بلد

الإمبراطورية الروسية22x20 بكسلالإمبراطورية الروسية
علم بولندا
اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 22x20 بكسلاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

خطأ Lua في الوحدة النمطية:CategoryForProfession في السطر 52: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفر).

غريغوري رومانوفيتش شيرما(بيلور. ريجور رامانافيتش شيرما; اسماء مستعارة: ر. بارافي, فوشيسيل; الأسماء المشفرة: V.M.; V.-ح; جي ش.; ر. ش.؛) (-) - قائد كورال بيلاروسي سوفيتي، ملحن، مدرس، عالم موسيقي فولكلوري، عالم إثنوغرافي موسيقي، دعاية موسيقية وشخصية موسيقية وعامة. فنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (). بطل العمل الاشتراكي ().

سيرة شخصية

وفي نهاية الحرب تم تجنيده في الجيش. تخرج من مدرسة تشوغويف العسكرية في منطقة خاركوف. خدم برتبة الراية في تركستان.

بعد إعادة توحيد غرب بيلاروسيا مع جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية في عام نظمت شيرما وقادت فرقة الأغنية والرقص البيلاروسية (مع - الجوقة الأكاديمية الحكومية لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية، مع - الجوقة الأكاديمية الحكومية لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية، مع - سميت على اسم ج. شيرما). منذ بداية الحرب، كان الفريق في جولة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، من حيث ذهبوا إلى القوقاز، ثم إلى كراسنويارسك. هنا تم القبض على غريغوري شيرما من قبل NKVD وظل في السجن حتى مارس من هذا العام. وبعد ذلك نُقل إلى لوبيانكا، حيث استمرت التحقيقات حتى أغسطس/آب. تم إطلاق سراحه بناءً على طلب Y. Kolas إلى P. Ponomarenko وتم إرساله تحت إشراف NKVD إلى شمال كازاخستان، حيث كان يعمل مدرسًا في المدرسة الثانوية.

عائلة

أثناء وجوده في نوفوغولسكوي، التقى غريغوري شيرما بزوجته المستقبلية، معلمة المدرسة كلوديا إيفانوفنا رايفسكايا. بعد الزواج غنت في الكنيسة لمدة ثلاثين عاما. ابنة ايلينا.

خلق

غريغوري رومانوفيتش شيرما هو مؤلف التسجيلات والتنسيقات والترتيبات الموسيقية والمنشورات لحوالي 5000 أغنية ومقالات ودراسات شعبية بيلاروسية حول الفن البيلاروسي والفولكلور والأداء الكورالي. مؤلف العديد من المجموعات الفلكلورية منها:

• "الأغاني الشعبية البيلاروسية" (1929)
• "أغنيتنا" (1938)
• "الأغاني الشعبية البيلاروسية والأحاجي والأمثال" (1947)
• "الأغاني البيلاروسية" (1955)
• "كتاب الأغاني المدرسي" (1957)
• "أغاني مختارة من ذخيرة جوقة الدولة في BSSR" (1958)
• "مائتا أغنية شعبية بيلاروسية" (1958)
• "الأغاني الشعبية البيلاروسية" (المجلد 1-4، 1959، 1960، 1962، 1976)
• "جوقة الدولة الأكاديمية لـ BSSR تغني" (1966)
• "الأغاني الشعبية البيلاروسية (للجوقة)" (المجلد 1-2، 1971، 1973)
• “الأغنية هي روح الشعب: الصحافة؛ التراث الشعبي؛ موسيقى؛ الأدب: 1929-1939؛ 1944-1974" - مينيسوتا، 1976
• "الأغنية روح الشعب: من التراث الأدبي." من، 1993.

مقالات

• "الرابسودي البيلاروسية" للأوركسترا السيمفونية
• مقطوعة للكمان حول موضوع ترنيمة من منطقة بروزاني "هدية روسيا البيضاء"
• موسيقى مسرحية "الجحيم" لفاسيلي شاشاليفيتش
• ترتيبات الأغاني الشعبية البيلاروسية للصوت والبيانو، للجوقة المختلطة.

الجوائز والألقاب

ذاكرة

• تمت تسمية الجوقة الأكاديمية الحكومية لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية التي أسسها، ومدرسة بروزاني للفنون للأطفال، وكلية بريست الحكومية للموسيقى، وكذلك الشوارع في بروزاني ومينسك، على اسم غريغوري شيرما.
• تم افتتاح متحف جي شيرما في بروزاني، وتم تخصيص معرض لجي شيرما في المدرسة الثانوية رقم 150 في مينسك مع التخصص الكورالي
• تم تثبيت اللوحات التذكارية على المنازل التي عاش فيها في فيلنو، غرودنو، مينسك (المنزل رقم 19 في شارع سوفيتسكايا)
• في عام 1991، تم نشر مظروف فني مميز مخصص للموصل
• قصيدة نيل جيليفيتش "قلب العم غريغوري" مخصصة لجي شيرما.

اكتب مراجعة لمقال "شيرما، غريغوري رومانوفيتش"

ملحوظات

روابط

• (الرابط غير متوفر منذ 14/06/2016 (1093 يومًا))

مقتطف من وصف شيرما، غريغوري رومانوفيتش

- أنت على حق تماما، إيزيدورا. كما قلت لك سابقًا، فإن "قوى هذا العالم"، التي خلقت التاريخ الزائف للبشرية، "وضعت" على حياة المسيح الحقيقية الحياة الغريبة للنبي اليهودي يشوع، الذي عاش قبل ألف ونصف عام ( من زمن قصة الشمال). وليس نفسه فقط، بل أيضًا عائلته وأقاربه وأصدقائه وأصدقائه وأتباعه. بعد كل شيء، كانت زوجة النبي جوشوا، مريم اليهودية، التي كان لها أخت مارثا وأخ لعازر، أخت والدته ماريا يعقوب، وغيرهم ممن لم يكونوا بالقرب من رادومير وماجدالين. كما لم يكن هناك "رسل" آخرين بجانبهم: بولس ومتى وبطرس ولوقا والبقية...
لقد كانت عائلة النبي يشوع هي التي انتقلت قبل ألف ونصف سنة إلى بروفانس (التي كانت تسمى في تلك الأيام بلاد الغال العابرة لجبال الألب)، إلى مدينة ماساليا اليونانية (مارسيليا حاليًا)، حيث كانت ماساليا في ذلك الوقت هي المدينة "البوابة" بين أوروبا وآسيا، وكانت الطريق الأسهل لجميع "المضطهدين" لتجنب الاضطهاد والمتاعب.
انتقلت المجدلية الحقيقية إلى لانغدوك بعد ألف عام من ولادة مريم اليهودية، وكانت عائدة إلى منزلها، ولم تهرب من اليهود إلى يهود آخرين، كما فعلت مريم اليهودية، التي لم تكن أبدًا تلك النجمة الساطعة والنقية التي كانت المجدلية الحقيقية . كانت مريم اليهودية امرأة طيبة ولكن ضيقة الأفق، وقد تزوجت في وقت مبكر جدًا. ولم يُطلق عليها أبدًا اسم المجدلية... تم "تعليق" هذا الاسم عليها ، رغبةً في توحيد هاتين المرأتين غير المتوافقتين في امرأة واحدة. ومن أجل إثبات هذه الأسطورة السخيفة، توصلوا إلى قصة كاذبة عن مدينة المجدلية، التي لم تكن موجودة بعد في الجليل خلال حياة مريم اليهودية... هذه "القصة" الشنيعة الكاملة ليسوعين. تم الخلط والارتباك عمدًا بحيث يصعب على أي شخص عادي اكتشاف الحقيقة. وفقط أولئك الذين يعرفون حقًا كيف يفكرون رأوا الكذبة الكاملة التي كانت تقولها المسيحية - الأكثر قسوة وتعطشًا للدماء بين جميع الأديان. ولكن كما قلت لك سابقًا، فإن معظم الناس لا يحبون التفكير بأنفسهم. ولذلك قبلوا وقبلوا بالإيمان كل ما تعلمه الكنيسة الرومانية. لقد كان الأمر مناسبًا بهذه الطريقة، وكان دائمًا بهذه الطريقة. لم يكن الشخص مستعدا لقبول التعليم الحقيقي لرادومير وماغدالينا، الأمر الذي يتطلب العمل والتفكير المستقل. لكن الناس كانوا دائمًا يحبون ويوافقون على ما كان بسيطًا للغاية - ما الذي يخبرهم بما يؤمنون به، وما يمكن قبوله، وما يجب رفضه.

