روبرت جونسون: الجوانب العميقة لعلم النفس الأنثوي. اقرأ على الانترنت "هي

جونسون روبرت

هي: الجوانب العميقة لعلم النفس الأنثوي

وهذا ليس غريبا كما قد يبدو للوهلة الأولى. وبما أن الطبيعة البيولوجية للإنسان ظلت دون تغيير منذ العصور القديمة، فإن ديناميكياته العقلية اللاواعية لم تتغير. ظلت الاحتياجات الفسيولوجية والنفسية الأساسية ثابتة طوال هذا الوقت، في حين تغير شكل إشباعها من وقت لآخر.

ولهذا السبب، لدراسة الشخصية والأنواع الأساسية للسلوك البشري، من المفيد جدًا الذهاب إلى المصادر الأولى. إنهم قادرون على إظهار الصورة الحقيقية، على الرغم من أننا لا نملك دائمًا القدرة على التعرف عليها. ولكن بعد فتحه، نبدأ في رؤية تنوع كبير وتغيير في الأساليب السلوكية المميزة لعصرنا.

دور الأسطورة

ومع ذلك، فإن التعريف العقلاني الشائع للأسطورة باعتبارها قصة ذات محتوى خيالي ورائع قد تم تعزيزه في وعينا. غالبًا ما تسمع شيئًا مثل: "نعم، إنها مجرد أسطورة، إنها خيال كامل". قد لا يتم تأكيد تفاصيل القصة الأسطورية في الحياة أو قد يتبين أنها مجرد خيال مطلق، ولكن في أعماق محتوى الأسطورة تكمن حقيقة عالمية.

يمكن أن تكون الأسطورة خيالا أو نتاجا للخيال، في حين تظل صحيحة وملائمة للواقع. إنه يجسد العديد من جوانب ومستويات الوجود، بما في ذلك العالم العقلاني الخارجي والعالم الداخلي الأقل قابلية للفهم.

يمكن توضيح هذا الارتباك المرتبط بالتعريف الضيق للواقع من خلال الأفكار المزعجة لصبي صغير بعد كابوس. ولتهدئته، يمكن للوالدين إقناع ابنهما بقدر ما يحلو لهما بأن ذلك كان مجرد حلم، وأن الوحش الذي ظهر فيه غير موجود في الحياة. لكن هذه الإقناعات لا تقنع الطفل، وهو على حق. بالنسبة له، كان الوحش حقيقة، حيًا وحقيقيًا مثل أي تجربة أخرى للأحداث في العالم الخارجي. كان وحش الأحلام موجودًا في رأسه، وليس في غرفة النوم، لكنه كان يمثل بالنسبة للطفل موقفًا خطيرًا ومثيرًا له عاطفيًا وجسديًا. بالنسبة له، كان هذا هو واقعه الداخلي، الذي كان من غير المجدي إنكاره. تمت دراسة الأساطير من قبل العديد من علماء النفس. قام C. G. Jung، باستكشاف المستويات العميقة للنفسية البشرية، بإيلاء اهتمام خاص للأساطير، لأنه يعتقد أنه تم وضع الأساس الأساسي للبنية النفسية فيها. تحليل أسطورة إيروس والنفسية، سنحاول العثور عليها وفهمها.

بادئ ذي بدء، يجب أن نتعلم التفكير نفسيا. عندما نبدأ في التواصل مع محتوى الأساطير والحكايات الخيالية وأحلامنا، يحدث شيء مهم للغاية. تبدو مصطلحات وعالم الأساطير القديمة غريبة جدًا وقديمة وبعيدة عن الحداثة، لكن من خلال الاستماع العميق إليها وأخذها على محمل الجد، نبدأ في سماع شيء ما وفهمه. في بعض الأحيان تكون هناك حاجة لتفسير المعاني الرمزية، ولكن بمجرد فهم المعنى العام للمحتوى، ليس من الصعب القيام بذلك على الإطلاق.

لقد فسر العديد من علماء النفس أسطورة إيروس والنفسية من حيث علاقتها بعلم النفس الأنثوي. في بداية دراستنا، من المنطقي أن نلاحظ أننا نتحدث في سياق أوسع عن مظهر من مظاهر الأنوثة لدى كل من الرجال والنساء. إن الاعتقاد بأن هذه الأسطورة تتعلق بالنساء فقط يعني الحد منها بشكل كبير.

وفي واحدة من أعمق أفكاره، أشار يونج إلى أن كل امرأة لديها عدد من السمات النفسية الذكورية التي ليست أساسية بالنسبة لها، تمامًا كما أن كل رجل لديه هرمونات وكروموسومات أنثوية متنحية. أطلق يونغ على الجزء الأنثوي من الرجل اسم "الأنيما"، والجزء الذكوري من المرأة "العداء".

لقد كتبنا ما يكفي عن الأنمي والأنيموس، ونحن بدورنا سنتحدث عنهما أكثر لاحقًا. ومن هذا المنطلق، عندما نتحدث عن تجلي الأنوثة في أسطورة إيروس والنفسية، فإننا لا نعني المرأة فقط، بل نعني أنيما الرجل أيضًا. يمكن اعتبار ارتباط هذه الأسطورة بعلم النفس الأنثوي هو الأكثر وضوحًا، لأن الأنوثة هي السمة السائدة للمرأة. في الوقت نفسه، هناك بالتأكيد توازي معين مع الأنوثة الداخلية لعلم النفس الذكوري.

تبدأ قصتنا على هذا النحو: "في مملكة واحدة..." ودون أن ندرك ذلك، نخترق بنظرتنا الداخلية تلك المملكة ذاتها، والتي تسمى عالمنا الداخلي. إذا استمعت إلى لحن اللغات القديمة، فيمكنك سماع كيف يبدو العالم الداخلي المخفي فيها، ونادرا ما يمكن الوصول إليه للوعي العقلاني الحديث. وقد يعني هذا أن مجرد كلمات قليلة "في مملكة واحدة..." تعدنا بمناجم ذهب من الاكتشافات والرؤى القيمة.

بداية القصة

كان ياما كان يعيش هناك ملك وملكة، وأنجبا ثلاث بنات. الأكبر منهما أميرات عاديات، لا يوجد شيء مميز.

الابنة الثالثة هي تجسيد للروح البشرية، حتى اسمها مناسب - النفس، أو - مترجم من اليونانية - الروح. ستأخذنا معها في رحلة إلى أعماق العالم الداخلي. لدى Psyche نفس العلاقة تمامًا مع المملكة الأسطورية كما هي الحال مع المملكة الأرضية.

هل تتعرف على الثلاثة في نفسك؟ من لن يتمكن من التعرف على الجزء الأكثر عادية من نفسه، وفي الوقت نفسه - الذات الروحية الفريدة، التي تشعر بعدم الارتياح الشديد في الحياة اليومية العادية.

كانت شخصية هذه الأميرة غير العادية جذابة للغاية لدرجة أن الناس بدأوا يقولون: "هذه هي أفروديت الجديدة، الإلهة التي ستأخذ مكانها في معبد أفروديت، لأنها ستتفوق عليها قريبًا من جميع النواحي!" ، بالنظر إلى الرماد المتبقي من النار المقدسة في معبد التبريد، لأن عبادتها كانت تفسح المجال لعبادة عذراء جميلة جديدة.

في تلك الأيام، كانت أفروديت إلهة الأنوثة، التي حكمت لفترة طويلة، ولا يستطيع أحد أن يتذكر بالضبط متى. كانت رؤية صعود إلهة الأنوثة الجديدة أمرًا لا يطاق بالنسبة لها. كان غضبها وغيرتها مثل نهاية العالم. سوف يلعبون دورًا مهمًا في تاريخنا. إن إيقاظ الغضب الإلهي أو المطالبة بتغيير الإله أو الإلهة يعني زعزعة كل أسس العالم الداخلي.

عناصر الأساطير

جونسون روبرت

هي: الجوانب العميقة لعلم النفس الأنثوي

دور الأسطورة

بداية القصة

كان ياما كان يعيش هناك ملك وملكة، وأنجبا ثلاث بنات. الأكبر منهما أميرات عاديات، لا يوجد شيء مميز.

هي: الجوانب العميقة لعلم النفس الأنثوي

دور الأسطورة

بداية القصة

كان ياما كان يعيش هناك ملك وملكة، وأنجبا ثلاث بنات. الأكبر منهما أميرات عاديات، لا يوجد شيء مميز.

عناصر الأساطير

ومن خلال فهم الفرق بين هذين الولادة، يمكن للمرء أن يفهم الطبيعة المختلفة لنوعي الأنوثة. أفروديت هي إلهة ولدت من البحر. إنها تمتلك القوة الأنثوية المحيطية البدائية، والتي تحكم منذ زمن سحيق في مجالها - في قاع البحر. وهذا يعني نفسياً أنها تحكم في اللاوعي، الذي يرمز إليه في أعماق البحر. يكاد يكون من الصعب الوصول إليه للوعي العادي: بنفس النجاح، يمكنك محاولة التحكم في المد والجزر وتدفقها. يمكن الإعجاب بهذه الأنوثة النموذجية أو الإعجاب بها أو سحقها، ولكن من الصعب للغاية التواصل معها. تتمثل مهمة Psyche على وجه التحديد في استخدام إنسانيتها لكبح وتخفيف النموذج الأنثوي المحيطي العظيم. هذا هو جوهر الأسطورة.

كل امرأة لديها أفروديت بداخلها. يمكن التعرف عليها من خلال أنوثتها الفائضة وعظمتها التي تخطف الأنظار، لكن ليس لها علاقة محددة بالواقع.

هناك العديد من القصص المثيرة للاهتمام حول أفروديت وعهدها. على سبيل المثال، لديها خادمة تحمل أمامها دائمًا مرآة تنظر إليها الإلهة من وقت لآخر. هناك من يقوم بإعداد عطر ممتاز لها. تشعر أفروديت بغيرة شديدة ولا تتسامح حتى مع أدنى منافسة. إنها ترتب الزيجات باستمرار ولا تشعر بالرضا أبدًا. يجب على الجميع حولها زيادة ثروتها.

يؤثر تأثير أفروديت على انعكاس التجربة الخارجية في وعينا. وبنفس القدر الذي ينشغل فيه الإنسان بالبحث عن شيء جديد واستكشافه ونشره، فإن أفروديت تفكر وتستوعب. مرآة أفروديت هي رمز لأعمق سمات إلهة الحب. غالبًا ما تدعو أي شخص إلى النظر إلى الانعكاس في المرآة، حيث يمكنه أن يرى نفسه، مثقلًا بشكل يائس بإسقاطاته، التي لم يكن من الممكن تمييزها حتى الآن. يمكن أن تبدأ عملية إدراك ما يحدث بسؤال ما الذي ينعكس بالضبط. إن الإجابة عليه ستساعد الشخص على تجنب التورط في مجموعة متشابكة من العواطف. كل هذا يمكن أن يحدث على خلفية الأحداث الخارجية. ومع ذلك، من المهم للغاية أن نتخيل ونفهم أن العديد من ظواهر العالم الداخلي مخفية بالنسبة لنا وتظهر كأحداث خارجية، إذا لم تنعكس بالكامل في العالم الداخلي الذاتي، حيث نشأت في الواقع. أفروديت تجعلنا ننظر في المرآة أكثر مما نريد. عندما يقع شخص ما في الحب ويتعرف على شخص آخر كإله أو إلهة، فإنه يرى أفروديت تعكس الخلود أو الشبه الإلهي. نحن غير مستعدين لرؤية الفضائل والعيوب في أنفسنا لدرجة أنه بين انعكاسها في الوعي والقبول النهائي، عادة ما يكون هناك طريق طويل من المعاناة. قامت سايكي برحلة طويلة بدأت بوقوعها في حب إيروس وانتهت باكتشاف خلودها (٢).

أفروديت هي الإلهة الأم العظيمة من وجهة نظر زوجة ابنها المستقبلية. عندما تجلب المرأة رشاقتها وجمالها إلى العالم، فإن هذا يشير إلى تأثير الطاقة الداخلية لأفروديت (أو الزهرة). ولكن إذا كانت أفروديت في صراع مع زوجة ابنها، فيمكن أن تشعر بالغيرة ولا تنضب وتخلق عقبات أمام النفس في كل خطوة. هذا النوع من الدراما بين الحماة وزوجة الابن شائع في كل الثقافات؛ فهي تساهم في تنمية شخصية كل شابة. بالنسبة لها، فإن التعامل مع قوة حماتها يعني تحقيق النضج الأنثوي. ومنذ تلك اللحظة، لم تعد قطرة ندى، دخلت العالم بسذاجة وتزوجت.

تشعر المرأة الذكية الحديثة بالحرج الشديد من اكتشاف جوهر أفروديت في نفسها، والذي يتجلى في الحيل البدائية ولعبة الغرائز. غالبًا ما تُظهر أفروديت طبيعتها الاستبدادية، معتقدة أن كلمتها هي القانون.

ومن الطبيعي تماما أنه في مرحلة معينة من التطور، عندما يظهر تجسيد جديد للأنوثة، يكون تجسيدها السابق مليئا بالغضب. سوف تستخدم أفروديت كل الوسائل المتاحة لها لإذلال منافستها. كل امرأة تعرف ذلك، وتتذكر النبضات التراجعية المفاجئة لأفروديت التي تعيش في أعماقها؛ بمجرد أن تصبح المرأة فريستها، تظهر صورة فظيعة. فقط في عائلة نادرة وغير عادية للغاية، في لحظة ظهور جوهرها، يمكن تسمية أفروديت باسمها الحقيقي، ويمكن تسامي الطاقة للاستخدام المفيد.

طاقة أفروديت ذات قيمة كبيرة. فهو يخدم تنمية الفرد ويحفز كل من حوله على النمو. في لحظة النمو، يجب أن تفسح جميع طرق السلوك والعادات القديمة المجال لطرق جديدة. يبدو أن القديم يتداخل باستمرار مع ظهور وتطور الجديد، ولكن مع بعض المثابرة، تنشأ براعم جديدة وتنضج في الوعي "القديم".

هناك مثل عن أول فيل ولد في الأسر. في البداية كان المالك سعيدًا جدًا، لكنه شعر بالرعب بعد ذلك عندما رأى كيف تجمع قطيع الأفيال بأكمله في دائرة وبدأت الأفيال البالغة في مطاردة الفيل حديث الولادة في دائرة من فيل إلى آخر. اعتقد المالك أنهم يريدون تعذيبه حتى الموت، لكن الأفيال ببساطة أجبرت الطفل على التنفس.

في كثير من الأحيان، في اللحظة التي يظهر فيها شيء جديد، يبدو أن شيئًا فظيعًا للغاية قد حدث، ولكن سرعان ما نبدأ في فهم أن ما كنا نحتاجه قد حدث بالضبط. أفروديت، الذي يمكن توبيخه باستمرار، مع ذلك يخلق كل الظروف اللازمة لتطور النفس. من السهل جدًا أن تكون متفائلًا بعد وقوع حدث ما، لكن الأمر يصبح صعبًا جدًا عندما يحدث للتو. قد يشبه هذا صراعًا تطوريًا داخليًا فوضويًا مستمرًا. إن أسلوب الحياة القديم الذي ينعكس في طبيعة أفروديت هو رجعي. إنه يسحب المرأة مرة أخرى إلى اللاوعي، بينما يجبرها في الوقت نفسه على التحرك نحو حياة جديدة، وأحيانًا في خطر كبير. قد يحدث أن يأخذ التطور مسارًا مختلفًا، أو أن تأثير أفروديت سيكون الحافز الوحيد للنمو. على سبيل المثال، هناك نساء لا يمكن أن يصلن إلى مرحلة النضج إلا بعد أن يواجهن الحماة المستبدة أو زوجة الأب.

صراع داخلي

إن Psyche مخلوق سحري وغير أرضي، فهي بريئة جدًا وعذرية لدرجة أنه لا يمكن عبادتها إلا، ولكن لا يمكن الحكم عليها. إنها محكوم عليها بالوحدة المستمرة ولا تستطيع العثور على زوج.

النفس موجودة داخل كل امرأة كتجربة لا تضاهى للعيش بمفردها. أي امرأة هي، إلى حد ما، أميرة تستحق الحب، مع كمالات فريدة تنفرد بها وحدها وعمق روحي أكبر من أن يناسب الحياة اليومية العادية. إذا وجدت المرأة وحدها أن لا أحد يسيء فهمها وتعتقد أن الناس طيبون ولكنهم بعيدون عنها، فهذا يعني أنها شعرت بالنفسية داخل نفسها. كقاعدة عامة، هذا إحساس مؤلم للغاية غالبا ما تعاني منه المرأة دون فهم طبيعته. الوقوع في هذه الحالة يعني البقاء غير متأثر عاطفيًا في العلاقات مع الآخرين.

إذا أعطت المرأة الفرصة للطبيعة النفسية لإظهار نفسها في العلاقات اليومية مثل "أنت - لي، أنا - لك"، فلن يأتي أي شيء جيد. عندما يملأ جوهر النفس جزءًا كبيرًا من العالم الداخلي للمرأة، يصبح مشكلة خطيرة ومؤلمة بالنسبة لها. سوف تذرف الدموع وتنوح: "لا أحد يفهمني". وهذا صحيح. كل امرأة في أي مرحلة من مراحل حياتها لديها هذه السمة بداخلها. إذا رأيت هذه الجودة في المرأة ويمكنك لمسها، فإن الجمال الذي لا يضاهى والسحر الإلهي للنفسية يمكن أن يصل إلى الوعي، ومن ثم سيبدأ التطور المفيد.

إذا كانت المرأة جذابة جسديا، فإن المشكلة تكون أكثر تعقيدا. في هذا الصدد، مثال نموذجي للغاية هو شخصية مارلين مونرو: على الرغم من العبادة العالمية، كان من الصعب عليها أن تجد العلاقة الحميمة الحقيقية في العلاقات مع أي شخص. وفي النهاية أصبحت الحياة لا تطاق بالنسبة لها. اتضح أنه بالنسبة لمثل هذه المرأة، التي تمتلك سمات إلهية وكمالًا بعيد المنال تقريبًا، لا توجد علاقات إنسانية بسيطة في العالم. إذا فهمت هذه الديناميكية، يمكنك أن تتخيل تطور النفس.

لقد رأيت ذات مرة فيلمًا أحب فيه شخصان بعضهما البعض، خاليين تمامًا من أي جاذبية خارجية. وبفضل سحر الخيال كان كل منهما جميلا في نظر الآخر، واتضح أن الحب كان موجودا بين شخصين ساحرين وجذابين. وفي نهاية الفيلم أظهرت الكاميرا وجوههم كما كانت بالفعل. لكن الجمهور كان يعرف بالفعل المظهر المختلف للشخصيات، لأنهم رأوا الإله والإلهة الموجود بداخلهم، والذين كانوا أقوى وأقوى بما لا يقاس من عدم جاذبية الأبطال الخارجية. يوضح هذا المثال الهاوية الموجودة بين الطبيعة الإلهية الداخلية للإنسان والحياة اليومية الخارجية، الهاوية التي تكرس قصتنا لها.

زواج النفسية

في اليونان القديمة، لم يتم التشكيك في تنبؤات أوراكل، باعتبارها حقيقة لا جدال فيها. لذلك، قام والدا سايكي، تنفيذًا للوصية المقدسة، بتجهيز موكب زفاف، بدا أشبه بموكب جنازة، وأجلسوا سايكي هناك وأخذوها عالياً إلى الجبال إلى صخرة منعزلة. هنا، في تيار من الدموع، اختلط بياض زينة الزفاف وكآبة الحداد الجنائزي. ثم أطفأ الوالدان المشاعل وتركا سايكي وحدها في الظلام.

ماذا يمكن أن نتعلم من هذا؟ تزوجت النفس - ولكن حتى الموت. في الواقع، يبدو أن كل فتاة تموت في يوم زفافها، لأن مرحلة معينة من حياتها قد انتهت. العديد من السمات التي تميز الجوهر الأنثوي الذي كان موجودًا حتى الآن تموت فيها. وبهذا المعنى فإن الزواج بالنسبة لها هو جنازة. تم تقديم العديد من التفاصيل المميزة لمراسم الزواج منذ العصور القديمة من طقوس الجنازة. يأتي العريس مع أفضل أصدقائه ورفاقه لاختطاف العروس بينما تقوم وصيفات العروس بحراسة عذريتها. وبحسب ما تقتضيه الطقوس، ينشأ صراع بينهما، وتبكي العروس وكأن جزءًا من حياتها قد مات. تبدأ حياة جديدة بالنسبة لها، ويمثل الاحتفال بالزفاف ظهور قوة أمومية جديدة.

