Информационни образователни и познавателни материали. Писане на дъската

План за открит урок по история на Русия за ученици от 7 клас „Смутно време“.

Захаров Денис Василиевич, учител по история и социални науки, Държавна бюджетна образователна институция Санаториално училище-интернат № 9 Самара
Тип урок: комбинирани
Описание: Открит урок по история на Русия за ученици от 7 клас, получените знания не са насочени към систематизиране, анализ и обобщение на придобитите преди това знания в процеса на преподаване на история.
Артикул: История на Русия
Тема: Смутно време
Цел на урока: Проучете събитията, предхождащи Смутното време, хода на историческите събития и резултатите, за систематизиране и по-пълна картина на този период.
Задачи: I. Образователни:
1. Разширете концепцията за неприятностите, както и идентифицирайте редица причини, допринесли за настъпването на смутното време в Русия.
2. Помислете за основните събития и резултати от Смутното време.
3. Решете какви са били последствията от Смутното време.
II. Развитие:
1. Да се ​​развие у учениците умение за работа с исторически извори (документи), с карта, учебник за по-точно обобщаване и анализ на получените знания.
2. Да се ​​помогне на учениците да развият способността да анализират исторически извори самостоятелно или в група и да дават подробен отговор на поставения въпрос.
3. Развийте у учениците способността да систематизират придобитите исторически знания и компетентно да формират заключения по предложените теми.
III. Образователни:
1. Да насърчава развитието на чувство за патриотизъм и уважение към историята на своята държава у учениците.
2. Да се ​​формира гражданска и хуманистична позиция сред учениците, въпреки съвременните световни конфликти.
3. Да насърчи разбирането на учениците за ролята на личността в историческите събития от различни времена.
Основни понятия:
1. Смутно време
2. Гражданска война
3. Самозванство
4. Тушински крадец
5. Запис на целувка на кръст
6. "Седемте боляри"
7. Интервенция
8. Първо опълчение
9. Второ опълчение
Основни дати:
1. 1533 1584 - Царуване и управление на Иван IV Грозни
2. 1584 - 1589 г - Управление на Фьодор Иванович
3. 1598 - 1605 г - Управление на Б. Годунов
4. 1601 - 1603 г - Глад и неурожай в Русия
5. 1603 -1604 - Въстание на казаците под ръководството на Х. Косолап
6. 1605 - 1606 - Царуването на Лъже Дмитрий I
7. 1606 - 1610 - Управление на В. Шуйски
8. 1606 - 1607 - Въстанието на И. Болотников
9. 1607 - 1610 - Появата на Лъжедмитрий II в Русия
10. 1609 г. - Начало на интервенцията
11. 1611 г. - Първо опълчение
12. 1612 г. - Второ опълчение
13. 1613 г. - Земски събор. Избирането на М. Ф. Романов за цар. Началото на нова династия.
Оборудване на урока: Компютър, карта „Смутното време в Русия в началото на 17 век“, учебник по история на Русия 17-18 век, 7 клас. Пчелов Е.В. М.: 2012. - 240 с.
План на урока:
1. Причини за неприятностите.
2. Появата на самозванството в Рус. Борд на Б. Годунов
3. Възходът на власт на В. Шуйски. "Седемте боляри"
4. Образуване на Първото опълчение. Резултати
5. Ролята на Второто опълчение в освобождението на Русия от чужда намеса
6. Земски събор от 1613 г
Напредък на урока I. Организационен момент II.Проверка на домашното (устен разговор по следните въпроси)?
1. Основните насоки на външната и вътрешната политика на Иван Грозни?
2.Кога и по какви причини династията Рюрик престава да съществува?
3. Резултати от опричната политика?
Резюме: Така до началото на 17 век в Русия се натрупват много противоречия. Смутното време се превърна за Русия в период на социални конфликти, политически и икономически кризи и войни. В началото на 17 век се решава въпросът за съществуването на самата руска държавност.
III. Учене на нов материал
Планирайте
1. Причини за неприятностите 5.IV, V етапи на Смутата. Създаване на Първо и Второ опълчение. 6. Последици и уроци от Смутата. 1. Причини за неприятностите Учител: Темата на нашия урок днес е Смутното време в Русия; преди да започнем да изучаваме нов материал, трябва да идентифицираме причините за появата на Смутното време.
Писане в тетрадка от дъската. Причини за неприятностите
1. Династична криза (смъртта на Иван Грозни и двамата му синове Фьодор и Дмитрий доведе до потискането на управляващата династия Рюрик);
2. Икономически (глад и провал на реколтата от 1601 - 1603 г.);
3. Социални (недоволство на някои класи от тежкото им положение);
4. Криза на властта (желанието на болярските групи да управляват страната)
Учител: Така Русия през 17-ти век се оказва на ръба на грандиозен социален взрив. Западните съседи - Полско-Литовската общност и Швеция - побързаха да се възползват от нестабилната ситуация в страната. Те се интересуваха от завладяването на западните земи на Русия.
2. Етап I от Смутното време (1604 – 1605)
Учител: През 1598 г. умира Фьодор Иванович, последният представител на династията Рюрик. Така законната управляваща династия е спряна. Основният претендент за трона беше Борис Годунов (брат на съпругата на Фьодор Иванович), който имаше реална власт по време на управлението на цар Фьодор.
Писане в тетрадка от дъската
1598 – 1605 г – Борд на Б. Годунов
Учител: Годунов се опита да привлече колкото се може повече хора на своя страна. За обикновените хора се организираха седмични пиршества, а заплатите на болярите и благородниците бяха увеличени няколко пъти. Затворниците бяха освободени от затворите и смъртното наказание беше премахнато.
Страхувайки се от несигурното положение на незаконната си власт, Борис Годунов насилствено постригал Фьодор Никитич Романов (в монашество той приел името Филарет), роднина на цар Фьодор по майчина линия, който можел да претендира за трона. Други Романови са изправени пред различна съдба (позор, изгнание).
През 1601-1603г Русия беше поразена от ужасни природни бедствия: дъждове и студове доведоха до масивни провали на реколтата. Царят заповядва да се отворят държавни житници и да се раздава безплатно хляб. В страната започват народни вълнения и въстания. Едно от най-големите беше въстанието, водено от казака Х. Косолап.
Писане в тетрадка от дъската
1603 - 1604 г - Въстание, ръководено от казака Х. Косолап.
Учител: Всички вътрешни събития в страната породиха нарастващо недоволство от цар Борис Годунов сред народа.
3. II етап от Смутното време (1606 – 1607 г.) Бунтът на И. И. Болотников Учител: Чуждите държави, и преди всичко Полско-Литовската общност, решиха да се възползват от настоящата ситуация.
Тук започнаха да се появяват слухове за избягалия цар Дмитрий (най-малкият син на Иван Грозни). Всъщност това беше избягалият монах от Чудовския манастир Григорий Отрепиев. Което получи подкрепа от магнатите (полско-литовското благородство), краля и католическата църква.
Самозванецът започнал да набира армия за поход срещу Рус. През есента на 1604 г. армията на Лъжедмитрий I преминава руската граница. Хората искаха да го видят като справедлив цар, който ще промени живота им към по-добро. Един след друг руските градове се заклеха във вярност на измамника.
Смъртта на Б. Годунов на 23 април 1605 г. ускорява издигането на Лъже Дмитрий I на власт. През 1605 г. той тържествено влиза в столицата. Но скоро хората видяха, че нито животът им, нито ситуацията в страната са се променили.
Ситуацията се усложнява от факта, че Лъжливият Дмитрий I се жени за дъщерята на полския магнат Марина Мнишек, а сватбените тържества се провеждат в пълно нарушение на православния ред, приет в Русия.
Записване в тетрадка от дъската: 1605 - 1606. - Борд на Лъже Дмитрий
На 19 май 1606 г. на Червения площад боляринът княз Василий Иванович Шуйски е „извикан“ за цар. Други княжеско-болярски семейства, заседаващи в Думата, искаха да получат обещание от царя, че няма да се превърне в тиранин като Иван Грозни. Затова при възкачването си на престола той давал знак за целуване, т.е. писмена клетва, подпечатана с целуване на кръста.
Учител: Работа с документа „Откъс от Записа на целувките на цар Василий Шуйски“ (1606 г.).
„По Божията милост, ние, великият суверенен цар и велик княз Василий Иванович на цяла Русия, чрез щедростта и човеколюбието на прославения Бог и чрез молитвата на целия осветен съвет, и по молба и молба на цялото православно християнство, стана цар и велик в отечеството на нашите предци, в руския държавен княз, когото Бог даде на нашия праотец Рюрик, който беше от римския цезар, и след това в продължение на много години до нашия прародител Александър Ярославич Невски, мой предците са били в тази руска държава и затова са били разделени на суздалското наследство не чрез отнемане и не от плен, а по родство, тъй като големи братя са седели на големи места. И сега ние, великият суверен, бидейки на престола на Руското царство, искаме православното християнство да бъде нашето царско управление в мир, тишина и благоденствие...”
Въпрос към документа: Защо В. Шуйски постоянно се позовава на кръвната си връзка с Рюрик и А. Невски в записа си за целуване на кръст?
Учител: В югозападните области отново започват да се събират бунтовнически групи срещу правителството на Василий Шуйски. Благородниците и гражданите от центъра и северната част на Русия останаха верни на него. Избягалите крепостни селяни, казаци, селяни и благородници от южните области бяха водени от бивш военен крепостен Иван Исаевич Болотников.
Писане от дъската в тетрадка. 1606 - 1607 г - Въстанието на И. Болотников

Въпроси към картата:
1. Къде и кога започва въстанието на И. Болотников?
2. Посочете градовете, които са били окупирани от въстаниците?
Учител: В края на октомври 1606 г. въстаническите армии обсаждат Москва. Продължи 5 седмици – до началото на декември. Постепенно превъзходството на силите премина към губернаторите на Шуйски. В битката при Коломенское на 2 декември те разбиват бунтовниците.
Работа с картата: „Смутното време в Русия в началото на 17 век.“ Използване на картата в учебника (стр. 16)
Покажете ми града, в който след поражението край Москва се премести центърът на въстанието?
Болотников в Калуга бързо организира защитата си и попълва армията. Правителствените войски поставят града под обсада, но не го блокират напълно, а Болотников получава помощ от съседните градове. През май 1607 г. Болотников разбива царската армия край Калуга. Бунтовниците заминават за Тула.
Работа с картата: „Смутното време в Русия в началото на 17 век.“ Използване на картата в учебника (стр. 16)
Покажете ми къде свърши въстанието на И. Болотников?
4.III етап на Смутата (1608 – 1610) Учител: На третия етап войските на Полша и Швеция се намесиха в събитията в Русия.
Въпрос: Поради какви причини чуждите войски се намесиха в събитията в Русия?
Използване на текста от учебника (стр. 24 - 25)
17 юли 1610 г. - властта преминава в ръцете на седемте боляри. Сключено е споразумение с поляците за избирането на полския принц Владислав на руския престол.
5. IV, V етапи на Смутата. Създаване на Първо и Второ опълчение.
Първите, които се противопоставиха на полските нашественици, бяха жителите на Рязан. В Рязан е създадено народно опълчение начело с Прокопий Ляпунов, към който се присъединяват Трубецкой и Заруцки. С течение на времето привържениците на Ляпунов започнаха да напускат неговата милиция. През лятото на 1611 г. страната се намира в ужасно и тежко състояние. През есента на 1611 г. Нижни Новгород става център на освободителното движение. Търговецът Кузма Минин призова хората да помогнат с всички сили и средства за създаването на ново опълчение за освобождаване на Русия от чужди нашественици. В Нижни Новгород започнаха да се събират въоръжени милиционерски групи от всички земи. Дмитрий Михайлович Пожарски става съратник на Кузма Минин. Именно тези хора освободиха Русия от чужди нашественици.
За Първото и Второто опълчение ще говорим подробно в следващия урок.
Учениците отговарят на въпросите:
1) Посочете историческите личности, характеризиращи Смутното време?
2) Посочете основните причини за Смутното време?
3) Защо този период от руската история е наречен „Смутата“?
6. Последици и уроци от Смутата.
Учителят: За да сложи край на Смутното време, страната се нуждаеше от легитимен монарх, признат от всички слоеве на обществото. За тази цел лидерите на Второто опълчение още в края на 1612 г. изпращат писма до градовете с искане да бъдат изпратени представители на имотите в Земския събор.
През януари 1612 г. избрани представители на всички класи на Русия дойдоха на Земския събор в Москва - боляри, благородници, църковни лидери, граждани, казаци, черни и дворцови селяни. Интересите на крепостните и крепостните селяни бяха представени в Съвета от собственици на земя. Никога досега в страната не е имало представителен орган с толкова широк състав.
Съветът имаше една задача - избор на монарх.
Имаше няколко претенденти за трона, вариращи от чужденци (шведски и полски принцове), син на Марина Мнишек и Лъже Дмитрий II, и завършващи с руски претенденти: F.I. Мстиславски, В.В. Голицин, Д.М. Трубецкой, Д. Пожарски, М. Романов, Д.М. Черкаски, П.Н. Пронски и др.
Първоначално членовете на Съвета решиха да не избират чуждестранен представител на руския престол и отхвърлиха кандидатурата на сина на Марина Мнишек и Лъжедмитрий II, Иван.
В резултат на разгорещени дебати кандидатурата на 16-годишния Михаил Федорович Романов се оказа най-приемлива. Синът на тушинския патриарх Филарет, зад него стоеше ореолът на баща му - мъченик, който беше в полски плен. Може би близостта на Михаил Романов с династията Рюрик също изигра роля, тъй като той беше внук на първата съпруга на Иван Грозни Анастасия Романова (Родословно дърво на М. Романов).
Така изборът на Романови в царството обещава всеобщо съгласие и мир, което се случва на 21 февруари 1613 г.
Земското събрание изпрати посланици в Ипатиевския манастир (близо до Кострома), където бяха Михаил Романов и майка му. Монахинята Марта, която се страхуваше за съдбата на сина си, се съгласи да се присъедини само след много убеждаване. Русия получи законно избран монарх.
Полските отряди, останали на руска земя, след като научиха за избирането на Михаил Романов за царството, се опитаха да го заловят в наследствените му владения в Кострома, за да освободят руския трон за своя цар. По пътя към Кострома поляците помолиха селянина от село Домнино Иван Сусанин да им покаже пътя. Според официалната версия той отказал и бил измъчван от тях, а според популярната легенда Сусанин се съгласил, но изпратил предупреждение до царя за надвисналата опасност. И самият той заведе поляците в блато, от което те не успяха да излязат. Осъзнавайки измамата, те убиха Сусанин, но самите те умряха в гъсталака от глад и студ. Легендата за подвига на Сусанин послужи като сюжет за операта на М. Глинка „Живот за царя“.
Подвигът на Сусанин сякаш увенча общия патриотичен порив на народа. Актът на избирането на цар и след това коронясването му за цар, първо в Кострома, а след това в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, означава края на Смутното време.
Така приключи Смутното време - тежък шок в началото на 17 век, който по своя характер, остротата на социално-политическата конфронтация и методите за разрешаване на противоречията много изследователи приравняват на гражданска война.
Така основно се възстановява териториалното единство на Русия, въпреки че част от руските земи остават в Полско-Литовската общност и Швеция.
След Смутното време беше направен избор в полза на запазването на най-голямата власт в Източна Европа.
Последици от неприятностите:
1. Икономическо опустошение: селското стопанство и занаятите са разрушени, търговският живот е замрял
2. Обедняване на народа
3. Влошаване на международното положение и загуба на редица територии
4. Присъединяването на нова династия
IV. домашна работа
§ 4 -5. Попълнете таблицата на страница 2

