Един от най-забележителните владетели на Древна Рус е Андрей Боголюбски, който носи гръмката титла „Свети благословен княз“. Той, като син на Юрий Долгоруки, управлявал с достойнство, достойно продължил делото на своите знаменити предци. Той основава град Боголюби, в чиято чест получава прозвището си, и премества центъра на Рус от Киев във Владимир. При него градът и цялото Владимирско княжество се развиват с активни темпове и стават наистина мощни. През 1702 г. Руската православна църква канонизира Андрей Боголюбски, днес неговите мощи са в катедралата Успение Богородично в любимия му град Владимир.
Биография
Кога е роден великият князНикой историк не може да каже със сигурност; хрониките най-често посочват 1111 г., но има и други дати, например 1115 г. Но мястото на раждане определено е точно - Ростовско-Суздалска Рус, именно в този отдалечен горски район той признат за своя родина.
За ранните му години се знае само, че е получил добро образование и възпитание, основано на духовността и християнската религия. Има много повече информация за времето, когато по заповед на баща си Андрей, навършил пълнолетие, започва да управлява в различни градове.
Години на неговото княжествомогат да бъдат разделени на няколко периода:
- Вишгород (1149 и 1155)
- Дорогобужск (1150-1151)
- Рязан (1153)
- Владимир (1157-1174).
През 1149 г. Андрей Боголюбски е изпратен от баща си да управлява Вишгород, но година по-късно получава трансфер на запад, но не остава там дълго. Противно на желанията на Юрий Долгорукиза да види сина си във Вишгород, след завръщането си той остава да живее и управлява в любимия си град Владимир, където според някои историци транспортира прочутата икона на Владимирската Богородица.
Дори след като наследи титлата велик княз след смъртта на баща си през 1157 г., Андрей Болюбски не се върна в Киев. Експертите смятат, че този факт е довел до организацията на централизирана власт и е повлиял на прехвърлянето на столицата във Владимир.
През 1162 г. князът с подкрепата на своя отряд, изгонва всички свои роднини и армията на баща си от Ростово-Суздалските земи, което го прави единственият владетел на тези земи. По време на управлението на Андрей Боголюбски властта на Владимир значително се засили и разшири, много околни земи бяха завладени, което му даде значително влияние в политиката в северните и източните части на Русия.
През 1169 г. князът и неговите воини, в резултат на успешна кампания, почти напълно разориха Киев.
Много боляри бяха ядосани на бързо нарастващата му власт, брутални репресии и автократичен характер и затова още през 1174 г. се съгласиха Андрей Юриевич е убит в Боголюбов, който той основава.
Външна и вътрешна политика
Основното постижение на княз Андрей във вътрешната политика с право се счита за увеличаване на просперитета и богатството на Ростовско-Суздалските земи. В началото на неговото царуване много хора от съседните градове, киевски бежанци, които мечтаеха да се установят на тихо и безопасно място, дойдоха в това княжество. Голям наплив от хораповлия на бързия икономически растеж на региона. Княжеството, а по-късно и град Владимир, увеличиха своето влияние на политическата арена и благосъстоянието като цяло с необичайно бързи темпове, благодарение на което през последните години от живота на Андрей Боголюбски те, заобикаляйки Киев, станаха център на Русия '.
При Андрей Боголюбски огромно вниманиеобръща внимание на развитието на духовната и културната сфера, той неведнъж прави опити да направи Русия независима от Византия в религиозно отношение и установява нови православни празници. Архитектите, поканени да строят храмове и катедрали, станаха чести гости, поради което в архитектурата се появи специална руска традиция и бяха издигнати известната Златна порта, градът на замъка Боголюбово и няколко храма, например Покровът на Нерл, Рождество Христово Богородица в Боголюбово.
Князът също така внимателно провежда външната си политика. Най-вече той беше загрижен за защитата на земите от номадите, които редовно извършваха своите набези. Прави агитация два пъти във Волжка България. В резултат на първото. се състоя през 1164 г., градът Ибрагимов беше превзет, три други града бяха изгорени, втората кампания през 1171 г. се състоя с участието на синовете на князете на Муром и Рязан и донесе богата плячка.
Резултати от дъската
Най-важният и важен резултатПо време на управлението на княз Андрей Боголюбски политическият и икономически център несъмнено се премества от Киев към Владимир.
Но успехите на принца не се ограничават до това., сред основните му постижения трябва да се споменат:
- до голяма степен успешни опити за обединяване на страната,
- промяна в политическата система (отърва се от наследствата и създаде централизирана власт),
- оказа значително влияние върху създаването на руската традиция в архитектурата.
През 1702 г. князът е канонизиран. Въпреки справедливата критика на това решение е възможно да се разберат мотивите на Църквата. Историята на изгнанието от Андрей Боголюбскипо-малките му братя и разорението на Киев са забравени, но всички помнят, че именно той донесе иконата на Божията майка във Владимир. При него са построени великолепни храмове и, разбира се, той претърпява мъченическа смърт.
Андрей Боголюбски(ок. 1111-74), княз на Владимир-Суздал (от 1157), син на Юрий Долгорукий. Направи Владимир столица. Убит от болярите в резиденцията си в селото. Боголюбово.
Андрей Юриевич Боголюбски(около 1111 - 29 юни 1174), княз на Владимир-Суздал и велик княз на Киев (от 1157). Най-големият син на Юрий Долгоруки и дъщеря на половецкия хан Епа. Женен първо за дъщерята на първия собственик на Москва Стефан Иванович Кучка и второ за пленница, доведена от похода през 1164 г. срещу Волжско-Камска България.
Началото на царуването
През 1149 г. Андрей получава Вишгород от баща си, но година по-късно е преместен в западните руски земи, където държи градовете Туров, Пинск и Пересопница. През 1151 г. със съгласието на баща си той се завръща в родната си суздалска земя, където очевидно има наследство (Владимир на Клязма). През 1155 г. той отново е преместен във Вишгород, откъдето, против волята на баща си, бяга във Владимир-Залески, като взема със себе си икона на Божията майка, нарисувана, според легендата, от евангелист Лука (образът на Владимир Богородица).
След смъртта на Юрий Долгоруки през 1157 г. Андрей наследява киевския великокняжески престол, но въпреки обичая не отива да живее в Киев. По същото време е избран за княз на Ростов, Суздал и Владимир. Разчитайки на своите „милостини“ (слуги), през 1162 г. Андрей изгони не само роднините си, но и отряда на баща си от Ростовско-Суздалската земя. В същото време той премества столицата от Суздал във Владимир, а резиденцията си в Боголюбово на Нерл (откъдето получава прякора си).
Отношения с църквата
Около 1160 г. Андрей прави първия опит в историята на Русия да раздели Руската църква на две митрополии. Той моли Константинополския патриарх да създаде втора митрополия във Владимир, независима от Киевската, но това искане е отхвърлено. През 1168 г. Андрей изпраща суздалския игумен Теодор на голям събор в Киев, за да постигне отстраняването на митрополит Константин. Не намирайки подкрепа от руските епископи, Теодор отива в Константинопол, надявайки се да убеди патриарха да се самоназначи за митрополит, но постига само назначение за епископ на Ростов. През 1169 г. Андрей Боголюбски има конфликт със свадливия и амбициозен Теодор, който завършва с предаването на епископа от княза на митрополита в Киев, където Теодор е екзекутиран по обвинение в ерес.
