Обществото съществува от древни времена. В широк смисъл това понятие включва взаимодействието на хората с природата и помежду им, както и начините за обединяването им. В по-тясна дефиниция обществото е съвкупност от хора, които са надарени със собствено съзнание и воля и които се проявяват в светлината на определени интереси, настроения и мотиви. Всяко общество може да се характеризира със следните характеристики: име, стабилни и холистични форми на взаимодействие между хората, наличие на история на създаване и развитие, наличие на собствена култура, самодостатъчност и саморегулация.
Исторически цялото многообразие на обществата може да бъде разделено на три типа: традиционни или аграрни, индустриални, постиндустриални. Всеки от тях има определени характеристики и характеристики, които ясно разграничават една форма на обществени отношения от друга. Независимо от това, въпреки че видовете общество се различават един от друг, те изпълняват едни и същи функции, като например производството на стоки, разпределението на резултатите от трудовата дейност, формирането на специфична идеология, социализацията на човек и много други .
Този тип включва набор от социални идеи и структури, които могат да бъдат на различни етапи на развитие, но нямат достатъчно ниво на индустриален комплекс. Основното взаимодействие е между природата и човека, като важна роля играе оцеляването на всеки индивид. Тази категория включва аграрно, феодално, родово общество и др. Всеки от тях се характеризира с ниски темпове на производство и развитие. Въпреки това, тези типове общества имат характерна черта: наличието на добре установена социална солидарност.
Характеристики на индустриалното общество
Има сложна и достатъчно развита структура, има висока степен на специализация и разделение на трудовата дейност, а също така се отличава с широкото въвеждане на иновации. Индустриалните типове общество се формират в присъствието на активни процеси на урбанизация, повишена автоматизация на производството, масово производство на всякакви стоки и широко използване на научни открития и постижения. Основното взаимодействие възниква между човека и природата, при което има поробване на околния свят от хората.
Характеристики на постиндустриалното общество
Този тип човешки взаимоотношения имат следните характеристики: създаване на високоинтелигентни технологии, преход към икономика на услугите, контрол върху различни механизми, възход на високообразовани специалисти и доминиране на теоретичните знания. Основното взаимодействие е между човек и човек. Природата е жертва на антропогенно влияние, затова се разработват програми за минимизиране на производствените отпадъци и замърсяването на околната среда, както и за създаване на високоефективни технологии, които могат да осигурят безотпадно производство.
общество. Основни сфери на обществения живот.
общество:
В широк смисъл това е част от материалния свят, неразривно свързана с природата и включваща начини за взаимодействие между хората и форми на тяхното обединение.
В тесен смисъл това е съвкупност от хора, надарени с воля и съзнание, които извършват действия и действия под влияние на определени интереси, мотиви и настроения. (напр. общество на любителите на книги и др.)
Понятието „общество“ е двусмислено. В историческата наука има понятия - „първобитно общество“, „средновековно общество“, „руско общество“, което означава определен етап от историческото развитие на човечеството или конкретна страна.
Обществото обикновено се разбира като:
Определен етап от човешката история (първобитно общество, средновековие и др.);
Хора, обединени от общи цели и интереси (общество на декабристите, общество на любителите на книгите);
Население на страна, държава, регион (европейско общество, руско общество);
Цялото човечество (човешкото общество).
Функции на обществото:
Производство на жизнени стоки;
Човешка репродукция и социализация;
Осигуряване на законността на управленската дейност на държавата;
Историческо предаване на култура и духовни ценности
Човешкото общество включва редица области – сфери на социалния живот:
Икономически – отношения между хората в процеса на производство, разпределение, обмен и потребление на материални и нематериални блага, услуги и информация;
Социални - взаимодействие на големи социални групи, класи, слоеве, демографски групи;
Политически – дейността на държавните организации, партии и движения, свързани със завладяването, задържането и упражняването на власт;
Духовни – морал, религия, наука, образование, изкуство, влиянието им върху живота на хората.
Социалните отношения се разбират като разнообразни връзки, които възникват между хората в процеса на икономическия, социалния, политическия, културния живот и дейност.
1) Прединдустриално общество (традиционно) - конкуренция между човека и природата.
Характеризира се с преобладаващо значение на селското стопанство, риболова, скотовъдството, минната и дървообработващата промишленост. В тези сфери на икономическа дейност работят около 2/3 от работещото население. Доминира ръчният труд. Използването на примитивни технологии, базирани на ежедневния опит, предаван от поколение на поколение.
