اقرأ مقدسات روس لمحبي السلام. يوري ميروليوبوف: "كتاب فليسوفا" - الألواح المقدسة للروس القدماء

(1970-11-06 ) (78 سنة) مكان الوفاة:

في المحيط المفتوح على متن سفينة في طريقها من الولايات المتحدة إلى أوروبا

يوري بتروفيتش ميروليوبوف(30 يوليو (11 أغسطس)، باخموت بمقاطعة يكاترينوسلاف - 6 نوفمبر) - كاتب روسي مهاجر نشر كتاب فيليسوف؛ يعتبر مؤلفها المزور المحتمل.

سيرة

وفي بلجيكا، عمل كمهندس كيميائي رئيسي في مصنع الجلسرين الاصطناعي. هاجر ميروليوبوف مع زوجته - التي تزوجها عام 1936 - إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1954. في سان فرانسيسكو، لبعض الوقت قام بتحرير المجلة الروسية "فايربيرد". بعد أن أصيب بمرض حاد من التهاب المفاصل في عام 1956، فقد ميروليوبوف قدرته على العمل، لكنه واصل أنشطته الصحفية والكتابية، التي بدأها أثناء إقامته في بلجيكا. في عام 1970، قررت عائلة ميروليوبوف الانتقال إلى ألمانيا، موطن زوجتهم. في الطريق إلى أوروبا، يوري بتروفيتش يصاب بالالتهاب الرئوي. توفي في المحيط المفتوح على متن سفينة في 6 نوفمبر 1970.

عاشت في عائلتنا امرأة عجوز تدعى فارفارا، أطلق عليها الجميع اسم "الجدة العظيمة" أو "الجدة الكبرى". كانت تبلغ من العمر تسعين عامًا تقريبًا عندما كنت في الخامسة من عمري. كما قامت بإرضاع والدها وجدها. كانت فتاة فلاحية "أهداها" مالك الأرض إلى جدها الأكبر عندما كانت تبلغ من العمر 12 أو 13 عامًا. عاملها جدها بلطف وأطلق لها العنان، لكنها هي نفسها لم تكن ترغب في ترك الأسرة واعتادت عليها كثيرًا حتى أصبحت عشيقة. أطاعها والدي دون أدنى شك حتى شعره الرمادي. كانت والدتها تبجلها، وكان الموظفون يطلقون عليها لقب "الجدة الكبرى" أو "العشيقة". لقد كانت سيدة حقًا، لأنها حكمت الجميع، والأهم من ذلك أنها أحبت الجميع واهتمت بالجميع. كانت تحفظ عادات جدها عن ظهر قلب، وتعرف الفولكلور، والوثنية، وتؤمن بالمضايقات. كانت والدتي هي نفسها، وأبي، إذا لم يوافق، يصمت... لاحقًا، عندما ماتت "الجدة" فارفارا، جاءت المرأة العجوز زخاريخا وزوجها المريض للعيش معنا. زخاريخا كان روائياً من جنوب روسيا.
لقد وقعت في حب الأشياء القديمة... عندما دخلت المدرسة اللاهوتية، وجدت صعوبة في الجمع بين المعرفة التي تلقيتها من "برابا"، الأم أو الأب (التاريخ) وبين ما كان يقال في المدرسة. بقي حب المعاكسات الأصلية، بدعم من معلمي اللطيف، المفتش تيخون بتروفيتش بوبوف، لبقية حياتي. لقد غرس في نفسي الحاجة إلى كتابة العديد من الأساطير والأغاني والحكايات والأمثال. بدأت في الكتابة وقام بنسخ الكثير من كتابي لاستخدامه في عمله الرائع عن عصور ما قبل التاريخ للروس السلافيين. هذا العمل، مثل تي.بي.بوبوف نفسه، مات في الثورة...
لقد قمت بحفظ كتاب ملاحظاتي عن الفولكلور الروسي الجنوبي! كيف؟ والله أعلم!

كتب يو.بي ميروليوبوف العديد من الكتب والقصص والقصائد والمقالات التي ظلت غير منشورة حتى وفاته. بجهود نكران الذات، وتقييد نفسها في كل شيء، تقوم أرملة يوري بتروفيتش، التي احتفظت بأكثر من 5000 صفحة من تراث ميروليوبوف الأدبي، بنشر الكتب التي كتبها واحدًا تلو الآخر منذ عام 1974.

في عام 1952، قبل وقت قصير من هجرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، أبلغ ميروليوبوف يو.بي محرري مجلة Firebird عن اكتشاف "الألواح القديمة"، التي سميت فيما بعد بكتاب فيليس، وهو أول منشور له مع آل. نفذ كوروم في 1953-1957. معظم الباحثين من بين أولئك الذين يعتبرون كتاب فيليس احتياليًا يعزون تأليفه إلى ميروليوبوف.

الأعمال المجمعة

صدر الجدة. القصص القصيرة. 1974. 175 ص. (سنة الكتابة 1952.)
الوطن الام... قصائد. 1977. 190 ص (سنة الكتابة 1952)
تعليم برابكين. القصص القصيرة. 1977. 112 ص (سنة الكتابة 1952.)
ريج فيدا والوثنية. 1981. 264 ص. (سنة الكتابة 1952.)
الفولكلور الوثني الروسي. مقالات عن الحياة والأخلاق. 1982. 312 ص (سنة الكتابة 1953.)
الأساطير الروسية. المقالات والمواد. (سنة التأليف: 1954.) 1982. 296 ص.
مواد لعصور ما قبل التاريخ في روس. 1983. 212 ص (سنة الكتابة 1967.)
الفولكلور المسيحي الروسي. الأساطير الأرثوذكسية. 1983. (سنة الكتابة 1954.) 280 ص.
الفولكلور السلافي الروسي. 1984. 160 ص (سنة الكتابة 1960.)
الفولكلور في جنوب روسيا. 1985. 181 ص (سنة الكتابة 1960.)
السلاف في منطقة الكاربات. انتقاد "النورماندية". 1986. 185 ص. (سنة الكتابة 1960.)
عن الأمير كي، مؤسس كييفان روس. 1987. 95 ص (سنة الكتابة 1960.)
تشكيل كييف روس ودولتها. (مرات قبل وبعد الأمير كي). 1987. 120 صفحة (+ الحرس الشاب، العدد 7، 1993)
عصور ما قبل التاريخ من السلافيين الروس. 1988. 188 ص.
مواد إضافية لعصور ما قبل التاريخ في روسيا. 1989. 154 ص.
حكايات زكريا. 1990. 224 ص.
مواد عن تاريخ السلاف الغربيين الأقصى. 1991
غوغول والثورة. 1992
التقويم الروسي. 1992
دوستويفسكي والثورة. 1979
حكاية سفياتوسلاف أمير كييف الصالح. قصيدة. في كتابين، كتاب. 1. 1986. كتاب. 1، 544 ق (سنة التأليف 1947.)
حكاية سفياتوسلاف أمير كييف الصالح. قصيدة. في كتابين، كتاب. 2. 408 من 1986 (سنة التأليف 1947.)

ميروليوبوف يو. روس المقدسة: الأعمال المجمعة: في مجلدين. - موسكو، دار النشر ADE "العصر الذهبي":

ت.1، 1996: ريج فيدا والوثنية. الفولكلور الوثني الروسي. مقالات عن الحياة والأخلاق. مواد لعصور ما قبل التاريخ في روس.
ت.2، 1998: الأساطير الروسية. المقالات والمواد. الفولكلور المسيحي الروسي. الأساطير الأرثوذكسية. الفولكلور السلافي الروسي

اكتب مراجعة لمقال "ميروليوبوف، يوري بتروفيتش"

ملحوظات

الأدب

ريزنيكوف ك. يو.. - م: فيتشي، 2012. - 468 ص. - ردمك 978-5-9533-6572-7.