لمدة دقيقة شعرت بالخوف الشديد - كانت كلمات الشمال تذكرنا كثيرًا بأقوال كارافا .. لكن في روحي "المتمردة" لم أرغب في الموافقة على أن القاتل المتعطش للدماء - البابا - يمكن أن يكون حقيقيًا على الأقل! الحق في شيء ما...
"كان هناك حاجة إلى هذا "الإيمان" العبودي من قبل نفس الأشخاص المفكرين المظلمين من أجل تعزيز هيمنتهم في عالمنا الهش الذي لا يزال ناشئًا ... حتى لا نسمح له بالولادة مرة أخرى ... - واصل الشمال بهدوء. - من أجل استعباد أرضنا بنجاح أكبر، وجد المفكرون المظلمون هذا الشعب اليهودي الصغير، ولكن المرن للغاية والعبث، المفهوم لهم وحدهم. بسبب "مرونتهم" وقدرتهم على الحركة، استسلم هؤلاء الأشخاص بسهولة للنفوذ الأجنبي وأصبحوا أداة خطيرة في أيدي "المفكرين المظلمين"، الذين وجدوا النبي يشوع الذي عاش هناك ذات يوم، و"تشابك" قصة حياته بمكر. بقصة حياة رادومير، تدمير السير الذاتية وزرع سيرة مزيفة، حتى تصدق العقول البشرية الساذجة مثل هذه "القصة". لكن حتى نفس يشوع اليهودي لم يكن له أيضًا أي علاقة بالدين المسمى بالمسيحية... تم إنشاؤه بأمر من الإمبراطور قسطنطين، الذي كان بحاجة إلى دين جديد من أجل رمي "عظمة" جديدة للأشخاص الخارجين عن السيطرة. والناس، دون حتى التفكير، ابتلعوها بسرور... هذه لا تزال أرضنا، إيزيدورا. ولن يمر وقت طويل قبل أن يتمكن شخص ما من تغييره. لن يمر وقت طويل قبل أن يرغب الناس في التفكير، لسوء الحظ...
- ربما ليسوا جاهزين بعد يا سيفر... لكن كما ترى، الناس ينفتحون على "الأشياء الجديدة" بسهولة شديدة! إذًا، ألا يظهر هذا على وجه التحديد أن الإنسانية (بطريقتها الخاصة) تبحث عن طريق إلى الحاضر، وأن الناس يسعون جاهدين من أجل الحقيقة، والتي ببساطة لا يوجد أحد ليظهر لهم؟..
– يمكنك أن تعرض أغلى كتاب للمعرفة في العالم ألف مرة، لكنه لن يفيد شيئاً إذا كان الإنسان لا يعرف القراءة. أليس هذا صحيحا يا إيزيدورا؟..
"لكنك تعلم طلابك!.." صرخت بغضب. "لم يعرفوا كل شيء على الفور أيضًا، قبل أن يأتوا إليك!" فعلموا الإنسانية !!! يستحق ألا يختفي!..
– نعم إيسيدورا، نحن نعلم طلابنا. لكن الموهوبين الذين يأتون إلينا يعرفون الشيء الرئيسي - إنهم يعرفون كيف يفكرون... والباقي ما زالوا مجرد "أتباع". وليس لنا وقت ولا رغبة فيهم حتى يحين أجلهم، فيتبين أنهم جديرون بأن يعلمهم أحد منا.
كان سيفر على يقين تام من أنه كان على حق، وكنت أعلم أنه لا توجد حجج يمكن أن تقنعه. ولذلك قررت عدم الإصرار أكثر..
– أخبرني يا سيفر، ما هي حياة يسوع الحقيقية؟ هل يمكن أن تخبرني كيف عاش؟ وكيف يمكن أن يخسر بهذا الدعم القوي والمخلص؟.. ماذا حدث لأولاده والمجدلية؟ كم من الوقت تمكنت من العيش بعد وفاته؟
ابتسم ابتسامته الرائعة..
– لقد ذكرتني الآن بالمجدلية الشابة.. لقد كانت الأكثر فضولاً على الإطلاق، وكانت تطرح أسئلة لا نهاية لها حتى أن حكمائنا لم يجدوا إجابات لها دائماً!..
لقد "ذهب" الشمال مرة أخرى إلى ذاكرته الحزينة، واجتمع هناك مرة أخرى مع أولئك الذين ما زال يفتقدهم بشدة وبصدق.
- لقد كانت حقًا امرأة رائعة يا إيزيدورا! لا تستسلم أبدًا ولا تشعر بالأسف على نفسها، مثلك تمامًا... كانت مستعدة في أي لحظة للتخلي عن نفسها من أجل من تحبهم. لأولئك الذين أعتبرهم أكثر جدارة. وببساطة - من أجل الحياة... لم يرحمها القدر، وأنزل ثقل الخسائر التي لا يمكن تعويضها على كتفيها الهشتين، لكنها قاتلت بضراوة حتى اللحظة الأخيرة من أجل أصدقائها، ومن أجل أطفالها، ومن أجل كل من بقي على قيد الحياة. الأرض بعد الموت رادومير... أطلق عليها الناس اسم رسولة كل الرسل. لقد كانت هو حقًا... ولكن ليس بالمعنى الذي تظهره بها اللغة اليهودية الغريبة بطبيعتها في "كتاباتها المقدسة". كانت المجدلية أقوى ساحرة... مريم الذهبية، كما أطلق عليها الأشخاص الذين التقوا بها مرة واحدة على الأقل. لقد حملت معها نور الحب والمعرفة النقي، وكانت مشبعة به تمامًا، وأعطت كل شيء دون أن يترك أثراً ولم تدخر نفسها. لقد أحبها أصدقاؤها كثيرًا، ودون تردد، كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم من أجلها!.. من أجلها ومن أجل التعليم الذي ظلت تحمله بعد وفاة زوجها الحبيب يسوع رادومير.
- اعذر معرفتي الضئيلة يا سيفر، لكن لماذا تنادي المسيح رادومير دائمًا؟..
- الأمر بسيط للغاية، إيزيدورا، والده وأمه أطلقوا عليه اسم رادومير، وكان اسم عائلته الحقيقي، الذي يعكس جوهره الحقيقي حقًا. وكان لهذا الاسم معنى مزدوج - بهجة العالم (رادو - السلام) وجالب نور المعرفة إلى العالم نور رع (رع - دو - السلام). وقد أطلق عليه "المفكرون المظلمون" اسم "يسوع المسيح" عندما غيروا قصة حياته تمامًا. وكما ترون، فقد "ترسخت" بقوة فيه لعدة قرون. كان لليهود دائمًا العديد من يسوع. هذا هو الاسم اليهودي الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا. على الرغم من أن الأمر قد يكون مضحكًا، إلا أنه جاء إليهم من اليونان... حسنًا، المسيح (كريستوس) ليس اسمًا على الإطلاق، وفي اليونانية يعني "المسيح" أو "المستنير"... السؤال الوحيد هو ، إذا كان الكتاب المقدس يقول أن المسيح مسيحي، فكيف يمكننا تفسير هذه الأسماء اليونانية الوثنية التي أطلقها عليه المفكرون السود أنفسهم؟.. أليس هذا مثيرًا للاهتمام؟ وهذا فقط أصغر تلك الأخطاء الكثيرة، إيسيدورا، التي لا يريد الإنسان (أو لا يستطيع!..) رؤيتها.
- ولكن كيف يراهم إذا كان يؤمن بما يقدم له إيماناً أعمى؟.. يجب أن نظهر ذلك للناس! يجب أن يعرفوا كل هذا يا شمال! - لم أستطع التحمل مرة أخرى.
"نحن لا ندين للناس بأي شيء يا إيسيدورا..." أجاب سيفير بحدة. "إنهم سعداء للغاية بما يؤمنون به." وهم لا يريدون تغيير أي شيء. هل تريد مني أن أستمر؟
لقد عزل نفسه مرة أخرى عني بإحكام بجدار من الثقة "الحديدية" في صوابه، ولم يكن لدي خيار سوى الإيماءة برأسي ردًا على ذلك، دون إخفاء دموع خيبة الأمل التي ظهرت... كان من غير المجدي حتى محاولة إثبات ذلك أي شيء - لقد عاش في عالمه "الصحيح" الخاص به، دون أن يشتت انتباهه "بمشاكل دنيوية" بسيطة...