2) Индустриална - конкуренция между човека и преобразуваната природа
Характеризира се с развитието на производството на потребителски стоки, което се осъществява чрез широкото използване на различни видове оборудване. Икономическата дейност е доминирана от централизъм, гигантизъм, еднообразие в труда и живота, масова култура, ниско ниво на духовни ценности, потисничество на хората и унищожаване на природата. Времето на брилянтни занаятчии, които без фундаментални специални познания можеха да изобретят стан, парна машина, телефон, самолет и т.н. Монотонна работа на поточна линия.
3) Постиндустриална - конкуренция между хората
Характеризира се не само с широкото използване на постиженията на науката и технологиите във всички области на човешката дейност, но и с целенасоченото усъвършенстване на самата технология въз основа на развитието на фундаменталните науки. Без прилагането на постиженията на фундаменталните науки би било невъзможно създаването нито на атомен реактор, нито на лазер, нито на компютър. Хората се заменят с автоматизирани системи. Един човек, използвайки съвременна технология, оборудвана с компютър, може да произведе крайния продукт не в стандартна (масова) версия, а в индивидуална версия в съответствие с поръчката на потребителя.
4) Новите информационни технологии, според съвременните учени, могат да доведат до фундаментални промени в целия ни начин на живот, а широкото им използване ще бележи създаването на нов тип общество - информационно общество.
Съвременните общества могат да бъдат разграничени по множество показатели, но имат и идентични черти, което позволява да бъдат типологизирани. Едно от основните направления в типологията на обществото е изборът на форми на държавна власт, политически отношения, като критерии за разделяне на отделните видове общество. Например Аристотел и Платон разделят обществата според вида на правителствената система: демокрация, аристокрация, тирания, монархия и олигархия. В наше време с подобен подход се разграничават авторитарни общества (те съчетават елементи на демокрация и тоталитаризъм), демократични - населението има механизми за влияние върху държавните структури, тоталитарни - всички основни направления на социалния живот се определят от състояние.
Марксизмът поставя в основата на типологията на обществото разликата между обществата според вида на производствените отношения в отделните социално-икономически етапи: първобитнообщинно общество (присвояване на най-простия начин на производство); с азиатския начин на производство на обществото (наличие на уникална колективна собственост върху земята); робовладелски общества (използване на робски труд и собственост върху хората); феодални общества (експлоатация на селяни, прикрепени към земята); социалистически или комунистически общества (поради премахване на отношенията на частна собственост, равно третиране на всеки собственик на средствата за производство).
Разглеждането на видовете общества е целта на това изследване.
В съвременната социология типологията, основана на идентифицирането на постиндустриални, индустриални и традиционни общества, се признава за най-стабилна.
Традиционното общество (или аграрно, просто) е общество със заседнали структури, селскостопанска структура и метод на социокултурно регулиране, основан на традициите. Поведението на индивидите в такова общество се регулира от норми на традиционно поведение (обичаи) и е строго контролирано. В такова общество има добре изградени социални институции, сред които основната е семейството или общността. Всякакви социални иновации се считат за неприемливи. Такова общество се характеризира с ниски темпове на развитие. За него ключов индикатор е установената социална солидарност, която е установена от Т. Дюркем Парсънс, изучавайки обществото на местните австралийци Системата на модерните общества. М., 2002. С. 25.
Съвременните общества се класифицират като индустриални и постиндустриални общества.
Индустриалното общество е вид организация на социалния живот, която съчетава интересите и свободата на индивида с общи принципи, ръководещи съвместната им дейност. Такива общества се характеризират със социална мобилност, гъвкавост на социалните структури и широка система от комуникации.
Отрицателната страна на постиндустриалното общество се превърна в опасността от затягане на социалния контрол от страна на управляващия елит върху гражданите и обществото като цяло чрез достъп до електронни медии и комуникации 2 Moijyan K.Kh. общество. общество. История. М., 2004. С. 211.
В наше време теорията за постиндустриализма е разработена в детайли. Тази концепция има както голям брой привърженици, така и все по-голям брой противници. В науката се очертаха две основни посоки на възприемане на бъдещото усъвършенстване на човешкото общество: технооптимизъм и екопесимизъм. Технооптимизмът рисува по-оптимистично бъдеще, което предполага, че научно-техническият прогрес ще се справи с всички несгоди по пътя към развитието на обществото 3 Резник Ю.М. Гражданското общество като феномен на цивилизацията. М., 2003. С. 78. Екопесимизмът предсказва пълна катастрофа до 2030 г. поради нарастващото унищожаване на биосферата на нашата планета.