روابط

- سيرة يو. ميروليوبوف وفقًا لمعهد هوفر.



المنظمات والحركات

الشخصيات الرئيسية والمصادر المكتوبة

النظرية والأيديولوجية

رمزية

مقتطف يميز ميروليوبوف، يوري بتروفيتش

- ما هذا؟ سأل بيير.
- وهنا ملصق جديد.
أخذها بيير بين يديه وبدأ يقرأ:
"من أجل أن يتحد الأمير الهادئ بسرعة مع القوات القادمة إليه، عبر موزايسك ووقف في مكان قوي حيث لن يهاجمه العدو فجأة. تم إرسال ثمانية وأربعين مدفعًا بقذائف من هنا، ويقول صاحب السمو إنه سيدافع عن موسكو حتى آخر قطرة دم وهو مستعد للقتال حتى في الشوارع. أنتم أيها الإخوة، لا تنظروا إلى حقيقة إغلاق المكاتب العامة: يجب ترتيب الأمور، وسنتعامل مع الشرير في محكمتنا! عندما يتعلق الأمر بذلك، أحتاج إلى شباب من المدن والقرى. سأتصل بالصرخة في غضون يومين، ولكن الآن ليست هناك حاجة، أنا صامت. جيد مع الفأس، وليس سيئا مع الرمح، ولكن الأفضل من ذلك كله هو مذراة من ثلاث قطع: الفرنسي ليس أثقل من حزمة الجاودار. غدًا، بعد الغداء، سآخذ إيفرسكايا إلى مستشفى كاثرين لرؤية الجرحى. سنقدس الماء هناك: سوف يتعافون عاجلاً؛ وأنا الآن بصحة جيدة: عيني تؤلمني، ولكن الآن أستطيع رؤية كليهما.
قال بيير: "أخبرني العسكريون أنه لا توجد وسيلة للقتال في المدينة وأن الموقف...
قال المسؤول الأول: «حسنًا، نعم، هذا ما نتحدث عنه».
– ماذا يعني هذا: عيني تؤلمني، والآن أنظر إلى كليهما؟ - قال بيير.
قال المساعد مبتسمًا: «كان الكونت يحمل شعيرًا، وكان قلقًا للغاية عندما أخبرته أن الناس جاءوا ليسألوا عما به.» "وماذا يا عد،" قال المساعد فجأة، والتفت إلى بيير بابتسامة، "سمعنا أن لديك مخاوف عائلية؟" يبدو الأمر كما لو أن الكونتيسة، زوجتك...
قال بيير بلا مبالاة: "لم أسمع أي شيء". -ماذا سمعت؟
- لا، كما تعلم، غالبًا ما يختلقون الأمور. أقول سمعت.
-ماذا سمعت؟
"نعم، يقولون،" قال المساعد مرة أخرى بنفس الابتسامة، "إن الكونتيسة، زوجتك، تسافر إلى الخارج". ربما هراء ...
قال بيير وهو ينظر حوله شارد الذهن: "ربما". - من هذا؟ - سأل وهو يشير إلى رجل عجوز قصير يرتدي معطفًا أزرقًا نظيفًا ولحية كبيرة بيضاء كالثلج ونفس الحواجب ووجه أحمر.
- هذا؟ هذا تاجر واحد، وهو صاحب نزل، Vereshchagin. هل سمعت ربما هذه القصة عن الإعلان؟
- أوه، هذا هو Vereshchagin! - قال بيير وهو ينظر إلى وجه التاجر العجوز الحازم والهادئ ويبحث فيه عن تعبير عن الخيانة.
- هذا ليس هو. قال المساعد: "هذا هو والد الذي كتب الإعلان". "إنه شاب، ويجلس في حفرة، ويبدو أنه في ورطة".
اقترب رجل عجوز يرتدي نجمة، وآخر، مسؤول ألماني، يرتدي صليبًا على رقبته، من الناس وهم يتحدثون.
قال المساعد: «كما ترى، هذه قصة معقدة. ثم، منذ شهرين، ظهر هذا الإعلان. أبلغوا الكونت. وأمر بإجراء تحقيق. لذلك كان جافريلو إيفانوفيتش يبحث عنه، وكان هذا الإعلان في ثلاثة وستين أيديًا بالضبط. سيأتي إلى شيء واحد: ممن تحصل عليه؟ - لهذا السبب. فيذهب إلى ذلك الشخص: من أنت؟ "إلخ. وصلنا إلى فيريشاجين... تاجر نصف متعلم، كما تعلم، تاجر محبوب صغير"، قال المساعد مبتسمًا. - فيسألونه: ممن تحصل عليه؟ والشيء الرئيسي هو أننا نعرف من يأتي. وليس لديه من يعتمد عليه غير مدير البريد. ولكن يبدو أنه كان هناك إضراب بينهما. يقول: ليس من أحد، ألفتها بنفسي. وهددوا وتوسلوا فاستقر عليه: ألفه بنفسه. لذلك أبلغوا العد. أمر الكونت بالاتصال به. "من هو إعلانك؟" - "لقد قمت بتأليفها بنفسي." حسنا، أنت تعرف الكونت! - قال المساعد بابتسامة فخورة ومبهجة. "لقد اشتعل بشكل رهيب، وفكر فقط: مثل هذه الوقاحة والكذب والعناد!..
- أ! لقد احتاجه الكونت للإشارة إلى كليوتشاريوف، كما فهمت! - قال بيير.
قال المساعد بخوف: "هذا ليس ضروريًا على الإطلاق". – كان لدى كليوتشاريوف خطايا حتى بدون ذلك، مما أدى إلى نفيه. لكن الحقيقة هي أن الكونت كان غاضبًا جدًا. "كيف يمكنك التأليف؟ - يقول العد. أخذت "صحيفة هامبورغ" هذه من الطاولة. - ها هي. أنت لم تؤلفه، ولكنك ترجمته، وترجمته بشكل سيئ، لأنك لا تعرف حتى الفرنسية، أيها الأحمق. ماذا تعتقد؟ يقول: "لا، لم أقرأ أية صحف، بل قمت بتأليفها". - "وإذا كان الأمر كذلك، فأنت خائن، وسوف أحاكمك، وسيتم شنقك. أخبرني من أين حصلت عليها؟ - "لم أر أي صحف، لكني قمت بتأليفها." ويبقى على هذا النحو. كما دعا الكونت والده: قف على موقفه. وقدموه للمحاكمة، ويبدو أنهم حكموا عليه بالأشغال الشاقة. والآن جاء والده ليسأل عنه. لكنه فتى كربي! كما تعلمون، مثل هذا ابن التاجر، المتأنق، المغري، استمع إلى محاضرات في مكان ما ويعتقد بالفعل أن الشيطان ليس أخيه. بعد كل شيء، يا له من شاب! يمتلك والده حانة هنا بالقرب من الجسر الحجري، ففي الحانة، كما تعلم، توجد صورة كبيرة لله القدير ويتم تقديم صولجان في يد وجرم سماوي في اليد الأخرى؛ فأخذ هذه الصورة إلى منزله لعدة أيام فماذا فعل! لقد وجدت رساما غير شرعي...

