Девиантно поведение- това е поведение, което се отклонява от общоприетите, обществено одобрените, най-разпространените и установени норми в определени общности в определен период от тяхното развитие. Можем да различим девиация с деструктивен характер – човешки действия, коренно различни от общоприетите социокултурни очаквания и норми в обществото. И можем да различим творческо отклонение, което се отклонява от общоприетото поведение в положителна посока и е от социално значим характер.
Науката се разви концепциикоито разглеждат проблема с отклонението. Те включват:
1) теория на конфликта; 2) стигматизация; 3) културен трансфер; 4) аномия.
Основател теории за аномиятаИмаше Емил Дюркем, който твърди, че девиантното поведение е необходимо за нормалното функциониране на обществото, тъй като наказването на девианта създава граници, чието нарушаване се признава за неприемливо, и насърчава хората да изразят отношението си към необходимостта от ред в обществото. Е. Дюркем формулира понятието "аномия"което означава състояние на обществото, при което ценностната система се разлага поради кризата на цялото общество, неговите социални институции, противоречието между декларираните цели и невъзможността за тяхното изпълнение за мнозинството. В такива моменти се увеличава броят на ситуациите, в които се проявява девиантно поведение.
Теория на културния трансфер.Габриел Тард, който в края на 19 век формулира теорията за имитацията, за да обясни девиантното поведение. Тард твърди, че престъпниците, подобно на „порядъчните“ хора, имитират поведението на онези хора, които са срещнали в живота, за които са знаели или чували. Но за разлика от спазващите закона граждани, те имитират поведението на престъпниците.
Проектиран от Edwin G Sutherland теория на диференциалната асоциация. Според Съдърланд индивидите стават престъпници, защото попадат в среди, които следват девиантни модели, мотивации и методи. Девиантното поведение се придобива на базата не само на подражание, но и на учене.
Теория на конфликта.произходът му лежи в марксистката традиция. Според марксистката теория капиталистическата управляваща класа експлоатира и ограбва масите от хората и въпреки това успява да избегне възмездието за своите престъпления. Трудещите се – жертви на капиталистическото потисничество – в борбата си за оцеляване са принудени да извършват действия, които управляващата класа определя като престъпни. Съвременният марксистки подход към проблема за девиацията е формулиран от американския социолог Ричард Куини. Според Куини правната система на САЩ отразява интересите и идеологията на управляващата капиталистическа класа. Законът обявява за незаконни някои действия, които накърняват морала на властимащите и представляват заплаха за техните привилегии и собственост. Много е вярно в теорията на конфликта. Съвсем очевидно е, че законите се създават и прилагат от лица и социални групи, натоварени с власт. В резултат на това законите не са неутрални, а служат на интересите на определена социална група и изразяват нейните основни ценности.
Теория за стигмата.Привърженици: Едуин Лемерт, Хауърд Бекер и Кай Ериксън.
Според теорията на стигмата девиантността се определя не от самото поведение, а от реакцията на обществото към такова поведение. Когато поведението на хората се разглежда като отклонение от приетите норми, това поражда набор от социални реакции. Други определят, оценяват и етикетират поведението. Нарушителят на нормата започва да съгласува бъдещите си действия с такива етикети. В много случаи индивидът развива образ на себе си, който съвпада с този етикет, в резултат на което той е в състояние да тръгне по пътя на отклонението.
Причини за отклонение. Някои учени: лошо генетично наследство, други - наличие на „умствени дефекти“, „психопатия“. Значителна част от криминолозите и социолозите обаче виждат произхода на девиантното поведение в социални причини. Това е липсата на ясни норми в обществото, наличието на конфликти между нормите на отделните институционални субекти и нормите на държавата.
Най-често срещаните форми на девиантно поведение:
1) престъпност;
2) алкохолизъм;
3) наркотична зависимост;
Основните подходи за обяснение на девиантното поведение не са толкова конкуриращи се теории, колкото описание на набор от фактори, които влияят върху склонността към девиантно поведение и причиняват различни форми на девиация.
Много теории, опитвайки се да обяснят склонността на определени категории хора към девиантно (престъпно) поведение, се обръщат към физиологични фактори, предимно към физическия тип (К. Ламброзо, У. Шелдън).
Правени са опити да се обясни тенденцията към използване на девиантно (делинквентно) поведение психологически фактори. Така, З. Фройдизлагат концепцията, според която хората, принадлежащи към определени психологически типове, са склонни към девиантно поведение и сами изглежда се стремят да бъдат оценени като потенциални престъпници.
Емпиричните проучвания обаче не са дали надеждни резултати в подкрепа на тези теории. Социологическите концепции са по-надеждни. Основните социологически теории, обясняващи девиантното поведение, се разделят на две групи:
азТеории, които разглеждат отклонението като отклонение от нормите, признати от цялото общество (функционалистки подход)
1. Теория за аномията.Според Е. Дюркхайм основната причина за девиантното поведение е разрушаването на системата от социални ценности в периоди на бързи социални промени. По този начин нарастването на престъпността се свързва с определени етапи от общественото развитие.
За разлика от това Р. Мертън смята аномията за присъща на съвременното му буржоазно общество, тъй като възниква в резултат на несъответствие между терминални и инструментални ценности. Възниква парадокс - девиантното поведение е следствие от желанието да се следват общоприети цели. От 5-те вида поведение, идентифицирани от Мертън, 4 са видове отклонение (всички с изключение на съответствието).
Типология на девиантното поведение от Р. Мертън
Стойности
Тип поведение Терминално Инструментално
Конформист + +
Новатор + -
Ритуалист - +
Изолиран - -
Бунтовник - създател - -
нови ценности. + +
2. Теорията на делинквентните култури.Според тази теория (Селин, Милър, Съдърланд), девиантните (престъпни) групи и субкултури, веднъж установени, са склонни да се самовъзпроизвеждат. Младите хора са привлечени от тези субкултури, защото не могат да устоят на социализиращото им влияние.
II.Теории, които обясняват появата и поддържането на девиантни субкултури с факта, че самите управляващи групи на обществото определят определени видове поведение като девиации и по този начин допринасят за формирането на девиантни и престъпни субкултури (конфликтологичен и марксистки подход).
1. Концепция за стигма(залепване на етикети). Автор - Хауърд Бекер. Основата на концепцията е концепцията за „първично“ и „вторично“ отклонение. Според тази концепция много хора могат да извършат неморални и дори незаконни действия съвсем случайно. Но след това те получават от обществото „етикета“ („клеймото“) на престъпник и след като са излежали присъдата си за първото престъпление, те вече са принудени да се присъединят към престъпната среда.
Освен това правилата, които определят нормата в дадено общество, се създават от относително тесни кръгове от влиятелни хора, които решават кои форми на поведение са легитимни и кои не, в съответствие с техните идеи и норми, приети в техния кръг.
2. Привържениците на т.нар "радикална криминология". Както пише Н. Смелсер, „радикалната криминология” не се интересува от това защо хората нарушават законите, а анализира същността на самата законодателна система.
Законодателните актове се разглеждат като резултат от класовата борба, желанието на управляващите класи да консолидират своето господство и да потиснат съпротивата на потиснатите класи. В това отношение радикалната криминология повтаря класическия марксизъм.
