الدراما الروسية المبكرة
أرخانجيلسكايا إيه في.
حدد الباحثون خمسة أنواع من مسرح العصور الوسطى: المسرح الشعبي، والكنيسة، والمحكمة، والمدرسة (ظهرت في القرن الثاني عشر في المدارس الإنسانية في أوروبا الغربية وكان لها في البداية أهمية تعليمية فقط - لإتقان اللغة اللاتينية بشكل أفضل، وقصص الكتاب المقدس، وما إلى ذلك من قبل الطلاب في القرن السادس عشر بدأ استخدام الدراما المدرسية للأغراض الدينية والسياسية) والعامة (الأحدث).
أولهم - الشعبي - كان معروفًا جيدًا في روسيا، ولكنه تقليديًا موضوع اهتمام علماء الفولكلور، وليس مؤرخي الأدب. الثانية - الكنيسة - شائعة جدًا في تقليد أوروبا الغربية (الكاثوليكية)، لكنها لم تحظ بالاعتراف في الثقافة الأرثوذكسية. الأخير - متاح للجمهور - يظهر في روسيا بمبادرة من بيتر الأول وكان معروفًا منذ بداية القرن الثامن عشر. في النصف الثاني من القرن السابع عشر. يتعرف المتفرجون الروس على أنواع المسرح في المحاكم والمدارس.
يعتبر عيد ميلاد مسرح البلاط الروسي تقليديًا هو 17 أكتوبر 1672 - وهو اليوم الذي عُرضت فيه مسرحية "عمل Artaxerxes" على مسرح "معبد كوميدي" تم بناؤه خصيصًا في قرية Preobrazhenskoye. كتاب الكتاب المقدس "أستير" عن الجمال المتواضع إستير، الذي وجه الاهتمام الرحيم للملك الفارسي أرتحشستا، أصبحت زوجته وأنقذت شعبها. مؤلف المسرحية هو راعي الكنيسة اللوثرية في المستوطنة الألمانية المعلم يوهان جوتفريد جريجوري. كتبت المسرحية شعرا باللغة الألمانية، ثم ترجمها مترجمو السفير بريكاز إلى اللغة الروسية، وبعد ذلك تعلم الممثلون الأجانب، طلاب مدرسة غريغوريوس، الأدوار باللغة الروسية. النص الروسي لـ "عمل أرتحشستا" مكتوب جزئيًا في أبيات ومقاطع، وفي بعض الحالات آيات مقطعية، وجزئيًا في النثر، والذي يمكن الإشارة إليه في العديد من الأماكن على أنه نثر إيقاعي.
تعكس المسرحية، المبنية على "كتاب إستير" الكتابي، المشهور في أدب العصور الوسطى، تقلبات حياة البلاط الروسي المألوفة لدى المشاهدين. تحدثت عن معاقبة هامان، المفضل لدى الملك أرتحشستا، الذي حلم بفخر رهيب بمثل هذه التكريمات التي يجب أن تُمنح لله وحده، وعن صعود مردخاي المتواضع والتقي، الذي كشف المؤامرة وبالتالي أنقذ الحياة من ارتحشستا. لقد لفت الباحثون الانتباه مرارًا وتكرارًا إلى حقيقة أن اختيار حبكة المسرحية الأولى لمسرح المحكمة يمكن تحديده ليس فقط من خلال الشعبية الهائلة والديناميكية والدراما التي يتمتع بها كتاب إستير، ولكن أيضًا من خلال الوضع المحدد في المحكمة أليكسي ميخائيلوفيتش، عندما تزوج القيصر من ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا، وتولى معلمها أرتامون سيرجيفيتش ماتفييف منصبًا قياديًا في المحكمة والإدارة الحكومية، ليحل محل أوردين ناشوكين، الذي أصبح مرفوضًا من القيصر.
لاحظ الباحثون في ذخيرة مسرح البلاط الروسي تنوعه. سادت معالجة القصص الكتابية: "جوديث" ("عمل هولوفرنيس") - حول بطلة الكتاب المقدس، التي ماتت على يديها هولوفرنيس الوثني، قائد الجيش الذي حاصر مسقط رأس جوديث؛ "كوميديا مثيرة للشفقة عن آدم وحواء"، "كوميديا صغيرة رائعة عن يوسف"، "كوميديا عن داود وجالوت"، "كوميديا عن توبياس الأصغر". جنبا إلى جنب معهم، كانت هناك تاريخية ("عمل تيمير أكساكوف" - حول تيمورلنك، الذي هزم السلطان بايزيد)، سير القديسين (مسرحية عن إيجوري الشجاع) وحتى الأسطورية القديمة (مسرحية عن باخوس وفينوس والباليه "أورفيوس" ) الإنتاج. وينبغي مناقشة الحالة الأخيرة بمزيد من التفصيل. "أورفيوس" هو باليه تم عرضه في مسرح بلاط القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش عام 1673. تم إنشاء العرض على أساس الباليه الألماني "أورفيوس ويوريديس"، الذي تم عرضه عام 1638 في دريسدن بكلمات أغسطس بوشنر وموسيقى هاينريش شوتز. . ربما كانت الموسيقى مختلفة في الإنتاج الروسي. لم ينجو نص المسرحية الروسية. الإنتاج معروف من أعمال كورلاندر جاكوب ريتنفيلز، الذي زار موسكو في 1671-1673. والذي نشر عام 1680 في بادوا كتاب "في شؤون سكان موسكو" ("De rebus Moscoviticus"). وفي الإنتاج الألماني، غنت جوقة من الرعاة والحوريات التحيات للأمير وزوجته. في باليه موسكو، غنى أورفيوس بنفسه تحية القيصر قبل بدء الرقص. يستشهد ريتنفيلز بقصائد ألمانية تُرجمت إلى القيصر. كان تنظيم العرض الموسيقي حدثًا رائعًا بشكل خاص للمسرح الروسي، لأن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش لم يحب الموسيقى العلمانية وقاوم في البداية إدخالها في العروض. ومع ذلك، في النهاية كان عليه أن يعترف بالحاجة إلى الموسيقى في المسرح.
أظهرت المسرحيات الأولى لمسرح البلاط الروسي موقفًا جديدًا غير معروف للقراء والمتفرجين الروس تجاه الماضي. إذا كانت أحداث العصور الماضية قد رويت في وقت سابق، فقد تم الآن عرضها وتصويرها وبث الحياة فيها في الوقت الحاضر. لتعريف المشاهد بميزات هذا الوقت "الفني الحقيقي"، تم تقديم شخصية خاصة في "عمل Artaxerxes" - مامورزا ("خطيب الملوك"). باستخدام المفهوم الروسي القديم التقليدي "المجد"، والذي ارتبط منذ فترة طويلة بفكرة خلود الماضي، أوضح مامورزا للجمهور العالي كيف يمكن إحياء الماضي على المسرح.
يبدأ "قانون Artaxerxes" بمقدمة، والغرض منها ليس فقط تحديد محتوى مسرحية طويلة إلى حد ما بإيجاز، ولكن أيضًا تعريف المشاهد بميزات الفن المسرحي بشكل عام. ويسعى مامورزا، الذي يسلم المقدمة، إلى محو الحدود بين الماضي والحاضر. ليس فقط القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش هو الذي شهد الأحداث التي وقعت قبل ألفي عام، ولكن أيضًا القيصر التوراتي أرتحشستا،
الذي ظل مسجونا في تابوت منذ أكثر من ألفي عام،
وإلا فإن مجد اسمه يملأ الكون كله،
يصبح شاهد عيان على الأحداث التي تجري في مملكة موسكو:
ولكن الآن هناك حالة من الذعر،
عندما تستعرض المملكة قوتك أيها الملك،
ولا يوجد مثله في أي مكان في المسيحية.
لذلك، كانت جميع مسرحيات المسرح الروسي الأول مبنية على مؤامرات تاريخية، لكنها لم تعد قصصا عن الماضي، مألوفة للغاية لقراء الكتاب المقدس، وسجلات الكرونوغراف، والحياة والقصص. لقد كان عرضًا للماضي، وتمثيله البصري، وقيامته الغريبة. في مونولوجه الأول، نطق أرتحشستا، الذي، كما قيل في المسرحية، "مسجونًا في قبر لأكثر من ألفي عام"، كلمة "الآن" ثلاث مرات. هو، مثل غيره من الشخصيات "المسجونة في التابوت"، عاش "الآن" على خشبة المسرح، وتحدث "الآن" وتحرك، وأُعدم ورحم، وحزن وابتهج. لقد اتضح أن الماضي لا يمكن سرده وروايته فحسب، بل يمكن إظهاره وإحياؤه وتصويره على أنه الحاضر. قام المسرح بفصل المشاهد عن الواقع ونقله إلى عالم خاص - عالم الفن، عالم التاريخ الحي.
لم يكن من السهل التعود على تنظيم الاتفاقيات وإتقانها. يتضح هذا على الأقل من خلال المعلومات حول الأزياء والدعائم. لم يتم أخذ بهرج مسرحي، ولكن تم أخذ الأقمشة والمواد الحقيقية باهظة الثمن لأنه في البداية كان من الصعب على الجمهور فهم جوهر التمثيل، وجوهر الوقت "الفني الحقيقي" كان من الصعب رؤيته في Artaxerxes كملك حقيقي مُقام من جديد و ممثل إيمائي من كوكوي.
كما أشار أ.س. ديمين، كان الأشخاص "المقامون" في الماضي مشابهين بشكل مدهش لأولئك الذين كانوا في "معبد الكوميديا". كان أبطال المسرحيات في حركة مستمرة، وأذهلوا بنشاطهم وطاقتهم. وحثوا على "الإسراع"، و"عدم التردد"، و"الإبداع بسرعة"، و"عدم إضاعة الوقت". لم يكونوا متأملين، لقد "حافظوا على عملهم جيدًا"، و"رفعوا جهودهم"، واحتقروا "الكسالى". امتلأت حياتهم بالسعة. تم تصوير "التاريخ المُبعث" على أنه مشهد من الأحداث، كسلسلة لا نهاية لها من الإجراءات.
يتوافق "الرجل النشط" في الدراما الروسية المبكرة مع أسلوب السلوك الذي تطور عشية فترة إصلاحات بطرس الأكبر وخاصةً. في هذا الوقت، كان المثل القديم المتمثل في "اللياقة" و"الروعة" و"اللياقة" ينهار. إذا كان من المقرر في العصور الوسطى التصرف بهدوء و "خامل"، وليس "بحماس شديد ووحشي"، فقد أصبحت الطاقة الآن صفة إيجابية.
