الأشكال الرئيسية لمظاهر التقدم الاجتماعي هي: أمثلة على التقدم والتراجع

الفصل الثامن عشر. تقدم اجتماعي

2. الطبيعة المتناقضة لتطور الحقيقة الأطروحة الرئيسية للديالكتيك المادي في عقيدة الحقيقة هي الاعتراف بطبيعتها الموضوعية. الحقيقة الموضوعية هي محتوى الأفكار الإنسانية التي لا تعتمد على الموضوع، أي.

دخلت فكرة التطور التدريجي العلم كنسخة علمانية (علمانية) من الإيمان المسيحي بالعناية الإلهية. كانت صورة المستقبل في قصص الكتاب المقدس عبارة عن عملية مقدسة لا رجعة فيها ومحددة سلفًا لتطور الناس تسترشد بالإرادة الإلهية. ومع ذلك، تم اكتشاف أصول هذه الفكرة في وقت سابق من ذلك بكثير. بعد ذلك، دعونا نلقي نظرة على ما هو التقدم، وما هو غرضه ومعناه.

يذكر الأول

وقبل أن نتحدث عن ماهية التقدم، لا بد أن نعطي وصفاً تاريخياً مختصراً لنشوء هذه الفكرة وانتشارها. على وجه الخصوص، في التقليد الفلسفي اليوناني القديم هناك مناقشات حول تحسين البنية الاجتماعية والسياسية القائمة، والتي تطورت من المجتمع البدائي والأسرة إلى المدينة القديمة، أي دولة المدينة (أرسطو "السياسة"، أفلاطون "القوانين" ). وبعد ذلك بقليل، خلال العصور الوسطى، حاول بيكون تطبيق مفهوم ومفهوم التقدم في المجال الأيديولوجي. في رأيه، المعرفة المتراكمة مع مرور الوقت يتم إثراءها وتحسينها بشكل متزايد. وهكذا، فإن كل جيل قادم قادر على رؤية أبعد وأفضل من أسلافه.

ما هو التقدم؟

هذه الكلمة لها جذور لاتينية وتعني في ترجمتها "النجاح" و"المضي قدمًا". التقدم هو اتجاه التطور ذو الطبيعة التقدمية. تتميز هذه العملية بالانتقال من الأسفل إلى الأعلى، ومن الأقل إلى الأكثر كمالا. إن تقدم المجتمع هو ظاهرة عالمية وتاريخية عالمية. تتضمن هذه العملية صعود الجمعيات الإنسانية من الدول البدائية المتوحشة إلى قمم الحضارة. ويرتكز هذا التحول على إنجازات سياسية وقانونية ومعنوية وأخلاقية وعلمية وتقنية.

المكونات الرئيسية

ما سبق يصف ما هو التقدم ومتى بدأوا الحديث عن هذا المفهوم لأول مرة. بعد ذلك، دعونا ننظر إلى مكوناته. أثناء التحسين، تتطور الجوانب التالية:

• مادة. في هذه الحالة، نحن نتحدث عن الرضا الكامل لفوائد جميع الناس وإزالة أي قيود فنية لذلك.
• المكون الاجتماعي. نحن هنا نتحدث عن عملية تقريب المجتمع من العدالة والحرية.
• علمي. يعكس هذا المكون عملية المعرفة المستمرة والتعميق والتوسع بالعالم المحيط، وتطويره في المجالين الجزئي والكلي؛ تحرير المعرفة من حدود الجدوى الاقتصادية.

