Автор на първото издание на историята на отминалите години. "Приказка за отминалите години" като исторически източник

Написана на староруски език, „Приказка за отминалите години“, известна още като „Несторовата хроника“, известна още като „Първичната хроника“, принадлежи на перото на монаха от Киево-Печерския манастир Нестор, който работи върху нея от 1110 до 1118.

Руският летописец взема началото на образуването на земята от библейските времена на Ной, чиито синове след смъртта му - Яфет, Хам и Сим, братски, чрез жребий, разделиха Земята помежду си:

Яфет получи Севера и Запада;
Хаму - целият Юг;
Сим започна да управлява източната част.

След събарянето на Вавилонската кула от разгневения Бог, отделните хора, населяващи Земята, са разпръснати в седемдесет етнически групи. Един от формираните народи, русичите, заедно с варягите, шведите и германците, се заселват във владенията на Яфет.

В същото време руснаците първоначално избраха Дунав, впоследствие мигрираха към полетата и горите около Днепър и се превърнаха в поляни и древляни.

Нестор също даде диаметрално противоположна характеристика на степните и горските жители:

сечища - мирни, почтени жители;
Древляните са разбойници и добитък.

Пътуването на апостол Андрей

Освен това хрониката разказва за Свети Андрей от Рим, който, преподавайки християнството, дошъл в Крим, а оттам нагоре по Днепър. Спирайки за нощта, апостолът предсказва на учениците си появата на благодат под формата на голям град. Така в хрониката се появяват доказателства за създаването на Киев.

Андрей пътува и до земята на словените (която се превърна в Новгород), за която говори на удивените си сънародници като за земя на хора, които вземат странни, но необходими ритуални измивания.

Щека

Поляните се управляват от трима братя, които седят на отделни хълмове в района на Днепър и са построили град Киев (в чест на най-големия):

Хорив.

Кий печели почести във византийския Константинопол и прави неуспешен опит да се установи в Киевец, който построява близо до Дунава.

хазари

Когато братята си отидоха, хазарският отряд започна да изисква данък от поляните и всяка колиба даде на хазарите меч.

Радостта на хазарските воини обаче беше кратка: техните старейшини предупредиха за злото знамение, което обещават полянските двуостри мечове. Прогнозата се сбъдна: руските княжества заловиха неуспешните завоеватели.

Заглавие "Руска земя"

Хрониката на Византия споменава кампания срещу Константинопол от някаква „Рус“, чиято земя е била обхваната от граждански борби: северните, включително новгородските словени, народи под данък на варягите, южните, заедно с поляните, под властта на хазарите.

Северните племена хвърлят нашествениците над Балтийско море и решават да извикат един княз от другите варяги, чийто народ се нарича "Рус".

Трима братя отговориха на призива:

Рюрик, който започна да царува сред словените в Новгород;
Синеус, - сред селяните в Белозерск;
Трувор, - сред кривичите в Изборск.

Две години по-късно, поради смъртта на по-малките си братя, Рюрик става единствен принц, прехвърляйки градовете на варягите-Рус за контрол. Така новата държава в чест на владетелите започва да се нарича „Руска земя“.

Асколд и Дир

Двама боляри на Рюрик с негово разрешение тръгват на военна кампания към Константинопол, като по пътя се озовават в държавата на починалите Кий, Щек и Хорив.

Кампанията завършва с пълно поражение: чрез молитвите на византийския цар буря унищожава двеста кораба на Асколд и Дир.

Рюрик умира, оставяйки младия Игор. Вицекрал Олег научава за незаконното управление на Асколд и Дир в Киев, изправя ги на съд със свитата си и ги убива.

Вицекралство на Олег

Игор провъзгласява „Киев ще бъде майка на руските градове!”, улавя древляните и царува в Киев и налага данък на Константинопол.

Но пророческият Олег е предсказан да умре от любимия си кон. Конят умря отдавна и Олег, смеейки се на пророчеството, бута черепа му с крак. Змията изпълзява от останките и ужилва смъртоносно принца.

Смъртта на Игор

Игор наложи още по-голям данък на древляните и два пъти отиде в Константинопол. За втори път Византия дава на Игор богат данък, но алчните воини убеждават княза да предприеме нов поход срещу древляните.

Възмутените жители на Искоростен убиват Игор заедно с отряда му.

Отмъщението на Олга

Древляните, след като станаха свободни, решиха да направят принцеса Олга съпруга на своя принц Мал. Въпреки това, отмъщавайки за смъртта на съпруга си, Олга убива всички благородници, дошли в Киев за сватовство, и с помощта на птици поглъща град Искоростен.

Кръщението на Олга

Езичничката Олга е покръстена от византийския цар в Константинопол, като по този начин избягва сватба с него.

Войните на Святослав

Неподкупният и суров син на Олга води много завоевателни войни, печелейки уважението и признанието на гърците.

Връщайки се у дома, Святослав и останките от неговия отряд са обсадени от печенегите: през пролетта принцът преодолява обсадата, но е убит от княз Кури.

Кръщението на Русия

Синът на Святослав, Владимир, става княз на Киев. Той отказва на мохамеданите, защото религията им забранява да ядат свинско и да пият вино. Също така отказва католици и евреи.

Владимир отлага кръщението, докато не загуби зрението си. Излекуван по чудо, той приема християнството и покръства Русия.

Борба срещу печенегите

Белгород, обсаден от печенегите, е на път да се предаде поради глад. Старейшините готвят желе от овесени ядки и разиграват пред печенегите чудодейното превръщане на водата в кладенци в храна. Изумените печенеги вдигат обсадата.

Репресии срещу маговете

Управителят на киевския княз Ян Вишатич се занимава с мъдреците, които убиват и се подиграват с хората.

Победа над куманите

Владимир Мономах и Святослав Изяславич тръгват срещу половците, които бягат в страх от руските отряди. Владимир екзекутира клетвопрестъпника, половецкия княз Белдюз.

Нестор, който е живял по време на царуването на Ярослав Мъдри, на около 65-годишна възраст, въз основа на доказателства от миналото и Библията, като инструкция за своите съвременници и потомци, описва историята на любимата си Русия, като посвещава глави на произхода на името на държавата и на всички княжества, управляващи руската земя.

