Аргументи на единния държавен изпит за милосърдие във войната. Милост, състрадание - аргументи на Единния държавен изпит

Действията, извършени от милост, може да изглеждат абсурдни и безсмислени на пръв поглед.
Човек може да прояви милост дори в най-трудните ситуации
Действията, свързани с помощта на сираци, могат да се нарекат милостиви
Проявяването на милост често изисква жертви от човек, но тези жертви винаги са оправдани по някакъв начин
Хората, които показват милост, са достойни за уважение

Аргументи

Л.Н. Толстой "Война и мир". Наташа Ростова проявява милосърдие - едно от най-важните човешки качества. Когато всички започват да напускат Москва, заловена от французите, момичето заповядва количките да бъдат дадени на ранените и да не носи собствените си неща върху тях. Помощта на хората е много по-важна за Наташа Ростова от материалното благополучие. И за нея изобщо не е важно, че сред нещата, които трябваше да бъдат отнети, зестрата е част от нейното бъдеще.

М. Шолохов „Съдбата на човека“. Андрей Соколов, въпреки трудните житейски изпитания, не загуби способността да проявява милост. Той загуби семейството и дома си, но не можеше да не обърне внимание на съдбата на Ванюшка, малко момче, чиито родители починаха. Андрей Соколов казал на момчето, че е негов баща и го завел при себе си. Способността да проявява милост направи детето щастливо. Да, Андрей Соколов не забрави семейството си и ужасите на войната, но не остави Ваня в беда. Това означава, че сърцето му не е закоравяло.

Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Съдбата на Родион Разколников е трудна. Той живее в мизерна, тъмна стая и е недохранен. След убийството на стария заложник целият му живот прилича на страдание. Разколников все още е беден: той крие това, което е взел от апартамента под камък, вместо да го вземе за себе си. Героят обаче дава последното на вдовицата на Мармеладов за погребението; той не може да пренебрегне случилото се нещастие, въпреки че самият той няма от какво да живее. Родион Разколников се оказва способен на милост, въпреки убийството и създадената от него ужасна теория.

М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита". Маргарита е готова на всичко, за да види своя Учител. Тя сключва сделка с дявола, съгласява се да бъде кралицата на ужасния бал на Сатана. Но когато Воланд я пита какво иска, Маргарита моли само да спрат да дават на Фрида носната кърпа, с която тя запуши собственото си дете и го зарови в земята. Маргарита иска да спаси от страданието напълно непознат за нея човек и тук се проявява милостта. Тя вече не иска среща с Учителя, защото не може да не се грижи за Фрида и да преодолее мъката на другите.

Н.Д. Телешов "Дом". Малкият Семка, син на заселници, починали от тиф, най-много иска да се върне в родното си село Белое. Момчето бяга от казармата и тръгва на пътя. По пътя среща непознат дядо, вървят заедно. Дядо също отива в родния край. По пътя Семка се разболява. Дядо го води в града, в болницата, въпреки че знае, че не може да отиде там: оказва се, че това е третият път, когато бяга от тежък труд. Там дядото е заловен, а след това върнат на каторга. Въпреки опасността за себе си, дядо проявява милост към Семка - не може да изостави болно дете в беда. Собственото щастие става по-малко значимо за човек от живота на детето.

Н.Д. Телешов “Елка Митрича”. На Бъдни вечер Семьон Дмитриевич разбра, че всички ще имат празник, с изключение на осем сирачета, живеещи в една от казармите. Митрич реши да угоди на момчетата на всяка цена. Въпреки че му беше трудно, той донесе коледна елха и купи бонбони на стойност петдесет долара, дадени от служителя по преселването. Семьон Дмитриевич наряза на всяко от момчетата парче наденица, въпреки че за него наденицата беше любимият му деликатес. Съчувствие, състрадание, милосърдие подтикнаха Митрич към този акт. И резултатът се оказа наистина прекрасен: радост, смях и ентусиазирани писъци изпълниха мрачната преди това стая. Децата бяха щастливи от празника, който организира, а Митрич от факта, че направи това добро дело.

И. Бунин “Лапти”. Нефед нямаше как да не изпълни желанието на болното дете, което непрекъснато искаше червени лапти. Въпреки лошото време, той отиде пеша за обувки и магента до Новоселки, разположен на шест мили от дома. За Нефед желанието да помогне на детето беше по-важно от осигуряването на собствената му безопасност. Оказа се, че е способен на саможертва – в известен смисъл на висша степен на милосърдие. Нефед умря. Мъжете го доведоха у дома. В пазвата на Нефед бяха открити бутилка магента и нови обувки.

В. Распутин „Уроци по френски език“. За Лидия Михайловна, учителка по френски език, желанието да помогне на своя ученик се оказа по-важно от запазването на собствената си репутация. Жената знаела, че детето е недохранено, поради което играела за пари. Затова поканила момчето да играе с нея за пари. Това е недопустимо за един учител. Когато директорът разбра за всичко, Лидия Михайловна беше принудена да замине за родината си, в Кубан. Но разбираме, че постъпката й не е никак лоша – тя е проява на милосърдие. На пръв поглед неприемливото поведение на учителката всъщност предава доброта и грижа към детето.

За способността на руснаците да прощават на враговете

Милосърдието и способността да се прощава на враговете винаги са отличавали руския народ. Способността да бъдеш милостив не само към семейството и приятелите, но и към непознати - това изисква работа и усилия от човек.

Но проблемът с този текст не е само прошката; тя е в още по-трудни ситуации, които могат да възникнат в живота. Човек може да бъде изправен пред избор: да прости или не на враговете си болката за разкъсаната му земя, за осакатените съдби на сънародниците му и поругаването на всичко свято за него.