وكانت الحياة نفسها، التي شاهدها زوار مسرح المحكمة على خشبة المسرح، أقل ملاءمة للهدوء. لقد كانت حياة متغيرة ومتنوعة، حدثت فيها التحولات من الحزن إلى الفرح، ومن الفرح إلى الدموع، ومن الأمل إلى اليأس، والعكس، بسرعة وبشكل مفاجئ. اشتكى أبطال المسرحيات من السعادة «المتغيرة» و«الغادرة»، من الحظ الذي ترفع عجلته البعض وتطيح بالبعض الآخر. يتألف "العالم المُقام" من التناقضات والأضداد.
"عمل أرتحشستا" هو محاولة لتعميق الخصائص النفسية للأبطال، لطرح مشكلة الشخصية الإنسانية، ويعكس في هذا الصدد تلك سمات العملية الأدبية في النصف الثاني من القرن السابع عشر، والتي تتيح لنا الحديث حول الانتقال التدريجي من العصور الوسطى إلى العصر الحديث. وهكذا يظهر الملك أرتحشستا من المسرح ليس فقط كحاكم قوي، حاكم دولته، ولكن أيضًا كشخص خاضع لشعور الحب:
وفوق قلبي فرحة
أكثر من الشمس والقمر والنجوم
وكل مملكتي ومعك.
تحليل المسرحيات السبع الباقية من مسرح البلاط الروسي أ.س. كتب ديمين: "لا يصور مؤلفو المسرحيات رفاهية الشخصيات الفردية، حتى أهمها، بقدر ما يصورون بنية العالم ككل، وانسجام العالم، الذي تعطل بسبب الصراع المختمر، ولكن بالتأكيد تم استعادته مرة أخرى."
لم تكن "متعة" الملك الجديدة مجرد ترفيه ("يمكن للكوميديا أن تسلي شخصًا وتحول كل البؤس البشري إلى فرح")، بل كانت أيضًا مدرسة "يمكن فيها تعلم الكثير من التعاليم الجيدة من أجل ترك كل الشرور وراءها" التزم بكل خير."
ترتبط بداية المسرح المدرسي الروسي باسم سمعان بولوتسك، مبتكر مسرحيتين مدرسيتين ("كوميديا نبوخذنصر الملك" و"كوميديا مثل الابن الضال"). والأكثر شهرة هو الأخير، وهو تفسير مسرحي لمثل الإنجيل الشهير ومخصص لمشكلة الشاب (أي الجيل الجديد) في اختيار طريقه في الحياة. كان هذا الموضوع شائعا للغاية، حتى أنه يمكن القول أنه سيطر على أدب النصف الثاني من القرن.
محتوى الدراما تقليدي تمامًا وهو إعادة سرد لأحداث المثل الإنجيلي، مع استكماله بتفاصيل يومية محددة. ومن المثير للاهتمام أنه في ختام المسرحية، يواجه سمعان مشكلة خطيرة إلى حد ما: يجب عليه التعليق على المثل الذي شرحه المسيح نفسه لتلاميذه في الإنجيل. ومع ذلك، فإن تفسير Simeon هو أكثر "متعدد الطبقات" ويبدأ باستنتاجات تعليمية عامة يجب أن يستخلصها ممثلو الأجيال المختلفة من هذه المؤامرة. أولاً هذه المسرحية موجهة للشباب:
لكي يستمع الشباب إلى صورة الكبار،
لا تثق بعقلك الشاب.
ثانيا، يجب على الجيل الأكبر سنا أن يتعلم الأخلاق أيضا:
نحن نكبر ونعلم الصغار اللطف
لم يبق شيء لإرادة الشباب..
وبعد ذلك فقط يقال إن الإنجيل يتحدث في المقام الأول - الرئيسي - عن مغفرة الخطاة التائبين ، حيث تظهر الرحمة الإلهية:
وفوق كل شيء ظهرت صورة الرحمة،
وتصورت فيه رحمة الله.
بعد ذلك - بطريقة باروكية ساخرة ومتناقضة - يناشد المؤلف الجمهور بدعوة لمحاولة ما إذا كانوا قد تعلموا الدرس الذي تعلموه للتو بشكل جيد:
نعم وأنت تقلد الله فيه
وسهل لك المغفرة لمن تاب.
في هذا المثل، حتى لو أخطأنا،
يا تزعل أي حد بأفكارك؛
ونرجو منك أن تسامحني
واحفظنا في رحمة السادة .
تم تصميم "كوميديا مثل الابن الضال" أيضًا وفقًا للنظرة الباروكية لمؤلفها. مهمة المسرحية - مثل مهمة مجموعات سمعان الشعرية - هي الجمع بين التعليم والترفيه، كما تنص المقدمة مباشرة قبل بدء الحدث:
أرجوك أرني رحمتك،
قم بترتيب شعرك وأذنيك للعمل:
لذلك سوف تجد الحلاوة ،
ليس فقط القلوب بل النفوس أنقذت.
- (gr. Dramaturgia، من الدراما الدرامية، وErgon Labor، العمل). نظرية وممارسة الفن الدرامي. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. الدراما اليونانية. الدراماتورجيا، من الدراما، الدراما، والإرجون، العمل، ... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
الادب الروسي- I. مقدمة II. الشعر الشفهي الروسي أ. فترة تاريخ الشعر الشفهي ب. تطور الشعر الشفهي القديم 1. أقدم أصول الشعر الشفهي. الإبداع الشعري الشفهي لروسيا القديمة من القرن العاشر إلى منتصف القرن السادس عشر. 2. الشعر الشفهي من منتصف القرن السادس عشر حتى نهايته... ... الموسوعة الأدبية
الادب الروسي. الأدب السوفييتي الروسي- يمثل الأدب السوفييتي الروسي باعتباره أدب الواقعية الاشتراكية مرحلة جديدة بشكل أساسي في تطور الأدب العالمي. لقد ورثت كل ما تم إنشاؤه في مجال الثقافة الروحية من قبل الشعب الروسي الأفضل والأكثر تقدمًا...
الدراما- الدراما، والنساء. 1. الفن الدرامي. نظرية بناء الأعمال الدرامية. دورة الدراما. 2. جمعت مجموعة من هذه الأعمال. القرية الكلاسيكية الروسية. القرية الحديثة 3. المؤامرة والأساس التصويري للمسرحية والفيلم.… ... قاموس أوزيجوف التوضيحي
الادب الروسي- هذه المقالة أو القسم يحتاج إلى مراجعة. يرجى تحسين المقالة بما يتوافق مع قواعد كتابة المقالات. الأدب الروسي ... ويكيبيديا
الموسيقى الروسية- تعود أصول ر.م. إلى الإبداع الشرقي. مجد القبائل التي تسكن منطقة د. روس قبل ظهورها في القرن التاسع. الروسية الأولى الدولة فا. عن أقدم الأنواع في الشرق. مجد يمكن الحكم على الموسيقى بشكل افتراضي من قبل القسم. تاريخي شهادة... ... موسوعة الموسيقى
الادب الروسي. أدب النصف الأول من القرن التاسع عشر- الحياة الأدبية في أوائل القرن التاسع عشر. تم تحديده من خلال العلامات الواضحة بشكل متزايد لأزمة نظام الأقنان الاستبدادي، والانتفاضة الوطنية للحرب الوطنية عام 1812، ونضج أفكار الثورة النبيلة. عملية تدريجية... القاموس الموسوعي الأدبي
الأدب الروسي قبل عام 1917- بالمقارنة مع دول أوروبا الغربية، اعتنقت روس المسيحية في وقت متأخر، فقط في القرن العاشر. حدث التطور الأولي للأدب الروسي تحت تأثير بيزنطة، أي. الإمبراطورية الرومانية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية.... موسوعة كولير
جيفنر، يوري ميخائيلوفيتش- يوري ميخائيلوفيتش جيفنر جورج هوفنر تاريخ الوفاة: 1691 (1691) مكان الوفاة: موسكو المهنة: كاتب مسرحي، مخرج مسرحي، مترجم ... ويكيبيديا
جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية- جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية (الأوكرانية Radyanska Socialistichna Respublika) وأوكرانيا (أوكرانيا). I. معلومات عامة تأسست جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية في 25 ديسمبر 1917. ومع إنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 30 ديسمبر 1922، أصبحت جزءًا منه كجمهورية اتحادية. يقع على... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى
ميلودراما- ميلودراما. مصطلح "م." له عدة معانٍ، ويتم تطبيقه على أنواع مختلفة من الدراما. مترجمة حرفيًا من اليونانية، M. (من ميلوس "الموسيقى" والدراما "العمل") تعني الدراما الموسيقية. في هذا المعنى كلمة "م". المستخدمة في إيطاليا... الموسوعة الأدبية
ويصادف غدًا الذكرى الـ 220 لميلاده الكسندرا غريبويدوفا. ويطلق عليه اسم كاتب الكتاب الواحد، وهذا يعني بالطبع، "ويل من الذكاء". ومع ذلك، فقد كان له من خلال هذا الكتاب تأثيرًا خطيرًا على الدراما الروسية. دعونا نتذكره وغيره من الكتاب المسرحيين الروس. عن الكتاب الذين يفكرون في الشخصيات والحوار.
الكسندر غريبويدوف
على الرغم من أن غريبويدوف يُدعى مؤلف كتاب واحد، إلا أنه قبل مسرحية "ويل من فيت" كتب العديد من الأعمال الدرامية، لكن كوميديا أخلاق موسكو هي التي جعلته مشهورًا. بوشكينكتب عن "ويل من الذكاء":"يجب أن يصبح نصف الآيات أمثالا."وهكذا حدث! بفضل لغة غريبويدوف السهلة، أصبحت هذه المسرحية العمل الأكثر اقتباسًا في الأدب الروسي. ورغم مرور قرنين من الزمان، فإننا نكرر هذه العبارات اللاذعة: "اتجاوزنا فوق كل الأحزان والغضب الرباني والمحبة الربانية."
لماذا أصبح "Woe from Wit" العمل الشهير الوحيد لجريبويدوف؟ كان غريبويدوف طفلاً معجزة (تخرج من جامعة موسكو في سن الخامسة عشرة)، وكان رجلاً موهوبًا في جميع النواحي. لم تكن الكتابة نشاطه الوحيد. كان غريبويدوف دبلوماسيًا وعازف بيانو وملحنًا موهوبًا. لكن القدر كان يخبئ له حياة قصيرة. وكان عمر الكاتب 34 عامًا فقط عندما توفي أثناء الهجوم على السفارة الروسية في طهران. في رأيي، لم يكن لديه الوقت لإنشاء أعمال رائعة أخرى.