И днес „Хрониката на Нестор“ е необичайно поучителна, преподавайки през много векове урок на потомците да напуснат враждебността и да се обединят, тъй като само в единството е силата и величието на народа.

Резюме на Шекспир Ричард III

Майка му го е родила с болка. Роди се ужасно, деформирано бебе. През цялото си детство той е бил тормозен и подиграван. Въпреки жалкия си външен вид обаче, Ричард беше изключително амбициозен, хитър и амбициозен

Кратко резюме на приказката от Никита Кожемяка

Имало едно време, много отдавна, близо до Киев се появила ужасна змия. Нанесъл голямо нещастие на околността - разрушил, ограбил най-близките градове и села, а най-красивите момичета отвел за изяждане. След известно време дойде редът на царската дъщеря.

Известен от няколко издания и списъци с малки отклонения в текстовете, въведени от преписвачи. Съставен е в Киев.

Обхванатият период от историята започва с библейски времена в уводната част и завършва с 1117 г. (в 3-то издание). Датираната част от историята на староруската държава започва през лятото на 6360 г. на император Михаил (852 г.).

Името на колекцията е породило първата фраза „Повест за отминалите години...” или в част от списъците „Ето повестта за отминалите години...”

История на създаването на хрониката

Авторът на хрониката е посочен в списъка на Хлебников като монах Нестор, известен агиограф в началото на XI-XII век, монах от Киево-Печерския манастир. Въпреки че в по-ранните списъци това име е пропуснато, изследователите от 18-19 век смятат Нестор за първия руски летописец, а Повестта за отминалите години - за първата руска хроника. Проучването на летописите от руския лингвист А. А. Шахматов и неговите последователи показа, че има летописи, предшестващи Повестта за отминалите години. Сега се признава, че първото оригинално издание на Повестта за отминалите години от монах Нестор е изгубено и до днес са оцелели модифицирани версии. В същото време нито една от хрониките не съдържа указания къде точно завършва Повестта за отминалите години.

Проблемите на източниците и структурата на PVL са разработени най-подробно в началото на 20 век в трудовете на академик А. А. Шахматов. Представената от него концепция все още играе ролята на „стандартен модел“, на който следващите изследователи разчитат или спорят с нея. Въпреки че много от неговите разпоредби често са били обект на доста основателна критика, все още не е възможно да се разработи концепция със сравнима важност.

Второто издание се чете като част от Лаврентийската хроника (1377 г.) и други списъци. Третата редакция се съдържа в Ипатиевската хроника (най-старите списъци: Ипатиев (XV век) и Хлебников (XVI век)). В една от хрониките на второто издание под 1096 г. е добавено самостоятелно литературно произведение „Учението на Владимир Мономах“, датиращо от 1117 г.

Никон, Нестор, други неизвестни, обществено достояние

Според хипотезата на Шахматов (подкрепена от Д. С. Лихачов и Я. С. Лурие), първият летописен сборник, т.нар. Най-древният, е съставен в митрополията в Киев, основана през 1037 г. Източник на хрониста са легенди, народни песни, устни разкази на съвременници и някои писмени агиографски документи. Най-старият кодекс е продължен и допълнен през 1073 г. от монах Никон, един от основателите на Киево-Печерския манастир. Тогава през 1093 г. е създаден игуменът на Киево-Печерския манастир Йоан Начална арка, който използва новгородски записи и гръцки източници: „Хронограф според Голямото изложение“, „Животът на Антоний“ и др. Първоначалният код е фрагментарно запазен в началната част на новгородската първа хроника на по-младата редакция. Нестор преразгледа Първоначалния кодекс, разшири историографската основа и приведе руската история в рамките на традиционната християнска историография. Той допълва хрониката с текстовете на договорите между Русия и Византия и въвежда допълнителни исторически легенди, запазени в устната традиция.

Според Шахматов Нестор е написал първото издание на Повестта за отминалите години в Киево-Печерския манастир през 1110-1112 г. Второто издание е създадено от игумен Силвестър в Киевския Видубицки манастир Св. Михаил през 1116 г. В сравнение с версията на Нестор, последната част е преработена. През 1118 г. третото издание на Приказката за отминалите години е съставено от името на новгородския княз Мстислав Владимирович.

Историята на руската земя датира от времето на Ной. Неговите трима сина разделиха земята:

Сим получи изтока: Бактрия, Арабия, Индия, Месопотамия, Персия, Медия, Сирия и Финикия.
Хем получи юг: Египет, Либия, Мавритания, Нумидия, Етиопия, но също така Витиния, Киликия, Троада, Фригия, Памфилия, Кипър, Крит, Сардиния.
Яфет (слав. Афет) получи северозапад: Армения, Британия, Илирия, Далмация, Йония, Македония, Мидия, Пафлагония, Кападокия, Скития и Тесалия.

Потомците на Яфет са варягите, германците, русите, шведите (старославянските шведи). В началото човечеството съставлявало един народ, но след вавилонския пандиз от племето на Яфет се появили „норики, които са славяни“. Първоначалната прародина на славяните е бреговете на река Дунав в района на Унгария, Илирия и България. В резултат на агресията на влахите част от славяните отидоха до Висла (поляците), а другата към Днепър (Древляни и Поляни), към Двина (Дреговичи) и езерото Илмен (словенци). Заселването на славяните датира от времето на апостол Андрей, който посетил славяните на Илмен. Поляните основали Киев и го нарекли в чест на своя княз Кий. Други древни славянски градове са словенският Новгород и Кривичи Смоленск. След това, при цар Ираклий, дунавските славяни преживяват нашествието на българи, угри, обри и печенеги. Днепърските славяни обаче попадат в зависимост от хазарите.

Първата дата, спомената в хрониката, е 852 г. (6360 г.), когато започва да се нарича руската земя и русите за първи път отплават до Константинопол. През 859 г. Източна Европа е разделена между варягите и хазарите. Първият взе данък от словените, кривичи, веси, мери и чуд, а вторият взе данък от поляните, северите и вятичите.