في منتصف هذه القصة الجديدة، تم استدعاء بيير إلى القائد الأعلى.
دخل بيير إلى مكتب الكونت راستوبشين. فرك راستوبشين جبهته وعينيه بيده بينما دخل بيير. كان الرجل القصير يقول شيئًا ما، وبمجرد دخول بيير صمت وغادر.
- أ! قال روستوفشين بمجرد خروج هذا الرجل: "مرحبًا أيها المحارب العظيم". – لقد سمعنا عن مآثرك [مآثر مجيدة]! لكن هذه ليست النقطة. Mon cher, entre nous, [بيننا يا عزيزتي] هل أنت ماسوني؟ - قال الكونت راستوبشين بلهجة صارمة وكأن في هذا شيئًا سيئًا لكنه ينوي أن يغفر. كان بيير صامتا. - Mon cher, je suis bien informe, [أنا يا عزيزتي أعرف كل شيء جيدًا] لكني أعلم أن هناك ماسونيين وماسونيين وأتمنى ألا تنتمي إلى أولئك الذين تحت ستار إنقاذ الجنس البشري يريدون تدمير روسيا.
أجاب بيير: "نعم، أنا ماسوني".
- حسنًا، كما ترى يا عزيزتي. أعتقد أنك لست على علم بأن السيدين سبيرانسكي وماغنيتسكي قد أُرسلا إلى حيث ينبغي أن يكونا؛ حدث الشيء نفسه مع السيد كليوتشاريوف، ونفس الشيء مع الآخرين الذين حاولوا، تحت ستار بناء معبد سليمان، تدمير معبد وطنهم الأم. يمكنك أن تفهم أن هناك أسبابًا لذلك وأنني لا أستطيع نفي مدير البريد المحلي إذا لم يكن شخصًا ضارًا. الآن أعرف أنك أرسلت له لك. طاقم الصعود من المدينة وحتى أنك قبلت منه أوراقًا لحفظها. أحبك ولا أتمنى لك الأذى، وبما أنك عمري ضعف عمري، فأنا كأب أنصحك بوقف كل العلاقات مع هذا النوع من الناس والمغادرة هنا بنفسك في أقرب وقت ممكن.
- ولكن ما هو خطأ كليوتشاريوف أيها الكونت؟ سأل بيير.
صاح روستوفشين: "إن من شأني أن أعرف، وليس من شأنك أن تسألني".
"إذا كان متهمًا بتوزيع تصريحات نابليون، فهذا لم يتم إثباته"، قال بيير (دون النظر إلى راستوبشين)، "وفيريشاجين..."
"Nous y voila، [إنه كذلك،"] - فجأة عابسًا، وقاطع بيير، صرخ روستوبشين بصوت أعلى من ذي قبل. قال روستوبشين بحماسة الغضب التي يتحدث بها الناس عندما يتذكرون الإهانة: "فيرشاجين خائن وخائن وسيُحكم عليه بالإعدام المستحق". - ولكنني لم أتصل بك لمناقشة أموري، ولكن لإعطائك نصيحة أو أمر، إذا كنت تريد ذلك. أطلب منك وقف العلاقات مع السادة مثل كليوتشاريوف والخروج من هنا. وسوف أتغلب على حماقة أيًا كان. - وربما أدرك أنه بدا وكأنه يصرخ على بيزوخوف، الذي لم يكن مذنبًا بأي شيء بعد، أضاف وهو يأخذ بيد بيير بطريقة ودية: - Nous sommes a la الحجاب د "un desastre publique، et je لا يوجد وقت يكره فيه الأمم كل من يعاملني. رأسي يدور في بعض الأحيان! ايه! Bien، mon cher، qu"est ce que vous faites، vous memberement؟ [نحن عشية كارثة عامة، وليس لدي وقت لأكون مهذبًا مع كل من لدي عمل معه. إذن يا عزيزتي، ما الذي هل تفعل ذلك، أنت شخصيا؟]
"Mais rien، [نعم، لا شيء"، أجاب بيير، دون أن يرفع عينيه ودون تغيير تعبير وجهه المفكر.
عبس الكونت.
- Un conseil d'ami, mon cher. Decampez et au plutot, c'est tout ce que je vous dis. تحية طيبة! وداعا يا عزيزي. "أوه، نعم،" صرخ له من الباب، "هل صحيح أن الكونتيسة وقعت في براثن القديسين بيرس دي لا سوسيتيه دي جيسوس؟" [نصيحة ودية. اخرج بسرعة، هذا ما أقوله لك. طوبى لمن يعرف أن يطيع!.. آباء كنيسة يسوع القديسون؟]

يعلق الوثنيون الجدد أهمية كبيرة على الكتابات المقدسة للمجوس وكهنة بيرون وفيليس، ويوجد أكثر من كتاب من هذا النوع. بالإضافة إلى القديم الذي كشف عنه في منتصفه. القرن التاسع عشر، الذي اعترف به جميع العلماء على أنه مزيف من صنع سولاكادزيف، في نهاية القرن التاسع عشر. في بلغراد وسانت بطرسبرغ، تم نشر "فيدا السلاف" من قبل S. I. Verkovich (1881)، من المفترض أن تكون مجموعة من أغاني البلغارية-بوماك.

***

لم أجد أي إشارة إلى هذا المزيف في أي مكان في الأعمال المهنية للفولكلوريين البلغار والصرب. لكن الوطنيين المتطرفين لدينا أدرجوا الأساطير الرئيسية من هذا الكتاب في مجموعة "كتاب كوليادا" (Asov 20006؛ 2003)، وهي نموذج للمزورين المحليين. بالمناسبة، يخطئون في أن Kolyada (kolyada الروسية القديمة، اقرأ سطح السفينة) هو إله سلافي قديم، على الرغم من أن هذا مجرد اسم مستعار للعطلة، مشتق من التقاويم الرومانية اللاتينية ("التقويمات").

بعد الحرب العالمية الثانية، في عام 1953، ظهر ضريح جديد - "كتاب فليسوف"، الذي زُعم أنه تم العثور عليه على شكل ألواح مغطاة بالرونية في عام 1919 على يد الضابط الأبيض علي إيزن بيك، المعمد تيودور أرتوروفيتش إيزنبيك، في كورسك أو مقاطعة أوريول أو ليس بعيدًا عن خاركوف في محطة فيليكي بورليوك في الحوزة النبيلة المدمرة لأمراء دونسكي زاخارزيفسكي أو زادونسكي ، حيث يُزعم أنها جاءت من سولاكادزيف أو أرملته (كان هناك شيء مشابه في كتالوجه الباقي). أخذ Isenbek الأقراص إلى الخارج. في بلجيكا، أصبح مهاجر أبيض آخر، المهندس والصحفي يو. ميروليوبوف، مهتمًا بالألواح الغامضة في عام 1924، و"كشف" العصور القديمة للألواح التي تعود إلى ما قبل كييف (لسبب ما أطلق عليها اسم "دوشكي")، بحلول عام 1939 يُزعم أنه نسخها وترجمها إلى السيريلية، لكنه توفي (في عام 1970) دون انتظار النشر الكامل (وتوفي إيسنبيك في عام 1941). تم نشر نسخ في أجزاء في 1957-1959. في صحافة المهاجرين الروس (بشكل أساسي في مجلة "Firebird". بدأ مهاجرون آخرون في دراسة محتويات الكتاب - صديق ميروليوبوف أ. كور (الجنرال السابق أ. أ. كورينكوف) وس. ليسنوي، اللذين استولىا على ترجمات كور واستقرا في أستراليا ( تحت هذا الاسم المستعار يشير إلى S. Ya Paramonov، طبيب العلوم البيولوجية الذي فر مع الألمان). وكانوا أول ناشري الكتاب (قدم ليسنوي أيضًا العنوان)، ويُزعم أن الألواح نفسها صادرتها قوات الأمن الخاصة. خلال الحرب.

