Руският е един от групата на източнославянските езици, заедно с украинския и беларуския. Той е най-разпространеният славянски език и един от най-разпространените езици в света по отношение на броя на хората, които го говорят и го смятат за свой майчин.
От своя страна славянските езици принадлежат към балто-славянския клон на семейството на индоевропейските езици. Така че, за да отговорите на въпроса: откъде идва руският език, трябва да направите екскурзия в древни времена.
Произход на индоевропейските езици
Преди около 6 хиляди години е живял народ, който се счита за роден говорител на протоиндоевропейския език. Къде точно е живял днес е обект на ожесточени спорове сред историци и лингвисти. Степите на Източна Европа и Западна Азия и територията на границата между Европа и Азия и Арменските планини се наричат прародина на индоевропейците. В началото на 80-те години на миналия век лингвистите Гамкрелидзе и Иванов формулират идеята за две прародини: първо е Арменската планина, а след това индоевропейците се преместват в черноморските степи. Археологически носителите на протоиндоевропейски език се свързват с представители на „Ямната култура“, живели в Източна Украйна и на територията на съвременна Русия през 3-то хилядолетие пр.н.е.
Обособяване на балто-славянския клон
Впоследствие протоиндоевропейците се заселват в Азия и Европа, смесват се с местните народи и им дават свой собствен език. В Европа езиците от индоевропейското семейство се говорят от почти всички народи, с изключение на баските; в Азия различни езици от това семейство се говорят в Индия и Иран. Таджикистан, Памир и др. Преди около 2 хиляди години от общия праиндоевропейски език възниква прабалто-славянският език. Предбалто-славяните са съществували като един народ, говорещ един и същи език, според редица лингвисти (включително Лер-Сплавински) в продължение на около 500-600 години, а археологическата култура на шнуровата керамика съответства на този период от историята на нашите народи. Тогава езиковият клон отново се разделя: на балтийската група, която оттогава започва самостоятелен живот, и праславянската група, която се превръща в общия корен, от който произлизат всички съвременни славянски езици.
староруски език
Общославянското единство се запазва до 6-7 век от н.е. Когато говорещите източнославянски диалекти се появиха от общия славянски масив, започна да се формира староруският език, който стана прародител на съвременните руски, беларуски и украински езици. Староруският език ни е известен благодарение на множество паметници, написани на църковнославянски, които могат да се считат за писмена, литературна форма на староруския език. Освен това са запазени и писмени паметници - букви от брезова кора, графити по стените на църкви - написани на ежедневен, разговорен староруски език.
Староруски период
Староруският (или великоруският) период обхваща времето от 14 до 17 век. По това време руският език най-накрая се откроява от групата на източнославянските езици, в него се формират фонетични и граматични системи, близки до съвременните, настъпват други промени, включително формирането на диалекти. Водещият диалект сред тях е диалектът „ака“ на горната и средната Ока и на първо място московският диалект.
Съвременен руски език
Руският език, който говорим днес, започва да се оформя през 17 век. Основава се на московския диалект. Литературните произведения на Ломоносов, Тредиаковски и Сумароков изиграха решаваща роля във формирането на съвременния руски език. Ломоносов написва първата граматика, установяваща нормите на литературния руски език. Цялото богатство на руския език, образувано от синтеза на руски разговорни, църковнославянски елементи, заемки от други езици, е отразено в произведенията на Пушкин, който се смята за създател на съвременния руски литературен език.
Заемки от други езици
През вековете на своето съществуване руският език, както всяка друга жива и развиваща се система, е многократно обогатен от заеми от други езици. Най-ранните заеми включват „балтизми“ - заеми от балтийските езици. В този случай обаче може би не говорим за заемки, а за лексика, запазена от времето, когато е съществувала славяно-балтийската общност. „Балтизмите“ включват думи като „кофа“, „теглене“, „купчина“, „кехлибар“, „село“ и др. През периода на християнизацията в езика ни навлизат „грецизми” – „захар”, „пейка”. “фенер”, “тетрадка” и др. Чрез контактите с европейските народи в руския език навлизат „латинизми“ – „лекар“, „лекарство“, „роза“ и „арабизми“ – „адмирал“, „кафе“, „лак“, „матрак“ и др. Голяма група думи са навлезли в нашия език от тюркските езици. Това са думи като "огнище", "палатка", "юнак", "каруца" и др. И накрая, от времето на Петър I руският език абсорбира думи от европейските езици. Първоначално това е голям слой от думи от немски, английски и холандски, свързани с науката, технологиите, морското и военното дело: „боеприпаси“, „глобус“, „монтаж“, „оптика“, „пилот“, „моряк“, "дезертьор" По-късно в руския език се установяват френски, италиански и испански думи, свързани с предмети от бита и областта на изкуството - „витраж“, „воал“, „диван“, „будоар“, „балет“, „актьор“, „плакат“. “, „паста”, „серенада” и др. И накрая, тези дни преживяваме нов приток на заемки, този път от английския език.
