Вече се изписа много за руския самолет за радиоелектронна борба Ил-20, свален от сирийската ПВО, но всички нормални хора както в Израел, така и в чужбина, бяха изключително изненадани и разтревожени от масовата реакция на руските медии и обикновените граждани на Русия Федерация. А именно мощна вълна от безпрецедентен антисемитизъм, която премина през градовете и селата на Русия. Мой приятел от Москва, доста порядъчен руснак, ми писа, че е изумен от такава дива реакция. „Всички руски телевизионни канали от Камчатка до Калининград буквално избухнаха от омраза към Израел! Това не го помня дори по времето на Брежнев-Андропов с онази съветска пропаганда за „израелската армия“. Моят приятел наивно се чудеше дали в нова Русия, където съществуват съвсем нормални дипломатически отношения с Израел от двадесет и седем години, внезапно, като снежна топка от планина, се нахвърли вълна от погромни преследвания. „Сякаш някой натисна бутон и даде команда за нов кръг от стара омраза“, оплака се той.
Авторско право на снимката: kremlin.ru
Всъщност тук няма нищо изненадващо. Само не забравяйте историята на отношенията между руснаци и евреи на територията на Руската империя (вижте „200 години заедно“ от А.И. Солженицин, „Протоколите на ционските мъдреци“ от Рачковски, Нилус, „Пазете се от ционизма! ” Иванов и др.) Юдеофобията е дълга и добра традиция на руския народ. Грижливо пазено от православната църква и руските царе още от времето на Иван Грозни. Традицията на погроми, тормоз и постоянно унижение на „презрените евреи“ на цялата територия, първо на Руската империя, а след това и в Съветска Русия. Разбира се, по всяко време сред руския народ е имало ярки личности, които поради своето възпитание, природна интелигентност и ежедневен опит не са страдали от това психическо заболяване.
Но, за съжаление, те не представляваха мнозинство сред руския народ и техните трезви гласове нямаха почти никаква тежест в общественото мнение. Дори така наречената прогресивна руска интелигенция накуцваше по „еврейския въпрос“. Например, известно е, че революционерите от руската Народна воля подкрепят погромните настроения на селячеството, защото „евреите са експлоататори, търговци, които печелят от нещастията на руския народ“. И ако говорим за руски писатели и поети, тогава има пълен набор от антисемитски изказвания (А.С. Пушкин: „На вратата ми почука един презрян евреин...” Тютчев, Фет...). Е, великият руско-украински писател Н.В. „Тарас Булба“ на Гогол просто възхвалява еврейския погром с наслада. Когато казаците се смеят весело на ритащите крака на летящите към Днепър евреи. За какво да говорим, ако Марина Цветаева се възмути от факта, че нейните еврейски приятели виждат само антисемитизъм в безупречното и благородно Бяло движение! Класика, господа!И сега, най-накрая! Сигналът е пристигнал. И то от висша инстанция – руското министерство на отбраната, което обвини Израел за трагедията с руския разузнавателен самолет РЕБ-ИЛ-20! Въпреки факта, че почти веднага след този инцидент, ръководството на IDF издаде прессъобщение, в което ясно обясни, че четири израелски изтребителя F-16, идващи от Средиземно море, са бомбардирани в 21.52 близо дос руската база Латакия, склад за прецизни ракети на Хизбула и завод за производство на боеприпаси. Като предупреди руснаците в Латакия предварително, че ще атакуват складове на Хизбула. И няколко минути по-късно израелските самолети напуснаха района. А според сирийската ПВО руският самолет Ил-20 е изчезнал от радарите в 23.00 часа. Тоест след час. И той беше свален от сирийски ракетен комплекс С-200. И както признаха руските „военни съветници“, които дежуриха със сирийците при ракетната система С-200, сирийската ПВО не разбра чий е самолетът, т.к. те не са имали таен код „приятел или враг“. Изглежда, че тук всичко е ясно - руското министерство на отбраната въоръжи сирийците на Асад със стари ракетни системи С-200 от 70-те години. В самолета Ил-20, това летящо корито, нямаше код „приятел или враг“. Ракетният екипаж на сирийската противовъздушна отбрана беше слабо обучен и от страх изстреля две дузини ракети в различни посоки наведнъж, като една от тях свали неидентифициран руски самолет.
В тази срамна за руското министерство на отбраната ситуация трябваше да се измисли нещо. Отделът на Шойгу мълчи 10 часа, след което каза: „Да, руски самолет беше свален от сирийска ракета“. НО ИЗРАЕЛ Е ВИНОВЕН! Защото израелските изтребители се прикриха със самолет (и четирите!) и провокираха атака от комплекса С-200. И тази кафкианска глупост веднага радостно се разнесе из всички руски медии. Но тогава „Цар Путин“ неочаквано се появи по телевизията и дипломатично охлади духа на юдеофобията. Казват, че районът на Латакия е сложен, там действат много фактори и сили и, разбира се, Израел не може да бъде винен за унищожаването на руския самолет. Но, добави той, „все още проучваме щателно всичко това и ще представим отговор, който всеки ще забележи.“ И след това изявление всички руски медии единодушно прехапаха езика си за около няколко дни.