Потемин И.В.

Съвременната картина на историята на нашата страна се състои от събития от отдавна минали години. В многобройните исторически факти и съдбите на хората могат да се съберат много прецеденти за решаване на възникнали проблеми, преодоляване на трудности и намиране на изходи от трудни ситуации. Една от значимите повратни точки в историята на Русия и региона на Ярославъл са събитията от „Смутното време“, известно още като „Голямото московско опустошение“. Ценен урок, който трябва да извлечем от историческия опит, е примерът на патриотизма на Козма Минин и Дмитрий Пожарски и техните съмишленици.

Поредица от трагични събития бяха предречени от цял ​​набор от фактори както в страната, така и в чужбина. Смъртта на царевич Дмитрий в Углич през 1591 г. изиграва голяма роля във вътрешнополитическите превратности. Можете да научите за трагичните събития от 15 май 1591 г. от разпита на майката на царевич Василиса Волохова: „в събота, точно преди литургия, царицата нареди на царевича да отиде на разходка в двора; и с принца бяха: тя, Василиса, и дойката Орина, и малките деца, които живееха там, и прислужницата Мария Самойлова, и принцът си играеше с нож, и тогава същата черна болест дойде при принц отново и го хвърли на земята, а след това принцът се намушка с нож, намушка ме в гърлото и ме болеше дълго време, но след това го нямаше. Разследването по този случай беше извършено от княз Василий Иванович Шуйски, околничи Андрей Петрович Клешнин и чиновник Елизарий Вилузгин. Както знаете, следствената комисия стигна до заключението, че принцът е починал в резултат на злополука. Това създава заплаха от потискане на управляващата династия Рюрик, тъй като цар Фьодор Йоанович няма наследник.

В началото на 17-ти век страшен глад връхлетя страната ни. Ето как го описва килерът на Троице-Сергиевата лавра Авраамий Палицин: „в лето 7109 [ 1601] изливането на гняв е бързо от Бога. Господ помрачи небето, облаците и само дъжд заваляха, защото всички хора изпаднаха в ужас и престанаха, всяко земно дело и всяко посеяно семе побеляха от неизмеримите води, течащи от въздуха; и без вятърът да духа над тревата на земята в продължение на десет седмици дни, и пред разперения сърп, уби могъщата слана на целия труд на човешките дела, в полетата и в градините и в дъбовите горички, всеки плод на земята и сякаш цялата земя беше погълната от огън.

Виждайки многобройни трудности в Московската държава, Полша, която имаше претенции към руския престол, активизира усилията си. Първите активни действия на поляците започват при цар Фьодор Иванович. Полша изпрати при него посланик Ян Сапиеха, който трябваше да играе активна роля в събитията от Смутното време, включително в района на Ярославъл. Съвременните изследователи отбелязват, че „в резултат на архивни изследвания беше възможно да се открият тридесет документа, които обхващат почти целия период на управление на Тушино в областта от октомври 1608 г. до април 1609 г.“ Ян Сапиеха, след като общуваше с цар Фьодор Иванович, направи следното заключение: „Въпреки че казват за него, че има малък интелект, аз видях както от собствените си наблюдения, така и от думите на други, че той изобщо няма“. Тази новина скоро достигна до Полша, която можеше само да чака смъртта на Фьодор Иванович. Смъртта му настъпи през 1598 г. и последният крал от династията Рюрик си отиде. Борис Годунов, първият цар, избран на Земския събор, само забави плановете на Полша за нахлуване.

По това време започва приключението на Лъже Дмитрий I (Григорий Отрепьев). Той се появява в Киев в монашески дрехи и след това учи „в Гоща във Волиния при майсторите Гавриил и Роман Гойски“ - последователи на арианската школа. Тогава той влезе в „оршака“ (придворните служители) на княз Адам Вишневецки и се срещна с брат му Константин, който беше женен за дъщерята на войводата Юрий Мнишек, воевода на Сандомир, влиятелен и богат човек. Лъжливият Дмитрий се влюби в сестра й Марина Мнишек. Сега зад Лъжливия Дмитрий имаше „важни“ хора, които „искрено“ вярваха в неговия царски произход. Вишневецки и Мнишех уведомяват крал Сигизмунд III за това. Кралят позволи на измамника да дойде при него, заяви, че му вярва, определи 40 хиляди злато годишно за нуждите му и му позволи да използва помощта и съветите на поляците. В резултат на това Полша започва нашествие с „легитимния“ руски цар, което й осигурява подкрепа сред народа (градовете Рилск, Путивл, Курск, Севск, Кроми, Моравск, Чернигов и други, подчинени на Лъжедмитрий I) .

Поляците видяха във Лъжливия Дмитрий човек, способен да ги поведе към властта. В краен случай поляците могат да започнат война всеки момент, тъй като Сигизмунд III е индиректен наследник на фамилията Рюрикович, за разлика от Борис Годунов. Сигизмунд III е син на Екатерина Ягелонската (полско кралско семейство) и Йохан III, който произхожда от линията на шведските крале от династията Васа. Тази династия е свързана с Рюриковичите по следния начин - Ярослав Мъдри е женен за Ингегерда (дъщеря на Олав от Швеция) и имат син Всеволод, чийто син е Владимир Мономах. Един от синовете на Владимир Мономах Мстислав (в Швеция се казваше Харалд) беше женен за Кристина, дъщеря на Инга от Швеция. Той отиде в Швеция и този клон беше свързан с шведската кралска къща.

Борис Годунов притежаваше тази информация и се опитваше да осигури властта си. На потенциалния наследник на шведския крал Густав беше забранено да се появява в Швеция и Финландия. Той бил принуден да се скита из Европа и често изпитвал финансови затруднения. През 1600 г. цар Борис Годунов примами Густав в Москва, надявайки се да го използва за политически цели в отношенията между Русия и Швеция. Но Густав отказал, в резултат на което бил арестуван и хвърлен в затвора. През 1607 г. той умира в градчето Кашин, на 180 км от Москва, на брега на река Кашинка (приток на Волга).

Ситуацията е по-лоша с Лъжливия Дмитрий I, който е подкрепен от Сигизмунд III. Армията на измамника бързо нараства и скоро наброява около 15 хиляди души. На 20 декември 1605 г. тези сили побеждават армията, изпратена от Борис Годунов под командването на Фьодор Мстиславски. Цар Борис вече не можеше да крие от народа факта на проникването на самозванеца и поиска да знае за него. Очевидно Борис Годунов осъзнава, че силата на неговия враг не е във военната сила, с която той влиза в държавата, а в желанието на народа да го последва и подкрепи. Но плановете на Борис Годунов да се бори с измамника не бяха предопределени да се сбъднат. Умира внезапно на 13 април 1605 г.

Лъже Дмитрий I заема руския престол през 1605-1606 г. (11 месеца). Изненадващото е, че планът на авантюриста беше изпълнен толкова сравнително лесно и бързо. Неговата прополска политика обаче предизвиква недоволство сред руския народ и на 17 май 1606 г. в Москва започва въстание срещу Лъже Дмитрий и поляците: „В събота сутринта, 17 май, около два часа, алармата камбаната прозвуча първо в Кремъл, а след това в целия град и имаше голямо вълнение... те [заговорниците] убедиха един чиновник да направи това... и името му беше Тимофей Осипов... той обяви, че Димитрий не е царският син, но един избягал монах на име Гришка Отрепиев... И заговорниците го настигнаха [Димитрий]... скоро го довършиха, като стреляха по него и го насичаха със саби и брадви, защото се страхуваха, че той би избягал.”

На руския престол се възкачва „призованият” цар Василий Шуйски. Основният му съперник беше „новопоявилият се в Стародуб“ измамник Лъже Дмитрий II. За него са запазени много противоречиви сведения. Единственото очевидно нещо е, че той действаше като пешка в ръцете на полската партия. Градовете Карачев, Орел и Брянск са превзети от поляците. Оттук армията на Лъжедмитрий II се придвижва към Москва, а наблизо е създаден лагер в село Тушино (между река Москва и река Всходня, която се влива в нея). Така измамникът получи прякора си „Тушински крадец“. „На Св. Петър и Павел, който падна на 29 юни 1608 г., Димитрий създаде голям лагер в Тушино, на 12 версти от Москва, стоя там до 29 декември 1609 г. и през това време имаше много ожесточени битки между лагера и града и с много хора бяха убити и от двете страни.

Тушинската армия бързо се попълва от броя на войниците, доведени от господата Млоцки, Самуил Тишкевич, Роман Рожински, Александър Заборовски, Виламовски, Стадницки, Ян Сапиеха и други, сред които са руските „крадци“, които търсят богатство, засилено влияние и нови държавни служители - Дмитрий Черкаски, Дмитрий Тимофеевич Трубецкой, Алексей Сицки, Засекин и др.

Василий Шуйски решава да сключи мир с Полско-Литовската общност за 3 години и 11 месеца. Според неговите условия всички заловени поляци бяха освободени в родината си и им беше осигурено всичко необходимо, преди да стигнат до границата. Марина Мнишек и баща й бяха извикани от Ярославъл в Москва, където тя трябваше да се откаже от титлата московска царица, а Мнишек щеше да се задължи да не нарича измамника неин зет. Марина беше извикана в Москва не само заради формалността, но и поради факта, че тя беше много амбициозна и по-късно можеше да претендира за московския трон и можеше да послужи като причина за започване на война. Важно беше да се предвидят всички нюанси в договора. Марина се нарече „царицата на Москва“ след смъртта на Лъже Дмитрий I, когато беше в Ярославъл. Тя се нарече така след обаждането в Москва.

Марина Мнишех не изпълни условията на това споразумение, както се вижда от писмо от 15 януари 1610 г. до полския крал Сигизмунд III: „По лош късмет бях лишен от всичко, само законното право на московския престол беше с аз, подпечатана чрез сватба с кралството, одобрена от признаването ми за наследница и двойна клетва от всички московски държавни служители. Това обаче беше вече след като Марина се озова в лагера в Тушино и се срещна с Лъжливия Дмитрий II. Недалеч от границата Марина Мнишек беше задържана от отряд на Заборовски и Мосалски, изгонен от Тушино. Те се впуснали в преследване, за да разберат руснаците, че царят изпраща за жена си. Марина е дадена „под закрилата“ на Ян Сапиеха и транспортирана до Тушино, където признава Лъже Дмитрий II за свой съпруг (както пише Р. Г. Скринников, тя го признава неохотно, поради убеждението на баща си, който я „продаде“ за 100 хиляди рубли и Северската земя).

Трябва да се признае, че по време на Смутното време някои руски боляри, благородници и слуги си сътрудничат с поляците. Това беше причинено не толкова от вярата в истината на принца, колкото от личен интерес и алчност, желанието да се доближи до двора. Вместо да обединят силите си, болярите действаха, за да задоволят амбициите си, което създаде много разногласия и ги раздели. Дори прополската партия, представлявана от Мстиславски и Романови, ясно осъзнаваше, че хората не искат да видят чужд принц на трона.

Инициативата за свалянето на Шуйски беше поета не от партията на Владислав, а от партията на Голицин. Сред руските претенденти за трона Василий Василиевич Голицин беше най-влиятелната фигура. Той екзекутира цар Фьодор Годунов, след което ръководи репресиите срещу Лъжедмитри I. Сега беше ред на Василий Шуйски. В Москва Василий Голицин и Иван Никитич Салтиков, Захар Ляпунов, Мстиславски и други подкрепят Трубецкой, който агитира хората да свалят омразния Шуйски, а след това фалшиво примамват с обещания за сваляне на Лъжедмитрия II от Тушино. Във военния лагер зад Серпуховската порта е открита Земската катедрала с участието на Болярската дума. Повечето от участниците в него подкрепиха свалянето на Василий Шуйски. Заговорниците му предложиха това, като мирно изпратиха пратеник, но той отказа убеждението. Тогава той беше изгонен насила от двореца в стария двор и взет под стража.

