المفاهيم الأساسية في جدول علم نفس الشخصية الأجنبية. الاتجاه التصرفي: ألبورت، كاتيل، إيسنك

تفاصيل مناهج أبحاث الشخصية في علم النفس الأجنبي. في علم النفس الأجنبي يمكن التمييز بين نهجين:

1. Nomothetic - يتضمن وصفًا للقوانين العامة لعمل الشخصية؛
2. الأيديوغرافية - يجب أن تكون الأساليب الرئيسية هي تلك الخاصة بالعلوم الطبيعية - الملاحظة والتجربة باستخدام معالجة البيانات الرياضية والإحصائية. يؤكد النهج الإيديولوجي على تفرد الفرد وسلامته التي لا تضاهى.

بنية الشخصية في علم نفس العمق ز. فرويداقترح خيارين لبنية الشخصية. النسخة الأصلية: الشخصية = النفس. على شكل "جبل الجليد" (الوعي هو قمة "جبل الجليد"؛ العقل الباطن هو خط الاتصال مع الماء؛ اللاوعي هو ما تحت الماء). ثم اقترح فرويد خيارًا ثانيًا. يسلط الضوء 3 تركيبات رئيسية للشخصية:

1. المعرف ("إنه")– تشكلت من اللاوعي. الأفعال الناجمة عن الرغبة الجنسية، وفقا لمبدأ المتعة. إنه يحتوي على كل شيء موروث، فطري، كل ما هو موجود في الدستور، كل تلك الغرائز الموجودة في التنظيم الجسدي للإنسان.

2. الأنا ("أنا") – الوعي.تعمل على مبدأ الواقع. تضمن الأنا الصحة الجسدية والعقلية للفرد وأمن الفرد. الأنا تتحكم في الحركات الإرادية. وظيفة الأنا هي الحفاظ على الذات. وفيما يتعلق بالخارج، فإن الأنا تدرك الخبرات وتخزنها في الذاكرة. تتجنب الأنا المحفزات المفرطة من خلال التكيف مع المحفزات الأكثر اعتدالا. يحدث التعلم. وفيما يتعلق بالهو، فإن الأنا تؤدي مهمتها من خلال السيطرة على متطلبات الغرائز. تقرر الأنا ما إذا كانت سترضي الغريزة أم تحظرها.

3. الأنا الفائقة ("Super-I").وهو بمثابة القاضي أو الرقيب. هذا هو مستودع للمواقف الأخلاقية وقواعد السلوك. يؤدي 3 وظائف: الضمير والاستبطان وتكوين المثل العليا. نظر فرويد إلى اللاوعي. تتبع عملية تكوين اللاوعي آلية القمع. مبدأ "أريد" يصطدم بـ "أستطيع" أو "لا أستطيع" (مع الواقع). إذا لم يجتازوا اختبار مبدأ الواقع، فسيتم قمعهم في اللاوعي دون مشاركة الوعي. يمتلئ اللاوعي بالرغبات الجنسية والمدمرة. الحماية النفسية كوسيلة للتغلب على الصراعات الشخصية. الأنا في صراع بين الهو والأنا العليا، مما يؤدي إلى التوتر. يحدث التفريغ وتقليل التوتر بمساعدة آليات الحماية. يحدد فرويد مجموعتين من الآليات:

I. قديمة (أقل فعالية):

1. الكبت (اللاوعي): مثل النسيان؛
2. العزلة هي فصل الجزء المسبب للقلق من الموقف عن بقية الروح؛
3. الإنكار هو محاولة عدم قبول حدث يقلق الأنا كحقيقة ("غض الطرف عن المشكلة")؛
4. الانحدار هو عودة ("الانزلاق") إلى مرحلة مبكرة من التطور؛
5. الاستبدال – الإزاحة (تفريغ ميول الفرد السلبية إلى ميول أضعف وأدنى، وما إلى ذلك).

ثانيا. دفاعات النظام العالي:

1. الترشيد - إيجاد الأعذار لأفعالنا السلبية؛
2. الإسقاط - إسناد الصفات السلبية إلى أشخاص آخرين؛
3. التشكيلات التفاعلية - انخفاض قيمة الشيء المرغوب فيه ولكن بعيد المنال؛
4. التسامي هو إعادة توجيه (ترجمة) الغرائز الجنسية إلى اتجاه مقبول أو مفيد اجتماعيًا (الرياضة، العمل، الإبداع، إلخ). هذه هي الآلية الفعالة الوحيدة التي تعزز التفريغ.

تطور بنية الشخصية في نظرية ك. يونج.حدد C. G. Jung (علم النفس التحليلي - العمق) ما يلي مكونات بنية الشخصية:

1. الأنا هي مركز الوعي. إنه يخلق إحساسًا بالاتساق والاتجاه في حياتنا الواعية. تسعى الأنا باستمرار إلى مقاومة كل ما قد يهدد ارتباط الوعي بالبيئة. الأنا هي العنصر المركزي في روحنا. تتكون الروح أولاً من فاقد الوعي واحد، ثم تنشأ الأنا من هذا اللاوعي وتبدأ في جمع التجارب والذكريات المختلفة معًا وبالتالي تخلق فصلًا بين الواعي واللاواعي.

2. على عكس فرويد، حدد يونغ كلا من اللاوعي الشخصي والجماعي، الذي يتكون من النماذج الأولية - الرموز التي تحمل تاريخ البشرية وهي مشتركة بين جميع الناس. النموذج الرئيسي الأول: الشخصية (القناع) والظل. الشخصية هي قناع نظهره للآخرين (إيجابيًا وسلبيًا). هذه هي الشخصية، وهذه هي الأدوار الاجتماعية، وهذا هو نوع الملابس، وأسلوب المحادثة، وما إلى ذلك. الظل هو الذات المخفية الحقيقية (الإيجابية والسلبية على حد سواء). يشمل تلك الميول والرغبات التي إما تنكرها الشخصية، باعتبارها غير متوافقة في المقام الأول مع الشخص، أو تم قمعها، باعتبارها غير متوافقة مع "أنا" الفرد المثالية. الظل يواجه الشخصية. يجب أن يكون للإنسان ظله الخاص، عليه أن ينظر إليه ويقبله إذا أراد أن يكون شخصًا متناغمًا.

3. النموذج الرئيسي الثاني: الأنيما والأنيموس. الأنيما هي مبدأ المؤنث في الرجل. الأنيموس هو المبدأ الذكوري في المرأة.

4. النموذج الرئيسي الثالث: الذات هي ما هو عليه الشخص حقًا؛ هذه هي الدائرة التي تغطي الوعي واللاوعي. يطلق يونج على الذات النموذج المركزي للنظام ونزاهة الفرد. الواعي واللاواعي يكملان بعضهما البعض. الذات هي عامل توجيه داخلي، متميز عن كل من الأنا ومركز اللاوعي. التفرد هو عملية اكتساب الذات.

تأثير البيئة على تطور العناصر الفردية لبنية الشخصية في نظريات أ. أدلر وك. هورني.

أدلرأعطى نظريته اسم "علم النفس الفردي" لأن كلمة الفرد في اللاتينية تعني غير قابل للتجزئة - أي كيان لا يمكن تقسيمه. هناك مفهوم آخر ذو أهمية حاسمة في علم نفس أدلر الفردي وهو المصلحة الاجتماعية. مفهوم أدلر للمصلحة الاجتماعية هو أننا البشر مخلوقات اجتماعية، وإذا أردنا أن نفهم أنفسنا بشكل أعمق، يجب علينا أن نأخذ في الاعتبار علاقاتنا مع الآخرين، وحتى على نطاق أوسع، مع البيئة الاجتماعية والثقافية التي نعيش فيها. يعتقد أدلر أن القوة الدافعة للتنمية البشرية هي الشعور بالنقص (عدم الكفاءة)، والذي تغلب عليه الرغبة في التفوق. التعويض يزيل التناقضات الناتجة عن الشعور بالنقص. أنواع التعويض:

1. التعويض نفسه – الاستبدال بأنشطة أكثر نجاحًا؛
2. التعويض الزائد أو التعويض الزائد - الإفراط في تدريب عضو غير كافي ("التغلب على النفس")؛
3. تعويض غير كامل - بمساعدة أشخاص آخرين؛
4. تعويض وهمي - الدخول في المرض.

إن مواءمة علاقة الفرد بالمجتمع أمر ممكن بفضل الإحساس الفطري بالمجتمع (المصلحة الاجتماعية). الشعور الرئيسي في العلاقات بين الأشخاص هو الحب. لقد قدم مفهوم أسلوب الحياة الذي يتجلى في الاستخدام المستمر للدفاعات النفسية - التعويضات. في أعماله هورنيوشدد على أهمية التأثيرات الثقافية والاجتماعية على الشخصية. على الرغم من أن نظريتها تنطبق على العصاب أكثر من الأفراد الأصحاء، إلا أن العديد من أفكارها أدت إلى تقدم كبير في فهم الفروق الفردية والعلاقات بين الأشخاص. العامل الحاسم في تنمية الشخصية هو العلاقة الاجتماعية بين الطفل ووالديه. تتميز الطفولة حسب هورني بحاجتين: الحاجة إلى الإشباع (الاحتياجات البيولوجية: الطعام والنوم وما إلى ذلك) والحاجة إلى الأمان (أن تكون محبوبًا ومرغوبًا ومحميًا من خطر العالم وعدائه). هيكل الشخصية، وفقا لهورني، يهيمن عليه الشعور بالقلق، والأرق - القلق الأساسي (الأساسي، الأساسي)، الذي يرتبط بالشعور بالوحدة والعجز في عالم يحتمل أن يكون معاديا. يقف خارجا 2 أنواع التنبيه:

1. فسيولوجية، أي تتعلق بإشباع احتياجات الحياة (الرعاية المناسبة تقللها)؛
2. نفسية أي مرتبطة بتطور صور "أنا" وتتضمن معرفة الذات والمواقف تجاه الذات. هناك عدة صور لـ "أنا": أنا حقيقي؛ أنا مثالية؛ أنا من خلال عيون الآخرين. إذا لم يتزامنا، فإن القلق النفسي ينشأ.

للتخلص من القلق يلجأ الناس إلى الحماية النفسية. 3 أنواع:

1. الرغبة في الناس (إذا كانت مفرطة، فسيتم تشكيل نوع مستقر من المجمع العصبي)؛
2. الرغبة ضد الناس (يتشكل نوع عدواني من العصاب) ؛
3. من الناس (يتم تشكيل نوع القضاء على المجمع العصبي).

"علم نفس الأنا" حول بنية الشخصية. إي إريكسونعلم نفس الأنا المتطور. أعرب عن أفكار حول سلامة الفرد وهويته (هويته) لنفسه وللمجتمع الذي يعيش فيه الإنسان. وخلص إريكسون إلى أن ثقافة الطفل وبيئته الاجتماعية لهما تأثير كبير على نموه. وكانت أهمها بالنسبة له الأحكام المتعلقة بدور البيئة وسلامة الفرد والحاجة إلى التطوير المستمر والإبداع للفرد. يعتقد إريكسون أن تطور الشخصية يستمر طوال الحياة، بل في الواقع حتى وفاة الشخص، وليس فقط في السنوات الأولى من الحياة. أطلق إريكسون على هذه العملية اسم تشكيل الهوية، مؤكدا على أهمية الحفاظ على سلامة الشخصية والحفاظ عليها، وسلامة الأنا، التي تعد العامل الرئيسي في مقاومة العصاب. الدوافع اللاواعية كقوى دافعة لتنمية الشخصية في التحليل النفسي (3. Freud، K. Jung، A. Adler، K. Horney، E. Fromm).

تم الكشف عن دور الدوافع بشكل حاد بشكل خاص في المواد السريرية بواسطة 3. فرويد. من الناحية النظرية، إلى جانب المجموعة الرئيسية من الدوافع الجنسية، يتم التعرف أولاً على دافع "الأنا"، ثم دافع الموت، كمجموعة ثانية. وعلى النقيض من المنظرين الذين حاولوا العثور على سبب السلوك البشري في البيئة الخارجية الذي يسبب استجابة من جسم الإنسان، تحول مؤسس التحليل النفسي إلى المحفزات الداخلية، التي تحت تأثيرها، في رأيه، جميع العمليات العقلية التي تحدد يبدأ الهيكل التحفيزي للسلوك البشري في الحركة. الأكثر قبولًا بهذا المعنى لدى فرويد هو مفهوم الجذب اللاواعي، والذي وضعه كافتراض مشروط كأساس لدوافع السلوك البشري. مفهوم التحليل النفسي للدوافع عند فرويد: فكرة الدافع باعتباره القوة الدافعة للسلوك البشري؛ فكرة أن جوهر الدوافع هي تلك التطلعات التي تهدف في المقام الأول إلى الحفاظ على النوع البشري. توصل فرويد إلى مثل هذه الاستنتاجات في المقام الأول على أساس دراسة أعراض الوهن العصبي. شرع فرويد في تحديد ما يسمى بـ "المحركات الأولية" التي تشكل جوهر اللاوعي. كأساس لـ "الدوافع الأولية"، القوة الدافعة للاوعي، قبل فرويد في البداية الدوافع الجنسية، والتي، كما اعتقد خطأً، لم تكن سببًا للأمراض العصبية فحسب، بل كانت أيضًا حافزًا قويًا للنشاط الإبداعي لشخص ما. الشخص الطبيعي عقليا والإنجازات الثقافية للمجتمع.

أولى K. Jung اهتمامًا كبيرًا باللاوعي وديناميكياته. نظر يونج إلى النفس على أنها تفاعل تكميلي بين المكونات الواعية واللاواعية مع تبادل مستمر للطاقة فيما بينها. واعتبره مبدأً خلاقاً ومعقولاً يربط الإنسان بالبشرية جمعاء وبالطبيعة والكون. أثناء دراسة ديناميكيات اللاوعي، اكتشف يونج الوحدات الوظيفية التي استخدم لها اسم "المجمعات". المجمعات هي مجموعة من العناصر العقلية (الأفكار والآراء والمواقف والمعتقدات)، متحدة حول جوهر موضوعي وترتبط بمشاعر معينة. كان يونج قادرًا على تتبع المجمعات من المناطق المحددة بيولوجيًا في اللاوعي الفردي إلى الأنماط الأصلية المولدة للأسطورة، والتي أطلق عليها "النماذج الأصلية". توصل يونغ إلى استنتاج مفاده أنه بالإضافة إلى اللاوعي الفردي، هناك لاوعي جماعي وعنصري مشترك بين البشرية جمعاء وهو مظهر من مظاهر القوة الكونية الإبداعية. يعتقد يونغ أنه من خلال عملية التفرد (عملية اكتساب الذات) يمكن للإنسان التغلب على الحدود الضيقة للأنا واللاوعي الشخصي والتواصل مع "الأنا" الأعلى، بما يتناسب مع البشرية جمعاء والكون بأكمله. الذات هي عامل توجيه داخلي، متميز عن كل من الأنا ومركز اللاوعي. اللاوعي الجماعي - على عكس الفرد (اللاوعي الشخصي) - متطابق لدى جميع الناس وبالتالي يشكل الأساس العالمي للحياة العقلية لكل شخص، كونه شخصيًا للغاية بطبيعته.

كانت الفكرة الرئيسية لأدلر هي أنه نفى مواقف فرويد ويونغ بشأن هيمنة الدوافع اللاواعية في شخصية الشخص وسلوكه، وهي الدوافع التي تعارض الشخص وتفصله عن المجتمع. يعتقد أدلر أن ليس الدوافع الفطرية، وليس النماذج الفطرية، ولكن الشعور بالمجتمع مع الآخرين، وتحفيز الاتصالات الاجتماعية والتوجه نحو الآخرين - هذه هي القوة الرئيسية التي تحدد السلوك البشري والحياة. ومع ذلك، هناك شيء مشترك يوحد مفاهيم هؤلاء علماء النفس الثلاثة - فهم جميعا يفترضون أن الشخص لديه بعض الطبيعة الداخلية المتأصلة فيه وحده، مما يؤثر على تكوين الشخصية. ومن ثم فإن إحدى الصفات الأساسية للإنسان، والتي تساعده على تحمل مصاعب الحياة والتغلب على الصعوبات وتحقيق الكمال، هي القدرة على التعاون والتآزر مع الآخرين. فقط من خلال التعاون يمكن لأي شخص التغلب على شعوره بالنقص وتقديم مساهمة قيمة في تنمية البشرية جمعاء.

توصل هورني إلى استنتاج حول التأثير المهيمن للمجتمع والبيئة الاجتماعية على تنمية شخصية الشخص. كما رأت أن التطور لا يتم تحديده مسبقًا فقط من خلال الغرائز الفطرية، بل يمكن للإنسان أن يتغير ويواصل تطوره طوال الحياة. انطلقت من حقيقة أن المسيطرة في بنية الشخصية ليست غرائز العدوان أو الرغبة الجنسية، بل الشعور اللاواعي بالقلق والأرق، وهو ما يسميه هورني الشعور بالقلق الأساسي. في تعريفه لهذا الشعور، كتب هورني أنه يرتبط "بشعور الطفل بالوحدة والعجز في عالم يحتمل أن يكون عدائيًا". وهكذا فإن نظريتها لا تحافظ على فكرة فرويد عن معنى اللاوعي فحسب، بل تحافظ أيضًا على فكرته عن العداء بين العالم الخارجي والإنسان.

إي فروميعتقد أن البيئة الاجتماعية ليست مجرد شرط، بل هي العامل الأكثر أهمية في تنمية الشخصية. إذا كان قد أخذ من فرويد بشكل أساسي فكرة الدور المهيمن للاوعي في شخصية الإنسان، فمن ماركس - فكرته عن أهمية التكوين الاجتماعي لتنمية النفس، وكذلك فكرة تطور الاغتراب في ظل الرأسمالية، ويعني بهذا الاغتراب النفسي اغتراب الناس عن بعضهم البعض. من خلال استكشاف تطور الشخصية، توصل فروم إلى استنتاج مفاده أن القوى الدافعة لهذا التطور هما حاجتان فطريتان غير واعيتين في حالة من العداء - الحاجة إلى التأصيل والحاجة إلى الفردية. إذا كانت الحاجة إلى التأصيل تجبر الشخص على السعي من أجل المجتمع، وربط نفسه بأعضاء آخرين في هذا المجتمع، والسعي من أجل نظام مشترك من المبادئ التوجيهية والمثل والمعتقدات معهم، فإن الحاجة إلى الفردية، على العكس من ذلك، تدفع إلى العزلة عن الآخرين، إلى التحرر من ضغوطات ومطالب المجتمع. هاتان الحاجتان هما سبب التناقضات الداخلية، وتضارب الدوافع لدى الإنسان الذي يسعى دائمًا عبثًا إلى الجمع بطريقة أو بأخرى بين هذه الاتجاهات المتعارضة في حياته. إن رغبة الشخص في التوفيق بين هذه الاحتياجات هي، من وجهة نظر فروم، محرك ليس فقط للتنمية الفردية، ولكن أيضا للمجتمع ككل، لأن جميع التشكيلات الاجتماعية التي يخلقها الإنسان هي على وجه التحديد محاولات لتحقيق التوازن بين هذه التطلعات.

مفاهيم "الوالد والبالغ والطفل" في نظرية تحليل المعاملات بقلم إي. بيرن.

تتم ترجمة كلمة المعاملة على أنها تفاعل، وبالتالي، فإن مفهوم تحليل المعاملات يعني تحليل التفاعل، أو ببساطة، التواصل بين الناس. تتميز بنية الشخصية بوجود ثلاث حالات من الذات: الوالد (النفس الخارجية)، الطفل (النفسية الأثرية)، البالغ (النفسية الجديدة). يتم التأكيد على أن حالات الأنا ليست أدوارًا يلعبها الناس، بل هي حقائق ظاهرية، وقوالب نمطية سلوكية أثارها الوضع الحالي. الوالد هو المعلومات التي يتم تلقيها في مرحلة الطفولة من الوالدين وشخصيات السلطة الأخرى، وهي تعليمات وتعاليم وقواعد السلوك والأعراف الاجتماعية والمحظورات - معلومات من فئة كيفية التصرف وكيفية عدم التصرف في موقف معين. الطفل هو مبدأ عاطفي في الإنسان، يمكن أن يتجلى في شكلين. يشمل الطفل الطبيعي جميع الدوافع الكامنة في الطفل: الثقة، والحنان، والعفوية، والفضول، والعاطفة الإبداعية، والبراعة. بفضل هذه السمات، يكتسب الطفل الطبيعي قيمة كبيرة، بغض النظر عن عمر الشخص: فهو يمنح الشخص السحر والدفء. الحالة الذاتية للبالغين هي قدرة الفرد على تقييم الواقع بشكل موضوعي بناءً على المعلومات التي تم الحصول عليها نتيجة تجربته الخاصة، وعلى أساس ذلك اتخاذ قرارات مستقلة مناسبة للموقف. أثناء التفاعلات (المعاملات) بين الأشخاص، يمكن تنشيط حالات I المختلفة. هناك معاملات إضافية ومتقاطعة ومخفية. المعاملات الإضافية هي تلك التي تلبي توقعات الأشخاص المتصلين وتتوافق مع العلاقات الإنسانية السليمة. مثل هذه التفاعلات لا تولد الصراع ويمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. المعاملات المتبادلة لديها القدرة على الصراع. في هذه الحالات، يتم إعطاء رد فعل غير متوقع للمحفز، ويتم تنشيط حالة غير مناسبة للأنا.

مشكلة الشخصية في السلوكية.أبرز ممثلي السلوكية هم واتسون وسكينر . يعتقد واتسون أنه لا توجد اختلافات معينة في سلوك البشر والحيوانات. يمكن اختزال السلوك إلى أزواج فردية من التحفيز والاستجابة، لكنه يحتاج إلى الدراسة ككل. يعتقد واتسون أنه لا توجد صفات وراثية. الدور الحاسم: التعليم والبيئة. كان يعتقد أنه يمكن تحويل الطفل إلى ما يريده المعلم. وفقًا لسكينر، فإن دراسة الشخصية تتضمن إيجاد الطبيعة المميزة للعلاقة بين سلوك الكائن الحي والنتائج التي تعززه. يميل السلوك المعزز إلى التكرار، والسلوك غير المعزز أو المعاقب عليه يميل إلى عدم التكرار أو قمعه. هذه هي نظريته في التكييف الفعال. لا يرى المنظرون التربويون السلوكيون أنه من الضروري التفكير في الهياكل والعمليات العقلية المخفية في "العقل". بل على العكس من ذلك، فإنهم ينظرون بشكل أساسي إلى البيئة الخارجية باعتبارها عاملاً رئيسياً في السلوك البشري. إنها البيئة، وليس على الإطلاق الظواهر العقلية الداخلية، التي تشكل الشخص. وشخصية الشخص، من وجهة نظر السلوكية، ليست أكثر من مجموعة من ردود الفعل السلوكية المتأصلة في هذا الشخص. يحدث هذا التفاعل السلوكي أو ذاك تجاه حافز أو موقف معين. كانت صيغة "الاستجابة للتحفيز" (S-R) هي الصيغة الرائدة في السلوكية. يوضح قانون ثورندايك للتأثير: العلاقة بين S وR تتقوى إذا كان هناك تعزيز. يمكن أن يكون التعزيز إيجابيًا (الثناء، الحصول على النتيجة المرجوة، المكافأة المادية، وما إلى ذلك) أو سلبيًا (الألم، العقاب، الفشل، الملاحظة الانتقادية، وما إلى ذلك). غالبًا ما يتبع السلوك البشري توقع التعزيز الإيجابي، ولكن في بعض الأحيان تسود الرغبة في تجنب التعزيز السلبي في المقام الأول، أي. العقاب والألم وما إلى ذلك. وهكذا فمن وجهة النظر السلوكية فإن الشخصية هي كل ما يمتلكه الفرد، وقدرته على رد الفعل (المهارات، الغرائز المنظمة بوعي، العواطف الاجتماعية + قدرة اللدونة على تكوين مهارات جديدة + القدرة على الاحتفاظ بها). ، الحفاظ على المهارات) للتكيف مع البيئة، أي. الشخصية هي نظام مهارات منظم ومستقر نسبيًا. تشكل المهارات أساس السلوك المستقر نسبياً؛ إذ أن المهارات المتكيفة مع مواقف الحياة؛ تؤدي المواقف المتغيرة إلى تكوين مهارات جديدة. في مفهوم السلوكية، يُفهم الشخص في المقام الأول على أنه كائن متفاعل ومتصرف ومتعلم ومبرمج لردود أفعال وأفعال وسلوكيات معينة. ومن خلال تغيير الحوافز والتعزيزات، يمكنك برمجة الشخص على السلوك المطلوب. فهم القوى الدافعة للتنمية في السلوكية. إن شخصية الشخص، من وجهة نظر السلوكية، ليست أكثر من مجموعة من ردود الفعل السلوكية المتأصلة في شخص معين. يحدث هذا التفاعل السلوكي أو ذاك تجاه حافز أو موقف معين. كانت صيغة "الاستجابة للتحفيز" (S-R) هي الصيغة الرائدة في السلوكية. يوضح قانون ثورندايك للتأثير: العلاقة بين S وR تتقوى إذا كان هناك تعزيز. يمكن أن يكون التعزيز إيجابيًا (الثناء، الحصول على النتيجة المرجوة، المكافأة المادية، وما إلى ذلك) أو سلبيًا (الألم، العقاب، الفشل، الملاحظة الانتقادية، وما إلى ذلك). غالبًا ما ينبع السلوك البشري من توقع التعزيز الإيجابي، لكن في بعض الأحيان تسود الرغبة، أولاً وقبل كل شيء، في تجنب التعزيز السلبي، أي. العقاب والألم وما إلى ذلك. وهكذا فمن وجهة النظر السلوكية فإن الشخصية هي كل ما يمتلكه الفرد، وقدراته فيما يتعلق برد الفعل (المهارات، الغرائز المنظمة بوعي، العواطف الاجتماعية + قدرة اللدونة على تكوين مهارات جديدة + القدرة للاحتفاظ بالمهارات والحفاظ عليها) للتكيف مع البيئة، أي. الشخصية هي نظام مهارات منظم ومستقر نسبيًا. تشكل المهارات أساس السلوك المستقر نسبياً؛ إذ أن المهارات المتكيفة مع مواقف الحياة؛ تؤدي المواقف المتغيرة إلى تكوين مهارات جديدة. في مفهوم السلوكية، يُفهم الشخص في المقام الأول على أنه كائن متفاعل ومتصرف ومتعلم ومبرمج لردود أفعال وأفعال وسلوكيات معينة. ومن خلال تغيير الحوافز والتعزيزات، يمكنك برمجة الشخص على السلوك المطلوب. يعتقد واتسون أن التنشئة والبيئة تلعبان دورًا حاسمًا في التنمية الشخصية.