- بعد وفاة رادومير القاسية، قررت ماجدالينا العودة إلى منزلها الحقيقي، حيث ولدت ذات يوم. ربما، لدينا جميعًا شغف بـ "جذورنا"، خاصة عندما يصبح الأمر سيئًا لسبب أو لآخر... لذلك، قتلت بسبب حزنها العميق، والجرحى والوحدة، قررت أخيرًا العودة إلى المنزل... كان هذا المكان في أوكسيتانيا الغامضة (فرنسا اليوم، لانغدوك) وكان يُطلق عليها اسم وادي السحرة (أو أيضًا وادي الآلهة)، المشهور بعظمته وجماله الغامض والصوفي. ولم يكن هناك أي شخص، بعد أن كان هناك، لا يحب وادي السحرة لبقية حياته...
"أنا آسف يا سيفر لمقاطعتك، لكن اسم المجدلية... ألم يأتي من وادي السحرة؟.." صرخت، غير قادر على مقاومة الاكتشاف الذي صدمني.
- أنت على حق تماما، إيزيدورا. - ابتسم الشمال. - ترى - تعتقد!.. ولدت المجدلية الحقيقية منذ حوالي خمسمائة عام في وادي السحرة الأوكيتاني، ولذلك أطلقوا عليها اسم مريم - ساحرة الوادي (وادي السحرة).
– أي نوع من الوادي هذا – وادي السحرة الشمال؟.. ولماذا لم أسمع بمثل هذا الشيء من قبل؟ لم يذكر والدي مثل هذا الاسم مطلقًا، ولم يتحدث عنه أحد من أساتذتي؟
– أوه، هذا مكان قديم جدًا وقوي جدًا، إيزيدورا! أعطت الأرض هناك ذات يوم قوة غير عادية. كانت تسمى "أرض الشمس" أو "الأرض النقية". لقد تم إنشاؤه من صنع الإنسان منذ آلاف السنين... وعاش هناك اثنان ممن أطلق عليهم الناس اسم الآلهة. لقد قاموا بحماية هذه الأرض النقية من "القوى السوداء"، لأنها تحتوي في داخلها على بوابات العوالم البينية، التي لم تعد موجودة اليوم. ولكن ذات مرة، منذ زمن طويل، كان هذا هو المكان الذي يأتي إليه أشخاص من عالم آخر وأخبار من عالم آخر. لقد كان أحد "جسور" الأرض السبعة... دمره للأسف خطأ غبي ارتكبه الإنسان. في وقت لاحق، بعد عدة قرون، بدأ الأطفال الموهوبون يولدون في هذا الوادي. وبالنسبة لهم، الأقوياء ولكن الأغبياء، أنشأنا "نيزكًا" جديدًا هناك... والذي أطلقنا عليه اسم رافيدا (Ra-ved). لقد كانت مثل الأخت الصغرى لميتيورا لدينا، حيث قاموا أيضًا بتعليم المعرفة، ولكن بشكل أبسط بكثير مما علمناها، حيث أن رافيدا كانت مفتوحة، دون استثناء، لجميع الموهوبين. لم يتم تقديم المعرفة السرية هناك، ولكن فقط ما يمكن أن يساعدهم على التعايش مع أعبائهم، ما يمكن أن يعلمهم معرفة موهبتهم المذهلة والتحكم فيها. تدريجيًا، بدأ العديد من الأشخاص الموهوبين الرائعين من أقصى أطراف الأرض في التدفق إلى رافيدا، متلهفين للتعلم. ولأن رافيدا كانت مفتوحة للجميع، فقد جاء أحيانًا أشخاص موهوبون "رماديون" إلى هناك أيضًا، والذين تعلموا أيضًا المعرفة، على أمل أن تعود إليهم روحهم الخفيفة المفقودة في يوم من الأيام.

غريغوري شيرما (آي نيسنيفيتش)

يعرف الفن الموسيقي المحترف البيلاروسي العديد من الأسماء الشهيرة للفنانين الذين ترك نشاطهم الإبداعي بصمة مشرقة في تاريخ الثقافة الوطنية في الحقبة السوفيتية. ومع ذلك، من الصعب تسمية اسم من شأنه أن يدخل بشكل عضوي في حياة الناس كاسم غريغوري رومانوفيتش شيرما.

لديه مصير سعيد، "شيرما لدينا" - كما يطلق على غريغوري رومانوفيتش بمحبة الأشخاص الذين يعرفون فنه المذهل. بعد كل شيء، يمكن لعدد قليل من المبدعين من الجمال أن يشعروا بالرضا عن أن نتائج عملهم الإبداعي مطلوبة بنفس القدر من قبل خبراء الموسيقى المستنيرين وجمهور المستمعين غير المستعدين على ما يبدو. لكن الأمر يستحق التعرف على تدفق الرسائل التي تذهب إلى G. Shirma كل يوم من جميع أنحاء بلدنا ومن الخارج، وسوف يصبح من الواضح أن الأمر كذلك، أن أغنيته تدخل كل منزل كصديق ورفيق مسافر .

بعد أن كتبت "أغنيته"، لم أستطع إلا أن أفكر: هل هذا التعريف شرعي؟ بعد كل شيء، مجال النشاط الإبداعي لهذا الفنان هو في المقام الأول الفولكلور: جمع ودراسة ومعالجة وتنفيذ. ومع ذلك، فمن حق المرء أن يتحدث على وجه التحديد عن "أغاني شيرما". لأننا تمكنا من التعرف على جمال الأغاني التي سمعناها بفضل التفسير الساحر لإبداعات الناس من قبل هذا الفنان الفذ. والسطور من العنوان إلى جي شيرميشاعرة لينينغراد م. كوميساروفا. وهي تتحدث عنه كشخص "ألهمت يداه الرخيمتان الأغنية البيلاروسية، وبمجرد أن تحبها، فلن تتوقف أبدًا عن حبها".

G. Shirma هو المؤسس والمدير الدائم (لمدة ثلاثين عامًا) للجوقة الأكاديمية الحكومية لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية حتى عام 1970. استجابةً بفنه لمتطلبات الحياة والوقت، يرى شيرما الفن كوسيلة للتواصل والتفاهم المتبادل بين الناس، ويخلق أعمالاً للجماهير. ولهذا السبب، عند تجميع برامج الحفلات الموسيقية لجوقته، سعى جي شيرما دائمًا إلى "تجنب التأثيرات الرخيصة التي تفسد المشاهد وتخفض مستواه الجمالي".

