لقد أثبتها العلم الحديث بدقة مطلقة. الصراع الاجتماعي...

وصلت الأرض إلى 1% من مستواها الحالي. وكان هذا كافيا لنشاط حياة بعض الكائنات الحية الدقيقة، ولكن بالنسبة للنباتات متعددة الخلايا وخاصة الحيوانات، يلزم مستوى أعلى بشكل ملحوظ تركيزالأكسجين (أي كميته في كل متر مكعب من الهواء).

على أية حال، لم تكن هناك حيوانات مفترسة في النظم البيئية في ذلك الوقت. لا يزال عالم الكائنات متعددة الخلايا القديمة غامضا للغاية، وعلماء الحفريات الذين يدرسونهم هم في الواقع في موقف رواد الفضاء الذين يواجهون حيوانات كوكب غريب.

على ما يبدو، فإن الحيوانات متعددة الخلايا الأولى لم تترك أحفادا مباشرين. والكائنات الهيكلية المألوفة لدينا والتي حلت محلها نشأت على أساس مختلف تمامًا وانتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء كوكبنا.

يوجد في هذه الصفحة مواد حول المواضيع التالية:

• كان أسلاف الكائنات متعددة الخلايا الأولى

• عصر البروتيروزويك باختصار

• تقرير الصف الخامس عن علم الأحياء عصر البروتيروزويك

• Aramarthoses من عصر البروتيروزويك

• من أين أتت الكائنات متعددة الخلايا على الأرض؟

أسئلة لهذا المقال:

• ما هو أصل النباتات والحيوانات متعددة الخلايا؟

• لماذا تحتاج الكائنات متعددة الخلايا إلى تركيز أكسجين أعلى من الكائنات وحيدة الخلية؟

• لماذا تحتاج الحيوانات إلى كمية أكبر من الأكسجين لعملية التمثيل الغذائي مقارنة بالنباتات؟

• هل انخفضت أو زادت الكتلة الإجمالية لجميع الكائنات الحية على الأرض نتيجة "ثورة الأكسجين"؟

• هل أدى ظهور الكائنات الحية ذات الخلايا العديدة إلى اختفاء الكائنات وحيدة الخلية؟ لماذا؟

• كيف تتشابه بعض الكائنات الحية متعددة الخلايا القديمة مع الأشنات الحديثة؟

• هل من الممكن الآن مقابلة أول حيوانات متعددة الخلايا على كوكبنا؟

• يتكون جسم الحيوانات متعددة الخلايا من عدد كبير من الخلايا المتنوعة في البنية والوظيفة، والتي فقدت استقلاليتها، لأنها تشكل كائنًا حيًا واحدًا متكاملاً.

  الكائنات متعددة الخلايايمكن تقسيمها إلى مجموعتين كبيرتين. الحيوانات اللافقارية هي حيوانات ذات طبقتين ذات تناظر شعاعي، ويتكون جسمها من نسيجين: الأديم الظاهر، الذي يغطي الجسم من الخارج، والأديم الباطن، الذي يشكل الأعضاء الداخلية - الإسفنج والتجويف المعوي. ويشمل أيضًا الكائنات المسطحة والمستديرة والحلقيات والمفصليات والرخويات وشوكيات الجلد والكائنات ثلاثية الطبقات المتناظرة ثنائيًا والشعاعية، والتي بالإضافة إلى الأديم الخارجي والأديم الباطن تحتوي أيضًا على الأديم المتوسط، والذي يؤدي في عملية التطور الفردي إلى ظهور العضلات والأنسجة الضامة . تشمل المجموعة الثانية جميع الحيوانات التي لها هيكل عظمي محوري: الحبل الظهري أو العمود الفقري.

  حيوانات متعددة الخلايا

  تجاويف معوية. هيدرا المياه العذبة.

  البنية – التماثل الشعاعي، الأديم الظاهر، الأديم الباطن، النعل، اللوامس.
  الحركة - تقلص خلايا عضلات الجلد، وارتباط النعل بالركيزة.
  التغذية - اللوامس والفم والأمعاء وتجويف الخلايا الهضمية. المفترس. يقتل الخلايا اللاذعة بالسم.
  التنفس – الأكسجين المذاب في الماء يخترق كامل سطح الجسم.
  التكاثر - الخنثى. جنسياً: البويضة + الحيوانات المنوية = البويضة. لاجنسي : تبرعم .
  نظام الدورة الدموية - لا.
  القضاء - تتم إزالة بقايا الطعام عن طريق الفم.
  الجهاز العصبي – الضفيرة العصبية للخلايا العصبية.

  الديدان المسطحة. مستورقات بيضاء.

  الديدان المستديرة. الدودة البشرية.

  الحلقيات. دودة الأرض.

  الهيكل - جلد مخاطي ممدود على شكل دودة من الخارج، وتجويف الجسم مشرح من الداخل، بطول 10-16 سم، و100-180 قطعة.
  الحركة - انقباض كيس الجلد العضلي والمخاط والشعيرات المرنة.
  التغذية - الفم والبلعوم والمريء والمعدة والأمعاء والشرج. يتغذى على جزيئات النباتات الطازجة أو المتحللة.
  التنفس - انتشار الأكسجين عبر كامل سطح الجسم.
  التكاثر - الخنثى. تبادل مخاط الحيوانات المنوية مع بيض شرنقة الديدان الصغيرة.
  الجهاز الدوري – الجهاز الدوري المغلق: الشعيرات الدموية، الأوعية الحلقية، الأوعية الرئيسية: الظهرية والبطنية.
  إفراز – تجويف الجسم metanephridia (قمع مع أهداب) الأنابيب زوج مطرح.
  الجهاز العصبي - الأعصاب، العقد، السلسلة العصبية، الحلقة المحيطية بالبلعوم. الخلايا الحساسة في الجلد.

  لينة الجسم. المحار. البركة المشتركة.

  الهيكل - جسم ناعم محاط بقشرة حلزونية = جذع + ساق.
  الحركة - الساق العضلية.
  التغذية - الفم والبلعوم واللسان بالأسنان = المبشرة والمعدة والأمعاء والكبد والشرج.
  التنفس - فتحة التنفس. رئة.
  التكاثر - الخنثى. الإخصاب المتقاطع.
  نظام الدورة الدموية غير مغلق. الرئة القلب الأوعية الدموية تجويف الجسم.
  إفراز – الكلى.
  الجهاز العصبي - مجموعة محيطية من البلعوم من العقد العصبية.

  المفصليات. القشريات. جراد البحر.

  الهيكل - + البطن.
  الحركة – أربعة أزواج من أرجل المشي، و5 أزواج من الأرجل البطنية + الزعنفة الذيلية للسباحة.
  التغذية - الفم الفكي، البلعوم، المريء، المعدة، القسم ذو الأسنان الكيتينية، جهاز الترشيح، الأمعاء، الطعام. الغدة - فتحة الشرج.
  التنفس - الخياشيم.
  التكاثر – ثنائي المسكن. وضع البيض على بطن الساقين قبل الفقس. أثناء النمو، يعتبر تساقط الكيتين أمرًا مميزًا. هناك مرحلة يرقات نوبليوس.
  نظام الدورة الدموية – غير مغلق. القلب – الأوعية الدموية – تجويف الجسم.
  إفراز - غدد ذات قناة إخراجية عند قاعدة الهوائيات.
  الجهاز العصبي - الحلقة المحيطية بالبلعوم = العقدة فوق البلعومية وتحت البلعوم، والحبل العصبي البطني. عضو اللمس والشم هو قاعدة الهوائيات القصيرة. أعضاء الرؤية هما عينان مركبتان.

  المفصليات. المفصليات. العنكبوت المتقاطع.

  الهيكل - رأسي صدري + بطن.
  الحركة - أربعة أزواج من الأرجل، و3 أزواج من الثآليل العنكبوتية على البطن، والغدد العنكبوتية لنسج شبكة الصيد.
  التغذية – الفم = الفكين بالسم والمخالب. السم هو ما قبل الهضم خارج الجسم. المريء - المعدة والأمعاء والشرج.
  التنفس - يوجد في البطن زوج من الأكياس الرئوية ذات الطيات. حزمتان من فتحات القصبة الهوائية التنفسية.
  التكاثر – ثنائي المسكن. البيض في شرنقة - العناكب الصغيرة
  نظام الدورة الدموية – غير مغلق. القلب – الأوعية الدموية – تجويف الجسم
  إفراز – السفن Malpischian
  الجهاز العصبي – أزواج من العقد + السلسلة البطنية. أجهزة الرؤية هي عيون بسيطة.

  المفصليات. الحشرات. الجعل.

  الهيكل – الرأس + الصدر + البطن (8 أجزاء)
  الحركة – 3 أزواج من الأرجل بمخالب صلبة، وزوج من الأجنحة، وزوج من الإليترا
  التغذية - الفم = الشفة العليا + 4 فكوك + الشفة السفلية المريء والمعدة ذات الأسنان الكيتينية والأمعاء والشرج
  التنفس - الفتحات التنفسية على أجزاء البطن من القصبة الهوائية وجميع الأعضاء والأنسجة
  التكاثر – الإناث: المبيضان، قنوات البيض، الأوعية المنوية.
  الذكور: خصيتان، الأسهر، القناة، التحول الكامل.
  نظام الدورة الدموية غير مغلق. القلب مع الصمامات والأوعية وتجويف الجسم.
  إفراز – الأوعية الدموية في تجويف الجسم، والجسم الدهني.
  الجهاز العصبي - الحلقة البلعومية + السلسلة البطنية. مخ. 2 عيون مركبة وأعضاء شمية - 2 هوائيات مع صفائح في النهاية.

  شوكيات الجلد.

  الهيكل – شكل الجسم على شكل نجمة أو كروي أو على شكل إنسان. هيكل عظمي متخلف. طبقتان من الغلاف - الطبقة الخارجية أحادية الطبقة والطبقة الداخلية عبارة عن نسيج ضام ليفي يحتوي على عناصر هيكل عظمي كلسي.
  الحركة – تحرك ببطء بمساعدة الأطراف، فتتطور العضلات.
  التغذية - فتح الفم، المريء القصير، الأمعاء، فتحة الشرج.
  التنفس - الخياشيم الجلدية وأغطية الجسم بمشاركة نظام الأوعية الدموية المائية.
  التكاثر – سفينتان حلقيتان. أحدهما يحيط بالفم والآخر بفتحة الشرج. هناك أوعية شعاعية.
  نظام الدورة الدموية - لا توجد أجهزة خاصة. يحدث الإفراز من خلال جدران قنوات نظام الأوعية الدموية المائية.
  السلطة التقديرية - الأعضاء التناسلية لها هياكل مختلفة. معظم شوكيات الجلد ثنائية المسكن، ولكن بعضها خنثى. يحدث التطور من خلال سلسلة من التحولات المعقدة. تسبح اليرقات في عمود الماء، أثناء عملية التحول، تكتسب الحيوانات التماثل الشعاعي.
  الجهاز العصبي - الجهاز العصبي له بنية شعاعية: تمتد الحبال العصبية الشعاعية من حلقة العصب المحيطية بالبلعوم وفقًا لعدد الأشخاص في الجسم.

  وتنقسم جميع الكائنات الحية إلى مملكة فرعية من الكائنات متعددة الخلايا وحيدة الخلية. والأخيرة عبارة عن خلية واحدة وتنتمي إلى أبسط الخلايا، في حين أن النباتات والحيوانات هي تلك الهياكل التي تطورت فيها تنظيم أكثر تعقيدًا على مر القرون. يختلف عدد الخلايا حسب الصنف الذي ينتمي إليه الفرد. معظمها صغير جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها إلا تحت المجهر. ظهرت الخلايا على الأرض منذ حوالي 3.5 مليار سنة.

  في الوقت الحاضر، تتم دراسة جميع العمليات التي تحدث مع الكائنات الحية بواسطة علم الأحياء. يتعامل هذا العلم مع المملكة الفرعية للكائنات متعددة الخلايا وحيدة الخلية.

  الكائنات الحية وحيدة الخلية

  يتم تحديد أحادية الخلية من خلال وجود خلية واحدة في الجسم تؤدي جميع الوظائف الحيوية. تعتبر الأميبا وأهداب النعال المعروفة بدائية، وفي الوقت نفسه، أقدم أشكال الحياة التي تمثل هذا النوع. وكانوا أول الكائنات الحية التي تعيش على الأرض. وهذا يشمل أيضًا مجموعات مثل Sporozoans، Sarcodaceae والبكتيريا. جميعها صغيرة الحجم وغير مرئية في الغالب بالعين المجردة. وعادة ما يتم تقسيمها إلى فئتين عامتين: بدائية النواة وحقيقية النواة.

  يتم تمثيل بدائيات النوى بواسطة الأوليات أو بعض أنواع الفطريات. يعيش بعضهم في مستعمرات، حيث يكون جميع الأفراد متماثلين. تتم عملية الحياة بأكملها في كل خلية على حدة حتى تتمكن من البقاء على قيد الحياة.

  لا تحتوي الكائنات بدائية النواة على نوى وعضيات خلوية محاطة بغشاء. عادة ما تكون هذه البكتيريا والبكتيريا الزرقاء، مثل الإشريكية القولونية والسالمونيلا والنوستوكا وما إلى ذلك.

  جميع ممثلي هذه المجموعات تختلف في الحجم. أصغر بكتيريا يبلغ طولها 300 نانومتر فقط. عادةً ما تحتوي الكائنات وحيدة الخلية على سوط أو أهداب خاصة تشارك في حركتها. لديهم جسم بسيط مع ميزات أساسية واضحة. تحدث التغذية، كقاعدة عامة، أثناء عملية الامتصاص (البلعمة) للطعام ويتم تخزينها في عضيات خلوية خاصة.

  هيمنت الكائنات وحيدة الخلية كشكل من أشكال الحياة على الأرض لمليارات السنين. ومع ذلك، فإن التطور من الأفراد الأبسط إلى الأفراد الأكثر تعقيدًا غيّر المشهد بأكمله، حيث أدى إلى ظهور روابط متطورة بيولوجيًا. بالإضافة إلى ذلك، أدى ظهور أنواع جديدة إلى خلق بيئات جديدة ذات تفاعلات بيئية متنوعة.

  الكائنات متعددة الخلايا

  السمة الرئيسية لمملكة الميتازوان الفرعية هي وجود عدد كبير من الخلايا في فرد واحد. يتم تثبيتها معًا، وبالتالي إنشاء منظمة جديدة تمامًا تتكون من العديد من الأجزاء المشتقة. ويمكن رؤية معظمها دون أي معدات خاصة. وتنبثق النباتات والأسماك والطيور والحيوانات من خلية واحدة. جميع الكائنات المدرجة في المملكة الفرعية للكائنات متعددة الخلايا تجدد أفرادًا جددًا من أجنة تتكون من أمشاج متعارضتين.

  أي جزء من الفرد أو الكائن الحي بأكمله، والذي يتم تحديده من خلال عدد كبير من المكونات، هو هيكل معقد ومتطور للغاية. في المملكة الفرعية للكائنات متعددة الخلايا، يفصل التصنيف بوضوح بين الوظائف التي يؤدي فيها كل جسيم فردي مهمته. إنهم يشاركون في العمليات الحيوية، وبالتالي يدعمون وجود الكائن الحي بأكمله.

  المملكة الفرعية متعددة الخلايا في اللاتينية تبدو مثل ميتازوا. لتكوين كائن حي معقد، يجب تحديد الخلايا وربطها بخلايا أخرى. لا يمكن رؤية سوى اثنتي عشرة من الأوليات بشكل فردي بالعين المجردة. أما ما يقرب من مليوني فرد مرئي المتبقية فهي متعددة الخلايا.

  يتم إنشاء الحيوانات متعددة الخلايا عن طريق اتحاد الأفراد من خلال تكوين مستعمرات أو خيوط أو تجميع. تطورت الكائنات متعددة الخلايا بشكل مستقل، مثل فولفوكس وبعض الطحالب الخضراء ذات السياط.

  كانت علامة الميتازوان الفرعية، أي الأنواع البدائية المبكرة، هي عدم وجود العظام والأصداف والأجزاء الصلبة الأخرى من الجسم. ولذلك، لم يبق لهم أي أثر حتى يومنا هذا. الاستثناء هو الإسفنج الذي لا يزال يعيش في البحار والمحيطات. وربما توجد بقاياهم في بعض الصخور القديمة، مثل Grypania Spiralis، الذي تم العثور على حفرياته في أقدم طبقات الصخر الزيتي الأسود التي يعود تاريخها إلى عصر البروتيروزويك المبكر.

