لماذا يقارن تيوتشيف العقل البشري بالنافورة؟ تحليل قصيدة "النافورة" (ف

الأقسام: الأدب

نوع الدرس

• مجموع

شكل من أشكال السلوك

• ذاكر الدرس

1. الانغماس في عالم الكلمة الشعرية.
2. تعريف الطلاب بالعالم المعقد لشعر F. I. Tyutchev.

1. التعليمية: تنمية المهارات في تحليل العمل الغنائي والأفكار حول الأسلوب الإبداعي الفردي للشاعر (F. I. Tyutcheva).
2. التطوير: تنمية القدرات التحليلية والتفكير المنطقي والكلام المتماسك.
3. التعليمية: تنمية الاهتمام بالأنشطة البحثية، والموقف اليقظ للكلمة، والفخر بالمشاركة في الأدب الروسي العظيم؛ تحفيز النشاط المعرفي. تكوين ثقافة القراءة لدى الطلاب.

استخدام التقنيات التربوية الحديثة:

1. تكنولوجيا تدريس حوار المشكلات.
2. تكنولوجيا التعلم المتقدمة.

أشكال تنظيم الأنشطة التعليمية:

1. - المهام البحثية الفردية والجماعية
2. محادثة إرشادية
3. تجربة
4. النمذجة
5. الرسم التوضيحي للأعمال الفنية
6. رسم الكلمة
7. العمل مع القاموس
8. قراءة معبرة

معدات:

1. نص قصيدة F. I. Tyutchev "النافورة" ومقتطف من قصيدة A. S. Pushkin "إلى نافورة قصر بخشيساراي"
2. صورة لـ F. I. Tyutchev (1803 – 1873)
3. الرسوم التوضيحية لقصائد الشاعر
4. مادة للعبة "اكتشف القصيدة".
5. القاموس التوضيحي للغة الروسية لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

الأعمال التحضيرية:

1. وضع خطة تقريبية لتحليل العمل الغنائي
2. قراءة قصائد الشاعر وتوضيحها
3. المهام المتقدمة – الدراسات الدقيقة (الفردية والجماعية).

1) "إن قراءة الشاعر هي بالفعل إبداع". أنا أنينسكي.
2) "Tyutchev هو أحد أبرز الشعراء الروس ..." I. S. Turgenev.
3) "إن المعرفة لا تكون معرفة إلا إذا تم الحصول عليها بجهود الأفكار، وليس عن طريق الذاكرة". إل إن تولستوي.

خلال الفصول الدراسية

1) التحضير لإدراك المادة

تنظيم الوقت.

• تحيات.
• اليوم لدينا عطلة في منزلنا - الضيوف. أعتقد أننا سنكون سعداء بإظهار أفضل ما نعرفه ويمكننا القيام به.
• 23 نوفمبر، بعد شهر، هو عيد ميلاد الشاعر الروسي الرائع إف آي تيوتشيف. ودرس اليوم مخصص لعمله.

الدافع لأنشطة التعلم.

نقوم بتحليل كتابات الدرس ونحاول صياغة أهداف الدرس بشكل مشترك. نتذكر أن مهمتنا الرئيسية في دروس الأدب هي أن نصبح قراء موهوبين.

تحديث معارف الطلاب.

التحليل النفسي للرسوم التوضيحية من معرض "قصائد تيوتشيف في تصوري" وتلاوة السطور المفضلة عن ظهر قلب. نلاحظ أننا لسنا على دراية بعمل الشاعر بعد، ولكن حتى في بداية محادثتنا يمكننا استخلاص استنتاجات حول القصائد العميقة والمتنوعة في المواضيع والمزاج التي كتبها F. I. Tyutchev.

لعبة "اكتشف القصيدة".

بناء على الكلمات الأخيرة في الآية، أطلب منك أن تتذكر واقتبس الخطوط الشعرية الشهيرة ل F. I. Tyutchev (الملحق).

ونتيجة اللعبة هي الاستنتاج بأن العديد من أبيات الشاعر «معروفة»، ومعروفة بين القراء، وقريبة منا اليوم. بدءاً من قصيدة "لا يُعطى لنا أن نتنبأ..."، نتأمل في حقيقة أن "التعاطف" في النص يجب أن يُفهم على أنه "شعور مشترك"، أي كمشترك (الشاعر والقارئ). عمل العقل والقلب. نستنتج أن القراءة عمل، وفي بعض الأحيان يعني فهم القصيدة القيام ببعض الأعمال البحثية، ننتقل إلى المرحلة التالية من الدرس.

2) تحليل قصيدة "النافورة"

• تاريخ إنشاء القصيدة. كلمة المعلم.

الوقت الدقيق لإنشاء قصيدة "النافورة" غير معروف (وفقًا لبعض المصادر، فهو عام 1836، وفقًا لمصادر أخرى - منتصف الثلاثينيات من القرن التاسع عشر). كان العقد من منتصف العشرينات إلى منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ذروة موهبة إف آي تيوتشيف. في هذا الوقت، خلق روائع مثل "عاصفة الربيع"، "مساء الخريف"، "الأرق"، وما إلى ذلك. في تلك السنوات، كان الشاعر في الخدمة الدبلوماسية في الخارج، في ميونيخ. صديقه المقرب إ.س. غاغارين، يحلم بتعريف كتاب العاصمة بعمل صديقه، ويطلب من الشاعر أن يرسل مجموعة مختارة من قصائده. F. I. Tyutchev سرعان ما استوفى طلب صديقه، مصحوبًا بالقصائد بالرسالة التالية: "لقد طلبت مني أن أرسل لك ورقة الخربشة الخاصة بي... أغتنم هذه الفرصة للتخلص منها. " افعل بها ما تريد. لدي نفور من الورق القديم المكتوب، وخاصة الذي أكتبه. رائحتها عفنة لدرجة الغثيان..." نُشرت القصائد في مجلة بوشكين "سوفريمينيك" عام 1836 في العددين 3 و 4 بتوقيع "F. ت." بدلا من 5 أو 6 قصائد، كما هو مخطط لها، تم نشر 24 قصائد (على ما يبدو، أحبهم بوشكين كثيرا). ومن بينها قصيدة "النافورة".

يبلغ عمر تيوتشيف في هذا الوقت 33 عامًا - عصر المسيح والحكمة والوحي الإلهي. تتميز القصائد المكتوبة في هذا الوقت بمحتوى عميق وشكل مثالي ومتناغم. دعونا نحاول رؤية ذلك من خلال التفكير في قصيدة "النافورة". واسمحوا لي أن أذكركم أننا نعتمد في بحثنا على الخطة التقريبية لتحليل العمل الغنائي الذي قمنا برسمه سابقا وكالعادة نستخدمه بشكل إبداعي، أي أننا نتناول أهم جوانب الدراسة لنص معين وإجراء التحليل بالترتيب الذي "يحث" النص نفسه.

