Хенри Харолд е приятел на Далай Лама. Алпинисти на северната столица

ХАРЕР ХАЙНРИХ.

На 14 януари 2006 г. подобно събитие имаше в АвстрияРонен известен писател и дрпинист Хайнрих Харер (1912-2006).Той стана световно известен след като според автобиографията муизмислица "Седем години в Тибет"онези“, режисиран от Жан-Жак Ано през 1997 г. е заснет филмв който изигра главната роля

Брад Пит.Но Хайнрих Харер достоен за товатака че той да бъде запомнен не самоза филма или смъртта вна 93 години. През 1938 г. той е първият в света, който изпълнява асцендентшофиране по северната страна Айгер в швейцарските Алпи, о койтооформяха се зловещи гориgenda („Стената на смъртта“ – бележка на редактора) и катерене, коетошивачките бяха официално забранени от царските власти, за да избягатсъбират нови жертви. Нека помним товабеше времето на нацизма и ХайнрихХарер спечели славата на истинскияарийски.Последният половин век от живота той направи всичко възможно да се скриефакт на принадлежност към нацистите която партия, наричайки го „грешкамладост."

Точно това е пречкатаето още през живота на героя, за да отворитеВ Австрия има музей-апартамент, посветен на него.Да припомним, че в книгата „Седем години в Тибет“ говори закак през 1939 г. Харер вместо товатръгват тези с партийни другари отиде на експедиция до Хималаите (на експедиция до Нанга Парбат).Но войната започна, те бяха арестуваниИндия от британците, интерниран и след това затворен в затворнически лагервоеннопленници.В продължение на няколко години той подготвя бягството си и след неуспешен опит бяга през 1944 г. с колегите си в Тибет. След невакралски скитания и приключениятой стига до Лхаса, знамсе смесва с младия Далай Лама (Тензин Гяцо - бележка на редактора) -Между другото, и двамата имат рожден ден на 6 юли, но G. Harrer е на 23 юли година по-рано. Harrer е приятел с

това живо въплъщение на Буда,

Далай Лама XIV е роден на 6 юли 1935 г. в град Тенгстер, провинция Амдо (Източен Тибет) в селско семейство.

От 15 век, когато е въведена институцията на Далай Лама, тази титла има чисто религиозен характер. Петият Далай Лама (1617-1682) обединява Тибет политически и поема светска и духовна власт. Далай Лама буквално означава „велик от върховния“. Според будистката гледна точка той не умира, а се преражда като дете, родено в деня на смъртта му. През 1940глами (свещеници)) в съответствие с традицията започна търсенето на наследник на починалия Далай Лама. Във водата на свещеното езеро Lhamo Lhatso главният оракул „прочете“ посоката на търсене: изток, селска колиба със зелен покрив, манастир наблизо. Според тези признаци едно момче беше признато за наследник, но той можеше да бъде издигнат в ранг едва на 18-годишна възраст.

Гяцо става такъв на 16 години.

На двегодишна възраст Тензин, в съответствие с тибетската будистка традиция, е признат за превъплъщение на своя предшественик, 13-ия Далай Лама, и, както всички Далай Лами, земно въплъщение на Буда на Състраданието.

Започвайки на шестгодишна възраст, Далай Лама получава традиционно будистко образование и на 25-годишна възраст получава титлата Геше Ларамба (най-високата степен доктор по будистка философия).

Политически владетел на Тибет 1940-1959 г.

След китайската инвазия в Тибет (1949-1950 г.) той пое цялата власт в Тибет в свои ръце.От 1949 г. той непрекъснато се обръща към ООН по въпроса за китайската окупация на Тибет. Участва активно в международния политически живот, като се застъпва за превръщането на Тибет в зона на ахимса (ненасилие) с последваща демилитаризация на региона.През 1954 г. заминава за Пекин за преговори с китайското ръководство. В продължение на няколко години той се опитва да спре унищожаването на тибетската култура от китайските военни. Посетил СССР 5 пъти.

Какво наистина се случи и каквокрие романа „Седем години в Чиба“тези“ и по-късната автобиография, едва ли ще знаем със сигурностсти.Но има много слухове и заима определена почва. Известно е, че Харер е служил в SSспортен инструктор. Дажена сватбената снимка, която направиоблечен в униформа на СС. (Във филма 1997 г. жената на главния герой

изигран от Ингеборге Дапкунайте).Смята се, че тайните експеди ция в Тибет през 1939 г. е организацияпонижен в ранг от СС по лична заповед на Химлер с цел издирване мистичната Шамбала, където се предполагае разположена земната ос. като,опит да се завърти в обратна посока, изгодна за нациститена Германия и беше един от тях най-секретните оръжия, на които Фюрерът се е надявал през последните години. И Харер и неговите другариизглежда имаше входна карта за Шамбала и чертеж на оста на света. Иизглежда, че дори е намерил тозиос, просто не разбрах как да го направя съществува. И целият архив, който той събра, включително заснемането, беше избрандали при завръщането си в Австриябританците и го скриха в секретни архиви

без давност.Остава само да препрочетем „Седем години“ в Тибет“ в търсене на скрити междуправете редове на истината. Например околоинтерес на Харер и лидера Петер Ауфшнайтер група, бкойто отиде с него в Тибет отлагери до свещеното езеро Мана саровар близо до величествената планинаГурла-Мандхата. Изследване на това езеро

po с ледена вода, Harrer едване заседна в блатото и не се удави.Като цяло поведението на тези двамата едругари при преминаване на Тибет вместа, където европейците никога не са стъпвалица, ви кара да се замислите за истинските им цели не по-малко от местни жители и власти,Желавмоля, изпратете ги възможно най-скорообратно в Индия или Непал. Романтична цел под формата на възходНацистко знаме на върха на гиМалаев отдавна е загубил значението си – текраят вече беше известенвойна.Нещо друго ги привличашеЦентрален Тибет. За прости

…Десет дни след пристигането най-накрая получихме разрешение от Министерството на външните работи да се движим свободно. В същото време ни бяха доставени красиви дълги овчи палта - наскоро ни бяха измерили да ги направим. Всеки взе шестдесет агнешки кожи за ушиване. Същия ден излязохме на разходка из града и в новото си тибетско облекло не привлякохме никакво внимание към себе си. Искахме да видим всичко. Улицата гъмжеше от търговци. Множество магазини, подредени в равна редица.

Нямаха витрини.

Универсалните магазини, продаващи всичко от игли до гумени ботуши, стояха рамо до рамо с модните магазини, продаващи текстил и коприна. В магазините за хранителни стоки, наред с местната храна, имаше американско соловина, австралийско масло и английско уиски. Можеше да си купиш или поне да поръчаш каквото ти се иска. Тук имаше продукти на Елизабет Арден, които между другото бяха в значително търсене. Американски високи ботуши от последната война стояха рамо до рамо с бутове от месо от як и казани с масло.

Приемаха се поръчки за шевни машини, радиоапарати или грамофони за пускане на плочи на партита.

