Архаичният еврейски език има своя произход. Каква е разликата между идиш и иврит, история на езика и интересни факти

В библейски времена еврейският език е бил наричан "ханаански" (Ис. 19:18) и "юдейски" (Ис. 36:11). В библейските изследвания се нарича „библейски иврит“.

Еврейският език принадлежи към групата на семитските езици. Те са били говорени в широк район от Средиземно море на запад, до планините отвъд долината на река Ефрат на изток, от Армения на север и до южния край на Арабския полуостров на юг.

Името "семит" идва от името на Сим, най-големият син на Ной.

От края на 2-ри до 19-ти век. след Р.Х. Ивритът беше мъртъв език. Образованите евреи знаеха иврит, пишеха книги на него, молеха се на него, общуваха с евреи от други страни (ако нямаха друг общ език) - но като правило не го използваха в ежедневната реч. Досега някои православни евреи възлагат на иврит ролята на свещен език, на който не могат да се обсъждат светски проблеми, и използват иврит само в синагогата. От тяхна гледна точка ивритът е езикът, на който Господ говори на Адам.

Възраждането на иврит като говорим език се случва в края на 19 век. когато евреи от различни страни започват да се преселват в Палестина. След като Израел обявява независимост през 1948 г., ивритът става официален език на еврейската държава.

Ивритът съществува в няколко норми за произношение, най-важните от които са ашкеназки (сред хората от Източна Европа) и сефарадски (хората от Средиземноморието и Близкия изток). Последният стана доминиращ, близък, както се смята, до древното произношение.

Еврейският език има свои собствени поразителни характеристики. Една от тях е, че абстрактните понятия са трудни за предаване на иврит, той се характеризира с краткост и специфична образност. Езикът на изображенията най-често се основава на реалностите на ежедневието и следователно не създава особени трудности за превод, но понякога е труден за разбиране. Свещеното писание използва всички стандартни фигури на речта и литературни средства за предаване на образна реч, например „звезда“ или „лъв“ означава герой, „скала“ символизира убежище, „светлина“ - живот или Божествено откровение, „тъмнина“ - бедствия или невежество. Описанията на органите на тялото се използват широко, за да покажат човешкото състояние, например думите „... утробата ни се прилепи към земята“ (Пс. 43:26) означават скръб.

В еврейския език е широко разпространено пренасянето на термини, които описват отделни части на тялото или човешката дейност върху неживата природа, в резултат на което природата става антропоморфна. Например, говори се за „главата“ на планината, „лицето“ (лицето) на Земята, „устата“ (входа) на пещера, „шествието“ (потока) на водата.

На еврейския език събитията не просто се описват, а се изобразяват. Те се възпроизвеждат така, сякаш се случват пред очите ви. Изрази на иврит като „той стана и тръгна“, „той погледна и видя“, „той издигна гласа си и заплака“, показват колко изразителен и силен е този език.

Съществува дълбоко съответствие между езиците и библейската старозаветна мисъл. Много от имената на хора и места в Стария завет стават по-ясни с познаването на иврит. Самото свято име на Бог, „Господ“ (Яхве), идва от еврейски глагол, означаващ „да бъда“ (или „да създавам“).

Ивритът е първият език на евреите, разпространен в Древен Израел.

През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. беше както в устна, така и в писмена употреба, като впоследствие напусна устната употреба.

Основният паметник на еврейския език е еврейското Свещено писание (Танах, Стария завет), в допълнение към него са запазени няколко епиграфски текста и фрагменти от Книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах.

Класификация

Ивритът принадлежи към ханаанската група на северозападния клон на семитските езици.

Същата група включва: съвременен иврит, финикийски и редица второстепенни езици на Трансйордания: моавски, амонитски и едомски, както и субстратния език на буквите от Амарна от Ханаан и Финикия от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Всички те, с изключение на иврит, са изчезнали.

Лингвогеография

Районът на разпространение на еврейския език като цяло съответства на съвременните граници на държавата Израел, включително, но с изключение на крайбрежната ивица от предмодерната и на север от съвременната, както и повечето от.

