A. Г. Сечин
АНТИЧНАТА ФИЗИОНОМИЯ КАТО МЕТОД ЗА ТИПИЗАЦИЯ В ИЗОБРАЗИТЕЛНОТО ИЗКУСТВО
Разработката беше представена от катедра „Художествено образование и музейна педагогика“.
Научен ръководител - доктор по изкуствознание, професор Н. А. Яковлева
Статията е посветена на темата за интерпретацията на произведенията на изобразителното изкуство чрез древната физиономия, която се разглежда като инструмент, своеобразна матрица, която обобщава реалността според законите на логиката и реториката. Резултатът от това обобщение са типичните образи, по-специално типичният мъжки образ, поразителни примери за въплъщение на които в пластмаса са образите на Александър Велики от Лизипос.
Статията е посветена на темата за интерпретацията на произведения на изобразителното изкуство с помощта на древни физиономии, които се разглеждат като инструмент, някакъв вид матрица, обобщаваща реалността по законите на логиката и реториката. Резултатът от това обобщение е типични изображения, включително типичен мъжки образ, който е въплътен по-специално в портретите на Лизип на Александър Велики.
Физиогномиката, която учи как да разпознаваме характера на човека по външния му вид, възниква в древния свят като практическо знание, но по-късно, благодарение на Аристотел (384-322 г. пр. н. е.), тя придобива статут на наука. Името на великия древногръцки философ се свързва с най-ранния от достигналите до нас физиономични трактати (края на 4 или началото на 3 век пр. н. е.). Обикновено се нарича „Физиогномия“ от Псевдо-Аристотел, тъй като работата на самия мислител не е запазена в своята цялост и до нас е достигнало кратко резюме на две ръководства по физиономия, излезли от неговата школа. Всички последващи подобни произведения: Полемон от Лаодикея (II век сл. Хр.), Адамантий (IV век сл. н. е.) и Латински аноним (IV век сл. н. е.) - носят чертите на очевидното влияние на Аристотел, въпреки че се различават в детайлите. Трактатът на Аристотел постулира основния физиономичен принцип за разпознаване на характера на живо същество (човек, звяр и т.н.) по външния му вид, тъй като това, което се появява във външния вид, не се противопоставя на неговата същност, а образува единство с нея - eidOz, т.е. в обем -пластичен външен вид, определящ начини на усещане-
мислене и мислене, както и линията на поведение на това същество.
Въпреки че Физиогномията на Псевдо-Аристотел и други произведения по тази тема са известни още от Ренесанса, те отдавна представляват интерес предимно за специалисти в областта на класическата филология. През 1893 г. Р. Фьорстер публикува научно издание на древни физиономични трактати1, което дава тласък на широко търсене на физиономични описания в античната литература и тяхното изследване като феномен на литературния текст във връзка с типологията на субекта2. В класическата филология възгледът за античната физиономия се формира от гледна точка на използваните от нея методи за обобщаване на разнороден емпиричен материал, резултат от което са редица физиономични типове3. Това налага проблемът за разбирането на физиономията като метод на типизация в литературата и изобразителното изкуство. Но ако в литературознанието напредъкът в решаването на този проблем е очевиден,4 то по отношение на изобразителното изкуство резултатите изглеждат много скромни, макар и отдавна забелязани.
но че древните физиономични трактати „са безценен... източник за реконструкция на семиотиката на елинистически портрет или византийска икона“5. Нашето проучване има за цел частично да запълни тази празнина.
В момента учените идентифицират три физиономични метода за обобщаване на реалността: анатомичен, зоологичен и етнологичен. Анатомичният метод търси признаци на определен характер в структурата на тялото и особеностите на външния вид на човека, като по този начин разчита на неговата вродена и неизменна природа (^и<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
В литературните текстове основната форма на физиономични характеристики е иконичен (e1koi1ku£) портрет - съкратено несъюзно описание на външния вид на конкретен човек, което в древността
изкуството е известно още от времето на Омир и изпълнява двойна функция в литературните текстове: 1) благодарение на реалистичната си форма придава на измисления образ по-голяма убедителност; 2) изрази характера на героя чрез външен вид7. Иконичните портрети, под влияние на описаните по-горе методи за обобщение, при определени условия се превърнаха в топои (tolo1), с други думи, общи места (ko1io1 golo!), които бяха приложени към героя вече в завършен вид, който тясно свързва физиономията с древната реторическа традиция. Това е особено очевидно по отношение на произведенията на биографичния жанр, където иконичните портрети са станали неразделна част от един от постоянните раздели на биографията - външния вид на героя. Благодарение на тази трансформация иконичният портрет престава да бъде портрет, а се превръща в образ – елемент от художествената форма. И така, физиономистите, докато типизираха тези отделни явления, разработиха своеобразен субстрат от художествени образи - типове.
Според нас физиономичните топоси имат своите пластични корелати в античното изобразително изкуство, където в случая трябва да става дума за иконични изображения. Въз основа на горните дефиниции на ейдос и характер, иконичното изображение е физиономично описание на ейдоса на живо същество като набор от неговите герои. Следователно, иконичният тип е образ, който има физиономични характеристики - характери, общи за всяка група живи същества.
Нека разгледаме процеса на физиономична типизация, използвайки примера на мъжкия или мъжки тип, ясно представен в древни трактати и литературни текстове. В животинския свят, според древната физиономия, най-яркото въплъщение на мъжествеността е лъвът (за Лей). Доста подробно физиономично описание на лъва в трактата на Псевдо-Аристотел
се изразява в следния красноречив пасаж: „По отношение на душата си, той е благороден и щедър, щедър, амбициозен, милостив, прям и привързан към тези, с които живее.“8. В допълнение, физиономичните признаци на лъвската природа, т.е. лъвските характери, като правило, са белязани от хора от смел тип. Тази корелация се въвежда от често използвания израз във Физиогномията „това корелира с лъвове“ (aiasreretsi elmtoi^ Aeoitaf, въпреки че трябва да се отбележи, че изразът „това корелира с мъжки [клас]“ (aiasreretsh ezhm tu arrei [ueioS]) е не по-малко популярен.И в двата случая става дума за благородно и безстрашно създание, което позволява да се съчетаят лъв и смел мъж в един клас - клас, който наричаме мъжки тип, или типичен мъжки образ. В античната литература и изобразителното изкуство този тип е представен от метафората на човек-„лъв“.
Аристотел многократно се обръща към тази метафора в голямо разнообразие от своите писания. Широко известен пример е от неговата „Реторика“, предназначен да покаже разликата между такива фигури на речта като сравнение и метафора: „И така, когато поетът казва за Ахил: „той се втурна като лъв“, това е сравнение. Когато казва: „лъвът се втурна“ - това е метафора: тъй като и двамата имат смелост, поетът, използвайки метафората, нарече Ахил лъв. В последната глава на Първата аналитика Аристотел отново формулира физиономичната логика, използвайки примера на лъв, като по същество обяснява неговата символична природа: този, който има големи крайници, е смел; всеки лъв има големи крайници, следователно всички лъвове се отличават със смелост10. Следователно този знак или характер определя определена нова общност от същества, обединяваща лъвове и хора с големи крайници в клас или тип, който физиономията тълкува като мъжествен.
