قدم قانون المجلس لعام 1649. القانون الجنائي وفقا لقانون المجلس

من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

الفصل الأول. قانون المجلس لعام 1649

1.1 المتطلبات الأساسية لاعتماد قانون المجلس

1.2 مصادر قانون الكاتدرائية

1.4 معنى المدونة وأفكارها الجديدة

الفصل 2. الانتهاء من التسجيل القانوني للقنانة

2.1 أهمية قانون المجلس لعام 1649 في مواصلة تطوير نظام التشريع الإقطاعي في روسيا

2.2 إلغاء "سنوات الدراسة"

2.3 وضعية الأقنان وفقًا لقانون المجلس

2.4 الاختلافات بين الفلاحين والقنانة

خاتمة

قائمة المصادر المستخدمة

مقدمة

كان قانون المجلس لعام 1649 أول نصب تذكاري مطبوع للقانون الروسي، كونه في حد ذاته قانونًا، تاريخيًا ومنطقيًا، فهو بمثابة استمرار لقوانين القانون السابقة - برافدا الروسية والقوانين القضائية، وفي نفس الوقت يمثل مستوى أعلى بما لا يقاس من القانون. القانون الإقطاعي، الذي يتوافق مع مرحلة جديدة في تطور العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والنظام السياسي والأعراف القانونية والنظام القضائي والإجراءات القانونية للدولة الروسية.

باعتباره مدونة للقانون، يعكس قانون 1649 في كثير من النواحي اتجاهات العملية الإضافية في تطوير المجتمع الإقطاعي. في المجال الاقتصادي، عززت طريق تشكيل شكل واحد من ملكية الأراضي الإقطاعية على أساس دمج نوعين - العقارات والعقارات. في المجال الاجتماعي، يعكس القانون عملية توحيد الطبقات الرئيسية - العقارات، مما أدى إلى استقرار معين في المجتمع الإقطاعي وفي الوقت نفسه تسبب في تفاقم التناقضات الطبقية وتكثيف الصراع الطبقي، الأمر الذي، بالطبع ، تأثر بإنشاء نظام الدولة للقنانة. لا عجب منذ القرن السابع عشر. بدأ عصر حروب الفلاحين. في المجال السياسي، يعكس قانون 1649 المرحلة الأولية للانتقال من الملكية التمثيلية للعقارات إلى الحكم المطلق. في مجال المحكمة والقانون، يرتبط القانون بمرحلة معينة من مركزية الجهاز القضائي والإداري، والتطوير التفصيلي وتوحيد نظام المحاكم، وتوحيد وعالمية القانون على أساس مبدأ امتياز الحق. يعد قانون 1649 قانونًا جديدًا نوعيًا في تاريخ القانون الإقطاعي في روسيا، والذي ساهم بشكل كبير في تطوير نظام التشريع الإقطاعي. في الوقت نفسه، يعد القانون أكبر نصب تذكاري للكتابة في العصر الإقطاعي.

لم يفقد قانون 1649 أهميته لأكثر من مائتي عام: فقد افتتح "المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية" في عام 1830 واستخدم إلى حد كبير في إنشاء المجلد الخامس عشر من قانون القوانين والجرائم الجنائية. قانون 1845 - قانون العقوبات. استخدام قانون 1649 في النصف الثاني من القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر. يعني أن الأنظمة المحافظة في ذلك الوقت كانت تبحث عن الدعم في القانون لتعزيز النظام الاستبدادي.

في عام 1649، نُشر قانون المجمع مرتين بالخط السلافي الكنسي (السيريلية) وبلغ إجمالي توزيعه 2400 نسخة.

في عام 1830 تم تضمينه في "المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية". ولأول مرة في تاريخ نشر النصب التذكاري، أطلق على القانون اسم "الكاتدرائية". في طبعات القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. كان يطلق عليه "الرمز". الطبعات المطبوعة الأولى لعام 1649 لم يكن لها عنوان. ذكرت مقدمة نشر القانون في المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية أنه قبل ذلك كان هناك 13 طبعة من قانون الصحافة المدنية، والتي تحتوي على أخطاء مطبعية وانحرافات عن النص الأصلي. يعتمد نشر المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية على نصوص الطبعات الأصلية، باعتبارها "الأكثر دقة واعتمادًا من خلال استخدامها المستمر في الأماكن العامة". في الواقع، تم إعادة إنتاج نص طبعة 1737 بكل ميزاته الإملائية. علاوة على ذلك، أجرى ناشرو المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية تعديلات إضافية على تهجئة النص فيما يتعلق بوقتهم. في المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية، تم نشر نص القانون فقط بدون جدول المحتويات، وهو متوفر في الطبعات المطبوعة الأولى والإصدارات اللاحقة. تم تغيير تاريخ قرار وضع القانون: تمت الإشارة إلى 16 يونيو 1649 بدلاً من 16 يوليو، وهو ما تمت الإشارة إليه في مقدمة القانون في التمرير وفي المنشورات الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، قام ناشرو المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية بتدوين مقالات فردية من القانون مع نصوص أعمال القرن السابع عشر. وذلك لتوضيح بعض أحكام المواد. في عام 1874، أعاد إي بي كارنوفيتش إنتاج المجلد الأول من المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية في منشوره. ما كان جديدًا بالمقارنة مع المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية هو تطبيق فهارس الموضوعات (مع الكشف عن محتوى المصطلحات)، والأسماء، والمناطق، وقاموس المصطلحات الروسية القديمة.

صدرت الطبعة التالية من قانون المجلس لعام 1649 في عام 1913 في ذكرى الذكرى المئوية الثالثة لآل رومانوف. يتميز بجودة طباعة عالية، ويحتوي على تطبيقات مهمة: نسخ صور لأجزاء من النص من لفافة الكود، والتوقيعات الموجودة تحتها، والمزيد.

في بداية القرن العشرين. ظهرت الإصدارات التعليمية من قانون 1649 في عام 1907، أصدرت جامعة موسكو طبعات كاملة وجزئية للنص. صدر العدد التالي في عام 1951 من قبل معهد موسكو للقانون. وفي عام 1957، أصبح القانون جزءا من "آثار القانون الروسي". أعد معهد المراسلات القانونية لعموم الاتحاد طبعة من نص قانون 1649 في مقتطفات. جميع المنشورات التعليمية المدرجة تستنسخ نص مدونة القوانين الخاصة بـ PSZ. تم تجهيز المنشورات السوفيتية بمقدمات تقدم وصفًا موجزًا ​​للعصر وأسباب وشروط ظهور القانون وتقييم القواعد القانونية. تم تجهيز طبعة عام 1957، بالإضافة إلى المقدمة، بتعليقات مختصرة لكل مقالة على حدة، وهي بعيدة كل البعد عن التكافؤ عبر الفصول وتنقل في الغالب محتوى المقالات.

لذلك، تنقسم جميع إصدارات قانون المجلس لعام 1649 إلى مجموعتين حسب الغرض منها - تلك ذات التطبيق العملي وتلك المستخدمة للأغراض التعليمية. إصدارات القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. ينبغي تصنيفها في المجموعة الأولى، لأنها وجدت التطبيق في الممارسة القانونية. في عام 1804، تم نشر "النصب التذكاري الجديد، أو القاموس من قانون كاتدرائية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش" الذي أعده السيد أنتونوفسكي، والذي كان بمثابة دليل للمحامين. ظهرت الإصدارات التعليمية للقانون في بداية القرن العشرين. ويستمر حتى يومنا هذا.

وفي الوقت نفسه، منذ عدة قرون، كان القانون - أكبر نصب تذكاري للقانون الإقطاعي - يدرس بشكل عام وعلى المشاكل الفردية - أصل القانون والمصادر والتكوين وقواعد القانون الجنائي والمدني وقانون الدولة والإجرائي.

الفصل الأول. قانون المجلس لعام 1649

1.1 المتطلبات الأساسية لاعتماد ميثاق المجلس

تتميز بداية القرن السابع عشر بالانحدار السياسي والاقتصادي لروسيا. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال الحروب مع السويد وبولندا، والتي انتهت بهزيمة روسيا في عام 1617.

إن عواقب الحرب، التي أدت إلى تراجع وخراب اقتصاد البلاد، تطلبت اتخاذ تدابير عاجلة لاستعادتها، لكن العبء كله وقع بشكل رئيسي على الفلاحين وسكان المدن السود. تقوم الحكومة بتوزيع الأراضي على النبلاء على نطاق واسع، مما يؤدي إلى النمو المستمر للعبودية. في البداية، نظرًا للدمار الذي لحق بالقرية، خفضت الحكومة الضرائب المباشرة قليلاً، لكن أنواعًا مختلفة من رسوم الطوارئ زادت ("المال الخامس"، "المال العاشر"، "أموال القوزاق"، "أموال ستريلتسي"، وما إلى ذلك)، معظمها والتي تم تقديمها بشكل مستمر تقريبًا للقاء Zemsky Sobors.

ومع ذلك، تظل الخزانة فارغة وتبدأ الحكومة في حرمان الرماة والمدفعيين وقوزاق المدينة والمسؤولين الصغار من رواتبهم، وتفرض ضريبة مدمرة على الملح. يبدأ العديد من سكان المدن في الانتقال إلى "الأماكن البيضاء" (أراضي الإقطاعيين والأديرة الكبيرة المعفاة من ضرائب الدولة)، بينما يزداد استغلال بقية السكان.

في مثل هذه الحالة، كان من المستحيل تجنب الصراعات والتناقضات الاجتماعية الكبرى.

في بداية عهد أليكسي ميخائيلوفيتش، بدأت أعمال الشغب في موسكو وبسكوف ونوفغورود ومدن أخرى.

في الأول من يونيو عام 1648، اندلعت انتفاضة في موسكو (ما يسمى بـ "أعمال الشغب الملحية"). وسيطر المتمردون على المدينة لعدة أيام ودمروا منازل البويار والتجار.

بعد موسكو، في صيف عام 1648، اندلع صراع بين سكان البلدة وأفراد الخدمة الصغيرة في كوزلوف وكورسك وسولفيتشغودسك وفيليكي أوستيوغ وفورونيج وناريم وتومسك ومدن أخرى في البلاد.

كان من الضروري تعزيز السلطة التشريعية للبلاد والبدء في تدوين كامل جديد.

في 16 يوليو 1648، قرر القيصر ومجلس الدوما، جنبًا إلى جنب مع مجلس رجال الدين، تنسيق جميع مصادر القانون الحالي مع بعضهما البعض، وإضافتها إلى مراسيم جديدة، وإدراجها في قانون واحد. تم بعد ذلك تكليف لجنة من البويار: الأمير بصياغة مشروع القانون. أنا. كتاب أودوفسكي. بروزوروفسكي، أمير أوكولنيشي. ف.ف. فولكونسكي والكتبة غابرييل ليونتييف وفيودور جريبويدوف (كان الأخيرون أكثر الأشخاص تعليماً في قرنهم). كل هؤلاء لم يكونوا أشخاصا مؤثرين بشكل خاص، الذين لم يبرزوا من المحكمة والبيئة الرسمية؛ عن الكتاب تحدث القيصر نفسه بازدراء عن أودوفسكي، وشاركه الرأي العام لموسكو؛ فقط الكاتب غريبويدوف ترك بصمته في الكتابة، والتي تم تجميعها لاحقًا، ربما للأطفال الملكيين، أول كتاب مدرسي للتاريخ الروسي، حيث أنشأ المؤلف سلالة جديدة من خلال الملكة أناستازيا من ابن "سيادة الأرض البروسية" غير المسبوقة رومانوف ، أحد أقارب أغسطس، قيصر روما. الأعضاء الثلاثة الرئيسيون في هذه اللجنة كانوا من الدوما: وهذا يعني أن هذا "أمر الأمير". "الرفيق أودوفسكي"، كما يطلق عليه في الوثائق، يمكن اعتباره لجنة من مجلس الدوما. واختارت اللجنة مقالات من المصادر المشار إليها في الحكم وجمعت مقالات جديدة؛ كلاهما كتب "في تقرير" وتم تقديمهما إلى الملك في مجلس الدوما للنظر فيه.

وفي الوقت نفسه، بحلول 1 سبتمبر 1648، تم عقد ممثلين منتخبين من جميع صفوف الدولة والجنود والمواطنين التجاريين والصناعيين في موسكو؛ اعتبارًا من 3 أكتوبر، استمع القيصر مع رجال الدين وشعب الدوما إلى مشروع القانون الذي أعدته اللجنة، وفي الوقت نفسه تمت قراءته على الأشخاص المنتخبين الذين تم استدعاؤهم إلى هذا "المجلس العام" من موسكو ومن المدن، "لكي يصبح القانون بأكمله من الآن فصاعدا ثابتا وغير قابل للتغيير " ثم أصدر الملك تعليماته إلى أعلى رجال الدين ومجلس الدوما والأشخاص المنتخبين لإصلاح قائمة القانون بأيديهم، وبعد ذلك تمت طباعتها بتوقيعات أعضاء المجلس في عام 1649 وإرسالها إلى جميع أوامر موسكو وإلى المدن الموجودة في مكاتب المقاطعات من أجل "القيام بكل أنواع الأشياء وفقًا لهذا القانون".

إن المشاركة النشطة للمجلس في صياغة المدونة والموافقة عليها أمر لا شك فيه. على وجه الخصوص، في 30 أكتوبر 1648، تم تقديم التماس من النبلاء وسكان المدن لتدمير مستوطنات كنيسة البويار الخاصة والأراضي الصالحة للزراعة حول موسكو والمدن الأخرى، وكذلك للعودة إلى مدن ممتلكات المدينة الخاضعة للضريبة داخل المدن التي انتقلت إلى نفس البويار والأديرة؛ وتم قبول اقتراح المسؤولين المنتخبين وإدراجه في الفصل التاسع عشر. شفرة. في نفس الوقت تقريبًا، طلب "المنتخبون من كل الأرض" العودة إلى الخزانة وتوزيع ممتلكات الكنيسة التي اكتسبتها الكنيسة بشكل غير صحيح على الأشخاص العاملين بعد عام 1580، عندما كان أي استحواذ جديد محظورًا عليها بالفعل؛ وقد تم تقديم القانون بهذا المعنى في الفصل السابع عشر. المدونة (المادة 42). وبنفس الطريقة، فإن المسؤولين المنتخبين العلمانيين، الذين لم يجدوا علاجاً لمظالم رجال الدين، طالبوا بإخضاع المطالبات المرفوعة ضدهم لمؤسسات الدولة؛ واستجابة لهذا الالتماس، نشأ الفصل الثالث عشر. الكود (على الرهبنة الرهبانية). لكن الدور الرئيسي للمجلس كان الموافقة على القانون بأكمله. اكتملت مناقشة القانون في العام التالي، 1649. واللفيفة الأصلية للقانون، التي عثر عليها ميلر بأمر من كاثرين الثانية، محفوظة الآن في موسكو. وهذا القانون هو أول القوانين الروسية، ويتم نشره فور الموافقة عليه.

إذا كان السبب المباشر لإنشاء قانون المجلس لعام 1649 هو انتفاضة عام 1648 في موسكو وتفاقم التناقضات الطبقية والعقارية، فإن الأسباب الأساسية تكمن في تطور النظام الاجتماعي والسياسي في روسيا، وعمليات توحيد الطبقات الرئيسية - العقارات في ذلك الوقت - الفلاحون والأقنان وسكان المدن والنبلاء - وبداية الانتقال من الملكية التمثيلية للعقارات إلى الحكم المطلق. ورافقت هذه العمليات زيادة ملحوظة في النشاط التشريعي، ورغبة المشرع في إخضاع أكبر عدد ممكن من جوانب وظواهر الحياة الاجتماعية وحياة الدولة للتنظيم القانوني. يمكن رؤية النمو المكثف في عدد المراسيم للفترة من قانون القوانين لعام 1550 إلى قانون عام 1649 من خلال البيانات التالية: 1550-1600. - 80 مرسوما؛ 1601-1610. -17؛ 1611-1620 - 97;1621-1630 - 90؛ 1631-1640 - 98؛ 1641-1948 - 63 مرسوما. في المجموع 1611-1648. - 348، و1550-1648. - 445 مرسوما.

كان السبب الرئيسي لاعتماد قانون المجلس هو تكثيف الصراع الطبقي. سعى القيصر وكبار الطبقة الحاكمة، الذين كانوا خائفين من انتفاضة سكان المدينة، إلى تهدئة جماهير الشعب، لخلق مظهر تخفيف وضع سكان المدن المثقلين بالضرائب. بالإضافة إلى ذلك، تأثر قرار تغيير التشريع بالتماسات من النبلاء، والتي تضمنت مطالب بإلغاء سنوات الدراسة.

من خلال الغرض ذاته من الابتكارات الأصلية التي تهدف إلى حماية أو استعادة النظام الذي دمرته الاضطرابات، فقد تميزوا بحذر موسكو وعدم اكتماله، وإدخال أشكال جديدة، وأساليب جديدة للعمل، وتجنب البدايات الجديدة. ويمكن الإشارة إلى الاتجاه العام لهذا النشاط التجديدي من خلال السمات التالية: كان من المفترض إجراء مراجعة في نظام الدولة دون ثورة، وإصلاح جزئي دون إعادة هيكلة الكل.2

بادئ ذي بدء، كان من الضروري تبسيط العلاقات الإنسانية، التي أربكتها الاضطرابات، لوضعها في أطر ثابتة، في قواعد دقيقة.

وفقًا للنظام المعمول به لتشريعات موسكو، تم إصدار قوانين جديدة في المقام الأول بناءً على طلب واحد أو آخر من أوامر موسكو، بسبب الممارسة القضائية والإدارية لكل منها، وكانت موجهة إلى إدارة وتنفيذ الأمر الذي يتعلق بإدارته. هناك، وفقا لمادة واحدة من قانون القوانين لعام 1550، تم نسب القانون الجديد إلى هذا القانون. لذا فإن الكود الرئيسي، مثل جذع الشجرة، أعطى فروعًا بترتيبات مختلفة: تشير هذه الاستمرارات في مدونة القوانين إلى كتب الأوامر. كان من الضروري توحيد هذه الاستمرارات الإدارية لـ Sudebnik، وإحضارها إلى مجموعة متكاملة واحدة، لتجنب تكرار الحالة، التي لا تكاد تكون معزولة، والتي حدثت في ظل غروزني: قدم A. Adashev إلى Boyar Duma من بلده أمر الالتماس هو طلب تشريعي، تم حله بالفعل وفقًا لطلب أمر الدولة، وأمر مجلس الدوما، كما لو أنه نسي التعبير الأخير عن إرادته، أمناء الخزانة بتدوين القانون الذي كتبوه بالفعل في دفتر أوامرهم . وحدث أيضًا أن أمرًا آخر بحث عن قانون آخر مكتوب في دفتر الأوامر الخاص به. ويمكن اعتبار هذه الحاجة الفعلية للتدوين، والتي عززتها التجاوزات الإدارية، الدافع الرئيسي الذي أدى إلى ظهور القانون الجديد بل وحدد جزئيًا طابعه ذاته. يمكن للمرء أن يلاحظ أو يفترض الظروف الأخرى التي أثرت على طابع القوس الجديد.