След това открихме огромен магазин за европейски филцови шапки, които се смятаха за последна мода в Лхаса. Кокетната филцова шапка върху тибетските дрехи изглеждаше комична, но тибетците оценяваха широкополите европейски шапки, които осигуряваха добра защита от слънцето. Тук загорелите лица не бяха на първо място. По това време правителството се опита да ограничи настъплението на европейската мода, но не с цел ограничаване на личната свобода, а само за запазване на красивия национален стил на облекло. Тибетските шапки бяха по-съвместими с националното облекло и изглеждаха много по-хубави на улицата.

Тибетците с радост купуваха обикновени чадъри и слънчобрани в различни размери, цветове и качества. Монасите най-често ги купуваха, тъй като, с изключение на специални случаи, те винаги ходеха с непокрити глави.

Връщайки се у дома, срещнахме секретаря на Британската легация, личен приятел на Тангми, който ни чакаше. Посещението в никакъв случай не беше официално. Секретарят призна, че е чувал много за нас и е много заинтересован да научи за нашето пътуване и приключения. Самият той преди това е работил като представител в Гарток и знае много за района, през който минавахме. Решихме с помощта на англичанина да изпратим съобщение до семействата си, които вероятно отдавна бяха загубили надежда да ни видят отново.

Само британският представител имаше пряк контакт с външния свят: Тибет не беше част от Всемирния пощенски съюз и комуникационната система на страната беше доста сложна.

Гостът ни посъветва лично да отправим молбата си към представителството и на следващия ден отидохме там.

Слугите съобщиха пристигането ни и ни отведоха на първия етаж. Шефът на британската легация ни поздрави сърдечно и ни покани на добра английска закуска, сервирана на верандата. Отдавна не сме седнали на удобни столове пред спретнато европейска маса; отдавна не сме виждали вази с цветя и библиотека! Мълчаливо, оглеждайки стаята, се почувствахме в уютна домашна обстановка. Собственикът разбра всичко и като забеляза как разглеждаме книгите, любезно предложи да използва библиотеката му.

Скоро се завърза оживен разговор.

След посещението ни в Британската мисия ни стана по-леко на душата. Бяхме топло посрещнати и това ни даде надежда, че британците най-накрая разбраха: ние не представляваме никаква опасност за тях.

На връщане няколко слуги ни спряха и ни предадоха покана да ни посетят от своя господар. На въпроса кой е той, те отговориха: висш държавен служител, един от четиримата Трунийчемо, в чиито ръце е съсредоточена цялата власт над монасите в Тибет.

Бяхме въведени в голяма и масивна къща, изключително чиста и добре поддържана, с почти стерилни каменни подове.

Тук са служили само монаси. Посрещна ни любезен възрастен мъж и ни предложи чай и сладкиши.

Последва разговор и скоро научихме защо собственикът иска да се срещне с нас.

Той откровено призна: Тибет е изостанала страна и хора като нас могат да се възползват от нея. За съжаление не всички споделяха мнението му, но той със сигурност каза добра дума за нас. Собственикът ни попита за нашите професии и образование.

Trunyichemo беше особено заинтересован от факта, че Ауфшнайтер някога е работил като селскостопански инженер. В Тибет нямаше специалисти от този профил, а моят приятел имаше достатъчно възможности за самореализация тук.

След това имахме възможност да посетим Cabshop, едър и надут, доста снизходителен господин. Настанихме се на два стола пред удобния му трон и собственикът избухна в поток от елегантни фрази. Той подчерта най-значимите части от речта си с шумна кашлица, по време на която слуга му донесе златен плювалник. Плюенето не се смяташе за нарушение на етикета в Тибет и малки плювалници имаше на всяка маса. Но никога не сме виждали слуга да носи плювалник.

След първата среща все още не знаехме как да оценим Cabshop. Той пое инициативата и всичко, което трябваше да направим, беше да отговорим любезно в подходящия момент. Бяхме почерпени с церемониална чаша чай, предложена по помпозен начин. Тъй като собственикът не знаеше, че говорим тибетски, племенникът му преведе целия разговор.

Благодарение на владеенето на английски език този млад човек получи пост в Министерството на външните работи и впоследствие често ни се налагаше да се срещаме с него. Типично за новото поколение тибетски елит, той учи в Индия и желаеше да реформира Тибет, въпреки че все още не беше имал възможността да излага теориите си в присъствието на консервативни монаси.

И накрая посетихме Punkhang, най-старият от министрите. Малък, късоглед човек, принуден да носи дебели очила, изглеждаше доста странно, защото в Тибет очилата се гледаха негативно. Носенето им се смяташе за „нетибетско“ и на официалните лица беше напълно забранено. Самият Далай Лама позволи на Пунканг да носи очила на работа, тъй като по време на важни церемонии лошото зрение направи стария министър напълно безпомощен. Когато разговаряше с нас, жена му беше наблизо. Формално съпругът заемаше по-висока позиция от нея, но беше лесно да се определи кой командва в къщата. След поздравите Punkhang не каза нито дума, а жената ни засипа с въпроси.

След това ни заведе в родния си параклис.

Потомък на една от фамилиите, произвели следващия Далай Лама, министърът беше много горд с това. В сумрачен и прашен параклис той ни показа фигурка на самия „Божествен“.

С течение на времето се запознах със синовете на Пунканг. Най-големият беше губернаторът на Джангце, женен за принцеса от Сиким, от тибетски произход.

Тя превъзхождаше интелектуално съпруга си и мога да се закълна, че никога не съм срещал по-красива дама. Тя съчетаваше неописуемото очарование на азиатските жени с някакъв древен ориенталски чар. Умна, образована, напълно модерна, тя учи в най-добрите училища и е първата в Тибет, която отказва да стане съпруга на братята на съпруга си, защото следва собствените си принципи. В разговор принцесата по никакъв начин не отстъпваше на най-развитите жени от европейските салони. Интересуваше се от политика, култура и световни събития. В разговор тя често засягаше темата за равните права на жените... Но Тибет все още трябваше да извърви дълъг път, за да разбере този въпрос.

Опитахме се да получим всякаква подкрепа и да убедим другите в нашата дружелюбност.

Често напълно непознати се приближаваха към нас по време на разходките ни и задаваха какви ли не въпроси. Един ден един китаец ни направи снимка. Камера в Лхаса не беше нещо необичайно, но инцидентът ни накара да се замислим.

Чухме: в Лхаса има шпиони от други страни. Може би и нас са смятали за агенти на чужда сила. Само англичаните не се съмняваха в честността ни, защото знаеха точно откъде сме и кои сме. Други, които знаеха по-малко за нас, можеха да си представят невероятни неща. Всъщност нямахме политически амбиции, само поискахме убежище - докато се върнем отново в Европа.

В началото на февруари настъпи истинска топла пролет.

Във връзка с тази история попитахме нашите приятели дали наистина има лами, които могат да предотвратят буря или да предизвикат дъжд. Подобно вярване отдавна съществува в Тибет. В полетата винаги има малки каменни кули с дарове на боговете под формата на черупки, в които се кади тамян по време на буря. Много села са обитавани от монаси, за които се смята, че могат да контролират времето. Преди буря те духат в черупки, които издават вибриращ звук. В алпийските села камбаните бият в подобна ситуация. Ефектът от споменатите черупки може би е подобен на ефекта от звънене на камбана. Разбира се, тибетците не приемат никакво физическо обяснение. За тях съществуват само магии, омагьосвания и делата на боговете.