Култура при Андрей Боголюбски
По време на неговото управление започва мащабно строителство във Владимир и неговите предградия: през 1164 г. Златните порти (като тези в Киев, Константинопол и Йерусалим), крепостта град Боголюбово, както и редица църкви, включително известната катедрала Успение Богородично (1158 г. -61), Покров на Нерла (1165), Рождество Богородично в Боголюбово (1158-65).
Според редица изследователи Андрей Боголюбски се стреми да се освободи от византийското влияние в Русия. По-специално, той покани западноевропейски архитекти да построят владимирски църкви. Тенденцията към по-голяма културна самостоятелност се вижда и от въвеждането на нови празници в Русия, които не са приети във Византия. По инициатива на княза са установени празниците Спасител (1 август) и Покров на Пресвета Богородица (1 октомври).
В нощта на 29 срещу 30 юни 1174 г. Андрей е убит в Боголюбово от група заговорници от най-близкото му обкръжение. Първоначално е погребан във Владимирската църква Успение Богородично; По-късно тленните останки са пренасяни няколко пъти. През 1934 г. погребението на Андрей Боголюбски е изследвано и идентифицирано от археолози и антрополози; Въз основа на черепа, открит в погребението, скулпторът и антрополог М. М. Герасимов успява да пресъздаде уникален скулптурен портрет на княза.
Андрей Юриевич Боголюбски(† 29 юни 1174) - княз на Вишгород (1149, 1155), Дорогобуж (1150-1151), Рязан (1153), велик княз на Владимир (1157-1174). Син на Юрий Владимирович (Долгорукий) и половецката принцеса, дъщеря на хан Епа Осеневич.
По време на управлението на Андрей Боголюбски Владимиро-Суздалското княжество постигна значителна мощ и беше най-силното в Русия, като в бъдеще се превърна в ядрото на съвременната руска държава.
Той получи прякора „Боголюбски“ от името на княжеския замък Боголюбово близо до Владимир, основната му резиденция.
Единствената информация за датата на раждане на Боголюбски (около 1111 г.) се съдържа в „Историята“ на Василий Татишчев, написана 600 години по-късно. Годините на неговата младост почти не са отразени в източниците.
През 1146 г. Андрей, заедно с по-големия си брат Ростислав, изгонва съюзника на Изяслав Мстиславич, Ростислав Ярославич, от Рязан, който бяга при половците.
През 1149 г., след като Юрий Долгоруки окупира Киев, Андрей получава Вишгород от баща си, участва в кампанията срещу Изяслав Мстиславич във Волин и показва невероятна храброст по време на нападението на Луцк, при което братът на Изяслав Владимир е обсаден. След това Андрей временно притежава Дорогобуж във Волин.
През есента на 1152 г. Андрей, заедно с баща си, участва в 12-дневната обсада на Чернигов, която завършва с неуспех. Според по-късните летописци Андрей бил тежко ранен под стените на града.
През 1153 г. Андрей е поставен от баща си на царуването на Рязан, но Ростислав Ярославич, който се завръща от степите с половците, го изгонва.
След смъртта на Изяслав Мстиславич и Вячеслав Владимирович (1154 г.) и окончателното одобрение на Юрий Долгоруки в Киев, Андрей отново е засаден от баща си във Вишгород, но още през 1155 г., против волята на баща си, той заминава за Владимир-на -Клязма. От Вишгородския манастир той взема със себе си чудотворната икона на Божията майка, която по-късно получава името Владимирска и започва да се почита като най-голямата руска светиня. Ето как го описва Н.И.Костомаров:
В женския манастир във Вишгород имало икона на Света Богородица, донесена от Константинопол, изписана, както гласи преданието, от св. евангелист Лука. Те разказваха чудеса за нея, те казаха, между другото, че, като беше поставена близо до стената, тя сама се отдалечи от стената през нощта и застана в средата на църквата, сякаш показвайки, че иска да отиде на друго място . Явно беше невъзможно да се вземе, защото жителите не позволяваха. Андрей планира да я отвлече, да я прехвърли в суздалската земя, като по този начин да даде на тази земя светиня, уважавана в Русия, и по този начин да покаже, че специално Божие благословение почива на тази земя. След като убедил свещеника на манастира Николай и дякон Нестор, Андрей взел чудотворната икона от манастира през нощта и заедно с принцесата и неговите съучастници веднага избягали в Суздалската земя.
По пътя за Ростов, през нощта Божията майка се явила на княза насън и му наредила да остави иконата във Владимир. Андрей така и направил и на мястото на видението основал село Боголюбово, което с течение на времето станало негова главна резиденция.
Велико управление
След смъртта на баща си (1157 г.) той става княз на Владимир, Ростов и Суздал. Ставайки „автократ на цялата Суздалска земя“, Андрей Боголюбски премества столицата на княжеството във Владимир. През 1158-1164 г. Андрей Боголюбски построява земна крепост с две кули-порти от бял камък. До днес от петте външни порти на крепостта е оцеляла само една – Златната порта, която е била подкована в позлатена мед. Построена е величествената катедрала "Успение Богородично" и други църкви и манастири. По същото време близо до Владимир израства укрепеният княжески замък Боголюбово - главната резиденция на Андрей Боголюбски, от чието име той получава прякора си. При княз Андрей недалеч от Боголюбов е построена известната църква Покровителство на Нерл. Вероятно под прякото ръководство на Андрей през 1156 г. в Москва е построена крепост (според хрониката тази крепост е построена от Долгоруки, но по това време той е бил в Киев).
Според Лаврентийската хроника Юрий Долгоруки е взел целувката на кръста от главните градове на Ростовско-Суздалското княжество поради факта, че по-малките му синове трябва да царуват там, по всяка вероятност, разчитайки на одобрението на старейшините на юг. По време на смъртта на баща си Андрей беше по-нисък по старшинство по стълба от двамата основни претенденти за царуването на Киев: Изяслав Давидович и Ростислав Мстиславич. Само Глеб Юриевич успява да остане на юг (от този момент нататък Переяславското княжество се отделя от Киев), който е женен за дъщерята на Изяслав Давидович от 1155 г., и за кратко - Мстислав Юриевич (в Поросие до окончателния одобрението на Ростислав Мстиславич в Киев през 1161 г.). Останалите Юриевичи трябваше да напуснат киевската земя, но само Борис Юриевич, който почина бездетен още през 1159 г., получи значително наследство (Кидекша) на север. Освен това през 1161 г. Андрей изгонва от княжеството своята мащеха, гръцката принцеса Олга, заедно с децата й Михаил, Василко и седемгодишния Всеволод. В Ростовската земя имаше два старши града - Ростов и Суздал. В своето княжество Андрей Боголюбски се опита да се измъкне от практиката на вечеви събрания. Желаейки да управлява сам, Андрей изгони „предните хора“ на баща си, тоест големите боляри на баща си, от Ростовската земя, следвайки братята и племенниците си. Насърчавайки развитието на феодалните отношения, той разчиташе на отряда, както и на жителите на Владимир; е свързан с търговските и занаятчийски среди на Ростов и Суздал.