إن الوضع الاستثنائي الذي وجدت الدولة نفسها فيه بعد زمن الاضطرابات أثار حتماً احتياجات جديدة وفرض مهام غير عادية على الحكومة. إن احتياجات الدولة هذه، بدلاً من المفاهيم السياسية الجديدة التي ظهرت من الاضطرابات، لم تعزز حركة التشريع فحسب، بل أعطتها أيضًا اتجاهًا جديدًا، على الرغم من كل الجهود التي بذلتها الأسرة الجديدة للبقاء وفية للماضي. حتى القرن السابع عشر كان تشريع موسكو ذا طبيعة غير رسمية، حيث قدم إجابات على الأسئلة الحالية الفردية التي تطرحها الممارسات الحكومية، دون المساس بأسس نظام الدولة. وكان استبدال القانون في هذا الصدد هو العرف القديم المألوف لدى الجميع والمعترف به من قبل الجميع. ولكن بمجرد أن بدأت هذه العادة في الاهتزاز، بمجرد أن بدأ نظام الدولة في الابتعاد عن المسار المعتاد للتقاليد، نشأت الحاجة على الفور إلى استبدال العادة بقانون دقيق. ولهذا السبب يكتسب التشريع طابعًا عضويًا أكثر، ولا يقتصر على تطوير حالات خاصة ومحددة للإدارة العامة ويقترب أكثر فأكثر من أسس النظام العام، ويحاول، وإن كان دون جدوى، فهم مبادئه والتعبير عنها.

معنى رمز الكاتدرائية

1.2 مصادر قانون الكاتدرائية

لقد تم وضع القانون على عجل، بطريقة ما، واحتفظ بآثار هذا التسرع. ومن دون الانغماس في دراسة جميع المواد المطلوبة، اقتصرت اللجنة على المصادر الرئيسية التي أشارت إليها في الحكم الصادر في 16 يوليو/تموز.

تمت الإشارة إلى مصادر المدونة جزئيًا من قبل المشرع عند تعيين لجنة التحرير، كما تم أخذها جزئيًا من قبل المحررين أنفسهم. وكانت هذه المصادر:

1) قانون القيصر ومراسيم الأوامر والأوامر؛ الأول هو أحد مصادر الفصل العاشر. الكود - "حول المحكمة"، بالإضافة إلى ذلك، في جميع الاحتمالات، استمد الأمر من هذه الكتب. كان كل من هذه الكتب بمثابة مصادر للفصل المقابل من المدونة. هذه الكتب المعينة هي المصدر الأكثر وفرة للمدونة. وقد تم تجميع عدد من فصول الكود من هذه الكتب مع مقتطفات حرفية أو معدلة: على سبيل المثال، تم تجميع فصلين عن العقارات والعقارات من كتاب الأمر المحلي، فصل "في محكمة العبيد" - من كتاب أمر محكمة الأقنان فصل "شؤون اللصوص والتاتين" ... حسب كتاب أمر السرقة.

2) مصادر القانون اليوناني الروماني مأخوذة من قائد الدفة، أي من Eclogue وProchiron وقصص جستنيان القصيرة وقواعد Basil V.؛ من بين هذه المصادر، كان المصدر الأكثر وفرة هو Prochiron (للفصول Ud. X وXVII وXXII)؛ كانت القصص القصيرة بمثابة مصدر للفصل الأول. شارع. ("حول المجدفين"). بشكل عام، تكون الاقتراضات من قائد الدفة قليلة ومجزأة وتتعارض أحيانًا مع اللوائح المأخوذة من مصادر روسية حول نفس الموضوع والمدرجة في نفس القانون (راجع Ul. XIV Ch.، Art. 10 Ch. XI، Art. 27). اخترقت العديد من سمات قسوة القانون الجنائي القانون من قائد الدفة.

3) أهم مصدر للقانون هو النظام الأساسي الليتواني للطبعة الثالثة (1588). تم إلغاء الاقتراضات من النظام الأساسي (ولكن ليس كلها) في التمرير الأصلي للقانون. لقد أصبح طريق الاقتراض أسهل من خلال حقيقة أن الكتبة قاموا في وقت سابق (كما قيل بالفعل) بأخذ بعض المواد المناسبة من القانون وترجمتها. وتتنوع طريقة الاقتراض: ففي بعض الأحيان يتم استعارة محتوى القانون حرفيًا؛ في بعض الأحيان يتم أخذ نظام وترتيب الكائنات فقط؛ وفي بعض الأحيان يتم استعارة موضوع القانون فقط، ويتم تقديم الحل؛ في أغلب الأحيان، تقسم المدونة المادة الواحدة إلى عدة مقالات. في بعض الأحيان تؤدي الاقتراضات من القانون إلى حدوث أخطاء في القانون ضد النظام وحتى مع معقولية التشريع.

ولكن بشكل عام، يمكن التعرف على النظام الأساسي باعتباره نصبًا تذكاريًا للقانون الروسي، مشابهًا جدًا لصحيفة "برافدا" الروسية، كمصدر محلي تقريبًا للقانون. على الرغم من الاقتراضات الكثيرة من مصادر أجنبية. القانون ليس تجميعا للقانون الأجنبي، ولكنه قانون وطني تماما، يعالج المواد الأجنبية بروح قانون موسكو القديم، مما يجعله مختلفا تماما عن القوانين المترجمة في القرن السابع عشر. نجد في التمرير الأصلي الباقي من القانون إشارات متكررة لهذا المصدر.

وقد اتبعه مؤلفو المدونة، باستخدام هذا القانون، خاصة عند تجميع الفصول الأولى، في ترتيب الأشياء، حتى في ترتيب المقالات، في اختيار الحوادث والعلاقات التي تتطلب تعريفا تشريعيا، في صياغة القواعد القانونية. الأسئلة، لكنهم كانوا يبحثون دائمًا عن إجابات في قانونهم الأصلي، وأخذوا صيغ القواعد والأحكام القانونية، ولكنها مشتركة فقط بين القانون والآخر أو غير مبال، مما أدى إلى إزالة كل ما هو غير ضروري أو لا يشبه القانون والنظام القضائي لموسكو ، بشكل عام قاموا بمعالجة كل ما اقترضوه. هكذا. ولم يكن النظام الأساسي بمثابة مصدر قانوني للمدونة، بل كان بمثابة دليل تقنين لواضعيها، مما يمنحهم برنامجًا جاهزًا.

4) أما بالنسبة للمواد الجديدة في المدونة، فمن المحتمل أن يكون هناك عدد قليل منها؛ يجب أن نعتقد أن اللجنة (أمام المجلس) نفسها لم تضع قوانين جديدة (باستثناء الاقتراضات).

تم تكليف اللجنة بمهمة ذات شقين: أولاً، جمع وتفكيك وإعادة صياغة القوانين الحالية في مجموعة متماسكة، والتي كانت في أوقات مختلفة، ولم يتم الاتفاق عليها، وموزعة بين الإدارات، ثم تطبيع الحالات التي لم تنص عليها هذه القوانين. . وكانت المهمة الثانية صعبة بشكل خاص. ولا يمكن للجنة أن تقتصر على بصيرتها القانونية وفهمها القانوني لتحديد مثل هذه الحالات وإيجاد قواعد للفصل فيها. كان من الضروري معرفة الاحتياجات والعلاقات الاجتماعية، ودراسة العقل القانوني للناس، وكذلك ممارسة المؤسسات القضائية والإدارية؛ على الأقل هذه هي الطريقة التي سننظر بها إلى مثل هذه المهمة. في المسألة الأولى، يمكن مساعدة اللجان من قبل المسؤولين المنتخبين بتعليماتها؛ بالنسبة للثانية، كانت بحاجة إلى مراجعة العمل المكتبي للمكاتب آنذاك من أجل العثور على سوابق، "حالات نموذجية"، كما قالوا آنذاك، من أجل معرفة كيفية تعامل الحكام الإقليميين، والأوامر المركزية، والملك نفسه مع مجلس الدوما البويار حل القضايا التي لم ينص عليها القانون. وكان أمامنا عمل واسع النطاق، يتطلب سنوات عديدة. ومع ذلك، فإن الأمور لم تصل إلى مثل هذه المؤسسة الحالمة: فقد قرروا وضع المدونة بوتيرة متسارعة، وفقا لبرنامج مبسط.

تنقسم المدونة إلى 25 فصلاً تحتوي على 967 مادة. بالفعل بحلول أكتوبر 1648، أي في شهرين ونصف، تم إعداد أول 12 فصلا للتقرير، ما يقرب من نصف الكود بأكمله؛ بدأ السيادة ومجلس الدوما الاستماع إليهم في 3 أكتوبر. تم تجميع الفصول الثلاثة عشر المتبقية والاستماع إليها والموافقة عليها في مجلس الدوما بحلول نهاية يناير 1649، عندما انتهت أنشطة اللجنة والمجلس بأكمله وتم الانتهاء من كتابة القانون في المخطوطة. وهذا يعني أنه تم تجميع هذه المجموعة الواسعة إلى حد ما في ما يزيد قليلاً عن ستة أشهر. لشرح هذه السرعة في العمل التشريعي، يجب أن نتذكر أنه تم وضع القانون وسط أنباء مثيرة للقلق حول أعمال الشغب التي اندلعت بعد أعمال الشغب في موسكو في يونيو في سولفيتشيغودسك وكوزلوف وتاليتسك وأوستيوغ ومدن أخرى، وانتهت في يناير 1649 تحت حكم تأثير الشائعات حول التحضير لانتفاضة جديدة في العاصمة. لقد كانوا في عجلة من أمرهم لإنهاء الأمر حتى يسارع ناخبو الكاتدرائية إلى نشر قصص في جميع أنحاء مدنهم عن المسار الجديد لحكومة موسكو وعن القانون الذي وعد بعقوبة عادلة "متساوية" للجميع.

1.3 محتويات ونظام المدونة

يبدأ القانون بمقدمة تنص على أنه تم وضعه "بمرسوم ملكي من قبل المجلس العام، بحيث يتم الحكم والعقاب في جميع الأمور لدولة موسكو بجميع فئاتها من أعلى إلى أدنى رتبة". تكون مساوية للشؤون الملكية العظيمة للزيمستفو». في 3 أكتوبر 1649، استمع القيصر، مع مجلس الدوما ورجال الدين، إلى القانون، وقد "قُرئ" على الشعب المنتخب. ومن قائمة المدونة كانت هناك "قائمة في كتاب، كلمة بكلمة، ومن هذا الكتاب طُبع هذا الكتاب."

وبذلك تكون قانون المجلس من 25 فصلاً ضمت 967 مادة. في هذا النصب التذكاري واسع النطاق للقانون الإقطاعي، تم تنظيم القواعد القانونية التي كانت سارية في وقت سابق على مستوى أعلى من التكنولوجيا القانونية. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك معايير قانونية جديدة ظهرت بشكل رئيسي تحت ضغط من طبقة النبلاء وتسويات الضرائب السوداء. وللتيسير، يُسبق الفصول بجدول محتويات مفصل يوضح محتويات الفصول والمقالات. النظام فوضوي تمامًا، وقد اعتمده القانون في الجزء الأول من القانون وهو ينسخ نظام النظام الأساسي. يتناول الفصل الأول من القانون ("بشأن المجدفين ومتمردي الكنيسة")1 حالات الجرائم ضد الكنيسة (9 مواد)، حيث يُعاقب "التجديف" على الله وضد والدة الإله بالإعدام والسجن - السلوك غير المنضبط في الكنيسة. ويتحدث الفصل الثاني ("في شرف الملك وكيفية حماية صحته"، المادة 22) عن الجرائم المرتكبة ضد القيصر وسلطاته، ويطلق عليها اسم "الخيانة". وبجواره الفصل الثالث ("في فناء الملك، حتى لا يكون في فناء الملك اعتداء أو إساءة من أحد"، 9 مواد) مع عقوبات صارمة لحمل السلاح في الفناء وما إلى ذلك.

الفصل الرابع («عن أهل المال ومزوري الأختام»، 4 مقالات) يتحدث عن تزوير المستندات والأختام، الفصل الخامس (مقالان) - «عن سادة المال الذين يتعلمون كسب أموال اللصوص». يتناول الفصل السادس (6 مقالات) "وثائق السفر إلى الدول الأخرى". ترتبط الفصول التالية ارتباطًا وثيقًا بها من حيث المحتوى: السابع ("حول خدمة جميع العسكريين في ولاية موسكو"، 32 مقالًا) والثامن ("حول فداء السجناء"، 7 مقالات).

ويتحدث الفصل التاسع عن “رسوم تحصيل الرسوم والنقل والجسور” (20 مقالاً). وفي الواقع، من الفصل العاشر ("في المحكمة"، 277 مادة) تبدأ أهم قرارات القانون. يجاور هذه المادة الفصل 11 ("محكمة الفلاحين"، 34 مادة)، الفصل 12 ("عن محكمة الأوامر البطريركية، وجميع أنواع أهل الفناء، والفلاحين"، 3 مقالات)، الفصل 13 ("حول "النظام الرهباني"، 7 مواد)، الفصل 14 ("في تقبيل الصليب"، 10 مقالات)، الفصل 15 "في الأعمال المنجزة، 5 مقالات".

الفصل 16 ("في الأراضي العقارية"، 69 مادة) يجمعه موضوع مشترك مع الفصل 17 "في العقارات" (55 مادة). ويتحدث الفصل 18 عن "رسوم الطباعة" (المادة 71). الفصل 19 بعنوان "عن أهل البلدة" (40 مقالاً). ويختتم الفصل 20 "محاكمة الأقنان" (119 مادة)، ويتحدث الفصل 21 "عن السرقات وقضايا تاتي (104 مادة)، ويختتم الفصل 22" بمرسوم بشأن ما يجب أن ينزل عقوبة الإعدام على من وعلى أي ذنب يجرم لا ينبغي تنفيذ عقوبة الإعدام، عقوبة شنيتي" (26 مادة). الفصول الأخيرة - 23 ("حول الرماة"، 3 مقالات)، 24 ("مرسوم بشأن القادة والقوزاق"، 3 مواد)، 25 ("مرسوم بشأن الحانات" "، 21 مقالة) - مختصرة جدًا .

يمكن تقسيم جميع فصول القانون إلى خمس مجموعات: 1) I-X تشكل قانون الدولة آنذاك، وهنا يتم حماية تقديس الله (I)، وشخصية الحاكم (II) وشرف محكمة الملك (III) وتزوير قوانين الدولة (IV)، والعملات المعدنية والأشياء الثمينة (V)، والتي تم تضمينها هنا لأن القانون اعتبر العملات المعدنية جريمة ضد الجلالة؛ فيما يلي أيضًا لوائح جواز السفر (السادس)، ولوائح الخدمة العسكرية ومعها القانون الجنائي العسكري الخاص (السابع)، وقوانين فدية السجناء (الثامن)، وأخيرًا، بشأن الحمامات وطرق الاتصال (التاسع).

2) الفصل. يحتوي X-XV على النظام الأساسي للنظام القضائي والإجراءات القانونية؛ القانون الإلزامي موضح هنا أيضًا (في الفصل العاشر).

3) الفصل. ХVI-ХХ - الحقوق العينية: الميراث، والمحلية، والضرائب (الفصل التاسع عشر) وحق العبيد (XX).

4) الفصل. يشكل الحادي والعشرون إلى الثاني والعشرون القانون الجنائي، على الرغم من أنه في الكل

يتم غزو أجزاء أخرى من القانون من خلال القانون الجنائي.

5) الفصل. الثالث والعشرون إلى الخامس والعشرون يشكلون الجزء الإضافي.

يعد اعتماد قانون المجلس لعام 1649 خطوة مهمة إلى الأمام مقارنة بالتشريعات السابقة. لم ينظم هذا القانون المجموعات الفردية للعلاقات الاجتماعية، ولكن جميع جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. وفي هذا الصدد، يعكس قانون المجلس لعام 1649 القواعد القانونية لمختلف فروع القانون. لكن نظام تقديم هذه المعايير لم يكن واضحا بما فيه الكفاية. غالبًا ما يتم دمج القواعد من فروع القانون المختلفة في نفس الفصل.2

يختلف قانون المجلس لعام 1649 في كثير من النواحي عن الآثار التشريعية التي سبقته. كتب القانون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كانت عبارة عن مجموعة من القرارات ذات طبيعة إجرائية في الغالب.

يتجاوز قانون 1469 بشكل كبير الآثار السابقة للقانون الروسي، في المقام الأول في محتواه، واتساع نطاق تغطية الجوانب المختلفة لواقع ذلك الوقت - الاقتصاد، وأشكال ملكية الأراضي، والنظام الطبقي، وموقف الطبقات التابعة والمستقلة من السكان ونظام الدولة السياسي والإجراءات القانونية والقانون المادي والإجرائي والجنائي.

والفرق الثاني هو الهيكلي. يوفر القانون تصنيفًا محددًا إلى حد ما للمعايير القانونية المتعلقة بالمواضيع، والتي تم ترتيبها بطريقة يمكن دمجها بسهولة حسب أنواع القانون - جيش الدولة، والوضع القانوني لفئات معينة من السكان، والإجراءات القانونية المحلية والتراثية، الجرائم المدنية والجرائم الجنائية.

والفرق الثالث، كنتيجة مباشرة للأولين، هو الحجم الكبير الذي لا يقاس للمدونة مقارنة بالآثار الأخرى. وأخيرا، يلعب القانون دورا خاصا في تطوير القانون الروسي بشكل عام. لم يعد كل من "البرافدا" الروسي وقانون القانون موجودين، حيث كان لهما تأثير متواضع إلى حد ما على القانون مقارنة بمصادره الأخرى (على سبيل المثال، كتب مراسيم الأوامر، القانون باعتباره قانونًا حاليًا، على الرغم من استكماله بالعديد من الجديد). اللوائح موجودة منذ أكثر من مائتي عام.

