Антропологът е учен, който се специализира в изучаването на хората като биологичен вид.
От гръцки антропос – човек + логос – учение.
Антрополог- учен, специализиран в изучаването на човека като биологичен вид. Професията е подходяща за тези, които се интересуват от биология и история (вижте избор на професия по интерес към учебните предмети).
Характеристики на професията
Антрополозите изучават произхода на човешкия вид (антропогенезата), развитието, разнообразието и биологичната уникалност на хората в зависимост от възрастта, пола, националността и расата.
Антрополозите обаче се интересуват от човека не само в неговото единство с природата, но и в контекста на неговата културна среда.
Следователно антропологията включва и дисциплини, които изучават човека в обществото.
Терминът "антропология" се появява в древната философия. Древногръцкият философ Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) е първият, който го използва, за да обозначи област на знанието, която изучава предимно духовната страна на човешката природа.
Условно антропологията може да бъде разделена на културниИ физически.
Културна антропология
В Русия доскоро антропологията се разбираше предимно като физическа антропология, но от 90-те години на миналия век в руските университети започнаха да се появяват катедри по социална, политическа и философска антропология.
Всичко това са области на културната антропология, която изучава култура, цивилизация, социални системи и етнически характеристики.
Например социалната антропология изучава проявите на човека в културата и обществото: в семейството, в религията, икономиката и т.н.
Социалните антрополози (социоантрополози) изучават принципите на получаване и използване на власт в различни общества, икономическото поведение на хората и идентифицират факторите, които влияят на икономиката, но не се вземат предвид от икономическата наука.
Културната антропология дава възможност да се разбере същността на противоречията между различните народи, социални слоеве и т.н.
Физическа антропология
Специалистите в тази област обикновено се наричат антрополози без префикси (социално-, етно- и др.).
Физическата антропология се занимава предимно с развитието на човека като биологичен вид.
Тя изследва останките на древни хора и телата на живи хора.
Резултатите от тези изследвания се използват от археологията, медицината, педагогиката, инженерната психология, етнологията (от гръцки народ етнос) и др.
Изследването на древните хора включва изследване на фосилни скелети.
Ето някои важни констатации и открития в тази посока.
Веднъж френски археолог любител Жак Буше дьо Пърт(1788 - 1868) открива древни кремъчни инструменти в кариери в околностите на Абевил. Той беше един от първите, които се опитаха да докажат съществуването на „допотопни“ хора.
Немски учител Йохан Фулрот. (1803 - 1877) през 1856 г. събира и описва костите на първобитния човек. Това е първото научно описание на неандерталец.
холандски антрополог Юджийн Дюбоа(обучен като военен лекар, 1858 - 1940) е първият, който открива черепа на питекантропа.
Реймънд Артър Дарт(южноафрикански лекар, 1893 - 1988) открива австралопитека за науката.
немски антрополог Франц Вайденрайх(1873 - 1948) развива концепцията за полицентризма (няколко центъра) при формирането на съвременните раси. (Според него тези центрове са четири.) Той е и автор на концепцията за ортогенезата - вътрешното желание на организмите да се развиват.
немски антрополог Ханс Вайнерт(1887 - 1967) изучава питекантропите и неандерталците. Автор на теорията, че съвременният човек е възникнал под натиска на суровите условия на ледниковия период.
американски антрополог Алес Хрдличка(1869 - 1943) през 1927 г. излага концепцията за неандерталската фаза в човешката еволюция.
Австралийски приматолог Колин Питър Гроувс(1942-...) систематизира примати, комбинирайки горили, шимпанзета и хора в едно семейство Hominidae (хоминиди).
американски антрополог Клод Оуен Лавджой- специалист по австралопитеки, автор на концепцията за произхода на двуногостта. Той предположи (през 80-те години), че изправеното ходене се насърчава не толкова от природни фактори (климат и т.н.), колкото от сексуално поведение, семейни отношения и социална организация.
Това е само малка част от учените, които формират съвременната теория за развитието на човека като вид. Но краят на изучаването на историята на Хомо сапиенс (т.е. нас) все още не е достигнат.
Изучаването на съвременния човек има практическо значение за различни области на живота. Например, измерванията на физически данни (антропометрия) са от интерес за производителите на облекло, мебели, домашните майстори и др.
работно място
Антрополозите работят в изследователски институти и центрове и преподават в професионални училища.
Специалисти по физическа антропология работят в антропологични и археологически институции, в областта на съдебната медицина и човешката генетика.
Специалист по културна антропология може да участва в комисии и да действа като експерт, като съветва държавни служители, вземащи политически решения.
Важни качества
Логика, аналитични умения, интерес към биология/социология.
Знания и умения
Обхватът на знанията на антрополога зависи от неговите научни интереси.
Например, специалист по физическа антропология се нуждае от знания в областта на биологията (анатомия, палеопатология, генетика и др.), археология, етнография и др.
Социалният антрополог се нуждае от познания по социология, културология, психология, социолингвистика и др.
Независимо от специализацията, антропологът се нуждае от владеене на чужди езици.
Къде преподават
- Московски държавен университет на име. Ломоносов
Биологически факултет (Катедра по антропология)
Специалност: Антропология.
Специализации: “обща антропология”, “антропогенеза”, “морфология на човека”, “етническа антропология”.
- Руски държавен хуманитарен университет
Учебен и научен център по социална антропология
Специалност: Социална антропология.
Специализации: “социална антропология на регионите на света”, “етология на човека”.
Както и други университети, обучаващи специалности
„Антропология“ (обикновено в факултетите по биология на университетите)
и социална антропология.
„Антрополог? Значи работиш върху черепи?“ – това е реакцията на хора, далеч от науката, на термина „антропология“ в девет от десет случая. Това не означава, че тази идея е напълно погрешна, но тя отразява само малка част от истината.
Думата „антропология“ се превежда от гръцки като наука за човека. Човекът е обект на изучаване на много науки - анатомия, физиология, социология, психология, история - и това не е пълен списък. Антропологията е едновременно по-широка и по-тясна от всички тези науки взети заедно или всяка от тях поотделно. Факт е, че всяка от споменатите научни дисциплини разглежда определен аспект от човешкото съществуване, докато антропологията претендира за някаква цялост.