Конспираторите погрешно вярваха, че същото ще се случи и с „Тушинския крадец“ и тогава те заедно ще изберат суверен, но бяха силно разочаровани. Когато илюзиите се разсеяха, започна раздорът в избора на кандидат. Мстиславски се противопоставиха на кандидатурата на Василий Голицин, предложена от Габриел Пушкин и Захар Ляпунов. Партията на Шуйски се опита да си върне загубените позиции. Филарет предложи на четиринадесетгодишния си Михаил. Прополската партия номинира Владислав. Тогава нито един от претендентите не получи мнозинство в Думата и Земския събор. Сериозен аргумент беше, че Шуйски е избран без участието на провинцията и затова се смята за узурпатор.

Струва си да се подчертае една от най-важните дипломатически победи на прополската партия. Те успяха да прокарат решението да не се избира нито един от московските боляри в държавата. Пратеници се втурнаха към провинцията с инструкции да изберат по един човек от всички рангове. Според дългогодишна традиция Болярската дума избира седем избрани боляри по време на междуцарствието. Така се сформират московските „Седем боляри“, в които влизат Фьодор Мстиславски, Иван Воротински, Василий Голицин, Иван Романов, Фьодор Шереметев, Андрей Трубецкой, Борис Ликов.

След подписването на Смоленския договор измина достатъчно време, за да могат поляците да възстановят силите си, а Русия се потопи в бездната на борбата за власт след свалянето на Шуйски. Царят изпраща инструкции от близо до Смоленск, които заплашват да провалят московските преговори. Той нареди делата да се водят по такъв начин, че Москва веднага да се закълне във вярност на Сигизмунд III и неговия син. С всичко това Сигизмунд смяташе за възможно да заеме московския престол със сила без никакви договори, а инициаторът на съюза беше хетман Жолкевски. Причината за такова бързане беше, че той нямаше пари да плати на армията и седмоболярите се съгласиха да предоставят финансова помощ, но едва след подписването на споразумението.

На 16 август 1610 г. Фьодор Мстиславски, Филарет Романов, Василий Голицин и служители на катедралата донасят окончателния текст на споразумението на хетман Жолкевски. След това на Новодевичи поле, пред 10 хиляди московчани, споразумението беше тържествено одобрено. Всъщност споразумението беше изключително прогматично и имаше компромисен характер. Болярската дума и патриархът не допускат идеята католическият суверен Владислав да се установи в православното царство. Золкиевски смята перспективата за кръщение според православния обред на принца за абсурдна. Патриарх Хермоген ревностно защитава Православието и дори мисли да екзекутира онези руснаци, които „поради безумието си“ приемат папската вяра. Това споразумение потвърди неприкосновеността на границите на Русия. Московският договор се основава на споразумения, сключени в лагера Тушино близо до Смоленск. Седемте боляри не са осигурили окончателното съгласие на жалбоподателя и баща му. Тя обаче издава заповед за незабавна клетва на цар Владислав.

Това споразумение послужи като основа за претенциите на поляците към руския престол и окончателното разрешаване на този въпрос се забави до Смоленската война. След затварянето му Седемте боляри рязко започват да губят авторитета си в очите на хората. Мнозина не искаха да се закълнат във вярност на католическия суверен; някои от жителите напуснаха столицата и се преместиха в лагера на измамника. През август 1610 г. вълненията обхващат Твер, Владимир, Ростов, Суздал и Галич. Страната отново беше на ръба на социален взрив. Народът все още не е забравил въстанието на Иван Болотников през 1606-1607 г. Страхът от необузданата сила на въстанието тласка болярите в лагера на интервенционистите. С помощта на чужди войски те се надяваха да сложат край на селско-казашките въстания. Това беше още един пример, показващ седмоболярите от лошата страна.

Споразумението съдържаше и много важна клауза, която задължаваше Жолкевски да поеме върху себе си задължението да преследва лагерите на крадците, докато крадецът не бъде заловен или убит. След присъединяването на Владислав трябваше да се повдигне въпросът за съществуването на свободни казаци. Накрая, след като се закле във вярност на Владислав, Москва изпрати пратеници при царя, за да завърши мирните преговори в неговия лагер край Смоленск. Около 50 души, представляващи всички рангове или камари на Земския събор, отидоха в Смоленск с посланиците. Московчани целунаха кръста на инославния княз с надеждата за незабавен край на войната. Но надеждите им бяха напразни, безутешни новини пристигнаха на измъчената руска земя. От дипломатическа гледна точка това беше грешка. Седемте боляри не можаха да дадат на страната нито мир, нито династия. И хората напълно се отвърнаха от нея. Благородството пирува в двореца на Кремъл заедно с чужденци, а обикновените хора се притесняваха извън прозорците. Актът на национално предателство беше завършен с допускането на чужди части да влязат в Москва.

Ярославъл в началото на 17-ти век е оживен търговски град, който се забогатява и просперира, който съчетава претоварна точка за европейски и азиатски стоки, както и място за пребиваване на руски и чуждестранни търговци. В картата или "Книгата на голямата рисунка", съставена през 1584-1598 г. и допълнен през 1680 г., се казва за Ярославъл, както следва: „Град Ярославъл, е много украсен с църковни сгради и е голям, няма градска стена, само каменни кули... Близо до град Ярославъл на брега на река Которосл е манастирът на Всемилостивия Спасител; църковна сграда, килии и град [ крепост– И.П.] – всичко направено от камък е много по-тънко.“ Градът е бил заобиколен от насип (528 сажена) с дължина 1 км 280 м и е имало 12 дървени кули, две от които очевидно вече са били каменни, които са служели и за пътища. Населението на града е около 10 хиляди души.

Ярославската земя е въвлечена в разгара на събитията от Смутното време от 1606 г. Василий Шуйски, след като дойде на власт, изпрати поляците в различни градове през август 1606 г. Марина Мнишек, нейният баща, брат и чичо, както и 375 души от свитата на „царицата“ бяха заточени в Ярославъл, някои от поляците (190 души) бяха заточени в Ростов, а след това в Белозеро. Исак Маса пише за това (холандският търговец е бил в Московската държава през 1601-1609 г.): „Губернаторът, заедно с дъщеря си, бившата кралица, и благородниците, от които имаше около четиристотин, бяха заточени в Ярославъл, на река Волга и там им дадоха двор, който беше охраняван от всички страни от силна стража. Конрад Бусов също пише за това: „Марина Юриевна, заедно с баща си, войводата Сандомирски, както и г-н Скотницки и други полски благородници, заедно с всичките им роднини, бяха изпратени от Москва за лишаване от свобода в Ярославъл.“ Затворниците са държани в Ярославъл до 1608 г. - подписването на мирния договор от Василий Шуйски, според условията на който поляците получават възможност да се върнат в родината си.

След това времето на тежки изпитания продължава за Ярославъл и неговите жители. От „лагера Тушино” е организирана експедиция до северните земи на хетман Ян Сапиеха и пан Александър Лисовски. По време на защитата на Ростов загинаха най-малко 2 хиляди души. На Ярославъл, който се предаде на интервенционистите без бой, лагерът в Тушино наложи огромно обезщетение. Според изчисленията на Конрад Бусов, който черпи информация от чуждестранни търговци, които са били в Ярославъл, жителите на града са платили на властите в Тушино огромна сума за онези времена - 30 хиляди рубли. и даде „фураж“ за 1 000 конници, но това не задоволи наемниците. В отчаяние жителите на Ярославъл пишат на Ян Сапиеха: „и такава, сър, страхотна храна не може да се събере и няма откъде и от кого да се вземе“.

Първите месеци на 1609 г. се характеризират с грабежи и насилие, извършени от Тушините в района на Ярославъл. Наказателните нападения били постоянни, но щом интервенционните войски напуснели едно или друго населено място, в него се повтаряли въстания.

По заповед на губернатора княз Михаил Скопин-Шуйски на 16 март 1609 г. Вологодското опълчение на Никита Вишеславцев се премества в Ярославъл. След победата над поляците на 7 април 1609 г. край село Григориевское това опълчение навлиза в Ярославъл. Въпреки това, Никита Вишеславцев разбираше отлично, че наказателен рейд ще се премести в Ярославъл в много близко бъдеще. В града имаше Кремъл и манастири, но те не можаха да удържат настъплението на поляците. Вишеславцев се заема с коригирането на старите и изграждането на нови градски укрепления. Селищата са били заобиколени от аванпостове. Около селището е построена крепост [ дървена стена– И.П.]. Всички тези мерки бяха взети навреме, тъй като отрядите на Александър Лисовски от близо до Владимир бяха прехвърлени в Ярославъл.

Битките за Ярославъл започнаха на 30 април (10 май) 1609 г. и с прекъсвания продължиха почти целия май 1609 г. Важно е да се подчертае, че повечето от укрепленията на града са дървени или земни. Само Спаският манастир е имал каменни стени. На 1 (11) май 1609 г. селището е опожарено. Враговете влязоха в града, очевидно поради действията на предателя, който отвори портите. Исак Маса съобщава: „Полските господари се преместиха в Ярославъл и с помощта на предателство го превзеха изненадано, запалиха го от всички страни и напълно го разграбиха заедно с красивия манастир там, също така убиха много хора и завладяха почивка. [Ярославъл] беше предаден от самия губернатор княз Фьодор Барятински (Братински) и с него един манастирски слуга и те уведомиха врага и след превземането на града всички се заклеха във вярност на Димитрий и [в Ярославъл] беше назначен друг губернатор, а с него беше и споменатият по-горе Барятински.

Спаският манастир служи като последна крепост на съпротивата и благодарение на героичните действия на ярославския народ никога не е превзет. Хората от Ярославъл устояват на армията на Александър Лисовски и пан Будзила 3-4 атаки на ден, а на 4 май атаката продължава цял ден и нощ. Виждайки безполезността на атаките, враговете се опитаха да убедят ярославските хора да се предадат мирно чрез убеждаване. Но нищо не повлия на ярославските воини и „хората, честни към Отечеството“. Най-после на 22 май (1 юни) 1609 г. врагът отстъпва от нашия град. Последните срамни действия на врага бяха опустошаването на част от град Земляной, опожаряването на селището и манастира Рождество Христово и, вероятно, селища отвъд Которосл и Волга. Лисовски добре осъзнаваше, че балансът на силите е преминал към опълчението и той нямаше шанс да обсажда градовете за дълго време. Той преследва целта на плячката колкото е възможно повече, както и да навреди на руските земи.

Настанаха трагични времена за цялата ни страна. На 18 юли 1610 г. цар Василий Шуйски е свален от царуването си и е поставен в манастир. Започва времето на т. нар. седмоболярство. През 1611 г. Москва попада в ръцете на врага само защото в страната няма официално правителство.

Разбира се, бяха направени опити за разбиване на врага, например беше сформирана Рязанската милиция под ръководството на Прокопий Ляпунов, но не беше увенчана с успех. Ярославъл изпраща своите войски под командването на Волински в помощ на опълчението, но те са малко на брой. В допълнение, смъртта на Прокопий Ляпунов значително отслаби състава на милицията, разположена близо до Москва. След провала на първото опълчение положението в страната се влошава много. Градовете се заклеха във вярност: едни на Сигизмунд III, други на Владислав, неговия син (включително Ярославъл), трети на шведския принц Филип, а други на новите измамници.

Тогава инициативата преминава в ръцете на народните герои княз Дмитрий Пожарски и земския старейшина Козма Минин. Успехът на второто опълчение пряко зависи от навременното финансиране. При решаването на този въпрос, разбира се, голяма роля изигра земският старейшина Кузма Минин. Трябва да се отбележи, че той не беше най-големият богат човек в Нижни Новгород; имаше много по-богати представители. Но през есента на 1611 г. жителите на града го избират за началник заради неговата благонадеждност и положителна репутация на човек, който сам жертва натрупаните си пари за благото на родината си. На Минин се гледаше като на гарант, че всички отпуснати пари ще отидат за работа и няма да останат в ръцете на властимащите. Опитът, който Минин имаше в намирането на финансиране, беше очевиден в Нижни Новгород, когато имаше средства за формирането на второ опълчение, и този опит послужи добре в Ярославъл. Тук финансовата система беше в пълен безпорядък. Населението, виждайки постоянни грабежи, криеше имуществото си и се укриваше. Минин трябваше да работи усилено, преди да увери населението в своята власт. Минин призова местните търговци в Ярославъл да направят своя принос за формирането на милицията. Но останаха глухи. Тогава Минин реши да предприеме рискована стъпка. Той изпрати за стрелците и Никитников и други богати търговци бяха доведени в колибата на войводата при Пожарски. Те обявиха вината си пред управителите и настояха да бъдат лишени от цялото си имущество. Пожарски подкрепи своя избран човек с авторитета си. И тази мярка проработи. Най-добрите хора на Ярославъл паднаха на колене, виждайки тяхната „неистина“ и се подчиниха. Могат да се откроят търговците и солните индустриалци Строганови, които по настояване на Кузма Минин заемат на милицията четири хиляди рубли. Например седем други търговски семейства (три от Москва и четири от Ярославъл) заедно успяха да съберат само хиляда. Земската хазна, образувана в Ярославъл, непрекъснато се попълваше от доброволни дарения, а тук беше донесена и доброволната хазна на други градове. Събраните пари се използват за наемане и поддържане на войски.