Езиковият проблем е претърпял най-силна митологизация в съвременна Украйна. Възползвайки се от почти столетното изкривяване на нашите филологически идеи, много от съвременните активисти на „проруховския“ и сепаратистко-номенклатурния политически спектър на Южна Рус сега бълват пламенни филипики срещу една от местните литературни форми на произход.
По инициатива на тези сили снобското мнозинство от бившата Върховна Рада на Украйна записа 10-ти член от Конституцията на нашата държава в езиково неправилна текстова форма.
Световната научна филологическа общност е разработила доста стабилни критерии за определяне на диалектните разновидности в рамките на един език, както и чисто междуезиковите различия. Първият от тези филологически феномени се считат за тези, чието сравнително езиково „родословие” е на по-малко от хиляда години. Тоест, когато единственият основен език (преди разклоняването му в диалекти) на изследваните диалекти е на не повече от десет века. Ако началото на такава езикова диференциация е от 1000 до 2000 години, то много в характеристиките на това филологическо явление зависи от определени етноложки, държавни и чисто местни езикови традиции.
По времето на Есхил, Софокъл и Херодот (средата на 5-ти век пр. н. е.) всички древногръцки диалекти се наричат диалекти 1. Това понятие тогава характеризира различни нива на родство на елинските диалекти. Например тясно свързаните йонийски „омирови“-малоазийски и атически диалекти се наричат диалекти. Съвременните езиковеди разбират това! Езиковата общност на йонийските диалекти помежду си е приблизително малко по-стара от епохата на Троянската война и попада някъде по средата. II хилядолетие пр.н.е д. По този начин афинитетът между литературните езикови форми на Херодот („омировия“ клон) и Софокъл (атическия) е на по-малко от 1000 години. Ако, разбира се, се спрем хронологично на 5 век пр.н.е. д. По-отдалечената езикова близост на йонийските диалекти като цяло (включително и двете класически литературни форми на тази група - атически и "омирови") с други източногръцки "снопове" от диалекти: еолийски и ахейско-кипърско-памфилски - също се определя от древногръцки от обществеността като "диалектен".
Общият праезик на всички тези три езикови клона (според „родословното дърво” на филологията) започва да се разпада някъде в началото. 2-ро хилядолетие пр.н.е д. Това най-вероятно е станало веднага след появата на т.нар. „източни“ елини на територията на днешна Гърция. От гледна точка на съвременните филологически (и социални) представи, това вече са (в повечето случаи на Новото време) междуезикови (защото датират от 1500 години) различия. В допълнение, почти „двехилядолетният свързан“ (с йонийците, еолийците и ахейците) дорийски диалект също се нарича (в „периклеанската“ епоха) диалект. Простият атински селянин (както и другите западногръцки диалекти) почти не го разбираше. „1,5-хилядолетните свързани“ еолийски и ахейски „диалекти“ също бяха много трудни за средния жител на Атика (ако той вече не беше повече или по-малко редовен посетител на столичния театър). Само други йонийски диалекти, близки до обикновения атински (включително тяхната литературна форма „Омир-Херодот”), не изискват преводач.
Родството (според данните на същото „родословно дърво“ на сравнителното езикознание) на съвременните групи от белоруски, украински и великоруски диалекти, отбелязваме, е малко по-близо (около 600 - 800 години) един до друг 2 от „почти идентични” (според интелектуалци и др.) n.
Част от цялата езикова „мозайка“, която разгледахме по-рано в южната част на Балканския полуостров (през V в. пр. н. е.), има и нормативни книжовни форми. Сред тях е гореспоменатата йонийска-„омирово-херодотска“. В допълнение, друга писмена йонийска норма, атическият „есхилско-аристофанов“ диалект, също стана широко разпространена. Също така популярни бяха еолийско-лесбийски („сапфичен“), дорийско-„лаконичен“, някои. други документирани разновидности на елинската реч от онова време.
Малко по-различни критерии при т.нар. Гало-римска филология 3. Нормански, парижко-пикардски, бургундски и други севернофренски диалекти (чието разклонение е малко повече от 1000 години) се тълкуват като диалекти. Провансалско-гасконските диалекти, които са по-отдалечени от последния, се групират от специалистите в отделен език („лангедок“) 4. Разстоянието (в „родословното дърво“ на сравнителното езикознание) на последния от севернофренския 5 е около 15 века.
