تقاليد وحياة السلاف الشرقيين. أخلاق السلاف

ينتمي أسلاف السلاف، ما يسمى بالسلاف البدائيين، إلى الوحدة الهندية الأوروبية القديمة التي سكنت الأراضي الشاسعة للقارة الأوراسية. تدريجيًا، ظهرت قبائل ذات صلة، متشابهة في اللغة والنشاط الاقتصادي والثقافة، بين الهنود الأوروبيين. أصبح السلاف إحدى هذه الجمعيات القبلية. وتمتد منطقة استيطانهم في أوروبا الوسطى والشرقية من نهر الأودر في الغرب إلى نهر الدنيبر في الشرق، ومن دول البلطيق في الشمال إلى الجبال الأوروبية (سوديتس، تاترا، الكاربات) في الجنوب.

في القرون السادس إلى السابع. كان السلاف في المرحلة الأخيرة من تطور النظام المجتمعي القبلي. أساس التنظيم الاجتماعي هو المجتمع العائلي الأبوي. لا توجد دولة بعد، المجتمع يحكم على مبادئ الديمقراطية العسكرية: ويقصد بها سلطة القادة العسكريين المنتخبين (الأمراء) مع الحفاظ على سلطة الشيوخ وبقايا الجماعية والديمقراطية البدائية. يتم حل جميع القضايا من قبل مجلس الشعب المكون من أفراد المجتمع الحر والكهنة والقادة العسكريين المنتمين إلى طبقة النبلاء القبلية الناشئة، والتي تتميز بشكل متزايد عن الكتلة الرئيسية لأفراد المجتمع بوضعها العقاري.

نشأت المدن إما كمراكز دفاعية، أو كأماكن للتجارة ومراكز للحرف. أقدم المدن الروسية الكبيرة والمحصنة جيدًا هي: لادوجا على نهر فولخوف، نوفغورود، بسكوف، كييف، بولوتسك، إلخ. كان النشاط الاقتصادي للسلاف الشرقيين يعتمد على الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك. في وقت لاحق بدأت الحرفة في التطور. وكانت الزراعة الفرع الرئيسي للاقتصاد. وكانت المحاصيل الزراعية الرئيسية هي القمح، والجاودار، والشوفان، والشعير، والدخن، والبازلاء، والفاصوليا، والحنطة السوداء، والكتان، والقنب، وما إلى ذلك. وفي النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد، تم استبدال الزراعة المتنقلة تدريجياً بالزراعة الصالحة للزراعة باستخدام المحاريث الحديدية. أتاح الاستخدام النشط للحديد إنتاج فائض من المنتجات الزراعية لتبادلها مع الشعوب الأخرى. المزروعة: الجاودار والشعير والشوفان والكتان وغيرها.

انفصلت الحرف عن الزراعة في القرنين السادس والثامن. إعلان تطورت صناعة الحديد والمعادن غير الحديدية والفخار بشكل نشط. أنتج الحرفيون السلافيون أكثر من 150 نوعًا من المنتجات المختلفة من الفولاذ والحديد فقط. التجارة (الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل - جمع العسل من النحل البري، وما إلى ذلك)، احتلت تربية الماشية أيضًا مكانًا بارزًا في اقتصاد السلاف الشرقيين. كانت التجارة بين القبائل السلافية ومع الدول المجاورة، وخاصة مع الدول الشرقية، نشطة للغاية. ويتجلى ذلك من خلال الاكتشافات العديدة لكنوز العملات والمجوهرات العربية والرومانية والبيزنطية.

مرت طرق التجارة الرئيسية على طول نهر فولخوف-لوفات-دنيبر (الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين")، ونهر الفولغا، والدون، وأوكا. كانت بضائع القبائل السلافية هي الفراء والأسلحة والشمع والخبز والعبيد وما إلى ذلك. وتم استيراد الأقمشة والمجوهرات والتوابل باهظة الثمن.

حياة السلافتتحدد حسب طبيعة أنشطتهم. لقد عاشوا حياة مستقرة، واختاروا أماكن يصعب الوصول إليها للمستوطنات أو أقاموا هياكل دفاعية حولهم. كان المسكن شبه مخبأ بسقف من درجتين أو ثلاث طبقات.

المعتقداتيشهد السلاف على اعتمادهم الهائل على الظروف البيئية. حدد السلاف أنفسهم بالطبيعة وعبدوا القوى التي جسدتها: النار والرعد والبحيرات والأنهار وما إلى ذلك. ولم يعرف الزمن التاريخي. انعكس تأليه قوى الطبيعة الجبارة - الشمس والمطر والعواصف الرعدية - في عبادة إله السماء والنار سفاروج وإله العواصف الرعدية بيرون وطقوس التضحية.

عن الثقافة السلافيةقليل من القبائل معروفة. تشهد أمثلة الفنون التطبيقية التي بقيت حتى يومنا هذا على تطور المجوهرات. في القرون السادس إلى السابع. تظهر الكتابة. من السمات الأساسية للثقافة الروسية القديمة الدلالات الدينية والصوفية لجميع مظاهرها تقريبًا. وتنتشر عادة حرق الموتى وإقامة التلال فوق المحارق الجنائزية، حيث يتم تخزين الأشياء والأسلحة والمواد الغذائية. كانت الولادة والزفاف والوفاة مصحوبة بطقوس خاصة.

3 فروع للسلاف: الغربية (أراضي سلوفاكيا وجمهورية التشيك وبولندا) والجنوبية (الصرب والجبل الأسود) والشرقية (أسلافنا). حتى القرن السادس، عاش أسلافنا في نظام مجتمعي بدائي. من القرن السادس إلى القرن الثامن - انهيار مجتمع العشيرة (روابط الدم)، وظهور مجتمع مجاور (لا علاقة له بالروابط الأسرية)، والملكية الخاصة، وظهور الدولة. أقدم المدن الروسية الكبيرة والمحصنة جيدًا هي: لادوجا على نهر فولخوف، نوفغورود، بسكوف، كييف، بولوتسك، إلخ. كان النشاط الاقتصادي للسلاف الشرقيين يعتمد على الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك. في وقت لاحق بدأت الحرفة في التطور.

