نظرية غونتر العنصرية: من الذي اعتبره هتلر "الآريين الحقيقيين".

ومنذ ذلك الحين، ارتبطت حياة غونتر بالاشتراكية القومية.

في عام 1931، غاب عنه كارل دانباور، الذي كان مكلفًا بمهمة قتل زعيم الحزب روزنبرغ، وقرر قتل غونتر. لم تنجح المحاولة التي قام بها بسبب المقاومة التي أبداها هانز غونتر، على الرغم من إصابة هانز في ذراعه، الأمر الذي تطلب بعد ذلك علاجًا طويل الأمد.

في عام 1935، ترك جامعة يينا، وأصبح أستاذًا لعلم الأعراق وعلم الأحياء العرقي وعلم الاجتماع الريفي في جامعة برلين، بينما كان في الوقت نفسه مديرًا للمعهد العنصري في داهليم.

في 1935-1937 ساعد الجستابو في تنفيذ برنامج تعقيم "أوباش الراين"

حصل على العديد من الجوائز في عهد الرايخ الثالث، وخاصة في عام 1935. في مؤتمر الحزب في 11 سبتمبر 1935، قدم ألفريد روزنبرغ، الأيديولوجي الرئيسي للحزب، غونتر باعتباره الحائز الأول على جائزة NSDAP في مجال العلوم وشدد في خطابه على أن غونتر "وضع الأسس الروحية للنضال". لحركتنا وتشريعات الرايخ ".

في السنوات اللاحقة، حصل غونتر على وسام رودولف فيرشو من جمعية برلين للإثنولوجيا والأنثروبولوجيا، برئاسة يوجين فيشر، وانتُخب لقيادة الجمعية الفلسفية الألمانية. بمناسبة عيد ميلاده الخمسين (16 فبراير 1941)، حصل غونتر على وسام غوته وشارة الحفل الذهبية. بالإضافة إلى ذلك، انضم منذ عام 1933 إلى مجلس الديموغرافيا والسياسة العنصرية، الذي كان تابعًا لفيلهلم فريك، وزير الداخلية والتعليم العام في تورينجيا.

في أبريل 1945، دخل الأمريكيون تورينجيا واحتلوا فيلا شولتز نومبورغ. عمل غونتر، مثل غيره من سكان فايمار، لعدة أسابيع في محتشد اعتقال بوخنفالد. عندما أصبح معروفًا أن تورينجيا ستدخل المنطقة السوفيتية، عاد غونتر وعائلته إلى فرايبورغ.

بعد نهاية الحرب، قضى غونتر ثلاث سنوات في معسكر اعتقال. وقررت المحكمة أنه على الرغم من أنه كان جزءًا من النظام النازي، إلا أنه لم يكن البادئ في الجرائم وبالتالي يتحمل مسؤولية أقل عن العواقب. وفي 8 أغسطس 1949 أصدرت محكمة الدرجة الثالثة حكماً بالإفراج.

المفارقة هي أن كبير علماء العنصرية في الرايخ الثالث لم يكن أبدًا عضوًا في NSDAP، على الرغم من حصوله على شارة الحزب الذهبية.

النظرية العنصرية

في عام 1925، صاغ غونتر فكرة الشمال - سلسلة من الأحكام المفاهيمية التي تهدف إلى الحفاظ على سباق الشمال. كان غونتر بارعًا في النزعة الاسكندنافية. حدد ستة أفرع أوروبية:

العرق الشمالي (بالألمانية: nordische Rasse)
العرق الديناري (بالألمانية: dinarische Rasse)
العرق الغربي (عرق البحر الأبيض المتوسط) (بالألمانية: westische (البحر الأبيض المتوسط) راس)
العرق الشرقي (سباق جبال الألب)
سباق فال
سباق شرق البلطيق

