أي شخص لم يعش في الدولة السوفيتية لا يعرف أنه منذ سنوات عديدة تقريبًا كان يُقال للناس ماذا يرتدون، وماذا يقولون، وماذا يقرأون، وماذا يشاهدون، وحتى ماذا يفكرون...

لا يستطيع شباب اليوم حتى أن يتخيلوا مدى صعوبة العيش في إطار أيديولوجية الدولة. الآن كل شيء، كل شيء تقريبًا ممكن. لن يمنعك أحد من تصفح الإنترنت والبحث عن المعلومات الضرورية أو غير الضرورية. لن يشتكي أحد من الملابس غير الرسمية أو الألفاظ النابية، لأنها أصبحت بالفعل هي القاعدة. ولكن بعد ذلك، في الفترة من الثلاثينيات إلى نهاية الثمانينات، كان ممنوعا منعا باتا قول أو قراءة أي شيء آخر. تم ممارسة نظرية الإدانة. بمجرد أن سمع شخص ما أو رأى أو علم بشيء مثير للفتنة، تم الإبلاغ عنه على الفور في شكل إدانة مجهولة المصدر إلى NKVD، ثم إلى KGB. وصل الأمر إلى النقطة التي تم فيها كتابة الإدانات لمجرد أن الأضواء في الحمامات المشتركة لم يتم إطفاؤها.

تم الاحتفاظ بجميع المواد المطبوعة تحت قواعد رقابة صارمة. سُمح له بطباعة الدعاية والتقارير من مواقع الإنتاج حول المزارع الجماعية ومزارع الدولة. لكن كل هذا كان ينبغي أن يكون بشكل صارم بألوان وردية ولا ينبغي انتقاد السلطات بأي شكل من الأشكال. ولكن هذا هو الشيء المثير للاهتمام: مع كل هذا، تم تصوير أفلام رائعة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتي تم تضمينها في المجموعة الذهبية العالمية: "الحرب والسلام" للمخرج س. بوندارتشوك، "الرافعات تطير" للمخرج إم كولوتوزوف، "هاملت" و"الملك لير" بقلم ج. كوزينتسيف. هذا هو وقت الكوميديا ​​​​لجيداي وريازانوف. هذا هو وقت المسارح التي تحدت الرقابة - تاجانكا ولينكوم. عانى كلا المسرحين من خطبهما - أطلقوا سراحهما، لكن مجلس الرقابة أغلقهما. لم تدم مسرحية "بوريس جودونوف" في مسرح تاجانكا حتى عام واحد - فقد تم إغلاقها بسبب وجود تلميحات باهتة حول سياسة البلاد في ذلك الوقت. وهذا على الرغم من أن المؤلف كان بوشكين. في لينكوم، تم حظر "Juno and Avos" الأسطوري لفترة طويلة، وذلك فقط بسبب عزف ترانيم الكنيسة أثناء الأداء، وظهر علم القديس أندرو على المسرح.

كان هناك كتاب صحيحون وكان هناك كتاب منشقون. وكما أثبت الوقت لاحقًا، فإن الكتّاب المناسبين هم الذين تركوا السباق في أغلب الأحيان. لكن الكتاب المنشقين عاشوا في بعض الأحيان حتى سن الشيخوخة، ولكن ليس كلهم. على سبيل المثال، انتحر فاديف الصحيح. أو عاش سولجينتسين الخطأ في سن الشيخوخة وتوفي عائداً إلى روسيا من الهجرة. لكن في الوقت نفسه، عاش شاعر الأطفال الصحيح ميخالكوف 100 عام، معتقدًا أن ضميره مرتاح. من يدري إذا كان هذا صحيحا...

امتدت الأيديولوجية إلى الرسم وأدب الأطفال والمسرح. بشكل عام، لكل ما يمكن أن يجذب أي شخص. سواء كان الأمر سيئًا أم لا - ما عليك سوى إلقاء نظرة على شباب اليوم - لسبب ما تريد العودة.

التاريخ الروسي. XX - أوائل القرن الحادي والعشرين. الصف 11. المستوى الأساسي كيسيليف الكسندر فيدوتوفيتش

§ 15. الأيديولوجية والثقافة السوفيتية

"فلتسقط الأمية!"مع انتصار البلاشفة، تم وضع الثقافة الروسية تحت سيطرة الحزب الصارمة. تم إعلان حرية الإبداع "من بقايا البرجوازية". كان من المفترض أن يشارك جميع مواطني المجتمع السوفيتي في بناء الاشتراكية تحت قيادة الحزب.

سيطرت الدولة على التعليم والعلوم والثقافة. رسميًا، كانت هذه المنطقة مسؤولة عن مفوضية التعليم الشعبية، برئاسة أ.ف. ومع ذلك، تم حل القضايا الرئيسية المتعلقة بإدارة الثقافة والعلوم في المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب البلشفي.

تسببت الثورة في أضرار جسيمة للثقافة والعلوم الروسية. غادر البلاد الكتاب والفنانين والممثلين والموسيقيين البارزين: I. A. Bunin، A. I. Kuprin، I. E. Repin، F. I. Shalyapin، S. V. Rachmaninov وآخرون هاجروا أو طُردوا. I. I. Sikorsky، الذي هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، أصبح رائدًا في بناء طائرات الهليكوبتر، V. K. Zvorykin - مخترع التلفزيون، P. A. Sorokin جلب المجد لعلم الاجتماع الأمريكي، المؤرخون S. P. Melgunov، A. A. Kiesewetter، P. N. Miliukov، الفلاسفة S. N Bulgakov، N. A. Berdyaev، أُجبر I.A Ilyin والعديد من الأشخاص الموهوبين الآخرين على تحقيق مواهبهم بعيدًا عن وطنهم. أعطت الهجرة زخما لظهور مراكز الثقافة الروسية في الخارج - في أوروبا وآسيا وأمريكا.

اعتقد البلاشفة أن الاشتراكية يجب أن يتم بناؤها من قبل "أشخاص جدد"، متحررين من التحيزات البرجوازية. بدأ تعليم وتربية الشباب بروح العقيدة الشيوعية في الظهور. علاوة على ذلك، في روسيا ما قبل الثورة، كان 4/5 السكان أميين.

شعار "تسقط الأمية!" أصبح أحد العناصر الرئيسية للحزب الحاكم. تم تنظيم دورات محو الأمية (برامج تعليمية). تعلم الملايين من الناس القراءة والكتابة باستخدامها. في السنوات الثلاث الأولى من الحكم السوفييتي، أصبح أكثر من 7 ملايين شخص يعرفون القراءة والكتابة. ومع ذلك، فإن الاستنتاج القائل بأن أمية السكان كانت إلى الأبد شيئًا من الماضي لم يتم التوصل إليه إلا في أواخر الثلاثينيات.

وفي الوقت نفسه، كان يجري "بناء" مدرسة سوفييتية جديدة. لعبت زوجة لينين إن.ك.كروبسكايا دورًا مهمًا في تنظيم عمل مفوضية التعليم. في عام 1918، تم اعتماد إعلان "حول مدرسة العمل الموحدة": تم إعلان المدرسة مدرسة عامة وموحدة وعمالية في جميع مستويات التعليم. تم إدخال التعليم الابتدائي الإلزامي في عام 1930.

تأثر تطور التعليم بشكل كبير بالتصنيع، الذي تطلب عمالاً ماهرين ومتخصصين. منذ منتصف العشرينيات. بدأت مدارس التدريب المهني في المصانع العمل، مما زود الطبقة العاملة بملايين الدولارات. لقد أثار نطاق التحولات الصناعية بشكل حاد مشكلة تدريب الموظفين الهندسيين. تم افتتاح كليات العمال (كليات العمال) في الجامعات، والتي كان من المفترض أن تقوم بإعداد الناس من خلفيات العمال والفلاحين للدراسة في المعاهد. هذه هي الطريقة التي تم بها حل مهمة تشكيل المثقفين السوفييت الجدد.

ملصق. الفنان أ. راداكوف

دورات محو الأمية

وسرعان ما وصلت نسبة العمال والفلاحين بين طلاب مؤسسات التعليم العالي إلى 65٪. لقد أتقن الكثير منهم المعرفة باستمرار وأصبحوا متخصصين مؤهلين. وبفضل جهود الأجيال الأولى من المثقفين السوفييت، تم تجديد البلاد.

يتطلب التحديث الصناعي من السلطات إيلاء المزيد من الاهتمام لتطوير العلوم. علاوة على ذلك، كان الأمر مختلفًا فيما يتعلق بالعلوم الاجتماعية والطبيعية. تعرض الأول إلى "إعادة صياغة" قاسية لمبادئ الماركسية، التي أُعلن أنها التعاليم الحقيقية الوحيدة. تم تقديس K. Marx، وF. Engels، وV. I. Lenin، ولاحقًا J. V. Stalin، وتم إعلان أعمالهم الأساس المنهجي الوحيد لتطوير العلوم الإنسانية، والمفتاح الذي يفتح أسرار الكون.

لقد تعرض علماء العلوم الإنسانية في كثير من الأحيان للقمع أكثر من علماء الطبيعة. لقد تم دفع علوم المجتمع حرفيًا إلى السرير البروكرستي للأيديولوجية الماركسية اللينينية، والتي تمت معاقبة الانحراف عنها بلا رحمة. في 1937 – 1938 بموجب حكم الكلية العسكرية، تم إطلاق النار على الاقتصاديين البارزين N. D. Kondratyev، A. V. Chayanov، L. N. Yurovsky.

لا يمكن للقمع أن يوقف تطور العلم. V. I. Vernadsky (الجيولوجيا والكيمياء الجيولوجية)، N. I. Luzin، N. I. Egorov (الرياضيات)، N. E. Zhukovsky (هندسة الطائرات)، P. L. Kapitsa و A. F. Ioffe واصلوا العمل في روسيا (الفيزياء)، إلخ.