ومنذ عام 1976، بعد مقال للصحفيين سكورلاتوف ون. نيكولاييف في نيديليا، بدأت ضجة في الصحافة السوفيتية.

هل كان لدى إيزنبيك الألواح في يد ميروليوبوف أيضًا، أم أن هذا مجرد حرفة صحفية وتزوير آخر؟ إن قراءة كتاب يعتبر هراءًا أكثر وضوحًا من كتاب سولاكادزيف المزيف يقنعك على الفور بالكتاب الأخير.

بالنسبة لغير المتخصصين، فهو أوضح من السجلات الروسية القديمة. لكن بالنسبة للمتخصصين، فهو أمر سخيف تمامًا (Buganov et al. 1977; Zhukovskaya and Filin 1980; Tvorogov 1990). يحتوي على الكثير من الأسماء والمصطلحات التي يبدو أنها مرتبطة باللغة الروسية القديمة فقط. Sinich، Zhitnich، Prosich، Studich، Pticich، Zverinich، Dozhdich، Gribich، Travich، Listvich، Myslich (منشور Kurenkova، 11b) - كل هذا هو تكوين أسماء غريبة على اللغة الروسية: بعد كل شيء ، هذه مثل أسماء الأبوين من أسماء Mysl، Grass، إلخ. تم شرح اسم السلاف في النص (أرشيف ميروليوبوف، 8/2) من كلمة "المجد": "إنهم يغنون المجد للآلهة ولذلك فهم سلاف". ولكن في اللغة الروسية القديمة لم يكن هناك اسم ذاتي "السلاف"، ولكن كان هناك "سلوفينية" - من "كلمة". أحد الاختلافات النفسية في النص ملفت للنظر. عادة، لا تحتوي سجلات أي أمة (والسجلات الروسية ليست استثناء) على تقارير عن الأفعال المجيدة فحسب، بل تحتوي أيضا على أوصاف للبقع المظلمة - قتل الأخوة، وخيانة وجشع الأمراء، وفظائع الحشود، والسكر والزنا. في كتاب فليسوفايا، يخلو السلاف تمامًا من نقاط الضعف هذه؛ فهم دائمًا مثاليون.

ولكن هذا لا يكفي. في التسعينيات. نشر Bus Kresen (المعروف أيضًا باسم Asov أو A. I. Barashkov) نسخة جديدة من "كتاب فيليس"، معلنًا أن هذه الترجمة بالذات هي الترجمة الصحيحة الوحيدة لنصوص ميروليوبوف. ومع ذلك، في كل طبعة (1994، 2000) تغير هذا النص "الكنسي" أيضًا. في الواقع، تلقى القارئ "كتاب فيليس" آخر.

بدأ أسوف أيضًا في الدفاع عن كتاب فيليس من الوحي. نشرت مجلة "أسئلة اللغويات" مقالًا لعالم الحفريات إل بي جوكوفسكايا (I960) "مخطوطة ما قبل السيريلية المزيفة"، في "أسئلة التاريخ" - ملاحظة نقدية لمجموعة من المؤلفين بمشاركة الأكاديمي ريباكوف (بوغانوف وآخرين) 1977)، في "الخطاب الروسي" "نفس المذكرة لنفس جوكوفسكايا والبروفيسور ف. فيلين (جوكوفسكايا وفيلين 1980)، في وقائع قسم الأدب الروسي القديم في منزل بوشكين - مقال كاشف مطول بقلم الشهير. متخصص في الأدب الروسي القديم، دكتوراه في العلوم اللغوية O.V. تفوروغوفا (1990).

***

إقرأ أيضاً في الموضوع:

"فيدا السلاف" و"كتاب فيليس"- ليف كلاين
ما رأي العلماء في كتاب فيليس؟- فيتالي بيتانوف
نيوباجانس. ضع النقاط على الحروف i- كيريل بيتروف
الأساطير النيوباغانية عن المسيحية.تحليل المذاهب الرئيسية المناهضة للمسيحية للجماعات الوثنية الجديدة - الكاهن أليكسي أوستايف، جينادي شيمانوف
مراجعة الوثنية الجديدة(عمل الأطروحة) - ديمتري أدونييف
المجوس من لوبيانكا: الوثنية الجديدة الروسية الحديثة- تحليل الظاهرة الاجتماعية والسياسية - رومان دنيبروفسكي
طائفة الساحر فلاديمير بوجوميل جولياك الثاني "دفن القنفذ السلوفيني"- فلاديمير بوفاروف
النار والسيف؟فضح الأساطير حول "الفظائع الجماعية" للمسيحيين أثناء معمودية القبائل السلافية في روس - enJINRer

***

وأشار جوكوفسكايا إلى التناقضات اللغوية في الكتاب. لجميع اللغات السلافية قبل القرن العاشر.

كانت حروف العلة الأنفية مميزة، ويُشار إليها في الأبجدية السيريلية بحرفين خاصين - "big yus" و"small yus". في اللغة البولندية، تم الحفاظ على هذه الأصوات ("maz"، "الزوج"، "mieta" "النعناع")، ولكن في اللغة الروسية الحديثة اختفت، ودمجت مع "u" و "ya". في "كتاب فيليس" يتم نقلهم من خلال مجموعات الحروف "هو" و "أون"، والتي، مع ذلك، يتم الخلط بين الحين والآخر مع "ش" و "يا"، وهذا هو الحال في العصر الحديث. وبنفس الطريقة، تم حذف الصوت المسمى "yatem" وتم حذفه من التهجئة بعد الثورة، لأنه بحلول ذلك الوقت كان قد تم دمجه بالفعل مع "e"، في اللغة الروسية القديمة بدا مختلفًا عن "e". في "كتاب فيليس"، في الأماكن التي يجب أن يكون فيها "يات" يوجد إما "يات" أو "e"، ونفس الشيء في الأماكن التي يجب أن يكون فيها "e". فقط الشخص المعاصر يمكنه الكتابة بهذه الطريقة، والذي هو نفس الشيء بالنسبة له والذي لا يعرف جيدًا تاريخ اللغة فحسب، بل حتى قواعد التهجئة قبل الثورة.

إن تاريخ روس كما يظهر في هذا المصدر سخيف تمامًا. حيث يقوم العلم ببطء شديد بتعميق الجذور السلافية في الماضي من كييف روس (حتى الآن لم يتقدم سوى ثلاثة قرون فقط)، يقفز الكتاب إلى الأمام ليأخذ الأحداث على مدى آلاف السنين في أعماق الأعماق - حيث لم يكن هناك سلافيون أو ألمان أو يونانيون أو يونانيون. الخ، ولكن كان هناك أسلافهم الذين لم يفترقوا بعد، ولهم لغة مختلفة وأسماء مختلفة. ويجد هناك سلافًا جاهزين. عندما يتعلق الأمر بأحداث أقرب، يذكر الكتاب عدة أسماء قوطية، معروفة بشكل غامض من حكاية إيغور وكتابات الأردن، لكنه يتجنب تسمية الملوك والجنرالات اليونانيين والرومان - بطبيعة الحال: التاريخ القديم معروف جدًا، ويمكن للمرء بسهولة أن يستنتجه. خطأ إذا كنت لا تعرفها جيدًا. ويتحدث الكتاب طوال الوقت عن اليونانيين والرومان، ولكن دون أسماء محددة.