Княз Дмитрий Михайлович Пожарски поема цялото военно ръководство. Беше необходима военна мощ и това беше благородството, което трябваше да бъде привлечено. Благородниците бяха просто съсипани и неспособни да се бият. За да направи това, Пожарски проведе преглед и раздели благородниците на три статии. Земевладелците от първи клас получават до 20-30 рубли на глава от населението, а болярските деца от третия клас получават 15 рубли. В допълнение към тази заплата хижата на земството им даде еднократна помощ за закупуване на кон и ремонт на броня. Тези мерки позволиха да се привлекат служители от различни покрайнини в милицията. Принципът, формиран в Нижни Новгород, работи и в Ярославъл, но като се има предвид неговата специфика, заслужава да се отбележи, че за разлика от Нижни Новгород, Ярославъл не е бил предимно посаден град. Той е дом на голямо благородство, основа за формирането на армията. Ядрото на опълчението е добре въоръжена конница и пехота с пушка. Благородниците, стрелците и стрелците, които новопристигнаха в Ярославъл, бяха прегледани от губернаторите и бяха определени заплатите им, изисквайки от собствениците на земя поръчители и писмено задължение да служат честно и да не бягат от служба. Остро беше поставен въпросът за наемането на войници в чужбина. Факт е, че Пожарски алармира, защото в Ярославъл пристигна пратеник от капитан Маржарет. Това е френски гражданин, служил преди това в Русия. Той отиде първо в Холандия, а след това в Англия. Навсякъде се говори за приказно печелившите услуги в Русия. Не го интересуваше на кого служи, стига да получаваше заплащане. С всичко това Маржарет имаше репутация на жесток човек, спечелил слава със своите „кървави подвизи“ по време на потушаването на въстанието в Москва. Пожарски отнесе въпроса за наемането на войници в чужбина на служителите на катедралата. Съветът реши: „Нямаме нужда от наемни немски военни“. Така беше решен въпросът за чуждестранната помощ.

Осъзнавайки, че само набирането на средства не може да реши въпроса, княз Пожарски събра двама души от „всички чинове и хора“ в градовете, за да участват в „Съвета на цялата земя“. Всъщност това беше временно правителство, в което богатите ярославски търговци играха голяма роля. Григорий Никитников, Михаил Гуриев, Надя Светешников, Василий Литкин внасят големи суми в хазната на опълчението, а по-късно за тези услуги те получават „гости на суверена“. Във временното правителство бяха включени и военни командири, дошли от Подмосковието Мирон Веляминов, Исак Погожий с много болярски деца, чиновници и търговци. Старшите членове на Съвета бяха болярите княз Андрей Петрович Куракин, Василий Морозов, княз Василий Долгоруки и околичният Семьон Головин. Тези хора вече имаха зад гърба си богат политически опит. Например княз Долгоруки седи в Кремъл до март 1611 г. заедно с „литовците“ и участва в администрацията. Можете също така да споменете хора като княз Никита Одоевски, княз Петър Пронски, княз Иван Черкаски, Борис Салтиков, княз Иван Троекуров, княз Дмитрий Черкаски и други. Всички тези влиятелни хора изиграха важна роля за функционирането на съвета. С авторитета си те убеждаваха другите да застанат на тяхна страна. Те бяха признати в чужбина като отговорни хора, с които беше възможно да се водят дипломатически преговори.

Един от тези дипломатически контакти може да се нарече преговорите между австрийския посланик Григорий и княз Дмитрий Пожарски. Резултатът беше обещанието на Григорий да насърчи в родината си признаването на „Съвета на цялата земя“ като законно правителство, както и писмо до императора „ние бием вашето коронно величество с цялата земя, така че вие ​​.. .. В сегашната ни скръб те ни погледнаха.” Австрия също беше помолена да бъде посредник в преговорите с Полша.

За кратко време беше организирана система за управление на обширни територии. Ярославъл имаше свой местен орден, Казанския дворец и Новгородския квартал. Местният орден се занимаваше с разпределяне на земи на обеднели благородници. Минин изпрати патрули в Суздал, Кинешма и Торжок за няколко часа. Така Ярославският съвет успя да разбере реалните възможности на данъкоплатците. Създава се монашество начело с Тимофей Витовтов, човек с безупречна репутация. Това беше направено, защото Козма Минин разбра необходимостта от използване на монашески средства за формиране на милиция и той с готовност се обърна към тях за заеми (заеми се дават срещу разписка, подписва самият княз Дмитрий Михайлович Пожарски).

Друга важна стъпка е създаването на нов герб. Това беше необходимо, защото в противен случай никой нямаше да има общи дела със „Съвета на цялата земя“. Гербът означаваше отговорност за действия, определена позиция и възгледи, демонстрира независимост при вземането на решения и действаше като вид гарант при подписване на документи (официалният печат се използваше за удостоверяване на най-важните документи). Всички измамници, като се започне от Григорий Отрепиев, се представиха под знамена с двуглав орел. Опълченците избраха друга емблема - лъв. Големият земски печат носи изображението на „два стоящи лъва“, по-малкият печат на двореца носи изображението на „самотен лъв“. При изпълнение на външнополитически функции те използвали печата на княз Пожарски. Той изобразяваше два лъва, които поддържаха хералдически щит с образа на гарван, който кълве главата на врага. Под щита беше поставен повреден, умиращ дракон. По ръба имаше подпис: „Столник и воевода и княз Дмитрий Михайлович Пожарски от Стародубски“.

Едно от най-важните действия е създаването на Паричния съд, където се секат сребърни монети. На лицевата страна на ярославските монети са изсечени конник с копие и знакът на паричния съд - буквите YAR с малко „s“ под тях, което означава „Ярославъл“. Издаването им става източник на изплащане на заплати милициите.

На 28 юли 1612 г. опълчението се премества от Ярославъл в Москва. Армията наброява около 20 хиляди бойци.

Всички тези мерки помогнаха да се намерят сили да се противопоставят на полската намеса в Русия. Агресията на Полша непрекъснато нараства през 1609-1613 г. Но опасността идваше и от един бивш съюзник – Швеция. Южните граници също остават незащитени от атаките на кримските татари.

Дейността на истинските национални герои Минин и Пожарски и ролята, която Ярославъл изигра в сплотяването на патриотичните сили, помогнаха да се преодолее настоящата ситуация с чест и достойнство. Както се казва в грамотата на Земския събор от 21 февруари 1613 г. за избирането на Михаил Федорович за цар: „Нека той приеме скиптъра на Руското царство за утвърждаване на нашата истинска православна вяра и нека Господ Бог да го поправи с държавна благотворителност и го обединете в едно благочестие и угасете гражданските борби и всичко добро, Уредено за Московската държава."

По това време той и майка му се укриват в Ипатиевския манастир и през Ярославъл минава пътят му към Москва и царството. На 21 март 1613 г. той пристига в Ярославъл. „И след като остана в Кострома няколко дни, благословеният велик суверенен цар отиде... в царстващия град... В град Ярославъл, след това от всички градове дойдоха на поклонение много благородници и деца на болярите суверенът... В Ярославъл той остана няколко дни... той беше издигнат в своя царски дом през лятото на 7121 г. (1613)».

Все още има интересни спомени на чужденци за избирането на Михаил Романов на руския престол. Адам Олеарий пише: „Когато руснаците отново станаха господари на страната, те избраха и коронясаха великия княз Михаил Федорович. Това се случи през 1613 г. Баща му беше Феодор Никитич, родственик на тирана Иван Василиевич... по природа той беше много благочестив и богобоязлив.” Конрад Бусов: „След като си върнаха Московския Кремъл, седалището на царете, те избраха своя сънародник, благородния благородник Михаил Федорович от рода Никитич, за цар и го коронясаха... Ако този нов цар запази властта си, тогава ще има голям късмет.

След избирането на цар Русия отново тръгва по пътя на централизацията, защитата на суверенитета и опазването на културните ценности. Събитията от Смутното време показват множество примери за патриотизъм, смелостта на обикновените хора и приноса на забележителни личности. По това време стана необходимо да се поеме контролът върху всичко не в столицата, а на регионално ниво. И Ярославъл героично се справи с тази задача, използвайки неговия пример, можете да видите как, въпреки всички трудности, човек може да натрупа цялата сила в себе си. Славното минало на Ярославъл е доказателство за неговите заслуги към страната и принос към националната култура.

Всичко това говори в полза на факта, че реалната власт в държавата понякога се оказва в много несигурно положение. Когато една държава е силна и обединена от духовно единство, непоклатима пред чуждите сили, подобни ситуации не се стигат не защото липсват някои от факторите, съпътстващи повратните моменти, а защото всички те се разбиват като морски вълни в могъщите скали на мощност. Във времена, когато една държава е слаба, е важна ролята на всеки един от регионите, патриотизмът на гражданите и изборът им на ясна позиция.

Можем да кажем, че повратните моменти не се случват спонтанно, а са предшествани от определен сценарий. В същото време, колкото по-развита и сложна е политическата система, толкова по-голям е комплексът от предпоставки, които трябва да се вземат предвид. Редица фактори повлияха на събитията от Февруарската и Октомврийската революция от 1917 г. Кризата също предшества събитията от август 1991 г. Прави впечатление, че всеки път действията се развиват по съвсем различен начин и с различен брой жертви и имат различни последици, но това, което ги обединява е, че са предшествани от редица предпоставки, а резултатът им е смяна на властовите системи. Опитът от минали години може да даде представа за условията, при които се формира опасна повратна точка. Важно е страната да е готова за това. Грешките, направени по-рано, не трябва да се повтарят. В повратни моменти конвенционалните мерки не бяха достатъчни за възстановяване на функционирането на системата за управление на страната.

Списък на използваните източници и литература

1. Салме Котивуори. Eerik XIV и Kaarina Maununtytär. Turun linna, 2000 г.
2. Siarczyński, „Obraz wieku panowania Zygmunta III, zawieràjący opis osòb zyjących pod jego panowaniem.“ – Варшава, 1828 г.
3. Бусов Конрад. Московска хроника. 1584 – 1613. М. – Л., 1961.
4. Генкин Л.Б. Ярославска област и поражението на полската интервенция в Московската държава в началото на 17 век. – Ярославъл, 1939.
5. Гиршберг А. Марина Мнишек / руски превод с предговор. А.А. Титова. – М., 1908.
6. Зимин А.А. В навечерието на ужасни катаклизми: предпоставки за първата селска война в Русия. – М., 1986.
7. Иерусалимски Ю.Ю., Федорчук И.А. Събития от Смутното време на Ярославската земя // Ярославска област по време на Смутното време в началото на 17 век. Сборник с материали от междурегионална научна конференция. – Ярославъл: Издателство ЛИЯ, 2008 г.
8. Йерусалимски Ю.Ю., Федорчук И.А. Събития от смутното време на Ярославската земя // Ярославска област по време на смутното време в началото на 17 век. Сборник материали от научни семинари. – Ярославъл, 2008 г.
9. Иерусалимски Ю.Ю., Федорчук И.А. Ярославска област в смутното време // Руската смута от началото на 17 век: От конфронтация към единство. Сборник с материали от междурегионална научна конференция. – Ярославъл: Издателство „Ремдер”, 2007. – 144 с.
10. Исак Маса. Кратки новини за Московия в началото на 17 век. – М.: Държавно социално-икономическо издателство, 1937 г.
11. Козляков В.Н. Василий Шуйски. – М.: Мол. Страж, 2007 (ЖЗЛ).
12. Козляков В.Н. Марина Мнишек. – М.: Мол. Страж, 2005 (ЖЗЛ).
13. Козляков В.Н. Михаил Федорович. – М.: Мол. Страж, 2004 (ЖЗЛ).
14. Козляков В.Н. Служебният „град“ на Московската държава от 17 век (от Смутното време до Катедралния кодекс). – Ярославъл, 2000 г.
15. Козляков В.Н. Проблеми в Русия. 17 век – М., 2007.
16. Кищенков М.С. Националните отношения в Ярославския край по време на смутата. Проблеми и Ярославска област: Младежки алманах / Музей на историята на града. – Ярославъл, 2008. – 86 с.
17. Костомаров Н.И. Руската история в биографиите на основните й фигури. – М.: Издателска къща Ексмо, 2006. – 1024 с., ил.
18. Леонтьев Я.В. Историята на конфронтацията между „стареца“ Лисовски и губернатора Давид Жеребцов // Ярославска област по време на смутното време от началото на 17 век: Сборник с материали от междурегионалната научна конференция. – Ярославъл: Издателство ЛИЯ, 2008 г.
19. Леонтьев Я.В. Историята на конфронтацията между „Батка“ Лисовски и губернатора Давид Жеребцов // Руската смута от началото на 17 век: От конфронтация към единство. Сборник с материали от междурегионална научна конференция. – Ярославъл: Издателство „Ремдер“, 2007 г.
20. Марасанова В.М. „Голямото московско опустошение в началото на 17 век“ // Ярославска област по време на смутното време в началото на 17 век. Сборник с материали от междурегионална научна конференция. – Ярославъл: Издателство ЛИЯ, 2008 г.
21. Марасанова В.М. „Голямата московска разруха“ в началото на 17 век // Ярославска област по време на смутното време от началото на 17 век. Сборник с материали от междурегионална научна конференция. – Ярославъл: Издателство ЛИЯ, 2008 г.
22. Марасанова В.М. Традиции на народните милиции и помощ на фронта в района на Ярославъл // Руските проблеми от началото на 17 век: От конфронтация към единство. Сборник с материали от междурегионална научна конференция. – Ярославъл: Издателство „Ремдер“, 2007 г.
23. Марасанова В.М. Жителите на Ярославъл и сътресенията в московската държава. Проблеми и Ярославска област: Младежки алманах / Музей на историята на града. – Ярославъл 2008. – 86 с., ил.
24. Олеарий Адам. Описание на пътуването до Московия. М., 1996.
25. Историята на Авраам Палицин. Санкт Петербург: Печатница M.A. Александрова, Императорска археографска комисия, 1909 г. Гл. 2.
26. Скринников Р.Г. Минин и Пожарски: Хроника на смутното време. – М.: Мол. Страж, 1981. – 352с, ил. (ЖЗЛ).
27. Соловьов С.М. Рус и норманите. Великият княз Ярослав Мъдри. – М.: ТЕРРА, 1996. – 480 с., ил.
28. Соловьов С.М. Есета. книга 4. История на Русия от древни времена. – М., 1990.
29. Тупикова Н.А. Тюменцев И.О., Тюменцева Н.Е. Жителите на Ярославъл и жителите на Тушино през 1608 – 1609 г. (По материали от руския архив на тушинския хетман Ян Сапиеха) // Ярославска древност. – кн. 6. – Ярославъл, 2006. – С. 3-17.

