Съвременните учени ясно виждат огромни перспективи за по-нататъшното развитие на науката и радикална промяна в човешките представи за света с тяхна помощ. Естествените закони на природата, както и методите за нейната трансформация и развитие, докато изучават човека и законите на неговото еволюционно развитие. Естествените науки изучават структурата на обективно съществуващия свят и природата на всички негови елементи, като се позовават на опита като критерий за истинността на знанието.
Изследователите смятат науката за доста млад аналитичен феномен, който все още не е разбрал всички тайни и вселени.
Хуманитарните науки, за разлика от естествените науки, изучават света, създаден от човека, от гледна точка на неговите културни ценности и духовно съдържание, като същевременно разчитат на смисъла и значението на нещата. Освен това хуманитарните науки работят със знакови системи и връзката на тези системи с човешката реалност.
Функции
Хуманитарни и също се различават по своите функции. Така естествените науки са склонни да описват, обясняват и прогнозират явления/свойства на материалния свят, докато хуманитарните науки се стремят да разкрият и интерпретират едно или друго значение на нещата. Има няколко тълкувания на разбирането – едно от тях, чисто психологическо, твърди, че първоначално процесът на разбиране е акт на свикване с мотивите и целите на авторовото намерение.
Например историческите събития се разбират чрез разкриване на политически, социални, икономически и културни условия, както и конкретни действия.
Друга интерпретация се основава на идеята за събитие или произведение, чийто обект на разбиране е смисълът, обикновено тълкуван като инвариантно текстово съдържание по отношение на възможностите за неговото преразказване или представяне с помощта на различни знакови системи. Иначе границите между хуманитарните и природните науки са доста произволни. На съвременния етап от развитието на научното познание те се характеризират с взаимно обогатяване на научни методологии и критерии за оценка на различни научни резултати.
На теоретично ниво отделните науки имат общо теоретично и философско обяснение на отворени закони и принципи, използвани за формиране на методологическите и идеологическите аспекти на научното познание. Съществен компонент на общото научно познание е философската интерпретация на научните данни, която съставлява методологическите и идеологическите основи на природните и хуманитарните науки.
Науки за човека, неговия живот в обществото. Те възникват през времето и в рамките на схоластиката. Философията е първата, която се определя като наука за човешките действия. Източникът и средството за познание в такива науки бяха словото и мислите и тяхното тълкуване. Сега да... ... Основи на духовната култура (енциклопедичен речник на учителя)
Енциклопедия по социология
ХУМАНИТАРНИ НАУКИ- виж Хуманитарни науки. Голям психологически речник. М.: Prime EUROZNAK. Изд. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 г. ... Голяма психологическа енциклопедия
ХУМАНИТАРНИ НАУКИ, ХУМАНИТАРНИ НАУКИ Науки и изкуства, изучаването на които води до хармонично развитие на умствените и моралните сили на човека. През Средновековието класическите езици и техните литератури са били почитани като такива, към които главно... ... Речник на чуждите думи на руския език
Хуманитарни науки- социални науки (история, политическа икономия, филология и др.) за разлика от природните и техническите науки. Колкото и да е странно, хуманитарните науки в по-голямата си част изучават предимно нехуманоидни процеси... Теоретични аспекти и основи на екологичния проблем: тълкувател на думи и идеоматични изрази
ХУМАНИТАРНИ НАУКИ- в широк смисъл науката за всички продукти на човешката дейност (наука за културата). В по-специален смисъл науката за продуктите на човешката духовна творческа дейност (наука за духа). Те се отличават от естествените науки, които изучават природата... ... Философия на науката: Речник на основните термини
Хуманитарни науки- (от латински humanitas човешка природа, образование) социални науки, които изучават човека и неговата култура (за разлика от природните и техническите науки) ... Изследователска дейност. Речник
ХУМАНИТАРНИ НАУКИ- Английски хуманитарни науки; Немски Humanwissenschaften. Науки, които изучават културните явления в техните различни проявления и развитие (например литература); G.N., с акцент върху социалните. природата на човешката дейност и неговите произведения са общества, науки... ... Обяснителен речник по социология
Хуманитарни науки- философия, история на изкуството, литературна критика... Социология: речник
деление на социалните науки на социални и хуманитарни науки- РАЗДЕЛЕНИЕ НА СОЦИАЛНОХУМАНИТАРНИТЕ НАУКИ НА СОЦИАЛНИ И ХУМАНИТАРИСТИЧНИ - методологически подход, основан на разнородността на науките за човека и обществото и проблематизиращ понятието „социални хуманитарни науки“. От една страна има...... Енциклопедия на епистемологията и философията на науката
Книги
- Руска професура (XVIII - началото на XX век). Хуманитарни науки. Биографични науки. Том 1. А-I, В. А. Волков, М. В. Куликова, В. С. Логинов. Томът съдържа биографии на преподаватели, заемали хуманитарни катедри във висшите учебни заведения на Русия - теолози, историци, филолози, философи, икономисти и лингвисти. Особеност...