1.4 معنى المدونة وأفكارها الجديدة

وفقًا للفكرة التي يمكن افتراضها في أساس القانون، كان من المفترض أن تصبح الكلمة الأخيرة لقانون موسكو، وهي ملخص كامل لكل ما تراكم في مكاتب موسكو بحلول منتصف القرن السابع عشر. المخزون التشريعي هذه الفكرة واضحة في المدونة، ولكن لم يتم تنفيذها بنجاح بشكل خاص. من الناحية الفنية، كنصب تذكاري للتدوين، لم يتجاوز قواعد القانون القديمة. في ترتيب عناصر التشريع، تظهر الرغبة في تصوير النظام السياسي في قسم عمودي، ينزل من الأعلى، من الكنيسة والملك مع بلاطه إلى القوزاق والحانة، كما تمت مناقشته في الفصلين الأخيرين. من الممكن، بجهد كبير، تقليص فصول القانون إلى أقسام قانون الدولة والنظام القضائي والإجراءات القانونية والملكية والقانون الجنائي. لكن مثل هذه التجمعات لم تبق للمدونين سوى دوافع تجاه النظام. لقد تم استنفاد المصادر بشكل غير كامل وعشوائي؛ المقالات المأخوذة من مصادر مختلفة لا تتوافق دائمًا مع بعضها البعض، وأحيانًا تقع في الأماكن الخاطئة، بدلاً من تجميعها بالترتيب.

إذا كان القانون ساري المفعول لمدة قرنين تقريبًا قبل قانون القوانين لعام 1833، فهذا لا يتحدث عن مزاياه، ولكن فقط عن المدة التي يمكننا أن نفعلها بدون قانون مُرضٍ. ولكن باعتباره نصبا تشريعيا، فقد حقق هذا القانون خطوة هامة إلى الأمام مقارنة بالقوانين القضائية. ولم يعد هذا دليلاً عمليًا بسيطًا للقضاة والإداريين، يحدد أساليب وإجراءات استعادة الحقوق المنتهكة، وليس القانون نفسه. صحيح أن المساحة الأكبر في القانون مخصصة للقانون الرسمي: الفصل العاشر المتعلق بالمحكمة هو الأكثر شمولاً، من حيث عدد المواد فهو يشكل ما يقرب من ثلث القانون بأكمله. لقد سمح بثغرات مهمة ولكنها مفهومة في القانون الموضوعي. لا يحتوي على قوانين أساسية، والتي لم يكن لديها أي فكرة في ذلك الوقت في موسكو، كونها راضية عن إرادة السيادة وضغط الظروف؛ لا يوجد أيضًا عرض منهجي لقانون الأسرة، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقانون العرفي والكنيسة: لم يجرؤوا على لمس أي من العادات، أو النعاس الشديد والخرقاء، أو رجال الدين، حساسين للغاية وغيرة من احتكاراتهم الروحية.

ولكن لا يزال القانون يغطي مجال التشريع على نطاق أوسع بكثير من القانون القضائي. إنها تحاول بالفعل اختراق تكوين المجتمع، لتحديد الموقف والعلاقات المتبادلة بين طبقاته المختلفة، والحديث عن الأشخاص الخدمة وملكية الأراضي الخدمية، حول الفلاحين، حول سكان المدن، الأقنان، الرماة والقوزاق. بالطبع، يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي هنا للنبلاء، باعتبارهم الطبقة المهيمنة في الخدمة العسكرية وملاك الأراضي: ما يقرب من نصف جميع مواد القانون تتعلق بشكل مباشر أو غير مباشر بمصالحهم وعلاقاتهم. هنا، كما هو الحال في أجزاء أخرى منه. تحاول المدونة البقاء على أرض الواقع.

على الرغم من طبيعته الحمائية بشكل عام، لم يكن بإمكان القانون الامتناع عن طموحين تحويليين، يشيران إلى الاتجاه الذي ستسير فيه عملية بناء المجتمع الإضافية أو التي كانت تسير بالفعل. إحدى هذه التطلعات في الحكم الصادر في 16 يوليو/تموز تم ذكرها بشكل مباشر على أنها مهمة لجنة التدوين: فقد تم تكليفها بوضع مسودة لمثل هذا القانون بحيث "تكون جميع فئات الأشخاص من أعلى رتبة إلى أدنى رتبة متساوية". الحكم والعقاب في جميع الأمور."

هذه ليست مساواة للجميع أمام القانون، باستثناء الاختلافات في الحقوق: نعني هنا المساواة في المحاكمة والعقاب للجميع، دون ولايات قضائية مميزة، دون اختلافات في الإدارات والمزايا والإعفاءات الطبقية التي كانت موجودة في النظام القضائي في موسكو آنذاك، ونعني نفس المحكمة، محايدة وللبويار وللعامة، بنفس الاختصاص والإجراءات، ولكن ليس بنفس العقوبة؛ أن يحكم على الجميع، حتى الأجانب الزائرين، بنفس المحكمة، حقًا، "دون أن يخجلوا من وجوه الأقوياء، وينقذوا المذنب (المهان) من يد الظالم"، - هذا ما ينص عليه الفصل العاشر ، حيث تتم محاولة تحديد مثل هذا الحكم والعقاب المتساوي للجميع. وجاءت فكرة مثل هذه المحكمة من القاعدة العامة التي اعتمدها القانون للقضاء على أي وضع وعلاقة تفضيلية مرتبطة بالضرر على مصالح الدولة، وخاصة الحكومة.

تم تنفيذ رغبة أخرى، تنبثق من نفس المصدر، في الفصول المتعلقة بالعقارات وأعربت عن وجهة نظر جديدة حول علاقة الشخص الحر بالدولة. لفهم هذه الرغبة، من الضروري التخلي إلى حد ما عن المفاهيم الحديثة للحرية الشخصية. الحرية الشخصية، الاستقلال عن شخص آخر، ليست فقط حق غير قابل للتصرف يحميه القانون، ولكنها أيضًا التزام تقتضيه الحقوق. لا أحد يريد، ولا يستطيع، أن يصبح عبداً رسمياً بموجب عقد، لأنه لن توفر أي محكمة الحماية لمثل هذا العقد. لكن دعونا لا ننسى أن مجتمع القرن السابع عشر. - مجتمع القنانة، الذي كانت فيه القنانة سارية المفعول، معبرًا عنها بأنواع مختلفة من العبودية، وإلى هذه الأنواع، على وجه التحديد، في عصر القانون، كان هناك نوع جديد من التبعية جاهز لإضافة، وهو عبودية الفلاحين. ثم تضمن التكوين القانوني للحرية الشخصية حق الشخص الحر في منح حريته مؤقتًا أو إلى الأبد لشخص آخر دون الحق في إنهاء هذا الاعتماد بإرادته الحرة. استندت أنواع مختلفة من العبودية الروسية القديمة إلى هذا الحق. ولكن قبل القانون، كان هناك اعتماد شخصي دون طبيعة العبودية، التي أنشأها الرهن العقاري الشخصي. 1 التعهد لشخص ما يعني: الحصول على قرض أو مقابل بعض الخدمات الأخرى، على سبيل المثال، للحصول على منفعة ضريبية أو حماية قانونية، أو وضع شخصه وعمله تحت تصرف شخص آخر، مع الاحتفاظ بالحق في مقاطعة هذا. الاعتماد حسب تقدير الفرد، بطبيعة الحال، لتصفية التزامات الرهن العقاري المفترضة. كان يُطلق على هؤلاء الأشخاص المعالين اسم الرهن العقاري في القرون المحددة، وفي أوقات موسكو - سماسرة الرهونات.

كان قرض العمل هو الطريقة الأكثر ربحية بالنسبة لشخص فقير في روس القديمة لاستثمار عمله. ولكن، بخلاف العبودية، بدأ سمسار الرهن يكتسب لنفسه امتياز القن، والتحرر من واجبات الدولة، وهو ما كان بمثابة إساءة استخدام، ولهذا السبب حمل القانون الآن السلاح ضد سماسرة الرهن ومستلميهم: بعد أن حول سماسرة الرهن إلى ضريبة، القانون (الفصل التاسع عشر، المادة 13) يهددهم بالرهون العقارية المتكررة، ويتعرضون لـ "عقوبة قاسية"، والجلد والنفي إلى سيبيريا، وإلى لينا، وإلى الحراس القضائيين - "وصمة عار كبيرة" ومصادرة الأراضي التي سيعيش فيها المرتهنون من الآن فصاعدا العيش. وفي الوقت نفسه، بالنسبة لكثير من الفقراء، كانت العبودية والمزيد من أخذ الرهن العقاري وسيلة للخروج من الوضع الاقتصادي الصعب.

ونظرًا لرخص الحرية الشخصية في ذلك الوقت والافتقار العام إلى الحقوق والمزايا والرعاية، فإن "الأشياء بأسمائها الحقيقية" أو المتلقي القوي كانت بمثابة فوائد قيمة؛ لذلك، فإن إلغاء الرهن العقاري ضرب الرهن العقاري ضربة قوية، بحيث بدأوا في عام 1649 انتفاضة جديدة في موسكو، والتجديف على الملك بكل أنواع الإساءة غير اللائقة. سوف نفهم مزاجهم دون مشاركته. فالشخص الحر، سواء كان خادمًا أو دافعًا للضرائب، أصبح عبدًا أو مرتهنًا وخسرته الدولة. عبر القانون، الذي يقيد أو يحظر مثل هذه التحولات، عن القاعدة العامة التي بموجبها لا يمكن للشخص الحر، الملزم بضريبة الدولة أو الخدمة، أن يتخلى عن حريته، ويتخلى بشكل تعسفي عن واجباته تجاه الدولة التي تقع على عاتق الشخص الحر؛ يجب أن ينتمي الشخص إلى الدولة ويخدمها فقط ولا يمكن أن يكون ملكية خاصة لأي شخص: "لا يجوز بيع المعمدين لأي شخص" (الفصل العشرين، المادة 97).

وأصبحت الحرية الشخصية إلزامية ومدعومة بالسوط. لكن الحق الذي يصبح استعماله واجبا يتحول إلى واجب. إن الدولة ثروة عزيزة - الإنسان، والكائن الأخلاقي والمدني بأكمله يقف أمام هذا القيد الإرادة من جانب الدولة، لهذا الواجب، الذي هو أغلى من أي حق. لكن في المجتمع الروسي في القرن السابع عشر. ولم يدعم الوعي الشخصي ولا الأعراف الاجتماعية هذا الالتزام العالمي.

والدولة، التي تمنع الشخص من التبعية الخاصة، لم تحمي الشخص أو المواطن فيه، بل حمت جنديها أو دافعها لنفسها. ولم يلغي القانون العبودية الشخصية باسم الحرية، بل حول الحرية الشخصية إلى عبودية باسم مصلحة الدولة. ولكن في الحظر الصارم لسمسرة الرهن، هناك جانب نلتقي فيه بسماسرة الرهونات بنفس الترتيب من حيث المفهوم. كان هذا الإجراء تعبيرًا جزئيًا عن الهدف العام الذي حدده القانون، وهو السيطرة على المجموعة الاجتماعية، ووضع الناس في زنازين طبقية مغلقة بإحكام، وتقييد عمل الناس، وضغطه في الإطار الضيق لمتطلبات الدولة، واستعباد المصالح الخاصة للسلطة. هو - هي. ولم يشعر سماسرة الرهونات إلا في وقت سابق بالعبء الذي يقع على عاتق الطبقات الأخرى. وكانت هذه تضحية مشتركة للشعب، فرضها وضع الدولة، كما سنرى عندما ندرس هيكل الحكومة والعقارات بعد زمن الاضطرابات.

الفصل 2. الانتهاء من التسجيل القانوني للقنانة

2.1 أهمية قانون المجلس لعام 1649 في مواصلة تطوير نظام التشريع الإقطاعي في روسيا

في المجتمع الإقطاعي، يمر القانون في تطوره بثلاث مراحل: قانون موحد نسبيًا، خاص وموحد. تتوافق كل مرحلة من هذه المراحل مع مستوى معين من تطور علاقات الإنتاج والبنية الفوقية السياسية. تنشأ مرحلة القانون الموحد في عملية تشكيل الدولة الواحدة. في روسيا، تميزت بظهور قواعد موحدة للقانون الوطني - سوديبنيكوف 497، 1550. و- باعتباره ذروة العملية - قانون 1649.

نشأ القانون في وقت النشاط التشريعي المهم للحكومة القيصرية، بدءًا من العقد الثاني إلى الخامس من القرن السابع عشر. يعد قانون 1649 قانونًا جديدًا نوعيًا في تاريخ القانون الإقطاعي في روسيا، وتكمن أهميته في المقام الأول في مواصلة تطوير نظام التشريع الإقطاعي الذي يهدف إلى استكمال إضفاء الطابع الرسمي القانوني على القنانة. إنه يقدم القانون الذي يعبر عن مصالح التاج للطبقة الحاكمة وينظم، على المستوى الوطني، العديد من العمليات في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والقانونية لروسيا الإقطاعية. وهكذا، تم التغلب إلى حد كبير على بقايا الخصوصية المميزة للفترة السابقة. أصبح القانون هو الشكل السائد للقانون، والذي حل إلى حد كبير محل القانون العام وأخضعه.

يتم التعبير عن جانب آخر من عالمية القانون في كلمات مقدمة القانون: ". . . ل. . . "كانت المحكمة والعقوبة متساوية للجميع في جميع الأمور،"2 - والتي من خلالها ينبغي للمرء أن يفهم التبعية العالمية لمحكمة الدولة وقانونها. ولم يكن القانون هو نفسه بالنسبة لجميع الطبقات. يظل حق الامتياز للطبقة الإقطاعية هو المبدأ السائد في القانون.

كان من المستحيل تنفيذ مبادئ مجتمع القانون الإقليمي القائم على العقارات في الفترة التي سبقت القانون في ظل النطاق المحدود للقوانين المكتوبة، والتي تم التعبير عنها بشكل أساسي في شكل مراسيم عديدة صادرة عن سلطات مختلفة. إن إدخال مدونة قوانين موحدة ومطبوعة لم يلبي المهام المتزايدة للدولة الإقطاعية فحسب، بل جعل من الممكن أيضًا توحيد وتنظيم النظام القضائي والإجراءات القانونية الإقطاعية في جميع أنحاء البلاد. ما قيل يتعلق بجميع مجالات الحياة الاجتماعية في روسيا الإقطاعية، بدءًا من ملكية الأرض والوضع القانوني للطبقات وانتهاءً بالبنية الفوقية السياسية والقانونية.

ساهم قانون المجلس في توسيع وتعزيز القاعدة الاجتماعية للنظام الإقطاعي في روسيا. وبقدر ما أتاح القانون إمكانية الوصول إلى العقارات، فإنه يتطلع إلى الأمام؛ وبقدر ما يحد من هذه العملية ويضمن السلامة القانونية للتركة، يعكس القانون الاحتياجات الحالية التي يمليها الوضع السياسي الداخلي والخارجي في النصف الأول من القرن السابع عشر. بشكل عام، كان قانون 1649 بمثابة علامة فارقة رئيسية في تطوير القانون الإقطاعي والمحلي في اتجاه تعزيز الحقوق الإقطاعية في الأرض وإنشاء حق موحد لملكية الأراضي الإقطاعية.

لقد أضفى القانون الشرعية على نظام كامل من الأسباب الوثائقية للعبودية والبحث عن الفلاحين الهاربين. في الوقت نفسه، تم التعبير عن الاعتراف بالعلاقة الاقتصادية بين الملكية الإقطاعية والزراعة الفلاحية في حماية القانون لملكية وحياة الفلاح من طغيان السيد الإقطاعي.

وفي القضايا المدنية المتعلقة بحقوق الملكية الشخصية وفي القضايا الجنائية، ظل الفلاحون خاضعين للقانون. يمكن للفلاح أن يشارك في العملية كشاهد، أو أن يكون مشاركًا في بحث عام. وهكذا، فإن قانون 1049، بعد أن أكمل إضفاء الطابع الرسمي القانوني على القنانة، سعى في الوقت نفسه إلى حبس الفلاحين داخل الحدود الطبقية، وحظر الانتقال إلى طبقات أخرى، وإلى حد ما، قام بحماية اللوردات الإقطاعيين قانونًا من العمد. وقد كفل هذا في ذلك الوقت توازنًا مستقرًا وعملًا لنظام الأقنان الإقطاعي بأكمله.

يتضمن قانون 1649 مجموعة واسعة من قوانين قانون العبيد، والتي تشكل الجزء الأكثر أهمية من قانون روسيا الإقطاعية. وعكس القانون اكتمال عملية اضمحلال فئات العبودية السابقة وإحلال العبودية الملزمة محلها. وهذا الأخير، محكوم عليه أيضًا بالانقراض في المستقبل القريب نسبيًا، في القرن السابع عشر. استمرت في كونها وسيلة لتعبئة العناصر الحرة في المجتمع من خلال النظام الإقطاعي. في الوقت نفسه، تم إنشاء قانون قانون الأقنان في الوقت الذي اتخذت فيه القنانة بالفعل خطوة ملحوظة نحو الاندماج مع فلاحي الأقنان. ومع ذلك، ظل الخط السائد في القانون هو توحيد طبقة العبيد، وتعزيز إطارها الطبقي في عصر التوحيد الأعظم للطبقات الرئيسية في المجتمع الإقطاعي. وقد حدد هذا الوضع المعزول للخدم المستأجرين، الذين استمروا في لعب دور مهم في البنية الاجتماعية للمجتمع.

عزز القانون حقوق وامتيازات الطبقة الحاكمة من الإقطاعيين تحت رعاية النبلاء. لعبت مصالح النبلاء دورًا مهمًا في صياغة العديد من القوانين المتعلقة بملكية الأراضي والفلاحين والإجراءات القانونية. حتى V. O. Klyuchevsky أشار إلى أنه في القانون "يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للنبلاء، باعتبارهم الطبقة المهيمنة في الخدمة العسكرية وملاك الأراضي: ما يقرب من نصف جميع مواد القانون تتعلق بشكل مباشر أو غير مباشر بمصالحها وعلاقاتها. وهنا، كما هو الحال في أجزائه الأخرى، تحاول المدونة أن تظل راسخة في الواقع. أعطى قانون 1649، لأول مرة في تاريخ التشريع الروسي، التعبير الأكثر اكتمالا عن حالة السلطة الملكية في ظروف الانتقال من الملكية التمثيلية للعقارات إلى الحكم المطلق. ويكشف القانون عن تكوين جهاز الدولة مركزيًا (القيصر، ودوما البويار، والأوامر) ومحليًا (إدارة المقاطعات، وشيوخ المقاطعات وأجهزتهم). يتم عرض القواعد التي تحكم أنشطة المؤسسات المركزية بشكل رئيسي من حيث الإجراءات القانونية.