Опитът на северните славяни да се отърват от властта на отвъдморските варяги през 862 г. доведе до междуособици и завърши с призоваването на варягите. Руската земя е основана от трима братя Рюрик (Ладога), Трувор (Изборск) и Синеус (Белоозеро). Скоро Рюрик става единствен владетел на страната. Той основава Новгород и поставя свои губернатори в Муром, Полоцк и Ростов. В Киев се образува специална варяжка държава, водена от Асколд и Дир, която тормози Византия с набези.

През 882 г. наследникът на Рюрик, княз Олег, превзема Смоленск, Любеч и Киев, обединявайки двете руско-варяжки държави. През 883 г. Олег завладява древляните, а през 884-885 г. завладява хазарските притоци Радимичи и северняците. През 907 г. Олег предприема голямо морско пътуване с лодки до Византия, което води до споразумение с гърците.

След смъртта на Олег от ухапване от змия, Игор започва да царува, който се бори с древляните, печенегите и гърците. Русите първоначално са били отвъдморски варяги, но постепенно са се слели с поляните, така че летописецът може да каже, че поляните сега се наричат Рус. Парите на русите бяха гривни и те се покланяха на Перун.

Игор бил убит от бунтовните древляни, а тронът му бил наследен от съпругата му Олга, която с помощта на варяжките управители Свенелд и Асмуд жестоко отмъстила, убивайки над 5 хиляди древляни. Олга управлява като регент на сина си Святослав. Възмъжавайки, Святослав завладява вятичи, ясовци, касоги и хазари и след това се бие на Дунава срещу гърците. Връщайки се от една от кампаниите си срещу гърците, Святослав попада в засада от печенегите и умира.

От Святослав княжеският престол премина към Ярополк, чието управление беше усложнено от граждански борби. Ярополк побеждава брат си и владетеля на древляните Олег, но е убит от варягите на другия му брат Владимир. Владимир първо прогони варягите, обедини езическия пантеон, но след това прие християнството. По време на неговото царуване имаше войни с поляци, ятвяги, вятичи, радимичи и волжки българи.

След смъртта на Владимир, Святополк започва да царува в Киев. За жестоката репресия срещу братята си той получава прозвището Проклетника. Той е свален от власт от брат си Ярослав. Опозицията на новия княз беше владетелят на Тмутаракан Мстислав. След края на раздора Ярослав построява каменни стени в Киев и катедралата Св. София. След смъртта на Ярослав руската земя отново се разпада. В Киев управлява Изяслав, в Чернигов - Святослав, във Владимир - Игор, в Переяславл - Всеволод, в Тмутаракан - Ростислав. В раздора Всеволод взе надмощие. След Всеволод Киев е управляван от Святополк, който е заменен от Владимир Мономах.

Християнството в Повестта за отминалите години

Приказка за отминалите годинипропита с християнски мотиви и алюзии към Библията, което е съвсем естествено, като се има предвид, че нейният автор е бил монах. Едно от централните места в творбата е изборът на вярата, направен от княз Владимир. Той избра християнството в гръцки стил, което се отличаваше с причастие с вино и хляб, а не с нафори, както германците. Основите на християнската вяра (под формата на преразказ на книгата Битие и старозаветната история преди разделянето на Израелското царство) са представени на Владимир от определен философ, който, наред с други неща, споменава падането на по-големият ангел Сатанаил на 4-ия ден от сътворението. Бог замени Сатанаил с Михаил. Старозаветните пророци (Мал. 2:2, Йер. 15:1, Езек. 5:11) се споменават, за да докажат края на израелската мисия (ст. отхвърляне на юдаизма). През 5500 г. от сътворението на света Гавраил се явява на Мария в Назарет и възвестява въплъщението на Бог, който се ражда като Исус през годините на цар Ирод (чл. Цар Жидовеск), след като е навършил 30 години и е кръстен в река Йордан от Йоан. Тогава той събрал 12 ученика и излекувал болните. От завист бил предаден на разпъване, но възкръснал и се възнесъл. Смисълът на въплъщението беше изкуплението от греха на Адам.

Бог е „три същности“: Отец, Син и Свети Дух ( едно божество с три лица). Любопитно е, че по отношение на лицата на Троицата, които да се разделят без отделяне и да се съвкупляват неразделно, се използва терминът неприлично. Историците от 18-ти век се интересуват от въпроса защо, според Повестта за отминалите години, каганът Владимир Святославович, който е кръстил Русия, уж е прочел доста странен Символ на вярата при собственото си кръщение и защо този символ на вярата е възпроизведен от монах Нестор. Според него Владимир е казал: „Синът е субстанциален и съсъществуващ на Отца...” Субстанциален, а не единосъщностен, както се казва в Православния Никейски и Никео-Константинополския Символ на вярата. Това може да е отражение на факта, че арианите от Русия, за разлика от съседна Хазария, не приемат несторианството, юдаизма и православието до 988 г. и продължават да останат мощната сила, на която Владимир иска да разчита в борбата срещу езичеството. Но това може да бъде и просто клевета срещу Владимир, за да се предотврати канонизирането му. Бог има по желаниеспаси създание. За това Бог приема плътИ ученики умира истински ( не чрез мечтания) и също така наистина възкресява и се възнася на небето.

Също така християнството на Приказката предписва почитането на иконите, кръста, мощите и свещените съдове, поддържането на църковната традиция и приемането на седем събора: 1-ви Никейски (срещу Арий), Константинопол (за единосъщната Троица), Ефес ( срещу Несторий), Халкидон, Втори Константинопол (срещу Ориген, но за божественото човечество на Христос), 2-ри Никейски (за почитането на иконите).

Бог е на небето, седи на трон в неизразима Светлина, заобиколен от ангели, чиято природа е невидима. Той се противопоставя на демони ( тълпа, крилати, хора с опашка), чиято обител е бездната.

Значението на кръщението на Рус в хрониката се разкрива като избавление от идолопоклонство, невежество и дяволски чарове. След смъртта праведните незабавно отиват на небето, ставайки ходатаи за своя народ.