نحن لا نقدر تمامًا الجانب المزدوج للزواج ونميل إلى رؤيته فقط على أنه احتفالي ومتعة. إذا لم ينعكس موت جزء من الحياة الماضية في الطقوس المقابلة، فسوف يظهر لاحقًا في مزاج عاطفي وفي شكل أقل قبولًا. على سبيل المثال، قد تشعر بعض النساء بالاستياء الشديد والاشمئزاز من الزواج بعد أشهر أو حتى سنوات.

في الصور التي التقطت في حفل زفاف في تركيا، رأيت صبية تتراوح أعمارهم بين ثماني أو تسع سنوات، يقفزون على ساق واحدة، والساق الأخرى مثنية عند الركبة ومربوطة إلى الفخذ. كان من المفترض أن تذكرنا هذه الطقوس أنه في الزواج ليس هناك متعة فحسب، بل ألم أيضًا.

لا تعتبر حفلات الزفاف الأفريقية مكتملة حتى يكون لدى العروس والعريس عدد معين من الندبات والجروح. ولا يعتبر الزواج حقيقيا إلا إذا كان هناك اختطاف. يمكن الاستمتاع بالزواج بعد أن يتم إعطاء جميع عناصر الطقوس المقدسة حقها. أفروديت لا تحب أن تموت الفتيات في أيدي الرجال. لا يمكنها أن تسمح للرجل أن يأخذها إلى القبر. لذلك، في لحظة نهاية الصبايا، تبكي أفروديت في كل امرأة. وتستمر في لعب دورها المتناقض، من ناحية تشتاق للزواج، ومن ناحية أخرى تقاوم وتحزن على فقدان طفولتها. لا يزال صدى الطقوس القديمة هذا يكمن في أعماقنا ويتجلى بشكل أوضح في تنظيم الطقوس والاحتفالات.

وهنا نواجه مرة أخرى مفارقة التطور. كانت أفروديت هي التي حكمت على Psyche بالإعدام، لكنها كانت أيضًا بمثابة الخاطبة، ونذير الزواج وفي نفس الوقت خصمها. تترافق العملية التطورية التقدمية نحو الزواج مع طفرات رجعية من الرغبة العاطفية للحصول على الاستقلالية والحرية واستعادة الوضع الراهن.

لقد رأيت ذات مرة رسمًا كاريكاتوريًا ذكيًا للغاية يعكس القوة النموذجية للزواج. لقد صور موقف كل من الوالدين تجاه ما كان يحدث أثناء حفل الزفاف. كان والد العروسين غاضبًا من الرجل الوقح الذي تجرأ على أخذ ابنته منه. شهد والد الزوج انتصارا، ليصبح صاحب السلطة العليا في مجتمع الذكور. شعرت والدة العروس بالرعب من أن الحيوان استولى على طفلها. كانت والدة الزوج غاضبة من الثعلبة التي أغوت ابنها وسرقته. يعكس هذا الكارتون العديد من النماذج القديمة، وأنواع السلوك والتفكير المضمنة والمتأصلة في النفس البشرية، والكذب في الطبقات العميقة من اللاوعي على مدى سنوات لا حصر لها من العملية التطورية. إذا لم ننتبه إليهم في الوقت المناسب، فسوف يعلنون عن أنفسهم لاحقًا ويسببون الكثير من المتاعب.
تعتزم أفروديت التخلص أخيرًا من Psyche ولهذا قررت الاستعانة بمساعدة ابنها إله الحب إيروس. إيروس، كيوبيد، كيوبيد هي أسماء مختلفة لإله واحد - إله الحب. وبما أن كيوبيد قد انحدر إلى مستوى بطاقات الحب المرحة، وفقد كيوبيد إلى حد ما عظمته، فلنسمي هذا الإله النبيل إيروس. كان لدى إيروس دائمًا جعبة كاملة من السهام معه، وكان اللقاء معه يعد بالمتاعب لكل سكان أوليمبوس. شعرت جميع الآلهة والإلهات بالقوة. لكن إيروس كان تحت سيطرة والدته، التي أجبرته على تأجيج النفس بالحب للوحش الأكثر إثارة للاشمئزاز من أجل ربطها به بقوة وبالتالي إنهاء التنافس المستمر. من السمات المميزة لأفروديت الانحدار المستمر. إنها تريد أن يعود كل شيء إلى ما كان عليه من قبل، حتى ينعكس التطور. أفروديت هي صوت التقليد، ولكن من المفارقات أنها هي التي تساعد في تطوير حبكة قصتنا.

هناك مستويات عديدة لتحديد دور إيروس. يمكن اعتباره رجلاً مجردًا، أو زوجًا، أو الجانب الذكوري في العلاقات بين الناس؛ يمكن أن يرمز إلى الاتحاد والانسجام. في ذروة القصة، إيروس ليس مجرد الحياة الجنسية. يجب أن نتذكر أنه لا يطلق سهامه على الأعضاء التناسلية بل على القلب. علاوة على ذلك، مع تطور المؤامرة الأسطورية، سنتحدث بمزيد من التفاصيل حول ميزات إيروس هذه.

الزواج بالموت

ذهب إيروس لتنفيذ أوامر والدته، ولكن عندما رأى سايكي، أصاب إصبعه بطريق الخطأ بأحد سهامه ووقع في الحب على الفور. قرر إعلان Psyche عروسًا وطلب من صديقته المسماة West Wind أن تحملها بعناية شديدة من قمة الجبل إلى Paradise Valley. فعلت الريح الغربية كل ما طُلب منه القيام به، ووجدت Psyche، التي كانت تنتظر وصول الموت، نفسها فجأة في الجنة الأرضية. لم تطلب من إيروس أي شيء، بل استمتعت فقط، مصدومة من التحول غير المتوقع للمصير. بدلاً من الموت، جاء إيروس إلى النفس، ولكن على الرغم من جمالها الغامض، إلا أنه لا يزال يعني الموت لها. كل الأزواج يجلبون الموت لزوجاتهم بمعنى أنهم يحرمونهن من حياة البنوتة ويدفعونهن نحو التطور والنضج الأنثوي. ومن المفارقات أنك قد تشعر في نفس الوقت بالامتنان والاستياء تجاه الشخص الذي يجبرك على إذلال نفسك من أجل البدء في طريق النمو الشخصي. لقد كانت العرافة على حق تمامًا: فالرجل، بالمعنى النموذجي، هو موت المرأة. عندما يرى الرجل تعبير الحزن على وجه رفيقته فإن هذا يعني أن الوقت قد حان ليكون حنوناً ومفيداً. ربما تشعر في هذه اللحظة إلى حد ما بموت طفولتها. إذا كان الرجل مهذبا ومتفهما في هذه اللحظة، فيمكنه تخفيف هذه الفترة الصعبة من الخبرة للمرأة بشكل كبير.

بدون نظير دقيق في حياته، نادرًا ما يفهم الرجل أن زواج المرأة هو الموت والقيامة. حفل الزفاف ليس حفلًا مقدسًا بالنسبة للرجل، ولكنه كذلك بالنسبة للمرأة إلى حد كبير. وفي أحد الأيام قد تنظر الزوجة إلى زوجها بعينين مملوءتين بالرعب، فتكتشف أنها ملتزمة بالزواج تماما، بينما هو ليس كذلك على الإطلاق. يتم الشعور بهذا الارتباط بقوة خاصة إذا كان هناك أطفال. يمكن أن يسيء القدر إلى المرأة بقدر ما تريد، ولكن عدم اتباع هذا الطريق هو أسوأ من الموت.

هناك نساء يبلغن من العمر خمسين عامًا، على الرغم من أنهن جدات بالفعل، لم يذهبن أبدًا إلى صخرة الموت. إن ندى الأرض المتساقطة لا يحجب عنهم العالم كله، حتى في منتصف العمر. ومن ناحية أخرى، هناك فتيات صغيرات في السادسة عشرة من العمر عرفن هذه التجربة ومررن بها ونجين منها. يمكن التعرف عليهم من خلال نظرة الحكمة المذهلة المخبأة في الأعماق.

لا تحدث مثل هذه الأحداث تلقائيًا في أي عمر معين. كنت أعرف فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عامًا ولديها طفل. لقد أخفت حملها وولادتها حتى يكون كل شيء هادئًا وهادئًا، ثم سلمت الطفل إلى دار للأيتام، واتضح أنها لم تره عمليًا. عادت إلى حياتها القديمة وكأن شيئًا لم يحدث، ولم تتعلم شيئًا من صخرة الموت. وبعد مرور بعض الوقت تزوجت، وإذا كان من الممكن أن يطلق على أي شخص اسم عذراء، فستكون هي المنافس الأول. ومن الناحية النفسية، لم تتأثر على الإطلاق، على الرغم من أنها مرت بعملية الولادة.

يؤدي الاصطدام مع إيروس حتماً إلى وداع السذاجة الأنثوية والبراءة الطفولية، ويمكن أن يحدث في لحظات مختلفة من حياة المرأة، وليس فقط عند الزواج. العديد من الفتيات مررن بهذا اللقاء في وقت مبكر جدًا، وكانت تجربتهن قاسية جدًا؛ ربما لم يعرفه الآخرون على الإطلاق.

الزواج تجربة مختلفة تمامًا بالنسبة للرجل والمرأة. ويبدو أنه يجعل الإنسان أطول، ويمنحه المزيد من القوة والقوة، وتزداد أهميته ويزداد التمثال. وكقاعدة عامة، لا يدرك الزوج أنه يقتل نفسية زوجته وأنه يجب عليه القيام بذلك. إذا تصرفت بغرابة، فإن كل شيء يتحول بشكل سيء للغاية، أو تستمر تنهدات وتدفقات الدموع التي لا نهاية لها، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الرجل عادة لا يفهم أنه وهي تنظر إلى الزواج بشكل مختلف تماما. كما تنمو المرأة وتتطور في الزواج، لكن هذا لا يحدث إلا بعد إقامتها على صخرة الموت.

جنة عدن

وجدت Psyche نفسها في جنة سحرية. كل ما يمكن أن تريده كان هناك. كان زوجها الإله إيروس معها كل ليلة ويقتصر عملها على شيء واحد فقط. لقد وعدها بأنها لن تنظر إليه وتراقب أين ذهب. يمكنها أن تحصل على ما تريد، وأن تعيش في الجنة بقدر ما تريد، لكن يجب ألا تسأله أي أسئلة أو حتى تحاول النظر إليه. وافقت النفس على هذا.

تقريبا كل رجل يريد نفس الشيء من زوجته. إذا كانت تهتم بشؤونها الخاصة ولم تحاول أن تفهم الكثير، يسود السلام والهدوء في المنزل. يريد الرجل زواجًا أبويًا قديمًا، حيث يقرر جميع القضايا الأكثر أهمية، ولا يمكن للمرأة إلا أن توافق على قراراته، وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام. يأمل معظم الرجال أن يحدث كل شيء بهذه الطريقة تمامًا، وفي يوم من الأيام، قريبًا جدًا، ستكون الحياة الزوجية على هذا النحو تمامًا.

ربما يكون هذا الموقف تجاه الزواج هو صدى للعقلية الأبوية البدائية، حيث تنتمي المرأة بالكامل إلى الرجل. في تقاليدنا الحديثة، لا تزال آثار العادات الأبوية محفوظة في بعض النواحي: على سبيل المثال، عندما تأخذ الزوجة لقب زوجها. تصر إيروس على عدم طرح أي أسئلة وعدم النظر إليه أبدًا - فهذه هي شروط الزواج الأبوي.

كل إيروس غير ناضج هو خالق الجنة. كمراهق، يختطف فتاة ويعدها بحياة مليئة بالسعادة. هذا هو السر الرئيسي لإيروس: إنه يريد أن يجد جنته، ولكن دون أدنى مسؤولية وموقف واعي جدي. إلى حد ما، هذا متأصل في كل رجل. الأنوثة ضرورية للتطور والنمو الشخصي، ويتم التركيز الأقصى في الأساطير على عناصر الأنوثة. بالنسبة للرجل، فهي محنة فظيعة. يريد فقط البقاء في الجنة.

استمع إلى العشاق الذين يصنعون الجنة لأنفسهم. ويبدو أن المحادثة بأكملها، وكل كلمة على حدة، تأتي من عالم سماوي آخر. قد تكون الجنة التي يصنعونها نذيرًا للجنة الحقيقية التي يمكن تحقيقها في وقت لاحق بجهد كبير. لا ينبغي للمرء أن ينتقد عدن المبكرة هذه كثيرًا، لكن كل شخص ذو خبرة يعرف أن الانطباع الأول عنها لا يمكن أن يكون طويل الأمد ومستقرًا.

هناك شيء ما في لاوعي الرجل يغذيه على أمل الحصول على موافقة زوجته على ألا يطلب منه أي شيء. غالبًا ما يكون موقفه من الزواج هو أن الزواج يجب أن يكون مريحًا بالنسبة له ولكنه ليس مرهقًا. إذا كان الرجل يركز على شيء ما، فهو يريد أن يكون حراً وينسى الزواج. وعندما تكتشف المرأة فجأة هذا الموقف لدى الرجل، فإنها قد تصاب بالصدمة. الزواج التزام كامل بالنسبة للمرأة، وبالنسبة للرجل ليس هناك يأس فيه. أتذكر أن إحدى النساء قالت إنها بكت لعدة أيام بعد أن اكتشفت أن الزواج كان مجرد جانب من جوانب عديدة في حياة زوجها، بينما كان هو يلعب الدور الرئيسي بالنسبة لها. فهي من جناح إيروس الذي يبني الجنة في زوجها.

خسارة الجنة

كل جنة فيها عيب. تحتوي كل واحدة منها على ثعبان يمثل النقيض التام للسلام والهدوء الذي يسود جنة عدن.

وفي الجنة التي عاشت فيها Psyche، سرعان ما ظهر ثعبان تحت ستار شقيقتيها الأكبر سناً، اللتين حزنتا، على الرغم من أننا صادقين للغاية، على فقدان الأصغر. عندما علموا أن سايكي، بعد أن تزوجت من الله، عاشت في جنة عدن، لم تكن غيرتهم تعرف حدودًا. عند الاقتراب من سفح الهاوية، حيث غادروا Psyche، بدأوا في الاتصال بها، قلقين بشأن صحتها ويتمنون لها كل التوفيق.

أبلغت النفس الساذجة إيروس بهذا الأمر. لقد حذرها زوجها مراراً وتكراراً من الخطر الوشيك. وقال إنها إذا استمعت إلى مطاردة الأخوات لها، فستحدث كارثة. إذا استمرت سايكي في عدم سؤاله عن أي شيء، فسيكون لديها طفل سيكون إلهًا خالدًا، ولكن إذا حنثت بيمينها وطرحت سؤالاً، فستولد فتاة ستكون مجرد بشر. والأسوأ من ذلك أنه في السؤال الأول سيتركها إيروس. ثم وافقت Psyche مرة أخرى على عدم سؤال زوجها عن أي شيء. لكن الأخوات اتصلن بها مرارًا وتكرارًا، وفي النهاية توسلت سايكي إلى زوجها للسماح لهن بزيارتها. بعد مرور القليل من الوقت، وجدت الأختان، اللتان جلبتهما الريح الغربية من منحدر مرتفع، نفسيهما آمنتين وسليمتين، في جنة عدن الرائعة. لقد أعجبوا واستمتعوا بقدر ما يستطيعون. لكنهم امتلأوا بالحسد والغيرة على أختهم الصغرى. لقد قصفوها بالأسئلة حول زوجها، وحاولت النفس الساذجة أن تصف كيف تخيلته، لأنها لم تره من قبل. أعطت الأخوات كومة من الهدايا غير العادية والنادرة وأرسلتهن إلى المنزل.

حذر إيروس باستمرار Psyche، ولكن سرعان ما عادت الأخوات إلى الظهور. هذه المرة، نسيت Psyche كل ما قالته سابقًا عن زوجها، وأخبرتهم بخيال آخر. عند العودة إلى المنزل، فكرت الأخوات لفترة طويلة وتوصلن إلى خطة ماكرة وماكرة، والتي تتكون من هذا: عندما يأتون لزيارة أختهم للمرة الثالثة، سيخبرونها أن زوجها في الواقع كان فظيعًا ، ثعبان مثير للاشمئزاز. بمجرد أسيولد طفل فيأكله الزوج مع أمه.

لكنهم يريدون إنقاذ النفس من هذه النهاية الرهيبة. للبقاء على قيد الحياة، يجب عليها القيام بما يلي: أخذ مصباح، ووضعه في وعاء، وتغطيته ببطانية ووضعه في غرفة النوم. بالإضافة إلى ذلك، يجب عليها شحذ السكين وإخفائه بالقرب من السرير. في منتصف الليل، عندما يكون زوجها نائمًا، ستضيء مصباحًا، وترى أخيرًا زوجها الرهيب وتقطع رأسه. لم تستطع Psyche مقاومة ضغوط أخواتها لفترة طويلة، وبدأت، بعد الاستماع إلى نصيحتهم، في الاستعداد لفضح زوجها الرهيب.

عاد إيروس إلى المنزل بعد حلول الظلام، واستلقى على السرير بجوار Psyche ونام. وفي منتصف الليل، أزالت الغطاء عن المصباح، وأمسكت بسكين، وارتفعت فوق زوجها ونظرت إليه للمرة الأولى. لأكبر مفاجأة وإحراج، مليئة بالذنب، رأت أمامها إله الحب، أجمل كل ما هو موجود في أوليمبوس. مندهشة وصدمة مما رأته، قررت Psyche أن تقتل نفسها، وتدفع ثمن خطأها الفادح. لقد كانت مستعدة بالفعل للقيام بذلك، لكنها أخذت السكين بشكل محرج وأسقطته. في الوقت نفسه، وخزت نفسها عن طريق الخطأ بأحد سهام إيروس ووقعت في حب زوجها بجنون، الذي رأته لأول مرة في حياتها.

وفجأة ارتعشت يدها التي كانت تحمل المصباح، وسقطت قطرة من الزيت الساخن على كتف إيروس الأيمن. . استيقظ من ألم شديد، أدرك ما حدث، ونشر جناحيه على الفور وطار بعيدا. تشبثت به النفس المسكينة، لكن قوتها كانت كافية لحملها خارج جنة عدن. وبعد أن تم التخلي عنها، سقطت على الأرض ورقدت حزينة، وحيدة تمامًا. طار إليها إيروس مع اللوم على أنها لم تستمع إليه، وبعد أن كسرت كلمتها، فقدت جنة عدن. وأضاف أن الأمر سيكون كما حذر: سيكون لديها طفل، فتاة، مجرد بشر. والآن يجب عليه أن يعاقب النفس على العصيان ويتركها. بعد أن قال هذا، طار بعيدا إلى والدته أفروديت.

الدراما المعاصرة

في أوقات مختلفة، يلعب الزوجان هذه الدراما مرارا وتكرارا. ما هي الرسالة التي تنقلها لنا هذه اللغة الأسطورية الشعرية العتيقة عن المرأة وعلاقتها بالرجل ورجولتها الداخلية؟

الأخوات هي أصوات غاضبة تُسمع في داخلنا، وغالبًا من الخارج، ولها وظيفة مزدوجة: تدمير الموقف السابق تجاه الحياة والوعي بموقف جديد. أثناء تناول قهوة الصباح، غالبًا ما يتم عرض مشهد حيث تخطط شقيقتان لخطتهما الشريرة. وغالباً ما يقومون بمهمتهم المزدوجة المتمثلة في تحدي العالم الأبوي القديم وتحريض بعضهم البعض على إدراك ما يحدث، والذي قد تكون تكلفته أعلى بكثير مما يتخيلون. ربما ندفع ثمنًا باهظًا لتحقيق ما نرغب فيه بشدة.

استجواب الأخوات مشهد فظيع. على الرغم من حقيقة أنهم نذير الوعي، إلا أن كل امرأة لا تزال تواجه خطر البقاء والتجميد في هذه المرحلة من التطور، وتبقى مدمرة طوال حياتها اللاحقة. قد ترى أن الرجال هم مصدر مشاكلك، ويبقون على صخرة الموت؛ بنفس الطريقة يمكنك أن تجد نفسك في حالة شقيقتين أكبر سناً وتدمر كل ما يحاول الرجل خلقه.

كقاعدة عامة، تمر المرأة بتسلسل غير عادي ومربك للغاية من العلاقات مع شريكها. يمكن أن يكون الرجل بالنسبة لها إله الحب، والموت على قمة صخرة، وشخصًا غير معروف في السماء، وشخصًا متقبلًا للغاية مع رغبتها المستمرة في فهم شيء ما. وأخيرًا، عندما تصل إلى ألوهيتها على قمة الأوليمبوس، يظهر أمامها كإله الحب. كل هذا يربك الرجل. لا ينبغي أن يكون من المستغرب أنه كل يوم، عندما يعود إلى المنزل، ينظر حوله بخجل، محاولًا أن يفهم بالضبط الدور الذي تم تعيينه له اليوم. أضف الآن تضمين الأنيما الخاصة به وسيكون لديك حبكة معقدة للغاية ولكنها مسلية.

