Действа през 1941-1944 г. в окупираната част от епархиите на Руската православна църква: Ленинград (Санкт Петербург), Псков и Новгород. По-рано, по време на Големия терор от 1937-1938 г., висшето духовенство в северозападната част на Русия, както и на други места в СССР, беше частично репресирано, частично принудено да премине към светска работа и до лятото на 1941 г. в посочени епархии (без да се броят Ленинград и неговите непосредствени околности) не повече от 10 действащи храма. Последната църква в самия град Псков е затворена през пролетта на 1941 г. За по-малко от две години и половина вярващото население с помощта на мисията успя да възроди над 300 енории, по други данни - около 200.
За вярващите създаването на православната мисия се обяснява не само с необходимостта от бързо възраждане на църковния живот в „освободените райони“, но и с факта, че тези райони преди войната не са имали епископ, който преди това е ръководил тях.
Ядрото на Псковската мисия се състои от православни свещеници от Рижската и Нарвската епархии. На 18 август 1941 г. в Псков пристигат първите 14 свещеници-мисионери, сред които както възпитаници на православната църква, така и лидери на Руския християнски съюз. Първият ръководител на Псковската православна мисия е протойерей Сергий Ефимов, през октомври 1941 г. той е заменен от протойерей Николай Коливерски, след чиято смърт през октомври 1942 г. за нов ръководител е назначен протопрезвитер Кирил Зайц. В новооткритите храмове по време на богослуженията бе възпоменан Ленинградският митрополит Алексий, в чиято епархия са служили мисионерите, като се подчерта, че мисията е част от Руската църква. (Но когато съветските самолети започнаха да разпръскват антифашистки листовки, подписани от Алексий, окупационните власти забраниха споменаването на името му в църквите.)
По време на богослуженията в окупираната територия се прославя не само името на екзарха, но и на Местоблюстителя на Патриаршеския престол. Официално беше обявено, че „Висшата църковна власт в Руската православна църква принадлежи на Местоблюстителя на Патриаршеския престол Негово Блаженство Сергий и архиерейското събрание към него. Но поради хода на военните събития Екзархията се оказа от тази страна на фронта и следователно се управлява самостоятелно.
Организирането на мисията през 1941 г. не е инициатива на окупационните власти. Първоначално германците дори не дават на пристигащите свещеници хранителни карти, които се издават на служители на окупационните административни структури. Но на 12 септември 1941 г. екзарх Сергий се обръща към германските власти с молба за съдействие, където доказва на окупаторите, че Московската патриаршия никога не се е примирявала с безбожното правителство, подчинявайки му се само външно, и затова той, Сергий, имаше моралното право да призове руския народ за борба срещу болшевизма. Но въпреки всички тези изявления, германците все още не вярваха на митрополит Сергий. Така игуменът на Псково-Печерския манастир архимандрит Павел (Горшков), на когото германците имат по-голямо доверие, е викан няколко пъти в Гестапо в Псков, където е разпитван подробно за политическите настроения на екзарха.
Германските власти използваха максимално работата на мисията за свои собствени пропагандни цели. Пропагандата се провежда активно чрез вестници и списания, издавани от мисията на руски език. Свещениците бяха инструктирани да идентифицират ненадеждни лица, които са враждебно настроени към германската армия и германските власти, както и партизани и тези, които им симпатизират. Тяхната отговорност също включваше събирането на информация за добива на определен район, количеството зърно, зеленчуци и добитък: тиловите части на Вермахта искаха да знаят повече за възможностите на руското население да увеличи доставките на храна за своите нужди.
Дните на „освобождението от болшевизма“ от германците на други градове също се празнуваха като празници: например на 9 август 1942 г. в Псков се проведе религиозно шествие в чест на годишнината от освобождението на града от болшевизма. След войната мисионерите се оправдават, че дълбоко в себе си имат лошо отношение към окупаторите. Един от мисионерите, протопрезвитер Алексий Йонов, настоятел на Островски окръг през 1941-1943 г., пише в спомените си:
Няколко десетки свещеници, дякони и четци на псалми, които в предвоенните години бяха принудени да преминат на цивилна работа или бяха извън персонала, се върнаха да служат в църквите, открити с помощта на мисията. Ръкоположението на нов клир за енориите в района на мисията беше извършено от митрополит Сергий, архиепископ Павел (Дмитровски) и други епископи на Балтийската екзархия. Мисията издаде редица циркуляри относно необходимостта от подбор и проверка на всички кандидати за духовници в новооткрити църкви. Тази политика може да се обясни не само със страховете на мисията, че сред духовенството може да има противници на германците, но и с големия брой самозванци, които в условията на масово отваряне на църкви и недостига на истински свещеници се създават като резултат от съветските репресии, представени като свещеници. Така деканът на Гатчинския окръг, самозванецът Иван Амозов, бивш комунист, успява успешно да се представи за свещеник с помощта на удостоверение за освобождаване от затвора, но в Колима през 1936 г. се оказва не като „преследван за вярата му”, но за подкуп и двоеженство.
От средата на 1942 г. мисията започва да издава месечното списание „Православен християнин. Издание на православната мисия в освободените райони на Русия“. В изданието участваха свещеници Яков Начис, Николай Трубецкой (редактор), Константин Шаховской, Кирил Зайц, Георгий Бенигсен, Алексий Йонов, Йоан Лесен, Георги Тайлов, Николай Шенрок, архимандрит на Богоявленския манастир Серафим (Проценко), миряни барон Б. Г. Врангел, Р. В. Полчанинов, Р. И. Матвеева. Всички броеве на това списание преди това бяха цензурирани от германските пропагандни служби и ако съдържаха „твърде много православие и твърде малко антиболшевишки материали“, публикуването им не беше разрешено. Мисията публикува „Православен календар за 1943 г.“. В условията на окупация стана възможно извършването на църковен звън (в СССР до средата на 30-те години на миналия век бяха наложени ограничения, а в някои региони и пълна забрана), както и извършването на религиозни шествия на открито, в т.ч. на дълги разстояния. Възродена е църковно-енорийската благотворителност.
Значително църковно събитие от онова време е прехвърлянето в църквата на Тихвинската икона на Божията майка. Иконата е спасена от горящата църква в Тихвин с участието на немски войници, откарана е в Псков и тържествено предадена на църквата от немците на 22 март 1942 г.