G. R. Shirma هو أول وأفضل أداء بلا شك في البلاد، وهو مروج متحمس للإبداع الكورالي للملحنين البيلاروسيين. لقد أثرى الأسلوب الأكاديمي بأسلوب الأداء الشعبي. إنه يمتلك أمثلة غير مسبوقة حقًا لتفسير الموسيقى الكورالية من قبل جميع مؤلفي الجمهورية تقريبًا. ولكن إلى جانبهم، تحتل أعمال الملحنين من جميع جمهوريات الاتحاد مكانًا مهمًا في ذخيرة الكنيسة الصغيرة الخاصة به. يكفي ذكر الأسماء : D. Shostakovich و D. Kabalevsky، V. Voloshinov و M. Chulaki، Y. Solodukho و M. Koval، E. Kozak و A. Lensky، O. Taktakishvili و A. Pashchenko، N. Dremlyuga و A. Flyarkovsky، G. Sviridov و A. Nesterov، N. Kolessa و M. Burkhanov، A. Zhilinsky و E. Arro، A. Harutyunyan و A. Kolosov، V. Salmanov و V. Muradeli...لكن هذه ليست قائمة كاملة بأولئك الذين وجدت أعمالهم مترجمًا حساسًا في شخص غريغوري رومانوفيتش شيرما. فهل لهذا السبب منحه العديد من الملحنين في البلاد الحق في أداء أعمالهم الكورالية أولاً وأهدوا الكثير منها لهذا الفنان؟

منذ أكثر من عقدين من الزمن، خلال العقد الثاني من الأدب والفن البيلاروسي في موسكو، كتب ألكسندر فاديف إلى غريغوري رومانوفيتش: "كل شيء تحت سيطرتك - أليست هذه السعادة في الفن؟.. مرة أخرى أود أن أقول ذلك" بشخصك، يمكن لبلدنا أن يفخر بشيء واحد من أفضل المعلمين والمعلمين، والأوصياء وخلفاء أفضل ما يمكن أن يقدمه لنا الفن الكورالي." وكأنما يردد هذه الكلمات، تبدو السطور من رسالة آرام خاتشاتوريان: "فنك الرفيع معترف به من قبل جميع شعبنا. يبدو لي أنك بإبداعك وكل أنشطتك تحتل أحد الأماكن المشرفة في تاريخ الكورال السوفيتي. " بالتفكير فيك، أتذكر اجتماعاتنا بوضوح، أنت شخص ساحر ومتحمس لأعمالك الكورالية..."

كيف يصل غريغوري رومانوفيتش شيرما إلى هذه المرتفعات الفنية؟

أي شخص كان حاضرا في بروفات العمل لهذا المعلم الرائع، انتبه إلى لفتة "شيرموف" الصارمة والمقيدة وغير المحسوسة تقريبا. هذه البادرة هي التي تجعل الكنيسة تغني بتلك النشوة عندما يتم استبدال عبارة "يجب أن أغني" الرسمية بالعبارة الإبداعية "أريد أن أغني". يرى الحاضرون في البروفات دائمًا كيف يتمكن قائد الفرقة الموسيقية، وهو بالفعل في طور العمل التحضيري، من إقناع فناني الأداء بأن الكشف عن الصورة الفنية يتوافق مع نية المؤلف. يتحلى الشاشة بالصبر والمثابرة: فهو يتدرب حتى يتم قبول طلبه من قبل كل فنان.

نظرًا لحقيقة أن نقاء التجويد يعتمد على إنتاج الصوت الصحيح، فإن G. Shirma، عند العمل على أعماله، يولي اهتمامًا خاصًا لصحة الموضع الصوتي الذي يتخذه المغنون. عند العمل مع مجموعة، يكرس الكثير من الوقت لتطوير التنفس الغنائي الصحيح مع كل فنان على حدة، والتأكد من أن "الاستنشاق" يتوافق مع الإيقاع، وطبيعة الموسيقى، وملمس العمل، و"الزفير". يتوافق مع طول العبارة الموسيقية. يلتزم كل فنان في شيرما بأداء عبارة ذات معنى ومعبر، لتحقيق جمال الصوت واستدارته، ويجب بالتأكيد أن يكون الإلقاء نظيفًا وواضحًا. يرتبط عمل شيرما على الديناميكيات ارتباطا وثيقا بنص العمل، الذي يجب أن يتوافق مع المزاج العاطفي للمغني، مما يساعد على الكشف عن المفهوم الأيديولوجي والفني العام.

الانطباع بالحنان الاستثنائي و"الغموض" الصوتي يتركه ظلال البيانو والبيانسيمو التي يحققها الفنان. غالبًا ما يتم تحديد الحد الأعلى للصوت بواسطة القوة. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في برامج شيموف للتنوع النغمي للمرجع: "التكرار يضعف الفريق"، كما يؤكد.

من المستحيل عدم تذكر أنشطة شيرما - باحث فني، باحث دولي، يكشف عن ثراء العالم الروحي، وتاريخ شعبه في العلاقات مع الثقافات الأخرى ذات الصلة، وقبل كل شيء، مع الروسية والأوكرانية والبولندية. قام لأول مرة بجمع وفحص عينات من الفن الشعبي، حيث تم إعادة إنشاء العصور والأحداث التاريخية المختلفة من حياة الشعب البيلاروسي بطريقة متنوعة وملونة، وانعكست العلاقات الودية مع مناطق فولين وكييف ولفيف. هذه أمثلة على الفولكلور، تشهد على التوجه الاجتماعي والروح الثورية للفن الشعبي البيلاروسي.

يمكن للمرء أن يستشهد بعدد من السمات البارزة والمهمة للغاية لأبحاث جي شيرما، والتي كان أساسها خمسة آلاف عينة من الألحان الجميلة الفريدة والأقوال المأثورة الشعرية للنصوص التي جمعها غريغوري رومانوفيتش من جميع أنحاء بيلاروسيا، وخلق على أساسها تجربة فريدة من نوعها مجموعة موسوعية من السجلات الفولكلورية. بحثه مشبع بفكرة أن كل الثروات التي لا تنضب يجب أن تتحول إلى ممارسة موسيقية وشعرية حية. لهذا السبب، يعمل G. Shirma، بتفانٍ إبداعي كامل، على المجلدات الأساسية لأبحاثه وعلى مجموعات مرجعية من أعمال الكورال المخصصة لدائرة واسعة من الهواة، وعلى كتب الأغاني المدرسية وعلى البرامج التفصيلية لمجموعات الكورال المحترفة. يقول المؤلف في كل من هذه الأعمال: لا ينبغي للأغنية أن تنمي الذوق والقدرات الموسيقية فحسب، بل أن ترفع الإنسان روحياً وأخلاقياً.