وقت جديد

خلال هذه الفترة، بدأوا يرون التقدم في العلوم الطبيعية. أعرب جي سبنسر عن وجهة نظره حول هذه العملية. في رأيه، كان التقدم - سواء في الطبيعة أو في المجتمع - خاضعًا لعملية تطور عامة من التعقيد المتزايد للعمل الداخلي والتنظيم. وبمرور الوقت، بدأت أشكال التقدم تظهر في الأدب والتاريخ العام. الفن لم يمر دون أن يلاحظه أحد أيضا. في الحضارات المختلفة كان هناك تنوع اجتماعي الأوامر، والتي بدورها تحدد أنواعًا مختلفة من التقدم. تم تشكيل ما يسمى بـ "الدرج". وفي قمتها كانت المجتمعات الغربية الأكثر تطوراً وتحضراً. بعد ذلك، وفي مراحل مختلفة، ظهرت ثقافات أخرى. التوزيع يعتمد على مستوى التنمية. كان هناك "تغريب" للمفهوم. ونتيجة لذلك، ظهرت أنواع من التقدم مثل "المركزية الأمريكية" و"المركزية الأوروبية".

العصور الحديثة

خلال هذه الفترة، تم تعيين الدور الحاسم للإنسان. وشدد فيبر على الميل إلى ترشيد العالمية في إدارة التنوع، وقدم دوركهايم أمثلة أخرى على التقدم. وتحدث عن الاتجاه نحو التكامل الاجتماعي من خلال "التضامن العضوي". وقد استند إلى المساهمة التكميلية والمفيدة للطرفين لجميع المشاركين في المجتمع.

المفهوم الكلاسيكي

يُطلق على مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين اسم "انتصار فكرة التنمية". في ذلك الوقت، كان الاعتقاد العام بأن التقدم العلمي والتكنولوجي يمكن أن يضمن التحسين المستمر للحياة مصحوبًا بروح من التفاؤل الرومانسي. بشكل عام، كان هناك مفهوم كلاسيكي في المجتمع. لقد مثلت فكرة متفائلة عن التحرر التدريجي للبشرية من الخوف والجهل في طريقها إلى مستويات حضارية راقية وأعلى بشكل متزايد. اعتمد المفهوم الكلاسيكي على مفهوم الزمن الخطي الذي لا رجعة فيه. وهنا كان التقدم يتميز بشكل إيجابي بالفارق بين الحاضر والمستقبل أو الماضي والحاضر.

أهداف و غايات

كان من المفترض أن تستمر الحركة الموصوفة بشكل مستمر ليس فقط في الوقت الحاضر، ولكن أيضًا في المستقبل، على الرغم من الانحرافات العرضية. كان هناك اعتقاد واسع النطاق إلى حد ما بين الجماهير بأن التقدم يمكن الحفاظ عليه في جميع المراحل، في كل بنية أساسية للمجتمع. ونتيجة لذلك، سيحقق الجميع الرخاء الكامل.

المعايير الرئيسية

وكان الأكثر شيوعا بينهم:

• التحسين الديني (J. Buset، Augustine).
• زيادة المعرفة العلمية (O. Comte، J. A. Condorcet).
• المساواة والعدالة (ك. ماركس، ت. مور).
• توسيع الحرية الفردية بالاشتراك مع تطور الأخلاق (E. Durkheim، I. Kant).
• التحضر والتصنيع وتحسين التكنولوجيا (K. A. Saint-Simon).
• السيطرة على القوى الطبيعية (ج. سبنسر).

عدم اتساق التقدم

بدأ التعبير عن الشكوك الأولى حول صحة المفهوم بعد الحرب العالمية الأولى. يتمثل عدم تناسق التقدم في ظهور أفكار حول الآثار الجانبية السلبية في تنمية المجتمع. كان F. Tennis من أوائل من انتقدوا. وأعرب عن اعتقاده بأن التنمية الاجتماعية من التقليدية إلى الحديثة والصناعية، لم تتحسن فحسب، بل على العكس من ذلك، أدت إلى تفاقم الظروف المعيشية للناس. تم استبدال الروابط الاجتماعية الأساسية والمباشرة والشخصية للتفاعل البشري التقليدي باتصالات غير مباشرة وغير شخصية وثانوية ومفيدة بشكل حصري متأصلة في العالم الحديث. وهذه، بحسب تنس، كانت المشكلة الرئيسية للتقدم.

