بأمر من ألكسندر الأول في أحد الأيام (13 يونيو)، بعد أن أمضيت المساء بسرور، عدت إلى المنزل، ودون أن أفكر في أي شيء، ذهبت إلى الفراش بسلام، عندما أيقظوني فجأة في الساعة الثانية صباحًا وقالوا إن وقد أرسل السيادي بالنسبة لي. لقد فوجئت بهذه المكالمة غير العادية، فقفزت معها

زعيم نبلاء سيشيف الجو رائع في كنيسة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في قرية جورودوك. لا تشعر هنا بحرارة الشوارع في شهر يونيو ويمكنك التنفس بسهولة. هناك صمت في المعبد، لا يكسره سوى حفيف طفيف لفيلون الكاهن الأبيض وصوت طقطقة خفي.

خطاب ألكساندر الثاني في مجلس الدولة في 28 يناير 1861. إن مسألة تحرير الفلاحين، التي عرضت على مجلس الدولة، من حيث أهميتها أعتبرها قضية حيوية بالنسبة لروسيا، والتي يعتمد عليها تطور قوتها وسلطتها سيعتمد. أنا

خطاب ألكساندر الثاني أمام شيوخ فولوست وشيوخ القرى في مقاطعة موسكو في 25 نوفمبر 1862 مرحبًا يا شباب! أنا سعيد برؤيتك، لقد أعطيتك الحرية، لكن تذكر، الحرية القانونية، وليس الإرادة الذاتية. لذلك أطلب منكم أولاً طاعة السلطات من قبلي

16. سر الإسكندر الأول شخصية مذهلة في التاريخ الروسي. أعطاه القدر كل شيء. كل شيء كان يقع عند قدميه. رأيت هذا الملك الشاب يدخل الكاتدرائية، يسبقه قتلة جده ويحيط به قتلة والده. لقد تبعه أولئك الذين طوال الوقت

اليوم، أيها الرفاق القراء، سنتحدث عن إلغاء القنانة في روسيا.

بعض القراء، بطبيعة الحال، سوف يتذمرون غير راضين: " حسنًا ، مرة أخرى عن شؤون الأيام الماضية! سيكون من الأفضل لو استخدموا paisals في المواضيع السياسية الحالية!"على هذا سوف نجيب:" قصة النضال الطويل من أجل إلغاء العبودية وثيقة الصلة بالموضوع!"تخيل الوضع: الطبقة الحاكمة من المستغلين، بجشعها، دفعت الطبقة المستغلة إلى حافة الهاوية وتواجه خيارًا - إما قمع التمردات والانتفاضات باستمرار، أو تخفيف شهيتهم قليلاً، وتخفيف القمع، والخسارة جزء من دخلهم، وبالتالي "يشترون" لأنفسهم القليل من "الاستقرار"؛ فكر المستغلون وفكروا، وقرروا أنه سيكون من الأفضل مواصلة السياسة القمعية السابقة، ولكن في نفس الوقت ترويع المستغلين حتى الموت، حتى لا يفكروا حتى في التمرد. حسنًا، أليس كل هذا مناسبًا؟ ألا يذكرنا، على سبيل المثال، بالضجة التي أثارتها حكومة بوتين حول "النطاق التدريجي لضريبة الدخل الشخصي"؟
التاريخ مهم جدًا بالنسبة لنا، أيها الرفاق، البروليتاريين الواعين. إن كتاب التاريخ المدرسي يشبه صندوق الكنز بالنسبة لنا، بل إنه أفضل! ادرسها بعناية - وسوف تفهم الكثير عن الحداثة، وعن منطق سلوك المستغلين، وعن الطرق المختلفة للنضال من أجل حقوقك والأشياء الجيدة الأخرى.
بالمناسبة، المؤلف أكثر أمانا - لا يتحدث عن الحداثة، ولكن عن الآثار المختلفة. على سبيل المثال، فإن الدعوة إلى ذبح الظالمين في مقال عن الاتحاد الروسي الحديث قد ترقى إلى مستوى جريمة جنائية. وإذا قمت بإدخال نفس المكالمة في مقال حول العبودية، فلن يتهمك أحد بـ "التطرف".


الشيء الرئيسي هو التعامل مع دراسة التاريخ من المواقف الماركسية الصحيحة والبحث عن الاهتمام الطبقي بأي حلقة أكثر أو أقل أهمية، وعندها فقط ستبدأ في فهم منطق الأحداث التي وقعت وستكون قادرًا على رسمها دروس مفيدة مما تعلمته للحياة والنضال.

لنفترض أن المؤلف George_rooke (بدأنا محادثتنا حول العبودية بتحليل مقالاته). أطلق أحد المعلقين على جورج روك اسم "الأمي"، لكنني لا أتفق تمامًا مع هذا التعريف. يبدو أن George_rooke واسع المعرفة، ولديه معلومات كافية في رأسه. وما ينقصنا هو الثقافة السياسية العامة. لنفترض أن خلافاتنا مع George_rooke بشأن مسألة العبودية مرتبطة بحقيقة أن George_rooke يعتبر (أو يتظاهر باعتبار) الدولة كنوع من المؤسسات فوق الطبقية وغير الطبقية التي يجب أن تضمن عيش جميع الطبقات في البلاد بشكل جيد وبحرية. وإذا أصبح "الخير"، نتيجة لسياسة الدولة، دائمًا فئة واحدة فقط، فإن "المؤرخين" مثل جورج روك يعلنون أنه إما نتيجة "أخطاء"، أو نوع من "الإخفاقات"، أو "صعوبات موضوعية"، أو، في نهاية المطاف، "خطة الحكومة الماكرة"، التي تريد حقًا أن تجعل جميع رعاياها سعداء في وقت واحد، ولكنها لا تتعجل عمدًا حتى لا تهز قارب الاستقرار. وليس من الصعب تخمين من المستفيد من هذه الطريقة في طرح السؤال! ومن الطبيعي أن تكون هذه النظرة للعلاقة بين الدولة والمجتمع "رسمية" اليوم. هنا، على سبيل المثال، يكتب الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم ميلوف عن "سؤال الفلاحين":

وكانت هذه مشكلة بالفعل. علاوة على ذلك، فإن الفلاح الذي "أبصر" لم يقتل دائمًا نفسه فقط. في بعض الأحيان حصل السيد على أسوأ ما في الأمر. نفس ميلوف يكتب:

وفقا لإحصائيات غير كاملة، فإن عدد الاضطرابات الفلاحية في 1820-1840s. زيادة بمقدار مرة ونصف.