  في الجدول أدناه، يتم عرض المملكة الفرعية متعددة الخلايا بكل تنوعها.

  

  نشأت العلاقات المعقدة نتيجة لتطور الأوليات وظهور قدرة الخلايا على الانقسام إلى مجموعات وتنظيم الأنسجة والأعضاء. هناك العديد من النظريات التي تشرح الآليات التي تطورت بها الكائنات وحيدة الخلية.

  نظريات المنشأ

  اليوم، هناك ثلاث نظريات رئيسية حول أصل المملكة الفرعية متعددة الخلايا. يمكن وصف ملخص موجز للنظرية المخلوية، دون الخوض في التفاصيل، في بضع كلمات. جوهرها هو أن الكائن الحي البدائي، الذي كان لديه عدة نوى في خلاياه، يمكنه في النهاية فصل كل واحدة منها بغشاء داخلي. على سبيل المثال، تحتوي العديد من النوى على فطر العفن، بالإضافة إلى أهداب النعال، مما يؤكد هذه النظرية. ومع ذلك، فإن وجود العديد من النوى لا يكفي للعلم. لتأكيد نظرية تعددها، من الضروري إثبات تحول أبسط حقيقيات النوى إلى حيوان متطور.

  وتقول نظرية المستعمرات إن التكافل الذي يتكون من كائنات حية مختلفة من نفس النوع أدى إلى تغيرها وظهور كائنات أكثر تقدما. وكان هيكل أول عالم قدم هذه النظرية في عام 1874. ينشأ تعقيد التنظيم لأن الخلايا تبقى معًا بدلاً من أن تنفصل أثناء انقسامها. يمكن رؤية أمثلة على هذه النظرية في الكائنات الأولية متعددة الخلايا مثل الطحالب الخضراء التي تسمى Eudorina أو Volvaxa. وهي تشكل مستعمرات تصل إلى 50000 خلية، اعتمادًا على النوع.

  تقترح نظرية المستعمرة اندماج كائنات حية مختلفة من نفس النوع. وميزة هذه النظرية هي أنه خلال أوقات نقص الغذاء، لوحظ أن الأميبا تتجمع في مستعمرة، والتي تتحرك كوحدة واحدة إلى موقع جديد. بعض هذه الأميبات تختلف قليلاً عن بعضها البعض.

  ومع ذلك، فإن المشكلة في هذه النظرية هي أنه من غير المعروف كيف يمكن تضمين الحمض النووي لأفراد مختلفين في جينوم واحد.

  على سبيل المثال، يمكن أن تكون الميتوكوندريا والبلاستيدات الخضراء عبارة عن كائنات حية داخل الجسم. يحدث هذا نادرًا جدًا، وحتى ذلك الحين تحتفظ جينومات التعايش الداخلي بالاختلافات فيما بينها. يقومون بمزامنة الحمض النووي الخاص بهم بشكل منفصل أثناء الانقسام الفتيلي للأنواع المضيفة.

  يجب على الأفراد التكافليين أو الثلاثة الذين يشكلون الأشنة، على الرغم من اعتمادهم على بعضهم البعض من أجل البقاء، أن يتكاثروا بشكل منفصل ثم يتحدوا مرة أخرى، مما يخلق كائنًا حيًا واحدًا مرة أخرى.

  النظريات الأخرى التي تدرس أيضًا ظهور مملكة فرعية ميتازوان:

  • نظرية GK-PID. منذ حوالي 800 مليون سنة، ربما سمح تغيير جيني صغير في جزيء واحد يسمى GK-PID للأفراد بالانتقال من خلية واحدة إلى بنية أكثر تعقيدًا.
  • دور الفيروسات. لقد تم الاعتراف مؤخرًا بأن الجينات المستعارة من الفيروسات تلعب دورًا حاسمًا في انقسام الأنسجة والأعضاء، وحتى في التكاثر الجنسي، أثناء اندماج البويضة والحيوانات المنوية. تم اكتشاف أن البروتين الأول، Syncytin-1، ينتقل من الفيروس إلى الإنسان. ويوجد في الأغشية بين الخلايا التي تفصل بين المشيمة والدماغ. تم التعرف على بروتين ثانٍ في عام 2007 وأطلق عليه اسم EFF1. فهو يساعد في تكوين جلد الديدان الأسطوانية الخيطية وهو جزء من عائلة البروتينات FF بأكملها. قام الدكتور فيليكس راي من معهد باستور في باريس ببناء نموذج ثلاثي الأبعاد لهيكل EFF1 وأظهر أنه هو ما يربط الجزيئات معًا. تؤكد هذه التجربة حقيقة أن جميع عمليات اندماج الجزيئات الصغيرة المعروفة في الجزيئات هي من أصل فيروسي. ويشير هذا أيضًا إلى أن الفيروسات كانت حيوية للتواصل بين الهياكل الداخلية، وبدونها كان من المستحيل ظهور مستعمرات في المملكة الفرعية للإسفنج متعدد الخلايا.

  كل هذه النظريات، بالإضافة إلى العديد من النظريات الأخرى التي يواصل العلماء المشهورون اقتراحها، مثيرة للاهتمام للغاية. ومع ذلك، لا يستطيع أي منهم الإجابة بوضوح وبشكل لا لبس فيه على السؤال: كيف يمكن أن تنشأ مثل هذه المجموعة الضخمة من الأنواع من خلية واحدة نشأت على الأرض؟ أو: لماذا قرر الأفراد التوحد والبدء في الوجود معًا؟

  ربما في غضون سنوات قليلة، ستكون الاكتشافات الجديدة قادرة على إعطائنا إجابات لكل سؤال من هذه الأسئلة.

  

  الأعضاء والأنسجة

  الكائنات الحية المعقدة لها وظائف بيولوجية مثل الدفاع والدورة الدموية والهضم والتنفس والتكاثر الجنسي. يتم إجراؤها بواسطة أعضاء محددة مثل الجلد والقلب والمعدة والرئتين والجهاز التناسلي. وهي تتكون من العديد من أنواع الخلايا المختلفة التي تعمل معًا لأداء مهام محددة.

  على سبيل المثال، تحتوي عضلة القلب على عدد كبير من الميتوكوندريا. أنها تنتج الأدينوسين ثلاثي الفوسفات، الذي يحافظ على تدفق الدم بشكل مستمر من خلال الدورة الدموية. وعلى العكس من ذلك، تحتوي خلايا الجلد على عدد أقل من الميتوكوندريا. وبدلا من ذلك، تحتوي على بروتينات كثيفة وتنتج الكيراتين الذي يحمي الأنسجة الداخلية الرخوة من التلف والعوامل الخارجية.

  التكاثر

  في حين أن جميع الكائنات الحية البسيطة، دون استثناء، تتكاثر لا جنسيًا، فإن العديد من الكائنات الحية الدقيقة في المملكة الفرعية تفضل التكاثر الجنسي. فالبشر، على سبيل المثال، عبارة عن هياكل معقدة للغاية تنشأ عن اندماج خليتين منفردتين تسمى البويضة والحيوان المنوي. يؤدي اندماج بيضة واحدة مع الأمشاج (الأمشاج عبارة عن خلايا جنسية خاصة تحتوي على مجموعة واحدة من الكروموسومات) من الحيوان المنوي إلى تكوين اللاقحة.

  يحتوي الزيجوت على المادة الوراثية لكل من الحيوان المنوي والبويضة. يؤدي تقسيمها إلى تطوير كائن حي جديد ومنفصل تمامًا. أثناء التطور والانقسام، تبدأ الخلايا، وفقًا للبرنامج المنصوص عليه في الجينات، في التمايز إلى مجموعات. وهذا سيسمح لهم أيضًا بأداء وظائف مختلفة تمامًا، على الرغم من أنهم متطابقون وراثيًا مع بعضهم البعض.

  وهكذا فإن جميع أعضاء وأنسجة الجسم التي تشكل الأعصاب والعظام والعضلات والأوتار والدم - جميعها نشأت من زيجوت واحد ظهر نتيجة اندماج اثنين من الأمشاج المنفردة.

  ميزة متعددة الخلايا

  هناك العديد من المزايا الرئيسية للمملكة الفرعية للكائنات متعددة الخلايا، والتي بفضلها تهيمن على كوكبنا.

  وبما أن البنية الداخلية المعقدة تسمح بزيادة الحجم، فإنها تساعد أيضًا في تطوير هياكل وأنسجة ذات ترتيب أعلى ذات وظائف متعددة.

  تتمتع الكائنات الأكبر حجمًا بحماية أفضل من الحيوانات المفترسة. كما أنهم يتمتعون بقدر أكبر من القدرة على الحركة، مما يسمح لهم بالهجرة إلى أماكن أكثر ملاءمة للعيش فيها.

  هناك ميزة أخرى لا يمكن إنكارها للمملكة الفرعية متعددة الخلايا. السمة المشتركة لجميع أنواعها هي العمر المتوقع الطويل إلى حد ما. يتعرض جسم الخلية للبيئة من جميع الجهات، وأي ضرر يلحق بها يمكن أن يؤدي إلى وفاة الفرد. سيستمر الكائن متعدد الخلايا في الوجود حتى لو ماتت إحدى الخلايا أو تضررت. يعد ازدواج الحمض النووي أيضًا ميزة. يسمح تقسيم الجزيئات داخل الجسم للأنسجة التالفة بالنمو والإصلاح بشكل أسرع.

  أثناء انقسامها، تقوم الخلية الجديدة بنسخ الخلية القديمة، مما يسمح لها بالحفاظ على الميزات المفضلة في الأجيال اللاحقة، وكذلك تحسينها بمرور الوقت. بمعنى آخر، يسمح التضاعف بالاحتفاظ بالسمات وتكيفها مما يؤدي إلى تحسين بقاء الكائن الحي أو لياقته، خاصة في المملكة الحيوانية، وهي مملكة فرعية من الكائنات الميتازوانية.

  

  عيوب متعددة الخلايا

  الكائنات الحية المعقدة لها أيضًا عيوب. على سبيل المثال، فهي عرضة لمختلف الأمراض الناشئة عن تركيبها البيولوجي ووظائفها المعقدة. على العكس من ذلك، تفتقر البروتوزوا إلى أنظمة أعضاء متطورة. وهذا يعني تقليل مخاطر الإصابة بالأمراض الخطيرة.

  من المهم أن نلاحظ أنه، على عكس الكائنات متعددة الخلايا، فإن الأفراد البدائيين لديهم القدرة على التكاثر اللاجنسي. وهذا يساعدهم على عدم إضاعة الموارد والطاقة في العثور على شريك وممارسة النشاط الجنسي.

  تتمتع الأوليات أيضًا بالقدرة على امتصاص الطاقة عن طريق الانتشار أو التناضح. وهذا يحررهم من الحاجة إلى التحرك للعثور على الطعام. يمكن لأي شيء تقريبًا أن يكون مصدرًا غذائيًا محتملاً لمخلوق وحيد الخلية.

  الفقاريات واللافقاريات

  يقسم التصنيف جميع الكائنات متعددة الخلايا دون استثناء إلى المملكة الفرعية إلى نوعين: الفقاريات (الحبليات) واللافقاريات.

  لا تمتلك اللافقاريات هيكلًا صلبًا، بينما تمتلك الحبليات هيكلًا داخليًا متطورًا من الغضروف والعظام ودماغًا متطورًا للغاية محميًا بالجمجمة. تمتلك الفقاريات أعضاء حسية متطورة، وجهازًا تنفسيًا به خياشيم أو رئتين، وجهاز عصبي متطور، مما يميزها عن نظيراتها الأكثر بدائية.

  يعيش كلا النوعين من الحيوانات في بيئات مختلفة، لكن الحبليات، بفضل نظامها العصبي المتطور، يمكنها التكيف مع الأرض والبحر والهواء. ومع ذلك، تتواجد اللافقاريات أيضًا في نطاق واسع، من الغابات والصحاري إلى الكهوف والطين في قاع البحر.

  حتى الآن، تم تحديد ما يقرب من مليوني نوع من اللافقاريات متعددة الخلايا. ويشكل هؤلاء المليونان حوالي 98% من جميع الكائنات الحية، أي أن 98 من أصل 100 نوع من الكائنات الحية التي تعيش في العالم هي من اللافقاريات. ينتمي البشر إلى عائلة الحبليات.

  وتنقسم الفقاريات إلى الأسماك والبرمائيات والزواحف والطيور والثدييات. تشمل الحيوانات التي ليس لها عمود فقري الشعب مثل المفصليات، وشوكيات الجلد، والديدان، والتجويفات المعوية، والرخويات.

  أحد أكبر الاختلافات بين هذه الأنواع هو حجمها. اللافقاريات، مثل الحشرات أو التجويفات المعوية، صغيرة وبطيئة لأنها لا تستطيع تكوين أجسام كبيرة وعضلات قوية. وهناك استثناءات قليلة مثل الحبار الذي يمكن أن يصل طوله إلى 15 مترًا. تتمتع الفقاريات بنظام دعم عالمي، وبالتالي يمكن أن تتطور بشكل أسرع وتصبح أكبر من اللافقاريات.

  تمتلك Chordates أيضًا نظامًا عصبيًا متطورًا للغاية. وبمساعدة الروابط المتخصصة بين الألياف العصبية، يمكنها الاستجابة بسرعة كبيرة للتغيرات في البيئة، مما يمنحها ميزة واضحة.

  بالمقارنة مع الفقاريات، تستخدم معظم الحيوانات عديمة العمود الفقري جهازًا عصبيًا بسيطًا وتتصرف بشكل غريزي تقريبًا. يعمل هذا النظام بشكل جيد في معظم الأوقات، على الرغم من أن هذه المخلوقات غالبًا ما تكون غير قادرة على التعلم من أخطائها. والاستثناءات هي الأخطبوطات وأقاربها، والتي تعتبر من أكثر الحيوانات ذكاءً في عالم اللافقاريات.

  جميع الحبليات، كما نعلم، لديها عمود فقري. ومع ذلك، فإن سمة من سمات المملكة الفرعية للحيوانات اللافقارية متعددة الخلايا هي تشابهها مع أقاربها. إنه يكمن في حقيقة أنه في مرحلة معينة من الحياة، تتمتع الفقاريات أيضًا بقضيب داعم مرن، وهو الحبل الظهري، الذي يصبح فيما بعد العمود الفقري. تطورت الحياة الأولى كخلايا منفردة في الماء. كانت اللافقاريات هي الحلقة الأولية في تطور الكائنات الحية الأخرى. أدت تغيراتها التدريجية إلى ظهور مخلوقات معقدة ذات هياكل عظمية متطورة.

  

  تجاويف معوية

  يوجد اليوم حوالي أحد عشر ألف نوع من التجويفات المعوية. هذه بعض من أقدم الحيوانات المعقدة التي ظهرت على الأرض. لا يمكن رؤية أصغر القناديل المعوية بدون مجهر، وأكبر قناديل البحر المعروفة يبلغ قطرها 2.5 متر.

  لذلك، دعونا نلقي نظرة فاحصة على المملكة الفرعية للكائنات متعددة الخلايا، مثل التجويفات المعوية. يمكن تحديد وصف الخصائص الرئيسية للموائل من خلال وجود بيئة مائية أو بحرية. يعيشون بمفردهم أو في مستعمرات يمكنها التحرك بحرية أو العيش في مكان واحد.

  يُطلق على شكل جسم التجاويف المعوية اسم "الكيس". يتصل الفم بكيس أعمى يسمى التجويف المعدي الوعائي. يعمل هذا الكيس في عملية الهضم وتبادل الغازات ويعمل كهيكل عظمي هيدروستاتيكي. تعمل الفتحة الواحدة بمثابة الفم والشرج. اللوامس عبارة عن هياكل طويلة مجوفة تستخدم لتحريك الطعام والتقاطه. جميع التجويفات المعوية لها مخالب مغطاة بالمصاصات. وهي مجهزة بخلايا خاصة - الأكياس الخيطية، والتي يمكنها حقن السموم في فرائسها. تسمح لهم أكواب الشفط أيضًا بالتقاط فريسة كبيرة تضعها الحيوانات في أفواهها عن طريق سحب مخالبها. تعتبر الأكياس الخيطية مسؤولة عن الحروق التي تسببها بعض قناديل البحر للإنسان.