التعزيز الفعال وتنمية الشخصية (ب. سكينر).يعتقد سكينر أن اللجوء إلى علم وظائف الأعضاء لا فائدة منه في دراسة آليات السلوك. لكن مفهومه الخاص عن "التكييف الفعال" تأثر بتعاليم بافلوف. طور سكينر نوعًا خاصًا من السلوك - السلوك الفعال، حيث لا يتم تعزيز الحافز، ولكن السلوك الذي يؤديه الموضوع ويؤدي إلى النتيجة المرجوة. وهذا السلوك مستقر ويتلاشى ببطء دون تعزيزه. ترتبط التعديلات الرئيسية التي تم إجراؤها على مخطط ثورندايك بعزل أبسط رد فعل فعال كوحدة من العملية السلوكية (التعلم). هذا جعل من الممكن تحويل كل جزء من العملية إلى كائن تحكم.

دور التقليد في تنمية الشخصية في مفهوم أ. باندورا. ألبرت باندورايوافق على أن مبادئ التعلم مهمة في شرح السلوك وتغيراته والتنبؤ بها. ومع ذلك، فهو يتحدى تلك الأساليب في التعامل مع الشخصية من خلال التعلم الذي يستمد مبادئه فقط من دراسة الكائن الفردي والوضع غير الشخصي أو الذي ينظر إلى السلوك البشري على أنه سلبي، تسيطر عليه التأثيرات البيئية. إن الدور الحاسم للتقليد في تنمية الشخصية، والذي يعزوه باندورا إليه، يتجلى بشكل أفضل في تحليله لاكتساب ردود أفعال جديدة. في سلسلة من التجارب على الأطفال، أثبت باندورا وزملاؤه أن الأشخاص الذين سُمح لهم بمراقبة نمط الاستجابة غير المعتاد لشخص آخر (النموذج) يميلون إلى إظهار نفس الاستجابات في موقف مماثل. إن الانفتاح على سلوك الآخر لا يؤدي في حد ذاته بالضرورة إلى تعلم ردود الفعل هذه، أو، إذا حدث التعلم، إلى تنفيذ ردود الفعل هذه في موقف مناسب. لكي يحدث التعلم، يجب على المراقب الانتباه إلى النقاط الرئيسية في النموذج. هناك عدد من العوامل التي تحدد انتباه المراقب للنموذج. إن عواقب سلوك النموذج مهمة للغاية. إذا تمت مكافأة سلوك النموذج، فإن التقليد يكون أكثر احتمالا مما هو عليه عندما يعاقب. وبالتالي، فإن المحدد القوي للسلوك الفردي ليس التعزيز المباشر فحسب، بل أيضا التعزيز غير المباشر - العواقب التي يمكن ملاحظتها لسلوك شخص آخر. ومن المهم أيضًا خصائص النموذج، مثل العمر والحالة الاجتماعية والجنس والود والكفاءة، والتي تحدد درجة التقليد. تحدد خصائص المراقبين أيضًا السلوك المقلد في موقف معين. يقوم الآباء والأقران وغيرهم من وكلاء التواصل الاجتماعي بوضع معايير سلوكية من خلال مكافأة الأفراد على الالتزام بهذه المعايير والتعبير عن عدم الرضا عندما لا يفعلون ذلك. يمكن للفرد "تبني" هذه المعايير المفروضة من الخارج وتشكل الأساس لأنظمة التعزيز الذاتي المستقبلية.

الشخصية من منظور علم النفس الإنساني (ك. روجرز). الممثل البارز لعلم النفس الإنساني هو ك. روجرز. بنية الشخصية عند روجرز: 1. مجال الخبرة؛ 2. الذات، أو مفهوم الذات؛ 3. الذات المثالية (مفهوم الذات المثالي)؛ 4. التطابق والتعارض. 5. الميل نحو تحقيق الذات. مجال الخبرة. الفرضية الأساسية هي الافتراض بأن الناس يستخدمون تجاربهم لتعريف أنفسهم. مجال البيع بالجملة فريد من نوعه للجميع. "المجال الظاهري" يحتوي على كل ما يحدث داخل قشرة الجسم، كل ما هو محتمل ومتاح للوعي، ويشمل الأحداث والتصورات والأحاسيس. البناء النظري المركزي لنظرية ك. روجرز هو الذات أو الأنا أو مفهوم الذات. يميل مفهوم الذات إلى أن يُنظر إليه ذاتيًا على أنه "شكل" من المجال الظاهري، وبعبارة أخرى، الجزء المركزي والأكثر أهمية منه. في الشكل الأكثر عمومية، يفترض K. Rogers، من ناحية، تقلب وديناميكية الذات، وكذلك المجال الهائل بأكمله في كل لحظة من الزمن؛ وفي الوقت نفسه، في التجربة الذاتية للشخص، يظهر كجوهره المستقر الذي لا يتغير. لذا، فإن الذات، وفقًا لـ K. Rogers، هي جشطالت منظمة ومتصلة، ويمكن الوصول إليها بشكل أساسي للوعي، ولكنها ليست موجودة فيه بالضرورة؛ باستمرار في عملية التشكيل والتغيير مع تغير تجربة الإدراك والنظام الداخلي للمعايير، أي بمعنى ما، زاوية الرؤية "الداخلية". يعكس مفهوم الذات المثالي تلك الصفات الذاتية التي يود الإنسان أن يمتلكها، والتي يقدرها تقديراً عالياً، والتي يسعى جاهداً من أجلها وكيف يتخيل نفسه في المستقبل، لكنه لا يمتلكها بعد. مثل الذات الحقيقية، فإن الذات المثالية، بشكل عام، عبارة عن بنية متغيرة، تخضع باستمرار لإعادة التعريف. المتطابق وغير المتوافق: التطابق بين ما نقل وجرب وما هو موجود للتجربة. يصر K. Rogers على الرغبة الطبيعية في التطور وتحقيق الذات لدى البشر، وبعبارة أخرى، النفعية الغائية، والتي بموجبها يتكون القانون الأساسي للحياة العقلية من الحركة، ونمو التمايز النفسي، والاستقلالية والنضج. وهذا الاتجاه واضح في كل الحياة العضوية والإنسانية: الرغبة في التوسع والانتشار واستخدام كل قوى الكائن الحي، إلى الحد الذي يؤدي فيه هذا الفعل إلى تقوية الكائن الحي أو الذات. التسلسل الهرمي للدوافع كأساس للشخصية. العمليات التحفيزية هي جوهر نظرية الشخصية الإنسانية. التكوين الأساسي للشخصية هو التسلسل الهرمي للدوافع. الدافع يشبه الحاجة الواعية. الدافع هو الموقف القيمي للشخص تجاه عمله في المنظمة، وهو دافع داخلي موجود على أساس القيم الشخصية والتنظيمية. الحاجة هي التجربة العاطفية للحاجة إلى شيء ما. الحاجة أساسية. ثلاثة أنواع:

1. الاحتياجات الفردية للجسم - دافع الحفاظ على الذات - تكوين أسرة - رفاهية الأسرة؛
2. الفرد الاجتماعي - تحقيق الدوافع - الرفاهية المادية الشخصية - المكانة - المهنة - الاعتراف الاجتماعي - القوة؛
3. الدوافع الشخصية - المعرفية - الرغبة في المعرفة كقيمة - القيم الجمالية والأسرية كتحقيق لمعنى الحياة.

الدافع هو حاجة واعية وموضوعية، وهو انعكاس شخصي للحاجة. الحاجة موضوعية، والدافع ذاتي. العلاقة بين الاحتياجات والدوافع غامضة. فالحاجة يمكن أن تنشأ عن أكثر من دافع، والدافع يمكن أن يكون سببه أكثر من حاجة. عادة لا تتحقق الدوافع من قبل الذات، لكنها لا تنفصل عن الوعي، بل تدخل فيه بطريقة خاصة. إنهم يعطون تفكيرًا واعيًا تلوينًا شخصيًا يعبر عن معنى ما ينعكس للموضوع نفسه ومعناه الشخصي. وبالتالي، بالإضافة إلى وظيفتها الرئيسية في التحفيز، فإن الدوافع لها وظيفة تكوين المعنى. وهكذا تنقسم الدوافع إلى دوافع تحفيزية ودوافع تشكيل المعنى. إن توزيع الوظائف بين هذه الأنواع من الدوافع لنشاط واحد متعدد الدوافع يعيد إنتاج العلاقات الهرمية التي لم يتم بناؤها وفقًا لحجم دوافعها. تحتل الدوافع المكونة للحواس دائمًا مكانًا أعلى نسبيًا في التسلسل الهرمي العام للدوافع من الدوافع التحفيزية.

مفهوم الاحتياجات وشبه الاحتياجات كأساس للشخصية في نظرية ك. لوين.نظرية المجال هي نظام نفسي يستخدم مفهوم مجال القوة لتفسير السلوك الفردي من حيث تأثير القوى الاجتماعية عليه. يحدث النشاط العقلي البشري تحت تأثير المجال النفسي - الفضاء الجسمي، والذي يشمل: جميع أحداث الماضي والحاضر والمستقبل التي تحدد سلوك الإنسان في مواقف محددة. يتكون المجال من الاحتياجات الشخصية في التفاعل مع العالم الخارجي. لدى الشخص أهداف لها تكافؤ إيجابي أو سلبي (الجاذبية). فكرة التوازن بين الفرد وبيئته النفسية. ويؤدي انتهاكها إلى ظهور حاجة (توتر): الحاجة البيولوجية أو الفعلية والحاجة الاجتماعية أو شبه الحاجة، وهي في التسلسل الهرمي.

أ. تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات. طور ماسلو المبادئ النظرية الرئيسية لعلم النفس الإنساني. يعتقد ماسلو أن كل شخص بطبيعته يسعى إلى الصحة والتنمية، أي تحقيق الذات. هرم ماسلو:

1. المستوى الأدنى الأول من الهرم هو الاحتياجات الفسيولوجية (احتياجات إشباع الجوع والعطش وما إلى ذلك)؛
2. الحاجة إلى الأمان والرغبة في الشعور بالحماية؛
3. الحاجة إلى الانتماء والحب (أي الرغبة في القبول والتواصل مع الآخرين)؛
4. الحاجة إلى الاحترام (أي الرغبة في الكفاءة، وتحقيق نجاحات معينة، والاستحسان، والاعتراف، والرغبة في السلطة). هذه الاحتياجات أساسية. أما الاحتياجات المتبقية فهي احتياجات النمو؛
5. الاحتياجات المعرفية.
6. الاحتياجات الجمالية (السعي لتحقيق الانسجام والجمال)؛
7. الحاجة إلى تحقيق الذات (أي الرغبة في تحقيق قدرات الفرد وتطوير شخصيته).

لا يمكنك الانتقال إلى مستوى أعلى من الاحتياجات إلا من خلال تلبية الاحتياجات السابقة. تحقيق الذات باعتباره القوة الدافعة الرئيسية للنمو الشخصي في علم النفس الإنساني (أ. ماسلو، ك. روجرز، ك. ليفين). يعتقد ماسلو أن كل شخص بطبيعته يسعى إلى الصحة، إلى التنمية، أي تحقيق الذات. تحقيق الذات عند ماسلو هو الاستخدام الكامل للمواهب والقدرات والفرص. تحقيق الذات هو عملية تنطوي على التنمية الصحية لقدرات الناس حتى يتمكنوا من أن يصبحوا ما يمكن أن يصبحوا عليه. الأشخاص الذين يحققون ذاتهم هم الأشخاص الذين استوفوا احتياجاتهم الناقصة وطوروا إمكاناتهم إلى الحد الذي يمكن اعتبارهم أشخاصًا يتمتعون بصحة جيدة للغاية.

تحقيق الذات هو ظاهرة نادرة للغاية. وفقا لماسلو، يتم تحقيق ذلك بأقل من واحد في المائة من الناس، لأن الأغلبية ببساطة لا يعرفون عن إمكاناتهم الخاصة، ويشككون في أنفسهم، ويخافون من قدراتهم. معوقات النمو الشخصي: بعض التأثيرات السلبية من تجارب سابقة؛ التأثيرات الاجتماعية والجماعية التي غالبًا ما تعمل ضد مصالح وأحكام وأذواق فرد معين؛ الدفاعات الداخلية التي تمزقنا بعيدا عن أنفسنا. تتطلب عملية النمو استعدادًا دائمًا لتحمل المخاطر وارتكاب الأخطاء والتخلي عن العادات المريحة. إن تحقيق الحاجة إلى تحقيق الذات يتطلب وجود أشخاص. الشجاعة والانفتاح على التجارب الجديدة. من بين الأفكار القيمة التي عبر عنها ماسلو، ينبغي الإشارة إلى دور ما يسمى بتجارب الذروة في النمو الشخصي، والتي بفضلها يحدث التعالي، ويتجاوز حدوده ويختبر بشكل عفوي نهجًا تجاه جوهره الحقيقي. يعتقد روجرز أن كل واحد منا لديه الرغبة في أن يصبح مؤهلاً وقادرًا قدر الإمكان من الناحية البيولوجية. مثلما يسعى النبات ليكون نباتًا صحيًا، وكما تحتوي الحبة في داخلها على الرغبة في أن تصبح شجرة، كذلك يتم تشجيع الإنسان على أن يصبح شخصًا كاملًا وكاملًا ويحقق ذاته.

وفقا لروجرز، فإن الميل نحو تحقيق الذات ليس مجرد أحد الدوافع إلى جانب دوافع أخرى. "وتجدر الإشارة إلى أن الميل نحو تحقيق الذات هو الدافع الوحيد المفترض في هذا النظام النظري... فالذات، على سبيل المثال، مفهوم مهم في نظريتنا، لكن الذات لا "تفعل" أي شيء، بل هي مجرد تعبير عن الميل العام للكائن الحي للتصرف بهذه الطريقة لدعم وتقوية نفسك." يُفهم تطور وتكوين الشخص في مفهوم ليفين على أنه عملية ديناميكية، من خلال مسار إيجابي يكتسب الشخص القدرة على تجاوز حالة الحياة "اللحظية" من خلال تطوير منظور زمني للأفكار حول الحياة. في الطفل، يكون منظور الوقت صغيرا للغاية؛ في شخص بالغ، يجب أن يزيد، مما يسمح بتحديد السلوك بشكل متزايد ليس فقط من خلال الماضي، ولكن أيضا من خلال المستقبل الضروري بشكل متزايد. واعتبر لوين أن العامل الأكثر أهمية في تنظيم سلوك الشخص البالغ هو “وجود فكرة رائدة واحدة تتحكم وتدير أنواعًا أكثر تحديدًا من الأنشطة. يمكن أن تكون هذه الفكرة التوجيهية هي الفكرة الرئيسية أو تحقيق الهدف. مع تقدم التنمية، فإن التلوين الذاتي في تصور البيئة يفسح المجال للواقعية. سمات الشخصية كعنصر من عناصر تحليل بنية الشخصية. وتبني نظرية السمات فكرتها عن التطور على أن جميع سمات الشخصية تتشكل أثناء الحياة، وتعتبر عملية نشأتها وتحولها واستقرارها خاضعة لقوانين أخرى غير بيولوجية. سمة الشخصية هي استعداد داخلي ثابت (استعداد) لسلوك معين، يتطور إما بسبب وجود احتياجات أو دوافع أو اهتمامات معينة (سمات تحفيزية)، أو بسبب وجود ميول معينة (اتجاهات، عادات) - أسلوبية خصائص السلوك (سمات الأسلوب). قد يكون وراء بعض الصفات خصائص مزاجية مخفية، ووراء البعض الآخر خصائص شخصية، ووراء البعض الآخر ميول الفرد.

مشكلة "السمات الشخصية" في نظرية جي ألبورت.يعتقد ألبورت أن الشخصية هي نظام منفتح ومتطور ذاتيًا. الإنسان في المقام الأول كائن اجتماعي وليس بيولوجيًا، ولا يمكنه أن يوجد بدون اتصالات. كان يعتقد أن التنمية تقوم على الحاجة إلى الحركة وتحسين الذات. لقد كان من أوائل الذين تحدثوا عن تفرد الشخصية، والذي يتجلى في مجموعة فريدة من الصفات والاحتياجات - السمات الشخصية التي تشكل جوهرها. طور نظرية السمات. اعتبر ألبورت أن السمة هي أهم وحدة تحليل لفهم ودراسة الشخصية. في نظامه، يتم تعريف سمة الشخصية على أنها الاستعداد للاستجابة بطريقة مماثلة لأنواع مختلفة من المحفزات. تفسر سمات الشخصية ثبات سلوك الشخص مع مرور الوقت وفي المواقف المختلفة. ويمكن تصنيفها إلى 3 مستويات - أساسية ومركزية وثانوية، اعتمادًا على اتساع طيف تأثيرها. تميز ألبورت أيضًا بالقدرات العامة والفردية. الأولى هي سمات مشتركة يمكن من خلالها مقارنة معظم الأشخاص ضمن ثقافة معينة، في حين تشير الأخيرة إلى خصائص خاصة بشخص ما ولا يمكن استخدامها كمعيار لمقارنة الأشخاص. الملف العامل كأساس لبنية الشخصية. بدأت النظريات في التطور بعد انتشار التحليل العاملي كأداة للكميات والقياسات وتصنيف الخصائص. في الأبحاث النفسية، ركزت نظريات العوامل الخاصة بالشخصية على الدراسات التجريبية للاختلافات الشخصية الفردية. طور C. Spearman نموذجًا للتحليل مكونًا من عاملين، وقدم L. Thurstone تحليلًا متعدد العوامل في علم النفس، مما جعل من الممكن العمل مع عوامل المجموعة. أثبت K. Barth وجود عوامل عامة (تحدد مظهر جميع المؤشرات)، وعوامل جماعية (مهمة عند وصف أكثر من عامل واحد)، وعوامل محددة (تتعلق بمؤشر واحد فقط) وعوامل عشوائية وخاطئة باعتبارها عوامل مصطنعة.

تم تطوير نظريات العوامل الأكثر شيوعًا للشخصية بواسطة كاتيل وإيسنك وجي بي جيلفورد. سمات الشخصية المكتسبة والفطرية في نظرية ر. كاتيل. يعتقد ر. كاتيل أن الشخصية تتحدد بالثلث عن طريق الوراثة، والثلثين عن طريق تأثير البيئة. ينظر كاتيل إلى الشخصية على أنها تلك التي تسمح لنا بالتنبؤ بتصرفات الشخص في موقف معين. ووفقا له، فإن سمات الشخصية هي بنيات تجعل الشخص مستعدا للانخراط في سلوك ثابت مع مرور الوقت وفي ظل ظروف مختلفة. في بنية الشخصية، ميز كاتيل بين السمات السطحية والسمات الأولية. السمات السطحية عبارة عن مجموعات من المتغيرات المفتوحة والمتغيرة خارجيًا والتي تصاحب بعضها البعض في عدد من الأفعال السلوكية. السمات الأولية تكمن وراء السمات السلوكية السطحية، وهي أكثر استقرارًا وأهمية، وتوفر تقييمًا عميقًا للسلوك ولا يتم تحديدها إلا من خلال تحليل العوامل. أي صفة معزولة هي نتاج مشترك لعوامل بيئية ووراثة، ولكن مع غلبة أحد الجانبين ("الصفات التي تشكلها البيئة" و"الصفات الدستورية"). نظرية أنواع الشخصية بقلم ج. آيزنك. وتعتمد نظرية آيزنك لأنواع الشخصية أيضًا على تحليل العوامل، مثل نظرية كاتيل. يتضمن نموذجه الهرمي لبنية الشخصية الأنواع والسمات الشخصية وردود الفعل السلوكية. على عكس كاتيل، يرى آيسنك سمتين رئيسيتين فقط تكمن وراء بنية الشخصية: الانطواء والانبساط والعصابية المستقرة. على سبيل المثال، يميل الأشخاص الانطوائيون والمستقرون إلى التحكم في تصرفاتهم، بينما يميل المنفتحون المستقرون إلى التصرف بلا مبالاة. يرى آيزنك أن الاختلافات الفردية في هاتين السمتين الفائقتين، تمامًا مثل العامل الثالث المسمى الذهان - قوة الأنا العليا، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالخصائص الفيزيولوجية العصبية للجسم البشري. الخصائص الرئيسية للنهج المعرفي لبنية الشخصية. كان الممثل البارز للنهج المعرفي هو جي كيلي. طور نظرية بناء الشخصية. لقد نظر إلى الإنسان باعتباره مستكشفًا يسعى إلى فهم وتفسير والتحكم في نفسه وفي العالم من حوله. تعتمد نظريته على مفهوم البديل البناء، الذي جادل كيلي على أساسه بأن كل حدث يتم فهمه وتفسيره بشكل مختلف من قبل أشخاص مختلفين، لأن كل شخص لديه نظام فريد من البنيات (المخططات). العمليات الفكرية هي العمليات الرائدة في نشاط الشخص. وشدد كيلي على أن المستقبل يهم الإنسان أكثر. الافتراض الرئيسي لنظرية كيلي: يتم تحديد النشاط العقلي من خلال كيفية توقع (بناء) الشخص للأحداث المستقبلية، أي أن أفكاره وأفعاله تهدف إلى التنبؤ بالموقف. مشاكل تنمية الشخصية في علم النفس الأجنبي في المرحلة الحالية

الاتجاه الديناميكي النفسي: سيغموند فرويد

طرح سيغموند فرويد النظرية القائلة بأن الناس في حالة من الصراع المستمر، والتي تكمن أصولها في عالم الدوافع اللاواعية.

في الحياة العقلية حدد فرويد ثلاثة مستويات:

• الوعي
• ما قبل الوعي
• غير واعي

يتكون مستوى الوعي من الأحاسيس والتجارب التي ندركها في لحظة معينة من الزمن. أصر فرويد على أن جزءًا صغيرًا من الحياة العقلية (الأفكار والتصورات والمشاعر والذاكرة) يدخل في مجال الوعي، بحيث لا يختبره العقل البشري في لحظة معينة من الزمن. وينبغي النظر إلى ذلك على أنه نتيجة لعملية فرز انتقائية تنظمها إلى حد كبير إشارات خارجية. تكون بعض المحتويات واعية فقط لفترة قصيرة من الزمن، ثم تغوص بسرعة في مستوى ما قبل الوعي أو اللاوعي عندما ينتقل انتباه الشخص إلى إشارات أخرى. يلتقط الوعي نسبة صغيرة فقط من جميع المعلومات المخزنة في الدماغ.

تشمل منطقة ما قبل الوعي جميع التجارب التي ليست واعية حاليًا، ولكن يمكنها العودة إلى الوعي بسهولة.

إن أعمق وأهم منطقة في العقل البشري هي اللاوعي. اللاوعي هو مستودع الدوافع الغريزية البدائية بالإضافة إلى العواطف والذكريات التي تهدد الوعي لدرجة أنه تم قمعها وإحالتها إلى اللاوعي. تحدد المواد اللاواعية إلى حد كبير أداءنا اليومي.

أعطى فرويد لمفهوم الحياة اللاواعية مكانة تجريبية. قدم فرويد لاحقًا ثلاثة هياكل رئيسية في تشريح الشخصية: الهوية والأنا والأنا العليا. إن مجال الهوية هو فاقد للوعي تمامًا، بينما تعمل الأنا والأنا العليا على جميع مستويات الوعي الثلاثة. يغطي الوعي جميع الهياكل الشخصية الثلاثة، على الرغم من أن الجزء الرئيسي منه يتكون من النبضات المنبعثة من الهوية.

العيدويعني عند فرويد الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية. إنه يعمل بالكامل في اللاوعي ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدوافع البيولوجية الغريزية التي تنشط سلوكنا. الهوية شيء مظلم، عدم معرفة القوانين، عدم الانصياع للقواعد. إنه يعبر عن المبدأ الأساسي للحياة البشرية بأكملها - التفريغ الفوري للطاقة النفسية الناتجة عن دوافع محددة بيولوجيًا (خاصة الجنسية والعدوانية). الأخير، عندما يتم إعاقتهم ولا يجدون التحرر، يخلقون توترًا في الأداء الشخصي. ولأن الهو لا يعرف الخوف أو القلق، فهو لا يتخذ أي احتياطات في التعبير عن غرضه.

أنانيةهو أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن اتخاذ القرار. تسعى الأنا إلى التعبير عن رغبات الهوية وإشباعها وفقًا للقيود التي يفرضها العالم الخارجي. تساعد الأنا على ضمان سلامة الجسم والحفاظ عليه ذاتيًا. في النضال من أجل البقاء، سواء ضد العالم الاجتماعي الخارجي أو ضد الاحتياجات الغريزية للهو. الأنا هي العضو "التنفيذي" للشخصية ومجال العمليات الفكرية وحل المشكلات.