ومع ذلك، في الوقت نفسه، يوضح القانون أن الدولة الإقطاعية، على الرغم من أن العنصر الرئيسي والحاسم، ولكن ليس العنصر الوحيد في التنظيم السياسي للمجتمع الإقطاعي. تلعب الكنيسة دورًا مهمًا، حيث تم منحها فصلاً منفصلاً، في المقام الأول. لمصلحة تعزيز القوة الملكية، قوض القانون القوة الاقتصادية للكنيسة، وحرمها من الفرصة القانونية لزيادة حيازات الأراضي، وإقامة المستوطنات والمؤسسات التجارية والتجارية في المدن. أدى إنشاء النظام الرهباني إلى الحد من امتيازات الكنيسة في مجال الإدارة والمحكمة. ولم يكن هذا الإصلاح متسقا. ظلت ممتلكات الأراضي ومحكمته في أيدي البطريرك، الذي كان، مع ذلك، تابعًا للقيصر ودوما البويار. وفي الوقت نفسه، وضع القانون تحت حماية القانون عقيدة الكنيسة ونظام الخدمة الراسخ فيها، ورأى في إضعافهما تراجعًا في سلطة الكنيسة وتأثيرها على الجماهير.

2.2 إلغاء "سنوات الدراسة"

كان امتياز الحكومة للنبلاء في شؤون الفلاحين، والذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه أخيرًا في قانون المجلس لعام 1649، بمثابة إلغاء الموعد النهائي، أو فترة التقادم، للمطالبات المتعلقة بالفلاحين الهاربين. منذ بداية القرن السادس عشر. كانت هناك مدة خمس سنوات، والتي تم استبدالها بقانون الخمس عشرة سنة في عام 1607. ولكن بعد زمن الاضطرابات عادوا إلى فترة الخمس سنوات السابقة. مع هذه الفترة القصيرة من الزمن، اختفى الهارب بسهولة للمالك، الذي لم يكن لديه الوقت لزيارة الهارب من أجل رفع دعوى عليه. في عام 1641، طلب النبلاء من القيصر "إلغاء المدة المحددة"، ولكن بدلاً من ذلك، تم تمديد قانون التقادم فقط للفلاحين الهاربين إلى عشر سنوات، وللفلاحين المُصدَّرين إلى خمسة عشر عامًا. وفي عام 1645، ردًا على الالتماسات المتكررة من النبلاء، أكدت الحكومة مرسوم عام 1641. وأخيرًا، في عام 1646، أجرت تعدادًا عامًا جديدًا، واستجابت للالتماسات المستمرة من النبلاء ووعدت في الترتيب الكتابي لذلك العام بما يلي: " كما سيعيد الفلاحون والفلاحون والأسر كتابتها، ووفقًا لدفاتر التعداد هذه، سيكون الفلاحون والفلاحون وأطفالهم وإخوتهم وأبناء إخوتهم أقوياء وبدون درس. وقد أوفت الحكومة بهذا الوعد في قانون 1649، الذي شرّع عودة الفلاحين الهاربين وفقًا لكتب الكاتب في عشرينيات القرن السادس عشر ووفقًا للتعداد السكاني 1646-1647. "لا توجد سنوات دراسية."

إن إلغاء فترة التقادم في حد ذاته لم يغير الطبيعة القانونية لقلعة الفلاحين كالتزام مدني، تمت مقاضاة انتهاكه بمبادرة خاصة من الضحية؛ لقد أعطى الفلاحين فقط سمة مشتركة أخرى مع العبودية، والتي لم تكن المطالبات بها خاضعة للقيود. لكن التفويض الكتابي، الذي ألغى فترة التقادم، لم يضمن الأفراد، بل الأسر بأكملها، والهياكل العائلية المعقدة؛ إضافة كتابية إلى الدولة في مكان الإقامة، والتي استولت على أصحاب المنازل الفلاحين مع نسلهم غير المنفصل والجانبي، وفي الوقت نفسه عززتهم للمالك، الذي حصل الآن على الحق في البحث، وفي حالة الهروب، إلى أجل غير مسمى، مثل الأقنان، وحولوا حصن الفلاحين الشخصي إلى حصن وراثي. ومع ذلك، قد يعتقد المرء أن مثل هذا التوسع في قلعة الفلاحين لم يكن سوى تعزيز للوضع الواقعي الراسخ: بين جماهير الفلاحين، لم يدخل الابن، بالميراث الطبيعي لساحة والده ومعداته، في اتفاقية جديدة مع المالك؛ فقط عندما بقيت ابنة غير متزوجة وريثة، أبرم المالك اتفاقًا خاصًا مع عريسها، الذي دخل منزلها "إلى بطن والدها كله". انعكس أمر عام 1646 أيضًا في عقود الفلاحين، ومنذ ذلك الوقت، أصبحت السجلات أكثر تواترًا، مما أدى إلى توسيع التزامات الفلاحين المتعاقدين إلى عائلاتهم، وتقدم فلاح واحد مُحرر بطلب للحصول على أرض دير كيريلوف بقرض، يمتد الالتزامات المقبولة إلى زوجته المستقبلية وأطفاله، والتي "سوف يعطيه الله عند الزواج". أثارت وراثة قلعة الفلاحين مسألة موقف الدولة من مالك الأقنان.

ضمان مصالح الخزانة، والتشريعات يعود إلى القرن السادس عشر. وربط الفلاحين المملوكين للدولة بالضريبة المفروضة على قطعة الأرض أو مكان الإقامة وقيد حركة الفلاحين المملوكين. منذ بداية القرن السابع عشر. وقد حلت تقوية مماثلة للفئات الأخرى. لقد كانت إعادة تنظيم عامة للمجتمع وفقًا لأنواع أعباء الدولة. فيما يتعلق بالفلاحين من ملاك الأراضي، كان هذا الحاجز معقدًا بسبب حقيقة أنه بين الخزانة، التي تم تنفيذها لمصالحها، والفلاح كان هناك مالك الأرض، الذي كان له مصالحه الخاصة. لم يتدخل القانون في المعاملات الخاصة بين بعضها البعض طالما أنها لا تنتهك مصالح الدولة: هذه هي الطريقة التي سُمح بها بالقنانة في سجلات القروض. لكن هذه كانت معاملات خاصة مع أصحاب المزارع الفلاحية الفردية. الآن تم تعيين جميع سكان الفلاحين في أراضيهم والأفراد غير المنفصلين من عائلات الفلاحين بشكل دائم إلى ملاك الأراضي. قلعة فلاحية شخصية بموجب اتفاق بموجب سجل قرض تحولت إلى تحصين وراثي بموجب القانون بموجب كاتب أو كتاب إحصاء ؛ ومن الالتزام المدني الخاص، ولدت خدمة حكومية جديدة للفلاحين. حتى الآن، كان التشريع يبني قواعده من خلال جمع وتعميم العلاقات التي نشأت من المعاملات بين الفلاحين وملاك الأراضي. وبموجب الأمر الكتابي لعام 1646، قدمت هذه النظرية في حد ذاتها القاعدة التي تنشأ منها العلاقات الاقتصادية والقانونية الجديدة. كان قانون 1649 هو إرشادهم وتوفيرهم.

2.3 موقف الأقنان وفقا لسوبورنيشفرة

تعامل قانون المجلس مع الأقنان بشكل سطحي إلى حد ما: تنص المادة 3 من الفصل الحادي عشر على أنه "حتى المرسوم السيادي الحالي، لم تكن هناك وصايا سيادية تنص على أنه لا ينبغي لأحد أن يقبل الفلاحين (نحن نتحدث عن الهاربين) لأنفسهم"، في حين أن مرسوم عام 1641 يقول بوضوح: "لا تقبلوا فلاحين وفلاحين الآخرين". يتناول الفصل الحادي عشر بأكمله تقريبًا من القانون فقط هروب الفلاحين، دون توضيح جوهر قلعة الفلاحين، أو حدود سلطة السيد، وما هي الإضافات التي يتم جمعها من التشريعات السابقة، دون استنفاد مصادرها . عند رسم مخطط لقلعة فلاحية وفقًا للمواد غير الرسمية في القانون، تساعد هذه التشريعات في ملء الإغفالات في القانون الخاطئ. يميز قانون 1641 بين ثلاثة أجزاء من قلعة الفلاحين: الفلاحين، وبطون الفلاحين، وملكية الفلاحين.

بما أن ملكية الفلاحين تعني حق المالك في عمل القن، وبطون الفلاحين هي أدواته الزراعية مع جميع المعدات المنقولة، "الأراضي الصالحة للزراعة وأدوات الفناء"، فإننا لا نعني بالفلاحين سوى انتماء الفلاح إلى ملكية الفلاحين. المالك، أي حق الأخير في شخصية الأول بغض النظر عن الوضع الاقتصادي واستخدام المالك لعمل الفلاحين. تم تعزيز هذا الحق في المقام الأول من خلال دفاتر الكاتب والتعداد، بالإضافة إلى "الحصون الأخرى"، حيث تم تسجيل الفلاح أو والده كمالك.

إن الاستخدام غير الضار لهذه العناصر الثلاثة لحصن الفلاحين يعتمد على درجة الدقة والتدبر التي يحدد بها القانون شروط تحصين الفلاحين. وفقًا للقانون، كان الفلاح القن قويًا وراثيًا ووراثيًا بالنسبة للشخص، المادي أو القانوني، الذي تم تسجيله بموجبه في كاتب أو كتاب مشابه له؛ كان قويا بالنسبة لهذا الشخص في الأرض، في قطعة الأرض في تلك الحوزة، في الحوزة أو التراث، حيث وجده التعداد؛ وأخيرا، كان قويا في حالته، وضريبة الفلاحين التي كان يتحملها على قطعة أرضه. لا يتم تنفيذ أي من هذه الشروط بشكل ثابت في المدونة. لقد منع نقل الفلاحين المحليين إلى الأراضي التراثية، لأن ملكية الدولة المدمرة، مثل العقارات، منعت أصحابها من فرض عبودية كاملة على فلاحيهم وأطفالهم وإطلاق سراح الفلاحين المحليين، لأن كلا العملين أخرجا الفلاحين من دولة خاضعة للضريبة، تحرم الخزينة من دافعي الضرائب؛ ولكن إلى جانب هذا سمح بطرد الفلاحين الميراثيين (الفصل الحادي عشر، المادة 30؛ الفصل العشرين، المادة 113؛ الفصل الخامس عشر، المادة 3).

بالإضافة إلى ذلك، سمح القانون ضمنيًا أو وافق بشكل مباشر على المعاملات التي كانت تتم في ذلك الوقت بين ملاك الأراضي، والتي فصلت الفلاحين عن أراضيهم، وسمحت بالاغتراب بدون أرض، علاوة على ذلك، مع قتل حياتهم، حتى أنها نصت على نقل الفلاحين من مالك إلى آخر دون أي سبب من جانب الفلاحين حسب السادة أنفسهم. كان النبيل، الذي باع ممتلكاته، بعد التعداد، مع فلاحين هاربين كانوا خاضعين للعودة، مضطرًا بدلاً من ذلك إلى أن يعطي لمشتري من عقاراته الأخرى "نفس الفلاحين" الذين كانوا أبرياء من خداع سيدهم، أو من مالك الأرض. الذي قتل فلاحًا آخر دون قصد، أخذوه إلى المحكمة "أفضل فلاح مع عائلته" وسلموه إلى صاحب المقتول (الفصل الحادي عشر، المادة 7؛ الفصل الحادي والعشرون، المادة 71).

...

وثائق مماثلة

المتطلبات الأساسية لاعتماد ميثاق المجلس. مصادر قانون المجلس. محتويات ونظام المدونة. المعنى وأفكاره الجديدة. الانتهاء من التسجيل القانوني للقنانة. تطوير التشريعات الإقطاعية في روسيا.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 24/11/2003


يعد قانون المجلس لعام 1649 أول نصب مطبوع للقانون الروسي. بداية القرن السابع عشر - الانحدار السياسي والاقتصادي لروسيا. التطوير والاعتماد والمصادر والمحتوى العام لقانون المجلس لعام 1649. نظام الجرائم والعقوبات.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/02/2011


الاتجاهات في التأريخ الروسي والسوفيتي لتاريخ مجالس زيمسكي. الأهمية التاريخية لقانون المجلس لعام 1649، وجهات نظر المؤرخين المحليين حول تاريخ أصله ومحتواه. التحليل التاريخي والقانوني للأحكام الفردية.

أطروحة، أضيفت في 29/04/2017


"الحقيقة الروسية" هي مصدر للقانون الروسي القديم. ظهور وجوهر ميثاق بسكوف القضائي. الوضع القانوني للسكان. الخلفية التاريخية والاقتصادية لإنشاء قانون المجلس لعام 1649 ومصادره وأحكامه الرئيسية. نظام العلاقات العامة

الملخص، تمت إضافته في 13/02/2008


اعتماد المسيحية في روس. ظهور المنظمات الكنسية وسلطتها القضائية. تعريف الجريمة ونظام العقوبات وفقا لقانون المجلس لعام 1649. مرسوم بشأن العائلة الإمبراطورية للإمبراطور بولس. ملامح استعادة الخلافة على العرش.

تمت إضافة الاختبار في 26/01/2010


بداية القيود على حركات الفلاحين. مراجعة القوانين القانونية لعام 1497-1550. المرحلة الحاسمة في تشكيل نظام القنانة. الأسباب الرئيسية لاعتماد قانون المجلس لعام 1649. إضفاء الطابع الرسمي النهائي على نظام القنانة على الصعيد الوطني.

الملخص، تمت إضافته في 18/08/2014


موسكو في عصر الرومانوف الأوائل. عهد ميخائيل فيدوروفيتش تصفية إرث زمن الاضطرابات. الحرب مع الكومنولث البولندي الليتواني. بداية عهد أليكسي ميخائيلوفيتش واضطرابات عام 1648. قانون الكاتدرائية لعام 1649. ثقافة زمن الملوك العظماء.

الملخص، أضيف في 11/09/2009


تمت المحاولة الأولى لترتيب القوانين بنشر "قانون المجمع" في عام 1649. الإجراءات التنظيمية المتعلقة بالوضع القانوني "للأجانب" وتفاعلهم مع ممثلي الدولة. التغييرات في الوضع القانوني للأجانب.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 18/04/2015


العوامل الرئيسية المميزة لتطور روسيا في النصف الثاني من القرن السادس عشر. تاريخ الضم النهائي لفيليكي نوفغورود إلى دولة موسكو. عواقب اعتماد قانون المجلس لعام 1649 وتأسيس حكم الحشد في روس.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 02/04/2014


الدولة والنظام الاجتماعي في روسيا في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. التغييرات في الوضع القانوني للفلاحين في القرن السابع عشر. خصائص المراحل الرئيسية للتسجيل القانوني لنظام القنانة. قانون المجلس لعام 1649 بشأن القنانة.

قانون المجلس لعام 1649 عبارة عن مجموعة من قوانين الدولة الروسية، وهو نصب تذكاري للقانون الروسي في القرن السابع عشر، وهو أول قانون قانوني في التاريخ الروسي يغطي جميع القواعد القانونية الحالية، بما في ذلك ما يسمى بالمواد "الأمر الجديد".

تم اعتماد قانون المجلس في Zemsky Sobor في عام 1649.

كان الدافع أيضًا إلى اعتماد القانون هو أعمال شغب الملح التي اندلعت في موسكو عام 1648؛ كان أحد مطالب المتمردين هو عقد Zemsky Sobor وتطوير قانون جديد. خفت حدة التمرد تدريجيًا، ولكن كأحد التنازلات للمتمردين، عقد القيصر مجلس زيمسكي سوبور، الذي واصل عمله حتى اعتماد قانون المجلس في عام 1649.

كان الكود هو أول كود مطبوع في روسيا، وتم إرسال نصه إلى جميع الأوامر والمحليات. كانت مصادر قانون المجلس هي Sudebniks، وكتب المراسيم المحلية، وZemsky، وRober وغيرها من الأوامر، والمراسيم الملكية، وأحكام الدوما، وقرارات Zemsky Sobors، وStoglav، والتشريعات الليتوانية والبيزنطية. في المجمل، يتألف القانون من 25 فصلاً و967 مادة. قامت بتنظيم وتحديث جميع التشريعات الروسية. طورت قضايا الدولة والقانون الإداري والمدني والجنائي والإجراءات القانونية. في SU لأول مرة تم تعيين وضع رئيس الدولة، أي. القيصر كملك استبدادي وراثي. في عدد من الفصول، تم تكريس القواعد التي تضمن حماية القيصر والكنيسة والنبلاء من احتجاجات الجماهير. في الفصل. II و III، تم تطوير مفهوم جريمة الدولة، مما يعني، أولا وقبل كل شيء، الإجراءات الموجهة ضد شخصية الملك والسلطات وممثليها. الأفعال "الجماعية والتآمرية" ضد القيصر والبويار والمحافظين والمسؤولين يعاقب عليها "بالموت دون أي رحمة". الفصل. لقد كرست جهودي لحماية مصالح الكنيسة من "متمردي الكنيسة". قانون المجلس لعام 1649 يحمي النبلاء من قتل العبيد والفلاحين (الفصول من العشرين إلى الثاني والعشرين). يتجلى التمايز الاجتماعي الحاد وحماية الدولة لمصالح "الطبقة العليا" في الاختلاف في غرامات "العار": بالنسبة للفلاح - 2 روبل، وللشخص الذي يمشي - 1 روبل، وللأشخاص من الطبقات المميزة - ما يصل إلى 70-100 روبل. أولئك. نص القانون صراحة على ضمان امتيازات الطبقة المهيمنة وسجل الوضع غير المتكافئ للطبقات التابعة. يعد قانون المجلس لعام 1649 خطوة مهمة إلى الأمام مقارنة بالتشريعات السابقة. لم تنظم المجموعات الفردية للعلاقات الاجتماعية، ولكن جميع جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. كان اعتماد قانون المجلس لعام 1649 علامة بارزة في تطور الاستبداد والنظام

نظام البريد. لقد خدم مصالح الطبقة النبيلة. وهذا ما يفسر متانته. وظل القانون الأساسي في روسيا حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر. (حتى 1832).