وبحسب غونتر، فإن أي شعب أوروبي كان يمثل خليطًا من هذه الأجناس؛ فعند الألمان، ساد العرق “الشمالي”، الذي لعب دورًا كبيرًا في تكوين حضارات الشعوب الهندية الأوروبية. اعتبر غونتر الأجناس المتبقية أقل مرتبة (من الناحية الروحية، وضع العرق الديناري في المركز الثاني بعد العرق الاسكندنافي؛ واعتبر أن عرق البلطيق الشرقي أكثر تطورًا عقليًا من العرق الشرقي والغربي). الساميون (اليهود) (الذين نسبهم في المقام الأول إلى العرق غير الأوروبي (وفقًا لتصنيفه) غرب آسيا والشرق) كانوا يعتبرون النقيض التام للعرق الشمالي، القادرين على التسبب فقط في "الاضطرابات والاضطرابات"، وممثلين، في في رأيه، خطر خاص على الشعب الألماني، والذي مع المزيد من الاختلاط مع اليهود من شأنه أن يؤدي إلى خلق "مستنقع عنصري أوروبي-آسيوي-إفريقي" في ألمانيا.

يعتقد غونتر أن "العرق الشمالي" له قيمة خاصة بالنسبة للشعوب الناطقة بالألمانية. لم يكن مؤيدًا لتعريف العرق الشمالي بأنه الأعلى على الأرض بشكل عام، لكنه كان ضد اختلاط الأجناس ويعتقد أن الحرف الشمالي سيكون ضارًا و"أدنى" بالنسبة للحضارة الأفريقية أو الآسيوية. واعتبر أن الحضارات الهندية والفارسية واليونانية والرومانية كانت نتيجة لاستعباد السكان الأصليين المحليين من قبل قبائل الشمال.

في كتابه الذي صدر عام 1959 بعنوان "اختفاء الموهبة في أوروبا"، واصل غونتر الجدل حول تفوق العرق الشمالي وأهمية تحسين النسل في "تأجيل انحدار أوروبا".

نقد

كان غونتر عالمًا لغويًا بالتعليم. واعتبرت نظريته العنصرية علمية زائفة؛ ووصف العلماء المتخصصون غونتر بأنه "جاهل متعصب" وخالق "الأوهام العنصرية".

فهرس

رحيل هانز بالدينفيج، 1920، دراما
الفارس والموت والشيطان. الفكر البطولي، 1920
عن مصادر الكتاب الشعبي عن فورتوناتوس وأبنائه، أطروحة، 1922
علم العنصرية للشعب الألماني، 1922
العلوم الأكاديمية القديمة
علم العنصرية في أوروبا، 1924
فكرة الشمال بين الألمان، 1925
الفارس، الموت والشيطان، قصائد، 1925
الأرستقراطية والعرق، 1926
العرق والأسلوب، 1926
رؤساء العرق الشمالي الألماني (بالاشتراك مع يوجين فيشر)، 1927
أفلاطون كحارس للحياة، 1928
التاريخ العنصري للشعبين الهيليني والروماني، 1928
علم العنصرية للشعب اليهودي، 1929
علم العنصرية الموجز للشعب الألماني، 1929
التدين الهندي الأوروبي، كتيب. 1934
التدين من النوع الاسكندنافي، 1934
التحضر خطره على الشعب والدولة من وجهة نظر علم الأحياء وعلم الاجتماع، 1934
خلق طبقة النبلاء الحاكمة من خلال التعليم القبلي، 1936.
أشكال وتاريخ الزواج، كتيب، 1940
إيمان الفلاحين، 1942
اختيار الزوجين من أجل السعادة في الزواج وتحسين الوراثة
تاريخ حياة الشعب الهيليني، كتاب، 1956
اختفاء الموهبة في أوروبا، 1959، كتاب مخصص لقضايا تحسين النسل.
تاريخ حياة الشعب الروماني، كتاب 1957
كتاب يسوع رسالته والموقف منها في الغرب، 1952
العرق الشمالي بين الهنود الألمان في آسيا
انطباعاتي عن أدولف هتلر، 1969

» دون البشر قوانين نورمبرغ العنصرية نظرية غونتر العنصرية السياسة العنصرية "أسطورة القرن العشرين"

قصة الشخصيات المنظمات الأحزاب والحركات النازية المفاهيم ذات الصلة

نظرية غونتر العنصرية- نظرية علمية زائفة عن عدم المساواة بين الأجناس، وقدراتها على التنمية والعمل، وعلى العكس من ذلك، ميولها إلى التدهور، وكذلك بعض الجوانب الأخرى من نشأة الحضارة. تم تطويره من قبل عالم الأنثروبولوجيا الألماني والمنظر العنصري هانز غونتر، وكان له تأثير كبير على السياسات العنصرية النازية للرايخ الثالث.

