في أعمال دانتي. الحب الإلهي لبياتريس التي هي بياتريس التي يكتب عنها دانتي

قصص الحب. العصور الوسطى

"دانتي وبياتريس"، منمنمة من القرن الخامس عشر

أحد أشهر الشعراء والعلماء والفلاسفة والسياسيين، مؤلف "الكوميديا ​​الإلهية" التي لا تزال تذهل معاصريه، العظيم دورانتي ديلي أليغييري، المعروف للعالم باسم دانتي، ولد عام 1265 في فلورنسا. لم يبرز والديه بأي شكل من الأشكال عن بقية سكان البلدة ولم يكنا أثرياء، لكنهما كانا قادرين على جمع الأموال ودفع تكاليف تعليم ابنهما. منذ صغره كان مولعا بالشعر ونظم قصائد مليئة بالصور الرومانسية والإعجاب بجمال الطبيعة وأجمل جوانب الناس من حوله وسحر الشابات.

جيوتو دي بوندوني. دانتي أليغييري. تعد صورة عصر النهضة البدائية مرحلة مبكرة في تطور نوع الصورة في عصر النهضة الإيطالية.

عندما كان دانتي في التاسعة من عمره، حدث لقاء مذهل في حياته مع فتاة صغيرة في مثل عمره. اصطدما على عتبة الكنيسة، والتقت أعينهما للحظة. مرت ثانية واحدة فقط، خفضت الفتاة عينيها على الفور ومرت بسرعة، لكن هذا كان كافياً للصبي الرومانسي ليقع في حب شخص غريب بشغف. فقط بعد فترة من الوقت علم أن الفتاة كانت ابنة فلورنسا الغنية والنبيلة فولكو بورتيناري، وكان اسمها على الأرجح بايس. ومع ذلك، أعطاها الشاعر المستقبلي الاسم الرخيم والعطاء بياتريس.

سمعان سليمان. لقاء دانتي الأول مع بياتريس. 1859-63

بعد سنوات عديدة، في عمل أطلق عليه دانتي اسم «الحياة الجديدة»، وصف لقاءه الأول مع حبيبته: «ظهرت لي مرتدية أنبل اللون القرمزي... مشدودة ومرتدية ملابس تناسب سنها الصغير جدًا. " بدت الفتاة لطفل سريع التأثر سيدة حقيقية تجمع بين أكثر الصفات الفاضلة: البراءة والنبل واللطف. منذ ذلك الحين، خصص دانتي الصغير قصائد لها فقط، وأشاد فيها بجمال وسحر بياتريس.

مرت السنوات، وتحولت بايس بورتيناري من فتاة صغيرة إلى مخلوق ساحر، مدلل من قبل والديها، قليل السخرية والوقاحة. لم يسعى دانتي على الإطلاق إلى البحث عن لقاءات جديدة مع حبيبته، وتعلم بطريق الخطأ عن حياتها من معارفه.

ماري ستيلمان. بياتريس (1895)

اللقاء الثاني تم بعد تسع سنوات، عندما كان شاب يسير في شارع فلورنسي ضيق ورأى فتاة جميلة تسير نحوه. مع قلب غارق، تعرف دانتي على حبيبته في الجمال الشاب، الذي، كما بدا له، خفض رأسها قليلاً وابتسم قليلاً. غارقًا في السعادة، عاش الشاب من الآن فصاعدًا في هذه اللحظة، وتحت الانطباع، كتب السوناتة الأولى المخصصة لحبيبته. ومنذ ذلك اليوم فصاعدًا، كان يشتاق لرؤية بياتريس مرة أخرى.

روسيتي. تحية لبياتريس

تم لقاءهم التالي في احتفال مخصص لحفل زفاف الأصدقاء المشتركين، لكن هذا اليوم لم يجلب للشاعر المحب شيئًا سوى المعاناة المريرة والدموع. واثق دائمًا، أصبح أليغييري محرجًا فجأة عندما رأى حبيبته بين معارفه. لم يستطع أن ينطق بكلمة واحدة، وعندما عاد إلى رشده قليلاً، قال شيئًا غير متماسك وسخيف. عندما رأت الفتاة الجميلة إحراج الشاب، ولم ترفع عينيه عنها، بدأت تسخر من الضيف غير المؤكد وتسخر منه مع أصدقائها. في ذلك المساء، قرر الشاب الذي لا يطاق أخيرًا عدم البحث عن موعد مع بياتريس الجميلة وتكريس حياته فقط لغناء حبه للسينورينا بورتيناري. ولم يرها الشاعر مرة أخرى.

روسيتي. بياتريس، التي التقت بدانتي في وليمة الزفاف، رفضت استقباله

سمعت قلبي يستيقظ
روح الحب التي نامت هناك؛
ثم رأيت الحب من بعيد
بهيجة جدا لدرجة أنني شككت فيها.

قالت: حان وقت السجود
أنت أمامي..." - وكان هناك ضحك في الحديث.
لكنني استمعت فقط إلى العشيقة،
نظرتها العزيزة ثابتة علي.

ومونا باث مع مونا بيتش ط
رأيتهم يأتون إلى هذه الأراضي -
وراء المعجزة العجيبة معجزة بلا مثال؛

وكما هو محفوظ في ذاكرتي
قال الحب: "هذا بريمافيرا،
وهذه هي الحب، ونحن نشبهها كثيرًا.

لكن الشعور تجاه حبيبته لم يتغير. لا تزال أليغييري تحبها بشغف لدرجة أن جميع النساء الأخريات لم يكن له وجود. ومع ذلك فقد تزوج رغم أنه لم يخف أنه اتخذ هذه الخطوة دون حب. وكانت زوجة الشاعر الإيطالية الجميلة جيما دوناتي.

تزوجت بياتريس من السيغنور الثري سيمون دي باردي، وبعد سنوات قليلة توفيت بشكل غير متوقع. لم تكن حتى في الخامسة والعشرين من عمرها. حدث ذلك في صيف عام 1290، وبعد ذلك تعهد دانتي، الذي كسره الحزن، بتكريس كل أعماله لذكرى حبيبته.

روسيتي. حلم دانتي أثناء وفاة بياتريس

الزواج من زوجة غير محبوبة لم يجلب الراحة. سرعان ما بدأت الحياة مع جيما تلقي بثقلها على الشاعر لدرجة أنه بدأ يقضي وقتًا أقل في المنزل وكرس نفسه بالكامل للسياسة. في ذلك الوقت، كانت هناك اشتباكات مستمرة في فلورنسا بين أحزاب جيلف السود والبيض. كان الأولون مؤيدين للسلطة البابوية في إقليم فلورنسا، بينما عارضها الأخيرون. وسرعان ما انضم دانتي، الذي شارك آراء "البيض"، إلى هذا الحزب وبدأ النضال من أجل استقلال مدينته الأصلية. في ذلك الوقت كان عمره بالكاد ثلاثين عامًا.

روسيتي. الذكرى السنوية الأولى لوفاة بياتريس: دانتي يرسم ملاكاً

لقد ضحكت علي بين أصدقائك،
لكن هل تعلمين يا مادونا لماذا؟
لا يمكنك التعرف على مظهري،
عندما أقف أمام جمالك؟

أوه، لو كنت تعلم فقط - مع اللطف المعتاد
لم تستطع احتواء مشاعرك:
في النهاية، الحب هو الذي أسرني جميعًا،
ويمارس الطغيان بهذه القسوة،

التي تسود بين مشاعري الخجولة،
بعد أن أعدم البعض وأرسل آخرين إلى المنفى،
هي وحدها توجه نظرها إليك.

لهذا السبب مظهري غير عادي!
ولكن حتى ذلك الحين المنفيين
من الواضح أنني أسمع الحزن.

وعندما حدث انقسام في الحزب الذي ينتمي إليه الشاعر الكبير، وبعد وصول تشارلز فالوا إلى السلطة، اكتسب الغويلفيون السود اليد العليا، واتهم دانتي بالخيانة والتآمر ضد الكنيسة، وبعد ذلك تمت محاكمته. وتم تجريد المتهم من جميع المناصب العليا التي كان يشغلها سابقًا في فلورنسا، وفرضت عليه غرامة كبيرة وطرد من مسقط رأسه. لقد تعامل أليغييري مع هذا الأخير بشكل مؤلم ولم يتمكن من العودة إلى وطنه حتى نهاية حياته. منذ ذلك اليوم بدأت سنوات تجواله الطويلة في جميع أنحاء البلاد.