Един от първите, които се опитаха да дадат цялостно описание на човек, беше немският учен К. Ф. Бурдах. Неговата книга, публикувана през 1837 г., се нарича Антропология, или изследване на човешката природа от различни страни. Първите две глави са посветени на устройството на човешкото тяло, третата - на психиката и нейните проявления в изкуството, науката и религията, четвъртата - на развитието на човека от вътреутробния живот и раждането до старостта и смъртта, пето - на различни раси, тяхното заселване и първобитна история. В заключение авторът говори за бъдещето на човечеството, което изглежда на учения щастливо – благодарение на усъвършенстването на човешката природа чрез образование и религия.
Именно по този път, очертан от К. Ф. Бурдах, върви развитието на антропологията. През 19 век науката за човека е тясно свързана с въпроса за произхода на видовете, или по-точно с неговия частен случай - произхода на човека. Не по-малко интересно беше положението на нашия вид сред другите живи същества. Знаково събитие е създаването на Антропологичното дружество в Париж. Ценен принос за развитието на антропологията има изследователят П. Брока, който въвежда метричния метод в тази наука - измерване на части от човешкото тяло и сравняване на тези данни от различни раси. Впоследствие антропометрията е разделена на правилна антропометрия (измерване на живи хора), краниометрия (измерване на черепи) и остеометрия (измерване на други кости).
Какво е антропологията днес?
Тя е разделена на няколко направления, всяка от които също не представлява едно цяло. Една от тях е физическата антропология, която изучава характеристиките на биологичните видове на хората, сравнявайки ги с други сродни видове. Важно място във физическата антропология заема изучаването на човешката еволюция и тук не може да се мине без изследването на фосилни останки - това правят палеоантрополозите (те са тези, които най-често си спомнят при споменаването на антропологията). Друг приложен клон е съдебната антропология. Когато разследва престъпления и произшествия, съдебният антрополог трябва да свърши много работа: да определи какъв пол, възраст и ръст е била жертвата, как е умрял, да възстанови външния му вид за идентификация - всичко това не е лесно да се направи, ако всичко, което е останало от човек е овъглени или полуразложени кости. Официално съдебен антрополог не установява причината за смъртта (това се прави от патолог), но експертите трябва да вземат предвид резултатите от работата му.
Ако физическата антропология изучава човека в по-голяма степен като животно, то социокултурната антропология се фокусира върху действителните човешки прояви – поведение, дейност и нейните резултати, които са по-скоро културни обекти, като се започне от най-примитивните инструменти.
И накрая, има философска антропология - раздел от философията, който разглежда същността на човека, неговото съществуване като специална форма на битие. Учението за човека, неговото място във Вселената под една или друга форма присъства в трудовете на всеки философ, като се започне от най-древните, така че философската антропология може да се счита за най-древната.
Религиозната антропология стои отделно - направление в теологията, което разкрива възгледа на определена религия за човека, връзката му с Бога и мястото му в света.
Антропология (от Антропо... и...Логия)
науката за произхода и еволюцията на човека, формирането на човешките раси и нормалните вариации във физическата структура на човека. Обосновката за мястото на антропологията сред другите науки е дадена от Ф. Енгелс, който я определя като наука, която опосредства "... прехода от морфологията и физиологията на човека и неговите раси към историята" ("Диалектика на природата" , 1969, стр. 158). В чужбина антропологията обикновено включва, освен естествената история на човека, етнографията и археологията (виж Археология). А., в разбирането, прието в съветската наука, съдържа следните основни раздели: морфология на човека (виж Морфология на човека), учение за антропогенезата и расови изследвания. От средата на 20 век. Бързо се развива комплекс от дисциплини, обединени под името "биология на човека". Морфологията на човека се разделя на соматология (виж Соматология) и мерология (виж Мерология). Соматологията изучава моделите на индивидуалната променливост на човешкото тяло като цяло, половия диморфизъм в структурата на тялото, свързаните с възрастта промени в размера и пропорциите от ембрионалния период до старост, влиянието на различни биологични и социални условия върху структурата на тялото и конституцията на човека. Този раздел е най-тясно свързан с медицината и е от съществено значение за установяване на норми на физическо развитие и темпове на растеж, за геронтология (виж Геронтология) и др. Мерологията изучава вариациите в отделните части на организма. Сравнителните анатомични изследвания, част от мерологията, са посветени на изясняването на приликите и разликите на всеки орган от тялото и всяка органна система на човека в сравнение с други гръбначни животни, главно бозайници и, най-важното, примати (виж Примати). В резултат на тези изследвания се изясняват семейните връзки на човека с други същества и мястото му в животинския свят. Палеоантропологията изучава костните останки на изкопаеми хора и близки роднини на човека – висши примати. Сравнителната анатомия и палеоантропологията, както и ембриологията, служат за изясняване на проблема за произхода на човека и неговата еволюция, в резултат на което се включват в учението за антропогенезата, което е тясно свързано както с философията, така и с археология на палеолита,