وصف

تعريف مفهوم العرق هو مجموعة من الخصائص العقلية والجسدية التي يظهرها ممثل عرق معين (الألمانية. Seelische Eigenschaften) ، وهو جزء لا يتجزأ من كل نوع من السباق.

الأحكام الأساسية

تحدد نظريته العنصرية الأنواع الرئيسية من الأشخاص وفقًا للخصائص الأنثروبولوجية المميزة - مؤشر الجمجمة ونسب الجسم والوجه والحجم المطلق والتصبغ (الشعر والعين ولون البشرة). يتم تعيين كل نوع من الصفات العقلية والعقلية معينة.

قوقازي

نوع الشمال

دوليكوسيفالس طويل القامة. وجه طويل ضيق، يختلف لون الشعر من الأشقر إلى البني الداكن أو العيون الزرقاء أو الرمادية، وأنف طويل ضيق، وذقن بارزة زاويّة. موزعة في شمال ألمانيا وهولندا ولاتفيا والدول الاسكندنافية وشرق أنجليا وشمال بولندا وشمال غرب روسيا، وكذلك على طول ساحل بحر البلطيق بأكمله، باستثناء الشمال. إنهم يتميزون بأنهم أشخاص عقلانيون وعادلون وحكيمون وحذرون وباردون وقاسيون في كثير من الأحيان. من حيث المواهب العقلية، يتم وضعها في المقام الأول.

نوع شرق البلطيق

تكون العضلة العضدية الرأس قصيرة أو متوسطة الارتفاع، ولها بنية عريضة العظام وممتلئة. وجه عريض، شعر رمادي-أصفر أو رمادي-بني، عيون رمادية أو زرقاء، أنف قصير عريض نسبيًا. موزعة في الدول السلافية الشرقية ودول البلطيق وشمال الفنلندية الأوغرية. ويتميزون بأنهم أشخاص مضيافون وصبورون، ويتمتعون بخيال جيد، وتغيرات مزاجية سريعة، ولا يقدرون المال، وغير قادرين على اتخاذ القرارات. من حيث الموهبة العقلية يتم وضعهم في المركز الثالث تقريبًا.

النوع الغربي (البحر الأبيض المتوسط).

dolichocephals قصيرة، نحيلة، اللياقة البدنية رشيقة. النسب مشابهة للنوع الاسكندنافي. الشعر الداكن والعينين والبشرة الداكنة. موزعة في إسبانيا وإيطاليا وأقل من ذلك في فرنسا وأيرلندا. إنهم يتميزون بأنهم أشخاص عاطفيون للغاية ومبهجون وتافهون ويميلون قليلاً إلى القسوة والكسل. من حيث الموهبة العقلية يتم وضعهم في المركز الخامس.

النوع الشرقي

النوع الديناري

طويل القامة عضدي الرأس، نحيل البناء. وجه مستدير، بشرة سمراء، عيون بنية أو سوداء داكنة، أنف كبير. وزعت في جبال الألب الدينارية، النمسا. إنهم يتميزون بأنهم أشخاص شجعان وفخورون ووقحون وسريعو الغضب. من حيث الموهبة العقلية يتم وضعهم في المركز الثاني.

نوع فالسكي

أو دالسكي. ربما نوع فرعي من سباق الشمال. Dolichocephals أو mesocephals طويلة جدًا ولها بنية واسعة ولكن مسطحة. وجه عريض، أنف طويل نسبيًا، خفيف، شعر أحمر غالبًا، عيون فاتحة. وزعت في وستفاليا. إنهم يتميزون بأنهم أشخاص متحفظون وودودون وحساسون وعنيدين ولطيفون. من حيث الموهبة العقلية، يتم وضعها في المرتبة الثانية، على قدم المساواة مع النوع الديناري.

