بغض النظر عن مدى اعتبارنا كارهين للروس، ما زلنا نتذكر بوشكين وليرمونتوف والعديد من الشعراء والكتاب الآخرين الذين يطلق عليهم عادة اسم الروس. لذا، لو كان بعضهم في هذه الساعة، فمن المحتمل أن يحرقوا معظم أعمالهم، كما فعل غوغول بمجلده الثاني من "النفوس الميتة". وهذا يعني كيف يمكن لألكسندر سيرجيفيتش بوشكين أن يترك روايته الشهيرة "ابنة الكابتن" وهو ينظر إلى أكوام من الرخويات المحتشدة التي تنحني أمام شخص مجهول.
وأذكر أن بوشكين ارتفع فوق الحبكة وأصدر عبارة بدأت تعيش حياتها الخاصة، وهي: “معاذ الله أن نرى تمرداً روسياً لا معنى له ولا رحمة!”. ويقولون إنه ليس كل ما كتبه المؤلف قد ورد في القصة؛ وعلى وجه الخصوص، هناك "فصل مفقود" ذكرت فيه هذه العبارة مرة أخرى. كما نتذكر، كانت حبكة القصة تدور حول انتفاضة بوجاتشيف وأعجب بوشكين بروح الشعب المستيقظة.
ومن المفارقات أن أوقات Pugachev أغلقت بشكل غير متوقع في عصرنا وتشابك الوقت نفسه، مكان الحدث والذاكرة والروح التي تبدأ في بعض الأحيان في الإيمان بالتصوف. الحقيقة هي أن انتفاضة بوجاتشيف المتنامية أخافت سانت بطرسبرغ بشكل خطير وتم اتخاذ قرار بالقبض على المتمردين بأي ثمن. تم تكليف هذه المشكلة بالأمير بوتيمكين، وتم تكليف المهمة المحددة المتمثلة في تدمير جيش بوجاتشيف إلى جنرال سلاح الفرسان المتقاعد، الذي أصبح الزعيم المعين من دون القوزاق. جمع الجنرال 1000 قوزاق وعارض المتمردين الذين قرروا بالفعل السير في فورونيج وموسكو. في النهاية، هزم الجنرال قوات المتمردين وألقى القبض على بوجاتشيف وهو يهرب من المطاردة. وقد كلفه هذا كل خيوله وما يقرب من ربع جيش القوزاق. ثم كان كل شيء بسيطا، تم إحضار إيميلكا إلى موسكو، حيث تم إعدامه تحت جدران الكرملين.
ترتبط هذه القصة بالحاضر ليس فقط من خلال مكان الإعدام الواقع بجوار مقر إقامة بوتين. على الرغم من أنه قد يستأنف التقليد القديم، لأن مكان التنفيذ لا يزال سليما. هناك اتصال آخر هنا. كان اسم الجنرال القوزاق أليكسي إيفانوفيتش إيلوفيسكي. نظرًا لمزاياه ، مُنح أرضًا في منطقة دونيتسك الحالية ، وحصلت إحدى العقارات على اسمه - إيلوفيسكوي ، والتي أصبحت في النهاية مدينة إيلوفيسك. ليست هناك حاجة للتعليق على ما يمثله إيلوفيسك بالنسبة لنا.
ولكن دعونا نعود إلى بوشكين والثورة الروسية. هناك نسخة حديثة من التمرد الروسي تتكشف الآن. يقوم سائقو الشاحنات بإغلاق الطرق بشجاعة ويطالبون بإلغاء الضرائب الباهظة. إنهم أشخاص صارمون ومنظمون، وبالتالي يمكنهم شل عمل النقل بالسيارات في جميع أنحاء روسيا. علاوة على ذلك، فإن إمداد مناطق بأكملها يعتمد على عملها. باختصار - هذه أعمال شغب، احصل عليها ووقع عليها! ومع ذلك، فإن المتمردين لا يعلقون البيروقراطيين ورجال شرطة المرور على مصابيح الطريق والأشجار، بل يتمردون وطنيا وأبويا. هدفهم الوحيد هو الوقوف أمام أعين القيصر الأب الواضحة وضربه بجبهته مما يعذبهم البويار تمامًا! يقولون إنهم بطبيعة الحال لجأوا إلى السلطات "وأخذت سمكة رنجة وبدأت تخزني في الكوب بكمامةها" “* ماذا يمكنك أن تفعل؟ لقد استرخت الحضارة فقط سائقي الشاحنات. وهذا يعني أنه بدلاً من شيء ثقيل، أخذوا حفاضات وصالحية لأعمال الشغب. هكذا يتمردون!
لن يحرق ألكساندر سيرجيفيتش "ابنة الكابتن" فحسب، بل أيضًا "يوجين أونيجين" بالإضافة إلى ذلك، لأن مثل هذا التمرد لم يصبح بلا معنى ولا يرحم، بل أصبح غبيًا وضعيفًا! يتم نقل جوهرها بشكل أكبر من خلال الصورة الرئيسية لإيليا ريبين بالعنوان الجديد "السائقون بعيد المدى يقدمون شكوى إلى بوتين"
* أ.ب. تشيخوف "فانكا"
""لا سمح الله أن نرى تمردًا روسيًا لا معنى له ولا رحمة..." أ.س. بوشكين، "ابنة الكابتن"، طبعة مسودة. بوشكين مرة أخرى! ومع ذلك، فليس من قبيل الصدفة أنه هو "كل شيء لدينا". على مدار العشرين عامًا الماضية، تم اقتباس هذه الكلمات كثيرًا لدرجة أنها أصبحت بالفعل قولًا شائعًا.
ولسبب ما، لم يطرح أي من أولئك الذين يكررون هذه السطور بشكل مدروس السؤال التالي: إذا كانت الثورة الروسية لا معنى لها ولا ترحم، فهل التمرد غير الروسي ذو معنى وإنساني؟ هل تتخيل حتى أعمال شغب مدروسة وغير دموية؟ أعمال شغب يبتسم المشاركون فيها بمودة لبعضهم البعض؟ يتبنى أ.س. بوشكين نظرة قاسية للتمرد. انه لا يحبه.
دعونا نلاحظ هذا كسمة من سمات رؤيته للعالم. وكجزء من النظرة العالمية للروس، استمعنا بعصبية وسهولة إلى بوشكين واتفقنا: "لا سمح الله...".
روحنا لا تقبل التمرد. دعونا نلاحظ هذا.
ومن أجل مقارنة أعمال الشغب "لدينا" وأعمال الشغب التي قام بها الأوروبيون، دعونا نرى: كيف قاموا بأعمال شغب في أوروبا في نفس الوقت؟
بمجرد إلقاء نظرة، يتبين أنهم في أوروبا تمردوا بشكل مختلف تمامًا عن تمردنا. بالفعل، تعد انتفاضات العبيد في الإمبراطورية الرومانية شيئًا غير مفهوم جدًا بالنسبة لروسيا وأكثر قسوة.
انتفاضة سبارتاكوس 73 (أو 74) - 71 قبل الميلاد معروفة على نطاق واسع. ه. شارك في الانتفاضة ما يصل إلى 60 ألف عبد، مات 40 ألف منهم في المعارك وأبيدهم المنتصرون، وتم صلب 6 آلاف (!) من العبيد على طول طريق أبيان وتعليقهم حتى سقطت أجسادهم المتحللة والمتحللة من الصلبان في أجزاء.
هناك انتفاضات معروفة في روسيا يمكن مقارنتها بحجم انتفاضة سبارتاكوس. قاد ستيبان رازين ما يصل إلى 40 ألف شخص. كان هناك ما يصل إلى 60 ألفًا في جيش بوجاتشيف. لكن معظمهم نجوا حتى نهاية الانتفاضة. لم يكن من الممكن أبدًا أن يخطر ببال سوفوروف أو الكونت بانين إقامة 6 آلاف حبل المشنقة على طول طريقي موسكو أو سمولينسك.
أثناء جمع المواد الخاصة بـ "تاريخ تمرد بوجاتشيف" ، التقى أ.س. بوشكين ، حتى بعد مرور 50 عامًا على إعدام بوجاتشيف ، بكبار السن الذين تحدثوا علنًا عن مشاركتهم في الانتفاضة. لم يكن للمؤرخ الروماني أن تتاح له هذه الفرصة.
يعتبر القرنان الثالث والرابع بمثابة حريق متواصل للانتفاضات الشعبية في روما وصقلية والشرق. يقدم المؤرخون تقديرات مختلفة للعدد الإجمالي للوفيات. من "عشرات الآلاف" إلى "نحو مليون".
وفي الإمبراطورية البيزنطية تمرد العوام أكثر من مرة أو مرتين. ربما كانت هذه انتفاضات ذات معنى وإنسانية... خلال إحداها - "تمرد نيك" (الفوز!) عام 532، وفقًا لمصادر مختلفة، مات من 30 إلى 300 ألف شخص في القسطنطينية وحدها. ومن بين هؤلاء، استدرج الإمبراطور جستنيان عشرات الآلاف إلى الملعب، وتم ذبح الأشخاص الذين وقعوا في الفخ مثل الأغنام دون استثناء.