Чухме една прекрасна история, датираща от управлението на тринадесетия Далай Лама.

Естествено, той имаше свой придворен „майстор на времето“, известен с уменията си в цялата страна.

През последните три седмици Тангми ни даде подслон. Сега всемогъщият Царонг го покани да остане при него. С радост се съгласихме. Тангми отгледа четири деца и самият той се нуждаеше от нашата стая. Взе ни, приличащи на двама дрипави скитници, на улицата и се държеше като истински приятел. Бяхме му много благодарни, подарихме му бели шалове за Нова година, а впоследствие, когато имах собствен дом, редовно го канехме на коледни тържества.

В Царонг ни дадоха голяма стая с европейски мебели, маса, фотьойли, легла и меки килими. В съседство имаше малка пералня. Открихме и нещо, което отдавна ни липсваше - подходяща тоалетна. По отношение на изхвърлянето на естествени нужди, обичаите на Тибет са доста прости и всяко място понякога се използва като тоалетна.

Царонг можеше да си позволи да държи няколко готвачи. Неговият готвач дълги години работеше в най-добрия хотел в Калкута и познаваше европейската кухня. Той приготви отлични пържоли, сладкиши и сладкиши. Друг готвач е учил в Китай и е имал отлични познания по китайската кухня. Царонг обичаше да изненадва гостите с непознати деликатеси. Между другото, в най-добрите къщи на Тибет жените никога не работят като готвачи, а само помагат в кухнята.

Графикът на тибетската диета е различен от нашия.

След вечеря компанията се премести в стая, която изглеждаше претъпкана с многобройни килими, сандъци и фигурки. Тук пушехме цигари и пиехме бира. Имахме възможността да се полюбуваме на последните придобивки на нашия домакин - той постоянно купуваше нещо ново. Бяхме изумени от отличното радио, което улови всички радиостанции по света и ни удиви с чистотата на звука - нямаше атмосферни смущения на Покрива на света. Имахме на разположение и най-новите записи, филмова камера, нов фотоувеличител и една вечер Царонг разопакова теодолита! Министърът умееше много добре да използва съкровищата си. Интересите му вероятно се простираха по-далеч от всеки друг в града. Не можехме и да мечтаем за по-интересно забавление. Царонг събира марки и кореспондира с хора по целия свят с помощта на сина си, лингвист.

Превъзходно подготвената библиотека на министъра включваше колекция от западна литература. Той получава много книги като подарък: всеки европеец, който пристига в Лхаса, остава в къщата му и обикновено оставя книгите си на собственика.

Царонг беше невероятен човек. Той непрекъснато разработваше всякакви реформи и винаги присъстваше, когато правителството разглеждаше някакъв важен проблем. Tsarong е отговорен за единствения железен мост в страната. Той го построил и сглобил в Индия, след което мостът бил разглобен на части и транспортиран до Тибет на гърбовете на якове и кулита. Самият Царонг се създаде по най-новия модел и със способностите си можеше да стане изключителна личност дори в западните страни.

Синът на Царонг Джордж (той запази името си в индийското училище) последва стъпките на баща си. Още при първата ни среща той ни удиви със своите знания и широта на интереси. По това време той се занимаваше с фотография и снимките му си заслужаваха. Една вечер той ни изненада, като ни показа цветен филм, който сам беше направил. Филмът беше толкова успешен и толкова качествен, че сякаш си в първокласно кино. По-късно, разбира се, се появиха различни проблеми с двигателя и макарата.

Прекарвахме дните си в събиране на различни впечатления и страх, че ще напуснем страната, преди да имаме време да я опознаем добре. Не си правехме илюзии, знаейки много добре, че нашите приятели няма да могат да ни помогнат в случай на криза. Няколко пъти ни разказваха история, която звучеше като предупреждение. Един ден правителството поиска от учител по английски да създаде училище в европейски стил в Лхаса и сключи дългосрочен договор с него. И шест месеца по-късно реакционните монаси принудиха британците да напуснат.

Продължихме да правим дневни посещения, много хора искаха да се срещнат с нас и така успяхме да се запознаем отблизо с домашния живот на знатните тибетци. В някои отношения жителите на Лхаса бяха като някои от жителите на нашите родни градове - винаги имаха достатъчно свободно време.

Тибет все още не е поразен от най-страшната болест на нашето време - безкрайната суета. Тук никой не е рециклирал. Чиновниците водеха обикновен живот. Те се появиха в офисите си късно сутринта и се прибраха вкъщи рано следобед. Ако длъжностното лице имаше гости или друга причина да не се яви на работа, той изпращаше слуга при колегите си с молба да го замести.

Жените дори не мислеха за равенство и въпреки това се чувстваха добре със себе си. Те прекарваха часове в рисуване на лицата си, низане на перли на нови конци, избор на нови материали за дрехи, измисляне как да надминат останалите дами на следващия прием. Не са имали главоболие от домакинството - извършвали са го слугите. В желанието си да покаже на всички, че тя е господарката на къщата, жената носеше голяма връзка ключове със себе си навсякъде. В Лхаса всичко повече или по-малко ценно винаги се заключваше с една или дори две брави.

Древната китайска игра маджонг навлезе на мода и изведнъж се превърна в обща страст.

На 16 февруари беше месецът на престоя ни в Лхаса. Бъдещето оставаше неясно, нямахме работа и се страхувахме за бъдещата си съдба.

Точно в този ден Cabshop дойде при нас с тържествен вид, подобаващ на представител на МВнР. По изражението на лицето му разбрахме, че носи лоши новини. Cabshop каза: правителството не ни позволи да останем в Тибет за дълго време. Трябва да се отправим към Индия. Тази перспектива ни заплашваше постоянно, но когато стана реалност, ни разстрои. Започнахме да протестираме. Cabshop вдигна рамене: възраженията трябваше да бъдат повдигнати пред по-високите органи.

В отговор на тъжната новина започнахме да събираме всички карти на Източен Тибет, които можахме да намерим в Лхаса. Вечерта започнахме да чертаем нови планове и да очертаваме маршрута. Мненията ни напълно съвпаднаха: край на бодливата тел! По-добре е да стигнете до Китай и да опитате късмета си там!

Имахме малко пари и добра екипировка. Не беше трудно да се запасят с провизии. Обаче имах предвид моя ишиас. Ауфшнайтер ми извика лекар от Британската мисия, предписа ми лекарства и инжекции, но нищо не помогна.

Наистина ли болестта ще развали плановете ни?! Бях обхванат от отчаяние.

На 21 февруари на прага на къщата ни се появиха войници. Наредиха ни да се приготвим: заповядаха им да ни ескортират до Индия. Трябваше да тръгваме рано сутринта. Всички надежди бяха попарени, но не можах да потегля.

Едва успях да стигна до прозореца, демонстрирайки на лейтенанта своята безпомощност. Лицето му оставаше безпристрастно: той изпълняваше заповеди и нямаше правомощия да слуша никакви обяснения. След като събрах смелост, го помолих да съобщи на началниците ми, че мога да напусна Лхаса само ако ме изнесат на ръце. Войниците си тръгнаха.