Тема 5. Личността като субект на обществения живот. Социализация и възпитание на личността. Социализацията като процес на културна асимилация. Съвременни концепции за социализация. Особености на социализацията в модерните и традиционните общества. Концепцията за първична и вторична социализация. Ролята на референтните групи в процеса на социализация. Саморегулация на личността. Свобода и отговорност на личността. Обща характеристика на междуличностните отношения. Конфликтни ситуации и начини за разрешаването им.
5.1. Социализация - набор от методи за развитие на умения и социални нагласи на индивидите, съответстващи на техните социални роли(Смелсер).
Социализацията включва две страни. На първо място, това е процес. културна асимилация, групови норми и ценности; второ - формиране на “Аз” – човешка личност.
Концепция "личност"различен от концепцията "индивидуален". Под „личност” разбираме конкретен човек в цялото богатство на неговите биологични и социални черти. Така „личността“ е едно от най-значимите понятия в социологията, докато „индивид“ е бедно понятие, което не предполага никакви или почти никакви предварителни познания по психология, социобиология или социология.
Теоретичните основи за изучаване на личността са положени от З. Фройд (1856-1939), който пръв идентифицира два компонента на личността - "несъзнаваното" (id) и социалния ценностно-нормативен принцип ("superego") . Самата личност, като набор от индивидуални типологични характеристики на човек (его), според Фройд, се формира в пресечната точка на тези два компонента.
Социализацията често се разглежда единствено като процес на възпитание и обучение в младостта и детството. Това разбиране обаче е едностранчиво. Човек преминава през процеса на социализация през целия си живот, тъй като на всеки етап той трябва да овладее културата на нови социални групи и слоеве, към които се „движи“, докато напредва през живота си.
В допълнение към нормалния процес на социализация, при който човек усвоява културата на нова група, разчитайки на багажа от предварително придобити норми и ценности, съществува т.нар. "ресоциализация", когато нова социална среда се разпада и коренно променя всички установени преди това представи на човека за живота.
Теории за социализация
До края на 19в. в европейската и американската наука преобладават теориите за образованието, произхождащи от произведенията на Просвещението (човешката психика като „табула от времена” - празен лист, който трябва да бъде попълнен със съдържание чрез образование) или от етичните учения на I , Кант (морални принципи, общи за цялото човечество, първоначално присъщи на човешката психика и задачата на образованието е да даде възможност на тези принципи да се проявят). Въпреки всички различия, които съществуваха между тези подходи, те не можеха да обяснят реалните процеси, протичащи в човешкото общество. Защо нормите и ценностите, които управляват поведението на хората, са толкова различни? Защо младите хора, които са били обучавани на едни и същи морални принципи в училище, се различават толкова много по характер и житейски път?
Неслучайно тези въпроси възникват в края на 19 век; През този период се извършва окончателната трансформация на традиционното европейско общество в индустриално, а след това в постиндустриално.
Възникват няколко фундаментални теории за социализацията, които формират основата на съвременното разбиране на този процес.
5.2.1. Теорията на З. Фройд.Неговата задача е да обясни причините за психологическите конфликти, които възникват у европейците, съвременни на Фройд, както в процеса на първична социализация (в детството), така и в зряла възраст. Същността на неговата теория е, че в процеса на израстване човек преодолява противоречията между личността и суперегото, т.е. между физиологичните (предимно еротични) нагони и социалните норми, които ги ограничават. По време на социализацията той преминава през 4 етапа: орален, анален, генитален и фалически, в зависимост от това от кои органи на тялото си получава най-голямо удоволствие и освобождаване. Последният етап съвпада с формирането на стабилно привличане към хора от противоположния пол. Различните хора преминават през тези етапи по различни начини; Това често се свързва с неконтролирана свобода или, обратно, с прекомерно потискане на техните естествени нужди. В зависимост от това се формират психологически характеристики на индивида - краен егоизъм или, напротив, алтруизъм, всякакви психологически комплекси (които самият Фройд смята за норма; само екстремните прояви на комплекси могат да се считат за ненормални). Най-често срещаните комплекси са Едиповият комплекс (скрито влечение на момчето към майка му и съревнование с баща му) и комплексът на Електра (влечение на момичетата към баща им и съревнование с майка им).
5.2.2. За разлика от фройдистката школа (психоанализа), посоката, наречена впоследствие от Х. Блумер символен интеракционизъм(C. Cooley, J. Mead, A. Haller), не се интересуваше от психологическите конфликти, а от отразяването на нормалния процес на социализация и най-вече защо системата на обществено образование и възпитание води до факта, че различните групи от ученици възприемат различни ценности, често директно противоположни на предлаганите от обществото. Те отбелязаха, че формирането на личността се извършва не само под влиянието на училищните програми и медиите, но главно под влиянието на онези социални групи, в които детето е включено от раждането. Този подход е най-развит от американския философ Дж. Мийд (1863-1931).
Основната идея на Мийд е, че социализацията в ранна възраст се осъществява чрез постепенното усвояване на социални роли в групи. В същото време в детството човек последователно преминава през три етапа: етапът имитация, при които детето повтаря отделни действия, присъщи на определена роля (например, пляскане на играчки или прилагане на стетоскоп към тях); сцена индивидуална ролева игра, в който детето играе холистична роля, но в „социалната група” на своите играчки (татко, мама, лекар и др.); накрая сцената колективна ролева игра, когато групи деца (5-8 години) разпределят ролите помежду си („майки и дъщери“, „казашки разбойници“, „Щирлиц-Мюлер“).
Структура на личността, според Мийд, макар външно да прилича на хипотезите на Фройд, е фундаментално различен от последния. Личността включва две нива: „Аз“ и „Аз“, които не са съвсем точно преведени на руски като „Аз“ и „Аз“. И двете местоимения трябва да се превеждат като "аз", но в различни значения на тази дума. „Аз“ е това, което мисля за другите и себе си, това е моят вътрешен свят. „Аз“ е това, което мисля, че другите мислят за мен, това е моята външна социална обвивка, както си я представям. По този начин, ако „Аз“ е общо взето идентичен със „Суперего“, тогава „Аз“ е различен както от „Ид“, така и от „Его“, тъй като не предполага несъзнаваното.
5.2.3. Теориите на Фройд и Мийд са предназначени да обяснят емоционално-нормативния профил на личността. Въпреки това, не по-малко важно е развитие на когнитивните способности(Ж. Пиаже, А. Н. Леонтиев).
швейцарски психолог Ж. Пиаже (1896-1980)развити теория за етапите на когнитивното (когнитивно) развитие.Същността на неговата теория е, че детето в процеса на социализация не възприема информацията пасивно, а в съответствие с неговите нужди и стремежи. Пиаже подчерта четири етапаинтелектуално развитие на детето:
- сензомоторни(до 2 години), в които детето не се отделя от околната среда;
- предоперативна(егоцентричен - до 7 години), при който светът се възприема изключително през призмата на собствените егоистични нужди;
- етап на конкретни операции(7-11 години), характеризиращ се с това, че детето овладява определени физически и логически операции, става по-малко егоцентрично, но не може да погледне на себе си през очите на другите хора;
- етап на формалните операции(11-15 години), когато едно момче или момиче не само се научава да използва цялото богатство на логиката, започва да избира оптималното решение от разнообразието, но най-важното започва, на езика на Дж. Мийд, да формират изображение "обобщено друго", тоест общественото мнение, оценяващо собственото си поведение.