- Хуманитарни науки Univ. енз. ученик,. Енциклопедичните статии по история, краезнание, изкуство, социални науки и други хуманитарни науки, подредени по азбучен ред, ще помогнат не само на учениците...
Съвременното научно познание е представено от няколко основни категории. Така се разграничават хуманитарните и природните науки. Какви са характеристиките и на двете?
Факти за хуманитарните науки
Под хуманитаренОбичайно е да се разбират науките, възникнали през Ренесанса. Философите и мислителите от онова време успяха да възстановят древните знания за човека - като субект на творчество и духовност, способен да се развива, да достига нови висоти в културата, правото, политическата самоорганизация и техническия прогрес.
Основният инструмент на хуманитарните науки е тълкуването на фактите. Това могат да бъдат исторически събития, социални процеси, появата на влиятелни литературни произведения. В много случаи интерпретацията на фактите в хуманитарните науки е доста трудна за постигане с помощта на математически методи – с помощта на формули, статистика и моделиране. Следователно, за да го реализираме, използваме:
- сравнителни подходи (когато някои факти се сравняват с други);
- теоретични методи (когато тълкуването се основава на обосновано предположение);
- логика (когато е трудно да се намери разумна алтернатива на получения резултат от интерпретацията).
Примери за съвременни хуманитарни науки: история, философия, религиозни изследвания, психология, история на изкуството, педагогика. Хуманитарните науки трябва да се разграничават от социалните науки, които изучават предимно социални явления. Но в рамките на първото могат да се използват инструменти, които са характерни предимно за втория.
Научни факти
Под естественоОбичайно е да се разбират науките, чийто предмет на изследване са природните явления в цялото им разнообразие. Това могат да бъдат физични или химични процеси, които отразяват взаимодействието на вещества, електромагнитни полета и елементарни частици помежду си на различни нива. Това може да е взаимодействието на живите организми в природата.
Основният инструмент на естествените науки е да се идентифицират модели в рамките на тези взаимодействия, да се състави тяхното най-подробно описание и да се адаптира, ако е необходимо, за практическа употреба. Това включва използването на по-прецизни методи - по-специално математически и инженерни. Използването на сравнителни и теоретични инструменти често не е достатъчно - но те също могат да бъдат използвани и да играят важна роля. Логическите методи се характеризират с много висока полезност.
Необходимо е да се разграничават природните науки от техническите - като например механиката и информатиката. Последните може да са най-важният източник на инструменти за първите, но не се разглеждат в същата категория с тях. Не е обичайно математиката да се класифицира като естествена наука, тъй като тя принадлежи към категорията на официалните науки - тези, които включват работа със специфични, стандартизирани количества и мерни единици. Но, както в случая с техническите дисциплини, математическите инструменти играят жизненоважна роля в природните науки.