في آي فيرنادسكي

ولم يستثنِ الضغط الأيديولوجي والقمع العلماء الذين عملوا في مجال العلوم الطبيعية، ولكن بشكل عام دعمت الدولة التطورات العلمية، خاصة تلك التي عملت على تعزيز القدرة الدفاعية للبلاد. وهكذا، خلال الحرب الأهلية، تحت قيادة N. E. Zhukovsky، تم افتتاح المعهد الديناميكي الهوائي (TsAGI) في موسكو، وبدأ مختبر الراديو M. A. Bonch-Bruevich العمل في نيجني نوفغورود. باستخدام أموال الدولة، تم إنشاء المعاهد البصرية والفيزيائية التقنية، برئاسة نجوم العلوم - الفيزيائيون D. S. Rozhdestvensky و A. F. Ioffe. ترأس الأكاديمي A. N. Bakh معهد الكيمياء الحيوية، V. I. Vernadsky - معهد الراديوم، ومعهد علم وظائف الأعضاء ترأسه الحائز على جائزة نوبل I. P. Pavlov. تم إجراء بحث أساسي واسع النطاق في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتي أصبحت واحدة من أكثر المنظمات العلمية موثوقية في العالم. ضمت أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية معاهد علمية صناعية ذات مجالات مختلفة قدمت مساهمة كبيرة في تطوير العلوم المحلية والعالمية.

بعد ذلك، لعب دور بارز في تطوير العلوم السوفيتية أولئك الذين أعلنوا مواهبهم في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. العلماء: الفيزيائيون P. L. Kapitsa و L. D. Landau، علماء الرياضيات A. N. Kolmogorov و P. S. Aleksandrov، الكيميائي N. N. Semenov، المستكشفون القطبيون I. D. Papanin و O. Yu. Shmidt، مصمم المركبة الفضائية S. P. Korolev، مصممي الطائرات A. N. Tupolev و A. S. Yakovlev وغيرها الكثير.

تأكيد الواقعية الاشتراكية.سيطر الحزب الشيوعي على الأدب والفن. وهكذا، في عام 1922، تم إنشاء هيئات الرقابة (Glavlit)، المصممة لمراقبة "الاتساق الأيديولوجي" للأعمال المنشورة.

في العقد الأول بعد الثورة، تنافست أساليب واتجاهات وحركات مختلفة في الفن، مما حفز عمليات البحث والمساعي الإبداعية. لقد تم تجديد الواقعية، وموضوعها الرئيسي هو حياة العمال والفلاحين والمثقفين السوفييت.

خلال المؤتمر الأول للكتاب السوفييت. موسكو. 1934

كان Proletkult في المراكز اليسرى. ودعا إلى التخلي عن الثقافة النبيلة والبرجوازية السابقة وإلقائها في سفينة الثورة وكتابة الثقافة البروليتارية من الصفر.

في الأدب، جنبا إلى جنب مع الكتاب الذين تشكلوا قبل الثورة (A. A. Akhmatova، A. M. Gorky، O. E. Mandelstam، V. V. Mayakovsky، S. A. Yesenin) ظهرت أسماء جديدة: L. M. Leonov، E. G. Bagritsky، A. A. Fadeev، M. A. Sholokhov، M. A. بولجاكوف وآخرون قاموا بإثراء لوحة المواهب الأدبية.

في الرسم في العشرينيات. تم الحفاظ على مجموعة متنوعة من الأساليب. في هذا الوقت، تم إنشاء A. E. Arkhipov، P. D. Korin، B. M. Kustodiev، A. V. Lentulov، A. A. Rylov. انبثقت النضارة والابتكار من لوحات الفنانين الطليعيين - V. V. Kandinsky، K. S. Malevich، V. E. Tatlin، P. N. Filonov وآخرين.

ومع ذلك، بحلول منتصف الثلاثينيات. أصبح تنوع الأساليب في الأدب والفن شيئًا من الماضي. ويُعلن أن الواقعية الاشتراكية، التي اعتبرها الحزب الحاكم سلاحه الأيديولوجي، هي الواقعية الوحيدة “الحقيقية”. على الرغم من الرقابة الصحفية، شقت الأعمال الموهوبة طريقها إلى الحياة. ومن الأمثلة على الأدب الجديد رواية ن.

كان العمل المتميز هو رواية M. A. Sholokhov "Quiet Don" ، المخصصة للمصير المحطم للدون القوزاق ، المليئة بالقوة الاستثنائية لفكر المؤلف وعمق تصوير الأحداث الثورية وشخصيات ومصائر الأشخاص الذين وقعوا في فخ أحجار الرحى للثورة.

العرض الأول لفيلم S. Eisenstein "سفينة حربية بوتيمكين". 1926

بدأت التذكارات بأبهتها وتفاؤلها المصطنع في السيطرة على الفن. ابتكر الرسامون صورًا لـ "القادة" وقادة الإنتاج، وأقام المهندسون المعماريون مباني ضخمة على الطراز الكلاسيكي الزائف. وفي الوقت نفسه، تم تدمير المعالم الثقافية. على سبيل المثال، في موسكو، تم تفجير كاتدرائية المسيح المخلص، حيث كان من المفترض أن يظهر قصر السوفييت الفخم. ولم يتم تنفيذ المشروع وتم فيما بعد بناء مسبح خارجي في موقع المعبد.

أعلنت السينما السوفيتية نفسها بصوت عال. أفلام المخرجين S. A. Gerasimov والأخوة Vasiliev، G. M. Kozintsev و L. Z. Trauberg، V. I. Pudovkin و S. M. Eisenstein تشكل كلاسيكيات السينما السوفيتية، وأحببت أفلام الممثلين L. P. Orlov، L. O Utesov، N. K. Cherkasov وآخرين كل الدولة.

حظي فيلم "تشابقف"، المخصص لقائد الفرقة الأسطوري في الحرب الأهلية، بشعبية استثنائية لسنوات عديدة.

نشأ أكثر من جيل من الشعب السوفييتي وهم يشاهدون الأفلام التي تم إنتاجها في الثلاثينيات. غالبًا ما تم تصوير الواقع فيهم على أنه منمق وسعيد وخالي من الهموم بشكل متعمد، لكن الأشخاص الذين يتوقون إلى حياة طبيعية أرادوا رؤيته على الشاشة على الأقل.

كان مصير الفنانين مختلفا. ومن المحزن أن القمع لم يفلت من كثير من الأشخاص الموهوبين بموهبة حقيقية. O. E. Mandelstam، N. A. Klyuev، B. A. Pilnyak وآخرون انتهى بهم الأمر في السجون والمعسكرات A. A. Akhmatova، M. A. Bulgakov، B. L. Pasternak، لم تتاح لهم الفرصة لنشر جميع أعمالهم. وآخرون، بعد أن استسلموا للإملاءات الأيديولوجية، شهدوا الدراما الداخلية للأشخاص الذين أجبروا على التكيف. ومع ذلك، وعلى الرغم من كل الصعوبات، تمكن الكتاب والفنانون والملحنون والمهندسون المعماريون من إنشاء عدد من الأعمال المتميزة التي لم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا.

أيديولوجية جديدة.أدى اضطهاد الكنيسة، التي اعتبرها الحزب منافسًا في النضال من أجل رؤية الناس للعالم، إلى إغلاق وتدمير ونهب الأديرة والكنائس. نحن نعلم أن رسالة لينين، الرهيبة في استهزائها، إلى أعضاء المكتب السياسي، والتي أشار فيها إلى أنه من الممكن إنهاء مقاومة "رجال الدين المائة السود" على وجه التحديد "الآن، عندما يسود الجوع على نطاق واسع"، والطريقة الوحيدة ل هذا هو إطلاق النار على أكبر عدد ممكن من ممثلي الكنيسة.

مشروع قصر السوفييت. المهندس المعماري ب. يوفان

كان موقف السلطات تجاه الأرثوذكسية قاسياً بشكل خاص. كتب أحد شركاء دزيرجينسكي، ضابط الأمن روجوف، في مذكراته: «هناك شيء واحد لا أفهمه: العاصمة الحمراء وأجراس الكنيسة. لماذا الظلاميون طليقون؟ وفقًا لشخصيتي: أطلقوا النار على الكهنة، وحوّلوا الكنيسة إلى نادٍ، ونهاية الدين”. في عام 1928، بدأ ستالين العمل الجماعي، واشتكى في إحدى المقابلات التي أجراها من أن "رجال الدين الرجعيين" يسممون أرواح الجماهير. وقال: «الشيء الوحيد الذي يدعو للندم هو أن رجال الدين لم يتم القضاء عليهم بالكامل».

تم الاستماع إلى "شكوى" "الزعيم البروليتاري العظيم". وفي عام 1932، تم الإعلان عن "الخطة الخمسية الملحدة". بحلول عام 1936، كان من المقرر إغلاق آخر كنيسة في الاتحاد السوفييتي. لم تكن الكنيسة الأرثوذكسية وحدها هي التي عانت. أصبح القمع من نصيب جميع الأديان - الإسلام والبوذية وما إلى ذلك.

المجتمع بحاجة إلى أيديولوجية جديدة. وكان على الحزب أن يقدم تفسيرا مبررا إيديولوجيا من وجهة نظر الماركسية اللينينية لأسباب انتصار الاشتراكية في بلد واحد. ولد العمل الشهير "تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)". دورة قصيرة" (1938)، تم إنشاؤها بمشاركة ستالين.

أهمية "الدورة القصيرة" باعتبارها أكبر نصب أيديولوجي في الحقبة السوفيتية، والتي أعيد نشرها من عام 1938 إلى عام 1953. 301 مرة مع توزيع 43 مليون نسخة في 67 لغة في العالم، وهو ما يتجاوز بكثير الغرض المقصود منه. كان من المفترض أن يمنح الكتاب الشعب السوفييتي معرفة تاريخية جديدة، وهي الدراسة الوحيدة الحقيقية والجديرة بالمجتمع السوفييتي.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. لقد حدثت تغييرات ديموغرافية كبيرة. في يناير 1937، تم إجراء التعداد السكاني لعموم الاتحاد لسكان البلاد. وكانت نتائجها مخيبة للآمال. في عام 1934، في مؤتمر الحزب السابع عشر، قال ستالين إن 168 مليون شخص يعيشون في الاتحاد السوفياتي. في 6 يناير 1937، حسب التعداد، كان عدد السكان 162,003,225 فقط. بالمقارنة مع التعداد السكاني السابق لعموم الاتحاد عام 1926، زاد عدد السكان بمقدار 15 مليون نسمة، أي بمتوسط ​​زيادة قدرها 1٪ سنويًا، وهو ما تجاوز في ذلك الوقت النمو السكاني الطبيعي في فرنسا (0.11٪) وإنجلترا (0.11٪). 36%، ألمانيا (0.58%)، الولايات المتحدة الأمريكية (0.66%). إلا أن نتائج التعداد لم تناسب القيادة السوفيتية، واعتبر تنظيم التعداد غير مرض، واعتبرت مواده معيبة، مما يقلل من عدد سكان البلاد.