От друга страна, „диалекти“ с много древен афинитет, които преди са били познати сред филолозите, са преименувани на езици от съвременните лингвисти. Те, наред с други, сега се наричат (макар и „неписани“) редица картвелски групи диалекти (свански, чански, мингрелски и някои източногрузински), чието разклонение с литературната норма на Шота Руставели и царица Тамара е някъде в диапазон от 1,5 - 5 хиляди години 6.
В Западна Европа няма случаи на съществуване на официални езици, които биха били близки (на лингвистично-сравнителното „родословно дърво“) един на друг за по-малко от 10 века. С изключение на един „сблъсък“ - фламандските и холандските диалекти от 7-то западно „крило“ на централногерманската група диалекти!
Поради различни геополитически и междуконфесионално-религиозни възходи и падения, холандците се оказват в различни държави - Холандия и Белгия. Известно време тясно свързаните западно-средногермански литературни форми на двете страни се смятаха за отделни езици. Те се наричаха съответно холандски и фламандски. В съвремието здравият разум е надделял. Холандската и фламандската форми на единния холандски език вече са официално признати.
Характерна в това отношение е междудиалектната ситуация сред нашите съседи, поляците. 8. Мазурските диалекти се различават например от познанския, середзанския, шльонския и др. и т.н. точно като нашите руски, украински и беларуски „езици“ помежду си. В Полша основното диалектно разклонение на нейните основни етнографски групи е подобно на периода на диференциация на „русичите” - някъде в диапазона от 600 - 800 години. достигат около 11 - 13 век. Абсолютно същият езиков парадокс се наблюдава и у нас 9. Руските, украинските, беларуските книжовни и бизнес форми, както и различните им диалекти (и койне!), според сравнителното езикознание, са по-близо една до друга, отколкото всички заедно - към автохтонните диалекти на „руснаците” „Закарпатие.
Ако не отделно филологическо явление, то може би като регионална норма - „московски“ диалект, чужд на Украйна? Нека анализираме този проблем ретроспективно.
Разклоняването на староруския език започва в края. XII век едва забележими фонетични несъответствия 10. Това обстоятелство беше добре демонстрирано от академик Б. А. Рибаков в противопоставянето на различни части от „Киевската хроника“, някои от които са написани в Белгород-на-Ирпен (съвременна Белгородка) в двора на Великия княз-Ко -владетел Рюрик Ростиславич, други в самата столица, където друг „дуумвир“ Святослав Всеволодович „седна на масата“. Най-добрите страници от тази хроника излязоха от перото на най-вероятния автор на друг шедьовър („Сказания за похода на Игор“) - боляринът Петър Бориславич. Последният имаше (и в двете си произведения) чертите на тогавашния Киевски общоруски "койне" (преходен между два или повече езиково близки диалекта на разговорната форма). Това „синтезирано“ наречие вече придоби своето историческо значение. Превръща се в доста монолитна дружинно-княжеска административна езикова норма 11. Тази езикова форма се разпространява още преди 1200 г. във всички тогавашни специфични центрове.
"Белгородковски" страници на "Киевска хроника" кон. XII век малко по-различен. фонетични „украинизми“, което отразява особеностите на общоруския език на столичното княжество за разлика от диалекта на самата тогавашна източнославянска метрополия. Диалектът на последния през тази епоха вече се е разпространил в Чернигов, и в Полоцк, и във Владимир-на-Клязма, и в Ростов Велики и други династични съдби на Рюриковичите 12. Фонетичното разминаване на Киев и „Белгородковски“ "произношенията" станаха по-късно "основата" на по-късното основно езиково (според сравнителното езиково "родословно дърво") разклонение на руснаците.
По-нататъшната съдба на столичното „койне“ продължава на „земята“ на Суздал 13, Новгород, Смоленск, Курск-Брянск и Рязан. Формирана през 13-16 век. т.нар „киевско-московски делови език“ 14, който най-накрая асимилира останките от северните източнославянски (вятичи, кривичи, словенско-илменски) диалекти, като постепенно ги трансформира в свои собствени диалекти. Така модерният т.нар. „Великият руски език“ е пряк наследник на киевския староруски диалект. Последният се е развил в крайна сметка именно от средния Днепър, по-древния поляно-руски източнославянски „езиков сноп“, а не от разговорната реч на кривичите, радимичите, вятичите и новгородските словени. Както и, наистина, в допълнение към диалектните характеристики на дреговичи, волинчани, бели хървати, тиверци, уличи и северняци.
