الطبيعة تخلق الإنسان ولكنها تطور وتشكل مجتمعه عند بيلينسكي. "إن الطبيعة تخلق الإنسان، ولكن المجتمع يطوره ويشكله

"الطبيعة تخلق الإنسان والمجتمع يطوره ويشكله"

في جي بيلينسكي

العبارة التي اخترتها تتعلق بمشكلة تكوين الشخصية الإنسانية، ودور وأهمية الصفات الطبيعية والبيولوجية، وكذلك تأثير المجتمع على الفرد. ترجع أهمية المشكلة إلى أنه كان من المهم دائمًا أن يفهم الإنسان ما تعطى له بطبيعته، وما يعطى نتيجة لتأثير المجتمع.

فيساريون غريغوريفيتش بيلينسكي، مفكر روسي عظيم وناقد أدبيجاء في القرن التاسع عشر: "الطبيعة تخلق الإنسان، لكن المجتمع يطوره ويشكله."وهذا هو، من وجهة نظره، الشخص في البداية هو نفس خلق الطبيعة مثل أي من الحيوانات، وفقط في عملية التفاعل مع المجتمع يصبح شخصا "كاملا". بمعنى آخر، المجتمع هو الذي يحول الإنسان إلى فرد. لا أستطيع إلا أن أتفق مع رأي المؤلف، لأنني أعتقد أيضا أنه في عملية التفاعل مع المجتمع يكتسب الشخص تلك الصفات الاجتماعية التي تميزه عن الحيوانات، ويصبح شخصا بالمعنى الكامل للكلمة؛ إن المجتمع هو الذي "يطورها ويشكلها".

لإثبات وجهة النظر نظريًا، فكر في فهم الإنسان في العلوم الاجتماعية. الإنسان كائن نفسي واجتماعي. أي أن الإنسان يجمع بين المكونات البيولوجية (الطبيعية) والاجتماعية والنفسية. لكن في هذا السياق سنهتم بأجزاءه البيولوجية والاجتماعية من جوهر الإنسان. وبناء على ذلك، تم إدخال عدة مصطلحات في العلوم الاجتماعية لتعريف الجوهر الاجتماعي. يولد الشخص كحامل للخصائص البيولوجية الحصرية، وهو فرد (ممثل واحد أو نموذجي لأنواع Homo Sapiens). وبما أن الإنسان جزء من الطبيعة، فإن خلقها متأصل منذ ولادته بنفس الصفات التي يتمتع بها ممثلوها الآخرون.

دعونا نفكر في العملية التي يصبح خلالها الشخص فردًا - ما يسمى بالتنشئة الاجتماعية. في عملية التنشئة الاجتماعية، يصبح الشخص شخصية، أي أنه يكتسب صفات ذات أهمية اجتماعية ومكيفة اجتماعيا، أي، على حد تعبير V. G. Belinsky، "يتطور ويتشكل". ولكن دعونا نلقي نظرة فاحصة على مفهوم التنشئة الاجتماعية. هذه العملية في حد ذاتها هي عملية تكوين الشخصية: فالشخص من فرد، كائن بيولوجي يتحول إلى شخص بالمعنى الواسع للكلمة. ويحدث ذلك من خلال اكتساب المعرفة والمهارات والخبرة في حياة المجتمع، وتنمية الأدوار الاجتماعية المختلفة. بمعنى آخر، التنشئة الاجتماعية هي دخول الشخص إلى عالم الروابط والتفاعلات الاجتماعية.