الأنا العليا- هذه هي الأعراف الاجتماعية الداخلية ومعايير السلوك المكتسبة من خلال عملية "التنشئة الاجتماعية". تحاول الأنا العليا أن تبطئ تمامًا أي دوافع مُدانة اجتماعيًا من جانب الهوية، وتحاول توجيه الشخص إلى الكمال المطلق في الأفكار والكلمات والأفعال.

تقوم نظرية التحليل النفسي على فكرة أن سلوك الإنسان ينشط بواسطة طاقة واحدة، وفقا لقانون حفظ الطاقة (أي أنه يمكن أن ينتقل من حالة إلى أخرى، ولكن كميتها تبقى كما هي) ويكون الدافع الإنساني تماما على أساس طاقة الإثارة التي تنتجها الاحتياجات الجسدية التي يتم التعبير عنها في الرغبات تسمى الغرائز.

وقد سمى فرويد مجموعتين رئيسيتين منها: غريزة الحياة وغريزة الموت. تتضمن المجموعة الأولى الغرائز الجنسية الأكثر أهمية. طاقة الغرائز الجنسية هي كمية معينة من الطاقة التي لا يتم إطلاقها إلا في السلوك الجنسي. المجموعة الثانية تكمن وراء كل مظاهر الصلابة والعدوان. كان يعتقد أن الغرائز تخضع لمبدأ الإنتروبيا، الذي بموجبه يسعى أي نظام طاقة إلى الحفاظ على التوازن الديناميكي.

في محاولة للتخلص من الحالات العاطفية غير السارة، يطور الشخص ما يسمى بآليات الحماية.

النفي. عندما يكون الواقع غير سار للغاية بالنسبة لشخص ما، فإنه "يغض الطرف عنه"، ويلجأ إلى إنكار وجوده، أو يحاول التقليل من خطورة التهديد الناشئ.

إخماد. على عكس الإنكار، الذي يشير في الغالب إلى المعلومات الواردة من الخارج، يشير القمع إلى منع النبضات والتهديدات الداخلية. في أغلب الأحيان، يتم قمع تلك الأفكار والرغبات التي تتعارض مع القيم والأعراف الأخلاقية التي قبلها الشخص لنفسه.

ترشيد. هذه طريقة لتبرير أي تصرفات وأفعال تتعارض مع المعايير الأخلاقية وعادة ما تسبب القلق بعد ارتكابها. تقنيات الترشيد الأكثر شيوعًا:

1. تبرير عدم قدرة المرء على فعل شيء ما؛
2. تبرير عمل غير مرغوب فيه على الإطلاق من خلال الظروف القائمة بشكل موضوعي.

تشكيل رد الفعل. في بعض الأحيان يمكن للناس إخفاء دوافع سلوكهم عن أنفسهم عن طريق قمعها من خلال دافع محدد ومدعوم بوعي من النوع المعاكس.

تنبؤ. يتمتع جميع الأشخاص بخصائص وسمات شخصية غير مرغوب فيها يترددون في الاعتراف بها، وفي كثير من الأحيان لا يعترفون بها على الإطلاق. تتجلى آلية الإسقاط عملها في حقيقة أن الشخص يعزو دون وعي صفاته السلبية إلى شخص آخر، وكقاعدة عامة، في شكل مبالغ فيه.

الفكر. وهذا نوع من محاولة الهروب من موقف تهديد عاطفي من خلال عدم إجراء مناقشة منفصلة بمصطلحات مجردة ومثقفة.

الاستبدال. ويتم التعبير عنها بالرضا الجزئي وغير المباشر لدافع غير مقبول بطريقة مقبولة أخلاقيا. تظهر الدوافع غير المرضية في شكل رمزي مشفر - في الأحلام، وزلات اللسان، وزلات اللسان، والنكات، وشذوذات السلوك البشري، حتى ظهور الانحرافات المرضية.

النظرية التحليلية للشخصية: كارل جوستاف يونج.

جادل يونغ بأن الروح تتكون من ثلاث هياكل متفاعلة منفصلة:

• اللاوعي الشخصي
• اللاوعي الجماعي

الأنا هي مركز مجال الوعي وتشمل جميع الأفكار والمشاعر والذكريات والأحاسيس التي تجعلنا نشعر بالكمال. الأنا بمثابة أساس الوعي الذاتي لدينا. يحتوي اللاوعي الشخصي على صراعات وذكريات كانت واعية في السابق، ولكنها الآن مكبوتة ومنسية. قدم يونج مفهوم التراكم أو تراكم الأفكار والمشاعر والتجارب المشحونة عاطفيًا، والتي يجلبها الفرد من تجربة شخصية أو وراثية غير واعية. يمكن أن تنشأ المجمعات حول الموضوعات الأكثر شيوعًا ويكون لها تأثير قوي على السلوك. جادل يونغ بأن مادة اللاوعي الشخصي فريدة من نوعها ويمكن الوصول إليها من خلال الوعي. وأخيرًا، فإن الطبقة الأعمق في بنية الشخصية هي اللاوعي الجماعي، وهو مستودع لآثار الذاكرة الكامنة للإنسانية. إنه يعكس الأفكار والمشاعر المشتركة بين جميع البشر.

افترض يونغ أن اللاوعي الجماعي يتكون من صور ذهنية أولية قوية - نماذج أولية. النماذج الأولية هي أفكار أو ذكريات فطرية تهيئ الأشخاص لإدراك الأحداث وتجربتها والاستجابة لها بطريقة معينة؛ وبعبارة أخرى، فهي أنماط عالمية من الإدراك والتفكير والعمل استجابة لبعض الأشياء أو الأحداث. من بين النماذج الأولية التي وصفها يونغ الأم، والطفل، والبطل، والحكيم، والشمس، والمارق، والله، والموت، وما إلى ذلك. أهم النماذج الأولية هي الشخصية (وجهنا العام)، والظل (الجانب المظلم والمكبوت من الشخصية)، والأنيما (الصورة الداخلية للمرأة في الرجل والعكس، الصورة الداخلية للرجل). في المرأة) الذات (جوهر الشخصية الذي ينتظم حوله كل شيء ويوحد العناصر الأخرى).

تعتبر مساهمة يونغ الأكثر شهرة في علم النفس هي التوجهين الرئيسيين للأنا اللذين وصفهما:

• الانبساط
• الانطواء.

ترتبط فكرة الطاقة النفسية والتنظيم الذاتي والتعويض ارتباطًا وثيقًا في علم النفس التحليلي بتصنيف “الأنواع النفسية”. هناك عدة أنواع مختلفة. إنها تشير إلى الاختلافات الفطرية في المزاج، وهي مزيج متكامل من الخصائص الديناميكية النفسية المستقرة التي تتجلى في الأنشطة التي تجعل الأفراد يدركون ويستجيبون بطرق محددة. بادئ ذي بدء، يجب أن نميز بين نوعين مستقرين: المنفتح والانطوائي.

يتميز المنفتح بميل فطري لتوجيه طاقته النفسية، أو الرغبة الجنسية، إلى الخارج، وربط حامل الطاقة بالعالم الخارجي. يُظهر هذا النوع اهتمامًا بشكل طبيعي وعفوي ويهتم بالشيء - الأشخاص الآخرين والأشياء والأخلاق الخارجية والمناظر الطبيعية. يشعر المنفتح بأفضل حال عند التعامل مع البيئة الخارجية والتفاعل مع الآخرين. ويصبح مضطربًا وحتى مريضًا، ويجد نفسه وحيدًا في بيئة رتيبة ورتيبة. من خلال الحفاظ على اتصال ضعيف بالعالم الداخلي الذاتي، سيكون المنفتح حذرًا من مقابلته وسيسعى جاهداً للتقليل من شأن أي طلبات ذاتية والتقليل من شأنها وحتى تشويه سمعتها باعتبارها أنانية.

يتميز الانطوائي بميل الرغبة الجنسية لديه إلى الاندفاع إلى الداخل، مما يؤدي بالضرورة إلى ربط الطاقة النفسية بعالمه الداخلي من الفكر أو الخيال أو الشعور. يتفاعل الانطوائي مع نفسه بنجاح أكبر في الوقت الذي يتحرر فيه من التزام التكيف مع الظروف الخارجية. يمتلك الانطوائي شركته الخاصة، و"عالمه الصغير" الخاص، وينسحب على الفور إلى مجموعات كبيرة.

يكشف كل من المنفتح والانطوائي عن واحد أو آخر من عيوبهما اعتمادًا على شدة النوع، لكن يميل كل منهما لا إراديًا إلى التقليل من شأن الآخر. بالنسبة للمنفتح، يبدو الانطوائي أنانيًا، إذا جاز التعبير، "مهووسًا بنفسه". بالنسبة للانطوائي، يبدو المنفتح وكأنه انتهازي فارغ أو منافق.

أي شخص حقيقي يحمل كلا الاتجاهين، ولكن عادة ما يكون أحدهما أكثر تطوراً إلى حد ما من الآخر. كزوجين متقابلين، فإنهما يتبعان قانون الأضداد - أي. إن المظهر المفرط لموقف ما يؤدي حتماً إلى ظهور موقف آخر، وهو عكسه. الانبساط والانطواء ليسا سوى اثنتين من الخصائص العديدة للسلوك البشري. بالإضافة إلى ذلك، حدد يونغ أربعة أنواع وظيفية، وأربع وظائف نفسية رئيسية: التفكير، والشعور، والإحساس، والحدس.

التفكير هو القدرة العقلانية على تنظيم وتجميع البيانات المنفصلة من خلال التعميم المفاهيمي. الشعور هو وظيفة تحدد قيمة الأشياء، وتقيس وتحدد العلاقات الإنسانية. إن التفكير والشعور هما وظيفتان عقلانيتان، حيث أن التفكير يقيم الأشياء من وجهة نظر "الحقيقة - الباطل"، والشعور - "مقبول - غير مقبول". تشكل هذه الوظائف زوجًا من الأضداد، وإذا كان الشخص أكثر كمالا في التفكير، فمن الواضح أنه يفتقر إلى الشهوانية. يحاول كل عضو في الزوج إخفاء الآخر وإبطاء سرعته.

الإحساس هو وظيفة تخبر الشخص بوجود شيء ما، ولا يقول ما هو، ولكنه يشير فقط إلى أن هذا الشيء موجود. في الإحساس، يتم إدراك الأشياء كما هي موجودة في الواقع. يتم تعريف الحدس على أنه الإدراك من خلال اللاوعي، أي اختزال صور ومؤامرات للواقع، والتي يكون أصلها غير واضح، وغامض، وغير موضح بشكل جيد. وظائف الإحساس والحدس غير عقلانية - إدراك خارجي وداخلي، مستقلة عن أي تقييمات.

وفي المقابل، تعمل الوظائف العقلانية وغير العقلانية بطرق متنافية. يتم تمثيل جميع الوظائف الأربع بزوجين من الأضداد: التفكير - الشعور، الإحساس - الحدس. على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون لدى كل فرد جميع الوظائف الأربع، إلا أنه في الواقع عادة ما يتبين أن واحدة منها أكثر تطورًا من الوظائف الأخرى. إنها تسمى القائدة. الوظيفة الأقل تطورًا من الوظائف الأخرى، كقاعدة عامة، تظل في حالة فاقدًا للوعي وتتحول إلى أنها تابعة. في كثير من الأحيان، يمكن تطوير وظيفة أخرى بما فيه الكفاية، تقترب من درجة نشاط الوظيفة الرائدة. من الواضح أنه يمثله زوج آخر من الأضداد. هذه الوظيفة مساعدة. وفقا للوظيفة الرائدة، سيكون لدينا أربعة أنواع وظيفية: التفكير، والشعور، والحسي، والحدسي.

يحدد نوع التفكير نفسه من خلال عمليات التفكير ولا يدرك وجود وظائف أخرى، ولكنه ببساطة يقمعها؛ تفكيره استبدادي بطبيعته، والصيغ الفكرية تقيّد المظهر الشامل للحياة. تبين أن الشعور هو وظيفة ثانوية. يتم الحفاظ على العلاقات الإنسانية والحفاظ عليها فقط طالما أنها تخدم وتتبع الصيغ الفكرية الحاكمة؛ وفي جميع الحالات الأخرى يمكن التضحية بها بسهولة.

أما النوع الحسي فهو أكثر شيوعًا بين النساء. إن إنشاء وتطوير التفاعلات والشراكات بين الأشخاص هو الهدف الرئيسي هنا. الحساسية والاستجابة لاحتياجات الآخرين هي سمة إرشادية، والجودة الرئيسية لهذا النوع. أعظم رضا هنا يأتي من تجربة الاتصال العاطفي مع الآخرين. في مظهره الشديد، يمكن لهذا النوع الوظيفي أن يسبب العداء باهتمامه المفرط وفضوله غير الصحي بشأن الشؤون الشخصية للآخرين. لقد تبين أن التفكير وظيفة ثانوية، فهو، على هذا النحو، يخدم مصالح العلاقات الحسية.

يتميز النوع (الشعوري) الحسي بالقدرة على التكيف مع الواقع اللحظي العادي، إلى "هنا والآن". يبدو نوع الإحساس مستقرًا ومرتكزًا، وحقيقيًا وحقيقيًا بمعنى الاستعداد "للعيش" في اللحظة، لكنه في نفس الوقت يبدو غبيًا إلى حد ما. يقوم نوع الإحساس في الواقع بقمع المظاهر البديهية كأوهام غير واقعية، وبالتالي يتخلص من الخميرة المرهقة المتمثلة في الحماقة الداخلية والجمود.

يتم تحفيز النوع البديهي في المقام الأول من خلال التدفق المستمر للرؤى والهواجس الجديدة الناشئة عن إدراكه الداخلي النشط. كل ما هو جديد وممكن، غير مفهوم ومختلف، مختلف، هو طعم لهذا النوع. من المرجح أن يستوعب النوع البديهي الروابط الضعيفة بين الأشياء التي تبدو غريبة وغير مرتبطة بالآخرين. يعمل عقله بشكل متقطع وسريع، ومن الصعب متابعة عمله. إذا طلبت منه أن يتصرف ببطء أكثر، فقد يصبح منزعجًا ويعتبر محاوريه بطيئي الفهم وأغبياء. يتم إخضاع الإحساس كخاصية عقلية وقمعه فيه. في الحياة الواقعية، غالبًا ما يظل مثل هذا الشخص يساء فهمه من قبل الآخرين، ويجب على الآخرين تطوير أفكاره بصبر، إذا تبين أنها بناءة نتيجة لذلك.

عادةً ما يؤدي تطوير وظيفة مساعدة إلى تخفيف وتعديل شدة مظهر الخصائص الموضحة أعلاه. ولكن هذا ليس كل شيء، لأنه وفقًا للنوع المحدد، يمكن توجيه كل وظيفة إما للانطواء أو للانفتاح على الخارج.

ومن الناحية المثالية، ينبغي للفرد أن يتقن جميع الوظائف الأربع بشكل كامل من أجل إعطاء استجابة مناسبة وكافية لأي متطلبات الحياة. لسوء الحظ، هذا أمر بعيد المنال في الواقع، على الرغم من أنه يظل هدفًا مرغوبًا فيه، وبالتالي يتم تحديد إحدى المهام الرئيسية للعلاج النفسي التحليلي: جلب هذه الحالة إلى الوعي والمساعدة في تطوير الوظائف التابعة والمقموعة وغير المتطورة من أجل تحقيقها. السلامة العقلية.

نظرية الشخصية الفردية: ألفريد أدلر.

يحتوي علم النفس الفردي لألفريد أدلر على العديد من المبادئ الأساسية التي يعتمد عليها في وصف الشخص:

1. الإنسان واحد، متماسك وكامل؛
2. الحياة البشرية هي سعي ديناميكي للتميز؛
3. الفرد كيان مبدع ويقرر مصيره؛
4. الانتماء الاجتماعي للفرد.

وفقا لأدلر، يحاول الناس التعويض عن مشاعر الدونية التي عاشوها في مرحلة الطفولة، ويشعرون بالنقص، ويكافحون من أجل التفوق طوال حياتهم. يطوّر كل إنسان أسلوب حياته الفريد الذي يسعى من خلاله إلى تحقيق أهداف وهمية تتمحور حول التميز أو الكمال. ويرتبط بهذا مفهوم "النهائية الخيالية" - فكرة أن السلوك البشري يخضع لأهدافه المقصودة فيما يتعلق بالمستقبل. وفقا لأدلر، يتجلى نمط الحياة بشكل خاص في مواقف الفرد وسلوكه الهادف إلى حل ثلاث مهام حياتية رئيسية: العمل والصداقة والحب. بناءً على تقييم درجة التعبير عن الاهتمام الاجتماعي ودرجة النشاط فيما يتعلق بهذه المهام الثلاث، ميز أدلر أنواع المواقف التي تصاحب نمط الحياة:

يعتقد أدلر أن أسلوب الحياة يتم إنشاؤه بفضل القوة الإبداعية للفرد، ولكن هناك تأثير معين عليه هو ترتيب الميلاد: البكر، الطفل الوحيد، الطفل الأوسط أو الأخير.

وفي علم النفس الفردي أيضًا، يتم التركيز على ما يسمى بالمصلحة الاجتماعية، أي الميل الداخلي للشخص للمشاركة في خلق مجتمع مثالي.

المفهوم المركزي لنظرية ألفريد أدلر بأكملها هو "أنا" الإبداعي. ويجسد هذا المفهوم المبدأ النشط لحياة الإنسان؛ ما يعطيها أهمية. شيء تحت تأثيره يتشكل نمط الحياة. هذه القوة الإبداعية مسؤولة عن هدف حياة الإنسان وتساهم في تنمية الاهتمام الاجتماعي.

علم نفس الأنا

نظريات الشخصية في علم نفس الأنا: إريكسون، ك. هورني

في نظرية إريك إريكسون، تعتبر الأنا وقدراتها التكيفية ذات أهمية قصوى. وتشمل السمات الأخرى لنظريته، التي تسمى علم نفس الأنا، ما يلي:

• التركيز على التغيرات التنموية طوال حياة الشخص؛
• التركيز على شخص سليم عقليا.
• الدور الخاص للهوية؛
• مزيج من الملاحظات السريرية مع دراسة العوامل الثقافية والتاريخية في دراسة بنية الشخصية.

يعتبر علم نفس الأنا عند إريكسون تطورًا للتحليل النفسي، لكنه خرج عن التحليل النفسي في عدة نقاط مهمة: التحول في التركيز من الهوية إلى الأنا؛ التأكيد على الظروف التاريخية لتكوين الأنا عند الطفل؛ تغطية النظرية لكامل مساحة معيشة الفرد؛ وأخيرًا، تختلف وجهات نظره حول طبيعة الصراعات النفسية الجنسية وحلها عن آراء فرويد.

محور نظريته حول تطور الأنا هو المبدأ اللاجيني. ووفقا له، يمر الإنسان خلال حياته بعدة مراحل عالمية للبشرية جمعاء. تتطور الشخصية خطوة بخطوة، ويتم تحديد الانتقال من مرحلة إلى أخرى مسبقًا من خلال استعداد الفرد للتحرك في اتجاه المسار الإضافي. يتم تنظيم المجتمع بحيث يتم قبول تنمية الفرص الاجتماعية بشكل إيجابي، ويساهم المجتمع في الحفاظ على هذا الاتجاه، والحفاظ على وتيرته و

وصف إريكسون ثماني مراحل لتطور الشخصية النفسية والاجتماعية:

• الطفولة (الثقة الأساسية - عدم الثقة الأساسية) ؛
• الطفولة المبكرة (الاستقلالية – الخجل والشك)؛
• سن اللعب (المبادرة – الشعور بالذنب)؛
• سن المدرسة (العمل الجاد – الدونية)؛
• المراهقة (هوية الأنا – ارتباك الدور)؛
• البلوغ المبكر (العلاقة الحميمة - العزلة)؛
• متوسط ​​النضج (الإنتاجية - القصور الذاتي)؛
• مرحلة البلوغ المتأخرة (تكامل الأنا – اليأس).

رفضت كارين هورني موقف فرويد القائل بأن التشريح الجسدي يحدد اختلافات الشخصية بين الرجل والمرأة، معتبرة أن العامل الحاسم في تنمية الشخصية هو طبيعة العلاقة الاجتماعية بين الوالدين والأبناء. وفقا لهورني، فإن الاحتياجات الأساسية للطفولة هي الرضا والأمن. فإذا كان سلوك الوالدين لا يساهم في إشباع الحاجة إلى الأمان، فإن ذلك يؤدي إلى ظهور العداء الأساسي، مما يؤدي إلى ظهور القلق الأساسي - أساس العصاب. ووصفت القلق الأساسي بأنه الشعور بالعجز في عالم معادٍ.

وصف هورني عشرة احتياجات عصبية يستخدمها الناس للتعامل مع انعدام الأمن والعجز الناتج عن القلق الأساسي. على عكس الأشخاص الأصحاء، يعتمد الأشخاص العصابيون على حاجة واحدة عند الاستجابة لمواقف مختلفة. الحاجات العصبية العشرة هي:

• في الحب والموافقة. في شريك إداري؛ ضمن حدود واضحة؛
• في السلطة؛ في استغلال الآخرين؛ في الاعتراف العام.
• في الإعجاب بالنفس؛ في الطموح؛ وفي الاكتفاء الذاتي والاستقلال؛
• في الكمال وعدم الدحض.

وقد قسم هورني قائمة الاحتياجات إلى ثلاث فئات، تمثل كل منها استراتيجية لتحسين العلاقات الشخصية من أجل تحقيق الأمان في العالم من حولنا. كل استراتيجية مصحوبة بتوجه معين في العلاقات مع الآخرين: تجاه الناس ومن الناس وضد الناس.

طرحت هورني أيضًا أفكارًا ذات توجهات نسوية أكدت على أهمية الثقافة وأدوار الجنسين. لديها العديد من المقالات حول سيكولوجية المرأة.

الاتجاه الإنساني

الحركة الإنسانية: أبراهام ماسلو

تم تعريف مصطلح "علم النفس الإنساني" من قبل مجموعة من علماء النفس بقيادة أبراهام ماسلو. أطلق ماسلو على منهجه اسم القوة الثالثة لعلم نفس القوة، مقارنًا إياه بالسلوكية والتحليل النفسي. يتميز المفهوم الإنساني بنظرة وجودية للإنسان. وتشمل المبادئ الأساسية تفسير الشخصية ككل واحد، وعدم جدوى البحوث على الحيوانات، وتصور الإنسان ككائن إيجابي ومبدع في الأساس، والتركيز على دراسة الصحة العقلية.

تصف نظرية ماسلو الدافع من حيث التسلسل الهرمي للاحتياجات. يجب تلبية الاحتياجات الدنيا (الأساسية) بشكل معقول قبل أن تصبح الاحتياجات العليا هي القوى المحفزة المهيمنة في السلوك البشري. التسلسل الهرمي للاحتياجات حسب ترتيب الهيمنة هو كما يلي:

1. الاحتياجات الفسيولوجية (الغذاء، الماء، النوم، الخ)؛

2.الحاجة إلى الأمن (الاستقرار والنظام)؛

3. احتياجات الحب والانتماء (الأسرة، الصداقة)؛

4. الحاجة إلى الاحترام (احترام الذات والاعتراف)؛

5.الحاجة إلى تحقيق الذات (تنمية القدرات).

ميز ماسلو نوعين من الدوافع لدى الإنسان: دوافع العجز ودوافع النمو. فالأولى تهدف إلى تقليل التوتر، والثانية تهدف إلى زيادة التوتر من خلال البحث عن تجارب جديدة ومثيرة. اقترح ماسلو أن كلا النوعين من الدوافع متأصلان بيولوجيًا في البشر.

لقد حدد العديد من الاحتياجات الفوقية (على سبيل المثال، الحقيقة أو الجمال أو العدالة)، والتي وصف بها الأشخاص الذين يحققون أنفسهم ذاتيًا. الفشل في تلبية الاحتياجات الفوقية يجب أن يؤدي إلى ما وراء الأمراض (على سبيل المثال، اللامبالاة، والسخرية، والاغتراب).

ركز بحث ماسلو التجريبي على مفهوم تحقيق الذات. الأشخاص الذين يحققون أنفسهم هم "لون" الإنسانية، الأشخاص الذين يعيشون حياة كاملة وقد وصلوا إلى مستوى محتمل من التطور الشخصي. خصائصها هي كما يلي: تصور أكثر فعالية للواقع؛ قبول الذات والآخرين والطبيعة؛ العفوية والبساطة والطبيعية. تتمحور حول المشكلة؛ الاستقلال: الحاجة إلى الخصوصية؛ الاستقلالية: الاستقلال عن الثقافة والبيئة؛ نضارة الإدراك تجارب القمة؛ أهتمام عام؛ العلاقات الشخصية العميقة. الطابع الديمقراطي التمييز بين الوسائل والغايات؛ روح الدعابة الفلسفية. الإبداع (القدرات الإبداعية) ؛ مقاومة الزراعة.

الاتجاه الظاهري: كارل روجرز

في الاتجاه الظاهري لعلم نفس الشخصية، الذي طوره كارل روجرز، يحتل الموقف القائل بأن السلوك البشري لا يمكن فهمه إلا من خلال تجاربه الذاتية مكانًا مركزيًا. كما أنه يعني أيضًا أن الناس قادرون على خلق مصيرهم وأنهم بطبيعتهم موجهون نحو الأهداف وجديرون بالثقة ويحسنون أنفسهم.

من وجهة نظر التصور البشري، هناك حقيقة ذاتية - العالم الشخصي للتجارب الإنسانية. المكان المركزي في هذا العالم ينتمي إلى مفهوم الذات. العناصر التي تحدد تطور مفهوم الذات هي الحاجة إلى الاهتمام الإيجابي وشروط القيمة والاهتمام الإيجابي غير المشروط. يرى روجرز أن الناس، في أغلب الأحيان، يتصرفون وفقًا لمفهومهم الذاتي. ينشأ التهديد إذا أدرك الشخص وجود تناقض بينه وبين التجربة العضوية العامة، ثم يحاول حماية سلامة الذات عن طريق تشويه الإدراك أو إنكاره.