الكسندر اوستروفسكي
الكسندر اوستروفسكينشأ في زاموسكفوريتشي وكتب عن أخلاق تجار زاموسكفوريتسكي. سابقًا 
لم يكن الكتاب مهتمين بطريقة ما بهذا الجزء المهم من المجتمع. لذلك، خلال حياته، تم استدعاء أوستروفسكي بشكل مثير للشفقة "كولومبوس زاموسكفوريتشي".
في الوقت نفسه، كان المؤلف نفسه غريبا. أبطاله أناس عاديون، تافهون إلى حد ما، لديهم نقاط ضعفهم وعيوبهم. ما يحدث في حياتهم ليس تجارب ومصائب كبيرة، ولكنه في الأساس صعوبات يومية ناتجة عن جشعهم أو تفاهتهم. وأبطال أوستروفسكي لا يتحدثون بشكل طنان، ولكن بطريقة أو بأخرى حقا، في خطاب كل بطل يتم التعبير عن خصائصه النفسية.
ومع ذلك، تعامل المؤلف مع شخصياته البعيدة عن المثالية بحب وحنان غريبين. إلا أن التجار لم يشعروا بهذا الحب وأساءوا إلى أعماله. لذلك، بعد نشر الكوميديا "شعبنا - سنكون معدودين"اشتكى التجار ضد المؤلف، وتم حظر إنتاج المسرحية، وتم وضع أوستروفسكي تحت مراقبة الشرطة. لكن كل هذا لم يمنع الكاتب من تكوين مفهوم جديد للفن المسرحي الروسي. وبعد ذلك تم تطوير أفكاره ستانيسلافسكي.
انطون تشيخوف
انطون تشيخوف- كاتب مسرحي مشهور ليس فقط في روسيا بل في جميع أنحاء العالم. في بداية القرن العشرين عرض برناردكتب عنه: "في مجرة كبار الكتاب المسرحيين الأوروبيين، يسطع اسم تشيخوف كنجم من الدرجة الأولى". يتم عرض مسرحياته في المسارح الأوروبية، ويُطلق على المؤلف لقب أحد أكثر الكتاب تصويرًا في العالم كله. لكن تشيخوف نفسه لم يتوقع شهرته المستقبلية. هو قال 
لصديقه تاتيانا شيبكينا كوبرنيك:"سوف يقرأونني لمدة سبع، سبع سنوات ونصف، وبعد ذلك سوف ينسون."
ومع ذلك، ليس كل المعاصرين يقدرون مسرحيات تشيخوف. تولستوي مثلا، رغم أنه كان يكن رأيا عاليا في قصص تشيخوف، حتى أنه أطلق عليه لقب "بوشكين في النثر"، إلا أنه لم يتحمل أعماله الدرامية التي لم يتردد في إخبار الكاتب عنها. على سبيل المثال، قال تولستوي ذات مرة لتشيخوف: "ما زلت لا أستطيع تحمل مسرحياتك التي كتبها شكسبير بشكل سيء، وأنت أسوأ من ذلك!"حسنًا، ليست المقارنة الأسوأ!
تحدث النقاد عن قلة الحركة والمؤامرات المطولة في مسرحيات تشيخوف. ولكن هذا كان قصد المؤلف؛ إذ أراد أن تكون أعماله الدرامية شبيهة بالحياة. كتب تشيخوف: "... بعد كل شيء، في الحياة، لا يطلقون النار على أنفسهم في كل دقيقة، أو يشنقون أنفسهم، أو يعلنون حبهم. وليس في كل دقيقة يقولون أشياء ذكية. إنهم يأكلون أكثر، ويشربون، ويتجرؤون، ويقولون أشياء غبية. والآن أصبح الأمر كذلك من الضروري أن يكون هذا مرئيًا على المسرح، نحن بحاجة إلى إنشاء مثل هذه المسرحية "، حيث يأتي الناس، ويغادرون، ويتناولون الغداء، ويتحدثون عن الطقس، ويلعبون المسمار، ولكن ليس لأن المؤلف يحتاج إليها، ولكن لأن هذا يحدث في الواقع. حياة."كان ستانيسلافسكي مغرمًا جدًا بتشيخوف بسبب واقعية المسرحية. ومع ذلك، لم يتفق الكاتب والمخرج دائما على كيفية وضع هذه المسرحية أو تلك. على سبيل المثال، "بستان الكرز"وصفها تشيخوف بالكوميديا وحتى المهزلة، لكنها أصبحت مأساة على المسرح. بعد الإنتاج، أعلن المؤلف بغضب أن ستانيسلافسكي أفسد مسرحيته.
يفغيني شوارتز
في مسرحيات كثيرة يفغيني شوارتزيتحول إلى الإبداع هانز كريستيان اندرسنبل ويجعله نوعًا من بطل أعماله. شوارتز، مثل الراوي الدنماركي الشهير، يكتب قصصا سحرية خيالية. ولكن وراء القشرة الخيالية لمسرحياته هناك مشاكل خطيرة مخفية. ولهذا السبب، تم حظر أعماله في كثير من الأحيان من قبل الرقابة.
المسرحية تشير بشكل خاص في هذا الصدد. "التنين". البداية كما في أي حكاية خرافية عادية: يعيش تنين في المدينة، الذي يختار فتاة كل عام لتكون زوجته (بعد أيام قليلة تموت في كهفه من الرعب والاشمئزاز)، وهنا الفارس المجيد لانسلوت الذي وعد بهزيمة الوحش. ومن الغريب أن السكان لا يدعمونه - فهم بطريقة ما أكثر دراية وهدوءًا بالتنين. وعندما يُهزم التنين، يحل محله على الفور رئيس البلدية السابق، الذي ينشئ أوامر "قاسية" بنفس القدر.
التنين هنا ليس مخلوقًا أسطوريًا، بل هو رمز للقوة. كم عدد "التنينات" التي حلت محل بعضها البعض عبر تاريخ العالم! وفي سكان المدينة الهادئين يعيش أيضًا "تنين"، لأنهم بطاعتهم اللامبالاة يطلقون على أنفسهم طغاة جدد.
غريغوري جورين
غريغوري جورينلقد بحثت ووجدت مصادر للإلهام في جميع الأدب العالمي. لقد أعاد بسهولة مؤامرات الكلاسيكيات. رأى الكاتب وفاة هيروستراتوس، وتابع مغامرات ثيل، وعاش في المنزل الذي بناه سويفت، وعرف ما حدث بعد وفاة روميو وجولييت. هل من المزحة الانتهاء من كتابة شكسبير؟ لكن جورين لم يكن خائفًا وخلق قصة حب رائعة بين ممثلي عشيرتي مونتاجو وكابوليت، والتي بدأت... في جنازة روميو وجولييت.
يذكرني جورين ببطله - بارون مونشاوزن في الفيلم مارك زاخاروفا. كما أنه يسافر عبر الزمن ويتواصل مع الكلاسيكيين ولا يتردد في الجدال معهم.
نوعه هو الكوميديا التراجيدية. بغض النظر عن مدى متعة الاستماع إلى الحوارات الذكية بين الشخصيات (تم اقتباس عدد كبير من عبارات جورين)، فإنك دائمًا ما تقرأ نهاية المسرحية والدموع في عينيك.
تطور علم الأسرة والتغيرات التاريخية في الأسرة والزواج
لقد تم تخصيص الكثير من الأبحاث حول الأسرة والزواج منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. حتى المفكرين القدماء أفلاطون وأرسطو أثبتوا وجهات نظرهم حول الزواج والأسرة، وانتقدوا نوع الأسرة في عصرهم وطرحوا مشاريع لتحويلها.
يحتوي العلم على معلومات واسعة النطاق وموثوقة حول طبيعة العلاقات الأسرية في تاريخ تطور المجتمع. لقد تطور التغيير الأسري من الاختلاط (الاختلاط)، والزواج الجماعي، والنظام الأمومي، والنظام الأبوي إلى الزواج الأحادي. لقد انتقلت الأسرة من الشكل الأدنى إلى الشكل الأعلى مع صعود المجتمع عبر مراحل التطور.
استنادا إلى البحث الإثنوغرافي، يمكن تمييز ثلاثة عصور في تاريخ البشرية: الوحشية والبربرية والحضارة. كان لكل منهم مؤسساته الاجتماعية الخاصة، وأشكال العلاقات السائدة بين الرجل والمرأة، وعائلته الخاصة.
مساهمة كبيرة في دراسة ديناميكيات العلاقات الأسرية في تاريخ تطور المجتمع قدمها المؤرخ السويسري آي جي باهوفن، الذي كتب كتاب "قانون الأم" (1861)، والمحامي الاسكتلندي جيه إف ماكلينان، المؤلف من دراسة "الزواج البدائي" (1865).
اتسمت المراحل الأولى من التطور الاجتماعي باختلاط العلاقات الجنسية. ومع قدوم الولادة، نشأ الزواج الجماعي الذي نظم هذه العلاقات. عاشت مجموعات من الرجال والنساء جنبًا إلى جنب وكانوا في "زواج جماعي" - حيث اعتبر كل رجل نفسه زوجًا لجميع النساء. تدريجيا تم تشكيل عائلة جماعية، حيث احتلت المرأة مكانة خاصة. من خلال الهرطقة (حكم النساء) - العلاقات القائمة على المكانة العالية للمرأة في المجتمع - اتجهت جميع الأمم نحو الزواج الفردي والأسرة. كان الأطفال في مجموعة النساء ولم ينتقلوا إلى مجموعة الرجال إلا عندما كبروا. في البداية، سيطر زواج الأقارب - الاتصالات الحرة داخل العشيرة، ثم، نتيجة لظهور "المحرمات" الاجتماعية، الزواج الخارجي (من الكلمة اليونانية "exo" - الخارج و "gamos" - الزواج) - حظر الزواج داخل "الفرد" "العشائر وضرورة الدخول فيها مع أفراد الطوائف الأخرى. تتكون العشيرة من نصفين نشأا أثناء اتحاد قبيلتين خطيتين خارجيتين، أو فراتريس (منظمة عشائرية مزدوجة)، في كل منهما لا يمكن للرجال والنساء الزواج من بعضهم البعض، ولكنهم وجدوا رفيقة بين الرجال والنساء من النصف الآخر من العشيرة . تمت دراسة محرمات سفاح القربى (حظر سفاح القربى) بواسطة E. Westermarck. لقد أثبت أن هذا المعيار الاجتماعي القوي يقوي الأسرة. ظهرت عائلة قرابة: تم تقسيم مجموعات الزواج حسب الجيل، وتم استبعاد العلاقات الجنسية بين الوالدين والأطفال.