تجسد الأخوات متطلبات التطور التي لا نعرف مصدرها. قد يكون هذا ظل النفس. وصف يونغ الجوانب الظلية للشخصية بأنها عناصر مكبوتة أو إمكانيات غير محققة بعد للإمكانات الشخصية الكاملة. نظرًا لقلة الاهتمام والعقبات التي تعترض التنمية، تظل هذه السمات غير الحية والمقموعة قديمة أو تصبح خطيرة عند تواجدها في الظل. على الرغم من القمع، فإن هذه الإمكانية الخفية للخير أو الشر تظل في اللاوعي، حيث تتراكم الطاقة حتى تجد الانطلاق في الوعي، تمامًا كما ظهرت أخواتها في لحظة حرجة من حياة سايكي.

إذا نظرنا إلى أنفسنا، والاعتراف فقط بوجود الحب والكرم، كما حدث مع النفس، فسوف نقلل من جانب الظل الموجود. سيؤدي هذا إلى حقيقة أننا سنضطر إلى مغادرة الجنة الساذجة، حيث كانت مريحة للغاية، وسنذهب للبحث عن اكتشافات جديدة لجوهرنا الحقيقي.

قال يونج إن الرغبة في النمو الشخصي غالبًا ما تنشأ في العقل من الظل. لذلك، فإن نفس الأخوات، اللائي يلعبن دورًا أقل متعة وقبيحًا تمامًا في حياة Psyche، ما زلن يخدمنها بضمير حي.
لقد عمل إيروس بجد لإبقاء Psyche في الظلام. ووعدها بحياة سماوية بشرط ألا تنظر إليه أو تسأل شيئا. هكذا كان يأمل في الحفاظ على السلطة عليها.

غالبًا ما تكون المرأة تحت سلطة الرجل لجزء من حياتها، ولكن إذا تمكنت من التخلص من هذه القوة، فإنها تصبح حتمًا معتمدة على العداء، رجولتها الداخلية. مسار حياة المرأة هو صراع وتطور مستمر فيما يتعلق بأسلوب حياة الرجل، بغض النظر عما إذا كانت تجده خارجيًا أو داخليًا، باعتباره عداءًا لها. بالضبط نفس التوازي موجود في حياة الرجل عندما يحاول اكتشاف وفهم موقفه تجاه أسلوب الحياة الأنثوي، بغض النظر عما إذا كان يجده في علاقة مع امرأة حقيقية أو في عملية صراع بطولي تجري حول الأنيما، أنوثته الداخلية.

على الرغم من مجموعة لا نهاية لها من الخيارات التي تخلق شخصية فريدة من نوعها للحياة، فإن البحث عن لغة مشتركة مع العنصر الذكوري يمكن التنبؤ به إلى حد ما. لأول مرة، تتواصل شابة مع ذكورة والدها، ثم مع الذكورة التي تمتصها خلال موسم التزاوج، بعد ذلك مع إيروس الذي يعدها بالجنة إذا لم تسأل. لاحقًا وجدت في إيروس إله الحب، وهو في الواقع. يتم إنفاق الكثير من الطاقة النفسية داخل هذه الدراما وخارجها.

من المحتمل أن سيرة كل امرأة تحتوي على فصول موقرة تصف وقوعها في الحب، واكتشاف جنة عدن وفقدانها، وفي سعيها للتقرب من الله - إعادة اكتشاف جنة عدن في حالة من النضج، وهو ما لا تقل جمالا عن الأول.

المرة الأولى التي ندخل فيها جنة عدن كانت خلال شهر العسل. في هذا الوقت، تجد Psyche نفسها في أكثر الجنة المرغوبة من بين جميع الجنة الموجودة، حيث تتحقق كل نزواتها. هذه جنة عدن الحقيقية، جنة عدن، المكان الذي يوجد فيه شعور بالسعادة المطلقة. نأمل أن تستمر هذه الحالة إلى الأبد، ولكن في كل حديقة يوجد ثعبان، أي شبح الظل الذي يقود عاجلاً أم آجلاً حياة هادئة وسعيدة إلى نهايتها الحتمية.

وسائل

يجبر الظل المرأة على استكشاف جنة عدن ويمنحها وسائل رائعة وقوية للقيام بذلك. هذا أولاً وقبل كل شيء مصباح مخفي في الوقت الحالي، يرمز إلى قدرة المرأة على رؤية الجوهر الحقيقي لما يحدث. بمعنى آخر، هذه هي قدرتها على الإدراك. الضوء هو دائمًا رمز للوعي، ويتميز بالوضوح والحدة بشكل خاص؛ وفي حالتنا رمزه هو المصباح. يتحول الوقود المستخرج من الأرض، أو الزيت المستخرج من الثمار، المحترق في المصباح، إلى ضوء دافئ وناعم ولطيف. هذا ليس الضوء القاسي لأشعة الشمس عالية الكثافة، ولكنه الدفء الأنثوي اللطيف للضوء الطبيعي. ومن أسمائها نور الحياة.

أداة أخرى هي سكين حاد للغاية. تجدر الإشارة إلى أن Psyche تستخدم واحدة فقط من الوسائل المتاحة لها. يبدو لي أن هذا الجزء من الأسطورة يحتوي على نصيحة حكيمة للغاية. المرأة التي تسلط الضوء بعناية ولطف في المواقف الصعبة يمكنها أن تصنع العجائب؛ المرأة التي تحمل سكينًا قادرة على القتل. فماذا سيتبع: التحول أم القتل؟ إنها لحظة الاختيار الحاسمة، لحظة الحقيقة، خاصة بالنسبة للمرأة العصرية. إذا تم استخدام السكين أولاً، فسوف يسبب الكثير من الضرر. إذا تم استخدام المصباح أولا، فهناك فرصة للوعي والنمو الداخلي. من خلال التعامل مع أدواتها بعناية، يمكن للمرأة أن تقوم باكتشاف معجزة وتكتشف إله الحب، إيروس، في شكله الحقيقي. وبعد ذلك ستسعد بحقيقة أن نورها يولد معجزة. أثناء اشتهاء المرأة، غالبًا ما يشعر الرجل بالحاجة إلى تلقي النور منها لاكتشاف طبيعته الحقيقية وألوهيته. تحمل كل امرأة بين يديها هذه القوة المراوغة والقوية في نفس الوقت.

ما هو المصباح وما الذي يساعد في كشفه؟ وفي أحسن الأحوال، يعرف الإنسان ما هو عليه ويفهم أن في مكان ما تكمن فيه العظمة والقوة الإلهية. ولكن في اللحظة التي تضيء فيها المرأة المصباح، تشعر بنداء الحياة، وتشعر بالدعوة إلى إدراك قوتها الذكورية وإظهارها. من الطبيعي أنه يهتز! بالإضافة إلى ذلك، فهو يتوقع تأكيدا من المرأة لقيمته. الرجل الذي هُزم واكتشف عدم كفاءته في فتحات امرأة حقيقية أو داخلية يمكن أن يجد نفسه في حالة رهيبة، لأنه عادة ما يكون وجود المرأة هو الذي يذكر الرجل بأفضل ما فيه.

خلال الحرب العالمية الثانية، تشكلت عدة مجموعات من الرجال معزولة عن بعضها البعض في جزر ألوشيان. وبسبب مشاكل النقل غير المتوقعة، فقد حُرموا من الراحة والسلام. بالإضافة إلى ذلك، لم يتمكنوا من قضاء وقت ممتع واستقبال الضيوف. وأصيب أكثر من نصف الرجال بانهيارات عصبية. توقفوا عن الحلاقة، وتركوا شعرهم ينمو لفترة أطول، وتوقفوا عن القيام بكل ما هو ضروري للحفاظ على مظهر أنيق. حدث هذا لأنه لم تكن هناك امرأة قريبة، وهي بسيكي، تنظر إلى إيروس لتذكره بقوته وثروته.

قد يحتاج الرجل المحبط إلى إشارة ما من الاهتمام، أو في بعض الأحيان مجرد نظرة امرأة، ليكتسب إحساسًا بقيمته. ربما يكشف هذا عن إحدى النقاط الأكثر دقة في علم نفس الذكور. يحصل معظم الرجال على إحساس عميق بقيمتهم الذكورية من المرأة أو الزوجة أو الأم، أو من أنيماهم إذا كانوا شديدي التأمل. من خلال إضاءة المصباح، ترى المرأة بنفسها وتظهر للرجل قيمته.

ذات مرة كنت حاضرا خلال فضيحة عائلية عندما أمسكت امرأة بسكين بقوة. كان لزوجها قائمة كاملة من الجرائم، وفي هذه القائمة كان الاتهام بأنه عاد إلى المنزل متأخرا من العمل بعيدا عن الأول. كان ساخطًا، "ألا تفهم أنني عالق في هذه الوظيفة اللعينة لكسب المزيد من المال وإعالة عائلتي؟" جلست المرأة. سمعت شيئا. أخذ المصباح مكان السكين. وتابع: "لم أكن لأذهب إلى العمل لولا وجودك. أنا أكره وظيفتي ولا أذهب إلى هناك إلا من أجلك أنت والأطفال". وهكذا، انفتح فجأة جانب جديد من علاقتهم العائلية. رفعت المرأة المصباح ونظرت إلى ما كان يحدث. وقد أحببت ما رأت.

يعتمد الرجل اعتمادا كبيرا على المرأة التي تنير الحياة الأسرية، لأنه هو نفسه ليس لديه القدرة على الكشف عن معناها. غالبًا ما تكون الحياة بالنسبة له جافة ومملة حتى يجلب لها شخص ما طعمًا معينًا. بضع كلمات تتحدثها امرأة يمكن أن تضيف معنى ليوم كامل من العمل الشاق وتجعل الرجل يشعر بالامتنان. الرجل يعرف هذا ويريده، يسعى لتحقيق ذلك بكل قوته، مما يمنح المرأة الفرصة لإلقاء القليل من الضوء على الأقل. عندما يعود إلى المنزل ويتحدث عما حدث في ذلك اليوم، فهو في الواقع يطلب من المرأة أن تعطي معنى لأنشطته. الدعوة الرئيسية للمرأة هي الحفاظ على الضوء.

لمس الضوء أو الوعي هو اختبار خطير وقاس؛ غالبًا ما يصبح الإدراك مؤلمًا جدًا بالنسبة للرجل - وربما لهذا السبب فهو حذر جدًا من النساء. السبب الرئيسي لسلوك "الديك" لدى الرجل هو الجهود غير المجدية لإخفاء خوفه من المرأة. في أغلب الأحيان، تتمثل مهمة المرأة في قيادة الرجل إلى الوعي التدريجي بالعلاقة القائمة. دائمًا تقريبًا هي التي تنطق بهذه العبارة أو عبارة مشابهة: "دعونا نجلس ونتحدث عما يحدث بيننا". في معظم الحالات، المرأة هي التي تحفز النمو الشخصي وتطوير العلاقات. يخاف الإنسان من كل شيء، لكنه يخاف أكثر من خسارته.

يمكننا أن نفهم وظيفة أو رمزية الزيت الموجود في مصباح النفس بطريقتين. يمكننا أن نتحدث عن زيت يقلل الاحتكاك، أي عن منتج يخفف ويخفف من الموقف المتوتر والمربك؛ من الممكن - حول الوقوع في مرجل بالزيت المغلي. في التصور الذكوري الغامض للأنوثة، لا يتم دائمًا التمييز بين هذين المعنيين المختلفين بشكل واضح عن بعضهما البعض.

ذات يوم كنت جالسًا بصحبة بطريرك يهودي عجوز وأتحدث معه عن اختفاء الحياة من منزله. نشأ الأطفال وغادروا المنزل، وهو نفسه تقاعد من العمل النشط منذ فترة طويلة، واستقر الظلام والفراغ منذ فترة طويلة في منزله الفارغ. شعرت أن هناك خطأ ما وسألته إذا كانت هناك أي طقوس في منزله. أجاب: "لا توجد طقوس، منذ سنوات عديدة توقفنا عن مراعاتها، ليس لها أي معنى". نصحته أن يطلب من زوجته أن تشعل شموع السبت في مساء يوم الجمعة التالي 4 . "هراء!" - صاح. لكنني أصررت وفوجئت جدًا بما قاله لي في الأسبوع التالي عندما التقينا مرة أخرى. وقال: "لا أعرف ما الذي حدث، ولكن عندما طلبت من زوجتي أن تشعل شموع السبت، بدأت في البكاء وفعلت ما طلبته، ومنذ ذلك الحين تحول المنزل بالنسبة لنا وأصبح بالكامل مختلف!" وهذا ما حدث. أولاً، تم استعادة طقوس قديمة في المنزل، وثانياً، استعادت المرأة حقها القديم في خلق ضوء ناعم يدفئ وينعش ويجلب المعنى. قليل من النساء يفهمن مدى قوة رغبة الرجل في الشعور بالأنوثة بجانبه. لكن هذا لا ينبغي أن يثقل كاهل المرأة، ولا ينبغي لها أن تضع هذا الظرف في المقدمة، وتبقى وحيدة داخليا. بمجرد أن يكتشف الرجل أنوثته الداخلية، يتوقف عن مطالبة المرأة القريبة منها بأن تعيش من أجله فقط. لكن إذا سعت المرأة إلى إعطاء الرجل أغلى هدية، إذا كانت تريد حقًا إشباع جوع الرجل الأعظم (جوع نادرًا ما يُظهره الرجل، ولكنه موجود دائمًا)، فستكون أنثوية جدًا في نفس اللحظة التي رجل يرغب بشغف في هذه الجودة الثمينة. والحقيقة هي أنه من خلال تلقي شعور الأنوثة من المرأة في اللحظة التي يكون في أمس الحاجة إليها، يستطيع الرجل أن يتحمل أعبائه مرة أخرى ويحملها دون أن يشعر بالتعب.
أفروديت تحل مشكلة تطور الوعي بطريقة غير عادية للغاية! ما كان يعتبر في السابق سلسلة من الأخطاء والأخطاء تحول إلى طريق مذهل للتطور الداخلي. ماكرة وغير صادقة في القلب، أفروديت، في نوبة الغيرة، فعلت كل شيء لإجبار Psyche على الانخراط في الموت، وحش يعيش في أعالي الجبال. أرسلت ابنها، إله الحب إيروس، لترتيب حفل الزفاف، لكنه وخز نفسه عن طريق الخطأ بأحد سهامه ووقع في حب سايكي بجنون. بعد ذلك، في لحظة الوحي الحاسمة، أصيبت النفس نفسها بسهم حب إيروس ووقعت في حب إله الحب!

ما هي حالة "الوقوع في الحب" إذا أصبح المحب قوياً إلى حد صنع المعجزات، غير منتبه لإرادة القدر؟ قبل أن تحاول حل هذا اللغز، عليك أن تعلم أن الحب والوقوع في الحب مفهومان مختلفان لا ينبغي الخلط بينهما.

الحب يعني اجتياز تجربة ربط وجود إنساني بآخر من البداية إلى النهاية. وهذا يعني رؤية المحبوب كشخص حقيقي وتقديره لطبيعته وعيوبه وأصالته وأهميته بالنسبة للإنسان نفسه. إذا تمكنا من اختراق ضباب الإسقاط الذي نقضي فيه معظم حياتنا، فسوف نبدأ في إدراك ما هو عادي باعتباره استثنائيًا. المشكلة برمتها هي أننا تعمينا توقعاتنا الخاصة؛ نادراً ما نرى إنساناً آخر كما هو، نقدر عمقه ونبله. يستمر هذا الحب لفترة طويلة ويوجد جنبًا إلى جنب مع اعتيادية الحياة اليومية ("العادية") باللغة الإنجليزية - وهي مشتقة من عبارة "انتظام"). ويرد معنى معين لهذا الحب في القول: "كل شيء مطحون - سيكون هناك دقيق". يتجلى الحب في كل حدث من أحداث الحياة اليومية؛ فهو لا يحتاج إلى مقياس فوق طاقة البشر. يعمل الإنسان، ويتواصل، ويرتكب الأخطاء، ويهرب، ويعيش، عالقًا في التدفق اليومي للأحداث.

إذا كان الشخص في حالة حب، فهو كما لو كان على اتصال بمستوى فوق إنساني من الوجود. لقد تم نقله بعيدًا عن صخب الحياة اليومية إلى الفضاء الإلهي، حيث لم يعد هناك مكان للقيم الإنسانية. يبدو الأمر كما لو أننا أسرتنا زوبعة قادمة من العدم وألقينا في عالم مختلف تمامًا، حيث لا قيمة للقيم الإنسانية. إذا كان الحب هو 110 فولت من التيار الكهربائي، فإن الوقوع في الحب هو 100000 فولت من الطاقة الخارقة، والتي لا يمكن أن تكون موجودة باستمرار في المنزل. الوقوع في الحب هو قدر الآلهة والإلهات؛ فهو موجود خارج الزمان والمكان.

لقد قيل بالفعل أن Psyche كان أول إنسان تمكن من رؤية إله الحب بكل سحره والبقاء على قيد الحياة ليخبرنا عنه. هذا هو جوهر قصتنا - تقع الفتاة المميتة في حب الله، ودون أن تفقد الإيمان بالحب، تظل صادقة مع طبيعتها البشرية. والنهاية السامية لهذه القصة هي نتيجة مباشرة لحقيقة أن Psyche ظلت صادقة مع نفسها و حبها 6.

لنقم بتجربة فكرية: تخيل أنه لم يبق أحد على وجه الأرض إلا أنت وشخص آخر. افحص علاقتك بهذا الشخص طوال اليوم ولاحظ مدى أهميته بالنسبة لك. سوف يمر القليل من الوقت، ويصبح هذا الشخص تجسيدا لمعجزة بالنسبة لك. إن تركيز الاهتمام على كائن واحد له أصل غير أرضي هو سمة من سمات حالة الوقوع في الحب. يمكن لأي شخص أن يجد نفسه في هذه الحالة، ولكن فقط عن طريق الصدفة، وأحيانا لفترة قصيرة. إنه ليس مثل الحب على الإطلاق، حيث "كل شيء سيتغير"، والذي يستمر لفترة طويلة وموجود في المنزل (لو أخبرني شخص ما قبل عشرين عامًا أنني سأجمع بين الحب والمدى الطويل، لفعلت ذلك). لقد صُدمت، وعلى الأرجح كانت غاضبة جدًا، لكن منتصف العمر يجلب حبات صغيرة من الحكمة).

لقد حدث أن تم وخز كل من إيروس وسايكي بسهم سحري ووجدا نفسيهما في عالم العشاق. حدثت معجزة أدت حتما إلى المعاناة. تخلصت النفس من زواجها بالموت، وكشف إيروس عن ظهوره الإلهي. يتم طرد النفس من الجنة. طار إيروس المعاناة بعيدًا إلى والدته. الوقوع في الحب يحرم الناس من السلام الإنساني العادي، لكنه يمنحهم طاقة هائلة ضرورية للتنمية الشخصية.

في السابق، كان لتجربة الاتصال بالمبدأ الإلهي سياق ديني في المقام الأول؛ الآن، وجود تجربة فردية للتجارب العميقة، لقد ذهبنا بعيدا عن هذه الأفكار. في الوقت الحاضر، بالنسبة للأشخاص العاديين، يعد الحب الرومانسي هو الفرصة الوحيدة للتواصل مع الإلهي. الوقوع في الحب هو فرصة استثنائية للنظر إلى الشخص ورؤية الجوهر الإلهي وراءه. ليس من المستغرب أننا عندما نقع في الحب نصاب بالعمى. نحن قريبون من شخص حقيقي، لكننا نوجه انتباهنا إلى شيء أعظم وأسمى من الوجود الإنساني العادي. من وجهة نظر نفسية، هذا يعني أن طبقات معينة من نفسيتنا التي تشكلت حتى قبل هذه الأسطورة تتأثر. إذا اتصلت بمحتوى النموذج الأصلي، فيمكن تدميرك ببساطة. تخبرنا الأسطورة أنه قد يحدث أن يتأثر مجرد بشر بنموذج أصلي. ولا يمكنه النجاة من هذا التأثير إلا من خلال التغيير الجذري. يتلامس البشر مع الواقع الغامض ويستمرون في العيش يتحدثون عما تمكنوا من البقاء عليه. في هذا السياق، يمكن للمرء أن يفهم ما يعنيه أن تصاب بسهم من إله الحب. يمكن لكل شخص أن يختبر هذا التأثير المذهل الذي أدى إلى تغييرات عميقة في النفس. الوقوع في الحب هو تجربة حياة قوية بشكل لا يصدق ولا يمكن مقارنتها إلا بالانفجار.