геологията на плейстоцена, физиологията на висшата нервна дейност на хората и приматите, психологията и зоопсихологията и др. Този раздел на А. разглежда въпроси като мястото на човека в системата на животинския свят, връзката му като зоологичен вид с други примати, възстановяване на пътя, по който се развиват висшите примати, изследване на ролята на труда в произхода на човека, идентифициране на етапи в процеса на човешката еволюция, изследване на условията и причините за формирането на съвременния човек бяха в ход. Расови изследвания - разделът на антропологията, който изучава човешките раси, понякога не се нарича съвсем точно „етническа“ антропология; последното се отнася, строго погледнато, само до изследване на расовия състав на отделните етнически групи, т.е. племена, народи, нации и произхода на тези общности. Расовите изследвания, в допълнение към горепосочените проблеми, също изучават класификацията на расите, историята на тяхното формиране и такива фактори на тяхното възникване като селективни процеси, изолация, смесване и миграция, влиянието на климатичните условия и общата географска среда върху расовите характеристики. В тази част от расовите изследвания, която е насочена към изучаване на етногенезиса, А. провежда изследвания заедно с лингвистиката, историята и археологията. При изучаването на движещите сили на формирането на расата А. влиза в тясна връзка с генетиката, физиологията, зоогеографията, климатологията и общата теория на видообразуването. Изследването на расите в Африка е важно за решаването на много проблеми. Той е важен за решаването на въпроса за прародината на съвременните хора, използвайки антропологичен материал като исторически източник, осветлявайки проблемите на систематиката, главно малки систематични единици, разбирайки законите на популационната генетика (виж Популационна генетика), изяснявайки някои въпроси на медицината наука. география. Расовите изследвания са важни за научната основа на борбата срещу расизма. В понятието „човешка биология“ някои учени включват почти цялото съдържание на биологията, обогатено с методи и факти от сродни биологични дисциплини. Би било по-правилно под този термин да се разбира само много важният раздел на А., който изучава физиологичните, биохимичните и генетичните фактори, които влияят върху промените в структурата и развитието на човешкото тяло. По-специално това трябва да включва изследвания на хемоглобините в кръвта, кръвните групи, феномена на близнаците, връзките между човешката конституция и неговите физиологични и химични характеристики и склонността му към определени заболявания; това трябва да включва и изследване на наследствеността на нормалните черти и популационната генетика, обхващаща различни въпроси (например стабилността на даден тип във времето, ролята на смесеното поколение и изолацията в рамките на расово хомогенни групи). Не по-малко важно е изследването на влиянието на храненето, климата, състава на почвата и водата върху морфологията на човека и способността му да се адаптира към различни условия на околната среда. Изследователски методи. А. изучава вариациите в размера и формата на тялото чрез описание и измерване. Описателната техника се нарича антропометрия, техниката на измерване се нарича антропометрия (виж Антропометрия). При обработката на антропометричен материал ролята на статистическите методи е голяма. Важни методи на антропологично изследване са краниологията,
Остеология,
Одонтология, антропологична фотография, вземане на отпечатъци от кожни шарки на дланите и плантарните повърхности на стъпалата, премахване на гипсови лицеви маски, получаване на гипсови отпечатъци от вътрешната кухина на черепа (ендокрани). В съвременния А. са често срещани методи за хематологично изследване, както и методи на микроанатомия, биохимия, радиология, семейни изследвания, надлъжно (дългосрочно) и напречно (еднократно) изследване на групи, методи за фракциониране на тялото тегло, използването на радиоактивни изотопи, различни фотометрични методи и пр. В расовите изследвания т.нар географски метод, т.е. картографиране на стойностите на отделите. расови характеристики и „наслагването“ на тези карти една върху друга. Съчетан с данни от етнографията и историята, географският метод формира основата на расовия анализ. От особено значение в преподаването, в музеите и в криминологията са техниките за възстановяване на живия вид на човек от неговия череп, основани на изучаване на корелацията (връзката) на чертите на черепа с формата на меките части на лицето. Тези работи в СССР се извършват в голям мащаб от 1927 г. от М. М. Герасимов, а по-късно и от неговите сътрудници. Кратък исторически очерк. Още древните гърци са обогатили науката за човека с много наблюдения и идеи. Медицината, главно чрез Хипократ (ок. 460-377 пр.н.е.), осветлява влиянието на климата и природата върху болестите и върху физическите характеристики на хората. С учението си за соковете в човешкото тяло и 4-те темперамента той предсказва пътищата, по които впоследствие се изучават физиологичните различия между типовете конституция и връзките на тези различия с морфологичните характеристики (хабитус). Друг източник на натрупване на факти, които по-късно бяха включени в А., бяха наблюденията на различни народи, направени от гръцки пътешественици, особено Херодот (5 век пр.н.е.). Най-голям принос за А. имат натуралистите и философите, които дори пр.н.е. д. обсъдиха ролята на ръката във високото положение, което човекът заема в света (Сократ, Анаксагор), оцеляването в природата на тези същества, чиято структура е хармонична, и неизбежното изчезване на грозните форми (Емпедокъл). Аристотел изгражда „стълба от животни“, класирайки ги според степента на съвършенство на тяхната организация, и намира място в тази система за хората над маймуните и другите бозайници. През Ренесанса общият напредък в развитието на науката и рязко повишеният интерес към физическия и духовен живот на човека са от голямо значение за развитието на антропологичното познание. Направена е огромна крачка напред в изучаването на човешката анатомия, благодарение на трудовете на Везалий, Леонардо да Винчи и други, които отделят голямо внимание на вариациите на човешките органи, както и на различните типове тяло. Германският художник А. Дюрер например написа специален трактат „Четири книги за пропорциите“ (1528 г.). Великите географски открития (15-16 век) разширяват хоризонтите на антропологичните знания, запознавайки, макар и повърхностно, европейците с расовите типове на народите от Източна Азия (пътешествията на Плано Карпини, Рубрук, Марко Поло), населението на Америка (Х. Колумб) и народите на Източен Сибир (С. Дежнев), Огнена земя и Океания (Ф. Магелан). Значението на околосветското пътуване на Магелан беше най-важно за Африка в смисъл, че то, след като потвърди съществуването на антиподите (виж Антиподи), показа несъвместимостта на науката с библейската легенда за създаването на човека в „Светата земя“ ”, значимо събитие в историята на Африка през 17 век. Имаше първите описания на анатомията на антропоморфните маймуни, например от англичанина Е. Тайсън, който през 1699 г. изучава трупа на шимпанзе. През 18 век правят се и първите повече или по-малко сериозни опити за изграждане на научни хипотези за