Но тогава, както винаги, Израел излезе с вечния си „синдром на галут“ на евреин, който винаги се оправдава пред всички. Защо, по дяволите, извинете, беше необходимо да изпратите в Москва цяла „високопоставена делегация“, водена от главнокомандващия ВВС А. Норкин, и да донесете доклад от четиридесет страници, оправдаващ действията на израелската авиация? Не разбирам - главнокомандващият ВВС на ЦАХАЛ има висшето командване - руският министър на отбраната Шойгу ли е? Прессъобщението на IDF не беше ли достатъчно? И ето резултата от небрежното поведение на Израел – въпреки подробния доклад от израелска страна за неучастието на Израел в инцидента със самолета, на следващия ден заместник-министърът на отбраната на Руската федерация генерал Коношенков с груб тон , повтори всички абсурдни обвинения и нарече главнокомандващия на израелските ВВС Норкин лъжец.
Изявлението му беше подкрепено и от руското външно министерство. Така официалният представител на руското външно министерство Мария Захарова публично обвини израелските пилоти в „непрофесионализъм и злонамерена небрежност“. Освен това г-н Конашенков представи мултикартина. Където израелските F-16, след като бомбардираха, не летяха към Хайфа. Те станаха кръг(като орли!) в района на Латакия, а един от изтребителите се върна (!!) и след като изчака Ил-20, го прикри с него и провокира ракетна атака С-200. Както се оказа, тази снимка е фалшива и изцяло изфабрикувана в недрата на руското министерство на отбраната. Израелските F-16 не могат да кръжат над едно място за един час и да бъдат прикрити от руски самолет. Имат несравнима скорост с Ил-20 и различна височина на полета. Но откровената глупост на типичния руски генерал Конашенков, неграмотен глупак, тарикат и грубиян, отново възроди вакханалията на антисемитизма в руското медийно пространство. Освен това някои депутати от руската Държавна дума вече се изказаха в полза на бомбардирането на Израел.
Но военнополитическото ръководство на Израел мълчи. А нашият министър на отбраната А. Либерман се обърна към народа на Израел с молба да „разбере тънката и уязвима руска душа и да се отнесе с разбиране към реакцията на руснаците към смъртта на руските военни“. Това и направихме – поднесохме съболезнования на семействата на загиналите при инцидента със самолета. Чудя се дали руснаците някога са изказвали съболезнования през последните 20 години за израелците, които загинаха при нападения с нож и експлозии в кафенета? Откъде нашите лидери имат този страхлив синдром на вечна вина? От какво се страхуваме постоянно?
Смятам, че в светлината на гнусните лъжи на руското министерство на отбраната, заплахите на външния министър Лавров и оргията на антисемитизма в Русия вече няма смисъл от самоунижение от страна на Израел. Неоснователните обвинения срещу Израел за унищожаването на руски самолет са нова кръвна клевета срещу евреи, подобно на случая Бейлис. В такива случаи не израелският посланик в Москва, а руският в Тел Авив трябва да бъде извикан на килима с искане да се извини на държавата и народа на Израел. И трябваше да бъде доведено до вниманието лично на г-н Путин, както и на военния контингент на Руската федерация в Сирия, че: „за да защитим държавата Израел от ракетите на Хизбула и иранската агресия, ние ще летим, където видим напасват и бомбардират тези, които заплашват сигурността ни. Откриването на огън от руската противовъздушна отбрана по израелски военни или цивилни самолети ще се счита за враждебно действие и ще доведе до контраатака срещу руската противовъздушна отбрана. Спомнете си Ливанската война от 1982 г.
Израелското външно министерство обаче запази мълчание. Министърът на отбраната А. Либерман в предаването Дм. Дъбова (Канал 9 на израелската телевизия) се изказа по-категорично и остро, но въпреки това беше изключително предпазлива и ясно намекна, че нашето военно-политическо ръководство не желае да нарушава „приятелските отношения” с режима в Кремъл и лично с г-н Путин. . Винаги искаме да сме по-святи от папата. Винаги се опитваме да докажем на целия свят, че сме толкова добри и че не ни обичат напразно. Когато гледах всички тези посещения на Нетаняху, Либерман и особено унизителното пътуване на главнокомандващия на израелските военновъздушни сили до отдела на Шойгу, по някаква причина си спомням учебник по история на Русия и руските князе, които тичаха да се поклонят към Златната орда. На татарските ханове. За милост. Но ние, евреите от Израел, имаме своя независима държава, силна икономика, боеспособна армия и повече от 70 години се съпротивляваме на арабската агресия и омразата на останалия „цивилизован свят“. Но отново и отново стъпваме на едно и също гребло. Защото за хиляда и половина години, бидейки в изгнание, живеейки от милост в чужди страни, ние загубихме най-важното - националната гордост и човешкото достойнство. Все още нямаме увереност, че сме окупирали тази земя по право и никой друг няма морално право да ни казва как да живеем на нашата свещена земя. С кого да се бием? Кого да бомбардираме? И какво да правим с бандитските банди, които ни пречат да живеем и градим държавата си?
