لماذا يتصرف المتدينون بعدوانية تجاه أولئك الذين يطرحون أسئلة انتقادية؟

أشبه بمظهرك الفريد. لقد تشكلت طوال الحياة، وتغيرت عدة مرات. لكن من الأفضل أن أخبرك بالترتيب، لقد بدأت أفكر في شيء أعلى من العالم المادي بعد حادثة واحدة في البحيرة. كان هذا عندما كنت طفلاً، كنت سباحًا سيئًا، وحدث أنني بدأت في الغرق. في مرحلة ما، غمرتني مشاعر ممزوجة بالخوف، ورأيت نفسي من الأعلى (كما لو كنت معلقًا فوق الماء على بعد حوالي 3 أمتار منه)، كيف كنت أتخبط في الماء. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن روحي أصبحت هادئة للغاية لسبب ما، وفي مرحلة ما ظهرت الفكرة - "ربما يجب أن أغادر؟" "لا، من الأفضل البقاء الآن،" فكرت ووجدت نفسي على الفور في جسدي، وظهرت بطريقة ما وسبحت إلى الشاطئ، ما زلت لا أعرف كيف أشرح ذلك (ولكن من الواضح أنها ليست هلوسة من جوع الأكسجين)، ولكن وهذا ما دفعني إلى التفكير في الحياة، وفيما سيحدث بعد ذلك، وسرعان ما أصبحت مهتماً بمختلف الأديان والحركات الفلسفية. قرأت الكثير من الأمثال ولكن طريقي ذهب...

تجربتي ككاهن وطبيب نفسي تظهر أن العلاقات الشخصية، وخاصة موقف الشخص تجاه نفسه، يمكن أن تحتوي على قدر لا يصدق من الكراهية. وفقا لملاحظاتي، فإن المتدينين - أعني المسيحيين الأرثوذكس - لديهم مستوى أعلى بكثير من العدوان من الأشخاص العاديين.

يمكننا أن نقول بثقة أن التدين يساهم في تنمية العدوان البشري. هذه الفكرة ليست جديدة على الإطلاق. كتب الطبيب النفسي الروسي والسوفيتي الشهير P. B. Gannushkin في عام 1901 عن العلاقة بين هذه المشاعر والتدين في مقال بعنوان "الشهوانية والقسوة والدين". لذلك، دعونا نحاول معرفة مدى ارتباط العدوان والمشاعر الدينية ببعضهما البعض، وكيف يغذي أحدهما ويدعم الآخر.

من الطبيعي أن يشعر الإنسان بالغضب والغيظ عندما تكون هذه المشاعر رد فعل على العدوان والإذلال. العديد من التعاليم الدينية تدين وتحرم إظهار هذه المشاعر، مما يضع الشخص في موقف غامض: عندما يواجه العدوان،...

واحدة من العلامات الرئيسية للإسلام، "بطاقة الدعوة" هي الحرب المقدسة - "الجهاد". وتشهد بيسلان ونالتشيك وموسكو ولندن ونيويورك وفولجودونسك على القسوة الوحشية للإسلاميين. ويرافق هذا الوضع تاريخ الدين الإسلامي بأكمله، بدءاً بمحمد.

في كثير من الأحيان، تستخدم "حقك في الكذب"، لأن... لاعتناق الإسلام، فإنهم يبررون كل الوسائل (الأكاذيب والمكر والعنف وما إلى ذلك) بحقيقة أنهم ليسوا هم من يفعلون ذلك، بل الله. ويقول المحرضون المسلمون إن الإسلام يحرم القتل وأن "الإرهاب ليس له دين ولا جنسية". وعلى هذا فإننا نعرض عدداً من الآيات القرآنية التي تدعو مباشرة بسم الله إلى القتل الجماعي:

" فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاضربوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم وارصدوهم في كل مكان مختبئ فإن أسلموا وصلوا وتطهروا فأفسحوا " لهم» (سورة 9، 5)؛

"يا النبي! وقاتل الكفار ...

وسبق لهذا المنتدى أن تناول موضوع "هل فُرض الإسلام بالقوة" حيث تم تقديم جدول بتاريخ الفتوحات الإسلامية في القرون الثلاثة الأولى.

في هذا الموضوع أود أن أتطرق إلى أسباب هذه العدوانية. لذا:

لقد تطور الإسلام تاريخياً من خلال العدوان. وكان محمد، قبل كل شيء، قائداً عسكرياً موهوباً. شارك مؤسس الإسلام في أكثر من ستين معركة. إن الدعوات المتطرفة في القرآن تسمح بحرية تبرير أي عدوان. الوهابيون يدرسون القرآن بعناية، ولا يمكن لومهم على جهلهم به. مشكلة السلطة في الأمة ليس للإسلام زعيم واحد، فحتى في روسيا يوجد ما يصل إلى ستة مفاتين. لا يستطيع المسلمون حتى أن يتفقوا فيما بينهم، على الرغم من أن 80-90٪ منهم من السنة. ولا يوجد قديسون في الإسلام أيضًا، لذا فمن الممكن وجود تفسيرات معاكسة للقرآن. مفهوم الجهاد، يُفسَّر الآن للغرباء على أنه صراع روحي، لكنه يُطبق عمليًا على أنه عدوان على الكفار. في عصرنا هذا هناك شعور حاد بالدونية نظرا لكون الدول الإسلامية هي الأغلبية...

ربما لم أعبر عن نفسي بدقة تامة) ليس الأمر كما لو أن هذا يحدث كل يوم)
بالأمس، على سبيل المثال، ذهبت إلى الصالون، وكالعادة، كان هناك العديد من النساء هناك. نذهب إلى سيد عادي، وغالبا ما نعرف بعضنا البعض. وأنا في موقف الآن. كل زيارة أقوم بها هناك هي سيرك خاص بها)))

- ماذا ستسمي الطفل؟ ابحث عن الأسماء في تقويم الكنيسة!
أجب أنه ليس من الضروري أن أنظر هناك، لأنني وزوجي لسنا مؤمنين، وسوف نختار الاسم على مبدأ مختلف.
رد فعل فوري - ماذا تفعل؟! مثله؟! ماذا، لن تعمد حتى؟؟؟؟

ثم بدأوا يتحدثون عن عيد الفصح. أسئلة أيضًا - ماذا تطبخ، هل قمت بالفعل بخبز كعك عيد الفصح؟ إلى أي كنيسة تذهب؟
أجب - أنا لا أطبخ، سأأكل كعكة أمي (أحب الطعم)، نحن لا نذهب إلى الكنيسة.
رد الفعل هو شششش، خطيئة، وكذلك في النص "يحفظك ويحفظك".

ثم نتحدث عن العمل. سأخبرك عن خططي ليوم الجمعة وعطلة نهاية الأسبوع. نحن نعمل من أجل أنفسنا، إنه الموسم، هناك دائمًا عمل. اعتقدت أنني كنت وحدي هناك ...

الغضب والوقاحة - تجاه المعارف والغرباء تمامًا - يبدو أن هذا أصبح تقريبًا هو معيار التواصل على الشبكات الاجتماعية. هل ارتفع مستوى العدوان في المجتمع؟ أو على العكس من ذلك، هل يمتد إلى الإنترنت، ويترك الحياة الحقيقية؟ ما يحدث لنا، لماذا نقسم الجميع إلى معسكرات، مجموعات "نحن" و"الغرباء"، يعكس ذلك رئيس الكهنة أليكسي أومينسكي.

لدي شعور بأن مستوى العدوان لم ينخفض. العدوان يأتي في موجات. إنها تحتاج إلى أسباب، لأن بعض الأشياء يتم البحث عنها دائمًا ويتم العثور عليها دائمًا. يتدفق العدوان في المجتمع دائمًا ويعاد توجيهه من قناة إلى أخرى. ينشأ كائن من نوع ما من الكراهية، مما يعني أنه يجب توجيه العدوان في هذا الاتجاه. لقد كانت هناك حرب مع جورجيا، والعدوان موجه مباشرة نحو جورجيا، على سبيل المثال. الآن يمكن توجيه العدوان في الاتجاه الآخر. عندما يصل مستواه إلى هذه الدرجة المعززة، فإنه ينسكب على أشخاص محددين. ثم يبدأ الناس ببساطة في تدمير بعضهم البعض، بأكثر الطرق...

بيان مثير للجدل. الإلحاد بالتأكيد ليس ديناً. وليس قناعة. وهذا اعتقاد عدواني في غياب الله. هناك أشخاص ببساطة لا يؤمنون. إما أنهم لا يهتمون الآن أو ليس لديهم الوقت للتفكير في الأمر. أو إلى المصباح الكهربائي. أو أن الوقت لم يحن بعد. إنهم ليسوا ملحدين. والملحدون مؤمنون عدوانيون. الاموات الاحياء. العلامة بسيطة: أي ذكر لله، بشكل مباشر أو غير مباشر، يذهلهم. ويذهبون إلى الهجوم. وليس بالحجج. وهي الإهانات. شخصي. بقوة. لقد تحدثت ذات مرة مع أحد هاري كريشنا، أكثر من مرة. يبدو أنه شخص مناسب، فقد أعطى بعض الاقتباسات وتضمن المنطق. أردت أن أفهمه. ولكن ما إن بدأ الحديث بعد صلاته، حتى تأمل... فغضب من سؤال بسيط. أدركت أنه كان في حالة من التنويم المغناطيسي الذاتي. لم يغادر بعد. لماذا أقول هذا؟ الملحدين دائما في هذه الحالة. لا يهم متى أو ما الذي تبدأ الحديث عنه، فهو أمر مثير للغضب تقريبًا. إنه أمر مضحك وغريب، ولكن ما الذي يهمهم من يؤمن بماذا... وإذا لم يكن كذلك...

المؤمنون الجدد هم في كثير من النواحي أناس عاديون مثلهم مثل غير المؤمنين. إن سبب كونهم عدوانيين أو غير عدوانيين بشكل عام ليس له أهمية كبيرة في الوقت الحالي. ولكن هناك حالة خاصة أود أن أتحدث عنها الآن.
تخيل حالة نفسية. تعمد الرجل وأطلق على نفسه اسم المسيحي الأرثوذكسي. قررت أن أعيش بحسب الوصايا. أي أنني قررت أن أغير نفسي للأفضل. ولكن كم من العادات الشريرة الموجودة في نفسه بالفعل! الجزء الحيواني من الإنسان يسحبه إلى الأسفل، والجزء العقلاني يحاول أن يسحبه إلى الأعلى. يجب أن أقول إن هذا وضع غير سار. من الصعب أن "تكسر" نفسك. ويستمر هذا الوضع بدرجات متفاوتة طوال الحياة. من السهل أن تكون "لطيفًا" أثناء الانزلاق على مستوى مائل، عندما لا يحاول الشخص حتى تغيير طبيعته المثيرة للشفقة، عندما لا يثقله أي شيء أخلاقياً. ومن الصعب أحيانًا أن تحافظ على الرضا الخارجي عندما تكون هناك روح روحية شرسة تجري بداخلك..

لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بالفجوة التي تبدو رائعة في المسيحية بين التبشير بالحب والتسامح والكراهية والتعصب الشديد تجاه كل ما هو منشق. كيف يمكن أن يحدث حتى أن نبي الناصرة الوديع أصبح عن غير قصد أبًا للدين الأكثر دموية في تاريخ البشرية؟

لا شك أن المسيحية لم تظهر من فراغ، بل نشأت من ديانة أقدم ـ اليهودية، حيث كان حس المجتمع القبلي متطوراً إلى حد كبير. فقط أعضاء الشعب اليهودي كانوا يعتبرون ملكهم. الدين والجنسية تزامنا تماما. تم اعتبار جميع الشعوب الأخرى غرباء، وبشكل عام، ليسوا أشخاصا على الإطلاق. كان من الممكن، بل وكان من الضروري في كثير من الأحيان، إبادة الغرباء؛ ولم يكن قتل الغرباء يعتبر حتى خطيئة. على سبيل المثال، اليهودي الذي يقتل غير يهودي في نظر الله، لا يفعل شيئًا يستحق اللوم.
يعطينا الكتاب المقدس تأكيدًا ممتازًا لكلماتنا.

"وإن داود عمل المستقيم في عيني الرب ولم يرجع عن كل شيء...

يواجه كل واحد منا سلوكًا عدوانيًا بانتظام. إنهم وقحون معنا، ويهينوننا، ويدفعوننا، ويلعنوننا بآخر كلماتهم. في معظم الحالات، تبدو هذه المعاملة شائنة تمامًا، وأريد حقًا أن أفهم ما هي أسباب العدوان والتهيج لدى الأشخاص الذين يبدو أننا لم نرتكب أي خطأ تجاههم؟ ما الذي يدفعهم إلى مثل هذا السلوك المثير للاشمئزاز؟ بعد كل شيء، لا يتم تفسير ذلك دائمًا بنقص بسيط في الثقافة والتعليم! مثل العديد من الظواهر الحياتية الأخرى، للعدوان أسبابه النفسية الخاصة، والتي سنحاول فهمها.

ما هو العدوان؟

للعدوان عدة مرادفات: العنف، والعداء، والغضب، والغضب، وما إلى ذلك. ... ليس لديهم دائمًا نفس المعنى والمعنى. من وجهة نظر نفسية، العدوان هو أي سلوك يهدف إلى إلحاق الأذى بكائن حي آخر لا يريد مثل هذه المعاملة. يبدو أنه ما الفائدة من إلحاق الأذى بالآخرين ...

ربما كنت تقصد المؤمنين ذوي الآراء المتطرفة (العقائد). لقد شعرت بنفاد الصبر ضد وجهات نظرهم هنا في BV عندما أعطوني ناقصًا للإجابة الصحيحة، ولكن ليس الإجابة المطلوبة. وأتذكر أيضًا الحادثة التي وقعت في المقبرة. وفقًا للتقاليد الشعبية (!) ذهبنا لنتذكر جدنا في المقبرة مع عائلتنا. لقد نظفوا القبر، ونظفوه، ووضعوا بعض الزهور واستعدوا لإحياء الذكرى لفترة من الوقت - لقد ملؤوا الكؤوس وفجأة، فجأة، فجأة، تقف امرأة وتبدأ بالقول لا يمكنك الشرب، لم يتم توفيره ل، وما إلى ذلك. ماذا في ذلك، يبدو أنه من المستحيل إرسالها في مثل هذا اليوم، لكنها في طريقها، كانت نسائي خائفات بالفعل من لعناتها وكان علي أن أغادر وأتذكرهن في المنزل... ما يقلقني أكثر هو أن القضايا الأخيرة تم خلط الدين بهدوء مع تأكيد الذات الوطني، والوطنية، وهذا بالفعل ...

السلوك البشري العدواني هو رد فعل طبيعي للخطر، يثيره الجسم تلقائيًا في حالات الطوارئ. غالبًا ما تؤدي نوبات الغضب المفاجئة إلى عواقب لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن إصلاحها. لماذا تحدث نوبات العدوان وكيفية مقاومتها؟

الشخص العدواني يمثل مشكلة حقيقية للآخرين

يمكن للكلمات المسيئة المتهورة أو الحركات المحرجة أن تثير غضب المحاور أو الجار أو الزوجة أو الزوج، الذي يصبح خطيرًا على نفسه وعلى الأشخاص من حوله. قد يرتكب الشخص العدواني جريمة سوف يندم عليها طوال حياته. لماذا لا نستطيع دائما السيطرة على غضبنا؟ كيف تتخلص من الغضب دون ألم؟

لماذا يصبح الشخص عدوانيا؟

كل شخص لديه نقطة غليان خاصة به؛ ففي بضع ثوان، يمكن للأفراد الأكثر توازناً أن يتحولوا إلى أشخاص متهورين إذا نشأ شعور بالخطر. ليس شخصياً فقط..

لقد كان العدوان والعدوانية دائمًا جزءًا من عالمنا، وقد واجه الناس هذه الظواهر باستمرار وما زالوا يواجهونها في حياتهم اليومية. العدوان هو نوع معين من العمل يهدف إلى إلحاق الأذى المعنوي أو الجسدي بالآخرين، وهو هجوم عليهم بهدف إلحاق الأذى بهم. والعدوانية ليست مجرد سمة شخصية للشخص الذي يتفاعل فيه بقوة مع كل شيء، ولكنه أيضًا مظهر طبيعي لجوهره الوحشي.

السلوك العدواني هو في المقام الأول سمة من سمات الأشخاص الأقل تطورا فكريا، وفي الوقت نفسه، الأشخاص النشطين للغاية، الذين تدعم رغباتهم التي لا نهاية لها فرصا عظيمة. كونه ضعيفًا ويشعر بضعفه فلن يهاجم الإنسان الآخرين لأن الخوف لن يسمح له بذلك. لكن الشعور بقوته ورؤية الفرص التي توفرها، يتصرف الشخص بجرأة أكبر، وأكثر حزما، وأكثر عدوانية. ولذلك فإن الأشخاص الضعفاء هم أقل عدوانية من...

لماذا لا أحترم الديانات العدوانية

أنا لست أول من يهاجم عندما يتعلق الأمر بالإيمان والدين.

بشكل عام، أنا أحترم بشدة خصوصية كل شخص. لا أتعمد مطلقًا مضايقة الآخرين بأفكاري حول حياتهم، أو إيمانهم، أو ميولهم الجنسية، وما إلى ذلك. من حيث المبدأ، لا يهمني أي الآلهة يصلي أو لا يصلي له الآخرون، أي معبد يزورونه، وما إلى ذلك.

ولكن إذا بدأ شخص ما في التعبير علنًا عن معتقداته أو حتى حاول تحويلي أو تحويل الآخرين إلى دينهم، فأعتقد أن لدي كل الحق في انتقاد معتقدات ومعتقدات مثل هذا الشخص. ومع ذلك، إذا ظل مهذبًا، فإن انتقاداتي ستظل كذلك.

وإلا فإن كل احترامي لمعتقدات الآخرين سيختفي في مكان ما. أعتقد أن من حقي اللجوء إلى أية وسيلة ضد من يحاول فرض آرائه على الآخرين بغير وسائل الإقناع المهذب.

أنا لا أحترم معتقدات الأشخاص والمنظمات التي: أ) لا تحترم معتقدات الآخرين، ب) ...

كثيرا ما يقال أن العالم من حولنا أصبح أكثر عدوانية. لماذا؟ كيفية التعامل مع التهيج المتزايد في المجتمع؟ كيف تتعامل مع غضبك، وهل الغضب يرتبط دائما بالخطيئة؟ يجيب على هذه الأسئلة وغيرها.

مجرد "الحثالة"

رئيس الكهنة أليكسي أومينسكي

"يبدو أننا جميعًا نعرف ما هو الخير وما هو الشر، ومع ذلك فإننا كثيرًا ما نرتكب أعمالًا عدوانية ونجد أنفسنا في وضع يسمح لنا بالإساءة والإساءة. ما علاقة هذا، في رأيك؟

– في كثير من الأحيان يرتكب الإنسان أفعالاً عدوانية بسبب جرح روحه ومصيره. نحن لا نفكر في حقيقة أن السلوك الغاضب والعدواني يمكن أن يكون رد فعل على انعدام الأمن الداخلي. وهذا نتيجة أن الإنسان في مرحلة ما من حياته واجه الشر، فأصابه وجرحه ودمره وحرمه من الأمل.

من الواضح أن كل واحد منا قد شهد عدوان شخص ما في حياته ولم يظل غير مبال به. وبهذا المعنى، نحن حساسون جدًا لكل ما يعنينا شخصيًا.

عندما يكون شخص ما قاسيًا وغير ودود معنا، وعندما نجد أنفسنا منجذبين إلى نوع من الصراع اليومي، يبدو لنا دائمًا أننا الطرف المتضرر. أنه كان عليهم أن يفهمونا، ويشفقوا علينا، ويعتنوا بنا. ونحن لا نفكر كثيرًا في حقيقة ذلك في بعض الأحيان أنفسنا نحن منزعجون، غافلون، وعدوانيون تجاه شخص آخر. نحن نميل إلى تبرير أنفسنا ومسامحتها، معتبرين أن من حولنا، من أحبائنا وأقاربنا وأي شخص، مذنبون.

– وكثيرًا ما نكون على يقين من أن انزعاجنا وسخطنا في جوهرهما.

- لو فكرنا أنا وأنت في أصل كلمة "السخط" نجد أنها "الحثالة". متسخ. ينشأ شيء غائم جدًا من أعماق روحنا، ويحجب عقلنا، وفي هذه الحالة الغائمة ننطق بكلمة نعتبرها صحيحة، ونقوم بعمل يبدو لنا صحيحًا. نحن على يقين من أننا غاضبون من هذه القضية، وهذا صحيح، لكن حالتنا في هذه اللحظة ليست طبيعية تمامًا.

هناك حكاية من حياة الكنيسة عندما غنى البلاشفة ترنيمةهم المفضلة: "عقلنا الغاضب يغلي"، ومازح حول هذا وقال إن عقلهم، كما يقولون، يغلي، ومن خلال هذا الأنبوب في Budenovka، كل شيء يغلي بعيد.

"قاعدة ملتوية"

– إذن أغلب مشاكلنا هي بسبب عيوبنا؟

- عشت في دير لسنوات عديدة، درست روحي، وحاولت أن أجد بذرة الشر في نفسي من أجل القضاء عليها. لقد قال ذات مرة أن "القاعدة المعوجة تجعل القاعدة المستقيمة معوجة". "القاعدة" في الكنيسة السلافية تعني "الحاكم".

