جان آموس كومينيوس - سيرة ذاتية ومعلومات وحياة شخصية. جان كومينسكي: التراث التربوي

كان جان آموس كومينيوس (من مواليد 28 مارس 1592 في نيفنيتسا، مورافيا، وتوفي في 14 نوفمبر 1670 في أمستردام، هولندا) مصلحًا تعليميًا تشيكيًا وزعيمًا دينيًا. معروف بأساليب التدريس المبتكرة، وفي لغات معينة.

جان آموس كومينيوس: السيرة الذاتية

كومينيوس هو الأصغر بين خمسة أطفال، وُلد في عائلة ميسورة الحال من الأعضاء المتدينين في المجتمع البروتستانتي للأخوة البوهيميين. بعد وفاة والديه وشقيقتيه عام 1604، بسبب الطاعون على الأرجح، عاش مع أقاربه وتلقى تعليمًا متوسطًا حتى التحق بالمدرسة اللاتينية للأخوة البوهيميين في بيروف عام 1608. بعد ثلاث سنوات، بفضل رعاية الكونت كارل جيروتنسكي، وتحت تأثير يوهان هاينريش ألستيد، دخل الجامعة الإصلاحية في هيربورن. العديد من جوانب فكر كومينيوس تذكرنا كثيرًا بفلسفة الأخير. كان ألستيد، معارضًا لأرسطو وأتباعًا لبيتر راموس، مهتمًا بشدة بريموند لول وجيوردانو برونو، وكان متخصصًا في اللاهوت وعمل على جمع كل المعرفة في موسوعته الشهيرة (1630). بعد الانتهاء من دراسته في هايدلبرغ عام 1614، عاد جون كومينيوس إلى وطنه، حيث قام بالتدريس لأول مرة في المدرسة. ولكن في عام 1618، بعد عامين من رسامته كاهنًا للأخوة البوهيميين، أصبح قسًا في فولنيك. أول أعماله المنشورة، قواعد اللغة اللاتينية، يعود تاريخها إلى هذه السنوات.

وكان لمعركة الجبل الأبيض في نوفمبر 1620 تأثير كبير على حياة كومينيوس، إذ كان معظم عمله يهدف إلى إعادة الأرض والإيمان إلى شعبه. على مدى السنوات الثماني التالية، لم يكن آمنًا حتى أدى الطرد النهائي لإخوته من الأراضي الإمبراطورية إلى ليسزنو، بولندا، حيث زارها سابقًا للتفاوض على إمكانية الاستيطان.

جون آموس كومينيوس، الذي تميزت سيرته الذاتية على مر السنين بوفاة زوجته الأولى ماجدالينا وطفليهما، تزوج للمرة الثانية في عام 1624. أكمل متاهة النور وجنة القلب عام 1623 وCentrum securitatis عام 1625، ونشرهما باللغة التشيكية عامي 1631 و1633 على التوالي.

من عام 1628 إلى عام 1641، عاش جان كومينيوس في ليسزنو كأسقف لقطيعه وعميد صالة الألعاب الرياضية المحلية. كما وجد الوقت للعمل على إصلاح المعرفة والتربية، والكتابة، ومن بين أمور أخرى، كتابه الرئيسي الأول، "ديداكتيكا ماجنا". تمت كتابته باللغة التشيكية، وتم نشره عام 1657 باللغة اللاتينية كجزء من أوبرا ديداكتيكا أومنيا، والتي تضمنت الكثير من الأعمال المنتجة منذ عام 1627.

كتاب آخر كتبه جان آموس كومينيوس في ذلك الوقت بعنوان "مدرسة الأم" مخصص للسنوات الست الأولى من تربية الطفل.

شعبية غير متوقعة

في عام 1633، اكتسب جون كومينيوس شهرة أوروبية بشكل غير متوقع مع نشر جانوا لينغواروم ريسيراتا (الباب المفتوح للغات)، والذي تم نشره في نفس العام. هذه مقدمة بسيطة للغة اللاتينية وفق أسلوب جديد يعتمد على مبادئ مستمدة من فولفغانغ راثكي والكتب المدرسية التي نشرها اليسوعيون الإسبان في سالامانكا. إن إصلاح تعليم اللغة، الذي جعله أسرع وأسهل للجميع، كان سمة من سمات الإصلاح العام للبشرية والعالم الذي سعى جميع الشيليين إلى تحقيقه في الساعات المتبقية قبل عودة المسيح.

أبرم جون كومينيوس اتفاقًا مع الإنجليزي صموئيل هارتليب، الذي أرسل إليه مخطوطة كتابه Christian Omniscience تحت عنوان Conatuum Comenianorum praeludia، وبعد ذلك، في عام 1639، Pansophiae prodromus. في عام 1642 نشر هارتليب ترجمة باللغة الإنجليزية بعنوان إصلاح المدارس. جان آموس كومينيوس، الذي أثارت مساهماته في علم أصول التدريس اهتمامًا كبيرًا في بعض الدوائر في إنجلترا، تمت دعوته من قبل هارتليب إلى لندن. وفي سبتمبر 1641، وصل إلى عاصمة بريطانيا العظمى، حيث التقى بمؤيديه، وكذلك بأشخاص مثل جون بيل، وتيودور هاك، والسير تشيني كولبيبر. تمت دعوته للبقاء في إنجلترا إلى الأبد، وتم وضع الخطط لإنشاء كلية فلسفية. لكن التمرد الأيرلندي سرعان ما وضع حدًا لكل هذه الخطط المتفائلة، على الرغم من بقاء كومينيوس في بريطانيا حتى يونيو 1642. وأثناء وجوده في لندن، كتب Via Lucis ("طريق النور")، والذي تم تداوله في شكل مخطوطة في إنجلترا حتى تم نشره في إنجلترا. نشرت عام 1668 في أمستردام. في الوقت نفسه، تلقى المربي التشيكي عرضًا من ريشيليو لمواصلة أنشطته في باريس، لكنه بدلاً من ذلك زار ديكارت بالقرب من لايدن.

العمل في السويد

في السويد، واجه جان كومينسكي صعوبات مرة أخرى. أراد المستشار أوكسينستيرنا منه أن يكتب كتبًا مفيدة للمدارس. اقترح كومينيوس، بناءً على إصرار أصدقائه الإنجليز، العمل على البانوفيا. ركز على قضيتين في وقت واحد، حيث تقاعد في إلبينج في بروسيا، التي كانت آنذاك تحت الحكم السويدي، بين عامي 1642 و1648. نُشر عمله Pansophiae diatyposis في دانزيج عام 1643، وLinguarum Methodus nouissima في ليسزنو عام 1648. وفي عام 1651، نُشرت Pansophia باللغة الإنجليزية كنموذج للمعرفة العالمية. ظهرت فلسفته الطبيعية التي تم إصلاحها بالنور الإلهي، أو ملخص Lumen divinuem المعاد صياغته (لايبزيغ، 1633)، في نفس العام. في عام 1648، عاد كومينيوس إلى ليسزنو، وأصبح الأسقف العشرين والأخير لجماعة الإخوان البوهيميين (التي تحولت لاحقًا إلى جماعة الإخوان المسلمين المورافية).

الفشل في ساروسباتاك

في عام 1650، تلقى المعلم يان كومينسكي مكالمة هاتفية من الأمير سيغيسموند راكوتشي من ترانسيلفانيا، الأخ الأصغر لجورج الثاني راكوتشي، للحضور إلى ساروسباتاك لإجراء مشاورات حول قضايا الإصلاح المدرسي والبانسوفيا. لقد أدخل العديد من التغييرات في المدرسة المحلية، ولكن على الرغم من عمله الشاق، إلا أن نجاحه كان ضئيلًا، وفي عام 1654 عاد إلى ليسزنو. وفي الوقت نفسه، أعد كومينيوس أحد أشهر أعماله، Orbis sensualium Pictus (العالم الحسي في صور، 1658)، باللغتين اللاتينية والألمانية. من المهم أن نلاحظ أن العمل افتتح بنقش من سفر التكوين عندما أعطى آدم أسماء (تكوين 2: 19-20). وكان أول كتاب مدرسي يستخدم صور الأشياء لتعليم اللغات. لقد أوضح المبدأ الأساسي الذي أعلنه جون آموس كومينيوس. باختصار يبدو الأمر كما يلي: يجب أن تكون الكلمات مصحوبة بأشياء ولا يمكن دراستها بشكل منفصل عنها. في عام 1659، نشر تشارلز هول نسخة إنجليزية من الكتاب المدرسي، عالم كومينيوس المرئي، أو صورة وجرد لكل الأشياء الرئيسية الموجودة في العالم، والمهن البشرية.

من المحتمل أن يتم تفسير عدم النجاح في ساروسباتاك إلى حد كبير من خلال الانبهار بالنبوءات الرائعة للبصيرة والمتحمس نيكولاي داربيك. ليست هذه هي المرة الأولى التي يعتمد فيها كومينيوس على نبي اليوم الأخير، وهو ضعف استسلم له أيضًا Chiliasts الآخرون. لقد وضعوا الكثير من الثقة في التنبؤات بالأحداث المروعة والتحولات غير المتوقعة التي قد تحدث في المستقبل القريب، مثل سقوط آل هابسبورغ أو نهاية البابوية والكنيسة الرومانية. وكان لنشر هذه التصريحات بهدف التأثير على الأحداث السياسية أثر سلبي على سمعة المعلم المتميز.

السنوات الاخيرة

بعد فترة وجيزة من عودة كومينيوس إلى ليسزنو، اندلعت الحرب بين بولندا والسويد، وفي عام 1656 دمرت القوات البولندية ليسزنو بالكامل. لقد فقد جميع كتبه ومخطوطاته واضطر مرة أخرى إلى مغادرة البلاد. تمت دعوته للاستقرار في أمستردام، حيث أمضى السنوات المتبقية من حياته في منزل نجل راعيه السابق، لورانس دي جير. خلال هذه السنوات أكمل عملاً عظيمًا شغله لمدة عشرين عامًا على الأقل، وهو De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica. يتكون الكتاب من سبعة أجزاء، وقد لخص حياته كلها، وأصبح مناقشة شاملة لموضوع تحسين أشياء الإنسان. إن بامبيديا، تعليمات للتعليم الشامل، تسبقها بانصوفيا، أساسها، تليها بانجلوتيا، تعليمات للتغلب على ارتباك اللغات، الأمر الذي سيجعل الإصلاح النهائي ممكنًا. على الرغم من أن أجزاء من العمل نُشرت في وقت مبكر من عام 1702، إلا أنها اعتبرت مفقودة حتى أواخر عام 1934، عندما تم العثور على الكتاب في هاله. تم نشره لأول مرة بالكامل في عام 1966.

دُفن كومينيوس في كنيسة والونيا في ناردين، بالقرب من أمستردام. وقد حظيت أفكاره بتقدير كبير من قبل التقوى الألمان في القرن الثامن عشر. يحتل مكانة بارزة في بلاده كبطل قومي وكاتب.

طريق النور

كرّس جان آموس كومينيوس أعماله للإصلاح السريع والفعال لكل ما يتعلق بحياة الإنسان في مجال الدين والمجتمع والمعرفة. كان برنامجه هو "طريق النور"، المصمم لضمان أكبر قدر ممكن من الاستنارة للإنسان قبل عودته الوشيكة إلى مملكة المسيح الألفية الأرضية. وكانت الأهداف العالمية هي التقوى والفضيلة والمعرفة. تم تحقيق الحكمة من خلال التفوق في الثلاثة.

وهكذا، كان مصدر وهدف جميع أعمال كومينيوس هو اللاهوت. وقد شاركه معتقداته وتطلعاته العديد من معاصريه، لكن نظامه كان إلى حد بعيد الأكثر اكتمالاً من بين العديد من الأنظمة التي تم اقتراحها في القرن السابع عشر. لقد كانت في الأساس وصفة للخلاص من خلال المعرفة التي تم رفعها إلى مستوى الحكمة العالمية، أو البانوفيا، مدعومة ببرنامج تعليمي مناسب. كان من الممكن تحقيق الإصلاح العالمي من خلال اختراع الطباعة وتوسيع النقل البحري والتجارة الدولية، وذلك تماشيًا مع النظام الإلهي للأشياء في ذلك الوقت، عندما كان يُعتقد أن العصر الأخير قد اقترب. وقد وعد الزمن في التاريخ بنشر هذه الحكمة الإصلاحية الجديدة في جميع أنحاء العالم.