19. القانون الجنائي وفقا لقانون 1649

يعتبر قانون المجلس (SU) الأفعال الخطيرة على المجتمع الإقطاعي بمثابة جريمة (C). P، كما في مدونة القوانين، تسمى الأفعال المحطمة. يتجلى الجوهر الطبقي لـ P بشكل أكثر وضوحًا: لنفس P، تم تعيين عقوبات مختلفة اعتمادًا على عضوية المجرم في مجموعة اجتماعية معينة.

حسب الموضوع، تميز PSU كلاً من الفرد ومجموعة من الأشخاص.

وبناء على أدوارهم، تنقسم المواد إلى رئيسية وثانوية والمتورطين في ارتكاب P، مما يدل على تطور مؤسسة التواطؤ.

على الجانب الذاتي، يقسم SU كل P إلى مقصود، مهمل وعرضي. إن عقوبة الإهمال والمتعمد P هي نفسها، لأن العقوبة لا تتبع دافع P، ولكن نتيجة ذلك.

على الجانب الموضوعي، يميز SU بين الظروف المخففة (حالة التسمم، التأثير) والظروف المشددة (التكرار، مقدار الضرر، الكلي).

تميز SU مراحل P: النية والمحاولة والتكليف بـ P.

ويظهر مفهوم الانتكاس، الضرورة القصوى، الدفاع الضروري.

أهداف PSU هي الكنيسة والدولة والأسرة والفرد والملكية والأخلاق.

وترتيبا من حيث الأهمية، تم بناء نظام P على النحو التالي:

ف ضد الدين (الكفر)؛ الدولة P (الخيانة، الهجوم على حياة وصحة الملك، التمرد)؛

ف ضد أمر الإدارة (تزوير الأختام، الاتهام الباطل)؛

ف ضد الشخص (القتل، الضرب، إهانة الشرف)؛

مسؤول P (رشوة، تزوير وثائق رسمية، عسكري P)؛

الملكية P (السرقة والسطو والاحتيال) ؛

P ضد الأخلاق (عدم احترام الأطفال لوالديهم).

وكانت أغراض العقاب هي الردع والانتقام. وتتميز العقوبة بما يلي: الفردية، المبدأ الطبقي، مبدأ عدم اليقين في أسلوب العقوبة وقياسها ومدتها، استخدام عدة أنواع من العقوبة للشخص الواحد.

وكانت أنواع العقوبة:

عقوبة الإعدام (المشروطة (الإيواء والحرق) والبسيطة (الشنق وقطع الرأس))؛

تشويه الذات (قطع اليد، قطع الأنف، الأذن)؛

العقوبات المؤلمة (الجلد)؛

السجن (مدة السجن من 3 أيام إلى أجل غير مسمى)؛

تمت معاقبة الطبقات العليا بالحرمان من الشرف والحقوق (التحول إلى أقنان، والإعلان عن "العار"، والحرمان من المنصب، والحق في رفع دعوى قضائية في المحكمة. وشملت عقوبات الملكية الغرامات ومصادرة الممتلكات. كانت هناك عقوبات الكنيسة (المنفى إلى الدير، الكفارة).

يعد قانون المجلس، الذي أنشأه القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش عام 1649، أول مجموعة من القوانين الروسية في العصر الحديث.

لقد كُتب هذا القانون في وقت كانت فيه روسيا تقف، إذا جاز التعبير، بقدم واحدة في العصور الوسطى، وكان موجودًا منذ ما يقرب من 200 عام - حتى عام 1832.

لماذا، في ظل القيصر الإصلاحي، والد بطرس الأول (الأب الجسدي والنفسي على حد سواء)، أصبح من الضروري إنشاء مدونة؟ هل حقا لم يكن هناك تشريع في البلاد؟

أسباب إنشاء الكود

وبطبيعة الحال، كان هناك تشريع في روسيا في ذلك الوقت. ومع ذلك، خلال الفترة من عام 1550، عندما تمت كتابة مدونة قوانين إيفان الرهيب، إلى عام 1648، أنشأ آل رومانوف 445 قانونًا لا تشبه كثيرًا نظامًا واحدًا.

1. تم تكرار بعض القوانين، والبعض الآخر يتعارض بشكل مباشر مع بعضها البعض.
2. عادة ما يتم إنشاء قوانين جديدة بناءً على طلب أمر (قسم) معين ويتم تسجيلها في دفتر الطلبات المقابل. وهكذا لم يكن هناك تنسيق أو تواصل بين المراسيم، وكان رؤساء الأوامر فقط هم الذين يعرفون في كثير من الأحيان بوجود إدخالات جديدة في الكتب.
3. أصبح القانون السببي، الذي يميز التشريع الروسي القديم، عفا عليه الزمن بحلول القرن السابع عشر.
4. كان الدافع وراء اعتماد التشريع الجديد هو الانتفاضات الشعبية، وخاصة أعمال شغب الملح، التي طالب المشاركون فيها بعقد مجلس زيمسكي سوبور ووضع قانون جديد.
5. كان التشريع العضوي مطلوبًا أيضًا في أعقاب نتائج زمن الاضطرابات التي سادت خلالها الفوضى في البلاد.

ما هو الكود؟

كان القانون التشريعي الجديد بمثابة وثيقة من نوع جديد لروسيا. ولأول مرة، قام بإضفاء الطابع الرسمي على القوانين في نظام يتكون من عدة فروع للقانون. لتنفيذ مثل هذا العمل الجاد، عملت Zemsky Sobor لفترة طويلة مع المصادر. كانت هذه هي قوانين القانون الملكي السابق - 1497 و 1550، ودفاتر الطلبات، والالتماسات، وكذلك العينات الأجنبية - النظام الأساسي الليتواني لعام 1588، كتاب الطيار البيزنطي.

تم أخذ أساسيات التقنية القانونية من القوانين الأجنبية - تكوين العبارات والصيغ والتقسيم إلى عناوين. قد يبدو الترتيب غير عادي في نواح كثيرة. وبالتالي، فإن القسم الخاص بالقانون الجنائي ينص على عدم المعاقبة على قتل لص تم القبض عليه متلبسا. يتم تقديم سرقة الخيول كنوع منفصل من الجرائم، وليس نوعا من السرقة العادية.

غالبًا ما تضمنت العقوبات عقوبة الإعدام بأنواعها المختلفة - الشنق، والتقطيع إلى أرباع، والحرق على المحك، وسكب المعدن الساخن في الحلق، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى العقوبة البدنية - قطع الأنف والأذنين، والوسم، والجلد. تتبعت العديد من المقالات تأثير دوموستروي: على سبيل المثال، حُكم على الابن أو الابنة، الذي قتل والده أو أمه، بالإعدام، وإذا قتل الوالدان طفلهما، حُكم عليهما بالسجن لمدة عام والتوبة اللاحقة في الكنيسة.

ما الذي أدى إليه إنشاء المدونة؟

كما ذكرنا سابقًا، استمرت مجموعة القوانين التي تم تجميعها في عصور ما قبل البترين في العمل في روسيا الجديدة، على الرغم من تعديل موادها واستكمالها.

• كان هذا القانون نتيجة لتطور القانون الروسي بدءًا من القرن الخامس عشر.
• لقد شكلت سمات جديدة مميزة للحياة الاجتماعية في القرن السابع عشر وعززت وجود مؤسسات قانونية ودولة جديدة.
• كما ضمنت السلطة المطلقة لآل رومانوف، وهي سلالة كانت في ذلك الوقت جديدة نسبيًا على العرش.
• كان هذا القانون أول مجموعة قوانين مطبوعة في البلاد. وقبل ذلك كان إصدار المراسيم الملكية يقتصر على إعلانها في الساحات والكنائس.

لقد ألغى الشكل الجديد للتشريع إمكانية إساءة استخدام المسؤولين. بالمناسبة، كان قانون المجلس واحدًا من أولى مجموعات القوانين في أوروبا. الأول هو القانون الليتواني المذكور أعلاه، والذي انبثق من مدونة قوانين كازيمير لعام 1468؛ ظهرت الرموز الغربية (الدنماركية، البافارية، السردينية، إلخ) في وقت لاحق إلى حد ما، وتم اعتماد الفرنسية فقط في عهد نابليون.

في أوروبا، تم وضع القوانين التشريعية واعتمادها بصعوبة، لأن الإطار القانوني للعديد من البلدان كان ضخما واستغرق الأمر سنوات عديدة لترتيبه. احتوى القانون البروسي على ما يقرب من 20 ألف مادة، وقانون نابليون احتوى على 2281 مادة “فقط”. من الواضح أن قانون المجمع يفوز بالمقارنة مع هذه الوثائق - فهو يحتوي على 968 مقالة فقط، مما جعل من الممكن تجميعه في وقت قصير - في ستة أشهر.

تاريخ إنشاء قانون الكاتدرائية عام 1649

قرر القيصر الشاب أليكسي ومستشاروه، الذين ما زالوا طازجين من الاضطرابات في موسكو، وضع مجموعة جديدة من القوانين. كان التشريع الجديد ضروريًا لتلبية مطالب النبلاء وسكان المدن، جزئيًا على الأقل، ومحاولة منع تكرار أعمال الشغب. ولكن بغض النظر عن هذا السبب الخاص، فقد شعرت الحكومة والشعب بالحاجة إلى مدونة قوانين جديدة.

أقدم قانون، وهو قانون القيصر إيفان الرهيب لعام 1550، كان مخصصًا بشكل أساسي لإجراءات المحكمة. بالإضافة إلى ذلك، فقد كان عمرها ما يقرب من مائة عام، ومنذ ذلك الحين صدر عدد كبير من القوانين والمراسيم الهامة. ولم يصدرها مجلس الدوما البويار فحسب، بل صدرت أيضًا عن بعض الهيئات الإدارية والقضائية، ولم يتم الاتفاق عليها، لتصبح مصدر ارتباك في قواعد ولوائح متناقضة في كثير من الأحيان.

تمت الموافقة على قرار إصدار مجموعة جديدة من القوانين من قبل Zemsky Sobor في 16 يوليو 1648. وفي نفس اليوم، عين القيصر أليكسي لجنة تم تكليفها بمهمة توحيد القوانين. كان يرأسها البويار الأمير نيكيتا إيفانوفيتش أودوفسكي، وضم أيضًا البويار الأمير سيميون فاسيليفيتش بروزوروفسكي، وأمير أوكولنيتشي فيودور فيدوروفيتش فولكونسكي والكتبة غابرييل ليونتييف وفيودور جريبويدوف.

الأمير ن. كان أودوفسكي (1602-1689) أحد رجال الدولة الروس البارزين في القرن السابع عشر. كانت زوجته إيفدوكيا ابنة البويار فيودور إيفانوفيتش شيريميتيف، وهذا الظرف قدم لأودوفسكي مكانة بارزة في بلاط القيصر ميخائيل. في عام 1644، أثناء الإقامة المؤقتة لخطيب الأميرة إيرينا المفترض، الكونت فولديمار أودوفسكي، في موسكو، شارك في نزاع ديني. بعد صعود القيصر أليكسي إلى العرش، يبدو أن أودوفسكي اتخذ موقفًا محايدًا في الصراع الناشئ بين موروزوف ومجموعة البويار شيريميتيف-شيركاسكي.

لم يكن الكتبة ليونتييف وجريبويدوف (مثل معظم الكتبة في إدارة موسكو) مغامرين وذوي خبرة فحسب، بل كانوا أيضًا موهوبين وأذكياء. كان فيودور إيفانوفيتش غريبويدوف (السلف البعيد للكاتب المسرحي ألكسندر غريبويدوف) من أصل بولندي. استقر والده جان جرزيبوفسكي في موسكو في بداية زمن الاضطرابات.

قام ليونتييف وجريبويدوف بتنظيم جمع وتنسيق القوانين واللوائح الخاصة بالقانون الجديد؛ يمكن اعتبارهم رؤساء التحرير.

انعقد اجتماع جديد لـ Zemsky Sobor في يوم رأس السنة في موسكو، 1 سبتمبر 1648. كان من المفترض أن يقدم أودوفسكي تقريرًا عن التقدم المحرز في عمل اللجنة. ومع ذلك، لم يكتمل العمل بعد، وفقط في اجتماع 3 أكتوبر، بدأت قراءات مشاريع المواد من أجل الموافقة عليها من قبل زيمسكي سوبور. ولكن حتى بعد ذلك، لم يكتمل العمل التحريري.

وفي تقرير إلى حكومته في 18 أكتوبر/تشرين الأول، ذكر الدبلوماسي السويدي بوميرنج: "إنهم [لجنة أودوفسكي] ما زالوا يعملون بجد لضمان رضا عامة الناس وكل شخص آخر عن القوانين الجيدة والحريات".

حدثت تغييرات جذرية في حكومة القيصر أليكسي في هذا الوقت. تحت تأثير أصدقاء موروزوف ورفاقه، أعاد القيصر المنفيين. وعاد إلى العاصمة في 26 أكتوبر.

في عمله غير المكتمل حول مدونة القوانين، كان موروزوف ينوي إيلاء اهتمام خاص للتشريعات المتعلقة بالمجتمعات الحضرية. دافع عن استعادة خطته السابقة لإعادة تنظيم البلديات، والتي نفذها تراشانيوتوف في مدينة فلاديمير عام 1646.

حتى قبل عودة موروزوف، كان أتباعه على اتصال مع مندوبي زيمسكي سوبور من المدن، وفي 30 أكتوبر، قدم الأخير التماسًا إلى القيصر للنظر فيه، وطالبوا فيه بالقضاء على جميع "البيض" والمعفيين من الضرائب. العقارات والأراضي في المدن. وفي نفس اليوم قدم مندوبون من النبلاء التماسهم لدعم مطالب سكان البلدة.

من المرجح أن يكون البادئ في كلا الالتماسين هو موروزوف وأتباعه. وفي هذا الصدد، شهد اليوم التالي نقاشًا حادًا بحضور القيصر بين الأمير ياكوف تشيركاسكي (لا يزال رسميًا كبير مستشاري القيصر) وموروزوف. وغادر تشيركاسكي القصر بسخط شديد، وأُعفي من المناصب الرفيعة التي كان يشغلها، مثل رئيس جيش ستريلتسي الخزانة الكبرى وأمر الصيدلة وغيرهم.

ولم يجرؤ القيصر على جعل موروزوف "رئيسًا للوزراء" رسميًا. لقد فهم موروزوف نفسه أن هذا سيكون مستحيلاً من الناحية النفسية. وبدلا من ذلك، اضطر موروزوف إلى الاعتماد على أصدقائه وأتباعه. في 1 نوفمبر، تم تعيين إيليا دانيلوفيتش ميلوسلافسكي (والد زوجة القيصر وموروزوف) رئيسًا لجيش ستريلتسي. حصل لاحقًا على مناصب تشيركاسكي الأخرى، وبذلك أصبح خليفته الرسمي كرئيس للوزراء.

كرجل دولة، كان ميلوسلافسكي يفتقر إلى المبادرة والطاقة. وكان أحد أتباع موروزوف، الأمير يوري ألكسيفيتش دولغوروكوف، وهو أحد أقارب زوجة القيصر ميخائيل الأولى ماريا فلاديميروفنا دولغوروكوفا، يتمتع بشخصية مختلفة تمامًا. كان دولغوروكوف شخصًا حاسمًا وحيويًا، ويمتلك موهبة كبيرة كمسؤول وقائد عسكري، وذكي وماكر؛ لا يرحم إذا كان الوضع يتطلب ذلك. كانت إيلينا فاسيليفنا، زوجة دولغوروكوف، واسمها قبل الزواج موروزوفا، عمة بي آي. موروزوفا.

بفضل تأثير موروزوف، تم تعيين دولغوروكوف رئيسًا لأمر شؤون المباحث، الذي تم تكليفه بمهمة تطهير مجتمعات المدينة من تغلغل السكان الذين لا يدفعون الضرائب. في الوقت نفسه، عين القيصر دولغوروكوف رئيسًا لـ "غرفة الاستجابة" لنواب زيمسكي سوبور لقراءة ومناقشة مواد القانون للموافقة النهائية عليها.

أيد النبلاء مطالب سكان البلدة، التي تم التعبير عنها في التماسهم المؤرخ 30 أكتوبر. ودافع حزب موروزوف عن مصالح الأخير. من ناحية أخرى، فإن إزالة تشيركاسكي من السلطة حرمت النبلاء من راعيهم الرئيسي. ردوا بإرسال التماس جديد إلى القيصر للنظر فيه في 9 نوفمبر. استجابة لدعم النبلاء، في 30 أكتوبر، وقع سكان البلدة على عريضة نبيلة.

في عريضة مؤرخة في 9 نوفمبر، طالب النبلاء بمصادرة جميع الأراضي التي حصل عليها البطريرك والأساقفة والأديرة والكهنة بعد عام 1580 (منذ ذلك الوقت فصاعدًا، مُنعت الكنائس والأديرة من الحصول على أراضٍ جديدة) من قبل الحكومة وتقسيمها بين هؤلاء. ضباط الجيش والعسكريون من الطبقة النبيلة الذين لا يمتلكون عقارات، أو الذين كانت عقاراتهم صغيرة جدًا ولا تتناسب مع احتياجاتهم الحياتية وطبيعة خدمتهم العسكرية.

في تفاعل القوى السياسية والصراع بين حزبي تشيركاسكي وموروزوف، كانت تصرفات النبلاء موجهة ضد موروزوف وميلوسلافسكي. وكان الأخير على علاقة ودية مع البطريرك وكان بحاجة إلى دعمه.

تسبب الطلب الجذري للنبلاء بمصادرة أراضي الكنيسة والأديرة في معارضة حادة من رجال الدين. ومع ذلك، رأت الحكومة أنه من الضروري أن تأمر بإعداد قائمة بجميع الأراضي التي استحوذت عليها الكنيسة والأديرة بين عامي 1580 و1648.

تم طلب معلومات حول هذه الأراضي من جميع الأديرة الكبرى، لكن جمع البيانات كان بطيئًا. ويشك المرء في أن هذا كان نتيجة للتأخير المتعمد من جانب نخبة الكنيسة، وأن إدارة ميلوسلافسكي لم تكن تنوي ممارسة الضغط عليهم. وعلى أية حال، لم يتم جمع المواد الخاصة بالتشريعات ذات الصلة بحلول الموعد النهائي لنشر القانون.

أثرت الالتماسات السابقة المقدمة من المواطنين والنبلاء، والتي تم تقديمها للنظر فيها في 30 أكتوبر، على مرسوم مجلس الدوما البويار الصادر في 13 نوفمبر. ووافقت على مطالب أهالي البلدة، ولكن بشكل معدل لا يرضيهم. ثم تم إرساله إلى أمر المباحث، برئاسة الأمير دولغوروكوف، الذي كان أيضا رئيس اجتماع نواب زيمسكي سوبور. وبعد أن أصبح النواب على دراية بمضمون المرسوم، قدموا التماسًا إلى الأمير دولغوروكوف، أصروا فيه على الموافقة على مطالبهم بتاريخ 9 نوفمبر. وهذا ما فعله الملك في 25 نوفمبر.