произхода на човека и неговото място в природата: във Франция - J. La Mettrie, D. Diderot, C. Helvetius, J. Buffon, в Германия - I. Кант, в Русия - А. Н. Радищев. От голямо значение за А. беше работата на шведския натуралист К. Линей, който в своята работа „Системата на природата“ (1-во издание 1735; 10-то издание 1758) идентифицира разреда на приматите сред бозайниците и го раздели на четири рода - хора , маймуни, лемури и прилепи. В съответствие със създадената от него двойна или бинарна номенклатура, Линей обозначава човека с термина „хомо сапиенс“, като го разделя на четири раси, според броя на добре познатите тогава континенти – хомо сапиенс европейски, азиатски, африкански и американски . Това далеч не е единственият опит за класифициране на човешките раси през 18 век. Следвайки французина Ф. Берние (1684 г.), системата от раси е изградена от Ж. Бюфон, И. Кант, немския анатом и антрополог И. Блуменбах и др. Знанията за антропологичните типове на Австралия и Океания са силно разширени - главно благодарение на пътуванията на Дж. Кук; Сибир - в резултат на експедиции на руски учени (виж по-долу). Сравнителното анатомично изследване на примати е напреднало. Опитите за разработване на методи за сравнително описание в А. бяха направени от холандския анатом П. Кампер, който предложи да се използва сравнение на хора и животни въз основа на размера на лицевия ъгъл. Най-важното събитие в историята на А. е установяването в биологията на учението за еволюцията (вижте Еволюционното учение). Френският натуралист Ж. Ламарк и в много по-голяма степен Ч. Дарвин оказаха огромно влияние върху всички раздели на антропологията, особено върху развитието на въпроса за позицията на човека в органичния свят. Ламарк посвети няколко страници на проблема с антропогенезата във „Философия на зоологията“ (1809 г.), а Чарлз Дарвин - две големи творби - „Произходът на човека и сексуалният подбор“ (1871 г.) и „Изразяването на емоциите при човека и животните“ (1872). В резултат на тези трудове, както и на писанията на последователите на Дарвин, главно английския учен Т. Хъксли и немския учен Е. Хекел, интересът към останките от кости на изкопаеми маймуни и древни хора, в сравнителната анатомия и физиология на примати, в палеолитни инструменти и тяхното геоложко датиране се увеличи. Повишено е вниманието към изучаването на вариациите в структурата на тялото при хората и сродните форми, към въпроса за връзката между индивидуалното развитие на хората и приматите и тяхното положение в животинската система. През 20 век бяха направени огромен брой находки на фосилни останки от висши примати и хора - Gigantopithecus,
австралопитек (виж австралопитек),
Питекантроп ов,
Неандерталци (Вж. Неандерталци) и др. Големите постижения в изследването на тези материали принадлежат на френските учени М. Буле, А. Валоа, Ж. Ривто, немския учен Г. Швалбе, английските учени А. Кийс, У. Е. Льо Грос Кларк, Л. Лики и др. Американски учен Ф. Вайденрайх, А. Хрдличке, холандски учен Е. Дюбоа, Г. Г. Р. Кьонигсвалд, Л. Болк, швейцарски учен И. Хурцелер, А. Шулц, чешки учен Е. Вълчек и много други. Влиянието на еволюционния принцип се разпростира върху изучаването на човешките раси, в резултат на което класификационните таблици са заменени в расовите изследвания с изграждането на „родословни дървета“. Развиха се изследвания на непрекъснатата променливост. За да могат да се вземат предвид малките разлики между близките раси, бяха разработени нови методи за определянето им, много по-точни от предишните. Благодарение на уеднаквяването на методологията се постига намаляване на грешките в изследванията и възможност за сравняване на резултатите от измерванията, направени от различни учени. Статистическата обработка на масови материали изисква разработването на математически техники, които позволяват да се изчислят не само средните аритметични стойности, но и показатели, характеризиращи моделите на разпределение и дисперсия на характеристиките, както и степента на връзка между размерите (виж Биометрия). До 20 век се отнася до процъфтяването на използването във всички области на А. математическата статистика, което направи възможно въвеждането на по-голяма точност в изучаването на възрастовата морфология, индивидуалната променливост, професионалната, спортната и приложната А. В средата на 19 век. датира от формирането на архитектурата като самостоятелна наука. Тук най-голямата заслуга принадлежи на френския хирург, анатом и антрополог П. Брока, който през 1859 г. основава Парижкото антропологично дружество, чиято програма включва изучаването на биологията на човешкия род във връзка с неговата култура. Скоро след основаването на обществото в Париж са организирани Лабораторията за антропологични изследвания (1868) и Училището по антропология (1875). Следвайки Франция, те започват да организират антропологични институции и в други страни - в Лондон (1863), в Москва (1864), в Мадрид (1865), във Флоренция (1868), в Берлин (1869), във Виена (1870) и др. Появата на тези общества и мястото, което изучаването на човешките раси заема в научните програми на някои от тях, се обяснява отчасти с историческата ситуация на времето. 19 век се характеризира с огромен размах на колониална експанзия. Общественото внимание в Европа беше привлечено и от изострения национален проблем. Борбата за свобода и единство на Италия, съдбата на населението на Елзас и Лотарингия след френско-пруската война ни накараха да мислим по-специално за разграничението между понятията „нация“ и „раса“. Известно е, че въпросът за отделянето на Ирландия от Англия подтикна Т. Хъксли интензивно да развие концепцията за „раса“. Расовият въпрос става още по-остър във връзка с американската гражданска война между северните и южните щати (1861-65). Тези събития оказват силно влияние върху позицията на някои антропологични общества по расовия проблем. Така президентът на Лондонското антропологично дружество Дж. Хънт, привърженик на робството, в основната си реч „Мястото на негъра в природата“ (1864 г.) прави опит да обоснове научно „теорията“ за расовото неравенство. За 2-рата половина на 19в. и 20 век се характеризира с желанието да се синтезират две важни области на антропологията - теорията за антропогенезата и учението за расите. Липсата на диалектическо разбиране на процеса на човешката еволюция често води до погрешна представа за съвременните раси като уж на различни етапи от прогресивното развитие на човечеството. Появяват