  حيوانات المملكة الفرعية متعددة الخلايا، مثل التجويفات المعوية، ولها هضم داخل الخلايا وخارجها. يحدث التنفس عن طريق الانتشار البسيط. لديهم شبكة من الأعصاب التي تنتشر في جميع أنحاء الجسم.

  تظهر العديد من الأشكال تعدد الأشكال، وهو عبارة عن مجموعة متنوعة من الجينات التي توجد فيها أنواع مختلفة من المخلوقات في المستعمرة للقيام بوظائف مختلفة. ويطلق على هؤلاء الأفراد اسم حديقة الحيوان. يمكن أن يسمى التكاثر عشوائيًا (برعم خارجي) أو جنسيًا (تكوين الأمشاج).

  فقنديل البحر، على سبيل المثال، ينتج البيض والحيوانات المنوية ثم يطلقها في الماء. عندما يتم تخصيب البويضة، فإنها تتطور إلى يرقة مهدبة تسبح بحرية تسمى بلانلا.

  من الأمثلة النموذجية على المملكة الفرعية التجاويف المعوية متعددة الخلايا هيدرا، أوبيليا، رجل الحرب البرتغالي، سمكة أبو شراع، قنديل البحر أوريليا، قنديل البحر الملفوف، شقائق النعمان البحرية، الشعاب المرجانية، أقلام البحر، الجورجونيون، إلخ.

  

  النباتات

  في المملكة الفرعية، النباتات متعددة الخلايا هي كائنات حقيقية النواة قادرة على إطعام نفسها من خلال عملية التمثيل الضوئي. كانت الطحالب تعتبر في الأصل نباتات، لكنها تصنف الآن ضمن الطلائعيات، وهي مجموعة خاصة مستبعدة من جميع الأنواع المعروفة. يشير التعريف الحديث للنباتات إلى الكائنات الحية التي تعيش بشكل أساسي على الأرض (وأحيانًا في الماء).

  السمة المميزة الأخرى للنباتات هي الصبغة الخضراء - الكلوروفيل. يتم استخدامه لامتصاص الطاقة الشمسية أثناء عملية التمثيل الضوئي.

  يحتوي كل نبات على مراحل أحادية الصيغة الصبغية وثنائية الصيغة الصبغية تميز دورة حياته. ويسمى بتناوب الأجيال لأن جميع مراحله متعددة الخلايا.