Коментирайки този проблем, трябва да се каже, че не всички руски хора, както на фронта, така и в освободените от окупаторите територии, успяха да простят на неканените гости за причиненото от тях зло. И да бъдат непримирими за нашия народ в тези условия - това стана тяхно трудно извоювано право.

Въпреки това мнението на автора се вижда много ясно в текста. Народът на Русия, както тези, които се биеха, така и цивилното население, в по-голямата си част не бяха враждебни към пленените германци. Всички разбраха, че пленът е следствие от същата война, която смаза живота и съдбата на милиони невинни хора. В същото време, без значение кои са те, армията на каквито и армии да е във властта на победителите, самите победени не са в състояние да променят нищо в съдбата си. Но подходите към пленените руснаци и пленените нацисти, които се извършват от „другата“ страна, са рязко противоположни по природа. Нацистите целенасочено унищожаваха пленени войници от Червената армия, а нашето командване спаси живота на германски военнопленници.

Съгласен съм с позицията на автора и я потвърждавам със следния първи пример. Отношението на руснаците към пленниците и през войната от 1812 г. е изпълнено с висок хуманизъм. В романа L.N. „Война и мир“ на Толстой съдържа сцена: главнокомандващият руската армия Кутузов инспектира полковете си след победоносната битка при Красненски и им благодари за техните военни подвизи. Но при вида на хиляди болни и изтощени френски затворници погледът му става съчувствен и той говори за необходимостта да „съжалява“ победения враг. В крайна сметка истинските воини се бият с врага в открита битка. И когато бъде победен, задължение на победителите става да го спасят от сигурна смърт.

Цитирам втория пример от живота, за да докажа правилността на позицията на автора, основана на реални факти. Колона от немски военнопленници беше ескортирана по улицата на малък град. Рускинята извади три варени картофа и две парчета хляб - всичко, което беше храна в къщата този ден - и го даде на болнав затворник, който едва можеше да движи краката си.

В заключение можем да кажем, че високият хуманизъм на руския народ се проявява в великодушното отношение към победения враг и в способността да се разграничат истинските врагове от онези, които се оказаха в разгара на кървавите събития против собствената си воля.

Търсено тук:

има грешка в нашата логика, че прощаваме на враговете си, не прощаваме на приятелите си есе
проблемът за отношението на победителите към победения враг
проблемът за състрадателното отношение към заловен враг аргументи

Ето банка от аргументи за есе за Единния държавен изпит по руски език. Посветен е на военна тематика. Всяка задача има съответните литературни примери, които са необходими за написването на работа с най-високо качество. Заглавието съответства на формулировката на проблема, под заглавието има аргументи (3-5 броя в зависимост от сложността). Можете също да ги изтеглите аргументи под формата на таблица(линк в края на статията). Надяваме се, че те ще ви помогнат да се подготвите за Единния държавен изпит.

В разказа на Васил Биков „Сотников“ Рибак предаде родината си, страхувайки се от мъчения. Когато двама другари, в търсене на провизии за партизански отряд, се натъкнаха на нашествениците, те бяха принудени да се оттеглят и да се скрият в селото. Враговете им обаче ги открили в къщата на местен жител и решили да ги разпитат със сила. Сотников премина теста с чест, но приятелят му се присъедини към наказателните сили. Решил да стане полицай, въпреки че смятал да избяга при своите при първа възможност. Този акт обаче завинаги зачеркна бъдещето на Рибак. След като изби опорите изпод краката на своя другар, той се превърна в предател и подъл убиец, който не е достоен за прошка.
В романа на Александър Пушкин "Капитанската дъщеря" страхливостта се превърна в лична трагедия за героя: той загуби всичко. Опитвайки се да спечели благоволението на Мария Миронова, той реши да бъде хитър и неискрен, вместо да се държи смело. И така, в решителния момент, когато Белгородската крепост беше превзета от бунтовниците и родителите на Маша бяха брутално убити, Алексей не се застъпи за тях, не защити момичето, а се преоблече в проста рокля и се присъедини към нашествениците, спасявайки живота му. Страхливостта му напълно отблъсна героинята и дори да е в плен, тя гордо и категорично се съпротивляваше на ласките му. Според нея е по-добре да умреш, отколкото да бъдеш един със страхливец и предател.
В произведението на Валентин Распутин „Живей и помни“ Андрей дезертира и бяга към дома си, в родното си село. За разлика от него, съпругата му беше смела и предана жена, така че тя, рискувайки себе си, прикрива избягалия си съпруг. Той живее в близката гора, а тя му носи всичко необходимо тайно от съседите. Но отсъствията на Настя станаха обществено достояние. Съселяни плуваха след нея с лодка. За да спаси Андрей, Настена се удави, без да издаде дезертьора. Но страхливецът в нейно лице загуби всичко: любов, спасение, семейство. Страхът му от войната унищожи единствения човек, който го обичаше.
В разказа на Толстой „Кавказкият затворник“ се противопоставят двама герои: Жилин и Костигин. Докато единият, заловен от планинците, смело се бори за свободата си, другият смирено чака близките му да платят откупа. Страхът замъглява очите му и той не разбира, че тези пари ще подкрепят бунтовниците и тяхната борба срещу неговите сънародници. За него на първо място е само собствената му съдба и не го е грижа за интересите на родината му. Очевидно страхливостта се проявява във войната и разкрива такива черти на природата като егоизъм, слаб характер и незначителност.