وبما أن الله مختبئ وراء عمله، فيجب على الإنسان أن ينفتح على ثلاثة إعلانات: الخليقة المرئية التي فيها تتجلى قوة الله؛ رجل مخلوق على صورة الله ويظهر حكمته الإلهية؛ الكلمة، بما فيها من وعد بحسن النية تجاه الإنسان. كل ما يجب على الإنسان أن يعرفه وما لا يعرفه يجب أن يستمد من ثلاثة كتب: الطبيعة، وعقل الإنسان أو روحه، والكتاب المقدس. ولتحقيق هذه الحكمة، وُهب بالمشاعر والعقل والإيمان. وبما أن الإنسان والطبيعة من مخلوقات الله، فيجب أن يشتركا في نفس النظام، وهي مسلمة تضمن الانسجام الكامل لجميع الأشياء فيما بينها ومع العقل البشري.

اعرف نفسك والطبيعة

إن عقيدة الكون الكبير-العالم الصغير المعروفة هذه تعطي الثقة بأن الإنسان قادر حقًا على اكتساب الحكمة غير المحققة حتى الآن. وهكذا يصبح الجميع مؤمنًا بوحدة الوجود، إلهًا صغيرًا. أما الوثنيون الذين يفتقرون إلى الكلمة الموحى بها فلا يمكنهم أن يبلغوا هذه الحكمة. وحتى المسيحيون، حتى وقت قريب، كانوا تائهين في متاهة الأخطاء بسبب التقليد وتحت تأثير سيل من الكتب التي تحتوي في أحسن الأحوال على معرفة متفرقة. يجب على الإنسان أن يلجأ فقط إلى الأعمال الإلهية ويتعلم من المواجهات المباشرة مع الأشياء – من خلال التشريح، كما أسماه كومينيوس. بنى جان آموس أفكاره التربوية على حقيقة أن كل التعلم والمعرفة يبدأ بالمشاعر. ويترتب على ذلك أن العقل لديه أفكار فطرية تمكن الإنسان من فهم النظام الذي يواجهه. إن عالم وحياة كل فرد عبارة عن مدرسة. الطبيعة تعلم، والمعلم خادم الطبيعة، وعلماء الطبيعة هم كهنة في معبد الطبيعة. يجب على الإنسان أن يعرف نفسه وطبيعته.

موسوعة العلم المطلق

ولكي يجد الإنسان طريقة للخروج من المتاهة، يحتاج إلى طريقة يرى بها ترتيب الأشياء، ويفهم أسبابها. وينبغي تقديم هذا الأسلوب في كتاب بانسوفيا، حيث يتحرك نظام الطبيعة ونظام العقل تدريجياً نحو الحكمة والبصيرة. ولن يحتوي إلا على معرفة محددة ومفيدة، لتحل محل جميع الكتب الأخرى. يشكل السجل الكامل للمعلومات المنظمة بهذه الطريقة موسوعة حقيقية، تشبه إلى حد كبير "مستودع" روبرت هوك للفضول الطبيعي في الجمعية الملكية، والذي تم تنظيمه وفقًا لفئات جون ويلكنز في مقالته عن الرمزية الحقيقية واللغة الفلسفية. ومن خلال اتباع هذه الطريقة الطبيعية، يمكن للناس أن يكتسبوا بسهولة إتقانًا كاملاً وشاملاً لجميع المعرفة. وستكون النتيجة عالمية حقيقية. ومرة أخرى سيكون هناك نظام ونور وسلام. وبفضل هذا التحول سيعود الإنسان والعالم إلى حالة مشابهة لما كان عليه قبل السقوط.

الابتكار في التعليم

اعتبر جان كومينسكي، الذي تطلبت أصوله التربوية أن يتعلم الطفل منذ الطفولة المبكرة مقارنة الأشياء والكلمات، أن الكلام الأصلي هو التعارف الأول مع الواقع، والذي لا ينبغي أن يخيم عليه الكلمات الفارغة والمفاهيم غير المفهومة. في المدرسة، يجب دراسة اللغات الأجنبية - في المقام الأول لغات الدول المجاورة، ثم اللاتينية - باللغة الأم، ويجب أن تتبع الكتب المدرسية طريقة البانوفيا. سيقدم "باب الألسنة" نفس المادة التي يقدمها "باب الأشياء"، وكلاهما سيكونان موسوعتين صغيرتين. يجب تقسيم الكتب المدرسية حسب الفئة العمرية والتعامل فقط مع الأشياء التي تقع ضمن خبرة الطفل. اللغة اللاتينية هي الأنسب للتواصل العالمي، لكن كومينيوس تطلع باهتمام إلى ظهور لغة فلسفية مثالية من شأنها أن تعكس طريقة البانصوفيا ولن تكون مضللة أو غير مفيدة. اللغة هي مجرد وسيلة للمعرفة، لكن استخدامها الصحيح وتعليمها هما الوسيلة الصحيحة لبلوغ النور والحكمة.

الحياة مثل المدرسة

يعتقد جان كومينيوس، الذي لم تكن أساليبه التعليمية موجهة نحو التعليم المدرسي الرسمي فحسب، بل أيضًا إلى جميع الفئات العمرية، أن الحياة كلها هي مدرسة وإعداد للحياة الأبدية. يجب على الفتيات والفتيان أن يدرسوا معًا. وبما أن جميع الناس لديهم رغبة فطرية في المعرفة والتقوى، فيجب عليهم أن يتعلموا بطريقة عفوية ومرحة. لا ينبغي استخدام العقاب الجسدي. ضعف الأداء الأكاديمي ليس خطأ الطالب، بل يدل على عدم قدرة المعلم على القيام بدوره كـ«خادم الطبيعة» أو «مولّد المعرفة» كما قال كومينيوس.

جان آموس، الذي تعتبر أفكاره التربوية الأكثر أهمية، وربما مساهمته الوحيدة في العلوم، اعتبرها هو نفسه مجرد وسيلة للتحول العام للإنسانية، والأساس الذي كان بانسوفيا، واللاهوت باعتباره الدافع التوجيهي الوحيد. إن وفرة الاقتباسات الكتابية في أعماله هي تذكير دائم بمصدر الإلهام هذا. واعتبر جون كومينيوس أن كتب نبوات دانيال وإعلانات يوحنا هي الوسيلة الرئيسية لاكتساب المعرفة للألفية الحتمية. قصة توزيع آدم للأسماء في سفر التكوين شكلت فكرته عن الإنسان وإيمانه بالترتيب، وهو ما انعكس في البانوفيا، لأن الله “رتب كل شيء بقدر وعدد ووزن”. لقد اعتمد على الخصائص المجازية والهيكلية المعقدة لهيكل سليمان. بالنسبة له، كان الإنسان، مثل آدم، في مركز الخليقة. إنه يعرف الطبيعة بأكملها وبالتالي يتحكم فيها ويستخدمها. لذلك، كان تحول الإنسان مجرد جزء من التحول الكامل للعالم، الذي من شأنه أن يعيد خلق نقائه ونظامه الأصلي وسيكون التكريم الأخير لخالقه.

رجل عصره

لم يقدم جان آموس كومينيوس أي مساهمة في العلوم الطبيعية وكان غريبًا جدًا عن تطور العلوم الذي كان يحدث في ذلك الوقت. تم إجراء تقييمات أخرى لعمله، لكنها تتجاهل تمامًا اعتماده على المسلمات المسبقة وتوجهه اللاهوتي. ومن ناحية أخرى، أظهر العديد من الأعضاء البارزين في الجمعية الملكية تقاربًا وثيقًا مع الكثير من أفكاره. شعار المجتمع، Nullius in Verba، يظهر بشكل بارز في كتاب كومينيوس الفلسفة الطبيعية المتحولة بالنور الإلهي، وفي كلا السياقين له نفس المعنى. إنه تذكير بأن التقاليد والسلطة لم تعدا حكمين على الحقيقة. إنها تُعطى للطبيعة، والملاحظة هي المصدر الوحيد للمعرفة الملموسة. لا تزال مشكلة العلاقة بين كومينيوس والجمعية الملكية المبكرة التي نوقشت كثيرًا دون حل، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن مناقشة القضية تعتمد على معرفة ضئيلة بأعماله والجهل الكامل تقريبًا بمراسلاته.

إن الادعاءات حول تأثير المصلح التشيكي على لايبنتز مبالغ فيها إلى حد كبير. لقد كان مظهرًا نموذجيًا للمعتقدات والمذاهب والمشاكل في ذلك الوقت، حيث تم التعبير عن نفس الأفكار من قبل الآخرين الذين احتلوا مكانًا أكثر بروزًا في أعمال لايبنتز المبكرة. استمد جان آموس كومينيوس أفكاره من لاهوت الإخوة البوهيميين (بميولهم التشيلية القوية)، وكذلك من شخصيات مشهورة مثل يوهان فالنتين أندريا، وجاكوب بوهم، ونيكولاس الكوزا، وخوان لويس فيفيس، وبيكون، وكامبانيلا، وريموند دي. Sabunde (اللاهوت الطبيعي الذي نشره في أمستردام عام 1661 تحت عنوان Oculus fidei) وميرسين، الذي تُظهر مراسلاته موقفًا إيجابيًا تجاه كومينيوس وعمله.

جان آموس كومينيوس - مدرس إنساني تشيكي بارز، سنوات الحياة: 1592-1670

كان مسار حياة كومينيوس، الذي طرده الغزاة الألمان من موطنه جمهورية التشيك وأجبر على التجول في بلدان مختلفة (بولندا والمجر وهولندا)، صعبًا. وكانت أنشطته متنوعة - مدرس وواعظ وعالم وفيلسوف. والديمقراطية العميقة، والاهتمام بمصير المحرومين، والإيمان بالناس، والرغبة في رفع ثقافة السكان الأصليين تمر عبرها.

حقائق من السيرة الذاتية والآراء والنظرة للعالم

اضطر كومينيوس أكثر من مرة إلى مغادرة موطنه الأصلي، ورؤية مخطوطاته وكتبه وهي تهلك في نيران الحرب، والبدء من جديد في ما تم إنجازه بالفعل. هزت الحروب الدينية والغزوات الأجنبية جمهورية التشيك، مسقط رأس كومينيوس. ولعل هذا هو السبب الذي يجعل حلم السلام، والبنية المثالية للمجتمع البشري، يبدو دائمًا في كتب كومينيوس. ورأى كومينيوس أضمن طريق لذلك في التنوير - وليس من قبيل الصدفة أن أحد أعماله الأخيرة "ملاك السلام" يصوغ فكرة إنشاء منظمة دولية تحمي السلام في كل مكان وتنشر التنوير - وهي فكرة كان ذلك قبل قرون من عصره.

ولكن حتى في ذلك الوقت، في أوروبا المنقسمة والممزقة بالحرب، كانت أنشطة كومينيوس دولية حقًا. من المستحيل تقدير مقدار الثقافة التشيكية التي تدين بها كومينيوس. لكن ذكرى كومينيوس لديها سبب لتكريمها في إنجلترا - فقد نُشرت أفضل كتبه هنا لأول مرة؛ وفي السويد - أعد مشروعاً لإصلاح المدرسة السويدية وكتب له العديد من الكتب المدرسية؛ وفي المجر - عمل كومينيوس هنا أيضًا؛ وفي هولندا - هنا قضى السنوات الأخيرة، تم نشر أول مجموعة من أعماله التربوية.

كان كومينيوس عضوًا في طائفة الإخوة التشيكيين. وتحت ستار ديني، عارضت هذه الطائفة سلطة الأغنياء والنظام الإقطاعي. وفي كتاب «متاهة العالم وجنة القلب»، كتب كومينيوس أن البعض قد سئم، والبعض الآخر جائع، والبعض مستمتع، والبعض الآخر يبكي.

في القرن السابع عشر، كانت الأراضي والسلطة السياسية في جمهورية التشيك في أيدي الإقطاعيين الألمان. في أنشطة كومينيوس، تم دمج النضال ضد المضطهدين بشكل طبيعي مع النضال من أجل الاستقلال الوطني لجمهورية التشيك، مع النضال ضد الحروب، من أجل السلام بين الشعوب. كتب كومينيوس: «الناس مواطنون في نفس العالم، ولا شيء يمنعهم من إنشاء جمعية واسعة على أساس التضامن الإنساني، والمعرفة المشتركة، والحقوق، والدين».

وبطبيعة الحال، لم يتمكن كومينيوس في تلك الحقبة من تحديد طرق القضاء على التناقضات الاجتماعية بشكل صحيح. كان يعتقد أنه يمكن التغلب عليها عن طريق الدين، وتحسين الأخلاق، والتعليم. ولكن على النقيض من كنيسة العصور الوسطى، أكد على أن الإنسان ليس "عبدا لله"، بل "خالق الكون".