لذا، إذا كان المسطرة الداخلية التي نقيس بها العالم ملتوية، وإذا كان معيارنا ملتويًا، فإن كل شيء آخر يصبح ملتويًا. كل واحد منا، بدرجة أو بأخرى، ينظر إلى هذا العالم على أساس هذا التشويه الرهيب.

أتذكر دائمًا الحكاية الخيالية عن القزم الشرير الذي كسر مرآة فظيعة، وتحطمت المرآة إلى قطع صغيرة وحفرت في قلب كاي. وهذا استعارة دقيقة للغاية لأنها اخترقت قلب كل واحد منا. في واقع الأمر، نحن نفس الكاي على هذه الأرض، الذي اخترقت في قلبه قطعة صغيرة من هذه المرآة الشريرة.

اتباع الرسول

– اتضح أنه من المهم أن تتعرف عليه في نفسك وتحاول التغيير بطريقة ما؟ هل نحن الوحيدون المسؤولون عما نحن عليه؟

- بشكل عام، ربما يكون العمل على أنفسنا هو أكبر عمل نقوم به. وفقط من خلال القيام بذلك، نصبح بشرًا، بالمعنى الدقيق للكلمة.

نعم بالطبع، نحن نولد بكل علامات وميول الإنسان، لكن الإنسان ليس فقط القدرة على التحرك على قدمين، والميل إلى التعلم، والعمل العقلي والجسدي، والقدرة على التواصل. الشخص هو شيء أكثر.

وهذا انعكاس مذهل لله على الأرض، وذلك لأنه يحمل في داخله صورة الله ومثاله. هل يمكنك أن تتخيل ماذا يعني هذا؟

وهذا يعني أن الرب انعكس في الإنسان كما في المرآة. طبيعته، وقوته الإلهية، وقوته الإلهية، وحبه، وإبداعه، وخلوده، وحريته، ورحمته، وذكائه اللامتناهي، وكل شيء لانهائي - كل هذا موجود في كل واحد منا، ولكن فقط في حالة البذرة، الجنين.

ومهمتنا الرئيسية هي تطوير كل هذا في أنفسنا، لنصبح مثل الله، مثل الله. أولئك الذين نجحوا في هذا في حياتهم الأرضية نسميهم الجليلين. على سبيل المثال، القديس أنتوني كييف بيكسبيرسك وغيرها الكثير.

"على خلفية هذه الأمثلة البارزة، يشعر الشخص العادي بنواقصه بشكل أكبر.

– في الحقيقة لا يمكن لأحد أن يقول عن نفسه إنه طاهر إلى النهاية، إنه مشرق إلى النهاية، إنه مملوء رحمة ومحبة إلى النهاية، إنه كامل ولم يخطئ قط. إذا وجدنا فجأة مثل هذا الشخص، فمن المحتمل أن ندير إصبعنا على معبدنا.

يكتب الرسول بولس أشياء مذهلة للغاية في إحدى رسائله. إنه قديس، صانع معجزات، واعظ عظيم، ترك لنا رسائل مليئة بالحكمة والمحبة، وفجأة يقول عن نفسه: “آه، أنا رجل مسكين، أرتدي هذا الجسد الفاني. بعد كل شيء، ما أريد أن أفعله جيدا، لا أستطيع. وكل ما لا أريده، كل شيء يحدث من تلقاء نفسه!

ويمكن لكل منا أن يقول هذا عن نفسه. يمكن للبشرية جمعاء الاشتراك في هذه الكلمات.

بدون قناع

– ما رأيك هي المشكلة الرئيسية للإنسان الحديث؟

– لسوء الحظ، نحن نخشى بشكل متزايد من لقاء أنفسنا. نحن نتجنب النظر داخل أنفسنا لأننا نعرف تقريبًا ما قد نجده هناك. ونعتاد على التمويه. لقد اعتدنا على التظاهر بأننا شيئًا ما، وخلق شخصية معينة، وقناع يمكنه حماية وإخفاء حقيقتنا عن أنفسنا وعن الآخرين، حتى لا يخمن أحد من نحن حقًا.

تدريجيا، يعتاد الشخص على لعب أي دور - شخص ذكي، قوي، شجاع، موهوب، بارع، أي شخص. إنه يخرج عن طريقه، لكن ليس ليصبح هكذا، بل ليظهر هكذا.

لكن السؤال هو: هل يحتاج الشخص الذكي إلى أن يبدو ذكياً؟ هل يجب على الشخص الجميل أن يعتقد أنه جميل؟ قوي، أنه قوي؟ لا.

"لكن إزالة مثل هذا القناع، خاصة الذي نما على مر السنين، يمكن أن تكون عملية مؤلمة للغاية.

- في الواقع، في اللحظة التي يفهم فيها الشخص بوضوح أنه ليس ذكيًا، وليس قويًا، وليس رائعًا، وليس موهوبًا، يمكن أن يحدث شيء متناقض تمامًا. بعد كل شيء، إذا فكرت في الأمر، سيكون من دواعي سروري أن يفهم الشخص ما هو حقًا. لا تخطئ في نفسك، بل اكتشف الحقيقة.

نعم، يمكن أن يكون هذا اكتشافًا صعبًا ولكنه ذو قيمة لا تصدق. لأنه عندما تدرك أنك لا تملك شيئًا ما، ولكنك تحتاجه، يمكنك البدء في فعل شيء للحصول عليه. عندما تفكر وتتظاهر بأنك تملك كل شيء، فلن تكسب شيئاً.

الجحيم الداخلي

– هل هناك أشخاص لا يمكن إعادتهم إلى الحياة الطبيعية؟

– كما تعلمون، المسيح يقول ذلك كل يمكن إنقاذ الشخص. يعلمنا الإنجيل أنه لا توجد مثل هذه الخطيئة ولا توجد حالة للإنسان لا يستطيع الخروج منها إذا أراد ذلك. بعد كل شيء، يقول القديس يوحنا المعمدان: "ويستطيع أن يقيم من الحجارة أولاداً لإبراهيم".

هذا هو الجواب على سؤالك، هل يمكن إنقاذ الشخص الأكثر ضياعا؟ يمكن للحجر أن يصبح حياً بين يدي الله. يمكن أن يخرج ابن إبراهيم من قلب الحجر.

- إذن الشيء الرئيسي هو رغبتك الخاصة؟

- بالتأكيد. الإنسان الذي يعيش في كراهيته وعدوانه على العالم من حوله يعيش في الجحيم. الكراهية وقلة الحب والاستياء المستمر والشكاوى المستمرة من الآخرين - هذه حالة من الجحيم.

ولا تظنوا أن الجحيم موجود في مكان ما هناك، في عالم مجرد، أو في قلب الأرض، لا، إنه أقرب بكثير، إنه في داخلنا.

فكما يمكن أن تكون السماء في قلب الإنسان، لأن المسيح قال: "ملكوت السماوات في داخلكم"، كذلك يمكن أن يكون الجحيم هناك أيضاً. بالمعنى الدقيق للكلمة، نحن أنفسنا نقرر أين وكيف نريد أن نذهب؟ ماذا نريد أن نأتي إلى الأبدية؟

الحلوى بدلا من الحب

– هل هذه الأسئلة لا تواجه كل فرد فقط، بل تواجه البشرية جمعاء أيضًا؟

– بالطبع هناك مسؤولية جماعية هنا بلا شك.

الإنسان والإنسانية ملائمان ومتناغمان مع بعضهما البعض. وكما يكون الإنسان كذلك تكون الإنسانية. العالم كاتدرائية. نحن جميعا مرتبطون ببعضنا البعض.

لقد خلق الرب العالم بحيث نحتاج جميعًا إلى بعضنا البعض كثيرًا، حتى لا نتمكن من العيش بدون بعضنا البعض. لذلك، فإن صورة الإنسانية هي عائلة نسعى فيها جميعا إلى التوحد وإما أن نعيش في الحقيقة، ونحب ونحترم بعضنا البعض، أو العكس - في الكراهية والازدراء.

- ما الذي تعتقد أن الشخص يميل بشكل طبيعي إلى القيام به؟

- الرجل لديه حاجة كبيرة للحب. الجميع يريد حقا أن يحب ويكون محبوبا.

المشكلة هي أن هذه الحاجة يتم تزويرها واستبدالها باستمرار اليوم. بدلا من الحب، يعطون الحلوى، بدلا من الفرح - بعض الألعاب النارية الفارغة. الحياة كلها مليئة بالاستبدال المستمر. وهذا يسبب رد فعل عدوانيًا - البحث عن المتطرف والمذنب.

على الفور هناك أعداء - العمال الضيوف، اليهود، الليبراليون، الوطنيون، الكنيسة، الرئيس، وشخص آخر.

وعندما يسألونني عن سبب هذا العدوان على الكنيسة اليوم، أقول: نعم، عدوان رهيب، أنا نفسي مستغرب! ثم أبدأ في المقارنة وأرى أنه فيما يتعلق بالمؤسسات والأحداث والظواهر الأخرى، فإن العدوان ليس أقل.

إذا قرأت التعليقات على الإنترنت، يتبين أن أي رسالة تقريبًا تسبب عدوانًا جامحًا، حتى عندما يتعلق الأمر بالموت أو بمأساة شخص ما، تليها تعليقات غاضبة وفاحشة ومثيرة للاشمئزاز.

- لماذا؟

– نعم، لأن كل شيء تعرض للهجوم، وتم تخفيض قيمة كل شيء. لقد خدع الناس كلهم، كما خدعت آمالهم وأحلامهم. عدوان اليوم هو رد فعل دولة المساهمين المخدوعين، إن شئت. لأنه تم وعدنا جميعًا ببناء منزل جميل ومريح للعيش فيه، وهو ما يسمى روسيا، وقد خدعونا.

بالإضافة إلى ذلك، فهذا رد فعل على عبادة المال والشهرة والنجاح. يشعر الناس بالحاجة إلى عيش شيء آخر إلى جانب كل هذا.

لقد أدرك الكثيرون أن المال في حد ذاته لا يعطي أي شيء. هذا الكسب الذي لا نهاية له يمتص كل شيء بشري من الشخص. إن السباق الذي لا نهاية له لشراء شيء ما، أو ملء ثلاجتك بشيء ما، أو القيام بالتجديد التالي للجودة الأوروبية هو وهم كامل، لا يوجد شيء خلفه. لا يشبع ولا يعطي أي شيء، لأنه لا يوجد شيء رئيسي. ليست الرفاهية المادية هي التي تجعل الإنسان إنسانًا.

أن تغضب دون أن تخطئ

- في هذه الحالة ربما يكون الغضب كرد فعل على كل المظالم مبررا؟

- هناك أنواع مختلفة من الغضب.