Освен това е използван в Трансйордания и в югозападната част на съвременна Сирия.

На тази територия той е бил широко разпространен до есента през 722 г. пр.н.е. д. и където е запазен като език на вътрешногрупова комуникация.

След завръщането на евреите от плен около 500 г. пр.н.е. д. Еврейският език остава в Юдея няколко века, като постепенно отстъпва място на западноарамейските диалекти.

Диалекти

Езикът на епиграфските паметници е разделен на израелски (северен) и еврейски (южен) диалект.

Писане

Азбуката на еврейския език беше палеоеврейската писменост, много близка до финикийската, най-старата азбучна писменост в света.

Палеоеврейската писменост е използвана до последните векове на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., когато т.нар "квадратна" или "асирийска" писменост, вече използвана по това време за арамейските езици. Именно това писмо сега е известно като еврейското писмо.

Всъщност палеоеврейското писмо се е запазило в леко видоизменен вид сред самаряните, които използват този т.нар. Самарянското писмо е само за свещени цели.

В тази статия примерите са предадени в традиционната семитска фонологична транскрипция.

Езикови характеристики

Фонетика и фонология

Еврейският език се характеризира с наличието на 23 съгласни фонеми.

Неемфатичните плозивни фонеми /p, t, k, b, d, g/ имаха фрикативни алофони, чието използване в някои позиции вече показваше превръщането им в самостоятелни фонеми.

Простото странично ŝ IPA [ɬ] все още беше запазено. В сравнение с протосемитското състояние, междузъбните съгласни, една от страничните съгласни (емфатични) и увуларните съгласни са изчезнали.

Вокализмът е представен от 7 пълни фонеми /å, a, ä, e, i, o, u/ и 4 редуцирани (ə, ă, ĕ, ŏ), чийто фонологичен статус не е напълно ясен.

Ударението беше фонологично релевантно, въпреки че в повечето случаи падаше върху последната сричка.

Граматика

За разлика от древните семитски езици на Месопотамия, съществителните на иврит не променят окончанията си по време на деклинация, но на иврит е обичайно да се разграничават три падежа: именителен, родителен и винителен падеж.

Падежът се определя от предлозите, словореда в изречението и други синтактични връзки.

Има съществителни от мъжки и женски род, които могат да бъдат в единствено, множествено и двойствено число.

Глаголът на иврит има развита система от времена, аспекти, които определят обхвата на ситуацията във времето и видове действие (на немски: Aktionsart).

Аспектът на глагола може да бъде в несвършена (традиционно наричана „несвършена“) или перфектна („свършена“) форма.

Типът действие определя гласа, преходността, рефлексивността и т.н. и се извършва с помощта на глаголни форми, наречени „породи“ или „биняни“.

Глаголът в перфект описва действие отвън, като го разглежда като цяло. Действие, изразено с перфекта, може да бъде в миналото, бъдещето или настоящето.

Имперфектът обозначава действие в хода на неговото извършване; говорещият вижда ситуацията като продължаваща, а себе си като вътре в нея. Имперфектът може също да означава действие в настоящето, миналото и бъдещето.

С развитието на езика перфектът започва да се използва само за означаване на действие в миналото, а имперфектът - в бъдещето.

Повествователният текст на иврит съдържа вериги от прости изречения, съединени със съюза „и“.

Веригите се прекъсват от диалози или описания, след което отново се появява верига от последователни действия.

За образуване на вериги се използва глаголна форма, наречена „обърнат имперфект“: добавянето на връзката „и“ към глагола превръща перфектния аспект на глагола в несъвършен и обратно, което обяснява името.

Еврейската поезия използва ритмичен метър и паралелизъм: една поетична линия се състои от два припокриващи се полустиша:

Опомнете се, царе! Учете се, съдии на земята! (Псалм 2:10)

Библейската поезия обикновено е без рими. Подобно на класическата руска поезия, еврейската поезия вече прибягва до използването на архаични форми, за да придаде специално, тържествено звучене на поетичната реч.