سياسة شيوعية الحرب خلال الحرب الأهلية (25 أكتوبر 1917-1922)

شيوعية الحرب هي السياسة الاجتماعية والاقتصادية للبلاشفة خلال الحرب الأهلية، والتي كان هدفها تركيز جميع الموارد البشرية والمادية في أيدي الدولة لتحقيق النصر في الحرب الأهلية. تجلت سياسة شيوعية الحرب في مجال الصناعة: تأميم جميع الصناعات (الانتقال إلى ملكية الدولة)، ونقل مصانع الدفاع والنقل بالسكك الحديدية إلى الأحكام العرفية (يعيش جميع العمال في المصنع)، والإفراط في مركزية الإدارة الصناعية، التي لم تسمح بالاستقلال، والتجنيد الشامل للعمل (كان مطلوبًا من جميع المواطنين من سن 16 إلى 50 عامًا العمل)، وتم إلغاء العلاقة بين السلع والمال (تم تقديم حصص الإعاشة بدلاً من الأجور، وتم حظر التجارة الخاصة). تجلت سياسة الشيوعية الحربية في مجال الزراعة: الاستيلاء على الفائض (تم أخذ كل شيء من الفلاحين، لأن الجيش يحتاج إلى الغذاء والملابس)، وتم حظر تجارة الخبز، وتم إنشاء المزارع الجماعية ومزارع الدولة.

عادات ومعتقدات وحياة السلاف الشرقيين في العصور القديمة. دين السلاف الشرقيين

كان لكل رابطة للقبائل السلافية الشرقية عاداتها وقوانينها وأساطيرها وحتى "طابعها" الخاص. تفيد التقارير التاريخية: "إن لدى The Glades عادة آبائهم، الوديعين والهادئين، ولديهم أيضًا عادة الزواج، والدريفليان "يعيشون بطريقة وحشية، ويقتلون بعضهم البعض، ويأكلون "كل شيء نجس" وليس لديهم زيجات. لكن "اختطاف الفتيات بالقرب من الماء". كان لدى راديميتشي وفياتيتشي والشماليين، كما ورد في حكاية السنوات الماضية، عادة مشتركة: لقد عاشوا في الغابة، مثل الحيوانات، وأكلوا "كل شيء غير نظيف". لديهم زيجات، ولكنهم كانوا يلعبون الألعاب بين القرى بالرقصات والأغاني هنا؛ وكانوا يختطفون زوجاتهم بالاتفاق معهم؛ وإذا ماتت إحداهن، أقاموا وليمة جنائزية (وداعًا رسميًا للمتوفى). على شكل منافسة عسكرية أو لعبة أو معركة)، ثم صنعوا سطحًا كبيرًا من الحطب ووضعوا الميت على هذا الجذع وأحرقوه، وبعد جمع العظام وضعوها في إناء صغير من الطين ووضعوها عليه كانت المستوطنات السلافية على طول الطرق تقع عادة على طول ضفاف الأنهار والبحيرات في أماكن مناسبة للزراعة - وكانوا يزرعون الجاودار والقمح والشعير والشوفان والدخن والفاصوليا والبازلاء. لقد قاموا بزراعة الكتان والقنب وكذلك الخضروات - اللفت (التي كانت شائعة مثل البطاطس في عصرنا ؛ كانوا يأكلونها على البخار) والفجل والبصل والثوم والملفوف. تميزت مناطق الغابات الشمالية بنظام زراعة القطع والحرق. في السنة الأولى، قطعوا الغابة، ثم، عندما جفت، اقتلعوا جذوعها وأضرموا فيها النار، ثم زرعوا في الرماد، بعد أن حرثوا الأرض من قبل، ولكن في كثير من الأحيان دون القيام بذلك. أنتجت المنطقة التي تم تطهيرها من الغابات محصولًا لمدة ثلاث إلى أربع سنوات. أجبر هذا السلاف على مغادرة المناطق القديمة وقطع مناطق جديدة. تطلب هذا النظام الزراعي مساحة كبيرة من الأراضي وأجبر الناس على الاستقرار في قرى صغيرة نسبيًا. كانت الزراعة في المناطق الجنوبية من العالم السلافي الشرقي أكثر تطوراً مما كانت عليه في الشمال. وقد تم تسهيل ذلك من خلال الظروف الطبيعية المواتية (المناخ الدافئ والأمطار الوفيرة) والتربة الخصبة. هنا كانت الطريقة الرئيسية للزراعة هي البور. تم زرع قطع الأراضي لعدة سنوات، وبعد استنفاد الأرض، انتقلوا إلى مكان آخر. واستخدموا محراثاً غير معروف في الشمال. كل هذه الأسباب حددت إنتاجية أعلى وأكثر استقرارا في الجنوب منها في الشمال. جنبا إلى جنب مع الزراعة، احتلت تربية الحيوانات مكانا كبيرا في اقتصاد السلاف الشرقي. كان دين السلاف الشرقيين معقدًا ومتنوعًا وله عادات متقنة. مثل الشعوب القديمة الأخرى، كان السلاف وثنيين. لقد سكنوا العالم بمجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات. وكان بينهم الرئيسي والثانوي، والقاهر والضعيف، والمرح، والشر والخير. أهم آلهة السلاف كانت بيرون - إله الرعد والبرق والحرب؛ سفاروج - إله النار. فيليس هو راعي تربية الماشية. موكوش هي إلهة تحمي الجزء الأنثوي من الأسرة. Simargl هو إله العالم السفلي. كان التبجيل بشكل خاص هو إله الشمس، الذي تم استدعاؤه بشكل مختلف من قبل قبائل مختلفة: دازدبوغ، ياريلو، خوروس، مما يدل على عدم وجود وحدة سلافية مستقرة بين القبائل.

أصل واستيطان السلاف. في العلم الحديث هناك عدة وجهات نظر حول أصل السلاف الشرقيين. وفقا للأول، فإن السلاف هم السكان الأصليون في أوروبا الشرقية. إنهم يأتون من مبدعي الثقافات الأثرية Zarubinets و Chernyakhov الذين عاشوا هنا في أوائل العصر الحديدي. وفقًا لوجهة النظر الثانية (الأكثر انتشارًا الآن)، انتقل السلاف إلى سهل أوروبا الشرقية من أوروبا الوسطى، وبشكل أكثر تحديدًا من الروافد العليا لنهر فيستولا وأودر وإلبه والدانوب. ومن هذه المنطقة، التي كانت موطن الأجداد القديم للسلافيين، استقروا في جميع أنحاء أوروبا. انتقل السلاف الشرقيون من نهر الدانوب إلى منطقة الكاربات، ومن هناك إلى نهر الدنيبر.