се реакционни направления, наречени социален дарвинизъм, антропосоциология, политическа антропология и др. Тези фалшиви учения представляват различни форми на расизъм, които формират основата на държавната идеология на хитлеристка Германия и донасят неизброими бедствия на човечеството. След поражението на германския фашизъм расистките теории продължават да се разпространяват в редица чужди страни, особено в Южна Африка, Родезия и САЩ. Правилният синтез на расовите изследвания и антропогенезата и по този начин методологическото обосноваване на антропологията като единна дисциплина стана възможно само с възприемането на теорията за качествената уникалност на човешката еволюция. Най-последователното приложение на тази теория е в трудовете на съветските антрополози, които наследяват и продължават традициите на своите предшественици и учители. Изкуството в Русия възниква в началото на 18 век. Основана от Петър I, Kunstkamera може да се счита за люлката на руските музеи, в които анатомичните препарати, както и препаратите на различни деформации, заемат важно място. Основите за развитието на човешката анатомия в Русия са положени от трудовете на А. П. Протасов, С. Г. Забелин, А. М. Шумлянски и др. Организирана е Голямата северна експедиция (1733-43), като антропологичната програма е разработена подробно в инструкциите, съставени от члена на експедицията Г. Ф. Милър. Ценна антропологична информация за народите на Сибир и Далечния изток е събрана от С. П. Крашенинников (1755), както и от участници в академична експедиция, ръководена от П. П. Палас (1768-1774). В началото на 19в. Руските навигатори и изследователи направиха повече от 30 пътувания по света, които обогатиха науката с етнографска и антропологична информация за много народи по света. Работа, посветена на проблема за мястото на човека в природата, е трактатът на А. Н. Радищев „За човека, за неговата смъртност и безсмъртие“, написан през 1792-96 г. в Илимско изгнание. През 19 век От изключително значение бяха антропологичните трудове на К. М. Баер, който попълни краниологичните колекции на анатомичния кабинет на Академията на науките в Санкт Петербург, направи много за обосноваване на теорията за моногенетичния произход на човешките раси и подобри техниката за измерване на черепи. Баер също допринася за развитието на географията, като включва етнографски и антропологични изследвания в програмата на Географското дружество, основано през 1845 г. Революционните демократи, особено Н. Г. Чернишевски, изиграха голяма роля в развитието на Армения, като пропагандираха материализма и обосноваха идеята, че различията в културата на народите са възникнали в резултат на различни източници. съдбата на народите, а не тяхната расова принадлежност, голям принос за А. направи Н. Н. Миклухо-Маклай, главно с изследванията на расовия състав и културата на папуасите и други народи на Океания, както и научното обосноваване на теорията за монофилетичния произход на човечеството. Той е първият, който обосновава идеята за равенство на човешките раси в Руска Армения. Основател на антропологичното училище в Московския университет, което оказа огромно влияние върху развитието на антропологията в Русия, беше професорът по зоология А. П. Богданов. През 1864 г. той основава Антропологичния отдел на Обществото на любителите на естествената история, който се превръща в център на расови и други антропологични изследвания. През 1879 г. Богданов организира Антропологична изложба в Москва, която получава международно признание. Нейните колекции са в основата на Музея по антропология към Московския университет. Наследник на Богданов е Д. Н. Анучин, който комбинира в своите изследвания А., етнография, археология и география. През 1919 г., със съдействието на В. В. Бунак, той основава катедрата по антропология в Московския университет, а през 1922 г. - Института по антропология. Бунак играе важна роля в развитието на всички области на изкуството в СССР. Съветската архитектура се характеризира с огромен обхват на изследване в много от нейните раздели, планиране на работата и разработване на унифицирани методи. В областта на изучаването на антропогенезата, етническата история и морфологията на човека е натрупан голям материал и са направени големи теоретични обобщения. В областта на антропогенезата е изследвана сравнителната анатомия на различни органи на човека и маймуните. Бяха изяснени основните насоки на развитие на мозъка при приматите и особеностите на структурата на човешкия мозък във връзка с формирането на неговата трудова и речева дейност (Ю. Г. Шевченко и др.). Редица изследвания са посветени на еволюцията и структурата на ръката (Е. И. Данилова). Изследвани са връзките между онтогенезата на човека и неговата филогенеза и са потвърдени основните положения на теорията за филембриогенезата на А. Н. Северцов по отношение на антропологичния материал. Направени са важни открития на вкаменелости от долни тесноноси маймуни в южна Източна Европа и останки от зъби на човекоподобна маймуна от терциерния период в Кавказ. От особено значение са находките на костни останки от мустерийски хора в пещерата Киик-Коба в Крим (G. A. Bonch-Osmolovsky, 1924), в пещерата Teshyk-Tash (вижте Teshik-Tash) в Централна Азия (A. P. Okladnikov, 1938 ) и в пещерата Staroselye в Крим (А. А. Формозов, 1953), както и моларен зъб на мустерски човек в пещерата Джручула в Кавказ (Л. К. Габуния и др., 1961). Въз основа на тези и други многобройни фактически данни е изградена етапна теория на човешката еволюция и проблемите на систематиката и генеалогията на човека, устройството и начина на живот на неговите най-близки предци, прародината на човека, темповете, факторите и явленията на бяха подчертани неравномерностите в неговата еволюция (М. С. Войно, М. А. Гремяцки, Г. Ф. Дебец, В. И. Кочеткова, М. Ф. Нестурх, Ю. Я. Рогински, М. И. Урисон, Е. Н. Хрисанфова, В. П. Якимов и др.). В раздела за расови изследвания голямо значение имаха систематичните колекции от антропологичен материал, обхващащи почти цялата територия на СССР. Тези данни позволиха да се решат въпросите за произхода и формирането на много народи на СССР чрез използване на съвременни и изкопаеми материали като исторически източник. Беше анализирано самото понятие „човешка раса“, както и степента на динамизъм и стабилност на расата, връзката между раса и конституция, различни методи за расов анализ (М. С. Акимова, В. П. Алексеев, В. В. Бунак, И. И. Гохман, В. В. Гинзбург, Г. Ф. Дебец, Т. С. Кондукторова, М. Г. Левин, Н. С. Розов, Т. А. Трофимова, Н. Н. Чебоксаров, А. И. Ярхо и др.). Работата върху свързаната с възрастта променливост на расовите характеристики при деца (N.N. Miklashevskaya) и възрастни (A.I. Yarkho, G.L. Khit) заема значително място. Рязко се увеличиха изследванията в областта на популационната генетика с помощта на соматични и серологични материали (Ю. Г. Ричков). Правят се обобщения по отношение на таксономията, взаимното родство и произхода на човешките раси. В областта на човешката морфология, учението за физическото развитие, пропорциите на тялото, конституцията, връзките между размерите на тялото, моделите на растеж (по-специално периодизацията на този процес и неравномерния растеж на отделните сегменти на тялото) и антропометричните методи (D. I. Aron, В. В. Бунак, П. Н. Башкиров, П. И. Зенкевич, А. А. Малиновски, В. Г. Щефко, А. И. Ярхо и др.). Изследването на връзките между морфологичните характеристики и функционалните се разшири (Т. И. Алексеева и др.). Подробно е изследвана дерматоглификата (М. В. Волоцкая, Т. Д. Гладкова, П. С. Семеновски). Расовите и полови характеристики в структурата на зъбите са изследвани от А. А. Зубов. Съветските антрополози са провели обширни изследвания по актуалния проблем за акселерацията (виж акселерация), т.е. почти навсякъде се наблюдава ускоряване на растежа и физиологичното развитие на децата (В. Г. Властовски, В. С. Соловьова). Бяха проучени въпроси за приложението на математически методи за решаване на антропологични проблеми, например като установяване на модели на променливост на черти и техните комбинации, анализиране на фактори на вътрешногрупови вариации, изучаване на мярката за съответствие на разпределението на измервателните черти с нормална крива, анализираща междугруповата променливост, по-специално установяване на реалността на различията между групи хора, териториални, професионални и др. (М. В. Игнатиев, Ю. С. Куршакова, А. В. Пугачева, В. П. Чтецов и др.). Находките са използвани в промишлеността: те позволяват да се конструират антропологични стандарти за облекло, обувки, шапки, ръкавици, седалки в автобуси, вагони, училищни бюра и др. Данните на А. са от непосредствена полза в съдебната медицина, по-специално за т.нар. словесни портрети, за съставяне на таблици, които дават възможност за повече или по-малко вероятно определяне на пола, възрастта и расата на костните останки. Антропогенетиката е намерила приложение при разрешаването на спорни въпроси за бащинство. В допълнение към Московския университет, където има специален Изследователски институт по А. и където катедрата по А. на Биологическия факултет обучава специалисти антрополози, изследванията на А. в СССР се извършват в различни лаборатории, в институти на Академия на науките, в университети и други институции на Ленинград, Киев, Тбилиси, Тарту, Рига, Томск и др. Особено внимание заслужава развитието на селското стопанство в съюзните републики: Грузинската ССР (М. Г. Абдушелишвили), Казахската ССР (О. Исмагулов), Узбекската ССР (Л. В. Ошанин, В. Й. Зезенкова, К. Наджимов), Украинската ССР (Л. П. Николаев, В. Д. Дяченко), Естонската ССР (Ю. М. Аул, К. Ю. Марк). Антропологичните институции в СССР вършат много работа за разпространение на знания сред населението чрез издаване на книги, брошури, лекции по теми, посветени на развитието на човека, формирането на човешките раси и др. Музеят на Института по антропология на Московския университет и Музеят по антропология и етнография на Академията на науките на СССР в Ленинград играят важна роля в популяризирането на антропологичните знания. Лит.:Анучин Д. Н., Бърз поглед към миналото на антропологията и нейните задачи в Русия, „Руски антропологичен журнал“, 1900 г., № 1; Бунак В.В., Съвременно състояние и непосредствени задачи на съветската антропология, „Въпроси на антропологията”, 1962 г., век. 10; Бунак V.V., Nesturkh M.F., RoginskyYa. Я., Антропология. Кратък курс, М., 1941; Гинзбург V.V., Елементи на антропологията за лекари, Ленинград, 1963; Левин М. Г., Очерци по история на антропологията в Русия, М. 1960; Рогински Я. Я., Левин М. Г., Антропология, 2 изд., М., 1963; Грим Г., Основи на конституционалната биология и антропометрия, М., 1967; Човешка биология, Оксфорд, 1964 г.; Jubilé du Centenaire de la Société d'Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Anthropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; Монтагю А., Въведение във физическата антропология, 3 изд., Спрингфийлд, 1960 г. Периодични издания:"Въпроси на антропологията", Москва (от 1960 г.); "L"Anthropologie", Париж (от 1890 г.); "Журнал на Кралския антропологичен институт", Лондон (от 1871 г.); "Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie", Щутгарт (от 1899 г.); "Przegd Anthropologiczny", Познан (от 1926 г. ); "L"Anthropologie", Прака (1923-41); "American Journal of Physical Anthropology", Филаделфия (от 1918 г.); "Current Anthropology", Чикаго (ок.1960).
Днес има много науки, които изучават хората и техните взаимоотношения в обществото. Науката антропология, наред със социологията, социалните науки и други подобни науки, се отнася именно към този тип познание. Освен това трябва да се разглежда както в широк, така и в тесен смисъл.
Това означава, че въпросът „Антропология, какво е това?“ - Трудно е да се даде еднозначен отговор. В широк смисъл това е област на знанието, която се занимава с изучаването на хората, базирайки се на знанията на много хуманитарни и природни науки, а в тесен смисъл това е наука за човешкото биологично разнообразие.
История на антропологията
Разбира се, древните учени започнаха да се интересуват от човека и неговите характеристики. Например древните гърци, благодарение на своите наблюдения и идеи, са допринесли с много интересни неща за науката за човека.
Хипократ в своите медицински трактати изтъква влиянието на климатичните и природни условия върху здравето и физическите характеристики на хората, живеещи на определена територия. Ако си спомняте, великият лекар е имал учение за соковете в човешкото тяло, които са свързани помежду си с 4 темперамента.
Въпреки факта, че в онези далечни времена практически никой не е знаел термина „антропология“, какво представлява, гръцките пътешественици, изучавайки характеристиките на хората, живеещи в страните, през които са се скитали, споделят своите наблюдения, правят сравнителен анализ и стигна до много интересни заключения.