زيادة الانتقادات

بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح من الواضح للكثيرين أن التنمية في منطقة ما تؤدي إلى عواقب سلبية في منطقة أخرى. كان التصنيع والتحضر والتقدم العلمي والتكنولوجي مصحوبًا بالتلوث البيئي. وهو ما أدى بدوره إلى ظهور نظرية جديدة. إن الاعتقاد بأن البشرية تحتاج إلى تقدم اقتصادي مستمر قد أفسح المجال لفكرة بديلة مفادها "حدود النمو".

تنبؤ بالمناخ

وقد توصل الباحثون إلى أنه مع اقتراب مستويات الاستهلاك في مختلف البلدان من المعايير الغربية، يمكن أن ينفجر الكوكب بسبب الحمل البيئي الزائد. إن مفهوم "المليار الذهبي"، والذي بموجبه يمكن ضمان وجود آمن على الأرض لمليار شخص فقط من الدول الغنية، قد قوض تمامًا الافتراض الرئيسي الذي استندت إليه الفكرة الكلاسيكية للتقدم - مع التركيز على حياة أفضل. المستقبل لجميع الأحياء دون استثناء. إن الاقتناع بتفوق اتجاه التنمية الذي اتبعته الحضارة الغربية، التي هيمنت لفترة طويلة من الزمن، أفسحت المجال لخيبة الأمل.

رؤية طوباوية

يعكس هذا التفكير أفكارًا مثالية للغاية حول المجتمع الأفضل. ومن المفترض أن هذا التفكير الطوباوي قد تلقى أيضًا ضربة قوية. وكانت المحاولة الأخيرة لتنفيذ هذا النوع من الرؤية للعالم هي النظام الاشتراكي العالمي. في الوقت نفسه، ليس لدى البشرية في هذه المرحلة مشاريع "قادرة على تعبئة الإجراءات الجماعية والعالمية، والتقاط خيال الناس"، والتي يمكن أن توجه المجتمع نحو مستقبل مشرق (لقد لعبت أفكار الاشتراكية هذا الدور بشكل فعال للغاية). . وبدلا من ذلك، هناك اليوم إما استقراءات بسيطة للاتجاهات القائمة، أو نبوءات كارثية.

تأملات في المستقبل

إن تطوير الأفكار حول الأحداث القادمة يسير حاليًا في اتجاهين. في الحالة الأولى، يتم تحديد التشاؤم السائد، حيث تكون الصور القاتمة للانخفاض والدمار والانحطاط مرئية. بسبب خيبة الأمل في العقلانية العلمية والتقنية، بدأ التصوف واللاعقلانية في الانتشار. يتعارض العقل والمنطق في منطقة أو أخرى بشكل متزايد مع العواطف والحدس والإدراك اللاواعي. وفقًا لنظريات ما بعد الحداثة الراديكالية، اختفت في الثقافة الحديثة المعايير الموثوقة التي تم من خلالها تمييز الأسطورة عن الواقع، والقبيحة عن الجميلة، والفضيلة عن الرذيلة. كل هذا يشير إلى أن عصر "الحرية العليا" من الأخلاق والتقاليد والتقدم قد بدأ في النهاية. وفي الاتجاه الثاني، هناك بحث نشط عن مفاهيم جديدة للتنمية يمكن أن تعطي الإنسان مبادئ توجيهية إيجابية للفترات المقبلة، وتخلص البشرية من الأوهام التي لا أساس لها من الصحة. رفضت أفكار ما بعد الحداثة بشكل أساسي نظرية التطور في نسختها التقليدية بالنهائية، والقدرية، والحتمية. فضل معظمهم أمثلة أخرى للتقدم - الأساليب الاحتمالية الأخرى لتنمية المجتمع والثقافة. بعض المنظرين (باكلي، آرتشر، إتزيوني، والرشتاين، نيسبت) في مفاهيمهم يفسرون الفكرة على أنها فرصة محتملة للتحسين، والتي يمكن أن تحدث بدرجة معينة من الاحتمال، أو قد تمر دون أن يلاحظها أحد.