Наистина искам да кажа на нашите бъдещи политици и общи миротворци: „СПРЕТЕ ДА ХВЪРЛЯТЕ МЕЧКИ ПРЕД СВИНЕТА!“
Защо правителството на Нетаняху реши, че г-н Путин ще прилага споразуменията с Израел в Сирия? Кремълският режим в Сирия провежда своята политика, а това на практика означава допускане на ирански въоръжени сили и подкрепа на режима на Асад и съответно на Хизбула до границите на Израел. А на нахалното изказване на министъра на отбраната на Руската федерация Шойгу и неговия заместник Конашенков, че прехвърлянето на ракетни системи С-300 в Сирия „ще охлади горещите глави“ и ако не друго, „ще свалим израелски самолети“, трябваше да се отговори достойно. А безразсъдните ни опити да се споразумеем с човекоядците и да се оправдаем само водят до нова вълна от юдеофобия. И не е ли по-добре да си спомним как веднъж Менахем Бегин отговори на заплахите на американския сенатор Джо Байдън да отмени американската военна помощ за Израел: „Аз не съм от този вид евреин, на когото коленете му треперят. Когато умирахме в газови камери и пещи, никой не ни се притече на помощ. И никой не ни помогна в стремежа ни да изградим собствена държава. Ние се борихме за нашите идеали. Умряхме за тях. Ние ще ги защитим. И ако пак, пак ще умрем за принципите си. Със или без вашата помощ."
Но за да отговориш достойно на наглата руска мечка, която нахлу с ракетни системи в нашия регион, явно трябва да имаш човешко, а не “галутско” достойнство. Но нашето военно-политическо ръководство, за съжаление, все още няма достойнство и гордост от страната ни, от нейните победи и подвизи. Но рано или късно нашите лидери ще трябва да направят избор - или да бъдат модерна независима държава, или страхлива „бананова република“.
Александър Шойхет
„Бисерите не се хвърлят пред свинете“, каза Исус Христос в своята Проповед на планината. Времето лети, забравяйки за спирачките и значението на някои древни поговорки се губи. Затова днес ще анализираме значението на фразеологичната единица, нейните синоними и ще разгледаме (само малко) културно влияние.
История
Нека започнем, както винаги, с произхода. Читателят се интересува преди всичко от източника на израза. Щастливи сме да обясним: тази стабилна фраза идва от Библията - най-печатаната книга досега. Евангелието на Матей ни дава фразата „Не хвърляйте бисери пред свинете“. В края на краищата той съдържа прочутата Проповед на планината на Спасителя, в която ядрото на християнската доктрина намира своето убежище.
Нека обясним термините „мъниста“ и „прасе“. Като цяло прасетата са доста сладки същества, особено ако са декоративни, разбира се, глиганите, които блажено седят в мръсотията, трудно могат да се нарекат сладки, но все пак. За евреите, както е известно, прасетата са мръсни, подли животни, така че в този смисъл да наречеш публиката свине е много груба оценка. Сега можем да разберем колко много Христос „високо“ цени невежата тълпа.
Изгубени в превода
В днешно време изразът „мъниста не се хвърлят пред свинете“ може да предизвика объркване, тъй като безделниците са здраво свързани с думата „мъниста“. И тук пъзелът се решава просто: всичко е свързано с трудностите на превода. Но първо, нека дадем пълния текст на поговорката. „Не давайте святото на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не ги стъпчат с краката си и да се обърнат да ви разкъсат.“ Сега е моментът да поговорим за езиковите тънкости: в църковнославянския превод перлите са мъниста. И ние дадохме пълната класическа, синодална версия на израза изцяло малко по-горе. Тук е трудно да устоим на една забележка: не е изненадващо, че Библията е най-печатаната книга в света - каква енергия на изрази!
Значение
Когато източникът на афоризма „перлите не се хвърлят пред свинете“ (вижте историята на произхода на израза по-горе) е установен, можете да преминете към значението. Това казват за неуспешните опити да се убеди някого в нещо. Обикновено моделът на речта идва на ум, когато ораторът и публиката не съвпадат по интелектуални способности, понякога такова противоречие е въображаемо.
Например, спомнете си случая с А. Е. Новоселцев и Л. П. Калугина от комедията на Е. Рязанов „Офис романс“. Тази библейска фраза се чува там в епизода, в който Ю. Самохвалов празнува назначаването си на нова длъжност.
