نظريات أصل الكون. كم عدد النظريات الموجودة حول أصل الكون؟ نظرية الانفجار الكبير: أصل الكون

من أين أتى الناس على الأرض؟ يبدو أن الجميع يعرف الإجابة على هذا السؤال، لأن العلماء قدموا أدلة مهمة للغاية على نظرية التطور، والتي تنص على أن الإنسان ينحدر من قرد. وفي الوقت نفسه، هناك العديد من النظريات البديلة الأخرى حول أصول الإنسان. كقاعدة عامة، ليس لدى هذه الفرضيات أي دليل عمليا، على الرغم من أن هذه الأفكار نفسها مثيرة للاهتمام للغاية بسبب أصالتها وجرأتها.

لقرون عديدة، نجح الدين في الإجابة على سؤال أصل الإنسان. ومع ذلك، فإن فكرة أن الله خلق الإنسان، مثل أي نظرية دينية أخرى، لا تتطلب أي دليل، بل الإيمان فقط. في الماضي، لم يكن العلم متطورًا جدًا، ولم يكن معظم الناس متعلمين جيدًا. ولهذا السبب كانت النظرية الدينية للأصل البشري تناسب الجميع. بمرور الوقت، إلى جانب النظريات اللاهوتية، ظهرت أخرى، على وجه الخصوص، نظرية التطور لداروين. في البداية، تسببت الفرضية القائلة بأن الإنسان قد ينحدر من قرد في عاصفة من الاحتجاج في المجتمع. ولكن عندما نشر داروين عمله العلمي عن أصل الأنواع، واجهت نظرية الخلق منافسًا جديًا.

وفقا لداروين وأتباعه، ينحدر الإنسان من القردة القديمة، الذين كانوا الأسلاف المشتركين لكل من القردة الحديثة والإنسان الحديث. لعب الانتقاء الطبيعي دورًا رئيسيًا في هذا. من أجل العيش بشكل مريح إلى حد ما، اضطر أسلاف البشر إلى أن يصبحوا أكثر ذكاءً ومكرًا مقارنة بالأنواع الأخرى. لا يمكن هزيمة الحيوانات المفترسة إلا بالمكر، لأن الإنسان القديم لم يكن لديه مخالب حادة، ولا أسنان مثيرة للإعجاب، ولا القدرة على الجري بسرعة. أُجبر القدماء على التعويض عن عيوبهم بالمكر واستخدام الأجهزة والأدوات المختلفة. وهكذا أصبح الإنسان أول نوع بيولوجي لم ينجو فيه إلا الأذكى والأكثر دهاءً، وليس السريع والمسنن. وفي نهاية المطاف، كان هذا هو السبب وراء تطور الدماغ البشري وظهور الإنسان العاقل.

اليوم، يعرف كل من البالغين والأطفال نظرية التطور. ومع ذلك، هذا لا يعني على الإطلاق أن مسألة من أين أتى الإنسان مغلقة تمامًا. إن نظرية التطور لا ترضي الكثيرين، ولهذا السبب تظهر نظريات بديلة تفسر، بدرجة أو بأخرى، ظهور الجنس البشري.

ومن بين النظريات البديلة، إحدى أكثر النظريات شيوعًا هي ما يسمى بالفرضية "الكونية". إن أنصارها واثقون من أن الإنسانية تدين بظهورها على الكوكب للأجانب. في الوقت نفسه، هناك العديد من الإصدارات حول كيفية مساهمة الكائنات الفضائية في ظهور الحضارة الإنسانية.

وفقا لبعض العلماء، البشر هم أحفاد الأجانب مباشرة. من الممكن تمامًا أن ينتهي الأمر بالضيوف الأجانب على كوكبنا وإما ببساطة لم يتمكنوا من تركه لسبب ما، أو وصلوا عمدا نتيجة لكارثة غير معروفة على كوكبهم الأصلي. ويدعي آخرون أن الكائنات الفضائية خلقت البشر بطريقة ما، إما كعبيد، أو كحيوانات أليفة، أو ببساطة بسبب الملل أو المرح. في وقت لاحق، لسبب ما، فقد الفضائيون الاهتمام بالأشخاص الذين خلقوهم، أو ما زالوا ينتظرون وصول الناس إلى مستوى كافٍ من التطور لإجراء اتصالات مع الفضائيين.

تجدر الإشارة إلى أن نظريات الفضاء ظهرت مؤخرًا نسبيًا، أي في الوقت الذي بدأ فيه الناس يفكرون في السفر بين الكواكب وحقيقة أنهم قد لا يكونون بمفردهم في الكون. لا يوجد دليل على نظريات أصل البشرية خارج كوكب الأرض، وربما لن يكون هناك دليل حتى تتاح للناس الفرصة لدراسة الكائنات الفضائية.

هناك فرضيات كونية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية التطور. يقولون أن الكائنات الحية الدقيقة تم إحضارها إلى الأرض من كواكب أخرى، والتي تكيفت مع مرور الوقت مع الموائل الجديدة وتغيرت تدريجيا. ونتيجة لذلك ظهرت أولى الثدييات والقرود والبشر. بالإضافة إلى ذلك، هناك نظرية مفادها أن الإنسان تم نقله إلى الأرض بشكل جاهز، وبعد ذلك لم يتغير على الإطلاق. وهذه الفرضية أقرب إلى النظرية اللاهوتية، أي إلى نظرية خلق الإنسان بقوى عليا. وبما أن النظرية "الإلهية" تنص على أن هذا لن يحدث مرة أخرى، فمن المستحيل من حيث المبدأ اختبار نظرية بديلة جديدة.

هناك رأي مفاده أن الناس لم يكونوا على الإطلاق أول كائنات ذكية على وجه الأرض. تنص نظرية إرنست مولداشيف، على وجه الخصوص، على أن الحضارات الذكية عاشت على كوكبنا في فترات زمنية مختلفة، علاوة على ذلك، تم استبدال جنس واحد بآخر. البشر هم الجنس الذكي الخامس على وجه الأرض.

ومن الجدير بالذكر أن مولداشيف كان طبيب عيون من حيث المهنة، لكنه أصبح مشهورا على وجه التحديد بفضل نظرية الأصول البشرية. إن فرضية وجود حضارات ذكية أخرى على هذا الكوكب قبل البشر تساعد في تفسير العديد من الحقائق التي لم يكن من الممكن تفسيرها من قبل، على وجه الخصوص، وجود الهياكل القديمة التي لم يتمكن القدماء ببساطة من بنائها بسبب الافتقار إلى التكنولوجيا المتقدمة. وفي نفس الحالة، إذا ظلت هذه التقنيات بمثابة إرث من الأجناس الذكية السابقة، فهذا يفسر الكثير.

إن أعمال مولداشيف مقنعة للغاية، لذا فإن الكثير من الناس، بعد قراءتها، لا يصبحون معجبين فحسب، بل يصبحون أيضًا أتباعًا لأستاذ الطب، الذي قرر تكريس حياته للأنثروبولوجيا. تبدو النظرية القائلة بأن الأطلنطيين هم أسلاف البشرية أكثر جاذبية من النظرية التقليدية للتطور. في الوقت نفسه، إذا تحدثنا عن الأدلة على هذه الفرضية، فإن الوضع هنا ليس جيدًا جدًا، حيث لم تتمكن أي من البعثات العلمية العديدة التي شارك فيها مولداشيف نفسه من العثور على دليل على نسخته.

والعالم نفسه واثق من أن غياب الأدلة لا يضمن على الإطلاق عدم توافق نظريته مع الواقع، لأنه لا يوجد أيضًا الكثير من الأدلة على النظرية النسبية، لكنها مع ذلك أصبحت أساسًا للعديد من الأعمال والأبحاث العلمية . ومع ذلك، فإن العالم العلمي لا يتفق بشكل قاطع مع هذا البيان، وبالتالي فإن الفرضية حول أصل الإنسان من الأجناس السابقة والأكثر تقدما لا تأخذ على محمل الجد من قبل العلماء.

بدأ بعض العلماء الذين شككوا في العلاقة بين الإنسان والقردة في البحث عن أقارب آخرين في عالم الحيوان. اكتشف علماء الأحياء الأمريكيون أن الخلية البشرية تشبه وراثيا خلية الجرذ الرمادي. كان التشابه واضحًا جدًا لدرجة أن العلماء توصلوا إلى استنتاج مفاده أن البشر والفئران لديهم سلف مشترك.

علاوة على ذلك، دعما لنظريتهم، يقول العلماء أن سلوك الفئران والبشر متشابه جدا أيضا. وبالتالي، فإن الفئران سريعة البديهة وذكية وتتعلم بسرعة وتعرف كيفية تطبيق المهارات المكتسبة. مجموعات الفئران مغلقة للغاية، لذلك يتعرفون فقط على أنفسهم، وببساطة ينخرون الغرباء. تشبه مجموعات الفئران إلى حد كبير المنظمات الاجتماعية ذات الطبيعة الاستبدادية.