عند الحديث عن عمل شيرما المكثف والمتعدد الاستخدامات، لا يمكن للمرء أن يتجاهل أنشطته الاجتماعية النشطة في صمت. إنه يشعر دائمًا بنبض الزمن، وإيقاع العصر، ويفهم متطلبات الحداثة ويسعى إلى تحقيقها. في بداية القرن، حصل، وهو ابن فلاح بيلاروسي شبه فقير من منطقة بريست، على فرصة أن يصبح مدرسًا ويجلب نور المعرفة لأطفال شعبه. شعر جي شيرما بالحاجة إلى المشاركة في قضية ذات أهمية اجتماعية كبيرة. إن آلاف الكيلومترات التي قطعها على طرق بيلاروسيا بحثًا عن أمثلة خالدة للفن الشعبي وآثار المجد والشدائد وكفاح شعبه، أعطته الفرصة لتحقيق مكانه في هذا الصراع. ثم كان هناك نشاط تعليمي ثوري مكثف وخطير في السنوات التي عانى فيها غرب بيلاروسيا من نير برجوازية بيلوبول. يتذكر غريغوري رومانوفيتش اضطهاد الشرطة والسجن والبطالة والحظر المفروض على التحدث بلغته الأم وغناء الأغاني المحلية. ولكن خلال هذه الفترة أصبح جي شيرما أحد قادة رابطة المدارس البيلاروسية، ومنظمًا للمؤسسات التعليمية الوطنية والعروض والحفلات الموسيقية ذات الذخيرة الوطنية، ومحاضرًا، ومؤلفًا لمقالات تتحدث فيها القوة الروحية لـ تمجد الشعب. ودعا مواطنيه إلى النضال من أجل المثل العليا للمساواة والحرية والعدالة، ومعارضة أولئك الذين يوجهون سكان غرب بيلاروسيا نحو الغرب البرجوازي. كانت أفكاره وآماله موجهة نحو الشرق - إلى بلد الاشتراكية المنتصرة. ومن هناك جاء التحرر.

واجه جي شيرما وقتًا عصيبًا في تلك السنوات، ولكن كانت هناك لحظات سعيدة في بعض الأحيان. أليس من البركة إنشاء جوقات طلابية من الطلاب البيلاروسيين، ونشر أول مجموعات شعرية لمكسيم تانك، وقصائد بيليب بيستراك، وميخاس فاسيلكو، ومجموعات أغاني من تسجيلات الفولكلور؟! أليس من الممتع الترويج لأعمال الملحنين؟ ن. تشوركيناو ن. ألادوفا،الذين اخترقت أغانيهم أحياناً من بيلاروسيا السوفييتية إلى أراضي الدولة البرجوازية البولندية؟!

في تلك السنوات نفسها، عملت شيرما على إنشاء ترتيبات كورالية للأغاني الشعبية البيلاروسية بالتعاون مع أساتذة كبار مثل A. Grechaninov، M. Gaivaronsky، K. Galkauskas، A. Koshits. في المقالات المتعلقة بمشاكل فن الموسيقى الشعبية، يعارض شيرما بشدة أولئك الذين يعرّفون الأغنية الشعبية البيلاروسية بأنها "كئيبة وحزينة"، والذين، من المفترض أنهم يقاتلون من أجل الحفاظ على "أصالة" الأغنية، في الواقع يسعون إلى بدائية الترتيبات، ولا تنتقي أفضل ما خلقه الناس خلال تاريخهم. استعادة الحقيقة التاريخية والعلمية، يشير مؤلف هذه المقالات إلى أن العديد من الأمثلة الرائعة للفولكلور البيلاروسي تُنسب خطأً، أو حتى عمدًا، إلى الشعوب المجاورة. في مارس 1939، نشرت صحيفة بيلاروسيا كرونيكل مقالاً مخصصًا للذكرى الخامسة عشرة للنشاط الإبداعي لغريغوري رومانوفيتش شيرما في ظل ظروف احتلال بيلوبولسكا لغرب بيلاروسيا. كتب مؤلفها عن حق: "يُظهر مثال شيرما أنه من أجل إثراء ثروتنا الروحية بإنجازات ثقافية حقيقية، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء الحفاظ على علاقة حية مع الناس وعدم فقدان الثقة في مستقبلهم، على الرغم من الظروف غير المواتية للغاية والقاتلة الصريحة". الظروف المعيشية في مجال جمع الفن الشعبي ونشره، لم يفعل أحد في بلادنا مثل جي شيرما... الجميع ينتظر نصيحته أو مساعدته... لم يعمل أبدًا بأنانية... أنت. يمكنك حتى التحدث عن الفترة بأكملها التي أنشأها" ( في تطور الفن البيلاروسي. - آي ن.).

خلال الحرب الوطنية العظمى، كونه بالفعل منشئ جوقته الشهيرة وأداء الحفلات الموسيقية للعاملين في الجبهة الداخلية وجنود الخطوط الأمامية، حارب جي شيرما من أجل انتصار النصر بكلمته. وكتب: "إن إيقاظ شعور الفخر والإعجاب لدى الناس بإبداعهم الأصلي، وإحضار ثقافة الأغنية إلى الأراضي المحررة - هذه هي المهمة التي حددها فريقنا لنفسه. الأغنية هي روح الشعب. " ، تاريخها الحي، الأغنية هي السلاح الذي تدعوه إليه الأفكار العظيمة للقتال من أجل وطنه، ويعيش معه أغنيته الرائعة التي تدعو إلى الانتقام والكراهية". أحد التأكيدات على ذلك هو مراجعة أداء إحدى الأغاني العسكرية لشيرما - "الموجات الباردة تتناثر"، التي أرسلها رقيب الجيش السوفيتي إلى غريغوري رومانوفيتش بعد الحفل الموسيقي. يكتب عن الانطباع الهائل الذي تركته الأغنية عليه، حيث يدعو الناس إلى القتال ويعلمونهم كراهية الغزاة.

بعد نهاية الحرب، قام شيرما بنشاط إبداعي وعلمي مكثف لأكثر من ثلاثين عامًا، وأدى مئات الحفلات الموسيقية في جميع أنحاء البلاد، وقام في نفس الوقت بإنشاء أعمال أساسية عن الفولكلور، بما في ذلك أربعة مجلدات من "الأغاني والأحاجي والأمثال الشعبية البيلاروسية". ، مجموعة "مائتا أغنية شعبية بيلاروسية"، كتاب من أربعة مجلدات "الأغاني الشعبية البيلاروسية"، "مختارات من الأغاني الشعبية البيلاروسية"، كتاب من مجلدين "الأغاني الشعبية البيلاروسية مرتبة للجوقات".

لا يزال الموسيقي الموقر يشارك بشكل أكثر نشاطًا في الأنشطة الاجتماعية: لقد اكتسب بحق سمعة باعتباره شخصًا عادلاً وحساسًا للغاية. ولهذا السبب يلجأ الجميع إليه. من يشعر بالقلق بشأن شيء ما في حياته العامة أو الشخصية. ولهذا السبب انتخب المواطنون غريغوري رومانوفيتش عدة مرات كمبعوث لهم إلى مجلسي نواب الشعب العامل في مدينتي غرودنو ومينسك، وإلى المجلس الأعلى لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية. ولهذا السبب تم تكليفه لسنوات عديدة برئاسة منظمة الملحنين في بيلاروسيا وممثلها في أمانة مجلس اتحاد الملحنين في البلاد. وكثيراً ما نرى الموسيقار على رأس لجنة تحكيم العروض والمهرجانات، وهو يغني في الندوات العلمية، والمؤتمرات الإبداعية، واللقاءات الشبابية. يمكن فهم العبارة المكتوبة على جميع تصريحاته كمتحدث ودعاية على النحو التالي: "ماذا فعلت أيها الفنان، ما هي المساهمة التي قدمتها لجعل الموسيقى تبدو أكثر إشراقًا وقوة ولا تقهر؟ لا يمكن للفنان الشيوعي السوفييتي أن يساعد. " ولكن فكر في شؤونه مع البلد كله ". يؤكد جي شيرما بقوة خاصة على أهمية الفن في النضال الأيديولوجي. إنه يناضل من أجل الشعب ضد القوم الزائفين، من أجل تنمية مجتمع الثقافات الموسيقية السوفيتية.

اسم فنان الشعب في الاتحاد السوفيتي، الحائز مرتين على جائزة الدولة لـ BSSR غريغوري رومانوفيتش شيرما، معروف ومحبوب خارج حدود موطنه الأصلي. لأن فنه هو بالنسبة للعديد من المعاصرين مثال لخدمة الناس، والوفاء بواجبات الفنان تجاه المجتمع.