في وقت لاحق، تطورت عائلة بونالوان - زواج جماعي يشمل الإخوة مع زوجاتهم أو مجموعة من الأخوات مع أزواجهن. في مثل هذه الأسرة، تم استبعاد العلاقات الجنسية بين الأخوات والإخوة. تم تحديد القرابة من جهة الأم، والأبوة غير معروفة. مورغان مثل هذه العائلات في القبائل الهندية في أمريكا الشمالية.
ثم تم تشكيل زواج تعدد الزوجات: تعدد الزوجات، تعدد الأزواج. قتل المتوحشون الفتيات حديثات الولادة، ولهذا السبب كان لكل قبيلة فائض من الرجال، وكان للنساء عدة أزواج. في هذه الحالة، عندما كان من المستحيل تحديد القرابة الأبوية، تم تطوير قانون الأم (بقي الحق في الأطفال مع الأم).
نشأ تعدد الزوجات بسبب الخسارة الكبيرة للرجال أثناء الحروب. كان عدد الرجال قليلًا، وكان لديهم عدة زوجات.
انتقل الدور القيادي في الأسرة من المرأة (النظام الأمومي) إلى الرجل (النظام الأبوي). في جوهرها، ارتبطت السلطة الأبوية بقانون الميراث، أي. بسلطة الأب وليس الزوج. وكانت مهمة المرأة هي إنجاب الأطفال ورثة الأب. وكان مطلوبًا منها مراعاة الإخلاص الزوجي، لأن الأمومة واضحة دائمًا، لكن الأبوة ليست كذلك.
في قانون الملك البابلي حمورابي، لعدة آلاف من السنين قبل الميلاد، تم إعلان الزواج الأحادي، ولكن في الوقت نفسه تم تكريس عدم المساواة بين الرجال والنساء. كان السيد في الأسرة الأحادية هو الأب الذكر، الذي كان مهتمًا بالحفاظ على الممتلكات في أيدي ورثته بالدم. كان تكوين الأسرة محدودا إلى حد كبير، وكان الإخلاص الزوجي الصارم مطلوبا من المرأة، وكان الزنا يعاقب بشدة، ومع ذلك، سمح للرجال باتخاذ محظيات. وقد صدرت قوانين مماثلة في العصور القديمة والعصور الوسطى في جميع البلدان.
لاحظ العديد من علماء الإثنوغرافيا أن الدعارة كانت موجودة دائمًا باعتبارها نقيض الزواج الأحادي. في بعض المجتمعات، كان ما يسمى بالبغاء الديني منتشرًا على نطاق واسع: كان لزعيم قبلي أو كاهن أو أي مسؤول حكومي آخر الحق في قضاء ليلة الزفاف الأولى مع العروس. وكان الاعتقاد السائد أن الكاهن يستخدم حق الليلة الأولى ليقدس الزواج. وكان يعتبر شرفًا عظيمًا للعروسين أن يتمتع الملك نفسه بحق الليلة الأولى.
في الدراسات المخصصة لمشاكل الأسرة، يتم تتبع المراحل الرئيسية لتطورها: في جميع الدول تقريبا، سبق حساب القرابة من جانب الأم حساب القرابة من جانب الأب؛ في المرحلة الأولية من العلاقات الجنسية، إلى جانب العلاقات الأحادية المؤقتة (القصيرة والعادية)، سادت حرية واسعة للعلاقات الزوجية؛ تدريجيًا، أصبحت حرية الحياة الجنسية محدودة، وانخفض عدد الأشخاص الذين لهم الحق في الزواج من امرأة (أو رجل) معين؛ تتألف ديناميات علاقات الزواج في تاريخ تطور المجتمع من الانتقال من الزواج الجماعي إلى الزواج الفردي.
لقد تغيرت العلاقة بين الآباء والأطفال أيضًا عبر التاريخ. هناك ستة أنماط للعلاقات مع الأطفال.
قتل الأطفال - قتل الأطفال والعنف (من العصور القديمة إلى القرن الرابع الميلادي).
التخلي - يتم تسليم الطفل إلى مرضعة، إلى عائلة شخص آخر، إلى الدير، وما إلى ذلك (القرنين الرابع إلى السابع عشر).
متناقض - لا يعتبر الأطفال أعضاء كاملين في الأسرة، فهم محرومون من الاستقلال والفردية، وهم "مصبوبون" في "الصورة والمثال"، وفي حالة المقاومة يعاقبون بشدة (القرنين الرابع عشر إلى السابع عشر).
الهوس - يصبح الطفل أقرب إلى والديه، ويتم تنظيم سلوكه بشكل صارم، ويتم التحكم في عالمه الداخلي (القرن الثامن عشر).
التنشئة الاجتماعية - تهدف جهود الوالدين إلى إعداد الأطفال للحياة المستقلة وتكوين الشخصية؛ الطفل بالنسبة لهم هو موضوع التعليم والتدريب (التاسع عشر - أوائل القرن العشرين).
المساعدة - يسعى الآباء إلى ضمان النمو الفردي للطفل، مع مراعاة ميوله وقدراته، لإقامة اتصال عاطفي (منتصف القرن العشرين - الوقت الحاضر).
في القرن 19 تظهر الدراسات التجريبية للمجال العاطفي للأسرة ودوافع واحتياجات أعضائها (في المقام الأول عمل فريدريك لو بلاي). تتم دراسة الأسرة كمجموعة صغيرة لها دورة حياتها المتأصلة وتاريخ نشأتها وعملها وتفككها. موضوع البحث هو المشاعر والعواطف والحياة العقلية والأخلاقية. في الديناميكيات التاريخية لتطور العلاقات الأسرية، لاحظ لو بليت الاتجاه من النوع الأبوي للأسرة إلى النوع غير المستقر، مع وجود منفصل للآباء والأطفال، مع إضعاف السلطة الأبوية، مما يؤدي إلى فوضى المجتمع.
تركز الدراسات الإضافية للعلاقات في الأسرة على دراسة التفاعل والتواصل والانسجام بين الأشخاص والتقارب بين أفراد الأسرة في مختلف المواقف الاجتماعية والأسرية، وعلى تنظيم الحياة الأسرية وعوامل استقرار الأسرة كمجموعة (أعمال J. بياجيه، Z. فرويد وأتباعهم).
لقد أدى تطور المجتمع إلى تغيير في نظام القيم والأعراف الاجتماعية للزواج والأسرة التي تدعم الأسرة الممتدة؛ وحلت محلها المعايير الاجتماعية ذات الخصوبة المنخفضة.
الخصائص الوطنية للعلاقات الأسرية
حتى منتصف القرن التاسع عشر. اعتبرت الأسرة النموذج المصغر الأولي للمجتمع، وكانت العلاقات الاجتماعية مستمدة من العلاقات الأسرية، وقد فسر الباحثون المجتمع نفسه على أنه عائلة موسعة، وكعائلة أبوية ذات السمات المقابلة: الاستبداد، والملكية، والتبعية، وما إلى ذلك.
جمعت الإثنوغرافيا مواد واسعة النطاق تعكس الخصائص الوطنية للعلاقات الأسرية. وهكذا، سيطر الزواج الأحادي في اليونان القديمة. كانت العائلات كبيرة. كان سفاح القربى من المحرمات ساري المفعول. وكان الأب سيد زوجته وأولاده ومساكنيه. وتمتع الرجال بحقوق أكبر. كانت النساء يخضعن لعقوبات صارمة بتهمة الزنا، لكن يمكن للإسبرطي أن يعطي زوجته لأي ضيف يسأله عن ذلك. بقي أطفال الرجال الآخرين في الأسرة إذا كانوا أولادًا أصحاء.
في روما القديمة، تم تشجيع الزواج الأحادي، ولكن العلاقات خارج نطاق الزواج كانت منتشرة على نطاق واسع. وفقا للقانون الروماني، كان الزواج موجودا فقط من أجل الإنجاب. تم إيلاء أهمية كبيرة لحفل الزفاف، الذي كان مكلفًا للغاية وتم التخطيط له بأدق التفاصيل. وكانت سلطة الأب استثنائية، وكان الأبناء يطيعونه وحده. وكانت المرأة تعتبر جزءا من ممتلكات زوجها.
يمتلك العلم معلومات واسعة حول تأثير المسيحية على مؤسسة الأسرة في العديد من دول العالم. لقد قدس عقيدة الكنيسة الزواج الأحادي، والطهارة الجنسية، والعفة، وحرم تعدد الزوجات وتعدد الأزواج. ومع ذلك، في الممارسة العملية، لم يتبع رجال الدين دائما شرائع الكنيسة. لقد مجدت الكنيسة العذرية، والامتناع عن ممارسة الجنس أثناء الترمل، والزواج الفاضل. كان الزواج بين المسيحيين وأتباع الديانات الأخرى يعتبر خطيئة. لم يكن هناك موقف ليبرالي تجاههم إلا في فترة المسيحية المبكرة، حيث كان يعتقد أنه بمساعدة الزواج يمكن للمسيحي تحويل شخص ضال آخر إلى الإيمان الحقيقي.
في الأيام الأولى للمسيحية، كان الزواج يعتبر مسألة خاصة. وبعد ذلك تم تحديد قاعدة الزواج بموافقة الكاهن. حتى الأرملة لا تستطيع أن تتزوج مرة أخرى دون مباركته.
كما أملت الكنيسة قواعد العلاقات الجنسية. في عام 398، اتخذ مجلس كارفان قرارًا ينص على أن تظل الفتاة عذراء لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال بعد الزفاف. وفي وقت لاحق فقط، سمح لهم بممارسة الجماع في ليلة الزفاف، ولكن بشرط دفع رسوم الكنيسة فقط.
رسميا، اعترفت المسيحية بالمساواة الروحية بين النساء والرجال. ومع ذلك، فإن وضع المرأة في الواقع قد تدهور. فقط فئات معينة من النساء - الأرامل والعذارى العاملات في الأديرة والمستشفيات - كان لهن سلطة في المجتمع وكانن في وضع متميز.