ويزعم علماء الوراثة بدورهم أن البشر ظهروا على الكوكب بشكلهم الحديث منذ حوالي 200 ألف عام، وهو ما يزيد بخمس مرات عن وجود الحضارة الإنسانية. في الوقت نفسه، هناك العديد من الأسباب للاعتقاد بأن التاريخ القديم للبشرية أقدم بكثير ولا يقتصر على مائتي ألف سنة. والرقم المذكور هو مجرد خط عندما انفصل فرع من البشرية عن جنس أقدم من الكائنات الذكية.

هناك الكثير من الأدلة لهذه النظرية. وعلى وجه الخصوص، هناك مفهوم علم الآثار المحرم، والذي يتضمن اكتشافات لا يستطيع العلم الحديث تفسيرها. نحن نتحدث عن آثار أقدام العمالقة، الذين يصل عمرهم إلى عشرات الملايين من السنين، والهياكل العظمية القديمة لمخلوقات لا تصدق تشبه إلى حد كبير البشر، والأشياء ذات الأصل الاصطناعي، والتي يصل عمرها إلى ملايين السنين.

العلم الحديث لا يأخذ مثل هذه النتائج على محمل الجد ولا يأخذها في الاعتبار، لأنها لا تتناسب مع أي من النظريات الموجودة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، نشأت فكرة أنه كان هناك كوكب أم في المجرة، والذي ولدت فيه البشرية، وبعد ذلك استقرت في جميع العوالم الصالحة للحياة. ثم تدهورت جميع المستعمرات التي أنشأها الفضائيون لأسباب غير معروفة وأصبحت حضارة برية وفقدت.

وعلى خلفية كل هذه النظريات، فإن فكرة أن ليس الإنسان هو الذي انحدر من القرد، بل القرد من الإنسان، لا تبدو غبية جدًا. وبعبارة أخرى، فإن الرئيسيات هي فرع جانبي متدهور تمامًا من البشر. علاوة على ذلك، وجد مؤلفو هذه الفرضية أدلة على ذلك بسهولة تامة.
كما هو معروف، أثناء التطور داخل الرحم، يمر الجنين بجميع مراحل النمو. ولكن، كما اتضح، فإن الشخص لا يمر بما يسمى بمرحلة "القرد". وعلى العكس من ذلك، هناك فترة في تطور جنين القرد يكون فيها مشابهًا جدًا للإنسان.

علماء السحر والتنجيم لديهم رأيهم الخاص فيما يتعلق بأصل الإنسان الحديث. لقد جمعوا عددًا كبيرًا من الأساطير والأساطير القديمة حول أصل البشرية وتلك الحضارات التي كانت موجودة من قبل. تدعي هذه الأساطير أن أقدم حضارة نشأت في الشمال. حدث هذا قبل وقت طويل من العصر الجليدي. استقر الأسلاف الإلهيون بالقرب من الأفق الشمالي. يعتقد بعض الباحثين أننا نتحدث عن استيطان الأرض بواسطة مخلوقات من الفضاء الخارجي. ويقول آخرون إن الثقافة المتقدمة التي كانت موجودة في جزيرة صغيرة قررت توسيع أراضيها. ومع ذلك، فإن كلا الإصدارين يعني أن المستوطنين كانوا ممثلين لحضارة أخرى، وحتى أقدم، والتي لا يعرف عنها شيء. استقر الفضائيون في قارة هايبربوريا حول القطب الشمالي.

عاش سكان Hyperboreans في البر الرئيسي حيث لم تغرب الشمس أبدًا. بشكل دوري، طار أبولو إليهم على عربة ذهبية، ترسمها البجعات. وفقا لبعض الباحثين، كان هذا النموذج الأولي لسفينة الفضاء. كان سكان البر الرئيسي مخلوقات طويلة ذات شعر أشقر. وهم الذين أصبحوا أسلاف الجنس الأبيض.

لم يتواجد Hyperborea لفترة طويلة؛ فقد دمر مذنب أو قمر ثانٍ ساقط القارة بالكامل.

ظهر سباق جديد في ليموريا، في قارة ضخمة حيث يقع المحيط الأطلسي الآن. كانت هذه القارة تتعرض باستمرار للزلازل، وفي النهاية انقسمت إلى جزر، وبعد ذلك غرقت في قاع المحيط.

من الممكن أن يتمكن العلماء من العثور عليه في المستقبل المنظور وهذا سيغير بشكل جذري جميع الأفكار حول أصل البشرية. وربما لن يتمكن العالم العلمي لفترة طويلة من تحديد أي النظريات العديدة هي الصحيحة.

وكل ذرة تافهة من الغبار يمكن أن تصبح مركز الكون...

إذا كانت نظرية الانفجار الكبير مجرد فرضية، فهل هناك فرضيات أخرى تفسر أصل الكون المعروف؟

نظرية الكون الثابت.
لقد كان الكون موجودًا دائمًا في حالة غير متغيرة، كما يعتقد مؤيدو نظرية الكون الثابت، التي كانت شائعة في الخمسينيات والستينيات. ولكن ماذا عن التوسع الواضح للكون الذي لاحظه علماء الفلك؟ ويعتقد أنصار هذه النظرية أن الكون ربما يتوسع، لكنه يبقى على حاله، والمادة تظهر باستمرار من لا شيء.

فقدت هذه النظرية أهميتها عندما تم اكتشاف إشعاع الخلفية الكونية الميكروي. ويعتبر الإشعاع CMB أحد الإشعاعات المتبقية من الانفجار الكبير، ويقوم علماء الفلك بدراسته لمعرفة كيف كان يبدو الجزء المعروف من الكون في وقت مبكر من وجوده، أو حتى في الأجزاء الأولى من الثانية. لا يقدم مؤيدو نظرية الكون الثابت تفسيرًا بديلاً لإشعاع الخلفية الكونية الميكروي.

نموذج دوري.
هذه النظرية لا ترفض نظرية الانفجار الكبير، لكنها تقول بوجود العديد من الانفجارات الكبيرة المتعاقبة. بين الانفجارين الكبيرين كان هناك الانفجار الكبير: توسع الكون إلى أقصى حدوده ثم انكمش. يسمى التذبذب بين الخلق والدمار بالارتداد الكبير.

بعد دراسة إشعاع الخلفية الكونية الميكروي، خلص العلماء إلى أن الكون قد ينتهي بـ “تجميد كبير أو موت حراري” وليس بانفجار كبير، وفقًا لمقالة في مجلة Universe Today.

النظرية الفوضوية للتضخم.
يطرح عالم الفيزياء في جامعة ستانفورد أندريه ليند أسئلة لا تستطيع نظرية الانفجار الكبير الإجابة عليها. تم التعبير عن بعضهم في مقال نشر عام 2007 في مجلة خريجي جامعة ستانفورد: "ما الذي انفجر بالضبط؟ ولماذا انفجرت في هذه اللحظة بالذات وفي كل مكان في وقت واحد؟ ماذا كان موجودا قبل الانفجار الكبير؟

ومن وجهة نظر ليند، لم يكن الانفجار الكبير حدثًا منفردًا، بل كان تضخمًا غير منظم ومتفرقًا. لقد طور نظريته الفوضوية للتضخم في الثمانينيات: يمكن أن تحدث توسعات شبيهة بالانفجار الكبير في أي مكان في الفضاء مع وجود طاقة كامنة كافية.

يقول ليند: "لقد افترضنا أن الكون بأكمله قد خُلق في لحظة واحدة". - ولكن في الواقع ليس كذلك".
أظهرت الدراسات التي أجريت على إشعاع الخلفية الكونية الميكروي في التسعينيات شدة متفاوتة، مما يوفر بعض الأدلة لدعم النظرية الفوضوية للتضخم.

يعتقد ليندي أنه من منظور واسع للغاية، فإن الكون لا يتناسب مع الإطار الذي أنشأه العلم: "بدلاً من كون يوجد فيه قانون واحد للفيزياء، يخلق التضخم الفوضوي الأبدي صورة لأكوان متعددة أبدية ذاتية التكرار حيث كل شيء موجود". يقول ليندي: "إنه أمر ممكن". - يمكن للخطوط المتوازية أن تتقاطع على مسافة طويلة جداً. يمكن لقوانين الفيزياء أن تتغير... نحن ببساطة غير قادرين على معرفة متى يحدث هذا. نحن مثل النمل داخل كرة ضخمة".
www.ufastation.net/readarticle.php?article_id=1...

في الواقع، هناك العديد من الفرضيات حول أصل الكون، وهي مفاهيم علمية، ونظريات فردية، وتعاليم دينية، وأفكار فلسفية، وأساطير حول خلق عالم يوليو القديم. ومع ذلك، يمكن تقسيمهم جميعًا إلى مجموعتين:

1. نظريات أصل الكون (الدينية في المقام الأول)، والتي يعمل فيها الخالق كعامل إبداعي. بمعنى آخر، وفقًا لهم، الكون هو خلق روحاني وواعي ظهر نتيجة لإرادة العقل الأسمى؛

2. نظريات أصل الكون المبنية على عوامل علمية وترفض فكرة الخالق ومشاركته في خلق العالم. غالبًا ما تعتمد على مبدأ الرداءة، الذي يأخذ في الاعتبار إمكانية الحياة ليس فقط على كوكبنا، ولكن أيضًا على الكواكب الأخرى الموجودة في أنظمة شمسية أخرى أو حتى المجرات.