الآسيويون ليس لديهم أدنى فكرة عن الوقوع في الحب. إنهم يدخلون في العلاقات بهدوء، تدريجيا، دون دراما، بمنأى عن سهام إيروس. يتم دائمًا إعداد الزيجات مسبقًا. وبحسب التقاليد، فإن العريس لا يرى عروسه إلا بعد انتهاء مراسم الزواج، إلا بعد أن تنزع الزهور والأكاليل التي تزين ملابسها. بعد ذلك، وبعد اتباع النص الموضح بعناية للعروسين، يقود العريس العروس إلى المنزل. إنه يحتفظ بالطاقة التي ننفقها خلال فترة الحب حتى يدخل غرفة الزفاف، حيث ستمنحه الآلهة والإلهات قوة عظيمة.

قصتنا تدور حول امرأة واجهت شيئًا أعظم من التجربة الإنسانية العادية. تحكي بقية الأسطورة كيف اختبرت Psyche هذه اللمسة الإلهية.
أدى الكشف عن جوهره الإلهي إلى معاناة إيروس التي لا تطاق. لقد جاءت نهاية الحياة السماوية، إذ تم الكشف عن جوهره الحقيقي - ليس العريس الإلهي في حفل زفاف كارثي أو خالق الملذات السماوية، بل التجسيد الحي للحب. تبين أن هذا الكشف كان حساسًا جدًا بالنسبة له ولا يقل إيلامًا عن مجد المخادع والمتفاخر الذي فعل أقل مما وعد به. كم هو غريب أن أفضل قدراتنا يمكن أن تسبب كل هذا الألم! من غير المرجح أن يتم توقع كل شيء مقدما، ولكن، مع ذلك، هذا هو بالضبط ما يحدث في العديد من مواقف الحياة. أخبرني أستاذي بحادثة مناسبة تمامًا لتوضيح ما قيل أعلاه. جاء شاب متحمس للغاية للاستشارة بعد ستة أشهر من التحليل. "توني، كل هذا فظيع!" - "ماذا حدث؟ أخبار سيئة؟" - سأل توني، لا يقل حماسا. - "ولكن ماذا حدث، أخبرني أخيرًا!" - "توني، لقد اختفى عصابتي، ولا أعرف كيف أعيش أكثر!" معنى هذا المثال واضح تماما. يعد فقدان الطريقة القديمة للتكيف مع الواقع خبرًا سيئًا للإنسان، حتى لو كان بإمكانه التكيف بشكل أفضل بكثير بطريقة جديدة. أصيب كل من إيروس والنفسية بجروح عميقة في بداية المرحلة التالية من العملية التطورية، على الرغم من أن الجرح لكل منهما كان مفيدًا ومفيدًا.

ومن المفارقات أنه في نفس اللحظة التي يأتي فيها الوقوع في الحب، يجب عليك التعرف على شخصية الشخص الآخر وتفرده، ونتيجة لذلك، حاجته إلى مساحته الشخصية وبعض المسافة. بعد أن ابتعدت عن بعضها البعض، تبدأ على الفور في إدراك وجود هذه المسافة، لتشعر بالانقسام والتعقيدات في العلاقة. كقاعدة عامة، ينشأ لدى الشخص (رجل أو امرأة) شعور رهيب بالخضوع الأعمى بمجرد أن يتخيل إلهًا أو إلهة في شريكه. وبعد ذلك تأتي العزلة والشعور بالوحدة.

أوفى إيروس بوعده: أنجبت النفس طفلاً. بالطبع، كانت فتاة، وليس فتى، وليس إلهة، ولكن مجرد بشر. وترك إيروس النفس. يحدث هذا في الحياة الواقعية: يتم استبدال ملذات السماء بالملذات الدنيوية والأرضية.

عندما تحدث مثل هذه الأحداث في الواقع، غالبا ما يتحول الزواج المبكر إلى دراما حزينة. بمجرد أن تكتشف المرأة أن الرجل ليس هو خالق الجنة وخالقها، كما افترضت، وبمجرد أن تكشف عن حيل وسر "خفائه"، يتعرض كلا الزوجين لصدمة قوية. إنه يحمل في نفسه إمكانات هائلة لتوسيع الوعي، لكنه يتجلى في تجارب مؤلمة. يغادر الرجل والمرأة جنة عدن ويجدان أساسًا ثابتًا في الحياة الإنسانية والبعد الإنساني. ومن الرائع جدًا أن يحدث كل شيء بهذه الطريقة تمامًا، لأن الناس يفعلون الخير من خلال القيام بأعمال بشرية أكثر من الأعمال الإلهية. ومع ذلك، فإن ثمن ذلك هو المعاناة الإنسانية.

لذلك، طار إيروس بعيدا إلى والدته، أفروديت، ومن الآن فصاعدا سوف يحتل مكانا صغيرا جدا في تاريخنا. ستواصل Poor Psyche الآن رحلتها بمفردها، على الرغم من أن لديها العديد من المساعدين أكثر مما تعتقد. حتى الحماة العظيمة الملتهمة، أفروديت، تستمر في الاعتناء بها طوال الطريق المتعرج والمتشابك. في هذا الوقت يمكن للرجل أن يقطع روابط الزواج ويعود إلى منزل والديه. أو، دون أن يفعل ذلك جسدياً، قد يغرق في صمت متواصل، وينتقل إلى مستوى سطحي من التواصل ولا ينخرط عاطفياً. وهذا يعني أنه عاد إلى بيت أمه، إن لم يكن إلى أمه الحقيقية، فهو إلى مجمع أمه. في هذا الوقت، تسيطر أفروديت على وعي المرأة.

بالنظر إلى إيروس باعتباره عداءًا - الجزء الذكوري من النفس الأنثوية - يمكننا أن نتذكر أن إيروس هو من صنعه بحيث كانت النفس في الجنة في القوة اللاواعية للعداء حتى أشعلت المصباح. عندما حدث هذا وانكشفت هوية إيروس الكاملة مع الأنيموس، عاد إلى عالمه الداخلي الذي كان ينتمي إليه.

العداء

لاحظ يونج أن الأنيما والعداء هما الأقوى كوسيط بين الأجزاء الواعية واللاواعية من النفس. بالعودة إلى عالم أفروديت، بدأ إيروس في مساعدة النفس على إقامة علاقات مع أفروديت وزيوس وغيرهم من الآلهة والإلهات في العالم النموذجي الداخلي. كما سنرى لاحقًا، سيدعم إيروس Psyche في اللحظات الحرجة من تطورها، حيث يجذب جميع أنواع القوى الطبيعية والمخلوقات للمساعدة: القصب والنمل والنسر.

إذا كانت المرأة قد مرت بالفعل بمرحلة المراهقة في تطورها، فيجب عليها التخلص من قوة العنصر الذكوري المهيمن والثانوي وغير الواعي إلى حد كبير، والذي غالبا ما يحدد موقفها من العالم الخارجي. يمكن أن يستمر تطور المرأة إذا اتخذ العداء، المعترف به على هذا النحو، موقعًا بين الأنا الواعية والعالم الداخلي اللاواعي ويتوسط بينهما، ويساعد حيثما يستطيع. بعد ذلك، سيساعدها في فتح العالم الروحي الحقيقي لها. المرأة الواقعة تحت سلطة العداء، غير مدركة لذلك تمامًا، تقيم علاقات مع العالم الخارجي من خلال وساطته. إنها تؤمن إيمانا راسخا بأن سلوكها لا يتحدد فقط من خلال العداء، ولكن من خلال الاختيار الواعي للأنا. ولكن في الواقع، مع استثناءات نادرة، يتم سحب الأنا إلى حد كبير من هذه الوظيفة، وينتقل الدور القيادي إلى العداء. بإضاءة مصباح الوعي، ترى المرأة صورة صحيحة تمامًا: العداء المنفصل عن أناها. مثل النفس، عادة ما تكون المرأة غارقة في المشاعر. يبدو لها أن العداء قوي جدًا وشبيه بالله مقارنة بوعيها الضعيف والعاجز. ينتابها في هذه اللحظة شعور باليأس الشديد والخطر الذي يهددها. ثم تأتي اللحظة الصادمة للوعي الأول بعدائها، فيغمر المرأة شعور بنقصها، لا يقل خطورة عن الشعور المبالغ فيه بعظمة التفوق. وبعد أن تكتشف شيئاً مثل الله في داخلها، قد تجد نفسها في قمة النعيم. وفي هذه الحالة تكون المرأة مهددة بـ”الوقوع في حب الحب نفسه”.

إذا تمكنت من فهم هذا التطور وتخفيفه، والبقاء دائمًا في توازن ديناميكي بين النقيضين فيما يتعلق بالإنسان كإنسان كالموت، والإنسان كإله، والجنة والمنفى، والبهجة واليأس، فعندئذ تكون قد بدأت بالفعل في حل مشكلة مهمة الإنسان حقا - تنمية الوعي . أطلب منك أن تصدق وعدي هذا: إذا كنت على استعداد لقبول رجل في مظهره الحقيقي، فلن تحتاج إلى أي شيء آخر غير المصباح. ستكون قادرًا على التعرف على إله في الرجل - ليس من النوع الذي تريد رؤيته في الجنة، ولكن بمعنى أولمبي أكثر أهمية. لا شيء أكثر أهمية يتبادر إلى ذهني من شأنه أن يكون منطقيًا للوعد.

يذكرنا هذا الحدث في حياة Psyche إلى حد ما باللحظة في حياة بارسيفال، عندما عثر لأول مرة على قلعة الكأس 7. رأى بارسيفال عالما رائعا وغير مفهوم بالنسبة له، لكنه لم يبقى فيه. بنفس الطريقة، فقدت Psyche إيروس على الفور تقريبًا، وبالكاد كشفت عن جوهره الحقيقي.

قررت Psyche المنكسرة أن تغرق نفسها. وفي مواجهة صعوبات كبيرة في الحياة، أرادت الانتحار. أليست هذه الرغبة دليلاً على الرغبة في التضحية بالنفس، عندما يتعين عليك التخلي عن مستوى من الوعي والانتقال إلى مستوى آخر؟ دائمًا تقريبًا في المجتمع البشري، كانت الرغبة في الانتحار تعني ظهورًا متطرفًا لمستوى الوعي. إذا تمكنت من قتل الموقف الصحيح تجاه الحياة، أي الطريقة القديمة للتكيف، وفي الوقت نفسه تظل سالما، فإن عصر جديد من النشاط النشط يبدأ. قبل أن تتواصل المرأة مع المحتوى النموذجي، غالبًا ما تكون على وشك التدمير. في لحظة الموت، تستعيد بسرعة الاتصال بالنموذج الأصلي وتعيد إنشاء العالم الداخلي. وهذا يؤدي إلى تكوين هياكل قيمة ومفيدة للغاية على مستويات عميقة من النفس. تحدث هذه العملية بشكل مختلف عند المرأة عنها عند الرجل. بينما يجب على الرجل أن يبحث عن مآثر ومغامرات، ويقتل جحافل التنانين ويحرر السيدات الجميلات، فإن المرأة تتقاعد في مكان هادئ وهادئ وتبقى هناك في عزلة. مفارقة واحدة تؤدي إلى أخرى؛ يتبادر إلى ذهنها أنها اعتنقت الموت وهي متزوجة، لكنه كان موت حياتها القديمة.

يمكن أن يندهش الرجل بشكل لا يصدق عندما يكتشف مدى قدرة المرأة على إدارة مشاعرها والتحكم في عالمها الداخلي أكثر من معظم الرجال. يمكنها الوصول إلى الزوايا الأكثر حميمية في أعماقها، حيث يتم استعادة التوازن الداخلي. لا يستطيع معظم الرجال التحكم في مشاعرهم والسيطرة على عالمهم الداخلي. العديد من النساء يخمنن فقط بوجود هذه الاختلافات، كونهن حساسات للغاية لحقيقة أن الرجال ليسوا حساسين بما فيه الكفاية.

غالبًا ما يؤدي الوقوع في الحب إلى تمزيقك بينما يسمح لك أيضًا بأن تكون مبدعًا. إذا بقيت قويًا وشجاعًا، فإن الشعور بالتمزق سيؤدي تدريجيًا إلى إدراك تفردنا وأهميتنا. بالطبع، هذا طريق صعب، لكن بالنسبة للأشخاص ذوي المزاج المعين، لا يوجد طريق آخر. من المحتمل جدًا أن تكون هذه هي الفرصة الوحيدة بالنسبة لشخص من الثقافة الغربية لإعادة الاتصال بطاقة النماذج الأصلية التي تسمى الآلهة أو الإلهات.

أفضل طريقة لحل المعضلة هي محاولة التزام الهدوء، وهو ما فعلته شركة Psyche في النهاية. بعد أن شهدت الرغبة في الانتحار، هدأت. إذا تغلب عليك الجنون لبعض الوقت أو خرجت عن روتينك المعتاد في الحياة، فإن أفضل طريقة للعودة إلى رشدك هي ببساطة محاولة التزام الهدوء. في الليتورجيا المسيحية تستطيع أن تسمع الكلمات التالية: "نحن نقدم لك ذبيحة ونقدم أنفسنا أمامك... ذبيحة حية".

إن قدرة المرأة على البقاء هادئًا في أعماقها ربما تكون أقوى سلوك يمكن لأي شخص القيام به. بمجرد أن تتأثر المرأة ببعض العمليات العميقة، فإنها تحتاج إلى العودة إلى مركزها الداخلي الهادئ. وهذا عمل إبداعي للغاية، ولكن يجب أن يتم بشكل صحيح. يجب أن تكون المرأة متقبلة، ولكن ليست سلبية.

من الممكن تحويل الافتتان إلى حب. مثال على ذلك سيكون الزواج الناجح. يبدأ الزواج في الغرب بالوقوع في الحب، والذي إذا سار كل شيء على ما يرام يتحول إلى حب. هذا هو الموضوع الرئيسي لقصتنا. لقد بدأ الأمر بتصادم المبادئ الأرضية والإلهية، ومستويين من وجود الطبيعة البشرية والطبيعة فوق البشرية. يجب على كلا الجانبين أن يتعلما الدرس المؤلم للغاية وهو أن الإنسان الخارق لا يمكنه البقاء على المستوى البشري.

أتذكر رسمًا كاريكاتوريًا لجيمس ثيربر لزوجين في منتصف العمر يتجادلان. يسأل الزوج زوجته وهو ينظر إليها مباشرة: “أجيبيني مباشرة، من منا أفسد كل السحر الذي كان في زواجنا ذات يوم؟”

كيف يجب أن نتصرف عندما نتواصل مع إله أو إلهة؟ في معظم الحالات في ثقافتنا يبقى هذا السؤال دون إجابة. في أغلب الأحيان، يعاني الناس ويعانون من ذبول الشكل الإلهي لأحبائهم، ويدخلون الحياة اليومية المبتذلة في منتصف العمر، ومنذ ذلك الحين فصاعدًا مقتنعون تمامًا بأن إعجابهم السابق بالجوهر الإلهي لأحبائهم كان غباءً مطلقًا. وترتبط تكملة قصتنا بوصف حالة الاكتئاب التي كانت تعاني منها المرأة، والتي كانت مليئة بالعذاب والبحث عن الذات، والتي وجدت نفسها فيها في الوقت الذي انتهى فيه حبها.

النفسية وحدها

إن الاتصال بالجوهر الإلهي يعني الانفتاح على اختراق الوعي الإلهي (الإلهي - بالمعنى الأولمبي اليوناني). بمجرد أن تسلك هذا الطريق، فلن تعود أبدًا إلى الحياة البسيطة والهادئة التي يقودها اللاوعي. إذا وقع شخص غربي في الحب، فإنه يتخذ خيارًا لا لبس فيه من بين جميع الاحتمالات التي حددتها الآلهة، ويختار طريق التطور الذي يجب اتباعه، ويكون أمامه باستمرار هدف واحد - الوعي. المهمة التي تواجه المرأة هي تحويل آلام ومعاناة الحب المأساوي إلى فرص حقيقية للنمو الشخصي.

ذهبت "سايكي" إلى النهر لتغرق نفسها، مسترشدة ربما بدوافع سطحية كاذبة، ولكنها اتبعت الغريزة الصحيحة.

جلس الإله الأعرج بان على ضفة النهر وأمسك الحورية إيكو على حجره. عندما رأى أن سايكي كانت على وشك إلقاء نفسها في الماء، أوقفها.

لكن لماذا بان؟ بان هو إله ضيق الأفق، غير مطيع، نصف مجنون، يحظى باحترام كبير من قبل القدماء، والذي يجعلنا مظهره يشعر بالمرارة والكآبة. كلمة "ذعر" تأتي من اسم الإله بان. اللقاء مع بان أنقذ النفس. من خلال مقابلة بان في اللحظة المناسبة، أي من خلال ترك الحالة الطبيعية إلى حالة عاطفية وتوجيه الطاقة الزائدة للعواطف في الاتجاه الصحيح، يمكنك الحصول على فوائد معينة لنفسك. عدم الوصول إلى مستوى الانفعالات القوية، فالانتحار مثلاً يعني السير في الطريق الخاطئ.

إذا بكت المرأة فهي تحت تأثير بان. على الرغم من الإذلال الذي يشعر به (كلمة "إذلال" تعني "الانبطاح على الأرض")، فإن الذوبان في البكاء يمكن أن يقودها إلى شيء أعلى منها بما لا يقاس. لقد وصل إلى هذه النقطة من التطور، حيث كان يتمتع بالقوة الكاملة لأفروديت، الذي سيساعدها على اتخاذ الخطوة التالية دون ارتكاب أي خطأ.

أخبرت بان Psyche أنها يجب أن تصلي لإله الحب الذي يستمع لأولئك الذين ألهبهم الحب بعد أن أصيبوا بسهامه. إنها مفارقة لذيذة: عليك أن تطلب الرحمة من نفس الإله الذي جرحك.

إله الحب إيروس هو أيضًا إله العلاقات الإنسانية. إن جوهر الأنوثة - سواء كانت موجودة في المرأة أو الرجل - يتكون من الولاء لإيروس، أي العلاقات بين الناس. لكي تتبع المسار الذي يسمح لك بالحفاظ على العلاقة مع الأنيما والعداء، يجب أن تكون حساسًا لحياتك الداخلية.

للعثور على إيروس، كان على سايكي أن تلتقي بأفروديت، حيث كانت إيروس الآن في سلطتها بالكامل. واحتج كل شيء في سايكي على هذا اللقاء، فقامت بزيارة معابد العديد من الآلهة، باستثناء معبد أفروديت. لكن جميع الآلهة والإلهات الأخرى، لا ترغب في إثارة غضب أفروديت، رفضت Psyche واحدة تلو الأخرى. كان الجميع يعرفون قوة غضب آلهة الحب، لذلك لم يرغب أحد في المخاطرة به!

هنا يمكننا أن نجد تشابهًا مثيرًا للاهتمام بين Psyche و Parsifal. تنتقل Psyche من معبد إلى آخر حتى تصل أخيرًا إلى معبد أفروديت الذي تحتاجه. يرتدي بارسيفال درعًا أحمر ويقاتل ببطولة ويهزم التنانين. ينبغي للمرء أن يضع في اعتباره ويتذكر ديناميكية الذكورة والأنوثة الموجودة في كل من الرجل والمرأة. يتمتع كل من الرجل والمرأة بصفات ذكورية وأنثوية ويجب عليهما اختيار الوسائل اللازمة لاجتياز الاختبار الذي يواجههما به القدر.

وأخيرا، وصلت النفس إلى معبد أفروديت. دائمًا ما يجد الشخص الجريح عاجلاً أم آجلاً العلاج الشافي الذي يحتاجه.

بالطبع، لم تتمكن أفروديت من مقاومة خطابها اللاذع والاستبدادي، مما أدى إلى تقليص النفس إلى منصب خادمة المطبخ، والتي لم يكن هناك أي وجود تحتها. غالبًا ما يتعين على المرأة أن تتحمل القوة المؤقتة لأفروديت عندما تشعر بالإذلال الشديد. أخيرًا، أعطت أفروديت Psyche أربع مهام، بعد إكمالها، يمكن للنفسية التكفير عن ذنبها.
المهام التي حددتها أفروديت للنفسية الفقيرة تحمل محتوى نفسيًا عميقًا لا يوجد غالبًا في الأدب. عادة، يسأل عقلنا الحزامي العملي على الفور: "شكرًا جزيلاً لك على كل هذه النظرية، ولكن ماذا علي أن أفعل بها؟" في هذا الجزء من الأسطورة تتجلى صورة تطور الهوية الأنثوية بوضوح، أكثر من أي مكان آخر. حقيقة أن هذه المؤامرة قد تم الحفاظ عليها منذ زمن سحيق في تاريخ نفسيتنا لا تنتهك بأي شكل من الأشكال مراسلاتها مع الحياة الحديثة، ولكن على العكس من ذلك، تشهد على عالميتها وخلودها. هناك عدد كبير من الأوصاف لتطور الهوية الذكورية، لكن هذه النظرية هي واحدة من الأوصاف "الأنثوية" القليلة التي ورثناها.