Подобна концепция е разработена от съветски психолози, които предлагат т.нар дейностен подходкъм анализа на психологическите процеси, включително процеса на социализация (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev). Съгласно този подход същността на обучението като цяло, социализацията в частност, е постепенното прехвърляне на операции от предметно ниво (игра, конструиране) на психологическо ниво (логически операции, въображаемо мислене). Школата на Рубинщайн-Леонтиев, подобно на Дж. Мийд и Ж. Пиаже, се противопоставя на разбирането на социализацията като пасивно усвояване на набор от "вечни истини". За разлика от Пиаже, съветските психолози подчертават важността на културно-историческия компонент в процеса на социализация - социализацията протича по различен начин в общества от различен тип с различни култури.
Следователно няма значителни противоречия между теориите за социализация; по-скоро те разглеждат различните му аспекти.
социално отклонение девиантно поведение
Опитите за теоретично обяснение на човешката природа се коренят в две коренно различни основи: едната е природата, другата е обществото. Първият е в основата на теориите, където основната идея е биологичната детерминация на човешкото поведение, вторият е неговата социална детерминация. Изглежда най-оправдателно общ методически подход, като се стреми да вземе предвид взаимодействиевсички обстоятелства. Всяка теория носи нови изследователски възможности и най-малкото с това обогатява знанията.
Предлагам да се запознаете с най-известните теории:
Биологични теории
Теорията на Чезаре Ломброзо.Традиционно италианският учен К. Ломброзо се смята за един от основателите на биологичното направление.
Ломброзо работи като затворнически лекар в продължение на няколко години, което му дава възможност да обобщи значителен фактически материал. Основната детерминанта на склонността към престъпност, според Ломброзо, беше наследствени и биологични фактори(например специалната структура на черепа), подсилена от влиянията на околната среда. В същото време Ломброзо разглежда причините за девиантността във възможно най-широк спектър: от климатични, природни и наследствени фактори до икономически, културни и полови. Въпреки това, предимството все още се дава на фактори от наследствен и биологичен характер. Значително място в неговите изследвания е отделено на анализа на семейните връзки на престъпниците, вътре и между поколенията.
Теорията на Ломброзо бързо спечели значителна популярност, но последвалото развитие на социологията и психологията не помогна да се запази. На първо място, защото причинно-следствените връзки не бяха напълно проследени: не беше ясно дали наследствеността определя склонността към отклонение или други външни фактори, които също влияят на наследствеността.
Има много повече биологични теории, например „Конституционни теории“, „Хромозомна теория“, „Ендокринна теория“.
Конституционни теорииможе да се счита за продължение на опита на Ломброзо да свърже отклонението с физически и конституционални фактори. Най-известната работа е „Типологии на личността“, разработена от Кречмер (1925) и Шелдън (1954). Според идеите на тези автори хората могат да бъдат разделени на три типа според тяхната психофизическа конституция: мезоморфен (атлетичен) тип, ектоморфен (слаб) тип и ендоморфен (затлъстял) тип. Мезоморфите са по-склонни към доминиране, активност, агресия и насилие. Ектоморфите се описват като плахи, потиснати и склонни към самота и умствена активност. Ендоморфите се отличават със своя добър характер и жив и весел характер. Но теорията беше наречена твърде опростена и типологията на Кречмер беше извлечена главно от психично болни хора.
Хромозомна теорияагресията и престъпността се появиха във връзка с развитието на генетиката. Извършени са изследвания на лица, извършили престъпления. Тези проучвания потвърждават висока степен на връзка между престъпното поведение и наличието на XYY хромозомна аномалия. Както е известно, женският хромозомен набор се формира от комбинация от две Х хромозоми. При мъжете тази комбинация е представена от една X и една Y хромозома. Но понякога се появява комбинацията XYY - добавя се една допълнителна мъжка хромозома. Патриша Джейкъбс, която проведе проучване на затворници в редица затвори в Обединеното кралство, установи, че процентът на хората с този вид аномалия сред затворниците е няколко пъти по-висок, отколкото сред общото население. Въпреки това последващи проучвания показват, че високото ниво на агресия не е пряко причинено от наличието на допълнителна Y хромозома. По-скоро въпросът е в по-ниското ниво на интелектуално развитие на хората с тази аномалия. Те всъщност са склонни към извършване на престъпления и прояви на агресия в не по-голяма степен от лицата с нормален хромозомен набор, а само по-често биват залавяни на местопрестъплението и биват наказвани, което обяснява високия им процент сред затворниците.
Ендокринна теорияТова е друга област на биологичните теории за агресията, свързана с изучаването на ролята на хормоналните влияния върху престъпното и агресивното поведение. Още през 1924 г. американският учен М. Шлап, който изучава ендокринната система на престъпниците, установява, че една трета от изследваните от него затворници страдат от емоционална нестабилност, свързана със заболявания на ендокринните жлези. Впоследствие запазването на половите различия в проявите на агресивност, независимо от националността и културата, кара учените да мислят за възможното влияние на андрогените (мъжките полови хормони) върху агресивността. Известно е, че нивото на тетостерон в тялото на мъжете е повече от десет пъти по-високо от това на жените. Тъй като тетостеронът влияе върху формирането на вторични полови белези, би могло да се предположи, че той допринася за развитието на по-високи нива на мъжка агресия и склонност към престъпления. Многобройни експерименти, тестващи тази хипотеза, са дали много противоречива информация. От една страна, събрани са достатъчно доказателства в подкрепа на основното предположение (влиянието на половите различия). В същото време практически няма директни данни, потвърждаващи хипотезата за влиянието на андрогените върху отклонението. Въпреки че нивата на тетостерон могат да играят роля в развитието на агресия, повечето изследователи смятат, че други фактори могат да играят много по-важна роля. Най-вероятно тетостеронът влияе върху нивото на агресивност чрез взаимодействие с цял набор от индивидуални и социални фактори.
За да завърша описанието на биологичните теории, ще добавя, че днес повечето сериозни учени стигат до извода, че биологичната предразположеност към различни форми на отклонение се проявява само при наличието на благоприятно влияние на социалната среда.
Социологически теории
Говорейки за социологическите теории, на първо място трябва да споменем Емил Дюркхайм, тъй като първото значимо социологическо изследване, засягащо проблема с девиантността, трябва да се счита за неговия труд „Самоубийство“. Самоубийството всъщност е агресивно поведение, насочено срещу самия субект. Дюркем е първият, който показва, че девиантният акт (самоубийството) е резултат от връзката между обществото и индивида. Процентът на самоубийствата се определя от спецификата на социалните отношения, а не от личните качества на хората.
