Какви проблеми отразява поетичното творчество на Державин? Иновация G.R.

Общинска образователна институция „Средно училище в село Уралски.

Изследователска работа.

Изпълни: Кристина Денисова, ученичка от 11 клас на СОУ „ОУ с. Урал“.

Въведение.

Глава 2. Жизнен и творчески път.

Глава 3. Характеристики на времето, в което е живял Державин.

Глава 4. Нововъведенията на Державин в руската литература.

4.1. Смес от „успокоения” в одата „Фелица”.

4.2. Изобличение на придворните благородници в оди

“Към владетели и съдии”, “Благородник”, “Фелица”.

4.3. Новаторството на Державин в изобразяването на природата.

4.4. Заслугите на Державин в руската литература, възп

себе си в стихотворението “Паметник”.

Заключение.

Литература.

Въведение.

Изследването ми по темата „Иновации в руската литература“ започна в 9 клас. След това се върнах към тази тема в 10 клас, изучавайки литературата на 18 век, и в 11 клас, анализирайки новаторството на поетите от първата четвърт на 20 век.

Думата „новатор“ в речника на Сергей Иванович Ожегов се обяснява по следния начин: „Служител, който въвежда и внедрява нови, прогресивни принципи, идеи, техники във всяка сфера на дейност. Например: новатор в технологиите."

Наистина, думите „новатор“ и „иновация“ най-често се използват във връзка с човешки производствени дейности. Но когато става дума за литература и изкуство, тези думи придобиват особено значение. Иновацията е откриването на нови пътища в литературата и изкуството, преструктурирането на литературните традиции, тоест отхвърлянето на едни традиции и обръщането към други, в крайна сметка създаването на нови традиции. Иновацията изисква голям талант, творческа смелост и дълбоко усещане за изискванията на времето. По същество всички велики художници на света (Данте, Шекспир, Сервантес, Пушкин, Блок, Маяковски) успяха да видят света около себе си по нов начин и да намерят нови форми.

Ярък пример за новаторство в литературата е дейността.

Докато изучавах биографията и творчеството на поета в часовете по литература, бях изумен от неговия талант, смелост и ярка жизнена позиция.

Убеден съм, че темата за новаторството в руската литература и творчество е по-актуална от всякога в наше време. Много писатели и поети, усетили сега свободата на творчеството, са забравили, че новаторството в литературата не са само нови теми, нови форми, но и талант, усет към изискванията на времето. Поезията на Державин намира отклик в творчеството на много руски поети от 19-ти и 20-ти век.

Целта на моята изследователска работа:

Открийте иновациите в творчеството.

За да направя това, се опитах да изпълня следните задачи:

Проучете биографията;

Помислете за влиянието на времето, в което е живял поетът върху неговите новаторски дейности;

Анализирайте стихотворения, съдържащи новаторски характеристики.

Когато пишех научна статия, прочетох и изучавах много книги за моя живот и творчески път, за нейното новаторство в руската литература. Творбата “Державин” разглежда биографията на поета. „Майсторството на Державин“ на Западов представя художествените особености на неговите произведения. Тази книга ми помогна да анализирам одите на поета. Монографията на Николай Михайлович Епщайн „Новото в класиката (Державин, Пушкин, Блок в съвременното възприятие)“ говори по-подробно за иновациите на Державин в руската литература.

Научната работа се състои от 5 глави. Във въведението се обосновава подходът към тази тема, доказва се нейната актуалност в съвременността и се коментира използваната литература; следващите глави разказват биография, разглеждат влиянието на времето, в което живее поетът, върху новаторската му дейност, анализират стихотворения, съдържащи новаторски черти („Фелица“, „Към владетели и съдии“, „Благородник“, „Паметник“ и др.) ; в заключение е обобщено изследването на новаторството на Державин в руската литература.

Глава 2.

Жизнен и творчески път.

Державин Гаврила Романович е роден в бедно дворянско семейство на 3 юли 1743 г. в село Кармачи, Казанска губерния. Державин рано загуби баща си и майка му трябваше да изтърпи тежко унижение, за да отгледа двамата си сина и да им осигури повече или по-малко прилично образование. В онези години не беше лесно да се намерят наистина квалифицирани учители извън Санкт Петербург и Москва. Въпреки това, упоритостта и изключителните способности на Державин му помогнаха да научи много, въпреки трудни обстоятелства, лошо здраве, полуграмотни и странни учители.

Учи в Казанската гимназия. Детството и младостта на поета направиха абсолютно невъзможно да се открие в него бъдещ гений и реформатор на литературата. Знанията, които младият Державин получава в Казанската гимназия, са откъслечни и хаотични. Знаеше перфектно немски, но не говореше френски. Четох много, но имах бегла представа за правилата на стихосложението. Но може би точно този факт в бъдеще е дал възможност на великия поет да пише, без да мисли за правилата и да ги нарушава според вдъхновението си. „Приятели-поети често се опитваха да редактират редовете на Державин, но той упорито защитаваше правото си да пише както си иска, без непременно да следва закостенели правила.“ (5, стр.66).

Державин започва да пише поезия, докато е още в гимназията, но обучението му е неочаквано и преждевременно прекъснато. Поради чиновническа грешка младежът е повикан на военна служба в Санкт Петербург през 1762 година предсрочно и освен това е записан, макар и в Преображенския гвардейски полк, но като войник. През същата 1762 г., като част от полка, той участва в дворцовия преврат, довел до присъединяването на Екатерина II. Поради тежкото финансово положение, липсата на високи покровители и изключително свадливото разположение, Державин трябваше не само да чака десет години за офицерско звание, но дори, за разлика от други благородни деца, да живее в казармата доста дълго време. Не остана много време за поетични занимания, но младежът композира комични стихотворения, които бяха популярни сред колегите му, пишеше писма по молба на жени войници и в името на собственото си самообразование изучаваше Тредиаковски, Сумароков и особено Ломоносов, който е негов идол по това време и пример за подражание. Державин също чете немски поети, опитвайки се да превежда техните стихове и се опитва да ги следва в собствените си творби. Въпреки това, кариерата на поет не му се струваше в този момент основното нещо в живота му. След дългоочакваното повишение в офицер, Державин се опита да напредне в кариерата си, надявайки се по този начин да подобри финансовите си дела и да служи вярно на отечеството.

Вече като офицер от Державин, той участва активно в потушаването на въстанието на Пугачов. През 70-те години поетичният дар на Державински за първи път се проявява истински. През 1774 г., докато по време на въстанието на Пугачов с хората си близо до Саратов, близо до планината Чаталагай, Державин чете одите на пруския крал Фридрих II и превежда четири от тях. „Чаталагайските оди, публикувани през 1776 г., привлякоха вниманието на читателите, въпреки че произведенията, създадени през 70-те години, все още не бяха наистина независими.“ (5, с.44) Независимо дали Деражавин е превеждал или композирал собствените си оди, творчеството му все още е силно повлияно от Ломоносов и Сумароков. Техният висок, тържествен език и стриктното спазване на правилата на класическата версификация оковават младия поет, който се опитва да пише по нов начин, но все още не осъзнава ясно как да го направи.

Въпреки активността, проявена по време на въстанието на Пугачов, Державин, всичко поради същия свадлив и избухлив нрав, не получи дългоочакваното повишение. Той беше прехвърлен от военна служба на цивилна служба, получи като награда само триста души селяни и няколко години беше принуден да изкарва прехраната си с игра на карти - не винаги честно.