بعد أن تحملت سايكي كل سخرية أفروديت المسمومة، تلقت منها مهمة بالغة الصعوبة جعلتها ترتجف. فلماذا تذهب إلى أفروديت من أجله؟ لسوء الحظ، لا يوجد مكان آخر للذهاب إليه. لا يوجد مخرج آخر. تظهر الأحداث النفسية في مجملها: يتم تجميع السذاجة والمشكلة والتوقع والحل بعناية في كل واحد.

المهمة الأولى

أظهرت أفروديت لسيكي بذور نباتات مختلفة ممزوجة في كومة واحدة ضخمة وطلبت منها فرزها قبل حلول الظلام. إذا لم تكمل Psyche هذه المهمة في الوقت المناسب، فسوف تموت. بعد أن أعلنت دون الاستماع إلى أي اعتراضات، ذهبت أفروديت للاحتفال بحفل زفاف آخر. من الواضح أن المهمة كانت تتجاوز قوة Psyche. بدأت في البكاء وقررت الانتحار مرة أخرى.

وفجأة جاء حشد كامل من النمل لمساعدتها. قاموا بفرز جميع البذور بسرعة كبيرة وبمهارة، وبحلول الليل تم إنجاز كل العمل. عند عودتها، تفاجأت أفروديت بشكل غير سار بمدى جودة أداء النفس عديمة الفائدة لهذه المهمة.

وفي لحظة العلاقة الحميمة الجسدية، يقوم الرجل بإعطاء المرأة عدداً كبيراً من البذور. وعليها أن تختار واحدًا منهم وتقوم بمعجزة الولادة. طبيعة أفروديت تمنحها الكثير! فالمرأة التي لديها في البداية القدرة على الاختيار، عليها أن تختار بذرة واحدة وتجعلها مثمرة.

تحاول معظم الثقافات إزالة هذا التناقض بين الاختيار والالتزام، الذي يميز العادات والقوانين. إنهم يصفون للمرأة بطريقة ما ما يجب عليها فعله، مما يريحها من الحاجة إلى الاختيار. يوم الاثنين عليها أن تغتسل، ويوم الثلاثاء عليها أن تكوي، الخ. لكننا أناس أحرار، ولسنا بحاجة إلى مثل هذه اللوائح. يجب على المرأة أن تفهم كيفية التمييز وأن تكون قادرة على الاختيار بشكل خلاق. لكن لكي تتقن هذا الفن، عليها أن تكتشف في داخلها جوهر النمل، وهي صفة أرضية بدائية، وكاثونية، ستساعدها. لا يحتوي جوهر النمل على أي أساس فكري ولا يمنحنا قواعد يجب اتباعها. إنها تمثل سمة بدائية وغريزية وهادئة في متناول كل امرأة.

في فن الاختيار، لكل امرأة مهارتها الخاصة. لحل المشكلات، تستخدم نهجًا يشبه إلى حد ما النهج الهندسي: يتم تنفيذ أقرب مهمة أو المهمة الأكثر ارتباطًا بالشعور الأول الذي ينشأ أولاً. بهذه الطريقة الدنيوية البسيطة، يتم التغلب على الطريق المسدود المتمثل في الاختيار الزائد.

من السهل جدًا تمييز البعد الداخلي الآخر لعملية الفصل. لا يقدم اللاوعي لدينا مادة للاختيار أقل من الواقع الحديث، المليء بالإمكانيات. السمة المميزة للمرأة تكمن في قدرتها على التمايز والاختيار المستمر ضمن هذا البعد الداخلي لتحمي نفسها ومصيرها من تدفق قوي للطاقة العاطفية، التي لا تقل خطورة عن الوفرة المفرطة في العالم الخارجي. المشاعر، والقيم، والوقت، والقيود - كل ذلك معًا يخلق أساسًا رائعًا لاتخاذ الخيارات التي تؤدي إلى قيم أعلى. وتبين أنها خاصة بالمرأة والأنوثة.

ومن الناحية الرمزية، يمكن تصور الزواج على أنه شخصان يقفان ظهرًا لظهر، وبالتالي يحمي كل منهما الآخر. مهمة المرأة هي حماية ليس نفسها فقط، بل أيضًا زوجها وعائلتها من الخطر القادم من الداخل: الحالة المزاجية، والدمار، والانفجارات والانهيارات، والضعف وما يسمى بالهوس. مع كل هذا، تتأقلم العبقرية الأنثوية بشكل أفضل بكثير من العبقرية الذكورية، والتي، كقاعدة عامة، ضرورية للعيش في العالم الخارجي والحفاظ على سلامة الأسرة. هناك خطر خاص مخفي في الموقف الحياتي للإنسان المعاصر، وهو أن كلاً من الرجال والنساء يتجهون إلى العالم الخارجي ولا ينشغلون إلا بحل المشكلات الخارجية. وهذا يترك العالم الداخلي غير محمي، لذلك تنشأ العديد من المشاكل في الحياة الأسرية على وجه التحديد في هذه المنطقة غير المحمية. في هذه الحالة، يكون الأطفال عزلًا وضعفاء بشكل خاص.

في بداية الزواج، يكون الشريكان بمثابة دائرتين منفصلتين ومتداخلتين قليلاً. هناك مساحة نفسية كبيرة بينهما، وكل منهما يؤدي وظائفه الخاصة. ومع زيادة تجربة الزواج، يصبح كل شريك أكثر وعياً بشخصية الآخر، وتصبح مساحة الدوائر المتداخلة أكبر.

روى يونج قصة عن رجل طلب المساعدة وهو يشكو من الشعور بالإعياء. عندما طلب منه أن يخبرنا عن أحلامه، أجاب أنه لا يرى الأحلام أبدا، لكن ابنه الصغير البالغ من العمر خمس سنوات يرىهم طوال الوقت، وعلاوة على ذلك، مشرق للغاية. أوصى يونج بأن يكتب أحلام ابنه. وسرعان ما أحضر الرجل تسجيلات لغناء ابنه خلال الأسابيع القليلة الماضية. بعد ذلك، بدأ الرجل نفسه يحلم، وتوقف ابنه عن رؤيتها تمامًا تقريبًا! وأوضح يونغ ذلك بقوله إن الأب، عن غير قصد، متأثرًا بالموقف الموجود في المجتمع الحديث، لم يول اهتمامًا كافيًا للتغيرات التي تحدث في عالمه الداخلي، واضطر ابنه إلى تحمل هذا العبء. إذا كنت تريد أن يرث أطفالك الأفضل منك، فاترك لهم لاوعيًا خالصًا بدلًا من حياتك التي لم تعشها، والتي ستكون مخفية في اللاوعي حتى تصبح مستعدًا لمواجهتها.

وكقاعدة عامة، فإن المرأة هي التي تسعى إلى تحقيق هذا التوازن الداخلي، ولكن في المثال أعلاه، وقعت مشكلة الأب على عاتق الابن. عند الحديث عن الذكورة والأنوثة يجب أن ندرك جيداً أننا لا نتحدث فقط عن الرجل والمرأة. يمكن للجزء الأنثوي من الرجل أن يؤدي الوظيفة التي نتصور أن المرأة يجب أن تؤديها، والعكس صحيح.

المهمة الثانية

كانت مهمة سايكي الثانية، التي تحدثت بها أفروديت بنفس النبرة المتغطرسة والمهينة، هي كما يلي: يجب على سايكي أن تذهب إلى حقل بعيد عبر النهر وتجمع الصوف من خروف الصوف الذهبي الذي يرعى هناك. يجب أن تعود إلى المنزل قبل حلول الظلام أو تموت.

كان على سايكي أن تستجمع كل شجاعتها، وربما حتى تهورها، لإكمال هذه المهمة الخطيرة، لأن الكباش كانت وحشية وشرسة. أصبحت يائسة مرة أخرى وقررت الانتحار. بعد أن ذهبت إلى النهر، حيث كان هناك حقل ترعى فيه أغنام الصوف الذهبي، قررت إلقاء نفسها من الهاوية وتغرق. في تلك اللحظة سمعت حفيف القصب الذي نما على ضفة النهر. تحدثت ريد معها وقدمت لها النصائح.

ريد، طفل بسيط العقل ولد في مكان التقاء الماء والأرض، حذر سايكي من الاقتراب من الكباش المخيفة في وضح النهار تحت أي ظرف من الظروف لجمع الصوف منها. إذا عصيت واقتربت منهم، ستدوسها الكباش حتى الموت. وبدلاً من ذلك، يجب عليها الانتظار حتى الغسق وجمع الصوف المتبقي على شجيرات العليق وعلى أغصان الأشجار في البستان حيث ترعى الأغنام. هناك، دون جذب انتباه الحيوانات البرية، فهي قادرة على جمع ما يكفي من الصوف الذهبي لإرضاء أفروديت. بمعنى آخر، لا ينبغي على سايكي أن تذهب مباشرة إلى الكباش وتحاول قطع الصوف الذهبي: إن القيام بذلك سيكون بمثابة تعريض حياتها للخطر. لا يمكنها تحقيق هدفها من خلال الاقتراب من هذه الحيوانات البرية ذات القرون إلا بالماكرة.

عندما تحتاج المرأة إلى استيعاب جزء من رجولتها، فإنها قد تربط هذه الخاصية بالكبش. دعونا نحاول أن نتخيل امرأة أنثوية للغاية تنظر إلى العالم الحديث وتفهم الحاجة إلى الدخول إليه والعيش فيه. إنها تخشى أن تُقتل، أو تُداس حتى الموت، أو تُفقد شخصيتها بسبب الطبيعة الأبوية للمجتمع الأبوي التنافسي الخالي من الروح الذي نعيش فيه.

يمثل الكبش الطبيعة الغريزية الذكورية القوية، والتي يمكن أن تظهر فجأة في شكل عقدة عدوانية موجودة في كل شخص. تثير هذه القوة خوفًا مشابهًا لما يشعر به الإنسان عند رؤية شجيرة ضخمة مشتعلة. إن القوة والطاقة الموجودة في أعماق اللاوعي يمكن أن تكون مفرطة بالنسبة لقيود النفس البشرية ومدمرة لها إذا لم يتم العثور على النهج الصحيح.

تحتوي أسطورتنا على نصيحة حكيمة تساعد Psyche في السيطرة على قوة الكبش البري. ولا ينبغي لها أن تذهب إلى الحقل في ذروة النهار؛ وجمع الصوف الذهبي من أغصان الأشجار والشجيرات وليس من الأغنام. كقاعدة عامة، يرى معظم معاصرينا علامة القوة في سحب خصلة من الصوف الذهبي من الجزء الخلفي للكبش، ثم الاستمتاع بأشعة المجد والاحتفال بالنصر. لكن السلطة، مثل السلطة، هي سيف ذو حدين، لذلك هناك قاعدة صارمة للغاية فيما يتعلق بها: لا ينبغي أن تؤخذ أكثر من المبلغ المطلوب، وينبغي أن يتم ذلك بهدوء قدر الإمكان. إن تولي السلطة في وقت لا تكون فيه ناضجًا لها يعني أن تكون تحت تأثير صوتك الأبوي الداخلي. يمكن أن تتحول القوة المفرطة بسرعة إلى عنف وغضب عاجز عند رؤية الآثار والآثار.

لاحظ الكاتب والمعالج جون سانفورد أنه إذا تعاطى الشاب المخدرات، فقد لا تكون غروره قوية بما يكفي للتعامل مع التجارب الداخلية الشديدة. قد يتوقف عن الوجود كشخص. قد يعني هذا أنه حاول أخذ القوة البرية مباشرة من الكبش أو أنه أخذ الكثير منها. نحن، الرجال والنساء المعاصرين، نحاول الاستيلاء على أكبر عدد ممكن من الأغنام، والتي تقع بعد ذلك علينا، وتحطيمنا إلى قطع صغيرة. تحذرنا الأسطورة من أنه لا ينبغي لنا أن نأخذ القوة والقوة بكميات تتجاوز احتياجاتنا، وفي كل مرة نحاول الموازنة بين القوة التي لدينا والحاجة إلى استخدامها.

قد تبدو فكرة جمع بقايا صوف الحمل، أو التقاط بقايا شعار الرجل، الطاقة الفكرية العقلانية الذكورية، سخيفة وغير مقبولة على الإطلاق بالنسبة للمرأة العصرية. لماذا تكتفي المرأة بالقليل؟ لماذا لا تذبح الكبش وتسلخه وتعود منتصرة كما يفعل الرجال؟

فعلت دليلة ذلك بالضبط، وحصلت على القوة والسلطة بين يديها لفترة من الوقت. وما هي النتيجة؟ وفي صباح اليوم التالي، لم يبق سوى أنقاض. تخبرنا الأسطورة النفسية أن المرأة يمكن أن تحصل على الطاقة الذكورية التي تحتاجها دون صراع على السلطة. طريق النفس أنبل بكثير. لا ينبغي لها أن تتحول إلى دليلة وتقتل شمشون لتحصل على السلطة.

تثير هذه الحلقة الأسطورية سؤالًا مهمًا جدًا للإنسان الحديث: ما مقدار الطاقة الذكورية الكافية له (أو لها)؟ أعتقد أنه لا توجد حدود في هذا الصدد طالما ظلت المرأة وفية لهويتها الأنثوية وتستخدم الطاقة الذكورية كأداة للوعي بطريقة ملتوية. وينطبق الشيء نفسه على الرجل: يمكنه استخدام طاقة الأنوثة الموجودة فيه بقدر ما يريد، بشرط واحد فقط - أنه في نفس الوقت يظل رجلاً يستخدم أنوثته بوعي. وفي كل حالة، الإفراط والإفراط يمكن أن يؤدي إلى مشكلة كبيرة.

المهمة الثالثة

ولدهشتها، رأت أفروديت أن سايكي قد جمعت كومة كاملة من الصوف الذهبي. لقد أصبحت أكثر غضبا، لكنها لم تظهر ذلك، هذه المرة قررت تدمير الفتاة بالتأكيد. أعطت Psyche إبريقًا كريستاليًا وأمرتها بملءه بالماء من Styx. وستيكس هو نهر ينبع من جبل مرتفع، ثم يختفي في أحشاء الأرض، ويرتفع مرة أخرى إلى قمم الجبال. لقد كانت دورة لا نهاية لها، عاد فيها تيار الماء إلى مصدره، ثم تدحرج على الفور إلى الأسفل، ووصل إلى العالم السفلي، ومن هناك صعد مرة أخرى إلى قمة منحدر مرتفع. كان ستيكس يحرسه وحوش ضخمة رهيبة، وبالقرب منه لم تكن هناك حافة واحدة من الأرض يمكن للمرء أن يضع عليها قدمه لملء إبريق بالماء.

كما كان من قبل، سقطت النفس في اليأس، ولكن هذه المرة كانت مخدرة جدًا من الحزن لدرجة أنها لم تستطع حتى البكاء.

وفجأة، كما لو كان بالسحر، ظهر نسر أرسله زيوس. وحدث أن النسر ساعد زيوس أحيانًا في شؤون حبه، لذلك كانا ودودين للغاية. هذه المرة دافع زيوس علانية عن ابنه إيروس وطلب من النسر مساعدة النفس. طار إلى الفتاة البائسة وأخذ منها إبريق الكريستال الفارغ الذي تركته أفروديت. طار إلى منتصف الجدول السريع، والتقط الماء من ستيكس وعاد بإبريق ممتلئ، آمنًا وسليمًا. وتم الانتهاء من هذه المهمة.

ستيكس هو نهر الحياة والموت. يتدفق في الجبال العالية والأراضي المنخفضة، من المنحدرات الضخمة يندفع إلى ظلام العالم السفلي. تيار ستيكس سريع وغادر، وضفافه شديدة الانحدار وزلقة. إن الاقتراب منه يعني تعريض نفسك لخطر الانجراف في تيار غاضب والغرق فيه أو الانكسار على الصخور الساحلية.

المهمة الثالثة ترمز إلى موقف المرأة من تنوع ووفرة الفرص الموجودة في الحياة. يمكنها ملء إبريق واحد فقط بالماء. إن إدراك إمكانات المرء الخاصة بالنسبة للمرأة يعني القيام بشيء واحد في كل مرة، والقيام بعملها بشكل جيد، ومراقبة الشعور بالتناسب. وهذا لا يعني أنها يجب أن ترفض أن تفعل أي شيء آخر، أن تبدأ شيئًا ثانيًا أو ثالثًا أو عاشرًا، لكن عليها في كل مرة أن تغرف إبريقًا واحدًا فقط من الماء وتفعله في وقتها الخاص.

يمكن وصف الجانب الأنثوي للنفسية البشرية بالوعي المنتشر. يذوب الجوهر الأنثوي في مجموعة متنوعة من الفرص الموجودة في الحياة ويسعى جاهداً لتحقيق كل شيء من خلال القيام بكل ذلك في نفس الوقت. ولكن هذا مستحيل، لأنه لا يمكن لأي شخص أن يفعل كل شيء في وقت واحد. العديد من الاحتمالات من حولنا تتعارض مع بعضها البعض، لذلك علينا أن نختار. مثل النسر ذو البصر الثاقب، يجب علينا أن ننظر حولنا في النهر العاصف، ونختار المكان المناسب الوحيد، وننزل هناك ونملأ الإبريق بالماء.

هناك قول مأثور شائع: إذا كان القليل جيدًا، فالأكثر أفضل. إذا اتبعت هذا القول، تصبح الحياة فاشلة. حتى عندما تقوم بعمل مهم للغاية ومثير للاهتمام وتكتسب تجربة حياة غنية، فإنك تستمر في البحث عن شيء ما. لن تشعر أبدًا بالرضا عما تفعله، لأن الخطط المستقبلية تتعارض مع تنفيذ الخطط الحالية.

تخبرنا الأسطورة أن المحتوى القليل جدًا قد يكون كافيًا تمامًا، بشرط وجود درجة عالية من الوعي به. وكما قال أحد الشعراء، في حبة رمل واحدة تستطيع أن ترى العالم كله. يمكننا التركيز على جانب واحد من الحياة أو تجربة واحدة والاستمتاع بها والشعور بالرضا التام. سوف يمر بعض الوقت، وستأتي سلسلة من الأحداث والتجارب الأخرى. كل شيء له وقته.

الإبريق البلوري هو وعاء يُخزن فيه ماء الحياة. انها هشة جدا وثمينة. الشيء الوحيد الذي يمكن مقارنته بهذا الإبريق البلوري هو الأنا البشرية: إنها حارس قطرة صغيرة من نهر الحياة تمنح الحياة. إذا تم استخدام حاوية الأنا الهشة هذه، التي تشبه إبريق الكريستال، بلا رحمة وبطريقة غير كفؤة، فإن النهر الجميل ولكن الغادر سوف يكسرها إلى قطع. من المهم جدًا أن تكون لديك رؤية النسر حتى تتمكن من رؤية هذا التيار المضطرب بوضوح وتميز وإيجاد المكان المناسب والتصرف بشكل مناسب. يجب على الأنا ، التي تحاول إدخال المحتوى الهائل من اللاوعي إلى الحياة الواعية للإنسان ، أن تتعلم ملء إبريق واحد فقط بالماء في المرة الواحدة وليس أكثر من ذلك بأي حال من الأحوال ، وإلا فإن الوعاء المملوء بشكل زائد لن يتحمل الوزن و سوف ينكسر. وقد يكون هذا بمثابة تحذير لنا من محاولة الغوص في أعماق كبيرة لفهم معنى الحياة كلها. من الأفضل أن يكون لديك إبريق واحد من الماء البلوري بدلاً من وجود مجرى كامل يسهل الاختناق فيه.

بالنظر إلى كل هذه المنحدرات والدوامات، قد يشعر الشخص المتواضع باليأس التام. لكن وجهة النظر هذه أضيق من أن تكون واضحة وواعدة. في هذه اللحظة تحتاج المرأة إلى رؤية النسر، مما يمنحها منظورًا واسعًا ويسمح لها برؤية تدفق الحياة بكل عظمتها. عندما يبدو أن قطعة صغيرة من الشاطئ لا يمكن الوصول إليها، فإن منظور النسر يفتح لنا إمكانية اتخاذ الخطوة التالية - ربما صغيرة جدًا في مواجهة الطموح التقليدي، ولكنها ضرورية للغاية من وجهة نظر إمكانية النمو الشخصي.