• القراءة التعبيرية للنص. كلمة الطالب.
• الرسم اللفظي، إشارة إلى المواد التوضيحية (صور نوافير بترودفوريتس).

أطلب من الأطفال أن يصفوا بالكلمات ما تخيلوه أثناء الاستماع إلى القصيدة، وأتساءل ما هي السطور التي ساعدت في تقديمها بشكل واضح بشكل خاص. أسأل الأطفال عما إذا كانت الصورة التي أنشأها خيالهم تتزامن مع ظهور النوافير التي يعرفونها (في المحادثة نعتمد على تجارب حياة الأطفال وصور نوافير بترودفوريتس). باستخدام القاموس، نكتشف معنى الكلمات غير المألوفة مثل "مدفع المياه"، و"اليد"، و"الاندفاع"، و"الاجتياح"، و"المميت" (مجموعة صغيرة واحدة).

• تحليل مقارن لقصيدة F. I. Tyutchev "النافورة" ومقتطف من قصيدة A. S. Pushkin "إلى نافورة قصر بخشيساراي" (الملحق 1). البحث في مجموعات صغيرة تليها مناقشة جماعية.

غالبًا ما توجد صورة النافورة في الشعر الروسي. يكفي أن نتذكر قصيدة أ.س. بوشكين "نافورة بخشيساراي" وقصيدته "نافورة قصر بخشيساراي". دعونا نحاول مقارنة مقتطف من هذه القصيدة بقصيدة إف آي تيوتشيف. أطلب من الأطفال العمل في أزواج وملاحظة ما هو شائع ومختلف في هذه النصوص.

1) الحالة المزاجية: الإعجاب بجمال النافورة مصحوب بأفكار حزينة ("وردتان"، "دموع" في بوشكين، وعلى سبيل المثال، "السقوط"، "المدان"، "القاتل بشكل غير مرئي" في نص تيوتشيف.
2) صفة "حي". لماذا يستخدم شاعران، دون اتفاق، نفس اللقب؟ هل يمكن استبدال كلمة في هذه النصوص؟ لنجري تجربة ونستبدل كلمة "live" بكلمة "big". نلاحظ أن القافية لا تعاني، لكن استخدام كلمة "حي" لا يجعل الصورة الفنية أكثر وضوحًا ووضوحًا فحسب، بل يسمح لنا أيضًا برسم توازي مع الحياة البشرية.
3) العداد الشعري - مقياس رباعي التفاعيل، وهو أحد العدادات الأكثر شيوعًا في الشعر الروسي في القرن التاسع عشر (ربما يهتم الشعراء بمحتوى القصيدة أكثر من اهتمامهم بالشكل؟)

اختلافات:

1) صورة النافورة في بوشكين سمعية ("حديث غير صامت")، وفي تيوتشيف - مرئية (يتم تحديد خصوصيتها بالكلمة الأولى "نظرة").
2) صورة النافورة مليئة بمحتوى مختلف: بالنسبة لبوشكين، فهي ينبوع من الدموع، "ينبوع الحب"، علامة على عالم المشاعر والخبرات والروح البشرية؛ بالنسبة لتيوتشيف، هذا هو "مدفع المياه للفكر المميت"، صورة العقل، الفكر البشري. نلاحظ أن هذه هي خصوصية الطريقة الإبداعية لـ F. I. Tyutchev، الشاعر المفكر، الشاعر الفيلسوف. وقد لاحظ معاصروه هذا بالفعل. كتب I. S. Turgenev: "كل قصيدة من قصائده بدأت بفكرة..."

الدعاية (التعبير عن نتائج العمل في مجموعات صغيرة). محادثة إرشادية - اجتماع المجلس الأكاديمي.

قبل الدرس، تلقى الطلاب الواجبات المنزلية - لإجراء بحث صغير (تحليل أحد مستويات النص الأدبي). أثناء الدرس، يكون العرض الذي يقدمه أحد الطلاب من المجموعة الصغيرة مصحوبًا بتعليقات من الجمهور (المجلس الأكاديمي). تتمثل مهمة المعلم في إشراك جميع الأطفال في عملية المناقشة ولفت انتباههم إلى أصعب اللحظات. نشترط أن بحثنا لا يدعي أنه مكتمل بسبب وقت الدراسة المحدود.

1) التكوين.

تنقسم القصيدة من الناحية التركيبية إلى جزأين: أول 8 أسطر تخلق صورة للحركة المستمرة للمياه في النافورة، كما لو كانت توضح المعنى المباشر لكلمة "نافورة" - تيار من الماء ينطلق إلى الأعلى. في الجزء الثاني نتحدث عن الفكر، العقل البشري، الآن المعنى المجازي لكلمة "نافورة" متورط - تدفق لا ينضب وفير لشيء ما (إدخال القاموس - على السبورة). يؤكد التقسيم إلى مقاطع على البنية المكونة من جزأين. أبلغ الأطفال أنه في بعض المنشورات لا يتم تقسيم النص إلى مقاطع. هل هناك أي منطق لهذا؟ يجب أن يلاحظ الطلاب العلاقة الداخلية التي لا تنفصم بين جزأين من النص: الأول عبارة عن رسم توضيحي، وصورة مرئية، والثاني هو انعكاس. ونفترض أن مقارنة الأجزاء قد تساعدنا في فهم فكرة القصيدة.

2) علامات الترقيم.

المقطع الثاني أكثر عاطفية. إذا لاحظنا في الأول علامات الترقيم "الهادئة" (فاصلة، نقطة، شرطة، فاصلة منقوطة)، فإن المقطع الثاني "يقدم" لنا علامات التعجب وعلامات الاستفهام وحتى علامة ترقيم اصطناعية خاصة

(!..). وهذا يقنع: الحبوب الفلسفية للقصيدة، يجب البحث عن فكرتها هنا. بفضل التعجب البلاغي والسؤال البلاغي، فإن المقطع الثاني يشرك القارئ في أفكار المؤلف وخبراته، ونتيجة لذلك، تصبح قراءة النص شخصية بعمق.

3) نظام الصور.