تقييم النظرية

تم تصنيف نظرية غونتر العنصرية على أنها اسكندنافية. في الوقت نفسه، عارض غونتر اختلاط الأجناس (المادية والثقافية)، بحجة أن تأثير العرق الشمالي سيكون سلبيًا على الحضارات الآسيوية أو الأفريقية:

غالبًا ما يتكرر الخطأ نفسه: يتم الإشادة بسباق الشمال باعتباره "الأعلى" و "الأنبل" باعتباره الخالق الوحيد للحضارة على الأرض تقريبًا. كل هذا مجرد صرخات نباحي السوق. بالنسبة لحضارات شرق آسيا أو أفريقيا في عصرنا، فإن مزيج الدم الشمالي (أو أي كائن فضائي آخر) سيكون "أدنى"، لأن قيمة العرق لا تُعرف دائمًا إلا فيما يتعلق بحضارة معينة، والدم الشمالي بالنسبة للأفارقة. أو أن الحضارات الآسيوية ستكون عاملاً متفككاً.

ينسب غونتر إلى كل عرق مجموعة معينة من المواقف، مجادلًا بشكل أساسي بأن الذكاء والشخصية يعتمدان بشكل أساسي على العرق، وليس على تأثير البيئة. شكلت نظريته أساس النظرية العنصرية النازية، والتي تم استخدامها لتبرير الحرب والقتل الجماعي.

اكتب مراجعة عن مقال "نظرية غونتر العنصرية"

ملحوظات

الأدب

غونتر ج.أعمال مختارة في علم الأعراق. - الفا الأبيض، 2005. - 576 ص. - ردمك 5-7619-0215-X.