يعود أول دليل مكتوب عن السلاف إلى القرنين الأول والثاني. إعلان وقد نقلتها المصادر الرومانية والعربية والبيزنطية. يذكر المؤلفون القدماء (الكاتب ورجل الدولة الروماني بليني الأكبر، المؤرخ تاسيتوس، الجغرافي بطليموس) السلاف تحت اسم الونديين.

تعود المعلومات الأولى عن التاريخ السياسي للسلاف إلى القرن الرابع. إعلان من ساحل البلطيق، شقت القبائل الجرمانية القوطية طريقها إلى منطقة شمال البحر الأسود. هزم السلاف الزعيم القوطي جيرماناريش. خدع خليفته فينيثار 70 من شيوخ السلاف بقيادة باص وقام بصلبهم (بعد 8 قرون، مؤلف مجهول "حكايات عن حملة إيغور"مذكور "وقت بوسوفو").

احتلت العلاقات مع شعوب السهوب البدوية مكانة خاصة في حياة السلاف. في نهاية القرن الرابع. تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل قبائل الهون الناطقة بالتركية التي أتت من آسيا الوسطى. وفي تقدمهم نحو الغرب، حمل الهون أيضًا بعضًا من السلافيين.

في مصادر القرن السادس. السلاف لأول مرةأداء تحت اسمهم. وبحسب المؤرخ القوطي جوردان والكاتب التاريخي البيزنطي بروكوبيوس القيصري، فقد انقسم الونديون في ذلك الوقت إلى مجموعتين رئيسيتين: (الشرقية) والسلافين (الغربية). كان في القرن السادس. أعلن السلاف أنفسهم كشعب قوي وحرب. لقد قاتلوا مع بيزنطة ولعبوا دورًا رئيسيًا في كسر حدود الدانوب للإمبراطورية البيزنطية، واستقروا في القرنين السادس والثامن. شبه جزيرة البلقان بأكملها. أثناء إعادة التوطين، اختلط السلاف مع السكان المحليين (البلطيق، الفنلندية الأوغرية، في وقت لاحق سارماتيان وغيرها من القبائل نتيجة الاستيعاب)، وقد طوروا خصائص لغوية وثقافية.

- أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين - احتلوا الأراضي الممتدة من جبال الكاربات في الغرب إلى أوكا الوسطى والروافد العليا لنهر الدون في الشرق، ومن نهر نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال إلى منطقة دنيبر الوسطى في الجنوب. في القرنين السادس والتاسع. اتحد السلاف في مجتمعات لم يكن لها طابع قبلي فحسب، بل كان لها أيضًا طابع إقليمي وسياسي. الاتحادات القبلية مرحلة على طريق التكوين. تذكر القصة التاريخية دستة ونصف من جمعيات السلاف الشرقيين (البوليانيون، والشماليون، والدريفليان، والدريجوفيتشي، وفياتيتشي، وكريفيتشي، وما إلى ذلك). وتضمنت هذه الاتحادات ما بين 120 إلى 150 قبيلة منفصلة فقدت أسماؤها بالفعل. وتتكون كل قبيلة بدورها من العديد من العشائر. أُجبر السلاف على الاتحاد في تحالفات بسبب الحاجة إلى حماية أنفسهم من هجمات القبائل البدوية وإقامة علاقات تجارية.

الأنشطة الاقتصادية للسلاف الشرقيين. كان الاحتلال الرئيسي للسلاف هو الزراعة. ومع ذلك، لم تكن صالحة للزراعة، بل كانت ممزقة ومحروقة.

انتشرت زراعة القطع والحرق على نطاق واسع في حزام الغابات. قطعت الأشجار، وذبلت جذورها، واحترقت. بعد ذلك يتم اقتلاع جذوع الأشجار وتخصيب الأرض بالرماد وتخفيفها (بدون حرث) واستخدامها حتى الإرهاق. كانت المنطقة بورًا لمدة 25-30 عامًا.

تم ممارسة الزراعة المتنقلة في منطقة غابات السهوب. تم حرق العشب وتخصيب الرماد الناتج ثم تخفيفه واستخدامه حتى استنفاده. نظرًا لأن حرق الغطاء العشبي ينتج رمادًا أقل من حرق الغابات، كان لا بد من تغيير المواقع بعد 6-8 سنوات.

شارك السلاف أيضًا في تربية الحيوانات وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) وصيد الأسماك، وهو ما كان له أهمية إضافية. لعب صيد السنجاب والسمور والسمور دورًا مهمًا وكان الغرض منه هو استخراج الفراء. تم استبدال الفراء والعسل والشمع بالأقمشة والمجوهرات بشكل رئيسي في بيزنطة. كان الطريق التجاري الرئيسي لروس القديمة هو الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين": نيفا - بحيرة لادوجا - فولكوف - بحيرة إيلمين - لوفات - دنيبر - البحر الأسود.

دولة السلاف الشرقيين في القرنين السادس والثامن

الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين. في القرنين السابع والتاسع. كانت هناك عملية تحلل للنظام القبلي بين السلاف الشرقيين: الانتقال من المجتمع القبلي إلى المجتمع المجاور. عاش أفراد المجتمع في نصف مخابئ مصممة لعائلة واحدة. وكانت الملكية الخاصة موجودة بالفعل، ولكن الأراضي والغابات والماشية ظلت في ملكية مشتركة.

في هذا الوقت، ظهر النبلاء القبليون - القادة والشيوخ. لقد أحاطوا أنفسهم بالفرق، أي. قوة مسلحة، مستقلة عن إرادة مجلس الشعب (veche) وقادرة على إجبار أفراد المجتمع العاديين على الانصياع. وكان لكل قبيلة أميرها الخاص. كلمة "أمير"يأتي من السلافية المشتركة "كنيز"، معنى "قائد". (القرن الخامس) حكم بين قبيلة بوليان. وصفه التاريخ الروسي "حكاية السنوات الماضية" بأنه مؤسس كييف. وهكذا، ظهرت العلامات الأولى للدولة بالفعل في المجتمع السلافي.