في عام 1939 تم إجراء تعداد جديد. ونشرت نتائجها الموجزة في صحيفة برافدا. ووفقا لهذه البيانات، بلغ عدد سكان الاتحاد السوفياتي 170500 ألف شخص. لم يتم تجميع نتائج أكثر تفصيلاً لتعداد عام 1939 بسبب الحرب التي بدأت بعد فترة وجيزة. تمت دراسة المواد المحفوظة في الأرشيف في عصرنا. لقد وجد العلماء أن التعداد سجل عدد السكان في الاتحاد السوفييتي بـ 167.305.749 نسمة.

مع بداية البيريسترويكا، في الأدب الروسي، عند وصف المجتمع السوفيتي، كان التركيز على العنف والإرهاب، وتم تقديم العصر السوفيتي بأكمله على أنه "فشل" أسود في التاريخ، إجرامي بطبيعته. في الوقت نفسه، نسوا أن هذه كانت حقبة صعبة لتشكيل مجتمع جديد، حيث لا يمكن اعتبار التغييرات في نمط حياة عشرات الملايين من الناس إجرامية.

موكب في الساحة الحمراء. لا يزال من فيلم الثلاثينيات.

دعونا نستمع إلى رأي رجل - أحد شخصيات تلك الحقبة، أدين في عهد ستالين وأعيد تأهيله في عهد خروتشوف: "لكن هذه كانت تجربة عظيمة في التغلب على الصعوبات، وفي تنظيم جماهير كبيرة من الناس في كل واحد. كم من الناس اكتسبوا مهن العمل! أصبح العديد منهم حرفيين ذوي مهارات عالية. كم عدد المهندسين والفنيين! والقضاء على الأمية لآلاف من الناس! والدروس والدروس والدروس. هل تعرف كيف كان كل هذا مفيدًا لنا أثناء الحرب؟ وبدون هذه الخبرة، ربما لم نكن لننتصر في الحرب. أي نوع من القيادة بدون مثل هذه الخبرة قد يخاطر بإخلاء مصنع ذي أهمية عسكرية مباشرة إلى السهوب المهجورة! وبعد أيام قليلة بدأ المصنع بإنتاج منتجات مهمة للجبهة! حرفيا في غضون أيام قليلة! فهل كل هذا لا يحتسب؟! إن تجاهل ذلك أمر غير عادل لشعب تلك الحقبة وهو خطأ تاريخي.

الأسئلة والمهام

1. كيف تم تشكيل نظام التعليم السوفياتي؟ ما هي الميزات التي تميزها؟ 2. ما هي التناقضات في تطور العلوم السوفيتية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين؟ 3. باستخدام الأدبيات الإضافية، قم بإعداد تقرير عن تنظيم اتحاد الكتاب السوفييت. 4. باستخدام الملصقات واللوحات كمثال، أخبرنا عن الفنون الجميلة السوفيتية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. 5. قم بتحليل أي من الأفلام التي تعرفها في الثلاثينيات. حدثنا عن المخرج الذي أخرجه؟ ما هي السمات المميزة للفن السوفيتي التي تنعكس في هذا الفيلم؟ 6. كيف حاربت الدولة الفكر الديني؟ ما هي الأفكار التي جاءت لتحل محلها؟

العمل مع الوثيقة

"والآن، هناك شيء آخر - في كل رسالة من رسائلك، تسأل دائمًا: متى سأأتي إلى السوفييت. انظر في كتاب "المراسلات بين تشيخوف وكنيبر"، إليك الملاحظات التي ستجدها هناك: "شاليابين فيودور إيفانوفيتش (مواليد 1873)." كان المغني الشهير يحمل لقب فنان الشعب في الجمهورية، لكنه حرم منه لأنه، أثناء وجوده في الخارج، عرّف نفسه بالمهاجرين البيض. "إليك يا جدتي، وعيد القديس جورج." وأنت تقول - تعال. لماذا؟ بعد كل شيء، كنت "متضامنًا" جدًا مع غوركي ولينين في وقت واحد، لكن القيصر لم يحرمني من لقب العازف المنفرد. لماذا يعطوني اللقب - للمواهب أو التربيعات؟ قبلة. مع السلامة. ف. ش."

1. لماذا تعتقد أن المغني الكبير لا يريد العودة إلى وطنه؟

2. أي من شخصيات الثقافة الروسية التي تعرفها شاركت في مصير إف آي شاليابين؟

هذا النص جزء تمهيدي.

كانت الأيديولوجية والثقافة السوفيتية مشابهة لكلمات المؤلف الشهير:

"في انتصار الأفكار الشيوعية الخالدة
ونرى مستقبل بلادنا
والراية الحمراء للوطن المجيد
سنكون دائمًا مخلصين بلا أنانية!
إس ميخالكوف

تغلغلت الأيديولوجية في العديد من الأفلام والرسوم المتحركة والأدب السوفييتي... نشأ أكثر من جيل من الأطفال في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أعمال س. ميخالكوف، وهو تراثنا الثقافي، إلى جانب كوكبة من أساتذة أرض السوفييت الموهوبين . المقاتلون العظماء من أجل بناء الشيوعية: فلاديمير ماياكوفسكي، مكسيم غوركي، نيكولاي أوستروفسكي، ألكسندر سيرافيموفيتش، كونستانتين سيمونوف، ألكسندر فاديف، كونستانتين فيدين، ديمتري فورمانوف - نقابة الكتاب، مؤسسي الواقعية الاشتراكية في الأدب - كانوا "مطرقة النضال" "لانتصار الأفكار الشيوعية الصالحة. لقد كانوا جنودًا حقيقيين لإيديولوجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الأدب.

«من الضروري حيويًا وإبداعيًا أن يتخذ كتابنا وجهة نظر تكون من أعلىها... كل جرائم الرأسمالية القذرة مرئية بوضوح، وكل عظمة العمل البطولي لدكتاتور البروليتاريا مرئية. " م. غوركي

وصلت السينما السوفييتية إلى ذروتها خلال ما يسمى بـ "الذوبان" المرتبط بالمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي في عام 1956. "الشيوعي" هو فيلم روائي طويل تم تصويره عام 1957 للمخرج يولي رايزمان - وهو أحد أفضل أفلام السينما السوفيتية. هذا الفيلم جعل الممثل الرئيسي، الممثل يفغيني أوربانسكي، نجم سينمائي حقيقي. شاب شيوعي، رجل بسيط. على استعداد للتضحية بحياته من أجل خير الشعب - مثال حي على مزيج ناجح من الأيديولوجية الرسمية في السينما السوفيتية ومهارات التمثيل الحقيقية، التي خلقت صورة رومانسية قوية - مثال يحتذى به لشخص سوفيتي بسيط. تحفة حقيقية - تمجيد العبقرية والثبات والوطنية، ولكن ليس السوفيتي - الروسي القديم، كان فيلم أندريه تاركوفسكي - "أندريه روبليف"، 1967، والذي ظل على الرفوف لمدة 20 عامًا ولم يصبح معروفًا لجمهور واسع إلا في عام 1987 . ويعتبر هذا الفيلم من روائع السينما العالمية. كانت قصيدة الفيلم "سيبيريادا" في البداية أمرًا حكوميًا نموذجيًا. في عام 1974، طُلب من أندريه ميخالكوف-كونشالوفسكي إنتاج فيلم عن حياة عمال النفط للمؤتمر القادم للحزب الشيوعي. لكن النتيجة كانت تحفة حقيقية، "قصيدة" عن المواجهة بين الخير والشر، والقوة والضعف، على الرغم من أن موضوع عمال النفط تم استكشافه أيضًا بشكل مناسب من أجل الأيديولوجية السوفيتية في السينما. الفيلم غير معروف لدى جمهور واسع، على الرغم من حصوله على جوائز عالية في مهرجان كان السينمائي عام 1979. في نهاية المطاف، صقل كل من تاركوفسكي وكونشالوفسكي موهبتهما في الخارج. نجح نيكيتا ميخالكوف، الذي صور أكثر من تحفة فنية واحدة، في تجسيد فكرة الإخلاص للوحش الأيديولوجي السوفييتي ببراعة، وإبداع أفلام أنيقة وفريدة من نوعها في دقتها «واحد بين الغرباء، غريب بين الآحاد» (1974)، و "عبد الحب" (1976).
لقد علَّمت الأيديولوجية في الرسوم الكاريكاتورية السوفييتية الأطفال نفس مبادئ الأخلاق والأخلاق الشيوعية، ولكن بلغة يمكنهم فهمها. إن Cheburashka العزل وجينا التمساح الشجاع دائمًا ما يكونان في تناقضات أيديولوجية مع المرأة العجوز Shapoklyak - وهي شخصية تذكرنا بمعهد من سمولني الذي لم يقتل أو يأكله قمل التيفوئيد خلال الحرب الأهلية.
مالشيش - كيبالشيش (1958)، خانه مالشيش - بلوخيش. ولكن بعد ذلك: "الطائرات تحلق - مرحبًا لمالشيش، الرواد قادمون - تحية لمالشيش!" للأسف، لم يتم إنقاذ منزل القرع بواسطة سيبولينو (1955) وأصدقائه الشجعان والخضروات والفواكه. تم تعليم الأطفال الاعتقاد بأن العدالة ستنتصر، في أي حال، وسيتم هزيمة البرجوازية الشريرة والطماطم المتعطشة للدماء. من الواضح أن مخرجة هذه الأفلام، ألكسندرا سنيجكو ​​بلوتسكايا، كانت تحب الأطفال السوفييت كثيرًا، وكانت تتمتع بذكاء أيديولوجي. وإلا لما تم تكليفها بتعليم بناة الشيوعية في المستقبل.

فيكتوريا مالتسيفا

بعد نهاية الحرب، بدأت القيادة السياسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في "تشديد" البراغي الأيديولوجية بنشاط. في اجتماع للمكتب السياسي في 13 أبريل 1946، برئاسة ستالين، تقرر أنه من الضروري إزالة أوجه القصور في العمل الأيديولوجي. بعد ذلك، اتُهم الجزء الأكبر من قادة اللجان الإقليمية والإقليمية للحزب بعدم المهنية والأمية السياسية، كما اتُهم عدد من اللجان المركزية الجمهورية، وخاصة في أوكرانيا، بقوادة القومية البرجوازية.