بشكل عام، كانت جميع أنواع انتفاضات الفلاحين التي اندلعت باستمرار خلال حرب المائة عام 1337-1453 تسمى جاكيري. من اللقب المزدري للفلاح جاك. من بين هذه الانتفاضات، تبرز جاكيري الكبرى عام 1358. أولاً، تمرد الباريسيون، بقيادة إتيان مارسيل، رئيس حكومة المدينة وتاجر الملابس الثري. وطردوا وريث الملك من باريس، واستقر البلاط بالضرورة في شمال فرنسا. ثم توقف الفلاحون وهزموا مفرزة ملكية أخرى أرسلت لنهب القرية. اندلعت الانتفاضات بسرعة مذهلة في إيل دو فرانس وبيكاردي ونورماندي وفلاندرز. الانتفاضات العفوية ولم يقود أحد المتمردين. لم يكن زعيم الفلاحين غيوم كال يقود سوى عدد قليل من القوات.
في النهاية سار الجيش الإقطاعي إلى باريس.
في اللحظة الحاسمة، تراجع سكان البلدة إلى ما وراء أسوار المدينة، وبدأت نخبة المدينة في إثارة ضجة أمام النبلاء، مؤكدة لهم براءتهم، حتى تم العثور أخيرًا على خائن قتل زعيم سكان البلدة إتيان مارسيل. فتحت باريس أبواب المدينة للملك.
وأود أن ألفت انتباهكم إلى أن الانتقام من أهل البلدة كان معتدلاً جداً وفقاً لتلك الأخلاق. غالبًا ما تم القيام بذلك مع المتمردين من هذا النوع قبل Grand Jacquerie، وسيفعلون الشيء نفسه معهم بعد ذلك: لا يزال اللوردات الإقطاعيون يعتبرون سكان البلدة، إن لم يكونوا متساوين لهم، فإنهم أشخاص يستحقون تطبيق بعض القوانين عليهم على الأقل.
لقد توصلوا إلى اتفاق مع سكان البلدة، وكسبوا سكان البلدة إلى جانبهم، وعلى الأقل لم يتم ذبح سكان البلدة مثل الأغنام.
لم تنطبق قواعد حرب الفرسان على الفلاحين؛ ولم تطبق عليهم أي قواعد أو قيود على الإطلاق.
إن الفجوة الهائلة في نمط الحياة والمظهر ومستوى الدخل والتعليم والثقافة بين النبلاء وعامة الناس تمليها جزئيًا حقيقة أن الفلاحين والتجار كانوا، كقاعدة عامة، ممثلين للأمة المحتلة، في حين أن النبلاء في الغالب يمثل الفرنجة. أي الألمان.
العلاقة بين السادة والمستأجرين، المالكين والعبيد، أولئك الذين في السلطة وأولئك الذين لا يملكون، هي أيضًا علاقة بين الغزاة والمهزومين. هذا هو المكان الذي تكمن فيه الجذور النفسية للغطرسة الساحرة للنبلاء الفرنسيين. إن عدم قدرتهم على قبول الفلاحين ليس فقط على قدم المساواة (حتى الإنسانيين الفرنسيين العظماء في القرن الثامن عشر - فولتير، روسو، ديدرو - لم يجرؤوا على التفكير في هذا الأمر)، ولكن أيضًا ببساطة كأشخاص.
حتى لو نظرت إلى شعر التروبادور، شعراء ذلك الوقت، الذين كانوا في الغالب أناسًا من أصل نبيل، تتساءل من أين حصل هؤلاء المبدعون على هذا الازدراء الطبقي المذهل وسوء الفهم لعامة الناس. كان شعراء العصور الوسطى يعاملون الفلاحين بطريقة أسوأ من معاملة الحيوانات.
كان الرد على هذا الموقف هو القسوة الوحشية التي لا تصدق للفلاحين تجاه النبلاء خلال حروب الفلاحين. تلك القسوة التي لم تكن موجودة قط، ليس فقط في روسيا، بل حتى في ألمانيا.
من الغريب أنه حتى إظهار الفظائع الوحشية - التي يجب أن يقال أنها مبررة تمامًا - كان الفلاحون الفرنسيون يعاملون الملك باحترام تقليديًا. تعاملت مفارز الفلاحين بلا رحمة مع النبلاء، وأحرقت القلاع وأبادت سكانها دون أي اعتبار للجنس أو العمر، وحكمت عليهم بالموت الأكثر إيلاما، ولكن تم خياطة شعارات النبالة الملكية على لافتات الفلاحين.
وأخيرا، جاءت لحظة المعركة الحاسمة بين الفلاحين والجيش الإقطاعي. ظل جيش غيوم كال عبارة عن حشد غير منظم وسيئ التسليح. بشكل غير متوقع، عندما تم بناء الجيوش بالفعل، أعلن زعيم الإقطاعيين كارل الشر هدنة: من المفترض أنه تلقى معلومات جديدة حول أسباب الانتفاضة. يريد التحدث مع زعيم الفلاحين وربما إبرام اتفاق معه ...
إما أن Guillaume Cal تبين أنه شخص ساذج بشكل لا يصدق، أو كان مفتونًا جدًا باحتمال التحدث معه، والتفاوض على قدم المساواة - تمامًا كما هو الحال مع أحد النبلاء (!) - على أي حال، ظهر في المعسكر من النبلاء، وعلى الفور تقريبًا تم القبض عليه وقتلت حاشيته الصغيرة. وفقًا للأسطورة، كان زعيم الفلاحين يجلس على عرش حديدي ملتهب، كما تم وضع تاج حديدي ملتهب على رأسه. مبتكر جدًا.
جيش الفلاحين مقطوع الرأس، الذي لم يتوقع أي هجوم، تعرض للضرب، دون سابق إنذار، في انتهاك للهدنة، من قبل سلاح الفرسان النبيل. بدأت مذبحة فظيعة، توفي عدة آلاف من الأشخاص في غضون ساعات. ولم تكن خسائر الفرسان أكثر من 20 شخصا.
كانت هناك مذبحة رهيبة لعدة أشهر. وفقا للمؤرخين الفرنسيين، أودى جاكيري العظيم بحياة 10 آلاف من النبلاء. الكثير جداً أيضاً. أثارت الكراهية المتبادلة الغرائز الحيوانية الأكثر قسوة لدى الناس الذين دفعهم إلى اليأس. قتل الفلاحون النبلاء بقسوة مثيرة للاشمئزاز. استجابت فرنسا النبيلة لهذه الأحداث بإبادة ما يصل إلى 100 (!) ألف فلاح، وذلك على الرغم من أن عدد سكان كامل أراضي فرنسا الحالية في القرن الرابع عشر كان يبلغ 10-12 مليون نسمة.
في أوروبا، كما هو الحال في روس، لم تكن هناك ظاهرة الدجال. ولم تكن القوة الدافعة وراء الانتفاضة "الملوك الحقيقيين"، بل البدع الشعبية، عندما بدأ المتمردون في تفسير الكتاب المقدس بطريقة فريدة إلى حد ما. "عندما حرث آدم وغزل حواء من هو النبيل؟" - سألوا. نظرًا لعدم وجود أحد ليكون نبيلًا، ليست هناك حاجة للنبل. يجب أن نعود إلى زمن آدم وحواء، وأن نعيش ببساطة وأخلاقًا. سوف نحرق القلاع، ونقتل النبلاء، ونقسم أراضيهم، لأن الملكية اخترعها الشيطان. لماذا يحتاج الله إلى الملكية؟ فهو لا يحتاج إليها على الإطلاق، وكل ما حوله هو لله. يجب تقسيم كل شيء، وإلغاء الممتلكات والمال، حتى تتم زراعة أرض الله على يد الأشخاص المناسبين الذين يكرمون الله بشكل صحيح.
على سبيل المثال، تحدث المتمردون من مفرزة دولسينو (إيطاليا، 1304–07) تحت شعارات مماثلة. وفي روسيا، يُعرف هذا الاسم بفضل كتاب أمبرتو إيكو "اسم الوردة". قام محاربو دولسينو وحدهم بإبادة ما يصل إلى 10 آلاف شخص، ودمروا النبلاء وسكان المدن الأثرياء وسكان المدن فقط.
اسمحوا لي أن أقدم لكم بعض الأمثلة النموذجية. تمرد وات تايلر في إنجلترا عام 1381، والذي انتشر في معظم أنحاء إنجلترا.
اقتحم المتمردون لندن (!) وقاتلوا القوات الحكومية. المؤرخون يدعون ما يصل إلى 10 آلاف ضحية.