• يبدو أن العنوان، الصورة المركزية، لم يتم اختياره بالصدفة من قبل المؤلف: إنه أفضل من غيره، فهو يرسم صورة للحركة الأبدية التي لا هوادة فيها نحو هدف عالٍ: الماء - إلى الجنة، الفكر البشري - إلى الحقيقة.
• ونلاحظ أن النظام التصويري في الجزء الأول أكثر تصويراً وخلابة وبهجة. لوحة الألوان متفائلة: "مشرقة"، "ملتهبة"، "شمس"، "شعاع"، "لون ناري"، إلخ. نلفت الانتباه إلى اللقب المذهل "بلون النار"، وهو اكتشاف المؤلف.
• في الجزء الثاني من القصيدة يتم التركيز على صورة الفكر، وهو مبدأ حي ونشط، يسعى إلى السامي والمتجاوز. المقطع الثاني مليء بصور أكثر تجريدية. وهذا المقطع، قبل كل شيء، هو الذي يهدف إلى نقل فكرة القصيدة، ليصبح نوعا من الاستنتاج من ملاحظات المؤلف.
• على الرغم من كل التباين، يتم التأكيد على التماسك الداخلي العميق للأجزاء من خلال الصورة الفنية العامة لشعاع يرتفع نحو السماء. هذه التفاصيل تشبه الفكر بالنافورة. وليس من قبيل الصدفة أن يتم دمج هذه الصور في السطور الأخيرة.

4) ملامح المفردات.

بدون فرصة الانخراط في تحليل معجمي مفصل للنص، فإننا نركز فقط على بعض ميزات المفردات.

• كثرة الكلمات ذات الدلالة الأسلوبية العالية، بما في ذلك الكلمات التي عفا عليها الزمن. نفسر هذه الحقيقة من خلال نداء المؤلف للموضوعات السامية، ومحاولته صياغة قوانين فلسفية عالمية للوجود (لا سيما استبدال كلمة "نافورة" بمرادف "مدفع المياه")
• النعت السلبي "أدان"، بسبب شكله النحوي، يتخلله ألم المؤلف الخاص المرتبط بفهم حدود العقل البشري.

5) تنظيم المكان والزمان الفني.

يبدو للوهلة الأولى أن كلا الجزأين من القصيدة منظمان بنفس الطريقة في هذا الصدد: حركة صعودية، ثم نزول لا يرحم إلى الأسفل. في هذه الحركة في الدائرة هناك نوع من الهلاك، والشعور باستحالة الخروج من حدودها.

النمذجة.

نقوم بتحليل نماذج المساحة الفنية التي أنشأها الأطفال للدرس. ونلاحظ أن نظرة القارئ الثاقبة تكشف أيضًا أن هاتين الدائرتين غير متطابقتين. الأول يصور حركة الماء (هذا عالم مادي ضيق)، والثاني - دائرة الفكر (عالم الروح اللامحدود). وبما أن الدائرة الثانية أوسع، فهذا يعني أنه في هذا يمكننا أن نرى، وإن كان ضعيفا، ولكننا لا نزال نأمل في أن الرغبة في الحقيقة ليست حركة في دائرة مغلقة محكوم عليها بـ "يد القدر غير المرئي"، بل هي حركة تصاعدية الحركة، في دوامة، أن هذا بطيء وصعب، لكنه لا يزال تقريبيا للحقيقة.

نماذجي موجودة في الملحق 2، 3. أشارك اكتشافي الصغير مع الأطفال: الحرف "f" هو نوع من الانعكاس لتكوين النص، ونسخة أخرى من نموذجه (فيه، بالإضافة إلى دائرتين، قضيب في المنتصف، رأسي معين يربط بين السماء والأرض). علاوة على ذلك، فإن هذه الرسالة تشبه النافورة بطريقة سحرية (أي مظهرها الرسومي).

يتغير الوقت الفني في النص من بداية القصيدة إلى نهايتها: في المقطع الأول يمكن تعريفه بكلمة "الآن"، في الثانية - بكلمة "دائمًا" (تقترح هذه الكلمة "قانون"). وهكذا نحتفل بتوسع الزمن الفني.

نتيجة لهذه الملاحظات، نستنتج أن F. I. Tyutchev مع قدر معين من التشاؤم يؤدي إلى قانون عالمي معين، قانون الحركة التي لا هوادة فيها للمعرفة الإنسانية إلى الأمام، إلى الأعلى، نحو الحقيقة. في هذا يمكن رؤية إيمان تيوتشيف بقوة العقل البشري والمعنى الإنساني العالي لهذه القصيدة وعمل الشاعر بشكل عام.

6) البنية الصوتية للنص.

التنظيم الصوتي للقصيدة مثير للاهتمام. كل ما هو خارج عن القاعدة، والنسبة المعتادة من حروف العلة والحروف الساكنة، مثير للفضول. وعلى هذا فإننا نلفت الانتباه إلى سمات النص التالية:

• هناك العديد من حروف العلة في القصيدة. على سبيل المثال، في السطر الثالث يوجد 14 حرفًا ساكنًا و9 حروف متحركة، وفي الآية 6 يوجد 13 حرفًا ساكنًا و9 حروف متحركة. ونتيجة لذلك فإن النص، رغم تأملات المؤلف في محدودية القدرات البشرية، يذهل بإحساس الحرية والرحابة والتفاؤل.
• هناك الكثير من الحروف الساكنة ذات الصفير في النص، على سبيل المثال، الأصوات "s، s" تتكرر 19 مرة. من الواضح أنهم يعكسون المبدأ الأرضي المميت. فقط في الآيتين (14 و 15) لم يكونا موجودين (هناك نتحدث عن العلي الإلهي). ولكن هناك الكثير من "r" و "l". في هذه المواجهة، هناك 4 "ص" و 4 "ل"، الأكثر خطورة، مثيرة للقلق، شديدة، والناعمة، والأكثر حنونًا - مظهر من مظاهر الذروة، وهي أعلى نقطة في تطور الحبكة الغنائية. وهذا يصل أيضًا إلى مستوى الفلسفة: الحياة مواجهة أبدية، وصراع أبدي، ورغبة أبدية في الحقيقة، واستحالة تحقيقها أبدية.

7) ملامح القافية.

بحكم طبيعة القافية، يمكن أن تتكون القصيدة من 4 رباعيات، ولكن يبدو أن مجموعة المؤلف من الرباعيات 1 و 2 و 3 و 4 تم إجراؤها عن قصد لأسباب تركيبية: الرباعيات 1 و 2 تصور حركة الماء، والرباعيات 3 و 4. 4- الفكر الإنساني.

في كل رباعية نلاحظ قافية محيطة (شاملة)، أي السطر 1 و4 و2 و3 في قافية الرباعية. طريقة القافية هذه نادرة في الأدب الروسي. ويتناغم هذا الشكل المثير للاهتمام والمتطور مع المحتوى، ويشبه حركة النافورة. يتم التأكيد على التعبير عن طريقة القافية من خلال الحقيقة التالية: في كل رباعية، ينتهي السطران 2 و 3 بجملة أنثوية ناعمة وحساسة، والسطران 1 و 4 بجملة ذكورية، مما يمنح كل رباعية اكتمالًا واكتمالًا. المقطع الأخير المشدد في الرباعية هو نقطة معينة، نتيجة لما قيل. ونتيجة لذلك، تبدو القصيدة بأكملها مقنعة للغاية، وتدعي أحكام المؤلف أنها صحيحة.