Фундаментални промени в живота и творчеството на Державин настъпват в края на 70-те години. Той служи за кратко в Сената, където стигна до убеждението, че „не може да се разбира там, където не харесват истината“. През 1778 г. той страстно се влюбва от пръв поглед и се жени за Екатерина Яковлевна Бастидон, която след това дълги години прославя в стиховете си под името Пленира. Щастливият семеен живот осигури личното щастие на поета. В същото време приятелското общуване с други писатели му помогна да развие естествените си таланти. Приятелите му бяха високообразовани хора с изострено чувство за изкуство. Приятелската комуникация беше съчетана в тяхната компания със задълбочени дискусии за древна и съвременна литература - жизненоважна за попълване и задълбочаване на образованието на самия Державин. Литературната среда помогна на поета да разбере по-добре целите и възможностите си.

Това беше най-важната промяна. Както самият Державин пише, от 1779 г. той избира „своя специален път“. Строгите правила на класическата поезия вече не ограничават творчеството му. „След като композира „Ода за Фелица“ (1782), адресирана до императрицата, той е награден от Екатерина II. Назначен за губернатор на Олонец (от 1784) и Тамбов (1785-88). (5, стр.67).

От този момент до 1791 г. основният жанр, в който Державин работи и постига най-голям успех, е одата - тържествено поетично произведение, чиято звучна и премерена форма винаги е била близка до представителите на класическата поезия. Державин обаче успява да трансформира този традиционен жанр и да му вдъхне напълно нов живот. Неслучайно един изключителен литературен критик пише за „революцията на Державин“. Произведенията, които правят Державин известен, като: „Ода за смъртта на княз Мещерски“, „Ода за Фелица“, „Бог“, „Водопад“ са написани на необичаен за онова време език.

Езикът на Державин е изненадващо звучен. И така, Ода за смъртта на принца. Още с първите редове Мещерски е поразен от гърмящите и звънтящи редове, сякаш възпроизвеждащи звъна на махало, отмерващо безвъзвратно минаващото време: „Глаголът на времената! Метален звън!.. Твоят ужасен глас ме обърква...”

Предложението за организиране на живот „за собствения си мир“ абсолютно не се вписваше в идеите на онова време, които смятаха за идеал активен, социален, обществен живот, посветен на държавата и императрицата.

След като е назначен за секретар на кабинета на Екатерина II (1791-93), Державин не се харесва на императрицата и е освободен от служба при нея. Впоследствие, през 1794 г., Державин е назначен за президент на Търговския колегиум. Министърът на правосъдието. Той е пенсиониран от 1803 г.

Въпреки новаторския характер на творчеството на Державин, в края на живота му неговият литературен кръг се състои главно от привърженици на запазването на древноруския език и противници на лекия и елегантен стил, в който Карамзин, а след това и Пушкин, започват да пишат в началото на 19 век. От 1811 г. Державин е член на литературното общество „Разговор на любителите на руската литература“, което защитава архаичния литературен стил.

Това не попречи на Державин да разбере и оцени високо таланта на младия Пушкин, чиито стихове той чу по време на изпит в лицея Царско село. Символичното значение на това събитие ще стане ясно едва по-късно - литературният гений и новатор приветства по-младия си наследник.

Последните редове, оставени ни от Державин преди смъртта му, отново, както в „Ода за смъртта на княза. Мещерски" или "Водопадът" говори за крехкостта на всички неща:

Гаврила Романович Державин сам по себе си съставлява цяла епоха в историята на литературата. Неговите произведения - величествени, енергични и напълно неочаквани за втората половина на XVIII век - оказват и продължават да влияят върху развитието на руската поезия и до днес. И самият Державин отлично разбираше значението на това, което направи за руската поезия. Неслучайно в своята адаптация на „Паметника“ на Хораций той предрича безсмъртие за себе си за

И говорете истината на кралете с усмивка (1, с. 65).

Гаврила Романович умира на 8 (20) юли 1816 г. в любимото си имение Званка, Новгородска област.

Глава 3.

Характеристики на времето, в което е живял Державин.

Най-великият поет на 18 век. В поезията той следва различни пътища от Ломоносов. Освен това Державин живее в различно време, което оставя особен отпечатък върху творчеството му.

През последната третина на 18 век Русия се очертава като една от най-мощните световни сили. Растежът на индустрията, търговията и увеличаването на градското население - всичко това допринесе за разпространението на образованието, художествената литература, музиката и театъра. Санкт Петербург все повече придобива облика на царски величествен град с „стройни масиви... от дворци и кули“ В строителството на дворци, имения и обществени сгради в Санкт Петербург и Москва участват изключителни руски архитекти: В. Баженов. , И. Старов, Д. Кваренги, М. Казаков. Голямо съвършенство постигнаха майсторите на портретната живопис: Д. Левицки, В. Боровиковски, Ф. Рокотов. Развитието на културата протича в атмосфера на изострени класови противоречия. „Благородната императрица (както се наричаше Екатерина II) през годините на нейното царуване раздаде повече от милион държавни селяни на собствениците на земя, увеличавайки строгостта на крепостничеството.“ (3, стр.34).

Селяните, потискани от земевладелците, се бунтуваха многократно. През годините изолирани действия на крепостни селяни срещу земевладелците се сляха в мощно селско движение под ръководството. Бунтовниците бяха победени от правителствените войски, но „пугачевството“ беше дълбоко вкоренено в паметта на руското общество.

Ожесточената политическа борба намира отражение и в художествената литература. В новата социална ситуация писателите не можеха да се ограничат до „високи“ теми. Светът на хората в неравностойно положение мощно напомни за себе си, принуждавайки артистите на Сова да размишляват върху страданието на хората, за начините за решаване на наболели социални проблеми. Творчеството на Державин е характерно в този смисъл. С ентусиазъм той възпява победите на руското оръжие, блясъка на Петербург и пищните празненства на дворцовото благородство. Но поезията му ясно разкрива и критични настроения. В своите политически възгледи Державин е твърд привърженик на просветената монархия и последователен защитник на крепостничеството. Той вярваше, че благородниците представляват най-добрата част от обществото. Но поетът вижда и тъмните страни на самодържавно-крепостническия строй.

Глава 4.

Нововъведенията на Державин в руската литература.

4.1. Смес от „успокоения” в одата „Фелица”.

В своите оди Державин се отклонява от правилата на класицизма. Така например в одата „Фелица” класицизмът се проявява в изобразяването на образа на Екатерина 2, надарен с всякакви добродетели, в хармонията на конструкцията, в типичната за руската ода десетредова строфа. Но, противно на правилата на класицизма, според които е невъзможно да се смесват различни жанрове в едно произведение, Державин комбинира одата със сатирата, рязко противопоставяйки положителния образ на кралицата с отрицателните образи на нейните благородници (Г. Потемкин, А. , Орлов, П. Панин). В същото време благородниците бяха нарисувани толкова правдиво, характерните черти на всеки от тях бяха подчертани по такъв начин, че съвременниците, включително Катрин, веднага разпознаха определени личности в тях.

Тази ода показва и личността на самия автор, с неговия характер, възгледи и навици. Под писалката на Державин одата се приближи до произведение, което правдиво и просто изобразява реалността.