الفنان فاسنيتسوف. "ديوان الأمير".

الدين والحياة وعادات السلاف الشرقيين. كان السلاف القدماء وثنيين. كانوا يؤمنون بالأرواح الشريرة والصالحة. ظهرت مجموعة من الآلهة السلافية، جسد كل منها قوى الطبيعة المختلفة أو عكس العلاقات الاجتماعية في ذلك الوقت. أهم آلهة السلاف كانت بيرون - إله الرعد والبرق والحرب، سفاروج - إله النار، فيليس - راعي تربية الماشية، موكوش - الإلهة التي تحمي الجزء الأنثوي من القبيلة. كان التبجيل بشكل خاص هو إله الشمس، الذي تم استدعاؤه بشكل مختلف من قبل قبائل مختلفة: دازد بوغ، ياريلو، خوروس، مما يدل على عدم وجود وحدة سلافية مستقرة بين القبائل.

فنان غير معروف. "السلاف يتنبأون بالثروات قبل المعركة."

عاش السلاف في قرى صغيرة على ضفاف الأنهار. في بعض الأماكن، لحماية أنفسهم من العدو، كانت القرى محاطة بجدار تم حفر خندق حوله. كان هذا المكان يسمى المدينة.

السلاف الشرقيون في العصور القديمة

كان السلاف مضيافين ولطيفين. كان كل متجول يعتبر ضيفًا عزيزًا. وفقًا للعادات السلافية، كان من الممكن أن يكون لديك عدة زوجات، لكن الأغنياء فقط هم الذين لديهم أكثر من واحدة، لأن... وعن كل زوجة كان لا بد من دفع فدية لوالدي العروس. في كثير من الأحيان، عندما يموت الزوج، تقتل الزوجة نفسها، مما يثبت إخلاصها. انتشرت عادة حرق الموتى وإقامة أكوام ترابية كبيرة - أكوام - فوق المحارق الجنائزية. كلما كان المتوفى أكثر نبلا، كلما تم بناء التل أعلى. وبعد الدفن أقيمت “جنازة جنائزية” أي. ونظموا الأعياد والمناورات الحربية وسباقات الخيل تكريما للمتوفى.

الولادة والزفاف والوفاة - كل هذه الأحداث في حياة الإنسان كانت مصحوبة بطقوس تعويذة. كان لدى السلاف دورة سنوية من العطلات الزراعية تكريما للشمس والمواسم المختلفة. كان الغرض من جميع الطقوس هو ضمان الحصاد وصحة الناس، وكذلك الماشية. في القرى كانت هناك أصنام تصور آلهة قدم لها "العالم كله" (أي المجتمع كله) التضحيات. كانت البساتين والأنهار والبحيرات تعتبر مقدسة. كان لكل قبيلة ملاذ مشترك، حيث تجمع أفراد القبيلة لقضاء إجازات رسمية بشكل خاص ولحل الأمور المهمة.

الفنان إيفانوف إس في - "إسكان السلاف الشرقيين".

الدين والحياة والنظام الاجتماعي والاقتصادي للسلاف الشرقيين (جدول الرسم البياني):

كانت عادات السلاف القدماء مختلفة تمامًا عن الشعوب الأخرى التي عاشت وتطورت في نفس الوقت. لم يكن السلاف قاسيين ومتعطشين للدماء. وحتى في الحرب، ظلوا إنسانيين تجاه الآخرين. وهذا ما تؤكده العديد من المصادر المكتوبة.

في الحياة اليومية، كان الشرط الرئيسي للسلافات القديمة دائما النظافة. ربما يتذكر الكثير منكم أوصافًا من كتب التاريخ المدرسية حول كيفية إلقاء جميع القمامة والنفايات من النافذة مباشرة في الشارع في أوروبا. بالإضافة إلى ذلك، فإن أولئك الذين اغتسلوا وحافظوا على نظافة أجسادهم وثيابهم اعتبروا مرتبطين بالشيطان والأرواح الشريرة. وكان لدى السلاف حمامات. لقد نظموا أيام استحمام خاصة. قد يكون هذا هو السبب وراء عدم حدوث تفشي كبير للأمراض المعدية بين السكان السلافيين، مثل الطاعون في أوروبا.

كانت عادات السلاف القدماء غريبة جدًا:

• أولا، كانوا على اتصال مباشر مع معتقداتهم (الوثنية)، التي تنطوي على عبادة الطبيعة، وتأليهها.
• ثانيا، كان السلاف القدماء مجتهدين بشكل غير عادي. ولم يترك أحد خاملا.
• ثالثا، كانت السمة المميزة لهم هي الرحمة، ومساعدة بعضهم البعض في المواقف الصعبة. ربما كانت هذه الصفات هي التي جعلت السلاف شعبًا قويًا وموحدًا تمكن من النجاة من الكثير من الحروب والمعاناة.

تم التعبير عن عادات وأخلاق وتقاليد السلاف في أسلوب حياتهم. وهذا ينطبق تمامًا على كل جانب من جوانب حياتهم. والأعياد، والطبخ، ورعاية الأطفال، وخياطة الملابس، والحرف اليدوية... يمكنك الاستمرار إلى ما لا نهاية. كان أسلافنا مهتمين بشكل خاص بحماية أنفسهم وعائلاتهم ومنزلهم من الأرواح الشريرة والعين الشريرة. للقيام بذلك، قاموا بتزيين ملابسهم ومنازلهم وأدواتهم المنزلية بالتمائم وعلامات الحماية المختلفة.

كما تم إيلاء اهتمام كبير للحصاد الجيد وصحة الماشية وخصوبة الأرض. ولهذا الغرض، أقيمت الطقوس في كل عطلة تقريبًا وقرأت المؤامرات. ولم ينس السلاف القدماء أبدًا أسرهم وأسلافهم (ششور وأسلافهم). لقد اعتقدوا أن الأجداد يساعدون دائمًا في الأوقات الصعبة ويرشدون الشخص أيضًا إلى الطريق الصحيح. لذلك تم تنظيم أيام تذكارية خاصة لهم.