يمكننا تقسيم التنشئة الاجتماعية إلى الابتدائي والثانوي. تحدث التنشئة الاجتماعية الأولية في المراحل الأولى من حياة الشخص: في مرحلة الطفولة المبكرة. يمكن أن يكون وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية هم الأسرة والأقارب والمجتمع المقرب ومختلف المؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة (على سبيل المثال، رياض الأطفال والنوادي وما إلى ذلك). أثناء التنشئة الاجتماعية الأولية، يتقن الشخص المهارات الاجتماعية الأساسية، ويكتسب الخبرة الأولى في التواصل، ويتقن أبسط أشكال تَعَب. من المقبول عمومًا أن يدخل الشخص في التنشئة الاجتماعية الثانوية عندما يذهب إلى المدرسة. وهذا هو، وفقا لعلماء الاجتماع، المدرسة هي المؤسسة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية الثانوية. يمكننا أن ندرج مؤسسات التعليم العالي والجيش وما إلى ذلك ضمن المؤسسات الأخرى. تشمل السمات المميزة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية في كلتا المرحلتين اكتساب خبرات جديدة، وتطوير أوضاع اجتماعية جديدة، واكتساب مهارات ومعارف جديدة. إن عملية التنشئة الاجتماعية مستحيلة ببساطة بمعزل عن المجتمع، لأن هذا يتعارض مع جوهرها. وهذا يعني أنه يمكننا أن نقول بثقة أن المجتمع هو الذي "يطور ويشكل" الإنسان. وكما قال الشاعر الألماني يوهانس بيشر عن التنشئة الاجتماعية: "إن الإنسان لا يصبح إنساناً إلا بين الناس".

بالإضافة إلى الحجج النظرية، يمكن تقديم عدد من الأمثلة الواقعية المحددة. دعونا نعطي مثالاً من تاريخ الأدب الروسي، يوضح تأثير المجتمع على تكوين شخصية الإنسان. دعونا نفكر في ذلك باستخدام مثال اثنين من عمالقة الشعر الروسي: أ.س. بوشكين وم.يو ليرمونتوف. وإذا كانت كلمات الأولى مليئة بالتفاؤل الفلسفي والثقة في الحياة، فإن كلمات الثانية تحتضنها شفقة مأساوية، وتشرق بين السطور نظرة مأساوية متشائمة للعالم. يفسر علماء الأدب هذه الظاهرة بكل بساطة. حدثت المراحل الرئيسية في تطور شخصية أ.س. بوشكين خلال فترة المزاج العام المرتفع فيما يتعلق بالنصر في حرب عام 1812. وتشكلت النظرة العالمية وشخصية إم يو ليرمونتوف تحت تأثير هزيمة انتفاضة الديسمبريين عام 1825، أي في وقت كان فيه المجتمع في حالة من الاكتئاب.

مثال آخر لا يقل بلاغة يمكن اعتباره الشخصية المعروفة لروديارد كيبلينج ماوكلي. ماوكلي فتى تربيته الحيوانات مما يعني أنه محروم من تأثير المجتمع. يمكننا أن نلاحظ تطور الصفات البيولوجية المتأصلة فيه: الغرائز والمهارات البدائية التي تهدف إلى إشباع الاحتياجات الطبيعية. لكن لا يمكن الحديث عن تطوير المكون الاجتماعي في جوهره. يشار إلى أن هذا ليس مجرد مثال أدبي اخترعه الكاتب. يعرف التاريخ أمثلة كثيرة لأشخاص ربتهم الحيوانات. محرومون من تأثير المجتمع، لم يكونوا اجتماعيين على الإطلاق. وبدون الخضوع لعملية التنشئة الاجتماعية، وجدوا أنفسهم محرومين حتى من المهارات الاجتماعية الأساسية ولم يكن لديهم المعرفة والخبرة الأساسية.

ولا ينبغي أن ننسى أن عملية التنشئة الاجتماعية تبدأ في الأسرة، مما يعني أن هذه المؤسسة الاجتماعية لها تأثير خاص على تكوين الشخصية وتكوينها. وهكذا، تظهر الإحصاءات الأمريكية أن الأطفال الذين تعرضوا للعنف من أمهاتهم أو أبائهم في مرحلة الطفولة المبكرة لديهم فرصة أكبر بثمانية أضعاف أن ينتهي بهم الأمر في السجن فيما بعد مقارنة بالأطفال من أسر مزدهرة. أي أن المجتمع يمكن أن يكون له تأثير سلبي على التنشئة الاجتماعية للفرد.