العائلة في روسيا
في روسيا، أصبحت العلاقات الأسرية موضوعا للدراسة فقط في منتصف القرن التاسع عشر.
كانت مصادر البحث هي السجلات الروسية القديمة والأعمال الأدبية. قدم المؤرخون د.ن.دوباكين، وإم.م.كوفاليفسكي وآخرون تحليلاً عميقًا للعلاقات الأسرية والزواجية في روس القديمة. تم إيلاء اهتمام خاص لدراسة قانون الأسرة "دوموسترويا" - وهو نصب أدبي من القرن السادس عشر، نُشر عام 1849.
في العشرينات والخمسينيات. عكست دراسات القرن العشرين الاتجاهات في تطور العلاقات الأسرية الحديثة. وهكذا، قام P. A. Sorokin بتحليل ظواهر الأزمة في الأسرة السوفيتية: إضعاف الروابط الزوجية والوالدية والطفل والعائلية. أصبحت المشاعر العائلية رابطة أقل قوة من الصداقة الحميمة الحزبية. وفي نفس الفترة ظهرت أعمال مخصصة لـ "قضية المرأة". في مقالات أ. م. كولونتاي، على سبيل المثال، تم الإعلان عن تحرر المرأة من زوجها ووالديها وأمومتها. تم إعلان علم النفس وعلم اجتماع الأسرة من العلوم الزائفة البرجوازية التي تتعارض مع الماركسية.
منذ منتصف الخمسينيات. بدأ علم نفس الأسرة في الظهور، وظهرت نظريات تشرح عمل الأسرة كنظام، ودوافع الزواج، وتكشف عن خصائص العلاقات الزوجية والعلاقة بين الوالدين والطفل، وأسباب النزاعات الأسرية والطلاق؛ بدأ العلاج النفسي الأسري في التطور بنشاط (Yu.A. Aleshina، A. S. Spivakovskaya، E. G. Eidemiller، إلخ).
يتيح لنا تحليل المصادر تتبع ديناميكيات تطور العلاقات الأسرية "من روسيا إلى روسيا". في كل مرحلة من مراحل تطور المجتمع، ساد نموذج عائلي معياري معين، بما في ذلك أفراد الأسرة الذين يتمتعون بوضع معين وحقوق ومسؤوليات وسلوك معياري.
كان نموذج الأسرة المعياري قبل المسيحية يشمل الوالدين والأطفال. كانت العلاقة بين الأم والأب إما متضاربة أو مبنية على مبدأ "الهيمنة والخضوع". كان الأطفال خاضعين لوالديهم. كان هناك صراع بين الأجيال ومواجهة بين الآباء والأطفال. إن توزيع الأدوار في الأسرة حمل الرجل على تحمل مسؤولية البيئة الخارجية الطبيعية والاجتماعية، في حين كانت المرأة أكثر انخراطا في الفضاء الداخلي للأسرة، في المنزل. وكانت حالة الشخص المتزوج أعلى من حالة الشخص الأعزب. كانت المرأة تتمتع بالحرية قبل الزواج وأثناء الزواج، وكانت قوة الرجل - الزوج والأب - محدودة. وللمرأة الحق في الطلاق ويمكنها العودة إلى أسرة والديها. تمتعت "بوليوخا" بقوة غير محدودة في الأسرة - زوجة الأب أو الابن الأكبر، كقاعدة عامة، المرأة الأكثر قدرة جسديًا وخبرة. كان على الجميع طاعتها - النساء والرجال الأصغر سناً في الأسرة.
مع ظهور نموذج الأسرة المسيحية (القرنين الثاني عشر والرابع عشر)، تغيرت العلاقات بين أفراد الأسرة. بدأ الرجل في السيطرة عليهم، وكان الجميع ملزمين بطاعته، وكان مسؤولا عن الأسرة. إن العلاقة بين الزوجين في الزواج المسيحي تفترض فهماً واضحاً لمكانة كل فرد من أفراد الأسرة. وكان الزوج، بصفته رب الأسرة، ملزما بتحمل عبء المسؤولية، واحتلت الزوجة بكل تواضع المركز الثاني. وكان مطلوب منها القيام بالأعمال اليدوية والأعمال المنزلية وتربية الأطفال وتعليمهم. كانت الأم والطفل معزولين إلى حد ما، وتُركا لوحدهما، لكن في الوقت نفسه شعرا بالقوة الهائلة وغير المرئية للأب. "تربية الطفل على المحظورات"، "حب ابنك، زيادة جراحه" - مكتوب في "دوموستروي". المسؤوليات الرئيسية للأطفال هي الطاعة المطلقة، وحب والديهم، والعناية بهم في سن الشيخوخة.
في مجال العلاقات الشخصية بين الزوجين، هيمنت الأدوار الأبوية على الأدوار المثيرة؛ ولم يتم رفض هذه الأخيرة تمامًا، ولكن تم الاعتراف بها على أنها غير ذات أهمية. كان على الزوجة "تأديب" زوجها، أي. التصرف وفقا لرغباته.
تشمل الملذات العائلية، بحسب دوموستروي، ما يلي: الراحة في المنزل، والطعام اللذيذ، والشرف والاحترام من الجيران؛ يُدان الزنا واللغة البذيئة والغضب. واعتبرت إدانة الأشخاص المهمين والمحترمين عقوبة فظيعة للعائلة. الاعتماد على الرأي البشري هو السمة الرئيسية للطابع الوطني للعلاقات الأسرية في روسيا. كان على البيئة الاجتماعية أن تثبت رفاهية الأسرة، ويُمنع منعا باتا إفشاء أسرار الأسرة، أي. كان هناك عالمان - لنفسك وللناس.
بين الروس، مثل جميع السلاف الشرقيين، سادت عائلة كبيرة لفترة طويلة، وتوحد الأقارب على طول الخطوط المباشرة والجانبية. وشملت هذه العائلات الجد والأبناء والأحفاد وأحفاد الأحفاد. يمتلك العديد من المتزوجين ممتلكات مشتركة ويديرون الأسرة. كان يقود الأسرة الرجل الأكثر خبرة ونضجًا وقدرة جسديًا والذي كان له السلطة على جميع أفراد الأسرة. كقاعدة عامة، كان لديه مستشار - امرأة أكبر سنا تدير الأسرة، لكنها لم تكن لديها مثل هذه القوة في الأسرة كما في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. كان وضع النساء المتبقيات لا يحسد عليه على الإطلاق - فقد كن عاجزات عمليا ولم يرثن أي ممتلكات في حالة وفاة أزواجهن.
بحلول القرن الثامن عشر في روسيا، أصبحت الأسرة الفردية المكونة من جيلين أو ثلاثة أجيال من الأقارب في خط مباشر معيارية.
في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وثّق الباحثون أزمة عائلية ترافقها تناقضات داخلية عميقة. فقدت القوة الاستبدادية للرجال. فقدت الأسرة وظائف الإنتاج المنزلي. وأصبحت الأسرة النووية المكونة من أزواج وأطفال هي النموذج المعياري.
في الضواحي الوطنية الشرقية والجنوبية لروسيا ما قبل الثورة، تم بناء الحياة الأسرية وفقًا للتقاليد الأبوية، وتم الحفاظ على تعدد الزوجات والسلطة غير المحدودة للأب على الأطفال. كان لدى بعض الشعوب عادة أخذ مهر العروس - مهر العروس. في كثير من الأحيان، كان الآباء يعقدون صفقة عندما كان العروس والعريس في مرحلة الطفولة أو حتى قبل ولادتهما. جنبا إلى جنب مع هذا، تم ممارسة اختطاف العروس. بعد أن اختطف الزوجة أو اشترىها، أصبح الزوج مالكها الكامل. كان مصير الزوجة صعبًا بشكل خاص إذا وقعت في عائلة كان للزوج فيها عدة زوجات بالفعل. في العائلات المسلمة، كان هناك تسلسل هرمي معين بين الزوجات، مما أدى إلى التنافس والغيرة. في الشعوب الشرقية، كان الطلاق امتيازا للرجال؛ وكان يتم تنفيذه بسهولة شديدة: فقد طرد الزوج زوجته ببساطة.
احتفظت العديد من شعوب سيبيريا والشمال والشرق الأقصى بآثار النظام القبلي وتعدد الزوجات لفترة طويلة. لقد تأثر الناس بشدة بالشامان.
الدراسات الحديثة في العلاقات الأسرية والزوجية
حاليا، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشاكل الزواج - الأبوة - القرابة ليس فقط من الناحية النظرية، ولكن أيضا في الممارسة العملية. أعمال Yu. I. Aleshina، V. N. Druzhinin، S. V. Kovalev، A. S. Spivakovskaya، E. G. Eidemiller وغيرهم من العلماء يؤكدون أن الأسرة تعكس بشكل مباشر أو غير مباشر جميع التغييرات التي تحدث في المجتمع، على الرغم من أنها تتمتع بالاستقلال النسبي والاستقرار. وعلى الرغم من كل التغيرات والصدمات، فقد تمكنت الأسرة كمؤسسة اجتماعية من البقاء. وفي السنوات الأخيرة، ضعفت علاقاتها مع المجتمع، مما أثر سلباً على الأسرة والمجتمع ككل، الذي يشعر بالفعل بالحاجة إلى استعادة القيم القديمة، ودراسة الاتجاهات والعمليات الجديدة، فضلاً عن تنظيم الإعداد العملي للشباب من أجل المستقبل. حياة عائلية.
يتطور سيكولوجية العلاقات الأسرية فيما يتعلق بمهام الوقاية من الأمراض العصبية والعقلية، فضلا عن مشاكل التربية الأسرية. تتنوع القضايا التي يتناولها علم نفس الأسرة: وهي مشاكل العلاقات الزوجية، والعلاقات بين الوالدين والطفل، والعلاقات مع الأجيال الأكبر سنا في الأسرة، واتجاهات التنمية، والتشخيص، والاستشارة الأسرية، وتصحيح العلاقات.
الأسرة هي موضوع دراسة العديد من العلوم - علم الاجتماع، والاقتصاد، والقانون، والإثنوغرافيا، وعلم النفس، والديموغرافيا، والتربية، وما إلى ذلك. كل واحد منهم، وفقا لموضوعه، يدرس جوانب محددة من أداء الأسرة وتطورها. الاقتصاد – الجوانب الاستهلاكية للأسرة ومشاركتها في إنتاج السلع والخدمات المادية. الإثنوغرافيا - ملامح أسلوب الحياة وأسلوب حياة العائلات ذات الخصائص العرقية المختلفة. الديموغرافيا هي دور الأسرة في عملية التكاثر السكاني. علم أصول التدريس – قدراتها التعليمية.