Отидохме при Царонг за помощ и съвет, но той не ни каза нищо ново. Според него никой не може да отмени решенията на правителството. Останали сами в стаята, проклинахме с всичка сила моя ишиас, който ни попречи да избягаме онази нощ, предпочитайки опасностите и трудностите дори пред най-удобните условия зад бодливата тел. Утре обаче няма да е лесно да ме преместят от мястото ми: с горчивина реших да окажа пасивна съпротива.

Но на следващата сутрин нищо не се случи. Не се появиха войници или новини. Изгаряйки от нетърпение, изпратихме да повикат Cabshop, който се появи и изглеждаше доста объркан. Ауфшнайтер ми обясни колко съм болен. Започна дискусия по нашия проблем. „Може би – каза Кабшоп със сериозен вид – можем да постигнем компромис?“ Тогава започнахме да подозираме, че британската мисия настоява за нашето екстрадиране.

Съвсем разбираемо е, че Тибет е малка страна, в чийто интерес е да поддържа добри отношения със съседите си. Каква причина има да се караме с Англия за такава дреболия - двойка избягали немски военнопленници?

Ауфшнайтер предложи да поискам от английски лекар медицински доклад за здравословното ми състояние.

Пролетта влезе в правата си. Наближаваше март и на четвърти започнаха празненствата за Нова година, най-дългите от тибетските празници, продължаващи три седмици. Не можех да участвам в това, слушах само далечните звуци на барабани и тромбони и, гледайки суматохата в къщата, разбрах важността на всичко, което се случва.

Всеки ден Царонг и синът му ме посещаваха, показвайки новите си великолепни дрехи от коприна и брокат. Ауфшнайтер, естествено, беше навсякъде и вечерта ми докладва подробно какво е видял.

Следващата година беше наречена годината на пречистващия огън.

Около 4 март (тибетската Нова година, подобно на нашия Великден, няма фиксирана дата) градският магистрат обикновено прехвърля цялата власт на монасите. Започва да действа суров и особен режим.

Обикновено бурята бързо се приближава към Лхаса с огромен черен облак. Дворецът Потала е скрит от погледа. Хората бързат към къщи.

Животът замръзва. Животните в полетата обръщат опашките си към вятъра и търпеливо чакат, докато отново могат да оскубят тревата. Множество улични кучета се скупчват на глутници в ъглите. (Между другото, те не са толкова дружелюбни. Един ден Ауфшнайтер се върна у дома с разкъсани дрехи. Той беше нападнат от кучета, които бяха убили умиращ кон и пируваха с все сила. Ауфшнайтер някак си ги обезпокои).

Периодът на пясъчните бури е най-неприятното време от годината в Тибет. Дори да седите в стаята, можете да почувствате как пясъкът скърца по зъбите ви: в къщите на Лхаса няма двойни рамки. Една утеха е, че пролетните бури означават края на зимата.

Градинарите знаят, че студовете вече не са нещо, от което да се страхуват. Поляните край каналите започват да се раззеленяват, символизирайки растежа на косата на главата на Буда. Гъвкавите висящи клони на плачещи върби, напълно оправдаващи такова поетично име за дърветата, са покрити с пухкави жълти съцветия.

На Нова година улица Пархор гъмжи от хора.

Той обикаля около храма, като върху него е съсредоточен почти целият обществен живот на града. Тук има много големи бизнес сгради; тук започват и завършват религиозни и военни шествия.

Вечер, особено на официални празници, вярващите се разхождат из Паркхор и мърморят молитви. Но Паркхор е пълен не само с вярващи. Има много красиви жени, които показват най-новите си тоалети и леко флиртуват с млади знатни мъже. Тук се демонстрират жени с лекота.

С други думи, Паркхор е център на бизнес, социален живот и фриволност.

На 15 от първия месец на новата тибетска година се почувствах толкова добре, че и аз успях да участвам в празненствата. Беше важен ден, когато се проведе величествена процесия с участието на самия Далай Лама.

В уречения час част от улица Паркхор беше покрита с ярко оцветени маслени пирамиди. Невероятно много хора се тълпяха пред нас и се страхувахме, че няма да видим нищо. Вече започваше да се стъмва, когато полкът от Лхаса марширува по улицата под звуците на тръби и барабани. Редици от войници избутаха зрителите обратно към къщите им, оставяйки центъра на Паркхор свободен.

Беше тъмно, но хиляди маслени лампи горяха с мъждукащ огън. Няколко бензинови лампи изсъскаха и осветиха улицата със страшна светлина. Луната изгря иззад покривите на къщите. Месеците в Тибет се определят от лунния календар и този, петнадесети, съвпадна с пълнолунието.

И така, сцената беше готова и представлението започна.

Тълпата притихна в очакване на големия момент.

Вратите на катедралата се отвориха и младият Бог-Цар бавно излезе, подкрепян от двете страни от двама игумени на манастирите. Хората се поклониха със страхопочитание. Според строгата церемония те трябваше да се поклонят, но днес просто нямаше достатъчно място за това. Когато Далай Лама се приближи, главите на събралите се веднага се спуснаха, като жито при порив на вятъра. Никой не смееше да погледне нагоре. С отмерени стъпки Далай Лама започна тържествената си кръгова обиколка из Паркхор. От време на време той спираше да разгледа маслените фигури. Зад него вървеше блестяща процесия от висши служители и благородници. След това други длъжностни лица последваха в класирането. В процесията, близо до Далай Лама, забелязахме нашия приятел Царонг. Като всички аристократи, той носеше димяща пръчица тамян в ръката си.

Покорната тълпа мълчеше. Чуваше се само музиката на монасите - обой, тимпани, медни тръби и чинели. Известна нереалност на случващото се сякаш го превръщаше във видение от друг свят. Изглеждаше, че огромни фигури, изваяни от масло, оживяха в трепкащата светлина на жълтите лампи.

В съзнанието си повтаряхме: „Той е просто дете“. Но това дете олицетворява вярата на хиляди хора, техните желания и надежди. Тълпата беше обединена от едно желание: да намери Бог и да Му служи. Затваряйки очи, слушах шепота на молитвите и тържествената музика и усещах сладкия аромат на тамян, който се издигаше към вечерното небе.

Скоро Далай Лама завърши обиколката си около Парккхор и изчезна зад вратите на Цаг-Лаг-Канг.

Под музиката на оркестрите войниците излязоха от площада.

И сякаш се събуждаха от хипнотичен сън, десетки хиляди зрители от послушни вярващи изведнъж се превърнаха в хаотична тълпа, започнаха да викат и оживено да жестикулират. Минута по-рано те плачеха, молеха се или медитираха, но сега сякаш бяха полудели. Монахите стражи, високи, широкоплещести момчета с боядисани в черно лица, влязоха в действие, което им придаде още по-свиреп вид. Те бичуваха с камшици, но тълпата фанатично се притискаше към маслените фигури, които можеха да се прекатурят всеки момент. Без да обръщат внимание на болезнените удари на камшиците, хората се сбиха. Изглеждаше сякаш беше обладан от дяволи.

Възможно ли е същите тези хора преди минути да са свели глави в благоговение пред детето?