في هذه المناسبة، قال الدرك الإمبراطوري بنكيندورف في عام 1839:

"إن عامة الناس اليوم ليسوا كما كانوا قبل 25 عامًا. بشكل عام، العبودية هي برميل بارود في ظل الدولة، والأمر أكثر خطورة لأن الجيش يتكون من الفلاحين. في يوم من الأيام، عليك أن تبدأ من مكان ما ، و من الأفضل أن نبدأ تدريجياً، بعناية، بدلاً من الانتظار حتى يبدأ الأمر من الأسفل، من الناس".

حسنا فلنحصل عليه " القوات"قلق رئيس الدرك عبثًا. هذه حالة كلاسيكية للمستغل الظالم" لا يعرف المجتمع الذي يعيش فيه"(tm). في الواقع، سعى مجتمع الفلاحين دائمًا إلى إرسال إما "متسكع" خبيث أو رجل فقير، مقابل القليل من المال، على استعداد لتحمل العبء بدلاً من زميل قروي أكثر ثراءً. المجندون إلى الأبد لقد انفصلوا عن حياة الفلاحين والمجتمع والقرية، لذلك، في الغالب، لم يشعر الجنود بأي صلة بـ "الرجال" وأبادوا إخوانهم السابقين بهدوء تام ودون أسئلة غير ضرورية.


يتذكر كاتبي الشعبوي المفضل، جليب إيفانوفيتش أوسبنسكي، المحادثة التالية بين جندي متقاعد وسيكستون:

كما نرى، فإن المناضل ذو الخبرة لا يتعاطف على الإطلاق مع الفلاحين، ولا يعذبه الندم على إطلاق النار على المدنيين، على "بلده". هو نفسه اعتاد على ذلك في الجيش: افعل ما تؤمر به، أو تضرب في رأسك! رفض "المتمردون" التفرق ولم يخلعوا قبعاتهم أمام رؤسائهم - لذلك، في رأي الجندي، فإنهم يستحقون تماما رصاصة في الجبهة. وبهذه الطريقة سيكون من الممكن "تهدئة" الفلاحين لفترة طويلة جدًا. المشكلة هي أن الطبقة المستغلة لا تحب إطلاق النار على المستغلين. إذا قُتل الفلاحون فمن سيحرث السخرة؟ وتمرد الفلاحون بشكل متزايد وأجبروا أصحاب الأراضي على استدعاء "فريق عسكري"... وبشكل عام، لم يكن الأمر مريحًا إلى حد ما أن تكون حاكمًا، مع العلم أنه في أي لحظة يمكن أن يأتي حشد من المذراة يركضون وأحرقك مع "عشك النبيل"...


باختصار، أجبرت الحياة الإقطاعيين على التفكير في إلغاء العبودية. فكر في الأمر - بأي طريقة؟ حسنًا، كان اللوردات الإقطاعيون يتوصلون أساسًا إلى كيفية تحرير الفلاحين، لكنهم في الوقت نفسه أجبروهم على الاستمرار في خدمة النبيل النبيل. يزعم جورج روك وغيره من "المؤرخين" المماثلين: أن التأخير في إلغاء العبودية يرجع إلى حقيقة أن أصحاب الأقنان كانوا قلقين للغاية بشأن مصير العبيد المحررين - يقولون، هل سيذهب هؤلاء الزملاء الفقراء إلى مكان ما، هل سيأكلون شيئًا ما، هل سيأكلون شيئًا ما؟ يضعون رؤوسهم في مكان ما؟ اه اه اه!
نقرأ كيف حدث ذلك بالفعل في رسالة بيلينسكي إلى أنينكوف:

إن الحكومة لا تريد بحزم إعطاء الحرية للفلاحين الذين لا يملكون أرضًا، خوفًا من البروليتاريا، وفي الوقت نفسه لا تريد أن يبقى النبلاء بلا أرض، حتى لو كان لديهم المال...

أرى، أليس كذلك؟ اهتمت حكومة ملاك الأراضي بالمفاجأة! - فقط عن ملاك الأراضي. ومع ذلك، فإن ملاك الأراضي أنفسهم عمومًا لم يرغبوا في إطلاق سراح الفلاحين، سواء بالأرض أو بدونها. ولأن أصحاب الأراضي هؤلاء كانوا كسالى وجشعين وأغبياء، لم يرغبوا في رؤية ما هو أبعد من أنوفهم. وكان على الحكومة أن تقنعهم، مثل الأطفال الصغار. يقول بيلينسكي:

الآن فجأة أُمر نواب سمولينسك بالمثول في سان بطرسبرج. ز<осударь>و<мператор>قبلهم بلطف، وقال إنه كان دائما سعيدا بنبل سمولينسك، وما إلى ذلك. ثم انتقل فجأة إلى الخطاب التالي. - دلوقتي هكلمك مش زى<осуда>ري، ولكن باعتباره النبيل الأول للإمبراطورية.الأرض ملك لنا نحن النبلاء بالحق، لأننا اكتسبناها بدمائنا التي سفكناها من أجل الدولة؛ لكني لا أفهم كيف أصبح الإنسان نبويًا، ولا أستطيع أن أشرح ذلك لنفسي إلا بالمكر والخداع من جهة، والجهل من جهة أخرى. هذا يجب أن ينتهي. من الأفضل لنا أن نعطي طوعًا من أن نسمح له أن يأخذ منا.العبودية هي سبب عدم وجود تجارة أو صناعة لدينا.
)))))))))))))))))

أتساءل متى وأين تمكن هذا "المخضرم" من الخشب الرقائقي من " سفك الدماء من أجل الدولة"؟ هل سقط عن حصانه أثناء الصيد وسحق أنفه بقطعة من العقبات؟ ربما أصيب ببعض الخدوش بينما كان يستمتع بشجاعة في الخزانة مع خادمة شرف جميلة أخرى؟ ومن المثير للاهتمام أيضًا - ماذا عن الرجال الذين في الواقع سفك الدماء" من أجل القيصر والوطن"في العديد من "المناطق الساخنة" في أوائل القرن التاسع عشر، ألم تكسب لنفسك بعض الأرض أم أن رسم سفك الدماء لا ينطبق إلا على النبلاء؟