Въпреки това, в допълнение към действителното изследване на самоубийството, тази работа на Дюркхайм също е от значителен методологичен интерес. Той извършва обширен статистически анализ на моделите на самоубийства в определени райони, по различно време, за различни социални слоеве и двата пола. Анализът беше придружен от критичен анализ на някои от разпоредбите на неговите съвременници и предшественици и често служи като много убедително опровержение на теориите, които са изградени от тях. Цел за това, между другото, бяха и разсъжденията на споменатия Ломброзо.
Много е важно концепция за аномияи тезата, че за съвременното общество именно в това състояние дебне най-голямата опасност. аномия- това е състояние на обществото, когато предишната система от регулаторни норми и ценности е разрушена и все още не е образувана замяна. Това е тясно свързано с възгледа на Дюркем за нормалното общество.
Нормалното общество изисква „съгласие на умовете“ - обща система от норми, вярвания и ценности, споделяни от членовете на обществото и управляващи живота им. В състояние на аномия обществото е поле на конфликт между индивидуалните амбиции на своите членове и се регулира от закона на силата. Това се дължи на факта, че всеки човек, както се изрази Дюркем, е „бездна от желания“. Само обществото може да ограничи тези желания и да регулира посоката им, защото хората нямат инстинктивни регулатори. Обществото е това, което създава представи за нормата и отклонението, които се размиват в състояние на аномия.
Подобно състояние е налице и в съвременното общество, т.к свързва се с повечето престъпления, психични разстройства и самоубийства. В тази връзка Дюркем посочи патологичния характер на развитието на цивилизацията, тъй като именно това развитие стимулира състоянието на аномия.
Теория на социалното напрежение.Това е една от най-популярните теории за девиантно поведение. Разработен е от Р. Мертън. При създаването на тази теория Мертън използва концепцията на Дюркем за аномията във връзка с проблемите в социологията на престъпността.
Основната идея на тази теория е, че основната причина за престъпността е противоречието между ценностите, които обществото насочва към хората, и възможностите за постигането им според правилата, установени от обществото. Възникващото социално напрежение води до факта, че човек, който не е успял да получи определени ценности, ще реагира на това с една или друга форма на девиантно поведение (включително тези, свързани с агресия и насилие). Обща сума Мертън идентифицира пет вида реакциивърху ценностите, установени от обществото и институционализираните средства за постигането им (конформизъм, иновация, ритуализъм, отстъпление, бунт). Традиционно тези пет типа поведение се тълкуват във връзка с културна цел, общопризната в съвременното общество, която е желанието за материално благополучие. Образованието и кариерата се считат за основните социално приемливи средства за постигане на тази цел.
Единственото "нормално" поведение би било конформизъм, разпознавайки както целите, така и средствата. Една от девиантните реакции на стрес може да бъде иновация. В този случай субектът признава социални цели (например материално благополучие), но не може да ги постигне с помощта на социално одобрени средства (успешна кариера), използва свои собствени средства, често неодобрени от обществото (например престъпна дейност).
Ритуализъм- това е непризнаване на целите при използване на институционализирани средства за постигането им. Например: субектът не се смята за способен да постигне социален успех, но продължава да работи усилено в неперспективни области, без надежда за някакви постижения.
Отстъпление- това е отричането както на целите, така и на средствата за постигането им, оттегляне от обществото. Пример е поведението на човек, който употребява наркотици и по този начин се опитва да се „защити“ от обществото. Бунтовникне признава обществените цели и ги заменя със свои, както и средства. Например, вместо икономически ползи, човек може да се стреми да унищожи несправедлива социална система чрез насилие.
Теорията на напрежението се отнася до функционалната посока в социологическото теоретизиране. Тя показва как някои елементи на социалната структура могат да бъдат социално дисфункционални поради невъзможността за реализиране на културни цели.Тази теория обаче е по-малко ефективна при обяснението на девиантното поведение на привилегированите групи, тъй като социалното положение на представителите на висшите слоеве на обществото не пречи, а напротив, насърчава успеха.
Субкултурна теория. Основателят на тази тенденция може да се счита за Т. Селин, който публикува работата си „Културен конфликт и престъпност“ през 1938 г. В тази работа Селин разглежда конфликта между културните ценности на различните общности като криминогенен фактор. Въз основа на теорията на Селин американският социолог А. Коен развива своята концепция за субкултурите.
Коен изследва характеристиките на културните ценности на престъпните сдружения (банди, общности, групи) в мащаба на малки социални групи. В тези микрогрупи може да се формира вид „миникултура“ (възгледи, навици, умения, поведенчески стереотипи, норми за комуникация, права и отговорности, наказания за нарушителите на нормите, разработени от такава микрогрупа) - това явление се нарича субкултури.
Субкултурната теория обръща специално внимание на групата (субкултурата) като носител на девиантни идеи. Има субкултури, които изповядват норми и ценности, коренно различни от общоприетите. Хората, принадлежащи към тези субкултури, структурират поведението си в съответствие с груповите предписания, но доминиращите социални групи определят това поведение като девиантно.
Коен обобщава идеята, че повечето девиантни групи са негативно отражение на културата на по-голямото общество.
Субкултурната теория, която обяснява девиантното поведение чрез социализацията на индивида в система от девиантни ценности и норми, не обяснява защо девиантните норми и ценности се проявяват в обществото, защо някои членове на обществото приемат девиантна ценностна система , докато други, намирайки се в същите условия, го отричат.
Теория на конфликта.Въз основа на предпоставката, че във всяко общество има неравенство в разпределението на ресурсите и властта. К. Маркс се счита за основател на това направление. Теоретиците на конфликта подчертават принципите, чрез които обществото е организирано, за да служи на интересите на богатите и могъщи членове на обществото, често в ущърб на другите. За много теоретици на конфликта основният източник на отклонения в западните общества е капиталистическата икономическа система.
Въпреки че отклонението се среща на всяко ниво на обществото, естеството, степента и наказанието на отклонението често са свързани с позицията на индивида в социалната класа (Burke, Linehan и Rossi, 1980; Braithwaite, 1981). Обикновено хората от висшето общество - богатите, могъщите, влиятелните - играят основна роля в определянето на това кое е девиантно и кое не.
Теорията на конфликта специално подчертава неравенството в разпределението на властта и богатството в обществото. Теоретиците на конфликта от марксистката школа разглеждат неравенството като продукт на капиталистическата икономика. Въпреки това, учени от други школи отбелязват, че неравенството в разпределението на властта и привилегиите съществува във всички общества, независимо от типа икономика или политически режим.
Психологически теории
Класическа и съвременна психоанализа
Психоанализа(Немски) Психоанализа) - комплекс от психологически теории и методи на психотерапия, представени от Зигмунд Фройд в началото на 20 век. Този метод е широко разпространен в Европа (от началото на 20 век), САЩ (от средата на 20 век) и Латинска Америка (от втората половина на 20 век). Впоследствие идеите на З. Фройд са разработени от такива психолози като А. Адлер и К. Юнг.
Предложена е психоанализа Фройд, като научна теория за човешката психика.
Понятие за психоанализата
Теорията за човешкото поведение, първата и една от най-влиятелните теории за личността в психологията. Обикновено се отнася до класическата психоанализа, създадена от Зигмунд Фройд, но се използва и за всяка производна (дори теория, много различна от нея), например аналитичната психология на Юнг или индивидуалната психология на Адлер, които те предпочитат да обозначават с термина „неопсихоанализа“ .