Преодоляване на страха във война

В разказа на Всеволод Гаршин „Страхливец“ героят се страхува да загине в името на нечии политически амбиции. Притеснява се, че той, с всичките си планове и мечти, ще се окаже само фамилия и инициали в сух вестникарски репортаж. Той не разбира защо трябва да се бори и да рискува себе си, за какво са всички тези жертви. Приятелите му, разбира се, казват, че го води страхливостта. Дадоха му повод за размисъл и той реши да отиде доброволец на фронта. Героят разбра, че се жертва в името на една велика кауза - спасението на своя народ и родина. Той почина, но беше щастлив, защото беше направил наистина значима стъпка и животът му придоби смисъл.
В разказа на Михаил Шолохов „Съдбата на човека” Андрей Соколов преодолява страха от смъртта и не се съгласява да пие за победата на Третия райх, както изисква комендантът. Той вече е изправен пред наказание за подстрекателство към бунт и неуважение към охраната си. Единственият начин да избегнем смъртта е да приемем тоста на Мюлер, да предадем родината на думи. Разбира се, човекът искаше да живее и се страхуваше от мъчения, но честта и достойнството бяха по-важни за него. Душевно и духовно той се бори с окупаторите, дори застана пред началника на лагера. И го победи със сила на волята, отказвайки да изпълни заповедта му. Врагът признава превъзходството на руския дух и възнаграждава войника, който дори в плен преодолява страха и защитава интересите на страната си.
В романа на Лев Толстой „Война и мир“ Пиер Безухов се страхува да участва във военни действия: той е неудобен, плах, слаб и не е подходящ за военна служба. Въпреки това, виждайки мащаба и ужаса на Отечествената война от 1812 г., той решава да отиде сам и да убие Наполеон. Той изобщо не беше длъжен да отиде в обсадената Москва и да рискува себе си с парите и влиянието си, той можеше да седи в усамотен ъгъл на Русия. Но той отива да помогне на хората по някакъв начин. Пиер, разбира се, не убива френския император, но спасява момичето от огъня и това вече е много. Той победи страха си и не се скри от войната.

Проблемът за въображаемия и реалния героизъм

В романа на Лео Толстой „Война и мир“ Фьодор Долохов показва прекомерна жестокост по време на военни операции. Той се наслаждава на насилието, като винаги изисква награди и похвали за своя въображаем героизъм, който съдържа повече суета, отколкото смелост. Например, той хвана за яката офицер, който вече се беше предал, и дълго време настояваше, че той го е хванал в плен. Докато войници като Тимохин скромно и просто изпълняваха дълга си, Федор се хвалеше и хвалеше с преувеличените си постижения. Той направи това не в името на спасяването на родината си, а в името на самоутвърждаването. Това е фалшив, нереален героизъм.
В романа на Лев Толстой „Война и мир“ Андрей Болконски отива на война в името на кариерата си, а не заради светлото бъдеще на страната си. Той се интересува само от славата, която получи Наполеон например. Преследвайки я, той оставя бременната си съпруга сама. Озовавайки се на бойното поле, принцът се втурва в кървава битка, призовавайки много хора да се жертват с него. Неговото хвърляне обаче не промени изхода на битката, а само осигури нови загуби. Осъзнавайки това, Андрей осъзнава незначителността на своите мотиви. От този момент нататък той вече не се стреми към признание, а се тревожи само за съдбата на родната си страна и само за нея е готов да се върне на фронта и да се жертва.
В разказа „Сотников” на Васил Биков Рибак е известен като силен и смел боец. Той беше в добро здраве и силен на вид. В битките той нямаше равен. Но реалният тест показа, че всичките му действия са само празни хвалби. Страхувайки се от изтезания, Рибак приема предложението на врага и става полицай. В престорената му смелост нямаше и капка истинска смелост, така че той не можа да устои на моралния натиск на страха от болка и смърт. За съжаление, въображаемите добродетели се признават само в беда, а другарите му не знаеха на кого вярват.
В разказа на Борис Василиев „Не е в списъците“ героят сам защитава Брестката крепост, всички останали защитници на която паднаха мъртви. Самият Николай Плужников едва стои на краката си, но въпреки това изпълнява дълга си до края на живота си. Някой, разбира се, ще каже, че това е безразсъдно от негова страна. В числата има безопасност. Но все пак смятам, че в неговата ситуация това е единственият правилен избор, защото той няма да се измъкне и да влезе в боеспособни части. Така че не е ли по-добре да дадеш последна битка, отколкото да пропилееш куршум за себе си? Според мен постъпката на Плужников е подвиг на истински човек, който гледа истината в очите.
Романът на Виктор Астафиев „Прокълнати и убити“ описва десетки съдби на обикновени деца, които войната е поставила в най-тежки условия: глад, смъртен риск, болести и постоянна умора. Те не са войници, а обикновени жители на села и села, затвори и лагери: неграмотни, страхливи, стиснати и дори не много честни. Всички те са просто пушечно месо в битка; много от тях са безполезни. Какво ги мотивира? Желанието да се угодиш и да получиш отсрочка или работа в града? Безнадеждност? Може би оставането им на фронта е безразсъдно? Можете да отговорите по различни начини, но аз все пак смятам, че техните жертви и скромен принос към победата не бяха напразни, а необходими. Сигурен съм, че поведението им не винаги е контролирано от осъзната, но истинска сила – любовта към отечеството. Авторът показва как и защо тя се проявява във всеки от героите. Затова считам тяхната смелост за истинска.