След кръщението в Корсун Владимир заповядва хората да бъдат кръстени в Днепър и да се построят дървени църкви. Една от първите е църквата "Свети Василий", издигната на мястото на храма на Перун. Имало е още църквите Дева Мария, Света София, Св. апостоли, Св. Петър, Св. Андрей, Св. Николай, Св. Федора, Св. Дмитрий и Св. Михаил. В църкви, украсени с икони, съдове и кръстове, се извършваха литургии, молитви и четения евангел. Тези, които са били кръстени, са били задължени да носят кръстове. Особено чествани са Благовещение, Възнесение Богородично, Успение Богородично и деня на светите мъченици Борис и Глеб. Важна роля изигра 40-дневният пост в навечерието на Възкресение Господне. Главата на една църква бяха свещеници, облечени в одежди, епископите стояха над свещениците, а митрополитът беше духовният глава на руските християни. Първият манастир на руска земя беше Печерският манастир, състоящ се от братята на монасите, живеещи в килиите си, водени от игумена.

Източници и вмъкване на истории

Съкращения: N1L - Новгородска първа хроника. N4L - Новгородска четвърта хроника. С1Л - Софийска първа летопис, ВоскрЛ - Възкресенска летопис. PSRL - Пълна колекция от руски хроники. PVL 1999 - Приказка за отминалите години. /преп. текст, прев., чл. и коментирайте. Д. С. Лихачева; редактиран от В. П. Адрианова-Перец. - Санкт Петербург: Наука, 1999.

Текстове от фолклорен произход

Историята за смъртта на Олег от кон (под 912 г.). Не в N1L.
Историята на отмъщението на Олга на древляните (под 945-946 г.). Само няколко думи в Никоновата хроника.
Разказ за млад мъж и печенег, под 992 г. Не в N1L.
Обсада на Белгород от печенегите, под 997 г. Не в N1L.

Документални източници

Договор от 912 г. Не в N1L.
Договор от 945 г. Не в N1L и в Никоновата хроника.
Договор от 971 г. Не в N1L.

Кратки извадки от историята на Византия и България

852 - Година 6360, индикта 15. „Михаил започна да царува...“.
858 г. – Походът на Михаил срещу българите. Покръстването на княза и българските боляри. От „Продължителят на Амартол“, но няма дата.
866 – Кампанията на Асколд и Дир срещу гърците, през 14-та година на Михаил.
868 - „Василий започна да царува“.
869 г. – „Покръсти се цялата българска земя“.

Цялата информация по-долу е от „Продължител на Amartol“. В N1L всички отсъстват, в N4L всички присъстват.

887 - „Леон, синът на Василий, който се наричаше Лъв, и брат му Александър царуваха и царуваха 26 години.“ Пропуснато в S1L.
902 г. – Война на унгарците с българите. Всъщност кампанията се провежда през 893 г.
907 г. – кампанията на Олег срещу Византия.
911 - Поява на звезда на запад (Халеевата комета).
913 - „Константин, син на Леон, започна да царува.“
914 г. – Походът на Симеон Български към Константинопол. Не в N4L, S1L.
915 г. – Симеон превзема Адрианопол.
920 - „Гърците поставиха цар Роман“ (в N4L и S1L по-пълно).
929 г. – походът на Симеон срещу Константинопол. Мир с Роман.
934 г. – Унгарска кампания срещу Константинопол. Свят.
942 г. – Симеон е победен от хърватите и умира. Петър стана княз. Новини на „Продължителя на Амартол”, под 927 г.
943 г. – Унгарска кампания срещу Константинопол. Под 928 (1 обвинение).

Някои важни истории в PVL (посочване на записа на тези истории в основните хроники)

"Хроника на Георги Амартол". Откъси: списък на народите и разказ за обичаите на народите. Не в N1L.
Разказ за посещението на Андрей Първозвани в Рус. Не в N1L.
Разказ за произхода на славянската писменост (под 898 г.). Не в N1L.
Историята на Аполоний от Тиана от Амартол (под 912 г.). Не в N1L.
Разказ за пътуването на Олга до Константинопол (под 955 г.).
Похвала на Олга (под 969 г.).
Разказ за варяг и неговия син (без имена, под 983).
Спор за вярата: пристигането на мюсюлмани, евреи и католици (под 986 г.).
„Речта на един философ“.
Разказ за кампанията срещу Корсун.
Символът на вярата, седемте събора и покварата на латините.
Разказ за завръщането от Корсун и покръстването на киевчани.
Истории за убийството на Борис, убийството на Глеб, възхвала на Борис и Глеб.
Похвала за книгите под 1037г. Няма в N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Разказ за началото на Печерския манастир, под 1051 г. Няма в N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Разказ за знаците в настоящето и миналото, със заемки от Хронографа според голямото изложение, под 1065 година.
Учение за екзекуциите на Бог, под 1068 година. Няма в N4L, S1L, VoskrL.
Дискусия за кръста, който помогна на Всеслав, под 1068 г.
Историята на маговете и Ян, под 1071 г., и продължението на историята на маговете.
Историята за смъртта на Теодосий Печерски и монасите от манастира през 1074 г. Не в N4L.
Беседа за смъртта на Изяслав и братската любов, под 1078 година. Няма в N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Историята за смъртта на Ярополк Изяславич, под 1086 г. Не в N1L, N4L.
Историята на пренасянето на мощите на Теодосий Печерски, неговите предсказания и възхвала към него, под 1091 г. Не в N1L, N4L, S1L.
Учение за екзекуциите на Бог, под 1093 г. Няма в N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Разказ за нападението на половците над Киев и манастира през 1096 г. Не в N1L, N4L, S1L.
Откъс за племената от Методий Патарски и историята на Гюрята Рогович. Не в N1L, N4L, S1L.
Историята за ослепяването на Василко и последвалите събития под 1097 г. Не в N1L, N4L.
Разказ за кампанията срещу половците през 1103 г. Не в N1L, N4L, S1L.

Разкази от редакцията на Ипатиевската хроника

Беседа за ангелите с цитати от Давид, Епифаний и Иполит. Не и в други хроники.
Кампания от 1111 г. срещу половците.
Разказ за едно пътуване до Ладога, славянски и древни богове. Не и в други хроники.
Разказ за пренасянето на мощите на Борис и Глеб. Не и в други хроники.