Особено внимание свещениците-мисионери обръщат на духовната помощ на военнопленниците – успяват да отворят църкви в редица лагери. Събирани са дарения и дрехи за военнопленници. След молебена свещеникът винаги изнасяше проповед, обяснявайки на затворниците, че тази война им е изпратена от Бога като наказание за атеизма на болшевиките. Мисията се грижи и за сираци. С усилията на енориашите към църквата "Св. Димитър Солунски" в Псков беше създадено сиропиталище за 137 момчета и момичета на възраст от 6 до 15 години. В името на съживяването на религиозния живот в региона свещеничеството започна да се появява по радиото: седмични предавания се излъчваха от Псков.
Енорийският живот беше под двоен контрол. От една страна дейността на свещениците-мисионери се контролира от окупационните власти, а от друга – от съветските партизани. В доклада на ръководителя на мисията протоиерей Кирил Зайц до германското ръководство се отбелязва несъответствието на наличната информация: „Според някои партизаните смятат свещениците за врагове на народа, с когото се опитват да се справят. Според други партизаните се опитват да подчертаят толерантно и дори доброжелателно отношение към Църквата и в частност към свещениците. Германската администрация се интересува особено от това дали хората вярват на пропагандните съобщения за промени в църковната политика и как реагират на тези съобщения. В дирекцията на мисията започнаха редовно да пристигат писмени съобщения. Съдържанието им беше разнообразно.
През август 1942 г. всички свещеници от окупираните райони на северозападната част на РСФСР получават таен циркуляр от мисията, подписан от протоиерей Кирил Заец. Той поставя следните задачи: 1) да идентифицира партизаните и свързаните с тях лица; 2) сред енориашите идентифицирайте всички онези, които се противопоставят на германците и изразяват недоволство от германския ред: 3) идентифицирайте всички, които извършват служби, без да са ръкоположени, тоест свещеници-измамници; 4) идентифицирайте във вашата енория всички лица, които преди това са били репресирани от съветския режим. Същият циркуляр съдържаше и задачи за чисто църковни въпроси, включително благотворителни събирания от енориаши за бедни деца, ремонт на църкви и др.
Но в пустошта, далеч от големите немски гарнизони, не всички свещеници изпълняваха заповедите на православната мисия да помагат на окупаторите. Така свещеникът на село Рождествено, Пушкинска област, Ленинградска област, Георгий Свиридов тайно помага на затворници в немски концлагер, а свещеникът на село Хохлово, Порховска област, Фьодор Пузанов, сътрудничи на партизаните, а след Германците изгориха енорията, той се присъедини към отряда.
След сключването на споразумение между Сталин и ръководството на Руската православна църква в Москва през 1943 г. събралите се в Москва йерарси подписват призива „Осъждане на предателите на вярата и отечеството“, в който преминават на страната на фашизма. обявени за отлъчени, а епископите и духовенството - лишени от сан, германското ръководство свиква среща на православните епископи на Латвия, Естония и Литва. На срещата присъстваха самият Сергий, митрополит на Литва, екзарх на Латвия и Естония, архиепископ Яков Елгавски, Павел, епископ Нарва и Даниил, епископ Ковен. Участниците в срещата изразиха мнението си относно призивите към руския народ на патриаршеския Местоблюстител Сергий, митрополит на Москва и Коломна, относно съпротивата срещу германската армия и заплахите за отлъчване от църквата на всички, които са сътрудничили на германците:
Високопочитаният йерарх, глава на Руската православна църква, не можа да състави или поне доброволно да подпише това обръщение. Редица обстоятелства доказват, че този призив е изфабрикуван от кремълските управници и разпространен от името на Патриаршеския Местоблюстител. ... Или изобщо не го е подписал, или го е подписал под жестоки заплахи, искайки да спаси повереното му духовенство от пълно изтребление. За нас този призив служи като ясно доказателство, че болшевиките все още държат в хватката си православната църква, задушават я и фалшифицират нейния глас. Скърбейки за съдбата на патриаршеския местоблюстител, ние решително се разграничаваме от насилствено наложената му политическа позиция и се молим на Господа за пълното и скорошно освобождение на Православната църква от проклетия болшевишки гнет.
Германците настояват да не се признае каноничността на избора на Сергий за патриарх от Архиерейския събор в Москва през септември 1943 г. Окупационните власти настояват за провеждане на конференция със задължителна резолюция срещу патриарха. Но екзархът в проекторезолюцията дори не споменава името на първосвещеника, да не говорим за отцепване от Московската патриаршия. Но споменаването на името на Сергий като патриарх на службата беше спряно.
През есента на 1943 г., в очакване на контранастъпление на съветските войски, германското командване извършва масова евакуация на цивилното население от фронтовата зона към балтийските държави. Екзарх митрополит Сергий нареди при принудителна евакуация енориите да вземат със себе си светини и най-ценното църковно имущество (съответстващ на нуждите транспорт беше осигурен от окупаторите) и разпредели евакуираното духовенство между енорийските църкви в Естония, Латвия и Литва. Сред ценностите е Тихвинската икона на Божията майка, която по-късно се озовава в САЩ.
През 2010 г. Владимир Хотиненко режисира игралния филм „Поп“, който разказва историята на измислен герой - свещеник от Псковската мисия.
Последният оцелял член на Псковската православна мисия, протойерей Георгий Тайлов, почина в Латвия на 8 май 2014 г. на стотната година от живота си.
В момента дейността на Псковската мисия е тема на спорове в църковната среда. Наричат ги герои на антиболшевишката съпротива, жертви на фалшиви обвинения в колаборационизъм и предатели на родината. Висшият клир на Руската православна църква не направи официални изявления относно отношението към дейността на Псковската мисия.
Вижте също
Бележки
- „Пастири и окупатори, част 2“ Радио „Свобода“, 06.01.2012 г.: В мрежата можете да видите изрезка от псковско-рижкия вестник „За Родината“ от декември 42 г. със снимки на Сергий и със следната „шапка“ : „От името на Руската православна църква. Господи, дай силата на Адолф Хитлер за окончателна победа."