لقد سئم كل شخص تقريبًا وغمره تدفق الأحداث في الحياة الحديثة، حتى لو كنا نتحدث عن جزء صغير فقط منها الذي يحدث في يوم واحد فقط. هذا يعني أن الوقت قد حان لرؤية النسر والعقلية المصاحبة لها: إبريق واحد ممتلئ في كل مرة وليس أكثر.

المهمة الرابعة

تبين أن المهمة الرابعة هي الأهم والأصعب بالنسبة للنفسية. نادرًا ما تصل النساء إلى هذه المرحلة في تطورهن، لذا فإن ما سيتم مناقشته بعد ذلك قد يبدو غريبًا ولا علاقة له بكِ. إذا لم تكن هذه المهمة مناسبة لك، فاتركها وافعل شيئًا يبدو أكثر قبولًا بالنسبة لك. ولكن بالنسبة لأولئك النساء النادرات اللاتي يتعين عليهن المضي قدمًا حتى النهاية من خلال إكمال المهمة الرابعة، فإن المعلومات الواردة في الأسطورة لا تقدر بثمن.

ظلت أفروديت وفية لنفسها، وكلفتها بمهمة غير قابلة للحل بالنسبة للبشر فقط. بالاعتماد فقط على نقاط قوتنا، لم نكن لنكمل مهمة واحدة ولن ننجو؛ على الأقل يمكن أن يكون هذا مؤكدًا تمامًا فيما يتعلق بالمهمة الرابعة. ولكن بمجرد أن ترسل لنا الآلهة مساعدا، تصبح المهمة قابلة للحل على الفور.

مهمة أفروديت الرابعة هي الاختبار الأخير للنفسية. أخبرتها أفروديت أن تنزل إلى العالم السفلي وتطلب سفينة بها طعام سحري من الإلهة بيرسيفوني، سيدة العالم السفلي، العذراء الأبدية، سيدة التحولات المعجزة.

ومع علمها التام بعدم جدوى كل المحاولات لإكمال هذه المهمة، تسلقت "سايكي" البرج العالي بهدف إلقاء نفسها وتصفية حساباتها مع مصيرها الرهيب وحياتها البائسة.

لكن البرج الذي اختارته سايكي أخبرها بكل ما يجب فعله. ومرة أخرى وجدت خلاصها في المجلس! يجب على النفس أن تجد المكان الوحيد على وجه الأرض، المخفي عن أعين المتطفلين، حيث يمكن لأي شخص حي أن يخترق مملكة هاديس، حيث يفتح طريق لا نهاية له إلى قصر بلوتو، إله العالم السفلي. لا ينبغي للنفسية أن تذهب إلى هناك خالي الوفاض، لأن هناك رسوم معينة لدخول العالم السفلي. يجب عليها أن تأخذ قطعة من كعكة الشعير في كل يد، وتضع قطعتين من النقود المعدنية تحت لسانها، وتستجمع ما يكفي من الثبات لتحمل المحنة التي تنتظرها. السفر إلى أرض الجحيم مكلف، لذا عليك أن تكون مستعدًا جيدًا له.

وجدت Psyche المكان الذي بدأ فيه المسار الذي لا نهاية له، ونزلت إلى Styx ورأيت رجلاً أعرج يقود حمارًا أعرجًا محملاً بالحطب. سقطت عدة فروع على الأرض، وكونها فتاة مهذبة ولطيفة، التقطتها وأعادتها إلى الرجل العجوز الأعرج، على الرغم من أنها ممنوعة من القيام بذلك، حتى لا تضيع طاقتها، وتنقذها. للمحاكمات الصعبة المقبلة. ثم رأت الملاح شارون الذي كان ينقل ظلال الموتى على متن قارب إلى مملكة الجحيم. طلب منها عملة واحدة للعبور. عند عبور النهر، رأت سايكي رجلًا يغرق يتوسل لإنقاذه، لكنها سبحت في الماضي. أثناء سيرها في الطريق إلى إلهة العالم السفلي، يجب على المرأة توفير جميع الموارد دون إهدارها على تحقيق أهداف أقل أهمية.

بعد أن وجدت نفسها في مملكة هاديس، ذهبت Psyche إلى أبعد من ذلك والتقت بثلاث نساء عجوز غزلن خيوط القدر. لقد طلبوا من Psyche مساعدتهم، لكنها اضطرت إلى المرور، دون إيلاء أي اهتمام لطلبهم. ما هي المرأة التي يمكن أن تمر بثلاثة أقدار دون توقف؟ لكن تم تحذير Psyche من أنها إذا توقفت ولو للحظة واحدة، فسوف تخسر قطعة من فطيرة الشعير، وستخسر أجر الانتقال إلى مملكة الظلام التي كانت تنتظرها أكثر. بدون دفع تكاليف الانتقال، لن تتمكن Psyche أبدًا من العودة إلى عالم الأشخاص المشرق.

مشى Psyche إلى الأمام وسرعان ما رأى حارس مملكة الموتى، سيربيروس - كلب وحشي بثلاثة رؤوس. ألقت إحدى قطع فطيرة الشعير إلى الوحش الحقير، وبينما كانت ثلاثة رؤوس تتقاتل عليها، اندفعت.

وأخيراً دخلت قاعات بيرسيفوني، العذراء الأبدية، سيدة التحولات السحرية. بعد التحذيرات الحكيمة التي تلقتها من البرج، اضطرت سايكي إلى رفض الضيافة السخية التي قدمتها لها بيرسيفوني. كل ما كان عليها فعله هو أن تأخذ أبسط الطعام وتأكله وهي جالسة مباشرة على الأرض. تربطك القوانين القديمة بالمنزل الذي تم تقديم الضيافة فيه، لذلك من خلال الاستفادة من خدمة بيرسيفوني، ستظل Psyche مرتبطة بها إلى الأبد.

أصبحت Psyche أقوى وأكثر حكمة مع كل خطوة (ازدادت قوتها مع تغلبها على التجارب السابقة) وفعلت كل ما هو مطلوب وطلبت من بيرسيفوني سفينة ذات أمبروسيا رائعة. دون أن تنطق بكلمة واحدة، أعطتها بيرسيفوني زجاجة سحرية، وانطلقت سايكي في طريق عودتها. لكن الأسطورة تقول أن بيرسيفوني أعطت الفتاة وعاءًا يُحفظ فيه سر سحري. وهنا يكمن مفتاح المأزق الذي سيأتي في المستقبل القريب. كان لدى سايكي قطعة ثانية من الفطيرة متبقية لتجاوز سيربيروس الرهيب، ونصف بنس ثاني كان ينبغي إعطاؤه للملاح للعبور.

وكانت النصيحة الأخيرة التي قدمها البرج إلى سايكي مهمة للغاية، لكنها لم تتبعها. وحذرها البرج من فتح السفينة أو الاستفسار عن محتوياتها تحت أي ظرف من الظروف. في نهاية الرحلة، بعد أن رأت لمحات من نور العالم البشري، فكرت سايكي في نفسها: “في هذه الزجاجة التي أحملها بين يدي هو ما يمنح أفروديت سحرًا سحريًا، هل سأتحول إلى حمقاء مطلقة؟ ، بعد أن ضيعت مثل هذه الفرصة، لن أنظر إلى السفينة ولن آخذ لنفسي قطرة من الطعام السحري لأصبح لا يقاوم في عيون حبيبي إيروس؟ معتقدة ذلك، فتحت الزجاجة، لكنها لم تجد شيئًا هناك! لم تحدث معجزة، واستلقيت سايكي على الأرض وسقطت في نوم مميت. مهزومة، استلقيت على الأرض، مثل جثة فاقد الوعي.

بعد أن شفي إيروس من جروحه، سمع أن حبيبته Psyche كانت في ورطة. لقد هرب من مراقبة والدته، وحلّق نحو حبيبته، ومسح النوم الميت عن وجهها وأعاده إلى الوعاء. ثم أيقظ سايكي عن طريق وخزها بأحد سهامه، وأخبر الفتاة كيف كاد الفضول أن يقتلها.

أقنع إيروس Psyche بإكمال المهمة. أخذت الزجاجة السحرية وأحضرتها إلى أفروديت.

ثم طار إيروس مباشرة إلى زيوس واعترف له بحبه للنفسية. وبخ زيوس إيروس لسلوكه التافه، لكنه منحه كل التكريم اللازم باعتباره ابنه ووعد بالمساعدة. جمع الرعد كل الآلهة في مجلس وأمر هيرميس بتسليم Psyche إلى قصره. أعلن لجميع سكان أوليمبوس أن إيروس كان لفترة طويلة تحت تأثير سحر الحب، وقد حان الوقت لهذا الشاب المشعوذ والمململ أن يعقد قرانه. منذ أن اختار إيروس لنفسه. أجمل عروس في العالم، أمر زيوس بإقامة وليمة زفاف. لكن الزواج بين امرأة فانية وإله خالد كان مستحيلا. لذلك أعطى زيوس النفس الجميلة كوبًا به رحيق الخلود وأمرها أن تشرب كل قطرة منه. لذلك اكتسبت النفس الخلود وحصلت على وعد من إيروس بأنه لن يتركها أبدًا، ويبقى زوجًا مخلصًا ومخلصًا.

ثم أقيم حفل زفاف في أوليمبوس لم يكن له مثيل. جلس زيوس على رأسه، وكان هيرميس المدير الرئيسي، وكان جانيميد يعامل الجميع بمشروب الآلهة - الرحيق السحري. لعبت أبولو على القيثارة، وحتى أفروديت، التي احتلت واحدة من أكثر الأماكن المشرفة، كانت سعيدة بابنها وزوجة ابنها.

مر الوقت، وأنجبت Psyche ابنة اسمها Pleasure.

المهمة الأخيرة لـ Psyche هي أهم وأعمق تقدم على طريق النمو الشخصي للمرأة. نادرًا ما تصل المرأة إلى مرحلة في تطورها يمكنها من خلالها القيام بهذه المهمة. سيكون من الحماقة تمامًا الشروع في هذه الرحلة قبل الأوان. القيام بهذا يعني دعوة الكارثة إلى رأسك. إن رفض إكمال المهمة عندما يكون من الممكن إكمالها أمر سيء أيضًا. في السابق، نادرا ما حاولت امرأة عادية أن تذهب إلى هذا الطريق. وكقاعدة عامة، تركت هذا الاحتمال جانبا، مفضلة عليه العالم الروحي. الآن المزيد والمزيد من النساء يتبعن طريق هذا التطور. إنه يعطي الفرصة لإظهار قوة داخلية كبيرة، سواء كانت المرأة على علم بذلك أم لا. الشيء الأكثر أهمية هو اللحاق باللحظة التي تبدأ فيها هذه العملية. إذا حدث ذلك، فلا يمكنك تجاهله، كما لا يمكنك تجاهل الحمل.

ماذا تعلمنا من هذه القصة؟
جميع المساعدين الثلاثة الذين ساعدوا Psyche في إكمال المهام الثلاث الأولى - النملة والقصب والنسر - تحتوي على عنصر طبيعي. البرج بناه الإنسان ويجسد الجانب الحضاري لحضارتنا. إنها تساعدنا على تعلم الكثير عما فعلته النساء الأخريات في الماضي لإكمال المهمة الرابعة. تتحدث القديسة تريزا الأفيلية عن البرج باعتباره قلعة داخلية. وصفت النساء اللاتي مارسن الثيوصوفيا رؤى هذا البرج. لدى النسويات المعاصرات الكثير ليقولنه حول هذا الموضوع. يمكن العثور على ثروة من المواد في السير الذاتية للقديسات في التاريخ المسيحي. كشف علم النفس المسيحي عن عدة أنواع محتملة من مصير الأنثى. من المهم للغاية رؤية الاختلافات بين تلك الخطوط التي كانت موجودة في الغرب والشرق من قبل وتلك الموجودة الآن. ففي النهاية، عادة ما تشق طريقك بمفردك، وتحتفظ ببرج داخلي لتستمع إليه من وقت لآخر.

كان على سايكي أن تسافر إلى العالم السفلي، عبر مكان مهجور (لذا فإن العديد من الرحلات تبدأ في اللحظة الأقل توقعًا أو الأقل مناسبة)، عبر طريق لا نهاية له إلى نفق مظلم للعالم السفلي. على طول الطريق، لا ينبغي لها أن تتوقف أو تنحرف جانبا، مسترشدة بالكرم واللطف الأنثوي، حتى لا تصبح عاجزة وعزل. دفعت Psyche ثمن عبور Styx بعملة معدنية. وبدون تجميع القوة الكافية في بداية رحلتها، لم تكن لتتمكن من المضي قدمًا حتى النهاية. للقيام بهذه الرحلة، أنت بحاجة إلى السلام والعزلة والقدرة على الادخار والحفاظ على القوة. كان من المفترض أن تصرف انتباه الكلب الرهيب الذي يحرس مدخل مملكة حادس. يجب أن لا تغفل عن كل السمات السحرية. إنهم مطلوبون باستمرار للانتقام، لأنها تحتوي على بعض الجودة القيمة. على سبيل المثال، عادة ما يتم خلط فطيرة الشعير مع العسل.

النقطة المهمة التالية التي يجب ملاحظتها هي توفير الطاقة للرحلة دون إهدارها من خلال قبول دعوة بيرسيفوني للبقاء في قصرها. بيرسيفوني هي سيدة العالم السفلي، والأكثر غموضًا بين جميع الآلهة، والعذراء الأبدية، وسيدة التحولات السحرية. هذا الجزء من المرأة يمكن أن نحترمه ونعشقه، كما نحترم ونعشق كل ما هو رائع، ولكن لا ينبغي لنا أن نحقق التماهي الكامل معه. من السهل جدًا التعرف على بيرسيفوني التي بقيت في القاعات وأوقفت تطورها الإضافي بين النساء.

في طريق العودة، صرفت Psyche انتباه الكلب المشؤوم وانزلقت، ودفعت للحامل عملة ثانية وعادت إلى عالم الناس المشرق.

طلبت سايكي زجاجة من المرهم السحري، لكن بدا لها أنها لم تتلق شيئًا. وهذا ما يسمى سر المعجزة وهو ذو قيمة أكبر من أي صفة نستطيع تعريفها. ليست هناك حاجة للبحث عن تعريف للتحول الداخلي العميق الذي يحدث عند المرأة. يكمن جوهر الأنوثة بالتحديد في هذا التحول الرائع، الغامض دائمًا بالنسبة للرجال، وربما أقل غموضًا بالنسبة للنساء. إنه يحمل جزئيًا عنصرًا شفاءًا وحتى شفاءًا.

دون الاستجابة للتحذير، فتحت Psyche (الحرمان من النعمة، كقاعدة عامة، ضروري لتتكشف مؤامرة درامية)، زجاجة من المرهم السحري. قررت استخدامه لتلبية احتياجاتها الخاصة، لكنها فعلت ذلك دون وعي. هذه اللحظة في الرحلة هي الأخطر. هذا هو المكان الذي تفشل فيه العديد من النساء. لكي يتم التعرف على السحر، يجب على المرء أن يدخل اللاوعي، وهذه هي نهاية كل تطور. العديد من النساء، الذين ساروا حتى الآن على الطريق دون خسائر كبيرة، يقعون في فخ في هذه المرحلة، متعاطفين مع سحر بيرسيفوني السحري. وبعد ذلك يتوقف تطورهم الرائع، ويتركونهم يشبهون إلى حد ما الحفرية الروحية، ولا يوجد فيهم أي شيء بشري.

لم تجتاز Psyche هذا الاختبار، لكن فشلها أجبر إيروس على أن يصبح نشيطًا، أي. رجولتها الداخلية، لتجد في نفسها طاقة ذكورية لتتخلص من الموت. أيقظتها وخز سهم الحب، ففكّت أغلال نومها المميت. الحب وحده هو الذي يمكن أن يخلصك من عدم الاكتمال وقلة الطلب على الحياة الروحية.

قام إيروس بوظيفته الإلهية، ووجدت النفس نفسها في السماء، وحصلت على الخلود. كان الاتصال بإيروس صعبًا وخطيرًا بالنسبة لها، لكنه في النهاية أعطى النفس الخلود. وأخيرًا، تكتشف الجوهر النموذجي داخل نفسك والذي يكمن في أعماق شخصيتك. وهكذا تصل إلى الخلود الذي وعدتك به في بداية الأسطورة، لكن توقعه كان غامضا للغاية وغير مفهوم. يتألف كل العمل الهائل الذي قامت به Psyche وعذابها من تحويل السحر الساذج الموجود في البداية إلى وعي إلهي مثالي.
أسهل طريقة هي أن تنسب القصص الأسطورية إلى زمن سحيق، معتقدين أنها فقدت تأثيرها على الأحداث هنا والآن. فقط في الآونة الأخيرة نسبيًا في تاريخنا ظهرت فكرة أن الأساطير والحكايات الخرافية تم إنشاؤها للأطفال. قبل عصر التنوير، عندما ترسخ هذا الموقف في الوعي البشري، كانت دراسة الأساطير والحكايات الخرافية تعتبر نشاطًا جديرًا ونبيلًا تمامًا للبالغين. فقط بعد نشر أعمال يونج وفريزر وكامبل وغيرهم من العلماء، بدأت الأسطورة أخيرًا في احتلال مكانتها المقابلة في دراسة العالم الداخلي للإنسان. ومع ذلك، لا يزال معظم الناس يحتفظون بالمواقف السائدة التي تشكلت في القرن التاسع عشر.

الحلم الحديث

دعونا ننظر إلى كيفية عمل الأساطير في العصر الحديث، ونرى أن سايكي لا تزال مشغولة بتطورها، وتنفذ "مهام" أفروديت.

فيما يلي وصف لحلم النفس الحديثة - المرأة التي يحدث تطور وعيها في ظروف وحجم عصرنا. يستخدم الحلم لغة الثقافة الأمريكية الحديثة. تبلغ هذه المرأة حوالي ثلاثين عامًا، وهي متزوجة ولديها أطفال، وهي راضية تمامًا عن مهنتها وتعمل بتفان كامل، وتمارس الأنشطة المتعلقة بحياة المدينة الحديثة، وهي نموذجية لكل عضو في المجتمع الصناعي الحديث. مثلما تستخدم سايكي الواقع القديم كخلفية لدراماها، تستخدم هذه المرأة العالم الحديث كطحن في مطحنة تطورها. لا يمكن أن تكون الأسطورة محدودة بالزمان أو المكان أو اللغة.

هذا هو الحلم:

أنا في منزل كبير وجميل وقديم وشبه فارغ. أقوم بالتنظيف وترتيب الأمور، ويساعدني العديد من الأشخاص. مكان التنظيف الخاص بي يقع في الطابق الثاني. أصعد درجًا واسعًا يتجه نحو اليمين ويقودني مباشرة إلى غرفتي. ولكن بمجرد عبور عتبة هذه الغرفة، أجد نفسي على الفور في عالم آخر. يبدو الأمر كما لو أنني قد تم نقلي إلى مكان وزمان آخر. أجد نفسي على منحدر رائع لجبل مرتفع. كل شيء حولي أبيض. بعد بضع دقائق، أدركت أنني لست باردا على الإطلاق وكل شيء من حولي أبيض - إنه ليس ثلجا، ولكن بعض المواد السحرية الغريبة. هذه المادة تنبعث منها الضوء. يأتي رجل إلي ويحييني. اسمه X ويتحدث بلكنة سلافية قوية. إنه في نفس طولي وعمري تقريبًا، وله لحية صغيرة. إنه وسيم جدًا ومهذب ومغري ويدعوني للسير معًا واستكشاف هذا المكان الرائع. أريد حقا أن أذهب معه، لكنني أخشى أنه إذا وافقت، فسوف أختفي من هذا العالم إلى الأبد. عندها سأفقد العالم الحقيقي والوطن الموجود في مخيلتي. أشعر أنني بحاجة للعودة. يستدير X نحوي، ويديرني ويوضح لي طريق العودة، مما يؤدي إلى العتبة. أجد نفسي مرة أخرى في المنزل.

تُسمع بعض الأصوات بالأسفل - في جميع الاحتمالات، يتم نقل شيء ما إلى الأسفل. أسرعت إلى الطابق السفلي وواجهت B (شخص آخر يقوم بالتنظيف). لم يقل كلمة واحدة، بل ابتسم ابتسامة عريضة فقط، وهذه الابتسامة تركت انطباعًا مزعجًا جدًا علي. في محاولة لمعرفة ما حدث، لفت انتباهي فجأة امرأة ذات شعر أبيض يصل إلى كتفيها. إنها تمر بجانبي وتختفي. سمعت أحدهم يناديها ميلي ويقول إنها ذهبت إلى عالم آخر. أركض خلفها محاولًا أن أسألها عما اكتشفته، لكنني لم أتمكن إلا من رؤيتها وهي تتجه نحو الزاوية. أتبعها إلى أعلى الدرج ثم نزولاً إلى القاعة الطويلة إلى الغرفة. عندما وصلت إلى تلك الغرفة، كانت قد اختفت بالفعل في فضاء عالم آخر.