Цитати

Цитати от Ипатиевския списък на „Приказката за отминалите години“.

За заселването на славяните в Рус след напускането им от Дунава в древни недатирани времена:

... същите словенци · които дойдоха по Днепър · и пътя на наркотиците Полина · и приятелите на Деревлине · които яздеха в горите · и приятелите, които яздеха между Припетя и Двина · и пътя на наркотиците Дреговичи · и другите хора, които седяха на Двина · и ѧ полочани · река рад. Той също ще се влее в Двина · на името на Полот · и също с прякор Полоцк. Думата е сива близо до езерото Илмер · и е кръстена със собственото си име · и направи града · и се нарича Новгород · и приятелите седят на Десна · и по протежение на Семи и по протежение на Сул · и веригата на наркотиците на Север · и по този начин словенският език се разтвори. това е и прозвището словенската грамота...

За призоваването на варягите, водени от Рюрик през 862 г.:

В лѣⷮ҇. ҂ѕ҃. т҃. o҃ ⁘ и изгонен Varѧgy в чужбина. и не им даде данък. и по-често ще се чувствате по-добре за себе си. и в тях няма да има истина. и семейството се издигна до roⷣ. и нямаше конфликт в нищото. и се борете за себе си възможно най-често. и ще търсим късмета в себе си. който щеше да ни управлява и да ни унищожи. по право. отивам в чужбина във Варгоⷨ҇. към Русе. Това е добро име. вие сте Varⷽ҇gy Rus'. Всички тези приятели се казват Sveje. Приятели на Джермани. Английски. ини и Гьоте. такос и си ркош. рус. Чуд. Словения. кривичи. и цялата ни земя е велика. и ѡбилна. но в него няма хора. нека отидете принцове и ни водете. и избран. трима братя. с твоето раждане. и обиколи цяла Рус. и първо дойде в Словен. и изсече планината Ладога. и сивите старейшини в Ладоза Рюрик. и други Синей на Белѣзер. и третият Трувор в Изборск. и ѿ тези Варѧг. с прякор Руска на земята.

Критика

Критиката на началото на тази хроника присъства в „История на руската държава“ на Карамзин. По-специално той поставя под съмнение факта, че през 862 г., според хрониката, славяните първо изгонили варягите от своите земи, а след това няколко месеца по-късно поканили своите князе да управляват Новгород. Карамзин твърди, че славяните, поради своята войнствена природа, не са могли да направят това. Той също така се съмнява в краткостта на разказа за времето на княз Рюрик - Карамзин заключава, че Нестор основава началото на хрониката единствено на съмнителни устни легенди.

Трудно е да се определи защо след векове, а понякога и хилядолетия, отделни представители на човешката раса имат желание да стигнат до дъното на истината, да потвърдят или опровергаят някаква теория, която отдавна е станала обичайна. Нежеланието да се вярва без доказателства в това, което е познато, удобно или изгодно, позволи и продължава да позволява да се правят нови открития. Ценността на такова безпокойство е, че допринася за развитието на човешкия ум и е двигателят на човешката цивилизация. Една от тези загадки в историята на нашето руско отечество е първият руски летопис, който познаваме като.

Повестта за отминалите години и нейните автори

Преди почти хиляда години на практика е започнала първата древна руска хроника, която разказва за това как и откъде идва руският народ, как се формира древната руска държава. Тази хроника, подобно на следващите староруски хроники, достигнали до нас, не е хронологичен списък на дати и събития. Но също така е невъзможно да се нарече "Приказка за отминалите години" книга в обичайния смисъл. Състои се от няколко списъка и свитъка, които са обединени от обща идея.

Тази хроника е най-старият ръкописен документ, създаден на територията и достигнал до наши дни. Следователно съвременните учени, както и историците от предишните векове, се ръководят именно от фактите, дадени в Приказката за отминалите години. Именно с негова помощ те се опитват да докажат или поставят под въпрос тази или онази историческа хипотеза. Именно оттук идва и желанието да се определи авторът на тази хроника, за да се докаже автентичността не само на самата хроника, но и на събитията, за които се разказва.

Оригиналният ръкопис на летописа, който се нарича Повест за отминалите години и е създаден през 11 век, не е достигнал до нас. През 18 век са открити два списъка, направени през 15 век, нещо като препечатка на древноруския летопис от 11 век. По-скоро това дори не е хроника, а своеобразен учебник по история на възникването на Рус. Общоприето е, че неговият автор е монах от Киевския Печорски манастир.

Аматьорите не трябва да излагат твърде радикални теории по този въпрос, но един от принципите на средновековната култура е анонимността. Човекът не е бил личност в съвременния смисъл на думата, а е просто Божие творение и само духовници могат да бъдат проводници на Божието провидение. Следователно, когато пренаписва текстове от други източници, както се случва в Приказката, този, който прави това, разбира се, добавя нещо от себе си, изразявайки отношението си към определени събития, но не поставя името си никъде. Следователно името на Нестор е първото име, което се появява в списъка от 15 век и само в един, Хлебниковски, както го наричат учените.

Руският учен, историк и лингвист А. А. Шахматов не отрича, че Повестта за отминалите години не е написана от един човек, а е преработка на легенди, народни песни и устни разкази. Той използва както гръцки източници, така и новгородски записи. В редактирането на този материал, освен Нестор, участва игуменът Силвестър от Киевския Видубицки Свети Михайловски манастир. Така че исторически е по-точно да се каже не авторът на Приказката за отминалите години, а редакторът.

Фантастична версия на авторството на „Приказка за отминалите години“.

Фантастична версия за авторството на Приказката за отминалите години твърди, че нейният автор е неговият най-близък съратник, необикновен и мистериозен човек, Джейкъб Брус. Руски благородник и граф с шотландски корени, човек с изключителна ерудиция за времето си, таен масон, алхимик и магьосник. Доста взривоопасна смес за един човек! Така че новите изследователи на авторството на Повестта за отминалите години ще трябва да се справят с тази версия, която е фантастична на пръв поглед.