حرب الفلاحين في ألمانيا 1524–26. لم تكن هناك قيادة واحدة للمناطق المختلفة. كان بعض الفلاحين المتمردين تحت قيادة البارون جويتز فون بيرليشينجن. واقتناعا منه بأن سلاح الفرسان الإقطاعي كان له اليد العليا، ركض بسرعة إلى جانب إخوته في الفصل. قُتل الفلاحون بالكامل تقريبًا.
هناك أسطورة غريبة مفادها أن يد جويتز فون بيرليشينجن اليمنى كانت مصنوعة من الحديد. إما أن الحداد زورها، أو أن الشيطان نفسه أعطاه إياها. وطالبت اليد اليسرى الحية بالطعام - لحم الإنسان. لا تحدد الأسطورة كيف "أكلت" اليد. إنها تقول فقط أنه بدون لحم الإنسان ودمه، أصبحت اليد أضعف وبدأت تتحرك ببطء أكبر. وفقًا للأسطورة، حتى القرن الثامن عشر، عاش أحفاد جويتز بهذه اليد في قفص.
لقد أطعموها... طعامها المعتاد.
في تورينجيا، تحولت قوات توماس مونزر إلى جيوش حقيقية، تعمل تحت لافتات تم تصوير حذاء عليها، لأن الإقطاعيين وسكان المدن الأثرياء كانوا يرتدون الأحذية، وكان الفلاحون يرتدون أحذية خشبية. جيش تحت راية بحذاء أحرق القلاع وشنق الفرسان وسرق سكان البلدة.
ألمانيا ليست فرنسا. لم ينظر الفلاحون إلى النبلاء على أنهم غزاة؛ ولم يكونوا عبيدًا للحيوانات للنبلاء. ولكن هنا أيضاً كانت الخسائر في كلا الجانبين هائلة.
العديد من الحركات الشعبية في الغرب نظمها عبدة الشيطان والطوائف التي تكره العالم المادي. نجح ليف جوميلوف في تسمية مثل هذه التعاليم بـ "مناهضة الأنظمة"، أي أعداء الكون الموجود بالفعل.
اعتقد الكاثار، والبتارين، والولدان، والألبيجينسيون في القرنين العاشر والرابع عشر أن الله والشيطان يلعبان نفس الدور في هذا العالم. علاوة على ذلك، فإن الله يحكم في عالم الأفكار النقية، خارج المادة، والعالم المادي خلقه الشيطان. الشيطان هو أمير هذا العالم. يجب على الإنسان أن يتخلص من الجسد وكل ما يربطه بالأشياء الأرضية في أسرع وقت ممكن.
لن يكون هناك أي معنى لذكر كل هذه المسرات الطائفية، غير المفهومة للإنسان المعاصر حتى للمؤمن، في هذا الكتاب إذا لم تكن التفسيرات المختلفة للنصوص الكتابية قد أدت إلى الحروب الألبيجينية الرهيبة. استولى الألبيجينيون على عدة مدن في شمال إيطاليا وجنوب فرنسا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. بلغ عدد الكاثوليك الذين أبادهم الألبيجينسيون ثم على يد الكاثوليك - الألبيجينيين عشرات الآلاف من الأشخاص.
أرقام رهيبة بالنسبة لأوروبا ذات الكثافة السكانية المنخفضة في العصور الوسطى.
بالمناسبة، عبارة "اقتل الجميع، الرب في السماء سيأخذ نفسه"، الشهيرة بسخريةها الشديدة (وهي موجودة في أشكال مختلفة) تشير على وجه التحديد إلى فترة الحروب الألبيجينية. هكذا أجاب أحد أساقفة الكنيسة الكاثوليكية عندما سُئل عن كيفية التمييز بين الهراطقة - هؤلاء الألبيجينيين أنفسهم - من الكاثوليك المتدينين في المدينة التي تم الاستيلاء عليها.
بشكل عام، لا سمح الله أن نرى ثورة فرنسية وإيطالية وألمانية وإنجليزية.
| 23 مارس 2016 |
هناك قول مأثور: "الثورة الروسية لا معنى لها ولا ترحم". وبسبب بعض التناغم الموسيقي في لغتنا الروسية الموسيقية، تتبادر إلى ذهني عبارة أخرى: "الكرملين الروسي، لا معنى له ولا يرحم". وبطبيعة الحال، هذا هو الشكل التقليدي للكلام. هذا لا يتعلق بالكرملين. نحن نتحدث عن الرئيس بوتين، عن المعينين لديه، عن فريقه بأكمله، عن كل سياساتهم، عن حالة البلاد - التي لا معنى لها ولا ترحم.
حسنًا، في الواقع، أنت تطرح السؤال: "ما معنى الحياة في روسيا الحديثة؟ وما هي أعلى قيمها؟ وما هي استراتيجياتها؟ وما الذي ينتظرها؟". بعد كل شيء، يجب أن يكون مكتوبا في مكان ما في الوثائق الرسمية، يجب أن يذكر العنوان الرئاسي إلى أين تتجه البلاد. نجري جلسات عصف ذهني، وكثيرًا ما أتدرب على سؤال الأشخاص العاديين - سائق سيارة أجرة، أو أحد الجيران، أو أحد المعارف غير الرسمية: "ما هو الهدف من تنمية البلاد، والذي يبدو أن السلطات الرسمية تحاول تحديده ببعض العبارات؟ أين هو؟" البلاد تتجه؟ لذلك ليس هناك هدف. كل الثرثرة حول الديمقراطية والسوق أصبحت بالفعل في الماضي، لأنه من الواضح بالفعل أنه بدلاً من الديمقراطية - تشوروف، وبدلاً من ممثلي الشعب المنتخبين ديمقراطياً - تسمية جديدة لروسيا الموحدة على غرار الحزب الشيوعي السوفييتي - ساخرة، الأشخاص غير الأكفاء، الأنانيين، والمهنيين الذين سيصوتون لكل شيء، مهما كان، سوف يصوتون بهذه الطريقة الآن، وفي نصف ساعة - العكس تمامًا. على سبيل المثال، بشأن نشر القوات في أوكرانيا أو في الشؤون في سوريا. لا ديمقراطية.
أي نوع من الديمقراطية هذه؟ يقول الناس، حتى رجال الأعمال يقولون: "لا يوجد مال! البنك المركزي الروسي يقوم بالتخريب!" ويقول رئيس روسيا: "شا! البنك المركزي يفعل كل شيء بشكل صحيح، ويؤكد أفضل الخبراء في العالم أنه يفعل كل شيء بشكل صحيح". كيف نفهم هذا؟
الأعمال تتحدث. عقدنا اجتماع عمل روسي. وذكر نادي ستوليبين نفس الشيء. وعلى مستوى 90٪ من الرأي العام، يقول رجال الأعمال: "إن البنك المركزي الروسي مخرب. لقد قام بتقليص المعروض النقدي. لقد قام بمعدل خصم مجنون، وألغى دائرة الائتمان الخاصة بالائتمان العامل والاستثمار من المستحيل أن تتطور البلاد." فيجيبوننا: "لا، كل شيء على ما يرام". نوع من الهراء. ويتم تحويل الاحتياطيات النقدية الروسية إلى الخارج، بما في ذلك الاحتياطيات الحكومية، بمعدل عائد قدره 1%، وتقترض الشركات الروسية في الخارج بمعدل عائد يبلغ 4%. ومن البنك المركزي الروسي من البنوك التجارية داخل الدولة - بنسبة 25٪. ما هذا؟ هذا ليس حتى هراء. هذا نوع من الجنون. لكنه يقول: "لا، كل شيء صحيح". وهم - البنك المركزي ونابيولينا وبوتين يتبعونها - يقولون: "نحن نستهدف التضخم". "الاستهداف" يعني التصويب، إطلاق النار، القتال، سحق التضخم. وكيف يفعلون ذلك؟ انقر - انخفاض قيمة الروبل، وزيادة التضخم ثلاث مرات، ولكن في الوقت نفسه يقولون بحسن نية: "نحن نستهدف التضخم". وهم أنفسهم يزيدونها ثلاث مرات. أي نوع من الجنون هذا؟
وفي الوقت نفسه، ارتفعت أسعار الأدوية والملابس المستوردة والأغذية المستوردة ومواد البناء (حوالي خمس الناتج المحلي الإجمالي مستوردة) مرتين إلى ثلاث مرات. وبحسب الناس - "بوووم!"، فيتوقف الناس عن الأكل ويقللون من استهلاك الطعام. والرئيس بوتين يسأل ملك المغرب: “ما هذا لماذا انخفض توريد الفواكه من المغرب إلى روسيا؟” نعم، لقد انخفضت، لأن شعبكم، فلاديمير فلاديميروفيتش، لا يستطيع أن يتحمل فلساً واحداً لشراء هذه الفاكهة، لأنهم فقراء، لأن دخل السكان انخفض بنسبة 10٪، لأن الطلب الفعال قد اختفى، لأن بنككم المركزي روسيا، معينتك – لقد خنقت نابيولينا مالية روسيا واقتصادها، وأنت تسألين ملك المغرب عن السبب.