تم إعلان إحدى المهام الرئيسية للقيادة السياسية لتعزيز نفوذ الحزب في مختلف مجالات الأيديولوجية. ترتبط بداية الحملة، التي انطلقت عام 1946 ضد استقلالية الحياة الثقافية، باسم أ.أ. جدانوفا. لقد كان الناطق بلسان أفكار ستالين وأحد الأشخاص الأكثر ثقة لدى الزعيم، وساعده الأيمن في قيادة الحزب.

في بداية شهر أغسطس، أسقط ستالين كومة من الاتهامات ضد الكتاب المشهورين أ.أ. أخماتوف وم.م. زوشينكو. تم تحديد النغمة الصحيحة وفي 14 أغسطس 1946، ظهر قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، الذي أخضع مجلتي "زفيزدا" و"لينينغراد" لانتقادات مدمرة. وأشارت الوثيقة المنشورة إلى أن “لجنة مدينة لينينغراد التابعة للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) تغاضت عن أكبر أخطاء المجلات وانسحبت من قيادتها”.

لم يكن جدانوف هو البادئ بقرار 14 أغسطس، حيث عانت سلطته السياسية في المقام الأول من هذا. ومع ذلك، عندما تم اعتماد القرار أخيرًا، تحول إلى موقف التشهير الفادح بالكتاب والفلاسفة والملحنين والشخصيات المسرحية. على الرغم من حقيقة أن Zoshchenko حصل على وسام الراية الحمراء للعمل في عام 1939 لمزاياه الأدبية، إلا أنه في عام 1946 تم طرده من اتحاد الكتاب. شاركت أخماتوفا مصيره.

وبعد قرار 14 أغسطس/آب، تلاها آخرون: "حول ذخيرة المسارح الدرامية وإجراءات تحسينها" (26 أغسطس)، "حول فيلم "الحياة الكبيرة" (4 سبتمبر)." كانت أهداف الهجوم هي على وجه التحديد تلك المجالات الثقافية التي كانت في فترة ما بعد الحرب في متناول الجماهير العريضة. تعرضت السلسلة الثانية من فيلم S. Eisenstein "إيفان الرهيب" لانتقادات مدمرة.

وبعد مرور بعض الوقت، تم توجيه ضربة لممثلي الثقافة الموسيقية. في 10 فبراير 1948، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد قرارًا بعنوان "حول الميول المنحطة في الموسيقى السوفيتية". تعرض شوستاكوفيتش وبروكوفييف وموراديلي وغيرهم من الملحنين لانتقادات غير مبررة. واتهموا بالانفصال عن الناس. لقد تأهلوا كحاملين للأيديولوجية البرجوازية، وأبطال الذاتية، والفردية المتطرفة، والمحافظة المتخلفة.

منذ عام 1947، أصبحت المعركة ضد "التملق" للغرب واحدة من الاتجاهات الأيديولوجية الرئيسية. يشير هذا المصطلح إلى الإعجاب والتحقير الذاتي للثقافة الغربية. إن موضوع تفوق كل شيء سوفيتي أو روسي له الأولوية على كل شيء أجنبي. تم الإعلان عن العالمية والشكلية على أنهما وجهان لنفس الخنوع للغرب. امتدت حملة القضاء على العالمية إلى ما هو أبعد من العلوم الإنسانية والاجتماعية. كما تندرج التخصصات الطبيعية ضمن التقسيم إلى "اشتراكي" و"برجوازي".

خلال هذه السنوات، حدث ضرر كبير لعلم الأحياء. استمر اضطهاد علماء الوراثة، الذي بدأ قبل الحرب، بقوة متجددة. "مدرسة" الأكاديمي ت. ليسينكو، التي دمرت خصومها وحصلت على الدعم الرسمي، لم تتمكن من تحقيق أي نتائج مهمة. أصبح ليسينكو، باستخدام أجواء التعصب والقومية، أحد المضطهدين الرئيسيين لعلم الوراثة الكلاسيكي، والجاني لهزيمة علم الأحياء السوفيتي وموت العديد من العلماء المحليين.

كان الهدف من "عمل التخويف" للمثقفين الذي تم تنفيذه في فترة ما بعد الحرب هو رغبة قادة البلاد في أن يُظهروا، من خلال مثال الأكثر موهبة، أن الفلاحين المتوسطين لا ينبغي لهم ببساطة أن "يخرجوا أعناقهم" ". سيتم قمع أي انحراف عن المبادئ التوجيهية الرسمية على الفور. بالنسبة لأولئك الذين استوفت إبداعاتهم المبادئ التوجيهية الرسمية واستفاد منها الشعب السوفييتي، كانت هناك جوائز ستالين (التي تم تقديمها بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في 20 ديسمبر 1939 للاحتفال بالذكرى الستين للزعيم). تم منحهم لإنجازات بارزة في مجال العلوم والاختراع والأدب والفن، للتحسينات الأساسية في أساليب الإنتاج. لم يتم منح الفائزين الدبلومات والشارات (الدرجات الأولى والثانية والثالثة) فحسب، بل حصلوا أيضًا على جوائز نقدية كبيرة.

"ذوبان الجليد"، الذي أثر على جميع جوانب حياة المجتمع السوفيتي خلال عهد خروتشوف، أقرته السلطات وكان موجودا ضمن حدود معينة. ومع ذلك، اتخذت قيادة الحزب عددا من الخطوات الرامية إلى إلغاء بعض قرارات النصف الثاني من الأربعينيات. وما يتعلق بالثقافة الوطنية. وهكذا، في 28 مايو 1958، وافقت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي على القرار "بشأن تصحيح الأخطاء في تقييم أوبرا "الصداقة الكبرى" و"بوجدان خميلنيتسكي" و"من القلب". أشارت الوثيقة إلى أن الملحنين الموهوبين د. شوستاكوفيتش، س. بروكوفييف، أ. خاتشاتوريان، ف. شبالين، ج. بوبوف، ن. مياسكوفسكي وآخرون تم تسميتهم بشكل عشوائي بممثلي "الاتجاه الشكلي المناهض للشعبية".

بالتزامن مع تصحيح أخطاء السنوات الماضية، انطلقت في هذا الوقت حملة اضطهاد حقيقية للكاتب الشهير ب. باسترناك. في عام 1958، عن رواية دكتور زيفاجو، المعترف بها في البلاد على أنها "معادية للسوفييت"، حصل على جائزة نوبل في الأدب. وجد الكاتب نفسه في موقف صعب، لكنه اختار البقاء في الاتحاد السوفياتي. في مايو 1960 توفي بسرطان الرئة. وهكذا أظهرت "قضية باسترناك" حدود عملية اجتثاث الستالينية. كان مطلوبًا من المثقفين التكيف مع النظام الحالي وخدمته. أولئك الذين فشلوا في "الإصلاح" أُجبروا في النهاية على مغادرة البلاد. لم يسلم هذا المصير الشاعر المستقبلي الحائز على جائزة نوبل آي برودسكي، الذي بدأ كتابة الشعر في عام 1958، لكنه سرعان ما فقد شعبيته بسبب آرائه المستقلة حول الفن وهاجر.

على الرغم من الإطار الصارم الذي سمح للمؤلفين بالإبداع، في أوائل الستينيات، تم نشر أعمال رائعة في البلاد، والتي تسببت حتى ذلك الحين في مراجعات مختلطة. من بينها قصة أ. سولجينتسين "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". تم اتخاذ قرار نشر قصة تحكي عن حياة السجناء في اجتماع لهيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في أكتوبر 1962 تحت ضغط شخصي من خروتشوف.

في أواخر الخمسينيات، ظهرت بدايات ظاهرة في الاتحاد السوفييتي، تحولت بعد سنوات قليلة إلى انشقاق. في عام 1960، أصبح الشاعر أ. جينزبرج مؤسس أول مجلة "ساميزدات" تسمى "سينتاكس"، والتي بدأ فيها نشر أعمال محظورة سابقًا لـ ب. أوكودزهافا، ف. شالاموف، ب. أحمدولينا، ف. نيكراسوف. بسبب التحريض الذي يهدف إلى تقويض النظام السوفيتي، سيتم الحكم على جينزبرج بالسجن.

وهكذا كان لـ "ثورة خروتشوف الثقافية" عدة جوانب: بدءًا من نشر أعمال السجناء السابقين وتعيين إ.أ. الذي يبدو ليبراليًا للغاية كوزير للثقافة. فورتسيفا (بقيت وزيرة للثقافة من 1960 إلى 1974) حتى خطابات المذبحة في الاجتماعات مع الشخصيات الأدبية والفنية التي ألقاها السكرتير الأول للجنة المركزية. من خلال تصريحاته القاسية وغير المدروسة، لم يؤدي خروتشوف إلا إلى تنفير جزء كبير من المجتمع وحرم نفسه من الثقة التي حصل عليها في المؤتمر العشرين للحزب.

أسئلة الاختبار والواجبات

• 1. ما الذي أدى إلى جولة جديدة من القمع في فترة ما بعد الحرب؟
• 2. ما هي الأسباب الرئيسية لبداية الحرب الباردة؟
• 3. تبرير الأهمية التاريخية للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي.
• 4. ما هي الإنجازات العلمية والتقنية الرئيسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الخمسينيات والنصف الأول من الستينيات؟
• 5. 5. ما هي الأسباب الرئيسية لاستقالة ن.س من منصبه؟ خروتشوف؟

الأدب

• 1. زوبكوفا إي يو.المجتمع السوفييتي بعد الحرب: السياسة والحياة اليومية. 1945-1953. م، 2000.
• 2. كوستيرتشينكو جي.في.ستالين ضد "العالميين": السلطة والمثقفين اليهود في الاتحاد السوفييتي. م، 2009.
• 3. أكسيوتين يو.في."ذوبان الجليد" لخروتشوف والمشاعر العامة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1953-1964. الطبعة الثانية. م، 2010.
• 4. بيجيكوف أ.ف."ذوبان الجليد" لخروتشوف. م، 2002.
• 5. كوزلوف ف.الاضطرابات الجماعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عهد خروتشوف: 1953 - أوائل الثمانينات. م، 2009.