През 1159 г. Изяслав Давидович е изгонен от Киев от Мстислав Изяславич от Волин и галисийската армия Ростислав Мстиславич, чийто син Святослав царува в Новгород, става княз на Киев. През същата година Андрей превзема новгородското предградие Волок Ламски, основано от новгородски търговци, и тук празнува сватбата на дъщеря си Ростислава с княза на Вщиж Святослав Владимирович, племенник на Изяслав Давидович. Изяслав Андреевич, заедно с помощта на Муром, е изпратен да помогне на Святослав близо до Вщиж срещу Святослав Олгович и Святослав Всеволодович. През 1160 г. новгородците канят племенника на Андрей, Мстислав Ростиславич, да царува, но не за дълго: на следващата година Изяслав Давидович умира, докато се опитва да поеме контрола над Киев, и Святослав Ростиславич се завръща в Новгород за няколко години.
В политическия живот Андрей разчита не на клановите боляри, а на по-младите воини („търговци на милостиня“), на които раздава земя за условна собственост - прототип на бъдещото благородство. Неговата политика за укрепване на автокрацията предвещава формирането на автокрацията в Московска Русия през 15-16 век. В. О. Ключевски го нарече първия велик руснак: „В лицето на княз Андрей великият руснак се появи на историческата сцена за първи път и това изпълнение не може да се счита за успешно.“
През 1160 г. Андрей прави неуспешен опит да създаде митрополия, независима от Киевската митрополия в земите под негов контрол. Но Константинополският патриарх Лука Хрисоверг отказва да ръкоположи Теодор, кандидата на Андреев, както за митрополит, така и за епископ на Ростов, като назначава за епископ византийския Леон. Известно време в епархията съществува действително двувластие: резиденцията на Теодор е Владимир, а на Леона - Ростов. В края на 1160-те години Андрей трябваше да изпрати Теодор при киевския митрополит, където беше подложен на репресии.
Андрей Боголюбски покани западноевропейски архитекти да построят владимирски църкви. Тенденцията към по-голяма културна самостоятелност се вижда и от въвеждането на нови празници в Русия, които не са приети във Византия. По инициатива на княза се смята, че празниците на Всемилостивия Спасител (16 август) и Покрова на Пресвета Богородица (1 октомври според юлианския календар) са установени в руския (североизточен) църква.
Превземането на Киев (1169 г.)
След смъртта на Ростислав (1167 г.) старшинството в рода Рюрикович принадлежи предимно на Святослав Всеволодович от Чернигов, правнук на Святослав Ярославич (най-възрастните в рода Мономахович са правнуците на Всеволод Ярославич Владимир Мстиславич, след това Андрей Боголюбски себе си). Мстислав Изяславич Волински окупира Киев, като прогонва чичо си Владимир Мстиславич и затваря сина си Роман в Новгород. Мстислав се стреми да концентрира контрола върху киевската земя в свои ръце, на което се противопоставиха братовчедите му Ростиславичи от Смоленск. Андрей Боголюбски се възползва от разногласията между руските князе и изпрати армия, водена от сина си Мстислав, към който се присъединиха съюзници: Глеб Юриевич, Роман, Рюрик, Давид и Мстислав Ростиславичи, Олег и Игор Святославичи, Владимир Андреевич, братът на Андрей Всеволод и племенника на Андрей Мстислав Ростиславич. Лаврентийската хроника също споменава Дмитрий и Юрий сред князете, а половците също участват в кампанията. Полоцките съюзници на Андрей и муромско-рязанските князе не участваха в кампанията. Съюзниците на Мстислав от Киев (Ярослав Осмомисл от Галиция, Святослав Всеволодович от Чернигов, Ярослав Изяславич от Луцк, Иван Юриевич от Туров и Всеволодович от Городенски) не предприемат освобождаващ удар срещу обсадения Киев. На 12 март 1169 г. Киев е превзет с „копие“ (атака). В продължение на два дни суздалците, смолянците и половците ограбиха и изгориха „майката на руските градове“. Много жители на Киев бяха пленени. В манастирите и църквите войниците взеха не само бижута, но и всички свещени неща: икони, кръстове, камбани и одежди. Половците подпалиха Печерския манастир. Катедралата „Света София“ „Метрополис“ е разграбена заедно с други църкви. "И в Киев дойде върху всички човеци стенания и скръб, и неутолима скръб." По-малкият брат на Андрей Глеб царувал в Киев; самият Андрей останал във Владимир.
Дейностите на Андрей по отношение на Русия се оценяват от повечето историци като опит за „направяне на революция в политическата система на руската земя“. За първи път в историята на Русия Андрей Боголюбски промени идеята за старшинство в семейството на Рюрикович:
Досега титлата старши велик херцог беше неразривно свързана с притежанието на старшата киевска маса. Принцът, признат за най-възрастния сред роднините си, обикновено седеше в Киев; князът, който седеше в Киев, обикновено се признаваше за най-възрастния сред роднините си: това беше редът, който се считаше за правилен. Андрей за първи път отделено старшинство от място: След като го принуди да се признае за велик княз на цялата руска земя, той не напусна своята Суздалска волост и не отиде в Киев, за да седне на масата на баща си и дядо си. (...) Така княжеското старшинство, откъснато от мястото си, придоби лично значение и сякаш проблесна мисълта да му се придаде авторитет на върховна власт. В същото време позицията на Суздалската област сред другите региони на руската земя се промени и нейният княз започна да има безпрецедентно отношение към нея. Досега княз, който достигна старшинство и седна на киевската маса, обикновено напускаше бившата си енория, прехвърляйки я на свой ред на друг собственик. Всяка княжеска волост е била временно, редовно притежание на известен принц, оставайки семейна собственост, а не лична собственост. Андрей, след като стана велик херцог, не напусна своята Суздалска област, която в резултат на това загуби племенното си значение, придобивайки характера на лична неотменима собственост на един княз, и по този начин напусна кръга от руски региони, притежавани по заповед на старшинство.В. О. Ключевски.
Поход срещу Новгород (1170 г.)
През 1168 г. новгородците повикаха на цар Роман, сина на Мстислав Изяславич от Киев. Първата кампания е извършена срещу полоцките князе, съюзници на Андрей. Земята беше опустошена, войските не достигнаха Полоцк на 30 мили. Тогава Роман атакува Торопецката волост на Смоленското княжество. Армията, изпратена от Мстислав да помогне на сина му, водена от Михаил Юриевич, и черните качулки бяха пресрещнати от Ростиславичи по пътя.
След като покори Киев, Андрей организира кампания срещу Новгород. През зимата на 1170 г. Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславич, Всеслав Василкович от Полоцк, Рязанския и Муромския полкове дойдоха в Новгород. До вечерта на 25 февруари римляните и новгородците побеждават суздалианците и техните съюзници. Враговете избягаха. Новгородците плениха толкова много суздалци, че ги продадоха на безценица (по 2 ногата).
Скоро обаче в Новгород настана глад и новгородците решиха да сключат мир с Андрей с цялата си воля и поканиха Рюрик Ростиславич да царува, а година по-късно - Юрий Андреевич.
Обсада на Вишгород (1173 г.)