بالإضافة إلى الأمثلة الواقعية، يمكنك إعطاء مثال من الحياة اليومية. في عملية التفاعل مع المجتمع، تحت تأثيره، حتى المشاكل الفسيولوجية الأكثر طبيعية تصبح اجتماعية. لقد حول الناس حتى عملية بسيطة وطبيعية مثل تناول الطعام إلى طقوس. على سبيل المثال، يعد هذا سببًا لجمع الجميع معًا في العديد من العائلات، ويكون الطعام نفسه في بعض الأحيان أشبه بعمل فني أكثر من مجرد منتج لإشباع الجوع.

وبالتالي، بعد تحليل الحجج النظرية وإعطاء الأمثلة العملية، يمكننا أن نستنتج أن الشخص، الذي يولد ليس أكثر من ممثل نموذجي لأنواعه البيولوجية، يصبح فردا كاملا تحت تأثير المجتمع. أي أنه فقط في سياق التنشئة الاجتماعية يقوم المجتمع "بتشكيل وتطوير" الشخص.

في البداية، دعونا نحدد مفهومي المجتمع والطبيعة ونقيم العلاقة بينهما. الطبيعة هي العالم المحيط بأكمله. والمجتمع جزء من العالم منعزل عن الطبيعة، ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا، ويشمل طرق التفاعل بين الناس وأشكال تنظيمهم. يشير التعريف نفسه إلى مثل هذه العلاقة بين المجتمع والطبيعة، حيث تم تضمين الأول سابقًا في الأخير. وفي الوقت نفسه، فإن الإنسان لا ينفصل عن الطبيعة والمجتمع، بل هو مجرد جزء منهما. أي أنه - السيرة الذاتيةمريض نفسي اجتماعيكائن حقيقي. لذلك، من الصعب أن نختلف مع بيان V. G. Belinsky في هذا الشأن.

وقد لاحظ الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أن الإنسان ينتمي إلى الطبيعة: “الإنسان حيوان ذو رجلين ليس له ريش”. بعد كل شيء، في البداية، يُنظر إلى الشخص على أنه جزء من الطبيعة، "ابنه"، فرد، أي ممثل واحد للجنس البشري، حامل محدد لجميع السمات الاجتماعية والنفسية الفيزيائية للإنسانية - العقل، والإرادة، والاحتياجات. ، الإهتمامات. لكن الشخص يصبح شخصا، وشخصيته ونظرته للعالم تتشكل فقط في عملية التنشئة الاجتماعية (من الاشتراكية اللاتينية - الاجتماعية). التنشئة الاجتماعية هي استيعاب الفرد للأعراف الاجتماعية والقيم الثقافية للمجتمع. يتم تنفيذ هذه العملية في سياق استيعاب وإعادة إنتاج التجربة الاجتماعية، وتحديد الشخص لمكانته في المجتمع، لنفسه كفرد. على سبيل المثال، يتلقى الطفل معلوماته الأساسية الأولى في الأسرة، والتي تضع أسس وعيه وسلوكه. ويدرك هذه المعلومات بسهولة من خلال الألعاب وقراءة الكتب والهوايات. وبعد ذلك، تتولى المدرسة عصا التنشئة الاجتماعية. تبدأ عملية التنشئة الاجتماعية من السنوات الأولى من الحياة وتنتهي بفترة النضج المدني للإنسان، على الرغم من أن الصلاحيات والحقوق والمسؤوليات التي اكتسبها لا تعني بالطبع أن عملية التنشئة الاجتماعية قد اكتملت تمامًا: عند البعض الجوانب التي تستمر طوال الحياة.