شيرما غريغوري رومانوفيتش، ولدت في 20 يناير 1892 في القرية. شاكوني، منطقة بروزاني، منطقة بريست. بطل العمل الاشتراكي (1977).

في عام 1918 تخرج من معهد المعلمين في سيدلس. منذ عام 1926 قام بالتدريس في صالة الألعاب الرياضية البيلاروسية، وأدار الجوقات، وشارك في أنشطة "جمعية المدارس البيلاروسية" في غرب بيلاروسيا. منظم (1940) ومدير (حتى 1970) لفرقة الأغنية والرقص البيلاروسية، التي تحولت فيما بعد إلى الجوقة الأكاديمية الحكومية لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في 1966-1976 - رئيس مجلس إدارة اتحاد الملحنين في BSSR. مؤلف الأغاني والترتيبات الكورالية للأغاني الشعبية البيلاروسية. حائز على جوائز الدولة لجمهورية الصين الشعبية (1966، 1974). تكريم فنان BSSR (1946). فنان الشعب في BSSR (1949). فنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1955).

أشعل. المرجع:الأغاني الشعبية البيلاروسية. فيلنو، 1929؛ اغنيتنا. فيلنو، 1938؛ الأغاني الشعبية البيلاروسية، الألغاز والأقوال، المجلد 1. مينسك، 1947؛ كتاب الأغاني المدرسية. مينسك، 1957؛ مائتي أغنية شعبية بيلاروسية. مينسك، 1958؛ الأغاني الشعبية البيلاروسية، المجلدات. 1-4. مينسك، 1959-1976؛ الأغاني الشعبية البيلاروسية للجوقة، TT. 1-2. مينسك، 1971-1973؛ الأغنية هي روح الناس. مينسك، 1976.

مضاءة: نيسنيفيتش آي جي.غريغوري رومانوفيتش شيرما. ل.، 1971 (الطبعة الثانية).

غريغوري رومانوفيتش شيرما (بيلاروسيا. ريجور رامانافيتش شيرما؛ أسماء مستعارة: R. Baravy، Vuchytsel؛ أسماء مشفرة: V. M.؛ V.-ch؛ G. Sh.؛ R. Sh.؛ 21 يناير 1892، قرية شاكوني (الآن منطقة بروزانسكي في بيلاروسيا) ) - 23 مارس 1978، مينسك) - قائد كورالي سوفيتي بيلاروسي، ملحن، مدرس وعالم موسيقى فولكلوري. فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1955)، بطل العمل الاشتراكي (1977).

ولد غريغوري في 21 يناير 1982 في عائلة من الفلاحين الفقراء. عندما كان طفلا، كان يعمل راعيا، ولكن بالإضافة إلى ذلك، درس القراءة والكتابة منذ الطفولة. في سن السادسة كان يستطيع القراءة والقراءة كثيرًا. قرر بحزم أنه سيدرس في المدرسة. في سن الثالثة عشرة التحق بمدرسة مدينة بروزاني. تخرج من الكلية ثم التحق بتدريب المعلمين لمدة عامين. وسرعان ما تم تعيينه مدرسًا في مدرسة جاونت لمدة عامين في منطقة سفينتيانسكي. وبعد ذلك بعامين اجتاز الامتحان في معهد المعلمين في سيدليك.

في عام 1914، تم إجلاؤه هو وأساتذة وطلاب المعهد إلى موسكو ثم إلى ياروسلافل. وفي عام 1917، تم تعبئته في الجيش النشط. وبعد دورة تدريبية قصيرة، أصبح قائد فصيلة في شركة العمال التركستانية الأولى. في عام 1918 تم تسريحه. عمل لمدة أربع سنوات كمدرس في قرية بمنطقة فورونيج. وفي عام 1922، عاد هو ووالديه إلى موطنهم الأصلي. بعد سلام ريغا، انتقلت هذه المنطقة إلى بولندا. تم منع غريغوري بشكل قاطع من المشاركة في الأنشطة التعليمية، على الرغم من حقيقة أن هناك حاجة ماسة إلى المعلمين في هذه الأجزاء. بدأ غريغوري العمل كحطاب. في عام 1924 قام بتنظيم أول جوقة شعبية بيلاروسية في بروزاني. وذلك عندما بدأت موهبة شيرما الجديدة في الظهور. سرعان ما بدأت الجوقة تتمتع بشعبية واسعة. تمت دعوة القائد الشاب إلى منصب تدريسي في صالة الألعاب الرياضية البيلاروسية في فيلنا.

يبدأ غريغوري العمل على جمع الأغاني الشعبية البيلاروسية في منطقة فيلنيوس. لقد فهم أن العمل المضني يمكن أن يحافظ على الفن الشعبي. لسوء الحظ، بعد عامين، تم إغلاق صالة الألعاب الرياضية البيلاروسية بسبب السياسات البولندية. على مدى السنوات العشر المقبلة، رفض غريغوري أي مناصب حكومية. وسرعان ما قام بتنظيم جوقة اتحاد الطلاب البيلاروسي، الذي كان مستواه مرتفعا جدا. يشارك في البعثات الإثنوغرافية حول منطقة فيلنا. هو نفسه جمع أكثر من ثلاثة آلاف أغنية شعبية. هذه مجموعة فريدة حقًا. لا يوجد مثيل في العالم لثراء وتفرد المواد الموجودة في مجموعة أغاني شيرما.

نشر ريجور شيرما ديوان مكسيم تانك الشعري "على مراحل" في عام 1936. وصادرت الشرطة تداول المجموعة بالكامل، لكن هذا لم يمنع شيرما من الاستمرار في نشر الكتب. وسرعان ما رأى الناس أعمالاً أخرى لمكسيم تانك وغيره من الكتاب البيلاروسيين. نتيجة لذلك، أصبحت الشرطة مهتمة للغاية بـ Rygor. تم القبض عليه عدة مرات. قضى عقوبته في سجن في فيلنا. عندما تم لم شمل غرب وشرق بيلاروسيا، شارك غريغوري في قيادة الجوقة في بياليستوك. وسرعان ما تم تنظيم فرقة غناء ورقص بيلاروسية برئاسة شيرما. ذهب الفريق في جولة طويلة حول روسيا. بدأت الحرب العالمية الثانية وذهب العديد من أعضاء الفرقة إلى المقدمة، بينما واصل آخرون العمل. سرعان ما تم تحرير بيلاروسيا وبدأت الفرقة في الأداء في مينسك. قام الفريق أيضًا بجولة في الخارج. في عام 1950 تم تحويلها إلى جوقة الدولة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وبعد خمس سنوات حصلوا على اسم أكثر احتراما: جوقة الدولة لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية. منذ عام 1978، تحمل الفرقة اسم مؤسسها. حتى نهاية أيامه، كان ريجور شيرما هو القائد الدائم لهذا الفريق. توفي في مارس 1978.

شيرما غريغوري رومانوفيتش

غريغوري رومانوفيتش [ب. 8(20).1. 1892 قرية شاكوني، الآن منطقة بروزاني في منطقة بريست]، قائد كورالي سوفيتي، وفلكلوري وشخصية موسيقية وعامة، فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1955)، بطل العمل الاشتراكي (1977). عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1959. وفي عام 1918 تخرج من معهد المعلمين في سيدلس. قام بأنشطة ثقافية وتعليمية واسعة النطاق في غرب بيلاروسيا، وتعرض للاضطهاد من قبل سلطات بولندا البرجوازية. بعد إعادة توحيد غرب بيلاروسيا مع جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية، نظم (1940) وترأس حتى عام 1970 الجوقة الأكاديمية الحكومية لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية (في الأصل فرقة الأغاني والرقص البيلاروسية). رئيس مجلس إدارة اتحاد الملحنين في جمهورية مصر العربية (منذ عام 1966). منذ عام 1910 كان يجمع الأغاني الشعبية البيلاروسية. مترجم عدد من مجموعات الفولكلور ("الأغاني الشعبية البيلاروسية"، المجلد. 1-4، 1959-76، إلخ). تم نشر مجلدين من ترتيباته الكورالية للأغاني الشعبية البيلاروسية (1971-1973). نائب المجلس الأعلى لـ BSSR للدعوات الرابعة إلى التاسعة. جائزة الدولة لجمهورية الصين الشعبية (1966 و 1974). حصل على وسام لينين ووسام ثورة أكتوبر ووسامتين أخريين بالإضافة إلى الميداليات.