След смъртта на Глеб Юриевич по време на управлението на Киев (1171 г.), Киев по покана на по-младите Ростиславичи и тайно от Андрей и от другия основен претендент за Киев - Ярослав Изяславич Луцки, е окупиран от Владимир Мстиславич, но скоро умира . Андрей даде управлението на Киев на най-стария от смоленските Ростиславичи - Роман. През 1173 г. Андрей поиска от Роман да предаде киевските боляри, заподозрени в отравянето на Глеб Юриевич, но той отказа. В отговор Андрей му нареди да се върне в Смоленск, той се подчини. Андрей даде Киев на брат си Михаил Юриевич, но вместо това той изпрати брат си Всеволод и племенника си Ярополк в Киев. Всеволод прекарва 5 седмици в Киев и е заловен от Давид Ростиславич. Рюрик Ростиславич царува в Киев за кратко време. Ростиславичите обсадиха Михаил в Торческ и той им се подчини, за което му обещаха Переяславъл, в който тогава седеше синът на Глеб Юрвич Владимир.
Промяната в баланса на силите доведе до факта, че галисийският княз Владимир Ярославич, който беше отседнал при тъста си в Чернигов, който преди това беше избягал от баща си във Волин, се оказа в положението на затворник, и бил предаден на Ростиславичи, а те вече били изпратени в Галич. Като замяна Ростиславичите освобождават Всеволод Юриевич, задържат Ярополк Ростиславич и изгонват по-големия му брат Мстислав от Трепол в Чернигов. След тези събития Андрей, чрез своя мечник Михна, поиска по-младите Ростиславичи „да не бъдат в руската земя“: от Рюрик - да отиде при брат си в Смоленск, от Давид - в Берлад. Тогава най-младият от Ростиславичите, Мстислав Храбрият, предаде на княз Андрей, че преди Ростиславичите са го смятали за баща „от любов“, но няма да позволят да бъдат третирани като „помощници“, и отрязаха брадата на посланика на Андрей, което дава повод за избухване на военни действия.
В допълнение към войските на Владимиро-Суздалското княжество в кампанията участват полкове от Муромското, Рязанско, Туровско, Полоцкото и Городенското княжества, Новгородската земя, князете Юрий Андреевич, Михаил и Всеволод Юриевич, Святослав Всеволодович, Игор Святославич; Броят на войските се оценява от хрониката на 50 хиляди души. Те не защитиха Киев. Рюрик се затвори в Белгород, Мстислав във Вишгород с полка си и полка на Давид, а самият Давид отиде в Галич, за да поиска помощ от Ярослав Осмомисл. Цялото опълчение обсади Вишгород, за да залови Мстислав, както заповяда Андрей. Мстислав взе първата битка на полето преди обсадата и се оттегли в крепостта. След 9 седмици обсада Ярослав Изяславич, чиито права върху Киев не бяха признати от Олговичите, получи такова признание от Ростиславичите и премести Волин и помощни галисийски войски, за да помогнат на обсадените. След като научи за приближаването на врага, огромната армия на обсаждащите започна да се оттегля произволно. Мстислав направи успешен набег. Мнозина, преминавайки Днепър, се удавиха. „И така“, казва летописецът, „княз Андрей беше толкова умен човек във всички въпроси, но той развали смисъла си чрез невъздържаност: той се разпали от гняв, възгордя се и се хвалеше напразно; и дяволът внушава хваление и гордост в сърцето на човека.” Ярослав Изяславич става княз на Киев. Но през следващите години той, а след това и Роман Ростиславич, трябваше да отстъпи великото царуване на Святослав Всеволодович от Чернигов, с чиято помощ след смъртта на Андрей по-младите Юриевичи се установиха във Владимир.
Поход до Волжка България
През 1164 г. Андрей води първия поход срещу волжките българи след похода на Юрий Долгоруки (1120 г.) със сина си Изяслав, брат Ярослав и княз Юрий Муромски. Врагът загуби много убити хора и знамена. Превзет е българският град Бряхимов (Ибрагимов), а други три града са опожарени.
През зимата на 1172 г. е организирана втора кампания, в която участват Мстислав Андреевич, синовете на князете Муром и Рязан. Отрядите се обединиха при вливането на Ока и Волга и чакаха армията на болярите, но не я получиха. Боляри няма да ходя, защото не е време българите да се бият през зимата. Тези събития свидетелстват за изключителното напрежение в отношенията между княза и болярите, достигащо същата степен, до която достигат княжеско-болярските конфликти по това време на противоположния край на Рус, в Галич. Князете с отрядите си навлезли в българската земя и започнали грабежи. Българите събраха войска и тръгнаха към тях. Мстислав предпочете да избегне сблъсък поради неблагоприятното съотношение на силите.
Руската хроника не съдържа известия за условията на мира, но след успешен поход срещу волжките българи през 1220 г. от племенника на Андрей Юрий Всеволодович, мирът е сключен на благоприятни условия, все още както при бащата и чичото на Юри.
Смърт и канонизация
Поражението от 1173 г. и конфликтът с видни боляри пораждат заговор срещу Андрей Боголюбски, в резултат на който той е убит в нощта на 28 срещу 29 юни 1174 г. Легендата разказва, че заговорниците (болярите Кучковичи) първо слязоха във винарските изби, пиха алкохол там и след това се приближиха до спалнята на принца. Един от тях почука. "Кой е там?" - попита Андрей. — Прокопий! - отговори чукалото (назовавайки името на един от любимите слуги на принца). „Не, това не е Прокопий! - каза Андрей, който добре познаваше гласа на слугата си. Той не отвори вратата и се втурна към меча, но мечът на Свети Борис, който постоянно висеше над леглото на принца, преди това беше откраднат от икономката Анбал. След като разбиха вратата, заговорниците се втурнаха към княза. Силният Боголюбски се съпротивлява дълго време. Накрая, ранен и окървавен, той паднал под ударите на убийците. Злодеите го помислили за мъртъв и си тръгнали – пак слезли във винарските изби. Принцът се събуди и се опита да се скрие. Намерен е по кървава следа. Виждайки убийците, Андрей каза: „Ако, Господи, това е краят за мен, приемам го“. Убийците си свършиха работата. Тялото на принца лежеше на улицата, докато хората ограбваха именията на принца. Според легендата само неговият придворен, жителят на Киев Кузмище Киянин, останал да погребе княза. Игумен Теодул (ректор на Владимирската катедрала и вероятно викарий на епископа на Ростов) с духовенството на Владимирската катедрала Успение Богородично беше инструктиран да пренесе тялото на княза от Боголюбов във Владимир и да извърши погребението за починалия в катедрала. Други представители на висшето духовенство, както изглежда, не са присъствали на службата, според И.Я. Фроянов, от недоволство към княза, симпатизиращ на заговора. Скоро след убийството на Андрей в княжеството избухна борба за неговото наследство и синовете му не действаха като претенденти за царуването, подчинявайки се вдясно на стълбата.
В Ипатиевската хроника, която е значително повлияна от т.нар. Владимирски полихрон от 14-ти век, Андрей е наречен „Велик княз“ във връзка със смъртта му.
Историкът В. О. Ключевски характеризира Андрей със следните думи:
„Андрей обичаше да се забравя в разгара на битката, да се втурне в най-опасното сметище и не забеляза как шлемът му беше съборен. Всичко това беше много често срещано на юг, където постоянните външни опасности и борби развиваха смелостта на принцовете, но способността на Андрей бързо да изтрезнее от войнствено опиянение изобщо не беше обичайна. Веднага след гореща битка той стана предпазлив, разумен политик, разумен мениджър. Андрей винаги имаше всичко подредено и готово; не можеше да бъде изненадан; той знаеше как да запази главата си сред общата суматоха. С навика си да бъде на стража всяка минута и да въвежда ред навсякъде, той му напомняше за дядо си Владимир Мономах. Въпреки военната си мощ Андрей не обичаше войната и след успешна битка той пръв се обърна към баща си с молба да се примири с разбития враг.