حقيقة البيان يتناقض مع بطل آر كيبلينج ماوكلي، الذي تعلم، ليس في عملية التنشئة الاجتماعية، ولكن في سياق دراسة العالم من حوله، التحدث والتفكير واستخدام أدوات الطبخ وإشعال النار. في رأيي، هذا هو أكثر من استثناء للقاعدة. بعد كل شيء، فإن الشخص، أو كما يسمونه، "ماوكلي"، الذي انقطع عن التواصل منذ سن مبكرة، معزول، لن يتمكن من اكتساب سمات اجتماعية، وتحسين نفسه، ويصبح في نهاية المطاف فردا. تشمل علامات "ماوكلي" عدم القدرة على الكلام، وعدم القدرة على المشي بشكل مستقيم، والابتعاد عن المجتمع، والخوف من الناس (يُنظر إلى الناس على أنهم غرباء، وليسوا "أعضاء في القطيع"، مخلوقات من سلالة مختلفة). هناك العديد من الأمثلة المماثلة في التاريخ. هناك حالة معروفة عندما تعرفت فتاة ربتها الكلاب على نفسها مع كلب حتى عندما تعلمت التحدث. وهي من وجهة نظرها لم تكن تنتمي إلى الإنسانية، بل كانت مجرد كلبة. يحدث أن يموت "ماوكلي"، الذي يتمتع بصحة جيدة تمامًا في بيئته الحيوانية المألوفة، عندما يجد نفسه في المجتمع البشري - فهذه ليست مجرد صدمة فسيولوجية بالنسبة لهم، ولكنها أيضًا صدمة ثقافية عميقة.

وبالتالي فإن الأساس الأساسي للإنسان هو جوهره البيولوجي، والأساس الأساسي هو جوهره الاجتماعي. ومع ذلك، فإن الشخص الحقيقي، وليس المخلوق الذي له علم وظائف الأعضاء، لا يمكن رفعه إلا في المجتمع، في المجتمع، في مجموعة من الناس. لا عجب أن L. N. قال تولستوي: "لا يمكن تصور الإنسان خارج المجتمع".

مقال حول موضوع ""الطبيعة تخلق الإنسان ولكن المجتمع يشكله ويطوره" ف.ج.بيلينسكي"تم التحديث: 31 يوليو 2017 بواسطة: المقالات العلمية.Ru

الإنسان هو أعلى مراحل تطور الكائنات الحية على الأرض، وهو موضوع للنشاط والثقافة الاجتماعية التاريخية، ولكن أهم ما يميزه هو جوهره الاجتماعي الحيوي.

بيلينسكي ف. لقد وصف في تعبيره بدقة شديدة وإيجاز الطبيعة المزدوجة للإنسان. أولا، الإنسان هو خلق الطبيعة، وهو عبارة عن سلسلة من التطور، وهو نفس الكائن الحي مثل كل ما يحيط بنا. بيولوجيا، البشر لا يختلفون عن الحيوانات. ثانيا، هو خلق المجتمع. هذه النقطة أكثر تعقيدا. والأمر الواضح هو أنه بفضل التطور الاجتماعي أصبح الإنسان إنسانا. الإنسان بدون مجتمع لا شيء؛ فليس من قبيل الصدفة أن يكون الطرد من المجتمع في العصور القديمة أفظع عقوبة. هناك أمثلة كثيرة في العالم الحديث لمتلازمة "ماوكلي"، عندما ينشأ الطفل على يد حيوان وبالتالي يتصرف مثله، وليس مثل الإنسان، مما يدل فقط على أن الاجتماعي في الإنسان ليس متأصلا وراثيا، بل يعطى من قبل المجتمع. وهذا ما تؤكده أيضًا رواية دانييل ديفو "روبنسون كروزو". وبدون المعرفة التي تراكمت في المجتمع، كان من الممكن أن يواجه روبنسون كروزو صعوبة في البقاء على قيد الحياة. أو ربما يكون ذلك مستحيلاً. حاول أن يكرر، لفهم كل ما تم إنشاؤه في المجتمع.

لتلخيص ذلك، أود أن أشير إلى أن الإنسان والمجتمع مفهومان لا ينفصلان. بفضل المجتمع، تمكن الإنسان ككائن بيولوجي من أن يصبح الشخص الذي هو عليه. الجسد يُعطى للإنسان بطبيعته، والعقل والروح يمنحهما المجتمع.