إن دمج هذه المجالات من دراسة الأسرة يسمح لنا بالحصول على فهم شامل للأسرة كظاهرة اجتماعية تجمع بين سمات المؤسسة الاجتماعية ومجموعة صغيرة.
يركز علم نفس العلاقات الأسرية على دراسة أنماط العلاقات الشخصية في الأسرة، والعلاقات داخل الأسرة (استقرارها واستقرارها) من وجهة نظر التأثير على تنمية الشخصية. تتيح لك معرفة الأنماط القيام بعمل عملي مع العائلات وتشخيص العلاقات الأسرية والمساعدة في إعادة بنائها. المعالم الرئيسية للعلاقات بين الأشخاص هي اختلافات الدور والحالة، والمسافة النفسية، وتكافؤ العلاقة، والديناميكيات، والاستقرار.
الأسرة كمؤسسة اجتماعية لها اتجاهاتها التنموية الخاصة. في الوقت الحاضر، لم يعد رفض المطلب التقليدي للأسرة بتسلسله الذي لا لبس فيه: الزواج، والجنس، والإنجاب (الولادة، الولادة) يعتبر انتهاكا للمعايير الاجتماعية والثقافية (ولادة طفل خارج إطار الزواج، والعلاقات الجنسية قبل الزواج). ، القيمة الجوهرية للعلاقات الحميمة بين الزوج وزوجاته، وما إلى ذلك).
العديد من النساء الحديثات لا ينظرن إلى الأمومة على أنها سمة زوجية حصرية. ويعتبر ثلث الأسر أن ولادة طفل تشكل عائقاً أمام الزواج، والنساء أكثر من الرجال (36 و29% على التوالي). لقد ظهر نظام معياري اجتماعي وثقافي – الأخلاق الإنجابية: الزواج مفضل، لكنه ليس إلزاميا؛ إنجاب الأطفال أمر مرغوب فيه، لكن عدم إنجابهم ليس أمراً شاذاً؛ الحياة الجنسية خارج إطار الزواج ليست خطيئة مميتة.
الاتجاه الجديد في تطور سيكولوجية العلاقات الأسرية هو تطوير أسسها المنهجية التي يسمح لنا الاعتماد عليها بتجنب التجزئة والعشوائية والحدس. وفقًا للمبدأ المنهجي الأساسي للمنهجية، تمثل العلاقات الأسرية تكاملًا منظمًا، تكون عناصره مترابطة ومترابطة. هذه هي العلاقات الزوجية، والوالدين والطفل، والوالدين، والطفل والطفل، والعلاقات بين الأجداد، والأجداد والأبناء.
يسمح لنا أحد المبادئ المنهجية المهمة - التآزرية - بالنظر في ديناميكيات العلاقات الأسرية من منظور عدم الخطية، وعدم التوازن، مع مراعاة فترات الأزمات.
حاليًا، يتم تطوير العلاج النفسي الأسري بشكل نشط، استنادًا إلى نهج علمي منهجي، ودمج الخبرة المتراكمة، وتحديد الأنماط العامة للعلاج للعائلات التي تعاني من اضطرابات في العلاقات.
2. الأسس النظرية للإرشاد الأسري. طرق العمل مع العائلة.
يمكننا اليوم أن نتحدث عن الأساس النظري التعددي للعلاج النفسي الأسري، وبالتالي الإرشاد الأسري، بناءً على قوانين وقواعد عمل الأسرة المقررة في إطار ممارسة العلاج النفسي. إن تعدد النظرية يمثل قوة الإرشاد الأسري وضعفه. وتكمن القوة في أن تنوع مشاكل الحياة الأسرية يتوافق مع مجموعة متنوعة من النظريات ذات المستويات المختلفة، والتي يتبين أنه من الممكن العثور في نطاقها على نموذج توضيحي لأي "حالة فردية وخاصة ومحددة" تقريبًا تشكل موضوع الاستشارة. تكمل النظريات وتطور بعضها البعض، مما يثري ترسانة طرق التشخيص للعمل مع العائلات وأساليب التأثير النفسي. ويكمن ضعف الأساس التعددي للإرشاد في أن غموض وتعدد الفروض النظرية يؤدي إلى ضعف وغموض استنتاجات الأخصائي النفسي الاستشاري وانخفاض فعالية عمله مع الأسرة. يرى معظم مستشاري الأسرة طريقة للخروج من هذا الوضع في خلق نهج تكاملي للإرشاد الأسري.
معايير التمييز بين أساليب العلاج النفسي في العمل مع العائلات هي:
· "وحدة"تحليل أداء الأسرة والمشاكل الأسرية. في إطار النهج الإضافي الذري، يمكن لأي فرد من أفراد الأسرة أن يصبح مثل هذه "الوحدة" كفرد فريد وغير قابل للتكرار. وفي هذه الحالة تعتبر الأسرة عبارة عن مجموعة من الأفراد المتفاعلين، المندمجين مع بعضهم البعض بطريقة معينة. إن النشاط الحياتي للأسرة هو نتيجة مجموع بسيط لأفعال جميع أفرادها. وفي إطار منهج النظم، فإن وحدة التحليل هي الأسرة باعتبارها نظاما متكاملا، له بنية دور وظيفي ويتميز بخصائص معينة. كل شخص في الأسرة، يحافظ على نفسه كفرد ولا يذوب فيه، يكتسب خصائص جديدة نوعيا تفتح فرصا للنمو الشخصي والتنمية الذاتية. تعتبر الأسرة موضوعا متكاملا للحياة والتنمية؛
· مراعاة تاريخ التطور الأسري وأثره الزمني ومنظوره. وبناء على ذلك، يمكن التمييز بين نهجين رئيسيين: التاريخ الوراثي والتثبيت على الوضع الحالي للأسرة دون مراعاة تاريخها؛
· التركيز على تحديد أسباب المشاكل والصعوبات في حياة الأسرة وخللها. هنا يمكننا أيضًا أن نتحدث عن نهجين يشكلان، بمعنى ما، انقسامًا. أولاًيهدف النهج السببي إلى بناء علاقات السبب والنتيجة وتحديد دور الظروف والعوامل المؤثرة في خصائص أداء الأسرة. ثانية،يحول النهج الظاهري التركيز إلى تحليل سلسلة أحداث الحياة الأسرية مع التجاهل المتعمد للأسباب المتبقية في ماضيها. "لا يهم الأسباب الدقيقة التي أدت إلى الصعوبات التي تواجهها الأسرة. الأسباب كانت بالأمس هناك صعوبات اليوم». من المهم إيجاد طرق ووسائل للتغلب على هذه الصعوبات - وهذا هو المبدأ الأساسي للعمل مع عائلة مؤيدي النهج الظاهري.
بناءً على المعايير المذكورة أعلاه، يمكننا تحديد طرق معينة للعمل مع العائلات.
نهج التحليل النفسي.وينصب التركيز على العلاقات بين الطفل والوالدين، والتي تحدد تطور الفرد ونجاح حياته العائلية في المستقبل. وحدة التحليل هي الفرد في علاقتها بشريكها؛ والأنماط الأساسية لهذه العلاقات هي عقدة أوديب، وعقدة إلكترا. من المفترض أنه في العلاقات الزوجية، يسعى المرضى دون وعي إلى تكرار النماذج الأساسية للعلاقات مع والديهم. وهذا الظرف هو السبب في نقل التجربة العائلية وبناء الأحداث العائلية من جيل إلى جيل. إن تحقيق الاستقلالية للفرد وإعادة هيكلة العلاقة مع العائلة الأصلية هو الهدف الرئيسي للعملية العلاجية. يركز العمل النفسي على إعادة بناء واستعادة الماضي، والوعي بالمقموعين والمضطهدين. يُنظر إلى أعراض الصعوبات في العلاقات الزوجية على أنها "علامة" على الصراعات الماضية التي لم يتم حلها والدوافع المكبوتة في العلاقات مع الوالدين. في التحليل النفسي، تعمل الأعراض كأساس لتحديد الأسباب؛ ويتم إيلاء أهمية كبيرة للعميل لتتبع آلية تكوين الأعراض والوعي بأسباب الصعوبات التي مر بها، وبناء الجسور بين الصراعات الماضية ومشاكل العلاقات الأسرية اليوم.
النهج السلوكي.ويتم التأكيد على أهمية توازن التبادل المتبادل (الأخذ والعطاء). ووحدة التحليل هنا هي الفرد في علاقاته وتفاعلاته مع أفراد الأسرة. يتم تحويل التركيز إلى القدرة على حل مواقف المشكلات وتشكيل كفاءة أداء خاصة (مهارات الاتصال وحل مواقف المشكلات). تبين أن الجانب الوراثي التاريخي لظهور المشكلة في إطار الاستشارة السلوكية غير مهم. ولا ينصب التركيز هنا على الأسباب الكامنة، بل على السلوكيات والأفعال الخاطئة لأفراد الأسرة، والتي تعمل كعائق وعائق أمام حل المواقف الإشكالية. يتم التعرف على الآليات الرئيسية لتشكيل السلوك غير الصحيح الذي يؤدي إلى مشاكل عائلية على أنها نماذج اجتماعية غير كافية للسلوك في الأسرة، والسيطرة والتعزيز غير الفعالة. وإذا أخذنا في الاعتبار هذا التفسير لحدوث المشكلات والصعوبات في الأسرة، يتضح تركيز عمل المعالجين النفسيين السلوكيين الأسريين على العلاقات بين الطفل والوالدين. يتم بناء العمل مع الزوجين في إطار نظرية التبادل الاجتماعي، والتي بموجبها يسعى كل فرد للحصول على أقصى قدر من المكافآت بأقل التكاليف. يشير تكافؤ التبادل إلى أن الرضا الزوجي يزداد عندما يعوض عدد المكافآت المتلقاة التكاليف. نظام متطور وفعال لتشخيص خصائص السلوك المتبادل بين الأزواج والآباء والأمهات مع الأطفال، وإجراءات واضحة لتعديل السلوك، ونظام مدروس بعناية للواجبات المنزلية والتمارين يضمن فعالية عالية إلى حد ما للنهج السلوكي في مساعدة الأسر حل مشاكلهم. من سمات العمل السلوكي مع الأسرة تفضيل التفاعل الثنائي كوحدة للتحليل النفسي والتأثير. إن اختيار ثنائي (للمقارنة، في العلاج النفسي الأسري النظامي، يتم تنفيذ العمل مع ثالوث، بما في ذلك الزوجين والآباء والطفل) له ما يبرره من خلال سيادة مبدأ التبادل الاجتماعي في تحليل أنماط أداء الأسرة.