Князът е канонизиран от Руската православна църква около 1702 г. за светец. Спомен 4 (17 юли). Мощите на Андрей Боголюбски се намират в параклиса "Свети Андрей" на катедралата "Успение Богородично" във Владимир.
Княз Андрей Боголюбски е син на Юрий Долгоруки. По време на живота си бащата разпредели наследство на сина си - град Вишгород. Няма много конкретна информация за този етап от живота на принца. Известно е само, че той управлява известно време във Вишгород, но след това напуска града без разрешение и отива във Владимир. Защо Андрей получи незабележимия Вишгород? Факт е, че Юрий Долгорукий трябваше да прехвърли властта на Андрей след смъртта му, така че искаше да държи сина си близо до себе си.
Защо получи прякора "Боголюбски"
След като напусна Вишгород, Андрей се отправи към Владимир. По пътя минава през село Боголюбово. В това село конят на Андрей спря и не можеше да бъде мръднат. Принцът сметнал това за добър знак и проявление на Бог, затова наредил да се построи дворец и църквата на Дева Мария на това място. Ето защо князът влезе в историята като Андрей Боголюбски.
дъска
Управлението на Андрей Боголюбски започва в Ростовско-Суздалското княжество. Много бързо той го преименува на Владимиро-Суздалско княжество. Той беше типичен княз от ерата на феодалната разпокъсаност. Той се стреми да издигне своето княжество и да подчини останалите княжества на своето влияние.
Възходът на Владимир
Неслучайно казах, че първоначално княжеството се е казвало Ростово-Суздалско. Имаше 2 главни града Ростов и Суздал. Всеки град имаше силни болярски групи. Затова младият княз Андрей решава да управлява не в тези градове, а в сравнително младия Владимир. Ето защо княжеството е преименувано и оттук започва възходът на град Владимир.
От 1157 г. Андрей е пълноправен и независим владетел на Владимирско-Суздалското княжество.
Религия
Религиозният компонент е важен за разбирането на личността на княза и проблемите, които решава. Основната характеристика на царуването на Андрей Боголюбски е желанието за независимост и независимо управление. Точно това искаше той за себе си, за своето княжество и за религията на своето княжество. Всъщност той се опитва да създаде нов клон в християнската религия - култа към Дева Мария. Днес това може да изглежда диво, тъй като Божията майка е важна във всички религии. Ето защо е необходимо да се даде описание на това какви храмове са построени в големите градове:
- Киев и Новгород – храм в чест на св. София.
- Владимир - църквата Успение Богородично.
От религиозна гледна точка това са различни мирогледи и до известна степен дори противоречия. В опит да подчертае това, княз Андрей Боголюбски се обърна към Константинопол, опитвайки се да раздели Киевската и Ростовската епархии, премествайки последната във Владимир. Византия отхвърли тази идея и позволи само в рамките на княжеството да премести епархията от Ростов във Владимир.
През 1155 г. Андрей взе от Вишгород икона, която днес се смята за една от основните православни светини - Владимирската икона на Божията майка. По време на неговото царуване за първи път са установени такива църковни празници като Спасителя (1 август) и Покрова (1 октомври).
Военни успехи
Хрониките отбелязват, че Андрей Боголюбски е бил отличен войн. Той имаше победи и поражения, но във всички битки се показа смело. В стремежа си да създаде единственото могъщо княжество, той трябваше да премахне пропастта между Владимир и Киев и Новгород. За това беше избран пътят на войната.
На 8 март 1169 г. войските на Андрей Боголюбски превземат Киев с щурм. Князът не искаше да управлява тук, а гледаше на победата единствено като на владетел на апанаж - да ограби врага и да го отслаби. В резултат на това Киев беше разграбен и Андрей одобри брат си Глеб да царува в града. Впоследствие, през 1771 г., след смъртта на Глеб, киевският престол е прехвърлен на княз Роман Смоленски. Трябва да се отбележи, че когато княз Андрей поиска Роман Ростиславич от Смоленски да предаде болярите, заподозрени в убийството на Глеб, великият княз получи отказ. В резултат на това имаше нова война. В тази война армията на Андрей Боголюбски е победена от армията на Мстислав Храбри.
След като реши проблема с Киев, княз Андрей насочи погледа на армията си към Новгород, но на 25 февруари 1770 г. Боголюбски загуби битката с новгородската армия. След поражението той реши да използва хитрост и да прекъсне доставката на зърно за Новгород. Страхувайки се от глад, новгородците признават господстващото положение на Владимирско-Суздалското княжество.
Убийството на принца
Днес има популярна версия, че управлението на Андрей Боголюбски до края на живота му вече не предизвиква одобрение сред населението. Хората все по-малко вярваха в своя принц, така че беше създаден заговор, по време на който принцът беше убит. Убийството на Андрей Боголюбски се случи в нощта на 29 юни 1174 г., когато група заговорници (това бяха боляри и благородници) нахлуха в покоите на принца и го убиха. Има 2 неща, които е много важно да разберете тук:
- Княз Андрей Юриевич Боголюбски беше невъоръжен. Това е въпреки факта, че в онази епоха, когато конспирациите и убийствата са били нещо обичайно, оръжията винаги са били носени от благороден човек. Най-обоснованата версия е, че болярите са подкупили някой от обкръжението на княза. Съвременните историци подкрепят тази версия и казват, че те са подкупили личния ключар, който е откраднал меча.
- В заговора участвали само боляри. Този факт опровергава версията, че принцът в края на живота си е престанал да се ползва с доверието на хората. Той престана да се ползва с доверието на борещите се за власт боляри. причина? Андрей започна активно да се бори срещу всепозволеността на благородството.
Много важен момент - веднага щом стана известно, че княз Андрей Юриевич Боголюбски е убит, обикновените хора се разбунтуваха срещу болярите, виновни за заговора, и убиха много от тях. Трудно е да си представим, че хората биха реагирали по този начин на смъртта на княз, когото не са обичали. В действителност болярският заговор срещу княза е свързан с неговата политика и опит да укрепи собствената си автокрация чрез потискане на властта на болярите.
Г., когато жителите на Киев поканиха неговия племенник Изяслав Мстиславич да стане техен княз. Започва упорита борба между чичо и племенника, в която участват почти всички руски региони и почти всички клонове на княжеския дом, както и съседите на Русия - половци, угри и поляци. Два пъти Юрий окупира Киев и е прогонен и едва през 1155 г., след смъртта на Изяслав (+ 1154 г.), той окончателно завладява Киев и умира като киевски княз през 1157 г. В осемгодишната борба за Киев княз Андрей е активен помощник на бащата и имаше повод да демонстрира своята забележителна смелост повече от веднъж.
За първи път Андрей Боголюбски се появява на историческата сцена в града, когато заедно с брат си Ростислав изгонва съюзника на Изяслав, рязанския княз Ростислав, от столицата му. В годината, когато Юрий, след като победи Изяслав, завладя Киев, княз Андрей получи Вишгород от баща си (на седем версти от Киев).