ومع ذلك فقد انحرفنا عن الجوهر. كما ترى، يتحدث الإمبراطور أولاً قليلاً عن موضوع "هل من الأخلاقي أن تكون مالكًا للعبيد"، ثم يترك الأخلاق بمفردها وينتقل إلى "الحجة" الرئيسية - إذا لم يتم منح الفلاحين الحرية، فسوف يأخذون أنفسهم بعيدا، عاجلا أم آجلا. سوف يأخذونها بمجرد أن الإقطاعيين لن يكون لديهم ما يكفي من الجنود في متناول اليد لتهدئة العبيد المتمردين بشكل موثوق. لذا - " من الأفضل أن تعطي طوعاً من أن تسمح بأخذها منك ". هناك الكثير من الحقيقة الطبقية في هذه الكلمات! لكن جماهير نبلاء راسي لم يتأثروا بها أبدًا. علاوة على ذلك! تم استهداف النواب الذين بدأوا في نشر حجج القيصر حول إلغاء العبودية من قبل درك القيصر. يكتب بيلينسكي :

بعد فترة من عودة النواب إلى مقاطعتهم، تلقى بيروفسكي تقريرًا من حاكم سمولينسك يفيد بأن اثنين من النبلاء يحرجان المقاطعة من خلال نشر أفكار ليبرالية كارثية.

لكنهم لم يعاقبوا النواب "الليبراليين" المشؤومين. وأصبح كل شيء هادئا. نسي النبلاء بسرعة وبسعادة الصراخ الملكي. وبعد عشرين عاما، خاطب الإمبراطور الجديد ألكسندر الثاني، "الجلاد"، طبقة النبلاء بخطاب مماثل:

“هناك شائعات بأنني أريد أن أعطي الحرية للفلاحين؛ وهذا ليس عدلاً، ويمكنك أن تقول هذا للجميع يمينًا ويسارًا؛ لكن مشاعر العداء بين الفلاحين وأصحاب الأراضي، للأسف، موجودة، وقد أدى ذلك إلى العديد من حالات العصيان تجاه أصحاب الأراضي، أنا مقتنع بأنه يجب علينا أن نصل إلى هذا عاجلاً أم آجلاً، لذلك أعتقد أنك من نفس رأيي. فمن الأفضل أن يحدث هذا من الأعلى بدلاً من أن يحدث من الأسفل".


كما ترى - مرة أخرى نفس الحجج التي قدمها بنكيندورف ونيكولاي بالكين. "عليك أن تعطي، وإلا فسوف يأخذون منك." ومرة أخرى يتم تذكرهم " حالات العصيان". ومرة ​​أخرى نستنتج أن إلغاء القنانة مفيد للجميع. وأعتقد أن النبلاء استمعوا وفكروا: " حسنًا، مرحبًا، هذا لم يحدث من قبل أبدًا - وها هو يحدث مرة أخرى! من السهل عليك أن تقول، الكوب الملكي! ربما لن تفلس على أي حال! سيكون لديك ما يكفي للعيش بدون أقنان. و نحن؟ ماذا عنا؟ كيف يمكننا أن نستمر في الحياة؟!"

ومرة أخرى يتم تنظيم "لجنة سرية" أخرى. صحيح أن هذه اللجنة كانت أكثر جدية من لجان نيكولاييف في الأعوام 1828 و1830 و1835 و1839 و1840 و1844 و1846 و1848. لقد طورت هذه اللجنة خطة ماكرة - الشروط التي يمكن بموجبها تحرير الفلاحين. ومع ذلك، كان من الضروري التأكد من أن جميع الروس راضون عن الشروط. جميع الروس النبلاء بالطبع. لم يكن أحد ليطلب من الماشية الفلاحية أي شيء. كان ينبغي للماشية، وفقًا لخطة الماكرة، أن تكون سعيدة جدًا لمجرد أنها مُنحت "الحرية" على الإطلاق. لكن تمت دعوة السادة النبلاء لتحرير الخطة الماكرة لتحرير الأقنان وفقًا لتقديرهم الخاص. لقد حاول ألكسندر "الجلاد" نفسه مسبقًا استمالة النبلاء بشكل صحيح وإقناعهم بأن وضع النبلاء لن يتدهور وأن القيصر، بصفته النبيل الأول، سيشرف شخصيًا على هذا الأمر. يبذل Vapche Pan "The Hangman" قصارى جهده لإظهار التضامن الطبقي مع أصحاب الأقنان. سأقتبس من كتاب "قانون الدولة الروسية" للكاتب ن. م. كوركونوف، الطبعة السادسة، الذي حرره وإضافاته م. ب. جورنبرج، الأستاذ المشارك الخاص في جامعة سانت بطرسبرغ. سانت بطرسبرغ، 1909

ومرة أخرى - مرضية لجميع أصحاب الأقنان، الجذع واضح. حسنًا، هكذا حدث الأمر، وهو ما كان مرضيًا لأصحاب الأقنان. كيف يمكن أن يتحول الأمر بشكل مختلف؟ لقد تم تصور مشروع تحرير الفلاحين من قبل أصحاب الأقنان، وتم تجميعه من قبل أصحاب الأقنان، وتم تحريره وحكمه من قبل مالكي الأقنان أيضًا. وتبين أن النهاية كانت تحفة حقيقية ومثالاً للسخرية والنفاق - "البيان الأعلى بتاريخ 19/02/1861". أوه، ما هذه القطعة الدنيئة من الورق، أيها الرفاق الأعزاء! يبدو الأمر كما لو أن جودوشكا جولوفليف نفسه قد شربها! أردت أن أسخر من "العمل الصالح" للقيصر - ولكن بعد ذلك تذكرت أن مواطننا العظيم والكاتب والمفكر والثوري نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي قد ضحك عليه جيدًا بالفعل:

من المهنئين لهم، انحني اجلالا واكبارا للفلاحين اللوردات. كنت تنتظر أن يمنحك الملك الحرية، والآن أعطاك الملك الوصية. هل الوصية التي أعطاها لك الملك جيدة، أنت تعرف الآن. ليس هناك الكثير ليقوله هنا. لمدة عامين يظل كل شيء على حاله: تبقى السخرة، وتبقى سلطة مالك الأرض عليك كما كانت. وحيث لم يكن هناك سخرة، ولكن كان هناك مخرج، يبقى هناك مخرج، إما كما كان من قبل، أو سيصبح أكبر من ذي قبل.يقول الملك هذا لمدة عامين. في غضون عامين، يقول الملك، سيتم إعادة كتابة الأرض وتحديدها. كيف لا في عامين! سوف يؤخرون هذا الأمر لمدة خمس سنوات أو عشر سنوات. ثم ماذا؟ نعم، اعتبر أن نفس الشيء لمدة سبع سنوات أخرى؛ سيكون الاختلاف الوحيد هو أنهم سينشئون مثل هذه الإدارات المختلفة، حيث يمكنك، كما ترى، تقديم شكوى ضد مالك الأرض إذا كان مضطهدًا. أنت بنفسك تعرف ماذا تعني كلمة "شكوى للسيد". كان من الممكن الشكوى من قبل، ولكن ما مدى فائدة الشكوى؟ سيتم سرقة المشتكين فقط، وتدميرهم، وحتى عبورهم، وغيرهم ممن لديهم الشجاعة سيصبحون أيضًا جنودًا، أو يتم إرسالهم إلى سيبيريا وإرسالهم إلى شركات السجون. كانت الشكوى هي الاستخدام الوحيد. والحالة معروفة: تنافس ماعز مع ذئب، ولم يتبق سوى ذيل واحد.هكذا كان، وهكذا سيكون، ما دامت الذئاب باقية، فهذا يعني أن أصحاب الأراضي والمسؤولين سيبقون. وكيفية تسوية الأمر حتى لا تبقى ذئاب، كل هذا سنخبره لاحقًا. والآن، ليس هذا ما نتحدث عنه، ما هي الطلبات الجديدة التي تحتاج إلى إنشاءها؛ طالما أننا نتحدث عن الأمر الذي أصدره لك القيصر، فهذا يعني أن النظام الحالي ليس جيدًا بالنسبة لك، ولكن النظام الذي تم إنشاؤه وفقًا لبيان القيصر والمراسيم لا يزال هو نفسه القديم طلب. ولا يظهر الاختلاف إلا في الكلمات، وتتغير الأسماء. في السابق، كانوا يطلقون عليك الأقنان أو السادة، لكنهم الآن يأمرون بأن يتم استدعاؤك بشكل عاجل؛ ولكن في الواقع لا يوجد تغيير يذكر أو لا يوجد أي تغيير.هذه الكلمات مكونة! ملزمة على وجه السرعة، كما ترى، يا له من غباء! لماذا بحق الجحيم وضعوا مثل هذه الكلمات في أذهانهم! ولكن في رأينا يجب أن نقول: رجل حر، وهذا كل شيء. نعم، ليس فقط بالاسم، بل بالفعل، لقد كان رجلاً حراً. وكيف يحدث شخص حر حقًا، وبأي طريقة يمكنك أن تصبح شخصًا حرًا، كل هذا سيتم كتابته لاحقًا. والآن نتحدث عن المرسوم الملكي هل هو جيد. وهكذا يكون الأمر: انتظر سنتين، يقول الملك، حتى يتم ترسيم الأرض، ولكن في الواقع سيتم ترسيم الأرض لمدة خمس، أو حتى عشر سنوات؛ ثم تعيش في نفس العبودية لمدة سبع سنوات أخرى، ولكن في الحقيقة لن تكون سبع سنوات مرة أخرى، ولكن ربما سبعة عشر أو عشرين، لأن كل شيء، كما ترون، هو عائق. فهذا يعني أنك كنت تعيش كما كان من قبل في عبودية مع مالك الأرض طوال هذه السنوات، سنتان، نعم سبع سنوات، مما يعني أن تسع سنوات مكتوبة هناك في المرسوم، ولكن مع التأخير سينتهي الأمر فعليًا إلى عشرين عامًا، أو ثلاثين سنة أو أكثر. طوال هذه السنوات، ظل الرجل في الأسر، ولم يستطع الذهاب إلى أي مكان: فهذا يعني أنه لم يصبح بعد رجلا حرا، ولا يزال ملزما بشكل عاجل، مما يعني أنه لا يزال نفس القن. لن يمر وقت طويل حتى تحصل على إرادتك، - سيكون لدى الأولاد الصغار الوقت للعيش لرؤية لحاهم وشعرهم الرمادي، طالما أن الوصية تأتي وفقًا للقواعد التي يضعها القيصر.حسنًا، عندما تأتي، ماذا سيحدث لأرضك؟ ولكن ماذا سيحدث لها. فإذا بدأوا في الانفصال، أمروا بقطعه عما كان لكم قبل ذلك، فيقطعون في بعض القرى الربع من الذي قبله، وفي البعض الآخر الثلث، وفي البعض الآخر النصف كله، أو أكثر، عند الضرورة. وهذا لا يزال دون خداع من أصحاب الأراضي، ودون تساهلهم من مساحي الأراضي - حسب المرسوم الملكي نفسه. لكن المساحين لن يقوموا بأي عمل لأصحاب الأراضي دون بعض اللطف، لأن أصحاب الأراضي سيعطونهم المال مقابل ذلك؛ فيتبين أنهم سيتركون لك أقل من نصف الأرض كما كان من قبل: حيث كان هناك عشران لكل حقل للضريبة، سيتركون أقل من عُشر واحد. وفي مقابل عُشر واحد، أو أقل، يقوم الفلاح تقريبًا بنفس السخرة التي كان يفعلها من قبل مقابل عُشرين، أو يدفع ربعًا تقريبًا كما كان من قبل مقابل عُشرين. حسنًا، كيف يمكن للرجل أن يتدبر أمره بنصف الأرض؟ هذا يعني أنه سيتعين عليه أن يأتي إلى السيد ويسأل: أعطني المزيد من الأرض، لقد تركوا لي القليل جدًا من الخبز بموجب المرسوم الملكي. فيقول صاحب الأرض: ادفع لي عنها سخرة إضافية، أو أعطني إيجارًا إضافيًا.وسيحاسب الرجل بقدر ما يريد. لكن الفلاح لا يستطيع أن يتركه، ولا يستطيع أن يطعم نفسه من الأرض وحدها التي تركت له بسبب فك الارتباط. حسنًا، سيوافق الرجل على كل ما يطلبه السيد. لذلك سيتبين أن السيد سوف يثقل كاهله بالسخرة أكثر مما كان عليه من قبل، أو أن السخرة ستكون أثقل مما لديه بالفعل. هل سيكون هناك علاوة مقابل قطعة واحدة من الأراضي الصالحة للزراعة؟ لا، أنت تعطي السيد للمروج، لأن عملية صنع التبن، كلها تقريبًا، سيتم أخذها من الفلاح بمرسوم القيصر. وسيأخذ السيد الغابة من الفلاح مقابل الغابة، لأن الغابة، في واقع الأمر، ستؤخذ من جميع القرى: يقول المرسوم أن الغابة ملك للسيد، لكن لا ينبغي للفلاح أن يجرؤ على ذلك. لالتقاط حتى الحطب الميت، ما لم يدفع لسيده ثمنه. حيث يصطادون السمك في نهر أو بحيرة فيأخذه السيد مقابل ذلك. نعم، مقابل كل ما تلمسه، سيطلب السيد زيادة من الفلاح إما مقابل السخرة أو مقابل الكيترنت. سيقوم السيد بتمزيق كل شيء من الرجل إلى آخر خيط.فقط أقول إن أصحاب الأراضي سيحولون الجميع إلى متسولين بموجب مرسوم ملكي. وهذا ليس كل شيء. هل يجب علينا نقل العقارات؟ بعد كل شيء، ذلك يعتمد على السيد. فإذا أمر بتأجيله لم يفسده سنة بل عشر سنوات. سوف يزرع من النهر إلى الآبار، إلى المياه الفاسدة، وإلى المياه الرديئة، من الأرض الجيدة إلى المستنقعات المالحة، أو إلى الرمال، أو إلى المستنقع - هنا حدائق الخضروات الخاصة بك، هنا نباتات القنب الخاصة بك، هنا جيدة المرعى لك، تذكر اسم الجميع. كم من الناس سيموتون هنا، في المستنقعات وعلى المياه الفاسدة! والأكثر من ذلك، أنني أشعر بالأسف على الأطفال: سنواتهم ضعيفة، مثل الذباب على تربة قذرة ويموت في ماء قذر. اه هذا شيء مرير! وماذا عن توابيت الوالدين – كيف يبدو الأمر بعيدًا عنهم؟ سيشعر الفلاح بالمرض إذا أمره السيد بمرسوم ملكي بالانتقال إلى أماكن جديدة. وإذا لم يقم السيد بإعادة توطين الفلاحين، فإنهم بالفعل في عبودية خالصة معه، كما هو؛ لديه كلمة واحدة لكل شيء من شأنه أن يجعل الرجل يسقط عند قدميه ويصرخ: أبي، أبي العزيز، اطلب ما تريد، سأفعل كل شيء، أنا كلي عبد لك!