Сравнение
Основната разлика между хуманитарните и естествените науки е, че първите изучават предимно човека като самостоятелен предмет, а вторите изучават природните явления в тяхното голямо разнообразие. Разглежданите категории науки също се различават по своите инструменти. В първия случай основният метод е интерпретацията на фактите, във втория - описанието на модели, характеризиращи протичането на различни процеси.
Логиката е еднакво полезна и в двата вида науки. В хуманитарните науки той позволява на изследователя да интерпретира този или онзи факт по най-разумния начин; в естествените науки това е един от инструментите, който може да обясни този или онзи процес.
Понякога в природните науки се използват и методи, които са по-характерни за хуманитарните науки - сравнителен подход, развитие на теории. Но математическите и инженерни инструменти, често използвани в природните науки, рядко се използват в хуманитарните науки.
След като определихме каква е разликата между хуманитарните и природните науки, ще отразим заключенията в таблицата.
Човек има знания за природата около себе си (Вселената), за себе си и собствените си дела. Това разделя цялата информация, с която разполага, на две големи секции - на естествена наука (естествена в смисъл, че това, което се изучава, е това, което съществува независимо от човека, за разлика от изкуствена - създадена от човека) и хуманитарна (от "homo" - човек). знание, знание за човека и духовните продукти от неговата дейност. Освен това съществуват технически знания - знания за конкретни материални продукти на човешката дейност (Таблица 5.2.).
Типология на науките
Таблица 5.2
Както следва от дефиницията, разликите между природонаучното и хуманитарното знание се състоят в това, че първите се основават на разделянето на субекта (човека) и обекта (природата, която се познава от човека - субекта), като основно внимание се обръща на обекта, а последните са свързани предимно със самия субект.
Естествената наука в пълния смисъл на думата е универсално валидна и предоставя „обща“ истина, т.е. истина, подходяща и приета от всички хора. Поради това традиционно се смята за стандарт за научна обективност. Друг голям комплекс от науки - хуманитарните науки, напротив, винаги са били свързани с групови ценности и интереси, които съществуват както сред самия учен, така и в предмета на изследване. Ето защо в методологията на хуманитарните науки, наред с обективните методи на изследване, голямо значение придобива преживяването на изучаваното събитие, субективното отношение към него и др.
И така, основните разлики между природните, хуманитарните и техническите науки са, че естествените науки изучават света такъв, какъвто той съществува независимо от човека, хуманитарните науки изучават духовните продукти на човешката дейност, а техническите науки изучават материалните продукти на човешката дейност.
Въпреки това по принцип е невъзможно да се направи ясна граница между природните, хуманитарните и техническите науки, тъй като има редица дисциплини, които заемат междинно положение или са сложни по природа.Така на кръстопътя на природните и хуманитарните науки има икономическа география, на кръстопътя на природните и техническите науки е биониката, а сложна дисциплина, която включва природни, хуманитарни и технически раздели, е социалната екология.
Отделно от трите цикъла науки има математика,която също е разделена на отделни дисциплини. От трите цикъла математиката е най-близо до естествените науки и тази връзка се проявява във факта, че математическите методи се използват широко в природните науки, особено във физиката.
Резултатите от научните изследвания са теории, закони, модели, хипотези и емпирични обобщения. Всички тези понятия могат да бъдат комбинирани в една дума - „понятия“. След като изяснихме основните характеристики на съвременната наука, можем да дефинираме естествената наука. Това е клон на науката, основан на възпроизводимо емпирично тестване на хипотези и създаване на теории или емпирични обобщения, които описват природни явления.
Предмет на естествените науки са факти и явления, които се възприемат от нашите сетива или инструменти, които са тяхно продължение. Задачата на учения е да обобщи тези факти и да създаде теоретичен модел, който включва законите, управляващи природните явления. Необходимо е да се прави разлика между: 1) факти от опита, 2) емпирични обобщения, 3) теории, които формулират законите на науката. Феномени като гравитацията са директно дадени в опита; законите на науката, например законът за всемирното притегляне, са варианти за обяснение на явленията. Научните факти, веднъж установени, запазват своето трайно значение; законите могат да се променят по време на развитието на науката, точно както, да речем, законът за всемирното привличане беше коригиран след създаването на теорията на относителността.
