كما رأينا للتو، كان يطلق على الناس من الطبقات الدنيا في المدن الروسية في فترة كييف اسم "الشباب" (الشباب). كانوا في الغالب عمالًا وحرفيين من مختلف الأنواع: النجارين والبنائين والحدادين والقصار والدباغين والخزافين وما إلى ذلك. وعادة ما يعيش الأشخاص من نفس المهنة في جزء واحد من المدينة يحمل الاسم المقابل. وهكذا، في نوفغورود، تم ذكر منطقة Gorshechny ومنطقة Plotnitsky؛ في كييف - بوابة كوزنتسك، الخ.

بالنسبة لهذه الفترة، لا يوجد دليل على وجود نقابات حرفية في حد ذاتها، لكن كل جزء من مدينة روسية كبيرة في هذا الوقت كان يشكل نقابة مستقلة (انظر الفصل السابع، القسم 6)، و"نقابة الشوارع" أو "نقابة الصف". "في الجزء الحرفي يجب ألا يكون مجرد مجتمع إقليمي، ولكن بمعنى ما أيضًا رابطة مهنية.

شملت الطبقات الدنيا في مجتمع كييف أيضًا العمال أو العمال المأجورين. في المدن، يبدو أن الحرفيين الذين لم يكن لديهم ورش عمل خاصة بهم والأعضاء الأصغر سنًا في العائلات الحرفية يقدمون خدماتهم لأي شخص يحتاج إليها. إذا اجتمع العديد من العمال للقيام بوظيفة كبيرة، كما هو الحال عند بناء كنيسة أو منزل كبير، فإنهم في معظم الحالات يقومون بإنشاء جمعيات تعاونية.

خلال هذه الفترة، لا يُعرف سوى القليل عن العمال بأجر في المناطق الريفية. غير أنهم مذكورون في بعض المصادر المعاصرة؛ ومن المفترض أن الحاجة الأكبر لمساعدتهم كانت خلال موسم الحصاد.

نأتي الآن إلى السميردز، الذين شكلوا العمود الفقري للطبقات الدنيا في المناطق الريفية. كما ذكرت بالفعل، هذا المصطلح ينتنينبغي مقارنتها بالمرد الإيراني ("الرجل"). من المحتمل جدًا أنه ظهر خلال الفترة السارماتية من التاريخ الروسي.

كان آل سميرد أحرارًا شخصيًا، لكن وضعهم القانوني كان محدودًا لأنهم كانوا يخضعون للولاية القضائية الخاصة للأمير. ويمكن رؤية كونهم أحرارًا بشكل أفضل من خلال مقارنة المادة 45 أ من النسخة الموسعة من صحيفة برافدا الروسية بالمادة 46 اللاحقة. الأول يقول أنه يمكن للأمير أن يفرض غرامة مالية على الأفعال العدوانية التي يرتكبها. وفي الأخير أن العبيد لا يخضعون لهذه المدفوعات «لأنهم ليسوا أحرارًا».

إن حقيقة أن سلطة الأمير على smerds كانت أكثر تحديدًا من السلطة الحرة واضحة من "الحقيقة الروسية" وكذلك من السجلات. في "الحقيقة" من ياروسلافيتش، تم ذكر سميرد بين الأشخاص الذين يعتمدون على الأمير بدرجة أو بأخرى. وفقًا للنسخة الموسعة من صحيفة "برافدا" الروسية، لا يمكن أن يخضع "سميرد" للاعتقال أو القيود بأي شكل من الأشكال في أفعاله دون موافقة الأمير. بعد وفاة سمرد، ورث أبناؤه ممتلكاته، ولكن إذا لم يكن هناك أبناء، انتقلت الملكية إلى الأمير، الذي، مع ذلك، كان عليه أن يترك حصة للبنات غير المتزوجات، إن بقي. وهذا مشابه لقانون اليد الميتة في أوروبا الغربية.

يبدو من المهم أنه في دول المدن في شمال روس - نوفغورود وبسكوف - لم تكن أعلى سلطة على سمردز تنتمي إلى الأمير، بل إلى المدينة. لذلك، على سبيل المثال، في عام 1136، تم انتقاد أمير نوفغورود فسيفولود من قبل المساء لقمع سميرد. تنص معاهدة نوفغورود مع الملك كازيمير الرابع ملك بولندا بشكل مباشر على أن سميرد تخضع لسلطة المدينة، وليس الأمير. هذه المعاهدة هي وثيقة من فترة لاحقة (تم التوقيع عليها حوالي عام 1470)، ولكن شروطها كانت مبنية على التقاليد القديمة.

مع الأخذ في الاعتبار حالة Smerds في نوفغورود، يمكننا أن نفترض أنه في الجنوب، حيث كانوا تابعين للأمير، فإن الأخير يمارس سلطته كرئيس للدولة أكثر من كونه مالكًا للأرض. في هذه الحالة، يمكن أن يسمى Smerds فلاحي الدولة، مع مراعاة التحفظات الواجبة. مع الأخذ في الاعتبار أن المصطلح ينتنعلى الأرجح، ظهر في فترة Sarmatian، يمكننا أن نعزو ظهور Smerds كمجموعة اجتماعية إلى هذه الفترة. من المفترض أن أول سمرد كانوا "شعبًا" سلافيًا (ماردان) الذين أشادوا بالآلان. لاحقًا، مع تحرير النمل من الوصاية الإيرانية، يمكن أن تنتقل السلطة عليهم إلى قادة النمل. في القرن الثامن، كان على السمردات الخضوع لسلطة حكام الخزر والمجريين؛ مع هجرة المجريين وهزيمة الخزر على يد أوليغ وورثته، تمكن الأمراء الروس في النهاية من السيطرة عليهم. هذا المخطط لتاريخ سميرد هو، بالطبع، افتراضي، لكنه، في رأيي، يتوافق مع الحقائق؛ وعلى أية حال، فإنه لا يتعارض مع أي بيانات معروفة.

وسواء كانت الأرض التي يزرعونها مملوكة لهم أم للدولة فهي مسألة مثيرة للجدل. اتضح أنه في نوفغورود، على الأقل، احتلت Smerds أراضي الدولة. في الجنوب، لا بد أنه كان هناك ما يشبه الملكية المشتركة بين الأمير والسميرد على أرض الأخير. في اجتماع عام 1103، ذكر فلاديمير مونوماخ "مزرعة سميردا" (قريتها). وكما رأينا فإن ابن سمرد ورث ملكه، أي مزرعته. ومع ذلك، مع الأخذ في الاعتبار أن السمرد كان يملك الأرض التي يزرعها، تجدر الإشارة إلى أن هذه لم تكن ملكية كاملة، لأنه لم يكن حراً في توريث الأرض حتى لبناته؛ وعندما لم يبق أبناء بعد وفاته، كما رأينا، انتقلت الأرض إلى الأمير. وبما أن السمرد لم يتمكن من توريث أرضه، فربما لم يتمكن أيضًا من بيعها.