نيكولاي جافريلوفيتش يكتب بقوة. والأهم من ذلك، أن كل شيء عادل، حتى الفاصلة الأخيرة. ومع ذلك، افترض القيصر أن مشاريع مالكي الأقنان لن تسير بشكل جيد بشكل خاص بالنسبة للفلاحين. لذلك، قام بتدوين ذلك مسبقًا في البيان الإلهي، وجند الله في شركائه، تمامًا بروح جودوشكا جولوفليف سيئ السمعة:

صحيح أن هذه النقطة من البيان، التي تتحدث عن "الحقوق القانونية لملاك الأراضي"، تتناقض مع نقطة أخرى في البيان، والتي تقول إن "حقوق ملاك الأراضي كانت حتى الآن واسعة النطاق ولم يحددها القانون بدقة، وكان مكانها محددا". مأخوذة بالتقاليد والعادات وحسن نية صاحب الأرض. لكن من يهتم بالمنطق؟ علاوة على ذلك، كان الفلاحون، بين الجماهير، أميين وجاهلين؛ ولم يتوقع أحد منهم أن يكونوا قادرين على قراءة البيان على الإطلاق، ناهيك عن تحليله وفهمه. ولماذا يجب أن يفهموا أي شيء؟ فليبتهجوا أيها العبيد المخزيون، لأنه من الآن فصاعدًا لن يضيعوا في اللعب! ومع ذلك، تحول كل شيء تمامًا كما في الصورة الكاريكاتورية للشركة:

ومنذ ذلك الحين، أطلقت دعاية مالك الأرض على أليكساشكا لقب "الجلاد" - ألكسندر "المحرر". لماذا أعطى الحرية للصغار أيها المحسن! في الواقع، تم سرقة الأقنان بالأمس حتى لا يتعرض ملاك الأراضي للإهانة للغاية. ولم يتم تجريد الفلاحين من ممتلكاتهم فحسب، كما تم تجريد العبيد المحررين في الولايات المتحدة المباركة من ممتلكاتهم. لا، لقد تم دفع الفلاحين أيضًا إلى العبودية، وجعلوا مدينين، ووضعوا على "العداد" ثم تم سحب الأموال منهم إلى الخزانة لمدة نصف قرن تقريبًا. لقد انتظروا حتى ثورة 1905، عندما تمرد الفلاحون بشكل رهيب لدرجة أن الحكومة شعرت بالخوف حقًا، وألغت، بموجب مرسوم خاص، جميع "أقساط الرهن العقاري"...


وإلى جانب الدولة، سرق مالك الأرض الفلاحين. مالك العبيد أمس. جودوشكا جولوفليف.

باختصار، بغض النظر عن كيفية تحول فوكا، فإن الأمور تسير بالطريقة التي يريدها بورفيري فلاديميريتش. لكن هذا لا يكفي: في نفس اللحظة التي وافقت فيها Foka بالفعل على شروط القرض، يظهر بعض Shelepikha على الساحة. لذا، الشيء الصغير البارد، سأقطع حوالي عُشر دزينة، وحتى ذلك الحين فمن غير المحتمل... لذا فقط...

يقول بورفيري فلاديميريتش: "أنا أقدم لك معروفًا - وأنت تقدم لي معروفًا، وهذا ليس من أجل الفائدة، بل كخدمة!" الله للجميع، ونحن لبعضنا البعض! أنت تحصد العشور مازحًا، وسأتذكرك مقدمًا! أنا يا أخي بسيط! سوف تخدمني مقابل روبل، وأنا...