Връзката между чувствата и разума в процеса на намиране на истината е сложен философски въпрос. В науката позиция, която е потвърдена от възпроизводим опит, се признава за истина. Основният принцип на естествената наука е, че знанията за природата трябва да подлежат на емпирична проверка.Не в смисъл, че всяко конкретно твърдение трябва непременно да бъде емпирично проверено, а във факта, че опитът в крайна сметка е решаващият аргумент за приемането на дадена теория.
Първата наука беше астрономия(от гръцки "астрон" - звезда и "номос" - закон) - наука за структурата и развитието на космическите тела и техните системи. Нека обърнем внимание на факта, че вторият корен в името на тази наука е nomos, а не logos - знание, както обикновено в името на науките (биология, геология и др.). Това се дължи на исторически причини. Факт е, че през този период вече съществува астрология, която не е наука, а се занимава с изготвяне на хороскопи (това продължава да е модерно и днес, а астрологичните прогнози се публикуват в много публикации). За да се разграничат научните изследвания на Вселената от ненаучните, беше необходимо ново име, което съдържа думата „закон“, отразяваща факта, че науката има за цел да изучава законите на развитието и функционирането на света. Първата наистина научна теория беше хелиоцентричната система на света, създадена от полския учен Н. Коперник.
През 17 век се появява физика(от гръцки "fuzis" - природа). Името се обяснява с факта, че в Древна Гърция физиката се е разбирала като наука, която изучава всички природни обекти. С появата на други природни науки предметът на физиката стана ограничен. Първата от физическите дисциплини е механиката - науката за движението на природните тела, а нейните първи големи постижения са законите за движение на английския учен И. Нютон и открития от него закон за всемирното привличане. Също през 17в. се появи химия- наука за състава и структурата на телата, а през 18в. - биология(от гръцки “bios” - живот) като наука за живите тела.
Хуманитарни науки, част от които са социално-хуманитарни (публични) - науки, които изучават обществотозапочна да се развива по-късно. Първият е социология,името на което е предложено от О. Конт по аналогия с името на науката за живата природа - биология. Фактът, че именно Конт предлага новата наука, не е случаен. Той е основоположник на ново философско течение - позитивизма и смята, че човешкото мислене преминава през три етапа в своето развитие - теологичен, метафизичен и позитивен (научен), като последният е по-плодотворен, защото се основава на емпирична (експериментална) проверка на хипотези и теории, откриващи законите на природата. Според Конт научното мислене е установено за първи път в изучаването на природата. Възникват природните науки - астрономия, физика, химия, биология. Тогава научният подход трябваше да тържествува в изследването на обществото и науката за законите на общественото развитие можеше да се нарече социология.
Но ако сега дефинираме социологията като наука за обществото, това няма да е точно. Факт е, че през XIX-XXв. се появяват други науки, които изучават отделни социални явления. През първата половина на 19в. се появи Политология,и през втората половина на 19в. - етнография,по-късно, в средата на 20 век, - културологияи други хуманитарни науки. Това е естествен процес на научно развитие. Някога физиката е възникнала като наука за природата, но ако сега я наречем наука за природата, ще сгрешим. Сега тя е една от природните науки, откакто се появиха и други - астрономия, химия, биология. За да се разграничи физиката от другите природни науки, трябва да се даде по-точна дефиниция. Същото трябва да се направи и по отношение на социологията.
Разликата между природонаучното и хуманитарното знание е дълбоко заложена в разликата в тяхната методология. В методологията - изучаването на методи, подходи, методи на научно изследване - се посочва, че всяка наука има своя собствена специална методология. Разликата между обяснението (като методология на естествените науки) и разбирането (като методология на хуманитарните науки) ще стане по-ясна, ако разгледаме ситуацията на формиране на методологията в социологията. Социологията, според Конт, признава приоритета на цялото над частта и на синтеза над анализа. По този начин нейната методология се различава от методологията на науките за неживата природа, в които, напротив, има приоритет на частта пред цялото и на анализа пред синтеза.