بدون أيديولوجية الدولة في المجتمع لا توجد وحدة للشعب ولا يوجد هدف مشترك للتحرك نحو المعاني العليا. مثل هذا المجتمع محكوم عليه بالتدهور والانقراض.

دعونا نتذكر ما الذي ساعد الشعب السوفييتي، خلال الفترة التاريخية التي كان يوجد فيها الاتحاد السوفييتي، على تحقيق إنجازات واسعة النطاق باستمرار: التغلب تمامًا على أمية السكان، في مكان الإمبراطورية المنهارة مع الاقتصاد المدمر، في أقصر وقت ممكن وقت ممكن بالمعايير التاريخية، لبناء دولة قوية جديدة خالية من التفاوت الطبقي، لتحقيق النصر على الفاشية في الحرب الوطنية العظمى، لتحقيق “المعجزة الاقتصادية الستالينية” بعد هذه الحرب المدمرة، لإعادة بناء المدن والمصانع وترميم وتطوير صناعة.

تمكنت الدولة التي نشأت في موقع الإمبراطورية الروسية من رفع مستوى التعليم والطب بدرجة عالية جدًا. وفي الاتحاد السوفييتي، أصبحت الموارد الطبيعية الوطنية ملكاً للشعب، وكان التراث الثقافي للبلاد مفتوحاً للجميع. إن عظمة الإنجازات السوفييتية، التي نقدّرها بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، تدفعنا للبحث عن إجابة للسؤال: كيف تم تحقيق كل هذه النتائج بالضبط؟

لقد لعب نوع الأيديولوجية التي أصبحت أيديولوجية الدولة في بلادنا خلال تلك الفترة التاريخية دورًا مهمًا. كان الهدف المثالي الذي دعت الدولة السوفيتية إلى السعي لتحقيقه هو الشيوعية.

إن الاقتراب من الهدف يعني أن التغييرات نحو الأفضل تظهر في جميع مجالات الحياة، ليس لأفراد أو فئات معينة من المواطنين، بل للشعب بأكمله. وتحرك الجميع نحو هذا معًا، البلد بأكمله.

خلال ذلك الوقت العصيب للغاية بالنسبة للشعب والبلاد بعد ثورة عام 1917، عندما كان الجوع والدمار لا يزالان مستعرين في كل مكان، ظهر الشيوعيون الفرعيون كنذير لمستقبل مشرق. لقد أصبحوا مثالاً واضحًا على أن بناء المجتمع الشيوعي ليس كلامًا فارغًا. مثال على حقيقة أنه قيد الإنشاء بالفعل. للتغلب على التعب وسوء التغذية، عمل العمال بوعي على الروبوتات الفرعية مجانًا ووقت إضافي، وقاموا بكمية هائلة من العمل.

أشار لينين في مقالاته إلى الأهمية التاريخية الهائلة لهذه الروبوتات الفرعية، لأنها أظهرت "المبادرة الواعية والطوعية للعمال في تطوير إنتاجية العمل، في الانتقال إلى نظام عمل جديد، في خلق الظروف الاشتراكية للاقتصاد والحياة". ".

الشيوعية، كما كتب لينين في عمله "المبادرة الكبرى"، تبدأ حيث يبدو أن الاهتمام غير الأناني للعمال العاديين، والتغلب على العمل الشاق، يزيد من إنتاجية العمل، ويحمي كل رطل من الحبوب والفحم والحديد وغيرها من المنتجات التي لا تذهب إلى "أولئك الذين لا يعملون شخصياً وليس "جيرانهم" و"البعيدين" أي المجتمع بأكمله..."

في حديثه عن الانتقال إلى نظام اجتماعي جديد، أكد فلاديمير لينين مرارا وتكرارا أنه من أجل هزيمة الرأسمالية، يجب على الاشتراكية أن تثبت مزاياها بشكل مقنع في المجال الاقتصادي. ولهذا من المهم خلق إنتاج صناعي يفوق كل النماذج الرأسمالية من حيث مستوى تنظيمه، ويحقق مستويات أعلى من الإنتاج.

كتب لينين: "الشيوعية هي أعلى إنتاجية عمل، على عكس الرأسمالية، للعمال الطوعيين والواعين والمتحدين الذين يستخدمون التكنولوجيا المتقدمة... إنتاجية العمل، في التحليل النهائي، هي الشيء الأكثر أهمية، والأكثر أهمية". من أجل انتصار النظام الاجتماعي الجديد."

إن فكرة بناء الاشتراكية والشيوعية باعتبارها الهدف الأسمى الذي من أجله أنشئ الاتحاد السوفييتي رافقت الإنسان السوفييتي منذ ولادته. وفقًا لخطة أولئك الذين أنشأوا الاتحاد السوفييتي، فإن الرغبة في بناء مجتمع جيد وعادل يجب أن تتخلل العمل والأنشطة الاجتماعية، والدراسة، ووقت الفراغ من العمل، والترفيه، والترفيه، والعلاقات الأسرية. كان من المقرر أن يتم خدمة تأصيل هذه الأيديولوجية في الوعي الجماهيري من خلال الكتب والأفلام الروائية والعروض المسرحية والحفلات الموسيقية والبرامج التلفزيونية ورحلات المتاحف والمعارض التي تم إنتاجها بموجب أوامر الدولة.

وكانت المفاهيم الأساسية التي تقوم عليها أيديولوجية الدولة الرسمية هي: الحرية والمساواة والأخوة والعدالة والوحدة. وأيد الشعب المسار السياسي المبني على المبادئ المذكورة أعلاه. اتحد المواطنون مع الحكومة التي أعلنت الولاء للمبادئ التي أصبحت الأساس، أساس المشروع السوفييتي. ولذلك حظيت الحكومة بالثقة والدعم الكاملين.
الافتراض الرئيسي الذي تم بموجبه صياغة المبادئ الأساسية لأيديولوجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو "القانون الأخلاقي لباني الشيوعية" الذي وافق عليه المؤتمر الثاني والعشرون للحزب الشيوعي السوفياتي في عام 1961.

هذه المجموعة من أحكام الأخلاق الشيوعية هي قانون أخلاقي للجميع، قواعد حياة تساعد الإنسان على أن يصبح إنساناً ذا أخلاق عالية وثقافياً ومتعلماً ومبدعاً في المجتمع، ويكون قدوة للآخرين، وأيضاً العمل والعمل من أجل الخير و ازدهار بلاده:

1. الإخلاص لقضية الشيوعية وحب الوطن الأم الاشتراكي وبلدان الاشتراكية.

2. العمل الصادق لصالح المجتمع: فمن لا يعمل لا يأكل.

3. حرص الجميع على الحفاظ على الملك العام وتعزيزه.

4. الوعي العالي بالواجب العام وعدم التسامح مع انتهاكات المصالح العامة.

5. الجماعية والمساعدة الرفاقية المتبادلة: الجميع للكل، الكل للفرد.

6. العلاقات الإنسانية والاحترام المتبادل بين الناس: الإنسان صديق ورفيق وأخ للإنسان.

7. الصدق والصدق والنقاء الأخلاقي والبساطة والتواضع في الحياة العامة والشخصية.

8. الاحترام المتبادل في الأسرة، والاهتمام بتربية الأبناء.

9. التعنت تجاه الظلم، والتطفل، وخيانة الأمانة، والمهنية، وسرقة المال.

10. الصداقة والأخوة بين جميع شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتعصب تجاه العداء القومي والعرقي.

11. التعصب تجاه أعداء الشيوعية قضية السلام وحرية الشعوب.

12. التضامن الأخوي مع العمال في جميع البلدان، مع جميع الشعوب.

وبالاسترشاد بهذه المبادئ، سنكون الآن قادرين على تثقيف الأجيال الشابة بطريقة كريمة، وتعزيز روح الشعب، وتعزيز وحدته. وبدون الاعتماد على هذه المبادئ، لن يكون من الممكن التعامل مع الفساد والقضاء على التقسيم الطبقي الضخم. يجب أن يكون المسار السياسي الذي تقترحه الحكومة واضحًا ومفهومًا لجميع سكان البلاد: من نحن، وما الذي نتحرك نحوه، وما الذي يجب علينا تحقيقه.

طابع معين، شائع جدًا خلال وجود اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والذي ميز حياة كل شخص وحياة الناس بأكملها على أراضي هذا البلد الكبير. يمكن لأسلوب الحياة السوفييتي أن يهتم بمختلف جوانب الحياة، بطبيعة الحال، فقد كان متوافقاً مع النظام الاشتراكي وأثر على الظروف المعيشية والعادات الاقتصادية والثقافية والسلوكية. كانت طريقة الحياة السوفيتية مشبعة بالجماعية على عكس الفردية الأمريكية. ربما تم إنشاء أسلوب الحياة السوفييتي ليكون بمثابة ثقل موازن لأسلوب الحياة الأمريكي وحتى الحلم الأمريكي مع أخلاقيات العمل البروتستانتية. كانت طريقة الحياة السوفيتية تمجد الصداقة بين الشعوب، والوحدة، والأخلاق، والمثابرة في مواجهة الصعوبات، وحب الحزب، والوطن، والالتزام بقضية الشيوعية، وما إلى ذلك.

يمكن استخدام عبارة أسلوب الحياة السوفييتي في كثير من الأحيان للإشارة إلى أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم يحبون الغرب، وخاصة الولايات المتحدة، على سبيل المثال، العديد من مجموعات البوب ​​والأفلام الغربية التي يمكن أن تنتقد الاشتراكية أو الاتحاد السوفييتي لم تكن متسقة مع السوفييت. طريق الحياة. إن أسلوب الحياة السوفييتي يقع على نفس سلم الأيديولوجية السوفييتية، هذه هي الأيديولوجية الرسمية للاتحاد السوفييتي، على الرغم من أنه بعد وفاة ستالين واعتراف القادة السوفييت بأن النظام الشيوعي لا يستطيع اقتصاديًا أن يتفوق على النظام الرأسمالي، السوفييتي لقد غرقت الأيديولوجية، أو على الأقل توقفوا عن تعميمها بهذه الطريقة.

كانت السلع المختلفة التي كانت متاحة للشراء من قبل المواطنين السوفييت جزءًا لا يتجزأ من أسلوب الحياة السوفييتي. بالمقارنة مع الحلم الأمريكي، فإن ما قدمته طريقة الحياة السوفييتية كان ضئيلًا للغاية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم إنشاء تصنيف المستهلك للسلع، ما يسمى المستهلك المثالي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: "شقة، داشا، سيارة" أو "داشا، سيارة وكلب".