مضاءة: نيسنيفيتش آي جي، غريغوري رومانوفيتش شيرما، الطبعة الثانية، [ل، 1971].

الموسوعة السوفيتية الكبرى، TSB. 2012

انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هي كلمة SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:

• شيرما غريغوري رومانوفيتش
  (1892-1978) قائد كورالي بيلاروسي، فلكلوري، فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1955)، بطل العمل الاشتراكي (1977). منظم (1940) ومدير فني (حتى 1970) ...
• شاشة في قاموس اللصوص العامية:
  - جسم يغطي اليد أثناء الجيب...
• شاشة في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
  (عامية) - شيء يعمل كغطاء لشخص ما، شيء ما، عادة...
• غريغوري في دليل الشخصيات والأشياء الدينية في الأساطير اليونانية:
  غريغوري السابع هيلدبراند (بين 1015 و1020-1085) - البابا منذ عام 1073. في الواقع، حكم في عهد البابا نيقولا الثاني...
• غريغوري في المعجم الموسوعي الكبير :
  السابع (غريغوريوس) هيلدبراند (بين 1015 و1020-1085) البابا من 1073. حكم فعليا في عهد البابا نيقولا الثاني في 1059-1061. الممثل...
• شاشة
  (كريستيان شيرما، 1791-1866) - أستاذ الفلسفة في جامعة وارسو. درس في جامعة فيلنيوس حيث حصل عام 1813 على درجة الماجستير...
• رومانوفيتش في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  (تاديوش رومانوفيتش) - دعاية واقتصادي بولندي حديث، الشخصية الأبرز في الصحافة البولندية في النمسا؛ جنس. في عام 1843؛ كان …
• غريغوري في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  اللاهوتي الآسيوي، القديس. جنس. في 328 في كابادوكيا بالقرب من نازينز. علمته والدته نونا التقوى. درست العلوم الدنيوية...
• شاشة
  [القميص الألماني] 1) قسم غرفة محمول قابل للطي على شكل أبواب إطارية مغطاة بالقماش؛ 2) شيء يكون بمثابة غطاء لشخص ما أو ...
• شاشة في المعجم الموسوعي:
  ذ، ث. 1. قسم غرفة متنقل قابل للطي مصنوع من إطارات مغطاة بالقماش والورق. افصل نفسك بالشاشات. الشاشة - تقليل. من ث. تم فحصه...
• شاشة في المعجم الموسوعي:
  ، -s، ر. (بنفس معنى الوحدة) شاشات، شاشات، شاشات، ز. 1. قسم غرفة محمول قابل للطي مصنوع من إطارات مغطاة ...
• شاشة
  شيرما جريج. رم. (1892-1978)، قائد كورالي، فلكلوري، شعب. فن. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1955)، بطل الاشتراكية. العمل (1977). المنظم (1940) والفن. الأيدي ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوريوس العجائب (ج. 213 - ج. 270)، أبو الكنيسة، أسقف نيو قيصرية؛ "الرسول...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوريوس تورونينسيس)، جورج فلورنتيوس (حوالي 540 - حوالي 594)، أسقف تورز (من 573) في بلاد الغال، المؤلف ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوري سينايت (الستينات من القرن الثالث عشر - الأربعينيات من القرن الرابع عشر) بيزنطي. المفكر والكنيسة الشخصية التي أحيت اللعبة. 13-14…
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوري بالاما (1296-1359)، بيزنطي. اللاهوتي والكنيسة ناشط ومنظم الهدوئية. وفي جدالاته مع برلعام من كالابريا، طور أفكارًا حول الفرق...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريوري نيسا (ج 335 - ج 394)، مسيحي. كنيسة الكاتب واللاهوتي والفيلسوف الأفلاطوني. أسقف نيسا (م. آسيا)، الأخ الأصغر...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوريوس البوغوسلوف (غريغوريوس النزينزي) (ج. 300 - ج. 390)، مسيحي. المفكر والشاعر والكنيسة شخصية، أحد المعلمين "العالميين" الثلاثة في الشرق. ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوري الثالث عشر (1502-85)، البابا من عام 1572. أحد ملهمي الإصلاح المضاد. سعى لنشر الكاثوليكية في روسيا. الدولة هاء. تم إصلاح التقويم..
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوري التاسع (حوالي 1145-1241)، البابا من عام 1227. حارب مع الإمبراطور. فريدريك الثاني، يسعى إلى ترسيخ سيادة الباباوات على الملوك العلمانيين. ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوريوس السابع (غريغوريوس) هيلدبراند (بين 1015 و1020-1085)، البابا من 1073. حكم فعلياً في عهد البابا نيقولا الثاني في 1059-1061. ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوريوس الأول الكبير (غريغوريوس ماغنوس)، في الأرثوذكسية. التقاليد غريغوري دفوسلوف (حوالي ٥٤٠-٦٠٤)، البابا من ٥٩٠. ساهم في تقوية الكنيسة. ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوري (في العالم غابرييل ياتسكوفسكي) (1866-1932)، رئيس أساقفة يكاترينبورغ (1917). في عام 1926 رفض الاعتراف بسلطة المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي). المطالب به ...
• غريغوري في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغوري (في العالم جورج. بيتر. بوستنيكوف) (1784-1860)، الأرثوذكسية. اللاهوتي. مؤسس "القراءة المسيحية" (1821)، "المحادثة الروحية" (1857)، "المحاور الأرثوذكسي" (1855). ...
• شاشة
  (كريستيان زيرما، 1791؟1866) ؟ أستاذ الفلسفة في جامعة وارسو. درس في جامعة فيلنيوس حيث حصل عام 1813 على درجة الماجستير...
• رومانوفيتش في موسوعة بروكهاوس وإيفرون:
  (تاديوش رومانوفيتش) ؟ عالم دعاية واقتصادي بولندي معاصر، وأبرز شخصية في الصحافة البولندية في النمسا؛ جنس. في عام 1843؛ كان …
• شاشة في النموذج المعزز الكامل وفقًا لزاليزنياك:
  شي"رما، شي"رما، شي"رما، شي"RM، شي"rme، شي"rma، شي"rmu، شي"رما، شي"rmoy، شي"rmoy، شي"rmami، شي"rme، .. .
• شاشة في القاموس الموسوعي التوضيحي الشعبي للغة الروسية:
  -ي، ث. 1) قسم متنقل قابل للطي، يتكون من عدة أوراق، عادة ما تكون على شكل إطارات ضيقة مغطاة بالقماش أو الورق. يؤجل …
• شاشة في قاموس حل وتركيب كلمات المسح:
  واقفاً...
• شاشة في قاموس حل وتركيب كلمات المسح.
• شاشة في قاموس مفردات الأعمال الروسية:
  سين:...
• شاشة في القاموس الجديد للكلمات الأجنبية:
  (Schirm الألمانية) 1) قسم غرفة محمول قابل للطي على شكل أوراق إطار مغطاة بالقماش والورق وما إلى ذلك؛ 2) نقل الذي - التي، …
• شاشة في معجم العبارات الأجنبية:
  [ألمانية Schirm] 1. قسم غرفة محمول قابل للطي على شكل أبواب إطارية مغطاة بالقماش والورق وما إلى ذلك؛ 2. * أن...
• شاشة في قاموس اللغة الروسية:
  سين:...
• شاشة في قاموس المرادفات الروسية:
  سين:...
• غريغوري في قاموس المرادفات للغة الروسية.
• شاشة في القاموس التوضيحي الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
  و. 1) قسم غرفة محمول قابل للطي يتكون من إطارات مغطاة بالقماش أو الورق. 2) نقل شيء يكون بمثابة غطاء لشخص ما ...
• شاشة
  شاشة...
• غريغوري في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية:
  غريغوري ، (غريغوريفيتش ، ...
• شاشة في القاموس الإملائي:
  شيرما، ...
• شاشة في قاموس أوزيغوف للغة الروسية:
  تغطية شيء ما (عادةً ما يكون غير لائق) خلف ستار من الكلمات الكبيرة. شاشة قابلة للطي داخلية، قسم محمول مصنوع من إطارات مغطاة بالقماش، ورق مطوي، ...
• الشاشة في قاموس دال:
  زوجات وشاشات كثيرة. ، ألمانية درع، شاشة التوقف، الشاشة؛ شاشات ب. ح. مصنوعة من وشاح، قابلة للطي، مغطاة بألواح أو من إطارات، منجدة ...
• شاشة
  غريغوري رومانوفيتش (1892-1978)، قائد كورالي بيلاروسي، فولكلوري، فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1955)، بطل العمل الاشتراكي (1977). منظم (1940) وفني…
• رومانوفيتش في المعجم التوضيحي الحديث TSB:
  سيرجي ميخائيلوفيتش (1894-1968)، فنان روسي تأثر بشكل خاص بإم إف لاريونوف. شارك في مجتمع ماكوفيتس. منذ الثلاثينيات ...
• غريغوري في المعجم التوضيحي الحديث TSB:
  القسطنطينية (ت. 767)، اسم كل من الرهبان اللذين عانوا في القسطنطينية أثناء اضطهاد الإمبراطور قسطنطين كوبرونيموس لتحطيم الأيقونات. الذاكرة في...
• شاشة في قاموس أفرايم التوضيحي:
  شاشة 1) قسم غرفة محمول قابل للطي يتكون من إطارات مغطاة بالقماش أو الورق. 2) نقل ما هو بمثابة غطاء ...
• شاشة في القاموس الجديد للغة الروسية بقلم إفريموفا:
  و. 1. قسم غرفة متنقل قابل للطي يتكون من إطارات مغطاة بالقماش أو الورق. 2. نقل شيء يكون بمثابة غطاء لشخص ما ...
• شاشة في القاموس التوضيحي الحديث الكبير للغة الروسية:
  و. 1. قسم غرفة متنقل قابل للطي يتكون من إطارات مغطاة بالقماش أو الورق. 2. نقل شيء يكون بمثابة غطاء لشخص ما ...
• طرخانوف إيفان رومانوفيتش (تارخان-مورافوف إيفان رومانوفيتش) في موسوعة السيرة الذاتية المختصرة:
  طرخانوف أو طرخان مورافوف (الأمير إيفان رومانوفيتش) - عالم فسيولوجي روسي ولد في تفليس عام 1846 ؛ ينحدر من عائلة جورجية قديمة.