التكاثر العرقي للسلاف والعادات والأعراف والتقاليد

نشأ السلاف الأوائل في كولومبيا البريطانية، وانفصلوا عن المجتمع الهندي الأوروبي. كان لديهم لغتهم الخاصة، وثقافتهم الخاصة. بعد الانفصال، بدأ السلاف بالهجرة عبر أراضي أوروبا وروسيا الحديثة. وهكذا انقسموا إلى ثلاثة فروع: الشرقية والغربية والجنوبية.

كانت عادات وتقاليد السلاف مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدينهم الوثني. كان هناك الكثير من العادات. لقد يكتنفون حرفيًا كل عطلة، وكل محصول، وكل بداية موسم جديد. كانت جميع الطقوس السلافية تهدف إلى الرفاهية والحظ السعيد والحياة السعيدة. وتم تناقلهم من جيل إلى جيل.

الحياة والعادات ومعتقدات السلاف الشرقيين

كان السلاف الشرقيون، مثل العديد من الشعوب في بداية العصر الجديد، من أتباع الوثنية. لقد عبدوا الطبيعة وأثنوا على الآلهة. نحن نعرف آلهة الآلهة الوثنية السلافية. لديها تسلسل هرمي معين. أشهر الآلهة هي سفاروج، فيليس، بيرون، ماكوش، لادا، ياريلو. وكان لكل واحد منهم "وظائفه" الخاصة. لآلهتهم، بنى السلاف معابد خاصة - المعابد والمقدسات. لقد قدموا التضحيات (المطالب) للآلهة من أجل استرضائهم أو شكرهم.

لم تختلف عادات وأخلاق السلاف الشرقيين ككل عن عادات وأخلاق جميع السلاف. نعم، كانت هناك بعض الخصائص في الزراعة والزراعة. ولكن عادة ما كان هذا مرتبطًا بطريقة ما بالظروف الطبيعية والمناخية.

إن حياة وعادات السلاف الشرقية هي الأكثر أهمية بالنسبة لنا، لأن هذا الفرع أصبح الأكثر عددا. لقد أعطت العالم شعوبًا مثل الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين.

يمكن بسهولة تتبع أخلاق السلاف الشرقيين من خلال السمات الشخصية لهذه الشعوب. وتميزوا باللطف والإخلاص والرحمة والكرم. حتى أن شعوب العدو تحدثت بشكل جيد عن السلاف الشرقيين، الأمر الذي انعكس في بعض سجلات المؤلفين الأجانب.

السلاف الشرقيون، أسلوب حياتهم وعاداتهم أثرت بشكل كبير على أحفادهم. بتعبير أدق، تم نقلهم إليهم. ما زلنا نستخدم العديد من التقاليد والعادات، وكذلك الأعياد. ربما لا نعرف ذلك أو نفكر فيه. ولكن، إذا تعمقت في التاريخ، يمكنك اكتشاف تشابه غير عادي بين الطقوس الحديثة والطقوس السلافية القديمة.

التقويم الشعبي. الطقوس والصحة.

أما بالنسبة لشهادات المؤلفين عن حياة وعادات السلاف القدماء، فيجب التعامل مع هذه الشهادات بحذر شديد: فهي غالبًا ما تكون متحيزة بشكل واضح، وأحيانًا، مثل شهادة ابن فضلان الشهير، ذات قيمة كبيرة في روايات أخرى. مع احترامي، فهي ببساطة قصصية. ويفسر ذلك حقيقة أن هؤلاء المؤلفين كانوا في أغلب الأحيان مسافرين نبلاء، وممثلين للنبلاء العرب المولودين والخدمين، أو كانوا مؤرخي البلاط، والأرستقراطيين الذين كانوا في خدمة الأباطرة البيزنطيين وعادة ما يقتربون من "البرابرة" أو مع بعض التعصب الأرستقراطي المتحيز، المتعالي إلى حد ما، فيما يتعلق بالمخلوقات البهيمية من أدنى السلالات، وهو ما لدينا، على سبيل المثال، في ابن فضلان؛ أو ببساطة مع العداء المغرض، كما هو الحال تجاه الأعداء، كما نلاحظ، على سبيل المثال، في بعض المؤلفين البيزنطيين. ولذلك، فإن شهادة هذه المصادر ليس لها دائمًا سوى قيمة نسبية وتتطلب موقفًا نقديًا شديدًا تجاه نفسها، لكنها مع ذلك تظل المصدر المكتوب الوحيد، علاوة على ذلك، مصدرًا بمواد غنية ومتنوعة، لا يحق لنا أن نتجاهلها.

عاش السلاف القدماء عادة في أماكن محمية بشكل طبيعي من هجمات العدو بطبيعتها نفسها، أي. في الغابات، على الجبال، بالقرب من المستنقعات والأنهار. وفقًا لموريشيوس، يعيش السلاف في الغابات، بالقرب من الأنهار والمستنقعات والبحيرات، في أماكن يتعذر الوصول إليها، ويلاحظ جورناند عن السلاف: " لديهم المستنقعات والغابات تحل محل المدن"، والذي يجب أن يُفهم ليس بمعنى أن السلاف لم يكن لديهم مدن كنقاط استيطان، ولكن بمعنى أن المستنقعات والغابات حلت محل المدن بالنسبة لهم، كأغطية محصنة، اختبأوا خلف أسوارها من مهاجمة الأعداء لهم. يخصص مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية" سطورًا مثيرة للاهتمام لوصف حياة وعادات السلاف الشرقيين، الذين، مع ذلك، لا يترددون في المبالغة في الألوان عندما يتحدث عن السلاف غير البوليانيين، ويظهر في هذا يبدو أن القضية هي التحيز الطائفي: كانت الفسحات بالفعل في عصره مسيحيين، ويبدو أن القبائل الأخرى التي يتحدث عنها في سجله التاريخي لا تزال تحافظ على عبادة وثنية بين جماهيرها.