استمر العمل التحريري للجنة الأمير أودوفسكي طوال شهر ديسمبر. في موعد لا يتجاوز 29 يناير 1649، تم تقديم نسخة من المخطوطة الرسمية لقانون القوانين إلى القيصر وزيمسكي سوبور للموافقة عليها. وقبل ذلك، تمت قراءة القانون بأكمله مرة أخرى على أعضاء المجلس.

أصبحت هذه الوثيقة تُعرف رسميًا باسم "قانون الكاتدرائية". تحتوي المخطوطة الأصلية على 315 توقيعًا. وأول من وقع عليه كان البطريرك يوسف.

ولم يوقع نيكيتا إيفانوفيتش رومانوف ولا الأمير ياكوف تشيركاسكي على المدونة. توقيع الأمير ديمتري تشيركاسكي مفقود أيضًا. ولم يوقع شيريميتيف على هذه الوثيقة. وهذا لا يمكن أن يكون محض صدفة، لأن جميعهم كانوا معارضين لبرنامج موروزوف.

"تمت طباعة القانون على الفور (ألف ومئة نسخة). وأعيد طبعه عدة مرات بعد عام 1649، وتم إدراجه كوثيقة تاريخية في المجلد الأول (رقم 1) من المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية لعام 1832.

المصادر الرئيسية لقانون القوانين لعام 1649 هي كما يلي:

1. "كتاب قائد الدفة" (الترجمة السلافية لـ "Nomocanon" البيزنطية) - كان متاحًا في ذلك الوقت فقط في نسخ مكتوبة بخط اليد (طُبع لأول مرة في موسكو بعد عام من "الكود").

من "كتاب الدفة" تم استخدام الوصفات الكتابية الفردية، ومقتطفات من قوانين موسى وسفر التثنية، بالإضافة إلى العديد من قواعد القانون البيزنطي، التي تم اختيارها بشكل رئيسي من الكتب المدرسية في القرنين الثامن والتاسع - "Ecloga" و "Procherion" .

2. "مدونة القانون" لعام 1550 وقوانين وتشريعات وقوانين موسكو اللاحقة حتى عام 1648.

3. التماسات النبلاء والتجار وسكان البلدة عام 1648

4. النظام الأساسي لروسيا الغربية (ما يسمى بالليتواني) في طبعته الثالثة (1588).

بالمناسبة، ينشأ القانون الروسي الغربي من القانون الروسي في فترة كييف، كما هو الحال مع قانون نوفغورود وبسكوف وموسكو. بالإضافة إلى ذلك، بدأ تأثير التشريعات الروسية الغربية على تشريعات موسكو قبل فترة طويلة من "القانون المجمعي" لعام 1649. وبهذا المعنى، خلص العديد من المؤرخين والقانونيين الروس، مثل ليونتوفيتش، وفلاديميرسكي بودانوف، وتارانوفسكي، ولابو، إلى أن النظام الأساسي الليتواني ينبغي اعتباره عنصرًا عضويًا تمامًا في تطوير القانون الروسي ككل، وليس مجرد مصدر أجنبي.

لم يتم ببساطة استعارة (أو تعديل) المواد الفردية من النظام الأساسي الليتواني الخاص بـ "المدونة" - بل كان هناك تأثير عام أكبر بكثير للنظام الأساسي على خطة "المدونة". لا شك أن فيودور غريبويدوف كان على دراية بالقانون بالتفصيل، ويبدو أن أودوفسكي وغيره من البويار كانوا يعرفونه بشكل عام، وكذلك معاييره التي تؤكد مكانة وحقوق الطبقة الأرستقراطية.

بشكل عام، يمكننا أن نتفق مع فلاديميرسكي بودانوف على أن القانون ليس مجموعة من المصادر الأجنبية، بل هو في الحقيقة مدونة قوانين وطنية، تخلط العناصر الأجنبية التي تحتوي عليها مع الأساس التشريعي القديم لموسكو.

أحكام قانون الكاتدرائية لعام 1649

وفقًا للمقدمة، كان الغرض الرئيسي من قانون 1649 هو "جعل إقامة العدل في جميع الدعاوى متساوية للأشخاص من جميع الرتب، من الأعلى إلى الأدنى."

يتكون القانون من خمسة وعشرين فصلاً، تم تقسيم كل منها إلى مواد يبلغ مجموعها 967. وقد تناولت الفصول التسعة الأولى ما يمكن تسميته بقانون الدولة لمملكة موسكو؛ في الفصول من العاشر إلى الخامس عشر - حول الإجراءات القضائية؛ في الفصول من السادس عشر إلى العشرين - حول ملكية الأراضي وحيازة الأراضي والفلاحين وسكان المدن والعبيد. يحتوي الفصلان الحادي والعشرون والثاني والعشرون على القانون الجنائي. تناولت الفصول من الثالث والعشرين إلى الخامس والعشرين موضوع الرماة والقوزاق والحانات، وشكلت هذه الفصول نوعًا من الملحق.

خصص الفصل الأول للدفاع عن قدسية الإيمان الأرثوذكسي والسلوك الصحيح لخدمات الكنيسة؛ وكان التجديف يعاقب عليه بالإعدام. كان السلوك السيئ في الكنيسة يعاقب عليه بالجلد.

تناول الفصل الثاني حماية الصحة الملكية والقوة وعظمة الملك؛ وفي الفصل الثالث - حول منع أي تصرفات خاطئة في الديوان الملكي. وكانت عقوبة الخيانة والجرائم الخطيرة الأخرى هي الإعدام؛ للجرائم الأقل - السجن أو الجلد. يشكل الفصلان الثاني والثالث معًا القانون الأساسي لمملكة موسكو.

كان قانون عام 1649 هو أول قانون لولاية موسكو يحتوي على قواعد تشريعية تتعلق بالدين والكنيسة. ولم يرد ذكر لهم في قانون القوانين لعام 1550. تم تضمين هذه القواعد في مجموعة خاصة من قوانين الكنيسة - "ستوغلاف" الصادرة عام 1551.

يجب أن نتذكر أنه عند رسامة البطريرك فيلاريت عام 1619، أعلن بطريرك القدس ثيوفان القدس الوصية البيزنطية المتمثلة في "سيمفونية" الكنيسة والدولة و"السلطة الثنائية" للبطريرك والملك. وفقا لهذه الأفكار، تلقى فيلاريت نفس لقب الملك - السيادة العظيمة. وساهم كونه والد القيصر ميخائيل في الموافقة العامة على هذه الخطوة.

إذا صدر القانون في عهد فيلاريت، فمن المحتمل أن يؤكد الفصل الأول على قدسية العرش البطريركي بنفس روح الفصل الثاني تقريبًا - عظمة القوة الملكية العليا.

ومع ذلك، بعد وفاة البطريرك فيلاريت، سئم البويار من دكتاتوريته في شؤون الدولة، عملوا على تقليص سلطة البطريرك ومنع البطريرك الجديد من التدخل في سياسة الدولة. علاوة على ذلك، كان بعض البويار يميلون إلى فرض سيطرة الدولة على إدارة الكنيسة، خاصة في إدارة السكان في أراضي الكنيسة والدير.

وكان الأمير نيكيتا أودوفسكي، رئيس لجنة صياغة القانون، ينتمي إلى مجموعة البويار هذه مع آخرين. وتفسر طريقة التفكير هذه بعدم وجود تعريف عام لسلطة البطريرك (في الفصل الأول) مقارنة بسلطة الملك (في الفصل الثاني).

في الفصل العاشر، الذي تناول إقامة العدل، فإن المواد التي تتناول العقوبات على إهانة الشرف (الإهانات اللفظية بشكل أساسي) حددت مسبقًا شخصية البطريرك باحترام جدير، لأنه في قائمة الأشخاص الذين عوقبت إهانتهم بقسوة خاصة، البطريرك احتلت الخط العلوي. كان شرف القيصر أعلى من شرف البطريرك وجميع الآخرين، وكان محميًا بقوانين خاصة في الفصل الأول. إذا أهان أحد البويار أو أي عضو في دوما البويار البطريرك، كان ينبغي تسليمه شخصيًا إلى الأخير (الفصل العاشر، المادة 27). أعطى هذا "التسليم بالرأس" للشخص المسيء الحق في معاقبة الجاني وفقًا لتقديره الخاص. من الناحية النفسية، كان هذا هو الأكثر إذلالًا للأخير.

من ناحية أخرى، إذا قام رجل دين (لم يذكر البطريرك في هذا الصدد)، أو رئيس دير أو راهب أسود بإهانة بويار أو أي شخص من أي وضع اجتماعي آخر، فعليه دفع غرامة للمهان. الشخص حسب درجته (المادة 83). إذا لم يكن لدى الأرشمندريت أو الراهب الأسود (لم يتم ذكر المطارنة والأساقفة في هذا الصدد) المال لدفع الغرامة، فيُحكم عليه بعقوبة بدنية علنية، ينفذها أشخاص معينون رسميًا كل يوم، حتى يتم الإساءة إلى الشخص يوافق على ماذا - التصالح مع الجاني وإطلاق سراحه (المادة 84).

تنطبق هاتان المادتان ليس فقط على الإهانات العشوائية التي وجهها رجل دين إلى أحد البويار أو أي مسؤول حكومي آخر، ولكن أيضًا على انتقاد البويار (أو أي مسؤول آخر) في خطبة خارج الكاتدرائية أثناء قداس الكنيسة. وكان هذا بمثابة سيطرة حكومية على تصريحات الكهنة في الكنائس، وبالتالي كان انتهاكًا لحرية الوعظ في الكنيسة.

في وقت لاحق، أعرب البطريرك نيكون عن احتجاجه الشديد على هذا الانتهاك، مخاطبًا أودوفسكي بالتصريحات التالية: "أنت، الأمير نيكيتا، كتبت هذا [هاتين المقالتين] بناءً على نصيحة معلمك المسيح الدجال، أليس هذا اختراعًا شيطانيًا - ل. " منع التبشير الحر بكلمة الله تحت التهديد بعقوبات صارمة؟

إن الاتجاه نحو تعزيز سيطرة الحكومة على إدارة الكنيسة واضح في الفصلين الثاني عشر والثالث عشر من القانون. ويؤكد الفصل الثاني عشر حق البطريرك الحصري (سواء مباشرة أو من خلال ممثليه) في إقامة العدل في جميع النزاعات بين الأشخاص الذين يعيشون تحت ولايته وسيطرته. وقد تأسس هذا الحق في عهد البطريرك فيلاريت. ومع ذلك، أضاف بند جديد (المادة 2) أنه في حالة وجود محاكمة غير عادلة من قبل وكلاء البطريرك، يمكن للمتهم الاستئناف أمام القيصر والبويار.

تناول الفصل الثالث عشر اختصاص كهنة الكنيسة والأساقفة ورؤساء الأديرة، وكذلك الفلاحين التابعين للكنيسة والعقارات الرهبانية، وكل من كان تحت سلطة الكنيسة (باستثناء من كان تحت السلطة المباشرة للبطريرك، الذي تمت مناقشته في الفصل الثاني عشر).

في عهد القيصر ميخائيل، كان بإمكان العلمانيين رفع دعاوى قضائية ضد قساوسة الكنيسة وأفراد الكنيسة في بريكاز القصر الكبير. كان الغرض الرئيسي من هذا الأمر هو صيانة القصر الملكي. من الواضح أن موظفيه لم يولوا اهتمامًا كافيًا للادعاءات المرفوعة ضد مسؤولي الكنيسة وأفراد الكنيسة.

على أية حال، كتب النبلاء والتجار وسكان البلدة في الالتماسات أثناء صياغة القانون حول ضرورة تنظيم أمر خاص للتعامل مع المطالبات والتقاضي مع الكنيسة وأهل الكنيسة. تم إنشاء مثل هذا النظام تحت اسم النظام الرهباني. ومن خلاله، أصبحت سيطرة الحكومة العلمانية على إدارة الكنيسة وسكان الكنائس والعقارات الرهبانية أكثر فعالية بشكل ملحوظ. ومن المفهوم تمامًا أن غالبية رؤساء الكنيسة والرهبان كانوا ضد هذا الإصلاح.

سبب آخر لعدم رضاهم عن هذا القانون هو ما ورد في الفصل التاسع عشر من أن جميع المستوطنات (المستوطنات) التي أسستها الكنيسة والأديرة في موسكو نفسها وما حولها، وكذلك في مدن المقاطعات، يجب أن تُمنح للدولة، ويجب أن يُمنح سكانها الحصول على وضع سكان البلدة دافعي الضرائب (posads).

وعلى الرغم من كل هذا، وقع البطريرك ومطرانان وثلاثة رؤساء أساقفة وأسقف واحد وخمسة أرشمندريت وعميد على النسخة الأصلية من القانون. كان نيكون من دير نوفوسباسكي في موسكو أحد الأرشمندريت، والذي سيصبح بعد مرور بعض الوقت، بصفته البطريرك، الخصم الرئيسي للقانون.

خصائص قانون الكاتدرائية لعام 1649

يقول المنطق الفلسفي حول طبيعة السلطة الملكية لرئيس دير فولوكولامسك جوزيف سانين (توفي عام 1515): "على الرغم من أن الملك جسديًا مثل كل الأشخاص الآخرين، إلا أنه في السلطة، فهو مثل الله".

في القانون، تمت مناقشة الملك ليس كشخص، ولكن كسيادة. الفصل الثاني، المخصص للعقوبات على أخطر جرائم الدولة، كان بعنوان: "في شرف الملك وكيفية حماية صحة [سلامة] الملك".

الملك جسد الدولة. لقد ملك "بنعمة الله" (وبهذه الكلمات بدأت الرسائل الملكية)؛ دافع عن الكنيسة (الفصل الأول من القانون). لكي يملك، كان بحاجة إلى بركة الرب. ومع ذلك، فإن وصية جوزيف سانين بأن "وجوده في السلطة، فهو [الملك] مثل الله" لم يتم تضمينه في القانون.

وتجسيدًا للدولة، كان للملك حقوق عليا تمتد إلى جميع أراضي الدولة. وقد تم تطبيق هذا المبدأ في أوضح صوره على سيبيريا. جميع ثروات الأراضي في سيبيريا مملوكة للملك. ومن الناحية القانونية، لم يكن للأفراد الحق إلا في استخدام قطع الأراضي التي قاموا بزراعتها بالفعل (الاقتراضات، التي يعتمد استخدامها على حق العامل)، أو التي حصلوا عليها على أذونات خاصة. لم تكن هناك ملكية خاصة للأرض في سيبيريا.

في الأراضي القديمة لمملكة موسكو، أُجبر القياصرة على القبول والموافقة على وجود قطع أراضي أو عقارات وراثية مملوكة للقطاع الخاص مملوكة للبويين وغيرهم، ولكن بدءًا من إيفان الرهيب، يمكن أن يُطلب منهم ذلك لأداء الخدمة العسكرية. ومن ناحية أخرى، أما بالنسبة للعقارات، فقد تم توزيع هذه الأراضي لاستخدامها على أصحابها فقط بشرط الخدمة العسكرية الإجبارية من جانبهم وفقط للمدة التي نفذوا فيها هذه الخدمة. وكانت الدولة تمتلك هذه الأراضي.

بصرف النظر عن البويار والعقارات الأخرى المملوكة للقطاع الخاص، وكذلك أراضي الكنيسة والدير، كانت جميع الأراضي الأخرى مملوكة للملك، أي للدولة. كانت هذه الأراضي يسكنها فلاحو الدولة (الأراضي "السوداء")، بالإضافة إلى قطع الأراضي داخل المدن وما حولها.

بالإضافة إلى أراضي الدولة هذه، كانت هناك فئة أخرى من الأراضي المملوكة للسيادة - الأراضي السيادية، وتسمى أيضًا أراضي القصر. كانت تهدف إلى الحفاظ على قصر السيادة. (بالإضافة إلى ذلك، يمكن لكل ملك أن يمتلك (ويمتلك) الأرض بشكل خاص، ليس بصفته صاحب السيادة، ولكن كشخص عادي).

في حين أن السلطة القيصرية كانت أساس قانون الدولة في القانون، فإن المجموعات أو الرتب الاجتماعية الموحدة، التي عبرت زيمسكي سوبور عن إرادتها، شكلت "إطار" الأمة. إلى حد ما، لعبت صفوف موسكو دورا اجتماعيا وسياسيا مماثلا للعقارات البولندية وأوروبا الغربية.

وأعلن "الميثاق" مبدأ المساواة في إقامة العدل بين الناس من كافة الرتب "من أعلى إلى أدنى مستوى". وفي الوقت نفسه، أكدت على وجه التحديد بعض الحقوق الشخصية وحقوق الملكية لممثلي أعلى الرتب.

يجب أن نتذكر أنه في عام 1606، تعهد القيصر فاسيلي شيسكي، بعد أن اعتلى العرش، بعدم الحكم على الأرستقراطي أو التاجر بالإعدام دون محاكمة محكمة البويار؛ لا تأخذ الأرض والممتلكات الأخرى للشخص المدان، بل تنقلها إلى أقاربه وأرملته وأولاده (إذا لم يكونوا مذنبين بارتكاب نفس الجريمة)؛ وعليها أن تستمع إلى الاتهامات حتى تثبت قطعياً بالتحقيق الدقيق.

وتنعكس هذه الضمانات في الفصل الثاني من القانون، وإن كان بشكل أقل تحديدًا.

وينص الفصل الثاني من القانون على عقوبة الإعدام بالنسبة لفئات معينة من الجرائم السياسية، مثل نية قتل الملك، والانتفاضة المسلحة، والخيانة العظمى، والاستسلام الغادر للقلعة للعدو.

وفي جميع هذه الحالات، يشترط القانون عدم فرض عقوبة الإعدام دون إجراء تحقيق أولي في ذنب المتهم. لا يمكن إعدامه ونقل ممتلكاته إلى الخزانة إلا إذا كان مذنباً بما لا يدع مجالاً للشك. ولم يحكم على زوجته وأولاده ووالديه وإخوته إلا إذا شاركوا في ارتكاب نفس الجريمة. وكان لهم الحق في الحصول على جزء من ممتلكاته من أجل الحصول على وسيلة للعيش.