علاوة على ذلك، من الغريب أن جميع منتقدي الكتاب متخصصون مشهورون، سلافيون محترفون: كاتب باليوغرافي، مؤرخ، عالم آثار، متخصص في الأدب الروسي القديم، لغوي. وكل من دافع عن الكتاب ليس لديه تعليم خاص، فهو جاهل بالدراسات السلافية وعلم الحفريات القديمة - مهندس تقني في الكيمياء ميروليوبوف، الجنرال كورينكوف (كور)، الذي كان مهتمًا بعلم الآشوريات، دكتوراه في علم الأحياء وعلم الحشرات (أخصائي الحشرات) ليسنوي، أي ، بارامونوف (الذي تم رفض أعماله في "The Tale of Igor's Campaign" علنًا من قبل المحترفين) والصحفيين. في دراسة "كتاب فيليس" يحاول الكاتب أسوف (1994؛ 2000أ) دحض حجج المتخصصين في الآثار الروسية، لكنه ليس لديه ما يقوله بشكل موضوعي.

وفي كتاب آخر بعنوان «الآلهة السلافية ومولد روس» (2006)، يركز بشكل رئيسي على الأسماء غير الروسية والمصالح اليهودية لبعض معارضيه: والتر لاكر أستاذ في جامعة واشنطن للدراسات الاستراتيجية، شنيرلمان، أحد كبار الموظفين في معهد الإثنولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، يدرس في الجامعة العبرية في موسكو ويتعاون مع القدس - ما الذي يمكن أن تتوقعه منهم (أو، كما يقول النائب شانديبين، المتعصب الآخر للشعب الروسي، "ماذا تريد؟").

هناك، تحدث كلاسيكي اللغويات الروسية فوستوكوف باستخفاف عن "كتاب فيليس" - أومأ أسوف (20006: 430) برأسه على الفور: إنه أوستن ساكن بالولادة! حسنًا، ربما يكون كل هؤلاء أشخاصًا سيئين، لكن يمكنهم أيضًا قول الأشياء الصحيحة - لا يجب أخذ الشخصيات في الاعتبار، بل حججهم. ماذا عن جوكوفسكايا وتفوروغوف وفيلين؟ والوضع سيئ حقًا مع مقال كاشف آخر، يقمعه آسوف ببساطة، لأنه ليس من بين مؤلفيه سوى الأكاديمي ب. أ. ريباكوف (بوغانوف، جوكوفسكايا وريباكوف، 1977). أخيرًا، دعونا نلقي نظرة فاحصة على أولئك الذين من خلالهم تم الكشف عن "كتاب فيليس" للعالم - سولاكادزيف (سولاكادزه، بعد كل شيء!)، أرملته صوفيا فون جوتش، علي إيسنبيك... لماذا لا ينبغي لنا أن نشك هؤلاء؟

ويكافح علماء الآثار والمؤرخون واللغويون مع المادة من أجل تنوير المسافات المظلمة في القرن السادس قرنًا بعد قرن. ن. ه. - هناك، بالفعل قبل أربعة قرون من كييف روس، كل شيء مثير للجدل وغير واضح. ولكن يبدو أن كل شيء قد تقرر بالفعل. إذا كان الأكاديمي ريباكوف مدد تاريخ الثقافة والدولة الروسية بمقدار 5-7 آلاف سنة، وتحدث كاتب الخيال العلمي الشجاع بيتوخوف عن 12 ألف سنة من «التاريخ الحقيقي للشعب الروسي»، فإن أسوف (20006: 6) قرأ من "الكتب المقدسة" الحقيقة "حوالي عشرين ألف عام، ولدت خلالها روس، وماتت، وولدت من جديد". من هو أكبر؟ (هناك المزيد: يتتبع الإينغلينغ أصولهم إلى 100 ألف سنة مضت، وفي كتاب "ريج فيدا" الروسي بقلم في. إم. كانديبا، انتقل الجد الآري للسلافيين، أوريوس، إلى الأرض من الفضاء قبل 18 مليون سنة قبل الميلاد. هذا هو كل شيء، إذا جاز لي أن أقول ذلك، بكل جدية).

ولكي نشعر بنكهة كتابات باص كريسين، أي آسوف، فلنأخذ كتابه الأخير.

سأقتبس عدة مقاطع من قسم "الأساطير السلافية". تم "استعادة" الأساطير بواسطة Asov من "Vedas of the Slavs" و "The Book of Kolyada" وغيرها من الكتب المقدسة ذات الحجية المتساوية.

لذلك، يعزو مؤلف الكتاب المقدس إلى السلاف القدماء الإيمان بالله تعالى، بروح الله وكلمة الله، ومعرفة إله الشمس المصري رع (أين مصر، وأين السلاف البدائيون!) المصطلح الهندي الفيدا (غير معروف كتسمية للكتب المقدسة في أي مكان باستثناء الهند). بارما (على ما يبدو من "بارمي" الروسية القديمة - عباءات في ثياب أميرية) يشبه "الكرمة" الهندية ، لكنه يعرف كيف يثرثر ويتمتم بالصلوات السلافية القديمة.

والآن الأساطير حول بيرون:

"كان فيليس وبيرون صديقين لا ينفصلان. كرم بيرون الإله فيليس، لأنه بفضل فيليس حصل على الحرية، وتم إحياؤه وتمكن من هزيمة العدو الشرس لوحشه الربان. لكن قصة الصراع بين بيرون وفيليس هي أيضًا قصة معروف بيرون هو ابن الله وفيليس - روح الله... سبب هذا الصراع معروف أيضًا: تحريض عائلة ديا والحقيقة هي أن كلاً من بيرون وفيليس وقعا في حب المغنية الجميلة -دودولا، لكن ديفا فضلت بيرون ورفضت فيليس، ومع ذلك أغرت ديفا وأنجبت منه ياريلا.

ولكن بعد ذلك، في حزن، رفض، ذهب إلى حيث تقوده عيناه وجاء إلى نهر سمورودينا. هنا التقى بالعمالقة Dubynya و Gorynya و Usynya.

اقتلع دوبينيا أشجار البلوط، وحرك جورينيا الجبال، واصطاد أوسينيا سمك الحفش في سمورودينا بشواربه. " ثم سافرنا معًا، ورأينا "كوخًا" على أرجل الدجاج. "وقال فيليس إن هذا كان منزل بابا ياجا، الذي كان في حياة أخرى (عندما كان دون ) كانت زوجته ياسونيا سفياتوغوروفنا." إلخ (أسوف 20006: 47).

سأحذف الأساطير السلافية التي يظهر فيها الآلهة فيشني وكريشني، غير المعروفين لدى السلافيين (سيتعرف القارئ، بالطبع، بسهولة على الآلهة الهندية فيشنو وكريشنا، لكن كيفية وصولهم إلى السلاف متروكة للخبراء لتخمينها) ).

"- تطير يا جامايون إلى جبال ريبايان وراء البحر الشرقي الواسع، كما هو الحال في سلاسل جبال ريبايان على الجبل الموجود في بيريزان، ستجد بئرًا..." إلخ (أسوف 20006: 98-99). تتحدث الأم سفا في برنامج Asova تمامًا مثل الراوي الملحمي الروسي في أوائل القرن العشرين. بالمناسبة، أطلق الجغرافيون اليونانيون القدماء فقط على جبال الأورال اسم جبال ريفين، وفي البيئة السلافية القديمة لم يكن هذا الاسم معروفًا.