ياي اموس كومينيوس كمدرس

يبدأ النشاط التربوي في التبلور في السنوات الأولى للعالم، عندما كان كومينيوس كاهنًا، تمت كتابة أول عمل بعنوان "رسائل إلى السماء"، وتم إنشاء الكتاب المناهض للكاثوليكية "التعرض للمسيح الدجال". بصفته عميد المدرسة الوطنية الواقعة في مدينة ليسزنو، يبدأ كومينسكي في العمل على العمل الرئيسي في حياته، والذي يتكون من أربعة مجلدات تسمى "التعليم العظيم". في "وسائل التعليم العظيمة"، يحاول العالم أن ينقل للجمهور أن أهم علم للإنسانية هو أصول تربية. بالتوازي مع عمله على العمل المكون من أربعة مجلدات، ابتكر كومينيوس العديد من الأعمال التي تعكس نفس فكرة أولوية أصول التدريس - "الباب المفتوح للغات"، "الباب المفتوح للأشياء"، "نذير اللغات" بانصوفيا”. في هذه الفترة جان آموس كومينيوسيكتسب شهرة، وتصبح أنشطته معروفة. في الجزء الأول من كتابه "الديداكتيك" مدرسيطور فكرة الإصلاح المدرسي، التي تلتقطها السويد وتنفذها.

يصبح كومينيوس مدرسًا جيدًا، ويتخلى عن آرائه السياسية ويبدأ في كتابة عمل جديد بعنوان «عالم الأشياء الحسية في الصور»، وبعد ذلك بقليل يقوم بتطوير دليل ينص على تعليم الأطفال اللغة اللاتينية.

كومينيوس، تطوير أساليب جديدة في التربية كعلم، كان يسترشد بعدة مبادئ: الرغبة في تغطية عدد كبير من الناس بالمعرفة، وبناء المعرفة الحياتية في نظام معين، والانتقال من الانتظام إلى الانسجام العام.

كومينسكي حول تربية الأطفال في الأسرة

كما وضع كومينيوس الديمقراطية والإيمان العميق بالإنسان كأساس لفلسفته الأفكار التربوية. كان مقتنعا بأن جميع الناس - رجالا ونساء - يجب أن يحصلوا على التعليم، فهم جميعا قادرون على التعليم. بتقسيم الأطفال إلى ستة أنواع وفقًا للحدة العقلية ووتيرة العمل ودرجة الاجتهاد، اعتقد كومينيوس أنه حتى الأطفال الأكثر صعوبة (أغبياء، بطيئين، كسالى) يمكن تعليمهم. وطالب بإنشاء مدرسة للغة الأم في كل قرية. يحق لجميع الأطفال الانتقال من المدرسة الابتدائية إلى التعليم الثانوي والعالي.

جان آموس كومينيوسطرح فكرة منهجية تربية الأطفال في الأسرة. وفي "مدرسة الأم" ـ كما أسماها التعليم حتى سن السادسة ـ ينبغي منح الأطفال فرصة اللعب والجري والمرح. ومن الضروري أن نغرس فيهم العمل الجاد والصدق واحترام الكبار والأدب. يجب إعطاء الأطفال مجموعة واسعة من الأفكار حول البيئة الطبيعية والحياة الاجتماعية. يجب أن تكون لديهم فكرة عن ماهية الماء، والأرض، والهواء، والنار، والمطر، والثلج، والأشجار، والأسماك، والأنهار، والجبال، والشمس، والنجوم، وما إلى ذلك. معرفة من يدير المدينة؛ التعرف على أهم الأحداث؛ تعلم أن تتذكر ما حدث بالأمس، قبل أسبوع، في العام الماضي. نحتاج باستمرار إلى تزويد الأطفال بمجموعة متزايدة باستمرار من مهارات العمل. يجب على الآباء أن يغرسوا في أطفالهم الحب والاهتمام بالمدرسة واحترام المعلم.

كل هذا كان أول نظام مدروس لتربية الأطفال في الأسرة.

أصول التدريس جان كومينسكي

قدم كومينيوس نفس النظام المدروس بعمق في التعليم المدرسي. في وجهات النظر التربويةتم التعبير بوضوح عن الرغبة في تنمية القوة الروحية للطلاب وتوفير التعلم البهيج.

انتقد كومينيوس بشدة مدرسة العصور الوسطى لأنها علمت "النظر بعيون شخص آخر" و "التفكير بعقل شخص آخر" مما حول المدرسة إلى "فزاعة للأولاد ومكان لتعذيب المواهب". وطالب بأن تكون المدرسة مكاناً لـ«الفرح والسعادة».

يجب أن يكون المبنى مشرقًا وبه ملعب، ويجب أن تكون الفصول الدراسية نظيفة وجميلة. يجب أن تكون ودودًا تجاه الأطفال؛ "يجب أن يتغلغل صوت المعلم في نفوس الطلاب، مثل أرق الزيت."

كومينيوسصياغة "القاعدة الذهبية للوضوح"، والتي بموجبها يجب إدراك كل شيء من خلال عضو الحواس المقابل (المرئي - البصر، المسموع - السمع، وما إلى ذلك) أو عدة أعضاء، إن أمكن:

"... يجب تقديم كل شيء إلى الحواس الخارجية، قدر الإمكان، أي: مرئي - للبصر، مسموع - للسمع، شمي - للشم، مذاق - للذوق، ملموس - للمس، ولكن إذا كان هناك شيء يمكن أن يكون يتم إدراكه في وقت واحد من خلال عدة حواس، ثم يمثل هذا الشيء في وقت واحد لعدة حواس.

وبدلاً من حشر مواد غير مفهومة، اقترح الانطلاق من حقيقة أنه "لا يوجد شيء في الذاكرة لم يكن مفهوماً من قبل". بعد تعميم تجربة المدارس المتقدمة، بما في ذلك المدارس الأخوية في جنوب غرب روس، طور كومينسكي نظام الدروس الصفية لتنظيم العمل التعليمي. اقترح إجراء التدريب في الفصول الدراسية مع تكوين ثابت للطلاب، وبدء الفصول الدراسية في وقت معين من العام (1 سبتمبر)، وتقسيم المواد إلى دروس، وبناء كل درس بطريقة مدروسة منهجيًا وملائمة.

كانت هذه خطوة كبيرة إلى الأمام مقارنة بمدرسة العصور الوسطى.

كما تناول كومينيوس مسألة الانضباط المدرسي بطريقة جديدة، مشيرًا إلى أن الوسيلة الأساسية لتعليمه ليست العصا، بل التنظيم الصحيح للفصول الدراسية وقدوة المعلم. ووصف المدرسة بأنها "ورشة إنسانية"، وأشار إلى أن المعلم لن يحقق النجاح إلا عندما "يحترق بفارغ الصبر لتبديد الظلام العقلي" ويعامل الأطفال مثل الأب.

مساهمة لا تقدر بثمن في علم أصول التدريس

جان آموس كومينيوسقدمت مساهمة كبيرة المساهمة في تطوير علم أصول التدريس كعلم. في وقت واحد، لم يوافق أحد على المنهجية التي طورها كومينيوس، والتي تم فيها تقديس الأفكار التربوية الجديدة تمامًا. لم يتم قبول هذه التقنية من قبل المعاصرين، حيث تم اعتبارها "هرطقة" للغاية. كان للعديد من الاتجاهات تحيز مسيحي عميق؛ وكانت الدراسة في مدرسته بسيطة للغاية ومثيرة للاهتمام. في ذلك الوقت كان هذا يعتبر مستحيلا. ومع ذلك، بعد فترة قصيرة من الوقت، تم قبول طريقة كومينيوس في المجتمع وتم الاعتراف بها كواحدة من أكثر الطرق فعالية.

البرامج التعليمية التي تم إنشاؤها بواسطة كومينيوسللتعليم الابتدائي، وقد تُرجمت خلال حياته إلى العديد من اللغات. له الأفكار التربويةكان له تأثير عميق على تطوير المدرسة والتربية في العديد من البلدان. وقد تم تبنيها أيضًا من قبل أصول التدريس الروسية المتقدمة.

الرؤية والنشاط وسهولة الوصول إلى التعلم - يتم تضمين هذه المبادئ اليوم في منهجية أي موضوع. تم تحديدها لأول مرة من قبل كومينيوس في كتابه "التعليم العظيم". وهناك مبدأ آخر، ربما لم يصوغه، ولكنه تغلغل في جميع أنشطته - جرأة البحث، وكراهية الحقائق الجاهزة، والشجاعة في رفض كل ما هو خامل، وعقائدي، ومناهض للإنسان. مبدأ كل عالم حقيقي. هذا ما كان عليه جون آموس كومينيوس.

واليوم، أي معلم، بغض النظر عن المكان الذي يعيش فيه، بغض النظر عن مجال التعليم الذي يعمل فيه، يلجأ بالتأكيد إلى أعمال كومينيوس - مؤسس علم التربية والتربية الحديث. ألا تبدو هذه الكلمات حديثة: "ليكن الأساس التوجيهي لمناهجنا التعليمية هو: البحث واكتشاف طريقة حيث يقوم الطلاب بالتدريس بشكل أقل، ويتعلم الطلاب من خلالها أكثر".

هل أحببتها؟ انقر فوق الزر:

كومينيوس (كومينسكي، كومينيوس) جان آموس.

مفكر إنساني تشيكي، مدرس، شخصية عامة. ولد في عائلة أحد أعضاء المجتمع البروتستانتي للأخوة التشيكيين. تلقى تعليمه الأولي في مدرسة أخوية، وفي 1608-10 درس في اللات. المدرسة، ثم في أكاديمية هيربورن وجامعة هايدلبرغ (1611-14)، حيث أرسله المجتمع للتحضير للعمل الكرازي. في 1614-20 قام بالتدريس وكان واعظًا في بيروف، ثم في فولنيك (مورافيا).

لا يمكنك تعلم أي شيء بدون مثال.

كومينيوس جان آموس

خصصت أنشطة كومينيوس لمشاكل التعليم والتربية وتصحيح المجتمع بغرض التفاهم المتبادل والتعاون بين الشعوب من أجل "تحقيق حياة أفضل في جميع أنحاء العالم".

تشكلت آراء كومينيوس الفلسفية تحت تأثير أفكار أرسطو وأفلاطون وإف بيكون وفيفيس. فلسفة كومينيوس (بانصوفيا - تعليم الجميع كل شيء)، وبرنامجه للتعليم الشامل، والإيمان باستمرارية عملية تحسين الجميع وكل شيء من خلال العمل الإبداعي، والرغبة في إنشاء طريقة شاملة لتشكيل الشخصية والمجتمع بدت طوباوية في ذلك الوقت ولم يحصل على التقييم المستحق إلا في القرن العشرين.

في عمل كومينيوس، تم تطوير التقليد السابق للإصلاح التشيكي والإنسانية، المرتبط بالحركة الهوسية، ومن ثم بمجتمع الأخوة التشيكيين.

فليكن قانونًا أبديًا: تعليم وتعلم كل شيء من خلال الأمثلة والتعليمات والتطبيق العملي.

كومينيوس جان آموس

حتى أثناء دراسته، جمع كومينسكي كمية هائلة من المواد اللغوية للكتاب. "كنز اللغة التشيكية" (أحرقت المخطوطة عام 1656)، وحاول إنشاء نوع من الموسوعة العالمية "مسرح كل الممكنات" ("Theatrum universitatis rerum")، وجرب الشعر الروحي، ودرس النظرية. من التأليف التشيكي.

كومينيوس هو ممثل بارز للكنيسة الإصلاحية التشيكية، خلال الحرب التي استمرت 30 عامًا، أُجبر على الاختباء في جمهورية التشيك ومورافيا. خلال هذه الفترة، كتب كومينيوس عددًا من الأعمال التاريخية وأطروحة أدبية وفلسفية بعنوان "متاهة النور وجنة القلب" ("Labirint sveta a raj srdce"، 1623)، والتي عكست موقفه النقدي الاجتماعي. الهجاء الاجتماعي الحاد في "المتاهة..." يُكمله صورة متفائلة لمجتمع متناغم ("جنة القلب"). تحت تأثير الأفلاطونية الحديثة، توصل كومينيوس إلى قناعة بأنه لا يمكن القضاء على عيوب المجتمع إلا على أساس المشاكل العامة للنظام العالمي. ورأى إحدى طرق تصحيح العالم في تحسين نظام تربية وتعليم الناس. لقد أوجز نظرية التعليم الشامل الشامل في كتابه "الديداكتيك" باللغة التشيكية (1628-30، المنشور عام 1849)، والذي نظر فيه في قضايا محددة تتعلق بالتعليم فيما يتعلق بالمشاكل العامة للتعليم وحدد أهداف وأساليب التعليم اعتمادًا على مكانة الإنسان في المجتمع وهدفه . في رأيه، يجب أن يساعد التعليم الشخص على التنقل بشكل صحيح في العالم بحثا عن معنى الحياة. أدى التفسير الواسع للمشكلة والطلب على التعليم لجميع الأطفال والشباب إلى موقف سلبي تجاه "التعليم".