يركز روجرز بشكل مهم على الانفتاح على التجربة (قدرة الشخص على تجربة ما يحدث بداخله دون الشعور بالتهديد)، والثقة العضوية (القدرة على الاعتماد على التجارب والمشاعر الداخلية كأساس لاتخاذ قرارات مهمة)، والحرية التجريبية (الوعي). شعور شخصي بأنه يمكن للمرء أن يعيش بالطريقة التي يريدها تمامًا). ومن خصائص الشخص الذي يعمل بكامل طاقته أيضًا الإبداع، أي القدرة الإبداعية، والقدرة على إنتاج أفكار جديدة ونتائج وطرق لحل المشكلات.

النماذج النموذجية للشخصيات الاجتماعية: إريك فروم

واصل إريك فروم الاتجاه ما بعد الفرويدي في علم نفس الشخصية، مع التركيز على تأثير العوامل الاجتماعية والثقافية على الشخصية. جادل فروم بأن جزءًا معينًا من الناس مدفوع بالرغبة في الهروب من الحرية، والتي تتحقق من خلال آليات الاستبداد والتدمير والامتثال. إن الطريق الصحي للتحرر بحسب فروم هو اكتساب الحرية الإيجابية من خلال النشاط العفوي.

وصف فروم خمسة احتياجات وجودية متأصلة في البشر: إقامة العلاقات؛ في التغلب؛ في الجذور في الهوية؛ في نظام الاعتقاد والإخلاص.

يعتقد فروم أن التوجهات الأساسية للشخصية هي نتيجة للطريقة التي يتم بها إشباع الاحتياجات الوجودية.

أنواع الشخصيات غير المنتجة:

• متقبل (عاطفي، تابع وسلبي، يعتقد أنه يجب أن يكون محبوبًا، وليس محبًا)،
• المستغل (الشخص الذي يحصل على ما يريد من الآخرين بالقوة والخداع)،
• المكتنز (بخيل وعنيد ومتخلف المظهر)
• السوق (الشخص الذي يعرّف نفسه على أنه سلعة يمكن بيعها/تبادلها بشكل مربح؛ وهو منعزل للغاية عن الآخرين).

هناك شخصية منتجة واحدة فقط؛ فهو يمثل، عند فروم، هدف التنمية البشرية، ويقوم على العقل والحب والعمل. هذا النوع مستقل وصادق وهادئ ومحب ومبدع ويقوم بأعمال مفيدة اجتماعياً.

الاتجاه التصرفي

الاتجاه التصرفي: ألبورت، كاتيل، إيسنك

يعتمد الاتجاه التصرفي لعلم نفس الشخصية على فكرتين عامين. الأول هو أن الناس لديهم مجموعة واسعة من الاستعدادات للاستجابة بطرق معينة في مواقف مختلفة. أي أن الناس يُظهرون اتساقًا معينًا في الأفعال والأفكار والعواطف. الفكرة الرئيسية الثانية تتعلق بحقيقة أنه لا يوجد شخصان متشابهان تمامًا.

الشخصية عند آلبورت هي التنظيم الديناميكي لتلك الأنظمة النفسية الفيزيائية لدى الفرد والتي تحدد سلوكه المميز وتفكيره وتحدد تكيفه الفريد مع البيئة.

من وجهة نظر نظرية ألبورت، يمكن تعريف سمة الشخصية على أنها الاستعداد للتصرف بطريقة مماثلة في مجموعة واسعة من المواقف.

يميز Allport بين السمات الفردية والعامة. في الوقت نفسه، أطلق Allport على السمات العامة فقط سمة، والفردية - مزاج شخصي أو سمة مورفوجينيك. والفرق الحقيقي بين الاثنين هو أن التصرفات الشخصية، على عكس السمات، يتم تعريفها على أنها تخص الفرد. باستخدام مفهوم السمات المشتركة، من الممكن إجراء دراسة مقارنة لنفس السمة المعبر عنها في أفراد أو مجموعات مختلفة من الأفراد. كان يعتقد أنه على الرغم من أن السمات والميول الشخصية موجودة بالفعل في الشخص، إلا أنها لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر ويجب استنتاجها من السلوك.

اقترح ألبورت أن هناك مبدأ معينًا ينظم المواقف والدوافع والتقييمات والميول في كل واحد. ولهذا الغرض صاغ مصطلح "Proprium". Proprium هي خاصية إيجابية ومبتكرة تسعى للنمو للطبيعة البشرية، وهي تغطي جميع جوانب الشخصية التي تساهم في تكوين شعور بالوحدة الداخلية. حدد ألبورت سبعة جوانب مختلفة تشارك في تطوير البروبريوم:

• شعور جسمك.
• الشعور بالهوية الذاتية؛
• الشعور باحترام الذات؛
• توسيع الذات؛
• الصورة الذاتية؛
• الإدارة الذاتية العقلانية؛
• الرغبة الملكية.

لم يمارس ألبورت العلاج النفسي مطلقًا، ولذلك رفض الاعتقاد بأن الأشخاص الناضجين وغير الناضجين لديهم الكثير من القواسم المشتركة. عمل ألبورت لفترة طويلة على إنشاء وصف مناسب "للشخصية الناضجة"، وخلص في النهاية إلى أن الشخص الناضج نفسيا يسترشد بست سمات:

1. الشخص الناضج لديه حدود واسعة من "أنا"؛
2. الشخص الناضج قادر على إقامة علاقات اجتماعية دافئة وودية؛
3. يُظهر الشخص الناضج عدم الاهتمام العاطفي وقبول الذات؛
4. الشخص الناضج يظهر تصورات وتجارب وتطلعات واقعية؛
5. يُظهر الشخص الناضج معرفة ذاتية وروح الدعابة؛
6. الشخص الناضج لديه فلسفة متماسكة للحياة.

الاتجاه التصرفي - ريموند كاتيل.

يعتمد نهج كاتيل على استخدام أساليب بحث تجريبية صارمة. وفقا لكاتيل، الشخصية هي ما يسمح لنا بالتنبؤ بسلوك الشخص في موقف معين. وهو ينظر إلى الشخصية على أنها بنية معقدة ومتباينة من السمات، حيث يعتمد الدافع في المقام الأول على نظام فرعي مما يسمى بالسمات الديناميكية. السمة هي المفهوم الأكثر أهمية في كاتيل. من الأمور الأساسية بالنسبة إلى Cattell هو التمييز بين الميزات السطحية والأصلية. فهو يعتبر أن السمات الأساسية أكثر أهمية من السمات السطحية. يمكن تقسيم السمات الديناميكية إلى ثلاث مجموعات: الاتجاه، والرغبة، والشعور.

نظرية أيسنك لأنواع الشخصية.

تعتمد نظرية آيسنك لأنواع الشخصية على تحليل العوامل.

يتضمن نموذجه الهرمي لبنية الشخصية أنواع الشخصية، وسمات الشخصية، والاستجابات المعتادة، والاستجابات المحددة. الأنواع هي مجموعات تقع فيها خصائص الأفراد بين نقطتين متطرفتين. يؤكد آيسنك أن معظم الناس لا يندرجون ضمن الفئات المتطرفة. وفقًا لأيزنك، تعتمد بنية الشخصية على نوعين رئيسيين (السمات الفائقة): الانطواء - الانبساط والاستقرار - العصابية، ممثلة في شكل "دائرة آيزنك".

دائرة ايسنك.

يتم أخذ السمات السلوكية الواضحة الناتجة عن الجمع بين هذين النوعين في الاعتبار. تعتبر السمة الفائقة الثالثة أيضًا: الذهان - قوة الأنا العليا. وفي الوقت نفسه، يعلق آيزنك أهمية كبيرة على العامل الوراثي. قام بتطوير عدة استبيانات لتقييم السمات الفائقة الثلاثة الرئيسية.

النهج المعرفي لدراسة الشخصية.

نظرية جي كيلي لبناء الشخصية

مصادر التنمية. المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لج. كيلي، هو البيئة، البيئة الاجتماعية. تؤكد النظرية المعرفية للشخصية على تأثير العمليات الفكرية على السلوك البشري. وفي هذه النظرية تتم مقارنة أي شخص بالعالم الذي يختبر الفرضيات حول طبيعة الأشياء ويتنبأ بالأحداث المستقبلية. أي حدث لأي شخص مفتوح لتفسيرات متعددة. المفهوم الرئيسي في هذا الاتجاه هو "البناء" (من "البناء" الإنجليزي - للبناء). ويشمل هذا المفهوم سمات جميع العمليات المعرفية المعروفة (الإدراك والذاكرة والتفكير والكلام). بفضل هذه التركيبات، لا يفهم الشخص العالم فحسب، بل أيضا، وفقا ل J. Kelly، ينشئ العلاقات الشخصية. تسمى التركيبات التي تكمن وراء هذه العلاقات بنيات الشخصية

اكتشف J. Kelly ووصف الآليات الأساسية لعمل البنيات الشخصية. لقد صاغ مسلمة أساسية واحدة و11 نتيجة. تنص الافتراض الرئيسي على أن العمليات الشخصية يتم توجيهها نفسياً بطريقة تزود الشخص بأقصى قدر من التنبؤ بالأحداث. جميع النتائج الطبيعية الأخرى توضح هذه المسلمة الأساسية. دعونا ننظر إلى بعض منهم. على سبيل المثال، تحدد النتيجة التي تسمى "التفسير" كيف يتنبأ الشخص بالأحداث. وفقًا لـ J. Kelly، يقوم الشخص بتحديث البنية التي كانت تُستخدم غالبًا في الماضي في موقف مماثل لاتخاذ القرار. تخيل أن شخصًا مجهولًا يدخل إلى الفصل الدراسي الخاص بك. وبعد خمس دقائق غادر دون أن يقول كلمة لأحد. اسألوا بعضكم البعض عما سيقوله كل واحد منكم عن هذا الشخص. سيدعي أحدكم أنه ربما يكون رياضيًا (كان الغريب يرتدي ملابس رياضية). سيقول آخر إنه موسيقي (لديه أصابع طويلة). والثالث سيصر على أن الغريب مثقف (لديه نظارات غير عادية)، إلخ. وهكذا نظر الجميع إلى الغريب «بأعينهم» ورأوا ما هو مهم في مواقف مماثلة في الماضي.

من وجهة نظر جي كيلي، كل واحد منا يبني ويختبر الفرضيات، في كلمة واحدة، يحل مشكلة ما إذا كان هذا الشخص رياضيًا أم غير رياضي، موسيقيًا أم غير موسيقي، ذكيًا أم غير ذكي، إلخ. .، وذلك باستخدام البناء المناسب (المصنف). كل بناء لديه "انقسام" (قطبين): في هذه الحالة، "رياضي غير رياضي"، "موسيقي غير موسيقي". يختار الشخص بشكل تعسفي قطب البناء الثنائي، تلك النتيجة التي تصف الحدث بشكل أفضل، أي. لديه تشخيص أفضل. بعض البنيات مناسبة لوصف نطاق ضيق فقط من الأحداث، في حين أن البعض الآخر لديه نطاق واسع من قابلية التطبيق. على سبيل المثال، العبارة "ذكي-غبي" لا تكاد تكون مناسبة لوصف الطقس، ولكن العبارة "جيد-سيئ" مناسبة لكل شيء تقريبًا

حالات الحياة. وفقًا لـ J. Kelly، بقدر ما يستخدم شخص ما أنظمة فرعية للبناء تشبه الأنظمة الفرعية للبناء لشخص آخر، بقدر ما يكون لدى هذا الشخص عمليات شخصية مماثلة. وهذا يعني أن الصداقة والحب والعلاقات الطبيعية بشكل عام بين الناس ممكنة فقط عندما يكون لدى الناس بنيات متشابهة. في الواقع، من الصعب أن نتخيل موقفًا يتواصل فيه شخصان بنجاح، أحدهما يهيمن عليه البناء "المحترم وغير الصادق"، والآخر ليس لديه مثل هذا البناء على الإطلاق.

الفترة العمرية الحاسمة. وفقا ل J. كيلي، يتم تشكيل الشخصية وتتطور طوال الحياة. فالنظام البناء ليس تكوينا ثابتا، بل هو في تغير مستمر تحت تأثير التجربة.

الواعي-اللاوعي في الشخصية. وفقًا لعلماء الإدراك، فإن الشخصية يهيمن عليها "الوعي" في الغالب. يمكن أن يشير "اللاوعي" فقط إلى البنى البعيدة (التابعة) التي نادرًا ما يستخدمها الشخص عند تفسير الأحداث المتصورة.

ارادة حرة. يعتقد جي كيلي أن الشخص لديه إرادة حرة محدودة. يحتوي النظام البناء الذي طوره الإنسان على مدار حياته على قيود معينة. ومع ذلك، لم يعتقد أن حياة الإنسان محددة وقاتلة. في أي حالة، يكون الشخص قادرا على بناء تنبؤات بديلة. العالم الخارجي ليس شراً ولا خيراً، بل هو الطريقة التي نبنيه بها في رؤوسنا. في النهاية، وفقًا لعلماء الإدراك، فإن مصير الإنسان بين يديه.

ذاتي موضوعي. العالم الداخلي للإنسان هو شخصي، ووفقا للمعرفيين، هو خلقه الخاص. كل شخص يدرك ويفسر الواقع الخارجي من خلال عالمه الداخلي.

يركز المنهج المعرفي لدراسة الشخصية على وصف عناصر الشخصية. يتم دمج الكتلة والخصائص بأكملها بشكل أساسي.

خصائص الشخصية العنصرية. العنصر المفاهيمي الرئيسي هو "البناء" الشخصي. البناء هو نوع من القالب المصنف لتصورنا للآخرين ولأنفسنا (أذكياء، أغبياء، أقوياء، ضعفاء، جيدون، سيئون، وما إلى ذلك). يختلف الناس ليس فقط في عدد البنيات (بعضهم لديه عشرة، مثل "آكل لحوم البشر" Ellochka، والبعض الآخر لديه عدة آلاف)، ولكن أيضًا في موقعهم. تلك البنيات التي يتم تحقيقها في الوعي بشكل أسرع تسمى "فوقية"، وتلك التي تكون أبطأ تسمى "تابعة". على سبيل المثال، إذا قابلت شخصًا ما، فقم بتقييمه على الفور من وجهة نظر ما إذا كان "ذكيًا" أو "غبيًا"، وعندها فقط - "جيد" أو "شرير"، فإن بناءك هو "ذكي". غبي"" هو "متفوق"، وبناء "الخير والشر" هو "تابع".

كتلة خصائص الشخصية.كل شخص لديه نظامه الخاص من التركيبات الشخصية، والذي ينقسم إلى مستويين (كتل).

1. تتكون كتلة البنيات "الأساسية" من حوالي 50 بنية أساسية موجودة في الجزء العلوي من نظام البناء، أي. في التركيز المستمر للوعي التشغيلي. يستخدم الشخص هذه التركيبات في أغلب الأحيان عند التفاعل مع الآخرين.
2. كتلة البنيات الطرفية هي جميع البنيات الأخرى. عدد هذه التركيبات فردي تمامًا ويمكن أن يتراوح من مئات إلى عدة آلاف.

سمات الشخصية الشمولية.تعمل هذه الخصائص نتيجة للعمل المشترك لكلتا الكتلتين، وجميع التركيبات. هناك نوعان من الشخصية الشمولية:

1. الشخص المعقد معرفيًا هو شخص لديه عدد كبير من التركيبات.
2. الشخصية البسيطة معرفيًا هي شخصية ذات مجموعة صغيرة من التركيبات.

يتمتع الشخص المعقد معرفيًا، مقارنة بالشخص البسيط معرفيًا، بما يلي:

1. صحة نفسية أفضل؛
2. يتأقلم بشكل أفضل مع التوتر؛
3. يتمتع بمستوى أعلى من احترام الذات؛
4. أكثر قدرة على التكيف مع المواقف الجديدة.

هناك طرق خاصة لتقييم التركيبات الشخصية (نوعيتها وكميتها). وأشهرها هو "اختبار شبكة المرجع" (فرانسيلا، بانيستر، 1987). يقارن الموضوع في نفس الوقت الثلاثيات مع بعضها البعض (ثلاثة أشخاص، يتم تجميع قائمة وتسلسل الثلاثيات مسبقًا من الأشخاص الذين يلعبون دورًا مهمًا في الماضي أو الحياة الحالية لهذا الموضوع) من أجل تحديد الخصائص النفسية التي يمتلكها اثنان ( من بيانات الأشخاص الثلاثة الذين تتم مقارنتهم)، ولكنها مفقودة من بيانات الشخص الثالث. على سبيل المثال، عليك أن تقارن بين المعلم الذي تحبه وزوجتك (أو زوجك) وبين نفسك. تعتقد، على سبيل المثال، أن لديك أنت ومعلمك صفة نفسية مشتركة - التواصل الاجتماعي، لكن زوجك ليس لديه مثل هذه الجودة. وبالتالي، في نظامك البناء هناك مثل هذا البناء - "التواصل الاجتماعي غير الاجتماعي". بعد ذلك عليك أن تقارن بين ثلاثة أشخاص آخرين، وهكذا. وبالتالي، من خلال مقارنة نفسك والأشخاص الآخرين مع بعضهم البعض، فإنك تكشف عن نظام بنياتك الشخصية. الأشخاص الذين لديهم عدد كبير من التركيبات المتطابقة، أي. أولئك الذين يدركون ويفسرون العالم بطرق مماثلة هم أسرع بكثير في تكوين صداقات أو علاقات عائلية أوثق. وبالتالي، إذا كنت تبحث عن صديق مقرب، فحاول مقارنة نظام البناء الخاص بك مع نظام البناء الخاص بأصدقائك. مجموعات الأشخاص (الفرق والأسرة هي أيضًا جماعية) التي لديها أنظمة هيكلية مماثلة، عند القيام بأنشطة مشتركة، يكون لديها صراعات أقل وتعمل بشكل أكثر كفاءة. وبالتالي، وفقًا للنظرية المعرفية للشخصية، فإن بنية الشخصية هي تسلسل هرمي فريد من نوعه للبنيات.

وبالتالي، في إطار هذا النهج، تعد الشخصية نظامًا من البنيات الشخصية المنظمة التي تتم من خلالها معالجة تجربة الشخص الشخصية (إدراكها وتفسيرها). بالنسبة لسؤالنا الضابط، لماذا يكون بعض الناس أكثر عدوانية من غيرهم، يجيب علماء الإدراك بهذه الطريقة: لأن الأشخاص العدوانيين لديهم نظام شخصية بنّاء خاص. إنهم يدركون ويفسرون العالم بشكل مختلف، على وجه الخصوص، يتذكرون بشكل أفضل الأحداث المرتبطة بالسلوك العدواني.

المدخل السلوكي لدراسة الشخصية

هذا النهج له أيضًا أسماء أخرى - "سلوكي" أو "علمي". هناك اتجاهان رئيسيان في النهج السلوكي لدراسة الشخصية - "الانعكاسي" و"الاجتماعية". يتم تمثيل الاتجاه المنعكس من خلال أعمال علماء السلوك الأمريكيين المشهورين جيه واتسون وبي سكينر. مؤسسو الاتجاه الثاني هم الباحثون الأمريكيون: أ. باندورا وجي روتر.

مصادر التنمية. المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لهذا النهج، بغض النظر عن الاتجاه، هو البيئة بالمعنى الأوسع للكلمة. الشخصية ليس لها أي وراثة وراثية أو نفسية. الشخصية هي نتاج التعلم، وخصائصها هي السلوكية المعممة "ردود الفعل" و"المهارات الاجتماعية". من وجهة نظر السلوكيين، يمكن تشكيل أي نوع من الشخصية - عامل أو قطاع طرق، شاعر أو تاجر. على سبيل المثال، وفقا ل J. Watson، فإن جميع الخصائص العاطفية للشخص (الخوف، والقلق، والفرح، والغضب، وما إلى ذلك) هي نتيجة لتطوير "ردود الفعل المشروطة الكلاسيكية". لم يفرق جي واتسون بين تطور منعكس اللعاب لدى الكلب (تذكر عمل آي بي بافلوف) وتطور ردود الفعل العاطفية لدى البشر. جادل الممثل الثاني للاتجاه "الانعكاسي" ب. سكينر. تلك الشخصية هي مجموعة من المهارات الاجتماعية التي تشكلت نتيجة للتعلم "الفعال". أطلق عامل سكينر على أي تغيير في البيئة نتيجة لأي فعل حركي يقوم به الشخص. يميل الشخص إلى أداء تلك العمليات التي ستتبعها التعزيز، ويتجنب أداء تلك العمليات التي ستتبعها العقاب.

وهكذا، نتيجة لنظام معين من التعزيزات والعقوبات، يكتسب الشخص مهارات اجتماعية جديدة، وبالتالي سمات شخصية جديدة - اللطف أو الصدق أو العدوانية أو الإيثار

وفقًا لممثلي الاتجاه الثاني، فإن دورًا مهمًا في تنمية الشخصية لا تلعبه العوامل الخارجية بقدر ما تلعبه العوامل الداخلية، على سبيل المثال، التوقع، والهدف، والأهمية، وما إلى ذلك.

أطلق أ. باندورا على السلوك البشري الذي تحدده العوامل الداخلية اسم "التنظيم الذاتي". المهمة الرئيسية للتنظيم الذاتي هي ضمان "الكفاءة الذاتية"، أي. أداء فقط أشكال السلوك التي يمكن للشخص تنفيذها، بناء على العوامل الداخلية في الوقت الحالي. فالعوامل الداخلية تعمل وفق قوانينها "الداخلية" الخاصة بها، على الرغم من أنها نشأت عن تجربة سابقة نتيجة التعلم من خلال التقليد.

الممثل الثاني للاتجاه "العلمي الاجتماعي" ج. روتر هو "معرفي" أكبر من أ. باندورا. لشرح السلوك البشري، يقدم جيه روتر المفهوم الخاص لـ "الإمكانات السلوكية"، والذي يعني قياس احتمالية السلوك الذي سيؤديه الشخص في موقف معين. وفقًا لـ J. Rotter، تتكون إمكانات السلوك من عنصرين: "الأهمية الذاتية" لتعزيز سلوك معين (أي مدى قيمة وأهمية التعزيز القادم بالنسبة للشخص) و"التوفر" لسلوك معين. التعزيز (أي مدى إمكانية تنفيذ التعزيز القادم في موقف معين).

الفترة العمرية الحاسمة. وفقًا لعلماء السلوك، تتشكل الشخصية وتتطور طوال الحياة من خلال التنشئة الاجتماعية والتربية والتعليم. ومع ذلك، فإنهم ينظرون إلى السنوات الأولى من حياة الشخص على أنها أكثر أهمية. أساس أي معرفة وقدرات، بما في ذلك الإبداعية والروحية، في رأيهم، يتم وضعه في مرحلة الطفولة. تنص النظرية السلوكية على أنه يمكن تعليم أي شخص أي سلوك، وبالتالي يمكن فطامه عن أي ردود أفعال غير مرغوب فيها، بما في ذلك ردود الفعل المؤلمة.

الواعي-اللاوعي في الشخصية. وفقا لعلماء السلوك، يتم تمثيل العمليات العقلانية وغير العقلانية بالتساوي في الشخصية. معارضتهم لا معنى لها. كل هذا يتوقف على نوع وتعقيد السلوك. في بعض الحالات، يمكن للشخص أن يفهم بوضوح تصرفاته وسلوكه، وفي حالات أخرى لا يستطيع ذلك.

ارادة حرة. وفقا للنظرية السلوكية، فإن الشخص يكاد يكون محروما تماما من الإرادة الحرة. سلوكنا تحدده الظروف الخارجية. غالبًا ما نتصرف مثل الدمى ولا ندرك عواقب سلوكنا، نظرًا لأن المهارات الاجتماعية التي تعلمناها وردود الفعل الناتجة عن الاستخدام طويل المدى أصبحت آلية منذ فترة طويلة.

ذاتي موضوعي. العالم الداخلي للإنسان موضوعي. كل شيء عنه هو من البيئة. يتم تجسيد الشخصية تمامًا في المظاهر السلوكية. لا يوجد "واجهة". سلوكنا هو شخصيتنا. السمات السلوكية للشخصية قابلة للتشغيل والقياس الموضوعي.

في النهج السلوكي، يتم التمييز بين ثلاثة مستويات من الخصائص، ولكن كما في حالة النهج الموصوفة أعلاه، لا توجد حدود واضحة بين المستويات.

الخصائص الأساسية للشخصية. عناصر الشخصية هنا هي "ردود الفعل" أو "المهارات الاجتماعية". من المفترض أن قائمة المهارات الاجتماعية (أي الخصائص والخصائص والسمات الشخصية) المتأصلة في شخص معين يتم تحديدها من خلال تجربته الاجتماعية (التعلم). تتوافق خصائص الشخصية مع متطلبات البيئة الاجتماعية للشخص. إذا نشأت في أسرة لطيفة وهادئة، وتم تشجيعك على أن تكون لطيفًا وهادئًا، فستتمتع بصفات الشخص الطيب والهادئ. وإذا كنت حزينا وحزينا، أو تتميز بالضعف المتزايد، فهذا ليس "خطأك"، أنت نتاج المجتمع، نتاج التنشئة. حسنا، إذا كنت تحب الشعر، فهنا أيضا، ليس هناك ميزة في هذا. الأسرة، الشارع، المدرسة، الخ. طور حبك لهذا النوع من الفن. مهنتك - الحالية أو المستقبلية - هي أيضًا نتيجة لتربيتك، والتي تضمنت نظامًا معينًا من التعزيزات والعقوبات.