روابط

اهدأ؛ أعرف قلبك الجميل.
- لا، لدي قلب شرير.
كرر الأمير: "أنا أعرف قلبك، وأنا أقدر صداقتك وأود أن يكون لك نفس الرأي عني". اهدأوا وتحدثوا عن السبب، [دعونا نتحدث بشكل صحيح] ما دام هناك وقت - ربما يوم، ربما ساعة؛ أخبرني بكل ما تعرفه عن الوصية، والأهم من ذلك، أين هي: يجب أن تعرف. سنأخذها الآن ونعرضها على العد. ربما نسي الأمر بالفعل ويريد تدميره. أنت تفهم أن رغبتي الوحيدة هي تحقيق إرادته بشكل مقدس؛ لقد جئت إلى هنا للتو. أنا هنا فقط لمساعدته ومساعدتك.
- الآن أفهم كل شيء. أنا أعرف من هو المؤامرات. قالت الأميرة: "أعلم".
- ليس هذا هو الهدف يا روحي.
- هذه هي تلميذتك، [المفضلة،] أميرتك العزيزة دروبيتسكايا، آنا ميخائيلوفنا، التي لا أريد أن أحظى بها كخادمة، هذه المرأة الدنيئة والمثيرة للاشمئزاز.
– لا يوجد أي نقطة زمنية. [دعونا لا نضيع الوقت.]
- فأس، لا تتحدث! في الشتاء الماضي تسللت إلى هنا وقالت أشياء سيئة للغاية، أشياء سيئة للغاية للكونت عنا جميعًا، وخاصة صوفي - لا أستطيع أن أكررها - لدرجة أن الكونت مرض ولم يرغب في رؤيتنا لمدة أسبوعين. في هذا الوقت أعلم أنه كتب هذه الورقة الدنيئة الدنيئة. لكنني اعتقدت أن هذه الورقة لا تعني شيئًا.
- نوس وفويلا، [هذه هي النقطة.] لماذا لم تخبرني بأي شيء من قبل؟
- في الحقيبة الفسيفسائية التي يحتفظ بها تحت وسادته. قالت الأميرة دون أن تجيب: "الآن أعرف". "نعم، إذا كان هناك خطيئة ورائي، خطيئة عظيمة، فهي كراهية هذا الوغد"، صرخت الأميرة تقريبًا، وقد تغيرت تمامًا. - ولماذا هي فرك نفسها هنا؟ لكنني سأخبرها بكل شيء، بكل شيء. سيأتي الوقت!
بينما جرت مثل هذه المحادثات في غرفة الاستقبال وفي غرف الأميرة، توجهت العربة مع بيير (الذي تم إرساله من أجله) وآنا ميخائيلوفنا (التي وجدت أنه من الضروري الذهاب معه) إلى فناء الكونت بيزوخي. عندما بدت عجلات العربة بهدوء على القش المنتشر تحت النوافذ، التفتت آنا ميخائيلوفنا إلى رفيقها بكلمات مطمئنة، وكانت مقتنعة بأنه نائم في زاوية العربة، وأيقظته. بعد أن استيقظ، تبع بيير آنا ميخائيلوفنا خارج العربة ثم فكر فقط في اللقاء الذي كان ينتظره مع والده المحتضر. ولاحظ أنهم لم يصلوا إلى المدخل الأمامي، بل إلى المدخل الخلفي. وبينما كان ينزل من الدرج، هرب شخصان يرتديان ملابس برجوازية على عجل من المدخل إلى ظل الجدار. توقف بيير، ورأى العديد من نفس الأشخاص في ظلال المنزل على كلا الجانبين. لكن لا آنا ميخائيلوفنا، ولا الخادم، ولا السائق، الذي لم يستطع إلا أن يرى هؤلاء الناس، لم يهتم بهم. لذلك، من الضروري للغاية، قرر بيير لنفسه واتبع آنا ميخائيلوفنا. سارت آنا ميخائيلوفنا بخطوات متسرعة فوق الدرج الحجري الضيق ذي الإضاءة الخافتة، داعية بيير، الذي كان متخلفًا عنها، والذي، على الرغم من أنه لم يفهم سبب اضطراره للذهاب إلى الكونت على الإطلاق، وحتى أقل من ذلك، لماذا كان عليه أن يذهب صعود الدرج الخلفي، ولكن، انطلاقًا من ثقة آنا ميخائيلوفنا وسرعتها، قرر بنفسه أن هذا ضروري. في منتصف الطريق إلى أعلى الدرج، كاد بعض الأشخاص أن يسقطوا أرضًا من قبل بعض الأشخاص الذين يحملون دلاء، والذين ركضوا نحوهم وهم متناثرون بأحذيتهم. ضغط هؤلاء الأشخاص على الحائط للسماح لبيير وآنا ميخائيلوفنا بالمرور، ولم يظهروا أدنى مفاجأة عند رؤيتهم.
- هل هناك نصف أميرات هنا؟ - سألت آنا ميخائيلوفنا أحدهم...
"هنا،" أجاب الخادم بصوت جريء وعالي، كما لو أن كل شيء ممكن الآن، "الباب على اليسار، يا أمي".
قال بيير وهو يخرج إلى المنصة: "ربما لم يتصل بي الكونت، كنت سأذهب إلى منزلي".
توقفت آنا ميخائيلوفنا للحاق ببيير.
- آه يا صديقي! - قالت بنفس الإيماءة التي كانت في الصباح مع ابنها وهي تلمس يده: - croyez، que je souffre autant، que vous، mais soyez homme. [صدقني، أنا لا أعاني أقل منك، لكن كن رجلاً.]
- صحيح، سأذهب؟ - سأل بيير وهو ينظر بمودة من خلال نظارته إلى آنا ميخائيلوفنا.
- آه، يا صديقي، oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous، pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - تنهدت. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi، بيير. [انسى يا صديقي ما ظلمك. تذكر أن هذا هو والدك... ربما في العذاب. لقد أحببتك على الفور مثل الابن. ثق بي، بيير. لن أنسى اهتماماتك.]
بيير لم يفهم شيئا؛ مرة أخرى، بدا له بقوة أكبر أن كل هذا يجب أن يكون كذلك، وتبع بطاعة آنا ميخائيلوفنا، التي كانت تفتح الباب بالفعل.
فتح الباب في الأمام والخلف. جلس خادم قديم للأميرات في الزاوية وقام بحياكة الجورب. لم يكن بيير أبدا في هذا النصف، ولم يتخيل وجود مثل هذه الغرف. سألت آنا ميخائيلوفنا الفتاة التي كانت أمامهم، مع دورق على صينية (تدعوها حلوة ومحبوبة) عن صحة الأميرات وسحبت بيير على طول الممر الحجري. من الممر، أدى الباب الأول على اليسار إلى غرف معيشة الأميرات. الخادمة ، مع الدورق ، في عجلة من أمرها (حيث تم كل شيء على عجل في تلك اللحظة في هذا المنزل) لم تغلق الباب ، ونظر بيير وآنا ميخائيلوفنا ، الماران ، قسريًا إلى الغرفة التي توجد فيها الأميرة الكبرى و الأمير فاسيلي. عند رؤية المارة، قام الأمير فاسيلي بحركة بفارغ الصبر وانحنى إلى الخلف؛ قفزت الأميرة وبإيماءة يائسة أغلقت الباب بكل قوتها وأغلقته.