Той наруши строгите правила на класицизма и езика, на който е написана тази ода. Державин отхвърли теорията за три стила, утвърдена в литературата от времето на Ломоносов. Одата изискваше висок стил, но в Державин, наред с тържествено и величествено звучащи стихове, има много прости („можеш да видиш през глупостта. Само злото не се толерира“) и дори има редове на „ниско спокойствие“ : „И те не цапат ръжта със сажди.“

„В одата „Фелица“ лекият, звучен стих се доближава до игривата разговорна реч, която е толкова различна от тържествената и величествена реч на Ломоносов. (4, стр.96).

Глава 4.2.

Изобличение на придворните благородници в одите на „Владетели и съдии”, „Благородник”.

Державин става свидетел на Селската война, водена от Емелян Пугачов, и, разбира се, разбира, че въстанието е причинено от прекомерно феодално потисничество и злоупотреби на чиновници, които ограбват народа. „Доколкото успях да забележа – пише Державин, – това изнудване предизвиква най-много ропот сред жителите, защото всеки, който има и най-малко отношение към него, ги ограбва. Изглежда, че Державин, както много от неговите съвременници, не трябва да се „унижава“, за да демонстрира вътрешния си живот в оди. Но поетът вече беше човек от следващата епоха - времето на приближаване на сантиментализма, с неговия култ към прост, непретенциозен живот и ясни, нежни чувства и дори романтизъм с неговата буря от емоции и самоизява на индивида.

Службата в двора на Екатерина II убеди Державин, че в управляващите кръгове цари крещяща несправедливост. По природа той беше „горещ и истински дяволски“; той беше възмутен от злоупотребата с власт и несправедливостта; поетът, подобно на много образовани хора от онова време, наивно вярваше, че стриктното спазване на законите, установени в автократична крепостна държава, може да донесе мир и спокойствие на страна, обхваната от народни вълнения. В една обвинителна ода на „Владетели и съдии” Державин гневно осъжда управляващите именно защото нарушават законите, забравяйки за своя свещен граждански дълг към държавата и обществото.

Одата разтревожи Екатерина II, която отбеляза, че стихотворението на Державин „съдържа вредни якобински намерения“.

Обвинителната ода на „Владетели и съдии“ стои в началото на гражданската поезия, развита по-късно от поетите декабристи, Пушкин, Лермонтов. Нищо чудно, че поетът декабрист пише, че Державин „е бил в родната си страна Органът на свещената истина“.

Державин не само похвали това, което според него укрепи държавата, но и осъди придворните благородници, които „не слушат гласа на нещастните“. С удивителна прямота и суровост той осмива благородниците, които се хвалят с високото си положение, без да имат никакви заслуги към страната.

Глава 4.3.

Новаторството на Державин в изобразяването на природата.

нарича Державин „руски магьосник, от чийто дъх се топи сняг и ледени покривки на реки и цъфтят рози, послушната природа се подчинява на чудните му думи...“. Например в стихотворението „Есен по време на обсадата на Очаков“ на читателя се представя видима, живописна картина на природата. Ломоносов създава по свой собствен начин красиви „пейзажи на вселената“ („Отвори се бездна, пълна със звезди...“) или пейзажи, сякаш гледани от птичи поглед („Ода за деня на Възнесението ...”). Многоцветният земен свят около човека отсъства в поезията на 18 век (преди Державин). Известен поет, например, възпя природата: „Дърветата цъфнаха, Цветя цъфтят по поляните, Тихи зефири веят, Извори текат от планините в долините...”. Очевидно е умението на Державин да изобразява природата, пълна със звуци, цветове, нюанси и нюанси. Державин е един от първите в руската поезия, който въвежда живопис в поезията, цветно изобразявайки предмети, давайки цели художествени картини в поезията.

Глава 4.4.

Заслугите на Державин в руската литература, възпяти от самия него в стихотворението „Паметник“.

През 1795 г., превеждайки одата на Хорас по Ломоносов, Державин създава стихотворението си „Паметник“, сякаш пиедестал за „Паметника“ на Пушкин. Силата на поезията, според Державин, е по-могъща дори от законите на природата, на които поетът е единственият, който е готов да бъде подчинен („ръководен“ от тях). Паметникът е прекрасен именно с превъзходството си както над природата („по-твърд от метали”, неподвластен на вихри, гръмотевици, време), така и над славата на „земните богове” – царете. Паметникът на поета е „по-висок от пирамидите“. Хораций видя гаранцията за своето безсмъртие в силата на Рим: „Ще растат в слава навсякъде, докато великият Рим управлява светлината“ (превод на Ломоносов). Державин вижда силата на славата в уважението към отечеството си, перфектно изигравайки общността на корена в думите слава и славяни:

И славата ми ще расте без да избледнява,

Докога Вселената ще почита славянския род? (1, стр.71).

Державин вижда заслугите си в това, че е направил руския стил „забавен“, тоест весел, прост, остър. Поетът „се осмели... да провъзгласи” не за подвизи, не за величие - за добродетели и да се отнася към императрицата като към обикновен човек, да говори за нейните човешки заслуги. Ето защо думата е използвана тук осмели се.Основното е, че Державин вижда своята заслуга в това, че е запазил човешкото достойнство, искреността, справедливостта, че е могъл:

Говорете за Бог с простота на сърцето

И говорете истината на кралете с усмивка. (1, стр.

Последната строфа на поемата показва, че Державин не се надява на единодушното одобрение на своите съвременници. Неговата муза, дори на прага на безсмъртието, запазва чертите на войнственост и величие:

О Муза! Гордейте се със своите справедливи заслуги,

И който те презира, сам ги презирай;

С отпусната, без да бърза ръка

Увенчай челото си със зората на безсмъртието. (1, стр.71).

Поетът вярваше, че хората, които не са вдъхновени и нехаят за изкуството, остават глухи за доброто, безразлични към радостите и страданията на другите.

Според Державин целта на изкуството и литературата е да насърчава разпространението на образованието и да насърчава любовта към красотата, да коригира порочните нрави и да проповядва истината и справедливостта. От тези позиции Державин подхожда към оценката на творчеството си в поемата „Паметник“ (1796).

„Паметник“ е свободна адаптация на ода от древноримския поет Хорас (65-8 г. пр. н. е.). Державин не повтаря мислите на своя далечен предшественик, а изразява собствената си гледна точка за поета и поезията. Той използва творчеството си за „прекрасен, вечен“ паметник.

Ямбическият хекзаметър тече спокойно, величествено, гладко. Спокойният, тържествен ритъм на стиха отговаря на важността на темата. Авторът разсъждава върху въздействието на поезията върху съвременниците и потомците, върху правото на поета на уважение и любов на своите съграждани.

Заключение.

Гаврила Романович Державин сам по себе си представлява цяла епоха в историята на литературата. Неговите произведения - величествени, енергични и напълно неочаквани за втората половина на XVIII век - оказват и продължават да влияят върху развитието на руската поезия и до днес. И „самият Державин прекрасно разбираше значението на това, което направи за руската поезия“. (2, стр.54). Неслучайно в своята адаптация на „Паметника“ на Хораций той предрича безсмъртие за себе си за

Че аз пръв се осмелих на смешна руска сричка

За да провъзглася добродетелите на Фелица,

Говорете за Бог с простота на сърцето

И говорете истината на кралете с усмивка. (1, стр.71).

Изследването доведе до следните изводи за новаторството на Державин в руската литература.

Първо, голямото нововъведение беше въвеждането в одата на личността на самия автор, с неговия характер, възгледи и навици.