Набор от методи за изследване на основните човешки мотиви. Основният предмет на изследване на психоанализата са несъзнателните мотиви на поведение, които произхождат от скрити разстройства. Те се разкриват чрез свободни асоциации, изразени от пациента.
Методи и техники за лечение на психични разстройства, базирани на анализ на свободни асоциации, прояви на пренос и съпротива, чрез техники за интерпретация и разработване. Целта на психоаналитика е да помогне на пациента да се освободи от скритите механизми, които създават конфликти в психиката, тоест от обичайните модели, които не са подходящи или създават специфични конфликти при реализацията на желанията и при адаптирането към обществото.
Актуален модел на психичния апарат
В безсъзнание- специални психични сили, които се намират отвъд съзнанието, но контролират човешкото поведение.
Съзнание- една от двете части на психиката, съзнавани от индивида - определя избора на поведение в социалната среда, но не изцяло, тъй като самият избор на поведение може да бъде иницииран от несъзнаваното. Съзнанието и несъзнаваното са в антагонистична връзка; в безкрайната борба несъзнаваното винаги побеждава. Психиката се регулира автоматично от принципа на удоволствието, който се модифицира в принципа на реалността, а при нарушаване на баланса се извършва нулиране през несъзнаваната сфера.
Структурен модел на психиката
Фройд предлага следната структура на психиката:
Его („Аз“), Суперего („Свръх-Аз“), Id („То“)
Защитни механизми
Зигмунд Фройд идентифицира няколко защитни механизма на психиката:
Заместване , Реактивно образование , Компенсация , изтласкване , Отрицание , Проекция , Сублимация , Рационализация , Регресия.
« нормално„поведение ще възникне, ако инстинктивните импулси на „То“ не влизат в конфликт с нормативните изисквания на „Свръх-Аз“, отразени в съзнанието („Аз“), пораждайки вътрешен конфликт. Съзнанието - "аз" - опитвайки се да предотврати конфликта, е принудено да прибегне до сублимация на агресивни и сексуални импулси. Сублимация- това е механизъм за превеждане на тъмната, елементарна енергия на инстинктите в културно приемлива рамка. Например, ако човек е склонен към агресия, той може да „изпусне парата“, като се занимава с тежък физически труд или агресивен спорт.
Въпреки това, натискът на подсъзнателните нагони върху „аз” може да е твърде силен, за да бъде напълно сублимиран. От друга страна, едно незряло, неразвито „Аз“ може да не е способно на сублимация, което изисква творчество. В този случай човекът започва да изпитва безпокойство поради назряващия вътрешен конфликт. В тези случаи съзнанието, за да смекчи конфликта между „То” и „Свръх-егото” и да се предпази от тревожност, използва защитни механизми. Тяхното действие е свързано с изкривяване на реалността и самоизмама, поради което съзнанието е защитено от травматични и неприемливи преживявания. Както бе споменато по-горе, Фройд описва няколко основни защитни механизма - това са репресия, проекция, заместване, рационализация, образуване на реакция, регресия и отрицание. Нека разгледаме всеки механизъм по-подробно.
изтласкване- това е потискането на подсъзнателни стремежи и преживявания, които създават заплаха за самосъзнанието и тяхното изместване в сферата на несъзнаваното. В този случай човек е принуден да изразходва значително количество психическа енергия, но потиснатите нагони все още периодично „пробиват“ в реалността чрез пропуски на езика, сънища и др.
Проекцияприписва собствените си неприемливи преживявания на другите.
Заместване- това е посоката на енергията на привличане към по-безопасен обект.
Рационализация- това е, което в ежедневието се нарича самооправдание. Човек се стреми да даде рационално обяснение на действията, извършени под влияние на инстинктивни нагони.
Реактивно образование- Това е по-сложен защитен механизъм, включващ два етапа. На първия етап неприемливото преживяване се потиска, а на втория на негово място се формира точно обратното чувство.
Регресия- това е връщане към детството, ранни форми на поведение. По правило незрелите, инфантилни индивиди прибягват до този тип защитни механизми. Нормалните възрастни обаче в ситуации на умствено претоварване също могат да използват този защитен механизъм.
Могат да се имат предвид различни „детски“ умствени реакции отрицание. Да кажем, че човек извършва престъпление в нетрезво състояние и след това отказва да повярва.
Фройд твърди, че защитните механизми действат на подсъзнателно ниво и всички хора прибягват до тях от време на време. В случаите, когато те не успяват да намалят напрежението, възникват неврози - по-фини или по-малко забележими нарушения на нормалната умствена дейност. В същото време хората се различават по способността си да сублимират и контролират своите нагони. Много зависи от степента на развитие и зрялост на индивида, чиито основи се полагат в ранна детска възраст. Корените на много неврози и по-тежки разстройства - психозите - според Фройд трябва да се търсят в преживяванията на ранното детство.
Индивидуалната психология на Адлер
Според Адлер бебето се ражда с две основни чувства - малоценност и общност със себеподобните. Той се стреми към съвършенство като начин да компенсира своята непълноценност и да установи значими социални отношения.
Компенсацията „от полезната страна на живота“ (според Адлер) води до формирането на чувство за собствено достойнство, което предполага доминирането на чувството за общност над индивидуалистичното желание за превъзходство. В случай на „компенсация от безполезната страна на живота“ чувството за малоценност се трансформира в комплекс за малоценност, който е в основата на неврозата, или в „комплекс за превъзходство“. В същото време Адлер вижда корените на отклоненията не толкова в самите комплекси, колкото в неспособността на индивида да установи адекватен контакт с околната среда. Адлер определя семейната структура като важен фактор за формирането на личността. Мястото на детето в него и подходящият тип възпитание оказват съществено влияние върху появата на девиантно поведение. Например свръхзащитата води до развитие на подозрителност и комплекс за малоценност.
Аналитичната психология на Юнг
Кратък списък от концепции, които са пряко свързани с изучаването на девиантното поведение:
Структура на личността според Юнг:
Его- съзнателен ум.
Лично безсъзнание- потиснати съзнателни впечатления, преживявания, които са били твърде слаби, за да направят впечатление на ниво съзнание.
Комплекси- организирана тематична група от преживявания, които са привлечени към т.нар. ядро на комплекса. Комплексът може да вземе властта над човек. Може да се реализира чрез асоциации, но не директно.
Колективно несъзнавано- скрити спомени, унаследени филогенетично (опровергани на рационално ниво от съвременната генетика). Това е вродената основа на структурата на личността. Симптоми, фобии, илюзии и други ирационални явления могат да възникнат, когато несъзнателните процеси се отхвърлят.
Архетипи- универсална умствена форма, съдържаща емоционален елемент. Най-развитите архетипи могат да се разглеждат като отделни системи в рамките на личността – персона, анима/анимус, сянка.
Човек- маска, носена в отговор на:
а) изискванията на социалните конвенции;
б) вътрешни архетипни потребности.
Това е публична личност, за разлика от собствената личност, скрита зад външни прояви в социалното поведение.