هناك غضب الله، غضب خالص، مثل مشرط الجراح. يمكنها أن تعمل ليس للتدمير، بل للشفاء. وبالمناسبة، يمكن أن يصبح مثل هذا الغضب لدى الشخص سلاحًا مهمًا جدًا للحقيقة. بعد كل شيء، يجب على الشخص أن يقاتل من أجل الحقيقة. والشر والأكاذيب والنفاق لا يمكن إلا أن يسبب غضبًا صالحًا حقيقيًا.

لكن هذا الغضب يجب أن يكون نقياً. يقول الرسول في الكتاب: "إذا غضبت فلا تخطئ!" هل تفهم؟ لا تغرب الشمس على غضبكم. اتضح أنه يمكنك أن تغضب، ولكن ليس الخطيئة.

- كيف؟

"لكن النقطة المهمة هي أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال استخدام مثل هذا الغضب لتحقيق الحقيقة الخاصة بالفرد." لأنه بمجرد أن تصبح إهانتي هي الشيء الرئيسي، فإن حقيقتي ورأيي وقراراتي - كل شيء ينقلب رأسًا على عقب. ولا يمكن أن يكون هناك المزيد من الغضب الصالح.

هذا ممكن فقط عندما أحمي شخصًا آخر، مُهانًا، مُسيئًا، عاجزًا، أعزل. فقط عندما يصبح الحب مصدرًا لمثل هذا الغضب، يحق للإنسان أن يتكلم كلمات قاسية وغاضبة بصوت عالٍ.

الجواب على جميع الأسئلة

– كثيرا ما تذكرين الحب كعلاج لكل العلل.

– يبدو لي أن الحب هو الجواب الرئيسي على كل الأسئلة.

بعد كل شيء، عندما يكتشف الشخص أن شخصًا ما قادر على أن يحبه كما هو، بكل عيوبه، كما يحبنا الله، تحدث له معجزة. هذه لحظة مهمة جدًا لمقابلة نفسك. لكي ترى نفسك كما أنت حقًا. انظر ولا تخاف.

لسوء الحظ، في اللغة الروسية كلمة "الحب" تنطبق على الوطن الأم، وعلى الأم، وعلى الحبيب، و... على المعكرونة. هناك الكثير من المفاهيم المختلطة. ولكن، في جوهره، الوقوع في الحب يعني العمل الجاد، والنمو، والامتلاء. وهذا شعور لا يعطى لنا كأمر مسلم به.

الحب الذي ينشأ من مصدر صغير إما أن يختفي أو يتكثف ويملأ كل شيء. الحب عمل كبير جدًا، ومن أكبر الأعمال التي يواجهها الإنسان في حياته.

- لكننا اعتدنا على جوهر الحب الزائل، على شيء يظهر ويختفي ليس بإرادتنا.

- كما تعلمون، غالبًا ما أريد أن أسأل هؤلاء الأشخاص الذين، دون أن يشعروا بأي مشاعر خاصة، يدمرون عائلاتهم، ويذهبون إلى الآخرين، ثم إلى الثالث والرابع والخامس ويقولون: "أنا لا أحبك! " لقد توقفت عن الحب. حسنا، ماذا يمكنك أن تفعل!" هل حاولت أن تحب؟ أم أنك قررت فقط أن هذا ممتع بالنسبة لي ولكنه ليس جيدًا؟

لقد اعتدنا على التعامل مع الحب كشيء يمنحنا المتعة: إذا كان يسعدني فهو جيد. وإذا كان هذا نوعًا من العمل، فلا بد لي من القيام بشيء ما، وتحمل بعض المسؤولية وتحملها، فهذا ليس جيدًا، ومن الصعب ومن الأفضل بالنسبة لي ألا أفعل ذلك وهذا الحب "يختفي" أمام عيني.

فرصة

– الأب أليكسي، كيف يمكنك مساعدة الشخص على الإيمان بنفسه ونقاط قوته في عالم اليوم الصعب والعدواني؟

– من المهم جدًا أن نفهم أنه في بعض الأحيان ما يبدو لنا أنه انهيار كل آمالنا، والمآسي، والحزن، والمصائب، يمكن أن يصبح نقطة تحول. في هذه اللحظة قد تكون لدينا فرصة لتغيير حياتنا، فرصة لفهم شيء ما وقبوله وتصحيحه.

لدينا دائمًا خيار - كوننا في حالة يأس وصدمة، يمكننا إما أن نبدأ بشتم كل شيء وكل شخص، أو يمكننا التوقف، والصمت، والتفكير، والتساؤل - لماذا حدث لي هذا يا رب؟ لماذا أنا، لماذا أنا، لماذا معي، ماذا فعلت أو لم أفعل؟

حتى أن الشخص الذي أصبح يفهم بعض الأشياء سيقول: “يا رب، أنا أفهم كل شيء، أشكرك. على الرغم من حقيقة أن كل شيء قد تم تدميره، وربما لهذا السبب، لدي الآن سبب للعيش فيه.

نعم، لا يستطيع الجميع القيام بذلك، ولكن عندما يكون الشخص قادرا على هذه الشجاعة والحكمة، حتى في أصعب ظروف الحياة، لن يتم تدميره.

تمت مقابلته ايتيري تشالاندزيا

لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بالفجوة التي تبدو رائعة في المسيحية بين التبشير بالحب والتسامح والكراهية والتعصب الشديد تجاه كل ما هو منشق. كيف يمكن أن يحدث حتى أن نبي الناصرة الوديع أصبح عن غير قصد أبًا للدين الأكثر دموية في تاريخ البشرية؟

لا شك أن المسيحية لم تظهر من فراغ، بل نشأت من ديانة أقدم ـ اليهودية، حيث كان حس المجتمع القبلي متطوراً إلى حد كبير. فقط أعضاء الشعب اليهودي كانوا يعتبرون ملكهم. الدين والجنسية تزامنا تماما. تم اعتبار جميع الشعوب الأخرى غرباء، وبشكل عام، ليسوا أشخاصا على الإطلاق. كان من الممكن، بل وكان من الضروري في كثير من الأحيان، إبادة الغرباء؛ ولم يكن قتل الغرباء يعتبر حتى خطيئة. على سبيل المثال، اليهودي الذي يقتل غير يهودي في نظر الله، لا يفعل شيئًا يستحق اللوم.
يعطينا الكتاب المقدس تأكيدًا ممتازًا لكلماتنا.

"وعمل داود ما هو مستقيم في عيني الرب، ولم يحد عن كل ما أوصاه به كل أيام حياته، إلا ما فعله بأوريا الحثي". (1 ملوك 15: 5)

من الغريب، ما الذي فعله داود والذي كان يُرضي الله كل أيام حياته؟
وأثناء وجوده في المنفى في أرض الفلسطينيين، ذهب ليخدم أخيشوس ملك جت مع جيشه الذي كان قد جمعه من قبل.

"وخرج داود ورجاله وهاجم الجشوريين والجرزينيين والعمالقة الذين سكنوا هذه الأرض منذ زمن طويل إلى شور وإلى أرض مصر. فدمر داود تلك البلاد ولم يترك رجلا ولا امرأة حيا واخذ غنما وبقرا وحميرا وجمالا وثيابا. وعاد وجاء إلى أخيش. فقال أخيش لداود من يُهاجم اليوم؟ وقال داود: إلى أرض يهوذا الظهر، وإلى أرض الظهر يرحمئيل، وإلى أرض القينيين الظهر. ولم يستبق داود رجلا ولا امرأة حيا، ولم يأت بهم إلى جت، قائلا: ينكرون علينا ويقولون: هذا ما فعله داود، وهذا هو عمله كل أيام وجوده في الأرض من الفلسطينيين." (1 صموئيل 27: 8-11)

في وقت لاحق، بعد أن أصبح ملكا، تصرف بنفس الطريقة تماما. بعد الاستيلاء على عاصمة بني عمون، ربة، حصل داود على الكثير من الغنائم.

"وأخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير وتحت نوارج حديد وتحت فؤوس حديد وطرحهم في الأتون. وهذا ما صنع بجميع مدن بني عمون». (2 ملوك 12: 31)

ومع ذلك، فإن فعلًا حقيرًا واحدًا فقط ضد قبيلة زميلة كان يعتبر خطيئة. لكن داود لم يكن مجرد ملك، بل كان ملكًا بارًا.

"إن جوهر مفهوم الصلاح هو التنفيس عن السادية من خلال إلباس القسوة ثوب العدالة."
(برتراند راسل)

لكن اللاهوتيين المعاصرين يبررون مثل هذه الأفعال دون أن يدركوا أنها بذلك تضع قنبلة موقوتة.

"في بعض الأحيان يكون من الضروري تنظيف بيئة ملوثة من أجل الحفاظ على الصحة. إن التعصب مسموح به في الكتاب المقدس، وفي مواجهة التطرف الوثني فهو أهون شرا من اللامبالاة.
(أندريه كورايف. الهدايا والحروم. ص 128)

إن الانقسام الديني هو من بقايا الانقسام القبلي القديم، حيث كان أفراد قبيلتهم هم فقط من يعتبرون أشخاصًا بالمعنى الكامل للكلمة. تم إخراج جميع الأشخاص الآخرين من الصورة، إذا جاز التعبير، وتم مساواةهم بالحيوانات التي لا تتطلب أي احتفال خاص. وبينما تم تقسيم البشرية إلى قبائل صغيرة نسبيًا، كانت الصدامات بين القبائل ودياناتها ذات طبيعة محلية بحتة، بين القبائل. يمكن أن تصبح دولة واحدة ضحية لأمة أخرى وكانت الخسائر الناجمة عن هذه الاشتباكات صغيرة نسبيًا.
لكن الأمر أخذ طابع التهديد مع ظهور ما يسمى بالديانات العالمية الإبراهيمية. إنه شيء واحد عندما تعلن وتمارس كراهية الجميع من حولهم من قبل قبيلة يهودية صغيرة نسبيًا، وشيء آخر تمامًا عندما ورث هذه الكراهية أعضاء دين عالمي ضخم نشأ من اليهودية - المسيحية.
المسيحية، مثل فرانكشتاين، وحش من صنع الإنسان، شعرت بالقوة الكافية للوجود بشكل مستقل، أولا وقبل كل شيء كرهت خالقها وحتى يومنا هذا تحلم بالتعامل معه. معاداة السامية هي بطاقة الدعوة للعديد من المسيحيين "الصالحين".
الأمر نفسه ينطبق على الديانة الإبراهيمية العالمية الأخرى - الإسلام، التي لا تزال منافسًا قويًا لأتباع النبي اليهودي.
هكذا يصف رئيس الأساقفة ويليام الصوري في القرن الثاني عشر مذبحة الصليبيين ضد المسلمين بعد الاستيلاء على القدس وبالتحديد اللحظة التي حاول فيها أتباع محمد المهزومون الاختباء من "غضب الله" في معبد القدس.