Това явление беше наистина невероятно. Макар и само защото Псковската православна мисия е създадена едновременно с усилията на главния идеолог на нацизма Алфред Розенберг, от една страна, и съветското разузнаване, от друга. Възползвайки се от факта, че по време на съветската власт на Псковска земя не е останала нито една действаща енория, Хитлер и Розенберг разработват план за възстановяване на православния живот тук, така че хората в окупираните земи да не роптаят срещу нашествениците, а, напротив, биха възхвалили силата на Хитлер.
В същото време Сталин и Берия разработват собствен план, според който православните свещеници и монаси в окупираните територии трябва да бъдат включени в борбата срещу фашистките окупатори. Основната отговорност е възложена на главния организатор на разузнавателно-диверсионната работа в окупираните територии Павел Анатолиевич Судоплатов.
Главният герой и от двете страни беше митрополит Сергий (Воскресенски) от Вилна и целия балтийски регион. Когато нашите войски напуснаха Рига, Судоплатов, според личните му спомени, скри митрополита, за да не го отведат служителите на реда заедно с отстъпващите войски. След това екзархът трябваше да действа според плана, разработен от НКВД. Оставайки в Рига, той приветства навлизането на германците в балтийските държави. Той също така става организатор на Псковската православна мисия, която външно действа като защитник на окупационната власт, но тайно поддържа разузнавателна и саботажна работа.
Православните свещеници, от една страна, бяха принудени в своите проповеди да призовават хората към смирение и да хвалят германците за техния принос за възраждането на християнството в Псковската земя. От друга страна, същите свещеници укриваха партизани, издирвани от Гестапо хора, включително евреи. Има доказателства, че в Псково-Печерския манастир хората са били скрити под куполи. Никой не можеше да предположи, че някой може да бъде скрит там. Всички са свикнали, че може да има подземни работници, но дори не може да им хрумне, че има и „подкуполи“! Тази тема обаче все още очаква по-подробно проучване.
 |
От 1942 г. православните свещеници организират постоянно събиране на средства за подпомагане на съветските военнопленници в нацистките концентрационни лагери. Невъзможно е без сълзи да се четат спомени за това как са се провеждали църковни служби и великденски литургии в такива лагери. В същото време нацистите често конфискуваха храна и вещи, събрани за затворниците, и ги изпращаха на фронта. Това обикновено се случва в критични моменти от войната за германците - след поражението на Москва, Сталинград и Курск. Впоследствие органите на държавната сигурност обвиниха членовете на Псковската православна мисия, че умишлено събират храна и вещи за фашистките войници!
Вината беше хвърлена и върху факта, че православните свещеници активно агитираха хората за Хитлер. Но дори и тук съветските наказателни органи в преобладаващата част от случаите бяха несправедливи. Да, в присъствието на германците свещениците трябваше да кажат нещо в своя защита. Но най-често те се обръщаха към паметта на руските войници, които се биеха за Родината, припомниха свещените образи на Александър Невски, Дмитрий Донской, Кузма Минин, Дмитрий Пожарски, Фьодор Ушаков, Александър Суворов, Михаил Кутузов, вдъхнаха доверие в сърцата на хората че тези нашественици рано или късно ще бъдат пометени от лицето на руската земя. През 1942 г. е планирано да се отбележи 700-годишнината от Ледената битка. И по това време бреговете на езерото Пейпси бяха превзети от новите рицарски кучета. Но руските свещеници насърчиха енориашите, като казаха, че светият княз Александър Невски ще се яви невидимо и ще победи отново. Членовете на Псковската православна мисия специално започнаха антихитлеристка пропаганда след битката при Сталинград.
По време на съществуването на Псковската православна мисия Павел Судоплатов изпълнява план за специална операция с кодовото име „Послушници“. В Псково-Печерския манастир бяха внедрени двама агенти на нашите специални служби. Те се представят за членове на тайна общност от подземни свещеници, действащи срещу съветския режим. Твърди се, че това антисъветско православно подземие е толкова силно, че може да действа в Куйбишев, превърнал се в „резервна столица“ от края на 1941 г. Установена е връзка с това „православно подземие“ по радиото; двама въображаеми послушници получават информация от Куйбишев и я предават на германците. Всъщност това беше дезинформация, която изигра роля през 1942 г., но особено помогна по време на битката при Курск. Успехът на операция „Новички“ е високо оценен от самия Сталин. Сталин говори за него с обкръжението си в навечерието на вземането на съдбоносното решение за възраждане на патриаршията.
Това голямо събитие в живота на Руската православна църква се отрази и на съдбата на Псковската православна мисия.
До определени времена между Псковската православна мисия и Московската патриаршия имаше двойствени отношения. Разбира се, патриаршеският местник митрополит Сергий (Страгородски) е бил наясно как и за кого работи екзархът на цялата Балтийска област Сергий (Воскресенски). Дълго време между тях имаше приятелски отношения. Но в същото време, през всичките години на войната, и двамата, да кажем, според условията на играта, бяха принудени ясно да говорят отрицателно един за друг. Сергий (Страгородски) публично упрекна Сергий Воскресенски за сътрудничество с Хитлер, а Сергий (Воскресенски) от своя страна публично упрекна Сергий (Страгородски) за сътрудничество със Сталин. При това особено важно е да се подчертае, че Псковската православна мисия остана в лоното на Руската православна църква на Московската патриаршия, а не на Заграничната църква! И през годините на войната, по време на службите, свещениците от Псковската православна мисия се смятаха под омофора на патриаршеския местонастоятел Сергий (Страгородски) и се молеха за здравето му.
Когато в Москва се проведе изборът на Сергий (Страгородски) за патриарх на Москва и цяла Русия, Хитлер поиска всички руски свещеници в окупираните територии да го анатемосват и да осъдят решението на Светия синод на Руската православна църква. Във Виена се събраха представители на Руската задгранична църква и изпълниха волята на Хитлер. И митрополит Сергий (Воскресенски) събра всички представители на Псковската православна мисия, която тогава беше ръководена от отец Кирил Зайц, обсъди с тях същността на въпроса и след това беше взето единодушно решение: без анатема и без осъждане! Отсега нататък Псковската православна мисия се смяташе за подчинена на патриарх Сергий (Страгородски). Така тя съзнателно избрала пътя на мъченичеството за себе си. Германците започнаха да извършват репресии срещу руските православни свещеници в Балтийския и Псковския регион. Те обаче не бяха особено успешни в това, тъй като съветската армия бързо напредваше. В началото на 1944 г. Псковската земя е освободена от нашествениците и Псковската православна мисия престава да съществува.