След като беше формулирана задачата за създаване на социология, следващата стъпка беше въвеждането в социологическото изследване на научния метод, който беше формулиран в естествените науки. Това, което Ф. Бейкън поиска за развитието на науката в съвременността, Е. Дюркем повтори за социологията, поставяйки задачата да идентифицира „основите на експерименталния ред“, които трябва да бъдат част от хуманитарните науки. Дискусията беше за състоянието на емпиричното ниво на изследване в социологията. В „Методът на социологията“ Дюркхайм за първи път формулира ясна представа за методологията на социологията, която като цяло се съдържа в учението на Конт, но не е развита с такава изчерпателна пълнота. Дюркем може да се счита за основател на методологията на социологията, тъй като той е първият, който дефинира условията, при които изследването става научно.
В своите методически трудове Дюркем подчертава, че социолозите трябва да изучават своя предмет със същия отворен ум като естествените учени. „По този начин нашето правило... изисква само едно нещо: социологът да се потопи в състоянието на ума, в което се намират физиците, химиците и физиолозите, когато навлязат в нова, все още неизследвана област на тяхната наука.“ Дюркем идентифицира две формули, предназначени да оправдаят съществуването на предмета на социологията и неговата достъпност за емпирично изследване. Първо: социалните факти трябва да се разглеждат като вещи, т.е. наблюдават социалните факти отвън – обективно като съществуващи независимо от съзнанието на изследователя. Тази гледна точка в социологията се нарича позитивизъм.
Самият Дюркем предпочита думата „рационализъм“. Социалните факти, вярваше той, имат свойства, които не се съдържат в човешкия ум, тъй като обществото не може да бъде сведено до съвкупността от своите членове. Дюркем твърди, че обществото не е просто сбор от индивиди, а система, създадена от тяхната асоциация, специална реалност с нейните присъщи характеристики. Следователно социалният живот трябва да се обяснява със социологически, а не с психологически или други причини. Според Дюркем между психологията и социологията съществува същата пропаст, както между биологията и физичните и химичните науки. Така Дюркем оправда своя подход с наличието на специални възникващсвойства на социалните системи, формирани чрез социокултурно взаимодействие, изучавани от социологията.
Дюркем също така формулира връзката между теоретичните изследвания и практическите препоръки. „Ние обаче можем да се издигнем до този идеал само след като наблюдаваме реалността и изолираме този идеал от нея.“ В методологията на Дюркем класификациите, които той имаше след формулирането на хипотезата, бяха от голямо значение.
На позитивисткия подход в социологията се противопостави подходът на М. Вебер, който взе предвид фундаментални разлики между предмета на хуманитарните и естествените науки: 1) голямата сложност на социалните системи; 2) социалната реалност зависи както от обективни, така и от субективни фактори; 3) социалните изследвания включват лични, групови и идеологически интереси; 4) възможностите за експеримент в социалните науки са ограничени както в смисъл на получаване на резултати, така и в смисъл на тяхното тестване и често трябва да се задоволява с наблюдение.
Тези различия в предмета определят спецификата на хуманитарните науки. Характеризира се със следните особености: 1) историчност - когато човек стане обект на познание, напълно естествено е да прояви интерес към особеностите на индивид, общност, епоха; 2) връзка с културата - необходимостта от разбиране на ценностите, които ръководят хората, които създават култура (ценностната преценка е субективна, но отчитането на ценностите е необходимо в хуманитарните изследвания за тяхната организация и подбор на факти); 3) в хуманитарните науки не говорим за хипотетико-дедуктивна система, както е в естествените науки, а за набор от интерпретации, всяка от които се основава на подбор на факти и е неразривно свързана със система от ценности; 4) ако в естествените науки е възможно да се обяснят наблюдаваните явления чрез предпоставки, които са математически по форма и природа, и разбирането по този начин е непряко по природа, тогава в хуманитарните науки разбирането се оказва пряко, тъй като човешкото поведение е външно проявеното значимостта на индивидите, надарени с разум.