وأوضح لنا الرئيس في عام 2014 أنه لن يكون هناك انخفاض في أسعار النفط. وهز الركود وضرب الاقتصاد النفطي غير السيادي الكومبرادوري الذي ظل بوتين يعمل على تطويره لمدة 15 عاما. حسنًا، عد إلى تلك الكلمات التي قلتها! على الأقل التحدث إلى الخبراء! تم شرحه مؤخراً في لقاء مع الجبهة الشعبية. وتبين أن أسعار النفط قد انخفضت بسبب الركود العالمي في التنمية. لقد تبين أن اقتصاد الصين أصبح أقل اعتماداً على النفط. أي نوع من الهراء هذا؟ إن معدل التقلب العالمي ومعدل انخفاض النفط لا يتوافقان بأي شكل من الأشكال. من الواضح لطالب السنة الأولى أن مثل هذه العمليات لا يمكن تفسيرها بمثل هذه العملية. أي نوع من الهراء هذا؟
الثورة الروسية لا معنى لها ولا ترحم
سم.معاذ الله أن نرى ثورة روسية لا معنى لها ولا رحمة.
القاموس الموسوعي للكلمات والتعابير الشعبية. - م.: «الصحافة المقفلة». فاديم سيروف. 2003.
انظر ما هي عبارة "الثورة الروسية لا معنى لها ولا ترحم" في القواميس الأخرى:
من قصة (الفصل 13) "ابنة الكابتن" (1836) بقلم أ.س. بوشكين (1799 ـ 1837). في الأصل: معاذ الله أن نرى ثورة روسية لا معنى لها ولا رحمة! نفس الفكرة، ولكن بشكل أكثر تفصيلاً، موجودة في "الفصل المفقود" من القصة، والذي لم يتم تضمينه... ... قاموس الكلمات والتعابير الشعبية
ثورة- - انتفاضة عفوية وتمرد. "التمرد الروسي فظيع ولا معنى له ولا يرحم" (أ.س. بوشكين). هذه الخاصية للروسية B.، التي قدمها A. S. Pushkin، لا ترتبط بالخصائص الوطنية للشخصية الروسية، ولكن مع القرون القديمة... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية
أعمال شغب- RIOT1, a, m حدث، بما في ذلك الحدث العسكري، يقوم فيه العسكريون أو المدنيون بمقاومة مسلحة للسلطات الحكومية. حاشا لله أن نرى انتفاضة روسية لا معنى لها ولا ترحم (ص). RIOT2، آه، مليون أعمال شغب، أوف و... ... القاموس التوضيحي للأسماء الروسية
- - ولد في 26 مايو 1799 في موسكو، في شارع نيميتسكايا في منزل سكفورتسوف؛ توفي في 29 يناير 1837 في سان بطرسبرج. من ناحية والده، كان بوشكين ينتمي إلى عائلة نبيلة عريقة، تنحدر، حسب الأنساب، من سليل "من ... ... موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة
بوشكين إيه إس بوشكين. بوشكين في تاريخ الأدب الروسي. دراسات بوشكين. فهرس. بوشكين ألكسندر سيرجيفيتش (1799 ـ 1837) أعظم شاعر روسي. ر. 6 يونيو (حسب النمط القديم 26 مايو) 1799. جاءت عائلة ب. من عائلة عجوز فقيرة تدريجيًا ... ... الموسوعة الأدبية
قائمة المفاهيم التي تحتوي على كلمة "روسي" المحتويات 1 المفاهيم الكلاسيكية 2 المفاهيم الأجنبية 3 المفاهيم الجديدة ... ويكيبيديا
أنظر أيضا: ثورة 1905 1907 في روسيا تغيير السلطة في روسيا عام 1917 1918 ... ويكيبيديا
تغيير السلطة في روسيا عام 1917 1918 ... ويكيبيديا
المحتويات 1 عصر V. I. Lenin 2 عصر I. V. Stalin 3 عصر N. S. Khrushchev ... ويكيبيديا
ولهذا المصطلح معاني أخرى، انظر ثورة فبراير (المعاني). حراس ثورة فبراير يحرسون الوزراء القيصريين المعتقلين في قرية توريد ... ويكيبيديا
كتب
- المذراة، إيفانوف أليكسي فيكتوروفيتش. "معاذ الله أن نرى ثورة روسية - لا معنى لها ولا ترحم"، كتب بوشكين في "ابنة الكابتن"... وحذف الفصل الذي به هذه الكلمات من الرواية. كلام جميل لكنه خاطئ الروسية…
الدورات الدراسية حول الموضوع:
"الثورة الروسية لا معنى لها ولا ترحم" في الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين بناءً على أعمال أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن" وم.أ. شولوخوف "هادئ دون"
سانت بطرسبرغ 2007
مقدمة
الجزء الرئيسي
1. الخلفية التاريخية للأعمال
مصير الأبطال في الكوارث التاريخية
خاتمة
الأدب
مقدمة
تتناول هذه الورقة أعمال اثنين من الكتاب البارزين في الأدب الروسي، وقد كتبا في أوقات مختلفة، ولكن مع ذلك، متشابهان في بنيتهما الأيديولوجية - القصة التاريخية التي كتبها أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن" والرواية الملحمية التي كتبها م. شولوخوف "هادئ دون". اعتبر كلا المؤلفين أن مهمتهما هي إظهار تاريخ الفرد على خلفية انتفاضة شعبية واسعة النطاق - وعلاوة على ذلك، انتفاضة ذات طبيعة طبقية - في الحالة الأولى، انتفاضة بوجاتشيف، في الثانية، الثورة والحرب الأهلية .
في قصة أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن" (1836)، خط فضح التناقضات الاجتماعية ينتهي بصياغة مشكلة ثورة الفلاحين. في هذه القصة التاريخية يمكن للمرء أن يشعر بالجو الاجتماعي المتوتر في عصرنا. يشعر بوشكين بالقلق إزاء مشكلة "الانقلابات العنيفة". وهو يدين بشدة الاضطرابات الاجتماعية و"ثورة" الفلاحين.
رومان م.أ. شولوخوف مكرس أيضًا لموضوع الحرب الأهلية التي اندلعت على أرض الدون. تصور الملحمة تاريخ القوزاق خلال العقد المضطرب من عام 1912 إلى عام 1922. تكشف النقطتان اللتان تسبقان الرواية عن النية الأيديولوجية والفنية للمؤلف. كلمات أغنية القوزاق القديمة تسبق قصة المعارك الدموية، حول الانقسامات الطبقية لسكان مزرعة تاتارسكي، حول البحث المكثف للأبطال عن مكانهم في الواقع الثوري المضطرب، حول انجذابهم الذي لا يمكن القضاء عليه إلى السعادة الإنسانية البسيطة ، إلى عمل الفلاحين السلمي على الأرض المرضعة.
تحكي هذه الأعمال عن الأشخاص الذين اضطروا إلى العيش في الساعة الصعبة للتمرد الروسي - وليسوا دائمًا بلا معنى، ولكن دائمًا بلا رحمة.
أهمية الموضوع
كان موضوع التمرد دائمًا ذا صلة بالتاريخ الروسي. لكن مفهوم "التمرد الروسي" في حد ذاته مبالغ فيه بعض الشيء. لماذا اللغة الألمانية أو الإنجليزية أفضل؟ مثير للاشمئزاز على قدم المساواة. هناك شيء آخر وهو طبيعة التمرد في روسيا، وربما يكون مختلفًا بعض الشيء: فالتمرد الروسي ممكن نتيجة لا أخلاقية السلطات.
الهدف الرئيسي من العمل هو تحليل ومقارنة عملين.
موضوع الدراسة هو قصة أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن" ورواية م.أ. شولوخوف "هادئ دون".
موضوع الدراسة هو تصوير الأحداث الثورية في الأعمال.
في ضوء أهداف الدراسة تم تحديد المهام التالية:
التعرف على الأفكار "المحبة للحرية" في أعمال أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن" وم.أ. شولوخوف "هادئ دون" ؛
الكشف عن الأساس التاريخي للأعمال؛
تحليل مصير الأبطال في الكوارث التاريخية.
مراجعة الأدبيات التي تمت دراستها حول هذا الموضوع
خلال الدراسة، تمت دراسة كلا العملين اللذين تم تحليلهما في هذا العمل بعناية. تمت أيضًا قراءة أعمال المؤلفين التاليين: Beletsky A.I.، Gura V.V.، Kalinin A.V.، Kozhinov V.O.، Lotman Yu.M.، Semanov S.N. إلخ.