كانت الأرض في استخدامه الدائم، ويمتد نفس الحق إلى نسله الذكور، لكنها لم تكن ملكًا له.

كان على سميرد أن يدفع ضرائب الدولة، وخاصة ما يسمى بـ "الجزية". في نوفغورود، تم تسجيل كل مجموعة من مجموعاتهم في أقرب مكان باحة الكنيسة(مركز تحصيل الضرائب)؛ ويبدو أنهم تم تنظيمهم في مجتمعات من أجل تبسيط عملية تحصيل الضرائب. كان من واجبات Smerds الأخرى توفير الخيول لميليشيا المدينة في حالة نشوب حرب كبرى.

في الاجتماع الأميري لعام 1103 المذكور أعلاه، تمت مناقشة الحملة ضد البولوفتسيين، وأشار أتباع الأمير سفياتوبولك الثاني إلى أن الأمر لا يستحق بدء العمليات العسكرية في الربيع، لأنهم من خلال أخذ خيولهم سوف يدمرون سميردس وممتلكاتهم. الحقول، التي أجاب عليها فلاديمير مونوماخ: "أنا أستغرب أيها الأصدقاء انشغالكم بالخيول التي يحرث عليها النتن. لماذا لا تعتقد أنه بمجرد أن يبدأ سميرد في الحرث، سيأتي بولوفتسي، ويقتله بسهمه، ويأخذ حصانه، ويأتي إلى قريته ويأخذ زوجته وأطفاله وممتلكاته؟ هل أنت قلق بشأن حصان سميرد أم عليه هو نفسه؟ .

من الأفضل إظهار المستوى المنخفض للوضع الاجتماعي للسميرد من خلال هذه الحقيقة: في حالة مقتله، كان على القاتل أن يدفع للأمير خمسة هريفنيا فقط - أي ثُمن الغرامة. كان من المفترض أن يحصل الأمير على نفس المبلغ (خمسة هريفنيا) إذا قُتل عبد. ومع ذلك، في الحالة الأخيرة، لم يمثل الدفع غرامة، بل تعويضًا للأمير باعتباره المالك. وفي حالة القاتل، كان يتعين على القاتل دفع تعويض لعائلته بالإضافة إلى الغرامة، ولكن لم يتم تحديد مستواها في روسكايا برافدا.

مع مرور الوقت هذا المصطلح ينتنكما ذكرت، أخذ المعنى المهين لشخص ينتمي إلى الطبقة الدنيا. على هذا النحو، تم استخدامه من قبل كبار الأرستقراطيين للإشارة إلى عامة الناس بشكل عام. لذلك، عندما تمت دعوة أمير تشرنيغوف أوليغ من قبل سفياتوبولك الثاني وفلاديمير مونوماخ لحضور اجتماع كان من المفترض أن يتواجد فيه ممثلو رجال الدين والبويار ومواطني كييف، أجاب بغطرسة أن "ولا يليق به أن يطيع قرارات الأسقف أو رئيس الجامعة أو الوزير"(1096)

في بداية القرن الثالث عشر مصطلح ينتنكان يستخدم للإشارة إلى سكان الريف ككل. في وصف إحدى المعارك في غاليسيا عام 1221، يقول المؤرخ: "يجب على البويار أن يأخذ البويار كسجين، ويجب على سمرد أن يأخذ سميردا، ويجب على ساكن المدينة أن يأخذ ساكنًا في المدينة".

الهيكل الاجتماعي لروسيا القديمة 19 فبراير 2015

حدث تشكيل الدولة الروسية القديمة على أراضي مستوطنة السلاف الشرقيين خلال هذه الفترةتاسعا, Xقرون حدثت هذه العملية بالتوازي مع تحلل النظام القبلي. في بعض المناطق، على سبيل المثال في إمارتي كييف ونوفغورود، كان هناك بالفعل هيكل اجتماعي متطورأناالقرن العاشر وفي مناطق أخرى، في الوقت نفسه، سيطرت العلاقات القبلية. بالتوازي مع تشكيل الدولة، تم تقسيم البنية الاجتماعية المتجانسة إلى حد ما للقبائل السلافية إلى طبقات وتم تحديد الطبقات المميزة. في الفترة الأولية، بينما كانت معايير النظام القبلي حية، كان الهيكل الطبقي الناشئ ضعيفًا جدًا. كان الانتقال إلى طبقة أكثر امتيازًا (باستثناء الطبقة الأميرية) من أجل الجدارة الشخصية أمرًا شائعًا. مع مرور الوقت، أصبح هيكل الطبقة أكثر جمودا.

كانت الطبقة العليا في روس القديمة الأمراء. تاريخياً، كان الأمراء يتشكلون من زعماء القبائل خلال فترة تفكك النظام القبلي. بدورهم، تم تقسيم الأمراء إلى كبيرة ومخصصة. حتى القرن الثاني عشر، كان الدوق الأكبر هو حاكم الدولة الروسية القديمة. في القرن الثاني عشر، انقسمت روس كييف إلى عدة إمارات عظيمة، والتي لم تكن في الواقع تابعة لمركز واحد. ومنذ ذلك الوقت، بدأ يطلق على حكام الإمارات الكبرى اسم الدوقات الكبرى. كان للأمراء المحددين موقعًا تابعًا بالنسبة للعظماء وحكموا الإمارة المخصصة لهم.

وكانت الطبقة المميزة في المرتبة الثانية البويار. تشكلت هذه المجموعة من zemstvoو البويار الأمراء. كان البويار زيمستفو أفضل الناس في كل أرض (كبار السن، كبار ملاك الأراضي). كان البويار الأمراء أو الرجال الأمراء أعضاء في فرقة الأمير العليا. منذ القرن الحادي عشر، تم محو التمييز، وذلك بسبب حقيقة أن البويار الأمراء استقروا على الأرض وأصبحوا ملاك الأراضي، وانتقل البويار زيمستفو من خلال خدمات القصر إلى فئة الأزواج الأمراء. كانت الأراضي المملوكة للبويار تسمى فوتشينا وتم نقلها عن طريق الميراث. كقاعدة عامة، إلى جانب الأراضي، امتلك البويار عددا كبيرا من الأشخاص القسريين (العبيد والخدم).

التاليبعد البويارفصل كان هناك حراس، أو فرقة الناشئين. ضمت الفرقة المبتدئة خدم الأمير الذين كانوا في الجيش وفي المحكمة في مناصب قضائية ثانوية. اعتمادًا على الموقع الذي يشغله والوضع الداخلي، كان يُطلق على المحاربين الأصغر سنًا اسم الشباب، والأطفال، وجريدي، وتشاد، وما إلى ذلك. منذ الثاني عشرأنافي الاسم المستخدم للمحاربين الصغار خدم. منذ القرن الخامس عشر، تم استدعاء المحاربين الصغار النبلاء. وشملت الطبقات المميزة أيضًا رجال الدين (قبل القرن العاشر، السحرة، منذ القرن العاشر، الكهنة).