Повестта за отминалите години е създадена през 12 век и е най-известният древноруски летопис. Сега тя е включена в училищната програма - поради което всеки ученик, който иска да не се опозори в клас, трябва да прочете или слуша това произведение.

Какво е „Приказката за отминалите години“ (PVL)

Тази древна хроника е колекция от текстове-статии, разказващи за събитията в Киев от времето, описано в Библията, до 1137 г. Нещо повече, самата датировка започва в произведението през 852 г.

Повестта за отминалите години: характеристики на хрониката

Характеристиките на работата са:

Всичко това направи "Повестта за отминалите години" да се открои от другите древни руски произведения. Жанрът не може да се нарече нито исторически, нито литературен; хрониката разказва само за случилите се събития, без да се опитва да ги оцени. Позицията на авторите е проста - всичко е по Божия воля.

История на създаването

В науката монахът Нестор е признат за основен автор на хрониката, въпреки че е доказано, че произведението има няколко автора. Въпреки това Нестор е наречен първият летописец в Русия.

Има няколко теории, обясняващи кога е написана хрониката:

Написано в Киев. Дата на написване: 1037 г., автор Нестор. За основа са взети фолклорни произведения. Многократно преписван от различни монаси и самия Нестор.
Дата на написване: 1110 г.

Една от версиите на произведението е оцеляла до днес, Лаврентийската хроника - копие на Приказката за отминалите години, изпълнено от монаха Лаврентий. Оригиналното издание, за съжаление, е изгубено.

Приказката за отминалите години: резюме

Каним ви да се запознаете с резюме на хрониката глава по глава.

Началото на хрониката. За славяните. Първите принцове

Когато Потопът свърши, създателят на ковчега, Ной, умря. Синовете му имаха честта да разделят земята помежду си чрез жребий. Северът и западът отиваха при Яфет, Хам на юг и Сим на изток. Разгневен Бог разрушава величествената Вавилонска кула и като наказание за арогантните хора ги разделя на нации и им дава различни езици. Така се формира славянският народ - русичите, които се заселват по бреговете на Днепър. Постепенно и руснаците се разделят:

Кротки, мирни поляни заживяха из полята.
В горите има войнствени древлянски разбойници. Дори канибализмът не им е чужд.

Пътуването на Андрей

По-нататък в текста можете да прочетете за скитанията на апостол Андрей в Крим и по Днепър, навсякъде, където той проповядва християнството. Разказва се и за създаването на Киев, велик град с благочестиви жители и изобилие от църкви. Апостолът говори за това на своите ученици. Тогава Андрей се връща в Рим и говори за словенците, които строят дървени къщи и правят странни водни процедури, наречени абдест.

Трима братя владеели сечищата. Големият град Киев е кръстен на най-стария, Кия. Другите двама братя са Шчек и Хореб. В Константинопол на Кий е оказана голяма чест от местния цар. След това пътят на Кий лежеше в град Киевец, който привлече вниманието му, но местните жители не му позволиха да се установи тук. Връщайки се в Киев, Кий и братята му продължават да живеят тук до смъртта си.

хазари

Братята бяха изчезнали и Киев беше нападнат от войнствените хазари, принуждавайки мирните, добродушни поляни да им плащат данък. След консултация жителите на Киев решават да отдадат почит с остри мечове. Хазарските старейшини виждат това като лош знак - племето няма да бъде винаги послушно. Идват времена, когато самите хазари ще плащат данък на това странно племе. В бъдеще това пророчество ще се сбъдне.

Името на руската земя

Във византийската хроника има информация за кампания срещу Константинопол от определена „Рус“, страдаща от междуособици: на север руските земи плащат данък на варягите, на юг - на хазарите. След като са се отървали от потисничеството, северните народи започват да страдат от постоянни конфликти вътре в племето и липсата на единна власт. За да решат проблема, те се обръщат към бившите си поробители, варягите, с молба да им дадат княз. Дойдоха трима братя: Рюрик, Синеус и Трувор, но когато по-малките братя умряха, Рюрик стана единственият руски княз. И новата държава е наречена Руска земя.

Дир и Асколд

С разрешението на княз Рюрик двама от неговите боляри, Дир и Асколд, предприеха военен поход до Константинопол, като по пътя срещнаха поляни, плащащи данък на хазарите. Болярите решават да се установят тук и да управляват Киев. Походът им срещу Константинопол се оказва пълен провал, когато всичките 200 варяжки кораба са унищожени, много воини се удавят в дълбините на водата и малцина се завръщат у дома.

След смъртта на княз Рюрик тронът трябваше да премине към малкия му син Игор, но докато принцът беше още дете, губернаторът Олег започна да управлява. Именно той научи, че Дир и Асколд незаконно са присвоили княжеската титла и управляват в Киев. След като примами измамниците с хитрост, Олег организира процес над тях и болярите бяха убити, тъй като не се изкачиха на трона, без да са княжески род.

Когато управляваха известните князе - Пророческият Олег, княз Игор и Олга, Святослав

Олег

През 882-912г. Олег беше управител на киевския престол, той построи градове, покори враждебни племена и именно той успя да завладее древляните. С огромна армия Олег идва пред портите на Константинопол и с хитрост плаши гърците, които се съгласяват да платят огромен данък на Русия, и окачва щита си на портите на превзетия град. Заради изключителната си проницателност (принцът разбра, че ястията, които му бяха представени, бяха отровени), Олег се нарича Пророческият.

Дълго време царува мир, но виждайки зла поличба в небето (звезда, наподобяваща копие), князът-наместник вика гадателката при себе си и пита каква смърт го очаква. За изненада на Олег той съобщава, че смъртта на принца го очаква от любимия му боен кон. За да предотврати сбъдването на пророчеството, Олег нарежда да нахранят домашния любимец, но повече не се доближава до него. Няколко години по-късно конят умира и принцът, идващ да се сбогува с него, е удивен от грешката на пророчеството. Но уви, гадателят беше прав - от черепа на животното изпълзя отровна змия и ухапа Олег и той умря в агония.