انطلقت في طريق عودتي ونزلت الدرج، ولكن بمجرد أن أمر بغرفتي، أجد نفسي مرة أخرى في العالم الأبيض. X موجود مع صديقه ويقول إنهم ينتظرونني. يقبلني بمودة شديدة ولفترة طويلة ويظهر لي العربة التي تنتظر توصيلي. أنا في حيرة من أمري. من ناحية، أريد أن أذهب معه، ومن ناحية أخرى، هناك شك في أنني بعد أن فعلت ذلك، لن أعود أبدًا. أبتعد عنه لاتخاذ قرار، وفي اللحظة التالية أجد نفسي في غرفة في منزلي.

سأذهب إلى الطابق السفلي مرة أخرى. كل شيء هناك في حالة اضطراب. يقوم أشخاص لا أعرفهم بإحضار بعض الأشياء إلى المنزل، مثل الأثاث والطعام وشيء آخر. حشد كبير يتجمع في غرفة المعيشة. دخلت غرفة استقبال صغيرة ورأيت أستاذي هناك، وهو بوذي. تجلس بهدوء على كرسي صغير في زاوية الغرفة، مرتدية فستانها البني. لدي انطباع بأن هناك أبوابًا كثيرة في المنزل تشبه تلك التي اكتشفتها. وأخشى أنه بما أن المنزل بأكمله مشغول بالناس وأغراضهم، فسيتم إغلاق جميع الأبواب والمداخل. يجب أن أقرر ما سأفعله قبل أن يغلق الحشد الباب في وجهي. أحاول أن أشرح هذه المعضلة للمعلمة، لكنها بالكاد تستجيب. أبدأ بالتجول في الغرفة، والنظر إلى الأشياء الموجودة فيها. يلفت انتباهي وسادة مدبسة زرقاء موضوعة على طاولة صغيرة. كل شيء يحدث وكأنني أحاول أن أتذكر كل تفاصيل هذا العالم لكي آخذها معي إلى ذلك العالم الآخر. في مرحلة ما، أقفز من الغرفة وأصعد الدرج، على أمل مقابلة X مرة أخرى، أقفز فوق العتبة وأشعر أنني أنتقل إلى العالم الأبيض، وبعد ثانية أستيقظ.

بعد ذلك، غفوت مرة أخرى ورأيت نفس الحلم بالتفصيل مرتين أخريين خلال تلك الليلة. في كل مرة يتم ملاحظة نفس تسلسل الأحداث، مع الاختلاف الوحيد هو أنه في كل مرة أخرى يصبح الحشد في المنزل أكثر ازدحامًا، يزداد عدد الأشياء، ويأسرني X والعالم الآخر أكثر فأكثر.

يمكن التعامل مع محتوى الحلم الطويل بنفس الطريقة التي نتعامل بها مع المحتوى الأسطوري، لأن الحلم ليس أقل نشاطًا وليس له تأثير أقل على الشخص من الأساطير العظيمة، والتي، كقاعدة عامة، ندركها بشكل غير شخصي. صاح صديقي الهندي، الذي كشفت له معنى الحلم: «لقد كنت الله هنا طوال حياتي، دون أن أعرف ذلك حتى!» هذه هي الحقيقة الحقيقية: تبين أن الله واللغة الأسطورية أقرب إلينا مما يعتقده التفكير الحديث.

الحلم أعلاه هو أسطورة لهذه المرأة بالذات. من المثير للاهتمام أن نرى بعض أوجه التشابه مع نوع العلاقة التي نعرفها بين إيروس والنفسية، ووجود اختلافات معينة. نحن نحتوي (أو نحتوي فيه؟) بالضبط على نفس البنية النفسية التي كان يمتلكها الشخص الذي عاش قبل مليونين ونصف المليون سنة، ولكن في الوقت نفسه، لا يمكن إنكار ذلك حقيقة أنه خلال هذا الوقت كانت هناك عملية تطورية ضخمة. يحمل عالمنا الحديث في داخله الهوية الخالدة المذهلة للبنية النفسية البشرية، بينما يجسد في الوقت نفسه تفرد الحداثة. يمكن العثور على هذا المعنى المزدوج للمحتوى الأسطوري في كل جزء من الحلم.

مشكلة إيروس والنفسية، التي يتم التعبير عنها في كلمة واحدة، هي مشكلة المستويات. تصبح جميع أنواع الرحلات والمهام والمغامرات الخاصة بـ Psyche أكثر قابلية للفهم من خلال المستويات. كانت النفس بين الأرض والسماء، بين الموت والخلود، بين الإنسان والإله. يمثل النصر النهائي للنفسية توليف كل هذه الأضداد. إن صراعها كله هو التوفيق بين المستويات القطبية العديدة التي تؤثر عليها بطريقة أو بأخرى.

نفس الحاجة لتحديد المستويات تنشأ في هذا الحلم الحديث. تذكر كم مرة صعدت المرأة الحالمة على الدرج! في الواقع، الحلم بأكمله يدور حول التحول المتبادل للعالم الروحي العادي والأبيض. هناك تحول متبادل للشخصيات والمواقف البشرية إلى شخصيات إلهية وبيئة روحية. كلا النفسين، الذي عاش قبل مليونين ونصف المليون سنة والحالية، يقاتلان ليصبحا وسيطين بين مجموعتي هذه المستويات. إن النظرة والتعبير الواثق على وجه أي أم حديثة تنتظر طفلها لإطعامه العشاء هو مظهر من مظاهر النفس الحديثة، التي تقع بين عالمين: حبها وانهيار الشؤون العملية التي تشكل الخطوط العريضة للحياة الحديثة. تغيرت مهام Psyche بالتفصيل فقط.

في أحد الأيام الجميلة، قد تستيقظ امرأة وتواجه روعة إلهية وجمالًا خارقًا، لكنها لا تعرف ماذا تفعل: هل تشكر الآلهة على هذه الهبة الإلهية، أم تتوسل إليهم أن يأخذوها ويتركوها لنفسها ولها. المخاوف اليومية. يستطيع إيروس أن يأخذك إلى عالمه المضيء ولن تتفاجأ إلا بعدد العقبات التي تمكنت من تجاوزها وتجاوزها دون أن تتوقف أمامها. في قلب كل أسطورة هناك تناقض. إن تجنب العلاقة مع هذه المستويات يعني تجنب العملية التطورية العميقة.

بدأت Modern Psyche رحلتها على الفور بإكمال المهام. قد يعني هذا أن معظم الأسطورة القديمة تبين أنها كانت بمثابة مرحلة مرت بها. لقد اجتازت بالفعل مرحلة العزلة المراهقة والتفرد، مرحلة الزواج، التي تحولت إلى سيف ذو حدين بالنسبة لها، لقد أشعلت بالفعل مصباحًا، وفقدت براءتها - لقد مرت هذه المراحل بالفعل. بدأ الحلم بأداء مهمة - فرز وتنظيف منزلها المكون من طابقين (طابقين)، حيث تعرضت فجأة لعالم خيالي آخر. اتضح أن هناك حاجة كبيرة لعالم داخلي يعمل كجسر يربط بين العالمين السماوي والأرضي. ليت ذلك العالم العلوي يستطيع الانتظار حتى يكبر الأطفال أو تستقر الحياة! لكن السماوات لا تعطي أي علامة على أنهم على استعداد للانتظار. تندفع من العالم الحقيقي والحياة العملية إلى عالم الخيال والخيال الأبيض، وتشعر بالرعب من أنها، بعد أن سمحت لنفسها بالبقاء فيه والتعرف عليه بشكل أفضل، قد لا تجد طريق العودة إلى العالم الحقيقي. وهذا خطر جسيم، لأنه من السهل الوقوع في فخ حيث يكون الاختيار بين الحفاظ على الفطرة السليمة وفقدانها لصالح الأخير. قال يونج ذات مرة إن إنسان العصور الوسطى عاش وفقًا لمبدأ إما وأو، لكن الإنسان الحديث يجب أن يعيش وفقًا لمبدأ إما وأو. لا تستطيع المرأة الأكثر حداثة اليوم أن تذهب إلى دير أو تتسلق جبال الهيمالايا لمجرد الحصول على التنوير، ولكن من ناحية أخرى، لا يمكنها أن تحبس نفسها داخل الحدود الضيقة للأسرة، والمهنة، والحياة العملية. الهدف الأساسي والرئيسي للشخصية الحديثة هو الجمع بين الجانبين والعيش في ظروف الحياة اليومية. وكانت المرأة التي رأت الحلم ناجحة جدًا في هذا الصدد، حيث وجدت المنزل في تعبير رمزي عن مبدأ إما وأو.

بقي الحلم غير مكتمل - ولكن ينبغي أن يكون كذلك، لأن المرأة لم تصل بعد إلى منتصف حياتها. يتم قضاء النصف الثاني من الحياة في جلب وفرة العناصر الأرضية والسماوية الموجودة في النفس إلى وحدة تركيبية واتحاد قابل للحياة. تعدنا أسطورة قديمة أنه إذا حدث هذا، ستولد ابنة تدعى ديلايت. عندما يكبر الإنسان ويكتسب القوة والحكمة، فإن جميع العناصر المتحاربة في نفسيته، والتي سببت له الكثير من القلق والمعاناة، تصبح مكملة لبعضها البعض، وتتفاعل مع بعضها البعض، وتخلق عملاً فنياً عظيماً اسمه حياة.

وفقًا لأسطورة الخلق الأولمبية، ظهرت طبيعة الأرض وسكانها نتيجة للمطر (أو الندى) الذي سقط من أورانوس السماء على جايا الأرض. (ملاحظة المحرر)

اليونانيةتعتبر أسطورة إيروس والنفسية من أنسب الروايات لدراسة علم النفس الأنثوي. هذه الأسطورة القديمة ما قبل المسيحية، والتي لها تاريخ طويل من التقاليد الشفهية، تم كتابتها لأول مرة في عصر العصور القديمة، ولم تفقد معناها العميق بعد.
وهذا ليس غريبا كما قد يبدو للوهلة الأولى. وبما أن الطبيعة البيولوجية للإنسان ظلت دون تغيير منذ العصور القديمة، فإن ديناميكياته العقلية اللاواعية لم تتغير. ظلت الاحتياجات الفسيولوجية والنفسية الأساسية ثابتة طوال هذا الوقت، في حين تغير شكل إشباعها من وقت لآخر.
ولهذا السبب، لدراسة الشخصية والأنواع الأساسية للسلوك البشري، من المفيد جدًا الذهاب إلى المصادر الأولى. إنهم قادرون على إظهار الصورة الحقيقية، على الرغم من أننا لا نملك دائمًا القدرة على التعرف عليها. ولكن بعد فتحه، نبدأ في رؤية تنوع كبير وتغيير في الأساليب السلوكية المميزة لعصرنا.

دور الأسطورة

الأساطير هي مصادر غنية للبصيرة النفسية. الأدب العظيم، مثل الفن العظيم، ينقل السمات المميزة للطبيعة البشرية بدقة شديدة. الأساطير هي نوع خاص من الأدب ليس له مؤلف واحد. فهي يتم إنشاؤها على مدى حقبة كاملة من ثقافة معينة، وتستوعب كل ثراء الخيال والنشاط الإنساني، وتمثل خلاصة الروح والخبرة المرتبطة بهذه الثقافة. من المحتمل جدًا أن ينشأ المحتوى الرئيسي للأسطورة مع دافع معين؛ ثم يتم توضيح الحبكة مرارًا وتكرارًا وتنتشر تمامًا مثل الدوائر على الماء: وبنفس الطريقة، يعيد الناس سرد القصص المسلية باستمرار لبعضهم البعض. وبهذه الطريقة، تظل المواضيع المميزة والعالمية للإنسانية حية، بينما يتلاشى أفراد الأفراد وعصور بأكملها في التاريخ. الأساطير هي انعكاسات لصورة جماعية؛ فهي تحتوي وتنقل لنا حقائق إنسانية عالمية.
ومع ذلك، فإن التعريف العقلاني الشائع للأسطورة باعتبارها قصة ذات محتوى خيالي ورائع قد تعزز في وعينا. غالبًا ما تسمع شيئًا مثل: "نعم، إنها مجرد أسطورة، إنها خيال كامل". قد لا يتم تأكيد تفاصيل القصة الأسطورية في الحياة أو قد يتبين أنها مجرد خيال مطلق، ولكن في أعماق محتوى الأسطورة تكمن حقيقة عالمية.
يمكن أن تكون الأسطورة خيالًا أو نتاجًا للخيال، مع بقائها حقيقية وملائمة للواقع. إنه يجسد العديد من جوانب ومستويات الوجود، بما في ذلك العالم العقلاني الخارجي والعالم الداخلي الأقل قابلية للفهم.
يمكن توضيح هذا الارتباك المرتبط بالتعريف الضيق للواقع من خلال الأفكار المزعجة لصبي صغير بعد كابوس. ولتهدئته، يمكن للوالدين إقناع ابنهما بقدر ما يحلو لهما بأن ذلك كان مجرد حلم، وأن الوحش الذي ظهر فيه غير موجود في الحياة. لكن هذه الإقناعات لا تقنع الطفل، وهو على حق. بالنسبة له، كان الوحش حقيقة، حيًا وحقيقيًا مثل أي تجربة أخرى للأحداث في العالم الخارجي. كان وحش الأحلام موجودًا في رأسه، وليس في غرفة النوم، لكنه كان يمثل بالنسبة للطفل موقفًا خطيرًا ومثيرًا له عاطفيًا وجسديًا. بالنسبة له، كان هذا هو واقعه الداخلي، الذي كان من غير المجدي إنكاره. تمت دراسة الأساطير من قبل العديد من علماء النفس. قام C. G. Jung، باستكشاف المستويات العميقة للنفسية البشرية، بإيلاء اهتمام خاص للأساطير، لأنه يعتقد أنه تم وضع الأساس الأساسي للبنية النفسية فيها. تحليل أسطورة إيروس والنفسية، سنحاول العثور عليها وفهمها.
بادئ ذي بدء، يجب أن نتعلم التفكير نفسيا. عندما نبدأ في التواصل مع محتوى الأساطير والحكايات الخيالية وأحلامنا، يحدث شيء مهم للغاية. تبدو مصطلحات وعالم الأساطير القديمة غريبة جدًا وقديمة وبعيدة عن الحداثة، لكن من خلال الاستماع العميق إليها وأخذها على محمل الجد، نبدأ في سماع شيء ما وفهمه. في بعض الأحيان تكون هناك حاجة لتفسير المعاني الرمزية، ولكن بمجرد فهم المعنى العام للمحتوى، ليس من الصعب القيام بذلك على الإطلاق.
لقد فسر العديد من علماء النفس أسطورة إيروس والنفسية من حيث علاقتها بعلم النفس الأنثوي. في بداية دراستنا، من المنطقي أن نلاحظ أننا نتحدث في سياق أوسع عن مظهر من مظاهر الأنوثة لدى كل من الرجال والنساء. إن الاعتقاد بأن هذه الأسطورة تتعلق بالنساء فقط يعني الحد منها بشكل كبير.
وفي واحدة من أعمق أفكاره، أشار يونج إلى أن كل امرأة لديها عدد من السمات النفسية الذكورية التي ليست أساسية بالنسبة لها، تمامًا كما أن كل رجل لديه هرمونات وكروموسومات أنثوية متنحية. أطلق يونغ على الجزء الأنثوي من الرجل اسم "الأنيما"، والجزء الذكوري من المرأة "العداء".
لقد كتبنا ما يكفي عن الأنمي والأنيموس، ونحن بدورنا سنتحدث عنهما أكثر لاحقًا. ومن هذا المنطلق، عندما نتحدث عن تجلي الأنوثة في أسطورة إيروس والنفسية، فإننا لا نعني المرأة فقط، بل نعني أنيما الرجل أيضًا. يمكن اعتبار ارتباط هذه الأسطورة بعلم النفس الأنثوي هو الأكثر وضوحًا، لأن الأنوثة هي السمة السائدة للمرأة. في الوقت نفسه، هناك بالتأكيد توازي معين مع الأنوثة الداخلية لعلم النفس الذكوري.
تبدأ قصتنا على هذا النحو: "في مملكة واحدة..." ودون أن ندرك ذلك، نخترق بنظرتنا الداخلية تلك المملكة ذاتها، والتي تسمى عالمنا الداخلي. إذا استمعت إلى لحن اللغات القديمة، فيمكنك سماع كيف يبدو العالم الداخلي المخفي فيها، ونادرا ما يمكن الوصول إليه للوعي العقلاني الحديث. وقد يعني هذا أن مجرد كلمات قليلة "في مملكة واحدة..." تعدنا بمناجم ذهب من الاكتشافات والرؤى القيمة.

بداية القصة

كان ياما كان يعيش هناك ملك وملكة، وأنجبا ثلاث بنات. الأكبر منهما أميرات عاديات، لا يوجد شيء مميز.
الابنة الثالثة هي تجسيد للروح البشرية، حتى اسمها مناسب - النفس، أو - مترجم من اليونانية - الروح. ستأخذنا معها في رحلة إلى أعماق العالم الداخلي. لدى Psyche نفس العلاقة تمامًا مع المملكة الأسطورية كما هي الحال مع المملكة الأرضية.
هل تتعرف على الثلاثة في نفسك؟ من لن يتمكن من التعرف على الجزء الأكثر عادية من نفسه، وفي الوقت نفسه - الذات الروحية الفريدة، التي تشعر بعدم الارتياح الشديد في الحياة اليومية العادية.
كانت شخصية هذه الأميرة غير العادية جذابة للغاية لدرجة أن الناس بدأوا يقولون: "هذه هي أفروديت الجديدة، الإلهة التي ستأخذ مكانها في معبد أفروديت، لأنها ستتفوق عليها قريبًا من جميع النواحي!" ، بالنظر إلى الرماد المتبقي من النار المقدسة في معبد التبريد، لأن عبادتها كانت تفسح المجال لعبادة عذراء جميلة جديدة.
في تلك الأيام، كانت أفروديت هي إلهة الأنوثة، التي حكمت لفترة طويلة، منذ متى بالضبط - لا أحد يستطيع أن يتذكر بالضبط. كانت رؤية صعود إلهة الأنوثة الجديدة أمرًا لا يطاق بالنسبة لها. كان غضبها وغيرتها مثل نهاية العالم. سوف يلعبون دورًا مهمًا في تاريخنا. إن إيقاظ الغضب الإلهي أو المطالبة بتغيير الإله أو الإلهة يعني زعزعة كل أسس العالم الداخلي.