تم استدعاء ممثلي الطبقة الحرة الدنيا الناسويشكلون الجزء الأكبر من سكان روس القديمة. وشملت التجار والحرفيين وسكان الريف الأحرار وسكان المدن الأحرار. إذا لزم الأمر، فقد تم تشكيل الميليشيا من هذه الفئة، والتي كانت القوة العسكرية الأكثر عددا للدولة الروسية القديمة.


يشمل الفصل التالي كريهة الرائحةو شراء. وكان وضع هذه الطبقة وسطا بين الأحرار والعبيد. كان السمردز إما فلاحين أميريين أو فلاحين حكوميين (في حالة جمهورية نوفغورود). وكانوا يمتلكون قطعًا من الأرض، ويمكنهم توريثها عن طريق الميراث. ولم يكن لهم الحق في مغادرة الأرض. وفي حالة عدم وجود ورثة ذهبت الأرض للأمير. وشملت المشتريات الأشخاص الذين أبرموا اتفاقًا مع السيد الإقطاعي وأصبحوا معتمدين على الديون. خلال فترة سداد الديون، أصبحت المشتريات تعتمد بشكل كامل على السيد الإقطاعي.

وكان أدنى فئة العبد. تم استدعاء العبيد الأقنانو خدم. وكان الأقنان يشملون العبيد من السكان المحليين. كان من الممكن الوقوع في العبودية بسبب الجرائم والديون نتيجة البيع أمام شهود نتيجة الزواج من عبد أو خادم. الأطفال الذين ولدوا كعبيد أصبحوا أيضًا أقنانًا. وكان من بين الخدم العبيد الذين تم أسرهم نتيجة الحملات العسكرية ضد القبائل والدول المجاورة.

I. اللوردات الإقطاعيون. لا تزال الطبقة الحاكمة في المجتمع الروسي من ملاك الأراضي الإقطاعيين العلمانيين، الذين تحولوا أخيرًا إلى شركة عقارية مغلقة. تم تقسيم طبقة الإقطاعيين العلمانيين إلى ثلاث فئات رئيسية:

1) الأرستقراطية الأميرية البويار. وفقًا للعديد من المؤرخين المعاصرين (V. Buganov، P. Sedov، G. Talin، I. Mikhailov) ، ضمت هذه الفئة الأكثر تميزًا من الإقطاعيين ممثلين عن 20 عائلة أرستقراطية أميرية و 11 عائلة أرستقراطية بويار ، والتي تم تقسيمها إلى أ) " ولادة المادة الأولى» (تشيركاسكي، فوروتنسكي، تروبيتسكوي، جوليتسين، أودوفسكي، برونسكي، موروزوف، شيريميتيف، بوينوسوف وآخرون)، الذين يمثلهم " هم فقط في البويار، ولكن ليس في okolnichys"، و ب) " ولادة المادة الثانية» (دولغوروكي، ميلوسلافسكي، كوراكين، رومودانوفسكي، بوزارسكي، فولكونسكي، بوشكين، بليشيف، بوتورلين وغيرهم)، الذين " هناك كل من okolnichy والبويار».

لم تشكل هذه الفئة من اللوردات الإقطاعيين العمود الفقري لدوما البويار والبلاط السيادي فحسب، بل شغلت أيضًا مناصب رئيسية في الإدارة المركزية والجيش والخدمة الدبلوماسية كرؤساء أوامر وحكام أفواج وسفراء سياديين، وما إلى ذلك.

2) "صفوف موسكو" أو "المستأجرون"- هؤلاء هم نبلاء العاصمة الذين كانوا جزءًا من البلاط السيادي وشغلوا مناصب مهمة في القصر وإدارة الدولة. شكل هؤلاء النبلاء أيضًا العمود الفقري لإدارة المحكمة (المضيفون والمحامون والكتبة)، وبعضهم، بعد أن حصلوا على رتب نبلاء الدوما وكتبة الدوما، كانوا أعضاء في Boyar Duma وكانوا رؤساء أوامر (تولستوي، ناريشكين) ، Apraksins، Tatishchevs، Skobeltsyns، Ovtsyns، Spitsyn وغيرها).

3) "مسؤولو المدينة" ("النبلاء الطيبون" أو "أبناء البويار")- أكبر فئة من أهل الخدمة بالمقاطعة " حسب البلد"، والتي شكلت أساس سلاح الفرسان المحلي ، للخدمة التي "كوّنتهم" فيها الدولة ، أي أنهم حصلوا على ممتلكات من الأرض على شكل عقار وراتب نقدي.

تم تحديد طبيعة العلاقات داخل الطبقتين الأوليين من خلال تقاليد المحلية. في عام 1682، بمبادرة من بعض النبلاء من حاشية القيصر فيودور ألكسيفيتش (1676-1682)، على وجه الخصوص، اعتمد الأمير فاسيلي فاسيليفيتش جوليتسين ودوما البويار والكاتدرائية المكرسة بالإجماع "الحكم المجمعي" بشأن تدمير " المحلية الفاسدة"وإحراق جميع كتب الصف الذي" خلقت فرحة عظيمة"البطريرك يواكيم نفسه وأعضاء الكاتدرائية المكرسة في ردهة الغرفة الأمامية لقصر الملك. في الوقت نفسه، وفقًا لعدد من المؤرخين (أ. بوجدانوف)، بالتزامن مع هذا القانون، تم إنشاء غرفة شؤون الأنساب ("هيربالني")، والتي في أعماقها تحت قيادة الأمراء ف.د. دولغوروكوفا ، أ. جوليتسين و أ. بدأ خوفانسكي في تطوير مشروع لإصلاح طبقي جديد، والذي أصبح رائدًا لـ "جدول الرتب" لبطرس الأكبر.

ونتيجة لذلك، بالفعل في مارس 1682، بدلاً من كتب الرتبة المحروقة، أو كتب الأنساب، أو " مراتب بلا أماكن"، منوي " 1) الناس النسب. 2) سنغادر؛ 3) عائلات موسكو النبيلة؛ 4) نبيلة. 5) غرف المعيشة وsextons. 6) جميع الرتب المنخفضة"، والتي من الآن فصاعدا لم تكن بمثابة الأداة الرئيسية للتعيين في مختلف المناصب الحكومية، ولكن لتدوين جميع العائلات النبيلة. كان إلغاء المحلية خطوة كبيرة نحو توحيد طبقة الإقطاعيين بأكملها وطمس الخطوط الفاصلة بين طبقاتها المختلفة.