مبدأ البنائية

ومن بين جميع المناهج المتنوعة، كان هذا المفهوم بمثابة الأساس النظري لما بعد الحداثة. وتتمثل المهمة في العثور على القوى الدافعة للتقدم في الحياة اليومية العادية للناس. وفقًا لـ K. Lash، فإن حل اللغز يتم ضمانه من خلال الثقة في أن التحسينات لا يمكن أن تحدث إلا من خلال الجهود البشرية. وإلا فإن المشكلة ببساطة غير قابلة للحل.

المفاهيم البديلة

كلهم، الذين نشأوا في إطار نظرية النشاط، مجردة للغاية. فالمفاهيم البديلة تخاطب "الإنسان ككل" دون أن تظهر اهتمامًا كبيرًا بالاختلافات الثقافية والحضارية. في هذه الحالة، في الواقع، يظهر نوع جديد من اليوتوبيا الاجتماعية. إنه يمثل محاكاة إلكترونية للثقافات الاجتماعية ذات النظام المثالي، والتي يتم النظر إليها من خلال منظور النشاط البشري. تُرجع هذه المفاهيم مبادئ توجيهية إيجابية، وإيمانًا معينًا بالتطور التدريجي المحتمل. علاوة على ذلك، فإنهم يذكرون (وإن كان ذلك على مستوى نظري للغاية) مصادر النمو وظروفه. وفي الوقت نفسه، فإن المفاهيم البديلة لا تجيب على السؤال الرئيسي: لماذا تختار الإنسانية، "المتحررة من" و"المتحررة من أجلها"، في بعض الحالات التقدم وتسعى جاهدة من أجل "مجتمع جديد ونشط"، ولكن في كثير من الأحيان يكون المبدأ التوجيهي لذلك هو الانحطاط والدمار. وهو ما يؤدي بدوره إلى الركود والتراجع. وبناء على ذلك، لا يمكن القول بأن المجتمع يحتاج إلى التقدم. ويفسر ذلك حقيقة أنه لا يمكن إثبات ما إذا كانت البشرية تريد تحقيق قدرتها الإبداعية في المستقبل. لا توجد إجابات لهذه الأسئلة في علم التحكم الآلي ونظرية النظم. ومع ذلك، فقد تم تحليلها بالتفصيل حسب الدين والثقافة. في هذا الصدد، يمكن للمركزية الأخلاقية الاجتماعية والثقافية اليوم أن تعمل كبديل للحداثة البنائية في نظرية التقدم.

أخيراً

يعود الفلاسفة الروس المعاصرون بشكل متزايد إلى "العصر الفضي". وبالانتقال إلى هذا التراث، يحاولون سماع مرة أخرى أصالة إيقاعات الثقافة الوطنية، لترجمتها إلى لغة علمية صارمة. وفقًا لبانارين، يُظهر الهيكل الحيوي للإدراك للشخص صورة الكون كوحدة عضوية حية. يوقظ فضاءها في الناس دوافع النظام الأعلى، وهو ما يتعارض مع الأنانية الاستهلاكية غير المسؤولة. من الواضح اليوم أن العلوم الاجتماعية الحديثة تتطلب مراجعة جادة للمبادئ والأولويات والقيم الأساسية القائمة. ويمكن أن توحي باتجاهات جديدة للإنسان إذا وجد بدوره في نفسه القوة الكافية للاستفادة منها.

هل أنت على دراية بمفهوم الديناميكيات الاجتماعية؟ المجتمع لا يقف ساكنا، ويغير باستمرار اتجاهات تطوره. هل المجتمع حقا يزيد من وتيرة تطوره، ما هو اتجاهه؟ سننظر في كيفية الإجابة عليه بشكل صحيح في المهمة 25 بعد الموضوع.