Милост и безразличие в атмосфера на враждебност

В романа на Толстой „Война и мир“ Берг, съпругът на Вера Ростова, проявява богохулно безразличие към своите сънародници. По време на евакуацията от обсадената Москва той се възползва от скръбта и объркването на хората, като купува по-евтино техните редки и ценни вещи. Не го е грижа за съдбата на отечеството, той гледа само в собствения си джоб. Неволите на околните бежанци, уплашени и притиснати от войната, по никакъв начин не го трогват. В същото време селяните изгарят цялото си имущество, за да не падне в ръцете на врага. Те палят къщи, убиват добитък и унищожават цели села. В името на победата те рискуват всичко, отиват в горите и живеят като едно семейство. За разлика от него Толстой проявява безразличие и състрадание, противопоставяйки нечестния елит на бедните, които се оказват духовно по-богати.
Поемата на Александър Твардовски „Василий Теркин“ описва единството на народа пред лицето на смъртна заплаха. В главата „Двама войници“ старите хора приветстват Василий и дори го хранят, като са похарчили скъпоценни хранителни запаси за непознатия. В замяна на гостоприемството, героят поправя часовниците и другите прибори на възрастната двойка, а също така ги забавлява с насърчителни разговори. Въпреки че възрастната жена не желае да изнесе почерпката, Теркин не я упреква, защото разбира колко трудно се живее на село, където дори няма кой да им помогне да нацепи дърва - всички са на фронта. Въпреки това дори различните хора намират общ език и се съчувстват един към друг, когато над родината им се струпват облаци. Това единство беше призивът на автора.
В разказа на Васил Биков "Сотников" Демчиха крие партизани, въпреки смъртния риск. Тя се колебае, тъй като е уплашена и преследвана селска жена, а не героиня от корицата. Пред нас е жив човек, който не е лишен от слабости. Тя не се радва на неканени гости, полицаи обикалят селото и ако намерят нещо, никой няма да оцелее. И все пак състраданието на жената надделява: тя приютява бойците от съпротивата. И нейният подвиг не остана незабелязан: по време на разпит с мъчения и изтезания Сотников не предава своята покровителка, внимателно се опитва да я защити и да прехвърли вината върху себе си. Така милостта във войната ражда милост, а жестокостта води само до жестокост.
В романа на Толстой "Война и мир" са описани някои епизоди, които показват проявата на безразличие и отзивчивост към затворниците. Руският народ спаси от смъртта офицер Рамбал и неговия санитар. Самите замръзнали французи дойдоха във вражеския лагер, умираха от измръзване и глад. Нашите сънародници проявиха милост: нахраниха ги с каша, наляха им топла водка и дори пренесоха офицера в палатката на ръце. Но окупаторите бяха по-малко състрадателни: един французин, когото познавах, не се застъпи за Безухов, когато го видя в тълпата от затворници. Самият граф едва оцелява, получавайки оскъдните дажби в затвора и ходейки в студа на каишка. В такива условия умря отслабеният Платон Каратаев, на когото никой от враговете дори не помисли да даде овесена каша с водка. Примерът на руските войници е поучителен: той показва истината, че във война трябва да останеш човек.
Интересен пример е описан от Александър Пушкин в романа „Капитанската дъщеря“. Пугачов, атаманът на бунтовниците, прояви милост и помилва Петър, уважавайки неговата доброта и щедрост. Младият мъж веднъж му даде палто от овча кожа, без да се съкращава да помогне на непознат от обикновените хора. Емелян продължи да му прави добро дори след „разплатата“, защото във войната се стремеше към справедливост. Но императрица Екатерина прояви безразличие към съдбата на посветения на нея офицер и се предаде само на убеждението на Мария. По време на войната тя прояви варварска жестокост, като организира екзекуцията на бунтовниците на площада. Не е изненадващо, че хората се разбунтуваха срещу нейната деспотична власт. Само състраданието може да помогне на човек да спре разрушителната сила на омразата и враждата.

Морални избори във война

В разказа на Гогол "Тарас Булба" най-малкият син на главния герой е на кръстопът между любовта и родината. Избира първото, отричайки се завинаги от род и родина. Другарите му не приеха избора му. Бащата беше особено наскърбен, защото единственият шанс да възвърне честта на семейството беше да убие предателя. Военното братство отмъщава за смъртта на своите близки и за потисничеството на вярата, Андрий потъпква святото отмъщение и за защитата на тази идея Тарас също прави своя труден, но необходим избор. Той убива сина си, доказвайки на колегите си, че най-важното нещо за него като атаман е спасението на родината му, а не дребните интереси. Така той завинаги циментира казашкото партньорство, което ще се бори с „поляците“ дори след смъртта му.
В историята на Лев Толстой „Кавказкият затворник“ героинята също взе отчаяно решение. Дина хареса руснака, който беше насила държан от нейните роднини, приятели и нейния народ. Тя беше изправена пред избор между родството и любовта, връзките на дълга и диктата на чувствата. Тя се поколеба, помисли, реши, но не можеше да не помогне, защото разбра, че Жилин не е достоен за такава съдба. Той е мил, силен и честен, но няма пари за откуп и това не е негова вина. Въпреки факта, че татарите и руснаците се биеха, че единият плени другия, момичето направи морален избор в полза на справедливостта, а не на жестокостта. Това вероятно изразява превъзходството на децата над възрастните: дори в борба те показват по-малко гняв.
Романът на Ремарк „Всичко тихо на Западния фронт“ описва образа на военен комисар, който мобилизира гимназисти, все още момчета, в Първата световна война. В същото време помним от историята, че Германия не се защитаваше, а нападна, тоест момчетата отидоха на смърт в името на амбициите на други хора. Сърцата им обаче се запалиха от думите на този нечестен човек. И така, главните герои отидоха на фронта. И едва там разбраха, че техният агитатор е страхливец, който се крие в тила. Той изпраща млади мъже на смърт, а самият той седи вкъщи. Изборът му е неморален. Той разобличава този на пръв поглед смел офицер като лицемер със слаба воля.
В поемата на Твардовски „Василий Теркин“ главният герой преплува ледена река, за да донесе важни доклади на вниманието на командването. Той се хвърля във водата под огън, рискувайки да замръзне до смърт или да се удави, след като е хванал вражески куршум. Но Василий прави избор в полза на дълга – идея, която е по-голяма от самия него. Той допринася за победата, мислейки не за себе си, а за резултата от операцията.