جان ليون جيروم. دانتي

بعد سبعة عشر عامًا من وفاة بياتريس، بدأ دانتي أخيرًا في كتابة أعظم أعماله، الكوميديا ​​الإلهية، والتي كرس لها أربعة عشر عامًا طويلًا. تمت كتابة "الكوميديا" بلغة بسيطة وغير معقدة، والتي، وفقًا لأليغييري نفسه، "تتحدث بها النساء". أراد المؤلف في هذه القصيدة ليس فقط مساعدة الناس على فهم أسرار الحياة بعد الموت والتغلب على الخوف الأبدي من المجهول، بل أراد أيضًا تمجيد المبدأ الأنثوي العظيم الذي رفعه الشاعر إلى الأعلى من خلال صورة محبوبته بياتريس.

برونزينو. صورة مجازية لدانتي

في الكوميديا ​​الإلهية، يلتقي حبيبه، الذي رحل منذ فترة طويلة عن العالم الأرضي، بدانتي ويرشده عبر مجالات مختلفة من العالم - بدءًا من الأدنى، حيث يُعذب الخطاة، وصولاً إلى الجزء الإلهي الأعلى، حيث تعيش بياتريس نفسها. .

دانتي غابرييل روسيتي. لقاء دانتي وبياتريس في الجنة

إنها تبقي الحب في عينيها.
مباركة كل ما تنظر إليه.
وهي تمشي، الجميع يسارع إليها؛
إذا سلم عليك، سوف يرتعد قلبه.

لذلك، فهو في حيرة من أمره، وسوف ينحني وجهه للأسفل
وهو يتنهد عن خطيئته.
الغطرسة والغضب يذوب أمامها.
يا دوناس، من لا يمدحها؟

كل حلاوة وكل تواضع الأفكار
ومن يسمع كلمتها يعرف.
طوبى لمن قدر له أن يقابلها.

الطريقة التي تبتسم بها
الكلام لا يتكلم والعقل لا يتذكر:
إذن هذه المعجزة سعيدة وجديدة.

إنها، التي غادرت دون أن تعرف الحياة الدنيوية تمامًا، تساعد على الكشف للشاعر عن المعنى الفلسفي الكامل للحياة والموت، وإظهار الجوانب الأكثر غموضًا في الحياة الآخرة، وكل أهوال الجحيم والمعجزات التي يصنعها الرب على أعلى قمم العالم وتسمى الجنة.

حتى نهاية أيامه، كتب دانتي أليغييري فقط عن بياتريس، مشيدا بحبه لها، وتمجيد وتمجيد حبيبته. ولا تزال "الكوميديا ​​الإلهية" تذهل المعاصرين بمعناها الفلسفي العميق، ويظل اسم مؤلف القصيدة المحبوب خالدا إلى الأبد.

الذي تأسر روحه، وقلبه مليء بالنور،
إلى كل أولئك الذين ستظهر أمامهم السوناتة الخاصة بي،
من سيكشف لي معنى صممه،
باسم سيدة الحب، تحية لهم!

بالفعل ثلث الساعات عندما تعطى للكواكب
تألق أقوى، وأكمل طريقك،
عندما ظهر الحب أمامي
لدرجة أنه من المخيف بالنسبة لي أن أتذكر هذا:

مشى الحب بفرح؛ وعلى النخيل
ملكت قلبي. وبين يديك
حملت السيدة العذراء نائمة بتواضع.

وبعد أن استيقظت، تذوقت السيدة العذراء
من القلب» فأكلته في حيرة.
ثم اختفى الحب بالبكاء.

قضى دانتي السنوات الأخيرة من حياته في رافينا، حيث دفن عام 1321. وبعد سنوات عديدة، أعلنت سلطات فلورنسا أن الشاعر والفيلسوف مقيم فخري في مدينتهم، راغبين في إعادة رماده إلى وطنهم. ومع ذلك، في رافينا، رفضوا تلبية رغبات الفلورنسيين، الذين طردوا ذات مرة دانتي العظيم وحرموه لبقية حياته من فرصة السير في شوارع المدينة الضيقة، حيث التقى ذات مرة بحبيبته الوحيدة، بياتريس بورتيناري.

النص: آنا سارداريان

“دورة فريسكو في كاسيمو ماسيمو (روما)، وقاعة دانتي، وإمبيريان، وسماء الجنة الثمانية. القطعة: سماء الشمس. دانتي وبياتريس بين توما الأكويني وألبرتوس ماغنوس وبطرس اللومباردي وسيجر باريس. الأبيض فيليب

“دورة فريسكو في كاسيمو ماسيمو (روما)، وقاعة دانتي، وإمبيريان، وسماء الجنة الثمانية. القطعة: سماء القمر. دانتي وبياتريس قبل كونستانس وبيكاردا." الأبيض فيليب

هنري هاليداي. "دانتي وبياتريس"

دومينيكو بيتارليني. دانتي في المنفى. نعم. 1860

لا نزاع. رافائيل

فريدريك لايتون. دانتي في المنفى

ساندرو بوتيتشيلي. صورة دانتي

دانتي أليغييري. أعمال لوكا سينيوريلي (1499-1502). بالتفصيل.

لوحة جدارية لدومينيكو دي ميشيلينو، دومو في فلورنسا

آري شيفر. دانتي وبياتريس.(1851، متحف بوسطن)

واشنطنألستون(واشنطن ألستون).بياتريس. 1819. متحف الفنون الجميلة، بوسطن

سانتواريو دي لا إغليسيا دي سانتا مارغريتا دي فلورنسيا. التقي بين دانتي وبياتريس

نبيلة جداً، متواضعة جداً
مادونا تعيد القوس
أن بالقرب منها اللسان صامت، مرتبك،
ولا تجرؤ العين على الارتفاع إليها.

وهي تمشي، ولا تستمع إلى المسرات،
ومعسكرها يلبس التواضع،
والظاهر: نزل من السماء
يأتي هذا الشبح إلينا ويظهر معجزة هنا.

إنها تجلب مثل هذه البهجة للعيون ،
عندما تقابلها تجد السعادة
والذي لن يفهمه الجاهل

وكأنما يخرج من شفتيها
روح الحب تسكب حلاوة في القلب،
يردد بحزم للروح: "تنفس..." - وسوف يتنهد.

روسيتي - نعمة بياتريس

دانتي في اللوحة الجدارية لفيلا كاردوتشيو لأندريا ديل كاستانيو (1450، معرض أوفيزي)

مايكل باركس، صور لدانتي وبياتريس

يا إله الحب، البداية فيك.
كلما رحلت،
لن نعرف الأفكار الجيدة:
من المستحيل فصل الصورة عن الضوء،
وسط ظلام دامس
الفن للإعجاب أو اللون.
قلبي مجروح منك
مثل النجوم - الشمس الصافية؛
ولم تكن بعد إلهًا قديرًا،
عندما كنت بالفعل عبدك
روحي : لقد اتعبتها
برغبة عاطفية واحدة -
الرغبة في الإعجاب بكل شيء جميل
وأعجب بأعلى الجمال.
وأنا معجب بالسيدة وحدها،
يأسرها جمال لا مثيل له،
وانعكس اللهب
كما في مرآة الماء، في روحي:
لقد أتت في أشعتك السماوية،
ونور أشعتك
رأيت سحرا في عينيها.

شعب فلورنسا العظيم والمشهور. تمثال على واجهة معرض أوفيزي.

هناك زهور في حديقتي، وحزن في حديقتك...

هناك زهور في حديقتي، وحزن في حديقتك.
تعال إلي أيها الحزن الجميل
تسحرني مثل حجابٍ دخاني
حديقتي مسافة مؤلمة.

أنت بتلة ورد إيراني أبيض،
تعال هنا، إلى حدائق أشواقي،
حتى لا تكون هناك حركات متشنجة ،
بحيث تكون للموسيقى أوضاع بلاستيكية،

بحيث يندفع من الحافة إلى الحافة
الاسم المدروس بياتريس
وبالتالي فهي ليست جوقة من الميادين، بل جوقة عذراء
تغنت بجمال شفتيك الحزينة.

نيكولاي جوميلوف

اسم

كان الاسم شائعًا جدًا في إيطاليا، وبسبب انسجامه مع كلمة "بيتا" - المباركة، كان له دلالات مسيحية واضحة قد تكون مفيدة لدانتي في "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية".

علاوة على ذلك، في "الحياة الجديدة"، يقدم وصفًا لحياته في الفترة اللاحقة: على الرغم من حقيقة أنهما انتقلا على ما يبدو في نفس المجتمع مع بياتريس، إلا أنهما لم يتحدثا مرة أخرى أبدًا. ولكي لا تخون نظراته مشاعره، قام دانتي، لإبعاد عينيه، بجعل السيدات الأخريات موضوعًا مرئيًا لعبادته، وبمجرد أن تسبب ذلك في إدانة بياتريس، التي لم تتحدث معه في اجتماعهما التالي.