8) الرمزية.

في قصيدة F. I Tyutchev هناك ما يكفي من العناصر الرمزية متعددة المعاني. هذه رموز صورية (النافورة هي رمز للحركة الأبدية التي لا يمكن إيقافها، "اليد القاتلة غير المرئية" هي رمز لأي حدود، أو صعوبات في الطريق إلى الهدف، وما إلى ذلك)، وعلى سبيل المثال، الرقم 4 والتي وجدت تجسيدًا بلاستيكيًا في عناصر النص المختلفة. تحتوي القصيدة على 4 رباعيات، وهي مكتوبة بالرباعي التفاعيل، في الأبيات 14 و15 - 4 "ص" و4 "ل"، وأخيرًا تظهر صورة النافورة (مدفع الماء) نفسها أربع مرات (بما في ذلك اسم). رمزية الأربعة تجذبنا إلى صور أساسية وشاملة: 4 اتجاهات أساسية، 4 فصول، 4 أطراف للصليب، 4 مراحل من حياة الإنسان، وما إلى ذلك. الأربعة هي رمز للنزاهة والتنظيم والكمال والكمال. ويبدو أن هذا يعكس وجهات النظر الفلسفية والدينية للشاعر المفكر الذي سعى حتى في كلماته إلى تحسين العالم.

9) صورة البطل الغنائي.

تظهر في القصيدة صورة بطل غنائي قريب بالتأكيد من المؤلف. هذا هو المفكر الذي يعتبر العقل البشري أعلى قيمة له. إنه معجب بعظمة العالم والكون والله ويحزن على استحالة الإنسان في فهم كل أسرار الوجود. في الوقت نفسه، تصبح الفكرة المهيمنة للقصيدة هي فكرة الحاجة إلى الجرأة، والسعي المستمر نحو السماء، وما وراءها، وبالتالي الاقتراب بثبات من الحقيقة. ودراسة الجوانب الأخرى للنص الشعري تقنعنا بذلك.

فكرة القصيدة (الاستنتاج بناء على نتائج محادثة إرشادية). ملخص المجلس الأكاديمي.

• يا الدنيا جميلة ورائعة.
• يا فكر الإنسان ليس قادراً دائماً على اختراق أسرار الكون.
• يجب ألا نستسلم، يجب أن نسعى دائمًا لمعرفة المزيد، لنقترب من الحقيقة. هذا هو اكتساب الإنسان لجوهر إلهي معين.

3) تلخيص العمل (كلمة المعلم).

وفي نهاية الحديث نلاحظ ما يلي:

• يؤكد تحليل النص على الانسجام والتناسب بين جميع عناصر القصيدة.
• تتيح لك القراءة المتأنية له أن تفهم في النص ما هو مخفي عن أنظار القارئ الغافل.
• يتطلب العمل الغنائي والنص الأدبي الموهوب بشكل عام وشعر F. I. Tyutchev على وجه الخصوص قارئًا موهوبًا بنفس القدر.
• وحتى لو لم ننجح اليوم، وإذا لم يصل ينبوع ذكائنا الجماعي إلى الحقيقة، فإننا لا نزال عظماء فقط بفضل محاولتنا تعلم المزيد، والاقتراب من الحقيقة.
• شكرا لكم جميعا على عملكم.

انعكاس.

أكمل الجملة التي بدأتها (الكلمات الداعمة مكتوبة على السبورة).

• كان من الصعب...
• لقد تعلمت...
• بدا الأمر مثيراً للاهتمام...
• مشاعري...

التقييم الذاتي للطالب (إدخال اليوميات).

4) الواجبات المنزلية

بناءً على نتائج الدرس، قم بإعداد قائمة بالأسئلة التي ترغب في الحصول على إجابات لها.

5) التشجيع.

كمكافأة للعمل النشط والمثمر والإبداعي للطلاب، يتم سماع قصة رومانسية مبنية على قصائد F. I. Tyutchev "التقيت بك...".

تبدو وكأنها سحابة حية
النافورة المضيئة تدور؛
كيف يحترق وكيف يتفتت
هناك دخان رطب في الشمس.
رفع شعاعه إلى السماء، هو
لمست المرتفعات العزيزة -
ومرة أخرى مع الغبار الملون بالنار
محكوم عليه بالسقوط على الأرض.

عن الفكر البشري مدفع المياه،
يا مدفع المياه الذي لا ينضب!
يا له من قانون غير مفهوم
هل يحثك، هل يزعجك؟
كم تسعى بجشع إلى السماء!..
لكن اليد غير مرئية وقاتلة
شعاعك ثابت، منكسر،
يرمي في رذاذ من ارتفاع.

تحليل قصيدة تيوتشيف "النافورة"

ترتبط الفترة المبكرة من عمل فيودور تيوتشيف ارتباطًا مباشرًا بشعر المناظر الطبيعية. ومع ذلك، على عكس معاصريه مثل أفاناسي فيت، يحاول تيوتشيف ليس فقط التقاط جمال العالم من حوله، ولكن أيضًا إيجاد تفسير منطقي لظواهر معينة. لذلك، ليس من المستغرب أن تكون قصائد الدبلوماسي الشاب، التي ينشرها تحت أسماء مستعارة مختلفة، ذات طبيعة فلسفية. ومع ذلك، فهي تحتوي أيضًا على قدر لا بأس به من الرومانسية، لأنه في النصف الأول من القرن التاسع عشر عاش تيوتشيف في أوروبا والتقى بالعديد من الشعراء الألمان. إن عملهم له تأثير معين عليه، وسرعان ما يبدأ في النظر في نفسه أحد ممثلي الرومانسية الروسية.

ومع ذلك، تتميز أعمال Tyutchev خلال هذه الفترة بنوع من "التواضع"، لأنه يتم التقاط معنى أعمق خلف الصفات الجميلة. يرسم المؤلف باستمرار أوجه التشابه بين الإنسان والطبيعة، ويصل تدريجياً إلى استنتاج مفاده أن كل شيء في هذا العالم يخضع لقانون واحد. فكرة مماثلة هي المفتاح في قصيدة "النافورة" المكتوبة عام 1836. من الصعب اليوم أن نقول بالضبط كيف ولدت هذه القصيدة. ومع ذلك، فمن الممكن أن المؤلف لاحظ النافورة ببساطة، في محاولة لحل لغزها. ولهذا السبب فإن الجزء الأول من القصيدة وصفي ومليء بالاستعارات.