"فدخلوا إلى هناك ومعهم عدد كبير من الخيل والمشاة، ولم يستثنوا أحدًا، وطعنوا كل من وجدوه بالسيوف، حتى امتلأ كل شيء بالدم. كل هذا حدث بحكم الرب العادل، والذين دنسوا المقام بشعائرهم الخرافية وحرموا المؤمنين منه، وطهروه بدمائهم ودفعوا حياتهم ثمن جريمتهم. كان الأمر مخيفًا أن نرى كيف كانت جثث القتلى والأطراف المحطمة ملقاة في كل مكان، وكيف كانت الأرض كلها غارقة في الدم. ولم تكن الجثث المشوهة والرؤوس المقطوعة مشهدًا فظيعًا فحسب، بل كان الأمر الأكثر إثارة للرهبة هو حقيقة أن المنتصرين أنفسهم كانوا مغطى بالدماء من الرأس إلى أخمص القدمين. ويقولون إن ما يصل إلى 10 آلاف من الأعداء ماتوا داخل الهيكل، بالإضافة إلى أولئك الذين تناثرت جثثهم في الشوارع والساحات والذين قُتلوا في أماكن مختلفة من المدينة؛ يقولون أن عدد هؤلاء كان أيضًا صغيرًا جدًا. وتفرق بقية الجيش في جميع أنحاء المدينة، وسحبوا مثل الماشية من الأزقة الضيقة والنائية أولئك الذين كانوا يختبئون هناك من الموت، وضربوهم على الفور. وانقسم آخرون إلى مفارز، وذهبوا من بيت إلى بيت وأخرجوا آباء العائلات مع زوجاتهم وأطفالهم، وطعنوهم بالسيف أو ألقوهم من الأسطح فكسروا بذلك أعناقهم. وفي الوقت نفسه، اقتحم كل واحد المنزل، وحوله إلى ملكه الخاص، بكل ما فيه، لأنه حتى قبل فتح المدينة، كان ثابتًا بينهما أنه بعد الفتح، سيمتلك كل منهما لنفسه للأزمنة الأبدية. كل ما تمكن من الاستيلاء عليه ".

ويبرر الخليفة الرسولي الانتقام الوحشي ضد البائسين بحقيقة أن هؤلاء، في رأيه، بحضورهم ذاته دنسوا الضريح و"حرموا المؤمنين منه". الشعب، الشعب هنا ليس سوى مسيحيين، وقد حُرم الأمم من هذا اللقب، وتحولوا في عيون المنتصرين إلى حيوانات "ينتزعها" الشعب مثل الماشية ويضربونها في الحال. الصليبيون هنا يتصرفون تمامًا مثل يشوع. كل شيء يتناسب مع أصغر التفاصيل.

«قال الرب ليسوع: لا تخف ولا ترتعب؛ خذ معك كل الشعب القادر على الحرب وقم واذهب إلى عاي. هانذا قد دفعت الى ايديكم ملك عاي وشعبه ومدينته وارضه. افعلوا بعاي وملكها ما فعلتم بأريحا وملكها، ولكن اقتسموا لكم غنائمها ومواشيها». (يشوع 8: 1-2)

كيف تحول بعض الناس في مرحلة ما إلى وحوش متعطشة للدماء لا تعرف الرحمة؟ لماذا لم تجد صرخات الرحمة من النساء والأطفال استجابة في قلوب الوحوش البشرية المتعطشة للدماء؟
والحقيقة أن الوحوش نفذوا الحكم "بحسب حكم الرب العادل"! تم قمع كل شيء بشري فيهم، وفي مكانه، من أعماق اللاوعي، نشأت قوة قديمة رهيبة - العدوان، الذي كان محميًا بشكل موثوق من انتقادات الضمير من قبل سلطة أعلى - إرادة الله. "قال الرب"!
وبعد مرور بعض الوقت، سيتبادل المسيحيون والمسلمون أماكنهم، وبعد أن يستولي المسلمون على القسطنطينية، سيتم ذبح المسيحيين بالآلاف، و"سُحبوا مثل الماشية"، وسيتم الاستيلاء على ممتلكاتهم "إلى الأبد".

"وهكذا، فإن الدوافع الإنسانية الثلاثة المتجسدة في الدين هي، على ما يبدو، الخوف والغرور والكراهية. يمكننا أن نقول إن غرض الدين هو توجيه جميع الأهواء عبر قنوات معينة، لإضفاء مظهر الحشمة عليها. على وجه التحديد، لأن العواطف، بشكل عام، هي مصدر المعاناة الإنسانية، فإن الدين هو قوة الشر، لأنه يسمح للناس بالانغماس بشكل لا يمكن السيطرة عليه في عواطفهم. وإذا لم يباركهم الدين، فيمكنهم، على الأقل إلى حد ما، كبح جماحهم”.
(برتراند راسل)

لا شك أن الدين يوفر غطاءً قوياً للقوى التدميرية الموجودة في أرواحنا، والتي، عندما تتحرر، تنغمس في الدمار دون عقاب باسم "الله".

"الهراطقة هم ذئاب مفترسة، أبناء الهلاك، ملائكة الموت الذين أرسلهم الشيطان ليهلكوا النفوس البسيطة. هذه قنافذ النمل، هذه ثعابين! وغني عن القول أن عقوبة الإعدام هي العقوبة الوحيدة الكافية لهؤلاء المهينين لجلالة الله، والمتمردين على الكنيسة. الله نفسه يأمر بقتل الزنادقة؛ قال الإمبراطور الألماني فريدريك الثاني من هوهنشتاوفن: "هؤلاء هم أعضاء الشيطان، يجب أن يهلكوا جميعًا".

الرسالة واضحة: الهراطقة ليسوا بشرًا، بل حيوانات مفترسة وهم يتدخلون في حياة الناس "العاديين". الخلاصة - اقتل! يتم حل مشاكل الضمير بالرجوع إلى سلطة أعلى – الله، الذي من المفترض أنه في خيالات المجانين الدينيين “يأمر بقتل الهراطقة”. تستند تخيلات الهوس العدوانية على أدلة الكتاب المقدس.

أمر الله شاول: «الآن اذهب واضرب عماليق (ويريم) ودمر كل ما له. لا تأخذ منهم شيئًا، بل دمر كل ما لديه ودمره؛ ولا تعطوه رحمة، بل اقتلوا رجلاً إلى امرأة، ومن طفل إلى رضيع، ومن ثور إلى شاة، ومن جمل إلى حمار». (1 صموئيل 15: 3)

يقول العلماء أن مفاهيم مثل الثقافة والحضارة نشأت تاريخياً منذ وقت ليس ببعيد وتشبه، بالمعنى المجازي، القشرة على سطح التفاحة. كل شيء آخر هو غرائز حيوانية عدوانية متوحشة تظهر غالبًا على سطح الوعي. ويكفي قراءة وقائع الجريمة للاقتناع بذلك.
لقد بدأت البشرية للتو في التغلب على الوحش الشرير بداخلها، وغالبًا ما يُظهر أسنانه ومخالبه. إذا كان عمر الحضارة بضعة آلاف من السنين فقط، فإن التاريخ السابق للبشرية هو مئات الآلاف من السنين من صراع الحيوانات الذي لا هوادة فيه، حيث نجا الأقوى فقط. بدأ الناس في العيش وفقًا للقوانين مؤخرًا نسبيًا فقط. هكذا تصورها الفيلسوف الروماني تيتوس لوكريتيوس كاروس الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد.

"ثم بدأ الجيران يتحدون في الصداقة،
لم تعد ترغب في التسبب في الفوضى والشجار ،
لكن الأطفال والجنس الأنثوي تم أخذهم تحت الحماية،
تظهر بالإيماءات والأصوات المحرجة،
أن يتعاطف الجميع مع الضعفاء.
على الرغم من أنه لا يمكن الاعتراف بالموافقة عالميًا،
الأفضل والأغلبية أوفوا بالاتفاقية دينياً.

ومع ذلك، سرعان ما تعلم الناس انتهاك هذه الاتفاقية بمساعدة أعلى سلطة، كما سبق ذكره أعلاه - أمر "الله" نفسه. وفي وقت لاحق، لمصلحة الأمة، والطبقة، والعرق، وما إلى ذلك. لقد نجح العدوان في البقاء حتى يومنا هذا، ويهددنا بتفشي مفاجئ جديد. إنها تأتي تحت أقنعة مختلفة، إنها جزء من طبيعتنا.
في بداية القرن الماضي، أظهر الشعب الألماني المنضبط والمتحضر ظاهريًا للعالم أجمع مدى ضعف وضعف الطبقة التي تفصل وعينا عن اللاوعي ومدى سهولة اختراقها من خلال نبضات اللاوعي الجامحة والمطلقة. لكن الألمان هم الذين بدا أنهم الجزء "الأفضل" الذي قامت عليه الحضارة. المحلل النفسي الألماني بيتر كوتر في كتابه “التحليل النفسي الحديث”. "مقدمة في علم نفس العمليات اللاواعية" تعترف بالعدوان كواحدة من أكبر مشاكل البشرية.

"يجب الاعتراف بالحقيقة الواضحة: الإنسان، بعيدًا عن أن يكون في الأساس "نبيلًا ومتعاطفًا وصالحًا"، من المحتمل أن يكون شريرًا وخطيرًا. ولذلك ينبغي إدراج ظاهرة العدوانية المحبطة في القائمة الدرامية للظروف الإنسانية إلى جانب النشاط الجنسي والقلق والخوف. بهذه الطريقة فقط سنكون قادرين على التعامل بشكل أفضل مع القوى المدمرة المختبئة داخلنا وإخضاعها بطريقة لا تصبح، مثل الطاقة الذرية، مصدرًا للخوف المستمر، ولكن يمكن استخدامها للخير، مثل، على سبيل المثال، الأشعة السينية في الطب.

الدين، للأسف، طوال فترة وجوده لم يتمكن من ترويض الدوافع العدوانية لأتباعه. علاوة على ذلك، تميزت جميع الحركات المسيحية الثلاث هنا. هل يستحق إعطاء أمثلة على مآثر الكاثوليك هنا؟ لقد أودت الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش وحدها بحياة الملايين من الزنادقة والكفار.

البروتستانت أيضًا لم يتخلفوا عن هذا الأمر "التقوي". خلال السنوات الأولى من حكمه، من بين سكان جنيف البالغ عددهم 15 ألف نسمة، سجن كالفن 900، وطرد 70، وأعدم 60. لقد أحرق العالم الشهير سيرفيتوس حياً. لقد قاموا بتحميص الفيلسوف الإيطالي المؤسف على نار خفيفة لمدة ثلاث ساعات.