Скринников Р.Г. Минин и Пожарский: Хроника на смутното време, М.: Мол.гвардия, 1981 г., ил

Скринников Р.Г. Минин и Пожарский: Хроника на смутното време - М.: Мол., 1981.-352с., с.243

Кищенков М.С. Националните отношения в Ярославския край по време на смутата. Смутно време и Ярославска област: Младежки монах/предст. Ед. В.М. Марасанова; Музей на градската история.-Ярославъл, 2008.-86 с.: ил.

Цитирано от: Soloviev, S.M. kN.4 M., 1990. P.651.

Йерусалимски Ю.Ю., Федорчук И.А. Събития от смутното време на Ярославската земя.//Ярославска област по време на смутното време от началото на 17 век. Сборник с материали от научен семинар Ярославъл, 2008 г.

Скринников Р.Г. Минин и Пожарский: Хроника на смутното време, М.: Мол.гвардия, 1981.-352с., ил

Марасанова В.М. Традиции на народното опълчение и помощ на фронта в Ярославска област // Руската смута от началото на 17 век: от конфронтация до единство. Сборник с материали от междурегионалната научна конференция 26 юни 2007 г. - Ярославъл.

Изобщо историята не е само факти и далеч не само факти. Може би най-важното е, че историята е уроци за потомците. Всъщност тук се проявява връзката между история и съвременност. Затова изучаваме историята – за да си вземем поуки и да разберем как трябва да вървим в бъдещето.

Смутното време ни даде различни уроци: за причините за бедите и за хората - за действията на хората, как да се държим по време на бедите. Основните, най-важните, по мое мнение, уроци са уроците от излизането от Смутния период, тоест как Русия успя да преодолее Смутния период, което помогна на Русия да излезе от този ужасен период. Когато изглеждаше, че всичко е загубено. Когато полският принц почти се възцари на трона. Когато поляците отказаха да подпишат споразумение с тогавашното руско правителство за запазване на православието в Русия (че полският принц трябва да приеме православието и да се ожени само за руска православна принцеса) и всъщност започнаха война за превръщането на Русия в католическа държава и да изкорени православието от Русия. Всичко изглеждаше изгубено. Пикът на това състояние е 1610–1611 г. И изведнъж, година по-късно, всичко се обръща и Русия е спасена. Преди това имаше 10 години на ужасни проблеми, като се започне с глада от 1601–1603 г.

И така, урок първи. На първо място, Смутата се възприема от руския народ като божие наказание за греховете - това може да се види в абсолютно всички документи на Смутата. Следователно, когато търсеха изход от Смутното време, те обмисляха два основни начина да спасят Русия от гибел: 1) връщане на страха от Бога в сърцата на хората; 2) общо покаяние. Има два основни начина, по които руският народ си е представял спасението на Русия. Но той не само мислеше, но и правеше.

В началото на Смутното време, при Лъжедмитрий, първият руски патриарх Йов е детрониран и затворен в Спаския Углички манастир. Има версия, че след като Василий Шуйски вече е царувал на царския престол, Йов е поканен да се върне на патриаршеския престол, но той отказва, защото е болен (щеше да умре след година). И Хермоген беше избран. И така, през зимата на 1607 г. патриарх Хермоген нарече възрастния първи патриарх Йов и заедно отслужиха служба в Москва „за опрощаване на всички грехове на Русия и руския народ“. Това беше много сериозен акт - първият църковно-държавен акт от началото на онова всеобщо покаяние, което се смяташе за основен изход от Смутата.

Но факт е, че самият руски народ, без „заповед“ или „заповед отгоре“, започна да се стреми към духовно очистване. Този процес се проявява особено ясно в практиката да се виждат знаци - безпрецедентно масово явление, което се случи по време на Смутното време. Това никога не се е случвало в руската история. Според изчисленията на съвременния изследовател Борис Кузнецов от края на 16 до началото на 17 век. Различни източници записват съобщения за 80 знамения и 45 епизода, съдържащи 78 оригинални истории за видения.

Това, подчертавам, са писмени знаци и видения. В същото време виденията несъмнено изиграха стабилизираща роля в обществото (това е много важен момент), тъй като най-често Висшите сили, които се явяват на един или друг народ, въпреки че изискват покаяние от хората, също обещават подкрепата си в спасението на Русия. И е интересно, че виденията започват през 1606 г. и продължават до 1613 г. - в най-трудните, Смутни времена.

Изследователите разделят визиите (от рационална гледна точка) на визии, така да се каже, с местно и национално значение. Но всъщност имаше няколко видения, които изиграха огромна роля. Освен това те обхващат всички най-значими събития от Смутата: обсадата на Москва от Болотников и обсадата на Москва от тушинския крадец - Лъже Дмитрий, и обсадата в Троице-Сергиевия манастир, и полската намеса, и милиция и освобождението на Москва. И всички те са записани в литературни паметници.

Сред най-забележителните произведения, които записват видения, са „Разказ за видение на един духовен човек“ (това е видение в Москва, след което по заповед на Църквата и цар Шуйски е установен общ общоруски пост) , „Историята на чудотворното видение в Нижни Новгород“ с прилежащото към него „Владимирско видение“ и накрая цикъл от видения в Троице-Сергиевия манастир. Този цикъл е отразен в „Приказката“ на Авраам Палицин, където има 18 истории за оригинални видения.

Ето един, може би най-важният епизод. Това е „визията на Нижни Новгород“. То било открито на един благочестив човек Григорий. През нощта, докато бил в тънък сън в храма, Григорий видял как куполът на храма внезапно се отворил от 4 страни и от небето, огрян от голяма светлина, Господ слязъл в човешки образ, придружен от някакъв мъж в бели одежди . Легнал на гърдите (в източника е написано „на персе“) на Григорий, Спасителят произнася своите заповеди. На първо място, Господ заповяда да се установи строг тридневен пост в цялата руска държава и Той обеща да приеме в Небесното царство починалите по време на поста, дори децата. Следващата заповед е да се построи храм в Москва. Освен това беше необходимо да се пренесе иконата на Владимирската Божия майка от Владимир в този храм, да се постави незапалена свещ пред иконата и да се постави „неписана“, тоест чист лист хартия. Според видението Спасителят твърди, че в точния ден свещта ще бъде запалена от небесния огън и името на бъдещия руски цар, угоден на Бога, ще се появи по чудо на хартията (както казва източникът: „ според сърцето Ми”). Ако волята Божия не бъде изпълнена, тогава цялата руска държава ще бъде жестоко наказана. Жителите на Нижни Новгород ще бъдат наказани също толкова строго, ако не съобщят заповедите на Господа, дадени на Григорий в цяла Русия („Ще вдигна буря и вълни от река Волга и ще потопя кораби с хляб и сол и ще разбия дървета и храмове...”, така се казва във видението).

Ако анализирате текста, можете да видите, че видението има ярко оптимистичен характер: Господ дава Своите знаци, за да укрепи вярата на руския народ и да им покаже милостта Си.

Важно е също така, че на „Нижегородската визия“ по волята на Господа се придава общоруско значение и в този случай Господ се обръща директно към руския народ, а не към управляващите. И всъщност „Нижегородското видение“ свидетелства за това, че руският народ по волята на Самия Господ е бил призован към подвига на самоорганизацията: очистен от греховете си, руският народ трябваше да освободи Москва и избере цар, чието име ще бъде наречено от Господа.

И Русия чу този призив. Още през лятото на 1611 г. видението е записано, появява се „Разказът за чудотворното видение в Нижни Новгород“, а след това, през есента на 1611 - зимата на 1612 г., писма с текста на „Приказката“ са изпратени навсякъде страната.

Определено вече са намерени списъци с писма, известни в Перм, Вологда, Устюг, Ярославъл, Ростов, както и в градовете на Сибир, чак до Тоболск (до който, между другото, Смутата не достигна - нямаше поляци там). Текстът на „Приказката“ се появява и във войските, разположени близо до Москва, по-специално в полковете на 1-ва милиция под ръководството на Прокопий Ляпунов. И „визията на Нижни Новгород“ се превърна в пряк катализатор за активни народни действия. Навсякъде, където се получи вест за него, се установи строг тридневен пост. Освен това, което е много важно, постът е създаден по инициатива на самите жители на града, без намесата на властите.

Така общонационалният прочистващ пост се превърна в пряка реакция на „видението на Нижни Новгород“. И този всенароден пост показва степента на покаяние за греховете, превръщайки се в израз на общоруско покаяние, така дългоочаквано в Русия.

В началото на 17 век се счита за общо и искрено покаяние. като основен начин за спасяване на Русия от гибел. Следователно целият руски народ възприе съобщението за чудотворното видение в Нижни Новгород като пряко ръководство за действие и доказа желанието си за морално пречистване. И имаше много такива примери.

И така, хората се стремяха да се пречистят духовно. Това е много важно.

Урок втори. Кой би могъл да води хората в Смутното време? Авторитетът на съществуващите крале и различни претенденти за трона до началото на 17 век. падна много. Никой от тях, нито Борис Годунов, нито Василий Шуйски, да не говорим за Лъжедмитрий I, не отговарят на руската православна представа за цар - какъв трябва да бъде царят. Между другото, те вярваха, искрено вярваха, че Лъже Дмитрий е възкръсналият княз. Последните години от царуването на Годунов бяха ужасни и като цяло основната причина за смутата се смяташе за убийството на княза, т.е. Господ наложи наказание на руския народ за това убийство под формата на смут.

Лъжливият Дмитрий беше обвинен, че харчи пари за поляците; изпраща огромни суми пари в Полша. Правителството на Шуйски публикува кореспонденцията му с папата и краля на Полша, но Лъжливият Дмитрий има най-голямо негативно въздействие върху руския народ само с едно действие: той се жени за полякиня Марина Мнишек. Марина отказа да приеме православието, а след сватбата те отказаха причастие. Това стана най-важният катализатор за свалянето на Лъже Дмитрий (сватбата се състоя на 8 май, а на 17 май Лъже Дмитрий вече беше свален). Авторитетът на царя пада и през 1610 г. изглежда, че вече има пълно падение - междуцарствие. Полага се клетва пред полския княз и се изпраща договор. Поляците отказаха да подпишат този договор и при тези условия Църквата остана единствената власт - единствената в цялата страна. И на първо място, разбира се, патриарх Ермоген.

Именно патриархът позволи на руския народ да се закълне във вярност на полския княз. От Москва бяха изпратени специални писма за това. Това е много важен момент. Тоест изглежда, че дава законови основания за въстание срещу поляците. Негово Светейшество патриарх Хермоген, когато поляците се приближиха до града (влязоха в града), благослови опълчението, благослови хората да въстанат. За руския човек благословението означава най-важното нещо, тоест това е Божието благословение „за неговите трудове“. Имаше и известните бележки, писма, писма на Хермоген, които бяха изпратени в цяла Русия. Вярно е, че хартите на 1-во опълчение не са намерени, но е интересно, че в отрядите, когато са направени присъдите за събиране на хора за опълчението, навсякъде първо се казва: „с благословията на патриарха“. Това беше много важно.

Но повече от това. Факт е, че в този момент Църквата, именно Църквата и само Църквата, се превърна в идеен и организационен център за събиране на хората за подвига на самоорганизацията. Църквата помогна със средства. А местните архиереи са първите получатели на съобщения от милиционерските части. Тоест те бяха тези, които бяха адресирани като главни лидери на държавата. И, разбира се, благословия за бойния подвиг на монаха Иринарх към руската армия от 2-ро опълчение.

Урок трети. След като се укрепиха духовно и църковно, руският народ сам се надигна за спасяването на цялата Земя. И 1-во и 2-ро опълчение са плод на народното творчество. Неслучайно през 1611–1612 г. всъщност Съветите на цялата земя се превръщат в основен държавен орган. Това се случи и в 1-во опълчение, и във 2-ро. Народът сам се управляваше и се спасяваше при липсата на държавна власт. Хората, които изведоха национални герои от своите редици: Прокопий Ляпунов, Кузма Минин. Хората намериха княз Димитрий Пожарски.

И така, основният извод от уроците на Смутата. Укрепнал духовно, отдавайки се на покаяние, под ръководството на Църквата, руският народ сам се издигна до подвига на саморазвитието и спаси Русия. Нашите предци са умеели да правят това. можем ли

Доктор на икономическите науки Гавриил Попов, президент на Международния университет (Москва).

Наука и живот // Илюстрации

Света Троица, рисувана от Андрей Рубльов за Троице-Сергиевия манастир. Около 1411г.