Взаимопомощ и егоизъм на първа линия

В романа на Толстой „Война и мир“ Наташа Ростова е готова да предаде колички на ранените, за да им помогне да избегнат преследването от французите и да напуснат обсадения град. Тя е готова да загуби ценни неща, въпреки факта, че семейството й е на ръба на разрухата. Всичко е свързано с нейното възпитание: Ростови винаги са били готови да помогнат и да помогнат на човек от беда. Връзките са по-ценни за тях от парите. Но Берг, съпругът на Вера Ростова, по време на евакуацията се пазареше евтино от уплашени хора, за да направи капитал. Уви, на война не всеки издържа изпита за морал. Истинското лице на човек, егоист или благодетел, винаги ще се разкрие.
В „Севастополските разкази“ на Лев Толстой „кръгът на аристократите“ демонстрира неприятните черти на характера на дворянството, оказало се във война поради суета. Например, Галцин е страхливец, всички знаят за това, но никой не говори за това, защото той е високопоставен благородник. Той мързеливо предлага помощта си на излет, но всички лицемерно го разубеждават, знаейки, че няма да отиде никъде и че няма голяма полза. Този човек е страхлив егоист, който мисли само за себе си, без да обръща внимание на нуждите на отечеството и трагедията на своя народ. В същото време Толстой описва мълчаливия подвиг на лекарите, които работят извънредно и сдържат полуделите си нерви от ужаса, който са видели. Те няма да бъдат наградени или повишени, те не се интересуват от това, защото имат една цел - да спасят колкото се може повече войници.
В романа на Михаил Булгаков „Бялата гвардия“ Сергей Талберг напуска жена си и бяга от страна, разкъсвана от гражданска война. Той егоистично и цинично оставя в Русия всичко, което му е било скъпо, всичко, на което се е заклел да бъде верен докрай. Елена била взета под закрилата на братята си, които, за разлика от своя роднина, служили до последно на този, на когото се заклели. Те защитиха и утешиха изоставената си сестра, защото всички съвестни хора се обединиха под бремето на заплахата. Например, командирът Най-Турс извършва изключителен подвиг, спасявайки кадетите от неизбежна смърт в безсмислена битка. Самият той умира, но помага на невинни младежи, измамени от хетмана, да спасят живота си и да напуснат обсадения град.

Отрицателно въздействие на войната върху обществото

В романа на Михаил Шолохов „Тихият Дон“ целият казашки народ става жертва на войната. Предишният начин на живот се руши поради братоубийствени междуособици. Хранителите умират, децата стават непокорни, вдовиците полудяват от мъка и непоносимо иго на труда. Съдбата на абсолютно всички герои е трагична: Аксиния и Петър умират, Дария се заразява със сифилис и се самоубива, Григорий е разочарован от живота, самотната и забравена Наталия умира, Михаил става безчувствен и нагъл, Дуняша бяга и живее нещастно. Всички поколения са в раздор, брат срещу брата, земята осиротя, защото в разгара на битката беше забравена. В резултат на това гражданската война доведе само до опустошение и скръб, а не до светлото бъдеще, което обещаваха всички воюващи страни.
В поемата на Михаил Лермонтов "Мцири" героят става поредната жертва на войната. Руски военен го прибра, насила го отведе от дома му и вероятно щеше да продължи да управлява съдбата му, ако момчето не се беше разболяло. Тогава почти безжизненото му тяло било оставено на грижите на монасите в близкия манастир. Мцири израснал, бил предопределен за съдбата на послушник, а след това и на духовник, но никога не се примирил с тиранията на своите похитители. Младият мъж искаше да се върне в родината си, да се събере със семейството си и да утоли жаждата си за любов и живот. Но той беше лишен от всичко това, защото беше просто затворник и дори след бягството си се озова отново в своя затвор. Тази история е ехо от война, тъй като борбата на държавите осакатява съдбата на обикновените хора.
В романа на Николай Гогол „Мъртви души“ има вмъкване, което е отделна история. Това е история за капитан Копейкин. Разказва за съдбата на инвалид, станал жертва на войната. В битката за родината си остава инвалид. Надявайки се да получи пенсия или някаква помощ, той дойде в столицата и започна да посещава официални лица. Те обаче се огорчиха на удобните си работни места и само подкараха горкия човек, без да улеснят живота му, изпълнен със страдания. Уви, постоянните войни в Руската империя породиха много подобни случаи, така че никой не реагира особено на тях. Тук дори не можете определено да обвинявате никого. Обществото стана безразлично и жестоко, така че хората се защитиха от постоянни тревоги и загуби.
В разказа на Варлам Шаламов „Последната битка на майор Пугачов“ главните герои, които честно защитаваха родината си по време на войната, се озоваха в трудов лагер в родината си, защото някога са били пленени от германците. Никой не се смили над тези достойни хора, никой не прояви милост, но те не бяха виновни, че бяха заловени. И не става въпрос само за жестоките и несправедливи политици, а за хората, закоравяли от постоянна мъка, от неизбежни лишения. Самото общество безразлично слушаше страданието на невинни войници. И те също бяха принудени да убиват пазачите, да бягат и да стрелят, защото кървавото клане ги направи такива: безмилостни, гневни и отчаяни.