عدد من المؤرخين المعاصرين، على وجه الخصوص، البروفيسور ب. سيدوف، مؤلف الدراسة الشهيرة "تراجع مملكة موسكو: الديوان الملكي في نهاية القرن السابع عشر" (2008)، يعتقد أن:

1) فكرة النبلاء الروس في القرن السابع عشر والتي لا تزال موجودة في التأريخ الروسي. باعتبارها "شجرة مبردة وساقطة" وحل البويار في الكتلة الضخمة من نبلاء المقاطعات العاملين يحتاج إلى مراجعة جذرية، لأنه في الواقع، في ظل الملوك الشباب والمرضى في الربع الأخير من القرن السابع عشر. حدثت العملية المعاكسة - زيادة حادة في دور وتأثير Boyar Duma مع الإثراء المتزامن لنبلاء الأمير البويار على خلفية إفقار الجزء الأكبر من نبلاء المقاطعات؛ و

2) في هذا الوقت ظهر ما يسمى بمجتمع المحكمة في روسيا كشكل خاص من التفاعل بين صاحب السيادة العظيم والنخبة الحاكمة خلال فترة الانتقال من ملكية العصور الوسطى إلى ملكية العصر الحديث، والتي سوف تنتهي في القرن الثامن عشر. في شكل الحكم المطلق.

يجب أيضًا التأكيد على أن جميع الإقطاعيين العلمانيين، بما في ذلك النبلاء الأمراء الأكثر ألقابًا، بغض النظر عن ممتلكاتهم ووضعهم الرسمي، كانوا عبيدًا للملك والقيصر والدوق الأكبر لعموم روسيا. التقليدية للمجتمع الإقطاعي تم استبدال مؤسسة التبعية أخيرًا بمؤسسة مختلفة تمامًا للمواطنة الإقطاعية.

ثانيا. رجال الدين. بدءًا من النصف الثاني من القرن الرابع عشر، بعد إصلاح الدير ("المجتمع") للمتروبوليت أليكسي، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أكبر مالك للأراضي. حاولت السلطات العلمانية مرارا وتكرارا الاستيلاء على ثروة الكنيسة الهائلة من الأراضي، ولكن حتى إيفان الرهيب فشل في حل هذه المشكلة. في عهده، كانت الامتيازات الضريبية ("طرخان") للكنيسة محدودة جزئيًا فقط، وتم فرض حظر صارم على الاستحواذ الحر على الأراضي الجديدة من قبل الأديرة دون إبلاغ الملك. في منتصف القرن السابع عشر. تمتلك أكبر الأديرة (ترينيتي سرجيوس، سولوفيتسكي، جوزيف فولوتسكي، كيريلو بيلوزيرسكي) ثلث جميع الأراضي الصالحة للزراعة، والتي حددت إلى حد كبير الوزن السياسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليس فقط في الكنيسة والدينية، ولكن أيضًا في الدولة العلمانية البحتة أمور. إلا أن معظم الأديرة والأبرشيات الكنسية كانت بلا أرض وتستقبل " الرداء الملكي».

تم تقسيم جميع رجال الدين الأرثوذكس الروس إلى فئتين كبيرتين:

1) رجال الدين "البيض" (الرهبان) الذين لم يدفعوا الضرائب والرسوم الحكومية. هذه الفئة المميزة الحجاج الملكيين"تكونت من طبقة صغيرة من الإقطاعيين الروحيين - البطريرك والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والأرشمندريت ؛
2) رجال الدين "السود" (الرعية)، وهم الطبقة "الدنيئة"، أي طبقة دافعي الضرائب، ويشكلون أغلبية "الطبقة" الحجاج الملكيين" - الكهنة والشمامسة والشمامسة الأولية وغيرهم.

ثالثا. الفلاحين. في بداية عهد فيودور ألكسيفيتش عام 1678، تم إجراء "إحصاء القصر" الشهير لجميع الأراضي، ونتيجة لذلك تم إنشاء العدد الإجمالي وهيكل جميع سكان الريف في البلاد، والذي تم تقسيمه إلى ثلاث فئات رئيسية:

1) الفلاحون المالكون أو الأقنان، التي شكلت الغالبية العظمى من إجمالي السكان دافعي الضرائب في البلاد وتم تقسيمهم إلى ملاك الأراضي (القصر) والرهبان والتراث. وكان الاتجاه المحدد هو عدم وضوح الخطوط الفاصلة بين فئاتها المختلفة، حيث أصبحت جميعها الآن متساوية من خلال مؤسسة القنانة، التي أنشأها أخيرًا قانون المجلس لعام 1649.

يميز العلم التاريخي تقليديا عدة مراحل رئيسية لاستعباد الفلاحين:

1) 1497 - قانون قانون إيفان الثالث، الذي حدد فترة واحدة لانتقالات الفلاحين في عيد القديس جورج ودفعة واحدة للمسنين.

2) 1550 - قانون قانون إيفان الرهيب، الذي أكد حق الفلاحين في التحرك فقط في يوم القديس جورج وتضاعف، مع مراعاة التضخم، دفع كبار السن.

3) 1581/1592 - مرسوم "في السنوات المحجوزة" الذي فرض "وصية" على جميع مسيرات الفلاحين في عيد القديس جورج.

4) 1597 - مرسوم "في سنوات الدرس" الذي حدد لأول مرة فترة خمس سنوات ("درس") للبحث عن الفلاحين الهاربين.

5) 1601-1602 - مراسيم بوريس جودونوف بشأن استعادة حق الفلاحين في العبور في عيد القديس جورج.

6) 1607-1637 قانون فاسيلي شيسكي ومراسيم ميخائيل فيدوروفيتش بشأن "سنوات الفترة" الجديدة للبحث عن الفلاحين الهاربين والمرحلين.

7) 1649 - قانون مجلس أليكسي ميخائيلوفيتش، الذي أنشأ البحث غير المحدد عن الفلاحين والعبيد الهاربين والمرحلين.

كان جميع الفلاحين من ملاك الأراضي يتحملون واجبات إقطاعية على شكل سخرة أو سخرة (مالية أو عينية). بالإضافة إلى ذلك، كانوا الطبقة الضريبية الرئيسية، التي كانت ملزمة بدفع الضرائب للدولة. ولكن بما أن الأقنان لم يكونوا كيانات قانونية، كان مالكهم مسؤولاً عن أدائهم لواجبات الدولة، والذين نقلت إليهم الدولة جزءًا كبيرًا من وظائف وحقوق الشرطة الإدارية والمالية والقضائية.