Ако егото съзнателно се идентифицира с личността, човекът разпознава и цени не собствените си чувства, а приетата роля.
Анима/анимус- двуполова човешка природа. Като архетип те са възникнали при постоянното съжителство на двата пола.
Сянка- въплъщение на животинската страна на човешката природа. Проекцията на Сянката навън се реализира под формата на дявол или враг. Сянката е отговорна за социално неодобрените мисли, чувства и действия.
себе си- архетип на целостта - ядрото на личността, около което се групират всички системи. Целта на живота е идеал, който има свойството да бъде недостижим. Архетипът на себе си не е очевиден, докато човек не достигне средна възраст, когато започва да полага усилия да измести центъра на личността от съзнанието към баланса между него и несъзнаваното.
Настройки- екстраверсия и интроверсия, едната от които е доминираща, втората е несъзнателна.
Функции - мислене, усещане, усещане, интуиция.(Мисленето е рационално; чувството е оценъчна функция, която определя стойността на нещата, дава субективни преживявания; усещането е перцептивна реалистична функция; интуицията е възприятие, основано на несъзнателни процеси и съдържание.)
Взаимодействие на системите на личността:
Системите могат: компенсиратвзаимно; противопоставям сеИ обединяват се.
Компенсация:
Между екстровертността и интровертността,
Между егото и анимата на мъжете / анимуса на жените.
Опозиция
Между егото и личното несъзнавано,
Между егото и сянката
Между персона и анима/анимус,
Между личността и личното несъзнавано,
Между колективното несъзнавано и личността.
Обединяването позволява на компонентите да създадат нещо качествено ново, насочено към интегриране на личността (аз).
Единството на противоположностите се постига чрез трансцендентална функция.
Динамика на личността.
Концепция психическа енергия- проява на жизнената енергия, енергията на тялото като биологична система. Това е хипотетична конструкция, която не може да бъде измерена, но е подчинена на същите физически закони като енергията в обикновения смисъл.
Ментални ценности- количеството енергия, инвестирано в един или друг елемент на личността, мярка за напрежение (или сила в мотивацията и контрола на поведението). Възможно е да се открие само относителната стойност на даден елемент (в сравнение с други, но не обективно, т.е. само в рамките на дадено лице).
Принцип на еквивалентност- ако енергията се изразходва за едно нещо, тогава тя ще се появи в друго (една стойност отслабва, друга укрепва).
Принцип на ентропията- разпределението на умствената енергия има тенденция към балансиране. Състоянието на идеално разпределение на енергията е Азът.
Развитие на личността според Юнг
Целта е самореализация, като най-пълно обособяване и хармонично съчетаване на всички аспекти на личността. Новият център е азът, заменящ стария център – егото.
Причинност и телеология- два подхода за изследване на личността, единият от които разглежда причините, другият изхожда от целите, от това, към което се движи личността. Юнг пропагандира идеята, че за да разберем правилно какво мотивира действията на човек, е необходимо да използваме и двата подхода.
Етапи на развитие на личността:
Преди петгодишна възраст сексуалните ценности се появяват и достигат своя връх през юношеството.
Младост и ранна зрялост - доминират основните жизнени инстинкти, човекът е енергичен, страстен, зависим от другите (дори под формата на съпротива срещу тях).
Четиридесетте са промяна в ценностите - от биологични към по-културни (културно обусловени), човек е по-интровертен, по-малко импулсивен. Енергията е по-ниска от мъдростта (и като цел, и като инструмент за нейното постигане). Личните ценности са сублимирани в социални, религиозни, граждански и философски символи.
Този период е както най-значимият за индивида, така и най-опасният, ако се наблюдават смущения в прехвърлянето на енергия към нови стойности.
Предимството на юнгианския подход към тълкуването на личността е твърдението за вътрешната тенденция на човека да се развива в посока на хармоничното единство. (Откровение на първоначалната вродена цялост.)
Ерих Фром
Основната тема на творчеството на Фром е човешката самота, причинена от отчуждението от природата и от другите хора. Такава изолация не се среща при животни.
Тази тема е тясно свързана с темата за свободата, която Фром в това отношение разглежда като негативна категория. Всяко освобождаване води до по-голямо чувство на самота и отчуждение.
Следователно (според Фром) са възможни два пътя - да се обединим с другите на основата на любов и сътрудничество или да търсим подчинение.
Според Фром всяко подреждане (реорганизация) на обществото е осъществяване на опит за разрешаване основното човешко противоречие. Състои се в това, че човекът е както част от природата, така и отделен от нея – едновременно животно и човек. Тоест, човек има както нужди (животински), така и самосъзнание, разум, човешки преживявания (човешки).
Фром идентифицира пет основни нужди:
Потребност от връзка с другите- произтича от отделянето на човека от първоначалното единство с природата. Вместо инстинктивните връзки, които животните имат, човекът е принуден да създава свои собствени взаимоотношения, а най-удовлетворяващите са тези, основани на продуктивна любов. (Взаимна грижа, уважение, разбиране.)
Нуждата от трансцендентност- желанието на човека да се издигне над животинската си природа, да стане не създание, а творец. (Когато се изправи пред препятствия, човек се превръща в разрушител.)
Нуждата от вкореняване- хората искат да се чувстват част от света, да принадлежат към него. Най-здравословното проявление е в чувството за родство с другите хора.
Нужда от идентичност- потребност от уникалност на собствената индивидуалност. Ако тази потребност не се реализира в творчеството, тя може да се реализира в принадлежност към група или в идентификация с друг човек. (Не да си някой, а да принадлежиш на някого.)
Необходимост от система за ориентиране- система от референтни точки, стабилен и последователен начин за възприемане и разбиране на света.
Според Фром тези нужди са чисто човешки по природа. Освен това те не се генерират от обществото (с една или друга структура), а възникват еволюционно.
Формите и методите за задоволяване на тези потребности и развитие на личността се определят от конкретното общество. Адаптирането на човек към обществото е компромис между вътрешни нужди и външни изисквания.
Пет типа социален характеропределяне на начина, по който индивидите се отнасят един към друг:
Възприемчиво - консумиращ,
Оперативен,
натрупване,
пазар,
Продуктивен.
По-късно той предлага друг дихотомичен начин за класифициране на героите - в биофилен(насочен към живите) и некрофилен(насочен към мъртвите). Фром каза, че единствената първоначална сила е животът и инстинктът за смърт влиза в действие, когато жизнените сили са разочаровани.
Според Фром е важно характерът на детето да се възпитава в съответствие с изискванията на дадено общество, за да иска то да го съхрани. Това се обяснява с факта, че според Фром всяка промяна в социалната структура води до смущения в социалния характер на индивида. Предишната му структура не отговаря на новата реалност, което засилва усещането за отчуждение. Последното увеличава опасността от безкритично избиране (или приемане от другите) на начини за бягство от самотата.
Вярванията на Фром:
1) човек има вродена съществена природа,
2) обществото трябва да съществува, за да може тази природа да се реализира,
3) досега нито едно общество не е успяло в това,
4), но това е възможно по принцип.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Подобни документи
Понятието и същността на девиантното поведение. Видове девиантно поведение: пиянство и алкохолизъм, престъпност, самоубийство, наркомания, проституция. Социален контрол върху девиантното поведение.