يكمن الفرق بين هذه المفاهيم، أولاً، في اختلاف المصطلحات، على سبيل المثال، الطبيعة هي الخالق، والخلق هو الأصل. لكن في بعض القضايا الأخرى تتقاطع النظريات العلمية والدينية الفردية أو حتى تكرر بعضها البعض.
بالإضافة إلى المفاهيم المختلفة حول أصل الكون، هناك أيضًا تأريخ ديني وعلمي لهذا الحدث الضخم. وهكذا فإن النظرية العلمية الأكثر شيوعًا حول أصل الكون - نظرية الانفجار الكبير - تنص على أن الكون نشأ منذ حوالي 13 مليار سنة.
وفقا لمصادر مسيحية مختلفة، من خلق الله للعالم إلى ولادة يسوع المسيح، مرت من 3483 إلى 6984 سنة. في الهندوسية، لقد مر ما يقرب من 155 تريليون سنة منذ بداية الكون.
ومع ذلك، دعونا ننظر في بعض المفاهيم حول أصل الكون بمزيد من التفصيل.

نموذج كانط الكوني.
حتى بداية القرن العشرين. وكانت النظرية السائدة بين العلماء هي أن الكون لانهائي في المكان والزمان، وهو ثابت ومتجانس. كما افترض إسحاق نيوتن أنه لا حدود له في الفضاء، وطرح الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط، بناءً على أعمال نيوتن وتطوير أفكاره، النظرية القائلة بأن الكون أيضًا ليس له بداية في الزمن. وأشار إلى قوانين الميكانيكا واستخدمها لشرح جميع العمليات التي تحدث في الكون.
أخذ كانط نظريته إلى أبعد من ذلك، ووسعها إلى علم الأحياء أيضًا. وقال إنه في الكون القديم والواسع، الذي ليس له بداية أو نهاية، هناك عدد لا حصر له من الاحتمالات، التي بفضلها يمكن أن يولد أي منتج بيولوجي. هذه النظرية حول إمكانية ظهور الحياة في الكون شكلت فيما بعد أساس نظرية داروين.
تم تأكيد نموذج كانط الكوني من خلال ملاحظات علماء الفلك في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وراء تحركات النجوم والكواكب. وسرعان ما أصبحت فرضيته نظرية بحلول بداية القرن العشرين. كان يعتبر بالفعل الوحيد الحقيقي. لم يكن الأمر موضع شك، حتى على الرغم من المفارقة الضوئية، أو مفارقة سماء الليل المظلمة، والتي تتمثل في حقيقة أنه يوجد في الكون اللامتناهي عدد لا حصر له من النجوم، التي يجب أن يشكل مجموع سطوعها سطوعًا لا نهائيًا. بمعنى آخر، ستكون السماء ليلاً مغطاة بالكامل بالنجوم الساطعة، لكنها في الواقع مظلمة، لأن عدد النجوم والمجرات لا يحصى.

نموذج أينشتاين للكون (الكون الساكن)

في عام 1916، تم نشر عمل ألبرت أينشتاين "أساسيات النظرية النسبية العامة"، وفي عام 1917 بالفعل، بناءً على معادلات هذه النظرية، قام بتطوير نموذجه للكون.
اتفق معظم العلماء في ذلك الوقت على أن الكون ثابت، والتزم أينشتاين أيضًا بهذا الرأي، فحاول إنشاء نموذج لا ينبغي أن يتوسع فيه الكون أو ينكمش. وهذا يتناقض في بعض الأماكن مع نظريته النسبية، والتي يترتب على معادلاتها أن الكون يتوسع وفي نفس الوقت يحدث الكبح. لذلك، قدم أينشتاين مفهومًا مثل القوة التنافرية الكونية، التي توازن جاذبية النجوم وتوقف حركة الأجرام السماوية، مما يجعل الكون ثابتًا.
كان لكون أينشتاين حجم محدود، ولكن في الوقت نفسه لم يكن له حدود، وهو أمر ممكن فقط عندما يكون الفضاء منحنيًا، كما هو الحال، على سبيل المثال، في الكرة.
لذا فإن الفضاء في نموذج أينشتاين كان ثلاثي الأبعاد، مغلقا على نفسه ومتجانسا، أي. ولم يكن لها مركز أو حواف، وكانت المجرات موزعة فيها بالتساوي.

نموذج الكون المتوسع (كون فريدمان، الكون غير الثابت)

في عام 1922، طور العالم السوفيتي أ. أ. فريدمان أول نموذج غير ثابت للكون، والذي كان يعتمد أيضًا على معادلات النسبية العامة. ذهب عمل فريدمان دون أن يلاحظه أحد في ذلك الوقت، ورفض أ. أينشتاين إمكانية توسيع الكون.
ومع ذلك، في عام 1929، اكتشف عالم الفلك إدوين هابل أن المجرات الموجودة بالقرب من درب التبانة تبتعد عنها، وتبقى سرعة حركتها متناسبة مع المسافة إلى مجرتنا. ووفقا لهذا الاكتشاف، فإن النجوم والمجرات "تتشتت" باستمرار عن بعضها البعض، وبالتالي يحدث توسع الكون. ونتيجة لذلك، وافق أينشتاين على استنتاجات فريدمان، وقال لاحقًا إن العالم السوفييتي هو الذي أصبح مؤسس نظرية الكون المتوسع.
ولا تتعارض هذه النظرية مع النظرية النسبية العامة، لكن إذا كان الكون يتوسع، فلا بد أن حدثًا ما قد حدث وأدى إلى تشتت النجوم والمجرات. وكانت هذه الظاهرة تذكرنا كثيرا بالانفجار، ولهذا أطلق عليها العلماء اسم "الانفجار الكبير". ومع ذلك، إذا ظهر الكون نتيجة للانفجار الكبير، فلا بد أن يكون هناك سبب أول أعلى (أو مصمم) سمح بحدوث هذا الانفجار.

تظرية الانفجار العظيم.

تعتمد نظرية الانفجار الكبير على حقيقة أن المادة والطاقة التي تشكل كل شيء في الكون كانت في السابق في حالة فردية، أي في حالة واحدة. في حالة تتميز بدرجة حرارة وكثافة وضغط لا نهائية. في حالة التفرد، لا ينطبق أي قانون فيزيائي، وكل ما يتكون منه الكون حاليًا كان موجودًا في جسيم صغير مجهري، والذي أصبح في وقت ما غير مستقر، ونتيجة لذلك حدث الانفجار الكبير.
في البداية، كانت نظرية الانفجار الكبير تسمى "النموذج التطوري الديناميكي". انتشر مصطلح "الانفجار الكبير" على نطاق واسع في عام 1949 بعد نشر أعمال العالم ف. هويل.
في الوقت الحالي، تم تطوير نظرية الانفجار الكبير بشكل جيد لدرجة أن العلماء يتعهدون بوصف العمليات التي بدأت تحدث في الكون بعد 10-43 ثانية من الانفجار الكبير.
هناك عدة براهين على نظرية الانفجار الكبير، أحدها هو إشعاع الخلفية الكونية الميكروي الذي يتخلل الكون بأكمله ونتج عن الانفجار الكبير بسبب تفاعل الجسيمات. يمكن للإشعاع CMB أن يخبرنا عن الميكروثانية الأولى بعد ولادة الكون، وعن الأوقات التي كان فيها الكون في حالة ساخنة، ولم تكن المجرات والنجوم والكواكب قد تشكلت بعد.
في البداية، كان الإشعاع المتبقي أيضًا مجرد نظرية، وتم دراسة إمكانية وجوده من قبل G. A. Gamov في عام 1948. ولم يتمكن العلماء الأمريكيون من قياس الإشعاع المتبقي وإثبات حقيقة وجوده إلا في عام 1964 بفضل جهاز جديد يحتوي على الدقة اللازمة. بعد ذلك، تمت دراسة إشعاع الخلفية الكونية الميكروي باستخدام المراصد الأرضية والفضائية، مما جعل من الممكن رؤية كيف كان شكل الكون لحظة ولادته.
تأكيد آخر للانفجار الكبير هو الانزياح الأحمر الكوني، والذي يتكون من انخفاض في ترددات الإشعاع، مما يثبت أن النجوم والمجرات تبتعد عن بعضها البعض بشكل عام، وعن مجرة درب التبانة بشكل خاص.
لقد أجابت نظرية الانفجار الكبير على العديد من الأسئلة حول أصل كوننا، لكنها في الوقت نفسه أدت إلى ظهور ألغاز جديدة لا تزال دون إجابة حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، ما الذي تسبب في الانفجار الكبير، لماذا أصبحت نقطة التفرد غير مستقرة، ماذا حدث قبل الانفجار الكبير، كيف ظهر الزمان والمكان؟
أضاف العديد من الباحثين، على سبيل المثال R. Penrose وS. Hawking، الذين يدرسون النظرية النسبية العامة، مؤشرات مثل المكان والزمان إلى معادلاتها. وفي رأيهم أن هذه المعلمات ظهرت أيضًا نتيجة للانفجار العظيم مع المادة والطاقة. ولذلك، فإن الوقت أيضًا له بداية محددة. ومع ذلك، فإنه يترتب على ذلك أيضًا أنه لا بد من وجود نوع من الجوهر أو الذكاء الأسمى المستقل عن الزمان والمكان، والذي كان موجودًا دائمًا. لقد كان هذا الذكاء الأسمى هو الذي تسبب في خلق الكون.
إن دراسة ما حدث قبل الانفجار الكبير هي فرع جديد من علم الكونيات الحديث. يحاول العديد من العلماء الإجابة على سؤال ما حدث قبل ولادة كوننا وما سبقه.