كل شخص بالمعنى الواسع هو "ابن الطبيعة". وفقا للقوانين البيولوجية، أصبح الإنسان معزولا وتطورا عن عالم الحيوان. لذلك، فإن الغرائز الحيوانية مفهومة تمامًا في الجوهر البشري؛ ومع ذلك، فإن الإنسان لا يختلف عن الحيوان إذا كانت هذه الغرائز التي وهبتها الطبيعة تشكل مبدأه الأساسي العميق وتحدد وجوده بأكمله.

للمجتمع تأثير حاسم على تكوين الإنسان. نعني بالمجتمع في هذه الحالة جزءًا من العالم منفصلاً عن الطبيعة (مجمل الظروف الطبيعية للوجود الإنساني). المعايير الأخلاقية وقواعد السلوك الراسخة، والإنجازات الثقافية، والسمات السياسية والقانونية، والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية - كل هذه مكونات مختلفة للمجتمع ككل.

فقط في المجتمع يكتسب الشخص خصائص شخصية (أي السمات المهمة اجتماعيًا التي تميز الفرد كعضو في مجتمع معين).

وهكذا، في رأيي، V. G. كان بيلينسكي على حق تمامًا عندما أشار إلى أن الإنسان مخلوق بيولوجيًا بطبيعته؛ لكن الشخصية الإنسانية تكتسب وتطور خصائصها الأساسية في المجتمع، بالتفاعل مع الأفراد الآخرين، والدخول في علاقات متنوعة معهم.

من ناحية أخرى، يبدو أنه في هذا البيان V.G. بيلينسكي، هذين المفهومين - "المجتمع" و "الطبيعة" - بمثابة أضداد قطرية. لا أعتقد أن هذا صحيح. إن الإنسان والمجتمع والطبيعة مترابطة بشكل وثيق للغاية وتؤثر على بعضها البعض. ومن المعروف أن البيئة الطبيعية والسمات الجغرافية والمناخية لها تأثير كبير على التنمية الاجتماعية، حيث تسرع أو تبطئ وتيرتها، وفي النهاية تحدد عقلية الناس (كمجموعة من القيم الاجتماعية، المواقف والاستعداد للتصرف أو التفكير بطريقة معينة). ومن ناحية أخرى، يؤثر المجتمع أيضًا على البيئة الطبيعية للإنسان. في الآونة الأخيرة، لوحظ في أغلب الأحيان التأثير السلبي للمجتمع البشري على الوضع البيئي.

3 من 6
تصنيف الخبراء أدناه

في هذا البيان، يثير المؤلف مشكلة تكوين شخصية الإنسان، ودور وأهمية الصفات الطبيعية والبيولوجية، وكذلك تأثير المجتمع على الفرد. وبعبارة أخرى، فإن المجتمع هو الذي يحول الشخص إلى هذه المشكلة ذات صلة بالعالم الحديث، لأنه كان من المهم دائمًا أن يفهم الشخص ما تحدده الطبيعة وما يتم وضعه نتيجة لتأثير المجتمع.

وأنا أتفق مع مؤلف الاقتباس؛ في الواقع، فقط في المجتمع يمكن للشخص أن يكتسب تلك الصفات الاجتماعية المهمة التي لا تستطيع الطبيعة أن تمنحه إياها، ويمكن تقديم الحجج النظرية. يولد الشخص كحامل للخصائص البيولوجية الحصرية، الفرد. وبما أنه أصبح جزءا من الطبيعة، فهو متأصل منذ ولادته بنفس الصفات التي يتمتع بها ممثلوها الآخرون. ولكي تصبح فردًا وتكتسب الصفات التي تميزك عن الآخرين، عليك أن تمر بعملية التنشئة الاجتماعية. التنشئة الاجتماعية هي عملية استيعاب الفرد ومواصلة تطوير المعايير الثقافية والخبرة الاجتماعية اللازمة للعمل الناجح في المجتمع. يمكن أن تكون الابتدائي والثانوي. وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية هم الأسرة والأقارب وأصدقاء العائلة، فهم يغرسون في الطفل مهارات التواصل والخبرة الاجتماعية الأولى ويتقنون أبسط أشكال العمل.