نظرية غونتر العنصرية: من اعتبره هتلر "الآريين الحقيقيين". يعلم الجميع أنه وفقًا للنظرية العنصرية التي اتخذها هتلر كأساس لأيديولوجية الاشتراكية القومية، هناك أشخاص ذوو قيمة عنصرية وأشخاص أدنى عنصريًا. كل من شاهد أفلامًا عن الحرب الوطنية العظمى وقرأ كتبًا عن هذه الصفحة من التاريخ، سمع تعبيرات "Untermensch"، "الآرية الحقيقية"، "العرق الشمالي". من الواضح أن "Untermensch"، أي "دون البشر"، هم نحن، السلاف، وكذلك اليهود والغجر والسود والمنغوليين، وما إلى ذلك. ولكن من هم، في هذه الحالة، "الآريون الحقيقيون"، وبعبارة أخرى "الإنسان الفائق" - "الرجل الخارق"؟ من، إلى جانب أنفسهم، كان الفاشيون الألمان يعتبرونهم ذوي قيمة عنصرية؟

نظرية غونتر العنصرية أولاً، عليك أن تعرف من أين جاءت هذه التلفيقات حول "الآريين الحقيقيين". تعود الفكرة إلى المنظر الألماني غونتر، الذي طور في عام 1925 نظرية حول القيمة غير المتساوية للأجناس، وقدرتها على التطور والعمل، وعلى العكس من ذلك، ميلها إلى التدهور. وقد قسم الناس حسب الخصائص الأنثروبولوجية: شكل الجمجمة وحجمها، ولون الشعر والجلد والعينين، منسوباً إلى كل نوع، بالإضافة إلى الخصائص الخارجية البحتة، والصفات العقلية والعقلية. كان هو الذي حدد "النوع الاسكندنافي" ("العرق الاسكندنافي") في العرق القوقازي. يتميز هؤلاء الأشخاص بمكانة طويلة، ووجه طويل ضيق، وبشرة فاتحة، وتصبغ شعر يتراوح من الفاتح إلى البني. من حيث المواهب العقلية، وضع غونتر ممثلين عن نوع الشمال في المقام الأول. يعيش ممثلو النوع الاسكندنافي في شمال ألمانيا وهولندا ولاتفيا والدول الاسكندنافية وشرق إنجلترا وعلى طول ساحل بحر البلطيق بأكمله.

كانت أفكار "الآريين الحقيقيين" من هذا النوع رائجة جدًا في بداية القرن العشرين في أوروبا والولايات المتحدة. ولم تكن العنصرية نظرية محظورة آنذاك، ويمكن العثور على علاماتها الواضحة، على سبيل المثال، في بعض أعمال جاك لندن. كما أحب هتلر هذه النظرية حقًا. ولا بد من القول أن مثل هذه الأفكار غالبا ما تحظى بشعبية في البلدان التي يعتبر سكانها أنفسهم محرومين في الوقت الحاضر. إنهم يستمدون الأمل بمستقبل مجيد من الأساطير حول الماضي المجيد. وهذا في حد ذاته أمر جدير بالثناء حتى يبدأ "حاملو التقاليد المجيدة" في اعتبار أنفسهم استثنائيين وممثلي الدول الأخرى على أنهم "دون البشر". وهذا بالضبط ما حدث في ألمانيا التي منيت بالهزيمة في الحرب العالمية الأولى وكانت في حالة أزمة عميقة عندما وصل هتلر إلى السلطة. وليس من المستغرب أن أفكار هتلر حول "الفاتحين الشماليين" و"الآريين الحقيقيين" كانت نالت استحسان أغلب الشعب الألماني إلى حد كبير. أطلق الباحثون على الآريين اسم الشعوب القديمة التي تحدثت بلغات تنتمي إلى الفرع الشرقي من العائلة الهندية الأوروبية وتنتمي إلى النوع العنصري الشمالي. كلمة "aire" هي من أصل سلتيك وتعني "رئيس"، "لمعرفة". وفقًا لمبدعي النظرية العنصرية، يجب أن يكون الورثة المعاصرون للآريين القدماء طويلين وأشقر وذوي عيون زرقاء. ومع ذلك، يكفي أن ننظر إلى هتلر وأقرب رفاقه لنرى مدى قلة تطابق هذه الصورة المثالية مع المظهر الخارجي لقادة الرايخ الثالث. من الواضح أن أيديولوجيي الاشتراكية القومية أولىوا المزيد من الاهتمام ليس للمظهر، بل لـ "الروح الاسكندنافية"، التي، في رأيهم، كانت مميزة ليس فقط لممثلي الشعوب الألمانية، ولكن أيضًا جزئيًا لليابانيين. .