يقف بورفيري فلاديميريتش ويصلي إلى الكنيسة كعلامة على نهاية الأمر. فوكا، على غرار مثاله، تم تعميده أيضًا.

دعونا نلخص. ما هي الدروس التي يجب أن يتعلمها البروليتاري الروسي العظيم الواعي (وكذلك البروليتاريين الواعيين من القوميات الأخرى) من هذه القصة بأكملها؟

الدرس الأول: دولة مالكي العبيد لن تظهر الرحمة إلا عندما يحرق العبيد اثنين من أصحاب الأراضي الكبيرة ويتم تدمير اثنين من أصحاب الأراضي، وليس قبل ذلك.
الدرس الثاني: النعم من أصحاب العبيد لم تمنع العبيد على أي حال، لن يقدم مالك العبيد أبدًا أي شيء جيد للعبد، سوف يخدع إما على الفور أو بعد ذلك بقليل، عندما يضع العبيد سكاكينهم جانبًا، "يسترخي" و يفقدون يقظتهم.
الدرس الثالث: هذا يعني أنه ليس عليك انتظار الصدقات من مالكي العبيد، بل عليك أن تأخذ الحرية بنفسك، وتسحق مقاومة "أسياد" الأمس دون أي شفقة؛ عندها فقط سيظهر شيء جدير بالاهتمام.
الدرس الرابع: أي طرق أخرى لن تجدي نفعاً، فصاحب العبد سوف يبقيك في العبودية حتى تموت أو تقتله.


تعلموا الدرس أيها القراء. وتكون بصحة جيدة.

وفي العدد "التاريخي" القادم سنتحدث عن السيد نيتشيف، الوغد والمحرض الكبير. دعونا نحلل كتابه "التعليم المسيحي الثوري" قطعة قطعة. في الوقت الحالي، هذا كل شيء.

«هناك شائعات بأنني أريد أن أعطي الحرية للفلاحين؛ وهذا ظلم، ويمكنك أن تقول هذا للجميع يمينًا ويسارًا؛ لكن مشاعر العداء بين الفلاحين وملاك الأراضي، للأسف، موجودة، ونتيجة لذلك كانت هناك بالفعل عدة حالات من العصيان تجاه ملاك الأراضي. أنا مقتنع بأننا يجب أن نصل إلى هذا عاجلاً أم آجلاً. "أعتقد أنك تشاركني نفس الرأي، لذلك من الأفضل أن يحدث هذا من الأعلى وليس من الأسفل"، قال ألكسندر كلمات تاريخية في خطاب ألقاه أمام زعماء النبلاء في موسكو في 30 مارس 1856.

ومن الجدير بالذكر أنه على مدار عقود من الزمن، جرت محاولات لحل قضية الفلاحين في ظل العديد من الحكام. منذ عام 1803، بموجب مرسوم ألكساندر الأول بشأن المزارعين الأحرار، يمكن لملاك الأراضي، حسب الرغبة، تحرير الفلاحين بالأرض مقابل فدية. حصل كل مزارع حر على قطعة أرض معينة خاصة به. وكان توفير الأرض شرطا إلزاميا. لكن حتى عام 1860، تم إطلاق سراح 112 ألف فلاح من ملاك الأراضي فقط، أي حوالي 0.5% من إجمالي عددهم، في ظل هذه الظروف. (وفقًا لبيانات ما قبل الثورة، في عام 1817 كان هناك 23,187 روحًا من الذكور مدرجة على أنها "فلاحون أحرار"؛ وفي عام 1851 - 137,034 روحًا من الذكور). بشكل عام، لم تتحقق توقعات الرحمة والإنسانية والتحرير الطوعي للفلاحين من قبل ملاك الأراضي أنفسهم.

في الوقت نفسه، بعد حرب 1812-1815، انتشرت المستوطنات العسكرية على نطاق واسع، حيث جمع الأفراد العسكريون بين التدريب العسكري والعمل الزراعي. عادة ما يرتبط إنشاء المستوطنات العسكرية بالاسم المفضل للقيصر أ.أ.أراكتشيف. ولكن هناك أسباب كثيرة لاعتبار هذا الابتكار مبادرة من الإسكندر الأول نفسه، وبحلول عام 1825، كان 374 ألف فلاح وقوزاق، بالإضافة إلى 137 ألف جندي نظامي، في موقع المستوطنين العسكريين. بحلول عام 1857، كان هناك بالفعل ما يصل إلى 800 ألف شخص من كلا الجنسين في المستوطنات العسكرية. وفي الوقت نفسه، ظلت الكفاءة الاقتصادية للمستوطنات العسكرية محل شك.

تجدر الإشارة إلى أن A. A. Arakcheev، ممثل الخط الوقائي المحافظ في السياسة الداخلية، نيابة عن الملك، طور مشروعا سريا لتحرير الفلاحين. وينص المشروع على الاسترداد التدريجي لعقارات أصحاب الأراضي إلى الخزانة بأسعار مناسبة لأصحاب الأراضي مع مراعاة ديونهم. لكن المشروع لم يقدم حتى إلى مجلس الدولة للنظر فيه.

تم إنشاء 9 لجان سرية بشأن "قضية الفلاحين" في عهد نيكولاس الأول.

الوضع يبدو واضحا. لم يكن ملاك الأراضي يعتزمون تحرير أقنانهم طواعية. يرغب العديد من الأشخاص رفيعي المستوى في دفع البلاد بأكملها إلى المستوطنات العسكرية. وقد سئم الرجال من كل هذا. لقد حملوا بشكل متزايد المذراة والفؤوس ليقولوا بعض الكلمات المقنعة واللطيفة لأصحاب الأراضي والسلطات المحلية. يعتقد معظم المؤرخين أنه في 1859-1861 بدأ الوضع الثوري يتطور في البلاد. وكان على الملك أن "يدوس بقدمه".