"قرر المتشددون في نيو إنجلاند، في عام 1703، في جمعيتهم التشريعية إصدار مكافأة قدرها 40 جنيهًا إسترلينيًا. فن. لكل فروة رأس؛ وفي عام 1720 ارتفع قسط التأمين على كل فروة رأس إلى 100 جنيه. فن. إذا كانت فروة رأس رجل، و50L. فن. إذا كانت فروة رأس امرأة أو طفل. وأعلن البرلمان البريطاني أن هذه الأساليب هي "الوسائل التي وهبها له الله والطبيعة".
(ك. ماركس. رأس المال، المجلد الأول، Gospolitizdat، 1955، ص 756)

ليست هدية سيئة من الله والطبيعة. كما قام الصيادون البروتستانت من نوعهم أيضًا بتغطية أنفسهم من ضمائرهم بالعذر المألوف بالفعل - لقد أعطاه الله، وكذلك الطبيعة! بحيث يبدو الأمر قابلاً للتصديق تمامًا.

وكان ديننا الأرثوذكسي في هذا الصدد "طبيعياً" تماماً ولم يكن مختلفاً ولم يتخلف عن الطوائف المسيحية الأخرى.
"من الآن فصاعدا، تأمركم شريعة الله أن تلاحقوا جرائم عبادة الأوثان بكل طريقة ممكنة. "يأمرك الله ألا تحافظ على ابنك أو أخيك وأن تدمر مدنًا بأكملها إذا انغمست في هذه الرذيلة" ، كتب فيرمين ماتيرن الحكيم إلى أبناء الإمبراطور قسطنطين.

وأطاعوا الحكيم. بالطبع، لأن "الله"، بعد كل شيء، يأمر!

"الإمبراطور ليو الأول (457-474) ذبح 10 آلاف أريوسي في الإسكندرية".

(مقالات أ. دفوركين عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية العالمية. 2008. ص. 374)
وهزم الإمبراطور جستنيان وذبح جميع السكان الذكور من قبيلة الفاندال في أفريقيا. (المرجع نفسه، المادة 364)

في موسكوفي، بسبب اضطهاد المؤمنين القدامى، اضطر حوالي ثلث السكان إلى الفرار إلى الخارج. وجد جزء كبير منهم ملجأ في أوكرانيا وأسس العديد من المستوطنات، كما أصاب الأوكرانيين بالكراهية لوطنهم العرقي، الذي بدا لهم بلد المسيح الدجال المنتصر. ربما هذا هو السبب في أن أكثر الأشخاص الذين يعانون من رهاب روسيا في أوكرانيا لديهم ألقاب روسية؟ على سبيل المثال، ديمتري دونتسوف.

في الوقت الحاضر، فقد الدين مكانته في العالم قليلاً ولم يعد بإمكانه الادعاء بأنه القوة الأيديولوجية التوجيهية الوحيدة، لكنه بالطبع لم يتخل عن أساليبه المتعطشة للدماء. وهذا للأسف يهمني ويعنيك.

"يجب أن تتوقف حرية الأفكار، ويجب إسكات أفواه الصحفيين ورجال الصحف. أعلن الكفر جريمة دولة. يجب حظر الآراء المادية تحت طائلة عقوبة الإعدام... وإخضاعها لرقابة صارمة وشنقها لأي أذى. الآراء المادية تنتشر في المدارس.. من المسؤول عن ذلك؟ حكومة. سمحت. إذن من يجب أن يوقف كل هذا؟ الى الحكومة".
(ثيوفان المنعزل. الإبداعات المقدسة. مجموعة الرسائل. م. بسكوف - دير بيشيرسكي؛ الحاج، 1994)

كيف يمكن للمرء في نفس الوقت أن يتحدث عن أعماق حكمة الله ورحمته ويطالب بعقوبة الإعدام على المنشقين؟ وكيف يمكن بعد ذلك تقديس هؤلاء الأشخاص؟ نعم كل شيء مستطاع للمؤمن.

"والنور أشرق في الظلمة ولم تدركه الظلمة" (يوحنا 1: 5)

"ربما ينقل هذا القول الإنجيلي بشكل أكثر دقة جوهر النزاع المستمر منذ قرون والذي كان يدور حول أحداث عهد إيفان الرهيب."

(المتروبوليت جون. السيمفونية الروسية. سانت بطرسبرغ. ص 132)

"فإن كان النور الذي فيك ظلاماً، فما أعظم الظلمة"؟ (متى 6:23)

ولعل هذا القول الإنجيلي ينقل بشكل أكثر دقة الجوهر الداخلي للمتروبوليت.
ومع ذلك، هذه مجرد زهور، وهنا التوت.

"كان غروزني أيضًا عالمًا باطنيًا أرثوذكسيًا ماهرًا. يؤكد يوحنا 4 على الطبيعة الجيدة للموت بشكل عام. كانت إحدى المهام الرئيسية لمحاكم التفتيش هي قيادة الخاطئ من خلال طقوس معينة من التأمل الروحي، مشروطة بإماتة الجسد. إن المعاناة الطويلة تجعل الشخص تدريجيًا غير حساس للأحاسيس الجسدية ومتطلبات جسده. العقل، الذي أصبح الآن خاليًا من العذاب الجسدي، يكتشف فجأة وظائف جديدة لم تكن معروفة له من قبل. وهكذا تبدأ مرحلة تنوير العقل، عندما يبدأ، بعد أن يتحرر من الجسد المادي، في امتصاص الطاقات الإلهية في المجالات العليا بحرية. يتم فرض كل هذا بسهولة شديدة على إرهاب أوبريتشنينا، الذي كان بلا شك أحد أشكال محاكم التفتيش الأرثوذكسية. كان إيفان الرهيب وحراسه المخلصون يدركون جيدًا مهمتهم الرهيبة ولكن العظيمة - لقد أنقذوا روس من الخونة، والخونة أنفسهم من العذاب الأبدي.
(إليسيف أ. أوبريتشنينا القيصر // أوبريتشنيك القيصر. رقم 20)

أو ربما كان جاك السفاح أيضًا عالمًا باطنيًا خفيًا؟ بعد كل شيء، إذا اتبعت منطق السيد إليسيف، فقد كان الأمر كذلك. طريقة أصلية لإنقاذ الخطاة، ولكن ما علاقتها بالمسيحية؟ هل علَّم يسوع أو الرسل في مكان ما أنه إذا سخرت من منشق لفترة طويلة، فبعد أن حرر نفسه من الجسد، "يبدأ في امتصاص الطاقات الإلهية في المجالات العليا بحرية"؟ وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا أهملوا مثل هذا الأسلوب الموثوق؟ لكن على محمل الجد، هذه هي فلسفة المهووس الذي يريد أن يبرر بطريقة أو بأخرى تخيلاته السادية ويجد بسعادة أسلافه في التاريخ الروسي. لكن مثل هذه الأفكار لم تكن مصدر إلهام المجنون من الفوهرر، بل من مطران الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي يعتبر غروزني، مثل حارس العصور الوسطى، "نورًا".

“لا تنشأ الأحكام المسبقة دون آلية إسقاط، دون إسقاطات تجاه شخص ما كأحد الاحتمالات (آليات الدفاع) للالتفاف على الصعوبات التي يواجهها المرء من خلال نسبتها إلى شخص آخر أو مجموعة أخرى. ويحدث نفس الشيء مع الصفات التي لا نقدرها في أنفسنا وبالتالي نسقطها على الآخرين. علاوة على ذلك، فإن هذه الصفات "السيئة" نختبرها باعتبارها متأصلة في الآخرين، وترتبط بالشعور بالتحرر: "نحن لسنا كذلك". كلمة "نحن" تعني وتعبر عن أن مجموعات بأكملها تستخدم هذه الآلية اللاواعية. مثل أعضاء مجموعة علاجية، فإنهم يتحدون دون أن يدركوا ذلك بشكل واعي، ويتحدون على أساس أننا جيدون والآخرون أشرار. يمكن لمثل هذا التقسيم الخطير إلى جزأين أن يذهب إلى حد أن المشاركين في مثل هذه الجمعية لن يهتموا بالاختلافات الموجودة بالفعل ويبنون عالمهم المنفصم.
(بيتر كوتر. التحليل النفسي الحديث. مقدمة في علم نفس العمليات اللاواعية)

لكن مثل هذا العالم المصاب بالفصام كان يتشكل تحت أنوفنا منذ عدة سنوات. إذا كان شخص ما يعتقد بسذاجة أن الاضطهاد الديني هو شيء من الماضي، فيجب أن يكون أكثر اهتماما بالحالة، على سبيل المثال، في الطائفة الدينية الأكثر انتشارا خارج إقليم بلدنا - الأرثوذكسية الروسية. في متاجر كنيسة UOC-MP يبيعون كتابًا بعنوان "صلاة يسوع". تجربة ألفي سنة. تعليم الآباء والزهد في التقوى منذ القدم إلى يومنا هذا. المؤلف والمترجم نيكولاي نوفيكوف. منزل الأب. موسكو. 2006".
يتم شراء هذا الكتاب بسهولة من قبل أتباع UOC-MP، وأراه على العديد منهم على أرفف كتبهم. فيما يلي بعض الاقتباسات المميزة من هذه القراءة "المنقذة للروح"، والتي تتيح لنا أن نفهم سبب كون أعضاء هذه الكنيسة عدوانيين للغاية ويخيفون المواطنين الآخرين بمظاهراتهم.
سيكون من المفيد أيضًا معرفة ذلك لأولئك الذين يعتقدون أن الأرثوذكسية دين أكثر سلمية من الكاثوليكية. ميزة الكاثوليكية هي أن نوبات العدوان الصريح في هذا الدين أصبحت شيئًا من الماضي وقد انتقلت اليوم إلى أشكال خفية، ولكن بالنسبة للأرثوذكسية، يبدو أن كل شيء لا يزال أمامنا.
إذا كانت الدعاية للفاشية والعنصرية وغيرها من التعاليم الكارهة للبشر محظورة، فلماذا يتم استثناء الدعاية للعدوان الديني؟ ففي نهاية المطاف، هناك أيضًا دعوات للعنف ضد الأشخاص الذين لديهم وجهات نظر مختلفة. لماذا لا يتم إنشاء الرقابة لحماية الناس من دعاية التطرف الديني في العصور الوسطى في يومنا هذا؟