Второ, под писалката на Державин одата се приближи до произведение, което правдиво и просто изобразява реалността. Поетът наруши строгите правила на класицизма и отхвърли теорията за три стила, утвърдена в литературата от времето на Ломоносов. Одата трябваше да има висок стил, но Державин, наред с тържествените и величествени стихове, има много прости („Виждате през пръстите си глупостта. Единственото, което не можете да търпите, е злото“). Например в одата „Фелица“ лекият и звучен стих се доближава до игрива разговорна реч, която е толкова различна от тържествената и величествена реч на одата на Ломоносов.

Поетът от 18 век Ермил Костров изрази общата си благодарност към Державин, като каза: „Ти знаеше как да се издигнеш сред нас с простота!“ Тази простота на стила идва от правдивостта в изобразяването на живота, от желанието да бъдеш естествен, близък до хората.

Трето, вниманието към ежедневието, „вярността към картините на руския живот“ () в стиховете на Державин става предвестник на реалистичната поезия от 19 век. Според Белински той „би отдал твърде голяма почит на класицизма“, но в същото време се стреми „към вярността на изобразяването на картини от руския живот“.

„Державин свали поезията от трансцедентални висини и я приближи до живота. Творбите му са пълни с много реални знаци на времето, специфични детайли, които улавят бита и обичаите на съвременната му епоха” (6, с. 29). Поезията на Державин е не само „проста“, тоест жизнена, истинска, но е и „сърдечна“. Стихотворения като „Руски момичета“, „Цигански танц“, както и патриотични оди, посветени на националния герой на Русия и тези „герои-чудо“, са стоплени от любовта към човека като най-съвършеното творение на природата. Много изследователи смятат, че именно поезията на Державин е в основата на руския сантиментализъм.

За първи път в руската литература Державин смесва различни жанрове в едно произведение. Например във „Фелица” той съчетава одата със сатирата. Новаторството на Державин се състои в това, че поетът полага основите на гражданската поезия, като изобличава придворните благородници. „Певецът на Фелица” никога не е бил роб на автокрацията и раболепен придворен поет. Державин изразяваше интересите на държавата, родината си, царете и придворните понякога чуваха много горчиви истини от него.

Литература.

1. . Поезия. – М. „Просвещение”, 1989.

2. Западняци от 18 век: , . – М., „Просвещение”, 1979г.

3. Западов Державин. – М., „Съветски писател“, 1982 г.

4. Кошелев Романович Державин. – М. „За любителите на руската литература“, 1987 г.

5. Серман. – Л., „Просвещение”, 1987г.

6. Епщайн в класиката (Державин, Пушкин, Блок...). – М. „Просвещение”, 1982.

план:

1. „Размисли върху лирическата поезия или ода“ G.R. Державин като теоретичен трактат.

2. Иновация G.R. Державин в одическия жанр. Склонност към жанров синтез.

3. Композиция на одата “Фелица”. Два плана на стихотворението: добродетел и порок, апологетика и изобличение, конкретност и обобщеност в тяхното противопоставяне и сливане. Методи за разделяне и свързване на отделни части от произведението.

4. Лирически „Аз” в одата „Фелица”. Връзката му с личността на автора, с реалния свят, с историческата епоха.

5. Поетическо новаторство в одата. Алегорични и битови скици, ритъм, строфа, звукопис, изобразително начало.

6. Човекът и Вселената в религиозната лирика на Г.Р. Державин. Темата за величието на Създателя, създадения свят и човека в одата „Бог“. Ролята на антиномията в изобразяването на човек.

7. Проблемът за живота и смъртта във философската ода „За смъртта на княз Мещерски“. Вербално-тематични и анафорични принципи на контрастни образи на света.

8. Анакреонтична поезия Г.Р. Державина.

Въпроси и задачи:

1. Сравнете описанията на ежедневните дейности на Фелица (ходене, четене и т.н.) и произведенията на Мурза от Г. Державин. Запишете тези характеристики, намерете общи и различни черти.

2. Как се реализира в произведенията на Г.Р. Ансамбълният принцип на Державин за изграждане на ода?

4. Определете характеристиките на звуковото писане, цветната живопис и ритъма в една от одите на G.R. Державина.

5. Скулптор M.I. Козловски притежава паметника на А.В. Суворов. Сравнете работата на M.I. Козловски със стихотворение на Г.Р. Державин „Снекири“ и направете съответните изводи.

6. Сравнете стихотворението на G.R. Державин „Паметник“ с едноименното стихотворение на А.С. Пушкин. Какви са приликите и разликите между тях?

Литература:

Текстове:

Державин Г.Р. Стихотворения (всяко издание). „Беседа за лирическата поезия или ода” (вж. Руска литература от последната четвърт на 18 век. Хрестоматия / съставител В. А. Западов. - М.: Образование, 1985. - С. 192-234 ) .

учебник:

Лебедева O.B. История на руската литература от 18 век / O.B. Лебедева. – М.: Висше. училище ; Изд. Център "Академия", 2000. – С. 280-309.

Основен:

1. Аверинцев С.С. Поети / С.С. Аверинцев. – М.:Шк. „Езици на руската култура“, 1996. –С. 121-135. – (Език. Семиотика. Култура).

2. Западов А.В. Поети от 18 век: М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин / А.В. Западов. – М.: Издателство на Московския държавен университет, 1979. – С. 161-310.

3. Кошелев В.А. Г.Р. Державин в живота и творчеството: учебник. – изд. 3-то. / В.А. Кошелев, А.В. Кошелев. – М.: Рус.слово, 2012. – 172, с.

4. Курилов A.S. Г.Р. Державин и руската литература / A.S. Курилов; РАН; IMLI тях. А.М. Горки. – М.: ИМЛИ РАН, 2007. – 293, с.

5. Ларкович Д.В. Г.Р. Державин и художествената култура на неговото време: формирането на индивидуалното авторско съзнание: монография. / Д.В. Ларкович; Министерство на образованието и науката на Руската федерация; Уралск федерален Университет на името на първият президент на Русия Б.Н. Елцин. – Екатеринбург: Издателство на Уралския университет, 2011. – 341, с.

6. Серман И.З. Руската поезия от втората половина на 18 век. Державин / И.З. Серман // История на руската поезия: в 2 тома - Л.: Наука. Ленингр. отдел, 1968. – Т. 1. – С. 120-151.

Допълнително:

1. Абрамзон Т.Е. Поетични митологии на 18 век: Ломоносов. Сумароков. Херасков. Державин / T.E. Абрамзон; Министерство на образованието и науката на Руската федерация; Държавна образователна институция за висше професионално образование „Магнитогорск. състояние университет." – Магнитогорск: Магнит.гос. унив., 2006. – 479 с.

2. Белински В.Г. Произведения на Державин / V.G. Белински // Белински V.G. Колекция оп. : в 9 тома – М.: Съвременник, 1981. – Т.6. – С. 7-73.

3. Василиев С.А. Стиловите традиции на G.R. Державин в руската литература от 19 - началото на 20 век: монография. / S.A. Василиев; Министерство на образованието и науката на Руската федерация; Лит. Институт на името на А.М. Горки. – М.: Издателство Liter.in-ta, 2007. – 251 с.

4. Грот Й.К. Животът на Державин / Y.K. Пещера. – М.: Алгоритъм, 1997. – 685 с. - (Геният в изкуството).