Спецификата на социологията като наука доведе М. Вебер до извода, че докато Естествените науки се стремят към обяснения, социалните науки – към разбиране.„Всяко социално, значимо човешко поведение е израз на мотивирани психични състояния, което означава, че социалният учен не може да се задоволи с наблюдението на социалните процеси просто като последователност от „външно свързани“ събития и че установяването на корелации или дори универсални връзки в това последователността от събития не може да бъде Неговата крайна цел, напротив, е да конструира "идеални типове" или "модели на мотивация" - термини, с които той се стреми да "разбере" откритото социално поведение. Според Вебер търсенето на истината в социологията е невъзможно без сетивно отношение към обекта на изследване, опит и „свикване“ с него. М. Вебер нарича социологията „разбираща” наука, т.е. търсене на смисъла на социалните действия на хората. „Разбирането на социологията“ разглежда явленията отвътре, но не от гледна точка на техните физически или психологически свойства, а от гледна точка на тяхното значение.
Целта на хуманитарните науки, според Вебер, е двойна: да даде обяснение на причинно-следствените връзки, както и разбираема интерпретация на поведението на човешките общности. В началото на хуманитарното изследване трябва да се изгради идеално-типична конструкция на отделно историческо събитие. М. Вебер въвежда едно методологично важно понятие в социологията "идеален тип"Идеалният тип е свързан с категорията разбиране, тъй като всеки идеален тип е установяване на смислени връзки, присъщи на всяка историческа цялост или последователност от събития. Идеалният тип идентифицира не чертите, общи за всички исторически индивиди и не средните характеристики, а типичните характеристики на явлението като такова. Идеалният тип не трябва да се бърка с идеала. Идеалният тип корелира с реалността, докато идеалът води до ценностна преценка. Идеален тип може да има всяко явление, включително и отрицателно.
За да разберете по-лесно какво е идеалният тип, е полезно да го сравните с типовете, изобразени в произведенията на изкуството: типът на допълнителен човек, собственик на земя, момиче на Тургенев и др. Трябва само да се има предвид, че създаването на типове в произведенията на изкуството е крайната цел, докато в социологическите изследвания това е само средство за изграждане на теория. Вебер особено подчертава, за разлика от позитивизма, че „идеалните типове” не се извличат от емпиричната реалност, а се изграждат теоретично. Те са особен вид емпирично обобщение. И така, хуманитарните науки са едновременно разбиращи и причинно-следствени. Така се съчетават двете цели на хуманитарните изследвания – да обясни и да разбере. Ако Конт обосновава необходимостта от социология като наука, Дюркем - нейната несводимост към други науки, нейния независим статут, то Вебер обосновава спецификата на социологията.
Може да се счита, че в съвременната социология и двата подхода взаимно се допълват. Признава се, че социологията „е едновременно разбиране и обяснение. Разбиране, защото разкрива логиката или подразбиращата се рационалност на индивидуалните или колективните действия. Обяснителен - защото изгражда модели и включва частни, индивидуални действия в цялости, които им придават смисъл." По този начин, в едно пълноценно хуманитарно изследване, положителната (рационална) позиция на учения не е задължително да се противопоставя на включването на неговите чувства. Холистичното изследване може да се направи само от холистичен човек. Следователно и двата методологически подхода могат да се използват заедно.
- Дюркем Е. Социология. Нейният предмет, метод, цел. стр. 13.
- Дюркем Е. За разделението на обществения труд. стр. 41.
- Американска социологическа мисъл. М., 1996. С. 528.
- Арон Р. Етапи на развитие на социологическата мисъл. М.: Прогрес, 1993. С. 595.