بشكل عام، الأسماء مأخوذة جزئيًا من الأدبيات المتعلقة بمجموعات الأساطير والفولكلور (Perun، Vsles، Svarog. Stribog، Horse، Rod، Dodola، Zhiva. Marena، Baba Yaga. Gamayun، Usynya. Gorynya، Dubynya)، مشوهة جزئيًا (Lelya) من ليل) مكونة جزئيًا (سفا، ياسونيا، كيسكا).

وهنا تمجيد بيرون من ترنيمة تريغلاف في "كتاب فيليس":
وإلى الرعد - الله بيرون ،
قالوا لإله الحروب والفتنة:
"أنت الذي يحرك الأشياء.
لا تتوقف عن تحويل العجلات!
أنت الذي قادتنا على الطريق الصحيح
إلى المعركة وليمة الجنازة العظيمة!
عن هؤلاء. التي سقطت في المعركة.
أولئك. من مشى ستعيش إلى الأبد

في جيش بيرونوف!
"السلام على بيرون - الإله ذو الشعر الناري!
ويرسل السهام على أعدائه
فهو يقود المؤمنين على طول الطريق.
هو الشرف والحكم للجنود،

إنه بار، ذهبي القلب، ورحيم!

(أسوف 20006: 245-298)

وفقا للأفكار السلافية الشرقية.

لسوء حظ أسوف وآخرين من أمثاله، بعد وفاة ميروليوبيف (1970) في ميونيخ، نشر المعجبون به، المليئون بالنوايا الطيبة، (في 1975-1984) أرشيفه في سبعة مجلدات (!)، والذي قام تفوروغوف بتحليله أيضًا. وماذا حدث؟ تشمل المنشورات مخطوطات ميروليوبوف غير المنشورة سابقًا "ريج فيدا والوثنية" وأعماله الأخرى عن أصل السلاف وتاريخهم القديم، المكتوبة في الخمسينيات. كان ميروليوبوف مهووسًا بفكرة إثبات أن "الشعب السلافي الروسي" هو أقدم شعب في العالم. لقد توصل إلى قصة رائعة - أن موطن أجداد السلاف كان يقع بجوار الهند، ومن هناك انتقلوا منذ حوالي 5 آلاف عام إلى إيران، حيث بدأوا في تربية خيول الحرب، ثم هاجم سلاح الفرسان استبداد بلاد ما بين النهرين ( بابل وآشور)، وبعد ذلك استولوا على فلسطين ومصر، وفي القرن الثامن. قبل الميلاد ه في طليعة الجيش الآشوري غزوا أوروبا. كل هذا الهراء لا يتناسب على الإطلاق مع علم الآثار والتاريخ المكتوب لكل هذه البلدان، المعروف لدى المتخصصين، ولكنه غير معروف تمامًا للمهندس ميروليوبوف.

لذلك، في عام 1952، في مخطوطة "ريج فيدا والوثنية"، يشكو ميروليوبوف من أنه "محروم من المصادر"، ويتم التعبير عن الآمال فقط في أن مثل هذا المصدر "سيتم العثور عليه ذات يوم". كيف "خالية من المصادر"؟! و"كتاب فليسوفا"؟ ولم تُذكر كلمة واحدة عن وجود "كتاب فليسوفايا"، وهي الألواح التي كان من المفترض أنه بحلول ذلك الوقت، كما أكدوا، قد نسخها لمدة 15 عامًا ثم قام بفحصها! يتم توفير جميع معلوماته حول الأساطير السلافية بإشارات إلى مربية "جدته الكبرى" (الجدة الكبرى؟) فارفارا وامرأة عجوز معينة زاخاريخا ، التي أطعمت في "المطبخ الصيفي" لعائلة ميروليوبوف في عام 1913 - من وبطبيعة الحال، من المستحيل التحقق من هذه المعلومات.

وفي الوقت نفسه، يتم تقديم المعلومات التي انتهت لاحقًا في "كتاب فليسوفايا"! نفس هذا الهراء - كشف وحكم باعتبارهما المفاهيم المقدسة الرئيسية، الأجداد Beloyar وAr، وما إلى ذلك. فقط في عام 1953 تم الإعلان عن اكتشاف "كتاب فليسوفايا"، ولكن تم تقديم صورة واحدة فقط، مما تسبب في انتقادات - ولم يعد هناك صور فوتوغرافية قدم. بدأت المنشورات الأولى للرسومات في عام 1957.

لا يستطيع الزعيم الذكي والذكي لبعض الوثنيين الجدد، فيليمير (سبيرانسكي)، الذي يقوم بتحليل "الكتب المقدسة" للوثنيين الجدد على الإنترنت، إخفاء انطباعه بأن كلاً من "كتاب فليسوفا" لميروليبوف كورا ليسني و" "كتاب فليسوفا" للكاتب باص كريسين (آسوف-باراشكوف) لم يكتبه المجوس القدامى، بل المجوس المعاصرون، وبهذا المعنى - التزييف.

لكنه لا يعتبرهم أقل إثارة للاهتمام أو أقل وثنية. هل يهم حقًا متى يتم تصنيعها؟ ما يهم هو ما يعلمونه. "النقطة المهمة ليست حقيقة الأفكار، بل وظيفتها" (Shcheglov 1999: 7). شيجلوف (1999: 8) معجب بـ “الفكرة الخالدة حول فائدة الأسطورة للجماهير”.

ليف كلاين

مقتبس من:

قيامة بيرون. - سانت بطرسبرغ 2004.

في عام 1933. كان في الأسرة أربعة أطفال: ثلاثة إخوة وأخت. قُتل الأخ الأوسط، وهو نقيب أركان، في الحرب الأهلية. بقي الأخ الأكبر والأخت في وطنهما بعد الثورة.

قضى يوري بتروفيتش طفولته وشبابه في أوكرانيا وكوبان. دون إكمال دراسته في المدرسة اللاهوتية، حيث تم تعيينه بناء على طلب والده، انتقل إلى صالة الألعاب الرياضية، وبعد ذلك دخل جامعة وارسو. قبل وقت قصير من اندلاع الحرب العالمية الأولى، انتقل يوري بتروفيتش إلى جامعة كييف، حيث درس في كلية الطب. بعد إعلان الحرب، تطوع للذهاب إلى الجبهة برتبة راية.

وفي بلجيكا، عمل كمهندس كيميائي رئيسي في مصنع الجلسرين الاصطناعي. هاجر ميروليوبوف مع زوجته - التي تزوجها عام 1936 - إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1954. في سان فرانسيسكو، لبعض الوقت قام بتحرير المجلة الروسية "فايربيرد". بعد أن أصيب بمرض حاد من التهاب المفاصل في عام 1956، فقد ميروليوبوف قدرته على العمل، لكنه واصل أنشطته الصحفية والكتابية، التي بدأها أثناء إقامته في بلجيكا. في عام 1970، قررت عائلة ميروليوبوف الانتقال إلى ألمانيا، موطن زوجتهم. في الطريق إلى أوروبا، يوري بتروفيتش يصاب بالالتهاب الرئوي. توفي في أعالي البحار على متن سفينة في 6 نوفمبر 1970.