في 1631-1632، أعاد كومينيوس صياغة "الأساليب التعليمية"، وأطلق عليها اسم "جنة الكنيسة أو الجنة التشيكية"، وجعلها جزءًا لا يتجزأ من المشروع الأول لإصلاح التعليم والتربية في جمهورية التشيك. كما كان ينوي إنشاء الكتب المدرسية والأدبيات المنهجية بالإضافة إلى التعليم. تخرج كومينيوس فقط من "معلوماتية مدرسة الأم"، والتي أصبحت أول نظرية للتعليم قبل المدرسي للأطفال دون سن 6 سنوات. وكشف المقال عن تفاصيل التنشئة في كل مرحلة من حياة الطفل، والعلاقة بين التربية البدنية والأخلاقية، والعلاقة بين الأنشطة النشطة للأطفال والتربية الأخلاقية والدينية، والنمو العقلي وتكوين خطاب الطفل. وفي إشارة إلى الأهمية المتنوعة لألعاب الأطفال، أكد كومينسكي على الحاجة إلى تعريف الأطفال بشكل منهجي وغير عنيف بأبسط المعرفة حول العالم، بما يتناسب مع عمر الطفل.

تحتاج الشجرة أيضًا إلى تصحيحها وإنعاشها بشكل متكرر بمساعدة الرياح والأمطار والطقس البارد، وإلا فإنها تضعف وتذبل بسهولة. وبنفس الطريقة، يحتاج جسم الإنسان بشكل عام إلى حركات وأنشطة قوية وتمارين جادة.

كومينيوس جان آموس

في مدينة ليسزنو (بولندا)، التي شاركت فقط في الأنشطة التربوية، قام كومينيوس في 1633-38 بمراجعة وتوسيع وترجمة إلى اللاتينية. لغة "فن التعليم". هكذا نشأت "وسائل التعليم الكبرى" ("Didactica magna")، والتي أصبحت الأساس النظري الرئيسي للمرحلة الثانوية (اللاتينية) من التعليم. أنشأ العالم نظامًا تعليميًا موحدًا وحدد هيكله - من التعليم ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي. منذ الولادة وحتى سن 6 سنوات، ينشأ الأطفال في أسرة (مدرسة الأم)، ومن 6 إلى 12 سنة يدرسون في مدرسة ابتدائية (اللغة الأم، الحساب، عناصر الهندسة، الجغرافيا، التاريخ الطبيعي، الكتاب المقدس). يعتقد كومينيوس أنه في "مدرسة اللغة الأم" من الضروري تعريف الأطفال بالحرف اليدوية. في المرحلة التالية من التعليم - في اللات. المدرسة أو صالة الألعاب الرياضية (من 12 إلى 18 عامًا)، يقدم كومينيوس، جنبًا إلى جنب مع الفنون الليبرالية السبعة التقليدية، والعلوم الطبيعية، والتاريخ، والجغرافيا. يتم التعليم العالي (من 18 إلى 24 سنة) في الأكاديمية. طور كومينيوس مفاهيم الأهداف والمحتوى وطرق التعليم. في البداية، أعطى الأفضلية لمبدأ الموضوع وكان مؤلفًا لعدد من الكتب المدرسية في الفيزياء والهندسة والجيوديسيا والجغرافيا وعلم الفلك والتاريخ. ثم توصل إلى قناعة بأن الإنسان يجب أن يتلقى نظامًا للمعرفة حول العالم. مثال على هذه المجموعة من أهم المعرفة حول العالم والطبيعة والإنسان والنظام الاجتماعي والمجال الروحي هو الكتاب المدرسي "الباب المفتوح للغات" ("Janua linguarum reserata"، 1631). كان الكتاب المدرسي بمثابة نوع جديد من الأدلة؛ فقد رفض الطريقة العقائدية التقليدية لدراسة القواعد النحوية وبناء الجملة، واقترح طريقة لإتقان اللغة تعتمد على معرفة عناصر العالم الحقيقي. تحتوي على 8 آلاف لات. الكلمات التي تم تكوين جمل بسيطة نسبيًا منها، تم تجميعها في قصص صغيرة، أصبحت تدريجيًا أكثر تعقيدًا - مقالات حول أهم ظواهر الواقع المحيط. في الأربعينيات من القرن السادس عشر. بدأ كومينيوس، بناءً على اقتراح من الحكومة السويدية، في إعداد إصلاحات المدارس في السويد في إلبلج وتطوير أساليب تدريس اللغة اللاتينية. لغة. بعد سلام وستفاليا (1648)، عاد إلى ليسزنو، حيث قام، بأمر من السويد، بإعداد الكتب المدرسية: "عتبة اللغة اللاتينية" ("Vestibulum latinae linguae")، و"قاعة اللاتينية" ("Atrium"). linguae latinae"، 1643-49، نُشرت عام 1649)، بالإضافة إلى "أحدث طريقة في اللغات" ("Linguarummethodus novissima"، 1649).

في عام 1650، تمت دعوة كومينيوس لتنظيم المدارس في المجر، حيث حاول في ساروسباتاك أن يدرك جزئيًا فكرته في تنظيم الفلسفة الفلسفية. المدارس. وقد حدد الأساس العلمي لمبادئها ومناهجها وروتينها اليومي في المرجع السابق. "المدرسة البانسوفيكية" (1651). كما اقترح العالم حلاً لمشكلة العلاقة بين العوامل المشاركة في العملية التعليمية (على سبيل المثال، الأشخاص المشاركون في التدريب، المكان، الزمان، طرق التدريس). لقد أولى اهتمامًا كبيرًا بدور المربي والمعلم (وكذلك الوالدين) وخاصة شخصيته الأخلاقية.

دفع الصراع بين خطط إنشاء مدرسة فلسفية والوضع الحقيقي للأغلبية غير المتعلمة من الناس في المجر كومينيوس إلى مواصلة تطوير مشكلة التعلم السهل والسريع والمبهج والعميق. كان الكتاب المدرسي المصور الذي ألفه، "عالم الأشياء الحسية في الصور" ("Orbis sensualium pictus"، 1658)، وهو نسخة مبسطة من كتاب "الباب المفتوح للألسنة"، أول محاولة ناجحة لإنشاء كتاب تعليمي يعتمد على على المبادئ النفسية. تم استخدام هذا الكتاب المدرسي، في شكل منقح قليلاً، في بعض الدول الأوروبية حتى النصف الثاني. القرن ال 19 في محاولة لجعل التعلم أكثر إثارة للاهتمام لأطفال المدارس، قام كومينيوس بتجميع الكتاب التعليمي "المدرسة لعبة" ("Schola - ludus"، 1656)، والذي كان بمثابة تمثيل درامي لمحتوى "الباب المفتوح للغات" وكان المقصود منه للإنتاج على خشبة المسرح المدرسي.

الأطفال دائمًا على استعداد لفعل شيء ما. وهذا مفيد للغاية، وبالتالي لا ينبغي التدخل فيه فحسب، بل يجب اتخاذ التدابير اللازمة للتأكد من أن لديهم دائمًا ما يفعلونه.

كومينيوس جان آموس

في عام 1654 عاد كومينيوس إلى ليسزنو مرة أخرى. من عام 1657 عاش في أمستردام. هنا قام بإعداد مجموعة من أربعة مجلدات من دروعه. الأعمال التربوية "Opera didactica omnia"، من بينها تم نشر "الوسائل التعليمية العظيمة" لأول مرة. وفي أمستردام، عمل أيضًا على عمل "المجلس العام لتصحيح الشؤون الإنسانية" ("De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica")، الذي بدأ عام 1644، والذي كان نتيجة لخططه الفلسفية والتربوية والاجتماعية لـ تصحيح المجتمع . "المجلس العام..." يتضمن عدة أجزاء. تدعو "الصحوة العامة" ("Panagersia") إلى عمل نشط شامل يهدف إلى تصحيح الناس، ويحلل "التنوير العام" ("Panaugia") الطرق الرئيسية للتصحيح، و"الحكمة العامة" ("Pansophia")، وتسمى أيضًا "النظام العام" " "("Pantaxy")، يحتوي على الجوهر الفلسفي لـ "المجلس العام" - مجموعة من المعلومات العامة والمحددة حول العالم ككل. بناءً على فلسفته حول الطبيعة وتطور الإنسان والإنسانية، قدم كومينيوس، في إطار الأفلاطونية الحديثة، مفهوم بنية وتطور العملية الكونية. يحتل الإنسان المكان الرئيسي فيه - الخالق، الذي يعتمد نشاطه على المدى الذي سيعني فيه هذا التطور تحسين العالم والتكاثر المادي والروحي للإنسانية. ولهذا ينبغي تدريب جميع الناس وتعليمهم. يحتوي "التعليم العالمي" ("بانبيديا") على نظرية التعليم الشامل وتربية جميع الناس، في كل مكان، طوال الحياة على أساس المساواة. يضيف العالم "مدارس الحياة" الأخرى إلى المراحل الأولية للتربية والتنشئة، والتي تنقسم بدورها إلى مراحل تطور - "فصول". وهكذا فإن نظام كومينيوس للتعليم الشامل يشمل "مدرسة الولادة"، والإعداد للزواج، ومرحلة ما قبل الولادة (ولادة الأطفال)، و"مدرسة الطفولة المبكرة" (التعليم قبل المدرسي)، و"مدرسة الطفولة" (التعليم الابتدائي في المدارس). اللغة الأم)، "مدرسة المراهقين" (المستوى الثانوي)، "مدرسة الشباب" (التعليم العالي). في المرحلة التالية - في "مدرسة الشيخوخة" - يجب أن تسود الحكمة والخبرة الحياتية وما إلى ذلك. إن احترام الحياة والاهتمام بالحفاظ عليها وتحسينها هو تأليه عمل كومينيوس.

لزيادة فعالية التعليم الشامل، وضمان السلام والتعاون بين الشعوب، اقترح كومينيوس إنشاء لغة عالمية تتطور فيها الثقافة الوطنية - لغة عالمية" ("Panglotia")، "التصحيح العام" ("Panortosia") يكمل المشروع التحول العام والكامل، في المقام الأول المجالات الرئيسية للنشاط البشري (الفلسفة والسياسة والدين). وفي الوقت نفسه، أكد كومينيوس على العلاقة بين التصحيح الذاتي لكل فرد وتصحيح المؤسسات الاجتماعية الرئيسية (الأسرة، المدرسة والكنيسة والدولة)، وطالب بمراعاة العلاقة الصحيحة بين الحرية والنظام، وينبغي أن تساعد المؤسسات العالمية التي تضمن التعاون والسلام بين الشعوب في تنفيذ التصحيح العالمي: منظمة دولية للعلماء للتعاون في مجال. العلم والتعليم، مجلس دولي (نوع من مجلس الكنائس العالمي) ومحكمة دولية للحل السلمي للقضايا السياسية المثيرة للجدل" - يدعو "التشجيع العالمي" ("بانوتيزيا") إلى العمل الذي يهدف إلى التصحيح الاجتماعي الشامل. تمكن كومينيوس من نشر الجزء التمهيدي فقط من عمله الطوباوي، ولم يكتمل عدد من فصول المخطوطة (نُشرت بالكامل في عام 1966 في براغ).

كان لعمل كومينيوس تأثير كبير على تطور أصول التدريس العالمية والممارسات المدرسية. تحتوي أعماله على عدد من الأفكار الإنتاجية: وحدة العام والخاص، الكل والخاص، التنمية والتعليم، المجتمعات، نظام التعليم والتطور الحر الطبيعي التدريجي للشخصية المتكاملة، التنمية الفردية والاجتماعية، إلخ. إن الغرض من التعليم، عند كومينيوس، هو إعداد الإنسان للحياة الأبدية. لقد رأى الطريق إلى النعيم الأبدي في معرفة العالم الخارجي، في القدرة على السيطرة على الأشياء وعلى الذات، في رفع الذات إلى مصدر كل الأشياء - الله. وهكذا حدد كومينسكي 3 مكونات للتعليم - التعليم العلمي والتعليم الأخلاقي والتعليم الديني. كان فهم كومينيوس لمهام التعليم تعبيراً عن رغبته الإنسانية في التنمية الشاملة للفرد. ووفقا له، فإن الإنسان هو ابن الطبيعة، وبالتالي يجب أن تكون جميع الوسائل التربوية طبيعية. يفترض مبدأ مطابقة طبيعة التعليم دراسة قوانين الحياة الروحية للإنسان وتنسيق جميع التأثيرات التربوية معها. فكرة التوازي العالمي، أي الاعتراف بعمومية الفصل. وشكلت المبادئ التي تحكم الطبيعة والإنسان وأنشطته أساس المنهج المقارن الذي استخدمه كومينيوس في نظامه التربوي.