عناصر الأساطير

دعونا ننتبه إلى أصل الإلهتين - أفروديت وسايكي. كرونوس، الابن الأصغر والأكثر دهاءً لإله السماء أورانوس، قام بخصي والده بمنجل وألقى بأعضائه التناسلية في البحر، وبالتالي حمله. وهكذا ولدت أفروديت. لقد خلد بوتيتشيلي ولادة أفروديت بلوحته الشهيرة “ولادة فينوس” 1: الإلهة تخرج من زبد البحر بكل بهائها الأنثوي. يبدو أن هذه الولادة تجسد الطبيعة غير الأرضية للأنوثة في شكلها النموذجي، وهو ما يتناقض بشكل واضح مع الأصل البشري للنفسية، التي، وفقا للأسطورة، ولدت من الندى المتساقط. انتبه لهذه اللغة الرائعة! يصبح مليئًا بالرؤى النفسية إذا كنت قادرًا على سماع الرسالة القديمة والخالدة التي يحتوي عليها.
ومن خلال فهم الفرق بين هذين الولادة، يمكن للمرء أن يفهم الطبيعة المختلفة لنوعي الأنوثة. أفروديت هي إلهة ولدت من البحر. إنها تمتلك القوة الأنثوية المحيطية البدائية، التي تحكم منذ زمن سحيق في مجالها - في قاع البحر. وهذا يعني نفسياً أنها تحكم في اللاوعي، الذي يرمز إليه في أعماق البحر. يكاد يكون من الصعب الوصول إليه للوعي العادي: بنفس النجاح، يمكنك محاولة التحكم في المد والجزر وتدفقها. يمكن الإعجاب بهذه الأنوثة النموذجية أو الإعجاب بها أو سحقها، ولكن من الصعب للغاية التواصل معها. تتمثل مهمة Psyche على وجه التحديد في استخدام إنسانيتها لكبح وتخفيف النموذج الأنثوي المحيطي العظيم. هذا هو جوهر الأسطورة.
كل امرأة لديها أفروديت بداخلها. يمكن التعرف عليها من خلال أنوثتها الفائضة وعظمتها التي تخطف الأنظار، لكن ليس لها علاقة محددة بالواقع.
هناك العديد من القصص المثيرة للاهتمام حول أفروديت وعهدها. على سبيل المثال، لديها خادمة تحمل أمامها دائمًا مرآة تنظر إليها الإلهة من وقت لآخر. هناك من يقوم بإعداد عطر ممتاز لها. تشعر أفروديت بغيرة شديدة ولا تتسامح حتى مع أدنى منافسة. إنها ترتب الزيجات باستمرار ولا تشعر بالرضا أبدًا. يجب على الجميع حولها زيادة ثروتها.
يؤثر تأثير أفروديت على انعكاس التجربة الخارجية في وعينا. وبنفس القدر الذي ينشغل فيه الإنسان بالبحث عن شيء جديد واستكشافه ونشره، فإن أفروديت تفكر وتستوعب. مرآة أفروديت هي رمز لأعمق سمات إلهة الحب. غالبًا ما تدعو أي شخص إلى النظر إلى الانعكاس في المرآة، حيث يمكنه أن يرى نفسه، مثقلًا بشكل يائس بإسقاطاته، التي لم يكن من الممكن تمييزها حتى الآن. يمكن أن تبدأ عملية إدراك ما يحدث بسؤال ما الذي ينعكس بالضبط. إن الإجابة عليه ستساعد الشخص على تجنب التورط في مجموعة متشابكة من العواطف. كل هذا يمكن أن يحدث على خلفية الأحداث الخارجية. ومع ذلك، من المهم للغاية أن نتخيل ونفهم أن العديد من ظواهر العالم الداخلي مخفية بالنسبة لنا وتظهر كأحداث خارجية، إذا لم تنعكس بالكامل في العالم الداخلي الذاتي، حيث نشأت في الواقع. أفروديت تجعلنا ننظر في المرآة أكثر مما نريد. عندما يقع شخص ما في الحب ويتعرف على شخص آخر كإله أو إلهة، فإنه يرى أفروديت تعكس الخلود أو الشبه الإلهي. نحن غير مستعدين لرؤية الفضائل والعيوب في أنفسنا لدرجة أنه بين انعكاسها في الوعي والقبول النهائي، عادة ما يكون هناك طريق طويل من المعاناة. قامت سايكي برحلة طويلة بدأت بوقوعها في حب إيروس وانتهت باكتشاف خلودها (2).
أفروديت هي الإلهة الأم العظيمة من وجهة نظر زوجة ابنها المستقبلية. عندما تجلب المرأة نعمتها وجمالها إلى العالم، فإن هذا يشير إلى تأثير الطاقة الداخلية لأفروديت (أو الزهرة). ولكن إذا كانت أفروديت في صراع مع زوجة ابنها، فيمكنها أن تشعر بالغيرة ولا تنضب وتخلق عقبات أمام النفس في كل خطوة. هذا النوع من الدراما بين الحماة وزوجة الابن شائع في كل الثقافات؛ فهي تساهم في تنمية شخصية كل شابة. بالنسبة لها، فإن التعامل مع قوة حماتها يعني تحقيق النضج الأنثوي. ومنذ تلك اللحظة، لم تعد قطرة ندى، دخلت العالم بسذاجة وتزوجت.
تشعر المرأة الذكية الحديثة بالحرج الشديد من اكتشاف جوهر أفروديت في نفسها، والذي يتجلى في الحيل البدائية ولعبة الغرائز. غالبًا ما تُظهر أفروديت طبيعتها الاستبدادية، معتقدة أن كلمتها هي القانون.
ومن الطبيعي تماما أنه في مرحلة معينة من التطور، عندما يظهر تجسيد جديد للأنوثة، يكون تجسيدها السابق مليئا بالغضب. سوف تستخدم أفروديت كل الوسائل المتاحة لها لإذلال منافستها. كل امرأة تعرف ذلك، وتتذكر النبضات التراجعية المفاجئة لأفروديت التي تعيش في أعماقها؛ بمجرد أن تصبح المرأة فريستها، تظهر صورة فظيعة. فقط في عائلة نادرة وغير عادية للغاية، في لحظة ظهور جوهرها، يمكن تسمية أفروديت باسمها الحقيقي، ويمكن تسامي الطاقة للاستخدام المفيد.
طاقة أفروديت ذات قيمة كبيرة. فهو يخدم تنمية الفرد ويحفز كل من حوله على النمو. في لحظة النمو، يجب أن تفسح جميع طرق السلوك والعادات القديمة المجال لطرق جديدة. يبدو أن القديم يتداخل باستمرار مع ظهور وتطور الجديد، ولكن مع بعض المثابرة، تنشأ براعم جديدة وتنضج في الوعي "القديم".
هناك مثل عن أول فيل ولد في الأسر. في البداية كان المالك سعيدًا جدًا، لكنه شعر بالرعب بعد ذلك عندما رأى كيف تجمع قطيع الأفيال بأكمله في دائرة وبدأت الأفيال البالغة في مطاردة الفيل حديث الولادة في دائرة من فيل إلى آخر. اعتقد المالك أنهم يريدون تعذيبه حتى الموت، لكن الأفيال ببساطة أجبرت الطفل على التنفس.
في كثير من الأحيان، في اللحظة التي يظهر فيها شيء جديد، يبدو أن شيئًا فظيعًا للغاية قد حدث، ولكن سرعان ما نبدأ في فهم أن ما كنا نحتاجه قد حدث بالضبط. أفروديت، الذي يمكن توبيخه باستمرار، مع ذلك يخلق كل الظروف اللازمة لتطور النفس. من السهل جدًا أن تكون متفائلًا بعد وقوع حدث ما، لكن الأمر يصبح صعبًا جدًا عندما يحدث للتو. قد يشبه هذا صراعًا تطوريًا داخليًا فوضويًا مستمرًا. إن أسلوب الحياة القديم الذي ينعكس في طبيعة أفروديت هو رجعي. إنه يسحب المرأة مرة أخرى إلى اللاوعي، بينما يجبرها في الوقت نفسه على التحرك نحو حياة جديدة، وأحيانًا في خطر كبير. قد يحدث أن يأخذ التطور مسارًا مختلفًا، أو أن تأثير أفروديت سيكون الحافز الوحيد للنمو. على سبيل المثال، هناك نساء لا يمكن أن يصلن إلى مرحلة النضج إلا بعد أن يواجهن الحماة المستبدة أو زوجة الأب.

صراع داخلي

ترتبط العديد من مشاكل المرأة العصرية بالمواجهة بين جوهريها الداخليين: أفروديت والنفسية. مثل هذا الاستعارة يساعد في إعادة تكوين صورة للعملية النفسية؛ إذا تمكنت المرأة من فهم ما يحدث لها، فسوف تكون على الطريق الصحيح لاكتساب وعي جديد.
بعد أن تعلمت شيئًا عن طبيعة أفروديت، وهو نوع قديم وبالتالي أكثر بدائية من الأنوثة، دعونا نلقي نظرة على السمات الجديدة للأنوثة التي تشكلت لاحقًا. على عكس أفروديت، التي ولدت في زبد البحر، ولدت النفس من الندى الذي سقط على الأرض. يتحدث هذا الانتقال من الطبيعة المحيطية لأفروديت إلى الطبيعة الأرضية للنفسية عن تقدم معين في تطور الأنوثة من السمات المحيطية القديمة إلى الأشكال البشرية الجديدة. لذلك نحن نمضي قدما. من أبعاد محيطية إلى نطاق أصغر وأكثر قابلية للفهم.
إن Psyche مخلوق سحري وغير أرضي، فهي بريئة جدًا وعذرية لدرجة أنه لا يمكن عبادتها إلا، ولكن لا يمكن الحكم عليها. إنها محكوم عليها بالوحدة المستمرة ولا تستطيع العثور على زوج.
النفس موجودة داخل كل امرأة كتجربة لا تضاهى للعيش بمفردها. أي امرأة هي، إلى حد ما، أميرة تستحق الحب، مع كمالات فريدة تنفرد بها وحدها وعمق روحي أكبر من أن يناسب الحياة اليومية العادية. إذا وجدت المرأة وحدها أن لا أحد يسيء فهمها وتعتقد أن الناس طيبون ولكنهم بعيدون عنها، فهذا يعني أنها شعرت بالنفسية داخل نفسها. كقاعدة عامة، هذا إحساس مؤلم للغاية غالبا ما تعاني منه المرأة دون فهم طبيعته. الوقوع في هذه الحالة يعني البقاء غير متأثر عاطفيًا في العلاقات مع الآخرين.
إذا أعطت المرأة الفرصة للطبيعة النفسية لإظهار نفسها في العلاقات اليومية مثل "أنت - لي، أنا - لك"، فلن يأتي أي شيء جيد. عندما يملأ جوهر النفس جزءًا كبيرًا من العالم الداخلي للمرأة، يصبح مشكلة خطيرة ومؤلمة بالنسبة لها. سوف تذرف الدموع وتنوح: "لا أحد يفهمني". وهذا صحيح. كل امرأة في أي مرحلة من مراحل حياتها لديها هذه السمة بداخلها. إذا رأيت هذه الجودة في المرأة ويمكنك لمسها، فإن الجمال الذي لا يضاهى والسحر الإلهي للنفسية يمكن أن يصل إلى الوعي، ومن ثم سيبدأ التطور المفيد.
إذا كانت المرأة جذابة جسديا، فإن المشكلة تكون أكثر تعقيدا. في هذا الصدد، مثال نموذجي للغاية هو شخصية مارلين مونرو: على الرغم من العبادة العالمية، كان من الصعب عليها أن تجد العلاقة الحميمة الحقيقية في العلاقات مع أي شخص. وفي النهاية أصبحت الحياة لا تطاق بالنسبة لها. اتضح أنه بالنسبة لمثل هذه المرأة، التي تمتلك سمات إلهية وكمالًا بعيد المنال تقريبًا، لا توجد علاقات إنسانية بسيطة في العالم. إذا فهمت هذه الديناميكية، يمكنك أن تتخيل تطور النفس.
لقد رأيت ذات مرة فيلمًا أحب فيه شخصان بعضهما البعض، خاليين تمامًا من أي جاذبية خارجية. وبفضل سحر الخيال كان كل منهما جميلا في نظر الآخر، واتضح أن الحب كان موجودا بين شخصين ساحرين وجذابين. وفي نهاية الفيلم أظهرت الكاميرا وجوههم كما كانت بالفعل. لكن الجمهور كان يعرف بالفعل المظهر المختلف للشخصيات، لأنهم رأوا الإله والإلهة الموجود بداخلهم، والذين كانوا أقوى وأقوى بما لا يقاس من عدم جاذبية الأبطال الخارجية. يوضح هذا المثال الهاوية الموجودة بين الطبيعة الإلهية الداخلية للإنسان والحياة اليومية الخارجية، الهاوية التي تكرس قصتنا لها.

زواج النفسية

دفعت Psyche والديها إلى اليأس، لأن كل من أخواتها الأكبر سنا قد تزوجا بنجاح من الملوك المجاورين، ولم يطلب أحد يد الأصغر سنا. الرجال يعبدونها فقط. ذهب الملك إلى أوراكل، دون أن يعلم أنه كان تحت تأثير أفروديت، وهي مليئة بالسخط والكراهية للنفسية، أجبرت أوراكل على التنبؤ بمستقبل رهيب للنفسية! كانت الفتاة على وشك أن تكون مخطوبة للموت، المخلوق الأكثر شرًا وإثارة للاشمئزاز والقوة. وفقًا للقانون، كان ينبغي إرسال سايكي إلى أعلى الجبال، وتقييدها هناك إلى صخرة وتركها حتى ينالها الموت المشؤوم.
في اليونان القديمة، لم يتم التشكيك في تنبؤات أوراكل، باعتبارها حقيقة لا جدال فيها. لذلك، قام والدا سايكي، تنفيذًا للوصية المقدسة، بتجهيز موكب زفاف، بدا أشبه بموكب جنازة، وأجلسوا سايكي هناك وأخذوها عالياً إلى الجبال إلى صخرة منعزلة. هنا، في تيار من الدموع، اختلط بياض زينة الزفاف وكآبة الحداد الجنائزي. ثم أطفأ الوالدان المشاعل وتركا سايكي وحدها في الظلام.
ماذا يمكن أن نتعلم من هذا؟ تزوجت النفس - ولكن حتى الموت. في الواقع، يبدو أن كل فتاة تموت في يوم زفافها، لأن مرحلة معينة من حياتها قد انتهت. العديد من السمات التي تميز الجوهر الأنثوي الذي كان موجودًا حتى الآن تموت فيها. وبهذا المعنى فإن الزواج بالنسبة لها هو جنازة. تم تقديم العديد من التفاصيل المميزة لمراسم الزواج منذ العصور القديمة من طقوس الجنازة. يأتي العريس مع أفضل أصدقائه ورفاقه لاختطاف العروس بينما تقوم وصيفات العروس بحراسة عذريتها. وبحسب ما تقتضيه الطقوس، ينشأ صراع بينهما، وتبكي العروس وكأن جزءًا من حياتها قد مات. تبدأ حياة جديدة بالنسبة لها، ويمثل الاحتفال بالزفاف ظهور قوة أمومية جديدة.
نحن لا نقدر تمامًا الجانب المزدوج للزواج ونميل إلى رؤيته فقط على أنه احتفالي ومتعة. إذا لم ينعكس موت جزء من الحياة الماضية في الطقوس المقابلة، فسوف يظهر لاحقًا في مزاج عاطفي وفي شكل أقل قبولًا. على سبيل المثال، قد تشعر بعض النساء بالاستياء الشديد والاشمئزاز من الزواج بعد أشهر أو حتى سنوات.
في الصور التي التقطت في حفل زفاف في تركيا، رأيت صبية تتراوح أعمارهم بين ثماني أو تسع سنوات، يقفزون على ساق واحدة، والساق الأخرى مثنية عند الركبة ومربوطة إلى الفخذ. كان من المفترض أن تذكرنا هذه الطقوس أنه في الزواج ليس هناك متعة فحسب، بل ألم أيضًا.
لا تعتبر حفلات الزفاف الأفريقية مكتملة حتى يكون لدى العروس والعريس عدد معين من الندبات والجروح. ولا يعتبر الزواج حقيقيا إلا إذا كان هناك اختطاف. يمكن الاستمتاع بالزواج بعد أن يتم إعطاء جميع عناصر الطقوس المقدسة حقها. أفروديت لا تحب أن تموت الفتيات في أيدي الرجال. لا يمكنها أن تسمح للرجل أن يأخذها إلى القبر. لذلك، في لحظة نهاية الصبايا، تبكي أفروديت في كل امرأة. وتستمر في لعب دورها المتناقض، من ناحية تشتاق للزواج، ومن ناحية أخرى تقاوم وتحزن على فقدان طفولتها. لا يزال صدى الطقوس القديمة هذا يكمن في أعماقنا ويتجلى بشكل أوضح في تنظيم الطقوس والاحتفالات.
وهنا نواجه مرة أخرى مفارقة التطور. كانت أفروديت هي التي حكمت على Psyche بالإعدام، لكنها كانت أيضًا بمثابة الخاطبة، ونذير الزواج وفي نفس الوقت خصمها. تترافق العملية التطورية التقدمية نحو الزواج مع طفرات رجعية من الرغبة العاطفية للحصول على الاستقلالية والحرية واستعادة الوضع الراهن.
لقد رأيت ذات مرة رسمًا كاريكاتوريًا ذكيًا للغاية يعكس القوة النموذجية للزواج. لقد صور موقف كل من الوالدين تجاه ما كان يحدث أثناء حفل الزفاف. كان والد العروسين غاضبًا من الرجل الوقح الذي تجرأ على أخذ ابنته منه. شهد والد الزوج انتصارا، ليصبح صاحب السلطة العليا في مجتمع الذكور. شعرت والدة العروس بالرعب من أن الحيوان استولى على طفلها. كانت والدة الزوج غاضبة من الثعلبة التي أغوت ابنها وسرقته. يعكس هذا الكارتون العديد من النماذج القديمة، وأنواع السلوك والتفكير المضمنة والمتأصلة في النفس البشرية، والكذب في الطبقات العميقة من اللاوعي على مدى سنوات لا حصر لها من العملية التطورية. إذا لم ننتبه إليهم في الوقت المناسب، فسوف يعلنون عن أنفسهم لاحقًا ويسببون الكثير من المتاعب.
تعتزم أفروديت التخلص أخيرًا من Psyche ولهذا قررت الاستعانة بمساعدة ابنها إله الحب إيروس. إيروس، كيوبيد، كيوبيد هي أسماء مختلفة لإله واحد - إله الحب. وبما أن كيوبيد قد انحدر إلى مستوى بطاقات الحب المرحة، وفقد كيوبيد إلى حد ما عظمته، فلنسمي هذا الإله النبيل إيروس.

نهاية النسخة التجريبية المجانية.

كتب روبرت جونسون كتبًا رائعة.
بصفته أحد أتباع يونغ، قام جونسون بالبحث في الأساطير التي يبني عليها نصًا مفصلاً. الفكرة هي أن الإنسان، ببساطة لأنه ولد رجلاً، يسلك الطريق. وهذا هو الطريق الذي يسلكه جميع الرجال، بلا استثناء. ورغم كل هذا، قد تكون هناك اختلافات في المظاهر الخارجية لمصيرهم. وعلى الرغم من أنه يمكن تحقيقه في ثلاثة أنواع مختلفة من الإقامة، إلا أن السيناريو هو نفسه بالنسبة لجميع الرجال. ببساطة لأن الرجل ولد رجلا. استنادًا إلى أسطورة قديمة، يشرح جونسون مسار الرجل.
وبالمثل، تنطلق المرأة في الطريق المقدر لجميع النساء على وجه الأرض لمجرد أنهن ولدن نساء. وليس هناك مفر من هذا. قد تختلف الجوانب الخارجية وظلال التجارب الداخلية، ولكن هناك شيء يوحد كل شيء ويظهر على المسار الأنثوي. ببساطة لأن المرأة ولدت امرأة. استنادًا إلى أسطورة قديمة، يشرح جونسون طريق المرأة.
حسنًا، تكامل البحث هو ما يحدث بين الرجل والمرأة في العالم الحديث. الحب الرومانسي، أساس التراجيديات والكوميديا، شيء مررنا به جميعًا، وهو شيء تفعله إبداعات السينما الحديثة النادرة دون دعاية. الكتاب معقد ونهائي. على الرغم من أن لعبة Lego قابلة للقراءة لأنها رائعة. ما هو الحب الرومانسي، متى وأين نشأ، وإلى ماذا يؤدي؟ إزالة حجاب مايا. استنادًا إلى الأسطورة القديمة، يستكشف جونسون خصائص الحب الرومانسي. بصراحة، ربما يتطلب الأمر قدرًا معينًا من النضج لقبول هذا الكتاب الأخير. لست متأكدًا مما إذا كان بإمكاني القيام بذلك قبل بضع سنوات، لكنني الآن أقبله. ومع ذلك، منذ بعض الوقت، كنت معجبًا بالنهج اليونغي ككل.
إذن، الآن، ما الذي نتحدث عنه بالفعل؟

"هو: الجوانب العميقة لعلم نفس الذكور."
كتاب ل:
- الرجال الذين طرحوا السؤال مرة واحدة على الأقل: "يا رب، نعم، ماذا يحدث لي (في حياتي)؟" (شخصيًا يطرح مؤلف المجلة هذا السؤال عدة مرات في الأسبوع)
- النساء اللاتي تساءلن مرة واحدة على الأقل: "يا إلهي، لماذا هو هكذا؟"
ملحوظة: ليس لأولئك النساء اللاتي، بعد قراءة الوصف، اعتقدن أن هذا كتاب عن كيف أن جميع الرجال متماثلون (على الرغم من أن هذا صحيح، والكتاب يدور حول ذلك)

"هي: الجوانب العميقة لعلم النفس الأنثوي."
كتاب ل:
- النساء اللاتي حاولن مرة واحدة على الأقل فهم أنفسهن، قد تكونين مهتمة بما كتبه طبيب نفساني عن هذا الأمر،
- الرجال المهتمين بمعرفة المزيد عن نفسية المرأة.

"نحن: الجوانب الأعمق للحب الرومانسي."
حول العلاقات. الحقيقة الكاملة عن الحب الرومانسي. كيف يبدأ، وكيف يتطور، وإلى ماذا يؤدي، وما إلى ذلك. فقط لأولئك الذين يحبون رؤية الأشياء كما هي.
للرجال والنساء، في أزواج أو بدونها. ربما ستجد أوجه التشابه.