Анализирайки историята на социалната мисъл, можете да откриете няколко типологии на обществото.
Типологиите на обществото при формирането на социологическата наука
За основател на социологията се счита френският учен О. Конт, който предлага тристепенна типология, включваща:
етап на военно господство;
етап на феодално управление;
етап на индустриалната цивилизация.
Основата на типологията на Г. Спенсър е принципът на еволюционното развитие на обществата: от елементарни към по-диференцирани. Спенсър вижда развитието на обществата като неразделна част от еволюционния процес, общ за цялата природа. Най-долният полюс на еволюцията на обществото се формира от така наречените военни общества, които се характеризират с висока хомогенност, подчиненото положение на индивида и доминирането на принудата като фактор за обединение. След това, чрез поредица от междинни етапи, обществото достига до най-високия полюс - става индустриално: в него започват да доминират демокрацията, доброволният характер на интеграцията и духовният плурализъм. оп. стр. 212..
Типологии на обществото в класическия период на формиране на социологията.
Такива типологии се различават от описаните по-горе. Социолозите от този период виждат задачата си да го обяснят не въз основа на единните закони на развитието на природата, а въз основа на самата природа и нейните вътрешни закони. Например Е. Дюркем търси „първоначалната клетка“ на социалното като такова и за това се стреми да намери най-елементарното, „най-простото“ общество, най-примитивната форма на организация на „колективното съзнание“. В тази връзка неговата типология на обществата се изгражда от прости към сложни и се основава на принципа на усложняване на формата на социална солидарност, т.е. съзнанието на членовете за тяхното единство. Простите общества се характеризират с механична солидарност, тъй като съставните им личности са изключително сходни по житейска ситуация и съзнание. В сложните общества има разклонена структура от диференцирани функции на индивидите и следователно индивидите се различават значително един от друг по съзнание и начин на живот. Те са обединени от функционални връзки, а солидарността им е „органична“. И двата вида солидарност съществуват във всяко общество, но в архаичните общества преобладава механичната солидарност, докато в модерните общества преобладава органичната солидарност.
Немският класик на социологията М. Вебер си представя социалното като вид система на подчинение и господство. Неговата концепция се основава на разбирането на обществото като резултат от конфронтация за власт и за поддържане на господство. Обществата се класифицират според вида на господството, което имат. Харизматичният тип доминиране се появява на базата на личната специална сила (харизма) на лидера. Лидерите и свещениците често притежават харизма; такова господство е ирационално и не изисква уникална система за управление. Според Вебер съвременното общество се характеризира с правен тип господство, основано на правото, характеризиращо се с наличието на бюрократична система на управление и принципа на рационалността.
Типологията на френския социолог Я. Гурвич се характеризира със сложна многостепенна система. Ученият посочва четири вида архаични общества, които са имали първична глобална система:
племенни (американски индианци, Австралия);
племенни, разнородни и слабо йерархизирани асоциации, групирани около лидер, на когото се приписват магически сили (Меланезия и Полинезия);
племенна с военна организация, състояща се от кланове и семейни групи (Северна Америка);
племенни племена, групирани в монархически държави („черна“ Африка).
харизматични общества (Япония, Персия, Древен Китай, Египет);
патриархални общества (славяни, старозаветни евреи, омирови гърци, римляни и франки);
градове-държави (италиански ренесансови градове, римски градове и гръцки градове-държави);
феодални йерархични общества (европейско средновековие);
общества, където възникват просветен абсолютизъм и капитализъм (Европа).
В сегашния свят Гурвич идентифицира: общество на плуралистичен колективизъм; либерално демократично общество, което е изградено върху принципите на колективистичния етатизъм; технико-бюрократично дружество и др. Moijyan K.Kh. общество. общество. История. М., 2004. С. 215.
Посткласическият етап от историята на социологията се характеризира с типологии, основани на принципа на технологичното и техническо развитие на обществата. В момента най-популярната типология е тази, която разграничава традиционните, индустриалните и постиндустриалните общества.
Традиционните общества се характеризират с доминиращо развитие на земеделския труд. Основната област на производство става снабдяването със суровини, което се извършва от селското семейство; главно членовете на обществото искат да задоволят ежедневните нужди. Икономиката се основава на семейно земеделие, което може да задоволи почти всичките му нужди. Технологичният прогрес е невидим. Основният метод за вземане на решения е методът "проба-грешка". Социалните отношения и социалната диференциация са слабо развити. Такива общества са ориентирани към традициите, което означава, че са ориентирани към миналото.