أفكار "محبة للحرية" في أعمال أ.س. بوشكين ("ابنة الكابتن") وم. شولوخوف ("هادئ دون")
في القصة التاريخية التي كتبها أ.س. يصف بوشكين أحداث حرب الفلاحين بقيادة بوجاتشيف. شاركت فيها طبقات مختلفة من السكان الروس آنذاك: الأقنان والقوزاق والجنسيات غير الروسية المختلفة. هكذا يصف بوشكين مقاطعة أورينبورغ، التي جرت فيها أحداث "ابنة الكابتن": "... كان يسكن هذه المقاطعة الشاسعة والغنية العديد من الشعوب شبه المتوحشة، التي اعترفت مؤخرًا بسيادة الملوك الروس . إن سخطهم المستمر، وعدم الإلمام بالقوانين والحياة المدنية، والعبث والقسوة يتطلب إشرافًا مستمرًا من الحكومة لإبقائهم في الطاعة. تم بناء الحصون في أماكن تعتبر مناسبة، وكان يسكنها في الغالب القوزاق، أصحاب بنوك يايك منذ فترة طويلة. لكن يايك القوزاق، الذين كان من المفترض أن يحموا السلام والأمن في هذه المنطقة، لبعض الوقت كانوا هم أنفسهم رعايا مضطربين وخطرين بالنسبة للحكومة. في عام 1772 كان هناك اضطراب في مدينتهم الرئيسية. كان السبب في ذلك هو الإجراءات الصارمة التي اتخذها اللواء تراوبنبرغ لإحضار الجيش إلى الطاعة المناسبة. وكانت النتيجة القتل الهمجي لتراوبنبرغ، وتغيير متعمد في الإدارة، وأخيراً تهدئة أعمال الشغب بالرصاص والعقوبات القاسية..."
يجب أن أقول إن القوزاق بشكل عام لم يهتموا بما إذا كان قد ظهر أمامهم الإمبراطور الحقيقي بيتر فيدوروفيتش أو دون القوزاق الذي أخذ اسمه. كان من المهم أن يصبح راية في نضالهم من أجل حقوقهم وحرياتهم، ولكن من هو حقًا، أليس كذلك؟ إليكم مقتطف من المحادثة بين بوجاتشيف وغرينيف: "... - أو ألا تعتقد أنني صاحب سيادة عظيمة؟ " الإجابة مباشرة.
لقد شعرت بالحرج، ولم أتمكن من التعرف على المتشرد باعتباره صاحب السيادة: بدا لي جبنًا لا يغتفر. إن وصفه بالمخادع في وجهه يعني تعريض نفسه للتدمير. وما كنت مستعدًا له تحت المشنقة في أعين كل الناس وفي أول حرارة من السخط بدا لي الآن تفاخرًا عديم الفائدة. أجبت بوجاتشيف: "اسمع ، سأخبرك بالحقيقة كاملة. " أيها القاضي، هل يمكنني التعرف عليك كملك؟ أنت رجل ذكي: سترى بنفسك أنني مخادع».
من أنا في نظرك؟
الله يعرفك؛ لكن أيًا كنت، فأنت تقول نكتة خطيرة.
نظر إلي بوجاتشيف بسرعة. قال: "إذن أنت لا تصدق أنني كنت القيصر بيوتر فيدوروفيتش؟ حسنا حسنا. أليس هناك حظا سعيدا للجرأة؟ ألم يحكم Grishka Otrepiev في الأيام الخوالي؟ فكر فيما تريده عني، لكن لا تتخلف عني. ما الذي يهمك في الأشياء الأخرى؟ ومن كان كاهناً فهو أب».
إن شجاعة بوجاتشيف وسرعة عقله وسعة الحيلة والطاقة فازت بقلوب كل من سعوا إلى التخلص من اضطهاد القنانة. هذا هو السبب في أن الناس دعموا دون القوزاق البسيط الأخير، والآن الإمبراطور فيودور ألكسيفيتش.
خاطب يوليو بوجاتشيف الشعب ببيان منح فيه جميع الفلاحين الحرية والحرية والقوزاق والأراضي والأراضي إلى الأبد، وأعفيهم من رسوم التجنيد وأي ضرائب ورسوم، ودعا إلى قمع النبلاء، ووعد بالصمت والقمع. حياة هادئة. يعكس هذا البيان المثل الأعلى للفلاح - الأرض والحرية.
أما م.أ. إذن، أثناء عمل شولوخوف على ملحمته "Quiet Don"، انطلق الكاتب من المفهوم الفلسفي القائل بأن الشعب هو القوة الدافعة الرئيسية للتاريخ. تلقى هذا المفهوم تجسيدا فنيا عميقا في الملحمة: في صورة حياة الناس، وحياة وعمل القوزاق، في صورة مشاركة الشعب في الأحداث التاريخية. أظهر شولوخوف أن طريق الشعب في الثورة والحرب الأهلية كان صعبًا ومتوترًا ومأساويًا. ارتبط تدمير "العالم القديم" بانهيار التقاليد الشعبية القديمة والأرثوذكسية وتدمير الكنائس ورفض الوصايا الأخلاقية التي غرسها الناس منذ الطفولة.
تغطي الملحمة فترة من الاضطرابات الكبيرة في روسيا. أثرت هذه الاضطرابات بشكل كبير على مصير الدون القوزاق الموصوف في الرواية. تحدد القيم الأبدية حياة القوزاق بأكبر قدر ممكن من الوضوح في تلك الفترة التاريخية الصعبة التي عكسها شولوخوف في الرواية. حب الوطن، واحترام الجيل الأكبر سنا، وحب المرأة، والحاجة إلى الحرية - هذه هي القيم الأساسية التي بدونها لا يستطيع القوزاق الحر أن يتخيل نفسه.
قوزاق شولوخوف محبون للحرية. لقد كان حب الحرية وفرصة التخلص من منتجات عملهم بأنفسهم هو ما دفع القوزاق إلى التمرد، بالإضافة إلى العداء تجاه الفلاحين (في فهمهم، الأشخاص الكسالى والكلوتس) وحب أرضهم، التي كان على الريدز إعادة التوزيع بطريقة تعسفية.
بالإضافة إلى أفكار الحرية التي تتخلل هذين العملين، فإنهما مرتبطتان أيضًا بموضوعات الحب، ويحدث الحب على خلفية الاضطرابات. تعتبر قصة Grinev وMasha Mironova مهمة للغاية عند وصف الأحداث التاريخية في The Captain's Daughter. يحتل موضوع الحب في رواية شولوكهوف مكانة خاصة؛ ويوليه المؤلف اهتمامًا كبيرًا. بالإضافة إلى حب دنياشا وكوشيفوي، تعرض الرواية قصة حب الشخصية الرئيسية غريغوري مليخوف وأكسينيا، التي تعد بلا شك إحدى أكثر بطلات شولوخوف المحبوبة. يمر حب غريغوري وأكسينيا عبر الرواية بأكملها، في بعض الأحيان يضعف إلى حد ما، ولكن في كل مرة يشتعل بقوة متجددة. تأثير هذا الحب على أحداث الرواية كبير جدًا ويتجلى على مستويات مختلفة (من الأسرة والحياة اليومية إلى مصير المنطقة بأكملها).
الجزء الرئيسي
الخلفية التاريخية للأعمال
"ابنة الكابتن" قصة تاريخية مكتوبة على شكل مذكرات. رسم المؤلف في هذه القصة صورة لثورة فلاحية عفوية. لماذا يلجأ بوشكين إلى تاريخ انتفاضة بوجاتشيف؟
والحقيقة أن هذا الموضوع كان يعتبر من المحرمات وغير مريح لفترة طويلة، ولم يدرسه المؤرخون عمليا، أو إذا فعلوا ذلك، فقد أظهروه من جانب واحد. أظهر بوشكين اهتماما كبيرا بموضوع انتفاضة الفلاحين بقيادة E. Pugachev، لكنه واجه نقصا كاملا تقريبا في المواد. في الواقع، أصبح بوشكين أول مؤرخ يعكس بشكل موضوعي أحداث هذه الحقبة القاسية. بعد كل شيء، كان معاصرو بوشكين ينظرون إلى الأطروحة التاريخية "تاريخ ثورة بوجاتشيف" على أنها عمل علمي.
إذا كان "تاريخ انتفاضة بوجاتشيف" عملاً تاريخيًا، فإن "ابنة الكابتن" تمت كتابتها بنوع مختلف تمامًا - إنها قصة تاريخية. الشخصيات خيالية، ومصائرها متشابكة بشكل وثيق مع الشخصيات التاريخية.
أثناء عمله على القصة، واجه بوشكين ظاهرة أذهلته: القسوة الشديدة لكلا الجانبين المتحاربين لم تكن تنبع في كثير من الأحيان من تعطش بعض الأفراد للدماء، بل من صراع مفاهيم اجتماعية غير قابلة للتوفيق. لا يتردد الكابتن الطيب ميرونوف في اللجوء إلى التعذيب، والفلاحون الطيبون يشنقون غرينيف الأبرياء، دون أن يشعروا بأي عداوة شخصية تجاهه: "لقد جروني إلى المشنقة. "لا تقلق، لا تقلق"، كررت المدمرات لي، ربما أرادت تشجيعي حقًا".