يعلم الجميع أنه وفقًا للنظرية العنصرية التي اتخذها هتلر كأساس لأيديولوجية الاشتراكية القومية، هناك أشخاص ذوو قيمة عنصرية وأشخاص أدنى عنصريًا. كل من شاهد أفلامًا عن الحرب الوطنية العظمى وقرأ كتبًا عن هذه الصفحة من التاريخ، سمع تعبيرات "Untermensch"، "الآرية الحقيقية"، "العرق الشمالي".
من الواضح أن "Untermensch"، أي "دون البشر"، هم نحن، السلاف، وكذلك اليهود والغجر والسود والمنغوليين، وما إلى ذلك. ولكن من هم، في هذه الحالة، "الآريون الحقيقيون"، وبعبارة أخرى "الإنسان الفائق" - "الرجل الخارق"؟ من، إلى جانب أنفسهم، كان الفاشيون الألمان يعتبرونهم ذوي قيمة عنصرية؟

نظرية غونتر العنصرية

أولاً، عليك أن تعرف من أين جاءت هذه التلفيقات حول "الآريين الحقيقيين". تعود الفكرة إلى المنظر الألماني غونتر، الذي طور في عام 1925 نظرية حول القيمة غير المتساوية للأجناس، وقدرتها على التطور والعمل، وعلى العكس من ذلك، ميلها إلى التدهور. وقد قسم الناس حسب الخصائص الأنثروبولوجية: شكل الجمجمة وحجمها، ولون الشعر والجلد والعينين، منسوباً إلى كل نوع، بالإضافة إلى الخصائص الخارجية البحتة، والصفات العقلية والعقلية. كان هو الذي حدد "النوع الاسكندنافي" ("العرق الاسكندنافي") في العرق القوقازي. يتميز هؤلاء الأشخاص بمكانة طويلة، ووجه طويل ضيق، وبشرة فاتحة، وتصبغ شعر يتراوح من الفاتح إلى البني. من حيث المواهب العقلية، وضع غونتر ممثلين عن نوع الشمال في المقام الأول. يعيش ممثلو النوع الاسكندنافي في شمال ألمانيا وهولندا ولاتفيا والدول الاسكندنافية وشرق إنجلترا وعلى طول ساحل بحر البلطيق بأكمله.

"الآريون الحقيقيون"