На следващата сутрин улицата беше празна. От страстите, които царяха тук снощи, не остана и следа. Пазарните сергии се появиха на мястото на щандове за маслени фигури. Ярко оцветените фигурки на светци бяха претопени и сега ще се използват като гориво за лампи или като магически лечебен агент...

Честно казано, удобно забравих по-голямата част от разговора ни с него. Но остана чувство на възхищение след дългите истории за северната стена на Айгер, за годините, прекарани в Тибет, за експедицията до Папуа и Борнео, и в същото време той остана напълно спокоен - той просто говореше за това, което имаше опитен. Разбира се, той хареса филма „Седем години в Тибет“ с участието на Брад Пит. В същото време този филм доведе до допълнителни разследвания и обвинения и в резултат стъпка по стъпка нацисткото минало на известния алпинист беше разкрито.

Карина, третата съпруга на Харер, издаде книга с мемоари за 100-ия му рожден ден, в която 90-годишната жена говори, наред с други неща, за посещението на Брад Пит в дома им в Хутенберг, Каринтия. По това време американската филмова звезда беше на 33 години и беше принуден да нощува в някаква казарма, тъй като тълпи от фенове го чакаха пред всички хотели в града. Пит беше правилният избор, каза Харер по онова време, „само че бях много по-красив“. Сега вдовицата му лукаво признава, че това не е вярно и че той не е бил особено красив – „дори и в най-добрите си години“.

Харер е роден преди 100 години, а в младостта си е бил любител на няколко спорта - бил е австрийски шампион по голф, отличен алпийски скиор и дори трябвало да участва в Олимпийските игри през 1936 г. Харер се превръща в жива легенда през лятото на 1938 г. На 21 юли той и Фриц Каспарек изкачиха северната стена на Айгер, нещо, което никой не беше правил досега. Многобройни опити за изкачване по този маршрут са се провалили и много алпинисти са загинали. Тази изключително стръмна стена с височина 1650 метра се смяташе за недостижимия връх на Алпите. Харер изобщо нямаше „котки“, а Каспарек не ги имаше от най-високо качество. На следващия ден – между второто и третото ледено поле – срещат двама германци – Андерл Хекмайр и Лудвиг Фьорг. Помагайки си взаимно, те успяха да оцелеят заедно в лавината и продължиха изкачването като четирима.

Метеорологичните условия бяха лоши и въпреки това те достигнаха върха през нощта на 24 юли. Превземането на северната стена предизвика възторг и ликуване, а също така беше използвано от политическата пропаганда. Хитлер прие алпинистите и даде инструкции да се използва това събитие, доколкото е възможно - по всички възможни канали. Самото изкачване обаче остава блестящо постижение в историята на алпинизма.

През 1939 г. Харер участва в изследователска експедиция в района на Нанга Парбат, но е арестуван в Северна Индия и изпратен в един от британските лагери за военнопленници.


Седем години в Тибет

Така или иначе, тази история беше изключително популярна в Германия и Австрия. Книгата на Харер „Седем години в Тибет” (Sieben Jahre in Tibet), публикувана през 1953 г., беше в почти всеки дом. Харер няколко пъти се опитва да избяга от лагера и през април 1944 г. успява. След това започна едно напълно невъобразимо пътуване. Харер и Петер Ауфшнайтер изминаха повече от 2 хиляди километра през Хималаите - движеха се главно през нощта при много трудни метеорологични условия. Те преодоляха 50 прохода, които се намираха на надморска височина от 5 хиляди метра или дори по-висока. Целта им беше Тибет.

В средата на януари 1946 г. и двамата достигат до град Лхаса. Те се установяват там и започват работа в тогавашния „затворен” град. Харер започва да преподава английски, както и математика, и освен това бързо научава тибетския език. След известно време той се срещна с Далай Лама, който е роден през 1935 г., и в известен смисъл стана негов учител. Той е свидетел на първата атака на комунистически Китай срещу Тибет. Започва дългогодишно приятелство, което продължава дори след завръщането на Харер в Европа през 1952 г. Съвсем наскоро Далай Лама посети Тибетския център в Хютенберг и каза, че Харер го е научил на демокрация.

Тази фраза повдигна вежди сред критиците на Харер. Факт е, че демократичното мислене на Харер през 30-те и 40-те години далеч не е правилно. Още през октомври 1933 г. този алпинист се присъединява към щурмовите войски на SA, които по това време действат под земята на територията на демократична Австрия. Като цяло десните убеждения и антисемитизмът бяха много разпространени в планинските съюзи на Австрия.

Членство в СС

През март 1938 г. се състоя така нареченият „аншлус“, тоест Австрия се присъедини към „Третия райх“. Още преди изкачването си до Айгер Харер става член на SS и NSDAP, а по-късно работи като спортен инструктор на SS с ранг SS-Oberscharführer. Сред неговите почитатели и покровители е Хайнрих Химлер. Централното управление на СС съставя специално досие с материали за него, което съдържа 80 страници.

По-късно Харер скрива всичко това. В книгите му няма нито дума за това, а в телевизионните си репортажи, които е правил от различни краища на света, той никога не е говорил за това. Харер участва в дълги експедиции и това предизвиква всеобщо възхищение и преклонение.

Едва през 1996 г., в навечерието на излизането на филма „Седем години в Тибет“, започнаха да се появяват нови документи и постепенно, отговаряйки на многобройни въпроси, Харер призна, че е националсоциалист. Писателят и журналист Джералд Ленър открива членските си карти в американски архиви. Харер беше възмутен, говори за младежката глупост, за натиска, за най-голямата грешка в живота си. В Съединените щати бяха публикувани няколко критични статии, след което Брад Пит поиска да повтори диалога във филма „Седем години в Тибет“, а освен това във филма бяха вмъкнати сцени с Харер на фона на банери със свастика.

Хайнрих е роден в Хютенберг, Австрия през 1912 г., в семейството на пощенски служител и домакиня. От ранна детска възраст момчето показва изключителни успехи в спортните дисциплини, така че след като завършва училище, той постъпва в университета Карл-Франценс в Грац, където учи спорт и география.

През 1933 г., като студент, той доброволно се присъединява към щурмовите отряди на Националсоциалистическата германска работническа партия (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei), за което по-късно горчиво съжалява повече от веднъж, твърдейки, че е просто студент, който се е поддал на влиянието на политическите пропаганда. Истинската любов на Хайнрих винаги е била планината: първо, той беше отличен алпийски скиор, основната надежда на австрийския отбор на Зимните олимпийски игри през 1936 г. (Зимни олимпийски игри 1936 г.),

точно онези, които Австрия бойкотира в последния момент. Второ, Хайнрих беше отличен катерач и алпинист: притежавайки невероятна издръжливост, той можеше да преодолее огромни разстояния по вертикални скали и това, съчетано с добро здраве, го направи един от най-добрите катерачи на онова време.

Заедно със своя приятел Фриц Каспарек той се изкачи на върха на четирикилометровата (3970 метра) Северна стена на Айгер през 1938 г., като стана първият човек на планетата, успял да го направи. На последната линия преди върха, почти отвесна стена, те настигнаха група алпинисти от Германия и продължиха изкачването като един отбор. През 1959 г. Харер публикува книга, наречена „Белият паяк“, в която подробно описва покоряването на този връх.