За това свидетелства и Сказанието за похода Игоров!
Фактът, че този шедьовър е написан в Киев, не буди съмнение у нито един сериозен специалист. От всички съвременни източнославянски диалекти т.нар. „Руският език“ е най-близък до словообразувателния начин на автора на „Слово...“ 15.
Днешните неумели опити на някои в Украйна да „извлекат“ съвременните великоруски диалекти от църковнославянския език са пълно невежество (или груба измама). Последният е още през 19 век. според граматичните характеристики те са били разпределени в южнославянската езикова подгрупа на класиците на немската лингвистика 16. Лексикалните църковнославянски заеми се срещат в приблизително равен брой както в украинските, така и в руските диалекти.
В самия Киев през 1240 г. функционирането на общоруското „койне“ престава в резултат на почти пълното изтребване на населението на столицата от Бату. Новозаселените жители на бившата източнославянска метрополия вече говореха с белгородски особености. По-късно (14-18 век) този диалект се развива в уникална южноруска езикова зона. Един от представителите на последния беше полтавският диалект - върху основата на който И. П. Котляревски изгради съвременната литературна украинска форма 17. След 4 десетилетия Н. В. Гогол убедително се усъмни 18 в целесъобразността на подобно създаване (дори въз основа на родния си диалект) на паралелна езикова руска норма. Този велик жител на Полтава блестящо използва „великоруския” литературен диалект за обработка на украинския фолклор и епос („Вечери във ферма край Диканка”, „Миргород”).
На цялата територия на модерното време ли е? Силите на Украйна южноруските диалекти (в сравнение с други източнославянски) са автохтонни?
не! В самия Киев са преминали първите десетилетия (през 12-13 век) на „отделното“ съществуване на руския диалект. Т.н. "Русификация" на майката на руските градове през 1860-90-те години. - свидетелства само за завръщането тук на потомък на киевския диалект. В Харковска област, Луганска област и северна Донецка област говорещите руски диалект се появяват в края на 15 век, а говорещите на южния руски диалект се появяват по-късно - през 1630-те - 1710-те години. Именно тук „московчаните“ са големи местни жители. Освен това колонизацията на таврийските степи от източните славяни (защото тези земи са свързани с ранните етапи на нашата обща етногенеза) се извършва главно от два етнографски потока. Черноморска военно-дипломатическа „реконкиста” А. В. Суворов, П. А. Румянцева, Гр. А. Потемкин, Екатерина II и А. А. Безбородко водят едновременно до масова селска (и градска) миграция от Украйна и Централна Русия.
Някои съвременни „уж палеоетнолози от Рух” се опитват да докажат някаква украинско-кримскотатарска „идилия” в тогавашните северни степи. Черноморски регион. Но това са спекулации от нищото! Припонтида е била населена (с изключение на територията на някои Запорожки паланки и юртите Дончак) от самото начало. 17 век и до последно четвъртък 18-ти - ногайци, относително формално зависими от Бахчисарай 20!
Така руските „русичи” са по-големи автохтони (от украинците) на Слобожанщина и на север. Донбас. Същата степен на „местност“ е характерна и за двата основни източнославянски клона на относително съвременната Одеска област, Херсонска област, Кримска автономия, Николаевска област, част от Донецка и Запорожка област. Същият „дуализъм“ на наследството на украинци и руснаци е характерен и за Киев. Съвременната столица на Украйна е териториално много по-голяма от местоположението на древната майка на руските градове. Днешният Киев включва не само „посада“ на метрополията на Ярослав Мъдри и Петър Бориславич, но и редица „белгородковски“ предградия от онази епоха. И като цяло нашият „източнославянски Рим“ е „родината“ на всяка разновидност на руската реч, на всеки „руснак“.
От друга страна, украинският диалект е относително по-автохтонен за Кубан. Много области на изток и юг от днешна „Еретия“ (като Таврид) също са „коаборигени“ по отношение на съотношението на говорещите основните руски езикови клонове. Един от тези руско-украински „синтези” (земята на сунженските казаци) вече е престанал (надяваме се временно) да съществува 21. През 1991 – 1994г. (отново през 1996 – 1997 г.) унищожи т.нар. "ичкерийци".