ارتداد كبير.

تشير هذه النظرية البديلة المثيرة للاهتمام للانفجار الكبير إلى وجود كون آخر قبل كوننا. وبالتالي، إذا تم اعتبار ولادة الكون، أي الانفجار الكبير، ظاهرة فريدة من نوعها، فهي في هذه النظرية ليست سوى حلقة واحدة في سلسلة من ردود الفعل، ونتيجة لذلك يعيد الكون إنتاج نفسه باستمرار.
ويترتب على النظرية أن الانفجار الكبير ليس بداية الزمان والمكان، بل ظهر نتيجة للضغط الشديد لكون آخر، كتلته، حسب هذه النظرية، ليست صفراً، بل قريبة من هذا فقط. القيمة، في حين أن طاقة الكون لا نهائية. في لحظة الانضغاط الشديد، كان للكون أقصى طاقة موجودة في الحد الأدنى من الحجم، ونتيجة لذلك حدث ارتداد كبير، وولد كون جديد، والذي بدأ أيضًا في التوسع. وهكذا، فإن الحالات الكمومية التي كانت موجودة في الكون القديم قد تغيرت ببساطة عن طريق الارتداد الكبير وتم نقلها إلى الكون الجديد.
ويعتمد النموذج الجديد لولادة الكون على نظرية الجاذبية الكمومية الحلقية، التي تساعد على النظر إلى ما هو أبعد من الانفجار الكبير. قبل ذلك، كان يعتقد أن كل شيء في الكون ظهر نتيجة انفجار، لذلك لم يُطرح عمليا مسألة ما حدث قبله.
وتنتمي هذه النظرية إلى نظريات الجاذبية الكمومية وتجمع بين النظرية النسبية العامة ومعادلات ميكانيكا الكم. تم اقتراحه في الثمانينات. علماء مثل E. Ashtekar و L. Smolin.
تقول نظرية الجاذبية الكمية الحلقية أن الزمان والمكان منفصلان، أي أنهما منفصلان. تتكون من أجزاء فردية، أو خلايا كمية صغيرة. على المقاييس الصغيرة من المكان والزمان، لا توجد خلايا تخلق بنية متقطعة مقسمة، ولكن على المقاييس الكبيرة، يظهر الزمكان السلس والمستمر.
لقد تمت ولادة الكون الجديد في ظل ظروف قاسية أجبرت الخلايا الكمومية على الانفصال عن بعضها البعض، وسميت هذه العملية بالارتداد الكبير، أي الارتداد الكبير. لم يظهر الكون من العدم، كما حدث في الانفجار الكبير، بل بدأ في التوسع بسرعة من حالة مضغوطة.
سعى M. Bojovald للحصول على معلومات حول الكون الذي يسبق عالمنا، حيث قام إلى حد ما بتبسيط بعض نماذج الجاذبية الكمومية ومعادلات نظرية الجاذبية الكمومية الحلقية. تتضمن هذه المعادلات عدة معلمات لحالة كوننا، والتي تعتبر ضرورية لمعرفة كيف كان شكل الكون السابق.
تحتوي المعادلات على معاملات تكميلية تسمح لنا بوصف عدم اليقين الكمي حول حجم الكون قبل وبعد الانفجار الكبير، وتعكس حقيقة عدم الحفاظ على أي من معلمات الكون السابق بعد الارتداد الكبير، لذا فهي غائبة. في عالمنا. بمعنى آخر، نتيجة لسلسلة لا نهاية لها من التوسع والضغط والانفجار، ثم يتم تشكيل توسع جديد، غير متطابق، ولكن أكوان مختلفة.

نظرية الأوتار ونظرية M.

إن فكرة أن الكون يمكنه إعادة إنتاج نفسه باستمرار تبدو معقولة لكثير من العلماء. يعتقد البعض أن كوننا نشأ نتيجة لتقلبات كمية (تذبذبات) في الكون السابق، لذا فمن المحتمل أنه في وقت ما قد تنشأ مثل هذه التقلبات في كوننا، وسيظهر كون جديد، مختلف بعض الشيء عن الكون السابق. الحاضر واحد.
يذهب العلماء إلى أبعد من ذلك في تفكيرهم ويفترضون أن التذبذبات الكمومية يمكن أن تحدث بأي كمية وفي أي مكان في الكون، ونتيجة لذلك لا يظهر كون واحد جديد، بل يظهر عدة كون في وقت واحد. وهذا هو أساس النظرية التضخمية لأصل الكون.
تختلف الأكوان الناتجة عن بعضها البعض، وتعمل فيها قوانين فيزيائية مختلفة، بينما تقع جميعها في كون ضخم واحد، ولكنها معزولة عن بعضها البعض. ويرى أنصار هذه النظرية أن الزمان والمكان لم يظهرا نتيجة للانفجار الكبير، بل كانا موجودين دائمًا في سلسلة لا نهاية لها من ضغط وتوسع الأكوان.
نوع من تطور النظرية التضخمية هو نظرية الأوتار ونسختها المحسنة - نظرية M، أو نظرية الأغشية، التي تعتمد على دورية الكون. وفقًا لنظرية M، يتكون العالم المادي من عشرة أبعاد مكانية وزمنية واحدة. في هذا العالم توجد مساحات تسمى الأغشية، أحدها هو كوننا، الذي يتكون من ثلاثة أبعاد مكانية.
الانفجار الكبير هو نتيجة اصطدام الأغشية التي تناثرت تحت تأثير كمية هائلة من الطاقة ثم بدأ التوسع وتباطأ تدريجياً. تم تبريد الإشعاع والمواد المنبعثة نتيجة الاصطدام، وظهرت المجرات. توجد بين الأغشية طاقة ذات كثافة موجبة تعمل على تسريع التوسع مرة أخرى، والذي يتباطأ مرة أخرى بعد مرور بعض الوقت. تصبح هندسة الفضاء مسطحة. وعندما تنجذب الأغشية إلى بعضها البعض مرة أخرى، تصبح الاهتزازات الكمومية أقوى، وتتشوه هندسة الفضاء، وتصبح مواقع مثل هذه التشوهات في المستقبل أجنة المجرات. وعندما تصطدم الأغشية ببعضها البعض، تتكرر الدورة.
في المفاهيم العلمية عن أصل الكون المذكورة أعلاه، لا يوجد خالق كقوة روحانية خلاقة. ومع ذلك، إلى جانبهم، هناك نظريات أخرى حول ظهور الكون، حيث يعمل العقل الأسمى، المسمى بشكل مختلف في كل نظرية، كعامل إبداعي.

الخلق.

تأتي نظرية النظرة العالمية هذه من الكلمة اللاتينية "الخليقة" - "الخلق". ووفقاً لهذا المفهوم، فإن كوننا وكوكبنا والإنسانية نفسها هي نتيجة النشاط الإبداعي لله أو الخالق. ظهر مصطلح "الخلقية" في نهاية القرن التاسع عشر، ويدعي أنصار هذه النظرية صحة قصة خلق العالم كما وردت في العهد القديم.
في نهاية القرن التاسع عشر. وكان هناك تراكم سريع للمعرفة في مختلف مجالات العلوم (علم الأحياء، وعلم الفلك، والفيزياء)، وانتشرت نظرية التطور على نطاق واسع. كل هذا أدى إلى تناقض بين المعرفة العلمية والصورة الكتابية للعالم. يمكننا القول أن نظرية الخلق ظهرت كرد فعل للمسيحيين المحافظين على الاكتشافات العلمية، وعلى وجه الخصوص، على التطور التطوري للطبيعة الحية وغير الحية، التي أصبحت في ذلك الوقت هي المهيمنة ورفضت ظهور كل شيء من العدم.

الخلق المسيحي.