„Простият“ Новоселцев е сигурен, че шефът му не може да говори по високи теми и да оцени красотата на фините неща. Но се оказва, че тя разбира поезията не по-зле от „говорещия“.
Сега разбирате ли какво означава „не хвърляйте бисерите си пред свинете“?
Синоними
Има само едно нещо, което трябва да се разбере за думите и изразите, които са предназначени да заменят библейския афоризъм: те трябва да предадат безсмислието на действието. Например:
- Счукайте вода в хаванче.
- Поне има кол на главата ти.
- Всичко е напразно / напразно.
- Всичко е разпад.
Всъщност може да има толкова замени, колкото има контексти. Повечето от промените са стилистично обосновани. Например, с чужденци, които може да знаят добре Библията, но руски зле, трябва да се изразявате по-просто, за да няма объркване. С други думи, изразът „мъниста пред свинете не се хвърлят“, чийто смисъл анализираме, трябва да бъде напълно заменен. Въпреки че едва ли може да се намери пълноценен синоним, изразът е твърде красив.
Херман Хесе и неговата "Игра на стъклени перли"
Не е нужно да сте признат литературен критик, за да разберете: заглавието на романа и фразеологичната единица са свързани. Само хвърлянето на мъниста се превръща в игра. Можете да препрочетете романа няколко пъти, но все още да не разберете какво точно правят Майсторите на играта. Ясно е, че те са създали синтез от изкуство, религия и философия. Целта на играта е безкрайна интерпретация на културни значения, затворени в себе си.
Характерно е, че Майсторите на играта са загубили публиката: никой не разбира техните изследвания. Те правят това в тясната си общност в затворена държава в държавата – Касталия. Последният възникна като отговор и отклик на пошлостта, която заля света. Модерно, нали? Касталия е цитадела на духовността.
Игрални състезания се излъчват по радиото, но има подозрение, че никой не ги слуша, никой не се нуждае от тях. Защо да се задълбочавате в нещо, което така или иначе няма да разберете?
И така се случи: ораторите и публиката в утопията (или антиутопията, или притчата) на Хесе бяха разделени.
Немският писател прави определени изводи от библейското поговорка и превръща хвърлянето на мъниста в естетически жест. Но ако в този момент читателят си е помислил, че класикът на световната литература е един с касталците, значи е сгрешил. За да изясним позицията на Учителя, препоръчваме да прочетете романа.
“Гражданска защита” и фразеология
Егор Летов има песен, наречена „Играта на стъклени перли“. Читателят, ако желае, може да го слуша доста лесно, защото продължава малко повече от две минути. И така, за руския музикант фразата „игра с мъниста“ придобива нови цветове дори в сравнение с Хесен, а не само с Христос. Хвърлянето на перли пред „глутница прасета“ си е явен провокативен акт. Освен това е трудно да се каже кого е имал предвид поетът под прасета, дали собствената си публика, която не разбира дълбокия или дълбок (както искате) смисъл на песента, или партийни функционери, които по едно време се опитаха да се борят с рок музиката без щадящи коремите им.
И да, ако Хесе (да разкрием една тайна) балансира играта с живота, то Е. Летов се кефи на интелектуализма и се противопоставя на „долната“ тълпа свине.
„Случват се странни връзки.“ Кой би предположил, че Христо, Хесе и Летов ще се съберат под едно знаме.
Не скромност, а рационалност
Вече разбрахме, че упражняването на красноречие пред неподготвена публика е безсмислено. Нека оставим тази страна на мира засега и най-накрая да поговорим за личността на оратора. На какво го учи фразеологията?
Гордостта е най-ужасният грях. И за да не му се поддадете, трябва да се наблюдавате внимателно. В края на краищата понякога човек знае предварително, че публиката е така, но все пак го влече да говори, защо? Просто е: той иска да се изфука, да изгради мост между себе си и хората. Изглежда, че ако тълкуваме израза „Не хвърляйте бисери пред свинете“ от Евангелието, можем да извлечем същия смисъл.
Кой се нуждае най-много от насоки? Разбира се, млади хора. Младежта все още вярва, че може коренно да промени нещо в света, да запали сърцата на хората. Идейни момчета и момичета вярват, точно като Сократ: хората живеят така, а не иначе, само защото се лутат в тъмното и не знаят истината.
Но Христос с думите си призовава да не губим време за тези, които не искат да следват пътя на светлината, а предпочитат да се скитат в тъмнината. Както показва практиката, силата може да е необходима за нещо друго, за нещо по-важно и интимно.
По руската телевизия има такава програма като „Играта на стъклени мъниста“. Неговият водещ Игор Волгин завършва всеки епизод с една и съща фраза: „Прочетете и препрочетете класиката“. Добър съвет, особено след като Библията е вечна книга, независимо от религиозните предпочитания. Освен това дори атеистите могат да го прочетат - няма да има вреда.