Физиономичната логика на Аристотел дава възможност да се включат древните
иконични образи, съвременна семиотика и тясно свързана обща реторика. В семиотиката на портрета съществува идеята за тоничен знак, който според C. S. Peirce отразява физическото сходство на изображението с модела11. W. Eco наскоро предложи различна, по-сложна интерпретация на това понятие. Иконичните знаци в никакъв случай не се ограничават само до визуална прилика с модела, но съдържат и негова мислима характеристика, която е разбираема за зрителя, поради което видимото трябва да съответства на мислимото на разбираем за публиката език12. За да бъдат разбрани, творците използват лесно и непосредствено разпознаваеми, познати на широк кръг зрители и следователно убедителни визуални метафори – еквивалент на топоси в литературата, особено в реториката, и референтни метафори, съдържащи се във физиономичните трактати. „Художникът ги подбира както от изкуството, така и от опита, за да информира определена публика – своите образцови [моделирани] зрители – за личността на модела, нейното желание и право на безсмъртие“13. Физиономията имаше отлични възможности за това, включително предлагайки цял арсенал от признаци на мъжкия тип - метафората на смелия мъж-"лъв": добре артикулирани крайници и тяло; леко хлътнали очи; намръщено чело; пропорционален квадрат на челото; коса над челото, обърната нагоре и назад (aitoLg]). Трябва да се има предвид, че в пластичните изкуства, отчитайки спецификата на пространствеността, изброените визуални кодове на метафората намират своето материално въплъщение. Така физиономията изиграва ролята на своеобразна матрица за изкристализиране на типове както в литературата, така и във визуалните изкуства.
В древността парадигмата на човешкия „лъв“ намира своето образцово въплъщение в изображенията на Александър Велики (356 323 г. пр. н. е.) от скулптора Лизипос. В гръцкото общество мъжкият тип
намира най-яркия си израз във формата на герой, например Ахил, от когото най-вероятно е заимстван от Александър14. За македонския цар се знае, че приживе той се стреми да играе ролята на любимите си герои, по-специално на Ахил15. Има мнение, че Александър е използвал костюма, грима и етикета толкова активно и целенасочено за това, че самият той може да се счита за произведение на изкуството16. И от придворните художници той изисква неговата „лъвска“ същност да бъде изразена външно и по такъв начин, че изображенията му да могат да бъдат правилно разчетени от публиката.
Това се отразява както в словесното описание на външния вид и характера на младия цар, така и в многобройните му изображения. Наред с доста общите черти на физиономичния външен вид на младия герой: младост, красота, „добре артикулирано тяло“, имаше и изключително характерни признаци на неговата лъвска природа, от които т. нар. aiasttoLt] получи най-широк отзвук като визуален код - кичур коса, развяващ челото17.
В момента наборът от произведения, които се равняват на статуи на Александър от Лизипос, обикновено включва
скулптурни глави от четири вида: Er-bach, Dresden, “Schwarzenberg”, Hazard, както и пълнофигурно изображение на краля като фигурата на Фуке от Лувъра18. Тези статуи - предимно мраморни римски копия - се свързват с Лизипос благодарение на сравнителен стилистичен и иконографски анализ, подкрепен от информация от древни писмени източници. Доблестта (aretz) и другите добродетели на Александър, неговата мъжественост (arreyuta) и накрая лъвовизмът (Aeoitso5r]^ = Aesoi + egdoS) на неговата природа изискваха подходящ външен израз, признаците на който в пластичните произведения позволяват да се описва себе си с термини, дефиниции и конструкции от физиономични трактати.
По този начин наистина е имало тясна връзка между древната физиономия и пластичните изкуства, което ни позволява да интерпретираме оцелелите древни произведения на изобразителното изкуство чрез физиономични описания, като същевременно разчитаме на богат набор от референтни метафори, присъстващи в концентрирана форма в древните физиономични трактати.
ЗАБЕЛЕЖКИ
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci et Latini: В 2 т. /рец. Р. Фьорстър. Lipsiae: Teubner, 1893. През 1981 г. трактатът на латинския аноним е преиздаден: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie / Texte etabl., trad. et commenffi par J. Andm. Париж: Socifitft d'ftdition "Les Belles Lettres", 1981.
2 Мизенер Г. Иконистични портрети // Класическа филология. 1924. Том. 19. С. 97-123; Evans E. C. Физиогномика в древния свят. Филаделфия: Американско философско общество, 1969 г.
3 Andru J. Въведение // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie... С. 12-15; Бартън Т. С. Сила и знание: Астрология, физиогномика и медицина под Римската империя. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1994. стр. 115-128.
4 Нахов I.M. Физиогномията като отражение на метода на типизация в античната литература: Към формулирането на проблема // Живото наследство на античността. М.: Издателство на Московския държавен университет, 1987. С. 69-88; ИлюшечкинВ. Н. Антична физиономия // Човек и общество в древния свят. М.: Наука, 1998. С. 441-465. Последната статия предоставя подробен преглед на чуждестранни изследвания по тази тема.
5 Ayerintsee S.S. Предварителни бележки за изследване на средновековната естетика // Староруско изкуство. Връзки с чужбина. М.: Наука, 1975. С. 392. Бел. 59.
6 МихайловА. V. Из историята на характера // Човек и култура: Индивидуалността в историята на културата. М.: Наука, 1990. С. 43-72.
7 Misener G. Op. цит. С. 97, 103-104.
8 Пс.-Арист. Phsgn. 5. 809b 41.1-26.
9 Арист. Рет. III. 40. 1406 г. б. 20-23.
СОЦИАЛНИ И ХУМАНИТАРНИ НАУКИ
10 Арист. анален пр. II. 27. 70 b 6-39.
11 BelM., BrysenN. Семиотика и история на изкуството / Прев. от английски Е. и Г. Ревзин // Проблеми на изкуствоведската критика: списание по история и теория на изкуствата. 1996. № 9 (2/96). стр. 533-534.
12 Eco U. Липсваща структура. Въведение в семиологията / Прев. от италиански В. Г. Резник и А. Г. Погоняйло. Санкт Петербург: Симпозиум, 2004. С. 154-180.
13 Стюарт А. Лицата на властта: Образът на Александър и елинистическата политика Бъркли и Лос Анджелис: University of California Press, 1993. P. 69.
14 ТрофимоваА. А. Животът на мита в древното изкуство: съдбата на Ахил // Шлиман. Петербург. Троя. Каталог на изложбата в Държавния Ермитаж, Санкт Петербург, 19 юни - 18 октомври 1998 г. Санкт Петербург: АО "Славия", 1998. С. 187-189.
15 Стюарт А. Оп. цит. С. 78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Winter, 1971. S. 36-42.