Княз Андрей придружава баща си в поход към Волинската земя - наследството на Изяслав. Тук, по време на обсадата на Луцк (), където се установява братът на Изяслав Владимир, княз Андрей почти умира. Увлечен от преследването на врага, който направи нападение, принцът се отдели от своите и беше заобиколен от врагове. Конят му беше ранен, камъни се хвърляха по него от градските стени като дъжд и един германец искаше да го прободе с копие. Но Андрей Боголюбски, изваждайки меча си и призовавайки мъченика Теодор, чиято памет се празнува този ден, започва да отвръща на удара и дължи спасението си на коня, който извежда господаря си от битката и веднага пада (за това А. погребал коня над река Стир).
Като смел, Андрей Боголюбски беше в същото време „не се бори за военен чин, а търси похвала от Бог.“Обсадата на Луцк принуждава Изяслав да поиска мир, който той получава чрез посредничеството на княз Андрей.
Велико царуване (1157 - 1174)
Началото на управлението на Андрей Боголюбски беше придружено от политически мерки, насочени към вътрешната консолидация на княжеството, което доведе до случилото се ок. г. сблъсък на владимирския княз с опозицията от редица по-млади Юриевичи. В резултат на това тримата по-малки братя на Андрей Боголюбски - Мстислав, Василко и Всеволод, заедно с майката на последния, втората съпруга на Юрий Долгоруки (очевидно от византийски произход), както и племенниците на княз Андрей, синовете на неговия покойният по-голям брат Ростислав, са принудени да търсят убежище във Византия при имп. Мануил I Комнин. Принцът също изгони „предните хора“ на баща си, което показва радикалния характер на неговите реформи.
Църковна политика
Приблизително по същото време имаше конфликт между княз Андрей и епископа на Ростов. Леон(т)ом, който през 1159-1164г. (точните дати са спорни) е изгонен от княза два пъти. Причината за конфликта, според хрониките, е опитът на Леон (очевидно грък) да премахне практиката, приета в Русия (която се различава от византийската) за премахване на поста в сряда и петък, ако е Господен или велик празник се случи на този ден. Едва ли си струва да виждаме тук антивизантийски тенденции в политиката на княз Андрей (Н. Н. Воронин) - в края на краищата спорът за поста в никакъв случай не се ограничава само до Ростовската епархия, обхващайки и редица други църковни центрове на Русия, включително Киев.
Възможно е обаче църковно-политическата ситуация, която се е развила по това време, да е придала особена острота на борбата на княза срещу „Леонтиевата ерес“. Несъмнено Леон се противопостави на намерението на княз Андрей да създаде във Владимир метрополия, независима от Киев, начело с фаворита на принца Теодор (Теодор), който вече беше назначен във Владимирско-Суздалския престол, който Андрей Боголюбски възнамеряваше да отдели от Ростов. В това позицията на ростовския епископ съвпада с позицията на киевските митрополити, както и на други руски йерарси, в частност еп. Кирил от Туров, който, според историята на живота му, „На княз Андрей Боголюбски са написани много послания“. Категоричният отказ на Константинополския патриарх Лука Хрисоверг унищожава плановете на княз Андрей: възхвалявайки княза за ревността му към Църквата, патриархът разрешава обаче само да премести резиденцията на епископа от Ростов във Владимир, по-близо до княжеския двор.
Криза на властта
Географски Владимиро-Суздалската земя придобива забележимо увеличение при княз Андрей на изток поради сферата на влияние на Волжка България (основаването на Городец-Радилов), както и на север, в Заволочие (Подвиние).
По същото време през 1170г. В типичната политика на княз Андрей на военен натиск и масови кампании признаците на криза са очевидни. Походът срещу волжките българи в града не намери подкрепата на благородниците и съюзените муромско-рязански князе.
Явно корените на кризата трябва да се търсят в социалната сфера. Подчертано автократичното управление на Андрей Боголюбски, придружено от извънредни мерки от военен и, очевидно, фискален характер, доведе до разрив в отношенията между княза и благородството, не само на старите ростовско-суздалски боляри, но и на новите, Владимир едната, в която те правилно виждат целенасочено създадената от княз Андрей в противовес на родовите боляри е класата на служилото дворянство.
Добрите отношения между Ростиславичи и княз Андрей скоро се разпаднаха. Те уведомиха Андрей Юриевич, че брат му Глеб не е умрял от естествена смърт, и посочиха убийците в лицето на някои киевски боляри. Андрей поиска екстрадирането им от Ростиславичите. Последният счел доноса за неоснователен и не се вслушал. Тогава княз Андрей изпрати съобщение до Роман: „Вие не следвате моята воля с вашите братя: така че излезте от Киев, Давид от Вишгород, Мстислав от Белгород; всеки отива в Смоленск и там споделя както иска.Роман се подчини, но други трима братя (Рюрик, Давид и Мстислав) бяха обидени и изпратени да кажат на Андрей: „Братко! нарекохме те наш баща, целунахме кръста за теб и стоим целувайки кръста, искаме най-доброто за теб, но сега ти изведе нашия брат Роман от Киев и ни показваш пътя от руската земя без нашите грешка; Така че нека Бог и силата на кръста ни съдят.”
След като не получиха отговор, Ростиславичите решиха да действат със сила, превзеха Киев, изгониха оттам брата на Андреев, Всеволод, и затвориха брат си Рюрик там. Друг брат на Андрей, Михаил, ограничен в Торческ от Ростиславичите, се съгласи да бъде един с тях, за което те обещаха да му доведат Переяславъл до Торческ.
Научавайки за тези събития, Андрей Боголюбски се ядоса и, като повика своя мечник Михнос, му каза: „Отидете при Ростиславичите и им кажете: не вървете по моята воля - затова отидете, Рюрик, в Смоленск при брат си, в родината си; Кажете на Давид: отидете в Берлад, аз не ви заповядвам да бъдете в руската земя; и кажи на Мстислав: ти си виновникът за всичко, аз не ти заповядвам да бъдеш в руската земя.Мстислав, който от младини не беше свикнал да се страхува от никого, освен от Бога, за такива речи нареди на посланика на Андреев да отреже брадата и главата си и го освободи със следните думи: „Кажете на вашия принц от нас: досега сме ви почитали като баща; но щом си ни изпратил с такива речи, не като княз, а като помощник, тогава направи това, което си наумил, и Бог ще ни съди.Принц Андрей промени лицето си, като чу отговора на Мстислав, и веднага събра голяма армия (до 50 хиляди), която се състоеше освен от жителите на Суздалското княжество, също от Муром, Рязан и Новгород. Той заповяда Рюрик и Давид да бъдат изгонени от родината им, а Мстислав да бъде доведен при него жив. „Княз Андрей беше умен,- отбелязва по този повод летописецът, - доблестен във всичките си дела, но той погуби смисъла си чрез невъздържаност и, пламнал от гняв, изрече толкова дръзки думи.По пътя към армията на Андрей се присъединиха хората от Смоленск (макар и неволно) и князете на Чернигов, Полоцк, Туров, Пинск и Городен. Успехът на кампанията не оправда очакванията: след неуспешната обсада на Вишгород, защитаван от Мстислав, тази огромна армия избяга.