Когато човек се напръска пред някого безрезултатно, ние, за да запазим силите и нервната му система, можем да кажем: „Не хвърляйте бисери пред свинете“. Какво точно означава последното, ще анализираме днес.
Библия
Въпросният израз се връща към Библията, а именно към Проповедта на планината на Исус Христос. Нека цитираме поговорката изцяло: „Не давайте святото на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не ги стъпчат с нозете си и да се обърнат да ви разкъсат”.
Някой ще попита какво общо има това с факта, че има и друг превод на Библията - църковнославянски. Тук няма да го представяме изцяло, защото е трудно разбираем за съвременните хора. Нека просто кажем, че перлите има мъниста. Съответно изразът „хвърляне на бисери пред свинете“ е своеобразен хибрид на два превода на Библията: от една страна, синодалния, а от друга, църковнославянския.
Значение
Тълкуването на Христовото поучение е многостранно, но това обикновено се казва, когато човек не съизмерва силата на своето красноречие с възможностите на публиката. Освен това, разбира се, формата на поговорката е доста груба, но човекът, който я използва, не винаги иска да обиди хората.
Например, има мнение, че тийнейджърът може да възприеме философията едва от 14-15-годишна възраст, няма смисъл да го помпате с мъдрост, защото той няма да я усвои. Така, ако учител говори с ученици, които не са достигнали определената възраст, тогава той ще прави точно това, което може да се определи като „хвърляне на мъниста“.
Така разбираме, че когато казват „не хвърляйте бисери пред свинете“, те просто искат да подчертаят, макар и в прекалено груба форма, разликата между говорещия и реципиентите на неговата реч. В по-общ вид можем да кажем, че така се съветва човек да не хаби енергия за тези, които не го ценят.
Култовият филм на Е. Рязанов и поговорката за мънистата
Въпреки факта, че филмът „Office Romance” беше пуснат в съветско време, когато като цяло препратките към Библията изобщо не бяха приветствани, два много интересни цитата все още се „промъкнаха” в шедьовъра на Е. Рязанов. Едната ни насочва към темата на днешния ни разговор, а другата, макар и не библейска, също е много интересна.
Всички добре знаят, че когато новият заместник-директор Юрий Григориевич Самохвалов дойде в институцията, където работят героите, той организира вечер за опознаване на своите подчинени и служители. На него бивш съученик на Новоселцев насърчи Анатолий Ефремович да нападне Людмила Прокофиевна Калугина, за да може да заеме овакантената позиция на ръководител на отдела за лека промишленост.
Анатолий Ефремович, като мек човек, дълго време не се осмеляваше да изпълни плана на приятеля си от института, но сега се смело и с думите: „Сега ще се освежа и ще започна да хвърлям мъниста“, той смело се втурва към, както се оказа, съдбата си. Вярно, публиката знае, че всичко това не беше никак лесно, защото сюжетът на целия филм на Рязанов е изграден около любовта на омразата на Калугина и Новоселцев.
Непълен цитат от Библията беше покрит с непълен цитат от испански комунист?
Освен препратката към Исус Христос и поговорката „хвърляне на бисери пред свинете“, филмът съдържа това, което може би е било библейска мъдрост.
Когато на следващия ден Новоселцев дойде да се извини на шефа си за вчерашния си „концерт“, между тях се проведе следният диалог:
Седнете, другарю Новоселцев...
Не благодаря…
Анатолий Ефремович, седнете, не се стеснявайте.
По-добре е да умреш прав.
Последната фраза се приписва на много хора, но тя е абсолютно точно казана през 1936 г. на митинг в Париж от испанската комунистка Долорес Ибарури: „Испанският народ предпочита да умре на краката си, отколкото да живее на колене“.
Удивително е, но два пресечени, почти скрити цитата в съветската филмова класика са свързани с една тема - запазването на достойнството на човек. Разликата е, че „хвърлянето на бисери пред свинете“ е фразеология, която призовава да не се намесваме в спорове и дебати с хора, които не струват, но поговорката на испанския комунист внушава зло с насилие. Освен това митингът, на който говори жената, е антифашистки. След доста увлекателно, както ни се струва, езиково пътешествие в света на киното, преминаваме към морала на изразяване.
Морал на фразеологията
В този момент самият Бог ни нареди да се занимаваме с тълкуване. Моралът е прост и мъдър, като голяма част от написаното в най-печатаната книга в света. Ако ви кажат „не трябва да хвърляте бисери пред свинете“ (Библията ни е дала този израз), то това може да означава в различни варианти, че не трябва да обръщате внимание на тези, които не го заслужават. С други думи, по-добре е да запазите енергията и красноречието си за друго място, може би за друг път.