لا تقتصر مشكلة التعزيز لدى علماء السلوك على الطعام. يجادل ممثلو هذه المدرسة الفكرية بأن البشر لديهم تسلسل هرمي خاص بهم من التعزيزات الصالحة بيئيًا. بالنسبة للطفل، فإن التعزيز الأقوى، بعد الطعام، هو التعزيز "النشط" (مشاهدة التلفزيون والفيديو)، ثم "التلاعب" (اللعب بلعبة، أو الرسم)، يليه التعزيز "المتملك" (من الكلمة الإنجليزية "تملك"). (اجلس على كرسي أبي، ارتدي تنورة أمي)، وأخيرًا، التعزيز الاجتماعي - الثناء، العناق، تشجيع الطفل، إلخ.

إذا تم بالفعل رفض وجود بعض الكتل الشخصية في إطار الاتجاه "الانعكاسي" للنظرية السلوكية، فإن ممثلي الاتجاه "العلمي الاجتماعي" يعتبرون تحديد هذه الكتل أمرًا ممكنًا تمامًا.

كتلة خصائص الشخصية. في النموذج السلوكي، هناك ثلاث كتل مفاهيمية رئيسية للشخصية. الكتلة الرئيسية للشخصية، وفقا ل A. Bandura، هي "الكفاءة الذاتية". الكفاءة الذاتية هي نوع من البناء المعرفي "أستطيع - لا أستطيع". باندورا نفسه عرّف هذا الهيكل بأنه "إيمان" أو "اعتقاد" أو "توقع" لتلقي التعزيزات المستقبلية. تحدد هذه الكتلة مدى نجاح أداء سلوك معين، أو مدى نجاح إتقان مهارات اجتماعية جديدة. إذا أصدر الإنسان قراراً بـ "أستطيع"، فإنه يبدأ في أداء سلوك معين، أما إذا أصدر الإنسان قراراً بـ "لا أستطيع"، فإنه يرفض القيام بهذا الفعل، أو تعلمه. على سبيل المثال، إذا قررت أنك لا تستطيع تعلم اللغة الصينية، فلن تجبرك أي قوة على القيام بذلك. وإذا قررت أنه يمكنك القيام بذلك، فسوف تتعلم ذلك عاجلاً أم آجلاً.

وفقًا لـ A. Bandura، هناك أربعة شروط رئيسية تحدد تكوين الثقة لدى الشخص بأنه "يستطيع" أو "لا يستطيع" فعل شيء ما:

1. الخبرة السابقة (المعرفة والمهارات)؛ على سبيل المثال، إذا كنت أستطيع ذلك من قبل، فمن الواضح أنني أستطيع الآن؛
2. التعليم الذاتي؛ على سبيل المثال، أستطيع، أستطيع أن أفعل ذلك!
3. زيادة المزاج العاطفي (الكحول والموسيقى والحب)؛
4. وأخيرًا، الشرط الأكثر أهمية هو الملاحظة والنمذجة (التقليد) لسلوك الآخرين (مراقبة الحياة الواقعية، ومشاهدة الأفلام، وقراءة الكتب، وما إلى ذلك)؛ على سبيل المثال، إذا كان بإمكان الآخرين القيام بذلك، فأنا أستطيع ذلك أيضًا!

وفقًا لـ J. Rotter، هناك كتلتان داخليتان رئيسيتان للشخصية:

1. "الأهمية الذاتية" هي هيكل يقيم قيمة التعزيز القادم.
2. "التوفر" هو هيكل مرتبط بتوقع (احتمال) تلقي التعزيز بناءً على الخبرة السابقة.

لا تعمل هذه الكتل بشكل مستقل، ولكنها تشكل كتلة أكثر عمومية تسمى "الإمكانات السلوكية" أو كتلة "التحفيز المعرفي".

سمات الشخصية الشمولية. تتجلى الخصائص الشاملة للشخصية في وحدة عمل الكتل ذات الأهمية الذاتية وإمكانية الوصول إليها. الأشخاص الذين لا يرون صلة (أو يرون علاقة ضعيفة) بين سلوكهم (جهودهم، أفعالهم) ونتائجهم (التعزيزات)، وفقًا لج. روتر، لديهم "مركز تحكم" خارجي أو خارجي. "الخارجيون" هم أشخاص لا يسيطرون على الوضع ويأملون "ربما" في حياتهم. عادةً ما يجادل الأشخاص الخارجيون على هذا النحو: "ربما تكون محظوظًا".

الأشخاص الذين يرون علاقة واضحة بين سلوكهم (جهودهم وأفعالهم) ونتائج سلوكهم لديهم موضع تحكم داخلي أو داخلي. "الداخليون" هم الأشخاص الذين يديرون الوضع، ويتحكمون فيه، وهو متاح لهم. داخلي:

1. يستعد بالتأكيد للفصول الدراسية؛
2. يعتقد أنه إذا كان ناجحًا في حياته، فذلك لأنه عمل بجد من أجل تحقيق ذلك؛
3. يضع خطة للأنشطة المستقبلية؛
4. يستطيع أن يتعلم كل شيء تقريبًا إذا أراد ذلك؛
5. لا يضع لنفسه أهدافًا مستحيلة؛
6. يتمتع بقدر أكبر من احترام الذات؛
7. أقل عرضة للحالات المزاجية الاكتئابية.

وفقًا للنظرية السلوكية، فإن بنية الشخصية هي تسلسل هرمي منظم بشكل معقد من ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية، حيث تلعب الكتل الداخلية للكفاءة الذاتية والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول الدور الرئيسي.
وهكذا، في إطار هذا النهج، الشخصية هي نظام من المهارات الاجتماعية المشروطة وردود الفعل، من ناحية، ونظام من العوامل الداخلية: الكفاءة الذاتية، والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول، من ناحية أخرى.

النهج الفسيولوجي أو البيولوجي

النموذج النموذجي: كريتشمر

هناك عدد من المفاهيم التي ارتبطت فيها خصائص المزاج، والتي تُفهم على أنها وراثية أو فطرية، بالاختلافات الفردية في سمات اللياقة البدنية. تسمى هذه التصنيفات بالنماذج الدستورية. تم اقتراح النموذج النموذجي الأكثر استخدامًا على نطاق واسع بواسطة E. Kretschmer، الذي نشر في عام 1921 عمله الشهير "بنية الجسم وشخصيته". كانت الفكرة الرئيسية هي أن الأشخاص الذين لديهم نوع معين من البنية لديهم خصائص عقلية معينة. أخذ العديد من القياسات لأجزاء الجسم، مما سمح له بالتعرف على 4 أنواع بنيوية:

• Leptosomatic - يتميز بلياقة بدنية هشة ومكانة طويلة وصدر مسطح. الأكتاف ضيقة والأطراف السفلية طويلة ورقيقة.
• النزهة هي شخص يعاني من أنسجة دهنية واضحة ويعاني من السمنة المفرطة. يتميز بارتفاع صغير أو متوسط، وجسم منتشر وبطن كبير ورأس مستدير على رقبة قصيرة؛
• رياضي - شخص ذو عضلات متطورة، ولياقة بدنية قوية، تتميز بارتفاع مرتفع أو متوسط، وأكتاف عريضة، ووركين ضيقين؛
• خلل التنسج - الأشخاص الذين لديهم بنية عديمة الشكل وغير منتظمة. يتميز الأفراد من هذا النوع بتشوهات جسدية مختلفة (على سبيل المثال، الطول المفرط، واللياقة البدنية غير المتناسبة).

مع هذه الأنواع من بنية الجسم، يربط كريتشمر بين نوعين رئيسيين من المزاج، والذي يسميه الفصامي وسايكلوثيميك. يعاني الشخص المصاب بالفصام من الوهن الجسدي، وهو منغلق، وعرضة لتقلبات العواطف، وعنيد، وغير قابل لتغيير المواقف ووجهات النظر، ويواجه صعوبة في التكيف مع البيئة. يتمتع Cyclothymic بلياقة بدنية نزهة، وتتقلب عواطفه بين الفرح والحزن، ويتواصل بسهولة مع الناس وهو واقعي في آرائه.

يطور كريتشمر نظريته عن المزاجات، ويسلط الضوء بشكل منفصل في الجدول على "المواهب الخاصة" المميزة للمتغيرات الاجتماعية الكاملة للمزاجات. على سبيل المثال، يعتبر الشاعر السيكلوثيمي بالنسبة له "واقعيًا، فكاهيًا"، في حين أن الشاعر الفصامي هو أكثر رومانسية، وفنانًا للشكل. وبطريقة مماثلة يقسم شخصيات المستكشفين والقادة.

كانت نظرية كريتشمر منتشرة على نطاق واسع في أوروبا، وفي الولايات المتحدة الأمريكية، اكتسب مفهوم مزاج دبليو شيلدون، الذي صاغه في الأربعينيات، شعبية. القرن العشرين وكان من المفترض أن شكل جسم الإنسان يؤثر على الشخصية ويعكس خصائصها. على عكس E. Kretschmer، فإن مفهومه الأولي لا يتم كتابته كمجموعة من السمات الجسدية والنفسية، بل هو أحد مكونات اللياقة البدنية. درس شيلدون ثلاث فئات (أنواع الجسم) - باطني الشكل، ظاهري الشكل، ومتوسط ​​البنية، وحددها بناءً على تحليل دقيق لصور 4000 طالب مأخوذة من الأمام والجانب والخلف. بعد دراسة خصائص مزاج وشخصية الأفراد المعينين لهذا النمط الجسدي أو ذاك، أنشأ شيلدون روابط مهمة بين مكونات معينة من اللياقة البدنية و"المكونات الأساسية للمزاج".

في علم النفس الحديث، تتعرض معظم المفاهيم الدستورية لانتقادات حادة بسبب التقليل من دور البيئة والظروف الاجتماعية في تكوين الخصائص العقلية للإنسان.

النماذج النموذجية لإبراز الشخصية والاعتلال النفسي: ليونجارد

يتضمن النموذج النموذجي لـ K. Leonhard 10 أنواع من الشخصيات البارزة. وهي مقسمة إلى مجموعتين:

• إبراز الشخصية (توضيح، متحذلق، عالق، منفعل)؛
• إبرازات المزاج (فرط التوتة ، الاكتئاب ، القلق والخوف ، دوروية المزاج ، العاطفي).

يعتقد ليونارد أن الناس يختلفون ليس فقط في سماتهم المميزة، ولكن أيضًا في خصوصياتهم وسماتهم الفردية. تنتمي السمات التي تحدد الفردية إلى مجالات عقلية مختلفة:

1. إلى مجال توجيه المصالح والميول؛
2. إلى مجال المشاعر والإرادة؛
3. إلى المجال النقابي الفكري.

ليس من السهل دائمًا، كما يقول ليونارد، التمييز بين السمات المميزة والسمات التي تحدد الاختلافات في شخصية الشخص.

إذا كنت تعرف السمات الفردية، يمكنك تتبع توافقها. ويشير ليونارد إلى أن الجمع بين السمات المميزة يتميز بسمات واضحة، عادة في مجال الشخصية.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

مقدمة

الفصل 1. المفهوم والخصائص الرئيسية وتنمية الشخصية

1.1 مفهوم الشخصية

1.2 الخصائص الشخصية الأساسية

1.3 التنمية الشخصية

الفصل 2. النظريات الأساسية للشخصية في علم النفس الأجنبي

2.1 الشخصية في علم النفس الإنساني عند ماسلو

2.2 نظرية الشخصية الديناميكية النفسية عند س. فرويد

2.3 أنواع الشخصية النفسية في علم النفس فتى المقصورة

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

ما هي الشخصية؟ لقد كانت ولا تزال هناك مناقشات طويلة لا تنتهي حول هذه القضية.

وهناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن هذا السؤال خامل. يقولون إن الجميع إذا شعر ويفكر ويتصرف ويتواصل مع الآخرين، فإنه يؤكد نفسه كشخص.

أولاً، من الصعب للغاية، بل من المستحيل تقريبًا، أن نتخيل شخصًا كشخص، أي كفرد بشري له صورة اجتماعية وأخلاقية معبر عنها بوضوح، و"وجهه" الاجتماعي الخاص، دون الحاجة إلى تطوير نظرته الشاملة للعالم. ، متجذرة في سماكة الثقافة العالمية، دون أي علاقة نشطة بأي ظاهرة مهمة من ظواهر الواقع. من المستحيل تخيل شخصية بدون رؤية للعالم. الشخصية التي لا تتمتع بالوعي الذاتي هي هراء. إذا حدث مثل هؤلاء الأشخاص، فإننا في هذه الحالات نتعامل مع أفراد يناضلون من أجل وجود معتمد اجتماعيًا وروحيًا، ويعيشون، كما يقولون، في عقل شخص آخر، وهذا يشير إلى انخفاض مستوى التطور الشخصي نفسه.

أخيرًا، علامة أخرى على الشخصية هي الحيازة التي لا غنى عنها للقدرة والمجال لتأكيد الذات الإبداعي في مجال أو آخر من النشاط المفيد اجتماعيًا، لأن الشخص هو شخصية ليس فقط "في حد ذاته"، ذاتيًا، في أفكاره الخاصة، ولكن أيضًا بشكل موضوعي، خارجيًا، "للآخرين". كل ما سبق، بالطبع، لا يستنفد السمات المميزة للشخص، ولكن حتى بدون ذلك يكون الحديث عن الشخصية غريبًا على الأقل.

تكمن أهمية هذا الموضوع في حقيقة أنه في الآونة الأخيرة كان هناك زيادة واضحة في علم النفس في الاهتمام بدراسة الشخصية من قبل علماء النفس المحليين والأجانب.

موضوع الدراسة: الشخصية.

موضوع البحث: ملامح النظريات الرئيسية للشخصية في علم النفس الأجنبي.

كان الأساس المنهجي للدراسة هو الأفكار حول شخصية علماء النفس الأجانب البارزين مثل ماسلو وإس فرويد وك.ج. جونغ.

الأهمية النظرية والعملية للبحث. يتطرق العمل إلى مشكلة لم يتم بحثها كثيرًا وهي دراسة نظريات الشخصية المختلفة. تساهم النتائج التي تم الحصول عليها في جمع علم نفس الشخصية، ويمكن استخدامها أيضًا في الأنشطة الاستشارية والتعليمية.

وعلى الرغم من الدراسات العديدة، إلا أن هذه المشكلة لم تتم دراستها بشكل كافٍ.

الغرض من الدراسة هو دراسة النظريات الأجنبية الرئيسية للشخصية. الهدف ينطوي على حل المشاكل التالية:

دراسة المفهوم والخصائص الأساسية وتنمية الشخصية.

النظر في النظريات الرئيسية للشخصية في علم النفس الأجنبي.

استخلاص النتائج بناء على البحوث التي أجريت

تظهر نتائج بحثنا أن هذه المادة ينصح باستخدامها من قبل علماء الاجتماع والمعلمين في المؤسسات التعليمية وغيرها.

الفصل 1. المفهوم والخصائص الرئيسية والتطويرشخصيات

1.1 مفهوم الشخصية

تشير الشخصية في علم النفس إلى الشخص باعتباره حاملًا للوعي. يُعتقد أن الإنسان لا يولد، بل يصبح واحدًا في عملية الوجود والعمل، عندما يقارن الشخص نفسه بالآخرين، ويتواصل ويتفاعل، ويميز "أنا" الخاصة به. يتم الكشف عن الخصائص النفسية (السمات) للشخص بشكل كامل وواضح في الأنشطة والتواصل والعلاقات وحتى في مظهر الشخص.

يمكن أن تكون الشخصيات مختلفة - متطورة بشكل متناغم ورجعية، وتقدمية ومن جانب واحد، وأخلاقية للغاية وحقيرة، ولكن في الوقت نفسه، كل شخصية فريدة من نوعها. في بعض الأحيان تسمى هذه الخاصية - التفرد - بالفردية كمظهر من مظاهر الفرد.

ومع ذلك، فإن مفاهيم الفرد والشخصية والفردية ليست متطابقة في المحتوى: فكل منها يكشف عن جانب معين من الوجود الفردي للشخص. لا يمكن فهم الشخصية إلا في نظام من الروابط الشخصية المستقرة التي يتوسطها محتوى وقيم ومعنى الأنشطة المشتركة لكل مشارك.

تظهر الروابط الشخصية التي تشكل الشخصية في الفريق خارجيًا في شكل اتصال أو علاقة بين الموضوع والموضوع إلى جانب العلاقة بين الموضوع والموضوع المميزة للنشاط الموضوعي.

تُمنح شخصية كل شخص فقط مزيجًا متأصلًا من السمات والخصائص التي تشكل شخصيته الفردية - مزيج من الخصائص النفسية للشخص التي تشكل أصالته واختلافه عن الآخرين. تتجلى الفردية في سمات الشخصية، والمزاج، والعادات، والاهتمامات السائدة، في صفات العمليات المعرفية، في القدرات، وأسلوب النشاط الفردي.

يختار نمط الحياة كمفهوم اجتماعي فلسفي من بين مجموعة متنوعة من الصفات والخصائص المتأصلة في شخص معين، فقط المستقر اجتماعيًا، والنموذجي اجتماعيًا، الذي يميز المحتوى الاجتماعي لفرديته، ويكشف عن الشخص، وأسلوب سلوكه، واحتياجاته، وتفضيلاته، واهتماماته لا يتذوق طعمه من خصائصه النفسية التي تميزه عن الآخرين، بل من خصائص وسمات شخصيته التي تعطى من خلال حقيقة وجوده في مجتمع معين. لكن إذا كانت الفردية لا تعني خصوصية المظهر أو السلوك الخارجي للفرد، بل هي شكل فريد من الوجود وتجلٍ فريد للعموم في حياة الفرد، فإن الفرد اجتماعي أيضًا. لذلك، فإن أسلوب حياة الشخص يعمل كعلاقة فردية عميقة بين الموقع الموضوعي للشخص في المجتمع وعالمه الداخلي، أي أنه يمثل وحدة فريدة من نوعها اجتماعيًا (موحد) والفرد (فريد) في السلوك، التواصل والتفكير والحياة اليومية للناس.

بمعنى آخر، تكتسب رؤية الشخص للعالم أهمية اجتماعية وعملية وأخلاقية ذات معنى بقدر ما أصبحت أسلوب حياة الشخص.

من وجهة نظر أخلاقية، فإن علامة التطور الشخصي للشخص هي قدرته على التصرف وفقًا للإدانة الداخلية في أصعب المواقف اليومية، وعدم تحويل المسؤولية إلى الآخرين، وعدم الاعتماد بشكل أعمى على الظروف، وليس حتى مجرد " "احسب" الظروف، ولكن أيضًا لمقاومتها، للتدخل في مجرى أحداث الحياة، وإظهار إرادتك، وشخصيتك.

إن أهمية ودور الفريق في تكوين الفرد وتعليمه كبير. قاعدة التعليم التي صاغها المعلم السوفيتي الرائع أ.س. ماكارينكو: انطلق من الاعتراف بالشخص الذي نشأ كشخص. ويجب أن يتم ذلك بكل جدية، دون حرمان المتعلمين من إمكانية تحقيق تلك المآثر التي يتحدث عنها المعلم كصور سامية لتحقيق نتائج استثنائية في مجال الإنتاج والعلوم والتكنولوجيا والأدب والفن.

قد لا تتحقق كل الأحلام ولا تتحقق كل الخطط. لا ينبغي أن يتبين أن جميع الشباب الذين يتعامل معهم المعلم موهوبون بدرجة كافية أو قادرون على الكشف عن قدراتهم بشكل كامل. هذا يتعلق بشيء آخر. من المؤكد أنهم جميعًا سيتم تكريمهم من خلال معاملتهم كأفراد ذوي قيمة عالية وفريدة من نوعها، والذين، مع التطوير المناسب، يمكنهم أن يكشفوا للعالم جميع إنجازات الروح الإبداعية التي يمكن للإنسان الوصول إليها. في أسوأ الأحوال، قد لا تظهر شخصية إبداعية، ولكن سيتم تشكيل شخص، على الأقل، لن يمنع الآخرين من أن يصبحوا شخصيات إبداعية.

لا يمكنك أن تصبح شخصًا عن طريق تقليد أي شخص آخر. ولا يمكن أن يؤدي إلا إلى الأحادية البائسة. لا يمكن تنفيذ بناء شخصيته وفقًا لبعض المشاريع القياسية. على الأكثر، يمكنك فقط الحصول على الإعدادات العامة هنا. يجب علينا دائمًا الاعتماد على أقصى قدر من تحقيق القدرات البشرية، وعدم القول مسبقًا: "لن أكون قادرًا على القيام بذلك"، واختبار ميولك على أكمل وجه.

1.2 خصائص الشخصية الأساسية

الخصائص الرئيسية للفرد هي: النشاط (الرغبة في توسيع نطاق أنشطته)، والتوجه (نظام الدوافع والاحتياجات والاهتمامات والمعتقدات)، والأنشطة المشتركة للفئات الاجتماعية والجماعات.

النشاط هو أهم خاصية عامة للإنسان، ويتجلى في النشاط، في عملية التفاعل مع البيئة. ولكن ما الذي يحفز الشخص بالضبط على التصرف بطريقة معينة وتحديد أهداف معينة وتحقيقها؟ هذه الأسباب المحفزة هي الاحتياجات. الحاجة هي دافع للنشاط، والذي يتم التعرف عليه وتجربته من قبل الشخص على أنه حاجة إلى شيء ما، أو عدم وجود شيء ما، أو عدم الرضا عن شيء ما. يتم توجيه نشاط الفرد نحو إشباع الحاجات.

احتياجات الإنسان متنوعة. بادئ ذي بدء، يتم تمييز الاحتياجات الطبيعية التي تضمن الوجود الإنساني بشكل مباشر: احتياجات الغذاء والراحة والنوم والملبس والسكن. وهي في الأساس احتياجات بيولوجية، ولكنها تختلف في جوهرها عن الاحتياجات المقابلة للحيوانات: فطريقة إشباع احتياجات الإنسان هي اجتماعية بطبيعتها، أي أنها تعتمد على المجتمع والتنشئة والبيئة الاجتماعية المحيطة. دعونا نقارن، على سبيل المثال، الحاجة إلى السكن في الحيوانات (الجحر، العرين، العش) وفي البشر (المنزل). وحتى الحاجة للطعام. الإنسان اجتماعي: «... إن الجوع الذي يشبعه اللحم المسلوق الذي يؤكل بالسكين والشوكة، يختلف عن الجوع الذي يبتلع فيه اللحم النيئ بمساعدة الأيدي والأظافر والأسنان».

إلى جانب الاحتياجات الطبيعية، لدى الشخص أيضًا احتياجات إنسانية أو روحية أو اجتماعية بحتة: الحاجة إلى التواصل اللفظي مع الآخرين، والحاجة إلى المعرفة، والمشاركة الفعالة في الحياة العامة، والاحتياجات الثقافية (قراءة الكتب والصحف، والاستماع إلى البرامج الإذاعية). وزيارة المسارح والسينما والاستماع إلى الموسيقى).

أهم ما يميز الشخصية هو توجهها الذي يحدد الأهداف التي يضعها الإنسان لنفسه، والتطلعات المميزة له، والدوافع التي يتصرف بموجبها.

عند تحليل فعل محدد أو آخر، إجراء محدد، نشاط معين لشخص ما (وهم دائما متنوعون للغاية)، من الضروري معرفة الدوافع أو الأسباب المحفزة لهذه الإجراءات أو الإجراءات أو الأنشطة المحددة. يمكن أن تكون الدوافع مظاهر محددة للاحتياجات أو أنواع أخرى من الدوافع.

تتجلى الحاجة المعرفية للشخص في الاهتمامات. الاهتمامات هي التوجه المعرفي النشط للشخص تجاه كائن أو ظاهرة أو نشاط معين مرتبط بموقف عاطفي إيجابي تجاهه.

الدافع المهم للسلوك هو المعتقدات. المعتقدات هي أحكام وأحكام وآراء ومعرفة معينة عن الطبيعة والمجتمع، لا يشك الإنسان في حقيقتها، ويعتبرها مقنعة لا يمكن إنكارها، ويسعى جاهداً للاسترشاد بها في الحياة. إذا شكلت المعتقدات نظامًا معينًا، فإنها تصبح رؤية الشخص للعالم.

يعيش الإنسان ويتصرف ليس بمفرده، بل بشكل جماعي ويتشكل كفرد تحت تأثير الجماعة. في الفريق وتحت تأثيره تتشكل سمات توجه الشخص وإرادته، وتنظم أنشطته وسلوكه، وتهيئ الظروف لتنمية قدراته.

العلاقات بين الأفراد في المجموعات والجماعات معقدة للغاية ومتنوعة - توجد هنا علاقات تجارية وعلاقات شخصية (مثل التعاطف والكراهية أو الصداقة أو العداء - ما يسمى بالعلاقات الشخصية). يحتل الشخص مكانة معينة في نظام العلاقات، ويتمتع بدرجة متساوية من السلطة والشعبية، ويؤثر على الأعضاء الآخرين بدرجات متفاوتة. من الأهمية بمكان احترام الذات لعضو في مجموعة أو فريق، ومستوى تطلعاته (أي الدور الذي يدعي الفرد أنه يلعبه في مجموعة أو فريق على أساس احترام الذات). في حالات التناقضات بين احترام الذات والتقييم من قبل أعضاء آخرين في المجموعة أو الفريق، غالبا ما ينشأ الصراع. تكون الصراعات ممكنة أيضًا إذا كان مستوى تطلعات أحد أعضاء المجموعة أو الفريق مرتفعًا جدًا ولا يتوافق مع موقعه الموضوعي في الفريق (عندها يشعر هذا العضو في الفريق بأنه محروم، ويعتقد أنه تم التقليل من شأنه، "تم تجاوزه" ).