Самият екзарх на балтийските държави се оказва мъченик. През пролетта на 1944 г. германците решават да го унищожат. На началника на полицията в Остланд, SS-Obergruppenführer Eckeln, е поверено извършването на опита за убийство. По пътя от Каунас до Вилнюс колата, в която пътуваше митрополит Сергий, беше надупчена с куршуми.
Скоро след освобождаването на псковската земя от окупаторите НКВД започва арести на всички членове на псковската православна мисия. Присъдите им бяха тежки - от десет до двадесет години. Много от тях никога не са се върнали от лагерите. Ръководителят на мисията протопрезвитер Кирил Зайц, който беше арестуван в Шяуляй, получи 20 години и четири години по-късно завърши дните си в казахски лагер. Началникът на канцеларията на Псковската мисия протоиерей Николай Жунда също получи 20 години и почина от туберкулоза в лагер в Красноярския край. Печерският епископ Петър (Пяхкел) получи 10 години и също загина в лагерите. Същата е съдбата на много, много други, които също като тях намериха смъртта си зад съветската бодлива тел.
Но Бог даде възможност на мнозина да се върнат от местата за лишаване от свобода. Протойерей Николай Шенрок, след като получи 20 години, беше освободен 11 години по-късно от същия казахски лагер, в който почина Кирил Зайц. Протоиерей Сергий Ефимов се завърна от същия лагер. Свещеник Яков Начис, след като получи 10 години в лагерите и ги служи от камбана до камбана, започна да служи в единствената действаща православна църква в Република Коми, тогава в Мурманска област, в църква, превърната в храм от лагерна казарма .
Много от свещениците на Псковската православна мисия емигрират по време на настъплението на съветските войски и завършват дните си в чужбина, някои в Швеция, други в Германия, някои в Америка. Такава е съдбата на Рижкия митрополит Августин (Петерсон), протойереите Георгий Бенигсен, Алексий Йонов, Владимир Толстоухов, Йоан Лесни и десетки други. Кой би посмял да ги осъди?...
Сред членовете на Псковската православна мисия беше и младият тогава свещеник Николай Гурянов. Той е ръкоположен от митрополит Сергий (Воскресенски). По-късно отец Николай служи на остров Залит на Псковското езеро и се прослави като милостив старец.
Един от онези, които се грижели за своето паство в окупираната територия, както е известно, е свещеникът Михаил Ридигер, бащата на незабравимия Патриарх на Москва и цяла Рус Алексий II. Негово светейшество отдавна имаше план за реабилитация на онези, които като баща му бяха принудени да служат на Бога под германците. С негово благословение през 2005 г. Църковният научен център „Православна енциклопедия“ се обърна към мен с молба да създам литературна основа за филм, посветен на Псковската православна мисия, и предостави всички необходими материали. Така се появи романът ми „Поп“, издаден през 2007 г. с благословението на патриарх Алексий в издателството на Московския Сретенски манастир. Въз основа на този роман, заедно с режисьора Владимир Иванович Хотиненко, вярващ и дългогодишен църковник, ние се заехме да създадем сценарий за пълнометражен игрален филм. В същото време течеше подготовка за снимките. Негово Светейшество патриархът следеше внимателно нашата работа. След като прочете сценария, той го одобри. С негово одобрение са избрани и актьорите за главните роли. В резултат на това Сергей Маковецки беше избран за ролята на свещеник Александър Йонин, а Нина Усатова за ролята на майка. И той, и тя също са православни църковници. За консултант на филма Патриаршията назначи настоятеля на московския храм „Света Троица“ в Листи игумен Кирил (Коровин). Свещеник Сергий Вишневски също даде много добри съвети, а също така подари колана на митрополит Сергий (Воскресенски), който някога му беше даден от един от енориашите на убития от нацистите екзарх.
Заснемането се проведе в Беларус и в околностите на Псковско-Печерския манастир, а озвучаването се проведе в Мосфилм. Уви, по време на снимките в Беларус там дойде тъжна новина за смъртта на главния клиент на филма - нашия скъп патриарх Алексий. Освен това, което е показателно, е, че се снима епизодът на Великден, Светото Възкресение Христово през 1942 г.
Когато филмът беше монтиран, той беше приет от комисия, ръководена от архиепископ Арсений Истрински, викарий на Московската епархия. Духовенството и културните дейци дадоха висока оценка на филма. Музиката за него е написана от прекрасния композитор Алексей Рибников. Филмът излиза през есента на 2009 г.
В много отношения това трябва да е необичайно явление в киното. Главният герой е селски свещеник, при това принуден да служи по време на нацистката окупация. За първи път е заснет пълнометражен филм под егидата на Московската патриаршия и под прякото ръководство на патриарха.
И освен това ще бъде необичаен филм за любовта. Не този, който сме свикнали да виждаме на екрана, най-често – бунтарски. И за любовта на двама съпрузи - баща и майка, свещеник и свещеник. За любовта, която тези хора носят през целия си живот до смъртта си.
Карагандски трудов лагер на ОГПУ (1931 - 1959)През май тази година беше приета резолюция от Съвета на народните комисари на СССР „За организирането на казахския принудителен трудов лагер (КазИТЛАГ). Въпреки това, година по-късно, на 19 декември тази година, беше взето друго решение: „Първият отдел на КазИТЛАГ - совхозът „Гигант“ - ще бъде реорганизиран на тази дата в Карагандински отделен принудителен трудов лагер на ОГПУ, съкратено като „Карлаг ОГПУ“, с пряко подчинение на „ГУЛАГ“ и местоположението на администрацията на лагера в село Долинское.
Един от първите политически документи гласи: „Карагандинският совхозен гигант ОГПУ получава почетна и отговорна задача - да развие грандиозния регион на Централен Казахстан.“На територията на бъдещия лагер по това време имаше 4 хиляди казахски юрти и 1200 домакинства на руснаци, германци и украинци. Започва принудително изселване на хора от населените места, в което участват войските на НКВД. Германци, руснаци и украинци бяха преселени главно в районите Телмански, Осакаровски и Нура на Карагандинска област. Изселването съвпадна с лишаване от собственост и конфискация на добитък. Конфискуваният добитък е прехвърлен в държавното стопанство Гигант. А покрай пътищата имаше мъртви хора, загинали от глад, и никой не бързаше да ги погребе.