17 Виж например: Kiilerich B. Physiognomics and the Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. Том. 63. С. 51-66.
18 Vorster Chr. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. von P. C. Bol. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.
Ние съдим за човек по първото впечатление от външния му вид, а натрупаният житейски опит често ни позволява да определим точно чертите на характера въз основа на определени характеристики на външния вид. Наблюденията върху връзката между външния вид на човека и неговия характер поставиха основата физиономия- система от знания, която ви позволява да определите типа личност на човек и неговите духовни качества (както вродени, така и придобити) въз основа на анализ на характерните черти на лицето и изражението му.
В тесен смисъл, физиономия -Това е изражението на лицето и фигурата на човек, определени от самата структура на лицето, черепа, торса, крайниците, независимо от изразителните движения. Изражението на лицето се изследва чрез физиономия, което позволява да се направят изводи за емоционалните прояви на човек. Също отделно разпределени кинезика, който изучава съвкупността от движения на човешкото тяло в процеса на общуване, френология, разкриващи връзки между човешката психика и структурата на повърхността на неговия череп и др.
Физиономията интерпретира характера въз основа на чертите на лицето на три етапа:
- Ярки, специални черти, като проява на основния специфичен характер.
- Изпъкнали части, разказващи за човешките способности.
- Симетрията и асиметрията като израз на индивидуалните характеристики на личността.
Асиметрията на човешкото лице е свързана с неравномерното развитие на мозъчните полукълба и структурните особености на черепа. Наличието на асиметрия в нормално човешко лице може да се докаже чрез създаване на изображения на едно и също лице от две лява и две десни половини. Двата допълнителни портрета са абсолютно симетрични и по този начин се различават значително от оригинала.
Основните понятия на физиономията са възникнали в древни времена. Всяка култура натрупа свои собствени наблюдения: сред древните бедуини - qiyafa, сред мюсюлманите - firasat, в Китай - Xiangfa (Xianshu, Xianzhenshuo) и т.н. Физиономията беше особено почитана на Изток, считайки я за пълноценен клон на медицината, вярвайки, че целият жизнен път на човек може да се прочете от лицето му.
На Запад първите физиономисти са Теофраст и Хипократ, както и Аристотел, на когото се приписва първият систематичен трактат в тази област - физиономика.
През Средновековието изследванията на физиономията са допълнени от наблюденията на философа Джон Скотай и художника и учения Леонардо да Винчи.
Физиономията не е загубила значението си днес. Съвременните изследвания потвърждават връзката между вътрешното психологическо съдържание на човек и външните характеристики на структурата на лицето. Физиономията е тясно свързана с психологията, тя помага най-пълно да се състави психологически портрет на човек. По-долу са някои данни от съвременната физиономия:
- очи — огледало на душата - те ще говорят за творчески и духовни качества. Тези с големи очи са чувствителни и имат заложби на лидери. Изпъкналите очи показват бавност и мързел. Дълбоко хлътнали очи - при гневни, недружелюбни хора, склонни към хитрост и обиди, физиономията обяснява такива негативни прояви на характера с факта, че този тип очи са предопределени за житейски провали.
- Челоговори за човешкия ум, неговата философия, идеология, етика и етика. Широки, високи чела с отворени ъгли и гладки бръчки най-често се срещат сред интелектуалците и талантливите хора. Много високо чело с продълговато лице разкрива твърд, нелюбезен човек, склонен към насилие. Късото и тясно чело показва малък ум и силна воля, както и трудолюбие и домашен уют.
- Брадичкаизмерва твърдостта и сексуалността. Ако е широка, това е знак за силен характер (спомнете си анимационните супермени), слабо очертаната челюст показва мекота, а тежката челюст показва неконтролируеми страсти. Леко цепната брадичка е характерна за страстните хора и женкарите.
- носспоказва воля и активност. Прав нос с умерена дебелина и дължина е знак за нежност, сговорчивост и трудолюбие, с гърбица - при екзалтирани хора, склонни към умствена работа и постоянни в сърдечните отношения. Леко вирнатият нос говори за небрежност, естествена жизнерадост и душевна простота, а твърде вирнатият нос говори за смелост и склонност към поемане на рискове. Кривият нос разкрива измамата и лицемерието на собственика.
- Устатаговори за чувственост и любов, както и за вътрешната енергия на човека. Голямата уста може да показва смелост или измама, малката уста може да показва плахост, стиснатите устни могат да показват твърдост и решителност, а отпуснатата челюст може да показва глупост или сериозни здравословни проблеми.
Въпреки това си струва да се спомене, че всички признаци се формират окончателно до четиридесетгодишна възраст, до този момент може само да се предполага предразположеността на дадено лице към определени черти на характера.
Физиономия— уникален инструмент за анализ на чертите на лицето с дешифриране на индивидуалните характеристики на човек. Способността за правилно разчитане на вътрешното състояние, характер и наклонности от външния вид може да помогне в различни ситуации на взаимодействие в обществото: по време на първото лично запознанство, при набиране на персонал, по време на важни преговори и др.
Можете да практикувате да наблюдавате характерни черти по всяко време и навсякъде: в автобуса, на работа или на улицата. Можете да започнете със себе си, като се погледнете в огледалото. Свикването да наблюдавате лица и да свързвате чертите им с определени форми на поведение значително подобрява уменията за социална комуникация.
Физиогномията (physis - природа, естествени наклонности; gnomonikos - знаещ, проницателен) е вече забравена наука, основана на предположението, че определени черти на лицето показват определени черти на характера и духовни качества.
Основателят на физиономията е швейцарският пастор, поет и мислител Йохан Каспар Лаватер (учител на анатома Ф. И. Гал, автор на френология). Неговата теория е следната: човекът е животно, морално и интелектуално същество – похотливо, чувстващо и мислещо. Тази природа на човек се изразява в цялата му фигура, но най-изразителни са черепът и лицето на човек. Интелектуалният живот на човек се изразява в структурата и очертанията на черепа и челото; морален и чувствен живот - в структурата на лицевите мускули, в очертанията на носа и бузите; Животинските качества на човек се изразяват чрез линиите на устата и брадичката. Централният орган на лицето са очите със заобикалящите ги нерви и мускули. По този начин човешкото лице е разделено, така да се каже, на „етажи“, според трите основни елемента, които изграждат всяка „душа“. Според тези етажи физиономията също трябва да бъде разделена на три части. Самият Лаватер дефинира физиономията като постоянно присъщата композиция на чертите на лицето и мускулите на субекта. Физиогномията, според него, трябва да бъде разделена на два клона: физиономична (изследване на лицето в покой) и патогномична (изследване на лицето по време на вълнение). Той също така подчерта патогномията и физиономията в движение.