جان آموس كومينسكي (التشيكية: جان آموس كومينسكي، اللاتينية: كومينيوس). ولد في 28 مارس 1592 في نيفنيتسا، جنوب مورافيا - توفي في 15 نوفمبر 1670 في أمستردام. مدرس إنساني تشيكي، كاتب، شخصية عامة، أسقف كنيسة الإخوان التشيكية، مؤسس علم أصول التدريس العلمي، منظم ومروج لنظام الفصول الدراسية.

ولد جان كومينسكي في مورافيا، في بلدة نيفنيس. ابن مارتن كومينسكي وآنا تشميلوفا. كان مارتن كومينيوس من مواليد قرية كامين المجاورة. انتقل والد مارتن، جان سيجيس، إلى مورافيا من سلوفاكيا. وأخذ لقب كومينسكي - تكريما لقرية كامني التي استقر فيها... كان مارتن وآنا كومينسكي أعضاء في المجتمع الديني للإخوة التشيك (مورافيا).

تلقى إيان تعليمه الأولي في مدرسة أخوية. في 1602-04. توفي والده وأمه وشقيقتيه من الطاعون. في 1608-10، درس جان في المدرسة اللاتينية في بيروف. في عام 1611، خضع جان كومينيوس، وفقًا لمبادئ كنيسته، للمعمودية وحصل على اسمه الثاني - عاموس.

ثم درس في أكاديمية هيربورن، في جامعة هايدلبرغ، حيث بدأ في إنشاء نوع من الموسوعة - "مسرح كل الأشياء" (1614-27) وبدأ العمل على قاموس كامل للغة التشيكية ("الخزانة" للغة التشيكية"، 1612-1656). في عام 1614، أصبح كومينيوس مدرسًا في المدرسة الأخوية في بيروف. في 1618-21، عاش في فولنيك، درس أعمال إنساني عصر النهضة - T. Campanella، H. Vives وآخرين خلال فترة فولنيك، كتب كومينيوس كتاب "آثار مورافيا" (1618-1621) وقام بتجميع خريطة مفصلة لـ موطنه مورافيا (1618-1627).

في عام 1627، بدأ كومينيوس في إنشاء عمل حول الوسائل التعليمية باللغة التشيكية. بسبب اضطهاد المتعصبين الكاثوليك، هاجر كومينسكي إلى بولندا، إلى مدينة ليسزنو. هنا قام بالتدريس في صالة الألعاب الرياضية، وأكمل كتابه "وسائل تعليمية" باللغة التشيكية (1632)، ثم قام بمراجعته وترجمته إلى اللاتينية، وأطلق عليه اسم "وسائل تعليمية عظيمة" (Didactica Magna) (1633-38)، وأعد العديد من الكتب المدرسية: الباب المفتوح للغات" (1631)، "علم الفلك" (1632)، "الفيزياء" (1633)، كتب أول دليل للتربية الأسرية في التاريخ - "مدرسة الأم" (1632). شارك كومينيوس بشكل مكثف في تطوير أفكار البانوفيا (تعليم كل شيء للجميع)، والتي أثارت اهتمامًا كبيرًا بين العلماء الأوروبيين.

في الأربعينيات نشر عددا من الكتب المدرسية. في عام 1651، دعا أمير ترانسيلفانيا جيورجي الثاني راكوتزي كومينيوس لإجراء إصلاح المدارس في أراضيه. بدأ التدريس في ظل النظام الجديد في مدينة ساروسباتاك. نجح كومينيوس في تنفيذ خطة إنشاء مدرسة بانسوفيكية جزئيًا. تم تحديد الأساس العلمي لمبادئها ومناهجها وروتينها اليومي من قبل كومينيوس في مقالته "المدرسة الفلسفية" (1651).

في محاولة لإحياء التدريس وإيقاظ اهتمام الأطفال بالمعرفة، طبق كومينيوس طريقة مسرحية المواد التعليمية، واستنادًا إلى "الباب المفتوح للغات"، كتب عددًا من المسرحيات التي شكلت كتاب "لعبة المدرسة" (1656). ). في المجر، أكمل كومينيوس أول كتاب مدرسي مصور في التاريخ، «عالم الأشياء الحسية في الصور» (1658)، حيث كانت الرسومات جزءًا عضويًا من النصوص التعليمية.

بعد انتقاله إلى أمستردام، واصل كومينيوس عمله الرئيسي "المجلس العام لتصحيح الشؤون الإنسانية" (باللاتينية: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica)، والذي بدأه في عام 1644، والذي قدم فيه خطة لإصلاح مجتمع انساني. تم نشر أول جزأين من العمل في عام 1662، بينما تم العثور على مخطوطات الأجزاء الخمسة المتبقية في الثلاثينيات. القرن ال 20؛ نُشر العمل بأكمله باللغة اللاتينية في براغ عام 1966. لخص كومينيوس حياته الطويلة في مقالته "الضروري الوحيد" (1668).

1618 - تزوج من ابنة عمدة مدينة تشيروف ماجدالينا فيزوفسكايا.

1622 - وفاة زوجة وطفلين بسبب الطاعون.

1624 - في برانديز كومينيوس يتزوج ابنة الأسقف ماريا دوروثيا.

1648 - توفيت زوجة كومينيوس الثانية.

1649 - كومينيوس يتزوج يانا جايوسوفا.

في آرائه الفلسفية، كان كومينيوس قريبًا من الإثارة المادية، التي اعتبرها كومينيوس نفسه فلسفة عامة الناس. الاعتراف بثلاثة مصادر للمعرفة - المشاعر والعقل والإيمان، تعلق الأهمية الرئيسية للحواس. وميز في تطور المعرفة ثلاث مراحل - التجريبية والعلمية والعملية. كان يعتقد أن التعليم الشامل وإنشاء مدرسة جديدة من شأنه أن يساعد في تثقيف الأطفال بروح الإنسانية.

في الوقت نفسه، في تحديد الغرض من التعليم في كومينيوس، فإن تأثير الأيديولوجية الدينية محسوس بوضوح: فهو يتحدث عن إعداد شخص للحياة الأبدية.

استنادا إلى معرفة العالم، اعتبر كومينيوس أن جميع الظواهر المرتبطة بالعملية التربوية قابلة للمعرفة، وخلص إلى أنه من الممكن السيطرة عليها. وبما أن الإنسان جزء من الطبيعة، فيجب عليه، بحسب كومينيوس، أن يطيع قوانينها العامة ويجب أن تكون جميع الوسائل التربوية متوافقة مع الطبيعة. في الوقت نفسه، فإن مبدأ مطابقة الطبيعة للتعليم، وفقا لكومينيوس، يفترض دراسة قوانين الحياة الروحية البشرية وتنسيق جميع التأثيرات التربوية معهم.

التربية العظيمة ليوحنا آموس كومينيوس:

أشهر أعمال كومينيوس النظرية في علم أصول التدريس هو "الديداكتيك" أي "الديداكتيك". النظرية العامة للتعلم. تمت كتابته في الأصل باللغة التشيكية، ثم تمت ترجمته في شكل منقح إلى اللاتينية، التي كانت في ذلك الوقت لغة العلوم الدولية، تحت عنوان "وسائل تعليمية رائعة".

إن تربية الإنسان يجب أن تبدأ في ربيع الحياة، أي في ربيع الحياة. في الطفولة.
ساعات الصباح للفصول الدراسية هي الأكثر ملاءمة.
يجب توزيع كل ما سيتم دراسته وفقًا لمراحل العمر، بحيث لا يُعرض للدراسة إلا ما يمكن إدراكه في عمر معين.

إعداد المواد: الكتب والوسائل التعليمية الأخرى - مقدمًا.
تنمية العقل قبل اللسان.
المواضيع الأكاديمية الحقيقية تسبقها مواضيع رسمية.
ينبغي استخدام الأمثلة كمقدمة للقواعد.

يجب على المدارس إنشاء روتين يدرس فيه الطلاب موضوعًا واحدًا فقط في كل مرة.

منذ البداية، يجب إعطاء الشباب الذين يحتاجون إلى التعليم أساسيات التعليم العام (توزيع المواد التعليمية بحيث لا تقدم الفصول اللاحقة أي شيء جديد، ولكنها تمثل فقط بعض التطوير للمعرفة المكتسبة).
أي لغة وأي علم يجب أن يُدرس أولاً في أبسط عناصره، حتى يتمكن الطلاب من تطوير مفاهيم عامة عنها ككل.

يجب تقسيم مجموعة الأنشطة التعليمية بأكملها بعناية إلى فصول - بحيث يفتح ما سبق دائمًا الطريق لللاحق وينير طريقه.
يجب توزيع الوقت بأكبر قدر من الدقة - بحيث يكون لكل سنة وشهر ويوم وساعة عملها الخاص.

يجب أن يبدأ تعليم الشباب في وقت مبكر.
يجب أن يكون للطالب نفسه مدرس واحد فقط لنفس المادة.
بإرادة المعلم، يجب أولاً تنسيق الأخلاق.

من الضروري بكل الطرق الممكنة التأكيد لدى الأطفال على الرغبة الشديدة في المعرفة والتعلم.
يجب أن تقلل طريقة التدريس من صعوبات التعلم حتى لا تثير استياء الطلاب ولا تبعدهم عن مواصلة الدراسة.

يجب أن يتضمن كل علم قواعد أكثر إيجازا ولكن دقيقة.
يجب ذكر كل قاعدة في كلمات قليلة ولكن أوضح.
ويجب أن تكون كل قاعدة مصحوبة بأمثلة عديدة حتى يتضح مدى تنوع تطبيقها.

فقط تلك الأشياء التي يمكن أن تكون مفيدة ينبغي النظر فيها بجدية.
كل ما يلي يجب أن يبني على السابق.
يجب تعزيز كل شيء من خلال التمارين المستمرة.
كل شيء يحتاج إلى دراسة بالتتابع، مع التركيز على شيء واحد.
تحتاج إلى الخوض في كل موضوع حتى يتم فهمه.

"المدرسة بلا نظام هي طاحونة بلا ماء"
وللمحافظة على الانضباط اتبع ما يلي:
يجب على المعلم نفسه أن يكون قدوة بأمثلة ثابتة.
التعليمات والتحذيرات والتوبيخ في بعض الأحيان.

9 قواعد لفن تدريس العلوم بقلم جون آموس كومينيوس:

1. كل ما تحتاج إلى معرفته يحتاج إلى تدريسه.
2. يجب تقديم كل ما تقوم بتدريسه للطلاب على أنه شيء موجود بالفعل ويجلب بعض الفوائد.
3. كل ما تقوم بتدريسه يجب أن يتم تدريسه بشكل مباشر وليس بطريقة ملتوية.
4. كل ما تعلمه يجب أن يدرس كما هو ويحدث، أي من خلال دراسة العلاقات السببية.
5. دع كل ما سيتم دراسته يتم تقديمه أولاً بشكل عام، ثم في أجزاء.
6. يجب النظر في جميع أجزاء الشيء، حتى الأجزاء الأقل أهمية منها، دون فقدان أي جزء منها، مع مراعاة الترتيب والموقع والارتباط الذي توجد به مع الأجزاء الأخرى.
7. يجب دراسة كل شيء بشكل متسلسل، مع تركيز الاهتمام على شيء واحد فقط في كل مرة.
8. عليك أن تتحدث عن كل موضوع حتى يتم فهمه.
9. ينبغي نقل الاختلافات بين الأشياء بشكل جيد حتى يكون فهم كل شيء واضحا.

16 قاعدة فنية لتنمية الأخلاق بقلم جون آموس كومينيوس:

1. يجب غرس الفضائل في الشباب بلا استثناء.
2. أولاً وقبل كل شيء، الفضائل الأساسية، أو كما يطلق عليها "الأساسية": الحكمة والاعتدال والشجاعة والعدالة.
3. ينبغي للشباب أن يكتسبوا الحكمة من التأديب الجيد، وأن يتعلموا الفرق الحقيقي بين الأشياء وكرامتها.
4. أن يتعلموا الاعتدال طوال مدة الدراسة، وأن يعتادوا على الاعتدال في الطعام والشراب، والنوم واليقظة، في العمل واللعب، في الحديث والصمت.
5. ليتعلموا الشجاعة بالتغلب على أنفسهم، وكبح انجذابهم إلى الجري الزائد أو اللعب خارج الوقت المحدد أو بعده، في الحد من نفاد الصبر والتذمر والغضب.
6. يتعلمون العدل بعدم الإساءة إلى أحد، وإعطاء كل ذي حق حقه، وتجنب الكذب والخداع، وإظهار الاجتهاد والمجاملة.
7. أنواع الشجاعة اللازمة خاصة للشباب: الاستقامة النبيلة والتحمل في العمل.
8. الاستقامة النبيلة تتحقق بكثرة التواصل مع النبلاء وتنفيذ كافة أنواع المهام أمام أعينهم.
9. يكتسب الشباب عادة العمل إذا كانوا منشغلين باستمرار ببعض الأنشطة الجادة أو الترفيهية.
10. من الضروري بشكل خاص غرس فضيلة مشابهة للعدالة في نفوس الأطفال - الرغبة في خدمة الآخرين والرغبة في القيام بذلك.
11. إن تنمية الفضائل يجب أن تبدأ منذ الصغر، قبل أن تسيطر الرذيلة على النفس.
12. يتم تعلم الفضائل من خلال القيام بأشياء صادقة باستمرار!
13. لتتألق أمامنا باستمرار أمثلة الحياة الكريمة للآباء والممرضين والمعلمين والرفاق.
14. لكن الأمثلة يجب أن تكون مصحوبة بتعليمات وقواعد حياة لتصحيح التقليد واستكماله وتعزيزه.
15. يجب حماية الأطفال بعناية فائقة من مجتمع المفسدين حتى لا يصابوا بالعدوى منهم.
16. وبما أنه من غير المرجح أن يكون من الممكن بأي حال من الأحوال أن نكون يقظين للغاية حتى لا يتمكن أي شر من اختراق الأطفال، فإن الانضباط ضروري للغاية لمواجهة الأخلاق السيئة.