إذا كنت تتذكر في أوقات الركود، لم يكن لدى كل عائلة ثلاجة وتلفزيون ومسجل، ناهيك عن سيارة وداشا، وكان الشيئان الأخيران واحدًا في المليون بالمعنى الحرفي للكلمة. انظر إلى الصور الفوتوغرافية القديمة لمدنك، والتي تُظهر طرقًا مهجورة ولكنها واسعة تمر عبرها حافلات ترولي باص وشاحنات تحمل نقش الخبز أو الحليب.

نتذكر جميعًا الكليشيهات اليومية مثل الكريستال، والجدران المستوردة، والأعمال الكاملة، والراديو؛ وكان التلفزيون هو قمة الأناقة، وحتى الصور الملونة لاحقًا.

الأيديولوجية في الاتحاد السوفياتي

كانت السيارة والداشا متاحة فقط لمسؤولي الحزب طوال مدة خدمتهم. يرجى ملاحظة أنه على عكس الحلم الأمريكي، الذي كان عليك العمل بجد من أجله في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كان لا بد من خدمة الوصول إلى فوائد أعلى. ومثل هؤلاء العمال والمهندسين البسطاء لم يتمكنوا من شراء سيارة، ومن ثم قيادة تساءل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عن سبب عدم قدرة الاتحاد السوفييتي على اللحاق بالغرب وتجاوزه، على الرغم من أنه في المرة الأولى بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، تجاوز معدل نمو اقتصاد الاتحاد السوفييتي معدل الغرب البروتستانتي. في البداية، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، لم يتم بيع السيارات للاستخدام الخاص على الإطلاق، ثم كانت وسيلة لسحب الأموال من الناس؛ كان على العامل العادي أن يعمل لعدة عقود من أجل سيارة.

يوجد في برلين اليوم متحف جمهورية ألمانيا الديمقراطية، الذي يعرض الحياة الكاملة لألمانيا الشرقية في عهد السوفييت. يزور هذا المتحف الأجانب أو السياح الألمان الغربيون بفضول، لكنه لا يحظى بشعبية على الإطلاق بين السياح من روسيا، الذين يشعرون بالخجل الشديد. من ماضيهم السوفييتي ولا يريدون العودة إلى هذا، من المرعب مشاهدته، بينما يتفاجأ العالم الغربي بمحاولة كشف الغرض من العديد من الأدوات المنزلية، على سبيل المثال، المرجل.

من نواحٍ عديدة، الشيء الوحيد الذي تحمله الناس بعد انهيار الاتحاد السوفييتي هو الشقق التي تم توزيعها في الاتحاد السوفييتي، كما هو معروف، مجانًا؛ وبهذا المعنى، يمكن اعتبار مواطني روسيا أو أوكرانيا، بعد الخصخصة المجانية لشققهم، أنهم حققوا الحلم الأمريكي في روسيا أو أوكرانيا.

يعتبر تصميم ونوعية العقارات السوفيتية رديئة نسبيًا، خاصة إذا كان البناء القياسي يعود إلى فترة خروتشوف. لا يزال العديد من الروس غير قادرين على تحديث تصميم الحقبة السوفيتية، بالطبع، أول شيء قد يكون تلفزيونًا جديدًا، ونظام استريو، وسيتم استبدال الثلاجة القديمة المكسورة بثلاجة جديدة، ولا يمكنك الاستغناء عن غسالة جديدة ، هناك نفقات كبيرة لاستبدال النوافذ القديمة، ولحسن الحظ لدينا هذا غير محظور؛ لا يراقب رؤساء البلديات بشكل صارم الحفاظ على المظهر التاريخي للواجهات. يمكن للأشخاص المعاصرين والمتقدمين أن يعيشوا في تصميم داخلي غربي بالكامل؛ ويكتسب أسلوب الدور العلوي شعبية عندما تحاكي المساحات الكبيرة والجدران المبنية من الطوب التصميم السكني للمباني الصناعية أو العلية. إن الفهم القائل بأنه لا يمكن أن يكون هناك سوى ورق حائط على الجدران أصبح شيئًا من الماضي، فالكثير من الناس يحبون إعادة التطوير مع هدم الجدران، عندما يتم دمج غرفة المعيشة مع المطبخ، فإن الاستوديو لا يعني السكن الاقتصادي، فهي كبيرة المساحات التي تشير إلى إسكان درجة رجال الأعمال وترفع الأسعار، بدأ الروس أخيرًا في إزالة السجاد من الجدران، والذي كان يعتبر أيضًا في أوقات الركود ذروة تحسين المنازل، وقد تم شراؤهم أيضًا كاستثمار. بالمناسبة، أسعار المساكن السوفيتية في موسكو مرتفعة للغاية؛ وهنا يمكنك مقارنتها بتكلفة العقارات المماثلة في بعض باريس أو نيويورك.

جاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بعطلاته الخاصة، وكانت تتوافق تمامًا مع سياق نمط الحياة السوفييتي، وبطبيعة الحال، كانت العطلة الرئيسية هي رأس السنة الجديدة، التي حلت محل عيد الميلاد التقليدي للشعب، يوم ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، مايو يوم 8 مارس، يوم الدستور، تم الاحتفال بعيد ميلاد لينين على نطاق واسع.

الموضة والملابس والأناقة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

إذا نظرت إلى الصور القديمة، فإن مصير الشخص السوفييتي من حيث الموضة لم يكن فاشلاً مقارنة بالأمريكيين، وبالطبع لا يمكن للشخص السوفييتي أن يمتلك سوى سترة واحدة وسترة وزوج من الأحذية والبدلة، في حين أن الغربي يمكن أن يكون لدى شخص مثل هذه الأشياء حوالي اثني عشر شخصًا، وهذا شخص عادي، وليس نوعًا من مصممي الأزياء، ومن غير المرجح أن يتغير هذا الوضع في روسيا الحديثة أو أوكرانيا. لم يكن هناك قط مثل هذه الوفرة في السلع في الاتحاد السوفييتي، وكان هناك نقص مستمر في كل شيء؛ وكان من الممكن الحصول على شيء جيد من خلال متاجر السلع المستعملة وأشجار البتولا.

بعد ثورة 1917، ألغيت رموز الرأسمالية، ولم يكن أحد يجرؤ على الخروج إلى الشارع مرتديا القبعة التقليدية، وتم استبدالها بقبعة لينين. لقد تغير أسلوب المرأة كثيرًا، وللأفضل من وجهة نظر حديثة، سيوافق مصممو الأزياء من الدول الاسكندنافية على ذلك، وبدأت النساء في الظهور بمظهر تجاري، خاصة في الستينيات، ظهرت بدلات البنطلونات وما شابه ذلك.

منذ السبعينيات، بدأ النفوذ الأمريكي، وأصبح الجينز شائعًا في الاتحاد السوفييتي، ولم يكن من الممكن العثور على نسخة مستوردة خلال النهار، حتى ظهر الهيبيون المحليون، لكنهم بدوا غير ضارين تمامًا. خلال هذه الفترة، أصبحت الملابس ملونة بشكل مدهش، إذا كان الناس في الستينيات يرتدون معاطف سوداء أو رمادية بالكامل، ثم في السبعينيات أصبح اللون الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق والبرتقالي شائعًا، خاصة في الأزياء النسائية، بدأ الرجال في ارتداء اللون الرمادي الفاتح الدهانات. في الوقت نفسه، ظهرت أزياء السراويل الرجالية والنسائية ذات الجرس، والسراويل الضيقة ذات الأرجل الواسعة. شهدت التسعينيات موضة الجينز المسلوق واللباس الداخلي.

العودة إلى القسم

خلاصة الموضوع:

الماركسية اللينينية

يخطط:

مقدمة
• 1 أصل المصطلح وتطبيقه
• 2 السمات المميزة
• 3العلاقة مع التعاليم والمذاهب الأخرى
• 4 الأيديولوجية الرسمية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

ملحوظات
الأدب

مقدمة

الماركسية اللينينية- عقيدة تمثل الماركسية (عقيدة ك. ماركس وف. إنجلز) في تطورها على يد ف. آي لينين.

باعتبارها نظامًا علميًا للآراء الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية، تدمج الماركسية اللينينية وجهات النظر المفاهيمية المتعلقة بالمعرفة والتحول الثوري للعالم، وحول قوانين تطور المجتمع والطبيعة والتفكير الإنساني، وحول الصراع الطبقي وأشكال التحول إلى الاشتراكية، بما في ذلك الإطاحة الثورية بالرأسمالية، حول النشاط الإبداعي للعمال المشاركين بشكل مباشر في بناء المجتمع الاشتراكي والشيوعي.

1. أصل المصطلح وتطبيقه

وفي الاتحاد السوفييتي، دخل مصطلح "الماركسية اللينينية" إلى التداول كاسم لمذهب يحافظ، من ناحية، على الاستمرارية فيما يتعلق بنظرية كلاسيكيات الماركسية، ومن ناحية أخرى، يطورها على النحو الواجب. إلى الممارسة الثورية للبلاشفة وتجربة بناء الدولة الاشتراكية وتطورها الاقتصادي اللاحق. كنوع من الأيديولوجية، شكلت أساس برامج الأحزاب الحاكمة في البلدان الاشتراكية الأخرى، وفي البلدان الرأسمالية والنامية - برامج العديد من أطراف الحركة العمالية الدولية. أدى الانقسام الصيني السوفييتي إلى انقسام في الحركة العمالية (الشيوعية) العالمية، ويرجع ذلك في البداية إلى حقيقة أن كلا الجانبين أعلنا التزامهما بالماركسية اللينينية، واتهم كل منهما الآخر بالخروج عنها.

وفي وقت لاحق، على الرغم من التطور المعروف لوجهات النظر في جمهورية الصين الشعبية نفسها، بعض الأحزاب والمنظمات والحركات ما يسمى. ويستمر الماويون في كل من الغرب والشرق في الإشارة في وثائق برامجهم إلى "الماركسية اللينينية"، والتي يتطلب تفسيرها في كل حالة على حدة دراسة مستقلة.