Лаватер изучава психологическите характеристики на човек с енориаши в изповед и сравнява получените данни с характеристиките на чертите на лицето им. Така той изучава хиляди познати му лица и въз основа на този материал прави изводи за връзката между формата на профила и вътрешното устройство на човек. В резултат на своите наблюдения Лаватер открива редица интересни знаци. Например някои гънки по лицето изразяват раздразнение, изпъкналата долна устна е признак на скъперничество, широкото разстояние между очите и веждите показва любознателен ум, войнствеността се определя от острия контур на носа и устните и т.н. също вярваше, че красивите хора са високоморални, а грозните - неморални. Тези наблюдения са много интересни, но поради липсата на научни методи за наблюдение не представляват научна стойност. Лаватер беше мислител, а не учен и не е изненадващо, че представянето на основите на неговата наука често се прекъсваше от различни лирични отклонения: той или изнасяше лекция на читателя, или се караше на враговете на физиономията, а понякога дори се отдаваше на отчаяние при мисълта за непознаваемостта на човешката природа.
Триумфът на физиономията настъпи, след като Лаватер създаде фонд от 600 маси, скицирайки огромен брой лица. Той нарече албума, съставен от тези таблици, „библията на физиономията“. Пример за физиономична илюстрация на Лаватер (изражения на лицето).
Той точно възпроизвежда пропорциите и структурните характеристики на лицето, без да познава научната анатомия. Лаватер също формулира 100 правила на физиономията и публикува книга със същото име. Неговата наука се радваше на огромна популярност навсякъде, включително в Русия. Хора отвсякъде водеха при него деца, любовници, познати, изпращаха портрети и маски.
Лаватер беше убеден християнин и не разбираше как може да се живее и диша без вяра в Бога. Въпреки че продължава да проповядва и пише, постепенно физиономията се превръща в основната цел на живота му. Лаватер учудва със способността си да дешифрира правилно изражението на лицето на наблюдавания човек. В същото време той предупреди своите съмишленици срещу сляпото подражание, тъй като „физиономичният усет е дар от Бога“. Въпреки че тази дарба, според него, я има във всеки човек, все пак я има в различна степен. Самият Лаватер практически никога не се е заблуждавал, когато е правил предположения за личностните черти на хората, а почитателите му са го наричали гледач. И всичко би било прекрасно, ако всеки можеше като Лаватер да определя характера и да предсказва съдбата въз основа на своята теория. Но тъй като това не се случи, не се появиха закономерности, а само случайни съвпадения. Критиката на Физиогномиката към теорията на Лаватер се основаваше на редица негови грешки, които бяха неприемливи за сериозен изследовател, а именно: обект на неговите наблюдения не бяха всички черти на лицето в тяхното взаимодействие, а само долната му част и така нареченият профил на лицето; нямаше систематичен метод за наблюдение и изследване; обективните модели бяха заменени от субективното мнение на автора. В резултат на това физиономията започва да се забравя и дори да се осмива като псевдонаука.
Друг изследовател на физиономията, чиято теория също се провали, беше Чезаре Ломброзо, италиански психиатър-криминолог. През целия си живот той работи като затворнически лекар и се опитва да опише портрета на „престъпник“. Ломброзо анализира външните черти на 3839 души, извършили престъпления, и 383 черепа на екзекутирани престъпници. Въз основа на своите изследвания той предполага, че престъпниците не само се различават по външен вид от нормалните хора, но също така носят рудиментарни характеристики на първобитния човек. Сред тях той идентифицира: неправилна структура на черепа, асиметрия на лицето, тъпа чувствителност, невъзможност за изчервяване, склонност към татуиране и др. Аномалиите в психиката на тези хора се изразяват в отмъстителност, суета, гордост, слабост на разума, недоразвитие на моралните чувства, особености на речта и дори специално писане, напомнящо йероглифите на древните.
В книгата си „Човек-престъпник“ (1876) той пише, че „убийците са предимно брахицефални (късоглави, с голям напречен диаметър на главата) с мощни челюсти, дълги уши и стъклени очи; крадци - долихоцефали (с дълга глава, надлъжните размери на главата са значително по-големи от напречните) с малки очи; измамниците и подпалвачите имат криви носове.”
През 1892 г. се провежда Брюкселският международен криминален антропологичен конгрес, който разкрива несъответствието на концепцията за престъпник като специален тип и всички разпоредби, които произтичат от тази концепция. Така учението на Ломброзо не намира по-нататъшно приложение. Разбира се, би било много лесно и удобно да се идентифицират престъпниците по формата на веждите или носа им. Но опитът на криминалистите показва, че престъпленията се извършват от хора с много различен външен вид, понякога дори доста приятен и привлекателен. Ломброзо обаче има няколко безспорни достойнства. Например, разглеждайки наказателното дело като клон на физиологията и патологията, той за първи път прехвърли наказателното законодателство в областта на естествените научни дисциплини.
Въпреки че традиционната физиономия на Лаватер все още се счита за шарлатанство, древната идея за връзката между лицето и характера не може да бъде напълно отхвърлена. Днес има научни доказателства, потвърждаващи връзката между чертите на лицето, тялото и определени психични функции. Основният извод, който може да се направи, обобщавайки цялата история на физиономията, е, че е натрупан огромен емпиричен материал, включително връзките между чертите на лицето и чертите на човешкия характер. Значителна част от този материал се състои от резултатите от наблюденията на Лаватер, тъй като детайлността и точността на неговите физиономични портрети им позволяват да не загубят своята стойност дори и днес.
Физиогномията (от гръцки physis - "природа", в този контекст - "външен облик, даден от природата", и gnomon - "мисъл", "способност за познание") е доктрина, която няма научна основа, според която , след като анализирате външните черти и изражение. Като разгледате лицето и структурните особености на тялото, можете да получите информация за психическите качества и здравословното състояние на индивида.
Емоционалното възприемане на лицето на човека, идентификацията и тълкуването на външния му вид са се случвали през цялото време. Това е отразено в различни фолклорни произведения, както и в информацията, която гадателите и лечителите са използвали в своята практика. Бедуините наричали изкуството за четене на лица Qiyafa, древните славяни - човешкото зрение, мюсюлманите - Firasat, китайците - Xianzhenshuo или Xiangfa, японците - Ningso и т.н.