تسمح بعض مواد الفصل الثاني بالإدانة والإدانة في حالات الاشتباه في التآمر أو الجرائم السياسية الأخرى. وفي كل حالة، تعتقد الهيئة أنه ينبغي إجراء تحقيق شامل وتقديم اتهامات موثقة. وإذا تبين أنه كاذب، يحكم على المخبر بالعقوبة الشديدة.

كان المقصود من المادة 22 من الفصل الثاني حماية النبلاء وغيرهم من الأشخاص من اضطهاد الحكام المحليين أو مساعديهم. ودافعت عن حق الأفراد العسكريين أو الأشخاص من أي وضع محلي آخر في تقديم التماس ضد المضايقات الإدارية إلى المحافظين للنظر فيه. فإذا كانت هذه العريضة قد عرضت الأمر في ضوءها الصحيح، وتحدث عنها الوالي في تقريره إلى الملك على أنها تمرد، كان ينبغي معاقبة الوالي في هذه الحالة.

حقوق الأرض وفقًا لقانون الكاتدرائية لعام 1649

كانت تلك البنود الواردة في القانون ذات أهمية سياسية كبيرة، والتي ضمنت حقوق الأرض للنبلاء والنبلاء.

ميزت تشريعات موسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر بين شكلين رئيسيين من حقوق الأرض: فوتشينا - الأرض المملوكة بالكامل، والعقار - الأراضي المملوكة بموجب شروط الخدمة العامة.

ويمكن لنفس الشخص أن يمتلك كلا النوعين من الأراضي. كقاعدة عامة، كان البويار هم الذين يمتلكون عقارات كبيرة، على الرغم من أن البويار كان من الممكن أن يمتلك (وفي القرن السابع عشر كان يفعل ذلك عادةً) أيضًا عقارًا. كان الشكل الأخير هو أساس حيازات النبلاء للأراضي، على الرغم من أن العديد من النبلاء يمكنهم (وغالبًا ما كانوا يمتلكون) إقطاعية (عادةً ما تكون صغيرة).

أدى وقت الاضطرابات، بما صاحبه من ثورات وحروب فلاحية، إلى خلق اضطراب في حقوق الأرض، وفقد العديد من البويار والنبلاء أراضيهم. في عهد البطريرك فيلاريت جرت محاولة إعادة الممتلكات إلى أصحابها السابقين أو تعويض الخسائر بأراضي جديدة.

ومع ذلك، حتى قانون عام 1649، لم يكن هناك تنسيق واضح بين مختلف المراسيم الصادرة منذ زمن الاضطرابات والمتعلقة بحقوق ملكية الأراضي للنبلاء والنبلاء. شعر أصحاب أو أصحاب الأراضي بعدم الأمان وتوجهوا إلى الحكومة للحصول على ضمانات. وقد وردت في الفصل الثامن عشر من القانون، الذي كان يسمى "بشأن ملاك الأراضي التراثية".

تحدثنا في الجزء الأول من الفصل (المقالات من 1 إلى 15) عن البويار "القديمين" والأراضي النبيلة، سواء الموروثة أو الممنوحة من الملوك. كلا النوعين أصبحا وراثيين. وإذا مات المالك دون أن يترك وصية، انتقلت أرضه إلى أقرب أقربائه. كان الغرض من هذا القانون هو الحفاظ على ملكية الأراضي الكبيرة لعائلات البويار وبالتالي دعم الطبقة الأرستقراطية باعتبارها أعلى طبقة في المملكة.

يحتوي الجزء الثاني من الفصل السابع عشر (المواد 16-36) على تأكيد لفئات معينة من هدايا الأراضي التي تم إجراؤها خلال وقت الاضطرابات. خلال هذه الفترة تقاتل الملوك والأدعياء والبويار والقوزاق والأجانب والروس مع بعضهم البعض وحاولوا، بدورهم أو في وقت واحد، تشكيل حكومة ومكافأة أتباعهم بالأموال وهدايا الأراضي، وألغى كل منهم الهدايا التي قدمها له منافسة.

المتنافسان الأولان، القيصر فاسيلي شويسكي، والقيصر المنتخب فلاديسلاف، ووالده الملك سيجيسموند ملك بولندا - كانوا جميعًا كرماء بالوعود والخدمات لأتباعهم الحاليين والمستقبليين، الذين استفاد بعضهم من الوضع، "حلب" أول ظل واحد. الحاكم إذن - آخر، أو كليهما في نفس الوقت، مثل أولئك الذين انتقلوا هنا وهناك - من القيصر فاسيلي في موسكو إلى القيصر الكاذب دميتري الثاني في منطقة توشينو.

ومن الطبيعي أنه بعد انتصار جيش التحرير الوطني وانتخاب القيصر ميخائيل، لم يتم الاعتراف بشرعية الهدايا إلا إذا دعم الأشخاص الذين استخدموا هذه الهدايا الحكومة الجديدة. تم التأكيد النهائي على هذه الهدايا في القانون. تم الاعتراف بثلاث فئات من هدايا الأرض: (1) الهدايا التي قدمها القيصر فاسيلي شيسكي أثناء حصار موسكو من قبل جيش الفلاحين التابع لبولوتنيكوف، ثم أثناء حصار جيش توشينو للمطالب الثاني؛ (2) الهدايا التي قدمها المدعي الثاني لأتباعه من قبيلة توشينو (توشين) الذين انضموا لاحقًا إلى الجيش الوطني (1611-1612)؛ و (3) الهدايا المقدمة لمختلف الأشخاص الذين حصلوا على أراضي هؤلاء التوشين الذين لم يدعموا الجيش الوطني والحكومة القيصرية الجديدة. تم تعريف هذه الفئات الثلاث من الهدايا على أنها غير منقولة وغير قابلة للتصرف.

وأكد الجزء الثالث من الفصل السابع عشر (المواد 37-55) مشروعية تملك أصحاب العقارات للأراضي الجديدة، وتضمن حقوق ملكيتها بالكامل.

تأكيد حقوق الملكية والميراث لأراضي الأجداد استفاد منه البويار بشكل رئيسي. كان النبلاء، وخاصة الصغار منهم، أكثر اهتماما بحقوق الملكية. الفصل السادس عشر من القانون مخصص لهم.

في البداية، كانت التركة تُمنح لشخص للاستخدام ولا يمكن توريثها أو بيعها أو استبدالها بقطعة أرض أخرى. ولكن، كما هي الحال تمامًا في الطبيعة البشرية، فإن صاحب التركة، في أداء الخدمة المطلوبة منه، يبذل عادة جهودًا للحصول على حقوقه لنفسه ولأسرته في الأرض ويحاول جعلها وراثية. كان بحاجة إلى تأمين شيخوخته، ولذلك أراد الاحتفاظ بالأرض حتى وفاته. أعطته المادة 9 من الفصل السادس عشر الحق في نقل السيطرة على الأرض، إلى جانب الخدمة العسكرية الإجبارية، إلى ابنه أو أخيه الأصغر أو ابن أخيه.

إذا كان بعد وفاة صاحب الأرض (صاحب التركة) ابن قاصر (أو أبناء) فتقام الوصاية عليه حتى يبلغ الخامسة عشرة من عمره ويلتحق بالخدمة العسكرية ويستلم التركة بنفسه اسم.

كان من المفترض أن تحصل أرملة وبنات مالك الأرض المتوفى على ما يكفي من الأرض للعيش عليها حتى الموت أو الزواج. ولكل منهما الحق في إعطاء هذه الأرض للإدارة أو الانتفاع لأي شخص يرغب في القيام بواجب إطعامهما ومساعدتهما على الزواج. في حالة عدم قيام الشخص الذي حصل على أرضه بالوفاء بالتزاماته، يجب إنهاء الاتفاقية وإعادة الأرض إلى المرأة أو الفتاة ("القانون"، الفصل السادس عشر، المادة 10).

على الرغم من أن مالك الأرض لم يكن له الحق في بيع عقاره، إلا أنه يمكنه، لأسباب مختلفة، استبداله بآخر. في البداية، لم يُسمح بمثل هذه المعاملات إلا في حالات خاصة. وفي وقت لاحق، وافقت الحكومة، بعد أن قدمت تنازلات على الالتماسات، على إضفاء الشرعية على التبادلات. من أجل منع البيع غير القانوني للعقارات تحت ستار التبادل، تقرر أن تكون مساحة الأرض في كل من العقارات المتبادلة هي نفسها. وقد سهّل القانون تنظيم هذه المسألة، بل وسمح بتبادل التركات مقابل التركة والعكس (الفصل السادس عشر، المواد من 3 إلى 5).

ترك الفصل السادس عشر من القانون الإشراف على الصندوق الوطني للأراضي الزراعية في أيدي الحكومة، وهو أمر مهم لضمان الخدمة العسكرية المناسبة من جانب النبلاء.

ومن ناحية أخرى، ضمنت اللوائح الواردة في هذا الفصل طرق النبلاء للحفاظ على ممتلكاتهم من الأراضي في نفس العائلة أو العشيرة. بالإضافة إلى ذلك، قدمت هذه القوانين للعائلات النبيلة نظامًا متوازنًا للحماية الاجتماعية، بما في ذلك رعاية المسنين والأطفال.

كانت هذه الضمانات لحقوق حيازة الأراضي للنبلاء والنبلاء ضرورية لضمان الولاء والدعم للعرش من هاتين المجموعتين الاجتماعيتين، اللتين لعبتا تقليديًا أدوارًا رئيسية في إدارة موسكو وجيشها.

علاوة على ذلك، اضطرت الحكومة إلى ضمان "خدمة الناس" ليس فقط الأرض، بل وأيضاً توفير العمال لزراعة الأرض. ما أراده البويار أو مالك الأرض لم يكن الأرض فقط، بل الأرض التي يسكنها الفلاحون.

كان البويار، وبدرجة أقل النبلاء، يمتلكون أقنانًا، وكان بإمكانهم بالفعل استخدام بعضهم كعمال زراعيين (رجال أعمال). ولكن هذا لم يكن كافيا. في ظل التنظيم الاجتماعي والاقتصادي لموسكوفي في القرن السابع عشر، كان المصدر الرئيسي للعمل على الأرض هو الفلاحون.

لأكثر من أربعين عامًا بعد بدء اللوائح المؤقتة (في عهد إيفان الرهيب) التي تحد من حرية حركة الفلاحين خلال "سنوات محفوظة" معينة، ناضل البويار، وخاصة النبلاء، من أجل الإلغاء الكامل لحق الفلاح في الانتقال من حيازة أرض إلى أخرى. ومع ظهور القانون، حققوا هدفهم.

ألغى الفصل الحادي عشر الفترة المحددة التي يمكن للمالك خلالها تقديم مطالبات على فلاحه الهارب، وبالتالي، ربط الفلاح إلى الأبد بالأرض التي يعيش عليها. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كانت الطريقة القانونية الوحيدة للفلاح لمغادرة أرض مالك الأرض هي الحصول على وثيقة خاصة ("تصريح الإجازة") من سيده.

على الرغم من أن العبودية (بمعنى ارتباط الشخص الشخصي بالأرض) قد تم تقنينها بموجب قانون عام 1649، إلا أن الفلاح لم يكن عبدًا بعد. تمت مناقشة العبيد في فصل منفصل من القانون (الفصل العشرين).

من الناحية القانونية، وفقًا للقانون، تم الاعتراف بالفلاح كشخص (موضوع، وليس موضوعًا للقانون). وكرامته مكفولة بالقانون. وفي حالة إهانة شرفه، كان على الجاني أن يدفع له تعويضاً، على الرغم من أنه الأقل (روبل واحد) من قائمة الغرامات (الفصل العاشر، المادة 94).

كان للفلاح الحق في رفع دعوى أمام المحكمة والمشاركة في المعاملات القانونية بمختلف أنواعها. وكان يملك أموالاً ومنقولات. وكان محصول الأرض التي يزرعها لنفسه (محصودة أو غير محصودة) ملكاً له.

الضرائب في قانون الكاتدرائية لعام 1649

في الفصل التاسع عشر من "القانون" كنا نتحدث عن سكان البلدة (سكان المدينة) الذين يدفعون الضرائب. تم تنظيمهم في مجتمعات (غالبًا ما تسمى بالمئات) ذات وضع مماثل لوضع فلاحي الدولة (السود). يمكن تسمية عائلة بوسادسكي بمواطني الدولة.

تستند مواد القانون المتعلقة بسكان المدن إلى الالتماسات المقدمة من هذه المجموعة الاجتماعية إلى القيصر في أكتوبر ونوفمبر 1648. وقد أيد موروزوف هذه الالتماسات وتتوافق مع برنامجه الأصلي لتنظيم المجتمعات الحضرية.

كانت الرغبة الرئيسية لسكان المدينة هي تحقيق المساواة في عبء الضرائب، وبالتالي منع أي فرد في المجتمع من الانتقال، بمساعدة بعض الحيل، من فئة السود إلى فئة البيض غير الخاضعين للضريبة، وكذلك القضاء على جميع العقارات البيضاء من المدينة.

وفقًا لهذا المبدأ، تطلب المادة 1 من الفصل التاسع عشر من جميع مجموعات المستوطنات (المستوطنات) في مدينة موسكو نفسها، والتي تنتمي إلى رؤساء الكنيسة (البطريرك والأساقفة)، والأديرة، والبويار، وokolnichy وغيرهم، حيث التجار والحرفيين الذين يعيشون الذين لا يدفعون ضرائب الدولة وأولئك الذين لا يؤدون الخدمة العامة - يجب إعادة جميع هذه المستوطنات مع جميع سكانها إلى الدولة، مع إلزامهم بدفع الضرائب وأداء الخدمة العامة (الضريبة). بمعنى آخر، كان من المفترض أن يحصلوا على وضع البوسادات.

تنطبق نفس القاعدة على المستوطنات القريبة من موسكو (المادة 5)، وكذلك على المستوطنات في مدن المقاطعات (المادة 7).

كمبدأ عام، تم الإعلان عن أنه من الآن فصاعدا "لن تكون هناك أي مستوطنات أخرى سواء في موسكو أو في مدن المقاطعات، باستثناء المستوطنات ذات السيادة" (المادة 1).

هناك نقطة أخرى مهمة في تشريع القانون فيما يتعلق بسكان المدن وهي قاعدة العودة القسرية إلى الضرائب لهؤلاء الأعضاء السابقين في مجتمعات المدينة الذين تركوا المجتمع بشكل غير قانوني عن طريق بيع عقاراتهم لأشخاص ومؤسسات معفاة من الضرائب أو أن يصبحوا رهنًا عقاريًا لهم. بالنسبة للمستقبل، مُنع جميع سكان البلدة منعا باتا أن يصبحوا سماسرة رهن تحت رعاية أي شخص أو مؤسسة بيضاء. سيتم الحكم على المذنبين بعقوبة شديدة - الجلد والترحيل إلى سيبيريا (المادة 13).

من ناحية أخرى، سُمح لسكان البلدة الذين انتقلوا قبل عام 1649 من مجتمع المدينة الإقليمي إلى موسكو، أو العكس، أو من مدينة إقليمية إلى أخرى، بالبقاء في عقاراتهم الجديدة، ومنعت السلطات من إرسالهم العودة إلى أماكن إقامتهم الأصلية (المادة 19).

لقد أضفى "القانون" الشرعية على المجتمع الحضري الخاضع للضريبة، على أساس مبدأ المساواة في حقوق والتزامات أعضائه والضمان المشترك لدفع الضرائب من جانبهم.

تلبي هذه المؤسسة الاحتياجات المالية والإدارية لدولة موسكو، وفي الوقت نفسه، رغبات غالبية سكان المدينة أنفسهم. لكن على الرغم من مبدأ المساواة الذي قام عليه المجتمع، فإنه من الناحية الاقتصادية كان هناك ثلاثة مستويات لأفراد المجتمع: الأغنياء والوسطى والفقراء، وقد شرع هذه الحقيقة في "المدونة" نفسها التي حددت ثلاث طبقات (مقالات) من أهل البلدة: المقالات الأفضل والمتوسطة والأصغر.

وفقًا لحجم التعويض عن إهانة الشرف، كان من المفترض أن يحصل أفضل سكان البلدة على سبعة روبلات من الجاني، والوسطى - ستة، والأصغر - خمسة (الفصل العاشر، المادة 94).

كان أغنى التجار والصناعيين (بشكل أساسي بالجملة) يتفوقون بشكل كبير على المجتمعات الحضرية. وكان معظمهم يعيشون في موسكو. لم يدفعوا الضرائب، ولكن كان عليهم أن يخدموا في الإدارة المالية الملكية. وقد تجلى المستوى العالي لمكانتهم الاجتماعية والاقتصادية بوضوح من خلال مكانتهم على مقياس التعويض عن إهانة الشرف مقارنة بالبوسادات.

تم تحديد التعويض عن إهانة أحد أفراد عائلة ستروجانوف (كان لعائلة ستروجانوف رتبة فريدة - "المشاهير") بمبلغ مائة روبل ؛ لإهانة "ضيف" (أغنى تاجر جملة) - خمسون روبل. في المستوى التالي كانت هناك جمعية من التجار الأثرياء (المائة الأحياء). تم تقسيم هذا المستوى إلى ثلاث طبقات. وكان التعويض لكل منهم يساوي على التوالي عشرين وخمسة عشر وعشرة روبل.

تم تقسيم المستوى التالي من جمعية التجار - مائة القماش - بنفس الطريقة. وكانت مبالغ التعويض 15 و 10 و 5 روبل. من الناحية الاقتصادية والاجتماعية، كانت فئة وسيطة بين جوستيني سوتني وبوساد.

لقد قامت الحكومة من الطبقة العليا من سكان البلدة بملء الشواغر بين أعضاء غرفة المعيشة ومئات الملابس. بعد أن تم نقله إلى مثل هذه الجمعية، كان على بوسادسكي من مدينة إقليمية بيع ممتلكاته وأعماله والانتقال إلى موسكو (الفصل التاسع عشر، المادة 34).

احتل الضيوف موقعًا مؤثرًا في حكومة موسكو، وكان لا بد من أخذ صوت غرفة المعيشة والقماش مائة بعين الاعتبار من قبل الإدارة في كثير من الحالات. لم يكن للمجتمع الحضري العادي لسكان المدينة، على الرغم من أنه عاش حياة داخلية مستقلة وتم تمثيله في اجتماعات Zemsky Sobor، صوتًا دائمًا في الإدارة المركزية أو الإدارة الإقليمية. وبطبيعة الحال، يمكن للمجتمعات ممارسة حقها في تقديم الالتماسات في حالة حدوث أي صراع خطير مع الإدارة. ومع ذلك، فإن الحكومة لم تهتم دائمًا بمثل هذه الالتماسات، إذا لم تكن مدعومة من قبل الضيوف وجمعيات التجار. ثم كان السبيل الوحيد المتبقي لسكان المدينة هو التمرد المفتوح.