مقدمة

1.1 سيرة ذاتية مختصرة

1.2 التراث التربوي

2. مدرسة الأم

خاتمة

مقدمة

جان آموس كومينسكي مدرس تشيكي مشهور، "أبو التربية الجديدة"، شخصية إنسانية وعامة. هل هو حديث اليوم - فأفكاره ولدت منذ عدة قرون؟ يتفق معظم المعلمين على أن هذا الأمر حديث بالطبع. كان هو أول من أثبت النظام التربوي المتناغم وبدأ الحديث عن إضفاء الطابع الإنساني على عملية التعليم. كومينيوس هو مبتكر نظام التعليم الشامل. وأثار أسئلة حول مدرسة التعليم العام والتخطيط للتعليم، وحول مدى توافق مستويات التعليم مع عمر الشخص، وحول التعليم بلغته الأم.

خصصت أنشطة كومينيوس لمشاكل التعليم والتربية وتصحيح المجتمع بغرض التفاهم المتبادل والتعاون بين الشعوب من أجل "تحقيق حياة أفضل في جميع أنحاء العالم".

وبحسب تعريفه، يجب على المعلم أن يمتلك مهارات تربوية وأن يحب وظيفته، ويوقظ الأفكار المستقلة لدى الطلاب، ويعدهم ليكونوا أشخاصاً فاعلين يهتمون بالصالح العام. ترك كومينيوس إرثًا تربويًا غنيًا لأحفاده، وكان له تأثير كبير على تطور أصول التدريس العالمية والممارسة المدرسية. تم تضمين العديد من مبادئه التعليمية "الطرق التعليمية العظيمة" في النظرية الحديثة للتعليم، وإعادة قراءة كتابه "مدرسة الأم"، أنت مقتنع مرة أخرى بأن هذا كلاسيكي من أصول التدريس العالمية.

وبالتالي، فإن أهمية هذا الموضوع لا شك فيها.

الغرض: وصف الأحكام الرئيسية للتراث التربوي لجون عاموس كومينيوس.

يتكون العمل من مقدمة وجزء رئيسي وخاتمة وقائمة بالمصادر المستخدمة.

1. جان كومينسكي: التراث التربوي

1.1 سيرة ذاتية مختصرة

ولد كومينسكي جان آموس عام 1592 في نيفنيتسا، في جمهورية التشيك، لعائلة بروتستانتية من جماعة الأخوة التشيكيين.

في 1608-1610. درس في مدرسة لاتينية أخوية، حيث كان التدريس غير مثير للاهتمام لدرجة أن كومينيوس بدأ بالفعل في فصوله الأخيرة بالتفكير في إصلاح التعليم المدرسي. ثم درس في أكاديمية هيربورن، حيث، بعد محادثة طويلة مع المعلم يا. قرر ألستيد أن يصبح مدرسًا. درس لمدة عامين في جامعة هايدلبرغ، حيث بدأ في إنشاء نوع من الموسوعة - "مسرح كل الأشياء" (1614-1627) وبدأ العمل على قاموس كامل للغة التشيكية "خزانة اللغة التشيكية". ". استغرق هذا العمل 44 عامًا (1612-1656). في عام 1614 - مدرس في مدرسة أخوية في بريروفو. عندها بدأ لأول مرة في استخدام طريقته في تدريس اللغة اللاتينية، بناءً على "قواعد القواعد الأسهل".

في عام 1616 أصبح كاهنًا لمجتمع عائلة الإخوة التشيك وواعظًا. في 1618-1621 عاش في فولنيك، درس أعمال الإنسانيين في عصر النهضة-T. Campanella، H. Vives وآخرون في عام 1627، بدأ كامينسكي في إنشاء عمل يسمى "التعليم" باللغة التشيكية. بسبب اضطهاد الكاثوليك، هاجر كومينيوس إلى بولندا (ليسزنو). هنا قام بالتدريس في صالة الألعاب الرياضية، وأكمل كتابه التعليمي باللغة التشيكية (1632)، وترجمه على الفور تقريبًا إلى لغة العلوم العالمية - اللاتينية - التي تسمى "الوسائل التعليمية الكبرى" (1633-1638).

أعد كامينسكي عدة كتب مدرسية: «الباب المفتوح للغات» (1631)، «علم الفلك» (1632)، «الفيزياء» (1633)، وكتب أول دليل للتربية الأسرية في التاريخ «مدرسة الأم» (1632). شارك كومينيوس بشكل مكثف في تطوير أفكار البانوفيا (تعليم كل شيء للجميع)، والتي أثارت اهتمامًا كبيرًا بين العلماء الأوروبيين.

في عام 1650، دُعي كامينسكي إلى المجر لإعادة بناء التعليم المدرسي في أراضي الأمير سيغيسموند راكوتشي، حيث حاول تحقيق فكرته جزئيًا في إنشاء مدرسة بانسوفيكية. تم تحديد الأساس العلمي لمبادئها ومناهجها وروتينها اليومي من قبل كومينيوس في مقالته "المدرسة الفلسفية" (1651).

في عام 1657، بدعوة من مجلس شيوخ أمستردام، ذهب إلى هولندا، حيث عاش حتى وفاته. وفي أمستردام، واصل كومينيوس العمل على العمل الرئيسي «المجلس العام لتصحيح شؤون الإنسان»، الذي بدأ عام 1644، والذي قدم فيه خطة لإصلاح المجتمع البشري. تم نشر أول جزأين من العمل في عام 1662، وتم العثور على مخطوطات الأجزاء الخمسة المتبقية فقط في الثلاثينيات من القرن العشرين؛ نُشر هذا العمل كاملاً عام 1966. في محاولة لإحياء التدريس وإيقاظ اهتمام الأطفال بالمعرفة، طبق كامينسكي طريقة دراما المواد التعليمية، وبناء على "الباب المفتوح للغات"، كتب عددًا من المسرحيات التي شكلت كتاب "لعبة المدرسة" (1656). ). وفي المجر، أكمل أول كتاب مدرسي مصور في التاريخ، "عالم الأشياء الحسية في الصور" (1658)، حيث كانت الرسومات جزءًا عضويًا من النصوص التعليمية. لخص كامينسكي عمله في كتابه "الضروري الوحيد" (1668). توفي في أمستردام عام 1670.

1.2 التراث التربوي

كان كومينيوس مؤسس علم أصول التدريس الحديث. تناولت أعماله النظرية حول قضايا تعليم وتربية الأطفال جميع المشاكل التربوية الأكثر أهمية.

مدرس التراث التربوي كومينسكي

أشهر أعمال كومينيوس النظرية في علم أصول التدريس " فن التعليم"، أي النظرية العامة للتعلم. لقد أصبحت العديد من أحكامه التعليمية جزءًا من النظرية الحديثة للتعلم.

"مدرسة الأم" - عن تربية الطفل في السنوات الست الأولى من حياته.

"الباب المفتوح للغات" - كتاب مدرسي موسوعي للغة اللاتينية، مترجم إلى 16 لغة في العالم." عالم الأشياء الحسية في الصور" - كتاب اللغة اللاتينية للمبتدئين، نسخة مبسطة من كتاب "الباب المفتوح للغات"، أول محاولة ناجحة لإنشاء كتاب تعليمي يعتمد على المبادئ النفسية. فكرة تنمية المهارات الخارجية يتم هنا تطبيق الحواس باعتبارها المصدر الرئيسي للمعرفة لدى الأطفال؛ وقد تم استخدام هذا الكتاب المدرسي، في شكل منقح قليلاً، في بعض الأحيان الدول الأوروبية حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والذي أصبح كتابًا تعليميًا إلزاميًا عن "ميثاق المدارس العامة في الإمبراطورية الروسية" (1786).

في محاولة لجعل التعلم أكثر إثارة للاهتمام لأطفال المدارس، قام كومينيوس بتجميع كتاب تعليمي " لعبة المدرسة"، وهو عبارة عن تمثيل درامي لمحتوى "باب اللغات المفتوح" وكان مخصصًا للإنتاج على مسرح المسرح المدرسي.

"بانصوفيا" - يمثل محاولة لاحتضان جميع المعرفة الإنسانية في نظام واحد بطريقة تشكل كلًا منطقيًا واحدًا يتبع فيه أحدهما الآخر، وتكون المعرفة قوية ومقنعة وفي متناول الجميع. نفس المعرفة للجميع يجب أن يصبح كل شيء وسيلة للتحسين العام للإنسانية ووسيلة للقضاء على النزاعات والحروب وتحقيق التعاون الدولي.

الأفكار التربوية الأساسيةكومينيوس: التعليم الشامل، أفكار الانضباط، مفهوم العام الدراسي، المبادئ التعليمية، نظام الدروس الصفية. يعتقد كومينسكي أن التعليم يجب أن يتم في المدرسة بمساعدة: خطة على مستوى المدرسة، وتنظيم الدروس الصفية، والدراسات من سن 6 سنوات، واختبار المعرفة، وحظر تخطي الدروس، والكتب المدرسية لكل صف.

في تعاليم كومينيوس التعليمية، تشغل مسألة المبادئ العامة للتعليم إحدى الأماكن المهمة، والتي تسمى عادة المبادئ التعليمية. تتضمن مبادئ التدريس تلك الأحكام ذات الطبيعة المنهجية العامة التي يقوم عليها التدريب والتدريس بشكل عام. كومينيوس، لأول مرة في تاريخ التعليم، لم يشر فقط إلى الحاجة إلى الاسترشاد بالمبادئ في التدريس، بل كشف جوهر هذه المبادئ:

) مبدأ الوعي والنشاط؛

) مبدأ الوضوح.

) مبدأ المعرفة التدريجية والمنهجية؛

) مبدأ التمرين والإتقان القوي للمعرفة والمهارات.

وطالب كامينسكي بالتنمية المتناغمة للقدرات البشرية، وإيقاظ وتعزيز استقلالية الطلاب ومبادرتهم، والمعاملة الإنسانية للطلاب. لقد جادل بالحاجة إلى التعلم البصري وعدم جدوى الحفظ الميكانيكي لشيء غير مفهوم. مبدأ الوضوح وأولوية الأحاسيس مجسد في جميع أعماله التربوية.

نظر كومينيوس في قضايا التعليم والتدريب في وحدة لا تنفصم. لقد فسر التدريس كنظرية للتعليم والتدريب وكنظرية للتربية. ودعا كومينيوس إلى منح جميع الشباب تعليمًا واسعًا وشاملًا، واعتبر أنه من الضروري ربط جميع الأعمال التعليمية بتدريس اللغات - اللغة الأم أولاً، ثم اللاتينية - باعتبارها لغة العلم والثقافة في ذلك الوقت.

في الطريقة التعليمية، اعتبر الأكثر أهمية النظام والطبيعية. هذا هو المكان الذي وضع فيه كومينيوس المتطلبات الأساسية للتدريس: يجب أن يبدأ التدريب في أقرب وقت ممكن، ويجب أن تكون المواد التعليمية مناسبة لعمر الطلاب.

كان كومينيوس مقتنعًا بأن العقل البشري قادر على استيعاب كل شيء؛ ولهذا الغرض فقط يجب على المرء أن يلاحظ متسقة وتدريجيةالمضي قدما، بعد من قريب من بعيد، من مألوفة لغير مألوفة، من كله إلى خاص، مما يضمن اكتساب الطلاب لنظام المعرفة بدلاً من المعلومات المجزأة. في هذه الحالة، يجب أولا أن يسبب الطفل الاهتمام بالتعلم، باستخدام طرق مختلفة لهذا الغرض.