Резултатите от наблюденията, които разкриват връзката между външния вид на човека и неговите духовни качества, са използвани в произведенията на древните философи и писатели. Терминът "физиономия" се среща за първи път в трудовете на "бащата на медицината" Хипократ и гръцкия философ Аристотел. Днес се разграничават следните видове физиономия:
Етнологичен (от гръцки етнос - "хора" и логос - "учение") - изучава връзката между външния вид на човека и условията на живот (околния пейзаж, климат, температурни условия и др.). Описан в труда на Хипократ „За въздуха, водите и местата” и в трудовете на гръцките философи Ксенофонт, Цицерон, Платон;
Астрологичен (от гръцки astrum - „звезда“, logos - „учение“) - фокусира се върху връзката между небесните обекти (звезди, планети, зодиакални знаци) и части от лицето. Отразено в трудовете на италианския философ и лекар Д. Кардано и натурфилософа и натуралист, немски лекар К.Г. Каруса;
Геометричен, базиран на произведенията на Е. Ледо (Франция). Този физиолог идентифицира и характеризира 5 геометрични типа лица (триъгълни, четириъгълни, овални, кръгли и конични), всеки от които също е разделен на 3 класа (чисти или основни, дълги и къси);
Мимик, чиито последователи (като P. Camper, C. Bell и G. Duchesne, C. Darwin, I.M. Sechenov, I.A Sikorsky) твърдят, че не толкова чертите на неговия характер са отпечатани върху лицето на човека, а изразените от тях емоции и чувства;
Патологични, фокусирани върху диагностицирането на възможни заболявания (физически или психически) въз основа на външния вид на човека. Например немският психолог и психиатър Е. Кречмер твърди, че хората с атлетично изграждане са склонни към епилепсия, а нормостениците (лица от пикничен тип) по-често страдат от психоза и депресия;
Етологичен (от гр. etos - „обичай“, „навик“ и logos - „учение“) - изучава различни видове човешко поведение в определени ситуации (фокусирайки се върху жестове, изражения на лицето и др.).
Думата "физиономия" дойде на руски от гръцки език.Няма консенсус по този въпрос. Някои изследователи (по-специално I.A. Sikorsky) смятат, че думата „физиономия“ наистина е заимствана от гръцкия език и този термин е съкращение от „физиогномоника“ (physiognomonica), използвано в смисъла на „външни знаци, използвани за разпознаване“.
Според друга версия думата „физиономия“ първоначално се появява в руския език, заимствана от френски (фр. physionomie - „външен вид“, „изражение на лицето“) и известно време се използва като синоним на думата „физиономия“, за да обозначи изкуството да се разпознават чертите на характера на човек по чертите на лицето. И едва с течение на времето думата „физиономия“ започва да се използва за обозначаване на лицето и вместо „физиономия“ започва да се използва терминът „физиономия“.
И накрая, има мнение, че думата „физиономия“ е въведена в употреба от руския писател, поет, историограф Н.М. Карамзин, който споменава в работата си „Писма на руски пътешественик“ работата на богослова, поета и писателя от Швейцария И.К. Лаватер „Физиономични фрагменти“ и по този начин предизвика интереса на руските автори към този клон на знанието. Трябва обаче да се има предвид, че много по-ранни писатели (особено прозаици и драматурзи), които искат да разкрият по-ясно определени черти на характера на героя, придават на своите герои определени външни черти и характеристики на изражението на лицето, позите и жестовете.
Предмет на физиономията е човешкото лице.В различни периоди от време терминът "физиономия" е получавал различни значения. В древни времена обектът на физиономията (или физиономиката) е цялото човешко тяло (взети са предвид изражението на лицето, състоянието на кожата, пропорционалността на частите на тялото и т.н.), което се позиционира като физиологична основа на характера и духовните качества на индивида. Освен това, за да обосноват една или друга гледна точка, изследователите от онези времена често цитират като примери характерните лица на животните.
В наши дни физиономията е разделена на няколко области на знанието. Жестовете и изражението на лицето са обект на изучаване на кинезиката (от гр. kinesis - "движение"); движението на очите по време на комуникация се изучава от окулезиката. Физиогномиката наистина стесни кръга на интересите си и се занимава предимно с тълкуването на някои черти на човешкото лице. Освен това в рамките на тази дисциплина се обособиха отделни направления. Например, метоскопията изучава линиите на челото.
Френологията (от гр. phren - „дух“) се опитва да открие връзката между структурата на повърхността на черепа (според австрийския анатом и лекар Й. Ф. Гал, отразяваща структурата на мозъка, чиито хипертрофирани или недоразвити области са причина за проявлението на определени психични свойства на индивида) и качествата на характера на човека , „разум“ и логос - „слово“, „учение“). Тази псевдонаука е много популярна в началото на 19 век. и беше практически забравен, след като с развитието на неврофизиологията учените доказаха непоследователността на заключенията на J.F. Галя.
Физиономията взема предвид само черти на лицето и вродени белези.Механичните повреди не се вземат предвид. Погрешно мнение. Разбира се, на първо място, когато анализират чертите на лицето, те вземат предвид тяхната форма, размер и местоположение, а също така обръщат внимание на цвета на кожата, бенките и рождените петна, издутини и вдлъбнатини. Но акне, брадавици, белези и синини, следи от пластична хирургия (ринопластика, блефаропластика, липофилинг, ботокс и др.) и козметични процедури (например скубане на вежди), както и линии и бръчки, образувани до тях или директно мястото на синина, белег и др.
Най-красивите лица, които предсказват щастливата съдба на човек, са идеално симетрични.Това не е съвсем вярно. Първо, идеално симетричните лица са изключително редки, както се вижда от проучване, при което лицето на човек е разделено наполовина и към всяка от получените половини е добавено огледално изображение. В резултат те получиха не две копия на обекта, а изображение на 2 различни хора, напълно различни от външния вид, който беше обект на изследването. Второ, абсолютно симетричните лица не винаги се смятат за най-красивите - напротив, леката асиметрия се възприема от другите като израз на индивидуалност, докато идеално симетричният външен вид изглежда посредствен и безинтересен. И накрая, физиономистите оценяват различно симетричното лице. Някои твърдят, че тези със симетрично лице се характеризират с добро здраве, успешни са и са привлекателни за противоположния пол. Други, напротив, смятат, че асиметрията (в рамките на физиологичната норма) е знак за успех и енергийна сила, а максималната симетрия на чертите е характерна за хората само на прага на смъртта.
Когато изучават външния вид на своя събеседник, представители на различни националности се фокусират върху различни части на лицето му.Това е вярно. Според проучване европейците обръщат най-голямо внимание на визуалното изследване на очите и устата на нов познат, докато азиатците се концентрират върху областта на носа на своя събеседник. Нещо повече, и двамата са прави – учените твърдят, че генетично заложената в човека информация се проявява най-ясно в областта на ъглите на устата (на които европейците са толкова внимателни) и на върха на носа (който е първото нещо, което изучават жителите на азиатските страни).
Вертикална бръчка, разположена в центъра на челото, е знак за тежка съдба и бедност.Това не е съвсем вярно. Споменатата линия, наречена от китайските физиономисти „висяща игла“, наистина се позиционира като предзнаменование за проблеми в брачните отношения и ситуации, които представляват заплаха за личната безопасност на лицето, на чието чело има такъв знак. Въпреки това, първо, такава линия не предсказва бедност. Напротив, говори за интелигентността и успеха на човек - най-често "висяща игла" може да се види на челото на изключителни актьори и политици. На второ място, ако има компенсиращи характеристики (класически оформен нос, очи, вежди), въздействието на „висящата игла“ може да бъде сведено до минимум.
Три вертикални линии между веждите са знак, че човек може да заеме високо положение в обществото.Зависи как изглеждат тези линии. Ако са четни, горното твърдение е вярно. Но ако споменатите линии са извити, човекът най-вероятно има психични разстройства и е склонен към насилие и незаконни действия.