ويصف أيضًا كيف التقى بها ذات مرة في حفل زفاف شخص آخر، وكيف أنه قبل عدة سنوات من وفاة بياتريس رأى موتها، بالإضافة إلى مواقف أخرى مختلفة تتعلق بتجاربه الداخلية وأدت إلى تأليف قصائده.

يكتب كاتب سيرة الشاعر: قصة حب الشاعر بسيطة للغاية. جميع الأحداث هي الأكثر أهمية. تمر به بياتريس في الشارع وتنحني له. يلتقي بها بشكل غير متوقع في حفل زفاف ويقع في إثارة وإحراج لا يوصف لدرجة أن الحاضرين، وحتى بياتريس نفسها، يسخرون منه، ويجب على صديقه أن يأخذه بعيدًا عن هناك. مات أحد أصدقاء بياتريس، وقام دانتي بتأليف سوناتتين حول هذا الموضوع؛ يسمع من نساء أخريات مدى حزن بياتريس على وفاة والدها... هذه هي الأحداث؛ ولكن بالنسبة لمثل هذه العبادة الرفيعة، لمثل هذا الحب الذي كان القلب الحساس لشاعر لامع قادرًا عليه، فهذه قصة داخلية كاملة، تمس نقائها وصدقها وتدينها العميق.

قراءة دانتي

ثم، بعد 8 سنوات من المحادثة الثانية وبعد ثلاث سنوات من زواجها، توفيت بياتريس - كانت تبلغ من العمر 24 عامًا فقط. كتب بوكاتشيو في سيرته الذاتية عن معاصره الأكبر سنًا: "لقد أغرقت وفاتها دانتي في حزن شديد، في ندم شديد، في دموع لدرجة أن العديد من أقربائه وأصدقائه المقربين كانوا يخشون أن الأمر لا يمكن أن ينتهي إلا بالموت. وظنوا أنه سيأتي قريبًا، لأنهم رأوا أنه لا يستسلم لأي تعاطف أو عزاء. كانت الأيام مثل الليالي والليالي مثل الأيام. لم يمر أحد منهم دون آهات، دون تنهدات، دون دموع غزيرة. بدت عيناه كأنهما مصدران غزيران، لدرجة أن الكثيرين يتساءلون من أين يحصل على كل هذه الرطوبة ليغذي دموعه... البكاء والحزن الذي كان يشعر به في قلبه، وكذلك إهمال كل همومه لنفسه، أعطاه مظهر رجل بري تقريبا. لقد أصبح نحيفًا، ونمت لحيته، ولم يعد يبدو على الإطلاق مثل نفسه السابق. لذلك، ليس الأصدقاء فقط، بل كل من رآه، وهو ينظر إلى مظهره، امتلأ بالشفقة، على الرغم من أنه بينما استمرت هذه الحياة المليئة بالدموع، ظهر لعدد قليل من الناس باستثناء أصدقائه.

عندما ماتت، درس دانتي الفلسفة في حالة يأس ولجأ إلى قراءة النصوص اللاتينية التي كتبها أشخاص، مثله، فقدوا أحد أحبائهم. وتزامنت نهاية أزمته مع تأليف "فيتا نوفا" (التي تعني حرفيا "الولادة والتجديد"). ويقال على صفحات «الندوة»، عمله التالي، إنه بعد وفاة بياتريس، اتجه دانتي إلى البحث عن الحقيقة، التي رآها «كما لو كان في حلم» في «الحياة الجديدة».

بورتيناري الحقيقي

لقد كان العلماء يتناقشون لفترة طويلة حول تحديد هوية بياتريس الحقيقية. النسخة المقبولة عمومًا هي أن اسمها كان Biche di Folco Portinari وأنها كانت ابنة المواطن المصرفي المحترم من فلورنسا Folco di Portinari. (فولكو دي ريكفيرو بورتيناري). تأتي هذه النسخة من بوكاتشيو، الذي كتب في محاضرته عن "الجحيم" أن السيدة التي كان دانتي يحبها كانت تدعى بياتريس، وأنها كانت ابنة مواطن ثري ومحترم فولكو بورتيناري وزوجة سيمون دي باردي. من عائلة باردي المصرفية ذات النفوذ في فلورنسا. ومن المهم أن زوجة أبي بوكاتشيو، مارغريتا دي ماردولي، ابنة مونا لابا، المولودة في بورتيناري، كانت بالتالي ابنة عم بياتريس الثانية. في نهاية عام 1339، لا يزال بإمكان بوكاتشيو العثور على السيدة لابا على قيد الحياة أو سماع قصصها عن الماضي في العائلة. كتب كاتب السيرة الذاتية دانتي غولينيشيف-كوتوزوف أنه "على الرغم من حقيقة أن بوكاتشيو أضاف أحيانًا بعض التفاصيل إلى سيرة دانتي، إلا أن هذه الشهادة جديرة بالثقة".

كان فولكو جارًا لعائلة أليغييري، وُلد في بورتيكو دي رومانيا وانتقل إلى فلورنسا (توفي عام ١٢٨٩). كان لدى فولكو 6 بنات وتبرع بسخاء لمستشفى سانتا ماريا نوفا. يكتب دانتي أن أقرب أقرباء بياتريس (أخ واضح) كان أقرب أصدقائه، وهو نوع الصداقة التي يتوقعها المرء من ولدين في البيت المجاور.

يتم حساب تاريخ ميلاد بياتريس بناءً على كلمات دانتي التي قالت كم سنة كانت أصغر منه. إلا أنه لا توجد أدلة توثيقية كافية حوله، مما يجعل وجوده غير مثبت. الوثيقة الوحيدة هي وصية فولكو دي بورتيناري، بتاريخ 1287، والتي تنص على ما يلي: « ..البند د. Bici filie sue et uxoris د. سيمونيس ديل بارديس ريليكويت...، lib.50 ad floren"- إشارة إلى الابنة بيشي (تصغير "بياتريس") وزوجها. تزوجت بياتريس من المصرفي سيمون دي باردي، الملقب منى، على الأرجح في يناير 1287. وفقا لمصادر أخرى، في وقت سابق بكثير، حتى في مرحلة المراهقة. يعتمد هذا الافتراض على الاكتشافات الجديدة في أرشيفات سلالة باردي. وثيقة من عام 1280 تتعلق ببيع سيمون لأخيه قطعة أرض بموافقة "زوجته بياتريس" - التي كان عمرها آنذاك حوالي 15 عامًا. تتحدث ورقة أخرى، من عام 1313، عن زواج ابنة سيمون التي تُدعى فرانشيسكا من فرانشيسكو بييروزي ستروزي، لكن لم يتم الإشارة إلى الزوجة - بياتريس الأولى، أو الثانية - بيليا (سيبيلا) دي بوتشيو ديشيايولي. كان لديه أيضًا ابن، بارتولو، وابنة، جيما، من بارونشيلي.

شاهد قبر بياتريس بورتيناري في كنيسة سانتا مارغريتا دي سيرسي

الفرضية المعقولة هي أن وفاة بياتريس المبكرة كانت مرتبطة بالولادة. يُعتقد تقليديًا أن قبرها يقع في كنيسة سانتا مارغريتا دي تشيرسي، على مقربة من منزلي أليغييري وبورتيناري، في نفس المكان الذي دُفن فيه والدها وعائلته. هذا هو المكان الذي توجد فيه اللوحة التذكارية. ومع ذلك، فإن هذا الإصدار مشكوك فيه، لأنه وفقًا للعادات، كان من المفترض أن تُدفن في قبر زوجها (كنيسة سانتا كروس، بجوار كنيسة بازي).

تزوج دانتي نفسه عن طريق المصلحة بعد مرور عام أو عامين على وفاة بياتريس (تم تحديد التاريخ على أنه 1291) من دونا جيما من عائلة دوناتي الأرستقراطية.

في الأعمال

يرتبط حب دانتي لبياتريس ارتباطًا وثيقًا بحبه للشعر؛ ففي أعماله، جعل دانتي حبه مثاليًا لبياتريس.

من بين قصائد دانتي الشبابية هناك سوناتة لصديقه غيدو كافالكانتي، وهي تعبير عن شعور حقيقي مرح، بعيدًا عن أي تجاوز. يُطلق على بياتريس اسم تصغير لاسمها: بيشي. من الواضح أنها متزوجة، لأنه مع لقب منى (مادونا) تم ذكر جميلتين أخريين بجانبها، وكان أصدقاء الشاعر مغرمين بهما وغنوا لهما، غيدو كافالكانتي ولابو جياني.