شكل المذكرات الذي اختاره المؤلف يتحدث عن يقظته التاريخية. ليس من قبيل الصدفة أن يختار المؤلف بيتر غرينيف كاتب مذكرات. كان بوشكين بحاجة إلى شاهد شارك بشكل مباشر في الأحداث، وكان على معرفة شخصية ببوجاتشيف والوفد المرافق له. اختار بوشكين عمدا أحد النبلاء ليكون كاتب مذكرات. بصفته نبيلًا بسبب أصله الاجتماعي، فهو يرفض الانتفاضة "باعتبارها أعمال شغب لا معنى لها ولا ترحم"، وإراقة الدماء.
يلقي بوشكين ضوءًا جديدًا على صورة بوجاتشيف، زعيم انتفاضة الفلاحين. إنه لا يصوره كشخص غبي ولا قيمة له، ولص، كما فعل الكتاب والمؤرخون الذين سبقوا بوشكين، لكنه يمنح بوجاتشيف ملامح زعيم الشعب. يُظهر بوشكين العلاقة التي لا تنفصم بين بوجاتشيف والجماهير وتعاطف الناس وحبهم له. في صورة Grinev، يصور بوشكين النبيل الشاب، الذي، على الرغم من العداء لانتفاضة Pugachev، مشبع باحترام Pugachev. يُظهر بوشكين نبيلًا آخر - شفابرين - الذي انحاز إلى جانب الفلاحين المتمردين. يصور بوشكين بشكل واضح وفني الأشخاص العاديين - سكان قلعة إقليمية. صور الكابتن ميرونوف وابنته ماشا لها أهمية خاصة.
تحتل الرواية الملحمية "Quiet Don" مكانة خاصة في تاريخ الأدب الروسي. كرس شولوخوف خمسة عشر عامًا من حياته وعمله الجاد لإنشائه. رأى السيد غوركي في الرواية تجسيدًا للموهبة الهائلة للشعب الروسي.
تبدأ الأحداث في "Quiet Don" عام 1912، قبل الحرب العالمية الأولى، وتنتهي عام 1922، عندما انتهت الحرب الأهلية على نهر الدون.
يصور شولوخوف المشاركين الفعليين في الأحداث: هذا هو إيفان لاجوتين، رئيس قسم القوزاق في اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، والرئيس الأول للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا فيودور بودتيلكوف، وهو عضو في لجنة القوزاق الثورية. ميخائيل كريفوشليكوف. في الوقت نفسه، الشخصيات الرئيسية في القصة خيالية: عائلات مليخوف، أستاخوف، كورشونوف، كوشيف، ليستنيتسكي. مزرعة Tatarsky خيالية أيضًا.
يبدأ فيلم "Quiet Don" بتصوير الحياة السلمية للقوزاق قبل الحرب. يصور شولوخوف الحرب العالمية الأولى على أنها كارثة وطنية، وينصح الجندي العجوز، الذي يعترف بالحكمة المسيحية، الشباب القوزاق: "تذكروا شيئًا واحدًا: إذا كنت تريد أن تظل على قيد الحياة، إذا كنت تريد الخروج من القتال المميت حيًا، يجب أن تتمسك بحقيقة البشرية..."
يصف شولوخوف بمهارة كبيرة أهوال الحرب التي تشل الناس جسديًا ومعنويًا. يعلم القوزاق تشوباتي غريغوري مليخوف: "في المعركة، قتل شخص هو شيء مقدس ... تدمير شخص. " إنه شخص قذر!" لكن تشوباتي بفلسفته الوحشية يخيف الناس. الموت والمعاناة يوقظان التعاطف ويوحدان الجنود: لا يمكن للناس أن يعتادوا على الحرب.
يكتب شولوخوف في كتابه الثاني أن أخبار الإطاحة بالحكم المطلق لم تثير شعورًا بالبهجة بين القوزاق، فقد تفاعلوا معها بقلق وتوقعات مقيدة. لقد سئم القوزاق من الحرب. ويحلمون بنهايتها. "كم منهم ماتوا بالفعل: رددت أكثر من أرملة قوزاق صوت الموتى".
ينقل M. Sholokhov بمهارة كبيرة أهوال الحرب وقدرة الناس العاديين على تقدير ما كان يحدث. الحكومة، التي تحاول إلهام الجنود للقتال، لم تبخل بالأوامر والميداليات. الحرب تشل الناس جسديًا ومعنويًا وتؤدي إلى ظهور الغرائز الحيوانية. يرسم الكاتب صورًا مروعة للموت الجماعي في ساحة المعركة. سيخبرك شولوخوف كيف تم إطلاق الاتهامات على عجل، دون التحقق من البيانات، في قواطع فيشينسكايا، وكيف أحرقوا، ودمروا، بأوامر حديدية من رئيس المجلس العسكري الثوري للجمهورية ليون تروتسكي، كورين وكلهم القرى. أحكام بدون محاكمة أو تحقيق، دون استدعاء شهود، وأوامر تهديدية بشأن طلبات الاستيلاء، وتعويضات عشوائية، وتوحيد القرى للمستوطنين، وأوامر بتفريق القوزاق، وجميع أنواع التقسيمات الإدارية الجديدة - هذا ما وقع على رؤوس ليس فقط المعارضين. الثوار، ولكن أيضًا القوزاق الذين كانوا ودودين معنا والذين انشقوا عن كراسنوف أو ظلوا على الحياد. بدأ التدخل الجسيم في التقاليد اليومية.
شولوخوف، باعترافه الخاص، خفف عمدا وصف الفظائع، لكن موقفه واضح: لا يوجد مبرر لتلك الأعمال الدموية التي ارتكبت باسم الطبقة العاملة والفلاحين. لقد كانت هذه وستظل إلى الأبد جريمة كبرى في حق الشعب.
كما أظهر شولوخوف في الرواية أن انتفاضة الدون العليا تعكس الاحتجاج الشعبي على تدمير أسس حياة الفلاحين والتقاليد القديمة للقوزاق، والتي تطورت على مدى قرون. كما أظهر الكاتب هلاك الانتفاضة. بالفعل خلال الأحداث، فهم الناس وشعروا بطبيعتهم الأخوة. يقول أحد قادة الانتفاضة، غريغوري مليخوف: "لكنني أعتقد أننا ضلنا طريقنا عندما ذهبنا إلى الانتفاضة".
كتب أ. سيرافيموفيتش عن أبطال "Quiet Don": "... شعبه غير مرسوم وغير مكتوب - هذا ليس على الورق".
تلخص الصور النوعية التي أنشأها شولوخوف السمات العميقة والمعبرة للشعب الروسي. من خلال تصوير أفكار ومشاعر وأفعال الشخصيات، لم يقطع الكاتب، بل كشف "الخيوط" المؤدية إلى الماضي.
من بين شخصيات الرواية، غريغوري مليخوف، الشخصية المركزية في الرواية الملحمية التاريخية، جذابة ومتناقضة، وتعكس مدى تعقيد مساعي وأوهام القوزاق.
ليس هناك شك في أن صورة غريغوري مليخوف هي اكتشاف فني لشولوخوف. ميليخوف في أقرب وحدة ويرتبط بعائلته ومع القوزاق في مزرعة تتارسكي والدون بأكمله، الذين نشأ بينهم وعاش معهم وقاتل، بحثًا مستمرًا عن الحقيقة ومعنى الحياة. مليخوف لا ينفصل عن عصره. تساعد هذه الميزات في التوصل إلى استنتاج مفاده أن مليخوف تم تصويره في الملحمة على أنه ابن شعبه وعصره. أنهى غريغوري رحلته عبر العذاب بالعودة إلى مزرعته الأصلية في تاتارسكي. بعد أن ألقى سلاحه في نهر الدون ، سارع مرة أخرى إلى ما أحبه كثيرًا والذي تمزق منه لفترة طويلة: "السهوب الأصلية فوق سماء الدون المنخفضة ، تلة في صمت حكيم ، تحافظ على مجد القوزاق المدفون. " أنحني وأقبل ترابك الأحمر مثل الابن، حيث تُروى السهوب بدماء الدون غير القابلة للصدأ..."