1. 3 تطوير الذات

تسمى عملية تكوين الشخصية تحت تأثير العوامل الاجتماعية والطبيعية الخارجية والداخلية الخاضعة للسيطرة والتي لا يمكن السيطرة عليها بتنمية الشخصية. تتجلى التنمية على أنها تعقيد تدريجي، وتعميق، وتوسيع، كانتقال من البسيط إلى المعقد، من الجهل إلى المعرفة، من الأشكال الدنيا للحياة والنشاط إلى الأشكال الأعلى.

لقد أعطت الطبيعة الإنسان الكثير، لكنها أنجبت الضعيف. ولجعله قويا ومستقلا تماما، ما زلنا بحاجة إلى العمل الجاد. بادئ ذي بدء، ضمان النمو البدني. وبدوره، فإن التطور الجسدي والفسيولوجي يكمن وراء التطور النفسي باعتباره تطورًا روحيًا. أصبحت عمليات انعكاس الواقع لدى الشخص أكثر تعقيدًا وتعمقًا باستمرار: الأحاسيس والتصورات والذاكرة والتفكير والمشاعر والخيال، بالإضافة إلى التكوينات العقلية الأكثر تعقيدًا: الاحتياجات ودوافع النشاط والقدرات والاهتمامات وتوجهات القيمة. التنمية الاجتماعية البشرية هي استمرار للنمو العقلي. وهو يتألف من الدخول التدريجي إلى مجتمعه - إلى العلاقات الاجتماعية والأيديولوجية والاقتصادية والصناعية والقانونية والمهنية وغيرها، في استيعاب وظائفه في هذه العلاقات. بعد أن أتقن هذه العلاقات ووظائفه فيها، يصبح الشخص عضوا في المجتمع. وتتويج الإنجاز هو التطور الروحي للإنسان. ويعني فهمه لهدفه السامي في الحياة، وظهور المسؤولية تجاه الأجيال الحالية والمستقبلية، وفهم الطبيعة المعقدة للكون والرغبة في التحسين الأخلاقي المستمر. يمكن أن يكون مقياس التطور الروحي هو درجة مسؤولية الشخص عن نموه الجسدي والفسيولوجي والعقلي والاجتماعي. يتم الاعتراف بشكل متزايد بالتطور الروحي باعتباره جوهرًا وجوهر تكوين الشخصية لدى الإنسان.

تضمن الإنسانية تنمية كل من ممثليها من خلال التعليم، ونقل تجربة أجيالها والأجيال السابقة.

الفصل 2. النظريات الأساسية للشخصية في علم النفس الأجنبي

2.1 الشخصية في علم النفس الإنساني ماسلو

علم النفس الإنساني هو بديل لأهم حركتين في علم النفس - التحليل النفسي والسلوكية. لها جذورها في الفلسفة الوجودية، التي ترفض الموقف القائل بأن الشخص هو نتاج إما عوامل وراثية (جينية) أو تأثيرات بيئية (خاصة التأثيرات المبكرة)، يؤكد الوجوديون على فكرة أنه في النهاية كل واحد منا مسؤول عما نحن عليه. نحن وماذا أصبحنا.

وبالتالي، فإن علم النفس الإنساني يتخذ نموذجه الأساسي من الشخص المسؤول الذي يختار بحرية بين الفرص المتاحة. المفهوم الرئيسي لهذا الاتجاه هو مفهوم الصيرورة. الإنسان ليس ساكنًا أبدًا، فهو دائمًا في طور التحول. ويدل على ذلك مثال واضح على تكوين الرجل من الصبي. لكن هذا ليس تطورًا للاحتياجات البيولوجية أو الدوافع الجنسية أو العدوانية. الشخص الذي ينكر أن يصبح، ينكر النمو نفسه، ينكر أنه يحتوي على جميع إمكانيات الوجود الإنساني الكامل.

ولكن على الرغم من أن التكوين يلعب دورا كبيرا، فإن علماء النفس الإنسانيين يدركون أن البحث عن المعنى الحقيقي للحياة ليس بالأمر السهل.

وجهة نظر أخرى يمكن وصفها بأنها ظاهرية أو "هنا والآن". وهذا الاتجاه يرتكز على واقع ذاتي أو شخصي، ولكنه ليس موضوعيا، أي. يتم التأكيد على أهمية التجربة الذاتية باعتبارها الظاهرة الرئيسية في دراسة وفهم الإنسان. تعتبر البنيات النظرية والسلوك الخارجي ثانوية بالنسبة للتجربة المباشرة ومعناها الفريد بالنسبة لمن يختبرها.

شعر ماسلو أن علماء النفس ركزوا لفترة طويلة جدًا على التحليل التفصيلي للأحداث الفردية وأهملوا ما كانوا يحاولون فهمه، أي الشخص بأكمله. بالنسبة لماسلو، يتصرف جسم الإنسان دائمًا ككل، وما يحدث في جزء واحد يؤثر على الكائن الحي بأكمله.

وهكذا، عند النظر إلى الإنسان، أكد على مكانته الخاصة، المختلف عن الحيوانات، قائلاً إن دراسة الحيوانات لا تنطبق على فهم الإنسان، لأنها تتجاهل تلك الخصائص المتأصلة في الإنسان فقط (الفكاهة، الحسد، الذنب، إلخ). كان يعتقد أن كل شخص يمتلك بطبيعته القدرة على النمو والتحسن الإيجابي.

المكان الرئيسي في مفهومه يحتل مسألة الدافع. قال ماسلو إن الناس لديهم حافز للعثور على أهداف شخصية، وهذا يجعل حياتهم ذات معنى وذات معنى. ووصف الإنسان بأنه "كائن راغب" نادراً ما يصل إلى حالة من الرضا الكامل. إن الغياب التام للرغبات والاحتياجات، إن وجد، يكون قصير الأمد في أحسن الأحوال. فإذا أشبعت حاجة، ظهرت حاجة أخرى إلى السطح ووجهت انتباه الإنسان وجهده.

اقترح ماسلو أن جميع الاحتياجات فطرية وقدم مفهومه عن التسلسل الهرمي للاحتياجات في الدافع البشري حسب ترتيب أولوياتها.

أساس هذا المخطط هو القاعدة التي تنص على أن الاحتياجات السائدة الموجودة أدناه يجب أن تكون راضية بشكل أو بآخر قبل أن يصبح الشخص على دراية بالوجود وتحفزه الاحتياجات المذكورة أعلاه، أي. إن إشباع الاحتياجات الموجودة في أسفل التسلسل الهرمي يجعل من الممكن التعرف على الاحتياجات الموجودة في أعلى التسلسل الهرمي ومشاركتها في التحفيز. وفقًا لماسلو، هذا هو المبدأ الأساسي الذي يقوم عليه تنظيم الدافع البشري، وكلما تمكن الشخص من الارتقاء إلى مستوى أعلى في هذا التسلسل الهرمي، كلما أظهر قدرًا أكبر من الفردية والصفات الإنسانية والصحة العقلية.

النقطة الأساسية في تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات هي أن الاحتياجات لا يتم إشباعها أبدًا على أساس كل شيء أو لا شيء. تتداخل الاحتياجات، ويمكن تحفيز الشخص بمستويين أو أكثر من الاحتياجات في وقت واحد. اقترح ماسلو أن الشخص العادي يرضي احتياجاته بشيء من هذا القبيل:

الفسيولوجية - 85%،

السلامة والأمن - 70%،

الحب والانتماء - 50%،

احترام الذات - 40٪،

تحقيق الذات - 10%.

إذا لم تعد احتياجات المستوى الأدنى مُرضية، فسيعود الشخص إلى هذا المستوى ويبقى هناك حتى يتم إشباع هذه الاحتياجات بشكل كافٍ.

الآن دعونا نلقي نظرة على تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات بمزيد من التفصيل:

الاحتياجات الفسيولوجية

ترتبط الاحتياجات الفسيولوجية ارتباطًا مباشرًا بالبقاء البيولوجي للإنسان ويجب تلبيتها عند حد أدنى معين قبل أن تصبح أي احتياجات ذات مستوى أعلى ذات صلة، أي. إن الشخص الذي لا يستطيع تلبية هذه الاحتياجات الأساسية لن يكون مهتمًا بالاحتياجات التي تشغل أعلى مستويات التسلسل الهرمي لفترة كافية، لأنها تصبح مهيمنة بسرعة كبيرة بحيث تختفي جميع الاحتياجات الأخرى أو تتلاشى في الخلفية.

احتياجات الأمن والحماية.

وتشمل هذه الاحتياجات التالية: الحاجة إلى التنظيم والاستقرار والقانون والنظام والقدرة على التنبؤ بالأحداث والتحرر من القوى المهددة مثل المرض والخوف والفوضى. وبالتالي، تعكس هذه الاحتياجات الاهتمام بالبقاء على المدى الطويل. إن تفضيل وظيفة آمنة ذات دخل مرتفع مستقر، وإنشاء حسابات ادخار، وشراء التأمين، يمكن اعتبارها إجراءات مدفوعة جزئيا بالبحث عن الأمان.

ويمكن رؤية مظهر آخر للحاجة إلى السلامة والحماية عندما يواجه الناس حالات طوارئ حقيقية مثل الحرب والفيضانات والزلازل والانتفاضات والاضطرابات المدنية، وما إلى ذلك.

-حاجات الانتماء والحب.

في هذا المستوى، يسعى الأشخاص إلى إقامة علاقات ارتباط مع الآخرين في أسرهم أو مجموعتهم. يريد الطفل أن يعيش في جو من الحب والرعاية، حيث يتم تلبية جميع احتياجاته ويحظى بالكثير من الحنان. ينجذب المراهقون الذين يسعون إلى العثور على الحب في شكل احترام واعتراف باستقلالهم واستقلالهم إلى المشاركة في المجموعات الدينية والموسيقية والرياضية وغيرها من المجموعات المتماسكة. يشعر الشباب بالحاجة إلى الحب في شكل علاقة جنسية حميمة، أي تجارب غير عادية مع شخص من الجنس الآخر.

حدد ماسلو نوعين من الحب لدى البالغين: العجز أو الحب D، والوجود أو الحب B. الأول يعتمد على نقص الحاجة - وهو الحب الذي يأتي من الرغبة في الحصول على ما ينقصنا، على سبيل المثال، احترام الذات، أو الجنس، أو صحبة شخص لا نشعر معه بالوحدة. هذا هو الحب الأناني الذي يأخذ بدلاً من أن يعطي. ب- الحب، على العكس من ذلك، يقوم على الوعي بالقيمة الإنسانية للآخر، دون أي رغبة في تغييره أو استغلاله. هذا الحب، بحسب ماسلو، يسمح للإنسان بالنمو.

احتياجات احترام الذات.

عندما يتم إشباع حاجتنا إلى الحب والمحبة من قبل الآخرين بشكل كافٍ، فإن تأثيرها على السلوك ينخفض، مما يمهد الطريق لاحتياجات احترام الذات. وقد قسمهم ماسلو إلى نوعين: احترام الذات واحترام الآخرين. الأول يشمل مفاهيم مثل الكفاءة والثقة والاستقلال والحرية. يحتاج الشخص إلى أن يعرف أنه شخص جدير يمكنه التعامل مع المهام والمتطلبات التي تفرضها الحياة. يشمل احترام الآخرين مفاهيم مثل المكانة والاعتراف والسمعة والمكانة والتقدير والقبول. وهنا يحتاج الإنسان إلى أن يعرف أن ما يفعله موضع تقدير وتقدير.

إن تلبية احتياجات احترام الذات الخاصة بك يخلق شعوراً بالثقة والكرامة ومعرفة أنك مفيد ومطلوب. اقترح ماسلو أن احتياجات التقدير تصل إلى حدها الأقصى وتتوقف عن النمو في مرحلة البلوغ، ومن ثم تقل شدتها.

احتياجات تحقيق الذات.

وصف ماسلو تحقيق الذات بأنه رغبة الشخص في أن يصبح ما يستطيع أن يكون عليه. ويحقق الإنسان الذي وصل إلى هذا المستوى الأعلى الاستخدام الكامل لمواهبه وقدراته وإمكاناته الشخصية، أي. إن تحقيق الذات يعني أن نصبح الشخص الذي يمكننا أن نصبح عليه، وأن نصل إلى قمة إمكاناتنا. ولكن، وفقًا لماسلو، فإن تحقيق الذات أمر نادر جدًا، لأن... كثير من الناس ببساطة لا يرون إمكاناتهم، أو لا يعرفون عن وجودها، أو لا يفهمون فوائد تحسين الذات. إنهم يميلون إلى الشك وحتى الخوف من قدراتهم، مما يقلل من فرص تحقيق الذات. أطلق ماسلو على هذه الظاهرة اسم عقدة يونان. ويتميز بالخوف من النجاح الذي يمنع الإنسان من السعي لتحقيق العظمة وتحسين الذات.

التنشئة الاجتماعية لها أيضًا تأثير كابح على عملية تحقيق الذات. وبعبارة أخرى، يحتاج الناس إلى مجتمع "تمكيني" يمكنهم فيه تحقيق إمكاناتهم البشرية على أكمل وجه.

هناك عقبة أخرى أمام تحقيق الذات ذكرها ماسلو وهي التأثير السلبي القوي الذي تمارسه الاحتياجات الأمنية. الأطفال الذين ينشأون في بيئة آمنة وودية هم أكثر عرضة لتطوير فهم صحي لعملية النمو.

بالإضافة إلى مفهومه الهرمي للدوافع، حدد ماسلو فئتين عالميتين من الدوافع البشرية:

دوافع العجز

دوافع النمو.

الأول يهدف إلى تلبية حالات النقص، على سبيل المثال، الجوع والبرد والخطر. إنها خصائص ثابتة للسلوك.

على عكس دوافع D، فإن دوافع النمو (أو الاحتياجات الفوقية، أو الاحتياجات الوجودية، أو دوافع B) لها أهداف بعيدة. وظيفتهم هي إثراء وتوسيع تجربة الحياة. وتشمل الاحتياجات الفوقية: النزاهة، والكمال، والنشاط، والجمال، واللطف، والتفرد، والحقيقة، والشرف، والواقع، وما إلى ذلك.

2.2 النظرية الديناميكية النفسية للشخصية Z.فرويد

مصطلح "التحليل النفسي" له ثلاثة معانٍ:

نظرية الشخصية وعلم النفس المرضي

طريقة علاج اضطرابات الشخصية

طريقة لدراسة أفكار ومشاعر الفرد اللاواعية.

يربط هذا الارتباط بين النظرية والعلاج وتقييم الشخصية جميع الأفكار المتعلقة بالسلوك البشري، ولكن يكمن وراءها عدد قليل من المفاهيم والمبادئ الأصلية. دعونا أولا ننظر في آراء فرويد حول تنظيم النفس، على ما يسمى "النموذج الطبوغرافي".

النموذج الطبوغرافي لمستويات الوعي.

ووفقاً لهذا النموذج يمكن التمييز بين ثلاثة مستويات في الحياة العقلية: الوعي، وما قبل الوعي، واللاواعي.

يتكون مستوى الوعي من الأحاسيس والتجارب التي ندركها في لحظة معينة من الزمن. ووفقا لفرويد، فإن الوعي لا يحتوي إلا على نسبة صغيرة من جميع المعلومات المخزنة في الدماغ، وسرعان ما ينزل إلى منطقة ما قبل الوعي واللاواعي عندما يتحول الإنسان إلى إشارات أخرى.

تشمل منطقة ما قبل الوعي، منطقة "الذاكرة التي يمكن الوصول إليها"، تجارب غير مطلوبة في الوقت الحالي، ولكنها يمكن أن تعود إلى الوعي تلقائيًا أو بأقل جهد. العقل الباطن هو جسر بين المناطق الواعية واللاواعية في النفس.

أعمق وأهم منطقة في العقل هي اللاوعي. إنه يمثل مستودعًا للحوافز الغريزية البدائية بالإضافة إلى العواطف والذكريات التي تم قمعها من الوعي نتيجة لعدد من الأسباب. تحدد منطقة اللاوعي إلى حد كبير أداءنا اليومي.

هيكل الشخصية.

ومع ذلك، في أوائل العشرينات، قام فرويد بمراجعة نموذجه المفاهيمي للحياة العقلية وأدخل ثلاثة هياكل رئيسية في تشريح الشخصية: الهوية (هو)، والأنا، والأنا العليا. وكان هذا يسمى النموذج البنيوي للشخصية، على الرغم من أن فرويد نفسه كان يميل إلى اعتبارها عمليات وليس هياكل.

تظهر العلاقة بين النماذج الطبوغرافية والهيكلية في الشكل.

يوضح الشكل أن مجال الهوية غير واعي تمامًا، في حين أن الأنا العليا تتخلل المستويات الثلاثة.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الهياكل الثلاثة.

بطاقة تعريف. "إن تقسيم النفس إلى واعية وغير واعية هو الفرضية الأساسية للتحليل النفسي، وهو وحده الذي يمنحه الفرصة لفهم العمليات المرضية الملحوظة والمهمة جدًا في الحياة العقلية وإدخالها إلى العلم" (س. فرويد "أنا وهو" ).

أولى فرويد أهمية كبيرة لهذا التقسيم: "هنا تبدأ نظرية التحليل النفسي".

كلمة "ID" تأتي من الكلمة اللاتينية "IT"، وهي في نظرية فرويد تشير إلى الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية مثل النوم والأكل والتغوط والجماع وتنشط سلوكنا. للهوية معناها المركزي بالنسبة للفرد طوال حياته، وليس له أي قيود، فهو فوضوي. كونه البنية الأولية للنفسية، فإن الهوية تعبر عن المبدأ الأساسي للحياة البشرية بأكملها - التفريغ الفوري للطاقة النفسية التي تنتجها النبضات البيولوجية الأولية، والتي يؤدي ضبط النفس إلى التوتر في الأداء الشخصي. ويسمى هذا التفريغ مبدأ المتعة. والخضوع لهذا المبدأ وعدم معرفة الخوف أو القلق، فإن الهوية في مظهرها النقي يمكن أن تشكل خطراً على الفرد والمجتمع. كما أنه يلعب دور الوسيط بين العمليات الجسدية والعقلية. وصف فرويد أيضًا عمليتين يخفف من خلالهما الهو الشخصية من التوتر: الأفعال الانعكاسية والعمليات الأولية. مثال على الفعل المنعكس هو السعال استجابة لتهيج الجهاز التنفسي. لكن هذه الإجراءات لا تؤدي دائمًا إلى تخفيف التوتر. ثم يأتي دور العمليات الأولية، التي تشكل صورة ذهنية ترتبط ارتباطًا مباشرًا بإشباع الحاجة الأساسية.

العمليات الأولية هي شكل غير منطقي وغير عقلاني من الأفكار البشرية. ويتميز بعدم القدرة على قمع الدوافع والتمييز بين الحقيقي وغير الحقيقي. يمكن أن يؤدي ظهور السلوك كعملية أولية إلى وفاة الفرد في حالة عدم ظهور مصادر خارجية لتلبية الاحتياجات. وهكذا، وفقا لفرويد، لا يمكن للأطفال تأخير إشباع احتياجاتهم الأساسية. وفقط بعد أن يدركوا وجود العالم الخارجي تظهر القدرة على تأخير إشباع هذه الاحتياجات. من لحظة ظهور هذه المعرفة، ينشأ الهيكل التالي - الأنا.

أنانية. (باللاتينية "الأنا" - "أنا") أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن اتخاذ القرار. الأنا، كونها انفصالًا عن الهو، تستمد جزءًا من طاقتها لتحويل وتحقيق الاحتياجات في سياق مقبول اجتماعيًا، وبالتالي ضمان سلامة الجسد والحفاظ عليه ذاتيًا. ويستخدم الاستراتيجيات المعرفية والإدراكية في جهوده لتلبية رغبات واحتياجات الهوية.

تسترشد الأنا في مظاهرها بمبدأ الواقع الذي يهدف إلى الحفاظ على سلامة الكائن الحي عن طريق تأخير الإشباع حتى إيجاد إمكانية تفريغه و/أو الظروف البيئية المناسبة. أطلق فرويد على الأنا اسم "العملية الثانوية"، "الجهاز التنفيذي" للشخصية، وهو المنطقة التي تحدث فيها العمليات الفكرية لحل المشكلات. تحرير

يعد جلب بعض طاقة الأنا للتأثير على المشكلات على مستوى أعلى من النفس أحد الأهداف الرئيسية للعلاج التحليلي النفسي.

وهكذا نصل إلى البنية الأخيرة للنفسية.

الأنا العليا.

"نريد أن نجعل موضوع هذه الدراسة هو الذات، ذاتنا الأكثر ملائمة، لكن هل هذا ممكن؟ بعد كل شيء، الذات هي الذات الأكثر أصالة، فكيف يمكن أن تصبح موضوعًا؟ ومع ذلك، مما لا شك فيه، فمن الممكن. أستطيع أن أعتبر نفسي شيئًا، وأعامل نفسي مثل الأشياء الأخرى، وأراقب نفسي، وأنتقد، والله وحده يعلم ماذا أفعل بنفسي. وفي الوقت نفسه، فإن جزءًا من الذات يعارض نفسه مع بقية الذات، وبالتالي، يتم تقطيع الذات، وتقطيعها في بعض وظائفها، على الأقل لفترة من الوقت... يمكنني ببساطة أن أقول إن الخاص. إن السلطة التي أبدأ بتمييزها في الذات هي الضمير، ولكن سيكون من الحذر أن نعتبر هذه السلطة مستقلة وأن نفترض أن الضمير هو أحد وظائفها، ومراقبة الذات ضرورية كشرط أساسي للنشاط القضائي للضمير، هي وظيفتها الأخرى. وبما أنه من الضروري، اعترافًا بالوجود المستقل للشيء، أن نعطيه اسمًا، فسوف أطلق من الآن فصاعدًا على هذه السلطة في الأنا اسم "الأنا العليا".

هكذا تخيل فرويد الأنا العليا - العنصر الأخير في الشخصية النامية، ويعني وظيفيًا نظامًا من القيم والمعايير والأخلاق المتوافقة بشكل معقول مع تلك المقبولة في بيئة الفرد.

كونها القوة الأخلاقية والمعنوية للفرد، فإن الأنا العليا هي نتيجة للاعتماد المطول على الوالدين. "إن الدور الذي يأخذه الأنا الأعلى على عاتقه فيما بعد يتم تحقيقه أولاً بواسطة قوة خارجية، وهي السلطة الأبوية للأنا الأعلى، والتي تأخذ على عاتقها بالتالي قوة السلطة الأبوية وعملها وحتى أساليبها، ولا يقتصر الأمر على ذلك فحسب". خليفته، ولكنه أيضًا وريث مباشر شرعي حقًا"

وبعد ذلك، يتولى المجتمع (المدرسة، والأقران، وما إلى ذلك) مهمة التنمية. ويمكن للمرء أيضًا أن ينظر إلى الأنا العليا باعتبارها انعكاسًا فرديًا لـ”الضمير الجماعي” للمجتمع، على الرغم من أن قيم المجتمع يمكن أن تشوه من خلال إدراك الطفل.

تنقسم الأنا العليا إلى نظامين فرعيين: الضمير والأنا المثالية.

يتم اكتساب الضمير من خلال انضباط الوالدين. ويشمل القدرة على التقييم الذاتي النقدي، ووجود المحظورات الأخلاقية وظهور الشعور بالذنب لدى الطفل. الجانب المجزي للأنا العليا هو الأنا المثالية. ويتكون من التقييمات الإيجابية للوالدين ويقود الفرد إلى وضع معايير عالية لنفسه.

تعتبر الأنا العليا مكتملة التكوين عندما يتم استبدال الرقابة الأبوية بضبط النفس. إلا أن مبدأ ضبط النفس لا يخدم مبدأ الواقع. الأنا العليا توجه الإنسان إلى الكمال المطلق

القوى الدافعة للسلوك

اعتبر فرويد هذه القوى غرائز، وصورًا ذهنية للاحتياجات الجسدية، يتم التعبير عنها في شكل رغبات. باستخدام قانون الطبيعة المعروف - الحفاظ على الطاقة، صاغ أن مصدر الطاقة العقلية هو حالة الإثارة الفيزيولوجية العصبية. وبحسب نظرية فرويد فإن كل إنسان لديه كمية محدودة من هذه الطاقة، والهدف من أي شكل من أشكال السلوك هو تخفيف التوتر الناتج عن تراكم هذه الطاقة في مكان واحد. وبالتالي فإن الدافع البشري يعتمد بالكامل على طاقة الإثارة التي تنتجها الاحتياجات الجسدية. ومع أن عدد الغرائز غير محدود، فقد قسم فرويد مجموعتين: الحياة والموت.

المجموعة الأولى، تحت الاسم العام إيروس، تضم جميع القوى التي تخدم غرض الحفاظ على العمليات الحيوية وضمان تكاثر النوع. ومن المعروف أن فرويد اعتبر الغريزة الجنسية من أهم الغريزة؛ تسمى طاقة هذه الغريزة الرغبة الجنسية، أو طاقة الرغبة الجنسية - وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى طاقة غرائز الحياة بشكل عام. يمكن للرغبة الجنسية أن تجد التحرر فقط في السلوك الجنسي.

وبما أن هناك العديد من الغرائز الجنسية، فقد اقترح فرويد أن كل واحدة منها ترتبط بمنطقة معينة من الجسم، أي: المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية، وتم تحديد أربع مناطق: الفم والشرج والأعضاء التناسلية.