وهكذا يشبّه الشاعر الينبوع بـ«السحابة الحية» التي «تدور» كالدخان، لكنها في الوقت نفسه تلمع في الشمس بكل ألوان قوس القزح. ومع ذلك، فإن الشاعر لا يهتم بجمال النافورة بقدر اهتمامه بالقوة التي تجعل مجرى الماء يرتفع إلى حد معين. ثم، وفقا للشاعر، من وجهة نظر رجل بسيط في الشارع، يحدث شيء غير مفهوم تماما، لأن بعض القوة غير المرئية تعيد تدفق المياه، والتي "محكوم عليها بالسقوط على الأرض مثل الغبار الملون بالنار". "

بالطبع، لم يقم أحد بإلغاء قوانين الفيزياء، وإيجاد تفسير لهذه الظاهرة ليس بالأمر الصعب. ومع ذلك، فإن Tyutchev لن يفعل ذلك، لأنه لا يريد حرمان نفسه من هذا السحر بعيد المنال الذي يعطيه الشخص الأكثر عادية. تحت نفخة الماء المقاسة، يحاول الشاعر فهم جوهر الأشياء ويأتي إلى استنتاجات غير متوقعة للغاية، والتي يحددها في الجزء الثاني من قصيدته.

في ذلك، يجد تشابهًا لا يمكن إنكاره بين النافورة، التي يسميها "مدفع المياه الذي لا ينضب"، والشخص الذي تذكرنا حياته بتيار من الماء. في الواقع، عندما نبدأ رحلتنا الأرضية، يصعد كل واحد منا سلمًا غير مرئي. يقوم بعض الأشخاص بذلك ببطء وبتردد، بينما بالنسبة للآخرين، يمكن مقارنة هذا الصعود بتيار قوي من النافورة المنبعثة تحت الضغط. يقول الشاعر مخاطباً محاوراً غير مرئي: "ما مدى جشعك الذي تسعى إليه من أجل السماء!" ومع ذلك، عاجلاً أم آجلاً، تأتي اللحظة التي تنفد فيها قوة الشخص وتعود الحياة إلى الوراء. ويؤكد المؤلف: "لكن اليد غير المرئية لشعاعك القاتل، المنكسر، ترميك إلى الأسفل في رذاذ من الأعلى". وفي الوقت نفسه، فهو يدرك أن جميع الناس تقريبًا يمرون بهذا الحدث المهم في الحياة. لذلك، يبدو أن تشابهها مع النوافير لا يمكن إنكاره بالنسبة لتيوتشيف. ومثل هذه الاستنتاجات تقنع الشاعر فقط بأن الطبيعة الحية وغير الحية تخضع لقوة واحدةالذي يحكم العالم على أعلى مستوى. لا يسعنا إلا أن نطيع، لأن كل شيء محدد سلفا منذ فترة طويلة. يمكنك محاولة الوصول إلى ارتفاعات غير مرئية أو اعتبار نفسك لا يقهر، ولكن عاجلاً أم آجلاً ستأتي اللحظة التي تفسح فيها فترة الصعود المجال للسقوط. وكلما أسرع الإنسان في الصعود، كان سقوطه أسرع مثل رذاذ النافورة.

تحليل قصيدة "نافورة تيوتشيف" الصف العاشر

يخطط

1. تاريخ الخلق

2.النوع

3. الموضوع الرئيسي

4.التكوين

5. الحجم

6. الوسائل التعبيرية

7. الفكرة الرئيسية

1. تاريخ الخلق. كتبت قصيدة تيوتشيف "النافورة" عام 1836 خلال أعلى مستويات نشاطه الإبداعي. لقد عكست رغبة الشاعر المتأصلة في فهم الجوهر الحقيقي للطبيعة وعلاقاتها بالإنسان. ربما كان تيوتشيف مستوحى من الملاحظة الفعلية للنافورة.

2. النوعقصائد - كلمات فلسفية مشبعة بأفكار الرومانسية.

3. الموضوع الرئيسيقصائد - مقارنة النافورة بالفكر الإنساني والحياة بشكل عام. يلاحظ الشاعر، وهو يراقب النافورة، أنها تتميز بالسعي التصاعدي الأبدي، الذي ينتهي في النهاية بالسقوط الحتمي. يحاول المؤلف حل لغز هذه الدورة التي لا تنتهي أبدًا. دون مراعاة القوانين الأولية للفيزياء، يريد اكتشاف قانون أساسي آخر يخص القوى العليا. دفعت هذه الأفكار تيوتشيف إلى مقارنة النافورة بالحياة البشرية. منذ الولادة، يسعى الناس إلى الأعلى، وإثراء تجربتهم العقلية والروحية تدريجياً. هذا الدافع متأصل في البداية في كل شخص ولا يعتمد على إرادته أو رغبته. ومع ذلك، في مرحلة ما يتم الوصول إلى أعلى نقطة، وهي عند مستوى معين للجميع. ولم يعد من الممكن عبور هذه النقطة، إذ يبدأ الانحدار، الذي يعبر عنه بالشيخوخة والانقراض. تسقط قطرات الماء على الأرض ويموت الرجل. وتنتهي الدورة، ولكنها تكرر نفسها مرارًا وتكرارًا في الجيل التالي. وهذا يخلق دورة. معناها الفلسفي هو أن الناس لا يختفون دون أن يتركوا أثرا، بل يعودون دائما إلى المصدر الروحي المشترك للحياة. في الوقت نفسه، يقارن Tyutchev النافورة بالفكر البشري. كما أنه موجه نحو السماء وهو في حركة وتطور مستمرين. ولكن هناك خط معين لا يستطيع العقل البشري تجاوزه. يقوم الناس باكتشافات وإثراء العلوم، ولكن في مرحلة ما، يعتقد الشاعر أن كل الاحتمالات البشرية ستتحقق، وستوقف "اليد القاتلة غير المرئية" المزيد من الحركة.

4. تعبير. تتكون القصيدة من جزأين. في الأول، يصف الشاعر شيئًا ماديًا محددًا - النافورة. وفي الثانية ينتقل إلى المقارنة الفلسفية والتعميم.

5. مقاس. العمل مكتوب برباعي التفاعيل مع قافية حلقية.

6. وسائل معبرة. عند وصف النافورة، يستخدم Tyutchev ألقابًا مختلفة: "مشرقة"، "رطبة"، "ملونة بالنار". كما أنه يستخدم الاستعارات المجازية: "السحابة الحية"، "اليد القاتلة غير المرئية". يتم تمثيل الاستعارات أيضًا بالأفعال: "الدوامات"، "النيران"، "الانقسامات". الأسلوب الرئيسي، والجوهر المميز للعمل، هو مقارنة "الفكر البشري بمدفع الماء".

7. الفكرة الرئيسيةالقصائد - حدود الحياة البشرية، والرغبة الأبدية في المثل الأعلى الذي لا يمكن تحقيقه.