Медна гравюра от 17 век изобразява двубой между великия московски княз (вляво) и татарския хан.

Москва. Рисунка на немския учен и пътешественик Адам Олеарий, посетил Русия три пъти през 17 век.

Цар Иван Василиевич Грозни. По скица на В. М. Васнецов за картина, изобразяваща Иван IV. 1883-1884 г.

Благородна конница от времето на Иван IV. Рисунка от германския дипломат Зигмунд Херберщайн. XVI век.

Руското посолство в чужбина. (От сериала

Полски конници със стандарт. Рисунка от края на 16-ти - началото на 17-ти век.

Портрет на Борис Годунов. 17 век

Дмитрий I. Антична миниатюра.

Марина Мнишек. Антична миниатюра.

Дмитрий II. Антична миниатюра.

Първият цар от династията Романови е Михаил. Изображение от 17 век.

Лято 2000г. Влизам в Соловецкия манастир. Изминаха няколко десетилетия от деня, когато за първи път се озовах на Соловки. На зелената морава до стените на Преображенската катедрала има бели надгробни плочи. Те бяха извадени за времетраенето на реставрационните работи. Приближих се до първия камък... и замръзнах от шок. Надписът казваше, че това е надгробният камък на Авраам Палицин.

Това, което ме порази, не беше, че Палицин е погребан тук, на Соловки. (Според православния обичай монахът се погребва точно там, където е обещал на Бог да бъде монах и където е бил постриган. Палицин става монах в Соловецкия манастир и е погребан тук.) Самата плоча беше изненада. В крайна сметка веднъж в книгата на историка Сергей Кедров „Авраам Палицин“, издадена от Московския университет през 1880 г., прочетох, че гробът на Палицин е намерен „по щастлива случайност“ през 1872 г., но „времето разруши паметника“. Ето защо срещата 375 години по-късно с надгробната плоча (Палицин почина през 1625 г.) ми изглеждаше като някакво чудо. И мислите ми се съсредоточиха върху Авраам Палицин.

АВРААМИЙ ПАЛИЦИН

Не е известно какво е било времето в Москва на 21 февруари 1613 г. На този ден много хора се събраха на Червения площад. Четирима души се изкачиха до Лобное место. От името на Земския събор те обявиха, че Смутното време е приключило: Михаил Романов е избран за цар. Един от тези четирима на Лобното място беше Авраам Палицин, килиар на Троице-Сергиевия манастир.

Авраам Палицин не беше от тези, на които се издигат паметници. Художниците също не изобразяват такива хора в картините си, освен може би някъде на втория ред. Затова ги наричам „фигури от втора линия“.

По време на Смутното време благодатната среда за появата на „лидери“ от болярите беше изчерпана. На първо място, поради пълното изчерпване на икономическата база на болярите - родовото земеделие. Масовите „чистки” на Иван Грозни, който дори уби собствения си син, също имаха ефект. И накрая, годините на Смутното време постепенно „смилаха“ и „нокаутираха“ всички повече или по-малко подходящи за ролята на лидер (последните сред „отсечените“ бяха талантливият Скопин-Шуйски, който беше отровен и убитият Прокопий Ляпунов - ярка личност, водач на първото опълчение, събрало се да освободи Москва).

Както пише изключителният историк В. О. Ключевски, „Московската държава излезе от ужасното Смутно време без герои, тя беше извадена от беда от добри, но посредствени хора“. Да, до края на Смутното време нямаше лидери, въпреки че страната със сигурност имаше ярки и надарени фигури от „втори ранг“. И Палицин е един от основните сред тях.

Той е от древно благородническо семейство, което се е преместило в Москва от Западна Рус (която тогава е била част от Литва). Според легендата, един от неговите героични предци е размахал тояга, тежаща един и половина фунта в битки - оттук и фамилното име. Въпреки древността на семейството, никой от Палицините не е станал болярин. Бяха чиновници, чиновници... Не само Авраам, но и цялото му семейство бяха от „втория ешелон”.

Палицин е роден в село Протасьево, близо до Ростов, вероятно през 1540-1550 г. Името му в света беше Аверкий Иванович. През 1588 г., при цар Федор, той изпада в немилост, лишен е от земя и имоти и е заточен в Соловецкия манастир, където се замонашва - не насила, а доброволно.

Палицин падна в немилост вероятно по две причини. Най-вероятно „едновременно“ с неговия покровител Шуйски. Но основното е друго. Палицин вече беше смятан за един от „сериозните“ хора, умен и активен. В момент на криза е по-добре дистанцирайте такива хора за всеки случай. Тогава Годунов решава да прости на превантивно репресираните. И Палицин е преместен в Троице-Сергиевия манастир през 1596 г. Защо точно на Троица? Имаше сериозна причина за това. Троицката лавра започна да губи предишната си роля и тогава те решиха да „укрепят своя персонал“ - включително Палицин. (Оказва се, че той е бил причислен към онези, които могат да бъдат „засилени“!)

И на Соловки, и в Троица Палицин чете много. В младостта си той не учи и сега наваксваше, ставайки най-образованият човек на своето време: познаваше много добре църковната литература, което лесно се вижда от книгата му, която съдържа много препратки към източници.

Палицин бързо коригира икономиката и скоро успя да изпълни искането на Шуйски: активно да влияе, както биха казали сега, на пазарния елемент (не според Кейнс - с пари, а с материални фактори). Московските продавачи на живот, възползвайки се от конфронтацията между Шуйски и Дмитрий II, решиха (много непатриотично) да „затоплят ръцете си“ за това. Те се съгласиха да купуват хляб и да го държат до най-високите цени. Тогава Палицин хвърли на пазара голямо количество ръжени „мерки“ от запасите на манастира и свали цената. Озадачените продавачи на животи се отказаха и също започнаха да търгуват.

По това време Палицин - както и целият Троице-Сергиев манастир - подкрепи Шуйски срещу Дмитрий II. Но на 17 юли 1610 г. Шуйски е свален. И още на 27 август Думата, свикана от представители от цялата страна, започна избора на нов цар. Събраните се спряха на сина на полския крал Сигизмунд, Владислав, но при условие, че Владислав ще приеме „гръцката вяра“. След като сформира депутация от повече от хиляда души, тя беше изпратена до Сигизмунд близо до Смоленск, за да поиска „да пусне сина й“.

Палицин се съгласи с това решение и се присъедини към делегацията. Сигизмунд обаче отхвърля молбата, като се предлага на московския трон. Делегацията е арестувана, а поляците окупират Москва. Делегацията се раздели. Част от него, водена от митрополит Филарет (баща на бъдещия цар Михаил Романов), решава твърдо да следва получените инструкции, а другата част - Палицин също е включен в него - се закле във вярност на Сигизмунд, беше освободен и се върна в Москва. В Троице-Сергиевия манастир обаче Палицин „забравил“ за клетвата и заедно с архимандрит Дионисий започнал кампания срещу поляците. Зад тази агитация стоеше нова стратегия за решаване на проблемите на Московската държава.

СТРАТЕГИЯ ЗА ИЗЛЕЗВАНЕ ОТ КРИЗАТА

През втората половина на XV век Московска Русия е обхваната от дълбока криза. На първо място, това беше военна криза. Победителите на Мамай, завоевателите на Казан и Астрахан, анексаторите на Сибир, завоевателите на Новгород и Псков се оказаха несъстоятелни по време на първата сериозна война на Запад.

Зад първата криза възниква по-фундаментална - икономическа, както е определена от В. О. Ключевски, криза на системата на управление на болярското наследство. И накрая, има политическа криза. Източните тиранични, деспотични, диктаторски модели, процъфтяващи в Турция или Персия, вече не устройвали нито болярите, нито благородниците, нито градските кръгове, нито, което е много важно, православната църква.

Как да излезем от кризата?

Преди няколко века Александър Невски взе историческо решение - да се съсредоточи върху Златната орда, в широк смисъл - на Изток. Да се ​​противопоставят на кръстоносците, с други думи, срещу Запада. Несъгласен със Западна Русия, която, след като не се подчини на Ордата, започна да търси покровители и съюзници в Западна Европа.

За Невски подобно решение беше разбираемо: Ордата е развита държава, която е усвоила хилядолетната култура на Китай, с мощна военна сила, способна да обедини затъналите в граждански борби княжества на Източна Русия в един улус и осигуряване на властта на князете и православната църква в него. Обединението на източноруските княжества около Москва е основният резултат от курса на Александър Невски.

Но Ордата век след век губи предимствата си и, приемайки исляма, застрашава православната църква и в крайна сметка цялата Московска Рус. Тогава върхът на православната църква (предимно Сергий Радонежски) далновидно предложи нов курс: не само отделяне от Ордата, но и борба срещу нея. Резултатът от този курс беше Куликовската битка и образуването на Московската държава, която завзе почти цялото наследство на Златната орда.

И сега беше необходимо отново да сменим линията. Западът очевидно изпреварваше големия, но бавен Изток. Това означава, че трябва да овладеем постиженията на Запада и като цяло да следваме неговия път. Но как да приложим новия курс? Изборът на решение до голяма степен се определя от две обстоятелства. Първо. Най-близкият съсед на Запад беше полско-литовската държава - един вид пример за Московска Русия: диетите избират крале; икономиката се развива; армията е на европейско ниво, успешно се бори с германската агресия, Кримското ханство и Турция. И второ. Полша, особено Литва, включваше всички онези руски княжества, които по едно време не се подчиняваха на Ордата. В средата на 15 век Великото литовско княжество включва Смоленск, Брянск, Киев и Полоцк. Дълги години православието в Литва беше държавна религия, а руският беше официален държавен език на Княжество Литва. За съжаление, историците от династията Романови ревностно преследваха идеята, че след Киевска Рус е останала само една Рус, тази, която става улус на Златната орда и в крайна сметка Московска Русия. Западна Русия, която успя да избяга от игото на Ордата, сякаш не съществуваше. (Всичко това се обсъжда в интересната книга на А. Бушков и А. Буровски „Русия, която никога не е имало.“)

Първоначалната стратегия за преориентиране на Московската държава към Запада разчиташе на силата на оръжието. Изглежда, че най-простият път е да завладеете земи на Запад, да стигнете до Балтийско море и да станете европейска сила. Въпреки това, Иван Грозни не успя да приложи тази стратегия; той претърпя поражение в Ливонската война.

Тогава възниква втори вариант - съюз със Запада, според който московският цар е избран за крал на полско-литовската държава. Опитът на Иван Грозни да стане такъв цар обаче също се проваля. Шансовете на неговия син, цар Феодор, изглеждаха по-реалистични. От Москва са изпратени велики посланици в Сейма, който избира полския крал, болярите Степан Годунов и Фьодор Троекуров с писар Василий Щелканов. Когато посолството пътуваше през Литва, западните руснаци, които дойдоха да ги посрещнат, казаха: „Сега се срещаме с вас, великите посланици на православния суверен; и Бог ще ни даде цялата земя, за да посрещнем самия ваш суверен“. Литовският ковчежник Фьодор Скумин поздрави представителите на Москва с тези думи: „Аз съм християнин от вашата гръцка вяра, и баща ми, и майка ми бяха християни, така че ви казвам... всички искаме вие ​​и аз да бъдем обединени от векове , така че вашият суверен служи като господар на нашите господари." Но изборът на Федор не премина.

Най-накрая се появи и трети вариант за осъществяване на курса „на Запад“. Най-трудното: да се извършат реформи с помощта и под ръководството на болярите, управляващи в Московската държава. Както бихме казали сега – със силите на старата номенклатура.

Въпреки това дори отхвърлянето на изродената династия Рюрик и избирането на безусловно надарени представители на болярския елит - Борис Годунов и Василий Шуйски - за царе не донесе успех. Техните реформи (най-ярката от тях, премахването на „Гергьовден“ от Годунов) само засилиха противоречията.

Следва важен извод: собствената болярска номенклатура на Москва не е в състояние да осъществи курса към западни реформи. И отново се върнахме към идеята за съюз, но в нов вариант: не ние идваме на Запад, а Западът при нас - Московска Русия получава цар от Запада. Така възниква четвъртата версия на стратегията - стратегията „чужд суверен“.

Както Дмитрий I, така и Дмитрий II (те влязоха в историята като „Лъже Дмитрий“) бяха по същество „крале от Запада“. Но с тях имаше толкова много противоречия и трудности, че Московска Русия реши да избере за крал представител на една от западноевропейските династии. Отначало изборът падна върху Владислав, син на полския крал Сигизмунд, след това се появиха шведски кандидати, но вариант, приемлив за православната църква и болярите, не се получи. Стратегията на „чуждия суверен“ се провали.

Смутното време за Московска Рус не започва, когато тя се намира в криза. И дори когато взеха исторически закъснялото решение да се ориентират към Запада, да проведат западняшки реформи и да следват пътя на Запада. Смутното време в Русия започна и продължи година след година, когато от време на време не беше възможно да се намери успешна стратегия за прилагане на избрания курс.

Беше необходима нова стратегия. Идеолозите я намериха Православна църква и сред тях е Авраам Палицин. Разработената от тях стратегия за преодоляване на Смутата е изключително постижение на Московска Русия, един вид свидетелство за нейната зрялост, за нейното право на съществуване.

НОВА СТРАТЕГИЯ - И ЗАПАДАНЕ, И НЕЗАВИСИМОСТ

Тя беше логична и ясна.

Православието трябва да остане водеща религия в държавата.

lПонятието „Московска държава“ е на първо място като основен принцип. Единна руска държава не може да не бъде Москва. А жителите на Нижни Новгород, които са пострадали много от Москва, „целуват кръста, застават за Московската държава и канят другите градове... да застанат заедно с всички“.