المجموعة الثانية - غرائز الموت أو توناتوس - تكمن وراء كل مظاهر العدوانية والقسوة والقتل والانتحار. صحيح أن هناك رأيا مفاده أن فرويد خلق نظرية حول هذه الغرائز تحت تأثير وفاة ابنته والخوف على ولديه اللذين كانا في المقدمة في ذلك الوقت. ربما هذا هو السبب في أن هذه هي القضية الأكثر والأقل أهمية في علم النفس الحديث.

أي غريزة لها أربع خصائص: المصدر، والهدف، والموضوع، والمثير.

المصدر - حالة الجسد أو الحاجة التي تسبب هذه الحالة.

هدف الغريزة دائمًا هو القضاء على الإثارة أو تقليلها.

الكائن - يعني أي شخص، كائن في البيئة أو في جسد الفرد نفسه، يوفر هدف الغريزة. إن المسارات المؤدية إلى الهدف ليست هي نفسها دائمًا، ولا الأشياء أيضًا. بالإضافة إلى المرونة في اختيار الجسم، يتمتع الأفراد بالقدرة على تأخير التفريغ لفترات طويلة من الزمن.

يمكن وصف أي عملية سلوكية من حيث:

الارتباط أو توجيه الطاقة إلى جسم ما (القسطرة)

عوائق الرضا (مضادات التعرق)

مثال على القسطرة هو الارتباط العاطفي بالناس، والانبهار بأفكار الآخرين.

يمثل الحافز مقدار الطاقة اللازمة لتحقيق الهدف وإشباع الغريزة.

لفهم ديناميكيات طاقة الغرائز والتعبير عنها في اختيار الأشياء هو مفهوم إزاحة النشاط. ووفقا لهذا المفهوم، يحدث إطلاق الطاقة نتيجة للتغير في النشاط السلوكي. يمكن ملاحظة مظاهر النشاط النازح إذا كان اختيار الكائن غير ممكن لسبب ما. ويشكل هذا النزوح أساسًا للإبداع، أو، بشكل أكثر شيوعًا، الصراعات المنزلية بسبب مشاكل في العمل.

وفقا لفرويد، يمكن فهم العديد من الظواهر الاجتماعية والنفسية في سياق إزاحة غريزتين أساسيتين: الجنسية والعدوانية. وبدون القدرة على تلقي المتعة بشكل مباشر وفوري، تعلم الناس إزاحة الطاقة الغريزية.

2.3 أنواع الشخصية النفسية في علم النفسفتى المقصورة

اعتبر يونغ أن دراسة النفس هي علم المستقبل. بالنسبة له، لم تكن المشكلة الإنسانية الملحة هي التهديد بالاكتظاظ السكاني أو الكارثة النووية بقدر ما كانت خطر الوباء العقلي. وبالتالي فإن العامل الحاسم في مصير البشرية هو الإنسان نفسه ونفسيته. بالنسبة ليونغ، يتركز هذا "العامل الحاسم" في النفس اللاواعية، التي تشكل التهديد الحقيقي؛ "العالم معلق بخيط رفيع، وهذا الخيط هو النفس البشرية."

ترتبط فكرة الطاقة النفسية والتنظيم الذاتي والتعويض ارتباطًا وثيقًا في علم النفس التحليلي بتصنيف “الأنواع النفسية”. هناك عدة أنواع مختلفة. إنها تشير إلى الاختلافات الفطرية في المزاج، وهي مزيج متكامل من الخصائص الديناميكية النفسية المستقرة التي تتجلى في الأنشطة التي تجعل الأفراد يدركون ويستجيبون بطرق محددة. بادئ ذي بدء، ينبغي التمييز بين نوعين مستقرين: المنفتح والانطوائي.

يتميز المنفتح بميل فطري لتوجيه طاقته النفسية، أو الرغبة الجنسية، إلى الخارج، وربط حامل الطاقة بالعالم الخارجي. يُظهر هذا النوع اهتمامًا بشكل طبيعي وعفوي ويهتم بالشيء - الأشخاص الآخرين والأشياء والأخلاق الخارجية والمناظر الطبيعية. يشعر المنفتح بأفضل حال - وهو ما يسمى "بالراحة" - عندما يتعامل مع البيئة الخارجية ويتفاعل مع الآخرين. ويصبح مضطربًا وحتى مريضًا، ويجد نفسه وحيدًا في بيئة رتيبة ورتيبة. من خلال الحفاظ على اتصال ضعيف بالعالم الداخلي الذاتي، سيكون المنفتح حذرًا من مقابلته وسيسعى جاهداً للتقليل من شأن أي طلبات ذاتية والتقليل من شأنها وحتى تشويه سمعتها باعتبارها أنانية.

يتميز الانطوائي بميل الرغبة الجنسية لديه إلى الاندفاع إلى الداخل، مما يؤدي بالضرورة إلى ربط الطاقة النفسية بعالمه الداخلي من الفكر أو الخيال أو الشعور. يولي هذا النوع اهتمامًا واهتمامًا كبيرًا بالموضوع، أي ردود أفعاله وصوره الداخلية. يتفاعل الانطوائي مع نفسه بنجاح أكبر في الوقت الذي يتحرر فيه من التزام التكيف مع الظروف الخارجية. يمتلك الانطوائي شركته الخاصة، و"عالمه الصغير" الخاص، وينسحب على الفور إلى مجموعات كبيرة.

يكشف كل من المنفتح والانطوائي عن واحد أو آخر من عيوبهما اعتمادًا على شدة النوع، لكن يميل كل منهما لا إراديًا إلى التقليل من شأن الآخر. بالنسبة للمنفتح، يبدو الانطوائي أنانيًا، إذا جاز التعبير، "مهووسًا بنفسه". بالنسبة للانطوائي، يبدو المنفتح وكأنه انتهازي فارغ أو منافق [10، ص. 71].

أي شخص حقيقي يحمل كلا الاتجاهين، ولكن عادة ما يكون أحدهما أكثر تطوراً إلى حد ما من الآخر. كزوجين متقابلين، فإنهما يتبعان قانون الأضداد. أي أن الظهور المفرط لموقف ما يؤدي حتماً إلى ظهور موقف آخر هو عكسه. لكن العكس، بسبب افتقاره إلى التمايز، فإن المظهر الأضعف سيتم تنفيذه بشكل غير مناسب - خشن وغير ناضج وسلبي. على سبيل المثال، يمكن أن يصبح المنفتح الواضح ضحية للتركيز المرؤوس على نفسه، والذي يتجلى في شكل سلبي، في شكل اكتئاب. يواجه الانطوائي الشديد أحيانًا نوبات من الانبساط القسري، أي التركيز على الآخرين. لكن هذا التركيز سيبدو فجاً، وغير فعال، وغير متكيف مع الواقع الخارجي.

الانبساط والانطواء ليسا سوى اثنتين من الخصائص العديدة للسلوك البشري. بالإضافة إلى ذلك، حدد يونغ أربعة أنواع وظيفية، وأربع وظائف نفسية رئيسية: التفكير، والشعور، والإحساس، والحدس.

التفكير هو القدرة العقلانية على تنظيم وتجميع البيانات المنفصلة من خلال التعميم المفاهيمي. في أبسط أشكاله، يخبر التفكير الموضوع ما هو الشيء الحاضر. إنه يعطي اسمًا للشيء ويقدم مفهومًا.

الشعور هو وظيفة تحدد قيمة الأشياء، وتقيس وتحدد العلاقات الإنسانية. إن التفكير والشعور هما وظيفتان عقلانيتان، حيث أن التفكير يقيم الأشياء من وجهة نظر "الحقيقة - الباطل"، والشعور - "مقبول - غير مقبول". تشكل هذه الوظائف زوجًا من الأضداد، وإذا كان الشخص أكثر كمالا في التفكير، فمن الواضح أنه يفتقر إلى الشهوانية. يحاول كل عضو في الزوج إخفاء الآخر وإبطاء سرعته. لنفترض أنك تريد أن تفكر بطريقة نزيهة - علميًا أو فلسفيًا - حسنًا، عليك أن تضع كل مشاعرك جانبًا. إن الشيء الذي يُنظر إليه من وجهة نظر حسية سيختلف في سلامته عن ذلك الذي يُنظر إليه من وجهة نظر عقلية. إن الموضوع الأبدي للصراع بين الشعور والعقل في تاريخ الثقافة الإنسانية هو تأكيد واضح على ذلك.

الإحساس هو وظيفة تخبر الشخص بوجود شيء ما، ولا يقول ما هو، ولكنه يشير فقط إلى أن هذا الشيء موجود. في الإحساس، يتم إدراك الأشياء كما هي موجودة في الواقع.

يتم تعريف الحدس على أنه الإدراك من خلال اللاوعي، أي اختزال صور ومؤامرات للواقع، والتي يكون أصلها غير واضح، وغامض، وغير موضح بشكل جيد. وظائف الإحساس والحدس غير عقلانية - إدراك خارجي وداخلي، مستقلة عن أي تقييمات.

وفي المقابل، تعمل الوظائف العقلانية وغير العقلانية بطرق متنافية. يتم تمثيل جميع الوظائف الأربع بزوجين من الأضداد: التفكير - الشعور، الإحساس - الحدس.

على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون لدى كل فرد جميع الوظائف الأربع، إلا أنه في الواقع عادة ما يتبين أن واحدة منها أكثر تطورًا من الوظائف الأخرى. إنها تسمى القائدة. الوظيفة الأقل تطورًا من الوظائف الأخرى، كقاعدة عامة، تظل في حالة فاقدًا للوعي وتتحول إلى أنها تابعة.

في كثير من الأحيان، يمكن تطوير وظيفة أخرى بما فيه الكفاية، تقترب من درجة نشاط الوظيفة الرائدة. من الواضح أنه يمثله زوج آخر من الأضداد. هذه الوظيفة مساعدة. وفقا للوظيفة الرائدة، سيكون لدينا أربعة أنواع وظيفية: التفكير، والشعور، والحسي، والحدسي.

نوع التفكير أكثر اتساقًا مع الرجال. تتلخص الحياة العقلية من هذا النوع في إنشاء صيغ فكرية وتعديل تجربة الحياة الحالية لاحقًا لهذه الصيغ. وبقدر ما يتماهى هذا النوع مع العمليات العقلية ولا يدرك وجود وظائف أخرى في حد ذاته، بل يقمعها ببساطة، يكون تفكيره استبداديا بطبيعته، وتتحول الصيغ الفكرية إلى نوع من السرير البروكرستيني الذي يستمر باستمرار. يقيد المظهر المتكامل للحياة. في هذه الحالة، يتبين أن الشعور هو وظيفة ثانوية، وبالتالي فإن التقييمات الحسية للموضوع تظل حتما في حالة من الازدراء. يتم الحفاظ على العلاقات الإنسانية والحفاظ عليها فقط طالما أنها تخدم وتتبع الصيغ الفكرية الحاكمة؛ وفي جميع الحالات الأخرى يمكن التضحية بها بسهولة.

أما النوع الحسي فهو أكثر شيوعًا بين النساء. إن إنشاء وتطوير التفاعلات والشراكات بين الأشخاص هو الهدف الرئيسي هنا. الحساسية والاستجابة لاحتياجات الآخرين هي سمة إرشادية، والجودة الرئيسية لهذا النوع. أعظم رضا هنا يأتي من تجربة الاتصال العاطفي مع الآخرين. في مظهره الشديد، يمكن لهذا النوع الوظيفي أن يسبب العداء باهتمامه المفرط وفضوله غير الصحي بشأن الشؤون الشخصية للآخرين. غالبًا ما يقولون عن هؤلاء الأشخاص: "إنه يتدخل دائمًا في شؤون الآخرين".

نظرا لأن التفكير في هذه الحالة هو وظيفة ثانوية، فإن القدرة على الحكم غير الشخصي المجرد لدى هؤلاء الأشخاص تخضع لشك معين. لا يتم قبول التفكير على هذا النحو إلا إلى الحد (أو إلى الحد) الذي (أو طالما) يخدم مصالح العلاقات الحسية. العلاقات مع الأنوف، كقاعدة عامة، غير مستقرة للغاية ومتناقضة، وتتقلب التقييمات باستمرار، وتتخذ مواقف متطرفة. التفكير بمثابة عامل استقرار.

يتميز النوع الحسي (الاستشعاري) بالقدرة على التكيف مع الواقع اللحظي العادي، إلى "هنا والآن". إنه راضٍ عن الحياة عن طيب خاطر في أبسط مظاهرها غير المعقدة، وأشكالها غير الفنية، دون أي دقة أو تفكير معقد أو خيال غامض. يبدو نوع الإحساس مستقرًا ومرتكزًا، وحقيقيًا وحقيقيًا بمعنى الاستعداد "للعيش" في اللحظة، لكنه في نفس الوقت يبدو غبيًا إلى حد ما. الرؤية العميقة والخيال، القادران على كتم هذه الحالة الراسخة، هما نتاج الحدس، الذي يعمل في حالتنا كوظيفة ثانوية. يقوم نوع الإحساس في الواقع بقمع جميع المظاهر البديهية باعتبارها تخيلات غير واقعية، وبالتالي يتخلص من الخميرة المرهقة المتمثلة في الحماقة الداخلية والجمود.

يتم تحفيز النوع البديهي بشكل أساسي من خلال التدفق المستمر للرؤى والهواجس الجديدة الناشئة عن إدراكه الداخلي النشط. كل ما هو جديد وممكن، غير مفهوم ومختلف، مختلف، هو طعم لهذا النوع. الحدس هو نوع من الأدلة على ماضي الأشياء ومستقبلها. تتيح لك هذه الوظيفة رؤية الزوايا المستديرة: العيش داخل أربعة جدران والقيام بأعمال روتينية، ونادرا ما يلجأون إلى الحدس، لكنه ضروري للغاية، على سبيل المثال، عند صيد الدب في التايغا. من المرجح أن يستوعب النوع البديهي الروابط الضعيفة بين الأشياء التي تبدو غريبة وغير مرتبطة بالآخرين. يعمل عقله بشكل متقطع وسريع، ومن الصعب متابعة عمله. إذا طلبت منه أن يتصرف ببطء أكثر، فقد يصبح منزعجًا ويعتبر محاوريه بطيئي الفهم وأغبياء. يتم إخضاع الإحساس كخاصية عقلية وقمعه فيه. في الحياة الواقعية، غالبًا ما يظل مثل هذا الشخص يساء فهمه من قبل الآخرين، ويجب على الآخرين تطوير أفكاره بصبر، إذا تبين أنها بناءة نتيجة لذلك.

عادةً ما يؤدي تطوير وظيفة مساعدة إلى تخفيف وتعديل شدة مظهر الخصائص الموضحة أعلاه. ولكن هذا ليس كل شيء، لأنه وفقًا للنوع المحدد، يمكن توجيه كل وظيفة إما للانطواء أو للانفتاح على الخارج. ونتيجة لذلك، لدينا ثمانية أنواع محتملة، موصوفة بشكل مثير للإعجاب في المجلد السادس من الأعمال المجمعة لـ K.G. يونغ "الأنواع النفسية".

ومن الناحية المثالية، ينبغي للفرد أن يتقن جميع الوظائف الأربع بشكل كامل (ثمانية في شكل موسع) من أجل إعطاء استجابة مناسبة وكافية لأي متطلبات الحياة. لسوء الحظ، في الواقع، هذا أمر بعيد المنال، على الرغم من أنه يظل هدفًا مرغوبًا ومثاليًا، وبالتالي تحديد إحدى المهام الرئيسية للعلاج النفسي التحليلي: جلب هذه الحالة إلى الوعي والمساعدة في تطوير الوظائف الثانوية والمضطهدة والمتخلفة. من أجل تحقيق السلامة العقلية.

تنطبق المعرفة حول أنواع الشخصية النفسية على البيئة العسكرية، ومن المؤكد أن لها مكانها وحقها في الوجود. وفي رأيي لم يكن عبثًا أن ألفت انتباهكم إلى هذا التصنيف للأنواع. أظهر لنا C. G. Jung بأكبر قدر ممكن من الوضوح أي الأنواع تنجذب أكثر نحو نوع أو آخر من النشاط. في رأيي، يجب بالتأكيد على الضابط أن يسترشد بهذه المعلومات في بعض الحالات. عند توزيع التخصصات، وكذلك في هذه اللحظة الحاسمة مثل تعيين ضباط الصف. بعد كل شيء، من خلال تعيين قائد صغير يتمتع بالصفات النفسية اللازمة لذلك، يسهل الضابط مقدمًا على نفسه تشكيل فريق عسكري مناسب.

ويجب على الضابط بالتأكيد تجنب انقسام شخصية مرؤوسيه، وهو ما يحذر منه سي جي يونج. مما قد يؤدي في النهاية إلى اضطرابات عقلية خطيرة لمثل هذا الشخص.

خاتمة

وبالتالي، فإن الشخصية ليست فقط موضوعًا ومنتجًا للعلاقات الاجتماعية، ولكنها أيضًا موضوع نشط للنشاط والتواصل والوعي والوعي الذاتي.

الشخصية مفهوم اجتماعي، فهي تعبر عن كل ما هو خارق للطبيعة وتاريخي في الإنسان. الشخصية ليست فطرية، بل تنشأ نتيجة التطور الثقافي والاجتماعي.

إن الشخصية ليست هادفة فحسب، بل إنها أيضًا نظام ذاتي التنظيم. إن موضوع اهتمامها ونشاطها ليس العالم الخارجي فحسب، بل هو نفسه أيضًا، والذي يتجلى في إحساسها بـ "الأنا"، والذي يتضمن الصورة الذاتية والشخصية. احترام الذات، وبرامج تحسين الذات، وردود الفعل المعتادة على ظهور بعض صفاتهم، والقدرة على الاستبطان والاستبطان والتنظيم الذاتي.

تعد نظرية التحليل النفسي لفرويد مثالاً على النهج الديناميكي النفسي لدراسة السلوك البشري. تعتبر النظرية أن السلوك البشري محدد بالكامل ويعتمد على الصراعات النفسية الداخلية. كما أن هذه النظرية تعتبر الإنسان ككل، أي. من وجهة نظر شمولية، لأنه كان يعتمد على الطريقة السريرية. ومن تحليل النظرية يتبين أن فرويد، أكثر من غيره من علماء النفس، كان ملتزما بفكرة الثبات. كان مقتنعا بأن شخصية الشخص البالغ تتشكل من تجارب الطفولة المبكرة. ومن وجهة نظره فإن التغيرات التي تحدث في سلوك الشخص البالغ تكون ضحلة ولا تؤثر على التغيرات في بنية الشخصية.

معتقدًا أن إحساس الشخص وإدراكه للعالم من حوله هو أمر فردي وذاتي بحت، اقترح فرويد أن السلوك البشري ينظمه الرغبة في تقليل الإثارة غير السارة التي تنشأ على مستوى الجسم عند حدوث حافز خارجي. الدافع البشري، وفقا لفرويد، يعتمد على التوازن. وبما أنه يعتقد أن السلوك البشري محدد تماما، فإنه يجعل من الممكن دراسته بشكل كامل بمساعدة العلم.

كانت نظرية فرويد للشخصية بمثابة الأساس للعلاج التحليلي النفسي، والذي يستخدم بنجاح اليوم.

باعتباري مؤلف هذا العمل، فإن نظرية ماسلو للشخصية هي الأقرب إليّ، من وجهة نظر علم النفس الإنساني، فإن الأشخاص أنفسهم هم وحدهم المسؤولون عن الاختيارات التي يتخذونها. وهذا لا يعني أنه إذا أُعطي الناس حرية الاختيار، فإنهم سيتصرفون بالضرورة بما يخدم مصالحهم الخاصة. حرية الاختيار لا تضمن صحة الاختيار. المبدأ الرئيسي لهذا الاتجاه هو نموذج الشخص المسؤول الذي يختار بحرية بين الفرص المتاحة.

قائمة الأدب المستخدم

1. ويتلز ف. "فرويد (شخصيته وتعليمه ومدرسته)." م.، 1991-345 ص.

2. جيمس إم، د. جونغوارد "ولد ليفوز". م، 1991.-274 ص.

3. كريسكو ف.ج. علم النفس الاجتماعي. م، 2001. - 208 ص.

4. نيموف آر إس. "علم النفس" مجلدان م، 1994.

5. فرويد ز. محاضرات في التحليل النفسي. المحاضرة 31.ص.334-349

6. فرويد ز. "علم نفس اللاوعي". م، 1990 - 215 ص.

7. فرويد ز. "التحليل النفسي والفكر الروسي". م، 1994 - 364 ص.

8. قارئ عن تاريخ علم النفس. من جامعة موسكو الحكومية.1980.ص. 184-188Z.

9. كجيل إل.دي. "نظرية الشخصية" 1997 ص 106-153 S-Pr.

10. جونغ كي.جي. "علم النفس التحليلي. الماضي والحاضر". م، 1995 - 536 ص.

وثائق مماثلة

النظريات المختلفة للشخصية. دور النظريات الإنسانية لـ A. Maslow، K. Rogers، W. Frankl في تطوير علم نفس الشخصية. المبادئ الأساسية لعلم النفس الإنساني. نقد منهجية الشخصية الروسية.

تمت إضافة التقرير في 21/03/2007


مشكلة الرجل والشخصية في علم النفس الروسي. النظريات الإنسانية والروحية للشخصية. دراسة لتعاليم الطبيب النفسي النمساوي س. فرويد وعلم النفس الفردي أ. أدلر وعلم النفس التحليلي ك. فتى المقصورة.

الملخص، تمت إضافته في 29/06/2010


الأساليب الأساسية لدراسة الشخصية في علم النفس الحديث. النظريات الديناميكية النفسية والتحليلية والإنسانية والمعرفية والسلوكية والنشاطية والمزاجية للشخصية. مستويات تحليل الشخصية كتكوين نفسي.

الملخص، تمت إضافته في 27/01/2010


أنشطة هادفة لتكوين الشخصية. نظريات تنمية الشخصية في علم النفس الأجنبي والمحلي. التعليم من وجهة نظر نهج النشاط. مفهوم الصفات الشخصية وتكوينها. تكوين الشخصية في الأسرة.

الملخص، تمت إضافته في 11/06/2014


مراجعة المراحل الرئيسية لتشكيل علم النفس الروسي في أعمال Bozhovich L.I.، Leontyev A.N.، Rubinshtein S.L. وأوزنادزه د. النظر في نظرية الشخصية من منظور التحليل القاطع لعلم النفس. دراسة النموذج الوجودي للشخصية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 30/12/2011


بحث الشخصية في علم النفس الاجتماعي. تكوين وتطوير المفاهيم النفسية والاجتماعية للشخصية. التناقضات الرئيسية في علم النفس الاجتماعي للشخصية. آليات التنظيم الاجتماعي للسلوك الفردي ومؤسسات التنشئة الاجتماعية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 15/05/2015


نظرية ر. كاتيل لسمات الشخصية. "ستة عشر عوامل الشخصية." سمات الشخصية، والخصائص النفسية التي يمكن التنبؤ بها. نظرية أنواع الشخصية لهانز آيزنك. علم نفس الشخصية في نظرية جي ألبورت. "الإنسان حقيقة موضوعية."

الملخص، تمت إضافته في 29.09.2008


خصائص النظرية الإنسانية للشخصية. أ. نظرية ماسلو للشخصية. المزايا الرئيسية للنظرية الإنسانية. نظرية التحليل النفسي للشخصية. آليات الدفاع اللاواعية تستخدم لضمان سلامة الفرد واستقراره.

الملخص، تمت إضافته في 23/03/2011


دراسة مناهج فهم تنمية الشخصية في أعمال الباحثين الرئيسيين في هذا المجال. نهج تنمية الشخصية: في إطار مدرسة التحليل النفسي لـ Z. Freud، K. Jung، A. Adler؛ ممثلو المدرسة الإنسانية لـ A. Maslow و K. Rogers.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 12/12/2009


مفهوم الشخصية في علم النفس وتصنيف نظريات الشخصية. جوهر نظرية فرويد في الشخصية وأهميتها في علم النفس. فترة التطور وفقا للتحليل النفسي. إضافات إلى نظرية س. فرويد من قبل ممثلين آخرين للتحليل النفسي.

نظرية الشخصية هي مجموعة من الفرضيات أو الافتراضات حول طبيعة وآليات تطور الشخصية. تحاول نظرية الشخصية ليس فقط تفسير السلوك البشري، بل التنبؤ به أيضًا.

في علم النفس الحديث، هناك ثمانية مناهج رئيسية لدراسة الشخصية. كل نهج له نظريته الخاصة، وأفكاره الخاصة حول خصائص وبنية الشخصية، وطرق قياسها الخاصة. لهذا السبب لا يمكننا إلا أن نقدم التعريف التخطيطي التالي: الشخصية هي نظام متعدد الأبعاد ومتعدد المستويات من الخصائص النفسية التي توفر الأصالة الفردية والاستقرار المؤقت والظرفي للسلوك البشري. تسمح لك كل نظرية ببناء نموذج هيكلي واحد أو أكثر للشخصية. معظم النماذج هي تخمينية، والقليل منها فقط، معظمها تصرفي، يتم بناؤه باستخدام الأساليب الرياضية الحديثة.

دعونا ننظر إلى كل نهج بمزيد من التفصيل.

النظرية الديناميكية النفسية للشخصية.

مؤسس النظرية الديناميكية النفسية للشخصية، والمعروفة أيضًا باسم “التحليل النفسي الكلاسيكي”، هو العالم النمساوي س. فرويد (1856-1939).

وفقا لفرويد، فإن المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية هو العوامل البيولوجية الفطرية (الغرائز)، أو بالأحرى، الطاقة البيولوجية العامة - الرغبة الجنسية (من الرغبة الجنسية اللاتينية - الجذب، الرغبة). تهدف هذه الطاقة أولاً إلى الإنجاب (الانجذاب الجنسي) وثانيًا إلى التدمير (الانجذاب العدواني). تتشكل الشخصية خلال السنوات الست الأولى من الحياة. يهيمن اللاوعي على بنية الشخصية. لا يتعرف الشخص على الدوافع الجنسية والعدوانية التي تشكل الجزء الرئيسي من الرغبة الجنسية.