Именно това знание стана основата на антропологията. Аристотел изгражда „стълба от живи същества“, по стъпалата на която подрежда животните според степента на сложност на тяхната организация. Той даде предпоследното стъпало на маймуната, а след това постави човека над нея, като най-висшето същество на планетата.
Домашна антропология
В Русия тази наука, може да се каже, възниква през първата половина на 18 век. Тогава император Петър Велики основава "Кунсткамера" - първият музей на антропологията в Русия, в който още в онези далечни времена намират място анатомични препарати и проби от различни деформации.
През този период анатомията започва да се развива в страната и учени като А. Протасов, С. Забелин, А. Шумлянски и други участват активно в този въпрос.
Експедиции
През тази епоха е организирана и Северната експедиция, която продължава точно 10 години. Неговите членове разработиха антропологична програма. Събрана е ценна информация за сибирските и далекоизточните народи, а през 19 век участниците в околосветска експедиция, ръководена от П.П. Палас, направи богат принос на атропологични и етнографски знания за науката.
Известният писател и етнограф A.N. Радищев пише трактат „За човека, смъртността и неговото безсмъртие“, а К. М. Баер създава теорията за моногенетичния произход на четирите раси, което води до подобряване на техниката за измерване на човешки черепи.
Развитие на науката: предмет на антропологията
Преди Великите географски открития хората все още не са знаели какво е антропология, какви са расите и какви са резултатите от тяхното смесване. След тях обаче много неща си дойдоха на мястото. Хората са получили знания за народите на Югоизточна Азия, Америка, Африка и Сибир.
Най-важно за антропологията е пътуването на Магелан, тъй като потвърждава съществуването на антиподите. През 17 век Е. Тайсън описва анатомичните характеристики на антропоморфните маймуни, а век по-късно се правят опити за изграждане на научно обосновани хипотези за произхода на хората.
Трудовете на шведския натуралист Карл Линей, особено неговата работа „Система на природата“, са от голямо значение за антропологията. Той идентифицира разреда на приматите сред бозайниците, разделяйки го на 4 рода: хора, маймуни, лемури и прилепи.
Расовост
Със сигурност всеки знае термина Хомо сапиенс - „Хомо сапиенс“. Това също е заслуга на шведския учен. Същото се отнася и за разделянето на човечеството на четири раси, които той наименува с имената на добре познатите по това време континенти. И така, „хомо сапиенс“ по външни характеристики може да бъде европейски, африкански, азиатски и американски.
След това F. Bernier, J. Buffon, I. Kant, I. Blumenbach и други се опитват да класифицират раси. Освен това по това време се появяват знания за народите на Австралия и Океания. Накратко, постепенно се появява антропологията. Книгите, написани от повечето автори от това време, са за аборигените, обитаващи далечни острови в Тихия и Индийския океан.
Няколко подхода към антропологията, предизвикателства
В САЩ и западноевропейските страни въпросът: "Антропология, какво е това?" - учените дават следния отговор: това е хуманитарна наука за човека в социални, културни и физически измерения. Той включва и етнологията, считайки я за най-важния елемент.
Но в съветската наука антропологията се счита за биологична наука за физическата организация, произхода и еволюцията на хората и човешките раси.
Сред западния подход като отделна линия се откроява френският подход, според който антропологията не включва физическите и материалните аспекти на човешкото съществуване. Това е част от социологията. Но според англосаксонската школа тази наука е мултидисциплинарна и се състои от 4 раздела: антропобиология, културна и социална антропология, етнолингвистика и праисторическа археология. Според някои теории съществува и философска антропология.
Физически
Този тип антропологична наука изучава процесите, вътрешновидовите вариации и етапите на формирането на човека като вид. Физическите антрополози се интересуват от генетиката на човека, тоест неговите наследствени характеристики, както и въпроси на морфологията, тоест параметрите на човешкото тяло.
Учените, които изучават физическата страна на антропологията, анализират физическите характеристики на човек, както и неговите адаптивни връзки с културата и природната среда. Физическата антропология изучава връзката между типа личност и структурата на тялото и етологията на приматите.
За целта е извършено обединение на специалисти като антрополози, психолози и зоолози, които съвместно изучават еволюцията на човешкия скелет и многообразието от функции на тъканите и органните системи. Фокусът на техните изследвания е да открият връзката между расата и податливостта към болести, както и степента на оцеляване при определени условия.
Философски подход към антропологията
Нека да разгледаме етимологията на този термин. Произлиза от две гръцки думи, които се превеждат като „човек“ и „знание“. Тоест, философската антропология е философски подход към изучаването на човека в широк смисъл, а в тесен смисъл – философска немска и западноевропейска философска школа, възникнала през ХХ век и произтичаща от идеите, които са заложени в учението на „Философията на живота” на Дител, във феноменологията на Хусерл и др.
Всички те се стремят да създадат структурирано, холистично учение за хората, като използват данни от повечето науки за човека и човешкото общество: психология, етология, биология, социология и дори религия.
Философската антропология възниква през 1928 г. с трудовете на Х. Плеснер „Човекът и етапите на органичното“ и Макс Шелер „Позицията на човека в пространството“. В тези трудове учените разглеждат специфичните разлики между начините на съществуване на животните и хората.
Години по-късно Арнолд Гелен в своите трудове представя по-задълбочено какво представлява антропологията. Книгите „Човекът и неговата природа, позиция в света“, публикувани от него през 1940 г., както и „Примитивни хора и късна култура“ през 1956 г., разглеждат човека в различни периоди от неговото развитие.
Културна антропология
Тази област на науката за човека изучава неговите поведенчески характеристики и резултати от живота. В някои интерпретации културата е част от средата, която е създадена от самия човек. Културната антропология е тясно свързана с лингвистиката и праисторическата археология.
Етнолингвистика
За да разберем културата, трябва да я разглеждаме като система от символи. Това са ключовете за разбирането му. Както знаем, най-разпространената символна система е езикът – средство за вербална и писмена комуникация. Учените антрополози изучават историята на появата на световните езици, тяхната класификация и връзките между тях, за да открият историческите връзки между народите.
Праисторическа археология
Какво изучава тази научна дисциплина? Предметът му е антропогенезата, произходът на Хомо сапиенс - homo sapiens. Тя също така изучава човешкото развитие, за да обясни историческите различия в начина на живот на различните народи.