Влиянието на княз Андрей на юг изглеждаше загубено. Но размириците около Киев, които започнаха сред южните князе, принудиха Ростиславичите, по-малко от година по-късно, отново да влязат в преговори с Андрей и да поискат от него Киев за Роман. Смъртта попречи на Андрей Боголюбски да завърши преговорите.
Заговор и убийство на княз Андрей
Сред сподвижниците на княза, недоволни от неговата строгост, се сформира заговор, оглавяван от: Яким Кучков, зет на Андрей от първата му съпруга (отмъстила на княза за екзекуцията на брат му), Петър, синът на Яким свекър и икономката Анбал, родом от Ясин (от Кавказ). Заговорниците, наброяващи 20 души, дошли в спалнята на княза и разбили вратата. Принцът искал да грабне меча, принадлежал някога на Св. Борис, но нямаше меч: Анбал го премахна предварително. Въпреки напредналата си възраст принцът все още беше много силен и невъоръжен оказа значителна съпротива на убийците. „Горко на вас, нечестиви! Андрей каза, защо станаха като Горясер (убиеца на Борис)? какво лошо съм ти сторил? Ако пролееш кръвта ми, Бог ще ти отмъсти за хляба ми.Накрая князът паднал под ударите. Заговорниците помислиха, че князът е убит, взеха тялото на своя другар, който случайно беше убит от тях в битката, и искаха да си тръгнат, но чуха стенането на княза, който се изправи и влезе в вестибюл. Те се върнаха и довършиха принца, който се беше облегнал на колоната на стълбището.
На сутринта заговорниците убили фаворита на княза Прокопий и ограбили хазната. Те се страхуваха от отмъщение от хората на Владимир и ги изпратиха да кажат: „Ще ни нападнете ли? Не поради нашите мисли принцът е убит; сред вас има и наши съучастници.Но жителите на Владимир посрещнаха свършеното с безразличие. Убийството на княза и ограбването на неговия дворец беше последвано от убийството на княжеските посадници и тиуни и ограбването на техните къщи; Ограбени са и чуждите майстори на храма. Грабежите и убийствата на княжеската администрация се извършват в самия Владимир и в цялата земя („във волостта“) и спират едва след религиозното шествие с Владимирската икона на Божията майка.
На първия ден след убийството на княза киевчанинът Кузма, предан слуга на починалия, взел голото тяло на господаря си, лежащо в градината, увил го в кошница (наметало) и килим и искал да заведи го в църквата. Но пияните слуги не искали да отключат църквата и трябвало да оставят тялото на верандата. Два дни тялото лежало на притвора, докато не дошъл козмодемянският игумен Арсений, внесъл тялото в църквата и отслужил панихида. На шестия ден, когато вълнението утихна, жителите на Владимир изпратиха за тялото на княза при Боголюбов. Виждайки княжеското знаме, което се носеше пред ковчега, хората започнаха да плачат, спомняйки си, че убитият княз имаше много добри дела. Тялото на княза е пренесено във Владимирската катедрала "Успение Богородично", където е извършено погребението.
Историята на смъртта на принца ярко отразява тежестта на общественото недоволство, което цари в края на царуването на принца и се фокусира върху личността на принца, който някога се е радвал на всеобща любов.
Провалът на твърде автократичната, според тогавашните концепции, политика на княз Андрей Боголюбски беше очевиден и не намери наследници, както и семейството на княза. Единственият от неговите синове, който оцелява от баща си, Юрий, е принуден от царуването на Всеволод Юриевич да избяга при половците през 1184 г., той е поканен в Грузия, където става съпруг на царица Тамара и след 1188/89 г.; неуспешно се бори за грузинския престол.
Чест и прослава
С всичко това историята за смъртта на Андрей Боголюбски прославя княза като строител на храм, вторият цар Соломон (поименно повикване с похвала за Ярослав Владимирович Мъдри в PVL), щедър дарител на Църквата, любител на беден и ревностен разпространител на християнството. Високо се оценява личното благочестие на княза, който обичаше да се моли в църквата през нощта: „Приемане на покаянието на Давид, плачене за греховете му.“Съставителят на повестта пише за княза като за „угодник” Божи, „страстотърпец”, който „Измих греховете си с кръвта на мъченик от моя брат Роман и Давид“(т.е. със светиите Борис и Глеб). Авторът призовава починалия княз да се моли „за своето племе... и за земята на Русия“. Очевидно хрониката отразява съществуването на местно почитане на Андрей Боголюбски във Владимир по време на живота на княза и след смъртта му.
Наличието на почит се доказва и от думите на Лаврентийската хроника за ростовския княз. Св. Василий (Василка Константинович), убит от татарите в града, когото „Бог почете смъртта на Андреев с кръвта на мъченик“. Княз Андрей беше особено почетен от цар Иван Грозни. В подготовката за кампанията в Казан, през 1548-1552 г., той многократно посещава Владимир и нарежда ежегодно да се почитат принцовете и йерарсите, погребани в катедралата Успение Богородично; Тържествените панихиди за княз Андрей бяха установени с царска заповед да се служат 2 пъти в годината: в деня на убийството му и в деня на паметта на апостола. Андрей Първозвани (30 ноември). По време на управлението на Иван Грозни се оформя концепцията за руската история, отразена в Книгата на степените, според която Андрей Боголюбски стои в основата на руското самодържавие, като основател на Великото Владимирско княжество - непосредствено предшественик на Московското царство.
В календара паметта на Андрей Боголюбски може да бъде проследена до 17 век. Около 3 август „убийството на благословения велик княз Андрей Боголюбски, също във Володимир, от неговите боляри, от Яким Кучкович и неговите другари“отбелязано в Месечника на Симон (Азарин) сер. 1650 г.; в Кайдаловския календар в края на същия век паметта на княз Боголюбов е посочена на 2 октомври по повод основаването на Покровския манастир близо до Боголюбов. Името на Андрей Боголюбски е включено в „Описание на руските светци“ (края на 17-18 век).
В началото на 18в. житие е съставено и се съхранява във Владимирската катедрала Успение Богородично. В града, по време на освещаването на катедралата след ремонт, северният кораб, който преди това е бил посветен на Благовещение на Пресвета Богородица, беше преосветен в чест на Св. Андрей Боголюбски; над храма на светеца е построен навес, а самият храм, както и стената близо до него, са украсени със стихове, посветени на княз Андрей от утренята на императрица Екатерина II.
Иконопис
В „Дипломната книга“, когато се описва външният вид на Андрей Боголюбски, се отбелязва, че той има красиво лице, с черна и къдрава коса, с. Неговите образи присъстват на Владимирската икона на Божията майка: например в редица знаци, илюстриращи легендата за нейните чудеса. върху икона от 1-ва третина на 17 век. (GMMK); рамка на писмо от Афанасий Соколов, 1680 г. (Третяковска галерия); икона кон. XVII – ран XVIII век иконописец Кирил Уланов (PZIKHMZ). В средата. XVII век Във Владимирската катедрала Успение Богородично имаше икона на Св. Княз Андрей в коленичила молитва към Христос.
През 18 век икони, наречени „Молитва за хората“ (една от версиите на Боголюбската икона на Божията майка) с фигурата на княз Андрей, който се моли на Божията майка - сам (както на иконата от края на 19 - началото на 20 век (CAM MDA)) или в група други - станаха широко разпространени; светецът е облечен в княжески, понякога в императорски одежди. роба, подплатена с хермелин.