"حياة جديدة"

كانت بياتريس هي الملهمة الرئيسية لعمل دانتي “Vita Nuova” (حوالي 1293)، ومعظم القصائد في الكتاب تدور حولها، ويسميها “gentilissima” (اللطيفة) و”benedetta” (المباركة). تتكون "الحياة الجديدة" من السوناتات والأغاني وتعليق نثري طويل عن حب بياتريس.

مع السيدات الأخريات أنت فوقي
تضحك لكنك لا تعرف القوة ،
أن مظهري الحزين قد تغير:
لقد دهشت من جمالك.

آه لو يعلمون ما العذاب
أنا أعاني، وأود أن أشعر بالشفقة.
عمر ، ينحني عليك مثل النجم ،
كل شيء يعمي؛ بيد مستبدة

أرواح مضطربة في ذهني
يحترق بالنار أو يبتعد؛
ثم أتأملك وحدك.

وأتخذ مظهراً غير عادي،
لكنني أسمع - من يستطيع مساعدتي؟ -
المنفيون منهكون بالتنهدات.

بالنسبة لدانتي، بدا الحب شيئًا مقدسًا، وغامضًا، واختفت الدوافع الجسدية لتختفي الرغبة في رؤية بياتريس، والتعطش لتحياتها، ونعيم الغناء في مديحها.

تم ضبط الشعور إلى أقصى درجات الروحانية، حاملاً معه صورة الحبيبة: لم تعد بصحبة الشعراء المبتهجين (كما في السوناتة المبكرة). وتدريجيًا، تحوّلت إلى روحانية، وأصبحت شبحًا، "أخت الملائكة الصغيرة"؛ هذه هي ملاك الله، قالوا عنها عندما سارت متوجة بالتواضع؛ إنهم ينتظرونها في الجنة.

في "الحياة الجديدة" لا توجد حقائق، ولا قصة حب؛ لكن كل إحساس، كل لقاء مع بياتريس، ابتسامتها، رفض التحية - كل شيء يحظى بأهمية جدية، والتي يعتقد الشاعر أنها سر حدث له. بعد المواعيد الأولى، يبدأ خيط الواقع يضيع في عالم التطلعات والتوقعات، المراسلات الغامضة للأرقام ثلاثة وتسعة ورؤى نبوية، تتناغم بمحبة وحزن، كما لو كانت في وعي قلق بأن كل هذا لن يدوم. طويل. إن التكرار المتكرر للفترة 9 (مضاعف الثالوث الأقدس)، الذي يستخدمه دانتي أكثر من مرة، هو إحدى الحجج حول الدور الكبير للخيال في الحب الذي وصفه الشاعر: "الأرقام "تسعة" و"الثلاثة" في جميع أعمال دانتي مهمة وتنذر دائمًا ببياتريس. يشير الرقم "تسعة" إلى ظهورها كطفل رضيع لدى الشاب دانتي وظهورها في مهرجان فلورنسا في ذلك الربيع، عندما ظهرت لنظرة الشاب في كامل جمالها. ماتت بياتريس عندما تكرر الرقم الصحيح "عشرة" تسع مرات، أي في عام 1290. .

تتوافق الطريقة التي يعبر بها دانتي عن حبه لبياتريس مع مفهوم الحب اللطيف في العصور الوسطى - وهو شكل سري وغير متبادل من أشكال الإعجاب.

في أحد الأيام، بدأ دانتي أليغييري في كتابة مقطوعة موسيقية أراد أن يصور فيها التأثير المفيد لبياتريس عليه. لقد بدأ وربما لم ينته، ​​على الأقل لم يذكر سوى جزء منه (الفقرة الثامنة والعشرون): في ذلك الوقت وصل إليه خبر وفاة بياتريس، وتبدأ الفقرة التالية من "الحياة الجديدة" بكلمات: إرميا (المراثي الأولى): "كم تقف المدينة المزدحمة وحيدة! صار مثل الأرملة. وصار العظيم في الأمم، رئيس المناطق، للجزية». في ذكرى وفاتها، يجلس ويرسم على لوح: يخرج شكل ملاك (الفقرة الخامس والثلاثون).

هدأ حزنه كثيرًا لدرجة أنه عندما نظرت إليه سيدة شابة جميلة بتعاطف، تعزيه، استيقظ فيه شعور جديد غير واضح، مليء بالتسويات مع القديم، الذي لم ينسى بعد. يبدأ في التأكيد لنفسه أن نفس الحب الذي يجعله يذرف الدموع يكمن في هذا الجمال. في كل مرة تقابله، كانت تنظر إليه بنفس الطريقة، شاحبة، كما لو كانت تحت تأثير الحب؛ لقد ذكّره ببياتريس: ففي نهاية المطاف، كانت شاحبة تمامًا. إنه يشعر أنه بدأ ينظر إلى الغريب، وأنه بينما كانت شفقتها تذرف الدموع عليه من قبل، فإنه الآن لا يبكي. فيعود إلى رشده، ويلوم نفسه على خيانة قلبه؛ إنه يتألم ويخجل.

الحجاج يتجولون في الرعاية
عن شيء ربما يكون بعيدًا
لقد تركنا وراءنا - بعد كل شيء، من أرض أجنبية
بحكم تعبك، أنت تتجول،

أليس هذا هو السبب في أنك لا تذرف الدموع؟
أننا وصلنا إلى المدينة الحزينة على طول الطريق
ولم تسمع عن المصيبة؟
لكنني أؤمن بقلبي - سوف تغادر بالبكاء.

سمعت في الإرادة بواسطتك
من غير المرجح أن يتركك غير مبال
لما عانت منه هذه المدينة.

لقد تُرك بدون بياتريس،
وإذا تحدثت عن ذلك بالكلمات،
ليس لدي القوة للاستماع دون دموع. .

ظهرت له بياتريس في المنام وهي ترتدي نفس ملابسها عندما رآها لأول مرة وهي فتاة. لقد كان ذلك الوقت من العام الذي يمر فيه الحجاج عبر فلورنسا بأعداد كبيرة، متجهين إلى روما لتكريم الصورة المعجزة. عاد دانتي إلى حبه القديم بكل شغف العاطفة الصوفية؛ يخاطب الحجاج: يذهبون وهم يفكرون ربما في أنهم تركوا ديارهم في وطنهم؛ من مظهرهم يمكن للمرء أن يستنتج أنهم من بعيد. ويجب أن يكون من بعيد: يمشون في مدينة مجهولة ولا يبكون، وكأنهم لا يعرفون أسباب الحزن المشترك.

وتنتهي «الحياة الجديدة» بوعد الشاعر لنفسه بعدم الحديث عنها مرة أخرى حتى يتمكن من القيام بها بشكل لائق. وهي تعرف: "من أجل هذا أبذل قصارى جهدي". وإذا أطال الرب حياتي، أتمنى أن أقول عنها ما لم يقال بعد عن أي امرأة، وبعد ذلك ليمنحني الله رؤية المجيد الذي يرى الآن وجه المبارك منذ الأزل.

"الكوميديا ​​الإلهية"

تعمل أيضًا كقائدة في الكوميديا ​​​​الإلهية. هناك تتولى عصا التوجيه من فيرجيل، لأن الشاعر اللاتيني، كونه وثنيًا، لا يمكنه دخول الجنة، وأيضًا لأنها تجسيد للحب الإلهي (كما يفسر اسمها)، فهي التي تقود إلى رؤى تطويبية . (المرشد الثالث سيكون برنارد كليرفو).

تظهر شخصية بياتريس في عمله كمنقذ؛ علاوة على ذلك، في بداية القصيدة، يوافق دانتي على اتباع فيرجيل الذي لم يقابله إلا بعد أن أبلغه أنه أرسله إلى بياتريس. إذا كانت في "الحياة الجديدة" لا تزال شخصًا حقيقيًا، وإن كان بدون أي نقائص، فهي في هذه القصيدة مرت بمرحلة "التأله" وتحولت إلى كائن ملائكي.

رسم توضيحي للكوميديا ​​الإلهية: بياتريس تحمل الشاعر إلى أعلى نحو الثالوث الأقدس

بياتريس تقود دانتي في الكتاب الأخير من الجنة، وآخر 4 مقاطع من المطهر. في نهاية المطهر، عندما يدخل دانتي الجنة الأرضية، يقترب منه موكب منتصر مهيب؛ ومن بينها عربة عجيبة وعليها بياتريس نفسها بفستان أخضر وعباءة نارية اللون. تلجأ بياتريس إلى الملائكة، وتتهم دانتي، وتروي قصة أخطائه، مؤكدة بشكل خاص على مواهبه الطبيعية غير العادية، التي يمكنه من خلالها "بلوغ الكمال في كل فضيلة"، ولكن "التربة غير المزروعة تنتج نباتات برية سيئة كلما زادت وفرة، إنه أكثر خصوبة" - هو تجسيد لضميره.