اعتقد كومينيوس أنه من الضروري تنمية الصفات الأخلاقية الإيجابية منذ الطفولة (العدالة، والاعتدال، والشجاعة، وكان يقصد بهذه الأخيرة، على وجه الخصوص، المثابرة في العمل، وما إلى ذلك). وأعطى دورًا مهمًا في التربية الأخلاقية لمثال البالغين، والتدريب المنهجي للأطفال على الأنشطة المفيدة واتباع قواعد السلوك.

طور كومينيوس المفاهيم أهداف ومحتوى وأساليب التعليم. في البداية، أعطى الأفضلية لمبدأ الموضوع وكان مؤلفًا لعدد من الكتب المدرسية حول الفيزياء والهندسة والجيوديسيا والجغرافيا وعلم الفلك والتاريخ، لكنه توصل بعد ذلك إلى قناعة بأن الشخص يجب أن يتلقى نظامًا للمعرفة حول العالم. مثال على هذه المجموعة من أهم المعارف حول العالم والطبيعة والإنسان والنظام الاجتماعي والمجال الروحي هو الكتاب المدرسي "الباب المفتوح للغات". كان الكتاب المدرسي بمثابة نوع جديد من الأدلة؛ فقد رفض الطريقة العقائدية التقليدية لدراسة القواعد النحوية وبناء الجملة، واقترح طريقة لإتقان اللغة تعتمد على معرفة عناصر العالم الحقيقي.

طور كومينيوس نظام التعليم الطبقي، الذي حل محل الفرد.

يقسم كومينيوس، بناءً على الطبيعة البشرية، حياة الجيل الأصغر إلى أربع فترات عمرية، كل منها 6 سنوات:

الطفولة - من الولادة إلى 6 سنوات شاملة؛

مرحلة المراهقة - من 6 إلى 12 سنة؛

الشباب - من 12 إلى 18 سنة؛

النضج - من 18 إلى 24 سنة.

وهو يبني هذا التقسيم على الخصائص المرتبطة بالعمر: تتميز الطفولة بزيادة النمو البدني وتطور الحواس؛ المراهقة - تنمية الذاكرة والخيال بأجهزتهما التنفيذية - اللسان واليد؛ يتميز الشباب، بالإضافة إلى هذه الصفات، بمستوى أعلى من تنمية التفكير، والبلوغ - بتنمية الإرادة والقدرة على الحفاظ على الانسجام.

وفي محاولة لجعل التعليم في متناول جميع الأطفال، قام كومينيوس بتطوير كل فترة من هذه الفترات العمرية النظام المدرسي الموحد -من التعليم قبل المدرسي إلى التعليم العالي:

للأطفال من الولادة إلى 6 سنوات يقدم مدرسة الأمويقصد به التعليم قبل المدرسي تحت إشراف الأم؛

من 6 إلى 12 سنة يتم تعليم الأطفال في المدرسة الابتدائية - مدرسة اللغة الأمفي كل مجتمع، قرية، بلدة (دراسة اللغة الأم، الحساب، عناصر الهندسة، الجغرافيا، التاريخ الطبيعي، قراءة الكتاب المقدس). يعتقد كومينيوس أيضًا أنه في "مدرسة اللغة الأم" من الضروري تعريف الأطفال بالحرف اليدوية؛

المرحلة التعليمية التالية - في المدن الكبرى للطلاب الأكثر قدرة من سن 12 إلى 18 عامًا - المدرسة اللاتينيةأو صالة للألعاب الرياضية. أدخل كومينيوس العلوم الطبيعية والتاريخ والجغرافيا في مناهج صالة الألعاب الرياضية، إلى جانب "الفنون الليبرالية السبعة" التقليدية. كما قام كومينيوس بتغيير محتوى "الفنون الليبرالية" نفسها، وربطها بالاحتياجات العملية ورفعها إلى مستوى العلم المعاصر؛

وأخيرا، يجب على كل دولة أن تفعل ذلك الأكاديمية -المدرسة العليا للشباب من 18 إلى 24 سنة.

هذا النظام، الذي سبق وصفه في "التعليم التشيكي"، قام كومينيوس بتوسيعه في "بامبيديا" (التعليم الشامل)، مضيفا إليه "مدارس سن النضج والشيخوخة"، حيث "تُعلم" الحياة نفسها. يجب أن تسود هنا الحكمة والخبرة الحياتية وما إلى ذلك.

وهكذا، كان كومينسكي مبتكرا في مجال التعليم، الذي طرح العديد من الأفكار والمبادئ والقواعد التعليمية العميقة والتقدمية لتنظيم العمل التعليمي (العام الدراسي، والإجازات، وتقسيم العام الدراسي إلى أرباع أكاديمية، والقبول المتزامن للطلاب في الخريف ، نظام الفصول الدراسية، مع الأخذ في الاعتبار معرفة الطلاب، وطول اليوم الدراسي، وما إلى ذلك).

كان لكامنسكي تأثير كبير على تطور أصول التدريس العالمية والممارسة المدرسية. وهكذا أصبحت العديد من مبادئه التعليمية جزءًا من النظرية الحديثة للتعلم. لا تزال توصياته بشأن هذه القضايا مطبقة بشكل عام في المدارس في مختلف البلدان.

الابن اللامع للشعب التشيكي، والمعلم الكلاسيكي، ومؤسس العلوم التربوية، والمفكر العظيم، والوطني، والإنساني الديمقراطي، والمقاتل المتفاني من أجل السلام بين الناس، جان آموس كومينيوس هو أحد تلك الشخصيات التاريخية التي، مع لقد اكتسبت إبداعاتهم وخدمتهم المتفانية للشعب مجدًا وحبًا لا يتلاشى.

تكمن خدمة كومينيوس العظيمة للإنسانية في حقيقة أنه كان قادرًا، من موقع الديمقراطية والإنسانية، على تقديم تقييم نقدي لنظام التعليم الذي عفا عليه الزمن في العصور الوسطى بأكمله. كومينيوس، مع الأخذ في الاعتبار كل القيمة التي تراكمت من قبل أسلافه في مجال نظرية وممارسة التعليم، أنشأ تدريسا تربويا، والذي يحتفظ حتى يومنا هذا بالحداثة والضرورة.

من السمات المميزة لآراء كومينيوس التربوية أنه اعتبر التعليم أحد أهم المتطلبات الأساسية لإقامة علاقات عادلة وودية بين الشعوب والأمم. وتسري هذه الفكرة كالخيط الأحمر في عمله الرئيسي: «المجلس العام لتصحيح الشؤون الإنسانية»، وهو أحد أجزائه الذي أطلق عليه اسم «بامبيديا» («التعليم العام») حيث يقوم على وجه الخصوص بتطوير الفكرة أن تربية الإنسان وتعليمه لا تنتهي بعد ترك المدرسة. يجب أن تقوم التنشئة والتعليم في المدرسة بإعداد الشباب للتعليم الذاتي والتعليم الذاتي في المستقبل.

2. مدرسة الأم

كتب كومينيوس في كتابه "مدرسة الأم" أن "الأطفال كنز لا يقدر بثمن". وكم هم سعداء الذين أعطاهم الله الأبناء، "ليكون الأبناء للوالدين أحلى وأثمن من الذهب والفضة واللآلئ والأحجار الكريمة". "لا يمكن للذهب والفضة والأحجار الكريمة أن تعلمنا أي شيء تعلمنا إياه المخلوقات الأخرى، أي الحكمة الإلهية والصلاح، ويُمنح لنا الأطفال كمرآة للتواضع والود واللطف والانسجام والفضائل المسيحية الأخرى".

وفقا لجان كومينيوس، يجب على الآباء بذل كل جهد ممكن لتعليم إبداعاتهم بشكل صحيح. غالبًا ما يخطئ الآباء عندما يرون الوفاء بواجب الوالدين في تعليم الأطفال الأكل والشرب والمشي والتحدث وتزيين الملابس. يقول كومينيوس أنه من الضروري العناية بالجسد والصحة حتى يصبح وعاءً لائقًا للأخلاق، وعقلًا متطورًا، وينيره تألق الحكمة الحقيقية. في كتاب "مدرسة الأم"، يحدد في الواقع مهمة الوالدين - التنشئة المتنوعة للأطفال. في طريقهم في الحياة، قد يواجه الأطفال "حوادث مختلفة"، ويجب على الآباء تعليم الأطفال "إدارة أنفسهم بعناية وحكمة وجميع تصرفاتهم الخارجية والداخلية المتعلقة بالحياة الحقيقية". إن غرض الوالدين هو رعاية أطفالهم، وتمكينهم من اكتساب "المهارات الثقافية الدقيقة وتعلم كل ما هو ضروري للحياة". يحدد كومينسكي هدفًا "ثلاثيًا" للتعليم: الإيمان والتقوى؛ الأخلاق الحميدة؛ معرفة اللغات والعلوم.ويؤكد أن كل هذا بهذا الترتيب وليس العكس.

ويؤكد المعلم المبتكر في كتابه على ضرورة تربية الأطفال وتعليمهم، على عكس النظريات التي تقول إن الطفل يجب ويمكنه أن يتعلم كل شيء بمفرده. ويقول إنه لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الشباب بمفرده، دون جهد وعمل، يمكن أن يتربى على التقوى والفضيلة والعلم. إذا كان الطفل بحاجة إلى أن يتعلم الأكل والشرب والجري والتحدث وما إلى ذلك، فكيف يمكنه، دون صعوبة، في حد ذاته، "أن يحصل على حيازة مشاعر أعلى وأكثر بعدًا عن صفات الإيمان والفضيلة والحكمة والأخلاق". معرفة ؟" وبطبيعة الحال، هذا "مستحيل تماما".

الآباء هم أول معلمين وموجهين للأطفال، حيث يتم تكليفهم "بواجب تقديم المعرفة المتعلقة بالمعرفة في العقل الأكثر رقة ومهارة" والتحدث عن ذلك مع أطفالهم، سواء كانوا في سن المراهقة؛ في المنزل أو في الطريق، سواء ذهبوا إلى الفراش أو نهضوا".

"ولكن بما أن الآباء في كثير من الأحيان،" يكتب جان كومينسكي، "إما أنهم غير قادرين على تربية الأطفال، أو بسبب الانشغال بالشؤون الرسمية أو العائلية، ليس لديهم الوقت لذلك...، إذن، بقرار حكيم ومنقذ، لقد ثبت منذ القدم أن تعليم الشباب في كل دولة يعهد به إلى رجال حكماء ومحترمين. قام المعلمون والموجهون والمعلمون بتربية الأطفال وتعليمهم في أماكن خاصة تسمى الكليات والمدارس وصالات الألعاب الرياضية، أي. أماكن الترفيه والتسلية الأدبية. ومع ذلك، مع مرور الوقت، فإن تعليم الأطفال "انحرف بشكل لا يقاس عن طابعه الأصلي اللطيف" وأصبح "مكانًا للعمل الجاد والعذاب". يمضي كومينيوس في القول إن غرس الأخلاق الحميدة والأخلاق الحميدة في الطفل في سنواته الأولى أسهل بكثير من إعادة تعليمه لاحقًا. وبالتالي، لا ينبغي للوالدين تأجيل تربية أطفالهم وتعليمهم إلى وقت لاحق، بالنسبة للمعلمين، يجب عليهم هم أنفسهم "تعلم طرق التعامل مع كنوزهم ... حتى يبدأ الأطفال تحت قيادتهم في النمو في الحكمة و حب الناس."

وفقا لكومينيوس، في السنوات الست الأولى من حياة الأطفال، يجب على الآباء تعليمهم ما يلي:

الاعتدال - يجب على الأطفال أن يأكلوا ويشربوا "وفقًا لمتطلبات الطبيعة، ولا يفرطون في تناول الطعام والشراب بما يتجاوز الضرورة"؛

النظافة - أينما كان الطفل، يجب عليه "الحفاظ على الحشمة في الأكل والملابس والعناية بالجسم"؛

الاحترام - تعامل مع كبار السن والكلمات والأفعال باحترام؛

المجاملة - "بحيث يكونون، بإشارة وكلمة من شيوخهم، مستعدين لتنفيذ كل شيء على الفور"؛

لقول الحقيقة - "ما هو - أي ما ليس كذلك - لا يعلمك أبدًا أن تكذب وتقول شيئًا ليس كذلك، على محمل الجد أو مازحا"؛

العدالة - "حتى لا يلمسوا أي شيء يخص الآخرين، ولا يلمسوا، أو يأخذوا سرا، ولا يختبئوا أو يؤذوا أحدا"؛

الصدقة - حتى يكون الأطفال "لطيفين مع الآخرين، بحيث يكونون كرماء، وليسوا بخيلاً ولا يحسدون"؛

العمل الجاد - "حتى يعتادوا على تجنب أوقات الفراغ الكسولة" ؛

الصمت - يجب أن تكون قادرًا ليس فقط على الكلام، ولكن أيضًا على التزام الصمت، "عند الضرورة: عندما يتحدث الآخرون"؛

الصبر - "حتى لا يعتقدوا أن كل شيء يجب أن يأتي إليهم منذ سن مبكرة، يجب أن يتعلموا تدريجيا كبح العواطف"؛

الحساسية (الإنسانية) والاستعداد لخدمة كبار السن - مثل هذا التعليم "هو زينة خاصة للشباب، وسيكون من المناسب أن يعتادوا على ذلك منذ الطفولة"؛

نعمة الأخلاق - إظهار الرقة للجميع، والقدرة على التحية، وتقديم يد المساعدة، والشكر على معروف، وما إلى ذلك؛

التصرف بكرامة - "التصرف بضبط النفس والتواضع في كل شيء".