  أعزائي القراء الفضوليين الذين يريدون تطوير أنفسهم!
  إليكم البيانات الأكثر حداثة والتي تم التحقق منها ودقة حول الأصل الحقيقي للمادة، العالم المادي بأكمله!
  يتم تقديمها في الشكل الأكثر سهولة وفي اللغة الأكثر قابلية للفهم (لتعميم هذه المجالات العلمية).
  لقد فكرنا جميعًا تقريبًا في مصدر الواقع الموضوعي المعطى لنا في الأحاسيس.
  لا يزال بعض الأشخاص المظلمين يؤمنون بسذاجة وبشكل أعمى بأبديته وما لا نهاية.
  وكما أثبت العلم الحديث، فإن المادة هي كيان ثانوي مشتق.
  لقد حدث بالتأكيد، لقد حدث.
  المادة، كل شيء، كل المادة ككل، كل شيء، كل شيء، كل شيء، عالم مادي واحد متكامل نشأ نتيجة لما يسمى بالانفجار الكبير منذ حوالي 14 مليار سنة.
  يعتقد العلم أن المادة نشأت من فراغ صفري الأبعاد خارج المكان والزمان.
  والمكان والزمان، كخصائص-سمات للمادة، وُلدا مع المادة نفسها.
  ويعتقد العلماء أيضًا أن المادة نشأت وتجسدت من فراغ كامل لسبب ما، وليس من فراغ.
  شخص ما ساعدها حقا في هذا.
  سأقدم أيضًا الكثير من المعلومات العلمية البحتة المثيرة للاهتمام حول هذا الشخص ودوره أدناه في مقالتي.
  لقد اكتشف العلماء المعاصرون وأثبتوا ذلك:
  المادة غير قادرة بشكل أساسي على أن تكون لها الأولوية والاكتفاء الذاتي.
  لقد أثبت العلم بشكل قاطع أن المادة هي كيان ثانوي مشتق.
  في البداية لم يكن هناك أي أهمية.
  كل المادة، العالم المادي بأكمله، ككل، نشأ من "الصفر" منذ حوالي 14 مليار سنة.
  وقبل ذلك، لم تكن المادة قد نشأت بعد.
  لم يكن هناك أي شيء، وفجأة ظهر.
  في الواقع، ظهر كل من الزمان والمكان كخصائص غير قابلة للفصل للمادة مع المادة نفسها.
  المادة، كما تم تأسيسها علميا، على الأرجح يتم إنشاؤها بواسطة خالقنا، الخالق، مما يسمى لا شيء - أي من الفراغ المادي الكامل.
  إن الفراغ المادي الكامل خارج المكان والزمان ليس مادة، بل هو فراغ ذو معنى.
  إنها مجردة من خصائص محددة وقيود متأصلة في المادة، وغير مقيدة بإطار القوانين الفيزيائية التي فرضها خالقنا بإرادته على المادة (لجعلها قادرة على توليد الحياة والعقل - مقر الروح في العالم المادي). )، من خلال إطار القوانين التي أعطاها الله لعملها الأساسي.
  في القوة، يحتوي الفراغ المادي الكامل على كل شيء، كل شيء، كل شيء، ولا ينضب في قواه.
  ولكن فقط في القدرات.
  بدون الخالق، الديميورج، فإن الفراغ الجسدي الكامل ببساطة غير قادر تمامًا على ولادة عوالم معقدة للغاية مكونة من تريليونات المجرات (معظمها مئات المليارات من النجوم) وولادة الكثير من الأشياء الأخرى.
  على الرغم من أن الفراغ المادي الفعلي لا يحتوي على شيء، إلا أنه في الواقع عقيم في حد ذاته، فهو يحتوي على كل شيء، كل شيء، كل شيء محتمل.
  لذلك، بسبب أعظم القواسم المشتركة، يمكنه (جنبا إلى جنب مع الله) أن يكون بمثابة الأساس الوجودي للتنوع الكامل للأشياء والظواهر في العالم.
  وبهذا المعنى، فإن الله والفراغ هما الكيانان الأكثر أهمية والأكثر جوهرية.
  والمادة بلا شك كيان ثانوي ناشئ.
  أريد تعريف المصطلحات بأكبر قدر ممكن من الدقة.
  في بعض الأحيان (وليس دائمًا) في مصطلحاتهم العلمية يطلقون على الفراغ اسم الفراغ المادي.
  معظم العلماء وأنا نفهم مفهوم "المادي" في المقام الأول على وجه التحديد: ليس خارقًا للطبيعة.
  إن نظريات أصل المادة من ظواهر خارقة للطبيعة بحتة هي بالفعل خارج نطاق العلم الحديث.
  لكن الفراغ باعتباره فراغًا ذا معنى ليس مادة، بل هو نقيض جدلي، نقيض المادة.
  لذا فإن المادة ونقيضها الجدلي يتحدان أحيانًا (وليس دائمًا) تحت مفهوم المادي.
  أي أنهم يقصدون أن الفيزياء الأولية، وليس فقط العلوم والفلسفة اللاهوتية والغائية، يمكنها دراسة أصل المادة نفسها.
  بالمعنى الأوسع، الله الخالق مادي، لأنه موجود بشكل موضوعي وواقعي تمامًا وحقيقي ومستقل عن الوعي البشري والرأي البشري حول وجوده الحقيقي.
  بالمعنى الأوسع، يمكن أن يُطلق على الله الشكل الأولي الروحي الفائق للمادة.
  من خلال مصطلح المادة، أفهم على وجه التحديد كل شيء، كل شيء، كل شيء تم تحديده في الفلسفة الدياماتوفية الرسمية السوفييتية على أنه حقيقة، مُعطى لنا في الأحاسيس وثابت بشكل يمكن التحقق منه، وقابل للدراسة من خلال أدواتنا، هذه المادة نفسها التي عارضها فلاسفة دياماتوفيان تقليديًا الله والروح والوعي في ما يسمى “السؤال الأساسي للفلسفة”.
  لقد اعتبروا (فلاسفة دياماتيا) هذا الجوهر ذاته (على عكس الروح والوعي والله) جوهريًا وأبديًا ولانهائيًا.
  ولكن اتضح أن المادة ثانوية تمامًا ومحدودة في المكان والزمان.
  بالطبع، يمكنك محاولة "إنقاذ الموقف" بطريقة خرقاء من خلال تسمية أي شيء بمادة - الله، وأرواح الناس، والملائكة، والشياطين، وأي أرواح، وأي ظواهر ميتافيزيقية تختلف جذريًا عن المادة، وفي نفس الوقت أي عكس جدلي تمامًا. من المادة.
  في هذا المقال، أعني شخصيًا بكلمة "المادة" بالضبط ما فهمه ماركس وإنجلز ولينين بالمادة.
  وما اعتبره ماركس وإنجلز ولينين ظواهر غير موجودة (بما في ذلك الظواهر الخارقة للطبيعة و (أو) الميتافيزيقية)، أضعها الآن بشكل علمي وقاطع كمبدعين ومبدعين مشاركين لهذه المسألة بالذات.
  الفراغ الكامل باعتباره فراغًا ذا معنى لم يعد مهمًا، بل نقيضه الجدلي.
  وهو أولي بالنسبة للمادة.
  إذا كان أي شخص متحيزًا للغاية بشأن مفهوم "لا يهم"، فسوف أشرح كذلك: ثم أطلق على هذا "ليس مهمًا تمامًا"، حسنًا، على سبيل المثال، الملائكة والشياطين والنعمة الروحية - "ليس مهمًا تمامًا"، "ليس مهمًا تمامًا" المواد"، ولكن بعد ذلك سيكونون بالفعل غير متوافقين مع الماركسية والمادية الماركسية (وليس معهم فقط)، غير القانونية، مع مصطلحاتك التقليدية الشخصية.
  وهذا يعني أنه من خلال "إنقاذ المادة" بحيل مصطلحات بعيدة المنال، فإن الخصم سوف يحرم نفسه حتماً ويبتعد عن المصطلحات الماركسية المقبولة عموماً.
  لذلك، فإن الفراغ باعتباره فراغًا ذا معنى لم يعد مهمًا.
  وهذا هو نقيضها الديالكتيكي.
  أو (وفقًا لنسخة أخرى ذات أساس فلسفي جيد) – نقيض لهجة مضادة للمادة.
  في كلمة واحدة - لا يهم.
  آخر.
  حسنًا، نفس الشيء الذي منه، وفقًا للكتاب المقدس، خلق الله المادة، خلق العالم المادي.
  الفراغ أساسي بالنسبة للمادة.
  لكن الفراغ ليس هو الجوهر الأساسي، بل هو أيضًا، بمعنى ما، ثانوي ومشتق بالنسبة إلى الخالق الفائق الذكاء.
  الجوهر الأساسي تمامًا والأبدي حقًا في الأبدية هو الله وحده.
  فهو ألفا وأوميغا لكل شيء.
  لم يخلق أحد الله من أي شيء على الإطلاق، فهو نفسه الخالق، الخالق، الخالق.
  لم ينشأ، لم ينشأ، لم يحدث، كان وسيظل !!!
  الله هو المصدر الحقيقي لكل شيء.
  دعونا نعود إلى الفراغ.
  في حد ذاته، فإن الفراغ المطلق الصفري الأبعاد خارج مكان وزمان العوالم المادية، باعتباره فراغًا ذا معنى، ليس مادة.
  هناك ببساطة نظريات (وسأتطرق إليها قريبًا) حول أصل المادة مباشرة من كيانات خارقة للطبيعة أو غيرها من الكيانات غير المادية.
  من أجل البقاء في إطار العلوم الطبيعية، والفيزياء الأساسية، وعدم التورط في العلوم الإلهية والخارقة للطبيعة، فإنني (مثل العديد من العلماء الذين سبقوني) أشير إلى النقيض الديالكتيكي للمادة (والأساسي فيما يتعلق بالمادة. ولكن ليس بالله). فراغ ذو معنى بمصطلح الفراغ المادي.
  هذا مجرد مصطلح علمي تقليدي.
  وبعض السادة الملحدين الديماغوجيين من بين القراء يمكن أن يكون لهم الحق الليبرالي في أعمالهم حتى في تعميد الرب الإله نفسه كمادة وطبيعة وطبيعة - وهذا هو حقوق الطبع والنشر الخاصة بهم.
  سأثبت بكل تواضع وأبرر علميا أن كل شيء، كل شيء، كل شيء اعتبره ماركس وإنجلز ولينين جوهرا أوليا، في الواقع (وهذا ما ثبت علميا حقا) هو جوهر ثانوي، وليس أبديا ومحدودا، وعلى وجه الخصوص وجوده. محدودة الكتلة والطاقة.
  لذا فإن الفراغ ليس مجرد فراغ، بل هو فراغ ذو معنى.
  مثل هذا الفهم العلمي للفراغ المادي يجبرنا على الاعتراف بحقيقة وجود "لا شيء" و"شيء ما" في "زجاجة" واحدة (فراغ) ليس فقط من الناحية النظرية، ولكن أيضًا في الواقع، في وحدتهما التي لا تنفصم - الجدلية. من شيء ولا شيء.
  "الشيء" الذي تم تحقيقه (بواسطة الخالق)، والمعروف لنا بموجب المصطلح الفلسفي المادة، موجود كوجود متجلٍ (بواسطة الخالق من الفراغ) - في شكل العالم المادي في مجال المادة الذي نلاحظه، في الشكل ما يُعطى لنا (جزئيًا بشكل مباشر، وجزئيًا من خلال الأجهزة) في حواس الواقع الموضوعي، ولكن "لا شيء"، "شيء" يحتمل أن يكون حاملًا موجود ككائن غير واضح - في شكل فراغ مادي.
  لذلك، فإن الوجود غير المتجسد، عند توسيع هذا المفهوم ليشمل الفراغ المادي، ينبغي اعتباره على وجه التحديد كيانًا ماديًا مستقلاً يختلف جوهريًا عن المادة التي تحتاج إلى دراسة.
  لا يتم ملاحظة الفراغ الفيزيائي بشكل مباشر، ولكن يتم تسجيل ظهور خصائصه الغامضة في التجارب. تشمل تأثيرات الفراغ المعروفة بالفعل: إنشاء زوج إلكترون-بوزيترون، وتأثير لامب-رذرفورد، وتأثير كازيمير. نتيجة لاستقطاب الفراغ، يختلف المجال الكهربائي للجسيم المشحون عن مجال كولوم.
  يؤدي هذا إلى تحول في مستويات الطاقة وظهور لحظة مغناطيسية شاذة في الجزيئات. عندما يؤثر فوتون عالي الطاقة على فراغ فيزيائي، تظهر جزيئات المادة - الإلكترون والبوزيترون - في مجال النواة.
  يشير تأثير كازيمير إلى حدوث قوى تقرب صفيحتين في الفراغ من بعضهما البعض.
  تشير هذه التأثيرات (وغيرها الكثير) إلى أن الفراغ هو كيان حقيقي للغاية.
  والحقيقة هي أنه في إطار فيزياء الكم التقليدية (المطورة للمادة)، لم تحدث نظرية الفراغ الفيزيائي.
  لقد أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن "منطقة الحياة" لنظرية الفراغ المادي يجب أن تكون خارج حدود فيزياء الكم، وعلى الأرجح أن تسبقها.
  على ما يبدو، يجب أن تكون نظرية الكم نتيجة واستمرار لنظرية الفراغ الجسدي، حيث يتم تعيين الفراغ الجسدي دور الكيان المادي الأكثر أساسية، ودور أساس العالم، سلف المادة.
  سؤال علمي (وفلسفي) مهم جدًا ومثير للاهتمام هو ما إذا كانت المادة نشأت (تم خلقها، هل تم خلقها) من فراغ مادي أم من كيانات غير مادية.
  دعونا نفكر في هذه المشكلة بمزيد من التفصيل.
  ظهرت المادة مع خصائصها وخصائصها - المكان والزمان.
  بدأ العد الخطي للوقت نفسه منذ ظهور (خلق) هذا الكيان الثانوي للغاية - المادة.
  قبل ظهور المادة، لم يكن هناك ببساطة الفضاء الذي نعرفه ولا الزمن الذي نعرفه.
  على الاطلاق.
  كان خالقنا وسيظل خارج الزمن في الأبدية.
  ومع ذلك، فإن هذا لا يمنعه على الإطلاق من أن يكون حاضرًا بشكل رائع في استمرارية الزمان والمكان للمادة التي خلقها.
  خارج الكون المادي، وكذلك خارج الأكوان العالمية المادية الثانوية الأخرى، لا يوجد على الإطلاق مساحة "فارغة" ولا تدفقات زمنية "فارغة".
  أنا أفهم أنه من الصعب بعض الشيء تصور ذلك (ومع ذلك، تمامًا مثل اللانهاية) - لكنه كذلك.
  إذا كانت هناك عوالم مادية أخرى موازية، فإن مساحات أخرى تنتشر فيها وتتدفق أزمنة أخرى.
  لهذا السبب، أولا وقبل كل شيء، نحن لا نلاحظ عوالم موازية - نحن ببساطة لا نتصل بهم في الزمكان.
  كما تعلمون، فإن الخصائص التي لا يمكن فصلها لعالمنا المادي، وكوننا المادي، هي المكان والزمان - استمرارية الزمان والمكان رباعية الأبعاد.
  نحن أنفسنا مراقبون داخل هذا التواصل الزماني المكاني، وبالتالي نلاحظ الفراغ المادي بدقة من خلال منظور المكان والزمان.
  ومن الصعب جدًا على أدمغتنا أن تتخيل فراغًا ماديًا خارج المكان والزمان.
  وقبل ظهور المادة، لم يكن من الممكن أن يكون الفراغ المادي إلا خارج المكان والزمان المألوفين لنا.
  إما بهذه الطريقة أو لا على الإطلاق.
  ببساطة لا يمكن أن يكون هناك ولا يوجد أي مساحة "فارغة" أو مساحة "فارغة" (لا ترتبط بأي شكل من الأشكال بحركة المادة، بالمادة المتحركة).
  لذلك، هناك فرضية ذكية ومثيرة للعالم الموهوب أندريه ماكاروف مفادها أن المادة ربما نشأت ليس من فراغ مادي، بل من كيانات غير مادية.
  هذه فرضية علمية تمامًا وموهوبة جدًا لأندريه.
  قبل ظهور المادة، كان من الممكن أن تكون هناك بالفعل (وهي الآن مادة خارجية) كيانات غير مادية، على سبيل المثال، كيانات ميتافيزيقية، مثل الطاقات الإلهية، والانبعاث الإلهي، وما إلى ذلك.
  لكن دراستهم، لسوء الحظ، تأخذنا إلى ما هو أبعد من خط العلوم الطبيعية الحديثة، خارج إطار العلوم الأرضية العادية إلى المرتفعات المتلألئة للميتافيزيقا والباطنية واللاهوت.
  لذلك، سنحاول بشكل متواضع فهم ظاهرة تجسيد المادة من لا شيء ضمن الإطار المحدود الصارم للعلوم الطبيعية القانونية.
  في العلوم الطبيعية، ونظرًا لحقيقة أن الفراغ المادي يدعي أن له وضعًا أساسيًا، حتى وضع الأساس الوجودي للمادة المتجسد منه، فإنه يجب أن يتمتع بأكبر قدر من العمومية ولا ينبغي أن يكون له السمات الخاصة المتأصلة في المادة، المميزة. للعديد من الكيانات المادية التي يمكن ملاحظتها - الأشياء والظواهر.
  ومن المعروف أن تعيين أي سمة إضافية لكائن ما يقلل من عالمية هذا الكائن.
  لذلك، على سبيل المثال، القلم هو مفهوم عالمي. تؤدي إضافة أي سمة إلى تضييق نطاق الكائنات التي يغطيها هذا المفهوم (مقبض الباب، المقبض الكروي، وما إلى ذلك).
  وهكذا، نتوصل إلى استنتاج مفاده أن الوضع الوجودي يمكن أن يطالب به كيان خال من أي علامات أو مقاييس أو بنية والتي من حيث المبدأ لا يمكن نمذجتها، لأن أي نمذجة تنطوي على استخدام كائنات منفصلة ووصف باستخدام العلامات والمقاييس.
  ليس من الضروري أن يكون الكيان المادي الذي يدعي الحالة الأساسية مركبًا، نظرًا لأن الكيان المركب له حالة ثانوية فيما يتعلق بمكوناته.
  ومن ثم فإن اشتراط الأصولية والأولوية لكيان معين يقتضي توافر الشروط الأساسية التالية:
  1. أن لا يكون مركباً .
  2. أن يكون لديه أقل عدد من العلامات والخصائص والخصائص.
  3. لديهم أكبر قدر من القواسم المشتركة لمجموعة كاملة من الأشياء والظواهر.
  4. أن تكون كل شيء، ولكن في الواقع لا شيء.
  5. ليس لديك أي تدابير.
  وعدم المركب يعني عدم احتواء شيء آخر غير نفسه. وفيما يتعلق بأقل عدد من العلامات والخصائص والخصائص، فإن الشرط المثالي هو عدم وجودها على الإطلاق. إن الحصول على أكبر قدر من العمومية لمجموعة كاملة من الأشياء والظواهر يعني عدم امتلاك خصائص كائنات معينة، لأن أي مواصفات تضيق العمومية. أن تكون كل شيء محتملًا، ولكن في الواقع لا شيء، يعني أن تظل غير قابل للملاحظة، ولكن في نفس الوقت تحافظ على حالة الشيء المادي.
  عدم وجود تدابير يعني أن تكون صفر البعد.
  إن الفراغ المادي الأصلي الكامل الذي ولّد المادة يجب أن يكون صفر الأبعاد تمامًا ومن حيث خصائص الزمكان أيضًا.
  من الصعب جدًا أن نتخيل بشكل ترابطي وتأملي – فراغًا كاملاً صفر الأبعاد خارج المكان والزمان.
  الفراغ المادي ليس مجرد فراغ صفري الأبعاد، ولكنه أيضًا غير منفصل.
  المتطلبات الخمسة المذكورة أعلاه لا يتم تلبيتها من قبل أي كائن منفصل في العالم المادي، وعلى وجه الخصوص، أي كائن كمي في أي مجال مادي.
  ويترتب على ذلك أن الكيان المستمر فقط يمكنه تلبية هذه المتطلبات.
  ولذلك، فإن الفراغ المادي، إذا اعتبر الكيان الأكثر جوهرية، لا بد أن يكون مستمرا (مستمرا). بالإضافة إلى ذلك، وبتوسيع إنجازات الرياضيات لتشمل مجال الفيزياء (فرضية كانتور المستمرة)، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن البنية المتعددة للفراغ المادي لا يمكن الدفاع عنها.
  وهذا يعني أن الفراغ الفيزيائي لا يمكن تماثله مع الأثير، أو مع جسم مكمّم، أو اعتباره مكوّناً من أي جسيمات منفصلة، ​​حتى لو كانت هذه الجسيمات افتراضية وليست مادية.
  ويولد الفراغ جسيمات افتراضية في ظل الظروف المناسبة، ولكنه لا يتكون منها على الإطلاق، ولا يتكون منها.
  في رأيي، ينبغي اعتبار الفراغ المادي بمثابة نقيض جدلي للمادة. وهكذا فإنني أرى أن المادة والفراغ المادي متضادان جدليان.
  إن العالم المادي الشمولي الذي نعرفه (أي: ليس خارقًا للطبيعة) يتمثل في كل من الفراغ المادي والمادة الثانوية له، المتجسدة منه.
  الفراغ يكمل ويثري نفسه بالمادة مثل غيرها.
  تحتوي المادة على الفراغ في شكل "متفرع"، وتنفي الفراغ جدليًا وتنفيه (النفي الجدلي ليس مجرد نفي، ولكنه في نفس الوقت تأكيد).
  هذا النهج في التعامل مع هذين الكيانين الفلسفيين يتوافق مع الجوهر الحقيقي للديالكتيك.
  والأسطورة الدياماتوفية العقائدية الزائفة العلمية المنحازة حول أولوية المادة هي مناهضة للديالكتيك ومعادية للديالكتيك.
  في مثل هذه العلاقات من الأضداد الجدلية التكميلية، ينبغي النظر في الفراغ المادي والمادة.
  ولهذا السبب فإن الخالق-السبب الأول، من أجل تحقيق ذاته الكامل في شيء آخر من خلال شيء آخر، لا يحتاج إلى الفراغ فحسب، بل يحتاج أيضًا إلى المادة، وإلى خلق العوالم المادية بواسطته أيضًا.
  وفي خلقه الدؤوب للمزيد والمزيد من العوالم المادية من العدم الأساسي، أي من الفراغ.
  الفراغ هو نقيض عالمي خاص ومحدد للمادة.
  لم تواجه الفيزياء قط هذا النوع من الأشياء المادية - غير القابلة للرصد، والتي لا يمكن تحديد أي قياسات فيها.
  لقد واجهت أخيرًا آخر العقائد الستالينية التي دحضها العلم على الجبل.
  من الضروري التغلب على هذا الحاجز في العلم والاعتراف بوجود (بالإضافة إلى المادة) نوع جديد بشكل أساسي من الواقع - الفراغ المادي الذي يمتلك خاصية الاستمرارية.
  على الرغم من حقيقة أن الفراغ المادي هو كائن متناقض، إلا أنه أصبح بشكل متزايد موضوعًا للدراسة في الفيزياء.
  وفي الوقت نفسه، ونظرًا لاستمراريته، فإن النهج التقليدي القائم على التمثيلات النموذجية لا ينطبق على الفراغ. لذلك، سيتعين على العلم إيجاد طرق جديدة بشكل أساسي لدراسته.
  يتيح لنا توضيح طبيعة الفراغ المادي إلقاء نظرة مختلفة على العديد من الظواهر الفيزيائية في فيزياء الجسيمات والفيزياء الفلكية.
  إن الكون المادي بأكمله (والمادة المألوفة لنا في الأحاسيس والمادة المظلمة والطاقة المظلمة) موجود في فراغ مادي مستمر وغير قابل للملاحظة.
  إن الفراغ المادي يسبق المادة وراثيا، فهو الذي ولدها، وبالتالي فإن الكون المادي بأكمله يعيش ليس فقط وفقا لقوانين الطبيعة المعروفة لنا والتي قدمها لنا الخالق مباشرة للمادة نفسها، ولكن أيضا وفقا للقوانين الغامضة للفراغ المادي والتي لم يعرفها العلم بعد بشكل كامل، تكاد تكون غير معروفة.
  في سلسلة المشاكل المرتبطة بفهم طبيعة الفراغ الفيزيائي، هناك حلقة رئيسية تتعلق بتقييم إنتروبيا الفراغ الفيزيائي.
  أعتقد أن الفراغ الفيزيائي لديه أعلى إنتروبيا بين جميع الأشياء والأنظمة الحقيقية المعروفة، وبالتالي فإن نظرية بولتزمان H لا تنطبق عليه.
  تشير المعايير الخمسة المذكورة أعلاه للأولوية والأساسية إلى أن الجسم الذي يتمتع بأعلى إنتروبيا هو وحده القادر على تلبية هذه المتطلبات.
  و(وتبعا لذلك) أدنى negentropy.
  أعتقد أن التحول إلى مرحلة المادة الفراغية مستحيل تمامًا بدون وجود خالق ذكي، الذي أعطى المادة الناشئة احتياطيًا أوليًا ضخمًا للغاية من السالبة بشكل لا يمكن تصوره.
  سأعبر عن ذلك مباشرة باللغة الروسية: بدون الله، هذا الاحتياطي الرائع الأولي من السالبة ببساطة ليس له أي مكان ليأتي منه.
  لم يمنح الله قوانين الطبيعة للمادة فحسب، بل أعطى أيضًا مثل هذا المورد الأساسي العملاق الذي لا يمكن تصوره للانتروبيا السلبية، والذي ببساطة لا يمكن أخذه من أي مصادر أخرى أثناء خلق المادة.
  أخبرني، هل يمكن للغلاية الباردة أن تسخن وتغلي تلقائيًا على موقد غاز بارد منفصل عن الغاز؟
  وكل كل أباريق الشاي لجميع أبناء الأرض في نفس الوقت؟
  هل يمكن لقطار موسكو-نوفوسيبيرسك أن ينمو بشكل عفوي في حقل المزارع سيدوروف نتيجة لعمليات طبيعية بحتة؟
  صدقوني (والحسابات الرياضية تؤكد ذلك جيدًا) أن جميع الظواهر العشوائية البحتة الموصوفة أعلاه للزيادة التلقائية في النيجينتروبيا في العديد من تريليونات التريليونات التي لا يمكن تصورها ... تريليونات التريليونات من الديسليونات هي أكثر احتمالية بما لا يقاس من العشوائية البحتة المفاجئة إن الظهور التلقائي البحت لمثل هذا المورد الأولي المذهل - تطرق إلى الانتروبيا السلبية التي حدثت أثناء تجسيد كوننا المادي من الفراغ.
  لذا فكر في الأمر، الصدفة البحتة أو أن الله قد ولد عالمنا المعقد بشكل لا يمكن تصوره، والعالم السالب بشكل لا يمكن تصوره من الفراغ الأولي الذي يكمن في الإنتروبيا الكاملة.
  وفقًا لنظرية S لـ Yu.L. Klimontovich، فإن مثل هذا التخفيض الهائل بشكل لا يصدق في إنتروبيا الفراغ لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان نظامًا مفتوحًا وسيتم إدخاله إلى حالة عدم التوازن بواسطة قوة لا يمكن تصورها. سبب الهيكلة التنظيمية الخارجية (فيما يتعلق بكل من الفراغ والمسألة الناشئة عنه).
  الله وحده هو القادر بشكل أساسي على أن يصبح مثل هذه القضية.
  الله وحده هو القادر على أن يولد العالم.
  إذا لم يكن هناك إله، فإن المادة، فإن عالمنا المادي المعقد والعظيم بأكمله، لم يكن من الممكن أن ينشأ.
  القانون الثاني للديناميكا الحرارية يحكم على المادة بالهلاك المميت إذا تركت لنفسها انحطاطًا لا مفر منه.
  جوهر نظرية S لـ Yu.L. كليمونتوفيتش، بإيجاز ودون صيغ غامضة للقارئ العام، يتلخص في ما يلي بالضبط:
  "إذا أخذنا "حالة التوازن" المقابلة للقيم الصفرية لمعلمات التحكم كنقطة انطلاق لدرجة الفوضى، فعندما نبتعد عن حالة التوازن بسبب تغير في معلمة التحكم، فإن قيم الإنتروبيا تتعلق بالقيمة المعطاة لمتوسط ​​انخفاض الطاقة."
  وبعبارة أخرى (يومية)، أي أنه بدون الله أو مدير خارجي قوي آخر، ستبقى المادة حتماً دائمًا في حالة من الفوضى الكاملة إذا كانت أبدية.
  وإذا لم تكن أبدية، فمع مرور الوقت، ستظل تقع حتما في الفوضى الكاملة والأبدية، ولن تفلت منها في أي مكان.
  وليس الأمر فقط.
  وسيظل الفراغ أيضًا إلى الأبد في أعلى إنتروبيا، وأدنى إنتروبيا سلبية.
  ومن ثم فإن الفراغ بالتأكيد لن يكون قادرًا على توليد المادة.
  لقد كان تأثير المدير الخارجي على الفراغ وحده هو الذي ولّد المادة نفسها والأذكياء فيها.
  وفقًا لنظرية S لـ Yu.L. كليمونتوفيتش، فقط مع انفتاح الفراغ على سبب عظمى للهيكل التنظيمي الخارجي، يمكن تجسيد وولادة كل من المادة نفسها ومثل هذه الاحتياطيات الباهظة من النيجينتروبيا لتطورها (المادة) وتوليد الحياة و البشر لعدة مليارات من السنين.
  نفس السبب الأول هو الذي أعطى المادة قوانين تطورها.
  المسألة بالتأكيد لديها مدير خارجي!!!
  وبالعودة إلى السؤال الذي طرحه العالم الموهوب أندريه ماكاروف حول ما إذا كانت المادة قد تجسدت من فراغ مادي أم من كيانات غير مادية، أقول ما يلي.
  المادي هنا (فيما يتعلق بالفراغ الصفري الأبعاد) مرادف لمفهوم خارق للطبيعة.
  بالنسبة لصديقي العزيز أندريه ماكاروف، من الصعب أن نتخيل بصريًا فراغًا صفريًا خارج المكان والزمان.
  بالطبع، المادة نفسها لن تأتي من لا شيء؛ غير المادية، على سبيل المثال، الكيانات الروحية والعقلانية، تشارك أيضًا في تجسيد المادة من لا شيء.
  لقد أثبتت بالفعل أعلاه أن ظهور وعمل العالم المادي المعروف لنا سيكون مستحيلًا تمامًا بدون الدور الرئيسي للمدير الخارجي.
  لكن العدم المطلق الكامل هو إما فراغ صفري البعد خارج المكان والزمان أو كيان حقيقي تمامًا، يخفي في نفسه شيئًا أكثر من العدم الكلي المطلق الكامل.
  إليكم إجابة المحترم أندريه ماكاروف: لا شيء مطلق مطلق من الإجمالي، لا شيء يمكن أن ينشأ على الإطلاق، غير قادر بشكل أساسي على الاستيلاء عليه والنشوء.
  ولكن من هذا العدم الهائل مثل الفراغ الصفري الأبعاد خارج مكان وزمان العوالم المادية، يمكن أن تتجسد المادة بمشيئة الله.
  ففي نهاية المطاف، فإن الفراغ الصفري البعد خارج المكان والزمان ليس عدمًا مطلقًا عقيمًا، ولكنه لا شيء وشيء "في زجاجة واحدة" في أعلى وحدة لا تنفصم.
  سأعطيك مثالا أكثر وضوحا عزيزي أندريه ماكاروف.
  عزيزي أندريه ماكاروف، الأجسام الواقعية مثل الثقوب السوداء معروفة جيدًا.
  والثقوب السوداء لها نصف قطر خارجي - نصف قطر شوارزشيلد، والذي في الحالات البسيطة يتزامن تقريبًا مع نصف قطر الجاذبية للثقب الأسود.
  لذا فإن أفق الحدث للثقب الأسود يمر هناك.
  بالنسبة للمراقب الخارجي أندريه ماكاروف، عندما أقع في ثقب أسود، سأبدأ في التسطيح (إلى الصفر) في الفضاء وسيبدأ إيقاعي الحيوي في التمدد إلى ما لا نهاية مع مرور الوقت (حسنًا، أو قتلت إيقاعات الوقت لتدمير جثتي بواسطة الثقب الأسود - هذه تفاصيل بالفعل).
  وعلى كرة ذات نصف قطر أفق معين، يتم ضغط الفضاء إلى الصفر ويتوقف الزمن بالنسبة لمراقب خارجي.
  لذلك، سيصبح هذا الأفق لأندريه أفق الحدث - بسبب هذا الأفق، لن يتلقى أندريه أي معلومات أبدا.
  لا يوجد أي ناقل مادي للمعلومات قادر على التغلب على الجاذبية المفرطة للثقب الأسود والهروب من تحت مجال أفق الحدث الخاص به.
  لكنني، الوقوع في الثقب الأسود، سأتغلب على هذا الأفق بنجاح.
  على الرغم من هذه التأثيرات النسبية، يمكن ملاحظة سقوط النجوم في الثقوب السوداء واصطدام ثقبين أسودين بنجاح كبير من الخارج في وقت محدود حقيقي.
  تم تسجيل هذا مؤخرًا وأدى إلى اكتشاف موجات الجاذبية.
  لذلك، بالنسبة للمراقب الخارجي أندريه ماكاروف، فإن الفراغ الموجود على سطح كرة الأفق يتقلص بشكل لا يمكن تصوره في الفضاء ويتوقف بشكل لا يمكن تصوره في الزمن.
  وفي هذا المظهر الشاحب للفراغ الأولي ذي البعد الصفري خارج المكان والزمان (المتأصل في العوالم المادية) ستبدأ الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام في الحدوث.
  هناك، في أفق الحدث، تتجسد الجسيمات المادية من الجسيمات الافتراضية للفراغ الزمكاني المتحلل، كما لو كانت من لا شيء، وتنشأ مادة جديدة.
  بالطبع، بدون المساعدة الفعالة من مدير خارجي عظيم مثل الله، لن يتجسد أو ينشأ أي شيء جدير بالاهتمام أو معقد.
  فقط أبسط الجسيمات الأولية، وخاصة الفوتونات.
  استنتاجي: من أجل تجسيد شيء جدير بالاهتمام من الفراغ، يجب أن يكون الفراغ صفر البعد على وجه التحديد وخارج الزمكان.
  إن مثل هذا الفراغ (صفري الأبعاد وخارج الزمكان) هو بالتحديد الذي يصبح أعلى إمكانات مثالية لتحقيق الذات الإبداعية للخالق من خلال خلقه للمادة من الفراغ.
  ففي نهاية المطاف، من أجل مثل هذا النظام الفائق الضخم (الذي تم تطويره في البداية إلى نظام غير كمي) مثل كل المادة (أي عالمنا المادي، وكوننا، الذي ولد في مهد التفرد) لاختراق الحواجز الكمومية المحتملة وغيرها من العوائق التي لا يمكن التغلب عليها القيود مع طلقات الأنفاق، لأن تأثير الأنفاق العادي هذا ليس كافيًا على الإطلاق.
  إنه ليس مثل سحب جمل، بل المجرة بأكملها من خلال ثقب الإبرة.
  بالطبع، الله غير قادر على مثل هذه المهام، ولكن لماذا من غير المعقول خلق مثل هذه الصعوبات الرائعة غير الضرورية عبثا؟
  إن حفر نفق عبر حاجز محتمل هائل من أجل مكان صغير للصور هو شيء، ولكن حفر نفق لكل المواد العملاقة لبناء تريليونات من المجرات شيء آخر (وليس ذلك فحسب، لأن هذه التريليونات من المجرات لا تشكل سوى حوالي 4٪ من الكون) كتلة كوننا).
  ومن خلال العمل مع الفراغ الصفري البعد خارج المكان والزمان، يقلل الخالق من الحاجز المحتمل ويزيد من النفق تحته.
  يبدو أنه يجعل هذه المهمة الإبداعية العظيمة أسهل على نفسه.
  يتبع مبدأ شفرة أوكام - يقطع كل شيء غير ضروري، وكل الصعوبات الإضافية غير الضرورية له عند خلق العوالم.
  لا يواجه أي مشاكل غير ضرورية لا يحتاجها على الإطلاق.
  يحتاج الله إلى تحقيق الذات الجدير من خلال خلق المادة والمبدأ الأساسي المثالي والأفضل والكريم للتنفيذ الأمثل لهذا.
  وفي أفق أحداث الثقب الأسود، ما يحدث، بالمقارنة مع هذه المادة العظيمة المتمثلة في تجسيد كل المادة، هو... محض هراء...
  ولعل الخالق أثناء عمله الإبداعي مع الفراغ باعتباره الجوهر الأولي، كان أيضًا يسترشد بمبدأ "الرقابة الكونية".
  سأقتبس من ويكيبيديا قليلاً:

  "تم صياغة مبدأ "الرقابة الكونية" بشكل علمي في عام 1970 من قبل روجر بنروز بالشكل المجازي التالي: "الطبيعة تمقت التفرد العاري". وينص على أن التفردات الزمانية والمكانية تظهر في أماكن تكون مخفية عن المراقبين، مثل الأجزاء الداخلية للثقوب السوداء.
  من الممكن تمامًا أن يكون لدى الخالق كراهية لا يعرفها إلا هو تجاه الإبداع المتجسد الأكثر كآبة من العادي، والمتخلل تمامًا مع استمرارية الزمان والمكان الإقليدية وغير الإقليدية المبتذلة للعوالم المادية، أي الفراغ.
  امنحه الفراغ البكر الصفري الأبعاد الأكثر انتقائية والمباركة خارج تواصل الزمكان رباعي الأبعاد الذي اعتدنا عليه.
  وبالتالي لا يمكن تصوره بصريًا ومجازيًا وترابطيًا بواسطة أدمغة الإنسان العاقل الحديث.
  أدرك أن هذا سيكون أكثر صعوبة من تخيل الكم بصريًا كموجة جسيمية أو المظهر المرئي لموجة معلومات.
  لكنني أفترض أن هذا هو الحال على الأرجح.
  على الأرجح أن الله قد تجسد المادة على وجه التحديد من الفراغ الصفري الأبعاد خارج المكان والزمان.
  نشأ المكان والزمان (تم خلقهما) مع المادة نفسها.
  من المؤكد أن المادة نشأت وتجسدت من الفراغ منذ حوالي 14 مليار سنة.
  إن خصائص الفراغ هي أنه بدون مدير خارجي، لم يكن من الممكن أن ينشأ منه الكون المادي.
  في بعض الأحيان يكون من الصعب جدًا على بعض كبار السن الذين نشأوا ذات يوم على نحو إلحادي أن يعتادوا على الفكرة الصحيحة والحقيقية بأن الأمر المعطى لهم في تصورهم لم يكن موجودًا دائمًا، وليس إلى الأبد.
  الآن على الأرض، يتم إنشاء جميع الكائنات الحية فقط من قبل كائنات حية أخرى.
  لكن الأمر لم يكن هكذا دائمًا، وليس إلى الأبد.
  نشأت الحياة مرة واحدة لأول مرة.
  وبالمثل، فإن الظواهر والكيانات المادية تنشأ الآن من كيانات مادية أخرى.
  المادة لا تنشأ من لا شيء، بل تتحول وتتحرك وتتطور.
  ولكن هذا لم يكن الحال دائما أيضا.
  لقد أثبت العلم بشكل راسخ أن كل، كل، كل المادة منذ 14 مليار سنة قد خلقها العقل الأسمى من خلال ما يسمى بالانفجار الكبير، وأن (المادة) لها كتلة محدودة وحجم محدود، طاقة نهائية، تتطور أخيرًا مع عدد من اللحظات التي لا رجعة فيها (مثل زيادة الإنتروبيا بشكل مطرد والاحتراق المستمر للهيدروجين)، أن المادة ليست مكتفية ذاتيا، وأنه من المستحيل بشكل أساسي تفسير المادة من نفسها بشكل مناسب، وأن العالم المادي مرتب بذكاء، وأن العقل والروح أولي، والمادة ثانوية مشتقة!!!
  إن عالمنا المادي له كتلة محدودة وحجم محدود (وقد تم بالفعل إثبات ذلك بشكل قاطع لا يمكن دحضه) وتم إنشاؤه بواسطة قوة عليا منذ حوالي 14 مليار سنة، على الأرجح مما يسمى "لا شيء" - إنه أيضًا "لا شيء" (ديالكتيك شيء ما) ولا شيء)، أي من فراغ مادي كامل فائق النشاط خارج المكان والزمان.
  بعض المعتقدات المتخلفة المعزولة لما يسمى الدياماتية (المفلسة تاريخيا منذ فترة طويلة) لا تزال مقتنعة أمية بأن الكون المادي من المفترض (ليس من الواضح لماذا) كان موجودا دائما.
  لكن العلم أثبت بوضوح أنه بسبب هيمنة ما يسمى بالطاقة المظلمة في الكون، والتي لها خصائص مضادة للجاذبية، فإن كوننا المادي يتوسع بتسارع متزايد.
  تنتشر المادة مع التسارع.
  ووفقاً للحسابات الحديثة، فإنه لن يتم ضغطه أبداً ليتحول إلى تفرد جديد!!!
  فرضية الكون النابض، وكذلك فرضية الكون الثابت، تم رفضها تمامًا من قبل العلم الحديث.
  وهذا يعني أن العلم (العلم، وليس الكهنة وليس الملالي، وليس اللاما، وليس مختلف المهاتما!) ، أثبت العلم أن المادة ليست أبدية، فقد نشأت المادة نفسها منذ حوالي 14 مليار سنة (التي أنشأها شخص ما؟) بكل مساحتك ووقتك.
  في الواقع، من المؤكد أن الكون المادي لن يتقلص مرة أخرى.
  لن تكون هناك دورية أبدية.
  ولم يكن كذلك قط.
  الأمر كله حدث بسلاسة.
  تبين أن الفرضية الكتابية حول التطور الاتجاهي الخطي للعالم الناشئ (وحول الأهمية الثانوية للدورات وسيادة المتجه الخطي غير الدوري لتطور الكون) أكثر دقة بما لا يقاس من المفاهيم الخاطئة لدى بعض الأفراد مدخنو السوما الشرقيون القدماء (وبعد أن رأوا ما يكفي من الحكايات الخرافية في نشوة مخدرات غبية بتحريض شيطاني) حكيمون فيما يتعلق بالمسألة الدورية الأبدية المفترضة.
  أعزائي القراء، لقد اكتشف العلم الحديث بدقة وحسب أن المادة نشأت بشكل مطلق ولن تتقلص أبدًا مرة أخرى، ولن تعود إلى دوائرها المزعومة.
  رأيي: الله خلق المادة.
  كما تعلم، فإن معظم العلماء المشهورين (وغيرهم) يؤمنون أيضًا بالله وفي نفس الوقت يتحركون ويطورون العلم جيدًا.
  الرفيق ستالين نفسه أعطى ذات مرة رئيس الأساقفة لوك (فالنتين) فوينو-ياسينتسكي جائزة ستالين الكبرى من الدرجة الأولى بقيمة 200000 روبل سوفيتي لتطوير العلوم (الجراحة).
  وفقا للملحدين المتشددين، نحن (المؤمنون وأولئك الذين يعترفون بوجود الله) من المفترض أنهم أعداء جاحدون للعلم لأننا كما يُزعم ضد المنهج الجدلي، الذي يفترض أنه أساسي في العلم.
  أولا، الطريقة الجدلية في العلوم ليست هي الطريقة الرئيسية - إنها حقيقة.
  وهو غير معروف بشكل عام في العلوم الأجنبية.
  ثانياً، ينبع المنهج الجدلي للمعرفة من جدلية المثالية عند هيجل، وهو متوافق بشكل جميل مع وجود خالق المادة.
  الله ليس عائقا أمام المنهج الجدلي.
  ثالثًا، لم يكن ماركس وإنجلز ملحدين متشددين ولم يعتبروا المؤمنين آفاتًا جاحدة للعلم، فقد قاموا بتقييم المساهمة العلمية الهائلة للعديد من العلماء المؤمنين بشكل مناسب.
  ولكن على أساس الجدلية المادية لماركس إنجلز، في أوائل الثلاثينيات، بأمر أيديولوجي من الرفيق ستالين، تم إنشاء ما يسمى بالديامات السوفيتية.
  إن محاولات المسؤولين الستالينيين لفرض نفس الشيء كمنهجية للعلم أدت إلى اضطهاد علم الوراثة، وعلم التحكم الآلي، وما إلى ذلك، وإلى ظواهر إيديولوجية علمية زائفة قبيحة ضارة مثل الليسينكو، وما إلى ذلك.
  إلى تخلف العديد من مجالات العلوم السوفييتية عن الغرب، حيث لم تكن الديامات مشهورة.
  كان العديد من العلماء السوفييت البارزين، من فلاديمير فيرنادسكي إلى إيفان بافلوف، يعارضون بحزم ديكتاتورية دياماتوف في العلوم.
  لقد دفع الآلاف من العلماء، بعد الأكاديمي فافيلوف، بقسوة شديدة ثمن هذا الخلاف مع هيمنة دياماتوف الرسمية.
  قبل فيورباخ وماركس وإنجلز، كان الإلحاد نادرًا جدًا ولا يحظى بشعبية كبيرة بين السكان.
  والملحدون المتشددون عمومًا كانوا غرائب ​​من الكتاب الأحمر في تلك الأيام، و(لأكون صادقًا) كانوا عادةً أشخاصًا مرضى عقليًا في تلك العصور.
  كان السخط الاجتماعي ضد الكنيسة الكاثوليكية كمنظمة بشرية هو سخط الأشخاص الذين يؤمنون بوجود خالق.
  حتى اليعاقبة في فرنسا أسسوا عبادة العقل الأسمى، عبادة الكائن الأسمى.
  لكن العاهرات السياسيات، بتكليف من أيديولوجيي ستالين، أخفوا وشوهوا الحقيقة ليس فقط بشأن تروتسكي وغيره من شركاء ستالين، ولكن حول هذا الأمر أيضًا.
  لقد قاموا بتزوير التاريخ الزائف الطويل للصراع الذي يفترض أنه دام ألف عام بين المادية الجدلية القوية والمثالية التي اخترعها المستغلون.
  لقد كانت هذه كذبة وقحة من الأيديولوجيين الستالينية.
  قبل وقت طويل من ظهور أي طبقة، كانت هناك المثالية والإيمان بوجود كيانات خارقة للطبيعة، في الأرواح.
  كانت وجهات النظر المثالية متأصلة في أسلافنا في فجر البشرية، وأصبحت المادية معروفة على نطاق واسع فقط في القرن الثامن عشر.
  أول الأشخاص الأذكياء الذين ظهروا على الأرض كانوا بالفعل (بالفعل!) يؤمنون بما هو خارق للطبيعة، وكانوا مثاليين بالفعل.
  لقد كان إنسان نياندرتال يؤمن بالفعل بما هو خارق للطبيعة.
  اكتشف علماء الآثار في مجموعات مختلفة من إنسان النياندرتال أنواعًا مختلفة من الطقوس الجنائزية، مع اتجاهات مختلفة للهياكل العظمية بالنسبة للاتجاهات الأساسية، وطقوس مختلفة للاستخدام الجنائزي للمغرة والأشياء ذات الصلة، وما إلى ذلك.
  على سبيل المثال، دفن إنسان النياندرتال في الشرق الأوسط موتاه في وضع الجنين.
  يبدو أن ما يميز الإنسان عن القرد ليس العمل بقدر ما هو، أولاً وقبل كل شيء، وجود الإيمان بما هو خارق للطبيعة وفهم الموت البيولوجي للفرد، والرغبة في الاستمرار بطريقة ما في وجود آخر بعد الموت على الأرض.
  ويمكن للشمبانزي البري تمامًا أن يصنع أدوات بدائية في البرية - وقد تم إثبات ذلك بدقة وتصويره بالتفصيل.
  علاوة على ذلك، تم التنقيب عن أدوات اصطناعية بدائية صنعها الشمبانزي منذ عدة قرون، وهي تشبه إلى حد كبير منتجات الشمبانزي الحديثة اليوم وفي نفس الأماكن (ثم صنع الأفارقة البشريون أدوات مختلفة تمامًا، حتى البرونز والحديد).
  حتى أن الشمبانزي لديه وعي مسبق، لكن ليس لديه وعي حقيقي كامل ولا دين.
  على سبيل المثال، قام مصنعو الأكاذيب المدفوعة لدياماتوف بتسجيل فولتير في المقام الأول بين الملحدين المتشددين.
  كما هو معروف (وسهل القراءة، وحتى على ويكيبيديا)، سخر فولتير بشكل لاذع من العدد الصغير للغاية من الملحدين المتشددين.
  على حد تعبير ويكيبيديا:
  «في محاربة الكنيسة ورجال الدين وأديان «الوحي»، كان فولتير في الوقت نفسه عدوًا للإلحاد؛ خصص فولتير كتيبًا خاصًا لانتقاد الإلحاد ("Hom;lie sur l'ath;isme"). ربوبيًا بروح المفكرين الأحرار البرجوازيين الإنجليز في القرن الثامن عشر، حاول فولتير بكل أنواع الحجج إثبات وجود إله خلق الكون، ومع ذلك، لم يتدخل في شؤونه، باستخدام الأدلة: «كوني» («ضد الإلحاد»)، و«غائي» («الفيلسوف الجاهل»)، و«أخلاقي» (مقال «الله» في الموسوعة).»
  فكر أيديولوجيو ديامات في إعلان حتى ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف أحد مؤسسي المادية.
  كان مؤلف كتاب "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو"، الذي كان معارضًا للاستبداد، مناسبًا جدًا لهذا الدور بالنسبة لهم.
  على الرغم من أن أ.ن لقد كتب راديشيف بالتأكيد (وتم الحفاظ على مخطوطاته ونشرها) عن العكس تمامًا - أن الله موجود والروح البشرية، في رأيه، خالدة.