المطهر، الثالث والثلاثون

وبياتريس محاطة بالحزن،
واستمعت لهم، كما لو كان في الحزن،
ربما مريم فقط على الصليب.

متى أعطوا مساحة للكلام ،
قالت وهي تشتعل كالنار في الظلام:
وقامت، وهكذا بدت كلماتها (...)

وبعد أن انتقلت عشية الأسبوع ،
بالنسبة لي، المرأة والحكيم - اتبعوها
أمرني هوس اليد اليمنى بالذهاب.

وفي وقت سابق من طريقه
لقد أسقطت خطوتها العاشرة،
وتدفق نور عينيها في عيني.

دانتي يطير في الهواء خلف بياتريس. إنها تنظر للأعلى، ولا يرفع عينيه عنها. الانتقال من كوكب إلى آخر، لا يشعر دانتي بهذا الانتقال، فهو يحدث بسهولة، ويتعلم عنه في كل مرة فقط لأن جمال بياتريس يصبح أكثر إشعاعًا مع اقترابها من مصدر النعمة الأبدية. عندما وصلوا إلى أعلى الدرج. في اتجاه بياتريس، ينظر دانتي من هنا إلى الأرض، وتبدو له مثيرة للشفقة لدرجة أنه يبتسم عند رؤيتها. ثم إن الشاعر وقائده في الفلك الثامن، فلك النجوم الثابتة. هنا يرى دانتي ابتسامة بياتريس الكاملة لأول مرة، وهو الآن قادر على تحمل تألقها - قادر على تحملها، ولكن ليس التعبير عنها بالكلمات. بياتريس، التي اختفت للحظة، تظهر في الأعلى، على العرش، "تتوج نفسها بتاج من الأشعة الأبدية المنبعثة من نفسها". يلجأ إليها دانتي بمناشدة.

تم النشر: كرافشينكو أ. "التناظرية الأنثوية للمسيح": صورة بياتريس في "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية" // الإنسان والصورة والكلمة في سياق الزمان والمكان التاريخيين: مواد المؤتمر العلمي والعملي لعموم روسيا ، 23-24 أبريل ، 2015 / مندوب. إد. هم. إيرليكسون، يو.آي. لوسيف. جامعة ولاية ريازان سميت باسم S.A. يسينينا. – ريازان: دار النشر “المفهوم”، 2015. ص 52-54.

في اللاهوت النسوي الحديث، يُطلق على المسيحية عادةً اسم "الدين الذكوري". إن صورة الله، على الرغم من عدم تحديدها بشكل مباشر بين الجنسين، يُنظر إليها تقليديًا في فئات "ذكورية". في هذا الصدد، فإن تجربة تأليه السيدة، التي أجريت في القرن الثالث عشر، مثيرة للاهتمام. الشعراء الإيطاليون من مدرسة "الأسلوب الحلو الجديد". يصل هذا المثل الأخلاقي، الذي يربط بشكل لا ينفصم بين الدين المسيحي والصورة الأنثوية، إلى تأليه في أعمال دانتي أليغييري، ويجد تعبيره الكامل في عمله الرئيسي "الكوميديا ​​الإلهية".
يؤله دانتي حبيبته بياتريس (التي، على ما يبدو، كانت تتمتع بصفات أخلاقية غير عادية) بالفعل في قصائده الأولى، المكتوبة بروح "الأسلوب الجميل الجديد".

بعد وفاة بياتريس المبكرة، أصبحت نغمات التأليه أعلى وأكثر إشراقا وأكثر تعبيرا. لقد دعاها الرب إلى نفسه بالفعل، والآن أخذت مكانها الصحيح في الجنة بين ملائكة السماء. يكتب دانتي في إحدى قصائده أن "روحها الطيبة المليئة بالرحمة" صعدت. في الأصل هذه السطور سليمة "piena di grazia l'anima gentile". هذه "piena di grazia" ليست أكثر من "gratia plena" من الترنيمة اللاتينية لمريم العذراء ("سلام عليك يا ماريا، هبة كاملة"!"). يخاطب دانتي حبيبته المتوفاة بطريقة لا يمكن توجيهها إلا إلى أعلى وأقدس امرأة في المسيحية - والدة الإله.
يختتم دانتي كتابه الشعري الأول "الحياة الجديدة" بوعد أن يقول عن بياتريس "ما لم يُقال عن أي شخص آخر". ونجد تجسيد هذه الخطة في أبرز أعمال الشاعر “الكوميديا ​​الإلهية”.
في الواقع، فإن تمجيد بياتريس في الكوميديا ​​هو استمرار لتقاليد "الأسلوب الحلو الجديد". نجد في القصيدة آثارًا لها، تغيرت في بعض الأماكن تقريبًا إلى درجة لا يمكن التعرف عليها. نفس تأليه السيدة، في نفس الوقت كائن محبوب وسماوي. تبقى بياتريس في الكوميديا ​​​​امرأة حقيقية، وهي تجسيد للحب الإلهي والحكمة والوحي والحقيقة والمسيحية والكنيسة المسيحية واللاهوت والمدرسية (والتي كان يُنظر إليها في تقليد العصور الوسطى بالمعنى الإيجابي حصريًا - كطريقة للمعرفة) إله).
وفقا لمؤامرة القصيدة، فإن بياتريس هي التي تنقذ دانتي، الذي هو على وشك الموت الروحي؛ وبفضل صلواتها وشفاعتها يحصل على فرصة غير مسبوقة لزيارة الآخرة خلال حياته؛ كما أنها ترفعه إلى أعلى الأجواء السماوية.
يتم الحديث عن بياتريس في الكوميديا ​​كنوع من "التناظرية" الأنثوية للمسيح، على الرغم من أنها تظهر بشكل رمزي في بعض أماكن القصيدة أعلى (على سبيل المثال، أثناء الموكب الصوفي في النشيد التاسع والعشرون من المطهر، غريفين، الذي يجسد المسيح، يرسم عربة يجلس فيها بياتريس).
إن لقاء الشاعر مع حبيبته في الجنة الأرضية - بكل دراماها - يحدث فقط بفضل بياتريس. كانت هي التي جاءت لمساعدة دانتي في أوهامه الخاطئة؛ ومن أجل إنقاذه نزلت إلى الجحيم. ودينونتها القاسية لها هدف واحد: المغفرة ومنح الخلاص. تتحدث بياتريس أيضًا عن هذا:

"كانت مشاكله عميقة جدًا،
ما الذي يمكن فعله لإنقاذه؟
فقط مشهد أولئك الذين هلكوا إلى الأبد.

وزرت أبواب الموتى،
طلب المساعدة في الألم
الذي جلبته يده إلى هنا"

ودانتي - بعد أن وصل بالفعل إلى مرتفعات السماء:

"يا سيدتي يا فرحة آمالي،
أنت، لتعطيني المساعدة من فوق
وتركت بصمتها في أعماق الجحيم،

في كل ما دعاني للتأمل،
فضلك وإرادتك النبيلة
أنا أدرك كلاً من القوة والنعمة."

في الأصل، كلمة "soffristi" - "عانى" ملفتة للنظر هنا: "لقد عانيت من أجل مصلحتي، وتركت آثارك في الجحيم". دفعت بياتريس خلاص دانتي بثمن باهظ. وربما يدرك ذلك تمامًا هنا - في أعلى الجنة. المعاناة والتكفير عن خطايا شخص آخر... الفكرة، التي هي أحد المعاني المركزية للمسيحية، تتلقى تجسيدًا "أنثويًا" في قصيدة دانتي. إن حب المرأة يرتقي إلى مرتبة الحب الإلهي المضحي والمخلص.
أصبح هذا ذروة تمجيد دانتي لحبيبته. لقد أوفى الشاعر بوعده - لم يتحدث أحد قبله (وربما بعده) عن مثل هذه الكلمات عن أي امرأة. إن هذا التأليه الأسمى، ودمج الواقع والرمز في شخص واحد، وصعود المحبوب إلى العوالم السماوية، أصبح من ألمع وأخف وأطهر صور المرأة في الحضارة العالمية.

فهرس:
دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية. حياة جديدة / عبر. من الإيطالية م: أست، 2002.