След изселването, в края на 1931 г., празните земи са окупирани от множество колони затворници, пристигащи от целия Съветски съюз. Първите жители на Карлаг, според спомени на стари хора, са били монаси и свещеници. Броят на затворниците растеше от година на година, а заедно с това „гигантската държавна ферма“ растеше и се развиваше.
На “Карлаг” са разпределени 120 000 хектара обработваема земя и 41 000 хектара сенокоси. Дължината на територията на Карлаг от север на юг е 300 км, а от изток на запад - 200 км. Освен това извън тази територия имаше два клона: Акмола, разположен на 350 км от центъра на лагера, и клон Балхаш, разположен на 650 км от центъра на лагера. Една от основните цели на организацията Карлаг беше създаването на голяма хранителна база за бързо развиващата се въглищна и металургична промишленост на Централен Казахстан: въглищния басейн Караганда, медните заводи Жезказган и Балхаш. Освен това за създаването и развитието на тези индустрии е била необходима работна ръка.
Администрацията на Карлаг беше подчинена само на ОГПУ (НКВД) ГУЛАГ в Москва. Републиканските и регионалните партийни и съветски органи практически не оказват влияние върху дейността на лагера. Това беше образувание от колониален тип със собствен метрополис в Москва. По същество това беше държава в държавата. Имаше истинска власт, оръжия, превозни средства и поддържаше поща и телеграф. Неговите многобройни клонове - „точки“ - бяха свързани в единен икономически механизъм, със собствен държавен план.
Структурата на Karlag беше доста тромава и имаше множество отдели: административно-икономически (AHO), счетоводство и разпределение (URO), контрол и планиране (KGTO), културно-образователен (KVO), персонален отдел за цивилни, снабдяване, търговия, III -оперчекист, финансов, транспортен, политически отдел. Последният отдел на Карлаг изпраща 17 вида отчети месечно до администрацията на ГУЛАГ, както и цялата администрация на лагера прави същото. Високата рентабилност (евтин труд, минимална цена на активите, ниски амортизационни разходи) допринесе за разширяването на производството.
На 27 юли Карлаг беше затворен (реорганизиран в UMP на Министерството на вътрешните работи на Карагандинска област). Днес в село Долинка е организиран Музей на паметта на жертвите на политическите репресии.
Затворници от Карлаг
Броят на затворниците понякога достига, според различни източници, 65-75 хиляди души. През целия период на съществуване на Карлаг са го посетили повече от 1 милион затворници.
В списъка по-долу се опитваме да съберем имената на затворници от Карлаг, излежали присъдите си по църковни дела. Този списък не претендира за пълен; той ще се актуализира постепенно, когато материалът стане достъпен. Датите в скоби са пристигане в лагера (освен ако не е посочено друго) и заминаване (или смърт). Списъкът е подреден по последна дата.
- sschmch. Алексий Илински, свещеник. (18 юни 1931 - 4 август 1931), починал в Карлаг
- sschmch. Михаил Марков, свещеник. (22 април 1933 г. - 29 април 1934 г.), присъдата е заменена с изгнание в Казахстан
- испански Николай Розов, прот. (1931 - 23.06.1933), освободен предсрочно
- sschmch. Леонид Бирюкович, прот. (1935 - пролет 1937), освободен предсрочно поради силно влошено здраве
- sschmch. Павел Гайдай, свещеник. (22 януари 1936 г. - 5 септември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Виктор Елански, прот. (15 април 1936 г. - 8 септември 1937 г.), екзекутиран
- мъченик Димитрий Морозов (16 май 1937 г. - 8 септември 1937 г.), екзекутиран
- мъченик Петър Бордан (1936 - 8 септември 1937), екзекутиран
- prmts. Ксения (Черлина-Браиловская), мон. (20 ноември 1933 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в Коктун-Кулския клон на Карлаг
- sschmch. Дамаскин (Седрик), епископ. b. Глуховской (27 октомври 1936 г. - 15 септември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Василий Зеленски, свещеник. (2 януари 1936 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в Коктун-Кулския клон на Карлаг
- sschmch. Виктор Басов, свещеник. (12 ноември 1935 г. - 15 септември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Владимир Морински, свещеник. (8 юни 1935 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в бирманския клон на Карлаг
- sschmch. Теодот Шатохин, свещеник. (14 февруари 1936 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в Коктун-Кулския клон на Карлаг
- sschmch. Евфимий Горячев, прот. (6 септември 1936 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в бирманския клон на Карлаг
- sschmch. Йоан Мелниченко, свещеник. (14 декември 1935 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в бирманския клон на Карлаг
- sschmch. Стефан Ярошевич, свещеник. (27 февруари 1936 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в Коктун-Кулския клон на Карлаг
- sschmch. Йоан Смоличев, свещеник. (7 декември 1936 г. - 15 септември 1937 г.), разстрелян в бирманския клон на Карлаг
- sschmch. Пьотр Новоселски (16 декември 1935 г. - 15 септември 1937 г.), екзекутиран в Коктун-Кулския клон на Карлаг
- sschmch. Евгений (Зернов), митр. Горковски (1935 - 20 септември 1937), разстрелян
- прмч. Евгений (Вижва), игумен. (1936 - 20 септември 1937), разстрелян
- прмч. Пахомий (Йонов), свещеник. (25 септември 1935 г. - 20 септември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Захария (Лобов), архиеп. Воронежски (8 февруари 1936 г. - 21 септември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Йосиф Архаров, свещеник. (08.03.1936 - 21.09.1937), разстрелян
- sschmch. Стефан Костогриз, свещеник. (10 февруари 1936 г. - 26 септември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Александър Аксенов, свещеник. (5 март 1937 г. - 26 септември 1937 г.), разстрелян