اعتمدت فرصة نجاح مثل هذه الثورات على وحدة الحركة في المدينة، لكن الاختلافات في المصالح السياسية والاقتصادية بين الضيوف وسكان المدينة جعلت مثل هذه الوحدة بعيدة المنال تقريبًا.

بالإضافة إلى ذلك، كان هناك دائمًا احتمال نشوب صراع بين سكان البلدة أنفسهم، الذين غالبًا ما كانت الطبقة العليا تدعم الضيوف والجمعيات التجارية الكبيرة. مثل هذا الافتقار إلى الاتفاق بين مختلف طبقات التجار وسكان المدن قوض قوة الاضطرابات في نوفغورود وبسكوف في عام 1650.

تم اعتماده من قبل Zemsky Sobor في عام 1649 وظل ساريًا لمدة 200 عام تقريبًا، حتى عام 1832.

يوتيوب الموسوعي

1 / 5

✪ Baskova A.V./ IOGiP / كود الكاتدرائية لعام 1649

✪ قانون الكاتدرائية لعام 1649 (رواه ألكسندر لافرينتييف)

✪ أعمال شغب الملح عام 1648. قانون الكاتدرائية عام 1649.

✪ أعمال الشغب النحاسية عام 1662

✪ تشيانغ كاي شيك (رواه ألكسندر بانتسوف)

ترجمات

أسباب اعتماد ميثاق المجلس

نتيجة لذلك، بحلول عام 1649، كان لدى الدولة الروسية عدد كبير من القوانين التشريعية التي لم تكن قديمة فحسب، بل أيضا يتناقضلبعضهم البعض.

كان الدافع أيضًا إلى اعتماد القانون هو أعمال شغب الملح التي اندلعت في موسكو عام 1648؛ كان أحد مطالب المتمردين هو عقد Zemsky Sobor وتطوير قانون جديد. خفت حدة التمرد تدريجيًا، ولكن كأحد التنازلات للمتمردين، عقد القيصر مجلس زيمسكي سوبور، الذي واصل عمله حتى اعتماد قانون المجلس في عام 1649.

العمل التشريعي

لتطوير مشروع القانون، تم إنشاء لجنة خاصة برئاسة الأمير ن. وكان من بينهم الأمير إس في بروزوروفسكي ، والأمير أوكولنيتشي إف إيه فولكونسكي واثنين من الكتبة - جافريلا ليونتييف وإف إيه غريبويدوف. في الوقت نفسه، تقرر بدء العمل العملي لـ Zemsky Sobor في الأول من سبتمبر.

وكان ينوي مراجعة مشروع القانون. وعقد المجلس بشكل واسع بمشاركة ممثلين عن مجتمعات البلدات. تم الاستماع إلى مشروع القانون في الكاتدرائية في غرفتين: في إحداهما كان القيصر ودوما البويار والكاتدرائية المكرسة؛ وفي الآخر - أشخاص منتخبون من مختلف الرتب.

تم إيلاء الكثير من الاهتمام للقانون الإجرائي.

مصادر المدونة

• كتب مراسيم الأوامر - منذ لحظة ظهور أمر معين، تم تسجيل التشريعات الحالية بشأن قضايا محددة.
• سوديبنيك عام 1497 وسودبنيك عام 1550.
• - تم استخدامه كمثال للتقنية القانونية (الصياغة، بناء العبارات، الكتابة بالحبر).
• كتاب قائد الدفة (القانون البيزنطي)

فروع القانون وفقا لقانون المجلس

يحدد قانون المجلس تقسيم القواعد إلى فروع القانون المتأصلة في التشريعات الحديثة.

قانون الولاية

حدد قانون المجلس وضع رئيس الدولة - القيصر والملك الاستبدادي والوراثي.

القانون الجنائي

بدا نظام الجريمة كما يلي:

العقوبات وأغراضها

وجاء نظام العقوبات على النحو التالي: عقوبة الإعدام (في 60 حالة)، العقوبة البدنية، السجن، النفي، العقوبات المهينة، مصادرة الممتلكات، العزل من المنصب، الغرامات.

• عقوبة الإعدام هي الشنق، وقطع الرأس، والتقطيع إلى أرباع، والحرق (فيما يتعلق بالمسائل الدينية وفيما يتعلق بمشعلي الحرائق)، وكذلك "سكب حديد ملتهب في الحلق" بتهمة التزييف.
• العقوبة البدنية - مقسمة إلى الأذى الذاتي(قطع اليد للسرقة، والوسم، وقطع المنخرين، وما إلى ذلك) و مؤلم(الضرب بالسوط أو الباتوج).
• السجن - مدد تتراوح من ثلاثة أيام إلى السجن مدى الحياة. وكانت السجون ترابية وخشبية وحجرية. كان نزلاء السجن يطعمون أنفسهم على حساب أقاربهم أو على حساب الصدقات.
• المنفى هو عقوبة للأشخاص "ذوي الرتب العالية". لقد كانت نتيجة العار.
• كما تم استخدام العقوبات المهينة للأشخاص "ذوي الرتب العالية": "الحرمان من الشرف"، أي الحرمان من الرتب أو تخفيض الرتبة. وكانت العقوبة الخفيفة من هذا النوع هي "التوبيخ" بحضور أشخاص من الدائرة التي ينتمي إليها الجاني.
• كانت الغرامات تسمى "البيع" وتم فرضها على الجرائم التي تنتهك علاقات الملكية، وكذلك على بعض الجرائم ضد حياة الإنسان وصحته (للإصابة)، بسبب "إلحاق العار". كما تم استخدامها في "الابتزاز" كعقوبة رئيسية وإضافية.
• مصادرة الممتلكات - الممتلكات المنقولة وغير المنقولة (أحيانًا ممتلكات زوجة المجرم وابنه البالغ). تم تطبيقه على مجرمي الدولة، على "الأشخاص الجشعين"، على المسؤولين الذين أساءوا استخدام مناصبهم الرسمية.

ومن المهم الإشارة إلى أن الفقرتين 18 و20 من الفصل الثاني والعشرين تنصان على العفو إذا ارتكب القتل دون قصد.

1. التخويف.
2. القصاص من الدولة.
3. عزل المجرم (في حالة النفي أو السجن).
4. عزل المجرم عن جمهور الناس المحيطين به (قطع الأنف، الوسم، قطع الأذن، إلخ).

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه بالإضافة إلى العقوبات الجنائية الشائعة الموجودة حتى يومنا هذا، كانت هناك أيضًا تدابير للتأثير الروحي. على سبيل المثال، كان المسلم الذي حول مسيحياً أرثوذكسياً إلى الإسلام يتعرض للموت حرقاً. وكان ينبغي إرسال المبتدأ مباشرة إلى البطريرك للتوبة والعودة إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية. بعد أن تغيرت هذه المعايير، وصلت إلى القرن التاسع عشر وتم الحفاظ عليها في قانون العقوبات لعام 1845.

القانون المدني

الطرق الرئيسية للحصول على الحقوق في أي شيء، بما في ذلك الأرض، ( حقوق حقيقية)، اعتبرت:

• إن منح الأرض عبارة عن مجموعة معقدة من الإجراءات القانونية، والتي تضمنت إصدار المنحة، وإدخال المعلومات حول الممنوح في دفتر الأوامر، وإثبات حقيقة أن الأرض التي يتم نقلها غير مشغولة، والاستيلاء عليها بحضور أطراف ثالثة.
• الحصول على الحقوق في شيء ما من خلال إبرام اتفاقية شراء وبيع (شفهية ومكتوبة).
• وصفة طبية استحواذية. يجب على الشخص بحسن نية (أي دون انتهاك حقوق أي شخص) أن يمتلك أي عقار لفترة زمنية معينة. بعد فترة زمنية معينة، يصبح هذا العقار (على سبيل المثال، المنزل) ملكا لمالك حسن النية. وحدد القانون هذه الفترة بـ 40 عامًا.
• العثور على الشيء (شرط عدم العثور على صاحبه).

قانون الالتزاماتفي القرن السابع عشر، استمرت في التطور على طول خط الاستبدال التدريجي للمسؤولية الشخصية (الانتقال إلى الأقنان للديون، وما إلى ذلك) بموجب العقود مع مسؤولية الملكية.

يتم استبدال الشكل الشفهي للعقد بشكل متزايد بصيغة مكتوبة. بالنسبة لبعض المعاملات، يكون تسجيل الدولة إلزاميًا - نموذج "الأقنان" (الشراء والبيع والمعاملات العقارية الأخرى).

وقد أولى المشرعون اهتماما خاصا لهذه المشكلة ملكية الأراضي التراثية. تم تحديد ما يلي تشريعيًا: إجراء معقد للتنازل والطبيعة الوراثية للملكية التراثية.

خلال هذه الفترة، كان هناك 3 أنواع من ملكية الأراضي الإقطاعية: ملكية السيادة وملكية الأراضي التراثية والعقارات.

• Votchina هي ملكية مشروطة للأرض، ولكن من الممكن أن تكون موروثة. نظرًا لأن التشريع الإقطاعي كان إلى جانب أصحاب الأراضي (الإقطاعيين) ، وكانت الدولة مهتمة أيضًا بضمان عدم انخفاض عدد العقارات التراثية ، فقد تم توفير الحق في إعادة شراء العقارات التراثية المباعة.
• تم منح العقارات للخدمة؛ وتم تحديد حجم التركة حسب المنصب الرسمي للشخص. لا يمكن للسيد الإقطاعي استخدام التركة إلا أثناء خدمته، ولا يمكن توريثها بالميراث.

اختفى الفرق في الوضع القانوني بين العقارات والعقارات تدريجياً. على الرغم من أن التركة لم تكن موروثة، إلا أنه يمكن أن يحصل عليها الابن إذا خدم. ينص قانون المجلس على أنه إذا ترك مالك الأرض الخدمة بسبب الشيخوخة أو المرض، فيمكن لزوجته وأطفاله الصغار الحصول على جزء من التركة من أجل العيش. سمح قانون المجلس لعام 1649 بتبادل العقارات مقابل العقارات. اعتبرت هذه المعاملات صالحة في ظل الشروط التالية: كان الطرفان، بعد أن أبرما سجل تبادل فيما بينهما، ملزمين بتقديم هذا السجل إلى الأمر المحلي مع التماس موجه إلى القيصر.

العلاقات العائلية

لم يكن القانون يتعلق بشكل مباشر بمجال قانون الأسرة (الذي كان ضمن اختصاص محكمة الكنيسة)، ومع ذلك، حتى في القضايا الجنائية، استمرت مبادئ دوموستروي في التطبيق - سلطة أبوية هائلة على الأطفال، والمجتمع الفعلي الممتلكات، وتقسيم مسؤوليات الزوجين، وحاجة الزوجة إلى اتباع زوجها.

فيما يتعلق بالأطفال، احتفظ الآباء بالسلطة حتى وفاتهم. وهكذا، بالنسبة لقتل الأب أو الأم، كان من المفترض أن يتم “إعدام الابن أو الابنة بالموت دون أي رحمة”، بينما في نفس الوقت يحكم على الأم أو الأب الذي قتل الطفل بالسجن لمدة عام تليها عقوبة السجن لمدة عام. التوبة في الكنيسة. مُنع الأطفال، تحت التهديد بالعقاب، من تقديم شكوى على والديهم، إذا، مع ذلك، "الذين علمهم ابنهم أو ابنتهم الضرب على جباههم بشأن محاكمة أبيهم أو أمهم، ولا ينبغي محاكمتهم ضد والدهم أو أمهم". أمهاتهم في أي شيء، ويجب أن يُجلدوا بسبب هذا الالتماس.

أنشأ القانون نوعًا خاصًا من الإعدام للقاتلات - دفنهن أحياءً حتى الرقبة في الأرض.

وفيما يتعلق بجرائم الدولة، ينص القانون على أنه "إذا علمت زوجات وأبناء هؤلاء الخونة بخيانتهم، فسيتم إعدامهم بنفس الطريقة".

تجدر الإشارة إلى أن قانون الكنيسة (الذي تم تطويره في ستوغلاف واستكمل بقرارات مجلس موسكو الكبير) سمح لشخص واحد بالدخول في ما لا يزيد عن ثلاث زيجات خلال حياته، وكان سن الزواج للرجال 15 عامًا، للنساء - 12 سنة. تم السماح بالطلاق، ولكن فقط على أساس الظروف التالية: مغادرة الزوج إلى الدير، واتهام الزوج بأنشطة مناهضة للدولة، وعدم قدرة الزوجة على الإنجاب.

الإجراءات القانونية

يصف القانون الإجراء بالتفصيل " قرارات المحكمة"(سواء المدنية والجنائية).

1. "البدء" - تقديم التماس.
2. استدعاء المتهم للمحكمة.
3. يتم التحكيم شفهيًا مع الاحتفاظ الإلزامي بـ "قائمة المحكمة"، أي البروتوكول.

وكانت الأدلة متنوعة: الشهادة (10 شهود على الأقل)، المستندات، تقبيل الصليب (القسم).

الأحداث الإجرائيةتهدف إلى الحصول على الأدلة:

1. "البحث" - يتألف من استجواب السكان حول ارتكاب جريمة أو عن شخص محدد (مطلوب).
2. "Pravezh" - تم تنفيذه، كقاعدة عامة، فيما يتعلق بالمدين المعسر. تعرض المتهم للعقوبة البدنية بالضرب بالعصا. على سبيل المثال، مقابل دين قدره 100 روبل، تم جلدهم لمدة شهر. وإذا أدى المدين الدين أو كان له كفيلون، سقط الحق.
3. "البحث" - أنشطة معقدة تتعلق بتوضيح جميع ملابسات قضية "السيادة" أو غيرها من الجرائم الخطيرة بشكل خاص. أثناء "البحث" تم استخدامه كثيرًا يعذب. وينظم القانون استخدام التعذيب. ولا يمكن استخدامه أكثر من ثلاث مرات مع فترة استراحة معينة.

تطوير المدونة

إذا كانت التغييرات ضرورية في مجال العلاقات القانونية، فقد تم إضافة ما يلي إلى ميثاق المجلس: مواد مرسوم جديدة:

• في عام 1669، تم اعتماد مواد إضافية حول "قضايا تاتي" (حول السرقات والسطو والسطو وما إلى ذلك) بسبب زيادة معدل الجريمة.
• في -1677 - حول العقارات والعقارات فيما يتعلق بالنزاعات حول وضع العقارات والعقارات.

بالإضافة إلى المدونة، هناك عدة القوانينو طلبات.

• 1649 - أمر بشأن عمادة المدينة (بشأن تدابير مكافحة الجريمة).
• 1667 - ميثاق التجارة الجديد (بشأن حماية المنتجين والبائعين المحليين من المنافسة الأجنبية).
• 1683 - أمر الكاتب (بشأن قواعد مسح الأراضي والعقارات والغابات والأراضي البور).

لعب "حكم" Zemsky Sobor لعام 1682 دورًا مهمًا بشأن إلغاء المحلية (أي نظام توزيع المناصب الرسمية مع مراعاة الأصل والوضع الرسمي لأسلاف الشخص وبدرجة أقل ، ومزاياه الشخصية.)

معنى

1. قام قانون المجلس بتعميم وتلخيص الاتجاهات الرئيسية في تطوير القانون الروسي في القرن السابع عشر.
2. لقد عززت السمات والمؤسسات الجديدة المميزة للعصر الجديد، عصر تقدم الحكم المطلق الروسي.
3. وكان هذا القانون أول من نظم التشريعات المحلية؛ جرت محاولة للتمييز بين قواعد القانون حسب الصناعة.

أصبح قانون المجلس أول نصب مطبوع للقانون الروسي. وقبله كان نشر القوانين يقتصر على إعلانها في الأسواق وفي الكنائس، وهو ما كان يُشار إليه عادةً بشكل محدد في الوثائق نفسها. أدى ظهور القانون المطبوع إلى حد كبير إلى القضاء على إمكانية حدوث تجاوزات من قبل المحافظين والمسؤولين عن الإجراءات القانونية. قانون المجلس ليس له سوابق في تاريخ التشريع الروسي. من حيث الحجم، لا يمكن مقارنتها إلا مع ستوغلاف، ولكن من حيث ثروة المواد القانونية فهي تتجاوزها عدة مرات.

عند مقارنتها بأوروبا الغربية، فمن الواضح أن قانون المجلس ليس أول مجموعة من القوانين من هذا النوع. كان أولها قانون قانون كازيمير لعام 1468، الذي جمعه الدوق الأكبر كازيمير الرابع ملك ليتوانيا وتم تطويره لاحقًا، في عام 1529، ثم القانون في الدنمارك (دانسكي لوف) في عام 1683؛ وتلاه قانون سردينيا (1723)، بافاريا (1756)، بروسيا (1794)، النمسا (1812). القانون المدني الأكثر شهرة وتأثيرا في أوروبا، قانون نابليون الفرنسي، تم اعتماده في 1803-1804.

ومن الجدير بالذكر أن اعتماد القوانين الأوروبية ربما كان معوقًا بسبب وفرة الإطار القانوني، مما جعل من الصعب للغاية تنظيم المواد المتاحة في وثيقة واحدة متماسكة وقابلة للقراءة. على سبيل المثال، احتوى القانون البروسي لعام 1794 على 19,187 مادة، مما يجعله طويلًا جدًا وغير قابل للقراءة. بالمقارنة، استغرق تطوير قانون نابليون 4 سنوات، ويحتوي على 2281 مادة، ويتطلب المشاركة الشخصية النشطة للإمبراطور للضغط من أجل اعتماده. تم تطوير قانون الكاتدرائية في غضون ستة أشهر، وبلغ عدده 968 مادة، وتم اعتماده لمنع تطور سلسلة من أعمال الشغب الحضرية في عام 1648 (التي بدأت بواسطة أعمال شغب الملح في موسكو) إلى انتفاضة واسعة النطاق مثل انتفاضة بولوتنيكوف. في 1606-1607 أو ستيبان رازين في 1670-1670.

كان قانون المجلس لعام 1649 ساري المفعول حتى عام 1832، عندما تم تطوير قانون قوانين الإمبراطورية الروسية كجزء من العمل على تدوين قوانين الإمبراطورية الروسية، والذي تم تنفيذه تحت قيادة إم إم سبيرانسكي. المحاولات العديدة السابقة لتدوين التشريعات التي ظهرت بعد نشر القانون لم تكن ناجحة (انظر.