  حسنًا، هناك كلمتان أخريان حول ما يسمى بالديامات السوفييتية، التي فشلت فشلاً ذريعًا في الفترة 1991-1992. كما تعلمون، فإن المسيحية موجودة منذ أكثر من ألفي عام.
  حسنا، وإيمان العديد من الأبيقوريين في الوجود الحقيقي للآلهة الأولمبية، التي تتكون من نوع خاص من الذرات.
  لكن الأبيقوريين حركة هامشية وغير جدلية.
  لقد كان الديالكتيك على وجه التحديد هو مثاليو ما بعد سقراط، أفلاطون، أرسطو، أفلوطين، وما إلى ذلك.
  واسمحوا لي أن أذكركم أيضًا بجدلية هيغل المثالية.
  لكن جدلية ماركس-إنجلز المادية لم تكن موجودة إلا منذ الأربعينيات من القرن التاسع عشر.
  إن الديامات السوفيتية، التي أنشأها النظام الأيديولوجي للرفيق ستالين، هي بالضبط نفس عمر جدتي، فهو مجرد شاب.
  علاوة على ذلك، كان بالفعل شابًا متهالكًا ومتهالكًا، دحضه العلم، وكاد ينحني ويُلقى على هامش الفكر الفلسفي.
  استندت الدياماتية السوفييتية على البديهية: العالم المادي أبدي، وكان كذلك دائمًا.
  لقد أثبت العلم العكس - لقد ظهرت المادة.
  في البداية لم يكن هناك أي أهمية.
  ثم حدث ما حدث.
  لا يمكن لعالمنا المادي أن يكون أبديًا ويتكاثر ذاتيًا بشكل أساسي، علاوة على ذلك، فهو محدود بشكل أساسي في معاييره - الكتلة والحجم وما إلى ذلك.
  أما الإنتروبيا العامة (الإجمالية) للكون المادي فهي في تزايد مطرد.
  لكنها في الأساس لا يمكن أن تزيد إلى ما لا نهاية.
  هناك خط، والحد.
  لذا استخلص استنتاجات علمية.
  كيف يمكن أن ينشأ كوننا بأكمله من لا شيء؟
  خطأ غير علمي على الإطلاق مع سوء حظ ما يسمى ديامات المفلسة تاريخياً والتي تم إنشاؤها بناءً على النظام الأيديولوجي للرفيق ستالين (تم إنشاؤها شخصيًا بواسطة ستالين والعديد من أتباعه المتحمسين نصف المتعلمين ميتين غيرشكوفيتش ويودين، نصف متعلمين في كل شيء مع ستالين (القيود التي سخر منها ستالين نفسه أكثر من مرة) على أساس الجدلية المادية لماركس وإنجلز، التي عفا عليها الزمن بالفعل بحلول ذلك الوقت)، كانت محاولة ستالين الفاشلة لتأسيس النظرة العالمية الكاملة للشعب السوفيتي على الأسطورة المسبقة حول الأولوية المفترضة للمادة.
  حول أولوية المادة، وعصمة الرفيق ستالين، والبناء السريع للشيوعية الجميلة.
  ولم يتم تأكيد لا الثاني ولا الثالث، وخاصة الأول (أولوية المادة).
  بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء الديامات السوفيتية، بحلول الثلاثينيات من القرن العشرين، كانت صورة الكون التي وصفها ف. إنجلز في كتابه "ديالكتيك الطبيعة" قد دحضها العلم بالفعل.
  العلم الحقيقي الذي يبحث عن الحقيقة.
  العلم، ولكن لا يعتمد على الإطلاق على عقائد العصمة الأبدية لماركس وإنجلز ولينين وستالين (الذين توجوا بحثهم بالديامات "الأبدية" المقدسة) من قبل شبه دين ملفق بشكل مصطنع - الديامات السوفيتية.
  الديامات، نتاج الستالينية، هي شبه دينية عقائدية غير علمية زائفة أكثر طبيعية.
  هذا شبه الدين لم يتجاهل بغباء وعنف عدة ملايين من الحقائق الراسخة والخطيرة حول وجود ظواهر خارقة للطبيعة في العالم فحسب، بل تناقض أيضًا بشكل صارخ مع الحقائق العلمية البحتة التي يمكن التحقق منها تمامًا لمعظم العلوم الطبيعية.
  إذا لم يتلق مفهوم خالق المادة سوى العديد من التأكيدات غير المباشرة الجديدة المهمة والمثيرة للاهتمام، فإن العلم الموضوعي دحض تمامًا البديهيات الأساسية للدياماتا وكشف عن أعمق زيفها.
  ديامات لم تصمد أمام اختبار الزمن.
  الآن هي في الأساس جثة تاريخية.
  رجل ميت ذو رائحة طويلة، شبح مثير للشفقة لا يزال يتجول في جميع أنحاء روسيا، يخيف العلماء الجادين ويجد معجبين جهلاء وطائفيين وحتى كهنة أفراد، وقبل كل شيء من بين المتعصبين المسعورين غير المتسامحين الذين لديهم كراهية متشددة غير عقلانية لله والمشاعر. من الاعتقاد العمال العاديين.
  لحسن الحظ، أقل وأقل من قطرها يجد نفسه.
  قليل من الناس يؤمنون بالفعل دون انتقاد بالنزعة الستالينية القديمة الباردة، في العقائد المتهالكة لهذه الآثار التاريخية للحظة الإهمال.
  المزيد والمزيد من الناس، بما في ذلك الناس غير الكنيسة وغير الأرثوذكسية، يؤمنون بسيادة الله على المادة.
  في الخلق الذكي لعالمنا.
  يعتقد بعض من يسمون بالملحدين المتشددين أن رأيهم صحيح، على الرغم من أنه لا أساس له من الصحة وغير مثبت على الإطلاق.
  وهم يعتقدون أنهم ليسوا ملزمين على الإطلاق بإثبات أن المادة أولية.
  إنهم يعتقدون أن خصومهم هم الذين يجب أن يتحملوا عبء إثبات أن المادة ثانوية ومخلوقة من قبل الخالق.
  معذرةً، لقد أخذت على عاتقي (من أجلكم أيها القراء والمعارضون الأعزاء) مثل هذا العبء الثقيل (سأخبركم) وسأثبت الآن بشكل مقنع ليس فقط الطبيعة الثانوية للمادة، ولكن أيضًا حقيقة أن كل شيء هذه المادة (الثانوية المشتقة) (وما يسمى بالمادة غير الحية على وجه الخصوص) هي أيضًا متأصلة في الروح (مستوياتها الدنيا) !!!
  استمعوا أيها القراء الأعزاء، ها هي الحقيقة المجردة القاتلة حول الطبيعة الثانوية التي لا شك فيها للمادة وملئها بالروح (مستوياتها الدنيا).
  المادة ليست فقط مخلوقة بالروح، وليست ثانوية ومشتقة وغير أزلية ومحدودة.
  لقد تبين أن المادة (التي تتولد عن الطاقات الإلهية، وانبعاث الروح)، تحتوي في داخلها على الروح باعتبارها نيتها التي لا تنفصل.
  كيف تحتوي المادة على روح (مستوياتها الدنيا) في حد ذاتها، سأخبركم الآن بشكل علمي صارم بشكل لا يقبل الجدل، أيها القراء الأعزاء المحترمون.
  عندما سقطت غمامات المفلسة تاريخياً (التي أنشأها النظام الأيديولوجي للرفيق ستالين) الديامات السوفيتية، اتضح (لمفاجأة الرفاق المتحجرين في الديامات) أن ما يسمى بالمادة غير الحية ليست على الإطلاق المادة المتحركة الخاملة أعطيت لنا في الإحساس.
  لقد اكتشف العلم الأخير: المادة تحتوي بالتأكيد على روح.
  أدناه سأخبرك كيف اكتشف العلم هذه الظاهرة.
  وهكذا تخفي المادة كلها الروح في ذاتها.
  المادة ليست فقط مؤكدة تمامًا (وهذا ما أثبته العلم الحديث بشكل لا يقبل الجدل!) وليست أبدية وليست لا نهائية.
  المادة ليست محدودة في المكان والزمان فقط.
  الكون المادي ليس فقط لديه كتلة محدودة وطاقة محدودة، وانتروبيا سلبية محدودة، وحجم محدود ومعلمات محدودة أخرى.
  لكنها أيضًا مملوءة بشكل لا ينفصم بالروح.
  الروح هي المقصد العضوي البدائي للمادة، ولكل، كل، كل مادة.
  وكما اكتشف العلم الحديث الصارم وحسابه وأثبته، فإن كل المادة ثانوية ومشتقة تمامًا.
  المادة ليست أبدية وليست لانهائية.
  المادة هي كيان ثانوي مخلوق.
  لكن أحدث العلوم اكتشفت أيضًا أن المادة متورطة أيضًا في الروح.
  كل المادة تحتوي في داخلها، تحتوي في داخلها على الروح ذاتها.
  أي أنها لم تُخلق فقط بواسطة روح خالقة فائقة الذكاء من عالم آخر، ولكنها هي نفسها حاملة لأشكال أدنى من الروح.
  وإليكم الاستنتاجات المثيرة للاهتمام لمؤلف هذا الموقع سيرغي بخماتوف، رأيه بأن المادة ليست مادة مجردة، وأن الروح هي خاصية المادة (سأقتبس قليلاً من مقال العزيز المحترم سيرغي بخماتوف، “لاحظ إلى السؤال الرئيسي للفلسفة"):

  "المادة هي حقيقة موضوعية تنعكس بشكل فعال على نفسها.
  الروح هي خاصية جوهرية للواقع الموضوعي (انعكاس نشط للواقع الموضوعي على نفسها)، وهي سبب وقانون هيكلة وتطوير العالم المادي (العالم الصغير، العالم الكبير والعالم الكبير) من حيث الطبيعة غير الحية. نظرا لأن الشاشة نشطة، فيجب أن تحتوي على معلومات حول حالات المادة طوال تاريخ وجودها بأكمله. إن رسم خريطة للواقع الموضوعي على نفسه يفسر جميع قوى التفاعل المعروفة (الجاذبية، الضعيفة، الكهرومغناطيسية، القوية) والتطور الذاتي (الحركة) للمادة. وبالتالي، فإن المادة ليست مادة، ولكنها مظهر من مظاهر الواقع الموضوعي (المادة) من خلال الانعكاس النشط لنفسها (الروح).
  الوعي هو نتاج الانعكاس النشط للمادة بشكل عام والروح المرتبطة بها بشكل لا ينفصم من جانبها (مادة شديدة التنظيم أو طبيعة حية، كما تريد)، وهو نتيجة لتطور العالم المادي. يدين الوعي بوجوده إلى ظهور القدرة في مادة شديدة التنظيم على تخزين صور العالم المادي والتمييز بينها، يليها تحليلها وتركيبها. إن المادة عالية التنظيم، التي تتمتع بالوعي، بدورها تنعكس بنشاط على العالم المادي من حولها، وتغيره. يحصل هذا الانعكاس النشط والتغيرات المقابلة في العالم المادي على صفة جديدة بسبب وجود الوعي في مادة شديدة التنظيم. وهكذا، بالإضافة إلى الروح، فإن وعي المادة شديدة التنظيم يرتبط أيضًا بتطور المادة.
  إن مسألة أولوية الروح أو المادة غير مشروعة، لأن هذين وجهين لوجود واحد. إن طريقة وجود الواقع الموضوعي هي في انعكاسه النشط على نفسه. هنا يمكنك الإجابة على السؤال الشهير لجوتفريد فيلهلم لايبنتز، “لماذا يوجد شيء وليس لا شيء؟” إن الواقع الموضوعي سيكون "لا شيء" دون التفكير النشط في نفسه، ومعه يصبح "شيئًا". وهذا يكشف الطبيعة الوهمية للتمييز بين العلم والدين. بالنسبة لممثلي الأول، يتم تحديد الانعكاس النشط للواقع الموضوعي على نفسه من خلال قوى التفاعل غير الشخصية، وبالنسبة لممثلي الأخير - مع الله، أي خالق ومدير كل الأشياء. صحيح أنه في الحالة الأولى هناك علامات على رؤية عالمية يمكن أن تؤدي إلى الفخر، لأن العلم يتعامل مع ما تعرفه البشرية (على الأقل هذا ما يُعتقد)، والدين يتعامل أيضًا مع ما قد لا يكون معروفًا بعد.