- прмч. Николай (Ашчепиев), иг. (16 септември 1935 г. – септември 1937 г.), екзекутиран чрез разстрел
- sschmch. Стефан Крейдич, свещеник. (1936 - септември 1937), разстрелян
- sschmch. Теоктист Смелницки, прот. (10 септември 1936 г. - 3 октомври 1937 г.), екзекутиран
- прмч. Маврикий (Полетаев), архим. (9 февруари 1936 г. - 4 октомври 1937 г.), екзекутиран
- мъченик Василий Кондратьев (8 януари 1936 г. – 4 октомври 1937 г.), екзекутиран
- мъченик Владимир Правдолюбов (2 декември 1935 – 4 октомври 1937), екзекутиран
- sschmch. Александър Орлов, свещеник. (8 февруари 1936 г. - 2 ноември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Зосима Пепенин, свещеник. (11 октомври 1935 г. - 2 ноември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Леонид Николски (17 октомври 1935 г. – 2 ноември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Йоан Ганчев, прот. (1936 - 2 ноември 1937), разстрелян
- sschmch. Йоан Речкин, свещеник. (25 февруари 1936 г. - 2 ноември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Йоан Родионов, прот. (1933 – 02.11.1937), разстрелян
- sschmch. Николай Фигуров, свещеник. (1935 - 2 ноември 1937), разстрелян
- sschmch. Михаил Исаев, дякон (7 февруари – 2 ноември 1937 г.), разстрелян
- мъченик Павел Бочаров (23 януари 1936 – 2 ноември 1937), разстрелян
- sschmch. Петър Кравец, прот. (13 септември – 2 ноември 1937 г.), разстрелян
- мъченик Георги Юренев (27 август 1936 г. – 20 ноември 1937 г.), екзекутиран
- sschmch. Сергий (Зверев), архиеп. Елецки (1936 - 20 ноември 1937), екзекутиран
- sschmch. Николай Романовски, прот. (1931 - 20 ноември 1937), разстрелян
- sschmch. Василий Краснов, свещеник. (16 декември 1935 г. – 20 ноември 1937 г.), екзекутиран от разстрел
- sschmch. Серафим (Остроумов), архиеп. Смоленский (април - ноември 1937 г.), арестуван в лагера, изпратен в Смоленск, където е разстрелян
- sschmch. Йоан Глазков, свещеник. (3 юни 1934 г. - 10 декември 1937 г.), екзекутиран
- мъченик Леонид Салков (септември 1935 - 7 март 1938), екзекутиран
- мъченик Пьотър Антонов (1935 - 7 март 1938), разстрелян
- sschmch. Йоан Преображенски, протодякон (19 септември 1937 – 11 юни 1938), умира в лагера
- испански Севастиан (Фомин) (1933 - 29 април 1939), освободен
- sschmch. Павел Добромислов, преп. (16 юли 1938 г. - 9 февруари 1940 г.), починал в 8-ми отдел Чур-Нура
- sschmch. Йоан Ансеров, свещеник. (27 май 1938 г. - 6 май 1940 г.), починал в Карлаг, на лагер в Бирма
- prmts. Марфа (Тестова), монахиня (3 май 1938 г. - 26 април 1941 г.), починала в лагерната болница в Спаския отдел на Карлаг
- sschmch. Йоан Спаски (1937 - 10 май 1941 г.), починал в лагерната болница в Спаския отдел на Карлаг
- sschmch. Николай Беневоленски, прот. (12 юли 1940 г. - 16 май 1941 г.), починал в Спаския клон на Карлаг
- sschmch. Исмаил Базилевски, свещеник. (март 1941 г. - 17 ноември 1941 г.), повторно арестуван в лагера и екзекутиран
- Петър Тверитин, свещеник. (25.07.1936 - 03.12.1941), починал в Карлаг
- sschmch. Николай Крилов, прот. (02.12.1936 - 12.12.1941), починал в Карлаг
- мъченик Димитрий Власенков (11 май 1941 г. - 5 май 1942 г.), починал в лагерната болница на Еспинския клон на Карлаг
- мтс. Наталия Сундукова (9 март 1941 - 11 януари 1942), разстреляна
- мтс. Агрипина Киселева
- мтс. Анна Боровская (11 януари 1941 г. - 11 януари 1942 г.), екзекутирана
- мтс. Анна Попова (1941 - 11 януари 1942), разстреляна
- мтс. Варвара Деревягина (1941 - 11 януари 1942), екзекутирана
- мтс. Евдокия Гусева (1941 - 11 януари 1942), разстреляна
- мтс. Евдокия Назина (1941 - 11 януари 1942), екзекутирана
- мтс. Евфросиния Денисова (1941 - 11 януари 1942), разстреляна
- мтс. Матрона Наволокина (1941 - 11 януари 1942), екзекутирана
- мтс. Наталия Василиева (30 октомври 1940 г. - 11 януари 1942 г.), екзекутирана
- мтс. Наталия Силуянова (13 март 1941 - 11 януари 1942), разстреляна
- мтс. Феоктиста Ченцова (19 ноември 1937 г. - 16 февруари 1942 г.), умира в един от отделите на Карлаг
- мтс.
През 1931 г. в казахстанската степ е организирана държавна ферма „Гигант“ с площ от 17 хиляди хектара. Под това име се появява институция, която от 1931 до 1959 г. завинаги изкривява съдбите на 6 милиона политически затворници, интернирани и военнопленници. Името на това кърваво чудовище е Карлаг НКВД...
Партерен коридор. Тук бяха разположени камери за мъчения, наказателни килии и стена за екзекуции, от блога, 2015 г.
Казахи, немци, руснаци, румънци, унгарци, поляци, беларуси, евреи, чеченци, ингуши, французи, грузинци, италианци, киргизи, украинци, японци, финландци, литовци, латвийци, естонци - адските воденични камъни на НКВД мелят всички, без разграничаващи националности
Наказателна килия. На затворника било позволено да спи на ледения под по 4 часа на ден. През останалото време той трябваше да стои прав. Хора са били жестоко бити за опит да се опрат на стената, от блога, 2015 г Системата Karlag включва много лагери и зони със специално предназначение (osoblags). Най-големите от тях са Спаслаг (военнопленници), Алжир (лагер Акмола за съпругите на предателите на родината) Степлаг (украинци, балти, власовци). Административен център на Карлаг става село Долинка, на 50 км от Караганда. Общата територия на Карлаг е сравнима по площ с територията на Франция...
Особено непокорни хора бяха хвърлени в дупка и не им дадоха вода или храна в продължение на няколко дни, от блога, 2015 г. Основната дейност на затворниците е добивът на камъни за строеж на пътища. Цялата работа се извършваше ръчно. Хората умираха от студ, глад и физическо изтощение. Най-слабите бяха довършени от охраната... По време на създаването на лагерите упълномощени специални части на НКВД насилствено изселват цялото местно население от тази територия. Често с принудителна конфискация на добитъка. За казахите това означаваше гладна смърт...