Тук има по-общ морал, който звучи така: не се прахосвайте. И тук няма значение дали човек има публика под формата на „прасета“ или не. Жалко е, че човек започва да разбира такъв прост морал едва когато топлината на младостта утихне и разумната прохлада на зрелостта замени младежкия плам.
В младостта хората обикновено разпръскват своите бисери около себе си без съжаление. Младостта има много енергия и време, така че всичко се харчи безразсъдно, но когато ресурсите станат оскъдни, човек започва да мисли.
Изненадващо, според историята на фразеологията „хвърляне на перли пред свине“ (произходът му ясно ни показва това), такава мъдрост е постигната от все още млад мъж по съвременните стандарти.
Изводи от Мъдростта
Разумното използване на времето ви носи много предимства. Първо, ако човек не се ядосва на мнозина, тогава той обръща повече внимание на тези, които го заслужават. Второ, той запазва нервите си. Трето, като следствие от второто, той живее по-дълго и се радва на живота.
Едно нещо е лошо: умението (смисълът на израза беше разгледан малко по-рано от много страни) идва при човек, като правило, твърде късно. Затова читателите могат да бъдат посъветвани бързо да се запознаят с библейската мъдрост и да направят от нея изключително полезни и практически изводи за себе си.
Една наистина богата реч е пълна с елегантни епитети, подходящи сравнения и съдържателни идиоми. За да използвате умело цялото изобилие от красоти на руския език, трябва да знаете и разбирате тълкуването на думите и Така че, например, какво означава идиомът „хвърляне на перли пред свине“? Трябва да разберем това.
Значението на фразеологията
Невъзможно е да се разглежда тълкуването на идиома от значението на всяка отделна дума в неговия състав. Фразеологизмът, на първо място, е стабилен и затова трябва да работите с цялата структура наведнъж. Това е основната трудност на превода. Същността на фразеологичните единици не може да бъде предадена буквално; те съществуват в рамките на един и същ език, следователно те варират в зависимост от хората и тяхната култура.
В тази статия ще се опитаме да отговорим на въпроса какво означава „хвърляне на мъниста“? Как стана така, че прасета и лъскави мъниста бяха включени в един израз? Вероятно, за да се даде на фразеологичната единица ясна отрицателна конотация, да се свържат обекти, които по принцип не вървят заедно. И това е вярно, тъй като този израз се използва, когато искат да предупредят човек да не губи усилия и енергия в опит да повлияе на друг човек.
Според речниците на фразеологичните единици изразът „бисери не се хвърлят пред свинете“ означава „няма нужда да се опитвате да докажете и обясните нещо на някой, който не е в състояние да разбере вашите мотиви и няма да оцени правилно вашите усилия“. Трудно е да не се съгласим с вековната мъдрост, съдържаща се в тези думи.
Историята на произхода на израза „Перлите не се хвърлят пред свинете“
Тази фразеологична единица съществува от много дълго време. Авторството на тези думи принадлежи на Исус. В своята Проповед на планината, произнесена на склона пред учениците и събралата се тълпа, той ги призова да не хвърлят бисери на свинете, за да не ги стъпчат и да разкъсат този, който хвърли скъпоценните камъни. Тази мъдрост достигна до нас благодарение на евангелист Матей.
В оригиналната версия, както можете да видите, фразеологичната единица „хвърляне на мъниста“ съдържа думата „перли“. В наши дни изразът съществува в две версии. В крайна сметка каква е разликата? Малко вероятно е прасето да различи красиви морски перли от лъскави стъклени заместители. По същия начин човек, който не иска да разбере правилно какво му се говори, няма да забележи разликата между автентичност и лъжа.
Друга интересна подробност: думата „мъниста“ дойде в старославянския език от арабски през тюркски. В оригинала означаваше „фалшиви перли“.
Както можете да видите, изразът „бисери не се хвърлят пред свинете“ има много стара и свещена история. Фактът, че е оцелял толкова много векове, говори за неговата мъдрост и актуалност по всяко време.
Синоними
В руския език има безброй начини да изразите нежеланието си да се занимавате с безполезни неща, да обясните нещо на хора, които не искат да разберат думите, които сте казали. Фразеологията „не хвърляме бисери пред свинете“ е само един от възможните варианти. Синонимите за този израз могат да варират в зависимост от желаното значение. Например, можете да кажете „вършите безполезна работа“ по следните начини: „чукате вода в хаван“, „носите вода в сито“, „носите дърва в гората“, „извършвате сизифов труд“, „преливане от пусто в празно“.
Тълкуването на „обяснявам нещо на човек, който не иска да разбере“ има следните фразеологични единици: „не можеш да вариш бира с глупаци“, „като грах срещу стена“, „ти му казваш, но той не не ми пука.“
Въпреки че значението на много фразеологични единици може да се характеризира с една дума, в случай на израза „перлите не се хвърлят пред свинете“, това е малко вероятно да се направи, но можете да го използвате вместо много емоционално бледи фрази. Струва си да опитате. Например кажете „хвърляне на бисери пред свинете“ вместо „водене на безполезна дискусия с незаинтересован събеседник“ или „опитване да убедите някой, който не иска да слуша сериозни аргументи“. Речта ще стане само по-красива.