5. Западов А.В. Гаврила Романович Державин / А.В. Западов. – М.; Л.: Совет.писат., 1964. – 451 с.

6. Маслова А.Г. Поетичното творчество на Г.Р. Державин в контекста на литературно-естетическите търсения от края на 18-ти - началото на 20-ти век: монография. / А.Г. Маслова; Министерство на образованието и науката на Руската федерация; Вятск състояние хуманист унив. – Киров: Издателство ВятГГУ, 2010. – 295 с.

7. Khodasevich V.F. Державин / В.Ф. Ходасевич. – М.: Статут, 2011. – 245, с.

Практически урок 5

„Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ A.N. Радищева

план:

1. Личност A.N. Радищева. Политически, философски и естетически възгледи на писателя.

2. „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ в съдбата на A.N. Радищева. Творческа история на произведението.

3. Заглавие на текста на Радищев, епиграф, посвещение.

4. Проблеми и идея на „Пътуване...“. Характеристики на състава.

5. Системата от образи на произведението (пътешественикът и представителите на низшите социални слоеве на обществото). Спецификата на проявлението на сантименталистката естетика в „Пътуването...” на А.Н. Радищева.

6. Ода „Свобода“ от А.Н. Радищев в контекста на „Пътуване”.

7. Значението на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Възприемане на книгата от критици и читатели.

Въпроси и задачи:

1. Какво пречупване откри естетическата теория на А.Н. Радищев в неговото „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“?

2. Опишете маршрута на пътуването на героя в работата на A.N. Радищев и подчертават основните му етапи в хронологично отношение.

3. Как проблемът за жанровата оригиналност на „Пътуването ...” се поставя и решава в съвременната литературна критика от A.N. Радищева?

4. Каква е същността на споровете между учените по въпросите на художествения метод на A.N. Радищева?

5. Опишете композицията на одата на A.N. Радищев „Свобода” и определя връзката му с историческите и философски възгледи на автора.

6. А.С. Пушкин посвети „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на А.Н. Радищев специално „Пътуване от Москва до Санкт Петербург“. Установете какво е A.S. Пушкин се съгласява и не е съгласен с A.N. Радищев.

7. Сравнете одата „Свобода“ от A.N. Радищев с едноименната ода от А.С. Пушкин. Какви прилики и разлики виждате между тези произведения?

Литература:

Текстове:

А.Н. Радищев. „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Ода „Свобода“ (различни изд.).

Учебници:

1. Лебедева O.B. История на руската литература от 18 век / O.B. Лебедева. – М.: Висше. училище ; Изд. Център "Академия", 2000. – 416 с.

Критична и изследователска литература:

Основен:

А.Н. Радищев: изследвания. и коментирайте. : сб. научен тр. / изд. М.В. Строганова, С.А. Василиенвой; Министерство на образованието и науката на Руската федерация; Тверск. състояние унив., 2001. – 121 с.
Бегунов Ю.К. „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ A.N. Радищева / Ю.К. Бегунов. – М.: Образование, 1983. – 96 с.
Гуния В.А. Дискусионни въпроси за художествената форма „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” от А.Н. Радищева / V.A. Гуния. – Автореферат. дис…. д-р Филол. Науки: 10.01.01 – „Руска литература”. – М., 1985. – 20 с.
Егорова Н.О. Художествена специфика на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” от А.Н. Радищева / Н.О. Егорова. – Автореферат. дис…. д-р Филол. Науки: 10.01.01 – „Руска литература”. – Санкт Петербург, 2000. – 20 с.
Западов В.А. Проблеми на текстовата критика и поетика A.N. Радищева (“Пътуване от Санкт Петербург до Москва”, “Свобода”) / В.А. – Автореферат. дис…. док. Филол. Науки: 10.01.01 – „Руска литература”. – М., 1985. – 32 с.

6. Кулакова Л.И. А.Н. Радищев. „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“: коментар / L.I. Кулакова, В.А. Западов. – Л.: Наука. Ленингр. отдел, 1974г.

7. Старцев А.И. Радищев. Години на тестване. – 2-ро изд., доп. / А.И. Старцев. – М.: Сов.писат., 1990. – 424, с.

Допълнително:

Зарецки В.А. Три литературни пътувания из Русия. Авакум. - Радищев. - Гогол. Учебник за студенти / В.А. Зарецки; M-in изображение. и науката на Руската федерация; Стерлитамак. състояние пед. вътр. – Стерлитамак: Стерлит. състояние пед. институт, 2002. – 78 с.
Костин А.А. „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ A.N. Радищев в контекста на съвременната морализаторска литература / A.A. Костин. – Автореферат. дис…. д-р Филол. Науки: 10.01.01 – „Руска литература”. – Санкт Петербург, 2005. – 20 с.
Орлов В.Н. Радищев и руската литература / В.Н. Орлов. – Л.: Наука. Ленингр. отдел, 1982. – 322 с.

4. Скафтимов А.П. За стила на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” от А.Н. Радищева / А.П. Скафтимов // Скафтимов А.П. Статии за руската литература. – Саратов: Издателство СГПИ, 1958. – С. 77-103.

Татаринцев А.Г. Син на Отечеството. За изучаването на живота и работата на A.N. Радищева: наръчник. за преподаване / А.Г. Татаринцев. – М.: Образование, 1981. – 127 с.

6. Форш О.Д. Радищев. Замъкът Михайловски. Романи / О.Д. Форш. – Петрозаводск: Карелия. 1989. – 548, с.

Практически урок 6

Поезия от края на 18 век

план:

1. Бурлеска героично-комична поема от В.И. Майков „Елисей или раздразненият Бакхус“. Жанровата специфика на произведението, неговият пародичен характер. Митологични и реални сюжетни планове. Фолклорни елементи в поемата. Лирически отклонения и авторска позиция.

2. Приказно стихотворение от И.Ф. Богданович "Скъпа". Тълкуване на “чужд” текст, неговото естетическо значение. Специфика на жанра на поемата. Древен мит, руска приказка в сюжета на „Скъпа“, тяхната авторска интерпретация. Описание на ежедневието.

3. Тема на лириката на Н.М Карамзин:

· морално-философски проблем за щастието („Послание до Александър Алексеевич Плещеев“);

· за творчеството (“Поезия”, “На бедния поет”); за смъртта, паметта на мъртвите („Гробище“);

· за любовта („Странността на любовта, или безсъние”, „Непостоянство”);

· гражданска лирика („Към милостта”, „Тацит”).

4. Естетика и поетика на сантиментализма в лириката на Н.М. Карамзин. Концепция за личността на чувствителния човек. Индивидуалната стойност на вътрешния живот, способността да съчувстваш, да обичаш. „Нова сричка“ Н.М. Карамзин.

5. Жанрово своеобразие на лириката на И.И Дмитриева:

· героико-патриотични произведения („Ермак“, „До Волга“);

· елегии (поема “Елегия”);

· послания („До Гаврила Романович Державин”);

· строфи („Строфи към Н…М…К***” – към Н.М. Карамзин);

· оди (“Ода на П.П.Б.” - на П.П. Бекетов и др.);

· импровизиран („Стихове за играта Диц”);

· песни („Синият гълъб стене...”, „Ех да знаех преди...” и др.).

Въпроси и задачи:

1. Каква е причината за активизирането на „леката поезия” през втората половина на 18 век? Каква е ролята на кръга Лвов-Державин в неговото формиране и последващо утвърждаване?