В процеса на разбиране на околния свят и самия човек се формират различни науки. Естествените науки - науки за природата - формират природонаучна култура, хуманитаристиката - художествена (хуманитарна) култура.
В началните етапи на познанието (митология, естествена философия) тези два вида науки и култури не са били разделени. Но постепенно всеки от тях развива свои собствени принципи и подходи. Разделянето на тези култури също беше улеснено от различни цели: естествените науки се стремяха да изучават природата и да я завладеят; Хуманитарните науки си поставят за цел да изучават човека и неговия свят.
Смята се, че методите на природните и хуманитарните науки също са предимно различни: рационални в природните науки и емоционални (интуитивни, въображаеми) в хуманитарните науки. За да бъдем честни, трябва да се отбележи, че тук няма рязка граница, тъй като елементите на интуицията и въображаемото мислене са неразделни елементи от естественото научно разбиране на света, а в хуманитарните науки, особено в историята, икономиката и социологията, не може правете без рационален, логичен метод.
В античната епоха господства единно, неразделно знание за света (натурфилософия). През Средновековието не е имало проблем за разделяне на природните и хуманитарните науки, въпреки че по това време процесът на диференциация на научното познание и обособяването на самостоятелни науки вече е започнал. Въпреки това, за средновековния човек Природата представлява свят от неща, зад които човек трябва да се стреми да види символите на Бога, т.е. познанието за света беше преди всичко познание за Божествената Мъдрост.
В епохата на новото време (XVII - XVIII век) започва изключително бързо развитие на естествознанието, съпроводено с процес на обособяване на науките. Успехите на естествените науки бяха толкова големи, че в обществото възникна идеята за тяхното всемогъщество. Мненията и възраженията на представители на хуманитарното движение често бяха игнорирани. Рационалният, логичен метод за разбиране на света стана решаващ. По-късно възниква своеобразно разделение между хуманитарната и природонаучната култура.
Етапи на познаване на природата
Историята на науката показва, че в познанието си за природата, започвайки от дълбока древност, човечеството е преминало през три етапа и навлиза в четвъртия.
1. На първия етап се формират общосинкретични, т.е. неразделени представи за околния свят като нещо цяло. Тогава се появява натурфилософията - философията на природата, която съдържа идеи и догадки, превърнали се в основите на естествените науки през 13-15 век. Естествената философия беше доминирана от методите на наблюдение, но не и от експеримента. Именно на този етап възникват идеите за света като развиващ се от хаоса, еволюиращ.
2. Вторият етап – аналитичен – е характерен за XV – XVIII век. На този етап се извършва умствено разчленяване и изолиране на частности, което води до появата и развитието на физиката, химията и биологията, както и на редица други науки (наред с отдавна съществуващата астрономия). Естественото желание на изследователите да навлизат все по-дълбоко в детайлите на различни природни обекти доведе до неконтролируема диференциация, т.е. разделение на съответните науки. Например химията първо се разделя на органична и неорганична, след това се появяват физическа и аналитична химия и т.н. Днес този списък е много дълъг. Аналитичният етап се характеризира с ясно изразено преобладаване на емпиричните (получени чрез опит, експеримент) знания над теоретичните знания. Важна характеристика на аналитичния етап е напредналото, преференциално изследване на обектите на природата по отношение на изучаването на процесите в природата. Особеността на аналитичния период на развитие на естествознанието е, че самата природа до средата на 19 век се смяташе за непроменена, закостеняла, извън еволюцията.
3. Третият етап е синтетичен. Постепенно, през 19-20 век, реконструкцията на цялостна картина на природата започва да се извършва на базата на предварително известни особености, т.е. започва третият, т. нар. синтетичен етап.
4. Редица изследователи смятат, че днес започва да се осъществява четвъртият - интегрално-диференциален - етап, на който се заражда една наистина единна наука за природата.