Ако челото е пресечено с една ясна хоризонтална линия, човекът ще живее благороден и щастлив живот.Да, така е. Но трябва внимателно да анализирате местоположението на линията. Колкото по-близо е до веждите, толкова по-голям е рискът човек в млада възраст да попадне в неприятна ситуация.
Физиономията може да ви помогне да си съставите мнение за бъдещия си партньор.Според физиономистите определени бръчки по лицето наистина могат да показват темперамента на даден човек и колко щастлив той ще бъде в брака. Например, бръчките, които се простират от външния ъгъл на окото и се наричат „рибешка опашка“ или „пачи крак“, разкриват любящ човек, който не е склонен да бъде верен, а също и хитър и успешен в бизнеса.
Същите тези линии (ако се проявяват ясно до 20-годишна възраст и някои от тях се огъват нагоре) показват, че браковете в живота на даден индивид ще бъдат доста чести (както и разводите). Нещастен брак се предсказва от 3 вертикални линии, разположени под очите на човек, както и разширена в средата и леко сплескана гръбна част на носа, хоризонтално пресечена от малки бръчки (тази структурна особеност на носа също е знак за бъдещи финансови проблеми). трудности).
Освен това физиономистите препоръчват да обърнете внимание на ушите на бъдещия си партньор. Сладострастната природа, склонна към изневяра, най-вероятно ще има плоски, малки уши, с обърнат навън вътрешен ръб. И жена, която има големи уши, подобни на мъжките, със слабо развит лоб и неясен релеф, най-вероятно е склонна към еднополова любов.
Изучаването на очите и тълкуването на погледа на човек може да даде много информация за него.Всъщност очите могат да разкажат не само за характера и темперамента, но и за интелектуалните способности, житейския опит, придобитите и наследствени заболявания. Например, ако горните клепачи на човек са постоянно подути, човекът е загубил целта си в живота, енергията и амбицията си, но физиономистите твърдят, че информация от този вид се получава най-добре от човек, който е преминал границата от 40 години. от тази възраст личните характеристики се отпечатват в очите, придобиват стабилност.
Интелектуалецът винаги има ясен поглед, такъв човек е много активен, постоянно в движение.Не е задължително. Първо, интелигентният човек най-често се отличава с непоклатимо спокойствие (както емоционално, така и духовно), поради което може да създаде впечатление, че е много неактивен и дори сънлив. Той може и да отстъпва по бързина на реакция на някой по-ефективен, но крайните му изводи като цяло са правилни, докато по-активният и пъргав противник не винаги оценява ситуацията правилно и действа безупречно.
Второ, чистият и ясен поглед не е непременно знак за надареност. Много брилянтни поети, композитори и художници гледаха на света през очите на разсеян мечтател. Освен това дори най-талантливият човек може да изпита моменти на умора, депресия или да страда от някакви физически заболявания - в такива моменти погледът му става тежък, тъп и мътен, но това изобщо не е доказателство за интелектуалния провал на индивида.
Колкото по-дълъг е носът, толкова по-темпераментен е човекът.Физиономистите наистина вярват, че дългият нос е знак за горд, темпераментен, активен, авторитетен и много сексуално активен човек. Увиснал връх на носа (наричан „висяща жлъчка“, което означава така нареченото „мастилено орехче“ - израстък, който се появява върху листата на растението под въздействието на бактерии, гъбички и др.), според тях показва хиперсексуалност на индивида, заемащ високо положение в обществото. В същото време този знак разкрива човек, който е потенциално способен на предателство.
Увисналото чело и изпъкналата долна челюст са външните признаци на престъпника.Това мнение изрази криминологът Чезаре Ломброзо (Италия). Съвременните изследователи обаче са признали несъвместимостта на тази хипотеза въз основа на анализ на външния вид на много престъпници. Някои нарушители (особено измамници и изнасилвачи) имат много приятен външен вид, общителни и открити - затова хората им се доверяват, без да подозират, че такъв мил и привлекателен човек има намерение да посегне на техните пари или чест.
Колкото по-голям е черепът (и съответно размерът на мозъка), толкова по-надарен е човекът.Няма пряка връзка между споменатите параметри, както твърдят краниолозите (краниология - от гръцки kranion - "череп" и logos - "учение"). Обикновено теглото на мозъка на възрастен е 1400-1600 грама. Мозъкът на талантливия руски писател И. Тургенев е тежал малко повече - 2012 грама, мозъкът на не по-малко талантливия и известен френски писател Анатол Франс - 1180 грама, а мозъкът на Айнщайн - 1230 грама.
Русите хора са спокойни, добродушни хора.Русите (както светлокосите и тъмнорусите) хора наистина най-често се отличават с добродушие, плахост и срамежливост и склонност към фантазиране. Въпреки това, желанието им да се скрият от жестоката реалност в някои случаи се проявява или под формата на депресия, тревожност и социопатия, или под формата на агресивност и арогантност към другите.
Във физиономията се използват няколко различни метода за оценка на чертите на лицето.Това е вярно. Много начини за анализ на външния вид на човек са разделени на 2 големи групи:
Микроанализ, чиято цел е да се определят личностните черти на човек по външния му вид;
Макроанализ (макро перспектива) - методи, които позволяват в процеса на анализиране на външния вид на индивида да се определи какви значими събития и в кой момент от време могат да се случат в живота му, както и да се идентифицира потенциалното ниво на успех на човек в професионални дейности, личен живот и др.
В процеса на диагностика от този вид лицето на човек се „зонира“, т.е. разделени на няколко учебни части по различни начини. Например, при диагностициране на здравословно състояние пластичната хирургия използва топографско разделяне на лицето. Освен това се използват различни методи за изследване на всяка от избраните части: иридодиагностиката се фокусира върху състоянието на очите на човека, косата е обект на трихология, аурикулодиагностиката се извършва на ушната мида и т.н.
Астролозите разделят лицето на човек на 7 части, всяка от които се влияе от определена планета или зодиакален знак (например носът е под влиянието на Марс и Везни, брадичката е под влиянието на Сатурн и Риби и др.) . Освен това използват и вертикално (от лявата и дясната страна) и хоризонтално (на 3 равни части) разделяне на лицето и т.н.
След като сте изучили няколко трактата по физиономия, можете лесно да определите характера и разположението на вашия събеседник.Погрешно мнение. Първо, както във всяка друга област, свързана с междуличностната комуникация и особено с определянето на очевидните или скрити черти на характера на партньора (особено ако той старателно ги крие), във физиономията дори голямо количество информация, събрана от книги, не може да замени личния опит. Второ, трябва да се има предвид, че е препоръчително да се анализират някои черти на лицето само при хора, които са достигнали определена възраст (някои черти са ясно изразени едва след 40 години). Трето, дори опитен физиономист не е имунизиран от грешки, породени от субективното възприятие на другите, възпитанието, културните характеристики, вярванията и т.н.