وفقًا لوصف المؤرخ، فإن البوليانيين هم شعب وديع وهادئ ويشعرون "بالخجل" تجاه زوجات أبنائهم وأخواتهم وأمهاتهم وآبائهم، وزوجات الأبناء بين البوليانيين لديهم "خجل كبير" تجاه زوجات أبنائهم وأخواتهم وأمهاتهم وآبائهم. حمااتهم وإخوانهم. عرفت الفسحات، بحسب المؤرخ، عادات الزواج، أي. زواج رسمي ومقر من خلال طقوس شعبية تقليدية معروفة. " الدريفليان،- يقول المؤرخ - أنا أعيش مثل الوحوش، وأقتل بعضنا البعض، وآكل كل شيء غير نظيف، ولم يتزوجا قط، لكنني خطفت الفتاة من الماء. وراديميتشي وفياتيتشي والشمال لديهم عادة واحدة: أعيش في الغابة، مثل كل حيوان، آكل كل شيء نجس، ويتكلمون بالعار أمام آبائهم وأمام زوجات أبنائهم، ولم يكن الإخوة في بل يلعبون بين القرى، ويذهبون إلى الألعاب والرقصات وكل الأغاني الشيطانية، وذلك باختطاف زوجته من كان يتشاور معها؛ له زوجتان وثلاث زوجات..»

وبحسب المؤرخ، فإن هذه الشعوب نفسها أقامت وليمة جنازة للموتى، ثم أحرقت الجثة على نار كبيرة، وبعد جمع العظام، " وضعت كمية صغيرة في الوعاء، ووضعتها على عمود في طريق إنشاء فياتيتشي،- يلاحظ المؤرخ، - و الأن" ووفقا للمؤرخ، فإن كريفيتشي وغيرهم من الوثنيين التزموا بنفس العادات، " وهم لا يعرفون ناموس الله، بل يصنعون الناموس لأنفسهم».

وبحسب وصف الكاتب العربي ابن دست (القرن العاشر): “ بلد السلاف بلد مسطح ومشجرة؛ إنهم يعيشون في الغابات. ليس لديهم كروم ولا أرض صالحة للزراعة. ويصنعون من الخشب ما يشبه الأباريق، يكونون فيها خلايا للنحل، ويخزن فيها عسل النحل. يسمونه سيج، والإبريق الواحد يحتوي على حوالي 10 أكواب منه. إنهم يرعون الخنازير مثل الأغنام».

ويصف ابن دستا، مثل ابن فضلان، طقوس حرق الموتى التي يمارسها السلاف، وهو ما تحدث عنه أيضًا المسعودي وابن حوقل، ويقول ابن وحشية في هذا الصدد: “ إنني أتعجب من السلاف الذين، على الرغم من جهلهم الشديد وابتعادهم عن كل العلوم والحكمة، أصدروا قرارًا بحرق جميع موتاهم، حتى لا يتركوا ملكًا أو شخصًا آخر دون حرق بعد الموت." ويعطي ابن فضلان صورة حية بشكل استثنائي عن طقوس حرق أحد النبلاء الروس مع كل التفاصيل المصاحبة، بما في ذلك ذبح إحدى زوجاته عند قبر المتوفى لدفنها معه. كما تحدث السلاف عن المسعودي وابن دست عن حرق زوجاتهم مع أزواجهن. تؤكد الحفريات الأثرية للمدافن السلافية بيانات المصادر العربية.

وفقا لبروكوبيوس، عاش السلاف " في أكواخ سيئة متناثرة على مسافة كبيرة من بعضها البعض" ويقول مصدر غربي آخر، هيلمولد، عن السلاف إنهم لا يهتمون ببناء منازلهم، لكنهم عادة ما ينسجون أكواخًا من الأغصان لأنفسهم، فقط للاحتماء من المطر والطقس السيئ. " بمجرد سماع صرخة الإنذار العسكري،- يقول هذا المؤلف، - سيأخذون بسرعة كل الحبوب، ويخبئونها بالذهب والفضة وكل الأشياء الثمينة في حفرة، ويأخذون زوجاتهم وأطفالهم إلى ملاجئ آمنة، أو إلى التحصينات، أو حتى إلى الغابات، ولن يتبقى للعدو ما ينهبه. باستثناء بعض الأكواخ التي لم يندموا عليها على الإطلاق" يقول ابن دستة عن السلاف أنه بسبب البرد الشديد الذي يحدث في بلادهم، يحفر كل منهم في الأرض ما يشبه القبو، يعلق عليه سقفًا خشبيًا مدببًا، مثل سقف الكنيسة المسيحية، يضع الأرض على السطح. ينتقلون إلى هذه الأقبية مع جميع أفراد الأسرة ويبقون هناك حتى الربيع. يقومون بتدفئة هذا المنزل بالطريقة التالية: يشعلون الحطب ويسخنون الحجارة الساخنة على النار. وعندما تسخن الحجارة إلى أعلى درجة، يسكب عليها الماء، فينتشر البخار، فيسخن المنزل حتى يخلعوا ملابسهم.