  الوعي مشتق من المادة والروح وله الحرية (على عكس الروح التي يتحدد فيها كل شيء) ولهذا السبب - الذاتية، والتي يمكن تفسيرها بحقيقة أن حامل الوعي (الفرد) لا يمكنه أن يعكس المادة والروح في صورته. الكلية، وهي مطلوبة للمعرفة الحقيقية، ولكنها تعرض جزءًا منها فقط. يتم التغلب على هذه الذاتية بمرور الوقت بفضل العقل الجماعي للإنسانية، المبني على تجربة الوجود، ويوجه عملية معرفة الروح والمادة إلى اللانهاية. ليس فقط لأن عملية المعرفة الكاملة للحقيقة المعقدة ممكنة فقط إلى أقصى حد، ولكن أيضًا لأن العالم المادي المتغير باستمرار يطرح تحديات جديدة باستمرار. إن المادة شديدة التنظيم، التي تمثلها الإنسانية، تنعكس بنشاط على نفسها بالمعنى الحرفي (علم الوراثة) وعلى وعيها. إن التفكير في الوعي يخلق منتجا روحيا (الأخلاق)، وهو انعكاس لجزء من الروح الكونية (قانون الكون ومحركه) فيما يتعلق بالإنسان وبيئته الطبيعية. الأخلاق هي علم التمييز بين الخير والشر. الخير هو العلاقة بين الناس، وكذلك موقف الناس من الطبيعة، مما يساهم في تأكيد الذات للإنسانية من خلال التنمية الكاملة والمتناغمة في جميع جوانب الوجود الإنساني، والشر، على العكس من ذلك، يساهم في إنكار الذات والتدمير الذاتي. إن الحفاظ على الذات وتطويرها هو القانون العالمي لوجود الكائنات الذكية، والانحراف عنه هو انحراف في انعكاس الروح الكونية، مما يؤدي إلى تدمير الذات بالكامل. إن مفهومي الروح والروح الكوني مختلفان نوعياً: فالمفهوم الأول يتعلق بالقانون الكوني وسبب تطور العالم المادي من حيث الطبيعة غير الحية، أما الثاني فهو يتعلق بالعالم المادي بشكل عام بما في ذلك عالي التنظيم. المادة وهبت الوعي بالطبيعة.
  يشتق الوعي من الروح والمادة الشاملين، بمعنى أن وجوده وتطوره في حد ذاته هو نتيجة للانعكاس النشط للأخيرين على الأول. إن عملية تعلمها (إظهارها) لا نهاية لها، ولكنها تقترب من الحقيقة.
  مع ظهور مادة منظمة للغاية في العالم المادي النامي تتمتع بالوعي، تتلقى الروح صفة جديدة: يضاف عنصر واعي (ذاتي) إلى الضرورة الخارجية كسبب وقانون لتدفق العمليات المادية. اعتمادًا على مدى ملاءمتها لتناغم الروح الكونية، سيتم تحديد مصير المادة شديدة التنظيم، والتي تتمتع بالوعي بطبيعتها.
  تحدد المادة والروح والوعي العالميان المسار الإضافي لتطور كل الأشياء. الأولين، الذي ينعكس بنشاط على الثالث، يؤدي إلى تطوره، ونتيجة لذلك - إلى التغيير المقابل في العالم المادي.

  وفيما يتعلق بالمجتمع الإنساني ووجوده، يمكننا القول إن الوجود الاجتماعي ينعكس على الوعي الاجتماعي وبالتالي يحدده، ولكن انعكاس الروح العالمية على الأخير هو الذي يحركهما. وهذا التفكير أوسع بكثير مما يمكن وصفه في إطار تطور قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، لأنه يمثل أخلاقيات وجود الإنسانية ككل. ويترتب على ذلك أنه لا يمكن بناء مجتمع حر وعادل ومزدهر من خلال وسائل غير أخلاقية. إن تسارع وتيرة التطور التاريخي للمجتمع يرجع إلى حقيقة أنه كلما كان هذا التفكير أكثر ملاءمة، كلما ظهرت فرص أكبر للإنسانية لتعكس الروح العالمية على الوعي الاجتماعي.

  إن العالم الكبير نيوتن الذي اكتشف قوانين حركة الأجرام السماوية وكأنه يكشف أعظم أسرار الكون، كان مؤمناً ودرس اللاهوت. وعندما نطق بسم الله، كان يقف في كل مرة بخشوع ويخلع قبعته.

  لم يكن باسكال العظيم، عبقري الرياضيات، وأحد مبدعي الفيزياء الجديدة، مؤمنًا فحسب، بل كان أيضًا أحد أعظم المفكرين الدينيين في أوروبا. قال باسكال: "كل التناقضات التي يبدو أنها تريد أن تزحزحني عن موقف الدين هي التي أدت إلى ذلك أكثر من أي شيء آخر".

  يقول باستور، المؤسس العظيم لكل علم الجراثيم الحديث، والمفكر الذي توغل أعمق من غيره في سر الحياة العضوية: "كلما قمت بدراسة الطبيعة، كلما توقفت في دهشة موقرة عن أعمال الخالق".

  حتى داروين، الذي استخدم أشباه العلماء تعاليمه لاحقًا لدحض الإيمان بالله، كان رجلًا متدينًا للغاية طوال حياته وكان لسنوات عديدة حارسًا للكنيسة في أبرشيته. ولم يعتقد قط أن تعاليمه يمكن أن تتعارض مع الإيمان بالله. بعد أن أوضح داروين مذهبه في التطور التطوري لعالم الحيوان، سئل أين بداية سلسلة تطور عالم الحيوان، أين رابطها الأول؟ فأجاب داروين: "إنه مقيد إلى عرش العلي".

  كتب الجيولوجي العظيم لايل: «في كل بحث نكتشف أوضح دليل على بصيرة الله وقوته وحكمته». ويعلن المؤرخ العالم مولر: «لم يكن ذلك إلا بمعرفة الرب ومن خلال دراسة شاملة.» من خلال دراسة العهد الجديد بدأت أفهم معنى التاريخ."

  يقول أعظم عالم في قرننا، ماكس بلانك، الذي حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1918: “إن الدين والعلم لا يتعارضان على الإطلاق، كما كان يُعتقد سابقًا، وهو ما يخشاه كثير من معاصرينا؛ على العكس من ذلك، فهي متسقة ويكمل بعضها البعض.
  ولكن من بين العلماء هناك أيضًا ما يسمى بالماديين.
  ولكنهم حتى اعترفوا بأن العلم الحديث أثبت بما لا يقبل الجدل:
  المسألة ثانوية. لقد حدث الأمر!!!
  فكروا الآن، أيها القراء الأعزاء، فيما إذا كان الكون المادي ذو البنية الذكية للغاية والمكون من تريليونات المجرات (كل واحدة منها تحتوي على مئات المليارات من النجوم) يمكن أن ينشأ أيضًا عن طريق الصدفة الكمومية البحتة كجسيم افتراضي، ولا ينشأ افتراضيًا فحسب، بل يتجسد أيضًا مليارات السنين وتلد الحياة والعقل؟
  أنا شخصياً أعتقد أنه بدون السبب الجذري الروحي الذكي، بدون الخالق، بدون الديميورغوس، فإن المادة على هذا النطاق الضخم ومع مثل هذا الإمداد الأولي من النيجينتروبيا لا يمكن أن تنشأ بأي شكل من الأشكال.
  وهذا يعني أن أحداً خلقها من الفراغ وأعطاها قوانين الطبيعة، والمثير للدهشة، نفس القوانين التي سمحت للمادة بولادة الإنسان.
  لماذا تلتزم الأغلبية المؤمنة من أبناء الأرض والروس والعلماء بالرأي القائل بوجود الله؟
  لماذا يصبح الكثير من الملحدين، بعد أن أصبحوا على دراية عميقة بالعلم، مؤمنين بوجود الله؟
  ولهذا السبب، فقد كشف العلم للبشرية عن هذه الصورة المعقولة المذهلة للعالم:
  بدأ كل شيء بسؤال "ساذج": لماذا تحتوي ما يسمى بالثوابت الفيزيائية (PPs)، على سبيل المثال، ثابت بلانك، على مثل هذه القيم وليس بعض القيم الأخرى، وماذا سيحدث للكون إذا ظهرت هذه القيم أن تكون مختلفا؟ إن زيادة ثابت بلانك بأكثر من 15% يحرم البروتون من القدرة على الاتحاد مع نيوترون، أي يجعل من المستحيل حدوث التخليق النووي. ويتم الحصول على نفس النتيجة إذا زادت كتلة البروتون بنسبة 30%. إن التغيير في قيم PTs هذه إلى الأسفل من شأنه أن يفتح إمكانية تكوين نواة مستقرة 2He، مما سيؤدي إلى حرق كل الهيدروجين في المراحل الأولى من توسع الكون. التغيير في القيم الموجودة المطلوبة لذلك لا يتجاوز 10٪. لكن المصادفات "العشوائية" لا تنتهي عند هذا الحد. يُطلق على مجموعة الحوادث العديدة اسم "الضبط الدقيق" للكون. لا تقل المصادفات إثارة للدهشة عند النظر في العمليات المرتبطة بظهور الحياة وتطورها. وبالتالي، يواجه العلم مجموعة كبيرة من الحقائق، والنظر المنفصل الذي يخلق انطباعا عن مصادفة عشوائية لا يمكن تفسيرها على الحدود مع معجزة. إن احتمال كل هذه المصادفة صغير جدًا، ووجودهم المشترك لا يصدق على الإطلاق. ويذكرنا الوضع بقلم رصاص حاد يقف عموديًا على سلك حاد. ومن هذه الزاوية، فإن حقيقة وجود كون يتطور اتجاهيًا تبدو غير محتملة. لكن لا أحد يجبرنا على اعتبار مثل هذه الحقائق مصادفة عشوائية. يبدو من المعقول تمامًا طرح مسألة وجود أنماط غير معروفة حتى الآن (والتي نواجه عواقبها) قادرة على تنظيم الكون بطريقة معينة. يتفق العلماء بشكل متزايد على أن الضبط الدقيق المذهل للقوانين والثوابت الطبيعية، بالإضافة إلى العدد الهائل من المصادفات التي سمحت للحياة بالتطور، يشير إلى أن الكون على ما يبدو نشأ نتيجة تخطيط متعمد وعمل بعض العقول. في الواقع، هذا "الضبط الدقيق" واضح للغاية، وهناك الكثير من "المصادفات" التي اضطر العديد من العلماء إلى الموافقة على "المبدأ الأنثروبي"، والذي بموجبه، منذ بداية وجوده، كان الكون كان المقصود من ولادة الإنسان. حتى أولئك الذين لا يقبلون المبدأ الإنساني يعترفون مع ذلك بوجود "ضبط دقيق" ويستنتجون أن الكون "مبني بحكمة شديدة" بحيث لا يمكن أن يكون نتيجة لعوامل عشوائية. في الفيلم الوثائقي العلمي الذي بثته هيئة الإذاعة البريطانية "المبدأ الأنثروبي"، يتحدث ألمع العقول العلمية في عصرنا عن الاكتشافات الحديثة التي تدعم هذا الاستنتاج. الدكتور دينيس سكانيا، المدير المتميز لمراصد جامعة كامبريدج: "إذا قمت بتغيير قوانين الطبيعة قليلاً، أو قمت بتعديل الثوابت الطبيعية قليلاً - على سبيل المثال، شحنة الإلكترون - فإن مسار الكون سوف يتغير يتغير كثيرًا لدرجة أنه من غير المرجح أن تتاح للحياة الذكية الفرصة للتطور." الدكتور ديفيد دي دويتش، معهد الرياضيات، جامعة أكسفورد: "إذا دفعنا أيًا من الثوابت الفيزيائية قليلاً في اتجاه واحد، فقد تستمر النجوم لمليون سنة فقط قبل أن تحترق، مما لا يترك وقتًا للتطور. إذا دفعنا ذلك هذا الثابت في الاتجاه الآخر، فلن يكون هناك عناصر أثقل من الهيليوم في الطبيعة - فهي ببساطة لن تكون قادرة على التشكل. لا يوجد كربون - مما يعني أنه لن تكون هناك كيمياء ولن يكون هناك أي أثر للتعقيد الهيكلي على الاطلاق." يقول الدكتور بول ديفيز، المؤلف البارز وأستاذ الفيزياء النظرية في جامعة أديلايد: "الشيء الأكثر إثارة للدهشة ليس أن الحياة على أرضنا تتوازن على حد شفرة حلاقة، بل أن الكون بأكمله يتوازن بشكل أساسي على حافة شفرة حلاقة. سيكون الكون في حالة من الفوضى الكاملة، إذا تم تغيير واحد فقط من ثوابت الطبيعة بشكل طفيف. كما ترى، يضيف ديفيس، حتى لو استبعدت الإنسان باعتباره ظاهرة عشوائية، فلا يزال بإمكانك محو الحقيقة التي يبدو أن الكون يتكيف معها بشكل مدهش يبدو أنها مصممة خصيصًا لهذا الغرض، بل يمكنك تسميتها عملًا مخططًا مسبقًا." وفقا للفرضيات العلمية الحديثة، نشأت مادة الكون من انفجار ضخم للطاقة - ما يسمى "الانفجار الكبير". في البداية، لم يكن يوجد في الكون سوى الهيدروجين والهيليوم، ثم تكثفا وتحولا إلى نجوم. وتشكلت جميع العناصر الأخرى فيما بعد داخل النجوم. العناصر الكيميائية الأكثر شيوعًا (بالترتيب التنازلي) هي الهيدروجين والهيليوم والأكسجين والكربون. عندما درس السير فريد هويل أصل الكربون في "أفران" النجوم، أظهرت حساباته أنه كان من الصعب للغاية تفسير كيف تمكنت النجوم من إنتاج كمية الكربون اللازمة للحياة على الأرض. اكتشف هويل أن وجود العديد من المصادفات "المواتية" لمرة واحدة يثبت أنه تم إجراء "تعديلات" متعمدة على القوانين الفيزيائية والكيميائية لإنتاج الكمية المطلوبة من الكربون. يلخص عالم الفيزياء الفلكية فريد هويل اكتشافاته على النحو التالي: "إن التفسير المنطقي للحقائق يؤدي إلى الاستنتاج التالي: أولاً، قام بعض "الزعماء الكبار" بالتدخل في الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا؛ ثانيًا، لا توجد فضائل تذكر للقوى العمياء" NATURE، أعتقد أن أي فيزيائي، بالنظر إلى البيانات الموجودة، سيتوصل إلى استنتاج مفاده أن قوانين الفيزياء النووية تم تصميمها خصيصًا لتطبيق هذه القوانين داخل النجوم.
  تصريحات العلماء حول المبدأ الأنثروبي. وقد ترك اكتشاف تصميم بهذا المستوى في الكون انطباعًا عميقًا لدى علماء الفلك. وكما أشرنا من قبل، فقد خلص هويل إلى أن "العقل الأعلى قد لعب خدعة في الفيزياء والكيمياء والأحياء"، وخلص ديفيز إلى أن "قوانين [الفيزياء]... تبدو في حد ذاتها نتاج تصميم بارع بحت. " ويكتب كذلك: “من الواضح بالنسبة لي أن هناك شيئًا ما وراء كل هذا. ... يبدو أن شخصًا ما قام بحساب كل شيء بشكل مثالي قبل خلق الكون. ... إحساس لا يصدق بالتصميم." يعبر عالم الفلك جورج جرينشتاين، في كتابه الكون التكافلي، عن الأفكار التالية: "عندما تفحص كل الأدلة، تظهر فكرة لا مفر منها مفادها أن قوة خارقة للطبيعة تقف وراء كل ذلك. هل من الممكن أن نعثر فجأة، ومن دون قصد، على أدلة علمية تثبت وجود كائن أسمى؟ ألم يخلق الله الكون لنا بمهارة وعناية؟” ويلخص توني روثمان، عالم الفيزياء النظرية، مقالته عن المبدأ الإنساني (المبدأ الذي بموجبه يتمتع الكون بخصائص دقيقة للغاية توفر بيئة طبيعية لحياة الإنسان): “لاهوتي من العصور الوسطى نظر إلى سماء الليل من خلال السماء”. بعيون أرسطو ورأى ملائكة تحلق في تناغم عبر الأفلاك، أصبح عالم الكونيات الحديث الذي ينظر إلى السماء نفسها من خلال عيون أينشتاين ويرى إصبع الله ليس في الملائكة، بل في ثوابت الطبيعة. ... عندما تواجه النظام والجمال الذي يسود الكون وجهاً لوجه، ومع المصادفات الغريبة في الطبيعة، هناك إغراء كبير للانتقال من الإيمان بالعلم إلى الإيمان بالدين. أنا متأكد من أن العديد من الفيزيائيين يريدون هذا. أتمنى أن يكون لديهم الشجاعة للاعتراف بذلك”. وقد عرّف الفيزيائي فريمان دايسون تفسيره للمبدأ الإنساني على النحو التالي: "المشكلة هنا هي صياغة بعض العبارات حول معنى الكون والغرض منه. وبعبارة أخرى، الغرض هو قراءة فكر الله". تعلق فيرا كيستياكوسكي، عالمة الفيزياء في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا والرئيسة الأخيرة لجمعية المرأة في العلوم: "إن النظام الطاهر الذي أظهره فهمنا العلمي للعالم المادي يثير إحساسًا بحضور الإلهي". لاحظ أرنو بينزياس، الذي حصل على جائزة نوبل في الفيزياء لاكتشافه إشعاع الخلفية الكونية: «يقودنا علم الفلك إلى اكتشاف فريد من نوعه: نحن نعيش في كون نشأ من لا شيء، الأمر الذي يتطلب توازنًا دقيقًا للغاية من أجل توفير شروط وجود الحياة، الكون، الذي يعتمد على خطة (يمكن للمرء أن يقول “خارقة للطبيعة”). قبل وقت طويل من سقوط النظام الشيوعي، ألكسندر بولياكوف، مُنظِّر وباحث في معهد موسكو. صرح لانداو: "نحن نعلم أن الطبيعة توصف بأفضل الرياضيات لأن الله خلق الطبيعة. لذلك، هناك احتمال أن يتم إنشاء هذه الرياضيات نتيجة لمحاولات الفيزيائيين لوصف الطبيعة". يستنتج عالم الكونيات إدوارد هاريسون: "هذا هو الدليل الكوني على وجود الله - مفهوم تصميم بالي - تم تحسينه وتحديثه فقط. إن التناغم المذهل للكون يقدم دليلاً مباشراً على الخطة الإلهية. اختر ما يناسبك: الصدفة العمياء التي تتطلب أكوانًا لا تعد ولا تحصى، أو التصميم الذي يتطلب واحدًا فقط... كثير من العلماء، عندما يعترفون بآرائهم، يميلون نحو المفهوم اللاهوتي، أو مفهوم التصميم. قال ألان سانداج، الحائز على جائزة كرافورد في علم الفلك (التي تعادل جائزة نوبل): «أجد أنه من غير المعقول أن ينشأ مثل هذا النظام من الفوضى. يجب أن يكون هناك بعض المبدأ التنظيمي. "إن الله لغز بالنسبة لي، لكنه هو تفسير معجزة شيء يخرج من العدم." ولعل عالم الفيزياء الفلكية روبرت جاسترو أعطى أفضل وصف لما حدث لزملائه بعد أن قاموا بقياس الكون: "بالنسبة لعالم عاش حسب الإيمان بقوة العقل، كل هذا ينتهي كالحلم السيئ. طوال حياته تسلق جبل المعرفة العالي. إنه مستعد بالفعل للتغلب على قمته الرئيسية؛ وعندما قام بالدفعة الأخيرة، وصل إلى القمة، واستقبله مجموعة من اللاهوتيين الذين جلسوا هناك لعدة قرون. وقال روبرت غريفيث، الذي حصل على جائزة هاينمان في الفيزياء الرياضية: "إذا كنا بحاجة إلى ملحدين للمناقشة أذهب إلى الفلاسفة لأجدهم. لن تجد ملحدين في قسم الفيزياء».
  إن خالقنا، بالإضافة إلى مادتنا المألوفة، يخلق ويخلق عوالم مادية أخرى لا يمكن لحواسنا الوصول إليها.
  إن أحاسيسنا الجسدية وأجهزتنا الجسدية تدرك جسديًا مادة المادة بدقة.
  نفس الشيء الذي أعلنه الماديون بشكل متحيز أنه أولي وفريد، وأبدي ولانهائي.
  ومن المؤكد أنها ليست أبدية، بل هي محدودة ومشتقة.
  ولكن إلى جانب ذلك، هناك طبقات أخرى من الواقع، بما في ذلك أعلى حقيقة للكون.
  إنها موجودة بالفعل، لكن وجودها مختلف ويرتبط بشكل مختلف تمامًا بجسدنا.
  إن مادة كوننا المادي فقط هي التي تتفاعل بشكل جوهري مع جسدنا ولحمنا وطبيعتنا، ولكنها ليست الشيء الوحيد الذي يتمتع بموهبة الوجود والوجود.
  لا يمكن تفسير المادة ذاتيًا بالقدر الكافي من ذاتها.
  ومن المستحيل أن نفسر بهذه الطريقة محدوديته، ووجود قوانين عالمية أعطاها له الخالق، ومجموعة كبيرة من خصائصه الأخرى.
  من المستحيل أيضًا شرح المبدأ الأنثروبي، حتى في شكل مضعف.
  إذا لم يتم إنشاء المادة بذكاء خصيصًا للبشر، لكان الأمر مختلفًا تمامًا.
  قم بتغيير ثوابت العالم قليلاً - ولن توجد حياة ولا ذرات على الإطلاق، بل لن تكون قادرة على النشوء جسديًا على الإطلاق.
  لن يكون هناك مثل هذا الاتساق النظائري المشبوه لجميع المواد حتى خارج أفق الحدث.
  أي أفق التأثيرات الفيزيائية لبعض الأشياء المادية على غيرها.
  كل شيء تم تنسيقه من قبل الخالق.
  إذا نشأت المادة من تلقاء نفسها، فمن دون إله روحي ذكي، وبإرادة العناصر العمياء، لكان من الممكن أن تنشأ كمية متساوية من الأم والمادة المضادة في العالم المادي.
  مع كل العواقب المترتبة على ذلك، مثل غيابنا.
  لكن هذا ليس هو الحال، فالله لم يسمح بذلك.
  لم يقتصر الخالق على خلق العالم.
  من أجل إنقاذنا وفتح الطريق الروحي والأخلاقي الحقيقي المخلص للناس، على الأرجح أن الله (الجوهر الإلهي نفسه) قد تجسد، وتجسد، وأصبح إنسانًا إلى إنسان أرضي جميل ومذهل، يسوع المسيح.
  يمكنه أن يفعل هذا وكان لديه أسباب وجيهة جدًا لذلك.
  ومن أجل محبتنا وإنسانيتنا أتى إلينا وانتصر على الشر.
  الشر الذي هزمه لم يختف في أي مكان وهو موجود في العالم تحت القمر.
  بشكل عام، مشكلة الثيوديسيا هي مشكلة وجود الشر في العالم الفاني رغم صلاح الله وإنسانيته، هذه مشكلة فلسفية كبيرة وخطيرة للغاية ومثيرة للاهتمام، لكن هذا ليس موضوع هذا المقال بالذات.
  لقد خلق الله عالمًا ماديًا عظيمًا منذ حوالي 14 مليار سنة - مع هيمنة الطاقة المظلمة الغامضة والمادة المظلمة.
  وجميع المواد المألوفة لدينا تشكل حوالي 4.5٪ فقط من كتلة الكون.
  ولكنها تشكل أيضًا العديد من تريليونات المجرات، بما في ذلك مجرتنا التي تتكون من مئات المليارات من النجوم التي تدور بسرعة جنونية حول ثقب أسود هائل.
  على الكواكب القريبة من بعض النجوم الأخرى في مجرتنا (وليس هذه فقط)، من المرجح أن خالقنا قد خلق لنا إخوة في ذهننا من خلال التطور.