От всичко анализирано по-рано, езиковата политика на съвременното министерство на образованието на Украйна, която провъзгласи киевско-московската литературна форма за „незадължителна“ чужда, изглежда престъпна. По-младите поколения се отделят (в 90% от киевските училища не се изучава „руски език“) от „лъвския“ дял на националната култура. Децата са лишени от възможността да познават една наша литературна форма и то точно тази, която е една от официалните в ООН. Произведенията на (местни) северни и източни руски писатели и други културни дейци не се изучават в училищата. Изопачават се „рускоезичните” постижения на украинските автори (чрез неудобни и тенденциозни преводи „от един диалект на друг”) – Гр. С. Сковорода, Н. В. Гогол (този велик жител на Полтава като цяло беше против „култивирането“ на литературната форма на собствения си район), В. Г. Короленко, прозата на Т. Г. Шевченко, произведенията на много други южноруски творци. Проруховското „смердяковство” смята, че с недалновидната си културно-езикова политика засилва някои местни етнографски позиции. Всъщност „независимите“ ги унищожават, разчиствайки пространството за езикова колонизация за чужди влияния. Преди всичко англоговорящи и космополитизирани. В името на запазването на самоидентичността е необходимо, на първо място, в средните и висшите училища да се култивират и двете най-разпространени литературни форми на родния език в земята Рус-Украина. И „Ломоносов-Карамзиновская“, и „Котляревская“.
Подобна ситуация се случва в съвременна Индия 22. Делхийският късносредновековен диалект („Khari Boli“) от групата диалекти на западния хиндустани има две съвременни литературни форми: урду и хинди. И двамата са официални в „Република Бхарат“ и „местни“ в образователната система на този щат.
„Едноезичието“ на 2-те най-разпространени съвременни руски книжовни норми косвено се признава от Запада. През 1992г в Киев, Харков, Лвов и други наши големи градове близо до някои. В университетите се появиха десетки чуждестранни студенти, студенти по русистика. Те решават да изучават (и „преминават“) украинската книжовна форма като втори славянски език (според процеса на изучаване). Но всички филологически факултети (където тези кандидат-слависти се надяваха да „избутат” академичните си задължения) не им зачитаха този предмет. Цялата тази група студенти „В” по русистика беше принудена да учи отново (от украински) или полски, или български, или чешки (или някой друг славянски) език. От 1993 г. това „филологическо поклонение“ в Украйна спря. Западните лингвисти не признават полтавската книжовна норма за отделен (от руския) славянски език. Научният интегритет на светилата на абендландската филология все още е по-висок от сегашното политиканстване.
Академия на науките на Руската империя в нач. ХХ век многократно обсъжда проблема за връзката между украинските и руските литературни форми. Но самата формулировка на разглеждания езиков въпрос на тези срещи е направена някак неправилно - език или наречие!
На битово (и журналистическо) ниво някои неща са приемливи. опростяване. За обикновена социална пропагандна „ниша“ е приемлива формулировката „език“ по отношение на украинските, беларуските и руските литературни източнославянски норми. Текстът на Конституцията трябва да бъде доминиран (в достъпен вид) от научно проверена лексика. Член 10 от нашия основен закон трябва да бъде заменен. От гледна точка на съвременната лингвистика това би звучало по-добре така: „Моята власт в Украйна е руският език (в неговата украинска книжовна форма) Властта ще осигури цялостното му развитие и функциониране В Украйна е гарантирано По-голямо развитие и еволюция на руската литературна форма на руския език и националните малцинства Украйна..." По-нататък според текста, редактиран през 1996 г. от Върховната Рада.
Тази формулировка обаче (както виждаме от всичко по-горе) не отразява днешните украински реалности в тази текстово научно потвърдена форма. Не е оправдано исторически. Върховната Рада на новото свикване ще трябва да коригира този (десети) член сред някои точки от нашата Конституция.
1. Radzig S.I. История на старогръцката литература. - М., 1982, стр. 18 - 26, 74 - 76, 160 - 176, 201 - 202, 242 - 244, 271 - 272, 305 - 307; Шкуров В. А. История на формирането на елинистическия койне // Мовознавство. -- К., 1996, N 1, с. 58 - 63.
2. Жовтобрюх М. А., Русановски В. М., Скляренко В. Г. История на украинския език. фонетика. – К., 1979, с. 23, 40.
3. Гак В. Г. Френски език // Голяма съветска енциклопедия (BSE). 3-то изд. T.28. - М., 1978, стр. 214 - 215; Sluka A.E. Френски // TSB. 3-то изд. Т.28..., с.215 - 217.
4. Katagoshchina N. A. Провансалски език // TSB. 3-то изд. T.21. - М., 1975, стр.9.
5. Гуричева М. С., Катагощина Н. А. Сравнителна и сравнителна граматика на романските езици. Гало-римска подгрупа. - М., 1964, стр. 3 - 29.
6. Милитарев А. Ю. Колко млади сме били преди 12 хиляди години?! // Знанието е сила. - М., 1989, 3, с.49.