وكيل التنشئة الاجتماعية الثانوية هو، أولا وقبل كل شيء، المدرسة. إنها المدرسة التي تعلم كيفية التواصل مع الأقران والمعلمين، والعمل ضمن فريق، وتلبية متطلبات معينة من المجتمع. يشمل وكلاء التنشئة الاجتماعية الثانوية أيضًا المؤسسات التعليمية الأخرى ووسائل الإعلام والمنظمات العامة والسياسية المختلفة. إن عملية التنشئة الاجتماعية مستحيلة ببساطة بدون مجتمع، لأن هذا يتعارض مع جوهرها.

بالإضافة إلى الحجج النظرية، يمكن تقديم عدد من الأمثلة الواقعية المحددة. على سبيل المثال، فتاة الغابة الكمبودية روتشوم بينجينج، التي ضاعت في سن الثامنة أثناء رعي الجاموس في الغابة الكمبودية. وبعد 18 عاماً، في عام 2007، رأى أحد سكان القرية امرأة عارية تريد سرقة الأرز منه، فتعرفوا عليها على أنها الفتاة الضائعة. وحاولوا إرجاعها إلى الثقافة واللغة المحلية، لكن روشوم لم تتمكن من التعود على المجتمع البشري مرة أخرى وهربت في مايو/أيار 2010.

يمكن إعطاء مثال آخر من سبارتا القديمة. كانت هناك منافسة ضخمة هناك، وقد عاشوا وفقًا للمبدأ: إما أن تكون الأذكى والأسرع والأقوى، أو أن تطير من أعلى الهاوية. بدون المنافسة مع الآخرين، لا يحتاج الإنسان إلى التطوير، ليس لديه أمثلة أمام عينيه، إذا كان يعيش خارج المجتمع، فإن الفريق لا يحفزه على تطوير نفسه.

وبالتالي، من دون التنشئة الاجتماعية، من المستحيل أن تصبح شخصا؛ فقط يمكن أن يسمى "الطبيعة الثانية" للشخص؛

تم التحديث: 2019-01-01

تقييم الخبراء:

حسب معايير التقييم للمهمة رقم 29. النسخة التجريبية 2020

29.1 كشف معنى البيان. صياغة فكرة العلوم الاجتماعية بشكل صحيح (نقطة واحدة)

"... تكوين شخصية الإنسان، ودور وأهمية الصفات الطبيعية والبيولوجية، وكذلك تأثير المجتمع على الفرد. وبعبارة أخرى، المجتمع هو الذي يحول الإنسان إلى فرد.

29.2 تم الكشف جزئيًا عن المحتوى النظري. (نقطة واحدة)

تم تقديم تعريف للتنشئة الاجتماعية، وتم تسمية وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية والثانوية، وتم استخدام مصطلحي الشخص والفرد والشخصية بشكل صحيح في المناقشة.

كان من الضروري أن: 1. إعطاء مفهوم واضح للشخصية 2. اشرح ما قصده المؤلف بكلمة "أشكال": نتائج التنشئة الاجتماعية حسب نوعية المجتمع الذي حدثت فيه: شخصية ناضجة، طفولية، غير اجتماعية، غير ناضجة، الخ . 4. التأكيد على أن الإنسان لا يصبح ناضجاً اجتماعياً إلا عندما يستطيع تحمل المسؤولية تجاه نفسه وتجاه الآخرين.