غالبًا ما يُتصور أن بياتريس هي واحدة من أكثر الشخصيات وضوحًا أو حتى "شفافية" في "كوميديا" دانتي: شابة جميلة من فلورنسا سحرت الشاب دانتي، وتوفيت مبكرًا وحزن عليه في "حياته الجديدة" الشهيرة. ووفقاً لقناعة الشاعر غير المشروطة، رُفع بأعلى القوى إلى السماء. "الكوميديا" كتبت في مجدها. الحب الذي نشأ على الأرض لا ينطفئ في السماء: مع ومضات مشرقة ودافئة وأحياناً حارقة من الدفء البشري، فإنه يضيء الزوايا الباردة للكون التي رسمها دانتي.
لكن بياتريس السماوية في القصيدة غنية بسفسطة فلسفة الأكويني. تجادل بياتريس بأنها "تتبع توما" (ر.، الرابع عشر، 6-7). دانتي المؤلف يجبر بياتريس المباركة على إجراء مناظرات علمية مع دانتي بطل القصيدة، محاولاً من خلال شفتيها تبديد الشكوك في أمور الدين التي عبر عنها من خلال شفتيه.
يجب إضافة نقطة مهمة إلى هذا: وفقًا لمفهوم القصيدة، فإن بياتريس، بإرادة القوى السماوية، هي التي تمنح الشاعر الإذن بزيارة ممتلكات الله الأخرى. وهي، كما ذكرنا، تفعل ذلك من خلال فيرجيل، الذي عهدت إليه بتوجيه الشاعر الحي عبر الجحيم.
ولكن في روح المؤلف دانتي، الحب حي لتلك المرأة التي أسرته في شبابه المبكر، والتي حزن على موتها المفاجئ في قصائده والتي قرر باسمها أن يخلق هذه الملحمة الشعرية العظيمة. وبياتريس أيضًا لا تستطيع التخلص منها وإخفاء حبها تمامًا للشاعر الذي كان ينتظره كثيرًا على الأرض والذي قرر تصويره في القصيدة. نادرا ما تنفجر أصداء مشاعرهم المتبادلة، لكنها لا تستطيع إلا أن تقلق القارئ. دانتي، على قيد الحياة وليس قديسا، يعبر عن مشاعره علنا.

في كتابه المبكر «الحياة الجديدة»، يقول دانتي إنه التقى بياتريس لأول مرة عندما كان عمره 9 سنوات، في عام 1274، ولم يرها مرة أخرى إلا بعد 9 سنوات أخرى، في عام 1283. التكرار الرمزي للرقم 9 يخلق جوًا من بعض عدم الاكتمال والغموض في السرد الذي تعيش فيه البطلة كمخلوق روحي يثير الإعجاب المفاجئ. اليوم، لا شك في أن الوجود الحقيقي لهذه المرأة المثالية: من المعروف أنها كانت ابنة فولكو بورتيناري، الفلورنسي الكريم الذي أسس مستشفى سانتا ماريا نوفا، الأكبر في ذلك الوقت في المدينة؛ ثم تم منحها زوجة لسيمون دي باردي، الذي، وفقا لبعض المصادر، شغل مناصب مهمة في المدينة (كان مرارا وتكرارا بوديستا و "كابتن الشعب" - عمدة المدينة).

توفيت بياتريس، هذه "الملاك الشابة جدًا"، عن عمر يناهز 24 عامًا، في 8 يونيو 1290. في "الحياة الجديدة" تُمنح صورتها معنى استعاريًا وصوفيًا يرفعها فوق "النساء الملائكيات" لدى ستيلنوفيين آخرين ويجذب الشاعر نفسه إلى الخلاص والكمال، أي. للانتقال إلى حالة جديدة تمامًا ومحدثة. إن دور بياتريس "الأرضية" يسبق دور بياتريس "اللاهوتية"، التي تصبح في العالم الآخر رمزًا للمعرفة الإلهية، دون أن تفقد أنوثتها أبدًا. تأتي لمساعدة دانتي عندما يجد نفسه في "الغابة البرية"، وتدعو فيرجيل؛ يظهر له على قمة المطهر ويوبخه على ارتداده. فيصبح بعد ذلك مرشده المحبوب عبر أفلاك الجنة السماوية في الصعود الفكري والأخلاقي والديني الذي يبلغ ذروته في التأمل في الله. وفقًا لدي سانكتيس، كان دانتي، من خلال صورة بياتريس، قادرًا على تأليه الإنسان شعريًا في "الحياة الجديدة" وتلطيف الإلهي إنسانيًا في "الكوميديا". في اللانهاية تعيش "ابتسامتها الجميلة" (نز، الحادي والعشرون، 8)، التي كان يحبها خلال حياتها؛ بياتريس، التي تحولت في المجد والنعيم، تظل كما هي "الجميلة والضاحكة" (الجنة، الرابع عشر)، كما كانت في أعمال الستلنوفيين، مستعدة لأسره بـ "شعاع الابتسامة" (الجنة، الثامن عشر، 19). ).

8. "الحياة الجديدة" رواية نثرية عن حب الشاعر لبياتريس. 31 قصيدة، كتبت في الفترة من 1283 إلى 1292 (أو بعد ذلك بقليل)، وهي مدرجة في نص الفصول الـ 45 التي يتكون منها الكتاب، مصحوبة بتوضيحات للتواريخ والظروف التي كتبت فيها، والتعليقات على النصوص، تصبح مفاتيح، تعكس اللحظات الأكثر كثافة في قصة الحب بأكملها التي عاشها الشاعر. في تكوينه الموحد، هذا كتاب جديد، ويصبح من الواضح لماذا في عصرنا يمكن اعتباره أول رواية للعصر الجديد، مثل "العيد" - أول عمل علمي باللغة الإيطالية. بعض الحقائق الواردة في "الكتاب الصغير" (ليبيلو) - كما يسميها دانتي نفسه "الحياة الجديدة" - تتمتع بدقة سيرة ذاتية، والبعض الآخر يبدو وهميًا. ومع ذلك، فإنهم جميعًا يرسمون صورة مهمة جدًا للعالم الداخلي ويتم تضمينهم في جو السرد "الناضح" الحالم. ومن المهم أيضًا أن نلاحظ أن الواقع الحضري لفلورنسا، الذي تسير فيه بياتريس وأصدقاؤها في الشوارع، يصبح خلفية متناغمة لصورة هذا المخلوق المثالي، "الذي نزل من السماء إلى الأرض تأكيدًا للمعجزات". وتبدو بياتريس هنا أكثر سموًا بفضل صفاتها الروحية - ومع ذلك أكثر إنسانية من السيدات الإقطاعيات اللاتي يمجدهن شعراء بروفنس بتطورهن المدروس، ويعيشن في القاعات الأرستقراطية في قلاعهن القاتمة.

ولد سنة 1265 وتوفي سنة 1321.

فيتا نوفا كوميديا ​​إلهية. ازدهرت التجارة والمصارف والحرف اليدوية في فلورنسا - وأصبحت فلورنسا المدينة الأكثر ازدهارًا. أحاط الأغنياء أنفسهم بالفنانين والشعراء الذين مجدوهم.

كان دانتي فلورنسا، ينتمي إلى نقابة الصيدليات (المتعلمين والمقدسين)، على الأرجح درس القانون في بولونيا. حياة دانتي يكتنفها الظلام، وليس كل شيء معروف من سيرته الذاتية.

لقد أحب فلورنسا كثيرًا ولم يتخيل وجوده خارج فلورنسا. كان يتمتع بالسلطة كشاعر وفيلسوف وسياسي. شارك في الحياة العامة، وانتخب لمنصب السابق (كان أحد محافظي فلورنسا). كانت المشاعر الحزبية على قدم وساق في فلورنسا - كان هناك حزبان جيلفو الغيبلينات.في الأساس، ضم حزب جيلف الأثرياء وأصحاب المصانع والبنوك. كان الغيبلينيون في الأساس من الطبقة الأرستقراطية الفلورنسية. وبين هذين الحزبين كان هناك صراع لا يرحم على السلطة. شارك دانتي نفسه أيضًا في هذه الخلافات الحزبية، والتي زادت تعقيدًا بسبب حقيقة أن حزب جيلف منقسم إلى جيلف أبيض وأسود. كانت مصيبة دانتي هي فوز خصومه. تم طرد دانتي من فلورنسا من قبل خصومه السياسيين. نحن لا نعرف بالضبط، في أي عام غادر فلورنسا، ولكن يبدو أن ذلك حدث في بداية القرن الرابع عشر. بحلول ذلك الوقت، كان دانتي قد اكتسب بالفعل شهرة ومجدا، وفي المنفى تم قبوله مع مرتبة الشرف في مدن مختلفة في إيطاليا، لكنه حلم بالعودة إلى فلورنسا. للقيام بذلك، كان من الضروري أداء طقوس التوبة. كان عليه أن يرتدي رداءًا أبيضًا ويتجول في فلورنسا بأكملها حاملاً شمعة خلال النهار. لم يرغب دانتي في التوبة واستمر في الانخراط في الإبداع في المنفى.