резюме, добавено на 09/10/2007
Причини за девиантно поведение. Основните форми на неговото проявление са: наркомания, токсикомания, алкохолизъм и проституция. Фактори на отклонения в психосоциалното развитие на детето. Характеристики на социалната работа с индивиди и групи с девиантно поведение.
курсова работа, добавена на 20.05.2010 г
Особености на проявата на девиантно поведение при лица с алкохолна зависимост от различни възрастови групи. Методи и техники на психотерапия, използвани в борбата с антисоциалното поведение. Причини, влияещи върху проявата на девиантно поведение при алкохолици.
курсова работа, добавена на 15.11.2010 г
Понятието „девиантно поведение” и причините за възникването му. Причини за отклонение. Характеристики на отделните форми на девиантно поведение. престъпление. Алкохолизъм. Пристрастяване. Самоубийство. Характеристики на девиантното поведение на подрастващите. Мерки за социално въздействие.
резюме, добавено на 21.05.2008 г
Характеризиране на девиантното поведение като неодобрително от гледна точка на общественото мнение. Положителна и отрицателна роля на отклонението. Причини и форми на юношеска девиантност. Социологически теории за девиантното поведение на Е. Дюркем и Г. Бекер.
тест, добавен на 15.11.2010 г
Дефиниция на девиантното поведение и различните форми на неговото проявление. Причини за отклонения от социалните норми сред някои членове на социалното общество. Форми и класификация на девиантното поведение: престъпност, алкохолизъм, наркомания, самоубийство.
тест, добавен на 28.10.2015 г
Влиянието на социалния дискомфорт в семейните отношения върху формирането на девиантно поведение при подрастващите. Технология на социалната работа с деца и юноши с девиантно поведение. Превантивни мерки за предотвратяване на девиантно поведение.
курсова работа, добавена на 01.06.2014 г
Разглеждане на форми на девиантно поведение: пиянство, престъпност, проституция, наркомания, хомосексуализъм, тероризъм. Статистика на женския алкохолизъм и неговите причини: самота, разпадане на семейството, негодувание към живота, емоционално възприемане на стресови ситуации.
Първите опити за обяснение на причините за отклоненията са направени в рамките на биологични и психологически теории, които търсят причината за девиантното и престъпното поведение в естествените и умствени отклонения на индивидите. И въпреки че този вид обяснение все още не е напълно опровергано, днес то има много малко поддръжници.
Биологичните теории за девиантното поведение се появяват в изобилие в началото на 19-ти и 20-ти век. К. Ломброзо и Х. Шелдън се опитаха да докажат връзката между престъпното поведение и определена физическа структура на тялото. По-късно, вече през 70-те години. През 20-ти век редица учени-генети се опитват да свържат предразположеността към агресия с наличието на допълнителна хромозома „X“ или „Y“ в индивида. Въпреки факта, че в някои случаи тези теории са потвърдени, все още не е възможно да се открие нито една универсална физическа или генетична черта, която да е отговорна за девиантното поведение. Същата съдба сполетя и психологическите теории за отклонение; тук също не беше възможно да се намери нито една психопатична черта, която да е характерна за всички нарушители на обществения мир.
Слабото място на биологичните и психологическите теории за девиантността е, че докато фокусират цялото си внимание върху личността на девианта, те губят от поглед социалния контекст на неговото поведение. Но точно този контекст определя защо една и съща постъпка се счита за норма в една култура, докато в друга се счита за отклонение.
Социалните институции определят еталон за квалифициране на поведението като девиантно, но индивидите от различни социални класи имат различно отношение към едни и същи социални норми и дори ги нарушават по различни начини. Така дребните кражби или кражби с взлом се извършват предимно от хора с ниски доходи от населението, докато финансовите измами, присвояването и укриването на данъци са отговорност на заможните хора.
Девиантното поведение е продукт на обществото. Следвайки добре известния принцип на Е. Дюркем, според който „социалното трябва да се обяснява чрез социалното“, основните причини за девиантното поведение трябва да се търсят с помощта на социологическата теория.
Най-известните социологически теории за девиантното поведение днес са теориите за социалната аномия, теориите за субкултурата, теориите за конфликтите, теорията за стигмата и теорията за рационалния избор.
Теория за социалната аномияпроизхожда от Е. Дюркем, който смята, че причината за девиантното поведение е разпадането на системата от социални ценности. В периоди на социални кризи, когато познатите норми се сриват и все още не са установени нови, хората губят ориентация - започват да изпитват безпокойство, страх от несигурност и престават да разбират какво обществото очаква от тях - всичко това води до увеличаване в броя на случаите на девиантно поведение.
Р. Мертън модифицира понятието социална аномия и започва да го използва за обозначаване на напрежението, което възниква в резултат на конфликта между желанието на индивида да следва общоприетите стандарти на живот и ограниченията на официално одобрените средства за постигането им.
Съвременното индустриално общество провъзгласява еднакви жизнени ценности за всички слоеве от населението - висок социален статус, кариера, богатство и др. Приема се, че средствата за постигане на успех в живота са упорит труд и самодисциплина, независимо от стартовата позиция на индивида в живота.
В действителност голяма част от населението е в неравностойно положение, защото не разполага с достатъчно икономически ресурси, нито да получи добро образование, нито да започне бизнес. И тук възниква изкушението - да се постигне успех в живота с всички налични средства, независимо от закона и особено от морала.
Р. Мертън нарече тази ситуация „структурна социална аномия“ и очерта пет възможни поведенчески реакции на индивида към дилемата „жизнени цели и средства за постигането им“, предложена от обществото.
Конформизъмвъзниква, когато индивидът се придържа към общоприети ценности и социално одобрени средства за постигането им, независимо дали успява в живота или не. Конформното поведение е характерно за по-голямата част от населението и осигурява стабилността на обществото.
Иновациянаблюдава се, когато индивидите приемат стандартите на живот на обществото, но използват социално осъдени средства за постигането им. В стремежа си да постигнат успех в живота на всяка цена, хората започват да продават наркотици, да фалшифицират чекове, да мамят, да присвояват чужда собственост, да крадат, да участват в кражби и грабежи или да се занимават с проституция, изнудване и да купуват символи на успеха.
Ритуализъмвъзниква, когато хората са загубили чувството си за смисъла на житейските ценности, но продължават механично да следват приетите правила, стандарти и инструкции. Ритуалистите обикновено се занимават с досадна и безинтересна работа, безперспективна и с малко възнаграждение.
Ретриатизъм- отдръпване, бягство от реалността - възниква, когато индивидите отхвърлят както жизнените стандарти на съвременното общество, така и средствата за постигането им, без да предлагат нищо в замяна. Алкохолиците, наркоманите и скитниците представляват този тип поведение. Отказвайки да се борят за успех в живота и самата борба за съществуване, те постепенно потъват на дъното на обществото.