2. Каква е същността на поетичните открития на представители на „леката поезия“? Определете жанровия състав на поезията на M.N. Муравьов и Н.А. Лвов.

3. Извършете цялостен анализ на едно от произведенията на „леката поезия“ (стихове на И.Ф. Богданович, М.Н. Муравьов, Н.А. Лвов).

4. Как и под каква форма се използват фолклорни мотиви в практиката на руските сантименталисти? Дайте примери.

5. Какви са причините за открояването на идилията и идиличността в жанровите стремежи на сантименталистите?

6 Анализирайте едно от стихотворенията на N.M. Карамзин или И.И. Дмитриева.

7. Какви жанрове прави Н.М. Обогати ли Карамзин руската поезия?

8. Докажете, че стихотворението на I.I. „Чуждо чувство“ на Дмитриев е сатира върху класическата ода.

9. Опишете „приказката“ на I.I. Дмитриев „Модна съпруга“ и обяснете защо авторът нарича това произведение терминът „приказка“.

Литература:

Текстове:

Дмитриев I.I., Карамзин N.M. Стихотворения (различни изд.).

1. Руска литература - XVIII век. Текстове. – М.: Современник, 1990. – С. 355-406, 243-257, 581-644.

2. Руска литература от 18 век: антология / комп. Г.П. Макогоненко. – Л.: Просвещение. Ленингр. отдел, 1970. – С. 229-250, 448-479, 538-542, 546-549, 653-664, 675-686.

3. Руската литература на 18 век, 1700 – 1775: антология / съст. В.А. Западов. – М.: Образование, 1979. – С. 303-316, 318-329.

4. Руска литература от последната четвърт на 18 век: антология / комп. В.А. Западов. – М.: Образование, 1985. – С. 164-191, 235-264, 364-372.

5. Христоматия по руската литература от 18 век / комп. А.В. Кокорев. – М.: Учпедгиз, 1952. – С. 514-527, 532-558.

Учебници:

1. Гуковски Г.А. Руската литература от 18 век / G.A. Гуковски. – М.: Аспект Прес, 1999. – С. 264-273, 442-448.

2. Лебедева О.Б. История на руската литература от 18 век / O.B. Лебедева. – М.: Висше. училище; Изд. “Академия”, 2000. – с. 207-229.

3. Татаринова Л.Е. Руската литература и журналистика от 18 век / L.E. Татаринова. – М.: Проспект, 2001. – С. 234-247.

Критична и изследователска литература:

Основен:

1. Западов А.В. Поети от 18 век (А. Кантемир, А. Сумароков, В. Майков, М. Херасков) / А.В. Западов. – М.: Издателство на Московския държавен университет, 1984. – С. 146-159.

2. Кочеткова Н.Д. Поезия на руския сантиментализъм. Н.М. Карамзин. И.И. Дмитриев / Н.Д. Кочеткова // История на руската поезия: в 2 тома - Л.: Наука. Ленингр. отдел, 1968. – Т.1. – с. 163-187.

3. Лотман Ю.М. Поезия на Карамзин / Ю.М. Лотман; нагоре Чл. М.Л. Гаспарова // Лотман Ю.М. За поетите и поезията. – Санкт Петербург. : Изкуство - Санкт Петербург, 1999. - С. 285-323.

4. Макогоненко Г.П. „Леден воин на Пинда“. (Поезия на Иван Дмитриев) / Г.П. Макогоненко // Макогоненко Г.П. Избрани произведения: за Пушкин, неговите предшественици и наследници. – Л.: Художник. осветен Ленингр. отдел, 1987. – С. 8-73.

5. Николаев Д.П. „Искам да пея за подвига на моя предшественик!“ (Гражданско-патриотични мотиви в поезията на И. И. Дмитриев през 1790-те) / Д.П. Николаев // Руската литература като форма на национална идентичност. XVIII век. – М.: ИМЛИ РАН, 2005. – С. 721-762.

Допълнително:

1. Белински V.G. Произведения на Александър Пушкин. Статия II/ В.Г. Белински // Белински V.G. Колекция оп. : в 9 тома – М.: Съвременник, 1981. – Т.6. – с. 103-182.

2. Казакова Л.А. Жанрът на комичната поема в руската литература от втората половина на 18-ти - началото на 19-ти век: генезис, еволюция, поетика / L.A. Казакова. – Автореферат. дис…. док. Филол. Науки: 10.01.01 – „Руска литература”. – М., 2009. – 39 с. /За В.И. Майков, И.Ф. Богданович/.

3. Ефремова Е.В. Поетичното наследство на Н.М. Карамзин: проблеми на поетиката и версификацията / E.V. Ефремова. – Автореферат. дис…. д-р Филол. Науки: 10.01.01 – „Руска литература”. – М., 1999. – 19 с.

4. Шайтанов И.О. Мислеща муза: „откриване на природата“ в поезията на 18 век / I.O. Шайтанов. – М.: Прометей, 1989. – 257, с.

Практически урок 7

Тъждеството на поетическата личност на Державин със себе си в различните му текстове, изразено както чрез категорията на лирическия субект, така и чрез категорията личност в разбирането на поета като цяло, е естетическо единство на по-високо ниво от индивидуалния поетичен стил. - единственото средство за обединяване на съвкупността, позната на новата руска поезия преди Державин, текстове на един поет.

Лирическите текстове на Державин са обединени по две характеристики - индивидуален поетичен стил и единство на авторската личност, което еднакво определя автобиографичността на лирическия субект и единството на начините за пресъздаване на картината на света в нейното материално-предметно и лично въплъщение. .

„В центъра на този пъстър и реален свят, който разглежда творчеството на Державин, - пише изследователят, - стои самият той, Гаврила Романович, човек с такъв и такъв ранг, образование и характер, заемащ такава и такава позиция на лирическия герой на Державин е неотделима от представата за истинския автор, разбира се, не е дали Державин е бил подобен на въображаемия „поет“, от чието име са написани стихотворенията, означени с това име в съзнанието на читателя напълно конкретен битов образ на главния им герой – поета, че това не е „пиит”, а именно персонаж, при това детайлно разработен и обграден с всички необходими за илюзията на околната среда детайли. Това постига обединение на цялото творчество на поета, символизирано от единството на неговото име” – именно това е поставено в центъра на поетиката на зрелия Державин проблемът за личността, поставен за първи път подробно във връзка с творчеството на Державин от Г. А. Гуковски.

Този „индивидуален живот, въплътен в словото” на Державин има своя вътрешна градация. Стиховете на Державин от 1780-1790-те години. и дори тези, които той пише още през първото десетилетие на 19 век, са вътрешно групирани в уникални тематични и жанрово-стилови цикли, за всеки от които е релевантно едно ниво на личностния проблем, което намира първичен израз в жанровата структура, образността и сюжетиране на текстовете .