Смъртта на княз Игор

Събитията в главата се развиват през годините 913-945. Пророческият Олег умрял и царуването преминало към Игор, който вече бил достатъчно зрял. Древляните отказват да плащат данък на новия княз, но Игор, подобно на Олег по-рано, успя да ги завладее и наложи още по-голям данък. Тогава младият принц събира голяма армия и тръгва към Константинопол, но претърпява съкрушително поражение: гърците използват огън срещу корабите на Игор и унищожават почти цялата армия. Но младият принц успява да събере нова голяма армия, а царят на Византия, решавайки да избегне кръвопролитието, предлага на Игор богат данък в замяна на мир. Принцът се съветва с воините, които предлагат да приемат данък и да не влизат в битка.

Но това не беше достатъчно за алчните воини; след известно време те буквално принудиха Игор отново да отиде при древляните за данък. Алчността погубва младия принц - не искайки да плащат повече, древляните убиват Игор и го погребват недалеч от Искоростен.

Олга и нейното отмъщение

Убивайки княз Игор, древляните решават да омъжат вдовицата му за своя принц Мал. Но принцесата с хитрост успя да унищожи цялото благородство на бунтовното племе, погребвайки ги живи. Тогава умната принцеса призовава сватове - благородни древляни - и ги изгаря живи в банята. И тогава тя успява да изгори Sparkling, като завързва горящ тинер към краката на гълъбите. Принцесата налага огромен данък върху древлянските земи.

Олга и кръщението

Принцесата показва своята мъдрост и в друга глава от Приказката за отминалите години: искайки да избегне брака с царя на Византия, тя се кръщава, ставайки негова духовна дъщеря. Поразен от хитростта на жената, кралят я пуска с мир.

Святослав

Следващата глава описва събитията от 964-972 г. и войните на княз Святослав. Той започва да управлява след смъртта на майка си, княгиня Олга. Той беше смел воин, който успя да победи българите, да спаси Киев от нападението на печенегите и да направи столица Переяславец.

С армия от едва 10 хиляди войници смелият княз напада Византия, която изправя срещу него стохилядна армия. Вдъхновявайки армията си да посрещне сигурна смърт, Святослав каза, че смъртта е по-добра от срама от поражението. И успява да победи. Византийският цар плаща на руската армия добър данък.

Храбрият принц загива от ръцете на печенежкия княз Кури, който атакува армията на Святослав, отслабена от глад, отивайки в Русия в търсене на нов отряд. От черепа му правят чаша, от която пият вино коварните печенеги.

Рус след кръщението

Кръщението на Русия

Тази глава от хрониката разказва, че Владимир, синът на Святослав и икономката, станал княз и избрал един бог. Идолите били съборени и Русия приела християнството. Отначало Владимир живееше в грях, имаше няколко жени и наложници, а хората му правеха жертви на идолските богове. Но след като прие вярата в един Бог, принцът става благочестив.

За борбата срещу печенегите

Главата разказва за няколко събития:

През 992 г. започва борбата между войските на княз Владимир и атакуващите печенеги. Те предлагат да се бият най-добрите бойци: ако печенегите победят, войната ще бъде три години, ако руснаците - три години мир. Руската младеж спечели и мирът беше установен за три години.
Три години по-късно печенегите отново нападат и князът като по чудо успява да избяга. В чест на това събитие е издигната църква.
Печенегите нападнали Белгород и в града започнал страшен глад. Жителите успяха да избягат само с хитрост: по съвет на мъдър старец те изкопаха кладенци в земята, сложиха в единия казан с овесена каша, а във втория - мед и казаха на печенезите, че самата земя им дава храна . Те вдигнаха обсадата от страх.

Клането на маговете

Маговете идват в Киев и започват да обвиняват благородните жени, че крият храна, причинявайки глад. Хитри мъже убиват много жени, отнемайки имуществото им за себе си. Само Ян Вишатич, киевският управител, успява да разобличи влъхвите. Той заповяда на жителите на града да му предадат измамниците, като ги заплаши, че в противен случай ще живее с тях още една година. Разговаряйки с маговете, Иън научава, че те се покланят на Антихриста. Войводата нарежда хората, чиито роднини са загинали по вина на измамници, да ги убият.

Слепота

Тази глава описва събитията от 1097 г., когато се случи следното:

Княжески съвет в Любич за сключване на мир. Всеки принц получи своя собствена опричнина, те сключиха споразумение да не се бият помежду си, като се фокусираха върху изгонването на външни врагове.
Но не всички принцове са доволни: принц Давид се почувства лишен и принуди Святополк да премине на негова страна. Заговорничат против княз Василко.
Святополк с измама кани лековерния Василко при себе си, където го ослепява.
Останалите първенци са ужасени от това, което братята са причинили на Василко. Те настояват Святополк да изгони Давид.
Давид умира в изгнание, а Василко се връща в родния си Теребовл, където царува.

Победа над куманите

Последната глава на Приказката за отминалите години разказва за победата над половците на князете Владимир Мономах и Святополк Изяславич. Половските войски бяха победени, а княз Белдюз беше екзекутиран; руснаците се върнаха у дома с богата плячка: добитък, роби и имущество.

Това събитие бележи края на повествованието на първата руска хроника.

Състав

ПРИКАЗКАТА ЗА ВРЕМЕННИТЕ ГОДИНИ е една от първите и най-стари руски летописи, достигнали до нас. Името му е дадено според първите думи на Лаврентиевия списък на хрониката: „Вижте разказите за годините на времето, откъде дойде руската земя, кой започна да царува първо в Киев и откъде започна да яде руската земя. ” PVL е създаден в самото начало. XII век, както смятат повечето изследователи, от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор. Нестор използва предишния летопис, съставен в нач. 90-те в същия манастир (този кодекс се нарича Инициал), но значително го преработи и допълни с описание на събитията от последните две десетилетия. Тъй като PVL е запазен не в отделни списъци, а като начална част от други летописи, остава спорен въпросът до коя година самият Нестор е донесъл разказа: те го наричат 1110, 1113 или 1115.