"إن أنواعًا مختلفة من التجديف والتجديف تُعتبر دائمًا خطيئة عظيمة وشرًا. يقول النداء الموجه إلى المجدف: "إذا كنت تهين الكنيسة، أو الأيقونة، أو الآثار المقدسة، فإنك تهين الله نفسه". القس. يعرب يوسف عن رأي آبائي عام (!): "من يهين الملك السماوي أو صور قديسيه أو الكنيسة - أي نوع من العذاب يستحق؟ " ووفقا للقواعد الإلهية، في هذه الحياة يجب أن يتم إعدامه بقطع رأسه ويسلم إلى اللعنة الأبدية، وبعد الموت يجب أن يحكم عليه بالنار الأبدية مع الشيطان.
تتيح لنا دراسة الكتاب المقدس والتقليد أن نستنتج (؟): "من الواضح تمامًا والمفهوم حقًا لجميع الناس أنه من المناسب للقديسين والكهنة والرهبان والناس العاديين - جميع المسيحيين أن يدينوا ويلعنوا الزنادقة و المرتدين، وللملوك والأمراء والدنيويين يليق بالقضاة أن يرسلوهم إلى السبي ويخضعوهم لإعدامات قاسية. (ص: 190)
تخيل الحالة الروحية للمؤلف إذا كان يعتقد أن جوزيف فولوتسكي عبر عن الرأي الآبائي العام وأن "دراسة الكتاب المقدس والتقليد تسمح لنا أن نستنتج" أن أولئك الذين لا يتفقون مع تعاليم اعترافه يجب "تسليمهم" إلى عمليات إعدام شرسة." لكنه ليس وحيدا في رأيه، وهم لا يعيشون في أعماق العصور الوسطى، بل يعيشون اليوم بيننا. ينظرون إلى الكتاب ولا يرون فيه إلا الشر والكراهية.
“إن مستوى التعصب تجاه الشر الذي أظهره أسلافنا يدفعنا إلى التفكير كثيرًا. كم هو غير مقبول التغاضي عن الخطايا الجسيمة إذا دافع القديسون عن مثل هذه القسوة الشديدة. ونحن نرى أن وحشية القانون في العصور الوسطى لم تكن هي التي قادتهم، بل الغيرة المقدسة. واعترف قسطنطين المساوٍ للرسل بأنه لم يُجبر على اللجوء إلى إجراءات قاسية بمحض إرادته، بل "بعد أن تلقى تحذيرًا من الله". يمكننا أن نتعلم من خلال فهم تجربتنا التاريخية، والتي هي نفس التحذير من الأعلى.
"يجب على شعبنا أن يدين الإلحاد وجميع الانحرافات عن الإيمان الأرثوذكسي بثبات وأن يساهم بكل طريقة ممكنة في ضمان أنه في تشريعات الدولة المستقبلية، تنفيذاً لفكر الأسقف ثيوفان المنعزل، سيكون هناك قانون يعاقب بشدة - حتى بما في ذلك عقوبة الإعدام - يعاقب على الدعاية للآراء الإلحادية، وخاصة الكفر".
(سيرافيم (سوبوليف)، رئيس الأساقفة. الأيديولوجية الروسية: مجموعة الكنيسة اللاهوتية الأرثوذكسية-الملكية. م. ليستفيتسا، 2000، ص 187." ص 192)

مرة أخرى "نفس التحذير من فوق". لا يمكن للمرء إلا أن يضحك على هذا الهراء الشرير للمتعصبين الدينيين، إن لم يكن لشخص واحد "لكن". والحقيقة أن أحد جيراننا من أبناء الشعب الشقيق يعيش اليوم أزمة أيديولوجية كبيرة. ليس لديهم فكرة وطنية. إنهم يحاولون عبور الأيديولوجية السوفيتية القديمة مع الأيديولوجية الأرثوذكسية الأقدم ويعتقدون أنها ستنجح.

"إذا حاولنا تعريف النظام السياسي، وطريقة السلطة التي يحتاجها وطننا الأم، الذي تعذبه "الإصلاحات"، استنادا إلى الحقائق السياسية الموجودة اليوم، فسأسميها "الستالينية الأرثوذكسية". ويجب أن يكون من أهم سماته التحالف الاستراتيجي لسلطة الدولة الروسية مع الكنيسة الأرثوذكسية.
(هيغومين أليكسي (بروسفيرين). راهب ومحارب. محادثة مع الجنرال ماكاشوف // روسيا الأرثوذكسية. 1999، العدد 1 (19)

نعم القمص والجنرال. خليط من القديس سيرافيم ساروف والمارشال جوكوف. حلم يهودي إنجيلي. إذا جاز التعبير، الله إله، لكن لا تكن سيئًا بنفسك! ورغم أنه من المعروف كيف انتهى الأمر كله بالنسبة لليهود الإنجيليين، إلا أنه صحيح أن التاريخ يعلمنا أنه لا يعلم شيئًا.

لقد سمعت مؤخرًا في الراديو خطابًا ألقاه اثنان من "الرعاة" - رئيس الكهنة والأرشمندريت، اللذين دعيا إلى استئناف عقوبة الإعدام في بلدنا. خمن ثلاث مرات إلى أي طائفة ينتمي هؤلاء الآباء؟ ولكن هؤلاء هم أتباع الذي قال: من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بأول حجر. (يوحنا 8: 7)

هناك شيء واحد فقط هنا: إما أنهم بلا خطيئة، أو أنه لم يعد يأمرهم.

ونحن نعلم جميعا أن هذه هي إحدى الفضائل المسيحية. ولكن من هذه الكلمة مشتقة كلمة أخرى - التسامح. تبين أن هذا المفهوم الثاني قد تعرض للخطر في أعيننا. لأنه بالنسبة لمجموعات معينة من السكان هنا و- إلى حد كبير - في الغرب (حيث أصبح بالفعل سياسة الدولة)، فإن التسامح، المعروف أيضًا باسم، هو علامة ماكرة، والتي بموجبها يكون في الواقع اعتذارًا عن الخطيئة ورفعه إلى مرتبة الفضائل؛ إنكار القيم الأخلاقية التقليدية باعتبارها قمعية؛ تدمير الأسرة وما شابه ذلك.

بالإضافة إلى ذلك، لدينا نحن الروس ارتباطاتنا التاريخية بكلمة "التسامح"، وهي أيضًا ليست الأكثر متعة. كل ذلك يؤدي إلى رد فعل سلبي على هذه الكلمة: يعتقد الكثيرون على الفور أن التسامح هو التعددية الأخلاقية وقبول الخطيئة والسلام والانسجام معها.

قد لا يتفق معي شخص ما، لكن التسامح في فهمي مختلف تمامًا. وأريد حقًا إعادة تأهيل هذا المفهوم. لأنه، في رأيي، غالبا ما نفتقر إلى التسامح. وأؤكد أن هذا يعني بالنسبة لنا أيضًا.

يبدو لي أن التسامح لا يعني فقط التسامح مع خطايا جارك وعيوبه وأوجه قصوره وأوهامه، بل يعني قبول هذا الجار... على وجه التحديد كجار، كجار لك، وليس غريبًا.

أن نفهم أن الشخص الآخر هو دائمًا عالم مختلف، وطريق مختلف في الحياة، ولا نطالب جارنا بأن يكون مثلنا ويرى كل شيء كما ندركه.

وأن لا نفرض عليه معتقداتنا - حتى ولو لم يكن لدينا أدنى شك في كنيستهم (معتقداتهم).

كيف يتجلى التعصب؟ في بعض الأحيان - في مطالبات مستمرة للآخرين، للأحباء، لزملائه أبناء الرعية، في الرغبة في التدريس، والتراجع، والتوبيخ، "البناء": "أنت، امرأة، عبرت عتبة المعبد في ملابس الرجال ... افعلي ذلك". هل تعتقد أن هذه تفاهات؟!"؛ "لقد رأيت أنك تأكل الآيس كريم، لكن اليوم، أرى أنك ستتناول القربان؟!"... علاوة على ذلك، غالبًا ما يتبين أن الادعاءات إما ببساطة بعيدة المنال، أو نتاج الحساسية العصبية المفرطة والظلم. خرافات. ذات مرة، على سبيل المثال، كان علي أن ألاحظ هذا: أحد أبناء الرعية المسنين هاجم بالفعل طفلًا أعسرًا يبلغ من العمر ست سنوات. لقد عبر نفسه بيده اليسرى! لقد فهمت والدته أيضًا: فهي مشغولة بالصغيرة، التي كانت تجلس بين ذراعيها، ولم تكن تعرف اليد التي كان يتقاطع بها أكبرها، يا لها من أم شريرة...

حادثة حزينة أخرى: الخدمة طويلة، وأبناء الرعية ترتدي حذاء جديد، قدميها تؤلمانها، الألم يصرفها عن الصلاة، وتخلع حذائها بسرعة (لذلك مرة أخرى، لا تشتت انتباهها وتلتقط كل كلمة!) ويقف حافي القدمين. لا أحد يهتم بهذا - باستثناء جارتها، التي، على ما يبدو، ليست مغمورة في الصلاة لدرجة أنها لا تملك الوقت لمشاهدة أقدام الآخرين:

أخت! ألبس حذائك! ماذا يعني "لماذا لا؟" هل أنت لست في المنزل. أنت في المعبد. وهذا استهتار بالله! ماذا يعني "من قال ذلك؟" أقول لك: البس حذائك فوراً!

ربما لا يمكن إدانة هؤلاء أبناء الرعية الصارمين ويمكن للمرء أن يفهم: إنهم صادقون بطريقتهم الخاصة. إنهم يتألمون مما يبدو لهم غير مقدس وغير محترم، ويصابون بالصدمة بسبب انتهاك القواعد - الحقيقية أو الوهمية، ولكن القواعد - التي قبلوها كقواعد لحياتهم والتي، مثل الجدار، يحمون أنفسهم منها. الحياة العدائية. لكن في الوقت نفسه، لا يدرك أبناء الرعية المطالبون أنهم هم أنفسهم يؤذون الآخرين، وأحيانًا يؤذونهم بقسوة - بعد كل شيء، في الكنيسة، في المعبد، يكون الشخص أعزل. قلة الحب... لكنه ليس السبب الوحيد للتعصب. لكي ترى الأمر بشكل أعمق، من الأفضل أن تلجأ إلى نفسك، إلى ذلك السجل بالذات في مقبس عينك.

إن تعصبي يتجلى بشكل مختلف عن تعصب النساء المذكورات أعلاه. قد أكون غير متسامح عندما أواجه سوء فهم ومفاهيم خاطئة لدى الناس - في أغلب الأحيان أصدقائي وزملائي القدامى - فيما يتعلق بالأرثوذكسية والكنيسة. حسنًا، إنه يزعجني، كما تعلمون، الإصرار على الجهل يزعجني! "لا بد أن يكون الله في النفس، لماذا كل هذه الطقوس في الكنيسة؟!"؛ "سأتعامل مع الله بنفسي، ولست بحاجة إلى كهنة كوسطاء"؛ "يجب على الإنسان أن يتخذ قراراته بنفسه، لكن الدين يفرض عليه أجوبة جاهزة..." كم مرة يمكن للمرء أن يكرر هذا الهراء!..