Деца и жени отпред

В разказа на Борис Василиев „Тук зорите са тихи” главните герои са жени. Те, разбира се, се страхуваха повече от мъжете да отидат на война; всеки от тях все още имаше близки и скъпи хора. Рита дори остави сина си на родителите си. Момичетата обаче се бият самоотвержено и не отстъпват, въпреки че се изправят срещу шестнадесет войници. Всяка от тях се бори героично, всяка преодолява страха си от смъртта в името на спасяването на родината си. Подвигът им се приема особено тежко, защото крехките жени нямат място на бойното поле. Те обаче разрушиха този стереотип и победиха страха, който ограничаваше дори по-подходящите бойци.
В романа на Борис Василиев „Не е в списъците“ последните защитници на Брестката крепост се опитват да спасят жени и деца от гладна смърт. Нямат достатъчно вода и консумативи. С болка в сърцата войниците ги изпращат в немски плен; Враговете обаче не пощадиха дори бъдещите майки. Бременната съпруга на Плужников, Мира, е пребита до смърт с ботуши и прободена с щик. Обезобразеният й труп е замерян с тухли. Трагедията на войната е, че тя дехуманизира хората, освобождавайки всичките им скрити пороци.
В произведението на Аркадий Гайдар „Тимур и неговият екип” героите не са войници, а млади пионери. Докато продължава ожесточената битка по фронтовете, те, както могат, помагат на отечеството да оцелее в беда. Момчетата вършат тежката работа за вдовици, сираци и самотни майки, които дори няма кой да нацепи дърва. Те тайно изпълняват всички тези задачи, без да чакат похвала и чест. За тях най-важното е да направят своя скромен, но важен принос за победата. Съдбите им също са погубени от войната. Женя например расте под грижите на по-голямата си сестра, но виждат баща си веднъж на няколко месеца. Това обаче не пречи на децата да изпълнят своя малък граждански дълг.

Проблемът за благородството и низостта в битката

В романа на Борис Василиев „Не е в списъците“ Мира е принудена да се предаде, когато открива, че е бременна с детето на Николай. В убежището им няма вода и храна, младежите оцеляват като по чудо, защото са преследвани. Но куцото еврейско момиче излиза от скривалището си, за да спаси живота на детето си. Плужников я наблюдава зорко. Тя обаче не успя да се слее с тълпата. За да не се предаде съпругът й, да не отиде да я спаси, тя се отдалечава и Николай не вижда как жена му е бита от бесните нашественици, как я раняват с щик, как покриват тялото й с тухли. В тази нейна постъпка има толкова много благородство, толкова много любов и себеотрицание, че е трудно да се възприеме без вътрешно потръпване. Крехката жена се оказа по-силна, по-смела и по-благородна от представителите на „избраната нация” и силния пол.
В повестта на Николай Гогол „Тарас Булба“ Остап проявява истинско благородство в условията на война, когато дори подложен на мъчения, не издава нито един вик. Той не даде на врага зрелище и радост, като го победи духовно. В предсмъртната си дума той се обърна само към баща си, когото не очакваше да чуе. Но чух. И разбра, че тяхната кауза е жива, което означава, че той е жив. В това себеотрицание в името на една идея се разкрива неговата богата и силна природа. Но безделната тълпа около него е символ на човешката низост, защото хората са се събрали, за да вкусят болката на друг човек. Това е ужасно и Гогол подчертава колко ужасно е лицето на тази пъстра публика, колко отвратителен е нейният ропот. Той противопостави нейната жестокост на добродетелта на Остап и ние разбираме на чия страна е авторът в този конфликт.
Благородството и низостта на човек се разкриват истински само в извънредни ситуации. Например в историята на Васил Биков „Сотников“ двама герои се държаха напълно различно, въпреки че живееха рамо до рамо в един и същ отряд. Рибарят предаде страната си, приятелите си и дълга си от страх от болка и смърт. Той стана полицай и дори помогна на новите си другари да обесят бившия си партньор. Сотников не мислеше за себе си, въпреки че страдаше от мъчения. Той се опита да спаси Демчиха, бившия си приятел, и да предотврати неприятности от отряда. Затова той обвини всичко върху себе си. Този благороден човек не се остави да бъде сломен и достойно даде живота си за родината.

Проблемът с отговорността и небрежността на бойците

Севастополските разкази на Лев Толстой описват безотговорността на много бойци. Те просто се показват един пред друг и ходят на работа само в името на повишението. Те изобщо не мислят за изхода на битката, интересуват се само от наградите. Например, Михайлов се грижи само за това да се сприятели с кръг от аристократи и да получи някои облаги от службата си. След като получи рана, той дори отказва да я превърже, така че всички да бъдат шокирани от гледката на кръвта, защото има награда за сериозно нараняване. Затова не е изненадващо, че във финала Толстой описва именно поражението. С такова отношение към дълга към родината е невъзможно да победиш.
В „Повестта за похода на Игор“ неизвестен автор разказва за поучителната кампания на княз Игор срещу половците. Стремейки се да спечели лесна слава, той води отряд срещу номадите, пренебрегвайки сключеното примирие. Руските войски побеждават враговете си, но през нощта номадите изненадват спящите и пияни воини, убиват мнозина и пленяват останалите. Младият принц се разкая за екстравагантността си, но беше твърде късно: отрядът му беше убит, имението му беше без собственик, жена му беше в скръб, както и останалите хора. Противоположност на лекомисления владетел е мъдрият Святослав, който казва, че руските земи трябва да бъдат обединени и че не трябва просто да се бъркате с враговете си. Той приема мисията си отговорно и осъжда суетата на Игор. Неговата „Златна дума“ впоследствие става основата на политическата система на Русия.
В романа на Лев Толстой „Война и мир“ се противопоставят два вида командири: Кутузов и Александър Първи. Единият се грижи за народа си, поставя благополучието на армията над победата, а другият мисли само за бързия успех на делото и не го интересуват жертвите на войниците. Поради неграмотните и недалновидни решения на руския император армията претърпя загуби, войниците бяха унили и объркани. Но тактиката на Кутузов донесе на Русия пълно избавление от врага с минимални загуби. Затова е много важно да бъдеш отговорен и хуманен лидер по време на битка.