2) الفلاحون ذوو الأنف الأسودكانوا من سكان الريف شخصيًا وخاليين من الأراضي ويدفعون الضرائب للدولة فقط. كان الاختلاف الرئيسي بين هذه الفئة من الفلاحين هو أنه من خلال جلوسهم على أراضي الدولة، كان لهم الحق في تنفيرها، أي البيع والرهن العقاري والميراث. من بين الفلاحين السود، تم تنفيذ وظائف الإدارة وجمع الضرائب من قبل المجتمع من خلال تجمع علماني ومسؤولين منتخبين - كان الشيوخ والسوتسكي، الذين وزعوا الضرائب، مسؤولين عن دفعها في الوقت المناسب، ونفذوا العدالة والانتقام، ودافعوا عن حقوق الأرض للمجتمع، الخ.

3) الأقنان، الذين يشكلون طبقة خاصة من سكان الريف في البلاد، تم تقسيمهم إلى ثلاث فئات رئيسية: خدم الفناء، الذين خدموا في عقارات الإقطاعيين كخدم شخصيين وكتبة، والأقنان العسكريين الذين شكلوا العمود الفقري لـ "الجيش الإقطاعي". "، ويعاني الأقنان الذين عملوا في حرث السيد. لفترة طويلة، كان هناك اعتقاد خاطئ في التاريخ الروسي أنه في القرن السابع عشر. لقد أصبحت المؤسسة الاجتماعية للعبودية الإقطاعية بالية. الدراسات الحديثة التي أجراها عدد من العلماء، على وجه الخصوص، البروفيسور V.M. بانياخا "الخدمة في النصف الأول من القرن السابع عشر." (1984)، أظهر بشكل مقنع أن هذه الطبقة الاجتماعية احتفظت بحيويتها وأن عملية اندماجها مع فلاحي الأقنان لم تتقدم بشكل متسق ومكثف كما كان يعتقد سابقًا.

جديدفي مؤسسة العبودية، وفقًا لقانون المجلس لعام 1649:

أ) كانت مصادر تجديدها محدودة بشكل كبير، ومن الآن فصاعدًا، يمكن للأشخاص الأحرار فقط أن يصبحوا عبيدًا، وتم إغلاق الطريق ليصبحوا عبيدًا أمام الأقنان وأهل الخدمة؛
ب) تم إنشاء إجراء مفتوح للبحث عن العبيد الهاربين؛
ج) بعد إدخال الضرائب المنزلية في عام 1678، أصبح الأقنان لأول مرة، إلى جانب الفلاحين وسكان المدن ورجال الدين الرعية، طبقة دافعة للضرائب.

1) التجار، والتي كانت تشكل تقليديًا الجزء العلوي من البوساد نفسه. ضمن هذه الفئة، تم تمييز فئتين بشكل خاص:

أ) الضيوف - الطبقة الأكثر ثراءً والأكثر امتيازًا من التجار الذين لم يدفعوا الضرائب، وتم إعفاؤهم من العمل، وكان لهم الحق في امتلاك العقارات، والسفر بحرية إلى الخارج بشأن المسائل التجارية، وما إلى ذلك (ستروجانوف، شورينز، تشيستي، نيكتنيكوف)؛
ب) تجارة الأشخاص من غرفة المعيشة والقماش مئات، الذين لديهم نفس القدر من الحقوق والامتيازات مثل الضيوف، باستثناء الحق في السفر بحرية إلى الخارج.

2) الحرفيينالذين يشكلون الجزء الأكبر من سكان الحضر ويعيشون في مستوطنات الضواحي - كاداشفسكايا وجونشارنايا وتاغانسكايا وكوزنتشنايا وغيرها. وفقا لقانون المجلس لعام 1649، كان جميع الحرفيين ملحقة بمدنهم ومستوطناتهم، والتي لم يتمكنوا من مغادرتها دون إذن خاص. في جميع المدن، تمت تصفية "المستوطنات البيضاء" المميزة التي كانت مملوكة لكبار الإقطاعيين، ومن الآن فصاعدًا أصبح جميع السكان الحرفيين في المدن طبقة دافعة للضرائب. من المهم أيضًا ملاحظة حقيقة أنه، على عكس مدن أوروبا الغربية، في روسيا حتى بداية القرن الثامن عشر. لم يكن هناك تنظيم ورشة عمل للإنتاج الحرفي.

أي مجتمع هو هيكل طبقي أو عقاري. هذان نموذجان مثاليان متشابكان بشكل معقد للغاية في زمن المضارع. وفي الوقت نفسه، من المقبول عمومًا أن البنية الطبقية هي الأكثر هيمنة في الغرب، بينما في دول مثل المملكة العربية السعودية وعمان والإمارات العربية المتحدة، تكون البنية الطبقية أكثر هيمنة. بطريقة أو بأخرى، عناصر التقسيم الطبقي للمجتمع موجودة في كل مكان، وهي تمثل هرمًا، في الطبقة السفلية منه الطبقات الاجتماعية الدنيا، وتتوج القمة بالطبقات العليا المتميزة. على الأرجح، يكمن سبب هذا الواقع في تاريخ تكوين المجتمع ورغبة الأشخاص ذوي الوضع المعين في الحفاظ على العلاقات مع أفرادهم فقط. إذن ما هي الحوزة وما هي الفئات الاجتماعية التي كانت ممثلة في روسيا؟

تعريف الطبقة

يعتقد بعض الباحثين، وليس من غير المعقول، أنه في روس، قبل عهد بطرس الأول، كانت الحوزة تحمل مفهوم "التجمع، التجمع" ولم تستخدم الكلمة لوصف أي مجموعة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر، اكتسب مصطلح "الملكية" معنى جديدًا، وبدأ التعرف عليه مع المجتمعات الاجتماعية التي تتمتع بحقوق ومسؤوليات معينة منصوص عليها على المستوى التشريعي.

يتميز المجتمع الطبقي في أي عصر دائمًا بالتسلسل الهرمي، الذي يتم التعبير عنه في عدم المساواة في الوضع والامتيازات: الفئة المهيمنة من الناس، وشبه المميزين، ودافعي الضرائب. وبعبارة أخرى، كان كل فرد يعتمد بشكل صارم على انتمائه الطبقي. كانت هي التي تحدد قواعد السلوك وبيئة الشخص ومهنته وأحيانًا تصفيفة الشعر والملابس المسموح بارتدائها. في كثير من الأحيان، كانت القواعد والقواعد والمتطلبات المقدمة بحيث بدا الفصل وكأنه سجن ميؤوس منه، حيث كان من المستحيل عمليا الهروب منه.

عقارات الحضارات القديمة

عاشت الإنسانية جزءًا كبيرًا من تاريخها في نظام طبقي كان نموذجيًا لجميع بلدان العصور القديمة. على سبيل المثال، كان لدى مجتمع الصين القديمة هيكل معقد إلى حد ما. وشملت الطبقات التالية: ممثلو العائلة الإمبراطورية والأرستقراطية، والعديد من المسؤولين (كانت طبقة مفتوحة ويمكن لكل من سكان المدن والفلاحين الانضمام إليها)، والعلماء، والمزارعين. ومن المثير للاهتمام، على عكس الدول الأخرى، أن العبودية لم تتطور في الصين القديمة.