"التقدم هو الحركة في دائرة، ولكن بسرعة أكبر"

وهذا ما اعتقده الكاتب الأمريكي ليونارد ليفينسون.

في البداية، دعونا نتذكر أننا نعرف بالفعل المفهوم وعملنا أيضًا على هذا الموضوع

ولنتذكر أن إحدى العلامات هي التطور والحركة. إن المجتمع في عملية تغيير مستمرة؛ والمؤسسات التي يحتاجها تتطور، مما يجعلها أكثر تعقيدًا وتختفي. لقد تتبعنا بالفعل تطور المعهد

ولننظر إلى مؤسسات أخرى مهمة – تخيل تطورها والطلب الاجتماعي عليها على شكل جدول:

يتم التعبير عن الديناميكيات الاجتماعية في اتجاهات مختلفة لتنمية المجتمع.

تقدم– التطور التدريجي للمجتمع، معبرًا عنه في تعقيد البنية الاجتماعية.

تراجع– تدهور البنية الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية (المصطلح المعاكس لـ PROGRESS، وهو متناقض).

إن مفاهيم التقدم والتراجع مشروطة للغاية؛ فما يميز تطور مجتمع ما لا يمكن أن يكون مقبولاً لمجتمع آخر. دعونا نتذكر أنه في سبارتا القديمة، تم إلقاء الأولاد حديثي الولادة الضعفاء ببساطة من الهاوية، لأنهم لا يستطيعون أن يصبحوا حروبًا. اليوم تبدو هذه العادة همجية بالنسبة لنا.

تطور- التطور التدريجي للمجتمع (المصطلح المعاكس للثورة، وهو متناقض). أحد أشكاله هو اعادة تشكيل- التغيير المنبثق عن العلاقات المتغيرة في أحد المجالات (على سبيل المثال، الإصلاح الزراعي P. A. Stolypin). الثورة بالمعنى تأتي من

الديناميات الاجتماعية هي موضوع دراسة أحد العلوم المتعلقة بالمجتمع - الاجتماعي. هناك طريقتان رئيسيتان لدراسة المجتمع.

وبحسب ماركس فإن كل مجتمع يجب أن يمر بجميع مراحل التطور حتى يصل إلى (خطية التطور). ويتيح النهج الحضاري مسارات بديلة لكل وجود موازٍ لمجتمعات ذات مستويات مختلفة من التطور، وأكثر انسجاما مع الواقع الحديث. هذا هو النهج الأكثر طلبًا في سياق مهام امتحان الدولة الموحدة.

دعونا نحاول مقارنة الأنواع الثلاثة للمجتمعات وفقًا لمعايير مهمة مختلفة في شكل جدول:

ونستنتج أنه في التطور التاريخي هناك ثلاثة أنواع رئيسية من المجتمع:

المجتمع التقليدي –نوع تاريخي من الحضارة يعتمد على الهيمنة و

المجتمع الصناعي -نوع تاريخي من الحضارة يقوم على إدخال وإلغاء النظام السياسي الملكي في العصور الوسطى.

مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات) –نوع حديث من الحضارة يقوم على هيمنة (الكمبيوتر في الإنتاج، نتيجة القرن العشرين.

وهكذا، عملنا اليوم على المواضيع الهامة التالية من

• مفهوم التقدم الاجتماعي؛
• التنمية الاجتماعية متعددة المتغيرات (أنواع المجتمعات).

و الأن التدريب العملي! دعونا نعزز المعرفة التي حصلنا عليها اليوم!

نحن ننفذ

يمارس 25. ما هو المعنى الذي يضعه علماء الاجتماع في مفهوم "معيار التقدم"؟ بالاستناد إلى المعرفة المكتسبة في مقرر العلوم الاجتماعية، قم بتأليف جملتين: جملة تكشف معالم التقدم، وجملة تحتوي على معلومات حول المعيار (المعايير) لتحديد التقدم.