النهج الظاهري.ويعتبر الفرد في نظام الأسرة بمثابة وحدة التحليل. المبدأ الأساسي "هنا والآن" يتطلب التركيز على الأحداث الجارية في الأسرة من أجل تحقيق مستوى عال من الشعور بها وتجربتها. إن واقع التواصل والتفاعل كنظام من الأفعال التواصلية اللفظية وغير اللفظية المشحونة عاطفياً هو موضوع التحليل النفسي والتأثير العلاجي النفسي (V. Satir، T. Gordon). إن تحديد محتوى وقواعد البناء وتأثير التواصل على حياة الأسرة ككل وعلى كل فرد من أفرادها يشكل محتوى العمل مع الأسرة. يشكل تكوين الكفاءة التواصلية، ومهارات التواصل الفعال المفتوح، وزيادة الحساسية لمشاعر الفرد وحالته ومشاعر الشريك، وتجربة الحاضر المهام الرئيسية للعلاج النفسي الأسري في إطار هذا النهج.
يركز العلاج النفسي الأسري، القائم على الخبرة (K. Whitaker، V. Satir)، على النمو الشخصي وتحقيق الاستقلالية وحرية الاختيار والمسؤولية كأهداف للعلاج النفسي. ينشأ الخلل في الأسرة من اضطرابات في النمو الشخصي لأفرادها ولا ينبغي أن يكون في حد ذاته هدفاً للتأثير. تشكل العلاقات والتفاعلات بين الأشخاص الظروف الملائمة للنمو الشخصي عندما يكون التواصل مفتوحًا وغنيًا عاطفيًا. وتبين أن أسباب الصعوبات في التواصل غير ذات أهمية؛ إذ يركز العمل على مراجعة المعتقدات والتوقعات وتحفيز تغييراتها.
نهج النظم.يعتمد العلاج النفسي الأسري الهيكلي (S. Minukhin)، باعتباره أحد أكثر الاتجاهات موثوقة في العلاج النفسي الأسري، على مبادئ نهج النظم. تعتبر الأسرة نظاماً متكاملاً؛ ومن أهم خصائصها هيكل الأسرة، وتوزيع الأدوار، والقيادة والسلطة، والحدود الأسرية، وقواعد التواصل وأنماطه المتكررة كأسباب للصعوبات الأسرية، والتي في المقام الأول. ، تظهر في الخلل الأسري ويتم حلها في إعادة تنظيم أنظمة الأسرة.
تعمل الأسرة كنظام يسعى للحفاظ على العلاقات وتطويرها. تمر الأسرة في تاريخها بشكل ثابت وطبيعي بعدد من الأزمات (الزواج، ولادة الطفل، دخول الطفل إلى المدرسة، التخرج من المدرسة وتقرير المصير، الانفصال عن الوالدين والرعاية، إلخ). تتطلب كل أزمة إعادة تنظيم وإعادة هيكلة نظام الأسرة. تعتبر الأسرة نظاما أساسيا يضم ثلاثة أنظمة فرعية: الزوجية، والأبوية، والأخوة. تمثل حدود النظام وكل من الأنظمة الفرعية القواعد التي تحدد من وكيف يشارك في التفاعل. يمكن أن تكون الحدود جامدة جدًا أو مرنة جدًا. وبناء على ذلك، فإنه يؤثر على نفاذية الأنظمة. المرونة المفرطة تؤدي إلى تشتيت الحدود، أي. إلى أنماط تفاعل غير واضحة، وجعل نظام الأسرة أو النظام الفرعي عرضة للتدخل الخارجي. يؤدي السلوك المتداخل بسبب الحدود الأسرية غير الواضحة إلى فقدان أفراد الأسرة استقلاليتهم وقدرتهم على حل مشاكلهم بشكل مستقل. على العكس من ذلك، فإن الحدود الصارمة بشكل مفرط تؤدي إلى تعقيد اتصالات الأسرة مع العالم الخارجي، مما يجعلها معزولة ومنفصلة، مع فرص محدودة للاتصال والدعم المتبادل.
إن الاضطرابات السلوكية والاضطرابات العاطفية والشخصية التي يعاني منها أحد أفراد الأسرة، بحسب العلاج النفسي الأسري البنيوي، هي مؤشر على خلل الأسرة ككائن واحد متكامل. يتركز اهتمام المعالج على العمليات التي تحدث في الأسرة في الوقت الحاضر، دون رحلات بعيدة إلى الماضي.
العلاج النفسي الأسري الاستراتيجي (د. هالي) هو دمج العلاج الموجه نحو حل المشكلات مع نظرية الاتصال ونظرية النظم. ووحدة التحليل هنا هي الأسرة باعتبارها نظاما متكاملا. يتم تحويل التركيز إلى الحاضر، ويعمل مبدأ "هنا والآن". تحديد الأسباب ليس هدف العلاج، حيث أن وجود المشاكل يتم الحفاظ عليه من خلال عمليات التفاعل المستمرة التي يجب تغييرها. دور المعالج نشط؛ في عملية العمل، فهو يقدم لأفراد الأسرة توجيهات أو مهام من نوعين - إيجابية، إذا كانت مقاومة الأسرة للتغيير منخفضة، ومتناقضة، مشجعة للأعراض، أي. السلوك غير المناسب لأفراد الأسرة، إذا كانت المقاومة عالية ومن المرجح أن يتم حظر تنفيذ المهام السلبية. يساعد الاستخدام الواسع النطاق للاستعارات في العمل مع العائلات في إقامة تشابه بين الأحداث والأفعال التي لا يوجد شيء مشترك بينها للوهلة الأولى. يتيح لنا الفهم المجازي للوضع العائلي تحديد ورؤية الخصائص الأساسية للعملية الأسرية.
نهج عبر الأجيال.تهدف إلى دمج أفكار التحليل النفسي ونظرية النظم. وحدة التحليل هي الأسرة المتكاملة، حيث يتم بناء العلاقات بين الزوجين وفقا للتقاليد العائلية للأسرة الأم وأنماط التفاعل المكتسبة في مرحلة الطفولة. إن اختيار الشريك وبناء العلاقات بين الزوجين والأبوين مع الأبناء يعتمد هناك على آلية إسقاط المشاعر والتوقعات المتكونة في العلاقات الموضوعية السابقة مع الوالدين، ومحاولة "تعديل" العلاقات الحالية في الأسرة عما كانت عليه في السابق. النماذج الداخلية للسلوك العائلي (د. فرامو). إن مبدأ التاريخية ضمن النهج عبر الأجيال هو المفتاح. وبالتالي، تعتبر الأسرة بين الأجيال بمثابة نظام عائلي (M. Bowen)، وترتبط صعوبات عمل الأسرة بمستوى منخفض من التمايز والأتمتة للفرد من الأسرة عن طريق الولادة. تؤثر العلاقات السابقة على ديناميكيات الأسرة الحالية. إن عمليات تمايز الشخصية، والتثليث كتشكيل مثلث العلاقات والعملية الإسقاطية الأسرية، وفقًا لنظرية بوين، تحدد حدوث المشكلات العائلية وتفتح طرقًا لحلها. تشير التقنيات الأساسية للنهج عبر الأجيال إلى التركيز على أسباب الصعوبات في الحياة الأسرية، وهو مبدأ مهم.
وعلى الرغم من الاختلافات الكبيرة بين المقاربات المذكورة في وجهات نظرهم حول أسباب وطرق التغلب على المشكلات. ويمكن تحديد الأهداف العامة للعلاج النفسي الأسري:
· زيادة مرونة هيكل دور الأسرة - المرونة في توزيع الأدوار، وقابلية التبادل؛ إقامة توازن معقول في حل قضايا القوة والهيمنة؛
· إقامة اتصالات مفتوحة وواضحة.
حل المشاكل الأسرية والتقليل من حدة الأعراض السلبية؛
· تهيئة الظروف لتنمية مفهوم الذات والنمو الشخصي لجميع أفراد الأسرة دون استثناء.
تم تقديم الاستشارة للمتزوجين في البداية حول الجوانب القانونية والقانونية والطبية والإنجابية والاجتماعية للحياة الأسرية ومشاكل تربية الأطفال وتعليمهم. الفترة من أواخر الأربعينيات إلى أوائل الستينيات. تميزت بتأسيس وتطوير ممارسة تقديم المساعدة النفسية للأسر والأزواج. في الثلاثينيات والأربعينيات. تنشأ ممارسة خاصة لتقديم المشورة للأزواج، حيث يتحول تركيز العمل من اضطرابات الشخصية العقلية إلى مشاكل التواصل وحياة الزوجين في الأسرة. في 1950s تمت الموافقة على الممارسة ومصطلح "العلاج الأسري". في عام 1949، تم تطوير المعايير المهنية لاستشارات الزواج والأسرة في الولايات المتحدة، وفي عام 1963، تم إدخال قواعد ولوائح ترخيص مستشاري الأسرة في كاليفورنيا. كان أحد المصادر المهمة لتطوير العلاج النفسي الأسري هو التفاعل متعدد التخصصات بين علم النفس والطب النفسي وممارسة العمل الاجتماعي (V. Satir).
يعد الإرشاد الأسري اتجاهًا جديدًا نسبيًا في تقديم المساعدة النفسية للعائلات مقارنةً بالعلاج النفسي الأسري. في البداية، تدين جميع الاكتشافات والتطورات الرئيسية في هذا المجال إلى العلاج النفسي الأسري. كانت العوامل الأكثر أهمية لتطوير الإرشاد الأسري هي: إعادة توجيه التحليل النفسي للعمل مع الأسرة، سواء في شكل علاقات بين الطفل والوالدين أو في شكل علاج زوجي مشترك في الأربعينيات من القرن العشرين؛ بداية تطوير نهج منهجي من قبل N. Ackerman؛ إنشاء نظرية التعلق لـ J. Bowlby؛ نشر الأساليب السلوكية للتشخيص والعلاج للعمل مع الأسر وإنشاء علاج نفسي عائلي مشترك V. Satir. التطور السريع للممارسة 1978-1986. أدى إلى تطوير البحث العلمي في مجال الأسرة المطلوبة، مما أدى إلى إنشاء نظام نفسي خاص مستقل - علم نفس الأسرة. بالتوازي مع تطور العلاج النفسي الأسري وعلم نفس الأسرة، كان هناك تطور مكثف لعلم الجنس، حيث كانت المعالم الرئيسية هي عمل أ. كينزي، ف. ماسترز و ف. جونسون وبداية تقديم المشورة في هذا المجال من العلاقات الأسرية.