Тази наука взаимодейства с дисциплини като физика, биология, химия, което прави възможно изучаването, датирането и определянето на предназначението на откритите артефакти. Всичко това се прави с цел пресъздаване на бита на древните народи.
Културна антропология
В някои страни този раздел се нарича социална антропология. Тя изучава семейната, политическата, социалната организация на човешкото съществуване. В Съединените щати антрополозите смятат, че изследването на „социалните институции“ е недостатъчно. За целта трябва да се имат предвид и елементи като интелигентност, ценности, технологии и др.
Единство на антропологията
Сред учените често възниква въпросът дали човешката антропология е холистична наука. Въз основа на казаното по-горе виждаме колко разнообразни са интересите, обединени под едно общо име. Трябва обаче да разберем, че самият човек е много сложна система. Ето защо темите на науката за човека са толкова разнообразни.
Антропологията (от гръцки човек и дума, учение) е наука за човека. Изучавайки такова сложно природно явление като човека, антропологията съдържа много аспекти и аспекти, определени от целта на изследването.
Първоначално антропологията като естествена наука обръща внимание на биологичната природа на човека. Антропологията възниква като биологична наука.
Понятието „антропология“ за първи път се свързва с появата през 1596 г. на научния трактат „Антропология“ на Осуалд Гасман. Зората на тази наука се случва през 19 век. Антропологията изучава произхода на човека, както и спецификата на неговото устройство и еволюция. Тази наука започва да се развива бързо през втората половина на деветнадесети век, когато Дарвин създава своята теория за човешкия произход. Антропологията е област на научното познание, която всестранно изучава човека от гледна точка на триединството – биологично, духовно, социално.
Има философска антропология, религиозна, културна, физическа и други области. И въпреки че самата тази концепция се появява в зората на европейската култура в трудовете на древногръцкия учен Аристотел, смисълът и значението на антропологията непрекъснато се преразглеждат и усъвършенстват чак до нашето време.
Дълго време човекът е обект на дълбоки, но най-вече спекулативни митологични и религиозни разсъждения, както и художествени и поетични творби. Възможността за създаване на научна антропология се обсъжда сериозно едва през 18 век. Философите на Просвещението (Д. Хюм в Англия и Ж. Д'Аламбер във Франция и др.). Въпреки това, едва с появата на трудовете на великия английски натуралист Чарлз Дарвин, идеята за създаване на научна антропология започва да придобива реална форма. По това време се формират такива социални и хуманитарни науки като лингвистика, социология, етнография, психология и т.н.
1) създаването на антропологията като биологична наука, която изучава произхода на човека като биологичен вид, неговото развитие и население (в пространството и времето),
2) създаването на антропологията като хуманитарна наука, която ще изследва духовния живот на човека в миналото и настоящето като част от различни социални групи и етнически формации. (Наскоро това направление започна да се нарича „културна антропология.“)
През втората половина на 20в. интересът към човешкия проблем отново се засили и се появи процес на диференциация на изследванията в тази област. Появяват се популационна, социална, политическа и дори поетична антропология. Възникват предпоставките за създаването на антропологията като единна цялостна наука за човека. „Антропологията си поставя за цел да разбере човека като цяло и обхваща този въпрос в цялата му историческа и географска пълнота. Тя се стреми към знания, приложими за цялата епоха на човешката еволюция, да речем, от хоминидите до съвременните раси. Тя гравитира към положителни и отрицателни обобщения, които са валидни за всички човешки общества, от големия съвременен град до най-малкото меланезийско племе“, пише френският социолог и етнограф К. Леви-Строс.
У нас академик И. Т. Фролов разработва подобен проблем в своите трудове. Институтът по човечеството, създаден по негова инициатива, пое разработването на проблемите на човешкия потенциал като една от основните си задачи. Това понятие включва не само физическото здраве на човека, но и способността за семеен живот, професионална работа, културни и ценностни ориентации и способността за адаптиране към света около нас.
Човекът, като биологичен вид, заема определено място в животинския свят. Общият структурен план и характерните черти ни позволяват да класифицираме хората като хордови. Това са такива признаци като наличието в ембрионалното развитие на хорда, неврална тръба и хрилна цепка.
Хората се класифицират като бозайници въз основа на следните характеристики: – вътрематочно развитие,
- млечни и потни жлези,
- четирикамерно сърце,
- добре развита мозъчна кора,
- диафрагма, диференциация на зъбите,
- топлокръвност,
- линия на косата,
- устройство на органа на слуха и ушите,
- известно сходство в структурата на вътрешните органи.
Приликата между човека и животните се потвърждава от наличието на рудименти и появата на атавизми. Сред тях могат да се отбележат такива зачатъци като апендикса - зачатък на сляпото черво, развит при тревопасни животни, зачатък на третия клепач във вътрешния ъгъл на окото, добре развит при птици и влечуги. Хората също имат рудиментарни ушни мускули, които играят важна роля при другите бозайници, когато слушат. Опашната кост е рудимент, представен от слети заедно прешлени. Рудиментарен мускул в основата на космения фоликул, който служи за повдигане на косата при бозайниците. Мъдреци, често недоразвити или липсващи.
Атавизмите включват появата на опашка, допълнителни зърна и образуването на непрекъсната коса.
Според някои характеристики хората се класифицират като примати. Има признаци на разлика и сходство с антропоидните маймуни. Подобни признаци включват следното: хващане на крайниците, един чифт зърна, наличие на нокти на пръстите, добре развити ключици, раждане, като правило, на едно бебе, смяна на млечните зъби с постоянни, четири кръвни групи, кожа структура, хромозомен набор.
Отличителни черти са изправена стойка, извит гръбначен стълб, плосък гръден кош, широк таз, добре развит палец на противоположната ръка, липса на солидни вежди в черепа, слаби челюсти, малки кучешки зъби, изпъкнала брадичка на долната челюст, добре развит мозък част.
Така може да се обобщи, че антропологията (или антропологичната наука) в широк смисъл е тази област на знанието, чийто предмет на изследване е човекът