Московската държава трябва да си остане именно царство. Руският народ напълно оцени благородната демокрация на Полша, републиканското устройство на Велики Новгород и атаманското самоуправление на Дон. Заключението беше следното, водачите на милицията пишат за това: „Невъзможно е да живеем без суверен: вие сами знаете, че такава велика държава не може да издържи дълго време без суверен.“

Четвъртият компонент на новата стратегия: компромис в рамките на Московската държава. Компромис в църковната йерархия. Болярите, тичайки от лагер на лагер, трябва да „сключат мир“ помежду си, а гражданите да се обединят с благородниците. Казаците - въоръжените сили на селячеството и всички обикновени хора - също трябва да се споразумеят. В името на успеха на новата стратегия беше решено да си простят всичко - служба на Дмитрий или Шуйски, клетва на Сигизмунд и т.н. нищо друго, беше му позволено да задържи това, което му беше дадено от измамниците. И ранговете и титлите от тях също бяха запазени.

И накрая - последният компонент от новата стратегия - реформите. Необходимо е да се проведат реформи по западен образец. Но те трябва да бъдат изпълнени от самата Московска държава.

Новата стратегия – „както западничество, така и независимост“ – със сигурност е резултат от колективни усилия, плод на интензивен размисъл от най-добрите умове на московската държава. Но идеите за нова стратегия възникнаха в Троице-Сергиевия манастир, в който традициите на Сергий Радонежски останаха най-силни.

Основната опора и основният потенциал на новата стратегия е бързо развиващата се руска нация. Скърбите и нещастията на Смутното време принудиха руснаците във всички части на Московската държава да осъзнаят, че не са само жители на Рязан или московчани, жители на Ярославъл или Твер, но преди всичко руснаци. Как Нижни и Казан, Кострома и Псков писаха писма един на друг до близки роднини. Реализира се общността на интересите и общността на целите. Осмисля се първостепенната роля на общото над частното. Формира се увереността, че хората сами по собствена воля могат да постигнат изпълнението на своите желания. Както пише С. М. Соловьов, „народът беше готов да действа като един човек; непрекъсната поредица от вълнения и бедствия не сломи младите хора, но очисти обществото, доведе го до съзнанието за необходимостта да пожертва всичко в името на спасението; вярата, застрашена от външни врагове, и държавното облекло, заплашено от вътрешни врагове“.

Пиша „нова стратегия“, въпреки че добре разбирам, че тя се формира от много години. Още през август 1610 г. Московският конгрес гласува да покани Владислав и още през март 1611 г. (само шест месеца по-късно) писма, очертаващи стратегията за независимост, бяха изпратени лавинообразно до всички градове на Московска Русия. Разбира се, книжниците на Троице-Сергиевата лавра се наричаха „борзописти“ - тогава тази дума означаваше способността да се пише бързо. Но най-„хрътките“ автори могат бързо да запишат само идеи, които вече са обмислени и формулирани. Логично е да се предположи, че основните идеи на новата стратегия се появяват много преди началото на 1611 г.

НАЙ-ХУБАВИЯТ ЧАС НА ПАЛИЦИНА

Остава „зад кулисите“ как Авраамий Палицин участва в разработването на нова стратегия. Вярно е, че трите последващи етапа от усилията на Палицин са добре известни. Първият е пропагандирането на новата стратегия чрез писма, които тръгват от Троицката лавра из цялата страна. Вторият етап е организиране на изпълнението на новата стратегия. И накрая, личният му принос, така да се каже, „на бойните полета“.

Палицин в книгата си припомня, че писма са изпратени до всички градове на руската държава. А градът не са само болярите и властта. Следователно градовете вече са главни центрове, щом авторите на писмата се обръщат към тях.

Какво пише в писмата от Троицкия манастир? За „много плачевното окончателно разорение“ на Московската държава. (Забележка: говорим за държава, а не за лично феодално владение на московските царе.) Те се молеха незабавно да се втурнат към Москва, за да освободят царстващия град от поляците. (Забележка: освобождава се не резиденцията на царя, а царуващият град.) Москва вече придоби не само властен, но и морален и идеологически авторитет в страната и се превърна в символ. И което е много важно е, че на първо място е борбата срещу поляците, срещу католиците. Нищо не се казва за литовците и особено за западните руснаци. Много умен ход. Писмата призовават за отмъщение за Православието, те призовават да стоим здраво за благочестие, така че всеки да получи венец и похвала за себе си. (Забележка: апелът не е към „сирака“, не към „слугата“, а към всеки, към отделния човек.) В Русия вече имаше към кого да се обърнат с такъв апел. В Русия вече имаше „хора на Московската държава“. Палицин и Дионисий се обърнаха към тях, към същността на руския човек, към най-святото за него - отдадеността на вярата и на родината. В буквите пишеше кои царства загиват и за какви грехове и кои са възвишени от Бога и за какво (така да се каже уроци по история). И накрая, на първо място беше поставено правото на самата Московска Русия да избира цар и да избира измежду своите. Писмата апелираха към съзнанието, основано на увереността, че ние сами можем да изберем, че нашето решение ще бъде най-доброто.

За удивително кратко време нова стратегия пое контрола над Московска Русия. И това при липса на това, което наричаме електронни медии, при лоши пътища, при недостатъчна грамотност Писма от Троицкия манастир се разпространяват светкавично. Беше установена обратна връзка: новите писма включваха отговори на това, което получателите на писмата питаха или питаха.

Историците спорят и продължават да спорят колко голям е бил личният принос на Палицин в пропагандата чрез писма; никой не се съмнява в самото му участие. Но истинският най-добър час за Авраам Палицин настъпи, когато започна изпълнението на стратегията за излизане от Смутното време. В Троице-Сергиевия манастир имаше книжници „хрътки“, имаше дълбоки анализатори и далновидни теоретици. Но дойде моментът, когато трябваше да се излезе от манастира по улиците и площадите и да се говори с конкретни хора, да се убеждават, успокояват, хвалят, плашат, заплашват, с една дума - действат.

Палицин (както от минал опит, така и от лични способности) винаги се е оказвал „на точното място в точното време“. Но разговорът беше нито повече, нито по-малко за активизиране на Московска Рус, преодоляване на чисто руската инерция или дори просто мързел. И разбира се, необходимо е да се осигури основната основа за успех - единството на всички потенциални поддръжници на новата стратегия.

Важно е да се отбележи, на първо място, активирането на Минин. Разпространена версия: „Минин излезе в Нижни и се обади...“ Но самият Минин казва, че преди това е имал видение, чудотворецът Сергий Радонежски дошъл при него и го призовал да събере хората и да ги поведе към прочистването на Москва. Сергий е чудотворецът на Троице-Сергиевия манастир. И в неговия външен вид именно на Минин лесно се записва някаква връзка между Минин и Троице-Сергиевата лавра. Освен това Минин не излезе на площада от месарницата, той вече беше служил в милицията на Алябиев и Репнин.

След това номинацията на Пожарски. Самият Минин посочва Пожарски като лидер. Но Пожарски е добре познат в Троица: тук той е лекуван от рани. И отново има сериозен подтекст. Но насърчението за кампанията на Пожарски, който стои с опълчението в Ярославъл, е особено важно. Той се колебае и се колебае. И тогава Палицин отива в Ярославъл.

Не знаем какво са говорили Палицин и Пожарски. Но, както пише историкът С. Кедров, избата е по-далновиден от Пожарски и го убеждава да се втурне към Москва. Историкът отбелязва: „Несъмнено беше необходима голяма сила на ума и волята, за да се разсеят всички съмнения на Пожарски... Също така не е известно колко дълго би стоял Пожарски в Ярославъл, ако не беше петицията на Палицин... тази петиция беше основната мотивация за Речта на Пожарски от Ярославъл“. На 26 юли 1612 г. Палицин идва при Пожарски, а на 18 август Пожарски се отправя към Москва.

Палицин разбираше, че без единството на Московска Рус би било невъзможно да оцелее - и не само заради изгонването на поляците, но главно след това. Беше необходимо да се „помирят” болярите помежду си. Болярите сключват мир с благородниците. И двамата са с жителите на града. Опълчение от руски градове - с отряди от Казан. Руснаците – с подкрепящите ги татари и други народи от Московската държава... Но главното е да се помирят болярите и дворяните със селяните, с тяхната ударна сила – казаците.

Беше необходимо да се обединят всички, които се втурнаха по време на Смутното време. Не знам дали по това време се е родила поговорката: „Който си спомня миналото, не се вижда“, но те действаха в съответствие с нея. „Не се страхувайте от казаците“, убеждава Палицин Пожарски и Минин. „Не се страхувайте от милициите, болярите и благородниците“, убеждава той казаците. И неслучайно при всеки спор или Пожарски, после Минин, или казашкият вожд Трубецкой веднага се обръщат към Авраам Палицин. Способността му да намира консенсус е всеобщо призната : „За да могат всички да бъдат в съвест и единство, да не се бият и да не нагрубяват, и да не правят глупаци на никого.“

Когато в отчаянието си Трубецкой моли за помощ, Палицин нарежда да се свалят зарядите от вече заредените оръдия на Троицкия манастир и да се изпратят на казаците в Москва. Рискът за Тринити беше гигантски, но съдбата се реши в Москва.

Когато в решителния момент на битката в Москва казаците действаха бездействащи, Пожарски извика Палицин от конвоя и каза: „Не можем без казаците“. Палицин, почти под обстрела на поляците, веднага отиде при казаците. Той стигна до тях и рече: „От вас, приятели, започна едно добро дело, вие първи твърдо отстояхте истината и православната вяра, и никой друг, борейки се за вярата и отечеството, пострада много Слава на твоята смелост, като гръмотевици в близки и далечни държави. Бог ще ти помогне! (Палицин каза много други неща, но е жалко, че не са останали пълни записи. Но дори това, което е написано, е истинска класика на това, което сега се нарича PR.)

Със сълзи на очи говореше килерът и, трогнати от пламенните му думи, казаците се втурнаха в битка, без да се щадят. Боси, голи, в парцали, само по ризи, само с една аркебуза, с меч и барутник на пояса си, те свалиха поляците. Вдъхновен от смелостта на казаците, Кузма Минин с триста „деца на благородството“ удари от другата страна. И поляците, блестящо въоръжени, в железни доспехи, се разколебаха, а самият смел хетман Ходкевич се оттегли към Воробьовите хълмове, а оттам във Волоколамск (както пише летописецът, „хапейки брадата си със зъби и драскайки лицето си с ръце “).

Съдбата на Кремъл беше решена. На 26 октомври (7 ноември нов стил) 1612 г. се връща в руски ръце. Наистина 7 ноември е съдбовна дата за Русия.

Палицин вдъхновява казаците не само с речите си. Той им обещал огромна сума - хиляда рубли от манастирската хазна. Тринити нямаше толкова пари. И тогава Палицин взе решение, което беше изключително по смелост и за монах, и за изба, и просто за вярващ. Той заповяда да се махне ризницата в манастира и да се изпрати на казаците: служебни съдове - златни и сребърни, одежди, надписи, нарукавници, плащаници, обковани с бисери и украсени със скъпоценни камъни и др. Всичко това - като залог на обещайте да прехвърлите хиляда рубли. Тогава Петър ще свали камбаните. Болшевиките ще отнемат златото. Но първият беше винарят Авраам.

Казаците, които много бързо крадяха, когато видяха сакристията, бяха толкова трогнати, че веднага избраха двама атамани и ги изпратиха обратно в манастира с сакристията и писмо: „Няма да си тръгнем, без да превземем Москва.“

Именно на казаците, или по-скоро на последователния курс на Палицин към съюз с казаците, Кремъл дължи факта, че осемнадесет месеца след превземането от поляците той отново стана руски.

Друг личен акт на Палицин е активното му участие в избирането на Михаил Романов за цар.

Според официалните версии изборът на нов цар е преминал при почти всеобщо ликуване. Всъщност на Земския събор се разгръща ожесточена борба между болярските фракции. Започнаха интриги, дадоха се обещания, разбра се дори за подкупи. Ново разцепление и възраждане на Смутата ставаха реални... Ние не знаем цялата задкулисна борба, но тя несъмнено се водеше. И тези, които заедно с Палицин номинираха Михаил, спечелиха тази задкулисна борба.

Изборът на Михаил като най-добър кандидат за трона беше резултат от много фини изчисления. Поддръжниците на традициите видяха в Михаил близък роднина на цар Федор и следователно цялата династия Рюрик. Новият цар беше млад и, както пише Ф. Шереметев на княз Голицин, „умът му не беше далеч и щеше да ни бъде познат“. И всички, които са направили кариера при Дмитрий I и Дмитрий II, не без причина са взели предвид, че бащата на Михаил, Филарет, е станал митрополит при Дмитрий I, а при Дмитрий II дори е бил патриарх. Църквата не пренебрегва факта, че и бащата на царя, и майка му (дори насила) са станали монах и монахиня, тоест вече „едни от нашите“.

Така че при избора на Михаил нямаше спонтанност, а ясна организация на въпроса.

МАВЪРЪТ МОЖЕ ДА НАПУСНЕ...

Изглежда, че изборът на цар трябва да стане стартовата площадка за нов цикъл от държавни дейности на Палицин. И наистина, през 1618 г. той е част от делегацията, която подписва така нареченото Деулинско примирие с Полша. Палицин бил толкова щастлив от края на войната, че построил църква в Деулино на името на Свети Сергий.

Но през същите тези години протича и друг процес. Архимандрит Дионисий от Троице-Сергиевия манастир, подобно на Палицин, който изигра изключителна роля в преодоляването на Смутното време, беше обявен за еретик и затворен в Новоспаския манастир. А самият Палицин се оттегля в Соловки през 1620 г.