أولاً، دعونا لا نرتكب الخطأ الأكثر شيوعًا المرتبط بهذه المهمة. المطلوب منا ليس جملتين، بل مفهوم وجملتين (ثلاثة في المجموع!). لذلك، تذكرنا مفهوم التقدم - التطور التدريجي للمجتمع، تحركه إلى الأمام. دعونا نختار مرادفا للكلمة المعيار - القياس، المقياس. على التوالى:
"معيار التقدم" هو المقياس الذي يتم من خلاله الحكم على درجة تطور المجتمع.

1. من سمات التقدم عدم اتساقه؛ فكل معايير التقدم ذاتية.

ونتذكر أنه على الرغم من أنه يمكن قياس درجة تطور المجتمع بطرق مختلفة (هناك العديد من الأساليب - مستوى تطور العلوم والتكنولوجيا والتكنولوجيا، ودرجة الديمقراطية، إلا أنه يتم قبول معيار واحد بشكل عام - الإنسانية للمجتمع). لذا:

2. المعيار العالمي لتحديد التقدم هو درجة إنسانية المجتمع، والقدرة على توفير أقصى الظروف للتنمية لكل شخص.

إذن هذا ما يبدو عليه ردنا:

25. "معيار التقدم" هو المقياس الذي يتم من خلاله الحكم على درجة تطور المجتمع.

1. من سمات التقدم عدم اتساقه؛ فكل معايير التقدم ذاتية.
2. المعيار العالمي لتحديد التقدم هو درجة إنسانية المجتمع، والقدرة على توفير أقصى الظروف للتنمية لكل شخص.

يرتبط الموضوع ارتباطًا وثيقًا بمشاكل التغيير الاجتماعي تقدم اجتماعي.

واحدة من المفاهيم العلمية الأولى التنمية الاجتماعية كما التقدم المستمر للمجتمعات من خلال مستويات التقدم التصاعدية، والذي يتم تحديده زيادة في المعرفة، ينتمي إلى أ. سان سيمون.

تم تطوير أفكاره من قبل المؤسس O. Comte. يشير قانون كونت للتطور الفكري للبشرية بشكل مباشر إلى اتجاه ومعايير التقدم الاجتماعي - درجة التقدم إلى أعلى مستوى في مفهومه، المرحلة العلمية (الإيجابية) من التطور. G. Spencer، تقاسم فكرة الطبيعة غير الخطية للتطور، المفترض قياس التقدم الاجتماعي من خلال درجة التعقيد التي تحققت في المجتمعات. يشبه التطور الاجتماعي التطور البيولوجي ويؤدي تدريجياً إلى حقيقة ذلك العالم يتحسن. في نظرية K. Marx، تم حل مسألة التقدم الاجتماعي بشكل لا لبس فيه تقريبا. إن تحقيق أعلى مرحلة من التنمية البشرية - بناء مجتمع شيوعي لا طبقي، حيث سيسود العمل الحر للأشخاص الأحرار - أمر لا مفر منه، على الرغم من أنه بعيد المنال في الوقت المناسب.

لو يا كونت، صمم جي سبنسر وإي دوركهايم مفهوم التقدمباعتبارها عملية ذات اتجاهين للتمايز والتكامل بغض النظر عن نتائجه المفيدة، ثم إل وارد، ن. ميخائيلوفسكيواعتقد آخرون ذلك التقدم يعني زيادة سعادة الإنسانأو تخفيف المعاناة الإنسانية. في أحد أعماله الأولى ب. سوروكينيرمز الى كل من هذه التيارات غير كافيةويجب توليفها. وإلا فإن نظرية التقدم تخاطر بإعطاء صيغة للركود بدلاً من صيغة التقدم.