انظروا كيف ينفجر الينبوع المضيء كسحابة حية؛ كيف يحترق وكيف يتطاير دخانه الرطب في الشمس. صعد إلى السماء بشعاع، ولمس المرتفعات العزيزة وحُكم عليه مرة أخرى بالسقوط على الأرض بغبار ملون بالنار. أيها الفكر الفاني مدفع الماء، أيها مدفع الماء الذي لا ينضب! ما القانون غير المفهوم الذي يسعى إليك، يزعجك؟ كم تسعى بجشع نحو السماء!.. لكن اليد القاتلة الخافتة، التي تكسر شعاعك العنيد، تسقط في الرذاذ من الأعالي...

قصيدة ف. تمت كتابة "نافورة" تيوتشيف في عام 1836 في حياة تيوتشيف - السنة الرابعة عشرة من سنوات خدمته العديدة في ميونيخ في البعثة الروسية (). كانت هذه فترة النشاط الشعري المثمر. انظر كيف تتم كتابة قصيدة تيوتشيف باستخدام مقياس التفاعيل التفاعيل مع البيرهيكس، مما يخفف إلى حد ما من العداد ويعطيه بعض النعومة.

أيها الفكر الفاني مدفع الماء، أيها مدفع الماء الذي لا ينضب! ما القانون غير المفهوم الذي يسعى إليك، يزعجك؟ كم تسعى بجشع إلى السماء!.. لكن اليد الخفية والمميتة، شعاعك العنيد المنكسر، يرميك إلى أسفل في الرذاذ من ارتفاع... الجزء الثاني عبارة عن مقارنة عنصر الماء في النافورة مع مدفع مياه "الفكر البشري" الذي يندفع أيضًا إلى السماء، لكن "اليد القاتلة غير المرئية" تنكسر "شعاع" "مدفع المياه" "الذي لا ينضب".

الفكر الإنساني كالينبوع يندفع نحو الأعلى، نحو السماء، ولكن هناك حد معين، هناك حد معين قائم... ولكن من؟ قوة عليا أم طاقة الفكر نفسه؟ "اليد القاتلة الخفية" هي صورة شعرية لقانون القدر غير المفهوم، الذي لا يستطيع الإنسان التعرف عليه. إن الفكر الذي يجرؤ على الارتفاع إلى ارتفاع "غير قانوني" يسقط ويتفتت إلى شظايا صغيرة ولا يحافظ على المستوى الذي وصل إليه.

الأغاني الفلسفية هي قصائد مبنية على أفكار حول معنى الحياة أو القيم الإنسانية الأبدية. إنها، مثل أي كلمات أخرى، تحتوي على شرط الامتثال لجميع القواعد الأدبية لكتابة الشعر (القافية، الصور، التجسيد، إلخ) ووجود معنى خفي، بالإضافة إلى المعنى الرئيسي الواضح. في بعض الأحيان، لا يتم الكشف عن المعنى الخفي على الفور، ولكن بعد قراءة العمل عدة مرات، وأحيانًا حتى بعد وقوع حدث حقيقي لاحقًا

أنا والليل، كلانا نتنفس، والهواء مخمور بزهر الزيزفون، وفي صمت، نسمع أنه بينما نتمايل مع تياره، تدندن النافورة إلينا. - أنا والدم والفكر والجسد - نحن عبيد مطيعون: إلى حد معين كلنا نرتقي بجرأة تحت ضغط القدر. يندفع الفكر، والقلب ينبض ولا يمكن أن يساعده الخفقان. سيعود الدم إلى القلب من جديد، وسيسكب شعاعي في البركة، وسيطفئ الفجر الليل.

قافية الليل وأنا، كلانا نتنفس، الهواء مخمور بزهر الزيزفون، وبصمت، نسمع ذلك، بينما نتمايل مع تياره، تدندن النافورة لنا. قصيدة فيت مكتوبة باستخدام trochee، مما يمنح العمل أسلوبًا "حيويًا" وخفة ويؤكد على مزاج المؤلف المتفائل.

أنا والليل، كلانا نتنفس، والهواء مخمور بزهر الزيزفون، وبصمت، نسمع ذلك، بينما نتمايل مع تياره، تدندن النافورة إلينا. - أنا والدم والفكر والجسد - نحن عبيد مطيعون: إلى حد معين كلنا نرتقي بجرأة تحت ضغط القدر. يندفع الفكر، والقلب ينبض ولا يمكن أن يساعده الخفقان. سيعود الدم إلى القلب من جديد، وسوف ينسكب شعاعي في البركة، وسيطفئ الفجر الليل. انظروا كيف ينفجر الينبوع المضيء كسحابة حية؛ كيف يحترق وكيف يتطاير دخانه الرطب في الشمس. صعد إلى السماء مثل شعاع، ولمس المرتفعات العزيزة وحُكم عليه مرة أخرى بالسقوط على الأرض بغبار ملون بالنار. أيها الفكر الفاني مدفع الماء، أيها مدفع الماء الذي لا ينضب! ما القانون غير المفهوم الذي يسعى إليك، يزعجك؟ كم تسعى بجشع نحو السماء!.. لكن اليد القاتلة الخافتة، التي تكسر شعاعك العنيد، تسقط في الرذاذ من الأعالي...

فلنقارن! أفكار فيت في قصيدة "النافورة" تشبه إلى حد ما أفكار تيوتشيف. يقارن الشاعر حياة الإنسان بهيكل النافورة: يا فيت لا يرى أن هذا القيد في حياة الإنسان أمر مأساوي. بالنسبة له، دورة الحياة والموت هي ظاهرة طبيعية وطبيعية. ويعتبر الشاعر الإنسان جزءاً من الطبيعة ويطيع قوانينها. يأتي الإنسان إلى هذا العالم مولودًا من الأرض ويتركها. بالنسبة للبطل الغنائي فيت، هذه ليست مأساة، بل الانسجام والمسار الطبيعي للأشياء.
الشكل الفني للقصيدتين تعتمد القصيدتان على مقارنة الشخص بالنافورة. يتكون تكوين قصيدة تيوتشيف من جزأين. الجزء الأول هو وصف "عمل" النافورة، والجزء الثاني هو تشبيه بالفكر البشري. تتكون قصيدة فيت من 3 أجزاء - عرض ووصف لحياة الإنسان ونتائجها.

ومع ذلك، في كلا المفهومين دور القدر والمصير قوي. يعتبر كل من Tyutchev و Fet أن الشخص يخضع لهذه القوة - "ضغط القدر". ولكن إذا كان مصير Tyutchev مصيرًا شريرًا، فإن Fet هو جزء من قوى الكون التي تجبر الشخص ليس فقط على المعاناة، ولكن أيضًا على التطور ("نحن نرتفع بجرأة").

قصائد تيوتشيف وفيت هي مرثيات فلسفية ذات دوافع مماثلة. ومع ذلك، من حيث المزاج الأساسي والمفهوم الفلسفي، تختلف هذه القصائد بشكل حاد عن بعضها البعض. إن الوسائل الفنية التي اختارها كل فنان من فنانيهم تساعدهم في التعبير عن نظرتهم للحياة الإنسانية وإمكانياتها ومكانة الإنسان في هذا العالم.