Преработвайки Първоначалния кодекс, Нестор задълбочава историографската основа на руските летописи: той разглежда историята на славяните и Русия на фона на световната история. Нестор предшества историята на Първичния кодекс за основаването на Киев с обширно историко-географско въведение, разказващо за произхода и древната история на славянските народи. Той въвежда откъси от „Сказание за началото на славянската писменост“ в хрониката, за да подчертае древността и авторитета на славянската писменост и славянската книжна култура. Нестор затвърждава историографската концепция, предложена от неговия предшественик летописци, според която родът на киевските князе произхожда от варяжкия княз Рюрик, който е бил доброволно призован от новгородците. Нестор се стреми да датира точно всички събития, започвайки от 852 г. - първото, посочено в PVL, въпреки че, разбира се, трябва да се подхожда с голяма предпазливост към датирането на събития от 9-10 век, описани ретроспективно, след 150-250 години. Важно документално свидетелство за руско-византийските отношения през 10 век. се появяват договорите с Византия през 907 (911) и 945 г., вмъкнати от Нестор в текста на ПВЛ.

Говорейки за войните с гърците, Нестор широко използва византийски източници, докато разказва за първите руски князе, той, подобно на своите предшественици, постоянно възпроизвежда народни исторически легенди: това са историите за смъртта на княз Олег, за това как вдовицата на Игор, Княгиня Олга жестоко отмъсти на древляните за убийството на съпруга си, разкази за народни герои: младеж, който с хитрост избяга от обсадения от печенегите Киев и призова губернатора Претич да дойде на помощ на Олга и нейните внуци, които бяха в града, за младеж от Кожемяк, който победи печенежки герой в дуел, за мъдър старец, който успя да надхитри посланиците на Печенег и да убеди враговете да вдигнат обсадата на града.
PVL разказва подробно за кръщението на Русия при Владимир. За съжаление се оказва много трудно да се установи действителният ход на събитията от хрониката: тук е представена една от версиите (кръщението на Владимир в Корсун), която не се потвърждава от други източници; Чисто литературен прием е историята за изпитанието на вярата - запознанството на Владимир с представители на различни религии. В PVL се чете дълга „реч“ от гръцки философ, който разказа на Владимир за историята на човечеството и църквата в християнската интерпретация.

Самият епизод на разговора на Владимир с философа е литературна измислица, но тази „реч“ (наричана в науката „Речта на философа“) имаше голямо богословско и образователно значение за читателите на хрониката, представяйки в сбита форма основните сюжети от Свещената история. Статия 1015 разказва за убийството на синовете на Владимир - Борис и Глеб - от техния полубрат Святополк. Тези събития, освен в хроникалната версия, са отразени и в най-древните агиографски паметници за Борис и Глеб (виж Житие на Борис и Глеб). Разказвайки за царуването на Ярослав Владимирович, хрониката съобщава за книгописната и преводаческата дейност, която се развива при този княз, за създаването на манастири в Русия и за интензивното църковно строителство.

В статия 1051 се чете подробна „Легенда за това, защо е наречен Печерският манастир“, която излага една от версиите за историята на създаването на този най-авторитетен манастир в Киевска Рус. От основно значение е историята на PVL под 1054 г. за завещанието на Ярослав Мъдри, което определя принципите на политическото устройство на Русия в продължение на много десетилетия: завещанието подчертава водещата роля на Киев и установява, че киевската маса трябва да принадлежи на най-големия от потомците на Ярослав (т.е. неговия най-голям син, след това внук от най-големия син и т.н.), на когото всички останали князе трябва да се подчиняват „като баща“.

През 1061 г. половците нападат Русия за първи път. Оттогава PVL обръща голямо внимание на борбата срещу степните жители: хронистите описват подробно трагичните последици от половецките набези (вижте статии 1068, 1093, 1096), прославят съвместните кампании на руските князе в Половец степ и строго осъждат князете, които използват половците като съюзници в междуособни войни. Специално място в PVL заема историята, въведена в статия 1097 за ослепяването на княз Василко от Теребовъл от киевския княз Святополк Изяславич и волинския княз Давид Игоревич. Написана независимо от хрониката (макар и, може би, предназначена за включване в нея) от участник в събитията, някой си Василий, тази история имаше за цел да изложи в най-неблагоприятна светлина подстрекателите на следващия граждански конфликт и да оправдае решителното действия на Владимир Мономах, който се обяви против престъпните князе.

Основната идея на историята за Василко Теребовлски се изразява в призива на киевците (вероятно формулиран от хрониста или автора на историята): „Ако започнете да се биете помежду си, мръсните (т.е. езичниците) половци) ще се зарадват и ще завземат нашата земя, която вашите бащи и вашите деди събраха с голям труд и смелост”; княжеските граждански междуособици разпръснаха силите, необходими за решителен отпор на номадите.

Така PVL съдържа разказ за древната история на славяните, а след това и на Русия, от първите киевски князе до началото. XII век PVL обаче е не само историческа хроника, но в същото време и изключителен паметник на литературата. Благодарение на държавния възглед, широчината на мирогледа и литературния талант на Нестор, PVL, според Д. С. Лихачов, беше „не просто колекция от факти от руската история, а не просто историческо и публицистично произведение, свързано с неотложните, но преходни задачи на Русия реалност, но цялостна, литературно изложена история на Русия” (Лиха-чев Д.С. Руски летописи и тяхното културно-историческо значение. – М.; Л., 1947. – С. 169).

Както вече споменахме, много хроники започват с PVL. Най-старите списъци на PVL са включени в Лаврентийската хроника (1377 г.), Ипатиевската хроника (1-ва четвърт на 15 век) и Радзивиловската хроника (15 век).

Академик А. А. Шахматов, който посвети редица фундаментални трудове на историята на най-старите руски хроники, смята, че най-старото първо издание на PVL не е достигнало до нас; в Лаврентиевите и Радзивилските летописи намираме второто издание на PVL, преработено (или пренаписано) от игумена на Видубицкия манастир (близо до Киев) Силвестър през 1116 г., а в Ипатиевската - третата му редакция.

ПВЛ е издавана многократно като част от летописни сборници. По-долу са посочени само основните редакции на текста на самия ПВЛ.