في واحدة من أقدم الحضارات - مصر، يحدد التاريخ أيضا عدة فئات. وكان الأهم من حيث الأهمية هم النبلاء (المقربون من الفرعون)، ثم الكهنة، والملوك، والمزارعون والحرفيون، والعبيد. كانت هناك مجموعة خاصة أخرى من الناس - الكتبة، تحدثوا نيابة عن فرعون.

بالنسبة لسكان روما القديمة، أعظم دولة في العصور القديمة، تم تمثيل المجتمع بطبقات مثل: النبلاء، الأرستقراطيين (النبلاء المتميزين)، الفرسان، العوام (السكان الأحرار)، الفلاحين والحرفيين، العبيد الضعفاء. لقد وجد في كثير من الأحيان أن حقوق وواجبات بعض الطبقات لا يمكن فصلها. على سبيل المثال، بالنسبة لمواطن أثينا أو روما، كانت الخدمة في الجيش حقًا والتزامًا.

الهيكل الطبقي لمجتمع العصور الوسطى

المجتمع الحديث متعدد الأوجه وليس لديه تمييز واضح بين الطبقات، لكن هذا لم يكن الحال دائما. في المجتمع الغربي في العصور الوسطى، لم يتمكن الهيكل الطبقي من اكتساب معالم واضحة إلا بحلول القرن الحادي عشر. ونتيجة لذلك، ظهرت ثلاث فئات رئيسية: رجال الدين، والفروسية وسكان المدن. لم يكن الوضع مع الفلاحين واضحا. وتم تصنيف الفلاحين الأحرار ضمن الطبقة الثالثة، في حين ظل المعالون خارج العقارات وبدون أي حقوق.

في البداية، كانت الفصول الدراسية مفتوحة، على سبيل المثال، يمكن للأبناء الأصغر سنا للعائلات الفارسية أن يدخلوا رجال الدين، أو تم تجديد فئة الفروسية من قبل الفلاحين الأحرار. ولكن بحلول القرن الخامس عشر، أصبحت العقارات مغلقة بشكل متزايد واكتسبت بنية هرمية معقدة. على سبيل المثال، كان هناك ثلاثة مستويات من المواطنة في المدن، وكان مواطنو المستوى الأول فقط يتمتعون بحقوق وامتيازات كاملة، كما أنهم يشغلون مناصب عليا.

العقارات في روسيا

استمرت عملية تكوين المجموعات الاجتماعية في الدولة الروسية تدريجيًا ولم يتم تأسيسها إلا بحلول عام 1649 في قانون المجلس. وتجدر الإشارة إلى أن المجتمع الروسي كان يتميز بالتقلب والتنقل؛ فقد انقسم وتغير عدة مرات. وهكذا، كان التسلسل الهرمي للطبقات الرئيسية في القرن السابع عشر على النحو التالي: الإقطاعيين (البويار والنبلاء)، ورجال الدين، وسكان المدن وسكان المناطق الحضرية (التجار والحرفيين)، والفلاحين.

أدت الحرب الأهلية في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى ظهور عصر من الاضطرابات الاجتماعية القوية. وكانت هذه عواقب زيادة عدم المساواة الطبقية، عندما حدث الاستعباد النهائي للفلاحين. أدى الاختلاف الناتج بين الطبقة المزدهرة ومحنة الطبقات الدنيا إلى سلسلة من الانتفاضات الشعبية.

الانتماء عن طريق الولادة

إن مكانة بعض الجماعات المدنية في التسلسل الهرمي للدولة، وكذلك حقوقها وامتيازاتها والتزاماتها، تحددها القوانين وتعززها العقيدة الدينية. وكلما ارتفعت الطبقة في السلم الاجتماعي، زادت حقوقها. وفي الوقت نفسه، تم تحديد العديد من المستويات والرتب والطبقات داخل كل فئة. تم تحديد الانتماء إلى فئة أو أخرى تلقائيًا عن طريق حق الولادة. وهكذا، كانت الحواجز القائمة بين الجماعات المدنية صارمة للغاية.

غالبًا ما كان للطبقات العليا رموزها وعلاماتها الاجتماعية الخاصة. يمكن أن تكون هذه ألقاب، رتب، أعلام، شعارات النبالة، الزي الرسمي، الأوامر. كان للطبقات الدنيا أيضًا رمزيتها الخاصة. وعادة لم تكن هناك أسئلة حول الطبقة التي ينتمي إليها الشخص، كان ذلك واضحا.

الإمبراطورية الروسية القرن التاسع عشر

بحلول القرن التاسع عشر، تخلت معظم الدول الأوروبية عن التقسيم الواضح للفئات الاجتماعية، وأصبحت الحدود أكثر وضوحًا. تخلفت روسيا في هذا الصدد بشكل كبير عن القوى المتقدمة؛ استمرت تقاليدها الطبقية الصارمة لبعض الوقت. حتى إلغاء القنانة لم يخفف من التناقضات المتزايدة بين الطبقات، على الرغم من أنه أدى إلى تحسن طفيف في وضع الفلاحين. وبعد أن سحقتها المدفوعات الباهظة، لم تكن قادرة على الخروج من الحاجة. احتلت الطبقات المميزة في روسيا مناصب مهيمنة في المجتمع لفترة طويلة.

ما الفرق بين الطبقة والعقار؟

للوهلة الأولى، يتشابه معنى مصطلحي "الطبقة" و"الملكية" إلى حد كبير: كلا التعريفين يعنيان مجموعة اجتماعية من الأشخاص الذين يتحدون على أساس ما. ولكن هنا يكمن الفرق. ومع التقسيم الطبقي للمجتمع، ينقسم الناس حسب المهنة ومستوى الدخل، ولكن الجميع سيكونون متساوين أمام القانون. في المجتمع الطبقي، ينقسم الناس حسب مستوى الحقوق والامتيازات المتاحة لهم، ويتمتعون بمواقف بعيدة كل البعد عن المساواة أمام القانون.

يُسمح بالتنقل بين الطبقات: يمكن لأي شخص من عائلة زراعية أن يصبح طبيبًا أو محاميًا بسهولة. إن حدود الطبقات تجعل التنقل بينها أمرا نادرا للغاية؛ يُعتقد أن التقسيم الطبقي للمجتمع هو نوع من تطور الطبقات، وهو أمر لا يمكن تجنبه من خلال التطور العام للأنظمة السياسية والقانونية للدولة، وتطور الإنتاج والعلاقات النقدية.

في المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى، كان لرجال الدين جميع المناصب القيادية، وقد تم تفسير ذلك بحقيقة أنه بالنسبة لشخص في ذلك العصر، فإن الشيء الأكثر أهمية هو العلاقة مع الله.

كان مستوى معيشة سكان المدن والفلاحين في روس قبل إدخال العبودية أفضل بكثير مما كان عليه في بلدان غرب وجنوب أوروبا. يمكن لخزانة ملابس الفلاحين والأقنان أن تفتخر بالقمصان المزينة باللؤلؤ والذهب. ونتيجة لذلك، كانت الحقوق والامتيازات بحيث يمكن للطبقة أن تزدهر.

وعندما ظهر التطعيم ضد الجدري في أوروبا، دعت كاثرين الثانية طبيبًا إنجليزيًا لتطعيم نفسها أولاً، لتكون بذلك قدوة لمن يضرب المثل. كان المتبرع هو الصبي الفلاح ألكسندر ماركوف، الذي تمت ترقيته لاحقًا إلى رتبة النبلاء.

في إسبانيا، تعود أصول العائلة المالكة والطبقات العليا إلى القوط الغربيين. على عكس عامة الناس الذين اختلطوا مع المغاربة، كانت بشرتهم شاحبة للغاية مع عروق بارزة. ومن هنا جاءت عبارة "الدم الأزرق".

عند الحديث عن موضوع الوضع القانوني لفئات اجتماعية معينة من السكان في روسيا القديمة، من الضروري تسليط الضوء على الأحكام الأساسية التي تحدد أهمية وملاءمة البحث الجاري إجراؤه. يرتبط إضفاء الطابع الديمقراطي على مجتمعنا ومناشدة القيم الإنسانية العالمية بدراسة التاريخ. ومن الضروري معرفة أصول الأفكار، وصراع الآراء، لتكون قادرا على تحليل الماضي بدقة ونزاهة من أجل تحديد الاتجاهات التاريخية الواعدة ومنطق التنمية، وتحديد سبل مواصلة تحسين الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. هيكل المجتمع.

في الوقت الحالي، هناك مناقشات ساخنة حول المؤسسات المختلفة في تاريخ البنية الاجتماعية: العلاقة بين الطبيعة الجماعية للزراعة الروسية (المجتمع) والزراعة الفلاحية الفردية (الزراعة العائلية)؛ أشكال الملكية وطريقة تنظيم القوى العاملة؛ محددات تطور القوى الإنتاجية في الإنتاج الزراعي؛ التعاون والتكامل في المجمع الصناعي الزراعي؛ العلاقة بين الملكية والسلطة السياسية، الخ. يمكن أن تساهم الاستنتاجات العملية في تحقيق أعلى النتائج في الإنتاج الاجتماعي والاقتصادي وكفاءة أداء الاقتصاد.

منذ العصور القديمة، كان أساس الاقتصاد الروسي هو الزراعة. يتم تنفيذ العديد من الظواهر والأفعال الحديثة على أساس الماضي التاريخي. لذلك، لفهم الحاضر، عليك أن تعرف التاريخ.

الغرض من الدورة هو دراسة وتحليل الوضع القانوني لبعض الفئات الاجتماعية من السكان في روسيا القديمة.

أهداف الدورة:

- النظر في النظام الاجتماعي للدولة الروسية القديمة،

– قائمة أنواع الفئات الاجتماعية ووضعها القانوني،

– تحليل الطبقات السياسية والثقافية والاقتصادية في الدولة الروسية القديمة.

موضوع الدراسة: التمايز الاجتماعي والاقتصادي والاجتماعي والقانوني للسكان في روسيا القديمة.

موضوع البحث: الوضع القانوني لبعض الفئات الاجتماعية من السكان في روسيا القديمة.

يستخدم عمل الدورة المبادئ والأساليب التالية:

يتجلى المبدأ العلمي في حقيقة أن عمل الدورة يستخدم مصادر لا شك في صحتها ودقتها في هذا الوقت؛

يكمن مبدأ الموضوعية في حقيقة أن العمل الدراسي استخدم مواد مطبوعة تعكس إصدارات ووجهات نظر مختلفة حول عملية تشكيل القانون الإقطاعي الروسي القديم؛

انعكست طريقة التاريخية في حقيقة أننا نظرنا في القانون الإقطاعي الروسي القديم سواء في ديناميكيات تطورنا (عملية التدوين) أو في سياق تطور الدولة الروسية القديمة ككل؛

يتكون الأسلوب القانوني الرسمي من تحليل قانوني رسمي للأحداث والحقائق ذات الأهمية القانونية؛

تعتمد الطريقة الببليوغرافية على حقيقة أنه من أجل كتابة العمل الدراسي، تمت دراسة وتحليل الأدبيات العلمية والتعليمية المخصصة لتاريخ الدولة الروسية القديمة وقانون القرنين التاسع والسادس عشر.

عند كتابة العمل الدراسي، تم استخدام نصوص المعاهدات بين روس وبيزنطة والحقيقة الروسية، وكذلك الأدبيات التعليمية والدراسات والمقالات من الدوريات المتخصصة كمصادر.

1. البنية الاجتماعية والوضع القانوني للسكان الإقطاعيين في روسيا القديمة

1.1. التركيبة الاجتماعية لسكان روس القديمة

لوصف النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا القديمة، والذي تم عرضه بشكل تخطيطي في الشكل 1، يمكنك استخدام مصادر مثل مدونة قوانين برافدا الروسية.

الشكل 1. التركيبة الاجتماعية لسكان روسيا القديمة

"Russkaya Pravda" يطلق على السكان الرئيسيين في البلاد أعضاء المجتمع الحر - lyudin أو الناس (وبالتالي: جمع الجزية من الفلاحين - أفراد المجتمع - polyudye).

تشير "روسكايا برافدا"، بالنظر إلى الناس، إلى أنهم متحدون في حبل مجتمع ريفي. كان لدى Verv منطقة معينة، وكانت هناك عائلات منفصلة مستقلة اقتصاديا.

المجموعة الكبيرة الثانية من السكان هي سميرد. قد لا تكون هذه الروافد الأميرية حرة أو شبه حرة. لم يكن لسميرد الحق في ترك ممتلكاته للورثة غير المباشرين. تم تسليمه إلى الأمير. ومع تطور العلاقات الإقطاعية، زادت هذه الفئة من السكان على حساب أفراد المجتمع الحر.

المجموعة الثالثة من السكان هم العبيد. وهم معروفون بأسماء مختلفة: الخدم والأقنان. الخدم هو اسم قديم، والأقنان هو اسم لاحق. تظهر "الحقيقة الروسية" العبيد بلا حقوق على الإطلاق. ولم يكن للعبد الحق في أن يكون شاهداً في المحكمة. ولم يكن المالك مسؤولاً عن مقتله. ليس فقط العبد، ولكن أيضًا كل من ساعده عوقب بسبب هروبه.