Запазен в книгите на Библията (Стария завет, 12-3 век пр. н. е.), както и в надписи върху глинени парчета в Палестина през 8 век. пр.н.е д. - 2 век п. д. В древни времена той се е наричал ханаански език или е бил обозначаван от отделни племенни диалекти (например „еврейски“), езикът остава говорим до първите векове след новата ера. д. По-нататъшният му етап е така нареченият мишнаски иврит (езикът на ранните части на Талмуда), който се характеризира с лексикални нововъведения, изобилие от арамейцизми, грецизми, латинизми и други заемки, редица промени в морфологията и синтаксиса. Тъй като задължителното ограмотяване в D. i. беше една от религиозните догми, активното познаване на това беше широко разпространено сред евреите през Средновековието и в съвременността, заедно с ежедневните езици (виж идиш, ладино); на D. i. Създадена е богата религиозна, философска, научна и художествена литература. С течение на времето Д. И. се променя все повече и повече и съвременният му „потомък“ иврит трябва да се счита за специален език.

Като семитски език от така наречения среден етап, D. Ya., в сравнение със семитските езици от древния етап, има съкратена система от съгласни фонеми и дифтонги, увеличена система от гласни; той загуби падежното наклонение, глаголната система беше възстановена.

Съгласните включват лабиални p, b, зъбни букви t, t̥, d, сибиланти s, s̥, z, š, ś, веларни букви k, q (вероятно поствеларни), g, веларни фрикативи ḫ (графически идентични с ḥ) и γ , фарингеален ḥ (графично съвпада с ʕ), ʕ, аспирация h (частично< общесемит. *š), гортанный взрыв ʼ, «полугласные » u̯, i̯, сонорные m, n, l, r. Система гласных фонем должна, по-видимому, реконструироваться как *ā, *ē, *ī, *ō, *a, *i, *u. Первоначально на письме передавались лишь некоторые долгие гласные с помощью гоморганных согласных; позднее было выработано несколько систем диакритических знаков для обозначения гласных (см. Западносемитское письмо).

Коренът обикновено съдържа 3 съгласни; една сричка не може да започва с гласна или две съгласни или да завършва с две съгласни. Ударението пада върху последната сричка, когато се губи крайната гласна флексия (например случай), в някои случаи - върху предпоследната. По време на пауза ударената гласна може да се удължи и ударението може да се премести в началото на думата, което има различно въздействие върху фонетичното изпълнение на гласните.

Името има мъжки и женски род, единствено, множествено и двойствено число. В зависимост от синтактичната роля едно име може да бъде в абсолютно, спрегнато (status constructus) и предпрономинално (status pronominalis) състояние, които се различават по ударение и гласна, например ʼh̥ōḵ, спрегнато h̥oḵ, предпрономинално h̥ukʼk‑ō 'law '. Дело система в D. i. изчезнал, локативът на ‑ah > ‑ā:ʼā̈räs̥ ‘земя’, ʻars̥‑ā ‘на земята’ е оцелял. Има определен член ha- (< *han‑?), после которого удлиняется начальный согласный: mā̈läk ‘царь’ (неопредел.), hammā̈läk ‘царь’ (определ.). Прилагательные отличаются от существительных преимущественно синтакси­че­ски; относи­тель­ные прилагательные (нисбы) образуются при помощи суффиксов ‑ī, ‑ai̯, ‑ā̈ (муж. род), ‑īt (жен. род), ‑ii̯īm, ‑īm, ‑ii̯ōṯ (мн. ч.). Числительные в Д. я. общесемитские. Личные само­сто­я­тель­ные местоимения вне именных предложений служат лишь для подчёркивания лица ; в глаголе лицо выражается субъектным показателем. Притяжательные и объектные местоимения - суффиксальные (энклитики). Глагол имеет двухвидовую систему: имперфектив с префиксаль­но-суффиксаль­ным субъектным спряжением и перфектив с суффиксальным спряжением. Системы наклонений и пассива слабо развиты. Как и во всех семитских языках, существует система пород . Порядок слов глагольного предложения PSO, в именном предложении обычен обратный порядок, связка (именная, глагольная или местоименная) в нём факультативна. Своеобразен синтаксис числительных: числительное ʼäh̥aḏ ‘один’ - прилагательное; числи­тель­ные от 3 до 10 и от 13 до 19 ставятся в женском роде при исчисляемом объекте мужского рода и в мужском роде при объекте женского рода; числительные от 100 и выше - существи­тель­ные, управляющие исчисляемым объектом как определением . Порядковые числительные образуются как относительные прилагательные на ‑ī.