نهاية الرواية لها صوت فلسفي. شولوخوف لا يزين الحقيقة القاسية للحياة ويترك بطله عند مفترق طرق. لم يرغب الكاتب في اتباع التقليد الراسخ في الأدب الاشتراكي، والذي بموجبه تم إعادة تثقيف البطل بالضرورة خلال الثورة والحرب الأهلية. بعد أن شهد أحداثًا فظيعة ودرامية، بعد أن فقد جميع أحبائه تقريبًا، وجد غريغوري، مثل الملايين من الشعب الروسي، نفسه مدمرًا روحيًا. إنه لا يعرف ماذا سيفعل بعد ذلك وما إذا كان سيتمكن من العيش على الإطلاق. الكاتب لا يجيب على هذه الأسئلة. هذا هو السبب في أن بطل شولوكهوف مثير للاهتمام للقارئ، الذي يعاني من المصير المأساوي لشخص فردي وعائلة القوزاق بأكملها كمصيره.
يعكس كلا العملين لحظات تاريخية مهمة. الفكرة الرئيسية هي التأثير المتبادل للإنسان على التاريخ والتاريخ على الإنسان. يظهر لنا الكتاب كل رعب التمرد والثورة. في مثل هذه الأوقات الصعبة، تساعد الحياة على تمييز الأخيار من "الأوغاد". كما نرى بوضوح موقف المؤلف من كلا الكاتبين. إنهم يعتبرون أي انتفاضة بمثابة إراقة دماء لا معنى لها.
2. مصير الأبطال في الكوارث التاريخية
إن جوهر كل شخص يظهر بشكل أفضل خلال التجارب التي يمر بها. مثل. بوشكين وم. يغمر شولوخوف أبطالهم في أوقات مثيرة للجدل وثورية ومتمردة.
مثل. اعتبر بوشكين، ككاتب واقعي، أنه من الضروري ليس فقط أن تعكس المرحلة الحالية من التطور التاريخي لروسيا، ولكن أيضًا استكشاف الأحداث السابقة التي يمكن أن تفسر الوضع الحالي.
يقدم العمل عالمين متعارضين، لكل منهما أسلوبه الخاص في الحياة وعاداته ومفاهيمه الأخلاقية. يصف المؤلف بتعاطف عائلتي غرينيف وميرونوف.
قدم بوشكين عددًا كبيرًا من الشخصيات من الناس في المؤامرة. تلقى بعضهم التطور الفني الأكثر اكتمالا وحيوية. هذه في المقام الأول صورة إميليان بوجاتشيف.
سافيليتش، خادم القن، الذي يؤدي واجبه بأمانة تجاه سيده وهو مقتنع بشدة بمصيره ليكون خادمًا مخلصًا، موصوف أيضًا بتفاصيل كافية.
كما أظهر بوشكين في "لوحة الكابتن"، التي تصور عوالم الفلاحين والنبيلة، عدم تجانسهم. لا يمثل الأشخاص في العمل سافيليتش الذي يحب سيده الشاب بجنون فحسب، بل يمثلهم أيضًا بالاشكا ("فتاة مفعمة بالحيوية تجعل حتى ضابط شرطة يرقص على أنغامها")، الذين يعتبرون موقفهم عادلًا تمامًا و طبيعي.
سعى بوشكين في عمله إلى تصوير زعيم الانتفاضة الشعبية بشكل واقعي قدر الإمكان، دون تجميل أو إضفاء طابع رومانسي على صورة إميليان بوجاتشيف، مشيدًا بذكائه وكرمه وعدالته وموهبته كقائد. تتجلى صورته في ضوء مفهوم الشخصية الشعبية الروسية. يشير المؤلف إلى سمات شخصيته مثل الشجاعة والذكاء وسعة الحيلة والحدة التي كانت متأصلة في الفلاح الروسي والشعب الروسي بشكل عام. وهكذا، نقلا عن صورة زعيم الانتفاضة الشعبية في أول لقاء له مع غرينيف، يولي الكاتب اهتماما خاصا لعينيه، "كانت عيناه الكبيرتان النابضتان بالحياة تجريان حولهما"، وبشكل عام يقال عن وجهه أنه كان كذلك. "كان له تعبير لطيف إلى حد ما، ولكن خبيث." يتميز بوجاتشيف باتساع ونطاق طبيعته: "أن تنفذ هكذا، أن تنفذ هكذا، أن تفضل هكذا: هذه هي عادتي". إنه حامل روح الشعب الروسي المحبة للحرية والمتمردة والشجاعة البطولية والشجاعة. وعلى الرغم من قسوته تجاه أعدائه الذين لا يريدون الاعتراف بسلطته، إلا أنه يتمتع بحس العدالة، ويعرف كيف يشكر، ويتذكر الخير، ويحترم مشاعر الآخرين ومبادئهم. يقوم بوجاتشيف بتقييم نفسه، مخاطبًا غرينيف: "أنت ترى أنني لست مصاص دماء بعد، كما يقول إخوانك عني". إنه يدافع عن ماشا ميرونوفا بدافع الشفقة: "من من شعبي يجرؤ على الإساءة إلى يتيم؟"، وبذلك يظهر الرحمة على أساس المبادئ الإنسانية للأخلاق العالمية.
يخبرنا بيوتر غرينيف باستمرار ليس فقط عن المذابح الدموية والقاسية، المشابهة للمذبحة التي وقعت في قلعة بيلوجورسك، ولكن أيضًا عن تصرفات بوجاتشيف العادلة، وعن روحه الواسعة، وبراعة الفلاحين، ونبله الغريب. اختبر بيوتر غرينيف مصيره ثلاث مرات، وأنقذه بوجاتشيف ورحمه ثلاث مرات. يقول غرينيف: "كانت الفكرة عنه لا تنفصل في داخلي عن فكرة الرحمة التي قدمها لي في إحدى اللحظات الرهيبة في حياته، وعن خلاص عروسي..."
تم تقديم صورة غرينيف "في بعدين": غرينيف الشاب، المراهق، وغرينيف الرجل العجوز. هناك بعض الاختلاف في المعتقدات بينهما. الرجل العجوز لا يصف الشاب فحسب، بل يقيمه أيضًا. يتحدث غرينيف بسخرية عن طفولته. عند وصف حلقة الهروب من أورينبورغ المحاصرة، هناك تجويد يبرر الفعل المتهور للبطل. يسمح لنا شكل السرد المختار بإظهار نظرة البطل لنفسه من الخارج. لقد كان اكتشافًا فنيًا مذهلاً.
Shvabrin هو عكس Grinev تمامًا. إنه شخص أناني وناكر للجميل. من أجل أهدافه الشخصية، شفابرين مستعد لارتكاب أي عمل غير شريف. وهذا يظهر في كل شيء. حتى أثناء المبارزة، لم يتردد في الاستفادة من الوضع المخزي للضرب. كادت المبارزة أن تنتهي بوفاة غرينيف بسبب خسة شفابرين ، إن لم يكن لسافيليتش. عندما علم سافيليتش بمبارزة غرينيف مع شفابرين، هرع إلى مكان المبارزة بهدف حماية سيده. "يعلم الله أنني ركضت لحمايتك بصدري من سيف أليكسي إيفانوفيتش".
في حياة كل إنسان هناك تقاطع طريقين، وعلى مفترق الطرق هناك حجر مكتوب عليه: "إذا مشيت في الحياة بشرف فسوف تموت". إذا خالفت الشرف فسوف تعيش”. أمام هذا الحجر يقف الآن سكان القلعة، بما في ذلك غرينيف وشفابرين. خلال تمرد بوجاتشيف، كانت الصفات الأخلاقية لبعض أبطال القصة واضحة بشكل خاص ودناءة مشاعر الآخرين. اختار الكابتن ميرونوف وزوجته الموت، لكنهما لم يستسلما لرحمة المتمردين. الشرف والواجب في فهمهم قبل كل شيء. إن مفهوم الشرف والواجب لدى عائلة ميرونوف لا يتجاوز نطاق الميثاق، ولكن يمكنك دائمًا الاعتماد على هؤلاء الأشخاص. إنهم على حق بطريقتهم الخاصة. يتميز ميرونوف بإحساس الولاء للواجب والكلمة والقسم. إنه غير قادر على الخيانة والخيانة من أجل رفاهيته - سيقبل الموت، لكنه لن يتغير، لن يتخلى عن خدمته. كانت والدة ماشا زوجة مثالية تفهم زوجها جيدًا وتحاول مساعدته بكل الطرق الممكنة. كان شفابرين مليئًا باللامبالاة والازدراء تجاه عامة الناس وأفراد الخدمة البسيطة الصادقين، بالنسبة لميرونوف، الذي كان يقوم بواجبه وكان متفوقًا أخلاقياً على شفابرين. أما غرينيف فمن الواضح أنه اختار الموت. بعد كل شيء، بعد أن أقسم بوجاشيف، قاتل والدي ماشا، أصبح بتروشا شريكا في الجريمة. إن تقبيل يد بوجاتشيف يعني خيانة مُثُل الحياة كلها وخيانة الشرف. لم يتمكن Grinev من كسر القواعد الأخلاقية والعيش حياة الخائن الدنيئة. كان من الأفضل أن تموت، لكن أن تموت بطلاً.