Антоними
Голямо щастие е, ако успеете да срещнете добър събеседник, който умее да изслушва и с желание да навлезе в същността на диалога. В компанията на такъв човек искате да се „потопите с глава в разговора“, „да станете славей“.
Казват, че „не хвърляме бисери пред свинете“, но въпреки това си струва да се опитате да заинтересувате опонента си от вашата гледна точка, „поставете всичко в перспектива“ и „го обяснете на пръстите си“. Или попитайте за неговата визия за събитията. Може да бъде толкова неочаквано и интересно, че да слушате „със затаен дъх“, „без да си поемете дъх“ и „хващате всяка дума“.
Антонимичното значение на фразеологичната единица „ние не хвърляме бисери пред свинете“ се изразява в следните думи: „общувайте с добър събеседник, равен на себе си. И също така се наслаждавайте на тази комуникация и обмен на мнения.”
Използването на израза „бисери не се хвърлят пред свинете“ в литературата и разговорната реч
Би било странно, ако такава древна, мъдра и ефективна фразеология не се използваше активно от писатели на всички времена. Английският дипломат и писател от 18 век граф Честърфийлд го използва в своите писма до сина си. В тях той казва, че не трябва да си губите времето в общуване с „празноглави младежи“, които не са в състояние да изслушат разумни аргументи, защото това е толкова безполезно, колкото да хвърляте бисери пред свинете. Графът на Честърфийлд не беше първият и не единственият, който отбеляза ефективността на тази фразеологична единица.
Но не трябва да приемате, че установените изрази са добри само в романи и разкази. Речта на всеки от нас ще стане много по-красива, ако се обърнем към народната мъдрост и разнообразим речника си с нея. В края на краищата всяка дума в руските фразеологични единици е подбрана с особено внимание: те съдържат скрит онзи съкровен смисъл, който ще бъде актуален за много векове напред.
И помнете, скъпи читатели: няма нужда да хвърляте бисери пред свинете. По-добре е да го запазите за тези, които могат да оценят истинския блясък на вашата мисъл.
В по-нататъшните Си думи Спасителят, въз основа на противопоставяне, говори за хора, чиито тела са тъмни. Продължавайки по-нататък Своите учения в Проповедта на планината, той каза: „Ако окото ти е лошо, цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, колко голяма е тъмнината?“ (). Как трябва да се разбират тези думи?
В тези думи, както и в предишните две фрази, Спасителят на света се отнася до алегория. Като пример за такава алегория Спасителят говори за тъмнината, която може да заобиколи човека. Например през нощта или поради слепота на човек. И ако духовното око на човека е помрачено от егоизъм, пристрастяване към лукс, богатство и други грехове, и чрез това човекът е обладан от слепотата на душата за Божественото учение (което се изразява с думите „окото ти ще бъде зло “), тогава тялото на този човек „ще бъде тъмно“. Тоест, земният живот на такъв човек ще бъде тъмен поради тъмните, грешни действия, извършени от човека.
И ако човек има лошо духовно око - изповядва лъжефилософско учение и под негово влияние извършва неправилни, греховни дела, тогава тялото му ще бъде тъмно. С други думи, земният живот на този човек ще бъде покрит с непрогледния мрак на греха. Такъв човек „ходи в тъмнината и не знае къде отива, защото тъмнината е заслепила очите му“ (). Тази духовна тъмнина заслепи древните евреи и им попречи да повярват в ученията на Месията, Исус Христос, който дойде да спаси света от греха.
Непостоянството на вярата в Бога, колебливото доверие в Господа по време на житейски изпитания, ни казва, че сме далеч от Бога и сме в духовна тъмнина. Това е от полза за злия дух, който с изкушения и заблуди се опитва да развали окото на нашата вяра, да ни тласне в басейна на лъжеученията, за да не можем да различим истината от лъжата и да паднем в грях.
И ако окото на вярата е развалено, тоест „окото ви ще бъде зло“, тогава ние няма да можем да видим Бога и да възприемем Неговите Божествени истини. Поквареното духовно зрение няма да ни даде възможност да видим опасността и да излезем от мрака на заблудата. Слепотата на душата се характеризира със сърце, което е затворено за Бог и Неговите учения и отворено за греха.
Всяко удовлетворяване на греховната страст ни отдалечава от Бога и ни потапя в мрака на греха, увеличавайки слепотата на сърцето. Поддавайки се на греха, грешникът постепенно губи способността да възприема чистата светлина на Божествената истина, постепенно потъвайки в духовен мрак. И тогава „светлината в теб“, която някога е горяла в човека, се превръща в пълен мрак на душата и духовното око на вярата се заменя с духовна слепота.