От тази гледна точка в поезията на Державин могат да се видят пет нива на въплъщение на категорията личност, която със своето естетическо значение обхваща както принципите на изграждане на образа на героя, така и формите на проявление на авторовата личност в автобиографичния образ на лирическият герой, тъй като в руската литература от 1760-1780 г. персонажът и авторът, обективирани в текста, са естетически единици от един и същ порядък. Първо, човекът в стиховете на Державин се явява като неразделна част от материалния свят на реалността. В своя емпиричен, битов и пластичен облик той е вписан в пластичната картина на материалния свят. Второ, човек в стиховете на Державин се концептуализира като член на обществото, в контекста на неговите социални връзки и отношения. Трето, в епохата на бурен и богат на исторически събития руски живот Державин разпознава човек като съвременник на неговата историческа епоха и успява да представи неговия темперамент и личност като епохално-исторически феномен. Четвърто, стиховете на Державин се характеризират напълно с универсалната страст на неговата литературна епоха към националното самоопределение на характера. За да го изрази, той намери не само традиционни форми на използване на фолклорни мотиви и жанрове, но и напълно оригинални поетични методи. И накрая, във възприятието на Державин човекът се явява като елемент на вселената като цяло - и по този начин, във връзка с най-висшите абстракции на концептуалната и идеологическа реалност - пространство, време, вечност, божество, творчество - категорията личност в лириката на Державин се оказва един от неразделните елементи на най-висшата, идеална, духовна реалност на философската картина на света. Всяко от тези нива приблизително съответства на определена жанрова структура на лирическата поема.

1. Формирането на Державин като поет.

2. Вътрешният свят в поезията на Державин.

3. Характеристики на творчеството на Державин.

За първи път стиховете на Г. Р. Державин са публикувани през 1773 г. Но появата на Державин като поет се случи много по-късно. В ранната му младост стиховете му са подражателни; Державин беше не само поет, но и литературен теоретик. Автор е на редица теоретични трудове. В произведение, озаглавено „Беседа върху лирическата поезия или ода“, той показва готовността си да се отклони от общоприетите норми на литературната критика както по форма, така и по съдържание. Державин изоставя класическите норми. Той смята, че основното е вдъхновението, импулсите на чувствата, възвишените мисли, а не стриктното спазване на езиковите и стилистични правила. Няма съмнение, че поразителна черта на поезията на Державин е техника, необичайна за поетите от онова време: комбинация от „високо“ и „ниско“. Державин решава да използва „нисък“ речник и това прави творбите му ярки и оригинални.

Державин въвежда нови размери. Например в стихотворението „Лястовица“ преди това „несъвместими“ метри се използват заедно: трисричен дактил и трисричен амфибрах:

Няма сладкогласна лястовица

Домашно от края

о! Скъпа моя, красавице

Тя отлетя - радост с нея.

Доминиращата тема в творчеството на Державин е човекът, неговият живот и вътрешен свят. Поетът обръща внимание и на най-малките детайли от човешкото битие, което също е новост за тогавашната поезия. В стиховете, написани от Державин, позицията на самия поет се усеща ясно, читателят разбира неговия мироглед и има възможност да се докосне до вътрешния му свят. Державин не крие своите мисли и емоции и щедро ги споделя с читателя. Тази тенденция беше стъпка към развитието на реализма в поезията.

Образът на самия поет е много интересен в творчеството на Державин. Това олицетворява гражданската позиция на Державин. Според неговото разбиране поетът трябва смело да се бори за истината, трябва да казва истината дори на кралете...

В творбите на Державин често се прокрадват автобиографични мотиви, читателят може да си изгради определена представа за живота на самия поет.

Державин принадлежи към приятелски литературен кръг в Санкт Петербург, чиито членове са недоволни от съществуващата поезия. Те се стремят да създават оригинална, самобитна поезия. В края на 70-те години на 18 век Державин създава произведения, които предизвикват искреното одобрение на неговите събратя по кръга. Работата на Державин става по-реалистична. И неслучайно самият поет през 1805 г. пише за поезията си като за „истинска картина на природата“.

Одата „Фелица“, създадена през 1782 г., е от голямо значение в творчеството на Державин. Това произведение бележи нов етап в руската поезия. Ако говорим за жанра Felitsa, тогава това беше истинска ода на хваление. Но оригиналността на произведението беше, че поетът се отклони от обичайните правила. Той изрази чувствата си към императрицата на различен език, а не на този, на който обикновено възхваляват властта. Императрица Екатерина II е показана в образа на Фелица.

В тази творба образът на императрицата се различава значително от обичайния класически образ на монарха. Державин изобразява реален човек, говори за нейните навици и дейности. Державин използва сатирични мотиви и битови описания. И законите на класицизма не позволяват използването на сатира и ежедневни детайли при писане на ода. Державин умишлено нарушава традицията, така че неговото новаторство в писането на одата е неоспоримо.

Много интересно е да се сравни произведението на Ломоносов „Ода за възнесението...“ и произведението на Державин „Фелица“. Ломоносов използва възнесението в своето творчество...” срещаме думи като “мъниста”, “порфир”, “зефир”, “душа”, “дух”, “рай”...

Когато тя зае трона

Как Всевишният й даде корона,

Върна те в Русия

Сложете край на войната;

Тя те целуна, когато те прие:

Пълна съм с тези победи, каза тя,

За когото тече кръв.

Державин широко използва нисък речник. За себе си казва: „Пуша тютюн“, „Пия кафе“, „Забавлявам се с кучешкия лай“, „Правя се на глупак с жена си“. Така поетът разкрива на читателя подробности от личния си живот. Класическите традиции не позволяват подобни описания.

И Ломоносов, и Державин се обръщат към властта. Ломоносов казва: „Този нежен глас подхожда на божествените устни, монарше“.

Державин се обръща към императрицата с въпроса: „Дай ми, Фелица, наставления как да живея великолепно и вярно...“. Тези думи същевременно крият упрек към кралицата.

От гледна точка на Ломоносов, царицата е божествено същество, стоящо над всички и всичко:

Мълчи, огнени звуци, и спри да разклащаш светлината

В мълчание погледнете вселената...

Ломоносов прославя кралицата, обсипва я с похвали, издига коронованата личност на пиедестал, който е далеч от обикновените смъртни. Ломоносов не допуска дори сянка ирония, когато става въпрос за държавна власт. Това не може да се каже за Державин, който използва тире, когато говори за чиновници:

Четете и пишете пред катедрата

Все едно не играеш карти,

Като мен от сутрин до сутрин...

Не обичаш много маскарадите

И дори не можете да стъпите в клуба;

Спазване на обичаи, ритуали,

Не бъдете донкихотовци със себе си;

Не можеш да оседлаеш коня на Парнас,

Вие не влизате в сборище на духове

Не отиваш от трона си на изток...

Новаторството на Державин проличава не само във Фелица, но и в редица други произведения. Основната му заслуга е, че той значително разширява тесните граници на класическите традиции. Класицизмът е доминиращото течение в литературата на 18-ти век. Според каноните на класицизма творецът трябва да изобразява не реален човек, а определен тип герой. Например, ако говорим за изобразяване на положителен герой, тогава това трябва да е човек без недостатъци, идеален герой, поразително различен от живите хора. Ако говорим за изобразяване на отрицателен герой, тогава това трябва да е човек, който е изключително нечестен, олицетворение на всичко тъмно, адско, което е в човека. Класицизмът не е взел предвид, че както положителните, така и отрицателните черти могат успешно да съществуват съвместно в един човек. Освен това класическите традиции не признават никакво споменаване на ежедневието или прояви на прости човешки чувства. Новаторството на Державин стана началото на появата на нова поезия, където има място за истински човек и неговите истински човешки чувства, интереси и качества.

1 ) Жанрово и стилово новаторство на Г. Р. Державин

Г. Р. Державин (1743-1816)

1. Комбинация от „висок“ и „нисък“ стил

2. Державин въвежда нови размери. Например в стихотворението „Лястовица“ преди това „несъвместими“ метри се използват заедно: трисричен дактил и трисричен амфибрах.