Речник D. i. предимно роден семитски; Срещат се арамейски, египетски, акадски и по-късно ирански, гръцки и индийски заемки.

• Троица I.G., Граматика на еврейския език, 2-ро изд., Санкт Петербург, 1908;
• Дяконов I.M., Езици на древна Западна Азия, М., 1967;
• Гезений W., Hebräische Grammatik, 28 Aufl., Lpz., 1909;
• същото, мечка. und verfasst von G. Bergsträsser, Bd 1-2, 29 Aufl., Lpz., 1918-29;
• БауерХ., Леандър P., Historische Grammatik der hebräischen Sprache des Alten Testamentes, Bd 1, Lfg. 1-3, Хале, 1918-22;
• СегалМ. Х., Граматика на мишнаическия иврит, Oxf., 1927;
• бираГ., Майер R., Hebräische Grammatik, Bd 1-2, 2 Aufl., B., 1952-1955;
• Брокелман C., Hebräische Syntax, Neukirchen, 1956.
• Бен Джехудха E., Thesaurus totius hebraitatis, v. 1-17, Йерусалим - Б., 1908-1940;
• ГезенийВ., Бул F., Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament, 17 Aufl., ;
• КолерЛ., Баумгартнер W., Lexicon in Veteris Testamenti libros, Leiden, 1953; Suppl., Leiden, 1958.

Има популярен стереотип, че иврит и идиш са едно и също нещо, но каква е разликата? Всъщност тези езици се говорят от един народ - евреите; писането и на двата се основава на един и същи набор от букви (квадратно писмо). Тогава защо е грешно мнението, че тези две понятия са взаимозаменяеми? Причините за това са редица. В края на краищата подобни графики и един и същ носител са всички начини, по които тези езици са подобни един на друг.

Ивритът е много по-стар от идиш. Дори се смята, че е един от най-старите езици на Земята. Ивритът принадлежи към семитската група езици. Няма отговор на въпроса за точния му произход. Смята се, че ивритът е бил част от подгрупа на северозападните семитски езици, но е бил изолиран преди много векове. Въпреки това, съдейки по писмените паметници, които са оцелели до днес, всички тези езици са неразделни и напълно отделни.

Така че да се каже, че някога са били обединени, не би било напълно правилно (между другото, има хипотеза, че коренът на думата „семит“ идва от името на сина на Ной, Шем). Ако вярвате на легендата за Вавилонската кула, тогава Бог се разгневи и наказа хората, като смеси езиците. Но Сим и потомците му са били послушни на Бог, което означава, че не са претърпели наказание. От това можем да заключим, че тези хора са говорили древна форма на еврейския език.

Но идишът няма толкова впечатляваща история. Както бе споменато по-горе, той е по-млад от своя роднина. Корените му се връщат в Европа, възниква през 20-19 век въз основа на високонемски диалекти. Следователно много думи са думи с немски корени и изреченията са конструирани по модел, подобен на германския. Въпреки това, фонетиката на тези езици е различна, въпреки че идишът отвън може да се възприема като определен диалект на немски. Идишът е вид сливане на езици (в края на краищата той също е заимствал много от иврит, арамейски и славянски диалекти), така че неговата граматика и лексика са много интересни за изучаване.

Езикови характеристики

Както бе споменато по-горе, графичният компонент на иврит и идиш е квадратната буква на иврит (буквите са квадратни). И всеки знак отговаря на определен звук. Азбуката им е една и съща – съгласна, само с 22 букви. И в двата езика буквите са малки и се пишат отдясно наляво. Но и тук има някои нюанси.