عاشت في عائلتنا امرأة عجوز تدعى فارفارا، أطلق عليها الجميع اسم "الجدة العظيمة" أو "الجدة الكبرى". كانت تبلغ من العمر تسعين عامًا تقريبًا عندما كنت في الخامسة من عمري. كما قامت بإرضاع والدها وجدها. كانت فتاة فلاحية "أهداها" مالك الأرض إلى جدها الأكبر عندما كانت تبلغ من العمر 12 أو 13 عامًا. عاملها جدها بلطف وأطلق لها العنان، لكنها هي نفسها لم تكن ترغب في ترك الأسرة واعتادت عليها كثيرًا حتى أصبحت عشيقة. أطاعها والدي دون أدنى شك حتى شعره الرمادي. كانت والدتها تبجلها، وكان الموظفون يطلقون عليها لقب "الجدة الكبرى" أو "العشيقة". لقد كانت سيدة حقًا، لأنها حكمت الجميع، والأهم من ذلك أنها أحبت الجميع واهتمت بالجميع. كانت تحفظ عادات جدها عن ظهر قلب، وتعرف الفولكلور، والوثنية، وتؤمن بالمضايقات. كانت والدتي هي نفسها، وأبي، إذا لم يوافق، يصمت... لاحقًا، عندما ماتت "الجدة" فارفارا، جاءت المرأة العجوز زخاريخا وزوجها المريض للعيش معنا. زخاريخا كان روائياً من جنوب روسيا.
لقد وقعت في حب الأشياء القديمة... عندما دخلت المدرسة اللاهوتية، وجدت صعوبة في الجمع بين المعرفة التي تلقيتها من "برابا"، الأم أو الأب (التاريخ) وبين ما كان يقال في المدرسة. بقي حب المعاكسات الأصلية، بدعم من معلمي اللطيف، المفتش تيخون بتروفيتش بوبوف، لبقية حياتي. لقد غرس في نفسي الحاجة إلى كتابة العديد من الأساطير والأغاني والحكايات والأمثال. بدأت في الكتابة وقام بنسخ الكثير من كتابي لاستخدامه في عمله الرائع عن عصور ما قبل التاريخ للروس السلافيين. هذا العمل، مثل تي.بي.بوبوف نفسه، مات في الثورة...

لقد قمت بحفظ كتاب ملاحظاتي عن الفولكلور الروسي الجنوبي! كيف؟ والله أعلم!

الأعمال المجمعة

صدر الجدة. القصص القصيرة. 1974. 175 ص. (سنة الكتابة 1952.)
الوطن الام... قصائد. 1977. 190 ص (سنة الكتابة 1952)
تعليم برابكين. القصص القصيرة. 1977. 112 ص (سنة الكتابة 1952.)
ريج فيدا والوثنية. 1981. 264 ص. (سنة الكتابة 1952.)
الفولكلور الوثني الروسي. مقالات عن الحياة والأخلاق. 1982. 312 ص (سنة الكتابة 1953.)
الأساطير الروسية. المقالات والمواد. (سنة التأليف: 1954.) 1982. 296 ص.
مواد لعصور ما قبل التاريخ في روس. 1983. 212 ص (سنة الكتابة 1967.)
الفولكلور المسيحي الروسي. الأساطير الأرثوذكسية. 1983. (سنة الكتابة 1954.) 280 ص.
الفولكلور السلافي الروسي. 1984. 160 ص (سنة الكتابة 1960.)
الفولكلور في جنوب روسيا. 1985. 181 ص (سنة الكتابة 1960.)
السلاف في منطقة الكاربات. انتقاد "النورماندية". 1986. 185 ص. (سنة الكتابة 1960.)
عن الأمير كي، مؤسس كييفان روس. 1987. 95 ص (سنة الكتابة 1960.)
تشكيل كييف روس ودولتها. (مرات قبل وبعد الأمير كي). 1987. 120 صفحة (+ الحرس الشاب، العدد 7، 1993)
عصور ما قبل التاريخ من السلافيين الروس. 1988. 188 ص.
مواد إضافية عن عصور ما قبل التاريخ في روس. 1989. 154 ص.
حكايات زكريا. 1990. 224 ص.
مواد عن تاريخ السلاف الغربيين الأقصى. 1991
غوغول والثورة. 1992
التقويم الروسي. 1992
دوستويفسكي والثورة. 1979
حكاية سفياتوسلاف أمير كييف الصالح. قصيدة. في كتابين، كتاب. 1. 1986. كتاب. 1، 544 ق (سنة التأليف 1947.)
حكاية سفياتوسلاف أمير كييف الصالح. قصيدة. في كتابين، كتاب. 2. 408 من 1986 (سنة التأليف 1947.)

روابط

ميروليوبوف يو. روس المقدسة: الأعمال المجمعة: في مجلدين. - موسكو، دار النشر ADE "العصر الذهبي":

ت.1، 1996: ريج فيدا والوثنية. الفولكلور الوثني الروسي. مقالات عن الحياة والأخلاق. مواد لعصور ما قبل التاريخ في روس.
ت.2، 1998: الأساطير الروسية. المقالات والمواد. الفولكلور المسيحي الروسي. الأساطير الأرثوذكسية. الفولكلور السلافي الروسي

ميروليوبوف يوري بتروفيتش، 1892-1970 - سيرة يو. ميروليوبوف وفقًا لمؤسسة هوفر.

مؤسسة ويكيميديا.

2010.

يوري بتروفيتش ميروليوبوف (1892 ـ 1970) كاتب روسي مهاجر، نشر كتاب فيليسوف. ولد يو.ميروليوبوف في 30 يوليو على الطراز القديم عام 1892 في مدينة باخموت بمقاطعة يكاترينوسلاف لعائلة كاهن. خلال سنوات الثورة في الزنازين... ... ويكيبيديا

عصور ما قبل التاريخ من السلافيين الروس

تم انتهاك الوحدة البدائية السلافية، التي كانت موجودة قبل المسيح، وهي حاليًا الهدف الحتمي للشعوب ذات الأصل السلافي. وعلى الرغم من كل جهود الأعداء، سيتم تنفيذها. ولذلك فإن الجهود التي يبذلها أعداء روسيا لتقسيم شعوبها إلى دول مستقلة ضعيفة يسهل الاستيلاء عليها ليست محض صدفة. لذلك، نحن الروس بحاجة إلى معرفة ليس فقط تاريخنا المباشر، ولكن أيضًا الفترة القديمة التي لا تعرف عنها الأغلبية شيئًا أو القليل جدًا.

ومن المثير للاهتمام أنه "حتى نهاية القرن الثامن عشر، لم يتمكن العلم من تقديم إجابة مرضية لسؤال أصل السلاف، على الرغم من أنه (السؤال) جذب انتباه العلماء بالفعل"، كما يقول L. Niederle على الصفحة. 19 من "الآثار السلافية". هذا لا يفاجئنا. نحن نعلم أن "الأشخاص الحقيقيين" هم الألمان والفرنسيون والأنجلوسكسونيون واليونانيون، ومن تريد، ولكن ليس الروس. خاصة بعد هزيمة نابليون عام 1812-1815، وهزيمة هتلر عام 1945. لم تحترم أوروبا روسيا قط، وكانت تخافها وتبتهج بمصائبها.