Трябва да се отбележи, че преходът към третия (синтетичен) и дори към четвъртия (интегрално-диференциален) етап на изучаване на природата не изключва проявата на всички току-що изброени характеристики на аналитичния период. Освен това сега се засилват процесите на диференциация на природните науки и рязко нараства обемът на емпиричните изследвания. Но и двете сега се случват на фона на все по-нарастващите интегративни тенденции и раждането на универсални теории, които се стремят да изведат цялото безкрайно разнообразие от природни феномени от един или повече общи теоретични принципи. По този начин няма строги граници между аналитичните и синтетичните етапи на изследване на природата.
Природонаучни революции
Какво представлява естествената научна революция? Обикновено има три основни характеристики:
1) колапсът и отхвърлянето на идеите, които преди са доминирали в науката;
2) бързо разширяване на знанията за природата, навлизане в нови области на природата, които преди това са били недостъпни за знания; тук важна роля играе създаването на нови инструменти и устройства;
3) естественонаучната революция е предизвикана не от откриването на нови факти сами по себе си, а от радикално нови теоретични следствия от тях; с други думи, извършва се революция в сферата на теориите, концепциите, принципите, законите на науката, чиито формулировки радикално се променят.
За да предизвика революция в науката, едно ново откритие трябва да бъде от фундаментално, методологично естество, което да доведе до радикална промяна в самия метод на изследване, подход и интерпретация на природните феномени.
Природонаучните революции имат важна характеристика. Новите теории, получили своето оправдание по време на естественонаучната революция, не опровергават старите, ако тяхната валидност е била достатъчно обоснована. В тези случаи се прилага така нареченият принцип на съответствие:
Старите теории запазват своето значение като краен и в известен смисъл частен случай на нови, по-общи и точни.
Така класическата механика на Нютон е краен, частен случай на теорията на относителността, а съвременната теория на еволюцията не опровергава теорията на Дарвин, а я допълва и развива и т.н.
Първата глобална естественонаучна революция, която трансформира астрономията, космологията и физиката, беше създаването на последователна доктрина за геоцентричната система на света.
Втората глобална природонаучна революция представлява преход от геоцентризъм към хелиоцентризъм, а от него към полицентризъм, т.е. учението за множеството звездни светове.
Третата глобална природонаучна революция означава фундаментално отхвърляне на всякакъв центризъм, отричане на наличието на какъвто и да е център във Вселената. Тази революция се свързва преди всичко с появата на теорията на относителността на А. Айнщайн, т.е. релативистка (относителна) теория за пространството, времето и гравитацията.
Четвъртата глобална природонаучна революция предполага известен синтез на общата теория на относителността с квантовите (дискретни) идеи за структурата на материята в единна физическа теория, подобна на единната теория на всички фундаментални физически взаимодействия, които вече се създават в наше време: гравитационни, електромагнитни , слаб и силен. Тази революция всъщност все още не е реализирана. Но много изследователи смятат, че не е далеч времето, когато ще говорят за това като за свършен факт.
Научна картина на света
Научната картина на света (НКС) включва най-важните постижения на науката, които създават определено разбиране за света и мястото на човека в него. Той не включва по-конкретна информация за свойствата на различни природни системи или за подробностите на самия познавателен процес.
За разлика от строгите теории научната картина на света притежава необходимата яснота.
Научната картина на света е специална форма на систематизиране на знанията, главно нейното качествено обобщение, идеологически синтез на различни научни теории.
В историята на науката научните картини на света не остават непроменени, а се заменят една друга, поради което можем да говорим за еволюциянаучни картини на света. Най-очевидната еволюция изглежда е физически картини на света: естествена философия - до 16 - 17 век, механистична - до втората половина на 19 век, термодинамична (в рамките на механистичната теория) през 19 век, релативистична и квантова механика през 20 век. Фигурата схематично показва развитието и промяната на научните картини на света във физиката.
Физически картини на света
Има общи научни картини на света и картини на света от гледна точка на отделни науки, например физически, биологични и др.