العمل الرئيسي لدانتي "الكوميديا ​​الإلهية".

"حياة جديدة" -الذي عمل عليه دانتي في التسعينيات من القرن الثالث عشر. NJ هي السيرة الذاتية الأولى للشاعر. الحياة الجديدة مكتوبة بالشعر والنثر، ويتم دمج النص النثري مع النص الشعري. يحكي نيوجيرسي عن لقاء دانتي وحبه لبياتريس ("مانحة النعيم"). هذه فتاة صغيرة حقيقية، على ما يبدو، لم تكن تعلم أن دانتي كان يحبها، لأن حب دانتي لها هو أيضًا نوع من الحب من بعيد، الحب أفلاطوني حصريًا، روحاني، سامية. يفسر صورة بياتريس على أنها التجسد الأرضي لمادونا. إنه يعبدها، ينحني أمامها، ويعجب بها. ترمز بياتريس إلى كل ما هو أهم في حياة دانتي: النبل والإيمان واللطف والجمال والحكمة والفلسفة والنعيم السماوي. بدأت حياة جديدة بلقاء بياتريس. المرة الأولى التي رآها كانت عندما كان عمرها 9 سنوات. كانت ترتدي فستاناً أحمر اللون (كل شيء مليء بالرمزية والأحمر رمز العاطفة). ورآها مرة ثانية بعد تسع سنوات، وكانت في الثامنة عشرة من عمرها، وترتدي ثوباً أبيض (الطهارة). وأسعد لحظة في حياة دانتي، عندما ابتسمت له بياتريس قليلاً. وعندما رآها للمرة الثالثة اندفع نحوها وتظاهرت بأنها لم تتعرف عليه. لقد أدرك أنه يجب عليه ضبط النفس وعدم الكشف عن مشاعره. وللأسف، كان هذا لقاءهم الأخير، لأنه سرعان ما ماتت بياتريس واخترق الحزن قلب الشاعر وأقسم على تمجيد بياتريس، في هذا رأى معنى الحياة.

كل شيء مليء ببعض المعنى الداخلي. بالإضافة إلى ما يعرضه هنا بطريقة نثرية للغاية، فإنه يصور اللحظات الأكثر كثافة في حياته الروحية في الشعر. تتضمن الحياة الجديدة 25 سوناتة و3 مقطوعات موسيقية وأغنية واحدة.

السوناتة - 14 سطرًا.النوع الغنائي الرئيسي في شعر عصر النهضة. السوناتة هي التعبير الأكثر شيوعًا عن الأفكار والمشاعر. كتبت السوناتات عن الحب، عن خلود الإبداع، ببساطة عن الحياة، عن الموت. أولئك. السوناتة هي دائما قصيدة ذات طبيعة فلسفية. من المرجح أن السوناتة نشأت في إيطاليا في القرن الثاني عشر، وربما في صقلية. 14 سطرًا يتكون من رباعيتين وثلاثيتين (4+4، 3+3).

جاءت شعبية هذا النوع من السوناتات مع شعر دانتي، حيث أظهر للعالم جمال أشكال السوناتات.

“... لم يحتقر دانتي الصارم السوناتة

لقد سكب بترارك حرارة الحب فيه..." (ج) بوشكين.

رسالة "العيد".الاسم مستعار من أفلاطون. بالطبع، لها معنى مجازي - وليمة المعرفة، وليمة العقل.

رسالة "في الملكية".كان دانتي مؤيدًا للسلطة الإمبراطورية، وكان يعتقد أن السلطة الروحية يجب أن تنتمي إلى البابا، والسلطة العلمانية إلى الإمبراطور. فصل السلطة الروحية والعلمانية. وكان تعاطفه مع الإمبراطور.

تراكتار "في البلاغة الشعبية".هذه الأطروحة مكتوبة باللغة اللاتينية، لكن دانتي يرى أن الأدب يجب أن يوجد باللغة الإيطالية. اللغة الإيطالية – “لغة توسكانا (منطقة من إيطاليا) – هي خبز الشعير للشعر”. كانت اللاتينية مناسبة في هذه الأطروحة، لأن. كان أكثر علمية.

الكوميديا ​​الإلهية

تم إنشاؤها في القرن الرابع عشر وعمل عليها دانتي لمدة 20 عامًا تقريبًا. كتب عمل "كوميديا". الأعمال الكوميدية هي أعمال تبدأ بأحداث درامية وتنتهي بنهاية سعيدة. الكوميديا ​​ليست بالضرورة عملاً دراميًا. إذا حددنا نوع "الكوميديا ​​الإلهية"، فهو كذلك قصيدة.هذه رؤية للحياة الآخرة. "BK" هو عمل انتقالي من العصور الوسطى إلى عصر النهضة. يبدأ "BK" بالآيات:

"لقد أكملت نصف حياتي الأرضية

لقد وجدت نفسي في غابة مظلمة

تتم كتابة "BK" في مقاطع تتكون من ثلاثة أسطر. أ-ب-أ > ب-ج-ب > إلخ. اتضح أنها نوع من السلسلة. أشار ماندلستام في المقال إلى أن النسيج معقد للغاية لدرجة أنه من المستحيل تحديد الخطوط الفردية. بالمقارنة مع الكاتدرائية (نفس القدر من النحافة والمهيبة). قال بوشكين إنه حتى خطة واحدة قبل الميلاد تشهد على عبقرية دانتي.

تتكون "الكوميديا ​​الإلهية" من ثلاثة أجزاء: "الجحيم"، "المطهر"، "الجنة". هكذا بدا النظام العالمي. ويبدو أن النفس البشرية مرت بثلاث مراحل. الجحيم والمطهر والجنة تتكون من 33 أغنية. وهناك أغنية تمهيدية واحدة. والرقم الناتج هو 100 - بالنسبة لأدب تلك الفترة - وهو رقم يدل على قدر أكبر من النزاهة. في الكوميديا ​​الإلهية، يلعب الرقم "3" ومضاعفاته دورًا خاصًا (تمر النفس بثلاث مراحل: الثالوث الإلهي، 3 هو رقم مقدس).

الكوميديا ​​الإلهية هي العمل الأكثر تعقيدًا في الأدب العالمي. تكمن الصعوبة في أن كل شيء مليء بالمعنى المجازي. "لقد وجدت نفسي في غابة مظلمة" - الغابة رمز للتجول. هناك ثلاثة حيوانات في هذه الغابة: الأسد (الكبرياء)، والذئبة (الجشع)، والنمر (الشهوة). هذه الحيوانات الثلاثة التي التقى بها في الغابة المظلمة ترمز إلى الرذائل البشرية الرئيسية. لكن بياتريس، دانتي يقدسها، ويعلنها قديسة بإرادتها الشعرية، وترى تجوال دانتي في الحياة الأرضية، وتريد أن تظهر له حياة أخرى بعد الموت. لاكتشاف ما ينتظر الإنسان هناك في عالم آخر. ويرسل فيرجيل لمقابلته. فرجيل هو أيضًا صورة رمزية - هذا هو العقل الأرضي، وهذا هو الشاعر، وهذا هو المرشد عبر دوائر الجحيم. بينما تجسد بياتريس الحكمة الإلهية. بياتريس نفسها في الجنة.

لم يخترع دانتي هندسة الجحيم، هكذا تم تخيل الجحيم في العصور الوسطى. الجحيم مقسم إلى 9 دوائر؛

19. "ليمبو" - الأطفال غير المعمدين والشعراء والفلاسفة القدماء محرومون من النعيم السماوي، لكنهم لا يعانون. لم يكونوا موجودين بفرح، لكن لم تكن هناك معاناة خاصة. لا يمكنهم الذهاب إلى الجنة دون أي خطأ من جانبهم.