2. السمات المميزة

• عقيدة الدور الحاسم للحزب الثوري (“الأقلية الواعية”) في التحولات الاجتماعية. التأكيد على الأهمية الحاسمة للعامل الذاتي في الثورة. نقد «العفوية» و«الجاذبية»، وكذلك نظرية التأثير العكسي لـ«البنية الفوقية» على «القاعدة».
• عقيدة إمكانية الثورة البروليتارية وبناء الاشتراكية في بلد واحد ذي علاقات رأسمالية متخلفة.
• إن عقيدة الدور الثوري للفلاحين (في هذه المرحلة تختلف الماركسية اللينينية عن التروتسكية) مع الدور القيادي للبروليتاريا والدور الثوري لحركة التحرر الوطني. ويتم التعبير عن هذه الأطروحة برمز المطرقة والمنجل.
• تفسير التطور الحديث للرأسمالية على أنه إمبريالية.

3. العلاقة مع التعاليم والمذاهب الأخرى

3.1. الستالينية

3.2. الماوية

بعد المؤتمر العشرين والتناقضات المتزايدة بين الاتحاد السوفييتي وجمهورية الصين الشعبية، أعلن أنصار ماو تسي تونغ في الحركة الشيوعية العالمية أنفسهم حاملين للتقاليد الماركسية اللينينية في مقابل بيروقراطية الحزب البرجوازية للحزب الشيوعي السوفييتي. إثبات الأطروحات النظرية التي اقترحها ماو تسي تونغ (مثل: انتقاد بيروقراطية الحزب ("إطلاق النار في المقر") والاعتماد على مجموعات غير متبلورة من الشباب الثوري (الحرس الأحمر)؛ والوعي بحرب العصابات باعتبارها الممارسة الثورية الوحيدة في الدولة الاستعمارية والعسكرية. دولة شبه مستعمرة؛ التركيز على فكرة الثورة الثقافية)، يعلنها الماويون على أنها تطور إبداعي للماركسية اللينينية في شكل الماركسية اللينينية الماوية. وهذا هو بالضبط فهم الماركسية اللينينية بين اليسار في الغرب.

4. الأيديولوجية الرسمية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

تم تكريس الماركسية اللينينية في الأيديولوجية الرسمية للاتحاد السوفيتي في دستور عام 1977. قبل ذلك، حدد دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لعام 1936 رسميًا دور الحزب الشيوعي السوفييتي، مسترشدًا بإيديولوجية الماركسية اللينينية، باعتباره الحزب المهيمن.

احتلت مجلدات الأعمال المجمعة الكاملة للمؤسسين (ماركس وإنجلز ولينين) مكانة شرف في جميع المكتبات السوفيتية (في وقت ما، كانت بجانبهم أيضًا أعمال ستالين المجمعة). كان هناك أيضًا تفسير معتمد رسميًا لأعمال الكلاسيكيات، والذي تغير بمرور الوقت.

كانت الماركسية اللينينية تخضع للدراسة الإلزامية في جميع المؤسسات التعليمية السوفيتية، بدءا من المدرسة الثانوية. كما تم نشر عدد كبير من الكتب والمقالات العلمية المخصصة لتفسير الماركسية اللينينية. لكن كل الخلافات كانت حول قضايا ثانوية. تم قمع أي محاولات للتشكيك في المبادئ الأساسية للماركسية اللينينية بشدة.

بالإضافة إلى أعمال المؤسسين، كانت هناك قرارات وقرارات المؤتمرات والجلسات العامة للحزب الشيوعي؛ كانت هذه الوثائق أيضًا خاضعة للدراسة الإلزامية في المؤسسات التعليمية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

أُعلن أن الهدف النهائي للماركسية اللينينية هو إقامة نظام شيوعي في جميع أنحاء العالم؛ في الوقت نفسه، كان من المفترض أن يكون الاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأخرى بمثابة قاعدة انطلاق لانتشار الشيوعية إلى بلدان أخرى (كان هذا يسمى في الغرب "تصدير الثورة"). ادعى الاتحاد السوفييتي أيضًا أنه زعيم الحركة الشيوعية العالمية بأكملها، مما خلق الأساس للصراع مع يوغوسلافيا ولاحقًا مع الصين.

ملحوظات

1. تزوج.: ميتين م.ب.الماركسية اللينينية.// الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة. - م: موسوعة سوف.، 1974. ق. 15 - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00045/73200.htm
2. ستالين. تقرير إلى المؤتمر السابع عشر للحزب عام 1934: «إن انتصار الثورة لا يأتي من تلقاء نفسه أبدًا. يجب أن يتم الاستعداد لها وقهرها. ولا يمكن أن يعدها وينتصر عليها إلا حزب ثوري بروليتاري قوي”.
3. ستالين. حول المادية الجدلية والتاريخية، 1938: "إن عملية التطور العفوية تفسح المجال للنشاط الواعي للناس"
4. ستالين. "على أسس اللينينية، 1924: "سوف تخترق جبهة رأس المال حيث تكون سلسلة الإمبريالية أضعف، لأن الثورة البروليتارية هي نتيجة كسر سلسلة الجبهة الإمبريالية العالمية في أضعف نقاطها، وقد ينتهي الأمر أن الدولة التي بدأت الثورة، الدولة التي اخترقت جبهة رأس المال، هي الأقل تطوراً من الناحية الرأسمالية"
5. المادة 6. “إن القوة القيادية والموجهة للمجتمع السوفييتي، وجوهر نظامه السياسي ومؤسساته الحكومية والعامة هو الحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي. إن الحزب الشيوعي السوفييتي موجود من أجل الشعب ويخدم الشعب”. - دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1977).
6. المادة 126 من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لعام 1936 - "وفقًا لمصالح العمال ولغرض تطوير المبادرة التنظيمية والنشاط السياسي للجماهير، يُضمن لمواطني اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الحق في الانضمام إلى المنظمات العامة: النقابات والجمعيات التعاونية". ومنظمات الشباب والمنظمات الرياضية والدفاعية والجمعيات الثقافية والتقنية والعلمية والمواطنين الأكثر نشاطًا ووعيًا من صفوف الطبقة العاملة وشرائح العمال الأخرى يتحدون في الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) ، وهو الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة). "طليعة العمال في نضالهم من أجل تعزيز وتطوير النظام الاشتراكي وتمثل النواة القيادية لجميع منظمات العمال، العامة منها والدولة"

كارل ماركس وفريدريك إنجلز وفلاديمير إيليتش لينين

الموافقة على عبادة شخصية ستالين. أيديولوجية وسياسة الستالينية. القمع السياسي الجماعي

عبادة شخصية ستالين- تمجيد شخصية آي في ستالين عن طريق الدعاية الجماهيرية في الأعمال الثقافية والفنية والوثائق الحكومية والقوانين وخلق هالة شبه إلهية حول اسمه

ك. ل. نشأ ستالين في تناقض تام مع طبيعة الاشتراكية السوفييتية.

الأيديولوجية السوفيتية. "القومية والأيديولوجية والواقعية"

بناء مع طبيعة الحزب الشيوعي.

الستالينية هي نظام سياسي شمولي في الاتحاد السوفييتي في أواخر العشرينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي والأيديولوجية التي قامت عليها. تميزت الستالينية بهيمنة الاستبداد، وتعزيز الوظائف العقابية للدولة، واندماج هيئات الدولة والحزب الشيوعي المهيمن، والسيطرة الأيديولوجية الصارمة على جميع جوانب الحياة الاجتماعية. يعتبر عدد من الباحثين أن الستالينية شكل من أشكال الشمولية.

الأيديولوجيا

• النهج الأول - وفقا لهذا النهج، لم يكن لدى ستالين والستالينية أي أيديولوجية خاصة بهم. وفقا لهذا الإصدار، لم يكن ستالين منظرا سياسيا، ناهيك عن الفيلسوف، وبالتالي لم يخترع أي أحكام أيديولوجية خاصة. اتبع ستالين ببساطة الاتجاه الذي وضعه سلفه لينين، والذي كان جوهر النظام البلشفي بأكمله على أراضي الإمبراطورية الروسية السابقة. يعتقد أنصار هذا الرأي أن الستالينية لم يكن لديها أي أيديولوجية خاصة، لأن الستالينية ينظر إليها على وجه الحصر على أنها نظام قوة شخصية لشخص واحد، تم بناؤه بدعم من بيروقراطية الحزب والهيئات القمعية. الستالينية هي دكتاتورية في أنقى صورها، تستخدم، بالإضافة إلى جهاز العنف، الشعارات والأفكار الأيديولوجية الموجودة بالفعل للسيطرة على الجماهير. فحكم هذا الرأي هو أن الستالينية لم تكن لديها أي أيديولوجية، ربما باستثناء أيديولوجية السلطة الشخصية المطلقة؛
• النهج الثاني - صاغه تروتسكي الذي هُزم في الصراع على السلطة داخل الحزب وفي الدولة بأكملها. كما أنه، في الواقع، رفض أن ينشئ ستالين أي أيديولوجية خاصة من شأنها أن تكون بمثابة دعم لنظامه. اعتقد تروتسكي أن وصول ستالين إلى السلطة ودعمه من قبل أغلبية أعضاء الحزب لم يكن أكثر من انتصار للوعي البرجوازي الصغير على الأفكار الاشتراكية والشيوعية البحتة، التي من المفترض أنها أدت إلى ثورة 1917. واعتبر تروتسكي نفسه حارسا لهذه التقاليد، ومن بينها شعارات الأممية وأولوية الثورة العالمية في المقام الأول. كانت الستالينية، من وجهة النظر هذه، بمثابة انتصار للوعي المحافظ، الذي كان يسترشد بالعديد من أعضاء الحزب الذين لم يتمكنوا من الارتقاء إلى المرتفعات النظرية للنضال العالمي من أجل الشيوعية العالمية. لقد فكروا في فئات برجوازية صغيرة، حيث كان بناء الشيوعية في بلد واحد مهمة واضحة وملموسة، وكانت الثورة العالمية شيئا بعيد المنال، غامضا، وغير مؤكد. كان هذا النوع من العقلية بالتحديد هو الذي اعتمد عليه ستالين، في رأي تروتسكي، وهي التي أوصلته إلى السلطة وساعدت في إنشاء دولة شمولية؛
• أما التوجه الثالث فهو عكس رأي تروتسكي. يعتقد مؤيدو هذه الفرضية حول الأيديولوجية الستالينية أن ستالين كان "رومانسيًا" أكثر اتساقًا وصلابة فيما يتعلق بأفكار الشيوعية والاشتراكية من تروتسكي والعديد من القادة البلاشفة الآخرين وحتى لينين. حيث أن لينين هو الذي أخذ زمام المبادرة في أوائل العشرينيات من القرن العشرين لإطلاق السياسة الاقتصادية الجديدة، وهي سياسة اقتصادية جديدة أعادت العديد من عناصر السوق إلى الاقتصاد. لقد كان لينين هو الذي تخلى بالفعل، في السنوات والأشهر الأخيرة من حياته الواعية النشطة، عن أفكاره النظرية البحتة السابقة حول بناء الاشتراكية والشيوعية - لأن البلاشفة اعتقدوا أنه بمساعدة حزب معبأ ومنضبط استولى على السلطة ومع سلسلة من التحولات المستهدفة، كان بإمكانهم "تخطي" المرحلة الرأسمالية للتطور الاقتصادي الاجتماعي والانتقال على الفور إلى الاشتراكية. أدرك لينين الحاجة إلى التراجع الجزئي على الأقل عن مثل هذه المشاعر، الأمر الذي تسبب في أزمة خطيرة في الحزب. وعلى العكس من ذلك، عاد ستالين، بحسب هذا الرأي، إلى الجذور؛ فقد بنى نظامه، الستالينية، على أمل أن بناء الاشتراكية بدون عناصر رأسمالية أمر ممكن. ولهذا السبب فقط، من الضروري، من ناحية، تدمير جميع المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية القديمة التي تتدخل في هذا، وبناء مؤسسات جديدة، موجهة بالفعل نحو المبادئ الاشتراكية. ولهذا السبب، دعم أغلب البلاشفة بحماس ستالين ورفعوه إلى قمة السلطة - فقد رأوا فيه رجلاً عاد إلى جذوره بعد انشقاق لينين المؤقت، ولا يمكن انتقاد أفكاره.