تتمثل نظرية الخلق في المسيحية بعدة حركات تختلف في درجة الاختلاف عن وجهات النظر العلمية حول أصل الكون والأرض.
وفقاً لنظرية الخلق، أو الأرض الفتية، فإن العالم خلقه الله في 6 أيام، تماماً كما يقول الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، يدعي بعض أتباع هذه النظرية (البروتستانت في المقام الأول) أن العالم قد تم إنشاؤه منذ حوالي 6 آلاف عام. يستند هذا البيان إلى النص الماسوري للعهد القديم. ينطلق آخرون (معظمهم من الباحثين الأرثوذكس) من نص الترجمة السبعينية (أقدم ترجمة للكتاب المقدس) ويعتقدون أن العالم ظهر قبل 7.5 ألف عام.
يعتقد أتباع نظرية الخلق القديمة، أو الخلقية المجازية، أن أيام الخلق الستة هي استعارة كانت أكثر قابلية للفهم لدى الناس في ذلك الوقت. في الكتاب المقدس، كلمة "يوم" لا تعني يومًا، بل فترة زمنية غير محددة، لذلك، يمكن أن يشمل يوم الخليقة ملايين السنين الأرضية.
في هذه الحالة، تنقسم نظرية الخلق المجازية إلى الأنواع الفرعية التالية:
- نظرية الخلق التدريجي. ويتفق أتباع هذا المفهوم مع بعض الاكتشافات العلمية، وعلى وجه الخصوص، يقبلون التأريخ الفيزيائي الفلكي لولادة الكون والنجوم والكواكب، لكنهم لا يقبلون نظرية تطور تكوين الأنواع في عملية الانتقاء الطبيعي. ويجادلون بأن الله هو الذي يؤثر على ظهور أنواع جديدة وتغييرات في الأنواع البيولوجية الموجودة؛
- نظرية الخلق التطورية، أو نظرية التطور الإلهية. ويتفق ممثلو هذه الحركة مع نظريات التطور، لكن في نظرهم، الخالق هو الذي يوجه التطور، وهو تنفيذ خطته الأسمى. الأفكار العلمية المقبولة بشكل عام مقبولة بالكامل تقريبًا من قبل مؤيدي هذا المفهوم، ويعتبرون التدخل المعجزي لله، على سبيل المثال، في ظهور العناية الإلهية أو وجود روح بشرية خالدة، أي. في تلك الأسئلة التي لا يستطيع العلم الإجابة عليها ببساطة. إنهم لا ينظرون إلى الخلق باعتباره فعلًا لحظيًا كاملاً، بل باعتباره تطورًا، ولهذا السبب لا يعتبرهم الحرفيون الأكثر تطرفًا ليس فقط خلقيين، بل حتى مسيحيين.

الخلق في اليهودية.

كما هو الحال في نظرية الخلق المسيحية، هناك من بين أتباع اليهودية من يقبل وجهات النظر العلمية الحديثة ومن ينكرونها. على سبيل المثال، لا يعترف ممثلو اليهودية الأرثوذكسية الكلاسيكية بنظرية التطور، ويلتزمون بالتفسير الحرفي للتوراة.
يعترف اليهود الأرثوذكس المعاصرون، ومن بينهم الصهاينة المتدينون والحداثيون، بإمكانية وجود تفسير مجازي لبعض أجزاء التوراة ويعتبرون بعض جوانب نظرية التطور صحيحة.
هناك أيضًا اليهودية الإصلاحية والمحافظة، التي يتفق أتباعها مع المبادئ الأساسية لنظرية التطور.

الخلق في الإسلام.

ينتقد الإسلام نظرية التطور بقوة أكبر من المسيحية. يعتبر العديد من أتباع هذا الدين أن أفكار النظرية التطورية قريبة من الإلحاد، وبالتالي لا يمكنهم دعمها، والدفاع الكامل عن الخلق الإلهي للكون والحياة على الأرض.
ومن ناحية أخرى، هناك علماء يشيرون إلى أن التطور حقيقة علمية لا تتعارض مع القرآن. وعلى عكس الكتاب المقدس، لا يحتوي القرآن على وصف تفصيلي لخلق العالم، لذا فإن نظرية الخلق الحرفية أقل شيوعًا في الإسلام.

الخلق في الهندوسية.

تصف الكتب المقدسة الخمسة عشر للهندوسية، الفيدا، الخلق الأولي والثانوي. الخلق الأساسي شمل الرب الأعلى، الذي خلق الطاقة المادية. كما خلق أول كائن حي - براهما، الذي نفذ خلقًا ثانويًا، والذي يتمثل في خلق أجسام مادية لمخلوقات المطبخ والظروف التي يمكن من خلالها أن تتصل هذه المخلوقات ببعضها البعض والأشياء ذات الطبيعة غير الحية.
تعتقد الهندوسية أن الكون الذي خلقه الله قديم جدًا ويبلغ عمره حوالي 155 تريليون سنة أرضية. يوصف تطور البشرية في الفيدا بأنه تدهور روحي تدريجي، حيث تقصر مدة حياة الإنسان، وتتدهور أسسها الأخلاقية، وتظهر الأمراض، وتختفي القدرة على التواصل مع الكائنات الذكية الأعلى.
إن تطور البشرية والكون في الهندوسية له طبيعة دورية: بعد أن تقضي البشرية تمامًا الوقت المخصص لها للتطور الحر، تتوقف عجلة الزمن، وبعد ذلك تتكرر دورة خلق الكون والإنسانية من جديد.

الأديان العالمية حول خلق العالم وولادة الكون.

لقد أثار سؤال عالمي مثل "من أين أتى كوننا؟" اهتمام البشرية طوال تاريخ تطورها. ليس من المستغرب أنه في أي من ديانات العالم تقريبًا يمكنك العثور على أساطير حول خلق العالم. علاوة على ذلك، فقط للوهلة الأولى قد يبدو أنها غالبا ما تكون سخيفة من وجهة نظر شخص حديث لديه على الأقل فهم بسيط لإنجازات العلوم. في الواقع، الكثير منهم يروي قصة ما يحاول العلماء الآن إثباته؛ الأمر فقط أنه عند تفسير الأساطير، ينبغي مراعاة مستوى مختلف من الإدراك بين القدماء ومعرفتهم الأقل علمية.

تحاول النظريات الدينية والفلسفية أيضًا الإجابة على سؤال أصل الكون، لكن معظمها تقريبًا يعتمد على الاعتقاد بأن العالم خُلق نتيجة الفعل الإبداعي للعقل الأسمى، الله الخالق.
في المسيحية، الله هو خالق كل شيء، وأحد العقائد المسيحية الرئيسية هو "الخلق من العدم"، أي "الخلق من العدم". لقد انتقل كوننا من حالة العدم إلى حالة الوجود نتيجة للإرادة الإلهية. تصف الفصول الثلاثة الأولى من سفر التكوين (السفر الأول من الكتاب المقدس) مراحل خلق كل الأشياء.

يعتقد معظم المسيحيين أن أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة شاركت في خلق العالم: الله الآب، والله الابن الذي لم يتجسد بعد، والله الروح القدس. يشير بعض المعلمين المسيحيين، على سبيل المثال، القديس يوحنا الدمشقي، إلى أن الخلق هو عملية أبدية لا بداية لها، "يأتي من جوهر الله" ولا يسبب تغييرات فيه، أي. لا يوجد إله "قبل" والله "بعد" خلق العالم، فهو يبقى واحدًا. كان العالم المخلوق في البداية مثاليًا ومتناغمًا ومطيعًا للإنسان، وكان هو نفسه يتمتع بالإرادة الحرة.

تكرر النظرية العلمية للطبيعة الدورية للكون بطريقة ما الأفكار حول أصل الكون في علم الكونيات البوذي، والتي تمثل تناوبًا لا نهاية له للولادة وتدمير الكون.
في هذه الحالة، لم يخلق الكائن الأسمى (الله) أنا (واحد على هذا النحو. تتراكم كل دورة عالمية الكارما العامة لجميع الكائنات الحية، ونتيجة لهذا التراكم ينشأ كون جديد. يتم تخصيص فترة معينة لكل عالم "الوجود، الذي تمر خلاله البشرية بالمسار "وتزدهر حتى التدهور، وهناك تراكم للكارما السيئة للكائنات الحية، ويتم تدمير الكون من هذا بعد فترة من السلام الكوني، وتبدأ الدورة مرة أخرى.
بالإضافة إلى النظرية الدينية حول خلق العالم من لا شيء، في التقاليد المسيحية واليهودية هناك أيضا نظرية خلق العالم من المادة. ويرى عدد من الباحثين اليهود المعاصرين أن هذا صلة محتملة بنظرية التطور.

هناك 4 فترات في كل دورة عالمية:
- فترة الفراغ، أي الوقت الذي يتم فيه تدمير عالم واحد، والآخر لم يتشكل بعد؛
- فترة التكوين، عندما يبدأ العالم في الظهور من جديد؛
- فترة الإقامة عندما يكون الكون في حالة مستقرة؛
- فترة الدمار التي تؤدي فيها الكارما السيئة إلى موت الكون.