Ивритът понякога използва гласни (гласни звуци), за да посочи меки звуци. Това улеснява четенето. Те се състоят от точки и черти, които са изписани около буквата. Гласните не се срещат навсякъде; най-често те се срещат в религиозни текстове и речници, в детска литература и песни. В идиш няма такива гласни.

Еврейска азбука

א [Алеф] ב [Бет (ветеринар)] ג [Гимел] ד [Далет] ה [Хе] ו [Vav] ז [Зейн] ח [Хет] ט [Tet] י [йод] כ [Каф (khaf)]

ל [Lamed] מ [Мем] נ [Монахиня] ס [Самех] ע [Айн] פ [Pe] צ [Цади] ק [Коф] ר [Реш] ש [шин (грях)] ת [Tav]

Що се отнася до граматиката, ивритът е ясно структуриран език, чиито думи се модифицират стриктно според правилата. Тук почти няма изключения. Той не е подобен на иврит, защото се е променил чрез взаимодействие с идиш и други езици. Структурата на идиш изобщо не е такава. На практика се състои от изключения. Тук само познаването на правилата не е достатъчно. Словообразуването зависи от корена на думата, така че трябва да имате добро познаване на лексиката и фонетиката на езика, за да разберете контекста.
Както споменахме по-рано, идишът е погълнал някои неща от други езици. Благодарение на това идишът има уникална граматика, където еврейското писмо се комбинира с корените на немските думи и синтаксиса на славянските езици.

Развитие на иврит

До 2 век. AD Ивритът беше широко използван. Използва се както устно, така и писмено. Но по-късно започва да се използва само за богослужение. Голям брой евреи са живели в Европа поради факта, че са били принудени да напуснат родните си земи. Очевидно езикът на евреите по това време претърпява промени и немският, беларуският и други езици започват да го влияят.

Ивритът постепенно се забравя, тъй като езикът на евреите започва да се европеизира. Разбира се, той не си отива напълно: духовници и някои учени го помнят. Но хората вече говорят друг език - идиш. Вярно е, че идиш никога не се признава за отделен език; той се смята за нелитературен, вид немски диалект. Той е обявен за пълноправен език едва през 20 век, въпреки че по това време почти 11 милиона души вече са го говорили.

Ивритът ще бъде възкресен през 1948 г. Тази дата е една от най-важните за евреите. Тази година държавата Израел се възражда. И когато възниква въпросът за официален език, идишът се изоставя, тъй като е близък до немския (все пак само преди три години германците преследваха и унищожаваха хората от еврейска националност). Сега се подкрепя идеята за въвеждане на забравения иврит във всички сфери на държавния живот. Колкото и да е странно, ивритът се завръща - започва да се използва в разговорната реч. Език, който е бил мъртъв от векове, сега се говори от 8 милиона души - цялото еврейско население на Израел.

Развитие на идиш

Що се отнася до идиш, той вече не се използва в ежедневната реч. Броят на неговите носители е малко повече от 200 хиляди. Това са или възрастни хора, или хора, които са свързани с древни свещени общности. Втората причина, поради която ивритът започна да се използва повече, е, че по време на войната много евреи, които говореха идиш, загинаха.

Евреите имат няколко поговорки за езика:

"Който не знае иврит, не е образован; който не знае идиш, не е евреин."

„Бог говори идиш през делничните дни и иврит в събота.“

„Те учат иврит, но знаят идиш.“

Струва си да се отбележи, че тези поговорки са измислени преди почти век, когато ивритът се смяташе за свещен и недостъпен, езикът на Тората и религиозната литература, а ивритът се смяташе за разговорен. Сега всичко е точно обратното. Така че друга, не по-малко важна разлика между идиш и иврит е целта на употреба.

Как се различава идиш от иврит? Основните разлики между тези езици:

1. Възраст. Идишът е много по-млад от иврит.
2. Идишът е германска езикова група, ивритът е семитска група.
3. Днес ивритът е по-разпространен от идиш.
4. Еврейската азбука съдържа гласни, които представляват гласни звуци.
5. Различна морфология, граматика и фонетика.
6. Предназначение.