Индустриалното общество е общество, характеризиращо се с преобладаващо развитие на индустрията и бързи темпове на икономически растеж. Икономическият напредък се осъществява главно чрез потребителско, екстензивно отношение към биологичните ресурси: за да задоволи настоящите си нужди, такова общество развива във възможно най-голяма степен природните ресурси, с които разполага. Основният сектор на производството е обработката и обработката на материали, която се извършва от екипи от работници във фабриките. Това общество се стреми да задоволи социалните нужди и да постигне максимална адаптация. Основният метод за одобряване на решения е емпиричното изследване.
Постиндустриалното общество е общество, чието възникване се извършва в момента. Има няколко важни разлики от индустриалното общество. По този начин, ако индустриалното общество се характеризира с максимално внимание към развитието на индустрията, то в постиндустриалното общество приоритет се дава на технологиите, знанието и информацията. Също така, секторът на услугите бързо се подобрява, надминавайки индустрията. М., 2004. С. 45.
Информацията се признава за основа на постиндустриалното общество, което от своя страна формира друг тип общество – информационно общество. Според визията на привържениците на концепцията за информационното общество възниква напълно ново общество, характеризиращо се с процеси, различни от тези, протичащи в предишните етапи на развитие на обществата дори през 20 век. Например централизацията се заменя с регионализация, вместо бюрократизация и йерархизация - демократизация, концентрацията се заменя с процеса на дезагрегация, а вместо стандартизация идва индивидуализацията. Описаните процеси са породени от информационните технологии.
Хората, предлагащи услуги, или предоставят информация, или я използват. Така учителите предават знания на учениците, майсторите използват знанията си за обслужване на оборудване, лекарите, адвокатите и дизайнерите продават своите специализирани знания и умения. За разлика от фабричните работници в индустриалното общество, те не произвеждат нищо. Вместо това те използват и предават знания, за да предоставят услуги, за които другите са готови да платят.
Учените вече използват понятието „виртуално общество“, за да опишат съвременния тип общество, което се развива под влиянието на информационните технологии (предимно интернет технологиите). Поради компютърния бум, обхванал съвременното общество, виртуалният свят се превръща в нова реалност. Много изследователи посочват виртуализацията (подмяна на реалността със симулация) на обществото. Този процес се разраства, става тотален, тъй като всички елементи, изграждащи обществото, се виртуализират, радикално променяйки своя статус и облик.
Постиндустриалното общество също се отнася до „пост-икономическо“, „пост-трудово“ общество, с други думи, общество, в което икономическата подсистема губи своето определящо значение и трудът престава да бъде основата на всички социални отношения. В постиндустриалното общество човек губи предишната си икономическа същност и престава да се счита за „икономически човек“; фокусира се върху други, „постматериалистични” ценности. Акцентът се измества към хуманитарни, социални проблеми, а въпросите за безопасността и качеството на живот, самореализацията на индивида в различни социални сфери стават приоритетни, поради което се формират нови критерии за социално благополучие и благополучие.
Както следва от концепцията за постикономическото общество, разработена от руския учен В.Л. Иноземцев, за разлика от икономическия, фокусиран върху материалното обогатяване, в постикономическото общество за повечето хора основната цел е развитието на собствената им личност Шапиро И. Демокрация и гражданско общество // Полис 2003. № 3. стр. 52..
Така в историята е съществувало и продължава да съществува голямо разнообразие от общества. В широк смисъл обществото се разбира като взаимодействието на хората с природата и помежду им, както и начините за обединяването им. В по-тясна дефиниция това понятие е представено от определен набор от хора, които са надарени със собствена воля и съзнание и които се проявяват в светлината на определени интереси и настроения. Всяко общество може да се характеризира със следните характеристики: име, стабилни и холистични форми на взаимодействие между хората, наличие на история на създаване и развитие, наличие на собствена култура, самодостатъчност и саморегулация. За научни и практически цели е важно да се идентифицират тези, които имат някои значими подобни характеристики. На тази база те могат да се сравняват и дори в някои отношения да се прогнозира развитието им. Социолозите разделят цялото разнообразие от общества, които са съществували преди и съществуват сега, на определени типове. Има много начини за класифициране на обществата. Един от тях включва разделянето на прединдустриалното (традиционно) общество и индустриалното (модерно, индустриално) общество.