Стая за мъчения. Миризмата на кръв все още е тук. Били хора, измъчвали с ток, чупели им пръстите с чукове, от блога, 2015 г. Не се водеше преброяване на починалите от болести и личните досиета бяха унищожавани след смъртта. Така човекът изчезна завинаги. В Карлаг е заточена интелигенцията на Съветския съюз, сред които имена като най-великия биолог Чижевски, Лев Гумильов, отец Севастиян...
Иван Иванович Карпински, участник в Кенгирското въстание, е бил затворник в Степлаг.
Аз самият съм от Украйна. Бях арестуван за четене на буржоазна литература. Това беше книга за историята на Украйна. За това ми дадоха 25 години лагери. А аз самият бях само на 19... Така се озовах в село Кенгир, чиито затворници строяха Жезказган. Имаше предимно млади хора от Украйна, балти и власовци.
Охраната беше засилена. Затворниците са убити без причина. На Великден надзирателите стреляха по конвой от затворници. На следващия ден целият лагер не се появи на работа. Беше изпратен урок в нашия лагер. Престъпници. За да могат да ни убият. Но ние не им позволихме да направят това. Тогава в клането загиват 15 души. Това беше границата...
На 16 май 1954 г. блокирахме лагера и поискахме смяна на лагерния режим. Удържахме линията 42 дни. И на 26 юни срещу нас бяха пуснати няколко мини от самолет. И тогава в лагера влязоха танкове. Стреляха по казармата и мачкаха хората. Цялата земя беше покрита с кръв. Не са пощадени нито децата, нито жените.
На въпроса: „Как оцеляхте?“, Иван Иванович се разплака...
Водиха ни да ни убиват във вагони с руда. Искаха да го хвърлят в мина. Петнадесет минути висяхме над бездната. Ако натиснеш бутон, ще слезеш 40 метра надолу. Но в последния момент промениха решението си. И така оцелях...
Полина Петровна Остапчук, бивш затворник на Карлаг.
Аз съм от Украйна. След войната бяхме много гладни и аз събрах пари за държавен заем след войната. 50 рубли всяка. Тогава имаше много пари. Застанах срещу властите от името на вдовица с четири деца, за да не й вземат пари. За това ми дадоха 10 години. Възложиха ми работа за американското разузнаване. Не ме оставиха да спя една седмица и аз подписах всичко.
През 1948 г. ме изпратиха в Спаск. Останах там 4 години. Тя оцеля по чудо. Тогава имаше Акташ. Строителство през лятото, фабрика през зимата. 4 години на чук. И аз излязох още през 1956 г., след като излежах 8 години.
В младостта си бях известно момиче и комендантът на лагера започна да ме ухажва. Той ме следваше четири месеца, но аз не отговарях на ухажванията му, след което ме заплаши, че ще ми уреди „трамвай“ - това е, когато 11 мъже са изнасилени, а 12-ият идва със сифилис. Едно момиче се зарази по този начин и скоро почина. Трябваше да се съглася, за да спася живота си. Така в зоната загубих девствеността си и родих първия си син... Много хора умряха. От нашия отдел в Спаск изнасяха по пет ковчега на ден. Ковчезите бяха леки - хората бяха толкова изтощени...
От блога, 2015 г Зоя Михайловна Слюдова е дете на Карлаг.
Мама е изгонена от Беларус през 1939 г., тя е на 18 години. Роден съм през 1940 г. и съм израснал в Долинка. Нашите учители бяха „съпруги на предатели на Родината“. И на 8-годишна възраст бяхме преместени в сиропиталището в Компанейски. Учителите ни взеха хляба. Зимата нямаше отопление. Сами изнесохме децата мъртви. Много умряха. Децата са били погребвани в дървени бъчви. За тях не бяха разпределени ковчези. Бяхме деца на врагове на народа, не ни съжаляваха...
____________________________
Пътуващ фотограф:
Продължавам лагерната тема, която започнах - лагерът Акмола за съпругите на предателите на родината. Само от Астана сега ще се преместим в Караганда - за щастие това изобщо не е далеч по стандартите на Казахстан.
През 1930 г. в средата на Голямата степ възниква совхозът „Гигант“, година по-късно се превръща в принудителен трудов лагер Караганда - един от най-големите, заедно с Воркута и Колима, „островите“ на ГУЛАГ, простиращи се на стотици километри и съдържащи до 65 хиляди затворници наведнъж (както и още 12 до 40 хиляди в „специални имоти“). Още тогава беше ясно, че вътрешните райони на Казахстан по своята неразвита природа и ресурсен потенциал са достойни за Далечния север, там вече има планове за грандиозно развитие на местните мини и на Карлаг е поверена задачата да подготви; степта за развитие. През 1931 г. цялото цивилно население (предимно заселници от началото на 20-ти век) е изселено от територията на Карлаг и на тяхно място са взети затворници - първоначално селяни от Руската черноземна област, а след това всички останали. Карлаг действа до 1959 г., през което време неговите затворници построиха Караганда, Екибастуз, Джезказган, Балхаш и десетки други градове и градове, свързаха ги с железопътни линии и пътища, създадоха мелиорация, основаха ниви и пасища в степта. Сред тях бяха Лев Гумильов, Чижевски, Солженицин.
Центърът на Карлаг не беше Караганда, а село Долинка (5,7 хиляди жители) на 45 километра западно от последното. Или дори не центърът - столицата: тук живееха не затворниците, а властите. И което е още по-изненадващо е, че селото почти не се е променило оттогава...