Това е външният контур на събитията. Какво стои зад това? В продължение на много години историците се опитват да отговорят на този въпрос по различни начини. И първото нещо, което се изтъква, е уж традиционната неблагодарност към Русия.

Мисля, че традицията да се отърват от тези, на които дължат издигането си, е присъща на дребните фигури, израснали според сервилните и лакейски закони на партийно-съветската джунгла. Това не се отнася за Романови. Има доказателства за това. Запазен е документ: опис на всички средства, събрани от жителите на Нижни Новгород по призива на Минин за опълчението. В този опис дори се споменава меден кръст, подарен от един просяк (този патриот на Русия нямаше нищо друго). Романовите се уреждаха с всички година след година - до последната стотинка. И още един пример: тленните останки на цар Василий Шуйски, донесени от Полша, са погребани от Романови в Москва с почести. Или това: новият цар още на следващия ден след сватбата издигнал продавача на месо и риба Кузма Минин в думските дворяни и го дарил с имоти. И княз Пожарски, който при Годунов беше само „адвокат с рокля“, а при Дмитрий I беше управител, беше издигнат до боляр и също надарен с имоти.

Така Романови овладяват трудното и далновидно изкуство да „бъдете благодарни“. И по отношение на Палицин има признаци на благосклонност на Романови.

Когато Соловецкият манастир поиска разрешение да погребе Авраам „заедно с братята“, дойде заповед от Москва Палицин да бъде погребан на почетно място - не в гробището, което беше извън стените, а вътре в манастира, близо до главния Преображенска катедрала.

Ако Романови не са изпитвали чувство на обида, тогава какво е причинило заминаването на Палицин и на практика изгнанието?

След победата на стратегията „и западничество, и независимост” възникват три основни варианта за нейното прилагане. Първо: църквата става основната сила на реформираната държава (най-вероятно тази опция е подкрепена от Дионисий). Имаше ли някакво основание в идеята църквата да стане лидер на Московската държава и да й се подчини светската власт? Мисля, че го направи. В крайна сметка авторитетът на църквата до края на Смутното време беше огромен. И народът, и страната са готови да я видят „начело“. Мнозинството в самата църква не беше готово. Това личи от факта, че постъпката на Дионисий среща съпротива не само сред царските боляри, но и сред църквата. Дори патриархът се обяви против Дионисий.

Второто направление на реализация на новата стратегия бих нарекъл „царски“, или по-точно „болярско-дворянски реформизъм“ (по нашенски език това е „номенклатурният“ вариант на реформите). Палицин, тъй като не беше осъден по „делото Дионисий“, не се присъедини към неговата група, но беше с „номенклатурата“? Номенклатурният път на реформи се провежда от малцинство, отделило се от старата номенклатура.

Все пак малцинството си е малцинство. Няма достатъчно сила. Хем е за реформи, хем е оплетен в старото. Оттук двойнственост, нерешителност, непоследователност. В същото време свято се грижи за своите интереси.

Ето една история, типична за номенклатурния път. Цар Алексей Михайлович беше „западняк“. Той наредил да бъдат закупени и донесени в Москва скулптури на голи богове и богини от Гърция и Рим и им се възхищавал, докато се разхождал из Кремъл. Но патриархът предизвика скандал: позор. Царят не се отказа от решението си, но взе предвид съпротивата. Той нареди скулптурите да бъдат облечени в дрехи. Така те стояха облечени - с изключение на онези минути, когато кралят им се възхищаваше (тук те бяха съблечени). Дрехите бързо се износваха от вятъра, дъжда и сланата и често трябваше да се шият нови. Така в продължение на много години в бюджета на Кремъл се появява забележима разходна позиция: „обличане на голи жени“.

В този пример всичко: въвеждането на нещо ново и плащането на покупна цена за това ново нещо. И още едно явление, характерно за номенклатурните реформи, е присвояването. Алексей почина. Скулптурите изчезнаха, но парите „за обличане на голи жени“ редовно се харчеха в Кремъл дълго време.

Обединяването на всички сили на народа направи възможно преодоляването на проблемите. А неизбежният съпровод на номенклатурните реформи, извършени за сметка на народа, бяха солените, медните и водените бунтове. И накрая - въстанието на Степан Тимофеевич Разин.

Въпреки това, основният резултат от „царския, номенклатурен” път на реформи е, че той предопредели страхотното царуване на Петър I. Яростната безпощадност и безкомпромисност на Петър бяха реакция на бавността и непоследователността на неговия дядо и баща. „Номенклатурният” път на реформи след Смутното време прави неизбежни жестокостите на Петър I (както „номенклатурният” път на реформи след 1861 г. прави неизбежни жестокостите на диктатурата на пролетариата).

Палицин не иска да участва не само в ръководената от църквата реформация, но и в царската реформация. Това означава, че той е застъпил някакъв трети път. Коя точно? Четири века по-късно е трудно да се прецени. Но има косвени доказателства. Палицин беше привърженик на споразумението, споразумението на болярите и благородниците с казаците, тоест със селяните. Но болярите и благородниците искаха версия на реформи, в която няма да загубят нищо, а основните тежести на реформите ще бъдат прехвърлени върху селяните и гражданите. Не е трудно да се досетите, че Палицин не може да бъде доволен от тази версия на реформите.

Следваща. Съдейки по активното участие на Палицин в земските съвети, той одобри пътя на съчетаване на кралската власт с уникална форма на представителна власт. Резолюциите на земските съвети, свиквани ежегодно от новия цар, носят подписа: „Животворна Троица на Сергиевия манастир, келбар Авраам“. Следователно е логично да се предположи: Палицин беше за реформи с участието на представителна власт, а опцията „номенклатура“ искаше да концентрира цялата власт в ръцете на Кремъл - царя и болярите.

И накрая, последното косвено доказателство, че Палицин е бил привърженик на специален път на реформи. Това е официалното отношение към него на историците на империята на Романови и историците на Руската църква. Изглежда, че той трябва да бъде, ако не похвален, то поне запомнен с добро и от двамата. Но в действителност той често се караше. Нещата стигат дотам, че историкът Костомаров смята за необходимо да публикува статията „Слово за стареца Палицин” в списание „Бюлетин на Европа”.

Дори в дните на триста годишнината на Романови през 1913 г. нищо не беше казано на Палицин. Въпреки това традицията да се игнорира ролята на казаците в установяването на трона на Романови е много древна; хроники от 16 век твърдят, че Минин и триста благородници уж са победили поляците, въоръжени до зъби и облечени в стоманени доспехи. Нежеланието да се признаят заслугите на казаците също изисква омаловажаване на ролята на Палицин.

Но очевидното премълчаване на заслугите на Палицин може да се обясни и с неговия специален възглед за реформите. Фактът, че през тези години можеше да има трета версия на реформите, се доказва от историята на княз Ф. Ф. Волконски. Федор Федорович Волконски - губернатор, един от първите руски командири на полкове от „чуждата система“ (преди него те бяха командвани от чужденци). По време на Смоленската война с Полша (1632-1634 г.) отрядът на Волконски, състоящ се от Рейтар и драгунски полкове от „чуждата система“, извърши нападение над Украйна, смело в концепцията и смело в изпълнението. Стотици мили изминати без задни части.

Но Волконски изчисли всичко. Малките руснаци посрещнаха православните московчани като дългоочаквани гости. Полските имения са запалени с факли, а в горите са формирани партизански отряди. Кавалерийският рейд на Волконски тласка поляците към преговори.

И тогава, както пише Андрей Буровски в своята увлекателна книга „Русия, която можеше да бъде“, Фьодор Федорович започна да критикува действията на царя и дори самия цар: „И той не знае как да организираме нашата земя. И като цяло той просто пречи.

Имаме още една линия на несъгласие с „номенклатурната“ версия на реформите: недоволство от нивото на личното ръководство на царя. Възможно е и Палицин да е мислил така.

Вероятно Палицин трябваше да направи още нещо. Той искаше да остави на потомците си своя анализ на Смутното време: „Легендата за обсадата на Троице-Сергиевия манастир от поляците и Литва и за бунтовете, които впоследствие се случиха в Русия, съставена от келбаря Авраам Палицин на същия Троицки манастир”. (Легендата е публикувана за първи път в Москва едва през 1784 г., повече от век и половина по-късно.)

И така, позицията на Палицин се вижда по следния начин: да не участва лично в номенклатурните реформи, но и да не се бори срещу тях. Палицин избра неучастие.

Правилна ли беше тази позиция? Не е ли по-добре да започнем открита битка с "номенклатурните реформатори" от Кремъл? Какво би се случило в този случай? Никой не знае. Палицин избра несъпротивата.

Плавайки от Соловки, отново се приближих до надгробния камък на Авраам Палицин.

Той подкрепи исторически закъснялата преориентация на Русия от Изток на Запад.

Той участва в разработването на стратегията за тази преориентация - западни реформи и руска независимост.

Той се бори да преодолее Смутното време по пътищата на тази стратегия, да създаде стартова площадка за реформи под формата на нова кралска династия.

Той се застъпваше за общокласовата, популярна версия на реформите, която беше отхвърлена от мнозинството. Затова той не приема нито църковния, нито царско-болярския вариант на реформите.

Оставен в изолация, той избра пътя на неучастието в номенклатурните реформи и несъпротивата срещу тях.

Руската история ни е оставила изключителни образци, образци, образци, по думите на Маяковски, „от които да се гради животът“.

Един от тези примери е руският благородник и православен монах Авраам Палицин.

И има нещо символично в това, че надгробната му плоча е запазена за нас, пробиваща се през вековете и бурите на историята...

След смъртта на последния Рюрикович руското царство се потопи в смута в продължение на много години. През 1598 – 1613 г. страната е разтърсена от вътрешни политически конфликти, чужди нашествия и масови народни въстания. Поради липсата на легитимна процедура за предаване на властта, по време на Смутното време на трона са сменени петима царе, които не са свързани помежду си чрез семейни връзки. Политическата нестабилност доведе до отслабване на държавния апарат и влоши икономическите проблеми, които съществуват след опричнината.

Въпреки че като цяло Смутното време е труден етап от руската история, през този период се наблюдават и положителни тенденции. Например противопоставянето на интервенционистите доведе до обединението на различните класи на Московското царство и ускори формирането на национално съзнание. Важни промени настъпиха и в съзнанието на монарха. Династията Романови, която дойде на власт в края на Смутното време, въпреки че остава автократична, управлява поданиците си, без да допуска степента на произвол, присъща на Иван Грозни и неговите непосредствени наследници.

Резултат от опричнината	Други причини
Подкопаване на единството на страната	Провал на реколтата 1601-1603 г., икономическа криза. Увеличен приток на селско население в южните райони.
Липсата на социални сили, способни да отблъснат незаконните претенции на измамниците.	Религиозното съзнание възприема бедствието като Божи гняв.
Патриотичната политика на централизация се провеждаше с деспотични методи.	Позицията на Полско-Литовската общност, разпалваща конфликта.
Наличието на интереси на всички слоеве от населението, които преди това са били игнорирани. Обществото е узряло за реална политическа борба.	Конфликт между правителството на Годунов и казаците.
Дълбока криза на управляващата класа, дезорганизация и разпокъсаност.	Конфликт между центъра и покрайнините.
	Изостряне на династическите отношения.
	Епидемия от холера.
	Сложният поземлен въпрос, формирането на системата на крепостничеството.

Хроника на смутното време и етапи

	Умира при мистериозни обстоятелства Дмитрий (син на Иван IV)
	Царуването на Борис Годунов.
1600 г., есента	Романови, обвинени в заговор за убийството на царя, са изпратени в изгнание.
1603, лято	В Полско-Литовската общност се появява измамник, който се представя за избягалия по чудо царевич Дмитрий (Григорий Отрепьев).
	Нашествието на Лъже Дмитрий I с полската армия в Северските земи.
	Въстание в Москва, възцаряване на Лъже Дмитрий I.
	Въстание в Москва срещу Лъже Дмитрий и поляците, убийство на Лъже Дмитрий I.
	Царуването на Василий Шуйски.
	Въстание под ръководството на И. Болотников.
	Лъже Дмитрий II („Тушински съд“)
	Начало на полско-литовската интервенция; обсада на Смоленск.
	Споразумение за призоваването на принц Владислав на руския престол; навлизането на полските войски в Москва; подчинение на болярското правителство на интервенционистите.
	Формиране на първото опълчение
	Въстание в Москва срещу интервенционистите
	Формиране на второто опълчение, водено от К. Минин и княз Д. М. Пожарски в Нижни Новгород.
	Поражението на войските на хетман Ходкевич край Москва; съюз на две милиции
	Капитулация на полско-литовския гарнизон в Москва.
	Земски събор

Резултатите от Смутното време (Смутното време)

Дава тласък на реформите от 17 век (модернизационен взрив)	Объркване и жестокост
Властите започнаха да управляват обществото по нов начин, като отчитаха исканията на класите.	Упадък на селското стопанство.
Обединяването на благородството и разрастването на политическата активност.	Загуба на територии
За първи път обществото действа самостоятелно. Прави 4 неуспешни опита да основе нова династия: Лъжедмитрий I, Лъжедмитрий II, Шуйски, Владислав.	Икономическа разруха, прекъсване на търговията и занаятите.
Русия защитава националната си независимост и укрепва самосъзнанието си.	Идеята за единство се формира на консервативна основа.

Причините за възстановяването на страната от кризата на Смутното време:

• Повиши се степента на зрялост, повиши се степента на осъзнаване на целите на обществото.
• В политическата борба се включиха широки слоеве от населението.