Веднага след завръщане

След това Хайнрих се присъединява към СС с чин сержант и става член на Националсоциалистическата германска работническа партия. Скоро последва сватба с Шарлот Уегенер, от която той има син Ралф. Въпреки това още през 1939 г. Герних отива в Британска Индия като част от екип от четирима, за да изкачи Нанга Парбат, деветия по големина осемхилядник в света, също и една от трите най-опасни планини за изкачване. Въпреки това, дори в подножието на планината те бяха заловени от британски войници, тъй като войната започна в Европа.

Няколко седмици в лагер за военнопленници с постоянни опити за бягство, писмо от Шарлот, което включваше сертификат за развод - това изглежда беше краят на прекрасния живот, който Харер водеше у дома в Австрия. Въпреки това на 29 април 1944г

и той и няколко други затворници, включително приятелят му Петер Ауфшнайтер, успяват да избягат. Заедно те направиха дълго пътуване през Хималаите и няколко месеца по-късно стигнаха до портите на свещения тибетски град Лхаса, където Хенри прекара следващите седем години.

Скоро става преводач на тибетското правителство и известно време по-късно се среща със самия 14-ти Далай Лама, по чиято молба започва изграждането на първото кино в Лхаса. Скоро Хенри започва да преподава на Далай Лама английски, география и някои други предмети, за да запознае бъдещия владетел с ценностите на западния свят. До края на живота си Хенри и Далай Лама остават близки приятели.

След като се завръща в родината си в Австрия, Хенри избягва наказанието, тъй като отсъства от страната по време на войната.

Не е заемал ръководни постове в правителството. До края на живота си се занимава със ски и алпинизъм, в родния му град е създаден музей, където се съхраняват етнографски материали от неговите 600 експедиции.

В Австрия той написва 23 книги, две от които - "Седем години в Тибет" и "Белият паяк" са преведени на повече от 50 езика. Но през целия си живот Хенри си спомня онези години, когато живее в Тибет: „Където и да живея, Тибет винаги ще ми липсва. те летят над Лхаса на ясната и студена лунна светлина. Искрено искам моята история да донесе малко разбиране на хората, чието желание да живеят в мир и да бъдат свободни е получило толкова малко съчувствие в един безразличен свят."

SIEBEN JAHRE В ТИБЕТ:

MEIN LEBEN AM HOFE DES DALAI LAMA

Copyright © The Dormant Estate (hereditas iacens)

на Irmgard Emma Katharina Harrer, 2016 г

© А. Горбова, превод, 2016

© Е. Харкова, предговор, бележки, речник, 2016

© издание на руски език. ООО "Издателска група "Азбука-Атикус"", 2016 г

Издателство АЗБУКА®

* * *

Хайнрих Харер (1912–2006) – австрийски алпинист, пътешественик и писател, човек с удивителна съдба. От малък той неведнъж е бил на косъм от смъртта, но провидението сякаш го пази за основните събития в живота му - пътуване до Тибет и среща с 14-ия Далай Лама, чийто наставник и приятел става .

Харер успя да разкаже историята на Снежната земя толкова ярко, че книгата му Седем години в Тибет (с подзаглавие Моят живот в двора на Далай Лама), публикувана за първи път на немски през 1952 г., беше преведена на 53 езика и обслужвана като основа за два филма: британски документален филм от 1956 г. и американски игрален филм от 1997 г., режисиран от Жан-Жак Ано и с участието на Брад Пит.

Книгата на Харер е автобиографична, въпреки че събитията, описани в нея, случили се от 1939 до 1951 г., може да изглеждат невероятни: бягство от лагер за военнопленници в Британска Индия, пътуването на двама изтощени непознати през Западен Тибет, най-трудният преход през непознати планини, които всеки би се осмелил да предприеме не всяка добре оборудвана експедиция, и накрая животът в „забранения град“, столицата на Тибет, Лхаса, и близкото запознанство с тибетския елит и двора на Далай. Лама в навечерието на фатални промени в съдбата на страната.

Една от най-великите и невероятни истории в цялата приключенска литература.

The New York Times Book Review

Ти живя в Тибет седем години и през това време стана един от нас.

Далай Лама до Хайнрих Харер

Най-високите планини в света, обителта на тибетските божества, никога няма да бъдат унищожени... Божествата ще победят!

Хайнрих Харер

* * *

От издателството

Хайнрих Харер (1912–2006) – австрийски алпинист, пътешественик и писател – човек с удивителна съдба. Веднага след дипломирането си в университета в Грац през 1938 г., като част от немско-австрийски екип по катерене, той изкачва Северната стена на Айгер в Швейцарските Алпи, едно от най-големите спортни постижения на времето. Всички участници в изкачването са оцелели, въпреки че рискът е бил много голям. Хайнрих Харер нямаше шанса да участва в битките през Втората световна война, като че ли провидението го пази за главните събития в живота му - пътуване до Тибет и среща с XIV Далай Лама, чийто неофициален наставник и приятел той стана.

Още от първата половина на 19-ти век Тибет е отделна област на научните изследвания; той също привлича любителите на езотериката, но за средния европеец от средата на миналия век той е мистериозен и във всеки смисъл думата, далечна страна. Хайнрих Харер успява достъпно и живо да разкаже за Страната на снеговете. Несъмнено част от намерението на автора е да привлече вниманието на световната общественост към съдбата на тибетския народ. И той успя блестящо - книгата му „Седем години в Тибет“, публикувана за първи път на немски през 1952 г. ( Sieben Jahre в Тибет. Mein Leben am Hofe des Dalai Lama. Wien: Ullstein, 1952), е преведен на 53 езика. През 1953 г. в Лондон излиза британско издание с въведение, написано от известния пътешественик Питър Флеминг. Година по-късно се появява и американско издание. Книгата служи като основа за два филма със същото име: британски документален филм от 1956 г., режисиран от американеца Ханс Нитер, и американски игрален филм от 1997 г., режисиран от Жан-Жак Ано.

Книгата „Седем години в Тибет” е автобиографична по своя характер, но е написана в жанра на пътеписа и повествованието в нея се развива в пряка хронологична последователност, обхващайки периода от 1939 до 1951 година. Събитията, описани от автора, може да изглеждат невероятни: бягството на Хайнрих Харер и Петер Ауфшнайтер, ръководител на немската експедиция до Нанга Парбат, от лагер за военнопленници в Британска Индия, тяхното пътуване през Западен Тибет, най-трудното преминаване на платото Чантан, което не всеки би се осмелил да предприеме добре екипирана експедиция, и накрая животът в „забранения град“, столицата на Тибет Лхаса.

През очите на Хайнрих Харер виждаме покрити със сняг планински вериги, села, изгубени в планински долини, будистки светилища и манастири – свят, който някога е бил забранен за чужденци. В своя разказ авторът не се стреми да идеализира Тибет, но читателят е наясно с неговата симпатия към тибетския народ, искрения интерес към тибетските традиции и езика, който Харер усвои перфектно през годините, прекарани в тази страна. От книгата „Седем години в Тибет” можете да почерпите информация за политическата и социална структура на Тибет, неговата история, религия и култура, икономика и етнически групи. Авторът е свидетел на събитията, които се случват в навечерието на лавинообразните промени в съдбата на Тибет и целия регион на Централна Азия - в книгата си той заснема страната точно преди разпадането на традиционното общество.