, 2012 г Обърнете внимание на паметника - символът вече е познат от паметника на АЛЖИР. Отделението доскоро беше в същото занемарено състояние, както и самото село; явно са започнали да го обработват за 80-годишнината на Карлаг, а музеят е открит на 31 май 2010 г. - в Деня за възпоменание на жертвите на политическата война. Репресия. Че всичко тук е „чисто ново” се вижда с просто око:
, 2012 г Музеят Карлаг като цяло има много общо с музея АЛЖИР - само тук всичко е много по-лошо. Самият музей е направен още по-силен - с дълги коридори, опори във формата на бесилки, плашещо приглушено осветление, едва доловими гласове, разказващи на руски за зверствата, които се случват тук - действа много силно и някак имплицитно: тревожността и депресията нарастват постепенно и неусетно, а Вие ги усещате напълно едва когато отново излезете на бял свят и дори самото мислене за достоверността на предлаганите факти изглежда като кощунство. Можете да оцените това например тук (има и спомени на затворници), но всъщност не успях да снимам нищо: както в повечето музеи в Казахстан, тук снимането е забранено, но за разлика от АЛЖИР, дори не можете разходка из музея на Карлагов без придружител. В резултат на това вървях в група от четирима души с двама водачи, които на практика не откъсваха очи от мен, сякаш не се опитвах да снимам нещо, а да го открадна. Всъщност тук има много интересни неща - документи, вещи, интериор (включително кабинета на началника с картина на тема Ленин, нарисувана от един от затворниците)... Снимах нещо:
, 2012 г Лабораторията тук не е случайна - Карлаг имаше две дузини "шарашки", в които отново учените работеха с принудителен труд, но по специалността си - при разработването на такава сложна област не беше достатъчна само силата на работните ръце . Това може да се дължи на концентрацията на интелигенция в Карлаг - например биофизикът Чижевски или генетикът Ефраимсон. И Лев Гумильов, хвърлен в дълбините на Великата степ, не можеше да не черпи нови идеи за своите теории тук (като се има предвид, че лагерите не са му били чужди - преди това той е оцелял няколко години в Норилск).
По някаква причина успях да снимам най-много в подземието на Дирекцията, където бяха пресъздадени интериорите на различни килии – разположени, разбира се, не тук, а в бараките на други лагери. По-точно, снимах само мъжката и женската камера:
, 2012 г И стая за изтезания... Много от това, което беше представено тук, ми се стори доста противоречиво. Например в наказателната килия тук има яма с решетки на върха, в която се предполага, че са били поставени виновните. В камерата за изтезания има някои много средновековни инструменти, като куки за окачване на човек от тавана. Не можех да не се запитам дали подобни технологии са били използвани в ГУЛАГ? Поне в такива количества, че да е система?..
Но като цяло беше много приятно да изляза от тези зали и да изляза на въздух. Вървях по мрачните и прашни улици на Долинка, накъдето ме поведе погледът. Много огради са с бодлива тел. Преди това бях виждал това само в Република Коми и веднага си спомних, че Караганда и Воркута са по същество сестри. В бараките, построени от затворници за техните пазачи, сега живеят потомци на затворници... Името ви кара да се чувствате неспокойни. Казват, че първоначално тук са били погребвани деца - в Долинка е имало и сиропиталище, защото някои затворници са дошли тук бременни, други са били подложени на насилие, а много деца са умрели от болести и глад.
, 2012 г Гробовете им са изобразени с огънати кръстове точно над бурените... Едва когато тръгвах оттук по ПАЗика, внезапно забелязах, че в Долинка май не срещнах нито един казах. Тук живеят руснаци, украинци, германци, литовци, но те са напълно различни от тези, които живеят в Русия или Украйна. И до днес тук действат три зони, но в тях има съвсем обикновени престъпници. Подобно на Перм-36 с неговите луди хора, които се разхождат из селото, Долинка остави усещане за „прокълнато място“.
КарЛАГ- (Караганда принудителен трудов лагер) един от най-големите принудителни трудови лагери през 1930-1959 г., подчинен на ГУЛАГ на НКВД на СССР. През годините на своето съществуване Карлаг прие около милион души. До началото на 50-те години Карлаг... ... Уикипедия
Карлаг- Лагер Караганда, Караганда... Речник на абревиатурите и съкращенията
Карагандски трудов лагер- Карлаг (Карагандски принудителен трудов лагер) един от най-големите принудителни трудови лагери през 1930-1959 г., подчинен на ГУЛАГ на НКВД на СССР. През годините на своето съществуване Карлаг прие около милион души. До началото на 50-те години Карлаг... ... Уикипедия
ГУЛАГ- А; ГУЛАГ, а; м. Държавна администрация поправително-трудови лагери, селища и места за лишаване от свобода. Затворници на ГУЛАГ. ● Съществува през 1934 1956г. под НКВД. / За социалистическите страни от Източна Европа. Социалистически град Източноевропейски... Енциклопедичен речник
лагер за принудителен труд- (ITL), в СССР през 1929 г. 56 едно от местата за изтърпяване на присъда лишаване от свобода. Системата ITL, под малко по-различно име, съществува през 1918-1919 г. и включва специални лагери за принудителен труд, където хората, които представляват опасност за... ... са изпращани. Енциклопедичен речник
Караганда- Този термин има други значения, вижте Караганда (значения). Град Караганда Караганда Герб ... Уикипедия
Лагер Акмола за съпруги на предатели на родината- Заявката "ALZHIR" се пренасочва тук; вижте и други значения. "ALGER" Климатът на казахстанската степ е много суров. Гореща 40-градусова жега и облаци от насекоми... Уикипедия
СВИТЛ- (Североизточен принудителен трудов лагер) звено, действащо в структурата на ОГПУ на НКВД на СССР. Съдържание 1 История 2 Производство 3 Управление ... Wikipedia
Гулаг- Този термин има и други значения, вижте Гулаг (рок група). Главната дирекция на лагерите и местата за лишаване от свобода (ГУЛаг) е подразделение на НКВД на СССР, Министерството на вътрешните работи на СССР, Министерството на правосъдието на СССР, което осъществява управлението на местата за масови масови... .. Уикипедия
Караганда- Град Караганда Герб на Караганда ... Уикипедия
Книги
- , Алевтина Окунева, архимандрит Исак, в света Иван Василиевич Виноградов, живя дълъг, наситен живот. От дете той мечтае да стане духовник, но по време на Първата световна война, докато е още млад... Категория: Религия Издател: Пилигрим, Купете за 511 rub.
- Пролетта на моето монашество. Биография и духовно наследство на архимандрит Исаак (Виноградов), Окунев А.В. , Архимандрит Исаак, в света Иван Василиевич Виноградов (1895-l981), живял дълъг, наситен със събития живот. От дете мечтае да стане духовник, но по време на Първата световна война, докато все още... Категория: Православна литературасерия: Издател: Пилигрим,