На създадената накрая икона. XIX – ран V. Мстерски иконописец О. С. Чириков (GE), князът е представен в древноруско облекло, без шапка, с кръст в дясната ръка и жезъл в лявата ръка, на фона на пейзаж с изглед към архитектурен комплекс - вероятно дворец в Боголюбово. Образът е рисуван в традицията на представителен княжески портрет. Половин образ на Андрей Боголюбски в медальон с икона в ръцете му е включен в мозаечната украса на църквата „Възкресение Христово“ (Спас на кръвта) в Санкт Петербург, 1894-1907 г.
Литература
- PSRL. Л., 1927-19282. Т. 1; СПб., 19082. Т. 2;
- NPL (както е посочено); Съобщение от патр. Лука Хрисоверг до Андрей Юриевич Боголюбски // PDRKP. Stb. 63-76;
- [Откъс от живота на А. Ю. Б.] // Доброхотов В. Древният град Боголюбов. М., 1852. Приложение. стр. 87-89;
- Забелин И. Е. Следи от литературното творчество на Андрей Боголюбски // Археол. Изв. и бележки. 1895. № 2/3. стр. 37-49 [ред. Слово за празника 1 август];
- Менея (МП). юни. Част 2. стр. 240-248;
- Кучкин В. А., Сумникова Т. А. Най-старото издание на легендата за иконата на Владимирската Божия Майка // Чудотворната икона във Византия и Древна Рус. М., 1996. С. 501-509;
- Погодин М.П. Княз Андрей Юриевич Боголюбски. М., 1850;
- Йоасаф (Гапонов), свещеник. Църковно-историческо описание на владимирските антики. Владимир, 1857. С. 80-81;
- Голубински. Канонизиране на светци. стр. 59, 134;
- Сергий (Спаски). Месечен меч. Т. 2. С. 195-196;
- Соколов П. Руски епископ от Византия и правото на неговото назначение преди нач. XV век К., 1913. С. 96-158;
- Серебрянски Н. Староруски княжески жития: (Преглед на издания и текстове). М., 1915. С. 142-147;
- Воронин Н. Н. Архитектура на Североизточна Рус XII-XV век. М., 1961. Т. 1. С. 128-375;
- известен още като Андрей Боголюбски и Лука Хрисоверг // VV. 1962. Т. 21. С. 29-50;
- известен още като Легендата за победата над българите през 1164 г. // Проблеми на обществено-политическата история на Русия и славянските страни: Сб. Чл. до 70-годишнината на акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С. 88-92;
- известен още като „Животът на Леонтий Ростовски” и византийско-руските отношения през втората половина на XII век. // BB. 1963. Т. 23. С. 23-46;
- известен още като Из историята на руско-византийската църковна борба през 12 век // VV. 1965. Т. 26. С. 190-218;
- известен още като Съществувала ли е „Хрониката на Андрей Боголюбски“? // Паметници на историята и културата. Ярославъл, 1976. С. 26-43;
- Рохлин Д.Г. Болести на древните хора. М.; Л., 1965. С. 261-269;
- Вагнер Г.К. Скулптура на Древна Рус: XII век, Владимир, Боголюбово. М., 1969. С. 5-203;
- Насонов А. Н. История на руските летописи: XI - началото на XVIII век: Есета и изследвания. М., 1969. С. 112-167;
- Рибаков Б. А. Руски хроники и автор на „Сказание за похода на Игор“. М., 1972. С. 79-130;
- Щапов Я. Н. Княжески грамоти и църквата в Древна Рус XI-XII век. М., 1973. С. 127-133;
- Vodoff W. Un “partie théocratique” dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de civilization médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
- Хурвиц Е. С. Принц Андрей Боголюбски: Човекът и митът. Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N.F. 1980. Jg. 28. С. 391-397;
- Кучкин В. А. Образуване на държавната територия на Североизточна Рус през X-XIV век. М., 1984. С. 86-93;
- Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздалска Русь. Л., 1987. С. 38-98;
- Колесов В.В. Историята на убийството на Андрей Боголюбски // SKKDR. Vol. 1. стр. 365-367 [Библиография];
- Филиповски Г. Ю. Андрей Юриевич Боголюбски // Пак там. с. 37-39 [Библиография];
- известен още като Легендата за победата над волжките българи през 1164 г. и празника 1 август // Пак там. с. 411-412 [Библиография];
- Ключевски В. О. Курсът на руската история. М., 1987. Част 1. С. 318-326;
- Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die “Gottesmutter von Vladimir” // Russia Mediaevalis. 1987. Т. 6/1. С. 157-183;
- Соловьов С. М. История на Русия от древни времена. Т. 2 // известен още като оп. М., 1988. Книга. 1;
- Пеленски Я. Надпреварата за „Киевското наследство” (1155-1175): Религиозно-църковното измерение // HUS. 1988/1989 г. Vol. 12/13. Р. 761-780;
- Плюханова М. Предмети и символи на Московското царство. СПб., 1992;
- Янин В.Л. Моливдовул от Ростовски архиепископ Леонтий // VID. 1994. Vol. 25. С. 5-18;
- Георгиевски В. ул. бл. водени книга Андрей Боголюбски: Неоценимите му заслуги за руската държава и Православната църква. М., 1999p;
- Аксенова A.I. Загробната одисея на княза: (Паметници и музеи на Владимиро-Суздалския историко-архитектурен и художествен музей-резерват). М., 2000. стр. 172-175.
- Порфирий, архим. Древни гробници във Владимирската катедрала Успение Богородично. Владимир, 1903 г.;
- Побединская А. Г., Уханова И. Н. Произведения на художниците от Мстера М. И. Дикарев и О. С. Чириков в колекцията на Ермитажа // Култура и изкуство на Русия през 19 век. Л., 1985;
- Болшаков. Оригиналът е иконографски. стр. 123; Маркелов. Светци на Древна Рус. М., 1998. Т. 2. С. 50.
Използвани материали
- А. В. Назаренко, Т. Е. Самойлова. Андрей Юриевич Боголюбски. Православна енциклопедия, т. 2, с. 393-398
- Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон
Така според православната енциклопедия. Според Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон княз Андрей е убит на 63 или 65 години, следователно е роден около 1110 г.
Този епизод не е в оригиналното издание на Приказката от 12 век, но достатъчната му древност се потвърждава от споменаването му в статията от първата половина. XV век „И ето принцовете на Рустия“, допълващ списъка на комисионните за NPL
Според Православната енциклопедия тялото му лежало изоставено 2 дни, първо в зеленчуковите градини, а след това в преддверието на църквата „Рождество Христово“ без панихида.
Сергий (Спаски). стр. 195-196
Менея (МП). юли. Част 1. стр. 262-280
Менея (МП). юни. Част 2. стр. 54-71
Менея (МП). юни. Част 2. стр. 240, 247, 248
БАН. 34.5.30. L. 214об.; кон. XV век
Болшаков. стр. 123
IRLI. Coll. Перец. 524. L. 178v., 1830-те.
RNB. Том Лаптевски. F IV. 233. L. 184-208, 2-ра половина. XVI век; RNB. Голицински том. F IV. 225. Л. ОНД об., 2-ра пол. XVI век