ولد غريغوري في 21 يناير 1982 في عائلة من الفلاحين الفقراء. عندما كان طفلا، كان يعمل راعيا، ولكن بالإضافة إلى ذلك، درس القراءة والكتابة منذ الطفولة. في سن السادسة كان يستطيع القراءة والقراءة كثيرًا. قرر بحزم أنه سيدرس في المدرسة. في سن الثالثة عشرة التحق بمدرسة مدينة بروزاني. تخرج من الكلية ثم التحق بتدريب المعلمين لمدة عامين. وسرعان ما تم تعيينه مدرسًا في مدرسة جاونت لمدة عامين في منطقة سفينتيانسكي. وبعد ذلك بعامين اجتاز الامتحان في معهد المعلمين في سيدليك.

في عام 1914، تم إجلاء معلمي وطلاب المعهد إلى موسكو ثم إلى ياروسلافل. وفي عام 1917، تم تعبئته في الجيش النشط. وبعد دورة تدريبية قصيرة، أصبح قائد فصيلة من سرية العمال التركستانية الأولى. في عام 1918 تم تسريحه. لمدة أربع سنوات عمل مدرسًا في إحدى قرى منطقة فورونيج. وفي عام 1922، عاد هو ووالديه إلى موطنهم الأصلي. بعد سلام ريغا، انتقلت هذه المنطقة إلى بولندا. تم منع غريغوري بشكل قاطع من المشاركة في الأنشطة التعليمية، على الرغم من حقيقة أن هناك حاجة ماسة إلى المعلمين في هذه الأجزاء. بدأ غريغوري العمل كحطاب. في عام 1924 قام بتنظيم أول جوقة شعبية بيلاروسية في بروزاني. وذلك عندما بدأت موهبة شيرما الجديدة في الظهور. سرعان ما بدأت الجوقة تتمتع بشعبية واسعة. تمت دعوة القائد الشاب إلى منصب تدريسي في صالة الألعاب الرياضية البيلاروسية في فيلنا.

يبدأ غريغوري العمل على جمع الأغاني الشعبية البيلاروسية في منطقة فيلنيوس. لقد فهم أن العمل المضني يمكن أن يحافظ على الفن الشعبي. لسوء الحظ، بعد عامين، تم إغلاق صالة الألعاب الرياضية البيلاروسية بسبب السياسات البولندية. على مدى السنوات العشر المقبلة، رفض غريغوري أي مناصب حكومية. وسرعان ما قام بتنظيم جوقة اتحاد الطلاب البيلاروسي، الذي كان مستواه مرتفعا جدا. يشارك في البعثات الإثنوغرافية حول منطقة فيلنا. هو نفسه جمع أكثر من ثلاثة آلاف أغنية شعبية. هذه مجموعة فريدة حقًا. لا يوجد مثيل في العالم لثراء وتفرد المواد الموجودة في مجموعة أغاني شيرما.

نشر ريجور شيرما ديوان مكسيم تانك الشعري "على مراحل" في عام 1936. وصادرت الشرطة تداول المجموعة بالكامل، لكن هذا لم يمنع شيرما من الاستمرار في نشر الكتب. وسرعان ما رأى الناس أعمالاً أخرى لمكسيم تانك وغيره من الكتاب البيلاروسيين. نتيجة لذلك، أصبحت الشرطة مهتمة للغاية بـ Rygor. تم القبض عليه عدة مرات. قضى عقوبته في سجن في فيلنا. عندما تم لم شمل غرب وشرق بيلاروسيا، شارك غريغوري في قيادة الجوقة في بياليستوك. وسرعان ما تم تنظيم فرقة غناء ورقص بيلاروسية برئاسة شيرما. ذهب الفريق في جولة طويلة حول روسيا. بدأت الحرب العالمية الثانية وذهب العديد من أعضاء الفرقة إلى المقدمة، بينما واصل آخرون العمل. سرعان ما تم تحرير بيلاروسيا وبدأت الفرقة في الأداء في مينسك. قام الفريق أيضًا بجولة في الخارج. في عام 1950 تم تحويلها إلى جوقة الدولة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وبعد خمس سنوات حصلوا على اسم أكثر احتراما: جوقة الدولة لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية. منذ عام 1978، تحمل الفرقة اسم مؤسسها. حتى نهاية أيامه، كان ريجور شيرما هو القائد الدائم لهذا الفريق. توفي في مارس 1978.