في 19 فبراير 1861، بموجب بيان القيصر، وهي وثيقة من أعلى قوة قانونية في ذلك الوقت، تم إلغاء القنانة في روسيا. قدم البيان تاريخ القضية، وأسباب إلغاء القنانة، وقدمها على أنها "تبرع مهم قدمه النبلاء النبلاء" لتحسين حياة الفلاحين. ولم يوضح البيان أن السلطات العليا وافقت على ذلك إلا بعد 99 عاما من صدور بيان حرية النبلاء -في 19 فبراير 1762- الذي حرر النبلاء من الخدمة الإجبارية في الدولة. في عام 1785، أعلنت كاثرين الثانية في ميثاق النبلاء الامتنان الملكي لفئة الخدمة السابقة. "إن لقب النبالة هو نتيجة تنبثق من جودة وفضيلة الرجال الذين كانوا يأمرون في العصور القديمة، والذين تميزوا بالجدارة، والتي من خلالها، حولت الخدمة نفسها إلى كرامة، حصلوا على لقب نبيل لذريتهم،" قال.

عندما تحرر الفلاحون من العبودية، لم يتلقوا الامتنان من الأب القيصر، وفي الواقع، لم يحصلوا على الأرض. وفي 4 أبريل 1866، عندما توقفت عربة الإمبراطور بالقرب من الحديقة الصيفية وبدأ ألكساندر الثاني في الخروج منها لتحية الناس المتجمعين حول السياج الشهير، تم سماع إنشاء يو إم فيلتن. وبعد لحظة من الارتباك، كانت يدي المهاجم ملتوية خلف ظهره. اقترب ألكسندر نيكولايفيتش من الإرهابي. "أنت البولندية؟" - سأل الإمبراطور مطلق النار. "لا، أنا نبيل روسي، طالب في الجامعة الإمبراطورية ديمتري كاراكوزوف". - "لماذا أطلقت النار علي؟" - سأل الملك في مفاجأة. "لأنك خدعت الناس يا سيدي!" - أجاب الشاب.

ولم يكن دميتري كاراكوزوف وحده في تقييمه للإصلاح. ولم يكن بأي حال من الأحوال أول من اعتبر الملك مخادعًا.

كتب رجل الدولة الشهير وزير الخارجية ب. أ. فالويف (1814-1890) في مذكراته بتاريخ 5 مارس 1861: "العصر الجديد. تم الإعلان اليوم عن بيان حول إلغاء العبودية في سانت بطرسبرغ وموسكو. لم يترك انطباعا قويا بين الناس، وبسبب محتواه، لم يستطع حتى أن يترك هذا الانطباع. لقد بذلت الحكومة كل ما في وسعها تقريبًا لإعداد بيان اليوم لاجتماع غير مضياف.

ظهر عدد غير قليل من التقييمات القاسية لمحتويات "حزمة الوثائق" التي تمت الموافقة عليها في 19 فبراير 1861. ولكن ربما كان الأكثر شهرة هو إعلان النداء "إلى جيل الشباب"، الذي كتبه إن في شيلجونوف في سبتمبر 1861.

“... خدع الملك توقعات الشعب: لقد أعطاهم إرادة غير حقيقية، وليست تلك التي حلم بها الشعب وما يحتاجه… نحن لسنا بحاجة إلى ملك، ولا إمبراطور، ولا ممسوح الله، وليس عباءة فرو القاقم تغطي العجز الوراثي، نريد أن يكون لدينا رأس بسيط بشري، رجل الأرض، الذي يفهم الحياة والأشخاص الذين اختاروه. "لا نحتاج إلى إمبراطور ممسوح بالزيت في كاتدرائية الصعود، بل نحتاج إلى شيخ منتخب يتقاضى راتبًا مقابل خدمته..." هذا ما قاله هذا الفيليبي الشهير، الذي اعتبره الكثيرون بمثابة دعوة للثورة.

في عدة أماكن، حاول الفلاحون مع ذلك فهم موقفهم من الإصلاح والتعبير عنه. لكن انتفاضات الفلاحين تم قمعها. لم يكن ديمتري كاراكوزوف أول من اعتبر الإسكندر الثاني مخادعًا. لقد أطلق النار أولاً. لأنه كان يعتقد أن الحجج الأخرى لم تؤثر على القياصرة الروس.

"إن الأشكال المحددة لإلغاء القنانة، المسجلة في "اللوائح" الصادرة في 19 فبراير 1861، تأثرت إلى حد كبير بالظروف المالية والتنظيمية الحقيقية. ولم تكن الحكومة حرة في صياغة شروط الإفراج، وإلا لكان الإصلاح على الأرجح قد اتخذ أشكالا مختلفة. وهذا واضح بشكل خاص في مؤسسات مثل عملية الفداء والمجتمع. لقد اقتربت الأوتوقراطية من لحظة الإصلاح الفلاحي بخزانة دمرتها نفقات الحرب الفاشلة، مع زيادة هائلة في احتياجات الميزانية، لأنه كان من الضروري إعادة بناء أسطول جديد وإعادة تسليح الجيش. ولذلك، لم يكن بوسع الحكومة أن تتحمل أي شيء سوى عملية ائتمانية طويلة الأجل في مسألة الاسترداد. كل الحديث عن تعويض ملاك الأراضي على حساب خزانة الدولة، وعدم الربحية وخطر تحويل استرداد حصصهم الخاصة إلى الفلاحين، والحفاظ على حجم كبير من المدفوعات، كان عديم الفائدة في مواجهة حقيقة العجز المالي .

أما بالنسبة للمجتمع، فبالإضافة إلى المناقشات المجردة حول مزايا الملكية الشخصية والجماعية للأرض، كانت هناك أيضًا المهمة غير القابلة للحل في ذلك الوقت المتمثلة في تخصيص الأرض لكل فلاح أو تلقي الضرائب والمدفوعات من خارج المجتمع الريفي بموجب مبدأ ضمان دائري (جماعي)، ولكن من كل مالك فلاح على حدة. ومع وجود المجتمع، أصبحت هذه المهام الأكثر أهمية بالنسبة للسلطات أسهل بكثير. وكان من المستحيل أيضًا إضفاء الطابع الرسمي على التحرير بمساعدة الاتفاقيات الفردية حول شروط ملكية الأرض أو استخدامها (والتي تتوافق على أفضل وجه مع قوانين السوق)، لأن الأمر يتعلق بجماهير الفلاحين الأميين والفقراء الذين لم يكن لديهم عادة أي مصادر أخرى. من الدخل. لذلك، فإن تركها لفترة طويلة في ظروف الاستخدام غير المنظم للأراضي لا يمكن إلا أن يعني اندلاع أعمال الشغب. ففي نهاية المطاف، كان بوسع العديد من ملاك الأراضي أن يتحملوا ترف عدم الاتفاق لبعض الوقت على إبرام صفقات الأراضي أو إبرامها بشروط مقبولة لدى الفلاحين. ولذلك، فإن مقياس التخصيص الإجباري للفلاح، الذي يعتبر ليبراليًا، يعني في الواقع التوزيع القسري للأرض. ومع ذلك، فقد ضاع وقت إتمام معاملات الاسترداد الفردية الطوعية (الاسترداد – استرداد شخصي واسترداد الأراضي) بشكل ميؤوس منه في النصف الأول من القرن التاسع عشر.