لا تجيب البوذية على أسئلة حول ما إذا كانت دورات العالم نفسها لها بداية، أو ما إذا كان للكون نهاية أو ما إذا كان لانهائيًا، لأن مثل هذه الأسئلة تنتمي إلى عالم المجهول، الذي "التزم بوذا المستنير الصمت النبيل عنه".
أول كائن حي في كل كون جديد هو الإله براهما. علاوة على ذلك، فهو لا يعتبر خالق الكون نفسه، بل هو الإله الأعلى الذي يعبده الجميع. على الرغم من الاعتقاد بأن براهما أبدي وكان موجودًا دائمًا، إلا أنه ليس ثابتًا وينطبق عليه قانون السبب والنتيجة للكارما، تمامًا مثل المخلوقات الأخرى، أي. يختفي براهما أيضًا مع الكون المنهار.

إن النظرية القبالية حول "تحطيم الأوعية"، والتي تم إنشاؤها في العصور الوسطى من قبل اللاهوتي القبالي واليهودي إسحاق لوريا، تشبه إلى حد كبير نظرية الانفجار الكبير. وقال في تعاليمه إن محاولة الخلق أعقبتها كارثة كونية نتج عنها نشوء العالم. تبددت الأشعة الإلهية التي ظهرت نتيجة الكارثة وخضعت للتغيير.

يوجد في أساطير العديد من الشعوب مفهوم مثل "الفوضى" ، أي. الحالة الأصلية للكون حيث لم يكن للمادة والفضاء أي شكل. لقد تم عزل عناصر الكون (من النظام اليوناني، "الجمال") عن الفوضى الأصلية، وهكذا ظهر الكون خاضعًا لقوانين معينة ومضادًا للفوضى. وتسمى الفوضى الأولية أيضًا الهاوية العالمية.

وهكذا، في وجهات النظر الدينية للإسكندنافيين القدماء، في البداية لم يكن هناك سوى عالم فارغ، هاوية تسمى جينونغاجاب، والتي تم ملؤها فقط بقوى الخلق البدائية. وكان فيها المسبل (أرض النار) والنيفل (أرض الظلمة). أدى اصطدام اثنين من الأضداد - الحرارة والبرودة - إلى ظهور أول كائن حي، العملاق يمير، الذي خلق الكون فيما بعد من جسده الممزق. وفقا للإسكندنافيين القدماء، كل شيء خرج من هاوية العالم وفي نهاية الزمان سيعود كل شيء إليه.
في الأساطير الصينية، هناك أيضا أسطورة حول ولادة الكون من الفوضى المظلمة. القوى الكونية الرئيسية هناك هي المبدأ المذكر (يانغ، والذي يعني "الظلام") والمبدأ المؤنث (يين، والذي يعني "النور"). هذين المبدأين أنفسهما تشكلا في الهاوية العالمية وأسسا الاتجاهات الرئيسية للفضاء العالمي (الكوني) الذي يوجد به ثمانية، وفقا للأساطير الصينية. بداية يين بدأت تحكم الأرض، وبداية ني السماء.
توجد فكرة مماثلة عن ولادة العالم في مفهوم الطاوية. في البداية كان هناك شوكة. الفراغ (وو جي)، الفراغ، غير المعروف، الذي تشكلت منه طاقتان رئيسيتان: يانغ ويين. بفضل تفاعلهما، حدث تكوين طاقة تشي، ثم كل الأشياء في الكون.

هل الكون لانهائي؟
عند دراسة الكون وبنيته، غالبًا ما يُطرح السؤال حول ما إذا كان له نهاية أم أنه لا نهائي. يعد مفهوم اللانهاية أحد أكثر المفاهيم إثارة للاهتمام في العلوم، لأنه ينتمي إلى عالم الغامض وغير العادي. في الواقع، من المستحيل تخيل اللانهاية، لأن المفهوم ليس له وضوح، لكنه ليس بناء رياضي مخترع على الإطلاق، ولكنه يستخدم في العلم لحل العديد من المشاكل.
يهتم علماء الفلك والفيزيائيون أكثر بدراسة اللانهاية، حيث يتعين عليهم التعامل مع مساحة الكون وهندسة العالم المحيط. بدأت دراسة لا نهاية الكون والفضاء في العصور القديمة. قدم الفلاسفة العظماء منطقًا بسيطًا وغير قابل للدحض، والذي يبدو للوهلة الأولى أنه لا يتعارض مع المنطق.

وهكذا كتب لوكريتيوس كاروس في قصيدته «في طبيعة الأشياء»: «ليس للكون نهاية من أي جانب، وإلا لكان له بالتأكيد حافة». بالنسبة للعديد من العلماء في ذلك الوقت، كان من الأسهل تخيل أن الكون ليس له نهاية ويمتد إلى ما لا نهاية في جميع الاتجاهات من أن له حدودًا معينة، لأنه سيتعين عليهم بعد ذلك البحث عن إجابة لسؤال ما الذي يقع خلف هذه الحدود .

ومع ذلك، فإن منطق لوكريتيوس وأنصاره كان يعتمد في المقام الأول على الأفكار المنطقية والمألوفة حول الفضاء الأرضي، وفي العالم الحديث، يعتبر الاعتماد على ذلك عند دراسة مشكلة اللانهاية على نطاق الكون أمرًا غير معقول. في هذه الحالة، ينبغي دراسة الخصائص الحقيقية للعالم واستخلاص النتائج بناء عليها.
خلال عصر النهضة، طور كوبرنيكوس نموذجًا للعالم مركزية الشمس، والذي بموجبه كانت الشمس في مركز الكون، والأرض والكواكب الأخرى تدور حولها. وفقا للعالم، كان الكون محاطا بمجال من النجوم الثابتة. وكان يعتقد أن جميع الأجرام السماوية تدور حول الشمس بنفس السرعة، وتقوم بدورة واحدة في اليوم. وبالتالي، كلما زادت المسافة من الشمس إلى جرم سماوي، زادت سرعة دوران هذا الأخير.
وبالتالي، إذا كانت هناك نجوم تقع على مسافات كبيرة بلا حدود من الشمس، فلا بد أن تكون لها سرعة عالية بلا حدود، وهو أمر مستحيل. ويترتب على ذلك أن الكون له نهاية، أي أنه محاط بمجال النجوم. بالنسبة لمعاصري كوبرنيكوس، بدا مثل هذا الدليل غير قابل للدحض، لأنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون بعد أن الشمس لم تكن مركز الكون، بل مركز النظام الشمسي.
كان العالم الإيطالي جيوردانو برونو أول من شكك في استنتاجات كوبرنيكوس. وكان أول من اقترح فكرة الكون اللانهائي. واعتمد العالم في تفكيره على وجهات النظر الفلسفية، وليس على الأبحاث الفيزيائية أو الفلكية.

كان إسحاق نيوتن أول من حاول تقديم تفسير علمي طبيعي لانهاية الكون في قوانين الميكانيكا التي طورها. ووفقا لأحكامه، إذا انجذبت جزيئات المواد إلى بعضها البعض، فيجب مع مرور الوقت أن تتفرق في مساحة لا نهاية لها. لذلك، لا يمكن أن يكون هناك كون محدود غير متغير.
لفترة طويلة كان يعتقد أن الإجابة على مسألة ما لا نهاية للكون قد تم الحصول عليها واعتبرت نهائية، ولكن تبين أن الرأي خاطئ. لقد كان من المعتقد دائمًا أن السؤال حول ما إذا كان للكون حدود، يجب أن يكون له إجابتين فقط: "نعم" أو لا. وفقط في وقت لاحق اتضح أنه يمكن أن يكون هناك عدة أنواع من اللانهاية. على سبيل المثال، في الرياضيات هناك ما لا نهاية لسلسلة من الأعداد الطبيعية ولانهاية لجميع النقاط الواقعة على قطعة مستقيمة.

في الهندسة، يمكن أيضًا أن يكون هناك لانهاية مختلفة. على سبيل المثال، هناك مفاهيم مثل اللانهاية والفضاء غير المحدود، وهي ليست متطابقة مع بعضها البعض. الفضاء غير المحدود هو الذي ليس له حدود، ولكنه في نفس الوقت مغلق في حد ذاته، أو محدود. مثال على مثل هذا الفضاء هو المجال. مساحة الكرة لها قيمة محدودة، لكن من المستحيل الوصول إلى حدها، لذلك تعتبر غير محدودة. يعتبر مثال الكرة بمثابة مثال لكيفية أن يكون للفضاء حجم محدود، ولكن في نفس الوقت ليس له حدود.
في العلم الحديث لا أحد يشك في أن مساحة الكون غير محدودة، أي. فمن المستحيل الوصول إلى حدود الكون. لكن مسألة لانهائيتها أو تناهيها لا تزال مفتوحة. من أجل العثور على الإجابة، يدرس العلماء هندسة العالم ويحاولون معرفة موقع المادة في الكون.