29.3 الاستخدام الصحيح للمفاهيم والاستدلال (وجود أو عدم وجود أخطاء) (0 نقطة)

بعض العبارات والمنطق غير صحيحة

"بما أنه (الشخص) يصبح (؟) جزءًا من الطبيعة، فهو متأصل منذ ولادته في نفس الصفات التي يتمتع بها ممثلوها الآخرون"

لا يصبح الإنسان طبيعة، بل في البداية، بشكل أساسي.

“بدون المنافسة مع الآخرين، لا يحتاج الإنسان إلى التطور، ليس لديه أمثلة أمام عينيه، إذا كان يعيش خارج المجتمع (؟)، فإن الفريق لا يحفزه على تطوير نفسه”.

ينغمس الإنسان دائمًا في المجتمع. حتى عندما يكون بمفرده لبعض الوقت، فهو دائمًا محاط بأشياء أنشأها الآخرون ويكون قادرًا على التفكير، أي. خلق عالم من الصور والأفكار.

29.4 الحجج الواقعية(حقيقتان/مثالان صحيحان على الأقل؛ يجب أن تكون الأمثلة من مصادر مختلفة: 1. من الحياة الاجتماعية للمجتمع الحديث؛ 2. من التجربة الاجتماعية الشخصية، بما في ذلك الأعمال الأدبية؛ 3. من التاريخ)

تم تقديم الأمثلة من مصدرين مختلفين: الحياة الاجتماعية للمجتمع الحديث والتاريخ

ليف نيكولايفيتش تولستوي كاتب روسي عظيم أحب عمله حقًا.

كما أنني أتفق تماماً مع قوله بأن الإنسان خلقته الطبيعة ونشأه المجتمع.

نحن نعلم أن الإنسان كائن حيوي واجتماعي يتمتع بقدرات كبيرة مقارنة بالحيوانات.

يتصرف الإنسان منذ ولادته كالحيوان، لأنه غير قادر بعد على التعبير عن نفسه واستخدام قدراته، وكل شيء يحدث تدريجياً، ويبدأ في التفكير والتصور وإنشاء الأدوات واستخدامها بطبيعتها، ولكي يتمكن الإنسان من إثبات نفسه في شيء ما، عليه أن يستخدم قدراته.

كما أن المجتمع هو العنصر الأساسي في حياة الإنسان، إذ لا يمكن للإنسان أن يعيش بدونه، ففي المجتمع نتفاعل مع الناس وبالتالي نكتسب الخبرة والمعرفة على مستوى مختلف.

أولاً يكتسب الإنسان المعرفة في رياض الأطفال، ثم في المدرسة، وهذه هي المرحلة الثانية في حياة الإنسان، ولكن بعد ذلك نكبر ونتوقف عن الدراسة في المؤسسات العليا وتتشكل الشخصية تدريجياً.

وإذا لم يكن لدى الشخص كل هذا، فسيظل هذا الشخص على المستوى الطبيعي ويمكن أن يصبح مجنونا، ولن يكون قادرا على تلبية احتياجاته البيولوجية فقط، حيث أن الطبيعة تملي أن الشخص يجب أن يتفاعل مع الآخرين ولا يستطيع أن يتواجد خارج الروابط والعلاقات الاجتماعية.

هذه أيضًا مشكلة إنسانية وهي ذات صلة بعصرنا، ونعرف حالات كثيرة من التلفاز أن الآباء يبقون طفلهم في المنزل ولا يقومون بتربيته، ولا يمنحونه التفاعل مع الآخرين، ومثل هذا الطفل يجب أن يخرج. من مثل هذه المشكلة بنفسه ولذلك يجد كلابًا مختلفة وتقوم هذه الكلاب بتربيته ويدخل إلى قطيع كلب ومن ثم يصعب إخراجه من هناك وجعله شخصًا عاديًا.

بسبب مثل هذه المشاكل يحدث تدهور بشري ومن المستحيل مقاومة ذلك.

وهكذا فإن المظهر، المظهر هو جوهره البيولوجي، وما يكمن في داخله هو الأساس الاجتماعي، وفي رأيي أن البنية الاجتماعية للإنسان هي أهم شيء في الحياة.