إن فهم العالم البشري من خلال مقارنته بالعالم الطبيعي وجد تعبيره المحدد في شعرية قصائد تيوتشيف الفلسفية. يحتوي العديد منهم على تكوين من جزأين مع تقسيم واضح للمحتوى إلى مقاطع. تم أيضًا تحديد تكوين من جزأين في قصيدة "بينما يحتضن المحيط كرة الأرض ..."، لكن تحليل قصيدة "النافورة" سيساعدنا على رؤية هذه الميزة في كلمات تيوتشيف بشكل أكثر وضوحًا.

تبدو وكأنها سحابة حية

النافورة المضيئة تدور؛

كيف يحترق وكيف يتفتت

هناك دخان رطب في الشمس.

رفع شعاعه إلى السماء، هو

لمست المرتفعات العزيزة -

ومرة أخرى مع الغبار الملون بالنار

محكوم عليه بالسقوط على الأرض.

مدفع ماء عن الأفكار الفانية،

يا نفاث الماء الذي لا ينضب!

يا له من قانون غير مفهوم

هل يتم الاستعجال، هل يتم جرفك؟

كم تسعى بجشع إلى السماء!..

ولكن اليد غير مرئية وقاتلة،

شعاعك العنيد ينكسر،

يرمي في رذاذ من ارتفاع.

يشبه Tyutchev النافورة بالشعاع. بالإضافة إلى دقة الوصف، فإن هذه المقارنة تعطي المقطع الأول صوتًا خاصًا وتخلق التوتر الغنائي اللازم: بعد كل شيء، في المناظر الطبيعية التقليدية، يرتبط الشعاع بالضوء السماوي (الشمس، القمر، النجوم)، و الاتجاه الطبيعي هو من الأعلى إلى الأسفل، من السماء إلى الأرض. النافورة عبارة عن شعاع معكوس، موجه من الأرض إلى السماء، وكأنه يتحدى قانون الجاذبية. وهذا نوع من التحدي للسماء. وبسبب هذا التحدي بالتحديد، وبسبب هذا العناد والكبرياء، حُكم عليه بالسقوط على الأرض مرة أخرى.

كيف تفهم صورة "نفث الماء للفكر البشري"؟ "مدفع المياه" مرادف قديم لكلمة "نافورة"

(هذا هو العقل البشري).

لماذا يقارن تيوتشيف العقل البشري بالنافورة وما معنى هذه المقارنة؟

(العقل البشري يعمل باستمرار مثل النافورة، يفكر باستمرار. تهدف الأسئلة الرئيسية للإنسان إلى فهم معنى الوجود. الله، مصير الإنسان، وربما لهذا السبب شبه تيوتشيف العقل البشري بالنافورة.)

المقطع الثاني أكثر دراماتيكية في لهجته؛ وجو النضال غير المتكافئ، والمواجهة الجريئة يتم نقله بوضوح بشكل استثنائي من خلال البنية المعجمية للقصيدة: المسيل للدموع- التحرك، والتغلب على بعض العقبات، وكسر السندات، واختراق؛ يد الموت غير المرئي- لا مفر منه، لا مفر منه، يهدد بعواقب مأساوية؛ شعاع مستمر- مقاومة، عنيدة؛ الانكسار - بعنف وبلا رحمة، وتغيير الاتجاه بلا هوادة وحتى، ربما، تدمير، الإطاحة- مرة أخرى، النضال والعنف ضمني. تأخذ مفردات المقطع الأول أيضًا نكهة جديدة، خاصة الكلمات مثل يشتعل الدخان، يتشقق، الدوامات، الغبار الملون بالنار، يسقط على الأرض، مدان. الكلمات تنطبق تماما لوصف معركة عسكرية.

وتطويراً لمضمون قصيدة «كما يغلف المحيط الكرة الأرضية...» يمكن القول بعد الشاعر: «نعم الإنسان هاوية، وهو يتناسب مع هاوية الكون. لكنه خلق بشريا، وكل أفكاره وتطلعاته محكوم عليها بالفناء. لكنه لا يستطيع قبول مصيره وسيتجادل دائمًا مع من خلقه بهذه الطريقة؛ لن يقبل أبدًا مصيره بتواضع، بغض النظر عن مدى عدم جدوى تمرده. وهذا أحد أسرار الإنسان - "القانون غير المفهوم".

ثالثا. العمل المستقل للطلاب.

اختر مرادفات لكلمة رجل بحيث تتوافق مع عالم شعر تيوتشيف. وضح اختيارك.

في الفصول القوية، يمكن صياغة هذه المهمة بشكل مختلف: اكتب مقالا عن موضوع "الرجل في شعر تيوتشيف" بناء على تحليل القصائد غير المدرجة في الدرس.

إن تراث الشاعر الروسي العظيم لا ينضب، ومن المستحيل تغطيته بالكامل في بضعة دروس من التحليل المدرسي. كل محاولاتنا هي مجرد مقاربات لفهمه، مجرد لمسة للغموض.

العمل في المنزل.

1. اختر أقرب قصيدة لتيوتشيف، واحفظها وكن قادرًا على العثور على موضوعات وصور وتقنيات فنية مميزة لتيوتشيف.

2. الاستعداد لاختبار أعمال تيوتشيف.

خيار الدرس 3(71)

خلال الفصول الدراسية

أولا: كلمة المعلم.

إن النظرة الشعرية للعالم لها بنيتها الخاصة، والتي يمكن تعريفها بأنها "صورة عالم الفنان"، وهذه الصورة تتطور من "مصدر أساسي" معين. في خطاب شعري إلى A. A. Fet، حدد Tyutchev صورته للعالم، وموهبته الشعرية بأنها "غريزة نبوية عمياء". غريزة الشاعر هذه تحولنا إلى الأسطورة. بالنسبة لتيوتشيف، وفي هذا يتفق مع أفلاطون وشيلنج، فإن الهدف الأسمى للشعر هو خلق الأساطير. جميع إبداعاته العظيمة تقريبًا هي أساطير عن الطبيعة. أساس الأسطورة هو تجربة عميقة مجسدة بشكل بلاستيكي في لغة الشعر.

في قلب العالم الطبيعي لـ F. Tyutchev يوجد العالم الأسطوري للعناصر والمبادئ الأساسية للكون. في قصيدة "أ. "أ. فيتو"، يعرّف الشاعر موهبته الشعرية بأنها القدرة على "شم وسماع الماء". العنصر المفضل لدى الشاعر هو "عنصر الماء". يبدو أنه لا يوجد شكل من أشكال وجود الرطوبة في الطبيعة لم يلاحظه ف. تيوتشيف.