(1) Срещата се случи неочаквано. (2) Двама германци, които разговаряха мирно, излязоха при Плужников иззад оцелялата стена. (3) Карабините висяха на раменете им, но дори и да ги държаха в ръцете си, Плужников щеше да успее да стреля пръв.

Състав

В най-отчаяните и трудни времена всеки човек се разкрива в най-голяма степен. Войната е събитие, което засяга характера и мирогледа на всеки участник. В дадения ни текст Б.Л. разглежда проблема с проявата на хуманност и милосърдие във войната. Василиев.

Описвайки един от военните периоди, авторът на текста ни въвежда в ситуация, в която един от героите трябваше да направи сериозен морален избор. Срещата между Плужников и германеца „се случи неочаквано“ и също толкова неочаквано стигна до логичен завършек: един от тях трябваше да умре, а сега германецът беше на колене и крещеше нещо жално, „давеше се и преглъщаше думи“. В този вик имаше нещо за семейството, децата и милостта, писателят подчертава, че германецът „не искаше да се бие, разбира се, той не се скиташе в тези ужасни руини по собствено желание“ и съветският войник разбра това. Трябваше да извърши убийство, а за съжаление към германците тогава не можеше да се говори - обаче Б.Л. Василиев ни навежда на мисълта, че във всичко има изключения, особено в случаите, когато войникът се стреми да запази чистотата на съвестта си независимо от всичко.

Мисълта на писателя ми е ясна: той вярва, че дори и в най-ужасните времена на война човек, който има чиста съвест и който разбира цената на човешкия живот, е в състояние да пощади пленен враг и да му покаже състрадание и милост.

Трудно е да не се съглася с B.L. Василиев, защото знае от първа ръка колко е важно да останеш човек по време на Великата отечествена война. Също така вярвам, че за един войник, за неговото морално и психическо здраве е много важно, въпреки физическото изтощение и гняв, да съумее да запази човечност и милосърдие, защото не всеки германец може да заслужи най-бруталното възмездие.

В разказа на V.A. „Майката на човека“ на Закруткин, главната героиня пренася своята човечност и милост през всички изпитания. Тя, изпитвайки изгаряща омраза към нацистите, които са убили семейството й, след като е срещнала немско момче по пътя си, отрича отмъщението си. Чувайки плача на момчето, Мария се изпълни със съжаление към детето и благодарение на своя хуманизъм и доброта го остави живо.

Героят на историята M.A. „Съдбата на човека“ на Шолохов губи всичките си роднини във войната. Той беше принуден да премине през много изпитания, но дори и уморен и огорчен, Андрей Соколов намери място в сърцето си за любов и милост. Срещайки малко момче, оставено само на улицата по волята на съдбата, нашият войник поема контрола над него, като по този начин дава на момчето шанс за щастлив живот.

Повече от дузина книги са написани за това колко трудно е да останеш човек по време на война. Всеки един от онези войници, които се бориха за нашето бъдеще, изпита шок, който съвременният човек дори не може напълно да разбере. Най-много обаче е писано за онези, които дори в тази безчовечност и мръсотия успяха да съхранят себе си, своите чисти мисли и добри сърца.

Войната означава безсмислени жертви, разрушени семейства и деца в неравностойно положение. Нашата задача е да си спомним всички ужаси, които нашите предци са преживели, и на всяка цена да предотвратим повторението им. За да направим това, трябва да се научим да го прогонваме от сърцата си и по всякакъв начин да поддържаме мир помежду си. Изборът на милост, прошка и любов са единствените неща, които наистина запазват справедливостта. Мъдрият Литрекон е готов да защити тази гледна точка с помощта на литературни аргументи срещу войната.