7. Миронов С. А. Холандски език // TSB. 2-ро изд. T.11. - М., 1952, с. 602 - 603.
9. Дзендзеливски Ю.А. Лингвистичен атлас на украинските народни диалекти на Закарпатската област на URSR. Част 1 - 2. - Ужгород, 1958 - 1960; Дзендзеливски И.А. Закарпатски диалекти // Украинска съветска енциклопедия. Т.4. – К., 1980, с.
11. Мавродин В.В. Древна Рус. – Л., 1946, с. 306 – 307.
12. Толочко П. П. Древна Рус. – К., 1987, с. 186 – 187.
13. Абакумов О. В. Три Переяслави - миграция и аналогия на създаването на оконими // Мовознавство. – К., 1996, 2-3, с. 27 – 32.
14.Filin F.P. Руски език // TSB. 3-то изд. T.22. - М., 1975, стр.410.
15. Кирилец Л. М., Нимчук В. В., Рилски М. Т., Риленков М. И., Луцевич И. Д. (Янка Купала) Дума за похода на Игор. Т.1 - 2. - К., 1982.
16. Королюк В. Д. Славистика// TSB. 3-то изд. T.23. - М., 1976, стр.547.
17. Яценко М. Т. Иван Котляревски // Библиотека на украинската литература. аз Котляревски. – К., 1982, с. 30 – 31.
18. Крутикова Н.Є. Гогол // Шевченков речник. Т.1 - К., 1976, с.160.
19.Abakumov O.V. Разпознаване на антския диалект на късноспилнопрословянското езиково единство зад синтеза на лингвистично-археологически доказателства // Ономастика на Украйна I хилядолетие. п. д. К., 1992, с. 18 - 26.
20. Панашченко В.В. Отразяване на агресията на турските и кримските феодали // История на Украинската ССР. Т.3. – К., 1983, с. 96 – 97.
21.Абакумов А.В. Северен Кавказ // Икономически вестник (Развитие). - М., 1997, 27, с.7.
22.Бархударов А.С. Хинди // TSB. 3-то изд. T.28. - М., 1978, стр.286. Бархударов А. С. Хиндустани // TSB. 3-то изд. T.28. - М., 1978, стр.287.
20. Формиране на езика на великоруския народ. Характеристики на разликата между руския (староруски) език и другите източнославянски езици
Нова езикова ситуация възниква от втората половина на 14 век и е свързана с формирането на централизирана държава около Москва. Феодалната разпокъсаност се заменя с ново обединение на източнославянските земи на североизток. Това обединение е причината за формирането на великоруската националност, която постепенно включва всички говорещи руски език, които са били под властта на татаро-монголите.
По същото време през XIII-XIVв. онези части от източнославянското население, които са избягали от татаро-монголското завоевание (на запад), са част от литовско-руското княжество, на територията на което се формира западната руска нация. Западноруската народност постепенно се разпада на беларуска (под властта на Литва) и украинска (под властта на Полша) националности.
Общата историческа съдба на трите народности определя най-близкото сближаване между трите езика на източнославянските народи и в същото време осигурява тяхното самостоятелно развитие.
В процеса на формиране на великоруския народ и неговия език Москва играе важна роля. Както показва анализът на най-старите паметници на московското писане, първоначално жителите на Москва са използвали диалекта на североизточната група, тип Владимир-Суздал. Но колкото по-нататък, толкова повече се усеща влиянието върху тази първоначално северноруска диалектна основа на южноруския речеви елемент, който се засили в московския диалект.
Анализът на езика на ранната московска писменост показва, че първоначално населението на Москва (поне в рамките на княжеския двор) се е придържало към северноруското произношение.
По-специално в духовната харта на Иван Калита от 1327-1328 г. намираме изписвания: Офанасей, Остафиево.
Въпреки това, още в записа с възхвала на княз Иван Калита на „Сийското евангелие“ от 1340 г. може да се забележи отражение на южноруското произношение на Акая, а именно: „в земите на пустите“.
В паметниците от 15в. и особено през 16-ти век, акание става доминираща характеристика на московското произношение. Това произношение важи и за лексиката от северноруски произход: p Аред - „домакинство“ в списъка на Коншински на „Домострой“.
Московският диалект става диалектна основа на езика на целия великоруски народ. Този средноруски смесен диалект се превръща в диалектна основа за староруския литературен език, който обслужва бизнес и ежедневните нужди на държавата. С разрастването на Московска Рус всички клонове на писмения език постепенно са заменени от московската разновидност, особено след въвеждането на печата от края на 16 век. Други разновидности на староруския литературен език, които се формират на територията на литовската държава и Полша, впоследствие стават основата на беларуския (от 15 век) и украинския език (от 16 век). Тези езици се развиват успоредно с езика на великоруския народ.