باستخدام الحسابات النظرية، يتم قياس الكثافة الحرجة للمادة في الكون. وبالتالي، تم حساب أن 13 سم من الفضاء يمثل 1/100000 من كتلة البروتون. واستنادا إلى النظرية النسبية، يقول العلماء إن الفضاء العالمي له نهاية إذا كان متوسط كثافة المادة في الكون أكبر من الكثافة الحرجة. وعلى العكس من ذلك، فإن الكون له حجم لا نهائي إذا كانت كثافة المادة فيه أقل من الحرجة.
علم الكونيات، وهو فرع خاص من علم الفلك، يتعامل مع أصل الكون وتطوره وخصائصه. ويرتكز على علوم مثل الفيزياء والرياضيات وعلم الفلك، وكذلك اللاهوت والفلسفة.
وبناءً على هذه النتيجة، ابتكر العديد من الباحثين نسخًا مختلفة لحساب متوسط كثافة المادة في العالم. توصل البعض، بناءً على حساباتهم، إلى استنتاج مفاده أن الكون محدود، وقاموا بمحاولات لحساب نصف قطره.

ومع ذلك، فإن مثل هذه الحسابات لا يمكن أن تجيب على مسألة ما لا نهاية للكون وتخبرنا عن خصائصه الهندسية.
توفر النسبية العامة معيارًا فيزيائيًا يمكن من خلاله تخمين انحناء الفضاء، ولكن من المرجح أن يتم الحكم على الحجم الفيزيائي لهذا الانحناء فقط على أساس الملاحظات التي تشير إلى أن متوسط كثافة المادة في العالم يساوي تقريبًا الحاسمة.
كل هذا يتحدث لصالح حقيقة أن العلم الحديث ليس مستعدًا بعد لإعطاء إجابة لا لبس فيها لمسألة محدودية الكون ولانهايةه ولتفضيل أحد هذه الاحتمالات.
المؤلف: أ.ف.كولباكوفا، إ.أ.فلاسينكو

حتى القرن التاسع عشر، كانت النظرية الأكثر شعبية هي نسخة خلقه. اعتمادًا على الدين، كان له تفاصيله الخاصة. وعلى وجه الخصوص، كان لدى المسيحيين وجهة نظر مفادها أن الإنسان خُلق في اليوم السادس من وجود العالم على صورة الله ومثاله.

في القرنين التاسع عشر والعشرين، ومع نمو الوعي العلمي، بدأت نظرية التطور تحل بشكل متزايد محل وجهات النظر الدينية حول الخلق. كان الجواب على ذلك هو ما يسمى بالخلق العلمي، حيث سعى عدد من الشخصيات المسيحية إلى تأكيد الافتراضات الكتابية بمساعدة الحجج العلمية.

هناك مدرستان فكريتان رئيسيتان في نظرية الخلق العلمي. وفقًا لما يسمى بنظرية خلق الأرض الفتية، تم خلق كل من الأرض والإنسان منذ ما لا يزيد عن 10000 عام مضت، ومن الكتاب المقدس يجب أن تؤخذ حوالي 6 أيام من الخلق حرفيًا. فئة أخرى من الخلقيين تعتبر الكلمات حوالي 6 أيام كلمات كتابية، وتعني فترة زمنية أطول. ما يوحد هذه النظريات هو أن جميع الخلقيين ينكرون العلاقة التطورية بين البشر والرئيسيات ويصرون على التدخل الإلهي في تكوين الإنسان.

تنتشر نظرية الخلق على نطاق واسع بين البروتستانت في الولايات المتحدة، لكن آراء مماثلة يعتنقها أيضًا بعض ممثلي الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.

على الرغم من دعم نظرية الخلق العلمي من قبل بعض الباحثين الأفراد، الذين ينتمون بشكل رئيسي إلى الجماعات البروتستانتية الأصولية، إلا أن المجتمع العلمي بشكل عام يعتبر نظرية الخلق العلمي ليست نظرية كاملة للتكوين البشري، ولكنها عقيدة دينية.

التأثير الأجنبي

نظرية بديلة أخرى هي نسخة التدخل الخارجي. ووفقا لآراء مؤيدي هذه النظرية، فإن الأرض ليست الكوكب الوحيد المأهول في الكون. هناك عدة إصدارات تعتمد على افتراض التدخل الأجنبي. وفقا لأحدهم، فإن الناس هم أحفاد مباشرون لأولئك الذين زاروا الأرض. ومن وجهة نظر أخرى، فإن الكائنات الفضائية لم تسكن الأرض عن طريق الصدفة فحسب، بل فعلت ذلك عمدا وسيطرت على تاريخ البشرية.

وفي إطار نظرية التأثير الفضائي، تتم دراسة الكواكب بحثاً عن وجود كائنات دقيقة مشابهة للأرضية أو آثارها.

يلتزم الجزء الأكثر اعتدالًا من مؤيدي النظرية الغريبة عن الأصول البشرية بالنسخة القائلة بأن التأثير لم يتسبب بشكل مباشر في تكوين الإنسان، ولكنه أثر على ظهور الكائنات الحية الأولى على الأرض - البكتيريا. من بين الإصدارات المقدمة، يعتبر العلم الأكاديمي فقط الأخير بمثابة فرضية كافية محتملة.

طوال تاريخها، اهتمت البشرية بالمكان الذي نشأت فيه الحياة على الأرض. نشأت العديد من الفرضيات، وأحيانا رائعة ولا معنى لها. ولكن قبل بداية القرن التاسع عشر، كان هناك رأي مفاده أن الكائنات الحية يمكن أن تظهر في مرق اللحوم، في اللحوم الفاسدة، في صبغة القش. أثبتت الأبحاث التي أجراها L. Pasteur أن مثل هذه الأفكار خاطئة. أجرى العالم تجارب على البسترة، أي معالجة المنتجات باستخدام درجات حرارة عالية لمنع دخول جراثيم الكائنات الحية الدقيقة. وبمساعدتهم، أثبت أنه لا توجد كائنات حية تظهر سواء في المرق أو في أي شيء آخر.

بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أنه لا توجد فرضية أخرى تثير الكثير من الجدل والنقاش مثل نظرية التطور. إذا أخذنا في الاعتبار نتائج المسح الاجتماعي الأخير، يتبين أن 15 في المائة فقط من الناس يؤمنون بالتطور العشوائي للإنسان العاقل. ولهذا السبب تظهر حاليًا المزيد والمزيد من النظريات الجديدة حول التطور المحتمل في الماضي والمستقبل للبشرية.

ومن بين الفرضيات الأكثر شيوعاً ينبغي تسليط الضوء على ما يلي:

1. الرنين الشكلي.

بينما يجادل معظم العلماء في جميع أنحاء العالم حول إمكانية التطور في علم الأحياء، قرر ر. شيلدريك تحليل أصل الأنواع من وجهة نظر الكون. تنص نظريته على أنه بعد فترة زمنية معينة، تتشكل مجالات شكلية معينة تحتوي على الذاكرة الجماعية للمواد والكائنات الحية، بما في ذلك المجرات ذات النجوم. وهذا مجال المعلومات هو الذي يؤثر لاحقًا على تطور الأنواع.

2. التصميم الذكي.

تم تطوير نظرية التصميم الذكي من قبل عالم الكيمياء الحيوية الأمريكي م. بيهوم والفيلسوف وعالم الرياضيات دبليو ديمبسكي. ووفقا لها، بعض الأشياء معقدة للغاية بحيث لا يمكن أن تتطور عن طريق الصدفة. ولهذا السبب، بدلاً من القول بأن الإنسان هو في الأساس قرد أكثر تطوراً قليلاً، من الضروري البحث عن نوع ما من المعادل السماوي. ببساطة، نشأت الحياة على كوكبنا نتيجة لتأثير بعض الذكاء العالي.

3. الأسلاف الكونيين.

اعتاد معظم الناس على الاعتقاد بأن الكون له تاريخ معين يبدأ منه وجوده. لا يهم ما إذا كان قد خلقه الله أو نشأ نتيجة للانفجار الكبير - فقد حدث في لحظة معينة. وفقًا لنظرية السلف الكوني، فإن الكون كان موجودًا في كل الأوقات، دائمًا، وبنفس الطريقة، كانت الحياة موجودة دائمًا. نشأت الحياة على الأرض نتيجة إدخال الميكروبات الكونية. وكل تطور لاحق للحياة الأرضية هو تقليد للحياة في الكون.

4. العلوم المسيحية.

وفقا لنظرية العلوم المسيحية، فإن الله موجود في كل مكان وكل ما هو موجود حوله هو جزء منه. هذه الفرضية، بحسب م. بيكر إيدي، مبنية على الحقائق الأبدية الموجودة في الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك، تقول هذه النظرية أنه لا يوجد شيء سوى الروح، وبالتالي فإن كل شيء حوله مجرد وهم.

5. الخلق التقدمي.

يعلم الجميع القصة من الكتاب المقدس أن الله خلق الأرض لمدة ستة أيام واستراح في اليوم السابع. وفقًا للخلقيين التقدميين، استمر كل يوم من هذه الأيام الستة لملايين السنين.

6. رواد الفضاء القدماء.

وفقًا لفرضية الإرث الكوني أو التصميم الذكي، وصل الفضائيون إلى كوكبنا منذ ملايين السنين وأقاموا الحياة هنا عمدًا. ويستشهد أنصار هذه النظرية بالنصوص القديمة والأهرامات والصحون الطائرة وتقويم المايا القديم وما شابه كدليل على فرضيتهم.