سياسة الستالينية

إن دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، الذي تم اعتماده في 5 ديسمبر 1936 في المؤتمر الاستثنائي الثامن لعموم الاتحاد السوفييتي، والذي يُطلق عليه عادةً "الستاليني"، حيث قام ستالين بدور مباشر في إنشائه، يطلق عليه بحق من قبل بعض المؤرخين أحد دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. معظم الدساتير الديمقراطية في ذلك الوقت. على سبيل المثال، وفقًا لهذا الدستور، كانت المرأة السوفييتية تتمتع بالمساواة المطلقة في الحقوق مع الرجل، بما في ذلك في مجال الحقوق السياسية - بينما لم يتم ملاحظة هذه المساواة في معظم الدول الغربية في ذلك الوقت. وبشكل عام، تم منح مواطني البلاد مجموعة واسعة من جميع أنواع الحقوق والحريات، والتي شملت الحقوق السياسية والاقتصادية والشخصية الأساسية.

وفقًا لهذا الدستور، فإن مواطني البلاد هم الذين، من خلال التصويت في إطار الاقتراع العام والمباشر والمتساوي عن طريق الاقتراع السري، يشكلون أعلى هيئة حاكمة في البلاد، وهو مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والذي يتكون من مجلسين. الغرفتين ومجلس الاتحاد ومجلس القوميات. لكن في الواقع، لم تكن هذه الحقوق سوى إعلان لا علاقة له بالممارسة. كان الأمر الأكثر أهمية بالنسبة للنظام الستاليني هو الإعلان في الدستور عن "الانتصار الأساسي" للاشتراكية، وقبل كل شيء، إلغاء الملكية الخاصة واستبدالها بنوعين آخرين من الملكية - الدولة والتعاونيات الزراعية الجماعية. كان هذا هو الأساس السياسي للستالينية، لأنه أعطى النظام سببًا لمواصلة أعماله، وخاصة القمعية - بما أن الاشتراكية قد تم "بنيتها بشكل أساسي"، فهي بحاجة إلى المزيد من البناء، وكل من يعارضها هو عدو للستالينية. الشعب، صاحب السلطة العليا.

تعليم

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: الأيديولوجية والثقافة (1945-1953)

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - هذا الاختصار معروف ليس فقط في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة، ولكن في جميع أنحاء العالم. هذه دولة كانت موجودة منذ 69 عامًا فقط، لكن قوتها العسكرية وعظمتها وعلمائها المتميزين لا تزال في الذاكرة حتى يومنا هذا. ولا يزال اسم القائد العام الأول والوحيد للاتحاد السوفيتي يرعب الجميع. أي نوع من الدولة هذا؟

ما هي أيديولوجية الاتحاد السوفياتي؟ لماذا لا توجد مثل هذه الدولة اليوم؟ ما هي ملامح ثقافتها والشخصيات العامة البارزة والعلماء والفنانين؟ أسئلة أخرى كثيرة تثار إذا تذكرنا تاريخ هذا البلد. ومع ذلك، فإن أهداف هذه المقالة هي أيديولوجية وثقافة الاتحاد السوفياتي.

نتيجة لثورة أكتوبر عام 1917، بدأت حرب أهلية على أراضي روسيا (التي كانت تسمى آنذاك الإمبراطورية الروسية)، والإطاحة بالحكومة المؤقتة... هذه القصة معروفة للجميع. تميز ديسمبر 1922 (30 ديسمبر) بتوحيد الجمهوريات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية وما وراء القوقاز، مما أدى إلى تشكيل دولة واحدة كبيرة، من حيث مساحة الأرض التي لا تضاهى أي دولة أخرى في العالم. في ديسمبر 1991 (أي 26 ديسمبر)، لم يعد الاتحاد السوفييتي موجودًا. قضية مثيرة للاهتمام في هذه الحالة المدهشة هي الأيديولوجية. كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية دولة لم يتم فيها الإعلان رسميًا عن أيديولوجية الدولة، ولكن خلف الكواليس كانت الماركسية اللينينية (الشيوعية) مقبولة بشكل عام.

الماركسية اللينينية

يجدر البدء بتعريف الشيوعية. نظام اجتماعي واقتصادي محتمل نظريًا يقوم على المساواة (أي ليس فقط المساواة أمام القانون، ولكن أيضًا المساواة الاجتماعية)، والملكية العامة لوسائل الإنتاج (أي لا يملك أحد أعماله الخاصة، وملكيته الخاصة وملكيته الخاصة). إلخ) تسمى الشيوعية. ومن الناحية العملية، فإن مثل هذه الحالة التي يمكن أن يوجد فيها مثل هذا النظام لم تكن موجودة على الإطلاق. ومع ذلك، فإن أيديولوجية الاتحاد السوفياتي كانت تسمى الشيوعية في الغرب. الماركسية اللينينية ليست مجرد أيديولوجية، بل هي عقيدة بناء المجتمع الشيوعي من خلال النضال من أجل تدمير النظام الرأسمالي.

فيديو حول الموضوع

العقود الأولى في الحياة الثقافية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

تميزت هذه الأوقات بالعديد من التغييرات في الجانب الثقافي للدولة. بادئ ذي بدء، بدأت الإصلاحات في مجال التعليم - تم إنشاء لجنة التعليم ولجنة مراقبة الثقافة (هيئات الدولة)، وإدارات التعليم العام. ومن خلال اجتماعات مفوضي التعليم الشعبيين في الجمهوريات، تمت ممارسة السيطرة على هذه المنطقة. نشأ مفهوم يسمى الثورة الثقافية. هذه هي الإجراءات السياسية لحكومة الاتحاد السوفيتي، والتي تهدف إلى خلق ثقافة اشتراكية (شعبية أصلية) حقيقية، والقضاء على الأمية بين السكان، وإنشاء نظام تعليمي جديد وشامل، والتعليم الإلزامي باللغات الأصلية لشعوب روسيا. روسيا (لتحقيق التعليم الشامل) وتوفير الظروف الملائمة للتطور العلمي والفني.

خضعت أيديولوجية وثقافة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1945-1953 (فترة ما بعد الحرب) لتشديد نفوذ السلطات. خلال هذه الفترة نشأ مفهوم مخيف مثل الستار الحديدي - رغبة الحكومة في حماية بلادها وشعبها من تأثير الدول الأخرى.

لا تتعلق هذه الظاهرة بالتنمية الثقافية في البلاد فحسب، بل تتعلق أيضًا بجميع المجالات الأخرى في حياة الدولة. تم توجيه الضربة الأولى للأدب. تعرض العديد من الكتاب والشعراء لانتقادات شديدة. ومن بينهم آنا أخماتوفا، وميخائيل زوشينكو، وألكسندر فاديف، وصامويل مارشاك، وغيرهم الكثير. لم يكن المسرح والسينما استثناءً من حيث العزلة عن تأثير الدول الغربية: لم يتم انتقاد الأفلام فحسب، بل تم انتقاد المخرجين أنفسهم أيضًا. لقد عانى المخزون المسرحي ببساطة من انتقادات شديدة، بما في ذلك إزالة أعمال المؤلفين الأجانب (وبالتالي الرأسماليين). كما تعرضت الموسيقى لضغوط أيديولوجية الاتحاد السوفييتي في 1945-1953. كان سبب السخط بشكل خاص هو أعمال سيرجي بروكوفييف وآرام خاتشاتوريان وفانو موراديلي التي تم إنشاؤها بمناسبة ذكرى ثورة أكتوبر. كما تم انتقاد ملحنين آخرين، بما في ذلك ديمتري شوستاكوفيتش ونيكولاي مياسكوفسكي.

جوزيف فيساريونوفيتش ستالين (دجوجاشفيلي)

يُعرف جوزيف فيساريونوفيتش ستالين عمومًا بأنه الدكتاتور الأكثر دموية في الاتحاد السوفيتي. عندما كانت السلطة في يديه، تم إجراء قمع جماعي، وتم إجراء تحقيقات سياسية، وتم إنشاء قوائم الإعدام، وكان هناك اضطهاد لآراء سياسية غير مرغوب فيها للحكومة، وأشياء فظيعة مماثلة. تعتمد أيديولوجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشكل مباشر على هذه الشخصية المثيرة للجدل للغاية. إن مساهمته في حياة الدولة، من ناحية، مرعبة بكل بساطة، ولكن خلال فترة الستالينية أصبح الاتحاد السوفيتي هو الفائز في الحرب العالمية الثانية، وحصل أيضًا على لقب إحدى القوى العظمى.