في العلوم المحلية، بدأ التطوير المكثف للعلاج النفسي الأسري في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. يعتبر IV مؤسس العلاج الأسري في روسيا. مالياريفسكي، الذي كان يعتمد في علاجه للأطفال والمراهقين المصابين بأمراض عقلية على الحاجة إلى عمل خاص في إطار "التربية الأسرية" مع أقارب الأطفال المرضى. لعب علماء من معهد علم النفس العصبي الذي سمي باسمه دورًا مهمًا في تطوير العلاج النفسي الأسري المنزلي. V.M. بختيريفا – ف.ك. مايجر، أ. ليتشكو، على سبيل المثال. إيديميلر، أ. زاخاروف، ت.م. ميشينا.
إن تاريخ العلاج النفسي الأسري متشابك ومترابط بشكل وثيق لدرجة أن هذا يعطي أسبابًا لعدد من الباحثين والممارسين لاعتبار الاستشارة الأسرية نوعًا من العلاج النفسي الأسري، الذي له سمات مميزة وحدود ونطاق التدخل.
ويرتبط الفرق الأساسي بين الاستشارة والعلاج النفسي بالنموذج السببي لشرح أسباب الصعوبات والمشاكل في تنمية الشخصية التي أصبحت موضوع التأثير النفسي. وبناءً على ذلك، فإن العلاج النفسي يسترشد بالنموذج الطبي، حيث تكون الأسرة عاملاً مسببًا مهمًا يحدد نشوء الشخصية وإمراضيتها من ناحية، ومواردها من الحيوية والاستقرار من ناحية أخرى. وهكذا، في النموذج الطبي، يتم التأكيد بشكل أكبر على أهمية العامل الوراثي والخصائص الدستورية للشخص، والعوامل البيئية غير المواتية في حدوث الخلل الوظيفي الأسري. يعمل المعالج النفسي بمثابة "الوسيط" بين العميل والمشكلة، ويلعب دورًا رائدًا في حلها. وفي النموذج الإرشادي يتم التركيز على مهام التنمية الأسرية، وملامح هيكل دورها، وأنماط عملها. يقوم المستشار بتهيئة الظروف لتنظيم توجه العميل في موقف المشكلة، وتجسيد المشكلة، وتحليل الموقف، وتخطيط "مروحة" للحلول الممكنة. مسؤولية اتخاذ القرار وتنفيذه هي من اختصاص العميل نفسه، مما يساهم في نموه الشخصي ومرونة عائلته.
بالنسبة لكثير من الناس، الأسرة هي أهم شيء على وجه الأرض. المنزل الدافئ هو المكان الذي يبحث فيه الزوجان عن السلام والهدوء. لكن في بعض الأحيان، بدلاً من الإيجابية والسلام، لا تجلب الحياة الأسرية سوى خيبة الأمل والغضب المتبادلين. لماذا يواجه معظم الأزواج الكثير من المشاكل في العيش معًا؟ ما هو سبب كثرة حالات الطلاق والزواج غير السعيد في المجتمع الحديث؟ ما الذي يجب عليك فعله لتكوين أسرة سعيدة؟
سيساعدك علم نفس الأسرة على فهم هذه المشكلات. يدرس هذا الفرع من علم النفس بناء علاقات متناغمة وعميقة بين أفراد الوحدة الاجتماعية. أولا، دعونا معرفة ما هي الأسرة.
ما هي العائلة؟
الأسرة هي مجموعة من الأشخاص الذين تربطهم صلة قرابة أو زواج، ويعيشون تحت سقف واحد، ويديرون منزلاً مشتركًا، ولديهم ميزانية مشتركة. عادة ما يكون جوهر الأسرة هو الزوجين وأطفالهما. ومع ذلك، غالبا ما يعيش الشباب مع والدي أحد الشركاء. كل فرد من أفراد الأسرة لديه مسؤولياته الخاصة التي يجب عليه القيام بها من أجل الصالح العام.
يتم تحديد شكل الأسرة من خلال مجموعة واسعة من العوامل. ويتأثر ذلك بتعليم الزوجين ومستواهما الثقافي. ومن الأهمية بمكان أيضًا قدرة الشركاء على فهم بعضهم البعض وإيجاد حلول مشتركة في حالات الصراع وإظهار الرعاية والصبر.
بعض أسباب الزواج غير السعيد
يشتكي الكثير من الناس من أن الشريك الذي بدأوا معه تكوين أسرة لا يرقى إلى مستوى توقعاتهم. اتضح أن الفتاة التي عانت طوال طفولتها لأن والدها كان مدمنًا على الكحول وأنانيًا شريرًا تزوجت من نفس الوغد. لماذا حدث ذلك؟ يدعي سيكولوجية الحياة الأسرية أن أساس هذه العلاقات يقع في مرحلة الطفولة.
إن العلاقة بين الوالدين هي التي تخلق في الطفل الصورة التي يجب أن يكون عليها الزواج.
لذلك يتبين أن الإنسان يبحث لا شعوريًا عن شريك يشبه أحد والديه، مواصلًا دورة لا نهاية لها من نفس الأخطاء. بعد كل شيء، سيقوم أطفال هؤلاء الأشخاص بإنشاء أسرهم الخاصة، والاعتماد على تجربة والديهم، ومواصلة التقاليد السلبية لأسلافهم.
مشكلة أخرى هي أن الناس غالبًا ما يحاولون تكوين أسرة دون التعرف على بعضهم البعض بشكل صحيح. إنهم مدفوعون بالعاطفة أو الحمل غير المتوقع. لكن معظم هذه العائلات تنفصل في السنة الأولى من الزواج. يعلمنا علم نفس الأسرة أنه قبل أن تأخذ العلاقة إلى هذا المستوى الجاد، عليك أن تتعرف على شريكك جيدًا وأن تقبله كما هو.
الحب في العائلة
في البداية، عند اختيار الشريك، يسترشد الناس بالجاذبية الجنسية للشخص وصفاته الخارجية. إن الخطب اللطيفة للرومانسيين حول الطبيعة الإلهية لمشاعرهم هي في معظم الحالات محاولة مثيرة للشفقة لتزيين الواقع القاسي. فقط بعد أن يتشكل اتصال عاطفي قوي بين الناس ويتعرفون بشكل صحيح على العالم الداخلي لبعضهم البعض، ينشأ الحب. يقول الجميع أن الأسرة مبنية على الحب، ولكن لماذا يعاني الكثير من الناس من نقص الدفء والتفاهم المتبادل؟
والحقيقة هي أنه نادرا ما يكون الشخص محبوبا ببساطة لما هو عليه، مع قبول كل مزاياه وعيوبه.
عادة ما يتم تقديم الحب كمكافأة على الأعمال الصالحة، مع التهديد بحرمانه إذا كان الشريك لا يتوافق مع بعض النموذج المثالي. أساسيات علم نفس الأسرة هي أن تحب شريكك بكل صفاته، الجيدة والسيئة. بدلا من عض زوجك باستمرار بسبب عيوبه، من الأفضل التركيز على نقاط قوته، والتعبير عن تعاطفه ورعايته كلما كان ذلك ممكنا.
سيكولوجية الحياة الأسرية. حل الصراع
مشكلة أخرى في الحياة الأسرية هي الحل غير السليم لحالات الصراع. في كثير من الأحيان، يتم حل النزاعات أو التناقضات الخطيرة في الأسرة لصالح أحد الزوجين أو لا يتم حلها على الإطلاق. يؤدي هذا الوضع إلى تراكم عدم الرضا المتبادل وعدم الرضا عن بعضهما البعض. يوصي علم نفس الأسرة بحل المواقف المثيرة للجدل أو الصراع معًا، والاستماع إلى زوجك، واحترام رأيه. بهذه الطريقة ستطورين مهارة العمل معًا، وستتعلمين الاحترام المتبادل وتنقلين علاقتكما إلى المستوى التالي.
علم النفس. استشارات عائلية
إذا لم تتمكن من حل المشاكل في الأسرة بنفسك، ولكن هناك أسباب لإنقاذ الزواج، فإن الذهاب إلى طبيب نفساني عائلي يمكن أن يكون مساعدة جيدة. سيكون الشخص الخارجي قادرًا على تقييم الوضع الحقيقي بشكل أكثر موضوعية من الأزواج الغاضبين.
إذا قررت اللجوء إلى أحد المتخصصين، فكن صادقًا معه، عندها فقط ستتاح لمساعدته فرصة للنجاح.
ومن الأفضل الاتصال بطبيب نفساني مؤهل، والحذر من الأطباء المشكوك فيهم الذين يمارسون أساليب مشبوهة وغير علمية. إذا كنت تعرف زوجين تلقوا بالفعل المساعدة من قبل متخصص مماثل، فاستمع إلى تعليقاتهم، وإذا كانت إيجابية، فاتصل بنفس الشخص.
حل المشكلات بشكل مستقل
إذا كنت لا ترغب في غسل ملابسك القذرة علنًا من خلال إشراك الغرباء في علاقتك، فسوف تحتاج إلى تنظيف القمامة النفسية المتراكمة على مدار سنوات العيش معًا بشكل مستقل. هذا هو سبب وجود علم نفس الأسرة. تُعتبر الأسرة في هذا العلم من جميع جوانبه؛ وقد تم ابتكار مئات الأساليب المختلفة لتقوية الروابط الزوجية. بعضها مذكور أعلاه.
تواجه كل عائلة شابة العديد من الفترات الصعبة، لكن المرور بها معًا سيجعلكما أقرب إلى بعضكما البعض. إن ولادة الأطفال والشيخوخة وظهور الأحفاد والعديد من المراحل الأخرى من الحياة الأسرية سوف تمر كالساعة إذا تم التوصل إلى التفاهم المتبادل بين الزوجين. معالجة المشاكل التي تنشأ في زواجك بدلاً من تأجيلها ببساطة. ثم في يوم من الأيام سوف تصبح عضوا في عائلة متناغمة وسعيدة. ولكن على الرغم من أنك لا تتمتع بخبرة كبيرة في العيش معًا، إلا أن علم النفس العائلي سيساعدك.