Влияние на идиш и иврит върху други езици

Благодарение на идиш, славянските езици съдържат много думи от германски произход и дори някои думи от древния иврит. Това се случи през първите векове на нашата ера, когато носителите на езика си взаимодействаха тясно. Освен това много думи на иврит са залегнали в ежедневната реч на жителите на Германия, Украйна, Беларус и Литва.

Връзка на идиш и иврит с криминален жаргон

Интересен факт е, че част от руския крадски жаргон и много груби изрази са думи от идиш и иврит. „Блатная феня“ е речник, който се използва в престъпния свят. Думата „феня“ означава „начин“ („ботат по феня“ = „да изразиш себе си по начин, който не е познат на другите“), коренът е взет от „офени“ (езикът на бедните еврейски търговци от 19 век, които бяха малко като престъпници). Този еврейски крадски жаргон произлиза от Одеса – бившата столица на еврейската престъпност.

Как Феня стигна до Русия? Оказва се, че по времето на Руската империя евреите са живели на територията на страната и са образували престъпни групи. Тогава Феня придоби популярност. В крайна сметка полицията не можеше да разбере евреите, тъй като те не бяха приети да служат в царската полиция. И така, тези думи се озоваха в руския криминален жаргон.

Еврейски думи на руски, идиш и иврит, включени в криминалния жаргон

• Blatnoy - Die Blatte (немски идиш) - лист, лист хартия, бележка. В престъпната среда „блатной“ е човек, който е свързан с престъпния свят.
• Botat - בטא (bote) за изразяване. ביטוי (ритъм) израз.
• Fraer - (идиш, немски Frej - свобода) - свободен, свободен. Този, който не е в затвора. За крадците „фрайърите“ не са свои, тъй като не принадлежат към престъпната среда. Монахът е глупак, човек, който може да бъде измамен.
• Марвихър е висококвалифициран крадец. מרויחר марвихер (идиш) – който печели пари. От иврит מרויח marviah - да печелите пари.
• Keif - иврит, арабски. - ключ със същото значение. От същия корен на арабски „кафе“. Като цяло ивритът и арабският са два семитски езика, които имат много общи корени.
• Ксива (от иврит כתיבה kt(s)iva - документ, нещо написано) - документ.
• Малина (от иврит מלון malon - хотел, подслон, нощувка) е място, където се събират престъпниците.
• Хана (от иврит חנה khana - да направя спирка по пътя, спирка) - краят. Този корен е много често срещан в иврит. Оттук и Таганка (תחנה takhana - станция) - място за почивка. Това е името на затвора за затворници, които са били там, преди да бъдат изпратени в Сибир.
• Шмон (от иврит שמונה shmona - осем) - търся, шмонат - търся. В руски затвор килиите бяха претърсени в 20 часа, докато затворниците вечеряха.
• Хипеш (от иврит חיפוש hipus - търсене, търсене) - търсене. Лицемерът е крадец.
• Freebie (от иврит חלב halav – мляко) – безплатно. През 19-ти век евреите от Русия са събирали определен דמי חלב „dmei halav“ – „пари за мляко“ за евреите от Палестина.
  „На бедните евреи се дава безплатна хала - кринки с мляко и хала, за да имат какво да празнуват съботата.“ (Акунин)
• Боклук (от иврит מוסר moser - предател, доносник) - полицай.
• Шара, на топка - безплатно. иврит (שאר, שארים: срязване, шеарим) - остатъци. Неподходящото за продажба се оставя на бедните и нуждаещите се. Според еврейската традиция е необходимо да се остави неожъната ивица от שאר - остатък от срязване на полето, така че бедните да могат да събират зърнени класове. За това разказва евангелската притча: Исус и учениците му събраха неожънати класове в събота и това предизвика недоволство сред фарисеите.
• Да открадна (от иврит סתר siter - правя тайно) - да открадна.
• Сидор - орден (иврит) - чанта с вещи на затворник. Трябваше да съдържа само определени елементи. За отсъствието им или наличието на чужди предмети затворникът търпял наказание.
  Еврейското "седер" стана "сидор".
• Башли, башлят (от еврейски בישל bishel – готвя) – печелене от измама.
• Атас (от иврит עתוד atud, идиш atus - внимание, подготовка) - подготовка, цел
• Бугор (от иврит בוגר boger - възрастен, възрастен) - бригадир, авторитет в престъпна среда.
• Кабала (от иврит קבלה kabala - разписка, разписка, приемане, разписка) - голяма сума дълг.
• Да се ​​съберем (от иврит כנס kenes - събиране, митинг, конгрес) - да станем приятели, да бъдем заедно.
• Кодла (от иврит כדלה kedale - беден, просяк, нещастник) - шайка крадци и разбойници.
• Курва (от иврит קרבה karva, kurva - близост, родство) е несериозно момиче. В древни времена, за да се обединят, воините трябва да имат всичко общо. Общото между затворниците беше една курва. След процедурата на колективен коитус с кокошката всички крадци стават братя (на иврит קרובים кръв - роднини).
• Сукер (от иврит - להוט lahut - алчен) - някой, който може да бъде заблуден.
• Малява (от иврит מילה בא mila va - думата върви) - буква.
• Ништяк (от иврит נשתק nishtak - да се успокоим) - страхотен, добър.
• Чуве (от иврит תשובה teshuvah - завръщане, покаяние) - раздяла със света на крадците, покаяние.
• Оттук Чувиха, разкаяла се жена, която се отказа от престъплението.
• Пичът е човек, който напусна престъпната среда и отново стана „фрайер“.
• Шухер (от иврит שחרר shuhrer - освободен от грижи, тежести) - не участвайте в кражба. Да бъдеш нащрек - да наблюдаваш, когато крадци или затворници извършват престъпление или ограбват. Пазете се от полицията. Shukher идва от еврейската дума shahor שחור, което означава „черен“. Полицейската униформа в царска Русия е черна.