قبل عام واحد فقط من إطلاق النار على د. كاراكوزوف، أُطلقت رصاصة في الولايات المتحدة، حيث اغتيل الرئيس المحرر أبراهام لينكولن (1809-1865). في عام 1863، في ذروة الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب، أعلن لينكولن أن جميع العبيد في المناطق المتمردة أحرار. أصبح 200 ألف عبد أحرارا، وانضم الكثير منهم إلى جيش الشماليين. وبمبادرة من لينكولن، أقر الكونجرس الأمريكي التعديل الثالث عشر للدستور، الذي ألغى العبودية في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

كان الإجراء الأكثر أهمية الذي اتخذه أ. لينكولن هو الحل الجذري للمسألة الزراعية. في عام 1862، تم إقرار قانون العزبة، والذي بموجبه يمكن لأي شخص يرغب في زراعة الأرض الحصول على قطعة أرض كبيرة في غرب البلاد مجانًا عمليًا. في روسيا، يمكن اعتبار مثل هذا الفعل "المن من السماء" أو "الهدية الترويجية" الفخمة.

لمدة 40 عامًا بعد القرار التاريخي، الذي تزامن تقريبًا مع إلغاء العبودية في روسيا، حصل الأمريكيون الذين انتقلوا إلى ما وراء جبال أليجان على حوالي مليون و424 ألف منزل، مما أدى إلى حرث مساحات شاسعة من الأراضي البكر . تم إنشاء خمسة أضعاف عدد المزارع نتيجة لشراء الأراضي من الأفراد - شركات السكك الحديدية والتعدين والمضاربين على الأراضي. كان المزارعون مجهزين جيدًا بمجموعة متنوعة من الآلات. في عام 1834، تم تسجيل براءة اختراع آلة حصادة ر. ماكورميك. في عام 1864، تم إنتاج آلات الحصاد والجزازات في الولايات المتحدة من قبل 200 شركة، والتي أنتجت 90 ألفًا من هذه الوحدات سنويًا. وفي أوروبا، كانت الآلات الزراعية المعقدة تعتبر "ألعابًا باهظة الثمن"، وفي روسيا، كان معظم الفلاحين يعملون بالمحاريث والمناجل. وبين عامي 1860 و1910، ارتفع عدد المزارع من 2 إلى 6 ملايين، وزادت مساحة الأراضي المزروعة من 160 مليون هكتار إلى 352 مليون هكتار. وتم إنشاء كليات زراعية وفنية في كل ولاية، وخصصت لها قطع من أراضي الدولة. وبتمويل من الكونجرس، قام المهندس الزراعي مارك كارلتون بتصدير عينات من القمح الشتوي المقاوم للجفاف من روسيا. تم استيراد الذرة الشمال أفريقية والبرسيم الأصفر من تركستان. لقد وجد الأطباء البيطريون طرقًا لمكافحة حمى الخنازير ومرض الحمى القلاعية. كان تحت تصرف المزارعين بذارة ميكانيكية، وقاطعة قش، وآلة لنزع أوراق الذرة، وآلة تقشير، وفاصل حليب، وزارعة بطاطس، وحاضنة وأكثر من ذلك بكثير. في الولايات المتحدة الأمريكية، بالفعل في بداية هذا القرن، بدأ استخدام الجرار والحصادة. ومع بداية القرن العشرين، وصل استهلاك السكان لمعظم المنتجات الزراعية إلى معايير الاستهلاك القائمة على أسس علمية.

في روسيا وفي بداية القرن الحادي والعشرين، يتخلف استهلاك الغذاء بشكل ملحوظ عن هذه المعايير الأكثر علمية. والزراعة تكاد تكون في مراحلها الأخيرة.

ألكساندر الثاني، بالطبع، ألغى القنانة. في روسيا الحديثة، كان هناك سياسيون اقترحوا الاحتفال بهذا اليوم باعتباره عطلة رسمية. لكن لا يزال يتعين علينا أن نتذكر أن القنانة ألغيت "من الأعلى" وبشروط مواتية لملاك الأراضي وسلالة ملاك الأراضي رومانوف. من أجل إعداد قانون المجلس لعام 1649، الذي استعبد الفلاحين بشكل قانوني وأخير، كان لدى أليكسي ميخائيلوفيتش سنة واحدة. ومن أجل معرفة أن الرجال هم أيضًا أشخاص ويريدون أيضًا الأرض كملكية خاصة، احتاج آل رومانوف إلى ثورة وانتحاري (مصلح انتحاري) في شخص P. A. Stolypin. يعتقد معظم المؤرخين أن آل رومانوف استغرقوا وقتًا طويلاً في حل "العقدة الغوردية" من التناقضات في المجال الزراعي. التي دفعوا ثمنها.

في خريف عام 1861، لم يتمكن ألكسندر الثاني والوفد المرافق له من تجاهل الكلمات الواردة في خطاب ن.ف. شيلغونوف: "إذا كان علينا، من أجل تحقيق تطلعاتنا - تقسيم الأرض بين الناس - ذبح 100 ألف من ملاك الأراضي، فسوف لا تخف من هذا أيضًا..." وهكذا حدث.

قارئ في تاريخ الاتحاد السوفييتي، 1861-1917. م: التربية، 1990. ص11.

الكسندر الثاني: مذكرات. يوميات. سانت بطرسبرغ: مؤسسة بوشكين، 1995. ص 144. وأوضح ألكسندر الثاني نفسه، في خطاب ألقاه في مجلس الدولة في 28 يناير 1861، أن كل شيء تم القيام به "لحماية مصالح ملاك الأراضي" (مختارات عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1861-1917... ص 13) .

السلطة والإصلاحات. من الاستبدادية إلى روسيا السوفيتية. سانت بطرسبرغ: ديمتري بولانين، 1996. ص 319.