Озовавайки се в Лхаса през 1946 г. след две години скитане, Хайнрих Харер и Петер Ауфшнайтер постепенно печелят доверието и благоволението на тибетците и получават уникалната възможност да се запознаят по-отблизо с живота на тибетския елит: те трябваше да се срещнат с официални лица , аристократи, висши служители на тибетското правителство и родителите на Далай Лама XIV. През 1948 г. Хайнрих Харер е приет на официална служба от тибетското правителство, получавайки позицията на преводач и фотограф в двора на Далай Лама. Според тибетската административна система тези длъжности съответстват на ранг на служител от пети ранг. Младият владетел на Тибет проявява интерес към културата и техническите иновации на чужди страни, а Хайнрих Харер служи като негов неофициален наставник, преподавайки му английски, география и основи на естествените науки. Те станаха приятели. Заслужава да се отбележи едно невероятно съвпадение: те са родени на един и същи ден - 6 юли. През 2002 г. 14-ият Далай Лама направи специално пътуване до Австрия, за да поздрави своя приятел за 90-ия му рожден ден.

Хайнрих Харер е предопределен да посети Тибет отново през 1982 г. и той посвещава книгата „Завръщане в Тибет“ (1985) на това кратко пътуване. През целия си живот той пътува много, пише книги и създава филми за своите експедиции до Хималаите, Андите и Нова Гвинея. Заедно с белгийския крал Леополд III, който се интересува от антропология и ентомология, той посещава малко проучени райони на Африка, Южна Америка и Югоизточна Азия. Хайнрих Харер обобщава резултатите от своя дълъг, изпълнен със събития живот в своята автобиография „Моят живот“, публикувана през 2002 г. в Мюнхен ( Mein Leben.Мюнхен: Ullstein, 2002).

Благодарение на тази публикация рускоезичният читател за първи път ще се запознае с пълния текст на книгата на Хайнрих Харер, преведена от немски език - оригиналния език; Преводът запазва авторската интонация и структурата на текста. За първи път в Русия се публикуват и авторски снимки, което несъмнено прави това издание още по-ценно. Въпреки че книгата е предназначена за широката аудитория, ние сме предоставили текста с бележки и речник, които могат да бъдат полезни за читатели, които са по-малко запознати с тибетските реалности.

Откъс от книгата на Хайнрих Харер "Седем години в Тибет".
Събитията се развиват от 1944 до 1951 г.

След снимките в Норбулингка, аз, спокойно се връщах у дома на кон, бях настигнат недалеч от Лхаса от доста развълнуван войник-телохранител и каза: той беше изпратен за мен, трябваше спешно да яздя до Лятната градина. Веднага си помислих, че нещо се е случило с филмовия проектор и дори не можах да предположа истинската причина за обаждането. Но той веднага се подчини и скоро се върна в Норбулингка. Двама монаси се мотаеха около жълтата порта. Когато ме видяха, ми направиха знак да побързам. Щом слязох от коня, веднага отидох с тях във Вътрешната градина. Лобсанг Самтен чакаше там. Той прошепна нещо в ухото ми и сложи бял шал в ръцете ми. Не остана никакво съмнение: Далай Лама, противно на всички конвенции, иска да се срещне лично с мен.

Насочих се направо към киното. Щом се приближих, вратата се отвори отвътре и пред очите ми се появи самият Жив Буда. Преодолявайки смущението си, аз се поклоних дълбоко и му подадох шала. Той го взе с лявата си ръка и ме благослови с дясната. Малко приличаше на церемониално полагане на ръце, по-скоро на импулсивен импулс на момче, което най-накрая получи това, което искаше. В театъра, с ниско наведени глави, ни очакваха трима игумени и учители на Негово Светейшество. Познавах ги добре и забелязах колко студено отговориха на поздравите ми. Естествено, не харесваха появата ми в техните владения, но не посмяха открито да се противопоставят на заповедта на Далай Лама.

Младият владетел се държа много любезно. Лицето му грейна в усмивка, докато ме разпитваше. Богът Цар се държеше като човек, който трябваше да решава много проблеми сам в продължение на много години. И сега, след като намери събеседник, той искаше да получи отговори на всичките си въпроси наведнъж. Без да ми даде време да помисля, момчето бързо посочи проектора, бързайки да изгледа най-накрая дългоочаквания филм: документален филм за капитулацията на Япония. Далай Лама се приближи до апарата с мен и остави абатите в залата да играят ролята на публика.

Вероятно съм си играл с проектора доста време и неумело. Живият Буда нетърпеливо ме избута настрана и сам пое филма, показвайки се като много опитен прожекционист. Тогава той ми каза, че е прекарал цялата зима в обучение как да борави с оборудването, да го разглобява и да го сглобява отново. Тогава за първи път разбрах, че Богът Крал винаги се опитва да стигне до дъното на нещата, без да ги приема за даденост. Затова впоследствие, като добри бащи, които се опитват да спечелят уважението на синовете си, прекарвах вечерите си в припомняне на полузабравени неща или разбиране на нови проблеми и внимателно, научно подготвях отговори на различни въпроси, разбирайки, че отговорите ми ще бъдат основата на идеите на Живия Буда за западния свят.

Още от първата среща бях изумен от способността на Далай Лама да разбира технологиите. Удивително: четиринадесетгодишно момче разглоби и сглоби филмов проектор без никаква помощ, без да може дори да прочете инструкциите на английски! Когато започна прожекцията, Божият крал беше много щастлив и ме похвали за работата, която съм свършил. Седяхме заедно в стаята с проектора и гледахме филми през малки прозорци. Монархът много хареса филма и той, като развълнувано дете, радостно ме потупа по рамото. За първи път в живота си, оказвайки се насаме с бял мъж, младежът не показваше и сянка от смущение. Като пъхна нова ролка филм, той пъхна микрофон в ръцете ми и ме помоли да коментирам филма, а той надничаше през малките прозорци в заляната от електричество зала, където учителите му седяха на килимите. Забелязах с какво любопитство Далай Лама наблюдаваше израженията на лицата на уважаемите абати, които изведнъж чуха човешки глас от високоговорителя. За да не разочаровам момчето, поканих уважаемата публика да остане по местата си и да гледа нов филм с интересни сцени от тибетския живот. Момчето се засмя радостно, забелязвайки страха и изненадата по лицата на монасите. Такива леки и неуважителни интонации като моите никога не бяха чувани в присъствието на Божествения владетел, чиито очи блестяха от удоволствието, което ситуацията му доставяше.