До 17 век може да се проследи демаркационна линия в руския (староруски) език, която го отделя от сродните източнославянски езици - украински и беларуски, а именно:
1. Елиминирани са следи от редуване на задноезични съгласни звуци със свистящи звуци (k//ts, g//z, x//s): ръка - rutse, крак - нос, муха - муза. В украинския и беларуския език тези редувания са норма. Например: в Руци (Украински), в Руце (Бял).
2. Разпространени са прилагателни форми на -ой, -ей: зъл, сляп, син вместо старото зъл, сляп, син. В книгата „Учение и хитрост на военната формация на пехотните хора“ (1647) срещаме: беден селянин (селски селянин), цяла година, военна формация.
3. Глаголните форми се разширяват на -оу, -е от –й, -й, например: мой, крой, бий вместо мой, покривай, бий.
4. Звателната форма губи активност: син се пише по-често! сестра! вместо предишните на сина ми! сестра! Тези форми са запазени в украинския и беларуския език: sinku! сестра!
Разликите между руския език и украинския и беларуския език стават особено забележими след модификацията на граматичната система, наследена от староруския език. Те включват:
1) загуба на склонение на кратки форми на прилагателни;
2) промени в групирането на съществителните по вид склонение и унифициране на падежните наклонения;
3) подравняване на корените във веларни съгласни k, g, x при склонение и спрежение (т.е. загуба на форми като ruce, bezi и замяната им с форми като ръка, тичам);
4) разпространението на нови съюзи и съюзни думи: какво (вместо яко), така че (вместо да, за да), което (вместо изхе), ако (вместо даже, оже) и др.
Следователно етническият руски език до около 14 век има обща история с украинския и беларуския език, а по-късно – самостоятелна, която корелира с историята на украинския и беларуския език.
Що се отнася до лексиката, някои думи, използвани преди това от московските книжници, постепенно изтласкват местните думи и придобиват свойството на универсалност. Те включват: селянин (Новгород smerd), пари (Новгород векша, куна), обработваема земя (южноруска нива, риля).
Александър Садовски
Жив великоруски език
Александър Садовски
Жив великоруски език
Речникът на Дал може да осигури много приятни моменти. Днес попаднах на думата: kuibaba. Какво мислите, че означава? Ами разбира се! Разбира се, глухарче, жълта цикория, Leontodon taraxacum! - какво друго?! Дори не ме мързеше да погледна в енциклопедията, за да проверя. Куйбаба! Не, искам да кажа, че няма такава дума! Но в Тайланд живее народ Куи. Цели 400 хиляди души. Помислете за това: ЧЕТИРИСТОТИН ХИЛЯДИ KUES. Пише, че те са добри водачи на слонове и изкусни ковачи. Добрата ковачница е отличен водач и е незаменима в ковачницата. Срещнах и израз от Дал: „да играеш херики“. Да, чакай. Измислете трактати „Руските традиции... се простират от векове...“. Тик-так-палеца е. Или това: „краката му са скапани“. И – нито дума за обяснение. Или по-скоро Владимир Иванович пише, че това е обратното на „крака като колело“. Но не можах да измисля антоним на думата колело. По дяволите, казва Дал. По дяволите, можеш да го измислиш, мисли си той.
(Шибаното) шествие
Откакто Екслър препрати моето излияние „Живият велик руски език“ на hf, не успях да изчистя пощенската си кутия от обяснения. „Пушката е не само ценна козина, но и буква от азбуката“...
Москвич пише: „Ако наистина не знаете, мога да ви обясня...“. Каква хитрост! С този чеп ми изби скъперническите, мъжки провинциални сълзи.
Или ето писмо от момиче от Санкт Петербург за значението на пишка в живота на руския човек: „... пишка има...“, - (как се изрази, а?! Какво фино познаване на темата!), пише тя, разказвайки по-нататък за факта, че един пишка е двойно значим: "...има две значения."
И колко еротично казва едно момче от Братск: „петите са на известно разстояние една от друга, но пръстите на краката все още са раздалечени, бедрата са събрани, коленете се докосват със страничните си повърхности.“ Той говори за "скапани крака".
Или друг столичанин. В началото на писмото той измърморва някакви неразбираеми заклинания и след това радостно възкликва: „...И накрая (изненада, изненада!), Дик.“ Колко радостно! Колко уважително - с главно Р! Не помнех цялата молитва, но смисълът е ясен: „...много...твърд...пиц...”.