تصوير السلاف على أنهم شعب قوي ومحنك، ولكن بدائي وغير مثقف، محدود في احتياجاتهم، ويفضلون الهم في وجود بائس، والاعتدال في الطعام وحياة خاملة ولكن حرة في العمل، ومع ذلك، يقول المؤلفون البيزنطيون عنهم إنهم ليسوا أشرارًا وليسوا خائنين (بروكوبيوس)؛ أنهم حنونون مع الغرباء (الضيوف) ، ويستقبلونهم في مكانهم ، ويرافقونهم من مكان إلى آخر حيث يحتاجون للذهاب ، وحتى لو أصاب الضيف مصيبة بسبب خطأ المالك ، فالشخص الذي استقبله والضيف من بعده يعارض الإهمال، معتبراً أن الدفاع عن الضيف شرف؛ وأن عبيدهم لا يُبقون في الأسر إلى الأبد، مثل الأمم الأخرى، بل يُخصص لهم وقت معين (للخدمة) ثم يُتاح لهم الاختيار بين العودة إلى وطنهم بمكافأة معينة، أو البقاء معهم كرفاق أحرار؛ أن النساء السلافيات عفيفات فوق كل اعتقاد، حتى أن معظمهن يعتبرن وفاة أزواجهن موتهن ويخنقن أنفسهن طواعية، لأن الترمل لم يعد حياة بالنسبة لهن؛ أن السلاف لا يريدون خدمة أي شخص أو أن يكونوا تحت السلطة؛ أنهم صامدون في ظل جميع أنواع الصعوبات - الحرارة والبرد والمطر ونقص الملابس والطعام، لكن السلاف، كما تقول المصادر نفسها، ليس لديهم اتفاق، فهم عنيدون، ولا يريدون الخضوع لرأي الأغلبية في آرائهم مما أدى إلى اشتباكات دامية (موريشيوس، ليو الحكيم). يقول الكاتب الألماني آدم بريمن عن السلاف كلب صغير طويل الشعر: ولا يوجد أناس أكثر مضيافًا وودودًا منهم" وحتى قراصنة البلطيق، بحسب هيلمولد، تميزوا بكرم الضيافة والكرم. بالنسبة للضيف والمتجول، كان السلاف مستعدا للتضحية بكل ما هو أفضل بالنسبة له. كانت رعاية المرضى وكبار السن وإطعامهم ومنحهم الراحة واجبًا مقدسًا بين السلاف. أتيحت الفرصة لهيلمولد نفسه للتحقق مباشرة في حفل الاستقبال من أن الأمير بريبيسلاف من فاغر قد منحه ضيافة السلاف الواسعة وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه لا يوجد أشخاص أكثر ترحيبًا من السلاف بضيافتهم. يكتب، عند دعوة ضيف، يبدو أنهم جميعًا يتنافسون عمدًا مع بعضهم البعض، بحيث لا يضطر المتجول نفسه أبدًا إلى أن يطلب منهم استقباله. كل ما يكتسبه السلاف من خلال عمله، سواء كان خبزًا أو سمكًا أو لعبة، فإنه ينفقه كله على الحلوى، ويعتبر الشخص الأكثر كرمًا هو أفضل شخص... وفقًا لمؤلف ألماني آخر (سيفريد)، من بين كلب صغير طويل الشعر، كان لكل مالك كوخ خاص نظيف وأنيق، والذي يخدم فقط للمائدة والمرطبات؛ كانت هناك دائمًا طاولة بها جميع أنواع الطعام والحلويات في انتظار الضيوف. وفقًا لآدم بريمن، تمتع كل أجنبي زائر بجميع الحقوق المدنية للسكان الأصليين بين سلاف البلطيق. ويقول إنه حتى الساكسونيون الذين يأتون إليهم في مدينة جولين، وهي أكبر مدن أوروبا، يحصلون على حقوق متساوية مع السكان الأصليين، طالما أنهم لا يؤدون شعائر مسيحية علنًا أثناء إقامتهم. يقول هذا المؤلف إن كل الناس هناك ما زالوا مخلصين للأخطاء الوثنية. ومع ذلك، فيما يتعلق بالأخلاق وحسن الضيافة، لا يمكنك العثور على أشخاص أكثر صدقًا وحسن الخلق.

وتعطي المصادر العربية وصفا مماثلا للسلاف عند الحديث عن أخلاق السلاف الشرقيين. فمثلاً يقول الكاتب العربي ابن دست (القرن العاشر) عن الروس إنهم يعاملون العبيد معاملة جيدة ويعتنون بملابسهم. وأن لديهم عدداً كبيراً من المدن، وأنهم يعيشون في مساحات مفتوحة؛ يتم تكريم الضيوف ومعاملتهم بشكل جيد مع الأجانب الذين يطلبون حمايتهم، ومع كل من يزورهم كثيرًا، دون السماح لأي منهم بالإساءة إلى هؤلاء الأشخاص أو قمعهم. وعلى كل حال، يقول ابن دست، إذا أساء أحدهم إلى الغريب أو ظلمه، مساعدة هذا الأخير وحمايته.

تتحدث المصادر الشرقية والغربية بالإجماع عن شجاعة السلاف وعداوتهم. لذلك، على سبيل المثال، يقول الكاتب العربي ابن يعقوب عن السلاف أنهم شعب شجاع وحرب ولا يمكن لأحد أن يقارن معهم في القوة لولا انقسام قبائلهم العديدة المنعزلة. ويعطي البكري (القرن الحادي عشر) نفس الوصف للسلاف فيقول: “ السلاف هم شعب قوي للغاية ورهيب لدرجة أنه إذا لم يتم تقسيمهم إلى أجيال وعشائر عديدة، فلن يتمكن أحد في العالم من مقاومتهم" وتتوافق المراجعات السابقة للبيزنطيين أيضًا مع هذه الخاصية التي يتمتع بها الكتاب العرب.

حسن الطباع وودود ومضياف، بغض النظر عن جنسية الضيف، في بيئة منزلية، شجاع وحرب، كما يصورهم المؤلفون القدامى، أظهر السلاف شراسة لا يمكن التوفيق بينها ولا ترحم في الحرب. وفقًا لبروكوبيوس، بعد أن عبروا نهر الدانوب في عام 549، دمر السلاف بشكل فظيع كل إليريا حتى إبيدامنوس؛ أولئك الذين التقوا بهم، بغض النظر عن العمر، قتلوا جزئيا، وأسروا جزئيا، محرومين من ممتلكاتهم. في عام 550، بعد أن أسروا قائد الجيش اليوناني أزباد، أحرقوه على المحك. بعد أن استولوا على قلعة قوية على بحر إيجه، توبر (خنزير كاليسي)، قتلوا جميع السكان - رجال يصل عددهم إلى 15 ألف شخص، ونهبوا الممتلكات، واستعبدوا زوجاتهم وأطفالهم... ولفترة طويلة ويشير بروكوبيوس إلى أن إليريا وتراقيا كانتا في ذلك الوقت عبارة عن جثث مغطاة. لم يقتلوا من صادفوهم بسيف أو رمح أو أي سلاح آخر، بل خوزقوهم وصلبوهم على الصليب وضربوهم على رؤوسهم بالمضرب؛ وآخرون، محبوسون في الخيام مع الثيران والأغنام، الذين لم يتمكنوا من أخذها معهم، احترقوا بلا رحمة. عن أمير كييف سفياتوسلاف ليو يقول الشماس إنه بعد أن استولى على مدينة فيليبوبوليس، خوزق 20 ألفًا من سكانها، وبعد أن علم أن الميزانيين (البلغار) قد انتقلوا إلى جانب الإمبراطور، أمر رؤساء سيتم قطع 300 من أنبلهم وأغنىهم. حقائق مماثلة ذكرتها مصادر ألمانية (ويدوكيند، آدم بريمن، هيلمولد) عن السلاف البولنديين والبلطيقيين، الذين تعاملوا مع المبشرين المسيحيين المكروهين والأساقفة والكهنة وموظفي الكنيسة والكنائس والأديرة المسيحية بنفس الطريقة مع أنشطتهم التبشيرية بين الغزاة الألمان وكان بمثابة دعم لهم. لكن يجب أن نأخذ في الاعتبار أن السلاف لم يتصرفوا في هذه الحالة كنوع من الوحوش الاستثنائية: دفاعًا عن حريتهم، التي كانت عزيزة عليهم أكثر من أي شيء آخر في العالم، دفع السلاف لأعدائهم نفس العملة تقريبًا أنهم تلقوا منهم ضحايا أكثر ثقلاً بكثير، وهو ما يجب على المؤلفين الألمان الاعتراف به بنزاهة (هيلمولد). تميز السلاف بالبطولة في الحرب، وكانوا دائمًا يعتبرون مآثرهم العسكرية في الدفاع عن وطنهم وحريتهم مسألة شرف ومجد وبسالة. وقد أثبتوا ذلك ببراعة في الشرق والغرب بمآثر مجيدة طوال تاريخهم العسكري بدءًا من القرن الرابع. م، في القتال ضد الهون والأفار والأوغرين، مع اليونانيين، مع الألمان، مع السويديين، مع خانات التتار ومع اللوردات البولنديين، يدافعون بقوة وشجاعة عن وطنهم وحريتهم.