يجب أن أقول إن الروس يستحقون ذلك تمامًا بفضل وديهم تجاه الأجانب وكرم ضيافتهم الواسعة. ولهذا السبب لا يحبنا الأوروبي الجشع والبخيل والغاضب. كنا أحرارا في الكشط أمام أوروبا! وفي بروكسل البروفيسور. قال غريغوار لمؤلف هذه الصفحات: "الروس غير متحضرين وقذرين وقاسيين". - "عفوا، من قال لك هذا؟" - "لم يكن علي أن أكذب، أعرف ذلك بنفسي". هذا الأحمق، رغم أنه أستاذ، كان يدرس بيزنطة والتاريخ الروسي القديم. ماذا يمكن أن نقول عن شخص عشوائي في الغرب؟ كلهم لم يكن لديهم سوى الخوف والكراهية تجاه روسيا. ربما يكمن السبب في ذلك في عصور ما قبل التاريخ. حتى في الماضي، حاول الأوروبيون القدماء وضع أيديهم علينا فتعرضوا للضرب المبرح أكثر من مرة! وهذا ما خلق لهم "معقدًا" في عنواننا. والسبب الثاني بالطبع هو الحسد. لو كان الأوروبيون في مكاننا، لكانوا متعجرفين ومتغطرسين... L. Niederle يشعر أيضًا بأنه أكثر أوروبية. ويتجلى ذلك في قدرته المستمرة على الاعتراف بأن "الروس تبنوا هذا وذاك من الألمان، أو الفرنسيين، أو في الشرق"، لكنهم لم يخترعوه بأنفسهم بأي حال من الأحوال. السلاف الحقيقي، بالطبع، لن يقول ذلك. ولكن لا يزال L. Niederle يفعل ذلك ليس بمحض إرادته، ولكن بفضل التعليم الذي تلقاه.

ثم يقول، على سبيل المثال: "جميع التصريحات التي تربط السلاف بالشعوب القديمة مثل السارماتيين، والغيتايين، والآلان، والإليريين، والتراقيين، والوندال، وما إلى ذلك، التي تظهر في سجلات مختلفة من بداية القرن السادس عشر، تستند فقط إلى على التفسير التعسفي والمتحيز للكتاب المقدس والأدب الكنسي، أو على الاستمرارية البسيطة للشعوب التي سكنت ذات يوم نفس المنطقة مثل السلاف المعاصرين، أو أخيرًا، على التشابه الخارجي البحت لبعض الأسماء العرقية..."

بهذه الكلمات يثير L. Niederle الشكوك على الفور أيوثيقة تتعلق في الوقت المناسب لفترة لالقرن السادس عشر. أليس هذا هو التحيز؟

ثانيًا: لماذا يكون ربط السلاف بشعوب مثل الغيتايين أو السارماتيين أو التراقيين أو المخربين "مبنيًا" على "تفسير متحيز للكتاب المقدس"؟ لماذا أطلق اليونانيون أنفسهم على السلاف والجيتا والتراقيين والسارماتيين؟ عندما تروي السجلات الأكاذيب بالفعل، يمكن شطبها، ولكن أين يقولون الحقيقة؟ ماذا تفعل بها حسب طريقة L. Niederle؟

وأخيرا، يقول: "لا توجد حقيقة تاريخية واحدة، ولا تقليد واحد موثوق به، ولا حتى علم الأنساب الأسطوري الذي من شأنه أن يساعدنا في الإجابة على مسألة أصل السلاف ...". بالطبع، من المؤسف أنه لا توجد أعمال تاريخية متماسكة عن السلاف، ولكن هذه فرصة رائعة ل L. Niederle. لكنه يذهب إلى أبعد من ذلك ويقتبس بداية "حكاية السنوات الماضية" لنستور. لكن نيستور كان راهبًا في كييف بيشيرسك لافرا؟ ومن المؤكد أن لديها نزعة دينية. كيف يمكن أن يكون هذا؟ هل ترفض شهادته أيضاً؟ لا، L. Niederle لا يرفض فحسب، بل يقول إن السجل المكتوب في القرن الثاني عشر يمكن اعتباره "نوعًا من شهادة ميلاد السلاف". من وجهة نظر منطقية، L. Niederle نفسه يتناقض مع ما قيل أعلاه! ففي نهاية المطاف، هل هذه وثيقة تعود إلى ما قبل القرن السادس عشر؟ وهذا يعني أنه سيتعين على L. Niederle أن ينكر هذا "الأدلة" أيضًا. (انظر الجزء الأول، "الوحدة البدائية السلافية"، ص 19 "الآثار السلافية" بقلم إل. نيدرل.) نشير إلى حقيقة التناقضات المنطقية بقلم إل. نيدرل.

الآن دعونا نعبر عن وجهة نظرنا. مما لا شك فيه أن التوثيق قبل القرن السادس عشر يعاني من عدم الدقة، وهو ما ينبع من قلة تعليم أهل ذلك الوقت، ومن الأفكار الخاطئة التي كانت منتشرة في ذلك الوقت، ومن التفسير غير الصحيح للحقائق. كل هذا يمكننا فحصه واستخدامه بشكل نقدي. لكن ليس لدينا الحق في تجاهل أي شيء لأسباب شخصية. لا توجد كلمة، كل عالم لديه فكرة عن القضية قيد الدراسة. ومع ذلك، لا ينبغي لفكرتنا أن تطغى على الظاهرة قيد الدراسة. عند شرح شيء ما، لا يمكننا أن نكون "مع" أو "ضد" في نفس الوقت.

والأسوأ من ذلك أن يتجاهل أحد العلماء حقيقة ما لأنها تتناقض مع النظرية التي بناها بالفعل! (وهذا ما يفعله "النورمانديون" على سبيل المثال.) ثم يدحض نيستور قائلاً إن قصة استيطان الشعوب التي بنوا برج بابل في وادي شنعار "مستعارة" من وقائع عيد الفصح البيزنطي ( القرنين السادس والتاسع) وسجلات مالالا وأمارتول.

لنفترض أن الأمر كذلك، ولكن لا يزال يتعين علينا أن نقول على الفور أن الكتاب المقدس لا يكذب وأن أحداثًا مشابهة لـ "الهرج والمرج البابلي" حدثت بالفعل في وادي شنعار. يمنحهم الكتاب المقدس إضاءته الدينية الخاصة. يمكن قبول هذا الأخير على أساس الإيمان أو انتقاده. ومع ذلك، أنكر هذا الحدث إنه ممنوع. ومن المستحيل أيضًا الاعتراف بحقيقة مشاركة الروس فيها، لكن... لا تزال الجذور السومرية موجودة في اللغات السلافية: برعم، بلوط، ياك، تاك، عبد، وما إلى ذلك! لماذا وصلت هذه الجذور إلى اللغات السلافية؟ من الواضح أن السلافيين كانوا على اتصال بطريقة أو بأخرى مع سومر!

وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسنكون شاكرين لو قدم أي من العلماء تفسيرا مرضيا لهذه الحقيقة، بخلاف ثورة الشعوب في وادي شنعار. في الوقت الحالي، نحن ندرك أنه خلف القصة الكتابية هناك بعض الحقيقة غير المعروفة لنا.

وأخيرا، عن الشعوب. لماذا يشعر L. Niederle بالإهانة الشديدة لأن السلاف كانوا من بين التراقيين والسارماتيين والسكيثيين والهون والأوبروف؟ أطلق عليهم اليونانيون أنفسهم ذلك ولم يفهموا إتنياس البحر الأسود. لماذا لم يكن أجدادنا بينهم؟ كما أنه من غير الواضح لماذا لا يعرف L. Niederle أن اليونانيين أطلقوا هذه الأسماء على شعوب منطقة البحر الأسود ليس حسب العرق، ولكن حسب الموقع الجغرافي.