иврит- (Иврит עִבְרִית‎ - „еврейски език“) - група от сродни езици от семитския клон на афроазиатското или семито-хамитско семейство от езици, развили се от библейскиили класически иврит, наричан още Еврейски език .

Еврейските лингвисти разграничават следните периоди на развитие на иврит:

• класически иврит
• Библейски иврит
• Златна ера на иврит (1200 г. пр. н. е. – 500 г. пр. н. е.)
• Сребърна ера на иврит (500 г. пр. н. е. – 60 г. пр. н. е.) – въведени са множество заемки от арамейски
• Мишнаски иврит – повлиян от гръцки и фарси
• Съвременният иврит е език, изкуствено пресъздаден в края на 19 век от еврейски заселници в Палестина. В момента той е един от официалните езици на държавата Израел.

Азбука

Буква (Надпис в края на дума) – Име – Звук

Характеристики на писмото

Еврейският (както и арабският, арамейският и някои други древни семитски езици) се характеризират със следните характеристики на писане:

• Текстовете се пишат от дясно на ляво („отзад напред” в сравнение с европейските езици);
• В класическия иврит само съгласните звуци се предават с букви; В съвременната практика се използват няколко системи от подсказки - гласни, които помагат на читателя да възстанови липсващите гласни звуци.

Съществуват следните системи за вокализация:

• Пълна гласна - всички гласни са обозначени със специални икони - гласни - над, под или отстрани на буквата. Пълната вокализация се използва в Библията, някои стихотворения и детски книги.
• Невокализирана буква - не се използват гласни, но се добавят някои букви, за да обозначат гласни. Това е основният стил на съвременния иврит.
• Частичното гласуване е хибрид на двата предишни стила: допълнителни букви за обозначаване на гласни, а когато това не е достатъчно - и гласни. Използва се на трудни места, където е необходимо да се изясни четенето на дума или в текстове, предназначени за читатели, които не говорят добре иврит, например в учебници.

Литература

• „Есета върху историята на иврита“, професор Хаим Рабин
• Няколко урока по съвременен иврит за рускоговорящи
• Правила за еврейска азбука, четене и гласни