Както благородно се изразява човек от Томск, искайки да коментира: „тук, земя, нека вмъкнете запетая“. Е, поне не е като „вмъкни пишка“.
Netmail е пълен с глупости. Щом отворя златния, изскача един пишка като джак в кутията. Ако бях на мястото на Пушкин, вероятно щях да се вдъхновя от стихотворението „Руслан и Дик“: „Четиридесет и двама герои, всички излязоха от буквара, и с тях човекът Дик“.
Вече сънувам кошмари, че ме разпитват от Гестапо: (с ужасен немски акцент, но на руски) „Познавате ли господин Мюлер? Но още по-лошо е, когато херувимът се появи насън и, бъркайки с мръсния си пръст, като войник от Червената армия на плаката „Записахте ли се доброволец?“, започва да пита: „Знаете ли какво е ХЕРРР?? !“ Всеки ден ставам все по-слаб от потока от писма, падащи върху мен. По този начин скоро ще стана хиромант, пардон, хиромант и не е далеч времето, когато старият Харон ще се погрижи да ме пренесе през водите на Ахерон. Започнах да мразя Формула F1 - все пак Шумахер се състезава там; спечели враждебност към ентомолозите заради техните страховити хербариуми. Когато чуя думите „държавна билка“, пиянството ми изчезва на мига. Спрях да обичам шери, спрях да ходя в Херсон и сега имам и шери. Настръхвам при думата "Хирошима" повече от всички японци взети заедно.
за какво говоря Отсега нататък ви моля да не приемате твърде сериозно нито една дума или фраза в писмата ми до pvt.exler, както и в това съобщение.
Руски език в Украйна- (украински руски език в Украйна) един от двата най-често срещани езика, говорени от населението на Украйна. По време на Всеукраинското преброяване на населението през 2001 г. 29,6% от участниците посочват руския като свой роден език, включително 14,8% от украинците.... ... Wikipedia
Украински език в Украйна- (украински украински език в Украйна) е първият най-разпространен език. Украинският език се говори предимно в северозападната част на Украйна. Украинският е най-често срещаният втори език сред населението на Украйна.... ... Wikipedia
староруски език- Самоназвание... Уикипедия
Староруски (великоруски) период- (XIV-XVII век) Етапът на създаване на езика на великоруския народ, формиран около Москва. Великоруският език в резултат на социолингвистични процеси се отдели от украинския и беларуския език... Речник на лингвистичните термини T.V. Жребче
руски език- Този термин има други значения, вижте Руски език (значения). Руски език Произношение: ˈruskʲɪj jɪˈzɨk ... Wikipedia
Малоруски език- Малоруският диалект, широко разпространен през 19-ти и началото на 20-ти век, е името на набор от източнославянски диалекти в по-голямата част от съвременна Украйна и литературния език, формиран на тяхна основа, които понастоящем се разглеждат в науката ... ... Уикипедия
староруски език- общ прародител (праезик) руски, украински. и бяло език, оформен през 6-7 век. на база източен слава диалекти на разпадащия се праслав. език D.Ya., или общо образование. Слав., както и в ез. източен славяни, които са живели на територията. д-р (Киевска) Рус, съществувала ок. до 13..... Руски хуманитарен енциклопедичен речник
Староруски период- (ВЕЛИКОРУСКИ) (XIV-XVII век) Етапът на създаване на езика на великоруския народ, формиран около Москва. Великоруският език в резултат на социолингвистични процеси се отдели от украинския и беларуския език... Термини и понятия на лингвистиката: Лексика. Лексикология. Фразеология. Лексикография
великоруси- името Велика Русия е с изкуствен произход; той е съставен, очевидно, от духовенството или като цяло от книжни хора и започва да се включва в царската титла едва през 16 век. За първи път, изглежда, се среща в Апостола, първата книга, ... ...
славянски езици- S. езиците представляват едно от семействата на ариоевропейския (индоевропейски, индогермански) клон на езиците (вижте индоевропейските езици). Наименованията славяни, славянски езици не само не могат да се смятат за етимологично свързани с думата човек, но дори не могат... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
Книги
- Няколко думи за полка на Игор. Знаци, образи, думи, значения, В. В. Омелченко. Въз основа на анализа на древните писания на авестийската, ведическата, древнокитайската, древногръцката и древнославянските култури, както и на древноруския език, неговото словообразуване и най-богатите... Купете за 753 UAH (само за Украйна)
- Слово за похода на Игор: Знаци, образи, думи, значения, Омелченко В.В. Въз основа на анализ на древните писания на авестийската, ведическата, древногръцката и древнославянската култури, както и на древния руски език, нейното слово. формация и най-богатият...