20. الشهوانية يعاقب عليها. استسلمت لعاصفة الشوق. ومن أروع الأغاني النشيد الخامس الذي يحكي قصة فرانشيسكا دا ريميني وحب باولو. هذه قصة حقيقية كانت معروفة على نطاق واسع. تروي فرانشيسكا هذه القصة. تتميز الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية بأسلوبها المقتضب. يتم سرد هذه القصة باختصار شديد. مبدأ شعر دانتي هو "حسب الخطيئة والقصاص". دانتي يجعل العاشقين فرانشيسكو وباولو في الدائرتين الأولى والثانية يدوران في زوبعة، أي. التعبير المجازي "زوبعة العاطفة" يأخذ معنى حرفيا. تروي فرانشيسكا كيف وقعت في حب باولو (شقيق زوجها) وكيف كانا شغوفين ببعضهما البعض، وأنهما قرأا معًا قصة رومانسية شهم عن لانسلوت، وتقول فرانشيسكا باختصار شديد: "لم نقرأ المزيد في ذلك اليوم". تنكشف جريمتهم وينتقم الزوج ويموتون. يعاقبهم دانتي في الجحيم، ويعاقبهم بشدة (أي يتصرف كرجل من العصور الوسطى)، ولكن بعد الاستماع إلى قصة فرانشيسكا، يشعر هو نفسه بالتعاطف معهم. إنه يشعر بالأسف الشديد لمعاناة فرانشيسكو وباولو.

21. يعاقب الشره. هنا يصور الشراهة الشهيرة في فلورنسا.

22. معاقبة البخلاء والمسرفين. يعتقد دانتي أن المنفقين والبخلاء فقدوا إحساسهم بالتناسب - وهذه خطيئة واحدة.

23. الغضب والحسد.

24. الزنادقة. هنا يتصرف مثل شاعر العصور الوسطى. إن الجريمة ضد الله وضد الإيمان والدين هي من أفظع الجرائم.

25. المغتصبون. الأشخاص الذين ارتكبوا جرائم قتل أو انتحار؛ صورة الانتحار معبرة للغاية. لقد تحولوا إلى أغصان جافة، وعندما كسر الشاعر بقيادة فيرجيل الغصن عن طريق الخطأ، بدأ الدم ينزف منه.

26. المخادعون المخادعون الماكرون. بالنسبة لدانتي، يعد الخداع أيضًا جريمة فظيعة.

27. الخونة. الخونة. أسوأ جريمة هي الخيانة. الخائنان هما يهوذا الذي خان المسيح، وبروتوس الذي خان قيصر، وهو ما يذكرنا مرة أخرى بأن دانتي كان مؤيدًا للقوة الإمبراطورية القوية.

مع دانتي، كل شيء متماثل. 9 دوائر للجحيم فيصنع 7 مطهرات. وتصعد النفس البشرية عبر الدرجات، وتتحرر من الخطايا السبع المميتة، وتختفي الخطايا من جسد الإنسان وتقترب من السماء.

هناك المزيد من التجريد في الجنة والمطهر. في الجحيم الصور أكثر أرضية. في الجنة، بالطبع، يلتقي دانتي بياتريس ويتذوق دانتي النعيم السماوي.

"الكوميديا ​​الإلهية" ترجمها لازينسكي إلى اللغة الروسية.

DZ: ارسم الجحيم.

دانتي. "الكوميديا ​​الإلهية".

توفي دانتي عام 1265 في فلورنسا. المؤامرة مأخوذة من "مسيرات" العصور الوسطى. أهمية خاصة هي الإنيادة. الحياة الآخرة لا تتعارض مع الحياة الأرضية، بل هي استمرارها. يمكن تفسير كل صورة بطرق مختلفة.

يبدأ العمل في الغابة. تحتوي هذه الأغنية على مزيج من المعنى الملموس والاستعاري. الغابة هي قصة رمزية لخداع النفس البشرية والفوضى في العالم. جميع الصور اللاحقة للمقدمة مجازية أيضًا. D. يلتقي بثلاثة حيوانات: النمر والأسد والذئب. كل واحد منهم يجسد نوعًا معينًا من الشر الأخلاقي والتحدي. القوة الاجتماعية السلبية النمر — الشهوانية وحكومة القلة. الأسد - الكبرياء والعنف وطغيان الحاكم القاسي. الذئبة هي الجشع والكنيسة الرومانية غارقة في الجشع.

كلها معًا قوى تعيق التقدم. قمة التل الذي يسعى د من أجله هو الخلاص (الارتقاء الأخلاقي) والدولة المبنية على المبادئ الأخلاقية. فيرجيل هو رمزية للإنسان. حكمة. تجسيد المعرفة التي كرس لها الإنسانيون أنفسهم. بياتريس - ربط الصورة بـ "الحياة الجديدة".

1 لفة. الوثنيين والرضع غير المعمدين. يلتقي دانتي هناك بهوميروس وهوراس وأوفيد ولوكان، بالإضافة إلى الكثير من المخلوقات الأسطورية والحقيقية القديمة: هيكتور وأينيس وشيشرون وقيصر وسقراط وأفلاطون وإقليدس، إلخ. في هذه الدائرة، يتم سماع التنهدات فقط: إنهم لا يعذبون بشكل خاص.

الدائرة الثانية: يجلس مينوس في الدائرة الثانية ويقرر من سيرسل إلى أي دائرة. هنا، تندفع الشخصيات المحبة بشكل مفرط في زوبعة، بما في ذلك. باولو، فرانشيسكا، كليوباترا، أخيل (!)، ديدو، إلخ.

الدائرة الثالثة: الشره يعاني من المطر الجليدي. لن أقوم بإدراجهم بالاسم أكثر، فلن تتذكرهم على أي حال، لكن سيتعين علي البحث عنهم في الخردة. هناك في الغالب معاصرو دانتي. يعيش سيربيروس في نفس الدائرة.

4: البخلاء والمسرفين. يصطدمون ببعضهم البعض وهم يصرخون "لماذا تدخر؟" أو "ماذا يجب أن أرمي؟" هنا مستنقع ستيجيان (فيما يتعلق بالمسطحات المائية في الجحيم: نهر آشيرون يحيط بدائرة واحدة من الجحيم، ويسقط إلى الأسفل، ويشكل ستيكس (مستنقع ستيجيان)، الذي يحيط بمدينة ديتا (لوسيفر). أسفل مياه تحويل ستيكس في نهر Phlegethon المشتعل، وهو بالفعل في الوسط يتحول إلى بحيرة Cocytus الجليدية، حيث يتم تجميد لوسيفر.)

5: الغاضبون يجلسون في مستنقع جهنمي.

6: الزنادقة. إنهم يرقدون في القبور المحترقة.

7: ثلاثة أحزمة يعذب فيها المغتصبون على اختلاف أنواعهم: على الناس، وعلى أنفسهم (الانتحار)، وعلى إله. في الحزام الأول يلتقي D. بالقنطور. وفي نفس الدائرة هناك مقرضي الأموال كمغتصبين ضد الطبيعة.

8: 10 شقوق شريرة حيث يذبلون: القوادون والمضلون، المتملقون الذين باعوا الكنيسة. المناصب، العرافون، المنجمون، السحرة، آخذو الرشوة، المنافقون، اللصوص، المستشارون الخائنون (هنا يوليسيس وديوميديس)، المحرضون على الفتنة (محمد وبرتراند دي بورن)، المزيفون، الذين يتظاهرون بأنهم أشخاص آخرون، يكذبون بالكلمات.

9: الأحزمة: كاينا – الذين خانوا أقاربهم (ويسمى كاينا). أنتينورا خونة للأشخاص ذوي التفكير المماثل (هنا جانيلون). تولوميا - خونة للأصدقاء.. جوديكا (سميت على اسم يهوذا) - خونة للمحسنين. هنا يمضغ لوسيفر يهوذا. هذا هو مركز الأرض. بعد الصوف، يتم اختيار L. Dante و Virgil إلى سطح الأرض من الجانب الآخر.

الجحيم - 9 دوائر. المطهر – 7، + ما قبل المطهر، + الفردوس الأرضي، الفردوس – 9 سماوات. التماثل الهندسي للأرض والتماثل في التكوين: 100 أغنية = 1 أغنية تمهيدية + 33 لكل من الجحيم والمطهر والجنة. كان هذا البناء ظاهرة جديدة في الأدب. د- اعتمد على رمزية العدد في العصور الوسطى (3 – الثالوث ومشتقته 9). في بناء نموذج للجحيم، يتبع د. أرسطو، الذي يصنف خطايا الإدمان على الكحول إلى الفئة 1، والعنف إلى الفئة 2، والخداع إلى الفئة 3. D. لديه 2-5 دوائر للأشخاص المعتدلين، 7 للمغتصبين (6 لا أعرف أين، لا يقال، فكر بنفسك)، 8-9 للمخادعين، 8 للمخادعين ببساطة، 9 للخونة. المنطق: كلما كانت الخطيئة مادية، كلما كانت أكثر قابلية للغفران. العقوبة دائما رمزية. الخداع أسوأ من العنف لأنه يدمر الروابط الروحية بين الناس.