Например, те неправилно оценяват характера на събеседника поради ефекта на красотата (красивите хора, според другите, са мили, мъдри, здрави, честни и т.н., въпреки че в действителност това мнение не винаги е правилно ), ефектът на стереотипизирането (проявява се в случай на , ако лицето се е държало неадекватно при първата среща) и др.
И накрая, чрез интензивна работа върху себе си, човек може да подобри чертите на характера, въпреки че външните признаци ще останат практически непроменени и отново могат да послужат като източник на погрешни схващания. Ярък пример за това е легендата за Сократ: когато един физиономист заподозря, че философът има лоши наклонности, той отговори, че в младостта си той наистина не е имал най-добър характер. Въпреки това, в процеса на самопознание и работа върху себе си, той успя да подобри своя характер.
В Китай физиономията отдавна е почитана като наука.Първото споменаване на изкуството за определяне на характера на човек и предсказване на съдбата му по външен вид (xiangshu, xiangfa и xianzhenshuo) е намерено в трактата Zuozhuan, датиран от 5 век пр. н. е., и споменатите „изкуства“ се считат за един от клоновете на медицината. Въпреки това, още през 3 век пр.н.е. някои философи (например Xunzi) поставят под съмнение практичността и валидността на тази наука.
Физиономичният тип, означаващ под този израз не само чертите на лицето, но и впечатлението, причинено от общата структура на тялото и естеството на някои движения на тялото от астрологична гледна точка, се определя от следните обстоятелства, които представям в ред на тяхното значение:
- престой в 1 дом на определени планети;
- естеството на собственика на 1-ва къща;
- природата на планетите, хвърлящи аспекти върху Ascendens;
- природата на зодиакалния знак, върху който се намира Ascendens;
- природата на Учителя на целия хороскоп;
- други хороскопски данни.
Тези влияния винаги (или почти винаги) са смесени; за да говорят за тях, те изкуствено си представят седем чисти планетарни типа, теоретично съответстващи на влиянието само единпланети на тема.
Ето как Традицията характеризира тези „Планетарни типове“.
Тип Сатурн
Характерните особености на този тип са: висок растеж; отлично развитие на скелета; бледност на лицето, често придобиваща земни нюанси; сухота и грапавост на кожата; черна гъста коса, частично падаща в зряла възраст, без обаче да оставя плешиви петна или плешиви петна. Сатурнианците обикновено сгъват коленете си при ходене; те се движат бавно, свеждайки поглед към земята. Главите са издължени, с хлътнали бузи, дълги уши, тънки заострени носове и голяма уста, оградена с тънки устни, от които долната забележимо излиза. Зъбите на сатурнианците са бели и краткотрайни; венците са бледи; брадата е черна и рядка. Долната челюст е много масивна и изпъкнала напред; Адамовата ябълка е много развита. Гърдите са покрити с косми; високи рамене; ръцете са тесни и кокалести. Сухожилията и вените на краката са много забележими.Сатурнианците са склонни към умора от движение; те рано се овехтяват. Сред неприятните инциденти, които преживяват, са: падания със счупени кости и всякакви изкълчвания. Сред болестите, които имат: нервни заболявания, парализа, ревматизъм, заболявания на краката, зъбите, ушите и хемороиди.
Сатурнианците се отличават с недоверие към всичко; независимост на преценката, но с известна склонност към суеверие.
За тях са подходящи следните професии: математика, право, селско стопанство, минно дело.
Те харесват черенцвят в дрехите; скъперник; търсят самота и са склонни към меланхолия.
Тип Юпитер
Хора със среден ръст със свежа, розова кожа, добър тен, умерено пълни; имат големи весели очи, широки извити вежди, кафява коса, прав нос с умерен размер, доста голяма уста, месести устни (горните покриват долните), големи зъби (резците са особено изпъкнали), пълни бузи, удължена брадичка с трапчинка, която приляга плътно към главата, ушите, изящна шия и мощен тил.Те се отличават с ясен, звънлив глас и склонност към ранно оплешивяване. Лесно се потят (особено челото).
Проявяват самочувствие, любов към празненствата, официалностите, шумните пиршества и разговори. Страхотни гастрономи и ценители на напитките; ловци на официални изяви; горд; обичат да покровителстват другите; Когато работят, те винаги разчитат на награда под една или друга форма. Имат жив темперамент; понякога избухливи, понякога суетни, но като цяло показват добродушие; Ценят религиозните и семейните традиции, винаги са приятелски настроени и лесно създават и поддържат приятели.
Най-типичните заболявания на Юпитер: прилив на кръв към мозъка и апоплексия.
Юпитерийците са добри администратори, убедени церемониалмайстори, добри председатели на големи срещи.
Вид на Марс
Марсианците са по-високи от средния, имат силно телосложение, малка широка глава, високо чело, кръгли розови бузи с тъмен тен; червена коса, растяща като четка; големи искрящи, често кръвясали очи; бакенбарди по-тъмни от косата на главата; голяма уста с тънки устни и широка долна челюст; малки широки зъби с жълтеникав оттенък; силно изпъкнала брадичка, покрита с къса и сурова брада; клюновиден крив нос, малки щръкнали уши и много широк и изпъкнал гръден кош. Често имат червено петно на стъпалото на десния крак.Гласът им е властен; режещи движения; ходете с дълги стъпки; обичам да се обличам червен; се отличават със своето безстрашие; големи любители на всякакви оръжия и всякакъв шум и глъч; разточителен; водят охотно кръчмарски живот; обичат сурово месо и силни напитки; лесно се обижда; станете много раздразнени; способни да изпадат в ярост и склонни към насилствени действия.
Сред професиите, подходящи за марсианците, са военната служба, театралното и декоративно изкуство, хирургията, пожарникарите.
Характерните за тях заболявания са: всички видове възпалителни процеси (предимно пневмонии; заболявания на кръвта; заболявания на цервикалните съдове).
Поради естествените си наклонности марсианците са по-податливи от другите видове на опасност от рани, сътресения и др.
Пародия на чистия тип Марсимаме във фигурата на традиционния Полишинел.
Слънчев тип
Хората от слънчевия тип имат красив външен вид, среден ръст, жълтеникаво-тъмен тен, буйна брада, дълга тънка коса, най-често руса със златист оттенък; ниско, но изпъкнало чело; големи, красиви очи с влажен блясък, изразяващи или нежност на характера, или изключителна строгост; месести бузи, тънък прав нос, дълги извити вежди, покриващи очите, средно голяма уста, умерени устни, почти бели зъби, кръгла изпъкнала брадичка, средно големи уши и дълга, мускулеста шия. Те са с широки рамене и се отличават с изяществото на донякъде удължени крайници, по-специално с много грациозни тънки крака. Гласът им е много ясен; Има благородство в походката, често заедно с непохватност.Слънчевият тип много цени уважението на своите съседи и е склонен към горещ нрав, който обаче лесно се модерира; Всеки изглежда много красив, но не знае как да намери надеждни приятели.