كان هناك نوعان من العبودية: كاملة وغير كاملة. مصادر العبودية الكاملة: السبي، أو بيع النفس للعبودية، أو الزواج من عبد، أو الزواج من عبدة؛ الدخول في خدمة الأمير كطيون، مدبرة منزل، قائد عسكري والفشل في إبرام اتفاق، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لم تكن العبودية الكاملة موحدة. كان الجزء الأكبر من العبيد يقومون بأعمال وضيعة. وقدرت قيمة رؤوسهم بـ 5 هريفنيا. كان العبيد — المشرفون، والمديرون، ومدبرات المنازل — على درجة أخرى من السلم الاجتماعي. تم تقدير قيمة رأس تيون الأمير بـ 80 هريفنيا ؛ وكان بإمكانه بالفعل أن يكون شاهداً في المحاكمة.

ظهرت عمليات شراء العبيد الجزئية في القرن الثاني عشر. عملية الشراء هي أحد أفراد المجتمع المفلس الذي دخل في عبودية الدين للحصول على قرض معين (كوبا). كان يعمل خادماً أو في الحقول. تم حرمان زاكوب من حريته الشخصية، لكنه احتفظ بمزرعته الخاصة ويمكنه تعويض نفسه عن طريق سداد الديون.

كانت مجموعة صغيرة من السكان المعالين في روس هم الريادوفيتشي. كما تمت حماية حياتهم بغرامة قدرها خمسة هريفنيا. ربما كان هؤلاء تيون، ومدبرات المنازل، والشيوخ، وأزواج العبيد، وما إلى ذلك، الذين لم يدخلوا في العبودية، إذا حكمنا من خلال "روسكايا برافدا"، فقد كانوا وكلاء إداريين تافهين.

مجموعة صغيرة أخرى هي المنبوذين، الأشخاص الذين فقدوا وضعهم الاجتماعي: العبيد الذين تم إطلاق سراحهم، وأفراد المجتمع المطرودين من الحبال، وما إلى ذلك. على ما يبدو، انضم المنبوذون إلى صفوف الحرفيين الحضريين أو الفرقة الأميرية، خاصة أثناء الحرب.

كانت مجموعة كبيرة إلى حد ما من سكان روس من الحرفيين. ومع نمو التقسيم الاجتماعي للعمل، أصبحت المدن مراكز لتطوير الحرف اليدوية. بحلول القرن الثاني عشر كان هناك أكثر من 60 تخصصًا حرفيًا. أنتج الحرفيون الروس أحيانًا أكثر من 150 نوعًا من منتجات الحديد. لم يتم طرح الكتان والفراء والعسل والشمع فحسب، بل أيضًا أقمشة الكتان والأسلحة والفضيات وفتات المغزل وغيرها من السلع إلى السوق الخارجية.

يرتبط نمو المدن وتطور الحرف اليدوية بأنشطة مجموعة من السكان مثل التجار. بالفعل في عام 944، سمحت لنا المعاهدة الروسية البيزنطية بتأكيد وجود مهنة تجارية مستقلة. يجب أن نتذكر أن كل تاجر في تلك الأيام كان أيضًا محاربًا. كان لكل من المحاربين والتجار راعي واحد - إله الماشية فيليس. كانت طرق التجارة المهمة على طول نهري الدنيبر والفولجا تمر عبر منطقة روس. كان التجار الروس يتاجرون في بيزنطة وفي الدول العربية وأوروبا.

يتمتع سكان المدن الحرة بالحماية القانونية للبرافدا الروسية؛ وكانوا مشمولين بجميع المواد المتعلقة بحماية الشرف والكرامة والحياة. لعبت طبقة التجار دورًا خاصًا. بدأت في وقت مبكر في الاتحاد في الشركات (النقابات)، تسمى المئات.

من الضروري أيضًا تسليط الضوء على هذه المجموعة من سكان روس القديمة كمحاربين ("رجال"). عاش المحاربون في بلاط الأمير وشاركوا في الحملات العسكرية وجمعوا الجزية. الفرقة الأميرية جزء لا يتجزأ من الجهاز الإداري. كان الفريق غير متجانس. وشكل أقرب المحاربين مجلسًا دائمًا، وهو «الدوما». كانوا يطلق عليهم البويار. تشاور الأمير معهم بشأن شؤون الدولة المهمة (اعتماد الأرثوذكسية من قبل فلاديمير؛ إيغور، بعد أن تلقى عرضًا من بيزنطة لتكريم الجزية والتخلي عن الحملة، دعا فرقة وبدأ في التشاور، وما إلى ذلك). يمكن أيضًا أن يكون لكبار المحاربين فرقتهم الخاصة. بعد ذلك، عمل البويار كمحافظين.

قام الحراس الصغار بأداء واجبات المحضرين وجامعي الغرامات وما إلى ذلك. شكل المحاربون الأمراء أساس الطبقة الناشئة من الأمراء الإقطاعيين.

وكانت الفرقة قوة عسكرية دائمة حلت محل التسليح العام للشعب. لكن الميليشيات الشعبية لعبت دورا كبيرا في الحروب لفترة طويلة.

1.2. ملامح الوضع القانوني للإقطاعيين

في عملية تطوير العلاقات الإقطاعية، حدثت عملية تحويل النبلاء القبليين إلى ملاك الأراضي والإقطاعيين في كل مكان. ساهم الاستيلاء المباشر على الأراضي المجتمعية في نمو ملكية الأراضي الإقطاعية وتسريع تشكيل طبقة من اللوردات الإقطاعيين.

كانت أعلى مجموعة اجتماعية في كييف روس هي الأمراء العظماء والمحددين. كانوا أكبر ملاك الأراضي في روس. لا يوجد مقال واحد في روسكايا برافدا يحدد بشكل مباشر الوضع القانوني للأمير. وهذا، على ما يبدو، لم تكن هناك حاجة. إن تركيز السلطات التشريعية والتنفيذية والعسكرية والقضائية في يديه جعله المالك الأعلى لجميع الأراضي التي كانت جزءًا من الإمارة. إحدى الطرق الأولية لتأسيس الملكية الأميرية للأرض كانت الإصلاح المالي والإداري للأميرة أولغا. من خلال إلغاء polyudye واستبدالها بمعدلات معينة من الجزية وغيرها من الواجبات، فقد حددت بذلك بداية تحويل الجزية إلى إيجار إقطاعي. هناك طريقة أخرى لإثبات ملكية الأمير للأرض، وهي بناء مدن على مشارف القرى الأميرية، حيث استغل الأمراء الأقنان والفلاحين الذين لا يملكون أرضًا: المشترين، والمنبوذين، وما إلى ذلك.