في كتابه، يثير المعلم المتميز مسألة سلامة الطفل لأول مرة. بادئ ذي بدء، يجب على المرأة أن تبدأ في رعاية صحة طفلها عندما يكون في الرحم. يتحدث عن حاجة المرأة الحامل إلى أن يكون لديها موقف مركّز ومرتفع ودقيق تجاه نفسها وتجاه طفلها الذي لم يولد بعد، وهو موقف مصمم لتعزيز ولادة ذرية صحية. العناية بصحة الطفل، يجب على المرأة التي تحمله في رحمها أن تعتني بنفسها حتى لا "تؤذي الطفل بأي شكل من الأشكال". يجب على المرأة، بحسب كومينيوس، أن تلتزم بالامتناع والاعتدال، حتى لا تستنفد نفسها وتقوض قوتها من خلال الإفراط في تناول الطعام والسكر أو الصيام غير المناسب، والتطهير، وإراقة الدماء، ونزلات البرد، وما إلى ذلك، أو حتى لا تدمر طفلها وتضعفه. . يجب أن تكون المرأة حريصة جدًا على عدم الانزلاق أو التعثر أو الاصطدام بشيء ما أو الاصطدام بشيء ما أو "حتى خطوة بلا مبالاة، لأنه من السهل جدًا إصابة طفل ضعيف وليس قويًا بعد في الرحم".

ويقول كومينيوس أيضًا إن المرأة الحامل يجب أن تمتنع تمامًا عن أي إثارة، "حتى لا تنغمس في خوف مفاجئ، ولا تغضب كثيرًا، ولا تتألم، ولا تتعذب، وما إلى ذلك". يكتب كومينسكي أن ولادة طفل سليم تتأثر أيضًا بالإجراءات الخارجية للأم. لا ينبغي للمرأة أن تضعف نفسها بالنوم المفرط، والاستلقاء في السرير، و "الخمول والكسل"، وممارسة الأعمال التجارية والقيام بالعمل، يجب أن تكون مبتهجة، سريعة ومبهجة قدر الإمكان، "بعد كل شيء، كما هي في ذلك الوقت، سوف تعطي ولادة طفل بهذه الشخصية."

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في كتاب كومينسكي لتغذية الأطفال وإطعامهم. ويقترح إيلاء اهتمام خاص لضمان قيام الأم بإطعام طفلها بنفسها، بحليب ثديها، "فهي نفسها ممرضته" ويوبخ الأمهات اللاتي "يعهدن بهذا إلى نساء الآخرين". وهو يأسف "لأن هذا الاغتراب القاسي للأطفال عن أمهاتهم وإطعام المرضعات بحليب الآخرين (ما لم يتم غسله بسبب حدث لا مفر منه أو ضعف الأم) ، أولاً وقبل كل شيء ، يتعارض مع الطبيعة ، وثانيًا ، إنه ضار بالأطفال، وثالثًا، إنه كارثي على الأمهات أنفسهن، ورابعًا، لا يستحق الاحترام على الإطلاق، ويستحق أشد اللوم.

وفي وقت لاحق، وبالتدريج، ومع حليب الأم، يمكن أن يعتاد الطفل على أطعمة أخرى، أقرب إليه وأكثر طبيعية. "يجب أن يكون هذا الطعام طريًا وحلوًا وسهل الهضم."

ويقول كومينسكي، مخاطبا الآباء، إنه لا ينبغي لهم أن يعطوا أطفالهم الأدوية دون داع، وكذلك "الأشياء الساخنة والتوابل". عندما يكبر الأطفال ويتم فطامهم “يحتاجون إلى إطعامهم طعامًا مماثلاً، وإعداده باعتدال، وهو الخبز والحبوب وبعض الخضار والماء ومشروبات الفاكهة الخفيفة، ويجب أن يحصلوا على نوم معتدل وألعاب متكررة وحركة خفيفة؛ ".

يجب مراقبة صحة الأطفال، بحسب كومينسكي، بأكبر قدر من العناية، لأن جسمهم الصغير هش، والعظام ناعمة، والأوعية الدموية ضعيفة، ولم يتطور أي عضو بشكل كامل وكامل بعد. ولا بد من الاحتياط المعقول في كيفية حمل الطفل، ورفعه، وحمله، ووضعه، وقماطه، وهزه في المهد، حتى لا يؤذيه دون قصد، وحتى لا يسقط من اليدين، ويؤذي نفسه، ومن هناك حتى لا يفقد سمعه، ولا يصبح أعرجًا ولا أعرجًا.

يكبر الأطفال، ويبدأون في الجلوس، والوقوف، والجري، وهم نشيطون وفضوليون، لكنهم ما زالوا ضعفاء وغير مستقرين، والعالم من حولهم يهددهم بالسحجات والصدمات والخدوش. ولحماية الأطفال من الإصابات، وحتى لا يصطدموا بأي شيء أثناء اللعب والمرح، نحتاج إلى كراسي صغيرة، ومنصات للركبة، وعربات أطفال. عند ممارسة التمارين البدنية المختلفة والحركات والجري مع أطفالهم، يجب على الآباء القلق بشأن سلامة الطفل أثناء هذه الأنشطة. أولاً، عليك أن تختار مكاناً مناسباً وآمناً للأطفال وأن تبين لهم "طريقة ممارسة التمارين الرياضية التي قد تكون غير ضارة".

ويقول أيضًا إنه يجب دائمًا ارتداء ملابس الأطفال وفقًا للموسم ووفقًا للطقس، "وسوف يتم حمايتهم من البرد والبرد بالملابس المناسبة والمنزل الدافئ". ويجب على الأهل أن ينتبهوا باستمرار إلى أن صحة أطفالهم الضعيفة والحساسة "لا تتضرر من الكدمات أو من فرط الحر والبرد، أو من كثرة الطعام والشراب، أو من الجوع والعطش"، ويجب مراعاة الاعتدال في كل شيء. .

قائلًا إن الطفل يجب أن يعيش "أسلوب حياة منظم"، يكتب المعلم لأول مرة عن الحفاظ على روتين يومي. يجب على الآباء التأكد من أن الطفل يذهب إلى السرير عدة مرات في اليوم، وإطعام الطفل عدة مرات في اليوم، وتسليته بالألعاب. يعد الحفاظ على الروتين أمرًا "مفيدًا جدًا" وسيصبح في النهاية أساس النظام.

يكتب كومينسكي أن الأطفال يحتاجون إلى تمرين وحركة يومية من أجل النمو الكامل. كلما زاد انشغال الطفل بالأشياء، كلما فعل الطفل شيئًا ما، أو ركض، أو لعب، كلما تطور بشكل أسرع، "كلما كان نومه أفضل، وكلما كان طهي معدته أسهل، كلما كان نموه أسرع، وأصبح أقوى جسديًا وروحيًا. "

ثم يتحدث عن الصحة العاطفية للطفل ويستشهد بالمثل الشعبي “المزاج البهيج نصف الصحة”. في السنة الأولى من الحياة، يحب الأطفال أن يتم هزهم في المهد، أو غنائهم، أو هزهم، أو حملهم في الفناء أو الحديقة، فهم يحبون حركات اليد، والقبلات، والعناق، "طالما أن كل هذا يحدث في تكتم". يهتم الطفل المتنامي بالفعل باللعب "الممتع" ليس فقط مع البالغين، ولكن أيضًا مع أقرانه؛ يحب الأطفال ممارسة الرياضة، والركض، والمطاردة، ويحبون الاستماع إلى الموسيقى، والمناظر الممتعة، ويحبون الرسم. ويجب تشجيع الطفل بشكل كامل في أنشطته، ولا يجوز بأي حال من الأحوال حرمانه مما يسره ويسعده، علاوة على ذلك، إذا لوحظ أي اهتمام بما يمتع البصر والسمع وسائر الحواس، فإن ذلك سيقوى الجسد والروح."

ومن ثم فإن "مدرسة الأم" لجون آموس كومينيوس يجب أن تكون مرجعاً ليس للمعلمين والمربين فحسب، بل لكل أب وأم أيضاً. الكتاب مكتوب بلغة بسيطة ومفهومة ويقدم إجابات لجميع الأسئلة المحتملة حول تربية وتعليم أطفال ما قبل المدرسة.

خاتمة

يتجلى التفاعل بين علم أصول التدريس الشعبي والتعليم الشعبي بشكل واضح في التراث الإبداعي للمعلمين العظماء. ومن المفيد والهام بشكل خاص في هذا الصدد تجربة وأفكار جون آموس كومينيوس، مؤسس التربية العلمية ومخترع نظام الفصول الدراسية.

في تاريخ علم أصول التدريس، يعد كومينيوس أفضل المثل العليا، وهو شخصية رمزية. لقد ابتكر أعمالاً تربوية وفلسفية مشبعة بروح الإنسانية والديمقراطية وحب الناس واحترامهم واحترام العمل. بشر كومينيوس بفكرة القضاء على الامتيازات الطبقية واضطهاد الإنسان للإنسان، وحب الوطن الأم، والإيمان المتفائل بالمستقبل، والمساواة بين الأمم الكبيرة والصغيرة، واحترام الحقوق الوطنية لجميع الشعوب.

ألف كومينيوس كتبًا مثل "وسائل التعليم الكبرى"، و"مدرسة الأم"، و"الباب المفتوح للغات"، و"أحدث طريقة في اللغات"، و"الفيزياء"، و"علم الفلك"، و"عالم الأشياء الحسية في الصور"، و"عالم الأشياء الحسية في الصور". "لعبة المدرسة"، "المجلس العام لتصحيح شؤون الإنسان"، وما إلى ذلك، والتي انتشرت خلال حياته في جميع أنحاء العالم.

أشهر أعمال كومينيوس النظرية "الديداكتيك"، وقد أدرجت العديد من أحكامه في النظرية الحديثة للتعلم. و"مدرسة الأم"، المكتوبة منذ ما يقرب من 400 عام، تذهل بأهميتها وموضوعها، وتكشف عن مشاكل تربية أطفال ما قبل المدرسة، والعلاقة بين الأطفال وأولياء الأمور، وتشير إلى طرق حل هذه المشاكل. يتنفس كل سطر من الكتاب بالحب والرعاية للأطفال، والرغبة في مساعدة الوالدين في مهمة صعبة ومهمة ونبيلة - تربية الأطفال.

يعتبر المعلمون اليوم أن هذا الكلاسيكي العظيم هو المعلم لجميع المعلمين. عندما يقولون إن الناس هم معلمون عظماء، والمعلمون العظماء هم أناس، فإن مثال جون آموس كومينيوس يظهر كمثال أكثر وضوحًا.

فهرس

1.فولكوف ج.ن. علم العرقيات. الكتاب المدرسي / ج.ن. فولكوف. - م: مركز النشر "الأكاديمية"، 1999. - 168 ص.

2.تاريخ التربية والتعليم. من أصول التعليم في المجتمع البدائي حتى نهاية القرن العشرين: كتاب مدرسي / تحرير أ. بيسكونوفا. - م: مركز سفير للتسوق، 2001. - 512 ص.

.كودزاسبيروفا جي إم. تاريخ التعليم والفكر التربوي: الجداول والرسوم البيانية والملاحظات الداعمة / ج.م. كودجاسبيروفا. - م: دار النشر فلادوس-بريس، 2003. - 224 ص. - ص67-69.

.كومينسكي يا. معلم المعلمين. المفضلة. مدرسة الأمومة أو رعاية الشباب في السنوات الست الأولى (مختصر) / يا.ع. كومينيوس. - م: كارابوز، 2008. - 288 ص.

.كونستانتينوف ن.أ.، تاريخ أصول التدريس / ن.أ. كونستانتينوف، إ.ن. ميدينسكي، م.ف. شابيفا. - م: التربية، 1982. - ص31-33.

.التراث التربوي. كومينسكي يا. وسائل تعليمية عظيمة (فصول مختارة). - م: التربية، 1989. - 416 ص.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.