бунт- това е вид поведение, при което индивидите отхвърлят съществуващите жизнени ценности в обществото заедно със средствата за постигането им, но в същото време излагат нови на тяхно място и активно се стремят да ги утвърдят на практика. Това поведение обикновено е типично за представители на радикални политически и религиозни групи, революционери и реформатори, които искат да направят цялото човечество щастливо против собствените си желания.
Горната типология на Р. Мертън отразява реалностите на съвременното общество, но не трябва да се прилага механично.
Първо, типовете поведение, посочени от Р. Мертън, представляват именно типове адаптация, адаптивна поведенческа реакция, а не типове личност. Човек, в зависимост от промените в житейските обстоятелства, може да премине от един тип адаптивно поведение към друг или едновременно да комбинира няколко вида адаптация.
Второ, противоречието между жизнения стандарт и средствата за постигането му ще изглежда различно сред различните класи и слоеве на обществото, поради техния различен жизнен стандарт и различни жизнени стандарти.
Трето, несъответствието между житейски стремежи и възможности е характерно не само за слоевете от населението с ниски доходи - то се наблюдава и сред представителите на средната и висшата класа. От една страна, „богатите също плачат” (отстъпничество, разочарование в житейските ценности), а от друга, „богатите” имат много повече възможности за иновативен тип поведение, което широко използват, нарушавайки всички норми на морала и закон.
Субкултурни теорииформират следващата група социологически теории за девиацията, които допълват и изясняват теорията за социалната аномия. В разработването на тези теории участват социолози като Едуин Х. Съдърланд, Албърт Коен, Ричард А. Клауърд, Лойд Е. Олин, Уолтър Б. Милър и др.
Същността на понятието субкултури е доста проста. В съвременното общество съжителстват и си взаимодействат много диференцирани асоциации или субкултури с много различни ориентации, от социално позитивни субкултури до престъпни и престъпни.
Типът субкултура, към която човек се присъединява, зависи от неговата социална среда. Механизмът за въвеждане на индивида в субкултурата е общ механизъм на социализация, който включва комуникация, имитация, идентификация и учене.
Комуникирайки със спазваща закона среда, човек придобива умения за спазващо закона поведение. Общувайки с нарушители, тя научава уменията на престъпната субкултура. Най-силно влияние върху човек има субкултурата на неговите основни социални групи - семейство, училище, трудов колектив, приятели, връстници.
Теориите на субкултурите показват, че няма непреодолима пропаст между нормативното (конформно) и девиантното (престъпно) поведение - и двата типа поведение се формират въз основа на едни и същи механизми на социализация на личността. Познавайки социалната среда на индивида и неговия кръг от контакти, е възможно с известна степен на вероятност да се предвиди естеството на поведението на индивида и неговата предразположеност към извършване на девиантни действия. В същото време тези теории не могат да обяснят масовите случаи на криминални деяния, извършени от „непрофесионалисти“ – хора, които не са имали никакъв контакт с престъпни субкултури, общности и изглежда лишени от какъвто и да е криминален опит и умения.
Теории за конфликтапредлагат малко необичайно тълкуване на причините за девиацията, като поставят основния акцент не върху нарушителите на социалните и правни норми, а върху самите норми, или по-точно върху връзката между съществуващите социални норми и интересите на управляващите.
Конфликтните теории произлизат от ортодоксалната марксистка теория, според която законите на буржоазното общество изразяват изключително интересите на управляващата класа и работниците са принудени да нарушават тези закони в борбата за оцеляване. При този подход „девиантите” вече не се оказват нарушители на общоприетите правила, а революционери, бунтовници, противопоставящи се на капиталистическото потисничество.
Американският социолог Ричард Куини стигна до извода, че правната система на САЩ е по-обвързана с интересите и ценностната система на управляващата класа, отколкото с интересите на населението на страната като цяло. Ако вземем престъпления срещу собствеността, тогава в САЩ са предвидени по-строги санкции за кражби с взлом, грабежи и кражби на коли, които обикновено се извършват от представители на бедните. В същото време повечето стопански нарушения, които причиняват много по-големи имуществени щети, се класифицират като административни и се наказват само с глоба.
Политическата интерпретация на девиацията получи по-нататъшно развитие през теории за стигмата (т.е. етикетиране или брандиране). Привържениците на тази теория обръщат основно внимание не на личностните характеристики на девианта или неговата социална среда, а на процеса на налагане на статуса на девианта от страна на влиятелни групи в обществото (законодатели, съдии, мениджъри, възпитатели, старейшини). ).
Основните положения на теорията за стигмата са разработени от Едуин Лемерт, Хауърд Бекер и Кай Ериксън и са както следва:
1. Нито една постъпка сама по себе си не е девиантна - девиацията е следствие от обществената оценка на постъпката.
2. Всички хора понякога нарушават социалните норми (поради неопитност, небрежност, пакост, просто любопитство, в търсене на тръпката, под натиска на житейските обстоятелства, под влиянието на други и т.н.). Тези нарушения принадлежат към първичните отклонения, убягват от вниманието на другите и остават без санкции от обществото.
3. Етикетът девиант не се прилага за всички нарушители, а само за някои, в зависимост от личностните характеристики на нарушителя, конкретната ситуация и тези, които класифицират самия факт на нарушението. Представителите на по-малко защитени и богати слоеве от населението получават такива етикети много по-често от представителите на средната класа.
4. Създадената стигма на девиант (мързеливец, хулиган, крадец, перверзник, наркоман, престъпник и др.) и очакванията на другите провокират индивида да предприеме действия, които потвърждават новия му статус - вторично отклонение възниква.
5. Носителят на девиантния етикет, чувствайки се отчужден от околните, започва да търси себеподобно общество и прави девиантна кариера в него, преминавайки от слаби форми на отклонение към по-силни.
6. По този начин етикетирането на виновника за често дребно и неопасно за обществото престъпление задейства механизъм на верижна реакция, който след сравнително кратък период от време може да превърне един доскорошен незрял и неопитен девиант в пълноценен представител на престъпника. свят.
Теорията за стигматизацията помага да се разбере каква роля играят оценките и мненията на другите при формирането на девиантно поведение и защо една и съща постъпка в някои случаи се счита от други за девиантна, а в други не. В същото време тази теория игнорира процесите, довели до самото девиантно поведение и надценява ролята на стигматизацията като основенфактор в движението на индивида по девиантна кариера. Хората имат различна степен на чувствителност към мнението на другите и реагират различно на това мнение, а в процеса на въвеждане на индивида в престъпна култура, в допълнение към стигматизацията, се включват много други, не по-малко значими фактори (придобиването на престъпни опит, алтернативен статус, нови възможности, които не са налични при спазващ закона стил на поведение и др.).
Теория на рационалния изборзатваря още едно „бело петно” в разбирането за девиантно поведение. Факт е, че теориите, разгледани по-горе, не анализират действията на самия индивид. Девиантното поведение се появява в тях или като следствие от натиска на задължителните жизнени стандарти, или в резултат на взаимодействие със съответните субкултури, или като форма на протест срещу несправедливите социални порядки, или в резултат на насилствено етикетиране на девиант. Но хората, които извършват незаконни действия, не са механични роботи или марионетки и очевидно трябва да са наясно какво правят. Именно тази страна на девиантното поведение се анализира в теорията за рационалния избор.