كانت الأفكار من هذا النوع رائجة جدًا في بداية القرن العشرين في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. ولم تكن العنصرية نظرية محظورة آنذاك، ويمكن العثور على علاماتها الواضحة، على سبيل المثال، في بعض أعمال جاك لندن. كما أحب هتلر هذه النظرية حقًا. ولا بد من القول أن مثل هذه الأفكار غالبا ما تحظى بشعبية في البلدان التي يعتبر سكانها أنفسهم محرومين في الوقت الحاضر. إنهم يستمدون الأمل بمستقبل مجيد من الأساطير حول الماضي المجيد. وهذا في حد ذاته أمر جدير بالثناء حتى يبدأ "حاملو التقاليد المجيدة" في اعتبار أنفسهم استثنائيين وممثلي الدول الأخرى على أنهم "دون البشر". وهذا بالضبط ما حدث في ألمانيا التي منيت بالهزيمة في الحرب العالمية الأولى وكانت في حالة أزمة عميقة عندما وصل هتلر إلى السلطة. وليس من المستغرب أن أفكار هتلر حول "الفاتحين الشماليين" و"الآريين الحقيقيين" كانت نالت استحسان أغلب الشعب الألماني إلى حد كبير. أطلق الباحثون على الآريين اسم الشعوب القديمة التي تحدثت بلغات تنتمي إلى الفرع الشرقي من العائلة الهندية الأوروبية وتنتمي إلى النوع العنصري الشمالي. كلمة "aire" هي من أصل سلتيك وتعني "رئيس"، "لمعرفة". وفقًا لمبدعي النظرية العنصرية، يجب أن يكون الورثة المعاصرون للآريين القدماء طويلين وأشقر وذوي عيون زرقاء. ومع ذلك، يكفي أن ننظر إلى هتلر وأقرب رفاقه لنرى مدى قلة تطابق هذه الصورة المثالية مع المظهر الخارجي لقادة الرايخ الثالث. من الواضح أن أيديولوجيي الاشتراكية القومية أولىوا المزيد من الاهتمام ليس للمظهر، بل لـ "الروح الاسكندنافية"، التي، في رأيهم، كانت مميزة ليس فقط لممثلي الشعوب الألمانية، ولكن أيضًا جزئيًا لليابانيين. .

أوبرمينشي - من هم؟

من، من وجهة نظر أيديولوجيي هتلر، يمكن اعتباره "ذو قيمة عنصرية"، "آريًا حقيقيًا"، "حاملًا لروح الشمال"؟ نحن نتحدث بالطبع عن ممثلي الشعوب الجرمانية. ولكن حتى هنا، ليس كل شيء بهذه البساطة. وكانت "طهارة الدم" ذات أهمية حاسمة. كان لدى الألمان أنقى دماء. وبعد ذلك جاء الدنماركيون، والنرويجيون، والسويديون، والهولنديون، الذين اعتبرهم هتلر، على الرغم من كونهم آريين، ولكنهم ليسوا "الإنسان المتفوق" تمامًا. لماذا لم يرضيه الإسكندنافيون ذوو العيون الزرقاء والشعر الفاتح ليس واضحًا تمامًا. كان هتلر يكره بشدة سكان المناطق الجنوبية من أوروبا، ومختلف الفرنسيين والإسبان، معتبرًا إياهم "مستيزو بمزيج من الدم الزنجي". ومع ذلك، فهو لا يزال يعتبر الإيطاليين حاملي "الروح الاسكندنافية"، وذلك بفضل قربهم الأيديولوجي من موسوليني. كان ينبغي على "الآريين الحقيقيين" وغيرهم من "حاملي الروح الاسكندنافية"، وفقًا لأيديولوجيي النظرية العنصرية، أن يهتموا كثيرًا بنقاء دمائهم، وعدم السماح لها بالاختلاط بدماء الأجناس الدنيا، وخاصة مع دماء اليهود. دم. وهذا أمر مهم لأنه، وفقا لأيديولوجيي الفاشية، فإن "العرق الشمالي" فقط هو القادر على الإبداع والتطوير، فقط ممثلو "العرق الشمالي" هم الذين خلقوا كل الحضارات والإنجازات الثقافية العظيمة. لهذا السبب، فإن مسؤولية "الآريين الحقيقيين" و"حاملي الروح الاسكندنافية" هي الحفاظ على الصحة البدنية، لأن "الآري الحقيقي" ليس مجرد قدرات إبداعية، بل هو أيضًا جسد قوي. ولهذا السبب نفسه، بالمناسبة، فإن الألمان الأصيلين الذين عانوا من مرض عقلي، والصرع، وما إلى ذلك. تم إعلانها "Untermensch" وعرضة للتدمير. إن اللا أساس العلمي الصارخ لهذه النظرية لم يمنعها من الانتشار على نطاق واسع والعثور على أتباع ليس فقط بين الألمان، ولكن أيضًا بين ممثلي تلك الشعوب التي أعلنها هتلر "أدنى عنصريًا"، بما في ذلك بين الروس. وهذه حقيقة مزعجة للغاية.