معظم المؤيدين التطور الاجتماعيواقتناعا منها وجود التقدم الفكري والتقنيولكن فيما يتعلق فيما يتعلق بالتقدم الأخلاقي، تختلف الآراء. أولئك الذين يعتقدون أن التقدم الأخلاقي موجود ينتمون إلى مدرسة الأخلاق التطورية . إنهم ينطلقون من حقيقة أن مجرد وجود الأخلاق كأساس للتفاعل والمساعدة المتبادلة بين الناس هو بالفعل العامل الأكثر أهمية في بقاء المجتمع. أخلاقي تطورلا يلغي النضال من أجل الوجود، ولكن أنسنةلها، مما أجبرها على إيجاد طرق أكثر ليونة للقتال.

لفترة طويلة، كانت الفكرة السائدة بين أنصار التطور هي أن التطور أحادي الاتجاه لجميع المجتمعات، عندما يمر كل منها بمراحل متطابقة من التطور على طريق التقدم. في القرن 20th تم العثور على هذا الرأي غير مقبول على أساس البحث الأنثروبولوجي. اتضح أنه ليس فقط الدول غير الغربية، ولكن أيضًا العديد من الدول الأوروبية تطورت ليس وفقًا لواحد، ولكن وفقًا لسيناريوهات مختلفة، والتي تضمنت عددًا مختلفًا وتسلسلًا من المراحل.

وعلى أساس جديد، تم إحياء النهج التطوري في السنوات الأخيرة: التطور ليس أحادي الاتجاه، بل يمكن أن يسير في اتجاهات عديدة. وفقا لنظرية التغيير التطوري التي وضعها الباحث الوظيفي البنيوي ت. بارسونز، تميل المجتمعات إلى أن تصبح متمايزة بشكل متزايد في هياكلها ووظائفها، مع توقع أن تكون الهياكل الجديدة أكثر تكيفا وظيفيا من الهياكل السابقة.

يختلف موقف مؤيدي التطور الدوري بشكل كبير. وأثارت الأزمات الاقتصادية الدورية الشكوك حول التطور التدريجي الشامل للبشرية. وهكذا، أثبت العالم الألماني أوزوالد شبنغلر في كتابه “انحطاط أوروبا” (1918) تقطّع تطور وانحدار الثقافات عن طريق القياس مع مراحل دورة حياة الإنسان، بما في ذلك الانحدار والموت. في رأيه، كل من الثقافات الثماني التي درسها موجودة منذ حوالي 1000 عام. لذلك، إذا افترضنا أن ثقافة أوروبا الغربية نشأت منذ حوالي 900 عام، فإن نهايتها قريبة بالفعل.

كما رأى المؤرخ الإنجليزي أرنولد توينبي أن تطور الحضارات يحدث على مسار واحد، فيتحسن ويتجه نحو التراجع في مراحل مماثلة. الناشئة كاستجابة لأي تحدي من العوامل الطبيعية أو البشرية، وتزدهر الحضارة ما دامت نخبتها قادرة على مواجهة هذا التحدي. وإلا فإن هناك انقسامًا وتفككًا للحضارة، وبسبب زيادة الصراعات الداخلية، هناك حركة نحو الانحدار.

يجب أن تشمل النظريات الدورية أيضًا الديناميكيات الاجتماعية والثقافية لـ P. Sorokin، والتي تحتوي على تقييم متشائم للغاية لآفاق تطور المجتمع الغربي الحديث.

مثال آخر على النظريات الدورية هو مفهوم "الاقتصاد العالمي" الذي وضعه آي والرشتاين، والذي بموجبه لن تتمكن دول العالم الثالث من تكرار المسار، مرت من قبل الدول - القادةالاقتصاد الحديث؛ الاقتصاد العالمي الرأسماليوالتي نشأت منذ أكثر من 500 عام في 1967-1973. دخلت في أمر لا مفر منهالمرحلة الأخيرة من دورة الحياة - مرحلة الأزمة.

التقدم الاجتماعي والتنبؤ في الفلسفة

ويتم الحديث في إطار التقدم العلمي والتكنولوجي الذي يعمل بدوره كطرف تقدم اجتماعي.