Мъжете от соларен тип често са измамени от собствените си жени и изоставени от собствените си деца. Обичат разходките, четенето; религиозни, доверчиви, горди и склонни към тщеславие, обличат се оригинално, но елегантно, обичат бижута и декорации. Много склонен да се занимава с окултизъм.
По професия най-често са изобретатели в областта на техниката, добри коментатори и индустриалци, а още по-често художници.
Болестите от този тип се характеризират с: сърдечни заболявания, очни заболявания и обилно кървене.
Тип Венера
Хората от този тип са много подобни на юпитерийците, различаващи се от тях по красота и нежност на телосложението. Имат белезникаво-розова прозрачна кожа; малък на ръст; Отличават се с красиво малко пълно лице, пълни бузи с трапчинка на една от тях и красиво, макар и малко кръгло чело. Имат пухкави вежди; прекрасна коса с черен или кестеняв цвят, елегантен нос със заоблен връх и разширени ноздри, големи, весели тъмни очи, гъста розова уста с подуване на дясната половина на долната устна, добре оцветени венци и бели, правилни - оформени зъби. Брадичката им е кръгла, дебела, с трапчинка; ушите са малки и месести. Вратът е предимно пълен и бял. Венерианките са прегърбени, тесногръди; Венерианките също, което не им пречи да имат някаква плътност на гърдите с типичното им увисване, така грациозно изпъкнало върху древните статуи на Венера. Малките крака допълват ансамбъла на типа, който обича ярките цветове в дрехите, предварителния в любовта и т.н., което не им пречи понякога да бъдат безупречни в поведението и дори да бъдат наивни.Венерианците преценяват и измислят най-добре по първо впечатление. Те обожават цветя и парфюми, любители са на изисканата гастрономия, в музиката предпочитат мелодията пред хармонията, мразят кавгите и обидите, отличават се с учтивост и дружелюбие; лековерни до крайност и състрадателни и милостиви до крайност.
Сред болестите, причислени към този тип, са венерически и женски.
Тип живак
Този тип се характеризира с нисък ръст с пропорционално телосложение, нещо детински на вид, продълговато, доста бледо, леко жълтеникаво лице, което лесно се изчервява, богата тъмна къдрава коса, мека кожа, високо чело, къса типична брадичка, покрита с редки тъмна коса, тесни дълги слети вежди, хлътнали, неспокойни, но проницателни очи, дълъг прав нос със заоблен връх, тънки устни (горната е по-дебела от долната и стърчи напред), миниатюрни зъби, мощен врат, широки рамене , добре оформен гръден кош и силен, но гъвкав гръбнак. Костите на ръцете и краката са много тънки, но грациозно оформени. Гласът е слаб. Те се отличават от природата по своята жизненост, ловкост, сръчност и изобретателност.Меркурианците са нежни в обноските си; в търговията те са изобретателни във всички видове спекулации; са склонни да бъдат конкурентни. Весел характер; Те обичат шегите, отличават се с домашни и любов към децата. По професия - оратори, професори, лекари, астролози. Склонни да практикуват магия. Те умело се занимават с търговия. Те управляват добре чуждите работи, но не заслужават неограничено доверие.
Жените от този тип са непривлекателни. Те се отличават с кокетство, преждевременно развитие, хитрост и склонност към предателство и измама.
Сред патологичните явления този тип се характеризира с: заболявания на черния дроб и жлъчния мехур и някои нарушения на нервната система.
Лунен тип
Този тип се характеризира с висок ръст, кръгла глава, която е твърде широка в скулите, бял матов (по-рядко червеникав) тен, отпуснатост на мускулната система и изключителна липса на растителност. Хората от лунен тип имат дълга коса, най-често руса, къси носове, имат малка уста, плътни устни, дълги широки, донякъде неправилно оформени жълтеникави зъби, бледи високи венци, големи кръгли прозрачни изпъкнали, леко воднисти очи със зеленикаво-синкави тонове , незабележими, но сближаващи се руси вежди, широка дебела брадичка, уши, плътно прилепнали към главата, доста дълга красива бяла шия, широки рамене. Мъжките гърди са месести; Женските гърди са много недоразвити. Лунният тип се характеризира с подут корем и тънки крака с изпъкнали колене.Представителите и представителите на този тип са много непостоянни, лесно податливи на настроения, лекомислени, характеризиращи се с егоизъм, студенина, мързел, склонност към меланхолия, липса на любов към семейния живот и жажда за пътувания, предимно морски. Картината се допълва от тяхната любов към наркотиците, постоянна загриженост за собственото им здраве, любов към фантастично течение в изкуството, отдаденост на четенето на романтична литература, лесно вдъхновение; склонност към мистицизъм, способност за ясновидство, пророчески сънища; любов към използването на животинския магнетизъм и постоянно търсене на обществото на зрели и опитни хора.
Типът Луна произвежда много поети, много окултисти от младши степени на Посвещение, много пътешественици и авантюристи. Сред нейните представители има и висши мистици.
Болестите от лунен тип са: воднянка, нарушения на зрителния апарат, до слепота; заболявания на бъбреците и пикочния мехур (разбира се, целият клас подагрозни заболявания) и всички видове заболявания на матката.
Разбира се, трудно е да срещнеш човек, който отговаря точно на един от описаните типове. Почти винаги намираме смесица от типове, но с преобладаване на определени планети, чиято природа трябва да вземем предвид. При решаване на въпроси относно способностите на субекта, избора му на професия и др. Най-интересното за един окултист е да знае как се разпределят между видовете способностите към отделните клонове на езотеризма и склонността към едно или друго негово практическо приложение.
IN учителиЕзотеризмът изисква Сатурн, Меркурий и Венера. Присъствието на Слънцето е желателно: понякога Марс е подходящ.
За висши фигури в масонствотоЮпитер, Венера и Марс са важни.
МагуНеобходими са Сатурн, Меркурий и Марс.
Theurgeимаме нужда от Слънце и Венера.
Кабалистки теоретик,като астролог от кресло са необходими Сатурн и Меркурий.
Ясновидци, психометри, врачкии така нататък. винаги има солидна луна.
За експерименти с медиуми, истерици, чувствителни и др. Най-добре е да се работи с пациенти от чистата смесица от тип Венера и Луна, а при липса на такъв, с чистия тип Венера. Последните са много податливи на всякакви внушения.
В Инициаторските вериги сред представителите на по-ниските степени на Посвещение винаги се забелязва изобилие от млади хора с преобладаващо лунно влияние. Отначало те се подчиняват добре на Учителите, постигат добър напредък, но почти винаги впоследствие се борят с Инициаторските вериги поради присъщата податливост на Лунния тип към външни влияния.
Що се отнася до чистия или почти чистия слънчев тип, ще кажа, че за него са много подходящи жреческите професии, без усложняването на такива с Учението.
Чистият Юпитер е много подходящ за изучаване на историята на езотеризма.