На съвременния етап на развитие можем да разграничим две нива на общества: „традиционни” и „модерни общества”. В основата на тази дихотомия на модерни и традиционни общества е фокусът върху социалната промяна (в първия случай) или отказът на социалната система да приеме или инициира социална промяна. Тази основна ценностна настройка съответства на икономическите, стратификационните, политическите и идеологическите подсистеми, които осигуряват интеграцията и функционирането на цялата система. Един от първите социолози, които обърнаха внимание на тази дихотомия, беше Е. Тенис , който идентифицира две специфични форми на социална организация: общност - традиционна общност и общество - модерна, сложно структурирана общност. Неговите творби оказват влияние върху Е. Дюркем, М. Вебер, Т. Парсънс. В резултат на това беше разработена уникална многоизмерна скала, която позволява да се сравняват различни видове социални системи.
Традиционното общество се характеризира с: 1) естествено разделение на труда (основно по пол и възраст); 2) връзката на членовете чрез роднински отношения („семеен“ тип организация на общността); 3) висока структурна стабилност; 4) относителна изолация; 5) отношение към собствеността, опосредствано чрез родова, общностна или феодална йерархия; 6) наследствена власт, управление на старейшините; 7) традицията като основен метод за социално регулиране, универсален начин на действие, споделян от индивида и общността, като естествен път за постигане на всякакви лични цели; 8) регулиране на социалното поведение чрез конкретни инструкции и забрани, липса на свободна личност, пълно подчинение на индивида на обществото и властта; 9) поведенчески максими, в които основният акцент е върху пътя, водещ към целта, свързани с това са нагласи като „дръж главата си надолу“, „бъди като всички останали“; 10) доминирането на догматизма, етноцентризма в светогледа.
Съвременното общество се характеризира с: 1) развиване на дълбоко разделение на труда (на база професионална квалификация, свързана с образование и трудов стаж); 2) социална мобилност; 3) пазарът като механизъм, който регулира и организира поведението на индивидите и групите не само в икономическата, но и в политическата и духовната сфера; 4) идентифицирането на различни социални институции, които позволяват да се осигурят основните социални нужди на членовете на обществото и свързаната с тях формална система за регулиране на отношенията (въз основа на писано право: закони, разпоредби, договори и др.), ролева природа на взаимодействието, според която очакванията и поведението на хората се определят от социалния статус и социалните функции на индивидите; 5) сложна система за социално управление - разпределението на институт за управление, специални държавни органи: политически, икономически, териториални и самоуправление; 6) секуларизация на религията, т.е. отделянето му от държавата, превръщането му в самостоятелна социална институция; 7) критичност, рационализъм, индивидуализъм доминиращи в светогледа; 8) акцент върху целта на действието, която е подсилена в поведенчески максими: „свършете работата“, „не се страхувайте от риска“, „стремете се към победа“; 9) липса на конкретни разпоредби и забрани, което води до разрушаване на морала и закона. В социалната теория понятието „модерност” не е идентично с определението „наше време”. Модерността е определена качествена и съдържателна характеристика на живота на хората, по отношение на съдържанието на която има известно разминаване между изследователите. За някои модерността е характеристика на определен набор от институции и процедури, които представляват описание на текущите практики на западните общества. За други модерността е проблем, който възниква в различни културно-исторически контексти (държави, региони, епохи) поради различни обстоятелства като предизвикателство за тяхното съществуване и възможност за развитие.