... وكأنني بنفسي لم أفهم هذا الهراء ذات مرة. لقد عانيت من كل أمراض الوعي الفكري الفخور، وعانيت منها منذ أكثر من عام أو عامين. نعم، لقد تعافيت - على الأقل بمعنى أنني أتيت إلى الكنيسة - ولكن في وقت متأخر جدًا لدرجة أنني لا أستطيع أن أحكم على تأخيرات الآخرين، حتى تلك التي لا يمكن إصلاحها. ومع ذلك، أنسى هذا الأمر، وعندما ينشأ جدال، أتصرف بعدوانية وعدم تسامح لدرجة أنني أستطيع إحداث فوضى عارمة. لقد جرحت بالفعل اثنين على الأقل من أصدقائي القدامى، وبشكل ملحوظ. لكن ذات مرة ساعدوني ودعموني وكنت بحاجة إليهم حقًا! الآن أنسى أن أحافظ عليهم - لماذا أنسى؟ من أين يأتي تعصبي في مثل هذه الحالات ما سببه؟

في حبي للحقيقة، في غيرتي عليها؟ لا.

قد يرتبط رد الفعل المؤلم على تصريحات الآخرين بعدم اليقين اللاواعي والجبن وقلة الإيمان.

والسبب هو نوع من المشاكل الداخلية التي أواجهها، والتي لا أستطيع فهمها بعد. لا أستطيع إلا أن أخمن: قد يكون رد الفعل المؤلم على تصريحات الآخرين مرتبطًا بعدم اليقين اللاواعي، والجبن، وقلة الإيمان - مثل هذه المفارقة النفسية.

لكن هذا لا يعنيني وحدي. على الأقل في كثير من الأحيان، إن لم يكن دائمًا، يكون السبب الحقيقي لسلوكنا غير المتسامح والقاسي والقاسي، وعدوانيتنا ليس تقوانا الشخصي وتبجيلنا وليس حبنا للحقيقة. بالمناسبة، لن يُحدث الشخص الموقر حقًا ضجيجًا في الهيكل؛ وفي محادثة خاصة، سيحاول عدم تدنيس معبده الداخلي، ولا يسمح بالتهيج والغضب في روحه. والسبب مختلف - في دونيتنا الداخلية التي تسعى للتعويض؛ في عدم الاستقرار العقلي والروحي. وربما بالنسبة للبعض في الاستياء المتراكم تجاه الناس، في عدم الرضا عن حياتهم الخاصة، في التعاسة الخفية.

الجميع يصلون إلى الإيمان بإخلاص، ولا داعي للشك في صدق أي شخص هنا. لكن المشكلة هي: نحن لا نتغير على الفور، ولا نولد من جديد في يوم واحد - فعندما نأتي إلى الكنيسة، نبقى كما هو في نواحٍ عديدة. يبدو لي أن هذا هو المكان الذي ينتظرنا فيه فخ: فبدلاً من تحرير أنفسنا من أفضل الصفات والظروف لدينا على الإطلاق، يجد الشخص أعلى مبرر لهم، و"يقدسهم" عقليًا لنفسه. فهو لم يعد سريع الغضب والغضب فحسب، بل "متحمسًا في الإيمان". ليس فقط متعطشًا للسلطة ومستبدًا، بل "متحمسًا للنظام الصحيح في الهيكل". وهو في أعماق روحه لا يحب إذلال الآخرين فحسب، بل "يعلم الضالين عن طريق الحق بالشدة اللازمة والإنقاذ لهم"...

ولكن هنا هو المثال المعاكس. أعرف أشخاصًا - ليس كثيرًا، لكنني أعرف - الذين، بعد أن آمنوا وأصبحوا أعضاء في الكنيسة، اختاروا بوعي حياة صارمة للغاية لأنفسهم. إنهم يبدأون وينهون اليوم بقاعدة رهبانية طويلة أحيانًا، ويلتزمون بثبات بجميع الصيام - أيضًا وفقًا للقواعد الرهبانية (لماذا يجب أن أهتم بذلك!) ، كل يوم سبت وأحد يقفون بالتأكيد في الخدمة. في كثير من الأحيان، يتم التعبير عن تقواهم - في هذه الحالة، حقيقية، قادمة من القلب - في المظهر: ترفض النساء السراويل أو صندرسات الشمس المفتوحة، ولن يمشي الرجل في السراويل القصيرة، ليس فقط في الشارع، ولكن حتى في كوخه الصيفي. وهذا ليس "قنفذًا"، لا، هذه هي حاجتهم الداخلية الشخصية: "لا أستطيع أن أفعل غير ذلك، حتى لو أردت"، أخبرني أحد هؤلاء المسيحيين. ولكن هذا هو الأمر المثير للاهتمام: فهي وكل من أتذكرهم في هذه المجموعة من أصدقائي، بعيدون جدًا عن فرض خيارهم وأسلوب حياتهم على الآخرين. إنهم هادئون تمامًا وودودون جدًا تجاه إخوانهم وأخواتهم الذين لا يتبعونهم أو لا يحذون حذوهم في كل شيء. إنهم، هؤلاء معارفي الأتقياء حقًا، لديهم، كما لاحظت، قاعدة: المحادثة حول موضوع نمط الحياة ممكنة فقط إذا بدأها جار (ضيف، صديق، وما إلى ذلك) بنفسه. الجيران حول هؤلاء المسيحيين الأرثوذكس أحرار. على وجه التحديد، لأنني أعتقد أن هؤلاء الأشخاص ليس لديهم أسباب داخلية تجعلهم عدوانيين، أو استبداديين، أو غير متسامحين: لقد تم التغلب على الأسباب. بالمناسبة، هل هذا هو السبب في أن هؤلاء المسيحيين لديهم مثل هذا التأثير المفيد - ليس فقط على إخوانهم في الدين غير الكاملين، ولكن أيضًا على غير المؤمنين الذين يرفضون الأرثوذكسية؟ في بعض الأحيان من مجرد الابتسامة الناعمة لمثل هذا الشخص - ومن مظهره ذاته! - هناك فائدة أكبر (بالمعنى التبشيري) من كل نوباتي العنيفة، على سبيل المثال.

كلما كان الإنسان أكثر روحانية، كلما كان أكثر تسامحاً؛ فكلما كان أكثر صرامة مع نفسه، قلت رغبته في أن يكون صارماً مع الآخرين.

لقد لاحظت منذ فترة طويلة: أكثر روحانية في الحقيقةكلما كان الإنسان أكثر تسامحاً. يمكن قول الشيء نفسه بشكل مختلف: كلما كان الشخص أكثر صرامة مع نفسه، قلّت رغبته في أن يكون صارمًا مع الآخرين. بالطبع، يحدث أن يضطر الشخص إلى أن يكون صارمًا: خارج الواجب، خارج المنصب، بسبب المسؤولية الموكلة إليه - لكنه لن يسعى إلى الاستمتاع بالصرامة مع الآخرين إذا كان صارمًا حقًا مع نفسه وكان كذلك. وبالتالي روحانية.

في أي مكان آخر يحدث التعصب؟ تعطي منتديات الجزء الأرثوذكسي من الإنترنت أحيانًا صورة سريرية للتعصب (أنا لا أقول ما أقول عن بقية الإنترنت). يبدو أنه عند الذهاب إلى المنتدى، يأخذ مشارك آخر هراوة افتراضية أو يجلد معه من المنزل، لكنه يترك أدنى شك حول حقه في الإضراب، حول الحق في التدريس والتنمر الأخلاقي على الآخرين - في المنزل. ويبدو أنه لا يتذكر كلمات المخلص: "تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29).

ويعتقد البعض أن التعصب في مواجهة الدعاة الطائفيين له ما يبرره. كان علي ذات مرة أن أسمع عبارة مأساوية: "سأضرب هؤلاء المورمون بشيء حتى يتذكروهم لفترة طويلة، لكن هذا مستحيل - فهم مواطنون أجانب، وستكون هناك فضيحة". سأترك الأمر دون تعليقات غير ضرورية... يبدو لي أن التسامح في هذه الحالة يجب أن يتكون - ليس في الأخوة المسكونية، بالطبع، وليس في المناقشات حول "طرق مختلفة إلى نفس الذروة"، لا: مثل هذا المنطق غريب على الكنيسة. ويجب أن يتكون من فهم أن المورمون الأمريكي أو شهود يهوه المحليين هو أيضًا شخص، وهو خليقة الله، وهو نفس "الأنا" الذي لدينا. نعم، لقد ضل طريقه (أو بالأحرى، لم يتبع هذا المسار أبدًا) وتجول في الغابة المظلمة والمستنقعات. ولكن كيف يمكننا التأكد من أن هذا لا يمكن أن يحدث لنا من حيث المبدأ؟ وربما كان ذلك بسبب رعاية الله لنا ولم يحدث هذا. بالإضافة إلى أننا لم نولد في ولاية يوتا. بالنسبة لشخص مولود هناك، في الجيل العاشر أو الثاني عشر من عائلة مورمون، فإن اعتناق المسيحية الشرقية الأرثوذكسية أمر صعب. ليس لدينا الحق في الحكم عليه لعدم حضوره.

بالإضافة إلى معارفي الأتقياء الذين ذكرتهم أعلاه، لدينا أيضًا معلمون عظماء في التسامح. هؤلاء هم القديسون المبشرون الروس الذين قبلوا وأحبوا كل شعب من الشعوب "المتوحشة" كما كانت؛ ولهذا السبب حققوا النجاح في أعمالهم. هؤلاء هم أوبتينا وغيرهم من الشيوخ الذين قبلوا كل من جاء إليهم ولم يضطهدوا أحداً. هذا هو القديس الذي شفى غير المؤمنين بصلواته. ولكن قبل كل شيء، هذا بالطبع هو المخلص نفسه، الذي قال من ناحية؛ «من ليس معي فهو عليّ. "ومن لا يجمع معي يفرق" (لوقا 11: 23) - وبهذا أثبت تفرد الحق وثباته؛ ومن ناحية أخرى، أوقف الرسل الذين كانوا على استعداد للمطالبة بإسقاط النار على القرية السامرية، حيث لم يُقبل معلمهم: "أنت لا تعرف أي نوع من الروح أنت؛ ولكنك لا تعرف أي نوع من الروح أنت؛ ولكنك لا تعرف أي نوع من الروح أنت؛ ولكنك لا تعرف أي نوع من الروح أنت؛ ولكنك لا تعرف أي نوع من الروح أنت؛ ومن ناحية أخرى، أوقف الرسل الذين كانوا على استعداد للمطالبة بإسقاط النار على القرية السامرية، حيث لم يتم قبول معلمهم: "أنت لا تعرف أي نوع من الروح أنت؛ فإن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص» (لوقا 9: ​​55-56).