تكشف الأشكال المختلفة للمياه في شعر F. Tyutchev عن وجود علاقة مع أفكار نموذجية معروفة منذ فترة طويلة مثل الفوضى - الهاوية - بلا حدود. جذور هذه النظرة الشعرية للعالم تكمن في التأملات شبه الأسطورية للميليسيان القدماء: طاليس وأناكسيماندر: الماء هو المبدأ الأساسي للعالم كله، إنه اللانهائي، حيث يأتي كل شيء وحيث يعود كل شيء. هذا المفهوم القديم هو أساس رؤية F. Tyutchev للعالم. بالطبع، نحن لا نتحدث عن بعض الاقتراض؛ إن موقف الشاعر من عنصري النار والماء متجذر في طبقات اللاوعي من روحه. طاليس، أناكسيماندر، هسيود، هيراقليطس، أفلاطون هي أسماء الفلاسفة القدماء، الذين تم نسج تأملاتهم بشكل عضوي في العالم الشعري لـ F. Tyutchev، دون انتهاك انسجامه ونزاهته.

المشكلة المركزية في صورة تيوتشيف للعالم هي معارضة "الوجود-العدم". وله محتواه الخاص:

سفر التكوين عدم الوجود

حياة موت

حقيقي غير واقعي

حب الانتحار

روسيا الغرب

تمتلئ الروابط الوسيطة بعدد من الصور الرمزية:

النوم، الشفق، النعاس.

لذلك، فإن إحدى علامات الوجود السائدة تكمن في فضاء "الحياة - غياب الحياة، وملء الحياة - ودونيتها". تتحرك النصوص الفردية في هذا الفضاء الدلالي، وتكمن خصوصية شعرية ف. تيوتشيف في تنوع التقييم: ما يبدو سلبيًا في نص ما قد يتلقى تقييمًا معاكسًا في نص آخر. في هذا السياق، يمكن قراءة قصائد F. Tyutchev ككل.

دعونا ننتقل إلى قصائد "الوميض" (1825)، "الرؤية" (1829)، "الظلال الرمادية مختلطة..." (1836). يمكن تصنيفها جميعًا بشكل مشروط على أنها "قصائد ليلية" للشاعر.

ثانيا. تحليل قصيدة "الوميض" (1825)

ما هو "الوميض"؟

تحديد تكوين القصيدة.

القصيدة مكونة من قسمين :

الجزء الأول - المقاطع 1-3 - صورة مفصلة لـ "الظلام العميق"؛ شكل الحوار ("هل سمعت؟"). يمثل العالم الخارجي .

الجزء الثاني - المقاطع 4-8 - العالم الداخلي لروح البطل الغنائي؛ ولا يوجد حوار، وهو ما يؤكده استخدام الضمير "نحن"، جمع مفردات الفعل.

تحليل الجزء الأول.

قم بتسليط الضوء على الصور المميزة لشعر تيوتشيف في المقطع الأول. يرجى التعليق عليها.

("الغسق"، "منتصف الليل"، "النوم" هي حافة الانتقال من النهار إلى الليل، "النوم" إلى "الرنين". إنه "الغسق"، "منتصف الليل" الذي يصبح المبدأ النشط: "... منتصف الليل، عن غير قصد، // سوف يزعج النوم الأوتار النائمة، وسيحدث التحول.)

وصف البطل الغنائي.

(الروح النبوية الحساسة ("يا روحي النبوية!") للبطل الغنائي تستمع إلى كل ما يحدث في عالم الكون الكئيب، وتدعو المحاور - "هل سمعت؟" - ليصبح شاهداً على السر. .)

كيف يصف الشاعر سر التجلي نفسه؟

(يصبح رسول الليل، الذي يثير "الأوتار النائمة" للقيثارة والروح البشرية، زفيرًا: أنفاسه تزعج "القيثارة الهوائية"، وتنتج "أصواتًا مذهلة آنذاك، // الآن تتلاشى فجأة..." وال "القيثارة // حزينة في التراب، أيتها السماء!" القيثارة، القيثارة هي أداة لتحويل الروح إلى شيء عالٍ، نقي، خالد. بأي وسيلة يؤكد الشاعر على أهمية ما يحدث؟

الجناس ("ينفجر" - "ينعي" - "في الأوتار" - "قيثارة" - "حزين") يهيئ القارئ لسر التجلي.)

تحليل الجزء الثاني.

تابع كيف تتطور الصور الشعرية للجزء الثاني.

(يبدأ الجزء الثاني بوصف اندماج روح البطل الغنائي مع الظلام ("بروحنا نطير إلى الخالد!"). الرغبة في الهروب من "الدائرة الأرضية" - دائرة الحياة - "النوم" يؤدي إلى اكتساب لحظة الحقيقة. المقطع الخامس هو ذروة تطور الفكر الشعري لقصيدة الجناس ("كيف")، النقيض الداخلي (الشفق، ولكن "القلب بهيج، خفيف". ")، استعارة ("السماء تدفقت في عروقي!") تصور لحظة الاندماج مع الخلود وهذا ما يؤكده أيضًا التغيير في "أنا" المؤلف إلى "نحن" المعمم مع الماضي الذي "مثل شبح الصديق // نريد أن نضغط على صدرنا" والإيمان:

"كما نؤمن بالإيمان الحي..." يصل الجناس في "p" إلى أعلى مستوياته في المقطع الخامس. يصبح "الوميض" بمثابة صدمة تنفيس وتطهير واكتساب الانسجام والسلام.

ومع ذلك، بالفعل في المقطع السادس، يتغير التجويد الشعري بشكل غير متوقع. يتم استبدال حركة الروح "نحو الخالد" إلى لمحة بالسقوط السريع في دائرة الحياة الأرضية - إلى "الحلم السحري". الصوت الثابت "r"، الذي يؤكد على المفاجأة، وحصرية التجربة، يجف ويختفي تمامًا باتجاه المقطع الأخير، ويتم استبداله بـ "m"، "s"، "h"، مما يزيد من الشعور بالتعب والضجر. )

ما هو "الوميض"؟

(أمامنا، كما كانت، مأساة أرسطو "مقلوبة". "رنين القيثارة الخفيف" يوقظ العمل الروحي الداخلي العميق، الذي يبلغ ذروته التنفيس، والاندماج مع السماء - لحظة الحقيقة. ولكن "اللمحة" لا تجلب السلام والوئام، إنها تنتهي بشكل مأساوي: لا يمكنك النظر إلى هاوية اللامحدود إلا للحظة وجيزة ("ولا يُسمح للغبار التافه أن يتنفس بالنار الإلهية") تتبع لحظة الحقيقة بالعقاب بـ"الأحلام المتعبة".

إن العالم الشامل لحالة "الشفق" للكون منسوج في قصيدة "الرؤية".)