في ملحمة شولوكهوف، يحتل مسار حياة غريغوري ميليخوف، تطور شخصيته، المكان المركزي. أمام أعيننا، هذا الرجل المضطرب، المضطرب، البهيج والبسيط، يتطور كشخص. خلال الحرب العالمية الأولى، قاتل بشجاعة على الجبهة، حتى أنه حصل على صليب القديس جورج. في هذه الحرب، قام بواجبه بأمانة، لأنه كان متأكدا تماما من هو عدوه. لكن ثورة أكتوبر والحرب الأهلية دمرت كل أفكاره المعتادة حول شرف القوزاق. كان عليه، مثل كل الناس في تلك الحقبة المضطربة والصعبة، أن يتخذ قراره. مع من هو على نفس الطريق: مع البيض، الذين يدافعون عن النظام القانوني القديم الراسخ، الذين يسعون إلى استعادة الملكية، أو مع الحمر، الذين، على العكس من ذلك، يريدون تدمير طريقة الحياة القديمة على الأرض من أجل بناء حياة جديدة على أنقاض العالم القديم. يخدم غريغوري إما البيض أو الحمر. مثل القوزاق الحقيقي، الذي استوعب تقاليد هذه الفئة بحليب أمه، يقف البطل للدفاع عن البلاد، لأن البلاشفة، في رأيه، لا يتعدون على الضريح فحسب، بل يمزقونه أيضًا عن الأرض. لم تقلق هذه الأفكار غريغوري فحسب، بل أيضًا القوزاق الآخرين، الذين كانوا ينظرون بألم إلى القمح غير المحصود، والخبز غير المقصوص، والبيدر الفارغ، ويفكرون في كيف كانت النساء يجهدن أنفسهن في عمل مرهق بينما كانوا ينفذون المذبحة التي لا معنى لها. من قبل البلاشفة. ولكن بعد ذلك يتعين على غريغوري أن يشهد الانتقام الوحشي للبيض ضد انفصال بودتيلكوف، مما يسبب غضبه ومرارته. لكن غريغوري يتذكر أيضًا شيئًا آخر: كيف دمر نفس Podtelkov ببرود الضباط البيض. هناك وهنا توجد الكراهية والفظائع والقسوة والعنف. هذا مثير للاشمئزاز، مثير للاشمئزاز لروح الشخص العادي، الجيد، الصادق الذي يريد العمل على أرضه، وتربية الأطفال، وحب المرأة. لكن في هذا العالم المنحرف والغامض، لا يمكن تحقيق مثل هذه السعادة الإنسانية البسيطة.
تلاحظ نظرته الفلاحية العنيدة والملتزمة على الفور التناقض بين الشعارات الشيوعية النبيلة والأفعال الحقيقية: الأحذية المصنوعة من الكروم للقائد الأحمر ولفائف "فانكا" الخاصة. إذا كان التقسيم الطبقي لثروة الجيش الأحمر مذهلاً بعد عام واحد فقط، فبعد أن تتجذر القوة السوفيتية، ستختفي المساواة تمامًا. ولكن، من ناحية أخرى، أثناء الخدمة في الجيش الأبيض، كان مليخوف مؤلمًا ومهينًا لسماع كلمات العقيد الازدراء عن الناس.
وبالتالي، فإن طريق غريغوري مليخوف هو هروب طبيعة صحية وطبيعية وصادقة من كل شيء أحادي البعد وضيق وعقائدي.
رومان م.أ. يعيدنا شولوخوف إلى الصفحات المأساوية من تاريخنا، مما يجعلنا ندرك مرارًا وتكرارًا الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن أسمى معنى للوجود الإنساني هو العمل الإبداعي ورعاية الأطفال وبالطبع الحب الذي يدفئ أرواح الناس وقلوبهم. حاملاً نور الرحمة والجمال والإنسانية إلى العالم. ولا شيء يستطيع أن يدمر هذه القيم العالمية الأبدية.
الصفات الإنسانية في الإنسان لا تتغير. إنهم لا يتغيرون، بل يتم تعديلهم فقط في الكارثة التاريخية، التي تناولناها في مثال أبطال «ابنة الكابتن» و«هادئ دون».
خاتمة
الشخصيات الرئيسية التي تحدد حبكة أعمال أ.س. بوشكين وم. شولوخوف أشخاص وهميون. يرسم كلا الكاتبين من خلال علاقات الناس وأفعالهم أساس أعمالهم - القصة التاريخية "ابنة الكابتن" والرواية الملحمية "هادئ دون".
هؤلاء الأفراد نموذجيون لعصرهم وبيئتهم الاجتماعية. وترتبط هذه الشخصيات في كلا العملين بقوة الظروف بأحداث تاريخية كبرى، بشخصيات كبرى وصغرى. إن مسار الأحداث التاريخية لا يؤثر على مصيرها فحسب، بل يحدده بالكامل أيضًا. تصبح الأحداث التاريخية هي القصة الرئيسية والرئيسية التي تخضع للمصائر الخاصة.
من القصص نرى أنه ليس النبلاء والفلاحين، البيض والحمر، هم الذين يتصادمون، ولكن "التمرد" و"النظام" هما المبادئ الأساسية للوجود.
إذن ما هي حروب الفلاحين؟ عقوبة فلاحية عادلة للظالمين وأصحاب الأقنان؟ حرب أهلية في روسيا التي طالت معاناتها، والتي قتل خلالها الروس روساً؟ الثورة الروسية، لا معنى لها ولا ترحم؟ في كل مرة يعطي إجاباته الخاصة على هذه الأسئلة. ومن الواضح أن أي عنف يمكن أن يؤدي إلى عنف أكثر قسوة ودموية. من غير الأخلاقي إضفاء المثالية على أعمال الشغب وانتفاضات الفلاحين أو القوزاق (التي حدثت بالمناسبة في ماضينا القريب)، وكذلك الحروب الأهلية، لأن هذه الانتفاضات تولدها الأكاذيب والابتزاز والظلم والتعطش الذي لا يشبع للثروة. وأعمال الشغب والحروب نفسها تجلب العنف والظلم والحزن والخراب والمعاناة وأنهار الدم ...
أعتقد أنه في أعماله أ.س. بوشكين وم. أراد شولوخوف أن يقول: "انظروا وعودوا إلى رشدكم، حتى لو كانت الحكومة غير أخلاقية، فإن التمرد القادم، على أية حال، هو كارثة على الأمة".
مراجع
البطل الأدبي المتمرد المحب للحرية
بيلينكي ج. "ابنة الكابتن" لبوشكين // الأدب في المدرسة .- 1979.- العدد 2.- ص65
Beletsky A.I. عن تاريخ إنشاء "ابنة الكابتن" / أ. بيليتسكي // بوشكين ومعاصروه: المواد والأبحاث / لجنة بوشكين. في القسم هو إنساني. علوم أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1930. - العدد. 38/39. - ص 191-201
جورا ف. كيف تم إنشاء "Quiet Don": Tvorch. تاريخ الرواية بقلم M. Sholokhov / V.V. جورا. - م: سوف. كاتب، 1989. - 460 ص.
كالينين أ.ف. وقت "الدون الهادئ" / أ.ف. كالينينا-م: سوفريمينيك، 1979. - 189 ص.
كوزينوف ف.أو "هادئ دون" / ف.أو. كوزينوف // الأدب في المدرسة - 1994. - رقم 4. - ص 22-29.
لوتمان يو.م. البنية الأيديولوجية لرواية "ابنة الكابتن" / يو.م. لوتمان // لوتمان يو.م. في مدرسة الكلمة الشعرية . بوشكين. ليرمونتوف. غوغول. - م، 1988. س 107 - 124.
بوشكين أ.س. ابنة الكابتن / أ.س. بوشكين. - م: العلوم، 1964. -
نيومان ف. "ابنة الكابتن" لبوشكين وروايات والتر سكوت / ف. نيومان // المجموعة. القانون الأساسي. على شرف أ. - ل.، 1928، - 440 - 443
سيمانوف إس.إن. "هادئ دون" - الأدب والتاريخ / س.ن. سيمانوف. - م: سوفريمينيك، 1982. - 239 ص.
شولوخوف م. هادئ دون: رواية في 4 كتب / م.أ. شولوخوف. - م: دار النشر العسكرية، 1995.
كوزنتسوف ف. "دون هادئ": مصير وحقيقة الرواية العظيمة / ف.ف. كوزنتسوف. - م: إملي راس، 2005. - 863 ص.
ليتفينوف ف.م. مأساة غريغوري ميليخوف / ف.م. ليتفتنوف. - م: فنان. مضاءة، 1966. - 133 ص.
Shalaeva G.P.، Kashinskaya L.V.، Kolyadich T.M.، Sitnikov V.P. كل شيء عن الجميع، المجلد الثالث، الجمعية الفلسفية “SLOVO”، 1997.
التدريس
هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟
سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
أرسل طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.