Именно за това състояние той говори: . Тези думи говорят за човек, чийто ум е помрачен от пристрастяване към греха. Такъв грешник е като човек, който е загубил зрението си и е потънал в пълна тъмнина. В тези анализирани думи на Исус Христос има и една алегория, изразяваща се в това, че грешникът е оприличен на слепец. И както слепият не вижда тялото си, така и грешникът, който има лошо око и тъмно тяло и ум, помрачен от греха, не може да познае Божествената истина с духовното си око и да живее според Законите. на Бога.
Продължавайки анализа на алегоричното сравнение в анализираните думи на Спасителя, можем да кажем, че както е трудно човек да почувства загубата на зрение и да издържи тъмнината, която го заобикаля, толкова трудно е да издържи морален мрак, който, за разлика от мрака, причинен от загубата на зрение, води до смърт на душевния човек. Такъв човек, вместо да възприеме светлината на Божествената истина, ходи в духовна тъмнина, под влиянието на която извършва греховни дела, водещи в крайна сметка душата си до смърт. Това се случва, когато „светлината, която е във вас” (т.е. в човека) е станала духовна тъмнина, когато „окото ви ще бъде зло” (т.е. ще има загуба на духовно зрение). И тогава „цялото ви тяло ще бъде тъмно“ (тоест, когато животът стане тъмнина на греха). И тогава мракът на греха ще покрие земния живот на човека с непрогледна тъмнина.
В думи „И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, колко голяма е тъмнината?“Спасителят има предвид човек, който погрешно вярва, че има светлина в него (в душата и ума му). Но всъщност, вместо светлина, съзнанието на такъв човек е покрито с мрака на някаква заблуда, която изкусителят лъжливо се опитва да представи като светлина, за да привлече вниманието на човека към лъжливи теории и да го заблуди и отстранете го от Божественото учение, което правдиво говори за живота. Тази идея се потвърждава от факта, че Спасителят говори конкретно за човек, който има лошо око. Тоест, затънали в грешките на фалшивите учения. В резултат на това този човек има тъмно тяло. Тоест земен живот, тъмен от грехове. Но този човек, упорствайки в заблудите, погрешно смята лъжливото учение, което е в него (в неговото съзнание), за светлина на истинското учение. На такъв човек, който упорства в грешките си, за да го вразуми, Спасителят казва: „Ако светлината, която е във вас, е тъмнина, колко голяма е тъмнината?“. Тоест, ако фалшивото учение, което владее човешката душа, е светлина, тогава какво е тъмнината? С други думи, ако един изгубен човек смята тъмнината на лъжеучението за светлина, тогава какво според него е тъмнината?
Както виждаме, въпросът на Спасителя съдържа парадокс относно тъмнината. И както няма тъмнина повече или по-малко тъмна, така и тъмнината на лъжеучението вътре (в съзнанието) на човека не може да бъде светлина. С помощта на този философски парадокс, свързан със сравнението на светлината и тъмнината, Спасителят се опитва да вразуми заблуден човек и да го насочи към истинския път.
Резултатите от анализа на анализираните думи на Спасителя
Правейки заключение от всичко обсъдено по-горе, можем да кажем, че анализираните фрази на Исус Христос за чистото и лошото око, за светлото и тъмното тяло са изградени върху опозиция. Същността на този контраст е да покаже на човек разликите и предимствата на праведния живот пред грешния, когато окото, светилникът на тялото, ще бъде чисто. Тоест, когато духовното око е в състояние да възприеме Божествената истина на живота и човек е в състояние да я следва. Това е начинът на живот, към който призовава хората.
Одобрявайки праведен начин на живот, той осъжда грешния живот, когато окото на човека „ще бъде зло“. Тоест, когато човек е подложен на духовна слепота и окото му на духовна вяра ослепява. В резултат на това „твоето тяло ще бъде тъмно“, тоест земният живот на човека ще потъмнее от мръсотия, грях и тъмнина на порока, с които ще бъдат наситени и проникнати земните действия на човека.
Тези кратки думи на контраст между Исус Христос съдържат лаконична и ясна програма на човешкия живот, че само по праведен начин, чрез чисто око, човек може да направи тялото си светло. С други думи, само чрез праведни дела човек може да постигне светъл земен живот. И това познаване на света чрез лошо духовно око, тоест с помощта на греховни теории и отклонение от истинското учение, има пагубен ефект върху земния живот на човека и го кара да извърши грях. И отказът от благочестиви действия, свързани със създаването на добро и извършването на грехове, води човек до смърт. Той използва контрасти в думите Си, за да докаже предимствата на праведния живот пред грешния, за да призове хората да вършат добро, да живеят благочестиво и да се отрекат от греха и порока.