  حتى الماديون المعاصرون (!!) يعترفون الآن أن المثال المثالي يمكن أن يوجد بسهولة خارج رأس الإنسان.
  وإليكم حججهم الخجولة واعترافاتهم الجزئية المتأخرة حول هذا الموضوع:
  "وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "الحقيقة الموضوعية" في التعريف يعني المادة الموجودة حقا وبشكل مستقل عن الإنسان. لقد أشير أعلاه إلى أن المثل الأعلى يمكن أن يوجد بشكل موضوعي من الإنسان ووعيه. وفي الوقت نفسه، فإن جسم الإنسان لا يوجد بشكل موضوعي في كل شيء، أي بشكل مستقل عنه وعن وعيه. إن اعتماد جسم الإنسان على نفسه مهم جدًا للتنظيم والتحفيز والحفاظ على الأداء الطبيعي وغيرها من المعالم. وقد تكون للظواهر المادية الأخرى خصائص مثالية، خاصة في ثقافة المجتمع. يمكن أيضًا التعرف على المثل الأعلى باعتباره مثالًا موضوعيًا مستقلاً عن الإنسان. وبهذا المعنى، فإن مصطلح "الواقع الموضوعي" يمكن أن يشمل كلا من الواقع المادي (المادة) والمثالي الموضوعي.
  باختصار، لقد فضح العلم الحديث زيف الديامات السوفييتية القديمة.
  وكان معظم أتباعه المسنين يهرعون إلى الله في الكنائس في شيخوختهم.
  أولئك الذين لم يؤمنوا أبدًا بوجود خالق فائق الذكاء في المادة، خالق كل الأشياء، بسبب عدم اتساق أساطيرهم القديمة حول خلود المادة مع البيانات العلمية الحديثة الصارمة والدقيقة، يعانون بشكل جماعي من العصاب والاكتئاب.
  تم الكشف عن السبب الرئيسي للوباء الحديث للعصاب والاكتئاب بشكل جيد للغاية من قبل عالمة النفس الشهيرة ومرشحة العلوم النفسية مارينا ليبيد.
  والآن ستقرأ (المنشورة بموافقة مارينا) الحقيقة المرة حول الأسباب الرئيسية للاعتلال الجماعي الحديث الناجم عن الاضطرابات العقلية الحدية.
  إليكم هنا السطور الحكيمة والثاقبة للمحترمة مارينا ليبيد:
  "الخوف الميتافيزيقي من الموت موجود، وسلطته غير المرئية على النفس هائلة. من بين جميع المواقف الحرجة، فإن أكثر المواقف المسببة للأمراض هي تلك التي يواجه فيها الشخص الموت. يمكن أن تكون مثل هذه الحالات أمراضًا غير قابلة للشفاء وفقدان الأقارب والمشاركة في الحرب. ومع ذلك، حتى خارج مثل هذه المواقف، فإن كل شخص منغمس في شؤون الحياة اليومية يعرف في أعماقه أن الانتصار على الموت الجسدي هو وهم.

  إن معرفة حقيقة الموت يتم إبعادها عن الوعي العام بكل الوسائل. ويتصرف المجتمع كما لو أن لا أحد يموت، علاوة على ذلك، فهو يحرف فهم هذه القضايا عن عمد من خلال إنشاء أنظمة للعمل شبه القسري والإلهاء والترفيه. وبالفعل، يتمكن الناس أحيانًا من نسيان أنفسهم لفترة طويلة، لكن الجانب الطقسي للموت، وأي تذكير به، والمواجهات المباشرة مع قناعه الرهيب يعيد خلق الخوف المكبوت والمقموع، مشيرًا إلى حقيقة موت الجسد المادي. الرعب الساحق من الوعي بالفناء يسمى الخوف من "لا شيء" أو الإحباط الوجودي، آلاف الأسماء الأخرى، لكن مهما سميته، الشيء الرئيسي هو أنه موجود وله تأثير هائل على الحالة النفسية للإنسان. تطور النفس آليات دفاعية ضد الوعي بالفناء. آليات هذه الحماية فردية - يذهب بعض الناس إلى العالم المرئي للتلفزيون، والبعض الآخر إلى الفضاء الافتراضي للإنترنت، والبعض الآخر يجد النسيان في الواقع - في السعي وراء السلطة أو الهوايات الرومانسية أو المغامرات الجنسية. إن دوافع الرعب اللاواعية، في حالة عدم تحولها إلى مصدر للعصاب، تفسح المجال مؤقتًا للعواطف والهوايات، وخاصة للخداع قصير المدى للحب المثير، ولكن في لحظات الوضوح الأكبر للوعي، فإن الشخص وبشكل أعمق، على النقيض من نبض الحياة، يدرك حتمية حقيقة محدوديتها.

  موضوع الموت هو نوع من المحرمات بالنسبة للملحدين - ليس من المعتاد التحدث عنه، وليس من الجيد التفكير فيه، عليك أن تعيش كما لو أنه غير موجود. لكن الخوف الميتافيزيقي من الموت موجود، علاوة على ذلك، فإن قوته غير المرئية على النفس ونبضاته اللاواعية هائلة. حتى التحليل الأكثر سطحية لأعمال الفن المعاصر يثبت ذلك. التحليل النفسي الحديث أيضًا لا يمكن تصوره دون العمل على نبضات الرعب اللاواعية قبل حتمية الموت، لأنه بالنسبة للأشخاص المعاصرين، فإن الخوف المكبوت والمقموع من الموت هو مصدر العصاب.

  للوهلة الأولى، يبدو العالم الذي نعيش فيه آمنًا، فلا توجد حيوانات مفترسة تنتظر فرائسها، مستعدة لتوجيه ضربة قاتلة في كل ثانية، ويبدو أن الأوبئة الرهيبة قد هُزمت فيه؛ لكن الجميع يعلم في أعماقهم أن الانتصار على الموت هو وهم ولا يمكن لأي شخص أن يغير المسار الطبيعي للأحداث. يمكنك تأجيل الحدث الأخير في حياتك، لكن لا يمكنك تغيير أي شيء بشكل جذري؛ كل ما عليك فعله هو الانتظار بشكل سلبي، وانتظار مصيرك بهدوء قدر الإمكان. إن الرعب الناتج عن إدراك المرء لمحدوديته ينضم إليه فهم مسار التطور البشري باعتباره "لانهاية سيئة" لا معنى لها، واستبدال لا نهاية له للموتى بالمولود الجديد.

  لا أحد يعرف ما سيحدث بعد الحياة، لكن الملحدين، الذين يزعمون أنه بعد الموت، سيدمر الشخص إلى الأبد بسبب العدم الأبدي، لا يتركون حتى ثغرة صغيرة كالأمل. لا يوجد شيء أكثر تدميرا للنفسية، ولا شيء أسوأ للتعليم، من هذه المادية العلمية والمتسقة. إن أخطر النظم الفلسفية هي تلك التي تقوم على إنكار الأزلي والإلهي، مما يجعل من البديهي أن الموت أمر لا مفر منه، وهو جزء لا يتجزأ من وجود الأحياء. يمثل المفكرون الماديون مثل جي بي سارتر فرعًا مسدودًا من أكثر أنواع الفلسفة إثارة للاشمئزاز - الوجودية الإلحادية. نظرتهم للعالم متشائمة، والأنظمة الإلحادية غامضة للغاية وغير متشكلة وغير معلن عنها. وكيف يمكن أن يكون خلاف ذلك؟ وفي نهاية المطاف، فإن انتقاد فكرة الله وفكرة الروح ليس أكثر من تدمير دون إيجابية. إن محاولات الماديين الوجوديين لاستخلاص توصيات نفسية وعلاجية من أنظمتهم الفلسفية المناهضة للحياة تنتهي بطبيعة الحال بالفشل، لأنه من المستحيل استخلاص أي شيء داعم وملهم من التعاليم المتشائمة بشدة. يجادل هؤلاء الفلاسفة أنه بفضل الوعي بأن لا شيء ينتظر الشخص بعد الموت، فإنه يحاول تحقيق إمكاناته وتحقيق كائن أصيل عميق. في الواقع، مثل هذه النظرة للعالم لا تؤدي إلا إلى زيادة الخوف والرعب. وليس من قبيل المصادفة أن سارتر نفسه، في بحثه الأبدي عن النسيان عن الحقائق الفلسفية التي اخترعها، كان ممثلا للآراء اليسارية المتطرفة ومدافعا عن الأساليب الدموية. الموت، بحسب سارتر، هو الفرصة الأخيرة التي من خلالها يمكن للوجود أن يصل إلى شكل أعلى - وهذا بيان لا أساس له من شيء.

  إن العواقب السلبية للنظرة الإلحادية للعالم هائلة، ولكن من الصعب تقييم قواها التدميرية: من أحصى عدد الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب الناجم عن الخوف من الموت، ومن أحصى حالات الانتحار المرتكبة لهذا السبب على وجه التحديد؟

  الفراغ الأيديولوجي للحياة اليومية، ومحاولة النسيان، والتعتيم على مشكلة الوعي بالموت، وخاصة الوجودية الملحدة، وكذلك أي أنظمة مادية جديدة أخرى - كل هذه طرق مسدودة تؤدي إلى عواقب سلبية فقط.

  تحتاج الإنسانية إلى مبادئ توجيهية أيديولوجية إنسانية جديدة حقًا تسمح بوجود مبدأ أسمى في الكون ومبدأ أبدي في النفس البشرية. فقط مثل هذا النظام من وجهات النظر حول العالم يمنح الإنسان تفاؤلًا عميقًا وإيمانًا بالوجود الأبدي لروحه الخالدة.