تم الاهتمام بقضايا التقدم الاجتماعي من قبل D. Vico، I.G. هيردر، أ. تورجو، ج. كوندورس، أو. كومت، ك. ماركس، ف. إنجلز وآخرون.

تقدم اجتماعي- هذا هو الاتجاه الموضوعي للتطور التصاعدي للإنسانية، والذي يتم التعبير عنه في تحسين أشكال الحياة البشرية واحتياجاتها وقدراتها على إشباعها، في تطوير العلوم والتكنولوجيا ووسائل الإعلام والطب وما إلى ذلك.

إن مسألة معايير التقدم الاجتماعي قابلة للنقاش. بعض الباحثين في كمعيار للتقدم الاجتماعينسمي مستوى تطور أسلوب الإنتاج، والبعض الآخر بهذه الصفة يسلط الضوء على مستوى تطور القوى المنتجة في المجتمع، والبعض الآخر يخفضه إلى إنتاجية العمل. يبدو أنه يمكننا قبول وجهة النظر الأكثر تمثيلاً، والتي بموجبها يمكن قبول مستوى تطور القوى الإنتاجية، المعبر عنه في إنتاجية العمل، كمعيار للتقدم الاجتماعي.

في التفسير الفلسفي للعملية الاجتماعيةوجهتا نظر كانتا تتقاتلان لفترة طويلة - تطوريو ثوري.

وفضل بعض الفلاسفة التطور التطوري للمجتمع، بينما رأى آخرون جاذبية كبيرة في تغييرات ثورية في الحياة الاجتماعية. من الواضح أننا يجب أن نفكر في طرق ووسائل التقدم الاجتماعي. مسار الأخير لا يستبعد مزيجا من التحولات الثورية والتطورية للحياة الاجتماعية. عند إجراء تغييرات وإصلاحات تقدمية، ينبغي للمرء أن يسترشد بحقيقة أن تنفيذها لا يؤدي إلى تراجع الاقتصاد، وانخفاض مستوى تطور القوى الإنتاجية وانخفاضه، بل على العكس من ذلك، زيادة في الثروة الاقتصادية للمجتمع على أساس زيادة مستوى تطور القوى الإنتاجية وإنتاجية العمل.

لقد لعب توقع المستقبل بأشكاله المختلفة دائمًا دورًا مهمًا في حياة المجتمع. زادت أهمية التبصر بشكل خاص خلال فترات التحول في التاريخ، خلال فترات الصراعات الاجتماعية الحادة. وهذه سمة خاصة للعصر الحديث، عندما أصبح من الواضح أن المستقبل البعيد والفوري للبشرية سيكون مختلفًا جذريًا عن حاضرها وماضيها القريب.

البصيرة- هذه معرفة بالمستقبل أي. حول ما لا يوجد بعد في الواقع، ولكن ما يحتمل أن يكون موجودا في الحاضر في شكل متطلبات موضوعية وذاتية للمسار المتوقع للتنمية. يجب أن يحتوي الاستبصار العلمي والتنبؤ الاجتماعي على إجابة ليس فقط لسؤال ما يمكن أن يحدث في المستقبل، ولكن أيضًا إجابات لأسئلة مثل متى ينبغي توقع ذلك، وما هي الأشكال التي سيتخذها المستقبل، وما هو مقياس احتمالية حدوث ذلك؟ تنبؤ بالمناخ.

• استقراء؛
• النمذجة؛
• خبرة.

الطريقة الأكثر موثوقية للتنبؤ الاجتماعي هي الخبرة. تجمع أي توقعات اجتماعية بين الأغراض العلمية والأيديولوجية. هناك أربعة أنواع من التوقعات: البحث؛ معياري؛ تحليلي. تحذير التنبؤ. إن استشراف المستقبل هو دراسة متعددة التخصصات، ولا يكون مثمرًا إلا في عملية دمج العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية والمعرفة التقنية.