7. السيانتولوجيا.

أنشأ كاتب الخيال العلمي الأمريكي ر. هوبارد نظامًا من المعتقدات على أساسه نشأ دين السيانتولوجيا. يدعي هذا الدين أن الوعي البشري قد تطور من الطيور إلى الكسلان، ثم القرود، وعندها فقط بدأ تطور الإنسان. البشر هم نتاج جنس فضائي مات منذ ملايين السنين في كارثة نووية، وانتقل وعيه من حيوان إلى آخر حتى وصل إلى دماغ الإنسان. ذكريات الحيوانات تترك لدى الإنسان مشاعر مثل الحسد والتردد وألم الأسنان.

8. التوازن المتقطع.

تعتبر نظرية التوازن المتقطع حاليًا واحدة من أكثر النظريات انتشارًا. ومن المعروف أن معظم الاكتشافات الأثرية تشير إلى أن تطور الإنسان لم يحدث بشكل تدريجي، بل ظهرت تلك الأنواع فجأة. ووفقا لهذه النظرية، فإن جميع الأنواع تكون في حالة من التوازن المستقر، تتخللها فترات قصيرة من التغيرات المفاجئة.

9. الخلق.

وفقا لنظرية الخلق، فإن كل شيء في سفر التكوين مذكور بشكل صحيح. ببساطة، خلق الله الأرض في ستة أيام واستراح في اليوم السابع، وانحدر الناس من نوح، وكان يا ما كان في العصور القديمة عمالقة. بالإضافة إلى ذلك، يبلغ عمر كوكبنا ستة آلاف عام فقط، وبالتالي فإن جميع الاكتشافات الأثرية والجيولوجية محض هراء.

10. مذهب التطور الإيماني.

مذهب التطور الإلهي هو العلم الذي يجمع بين نظرية داروين والأصل الإلهي للإنسان. وجوهر هذه النظرية هو أن الله تعالى خلق الكون ولكن وفق نظرية علمية فقط. وهكذا فإن التطور هو إحدى الأدوات الإلهية في تجارب الله مع الخليقة.

على الرغم من وجود العديد من النظريات حول أصل الحياة على الأرض، إلا أن أيا منها لا يتناسب تماما مع بعض القطع الأثرية القديمة التي تم اكتشافها أثناء البحث الأثري. لا أحد لا يزال قادرا على شرح أصلهم.

ومن الواضح تمامًا أن بعض هذه الاكتشافات عبارة عن خدع، لكن بعضها يحتوي على قصص حقيقية جدًا مرتبطة بها.

إحدى هذه القطع الأثرية القديمة الغامضة هي قائمة الملوك السومريين. خلال الحفريات في سومر القديمة، على أراضي العراق الحديث، تم اكتشاف مخطوطة قديمة، أدرجت جميع حكام هذه الدولة. في البداية، كان الباحثون واثقين من أن الاكتشاف كان وثيقة تاريخية عادية، ولكن تبين لاحقًا أن العديد من الملوك المذكورين فيها كانوا شخصيات أسطورية. وعلى العكس من ذلك فإن بعض الحكام الذين كان وجودهم معروفاً لم يتم إدراجهم في هذه القائمة. يُعزى بعض الحكام إلى فترات طويلة جدًا من الزمن في السلطة أو إلى أحداث أسطورية، على وجه الخصوص، النسخ السومرية لمآثر جلجامش أو الطوفان العظيم.

قطعة أثرية أخرى لم تجد تفسيرا علميا هي كتابة جزيرة الفصح. يعرف الكثير من الناس التماثيل الموجودة في جزيرة الفصح، لكن وجود 24 لوحًا خشبيًا منحوتًا تحتوي على نظام من الرموز يرتبط أيضًا بهذا المكان. كانت هذه الرموز تسمى "رونجورونجو" وتم التعرف عليها كشكل من أشكال الكتابة الأولية القديمة. حاليا، لم يتمكن أي عالم من فك رموزها.

تم اكتشاف عدد كبير من القطع الأثرية في مستنقعات وأنهار أيرلندا. في المجموع، يصل عددهم إلى 6 آلاف نسخة. كانوا يطلق عليهم Fulachtai Fia. وهي سدود من الحجر والتراب، على شكل حدوة حصان، وفي وسطها خندق مملوء بالماء. كقاعدة عامة، يتم العثور على مثل هذه التلال منفردة، ولكن في بعض الأحيان يمكن رؤيتها في مجموعات مكونة من 2-6 أفراد. ويوجد دائمًا مصدر للمياه بالقرب منهم. لا يزال لغزا لماذا تم بناؤها.

تم اكتشاف قطعة أثرية أخرى، أصلها والغرض منها غير معروف، في عام 2014 أثناء عمليات التنقيب في موقع المعركة في نوتنغهامشاير. وتبين أن الاكتشاف عبارة عن "زجاجة ساحرة" يبلغ طولها خمسة عشر سنتيمتراً. تم استخدام هذه السفن في السحر الأسود في أمريكا وأوروبا في الأعوام 1600-1700. كانت مصنوعة من الزجاج والسيراميك. وفي المجمل، تم العثور على حوالي مائتي من هذه الزجاجات تحتوي على بقايا مسامير وإبر وشعر وأظافر وبول. يدعي بعض العلماء أن مثل هذه السفن كانت تستخدم لحماية المالك من التأثير الضار للسحرة والتعاويذ الشريرة.

تحتوي بعض المتاحف حول العالم على معروضات غريبة كانت على قيد الحياة في يوم من الأيام. هذا وحش أسطوري من العصور الوسطى يُعرف باسم "ملك الفئران". تم تشكيلها عندما تتشابك أو تندمج عدة فئران ذيولها. ظهر عش من الفئران، وجوههم تشير إلى الخارج. أكبر هذه القطع الأثرية تحتوي على 32 فردا. حاليًا، يجد علماء الآثار قطعًا أثرية محنطة مماثلة، على الرغم من أنه لم يسبق لأحد أن رأى شذوذًا حيًا واحدًا من هذا النوع.

وفي شمال روسيا توجد جزيرة هير الكبيرة، والتي تشكل لغزا آخر. قبل حوالي ثلاثة آلاف عام من العصر الجديد، لم يتم بناء الأشياء الدينية والمستوطنات هناك فحسب، بل تم أيضًا بناء أنظمة الري. إلا أن أكثر الأشياء غموضاً هنا هي المتاهات الحلزونية التي يصل قطر أكبرها إلى 24 متراً. هذه المباني عبارة عن صفين من الصخور المغطاة بالنباتات. لا يزال العلم غير قادر على تحديد الغرض الذي تم استخدامه من أجله على وجه اليقين.

في تلك المناطق التي كانت في العصور القديمة تحت تأثير الإمبراطورية الرومانية، اكتشف علماء الآثار أشياء غريبة تسمى "الاثني عشر وجها الرومانية". وهي عبارة عن أجسام برونزية أو حجرية مجوفة يتراوح قطرها من 4 إلى 12 سم، ولها 12 وجهًا مسطحًا خماسي الشكل وثقوبًا على كل جانب. هناك مقابض صغيرة في كل زاوية. وقد طرح العلماء ما يصل إلى 27 نظرية حاولت تفسير أصل هذه الأجسام والغرض منها، لكن لم يتم تأكيد أي منها.

وأخيرًا، من أشهر المخطوطات في العالم العلمي ما يسمى بـ Codex Gigas، أو "كتاب الشيطان المقدس". يتكون هذا الكتاب من 160 جلدة ويزن كثيرًا بحيث لا يستطيع شخص واحد رفعه. وفقًا للأسطورة، كتب هذا الكتاب راهب عقد صفقة مع الشيطان بعد الحكم عليه بالإعدام (كان من المقرر أن يُسجن الراهب حيًا في الحائط). بمساعدة الشيطان، كتب الراهب القانون بين عشية وضحاها. الكتابة اليدوية في الكتاب هي نفسها حقًا وحتى في كل مكان، كما لو أنها كتبت بالفعل في وقت قصير. ومع ذلك، فإن العلماء واثقون من أن هذا العمل قد يستغرق من 5 إلى 30 عاما. تحتوي المخطوطة على اختبارات تبدو، للوهلة الأولى، غير متوافقة تمامًا مع بعضها البعض: "الآثار اليهودية" لجوزيفوس، والكتاب المقدس الكامل للنسخة اللاتينية من النسخه اللاتينية للانجيل، والأعمال الطبية لثيوفيلوس وأبقراط، و"الموسوعة الاشتقاقية" بقلم إ. إشبيلية، و"سجلات بوهيميا". براغ، بالإضافة إلى الصيغ السحرية، وطقوس طرد الأرواح الشريرة، والرسوم التوضيحية للمدينة السماوية.

وبالتالي، فمن الواضح تمامًا أنه سيتعين على العلماء أن يناضلوا لعقود، وربما حتى قرون، لكشف سر أصل الحياة على كوكبنا. ومن يدري هل ستنجح محاولاتهم للوصول إلى الحقيقة...

لم يتم العثور على روابط ذات صلة