3. Значително разширява тесните граници на класическите традиции (според каноните е разрешено да се използват само добри черти и пълно отсъствие на недостатъци при описание на положителен герой; иновацията на Державин стана началото на появата на нова поезия, където има е място за истинския човек и неговите истински човешки чувства, интереси и качества).

4. В изобразяването на природата (В. Г. Белински нарича Державин „руски магьосник, от чийто дъх се топи сняг и ледени покривки на реки и цъфтят рози, послушната природа се подчинява на неговите прекрасни думи...“ Например в стихотворението „Есен по време обсадата на Очаков“ пред читателя се представя видима, живописна картина на природата, създадена от Ломоносов по свой начин красиви „пейзажи на вселената“ („Отвори се бездна, пълна със звезди...“) или пейзажи, т.к. ако се погледне от птичи поглед („Ода на Възнесението Господне...”) отсъстваше в поезията на 18 век (преди Державин, например, известният поет А.П. пееше за природата: „Дърветата цъфнаха, Цветя цъфтят по ливадите, Тихи зефири духат, Извори текат от планините в долините ... „Умението на Державин да изобразява природата, пълна със звуци, цветове, нюанси и нюанси, е очевидно).

5. Един от първите в руската поезия, Державин въвежда живописта в поезията, цветно изобразявайки предмети, давайки цели художествени картини в поезията.

6. Смес от „успокоения“ в одата „Фелица“ (В своите оди Державин се отклони от правилата на класицизма. Така например в одата „Фелица“ класицизмът се проявява в изобразяването на образа на Екатерина 2 , надарен с всякакви добродетели, в хармонията на конструкцията, в типичната руска ода на десеторедова строфа Но, противно на правилата на класицизма, според които е невъзможно да се смесват различни жанрове в едно произведение, Державин. комбинира одата със сатира, рязко противопоставяйки положителния образ на кралицата с отрицателните образи на нейните благородници (Г. Потемкин, А. Орлов, П. Панин). на всеки от тях бяха толкова подчертани, че съвременниците, включително Екатерина, веднага разпознаха определени лица в тях. В тази ода се вижда и личността на самия автор с неговия характер, възгледи, навици Под перото на Державин одата се доближава до a произведение, което правдиво и просто изобразява действителността, той нарушава строгите правила на класицизма и езикът, на който е написана тази ода, отхвърля теорията за трите стила, установени в литературата от времето на Ломоносов. Одата изискваше висок стил, но в Державин, наред с тържествено и величествено звучащи стихове, има много прости („можеш да видиш през глупостта. Само злото не се толерира“) и дори има редове на „ниско спокойствие“ : „И те не цапат ръжта със сажди.“

„В одата „Фелица“ лекият, звучен стих се доближава до игривата разговорна реч, която е толкова различна от тържествената и величествена реч на Ломоносов“).

Няма сладкогласна лястовица

Домашно от края

о! Скъпа моя, красавице

Тя отлетя - радост с нея.

Когато тя зае трона

Как Всевишният й даде корона,

Върна те в Русия

Сложете край на войната;

Тя те целуна, когато те прие:

Пълна съм с тези победи, каза тя,

За когото тече кръв.

2. Проблемът за „естествения човек“ в историята на Л. Н. Толстой „Казаци“

Лев Николаевич Толстой (1828-1910)

Един от наболелите проблеми на границата на 19-ти и 20-ти век е търсенето на „естествен човек“ като изход от настоящата ситуация и начин за обяснение на човешката същност. Много художници от началото на 19-ти и 20-ти век по един или друг начин се обърнаха към идеята за „нов, истински“ човек.

Толстой в „Казаците“ намери нов стил на разказване на истории, различен от предишните творби: образът на героите и природата се променя. Действията на героите съответстват на ситуацията, при изобразяването на героите се набляга на психологическата точност и вярност, а не на психологическия анализ.

Интересът на Л. Н. Толстой към фолклорните теми е изразен в разказа "Казаци" (1863), където авторът разбира идеята за "естествения човек". Животът на простите казаци, близки до природата, се противопоставя на светския живот.

Интересът на писателя към народните теми е изразен в историята „Казаци“ (1863), където Толстой концептуализира идеята за „естествения човек“. Хармоничният живот на простите казаци, близки до природата, се противопоставя на „фалшивия“ социален живот. „Естествеността“ за Толстой е основният критерий за оценка на моралните качества и поведение на хората. „Истинският“ живот според него може да бъде само „свободен“ живот, основан на разбирането на мъдрите закони на природата.

„Казаците“ улавят рязко негативно отношение към празната и фалшива благородна среда и гравитация към простия, здрав живот на хората. Твърдението за моралното превъзходство на обикновените хора от народа над представител на благородното общество съставлява идейното съдържание на историята.

В основата на историята е конфликтът между трудовите хора, които се отличават с чувство за свобода, независимост и достойнство, и благородника Оленин, който иска да се доближи до живота на казаците, но се проваля в тези опити. Оленин отива в Кавказ с наивни надежди за морално възраждане. Той е изцяло поверен на милостта на традиционните романтични представи за Кавказ: той мечтае за подвизи, слава, необикновена любов... За него „всички мечти за бъдещето бяха свързани с образите на Амалат-Беков (героят от разказа на А. Бестужев-Марлински), черкезки жени, планини, скали, ужасни потоци и опасности. Той дори се оказва способен да усети красотата на кавказката природа, открива за себе си нов свят, напълно различен от този, в който е живял преди. В него възниква желание да стане обикновен казак, да се подчини на законите, по които хората „живеят, както живее природата“. Любовта към красивата казашка Мариана, приятелството със стария ловец чичо Брошка помагат на Оленин да признае превъзходството на живота на обикновените казаци.

За Толстой чичо Ерошка е много важен, изобразен в историята като олицетворение на народната мъдрост, доброта и справедливост. Запознанството с него разкри пред Оленин нов свят на човешките отношения - липсата на егоистична изолация, органична близост с природата, общителност и искрено приятелство. Съществува обаче известна психологическа бариера, която Оленин не може да преодолее и която не му дава възможност да се приобщи към естествения и нормален живот на казашкия свят с неговата почтеност и силни морални принципи.

Природата и човекът, живеещ според законите на природата, представляват според Толстой най-висшата ценност. Те са способни да пречистят, облагородят и морално излекуват човек, израснал в празна градска атмосфера, в „цивилизовано“ общество. Но типично романтичен сюжет (герой, търсещ спасение от духовен раздор в необичайна патриархална среда) се развива от Толстой според законите на реалистичното изкуство. Писателят никога не преминава границите, отвъд които започва нарушаването на житейската истина. Никакво изкупление не се случва и не може да се случи. За Мариана и чичо Ерошка Оленин завинаги ще остане човек на чужда, враждебна култура; няма нищо, което да помогне за духовното им сближаване. Той има нужда от казаците, но за тях Оленин е непознат.

В същото време реалистът Толстой е далеч от идеализирането на казашкия живот. Той вижда как в селото се появяват нови нрави и обичаи, а старите патриархални традиции изчезват. Характерно е, че чичо Брошка се оказва до известна степен чужд и неразбираем за младите казаци. „Ние с вас сме недолюбвани, сираци!“ - плачейки, казва той на Оленин.

ПРЕГЛЕДБилет 9