Най-често се открояват организиращите принципи на модерността: 1) индивидуализъм (т.е. окончателното установяване в обществото на централната роля на индивида вместо ролята на племе, група, нация); 2) диференциация (появата в сферата на труда на огромен брой специализирани професии и професии, а в сферата на потреблението - разнообразие от възможности за избор на желания продукт (услуга, информация и т.н.), като цяло изборът начин на живот); 3) рационалност (т.е. намаляване на значението на магически и религиозни вярвания, митове и замяната им с идеи и правила, които са оправдани с помощта на аргументи и изчисления; стойността на научните знания, признати от всички); 4) икономичност (т.е. доминирането на икономическата дейност, икономическите цели и икономически критерии над целия обществен живот); 5) експанзия (т.е. тенденцията модерността да обхваща както все по-широки географски области, така и най-интимните, частни сфери на ежедневието, например религиозни вярвания, сексуално поведение, свободно време и т.н.). Сред основните характеристики, присъщи на съвременната личност, са: 1) отвореност към експериментиране, иновации и промяна; 2) готовност за плурализъм на мненията; 3) ориентация към настоящето и бъдещето, а не към миналото; 4) признаване на високата стойност на образованието; 5) зачитане на достойнството на другите хора и др. Плюсовете и минусите на съвременната цивилизация служат като отправна точка за различни теоретични възгледи относно бъдещето на човешкото общество. Най-известните сред тях са:
1. теория на постиндустриалното (информационно) общество, според който основният икономически фактор на бъдещото общество е знанието (информацията), а основната сфера на производство е сферата на производство на знания (информация). Съответно в социалната структура интелектуалците, ангажирани с производството на знания, от сравнително малка социална група, каквито са били в прединдустриалните и индустриалните общества, ще се превърнат в забележима социална прослойка;
2. концепцията за постикономическото общество, според който социокултурната основа на обществото на бъдещето е система от постматериални ценности, преодоляване на труда като утилитарна дейност и замяната му с творческа дейност, немотивирана от материални фактори, нов тип семейство и нови форми на социална партньорство, повишаване ролята на знанието и промяна на образователната система. Според привържениците на тази концепция отричането на икономическата ера означава също, че експлоатацията може да бъде преодоляна не толкова като икономически феномен, а като феномен на съзнанието;
3. концепцията за „висока (или късна) модерност“,чийто автор Е. Гидънссмята, че вървим не към постмодернизъм, а към период, в който чертите, присъщи на съвременния етап, ще се изострят още повече и ще станат универсални. Самото радикализиране на настоящето обаче действа като качествено нов феномен, който трансформира съвременния свят. Сред характеристиките на „високата модерност“ той идентифицира четири: вяра, риск, „непрозрачност“ и глобализация. Понятието вяра няма религиозно значение, а показва значението на вярата в работата на много сложни системи, от чиято надеждност зависи ежедневието (например транспорт, телекомуникации, финансови пазари, атомни електроцентрали, военни сили, и т.н.). Рискът е, че възникват все по-неконтролируеми ситуации, които представляват заплаха не само за отделни хора, но и за големи системи, включително държави. „Непрозрачност“ означава загуба на яснота, разбираемост и предсказуемост на случващото се и в резултат на това се придружава от нестабилния характер на социалния живот. Глобализацията показва продължаващото покритие на икономическите, политическите и културните отношения в целия свят, което по-специално води до намаляване на ролята на националните държави.
В своята типология на обществото основоположниците на марксизма изхождат от материалистическото разбиране на историята, което самите те развиват. Първоначално разделението се основава на метода на производство на материални блага, характерен за дадено общество. Тази характеристика определя единството на историята и целостта на цивилизацията. Когато определят към какъв тип принадлежи дадено общество, марксистите вземат предвид характера и нивото на развитие на производителните сили, както и надстройката.
Карл Маркс въвежда в научната употреба понятието социално-икономическа формация, чийто гръбнак са отношенията между хората в производствения процес. Смята се, че в своето развитие обществото последователно преминава през пет такива формации: първобитна общност, робовладетелство, феодална система, капитализъм и комунизъм. Всеки от тези типове общество на своя етап изпълнява прогресивна функция, но постепенно остарява, забавя развитието и естествено се заменя с друга формация.
От традиционното общество към постиндустриалното
В съвременната социология е широко разпространен друг подход, според който се разграничават традиционни, индустриални и така наречените постиндустриални типове общество. Тази класификация измества акцента от разглеждането на метода на производство и преобладаващите социални отношения към начина на живот, характерен за дадено общество и нивото на технологично развитие.
Традиционното общество се характеризира с аграрен начин на живот. Социалните структури тук не са подвижни. Отношенията между членовете на обществото се градят върху отдавна установени и дълбоко вкоренени традиции. Най-важните социални структури са общността. Те пазят традициите, потискайки всякакви опити за фундаментални социални промени.
Индустриалното общество е много по-модерен тип. Икономическата дейност в такова общество се характеризира с дълбоко разделение на труда. Статусът на членовете на обществото се определя, като правило, от социалните функции на индивида, неговата професия, квалификация, ниво на образование и трудов опит. В такова общество се обособяват специални органи на управление, контрол и принуда, които формират основата на държавността.
В средата на миналия век западните социолози изложиха концепцията за така нареченото постиндустриално общество. Необходимостта от такъв подход е породена от бързото развитие на информационните системи и нарастващата роля на информацията и комуникациите в живота на обществото. Ето защо постиндустриалното общество често се нарича и информационно общество. Човешката дейност в постиндустриалния свят е все по-малко свързана с материалното производство. В основата на живота са процесите на обработка, съхранение и предаване на информация. Съвременното общество, смятат социолозите, е в етап на активен преход към този тип.