Младият мъж ме помоли да заредя филма, заснет в Лхаса, докато той си играеше с превключвателите. Бях любопитен да видя и първия пълнометражен филм, който заснех. Специалист, разбира се, би му намерил много недостатъци, но на нас ни се стори доста задоволителен. Блъснаха кадри от „малката“ новогодишна ваканция. Дори абатите се отърсиха от официалната си помпозност, когато се видяха на мигащия екран. Когато в кадър се появи заспалият по време на церемонията министър, публиката избухна в бурен смях. В това нямаше нищо заплашително, тъй като всеки от тримата монаси понякога трябваше да се бори със съня по време на безкрайните празненства. По-късно висшата класа чу за описания епизод и оттам нататък, където и да се появих с камера, всички седяха прави и позираха пред камерата.

Самият Далай Лама се радваше на филми повече от всеки друг. Обикновено бавните движения на Живия Буда станаха по-оживени и той коментираше ентусиазирано всяка лента. Тогава го помолих да постави картина, която сам е заснел, но той скромно заяви, че не смее да покаже детските си преживявания след това, което сега е видял на екрана. Въпреки това много исках да разбера какви теми е избрал монархът за снимките и все пак го убедих да гледа филма. Разбира се, човекът нямаше опит. Той засне бягащата панорама на Лхаса твърде бързо. Изображенията на благородни конници и кервани, преминаващи през Шо, се оказват недостатъчно осветени. Близък план на готвача показа, че Далай Лама обича филмови портрети. Филмът, който ми беше показан, беше първият опит на младежа да направи филм без никаква помощ или инструкции. Когато записът свърши, той ме помоли да обявя края на сеанса по микрофона. След това, отваряйки вратата на киносалона, Царят Бог разпусна абатите, допълвайки думите си с красноречив жест с ръка. Отново се убедих, че пред мен не стои марионетка, а силна личност, способна да диктува волята си на другите.

Останали сами, прибрахме филмите и покрихме проектора с жълто одеяло. След това седнахме на луксозния килим в прожекционната зала. През прозореца грееше ярко слънце. За щастие отдавна се бях научил да седя с кръстосани крака: сред мебелите на Далай Лама нямаше столове или възглавници. Отначало мислех да откажа поканата му да седна, защото дори министри не сядаха в присъствието на монарха, но той просто ме хвана за ръкава и ме настани до себе си, с което сложи край на всички съмнения.

Младежът ми каза, че отдавна е планирал срещата ни. Благодарение на нея той имаше единствената възможност да се запознае с външния свят. Той предвиди възраженията на регента, но реши да го направи по свой начин и имаше време да обмисли отговорите на предполагаемите възможни протести на опозицията. Възнамерявайки да отиде далеч отвъд чисто религиозните представи за околната среда, Далай Лама видя само мен като свой помощник. Той нямаше представа за моята преподавателска степен, но това изглежда нямаше значение за него. Младият мъж попита на колко години съм и се изненада от отговора: на тридесет и седем. Подобно на много тибетци, монархът смяташе моята „жълта“ коса за доказателство за старост. Изучавайки лицето ми с детско любопитство, Живият Буда се пошегува с дългия ми нос. Нормален за нашите стандарти, носът ми често привличаше вниманието на монголците с чифт носове. Тогава Далай Лама забеляза космите по ръцете ми и, като се усмихна широко, каза: „Хенри, ти си космат, като маймуна.“ Но знаех легендата за произхода на тибетците от сношението на техния бог Ченрезиг с женски демон. Преди съвкуплението Ченрезиг се превърна в маймуна и тъй като Далай Лама беше едно от превъплъщенията на този бог, смятах за комплимент да ме сравнят с маймуна.

След такава размяна на любезности разговорът ни течеше свободно, без никакви ограничения. Сега напълно усетих привлекателността на личността на младия мъж, за която преди само предполагах. Далай Лама имаше доста крехко телосложение. Очите на монарха, малко по-присвити от тези на европейците, блестяха изразително. Бузите бяха почервенели от вълнение. Леко стърчащите уши бяха характерна черта на бог Буда и, както по-късно научих, те станаха един от признаците, по които Далай Лама се разпознаваше като прероден. Носеше косата си по-дълга от типичната тибетска прическа, но може би просто за да се предпази от студа на Потала. Висок за възрастта си, кралят Бог обещава с годините да се превърне в много строен мъж, наследил прекрасна фигура от родителите си. За съжаление, продължителният престой в приклекнало положение по време на академични изследвания развали стойката на Живия Буда. Обикновено скръстваше красивите си ръце с дълги аристократични пръсти по определен начин, демонстрирайки своето миролюбие. Момчето често наблюдаваше с интерес моите жестове по време на разговор. Това беше в разрез с духа на тибетците, чиито достойни пози олицетворяваха спокойствието на Азия. Далай Лама винаги се обличаше по един и същ начин: в проста червена монашеска роба, предписана някога от Буда.

Времето отлетя бързо. Сякаш някъде се беше скъсала бента и върху мен се стовари мощен и непрекъснат поток от въпроси. С изненада забелязах колко откъслечни познания е натрупал моят събеседник, четейки книги и вестници. Той превежда на тибетски английски седем тома за Втората световна война, знае как да прави разлика между видовете самолети, коли и танкове, знае имената на Чърчил, Айзенхауер и Молотов, но често не разбира връзките между тях и да няма никой наблизо, който да обясни нещо. Сега, задавайки ми всички въпроси, които го измъчваха от години, той беше щастлив.

Около три часа Супон Кен-по се появи и съобщи: време е за обяд. Функцията на този абат беше да следи физическото състояние на Далай Лама. Започнах да си тръгвам, но Божият крал ме настани обратно и нареди на Кенпо да се върне по-късно. Тогава той скромно извади тетрадка с различни рисунки на корицата и ме помоли да погледна. С изненада забелязах: той направи транскрипции на буквите от латинската азбука! Каква инициативност и гъвкавост! Интензивни религиозни изследвания, изучаване на сложно механично оборудване и сега модерни езици! Младият мъж настоятелно ме помоли незабавно да започна да го уча на английски, като транскрибирам произношението му с елегантни тибетски букви. Около час по-късно Супон Кенпо се появи отново и сега твърдо напомни на господаря си, че трябва да яде. Той също така ми предложи чиния с пайове, бял хляб и козе сирене. Когато скромно отказах, Супон уви лакомството в бяла салфетка и ми го даде със себе си.

Далай Лама обаче все още не искаше да прекрати разговора: той помоли Кемпо да изчака още малко. Абатът кимна и си тръгна с усмивка. Струваше ми се, че той обича момчето като собствения си баща. Този сивокос старец изпълняваше същите функции при тринадесетия Далай Лама и все още беше на служба. Явно той се е доказал като изключително лоялен човек, защото в Тибет при смяна на собственика се сменят и всички слуги.

Докато се сбогуваше, Далай Лама ме покани да посетя семейството му, което живееше в Норбулингка през лятото, и да чакам в къщата им, докато той изпрати да ме повикат. Когато се разделяхме, младежът ми подаде ръка – по европейски може би за първи път в живота ми.

Не можех да се замисля: прекарах пет часа в компанията на Бога-Крал на земята на ламите! Градинарят заключи портата след мен и пазачът, който беше сменян повече от веднъж от пристигането ми, отдаде чест с оръжието си с известна изненада. Бавно се върнах на кон в Лхаса и само белият пакет с пайове свидетелстваше, че не съм сънувал случилото се. Но дори приятелите ми едва ли биха повярвали какво се случи...