„И зорите тук са тихи“. В известната история на Б. Василиев читателят вижда ужасяващите последици от войната. Хубави млади жени излизат да защитават родината си, но стават жертва на неспособността си да се бият. Всички те вече бяха преживели загубите и смъртта на близки, всички видяха страха и мъката, които окупацията донесе след себе си. Тези картини на болка и потисничество ги вдъхновяват за героизъм, за саможертва. Жените взеха оръжие и започнаха да защитават родината си в неравна битка с мъжете. Нито една от тях не доживя да види победа, защото грубите и безразлични стихии на войната пометеха крехките героини от лицето на земята. Те можеха да станат съпруги и майки, можеха да отгледат децата си, но вместо това загинаха на бойното поле. Това са трагичните последици от военните действия: те не щадят никого.
"обелиск". В. Биков в своята работа описва най-тъмните страници от Великата отечествена война - смъртта на деца, които се осмелиха да вдигнат ръце срещу окупаторите. Момчетата искаха да създадат саботаж и да удавят кола с полицаи и войници в реката, но не успяха да осъществят плановете си. Те са разкрити и арестувани с искане за екстрадиция на лидера на бандата, местен учител. Но истината е, че Алес Мороз не знаеше за предстоящото действие и не би го допуснал. В желанието си да спаси децата, той пожертва живота си и се предаде доброволно. Разбира се, никой не беше освободен. Всички деца, с изключение на едно момче, което избяга, бяха екзекутирани заедно с учителката, която се опитваше да ги подкрепя до последния момент. За съжаление във войната не важат правила и дори цивилни и техните деца стават нейни жертви.
Произведение на Ърнест Хемингуей "За кого бие камбаната"говори за Гражданската война в Испания. Млад американец, Робърт Джордан, е изпратен в един от партизанските отряди, за да изпълни задачата да взриви мост. В партизански отряд той среща момиче, което го кара да преосмисли целия си живот. Той се влюбва в Мария. И това чувство хвърля нова светлина върху всички събития, които му се случват. Романът описва ужасяващи сцени от гражданската война и безсмислените кръвопролития. Животът на самата Мария е пример за това колко безпощадна е войната. Тя беше обръсната плешива, а след това бита и изнасилена само защото беше дъщеря на чиновник. Но най-ужасното е, че тази война има човешки ръце. Войната не е абстракция, войната е действията на хора, ядосани един на друг. Хора, които по някаква причина започнаха да разделят другите на категории „приятели или врагове“. Самият Хемингуей пише, че е необходимо да се застрелят още в първия ден онези, които изпращат хора да се бият един срещу друг, опитвайки се да спечелят от военни действия. Тази творба показва, че страдат невинни хора, които разбират безсмислието и жестокостта на войната.
„Живей и помни“.В трогателната и много тъжна история на Валентин Распутин „Живей и помни“ войната е не само на фронта, но и в душите на героите, които се оказват заложници на обстоятелствата. Андрей, който иска да види роднините си поне за няколко дни, се забавя по пътя и разбира, че е извършил дезертьорство. Той трябва да се скрие. Съпругата му Настя осъзнава това и те започват редовни срещи. Историята описва колко уплашена е Настя, сякаш това не е нейният съпруг. Той стана толкова див от непрекъснатите скитания и вечната нужда да се крие. Положението на Андрей е тежко. Но за Настя е още по-трудно. Когато разбира, че е бременна, тя е принудена да каже на всички, че детето е чуждо, защото Андрей трябва да е отпред. Тя е изгонена от къщата. Съселяните постепенно започват да осъзнават, че Андрей може да е някъде наблизо и за да проверят това, те установяват наблюдение на Настя. Момичето иска да предупреди съпруга си, но осъзнава, че няма да има време и се удавя в реката. И така, три живота са разрушени наведнъж: Андрей, Настя и нероденото дете. Войната в това семейство разруши съдбите им, без дори да причини директни поражения. Със самото си съществуване тя ги лиши от възможността да живеят.
« В романа „Кланица пет или кръстоносният поход на децата“Кърт Вонегът има предистория, която казва на читателя защо героите от следващата история са толкова неприятно описани от автора. Писателят седи в кухнята на своя приятел и жена му. Съпругата се държи странно: ядосва се, намесва се в разговора и отговаря грубо. Писателят я пита какво има и получава отговор, който определя по-нататъшното развитие на книгата. Жената казва, че не иска той да пише за войната. Защото всички герои вероятно ще бъдат като във филмите: весели красиви мъже, а войната ще бъде отличен фон за подчертаване на тяхната доблест и постижения. И хората, които не са били там, ще си помислят, че войната е начин да се почувстваш герой. Кърт Вонегът изпълни желанието на тази жена. Неговите герои са непохватни деца, попаднали в отвратителните условия на война, която се стреми да отнеме живота им. Войната там е наистина ужасна и абсурдна. По начина, по който го виждат всички, които трябваше да участват в него.
"Съдбата на човека". Известният разказ на М. Шолохов представя герой, който е загубил абсолютно всичко заради войната. Андрей живееше щастливо с голямото си семейство, но след това нацистка Германия нападна СССР и Соколов беше принуден да отиде на фронта като шофьор. Там той рискува себе си повече от веднъж, транспортирайки снаряди и лекарства под градушка от куршуми. Но все пак той беше заловен, където издържа нечовешки условия на задържане. Събрал смелост, героят избягал, пленявайки важен вражески служител. Той дори не знаеше, че няма къде да избяга: къщата беше разрушена от снаряд и семейството му беше убито от него. Синът му също се жертва, защитавайки родината си. В резултат на това Соколов се върна съсипан и разочарован от всичко. И в погледа му разказвачът вижда само меланхолия. Цялата съдба на този човек беше изкривена от войната.
„Приказката за един истински човек“.Героят на тази работа беше известният пилот на боен самолет Алексей Маресиев. Борис Полевой описа подвига, извършен от този човек в живота си в работата си. Самолетът на този легендарен пилот беше свален от вражески самолет и Алексей се разби. Паднал в гората, където едва не бил изяден от мечка. Само силата на волята и спокойните, разумни действия го спасиха: той застреля звяра. От първите минути Алексей разбира, че е наранил краката си, но трябва да се измъкне. Осемнадесет дни, понасяйки непоносими болки, той се скитал из гората. Маресиев пълзеше по-голямата част от пътя. Смелостта, естествената воля и целта на този човек да се измъкне на всяка цена и да си върне живота си свършиха работата. Той се озова в болницата. Но лечението изискваше от него не по-малко смелост от скитането из гората. Трябваше да приеме, че краката му ще бъдат ампутирани и да се научи да живее с протези. Алексей е вдъхновен от своя другар по отделение, комисар Воробьов. Той му помага да не се предава и да започне да се бори за възстановяване. Алексей Маресиев не само възвръща способността си да ходи, но и да лети. След много тестове военната комисия го допуска да лети. Война, изпитания, болести, наранявания - нищо не можеше да сломи този смел човек. Духът му се бореше за мир и мирът победи.