  « وذهب سفياتوسلاف إلى القرى،- يحكي التاريخ في قصصه عن الحملات البلغارية لأمير كييف سفياتوسلاف إيغوريفيتش، - وذهب ضد روس. عندما رأيت روس، كنت خائفًا جدًا من كثرة المحاربين. وقال سفياتوسلاف: "لم نعد قادرين على الوقوف ضد أطفالنا، عن طيب خاطر أو عن غير قصد؛ دعونا لا نخزي الأرض الروسية، ولكن نستلقي مع تلك العظمة: لأننا لا نخجل من الموت ولا يمكننا الهروب. " ولكننا سنقف أقوياء، وسأتقدم أمامك؛ وإذا سقط رأسي، فاعتني بنفسك". وقررنا: "حيث يكون رأسك هناك نضع رؤوسنا". وكانت روسيا على قدم وساق، وكانت اليونان ضدها؛ وقاتل الفوج. وأذهلت اليونان وروسيا. وكانت المذبحة عظيمة؛ وتغلب على سفياتوسلاف وهرب من اليونان...».

تعود هذه الأحداث إلى القرن العاشر. ولكن هنا صفحة أخرى مماثلة من تاريخ السلاف من وقت سابق في القرن السادس. " أفار خاكان(الأكورديون) أرسلت سفارة إلى لافريتا(الخيار - دابريت) وإلى أهم أمراء الشعب السلافي، مطالبينهم بالخضوع للأفار والتعهد بدفع الجزية. أجاب لافريتا والأمراء السلافيون: "هل ولد هذا الشخص في العالم ودفئته أشعة الشمس التي من شأنها أن تخضع قوتنا. ليس الآخرون أرضنا، لكننا اعتدنا على امتلاك أرض شخص آخر. " ما دام هناك حرب وسيوف في العالم "».

بطبيعتهم، كان السلاف، كما تم تصويرهم في المصادر، أناسًا مبتهجين ومبهجين ومزاجيين. لقد أحبوا الموسيقى والغناء والرقص، وتدفئة أنفسهم بـ "العسل الحلو"، الذي كان السلاف دائمًا صيادين رائعين له، لأن " روس لديه متعة للشرب، ولا يمكن أن يوجد بدونه"، كما تقول الأسطورة، أجاب فلاديمير كييف على المبشرين البلغار، - " مع الرقص والطنين والرش"أقام السلاف أعيادهم الشعبية، واحتفلوا بأعيادهم، ومارسوا حياتهم العملية واختبروا حزنهم وأحزانهم. كانوا ذاهبين إلى " يلعب بين القرى ويرقص ويغني كل الأغاني الشيطانية ويسرق زوجته لنفسه" «بأغاني طويلة» تودع الفتاة الحياة قبل موتها العنيف عند قبر سيدها في وصف مراسم جنازة ابن فضلان. دخل ثيودوسيوس بيشيرسك ذات يوم إلى الأمير سفياتوسلاف ووجده " كثيرون يعزفون أمامه: تنبعث أصوات قيثارة، وبعضها الآخر غناء، وصرير فاترة يغني، وهكذا الجميع يلعبون ويمرحون، كما هي العادة أمام الأمير" أفضل تأكيد على أن جميع أنواع الألعاب والمهرج والموسيقى والغناء كانت ترفيهًا شعبيًا شائعًا بين السلاف يتجلى في الخطب الاتهامية العديدة لرجال الدين المسيحيين الموجهة ضد "الغناء الشيطاني والسخرية المسرفة". وبينما كان رجال الدين يغرسون الأخلاق والتقوى المسيحية في الأذهان، حاولوا جاهدين ولكن دون جدوى استئصالهما من الحياة الشعبية. كاتب عربي في القرن العاشر. يقول ابن دستا في وصف حياة وعادات السلاف: " لديهم أنواع مختلفة من الأعواد والقيثارات والمزمار. وطول مزمارهم ذراعان، وعودهم ثمانية أوتار. ويحضر المشروب المسكر من العسل. عندما يحترق الموتى، فإنهم ينغمسون في فرح صاخب، وبذلك يعبرون عن فرحة رحمتهم، ويظهرونه له(إلى المرحوم) إله" بعد عام من وفاة المتوفى، وفقا لنفس المؤلف، يحتفل السلاف بعيد الجنازة، أي. مراسم تشييع المتوفى على نطاق أوسع بكثير: " فيأخذون 20 إبريقا من العسل (وكل إبريق، أي إبريق، يحتوي على حوالي 10 أكواب منه)، تارة أكثر قليلا، وأحيانا أقل قليلا، ويحملونها إلى التل حيث يجتمع أهل الميت ويأكلون ويشربون ويأكلون. ثم تفرق" يقول المؤرخ إنه في عهد فلاديمير، عند إرسال الإمدادات حول المدينة للفقراء والمتسولين، كانوا يحملون أيضًا "العسل في البراميل".