يرى فرويد أن الفرد ليس لديه إرادة حرة. إن سلوك الإنسان يتحدد بالكامل من خلال دوافعه الجنسية والعدوانية، والتي أطلق عليها اسم الهو (هو). أما بالنسبة للعالم الداخلي للفرد، فهو ذاتي تمامًا في إطار هذا النهج. الإنسان أسير لعالمه الداخلي، والمحتوى الحقيقي للدافع مخفي خلف "واجهة" السلوك. وفقط زلات اللسان، زلات اللسان، والأحلام، وكذلك الأساليب الخاصة هي التي يمكن أن توفر معلومات أكثر أو أقل دقة عن شخصية الشخص.

غالبًا ما تسمى الخصائص النفسية الأساسية "للعناصر" الفردية للشخصية بسمات الشخصية. تتشكل هذه الخصائص عند الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة.

في المرحلة الأولى، ما يسمى بالمرحلة "الفموية" من النمو (من الولادة إلى سنة ونصف)، يشكل رفض الأم الحاد والوقح لإرضاع الطفل خصائص نفسية لدى الطفل مثل عدم الثقة والاستقلال المفرط والانزعاج. النشاط الزائد، والعكس بالعكس، يمكن أن يؤدي التغذية طويلة الأمد (أكثر من سنة ونصف) إلى تكوين شخصية واثقة وسلبية ومعالة. في المرحلة الثانية (من 1.5 إلى 3 سنوات)، المرحلة "الشرج"، تؤدي العقوبة القاسية للطفل أثناء تعلم مهارات استخدام المرحاض إلى ظهور سمات الشخصية "الشرج" - الجشع والنظافة والالتزام بالمواعيد. يمكن أن يؤدي الموقف المتساهل من جانب الوالدين تجاه تعليم الطفل مهارات استخدام المرحاض إلى تكوين شخصية غير دقيقة وسخية وحتى مبدعة.

في المرحلة الثالثة، "القضيبي"، وهي أهم مرحلة في نمو الطفل (من 3 إلى 6 سنوات)، يحدث تكوين "مجمع أوديب" عند الأولاد و"مجمع إلكترا" عند الفتيات. يتم التعبير عن عقدة أوديب في حقيقة أن الصبي يكره والده لأنه يقاطع انجذابه الجنسي الأول إلى الجنس الآخر (إلى والدته). ومن هنا جاءت الشخصية العدوانية والسلوك الملتزم بالقانون المرتبط برفض الأعراف الأسرية والاجتماعية التي يرمز إليها الأب. مجمع إلكترا (الرغبة في الأب ورفض الأم) يخلق الاغتراب لدى الفتيات في العلاقة بين الابنة والأم.

يحدد فرويد ثلاث كتل مفاهيمية رئيسية، أو مستويات الشخصية:

1) المعرف ("هو") - الهيكل الرئيسي للشخصية، الذي يتكون من مجموعة من النبضات اللاواعية (الجنسية والعدوانية)؛ يعمل المعرف وفقًا لمبدأ المتعة؛

2) الأنا ("أنا") - مجموعة من الوظائف المعرفية والتنفيذية للنفسية التي يدركها الشخص في الغالب، وتمثل، بالمعنى الواسع، كل معرفتنا بالعالم الحقيقي؛ الأنا هي بنية مصممة لخدمة الهو، وتعمل وفق مبدأ الواقع، وتنظم عملية التفاعل بين الهو والأنا العليا وتكون بمثابة ساحة للصراع المستمر بينهما؛

3) الأنا العليا ("الأنا العليا") - هيكل يحتوي على الأعراف الاجتماعية والمواقف والقيم الأخلاقية للمجتمع الذي يعيش فيه الشخص.

إن الهوية والأنا والأنا العليا في صراع مستمر للحصول على الطاقة النفسية بسبب الحجم المحدود للرغبة الجنسية. الصراعات القوية يمكن أن تؤدي بالشخص إلى مشاكل وأمراض نفسية. وللتخفيف من حدة هذه الصراعات، يقوم الفرد بتطوير "آليات دفاعية" خاصة تعمل دون وعي وتخفي المحتوى الحقيقي لدوافع السلوك. آليات الدفاع هي خصائص متكاملة للفرد. وإليكم بعض منها: القمع (ترجمة الأفكار والمشاعر التي تسبب المعاناة إلى العقل الباطن)؛ الإسقاط (العملية التي ينسب من خلالها الشخص أفكاره ومشاعره غير المقبولة إلى أشخاص آخرين، وبالتالي يلقي عليهم اللوم على عيوبه أو إخفاقاته)؛ الاستبدال (إعادة توجيه العدوان من الأشياء الأكثر تهديدًا إلى الأشياء الأقل تهديدًا)؛ التعليم التفاعلي (قمع الدوافع غير المقبولة واستبدالها في السلوك بدوافع معاكسة)؛ التسامي (استبدال الدوافع الجنسية أو العدوانية غير المقبولة بأشكال سلوك مقبولة اجتماعيًا بغرض التكيف). كل شخص لديه مجموعته الخاصة من آليات الدفاع التي تشكلت في مرحلة الطفولة.

وهكذا، في إطار النظرية الديناميكية النفسية، الشخصية هي نظام من الدوافع الجنسية والعدوانية، من ناحية، وآليات الدفاع، من ناحية أخرى، وبنية الشخصية هي نسبة مختلفة بشكل فردي من الخصائص الفردية، والكتل الفردية (الحالات ) وآليات الدفاع.

النظرية التحليلية للشخصية.

وأبرز ممثلي هذا النهج هو الباحث السويسري ك. يونغ (1875-1961).

اعتبر يونج أن العوامل النفسية الفطرية هي المصدر الرئيسي لتطور الشخصية. يرث الإنسان من والديه الأفكار الأولية الجاهزة - "النماذج الأصلية". بعض النماذج الأولية عالمية، مثل أفكار الله، الخير والشر، وهي مشتركة بين جميع الشعوب. ولكن هناك نماذج أولية محددة ثقافيًا وفرديًا. اقترح يونغ أن النماذج الأولية تنعكس في الأحلام والتخيلات وغالباً ما توجد في شكل رموز مستخدمة في الفن والأدب والهندسة المعمارية والدين. إن معنى حياة كل شخص هو ملء النماذج الفطرية بمحتوى محدد.

وفقا ليونغ، تتشكل الشخصية طوال الحياة. يهيمن اللاوعي على بنية الشخصية، والجزء الرئيسي منها هو "اللاوعي الجماعي" - مجمل جميع النماذج الفطرية. الإرادة الفردية الحرة محدودة. السلوك البشري يخضع في الواقع لنماذجه الفطرية، أو اللاوعي الجماعي. العالم الداخلي للإنسان، في إطار هذه النظرية، هو ذاتي تمامًا. لا يستطيع الإنسان أن يكشف عن عالمه إلا من خلال أحلامه وعلاقاته برموز الثقافة والفن. المحتوى الحقيقي للشخصية مخفي عن المراقب الخارجي.

العناصر الرئيسية للشخصية هي الخصائص النفسية للنماذج الفردية المحققة لشخص معين. غالبًا ما تسمى هذه الخصائص أيضًا سمات الشخصية.

يميز النموذج التحليلي ثلاث كتل مفاهيمية رئيسية، أو مجالات الشخصية:

1) اللاوعي الجماعي هو الهيكل الرئيسي للشخصية، حيث تتركز التجربة الثقافية والتاريخية الكاملة للإنسانية، والتي يتم تقديمها في النفس البشرية في شكل نماذج أولية موروثة.

2) اللاوعي الفردي - مجموعة من "المجمعات" أو الأفكار والمشاعر المشحونة عاطفياً، المكبوتة من الوعي. ومن الأمثلة على المجمعات "عقدة القوة"، عندما ينفق الشخص كل طاقته العقلية على أنشطة مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالرغبة في السلطة، دون أن يدرك ذلك.

3) الوعي الفردي - هيكل يعمل كأساس للوعي الذاتي ويتضمن تلك الأفكار والمشاعر والذكريات والأحاسيس التي من خلالها ندرك أنفسنا وننظم نشاطنا الواعي.

يتم تحقيق النزاهة الشخصية من خلال عمل النموذج الأصلي "للذات". الهدف الرئيسي لهذا النموذج الأصلي هو "تفرد" الشخص، أو الخروج من اللاوعي الجماعي. يتم تحقيق ذلك بسبب حقيقة أن "الذات" تنظم وتنسق وتدمج جميع هياكل النفس البشرية في كل واحد وتخلق تفرد حياة كل فرد. للذات طريقتان، وإعدادان لمثل هذا التكامل.

كل شخص لديه منفتح ومنطوي في نفس الوقت. ومع ذلك، فإن درجة تعبيرهم يمكن أن تكون مختلفة تماما.

بالإضافة إلى ذلك، حدد يونج أربعة أنواع فرعية من معالجة المعلومات: العقلية، والحسية، والحسية، والحدسية، وهيمنة أحدها تعطي الأصالة لموقف الشخص المنفتح أو الانطوائي. وهكذا، في تصنيف يونغ، يمكن تمييز ثمانية أنواع فرعية للشخصية.

نظرية الشخصية الفردية.

يحتوي علم النفس الفردي لألفريد أدلر (1870-1937) على عدة مبادئ أساسية يعتمد عليها في وصف الشخص:

1) الإنسان متحد ومتماسك ومتكامل؛

2) حياة الإنسان هي سعي ديناميكي للتميز؛

3) الفرد كيان مبدع ويقرر مصيره؛

4) الانتماء الاجتماعي للفرد.

وفقا لأدلر، يحاول الناس التعويض عن مشاعر الدونية التي عاشوها في مرحلة الطفولة، ويشعرون بالنقص، ويكافحون من أجل التفوق طوال حياتهم. يطوّر كل إنسان أسلوب حياته الفريد الذي يسعى من خلاله إلى تحقيق أهداف وهمية تتمحور حول التميز أو الكمال. ويرتبط بهذا مفهوم "النهائية الخيالية" - فكرة أن السلوك البشري يخضع لأهدافه المقصودة فيما يتعلق بالمستقبل.

وفقا لأدلر، يتجلى نمط الحياة بشكل خاص في مواقف الفرد وسلوكه الهادف إلى حل ثلاث مهام حياتية رئيسية: العمل والصداقة والحب. بناءً على تقييم درجة التعبير عن الاهتمام الاجتماعي ودرجة النشاط فيما يتعلق بهذه المهام الثلاث، ميز أدلر أنواع المواقف التي تصاحب نمط الحياة:

المدير (الثقة بالنفس، الحزم، الاهتمام الاجتماعي القليل، التفوق على العالم الخارجي)؛

التجنبي (قلة النشاط والاهتمام الاجتماعي، الخوف من الملل، الهروب من حل المشكلات الحياتية)؛

مفيد اجتماعياً (الجمع بين درجة عالية من الاهتمام الاجتماعي والنشاط العالي والاهتمام بالآخرين والاهتمام بالتواصل والوعي بأهمية التعاون والشجاعة الشخصية والاستعداد للمساهمة في رفاهية الآخرين).

يعتقد أدلر أن أسلوب الحياة يتم إنشاؤه بفضل القوة الإبداعية للفرد، ولكن هناك تأثير معين عليه هو ترتيب الميلاد: البكر، الطفل الوحيد، الطفل الأوسط أو الأخير.

وفي علم النفس الفردي أيضًا، يتم التركيز على ما يسمى بالمصلحة الاجتماعية، أي الميل الداخلي للشخص للمشاركة في خلق مجتمع مثالي.

المفهوم المركزي لنظرية ألفريد أدلر بأكملها هو الذات الإبداعية. ويجسد هذا المفهوم المبدأ النشط لحياة الإنسان؛ ما يعطيها أهمية. شيء تحت تأثيره يتشكل نمط الحياة. هذه القوة الإبداعية مسؤولة عن هدف حياة الإنسان وتساهم في تنمية الاهتمام الاجتماعي.

النظرية الإنسانية للشخصية.

هناك اتجاهان رئيسيان في النظرية الإنسانية للشخصية. الأول، "السريري" (الذي يركز بشكل أساسي على العيادة)، تم تقديمه في آراء عالم النفس الأمريكي سي. روجرز (1902-1987). مؤسس الاتجاه الثاني "التحفيزي" هو الباحث الأمريكي أ. ماسلو (1908-1970). وعلى الرغم من بعض الاختلافات بين هذين المجالين، إلا أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة.

يعتبر ممثلو علم النفس الإنساني أن الميول الفطرية نحو تحقيق الذات هي المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية. التنمية الشخصية هي تنمية هذه الميول الفطرية. وفقا ل K. روجرز، هناك اتجاهان فطريان في النفس البشرية. الأول، الذي أسماه "الميل إلى تحقيق الذات"، يحتوي في البداية بشكل منهار على الخصائص المستقبلية لشخصية الشخص. والثانية - "عملية التتبع العضوي" - هي آلية لمراقبة تطور الشخصية. بناءً على هذه الميول، في عملية التطور، يطور الشخص هيكلًا شخصيًا خاصًا لـ "الأنا"، والذي يتضمن "الأنا المثالية" و"الأنا الحقيقية". هذه الهياكل الأساسية لبنية "أنا" موجودة في علاقات معقدة - من الانسجام الكامل (التطابق) إلى التنافر التام.

الهدف من الحياة، وفقا ل K. Rogers، هو تحقيق إمكاناتك الفطرية الكاملة، لتكون "شخصا يعمل بكامل طاقته"، أي شخص يستخدم كل قدراته ومواهبه، ويدرك إمكاناته ويتحرك نحو المعرفة الكاملة نفسه، تجاربه، متبعًا طبيعته الحقيقية.

حدد أ. ماسلو نوعين من الاحتياجات التي تكمن وراء تنمية الشخصية: احتياجات "العجز" التي تتوقف بعد إشباعها، و"النمو"، الذي، على العكس من ذلك، لا يتكثف إلا بعد تنفيذها. في المجمل، وفقًا لماسلو، هناك خمسة مستويات للتحفيز:

1) الفسيولوجية (احتياجات الغذاء والنوم)؛

2) الاحتياجات الأمنية (الحاجة إلى شقة، عمل)؛

3) احتياجات الانتماء، التي تعكس احتياجات شخص ما لشخص آخر، على سبيل المثال، لتكوين أسرة؛

4) مستوى احترام الذات (الحاجة إلى احترام الذات والكفاءة والكرامة)؛

5) الحاجة إلى تحقيق الذات (الاحتياجات الفوقية للإبداع والجمال والنزاهة وما إلى ذلك)

تعتبر احتياجات المستويين الأولين نادرة، ويعتبر المستوى الثالث من الاحتياجات متوسطا، وفي المستويين الرابع والخامس توجد احتياجات النمو. صاغ ماسلو قانون التطور التدريجي للدوافع، والذي بموجبه يتطور دافع الشخص بشكل تدريجي: يحدث الانتقال إلى مستوى أعلى إذا (في الغالب) احتياجات المستوى الأدنى. بمعنى آخر، إذا كان الشخص جائعا وليس لديه سقف فوق رأسه، فسيكون من الصعب عليه تكوين أسرة، ناهيك عن احترام الذات أو الانخراط في الإبداع.

أهم احتياجات الإنسان هي احتياجات تحقيق الذات. لا يوجد شخص يحقق ذاته لدرجة أنه يتخلى عن كل الدوافع. كل شخص لديه دائما مواهب لمزيد من التطوير. ويطلق على الشخص الذي وصل إلى المستوى الخامس اسم "الشخص السليم نفسيا".

وفقا للإنسانيين، لا توجد فترة عمرية حاسمة؛ تتشكل الشخصية وتتطور طوال الحياة. ومع ذلك، تلعب الفترات المبكرة من الحياة (الطفولة والمراهقة) دورًا خاصًا في تنمية الشخصية. تهيمن العمليات العقلانية على الشخصية، حيث ينشأ اللاوعي مؤقتًا فقط، عندما يتم حظر عملية تحقيق الذات لسبب أو لآخر. يعتقد الإنسانيون أن الفرد لديه إرادة حرة كاملة. يدرك الإنسان نفسه، ويدرك أفعاله، ويضع الخطط، ويبحث عن معنى الحياة. الإنسان هو خالق شخصيته، خالق سعادته.

بالنسبة للإنسانيين، فإن العالم الداخلي للشخص وأفكاره ومشاعره وعواطفه ليس انعكاسا مباشرا للواقع. كل شخص يفسر الواقع وفقا لتصوره الذاتي. العالم الداخلي للإنسان لا يمكن الوصول إليه بالكامل إلا لنفسه. أساس الأفعال البشرية هو الإدراك الذاتي والتجارب الذاتية. التجربة الذاتية فقط هي المفتاح لفهم سلوك شخص معين.

وهكذا، وفي إطار النهج الإنساني، فإن الشخصية هي العالم الداخلي للـ"أنا" الإنساني نتيجة لتحقيق الذات، وبنية الشخصية هي العلاقة الفردية بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية". "وكذلك المستوى الفردي لتنمية احتياجات تحقيق الذات للفرد.

النظرية المعرفية للشخصية.

النظرية المعرفية للشخصية قريبة من النظرية الإنسانية، ولكن لديها عدد من الاختلافات الهامة. مؤسس هذا النهج هو عالم النفس الأمريكي ج. كيلي (1905-1967). وفي رأيه أن الشيء الوحيد الذي يريد الإنسان أن يعرفه في الحياة هو ما حدث له وما سيحدث له في المستقبل.

المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لكيلي، هو البيئة، البيئة الاجتماعية. تؤكد النظرية المعرفية للشخصية على تأثير العمليات الفكرية على السلوك البشري. وفي هذه النظرية تتم مقارنة أي شخص بالعالم الذي يختبر الفرضيات حول طبيعة الأشياء ويتنبأ بالأحداث المستقبلية. أي حدث مفتوح لتفسيرات متعددة. المفهوم الرئيسي في هذا الاتجاه هو "البناء" (من البناء الإنجليزي - للبناء). ويشمل هذا المفهوم سمات جميع العمليات المعرفية المعروفة (الإدراك والذاكرة والتفكير والكلام). بفضل البنيات، لا يفهم الشخص العالم فحسب، بل ينشئ أيضا علاقات بين الأشخاص. تسمى التركيبات التي تكمن وراء هذه العلاقات بنيات الشخصية. البناء هو نوع من القالب المصنف لتصورنا للآخرين ولأنفسنا.

من وجهة نظر كيلي، كل واحد منا يبني ويختبر الفرضيات، باختصار، يحل مشكلة ما إذا كان شخص ما رياضيًا أم غير رياضي، موسيقيًا أم غير موسيقي، ذكيًا أم غير ذكي، وما إلى ذلك، وذلك باستخدام البنيات المناسبة (المصنفات). كل بناء له "انقسام" (قطبان): "رياضي-غير رياضي"، "موسيقي-غير موسيقي"، وما إلى ذلك. يختار الشخص بشكل تعسفي قطب البناء الثنائي الذي يصف الحدث بشكل أفضل، أي، لديه أفضل قيمة تنبؤية. بعض البنيات مناسبة لوصف نطاق ضيق فقط من الأحداث، في حين أن البعض الآخر لديه نطاق واسع من قابلية التطبيق. يختلف الناس ليس فقط في عدد المباني، ولكن أيضًا في موقعهم. تلك البنيات التي يتم تحديثها في الوعي بشكل أسرع تسمى "فوقية"، وتلك التي يتم تحديثها بشكل أبطأ تسمى "تابعة". فالمنظومة البناءة ليست تكوينا ساكنا، بل هي في تغير مستمر تحت تأثير التجربة، أي: تتشكل الشخصية وتتطور طوال الحياة. يعتقد كيلي أن الأفراد لديهم إرادة حرة محدودة. يحتوي النظام البناء الذي طوره الإنسان على مدار حياته على قيود معينة. ومع ذلك، لم يعتقد أن حياة الإنسان محددة بالكامل. في أي حالة، يكون الشخص قادرا على بناء تنبؤات بديلة. العنصر المفاهيمي الرئيسي هو "البناء" الشخصي.

وفقًا للنظرية المعرفية، الشخصية هي نظام من التركيبات الشخصية المنظمة التي تتم من خلالها معالجة تجربة الشخص الشخصية (إدراكها وتفسيرها). تعتبر بنية الشخصية في إطار هذا النهج بمثابة تسلسل هرمي فريد من نوعه للبنيات.

النظرية السلوكية للشخصية.

النظرية السلوكية للشخصية لها أيضًا اسم آخر - "علمي"، حيث تنص الأطروحة الرئيسية لهذه النظرية على أن شخصيتنا هي نتاج التعلم.

هناك اتجاهان في النظرية السلوكية للشخصية - الانعكاسية والاجتماعية. يتم تمثيل الاتجاه المنعكس من خلال أعمال علماء السلوك الأمريكيين المشهورين ج. واتسون وبي. سكينر (1904-1990). مؤسسو الاتجاه الاجتماعي هم الباحثون الأمريكيون أ. باندورا (1925-1988) وجي روتر.

المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية في كلا الاتجاهين هو البيئة بالمعنى الأوسع للكلمة. الشخصية ليس لها أي وراثة وراثية أو نفسية. الشخصية هي نتاج التعلم، وخصائصها هي ردود الفعل السلوكية المعممة والمهارات الاجتماعية. من وجهة نظر السلوكيين، يمكن تشكيل أي نوع من الشخصية حسب الطلب - عامل أو قاطع طريق، شاعر أو تاجر. جادل سكينر بأن الشخصية هي مجموعة من المهارات الاجتماعية التي تشكلت نتيجة للتعلم الفعال. وقد وصف العامل سكينر أي تغير في البيئة بأنه نتيجة لأي فعل حركي. يميل الشخص إلى أداء تلك العمليات التي يتبعها التعزيز، ويتجنب تلك التي يتبعها العقاب. وبالتالي، نتيجة لنظام معين من التعزيزات والعقوبات، يكتسب الشخص مهارات اجتماعية جديدة، وبالتالي سمات شخصية جديدة - اللطف أو الصدق أو العدوانية أو الإيثار.

وفقًا لممثلي الاتجاه الثاني، فإن دورًا مهمًا في تنمية الشخصية لا تلعبه العوامل الخارجية بقدر ما تلعبه العوامل الداخلية، على سبيل المثال، التوقع، والهدف، والأهمية، وما إلى ذلك. ودعا باندورا السلوك البشري الذي تحدده العوامل الداخلية التنظيم الذاتي . تتمثل المهمة الرئيسية للتنظيم الذاتي في ضمان الكفاءة الذاتية، أي أداء أشكال السلوك التي يمكن للشخص تنفيذها فقط، بالاعتماد على العوامل الداخلية في أي لحظة. فالعوامل الداخلية تعمل وفق قوانينها الداخلية، على الرغم من أنها نشأت عن تجربة سابقة نتيجة التعلم من خلال التقليد.

وفقا للنظرية السلوكية، فإن الشخص يكاد يكون محروما تماما من الإرادة الحرة. سلوكنا تحدده الظروف الخارجية. العالم الداخلي للإنسان موضوعي. كل شيء عنه هو من البيئة. يتم تجسيد الشخصية تمامًا في المظاهر السلوكية. لا يوجد "واجهة". سلوكنا هو شخصيتنا. السمات السلوكية للشخصية قابلة للتشغيل والقياس الموضوعي.

عناصر الشخصية في النظرية السلوكية للشخصية هي ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية. من المفترض أن قائمة المهارات الاجتماعية (أي الخصائص والخصائص والسمات الشخصية) المتأصلة في شخص معين يتم تحديدها من خلال تجربته الاجتماعية (التعلم). تتوافق خصائص الشخصية مع متطلبات البيئة الاجتماعية للشخص.

وهكذا، في إطار هذا النهج، الشخصية هي نظام من المهارات الاجتماعية وردود الفعل المشروطة، من ناحية، ونظام من العوامل الداخلية: الكفاءة الذاتية، والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول، من ناحية أخرى. وفقًا للنظرية السلوكية للشخصية، فإن بنية الشخصية هي تسلسل هرمي منظم بشكل معقد من ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية، حيث تلعب الكتل الداخلية للكفاءة الذاتية والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول الدور الرئيسي.

نظرية التصرف في الشخصية.

تحتوي نظرية التصرف (من التصرف الإنجليزي - الاستعداد) على ثلاثة اتجاهات رئيسية: "الصلب" و"الناعم" والمتوسط ​​- الديناميكي الرسمي، الذي تمثله أعمال علماء النفس المحليين.

المصدر الرئيسي لتطور الشخصية، وفقًا لهذا النهج، هو عوامل التفاعل الجيني البيئي، مع التركيز في بعض الاتجاهات في المقام الأول على التأثيرات من علم الوراثة، والبعض الآخر - من البيئة.

يحاول الاتجاه "الصعب" إنشاء توافق صارم بين بعض الهياكل البيولوجية الصلبة للشخص: خصائص اللياقة البدنية أو الجهاز العصبي أو الدماغ، من ناحية، وبعض الخصائص الشخصية، من ناحية أخرى. يقال أن كلاً من الهياكل البيولوجية الصلبة نفسها والتكوينات الشخصية المرتبطة بها تعتمد على عوامل وراثية مشتركة. اقترح الباحث الإنجليزي ج. إيسنك (1916-1997) أن سمة الشخصية مثل "الانطواء والانبساط" (الانغلاق والتواصل الاجتماعي) ترجع إلى عمل بنية خاصة للدماغ - التكوين الشبكي. في الانطوائيين، يوفر التكوين الشبكي نغمة أعلى للقشرة، وبالتالي يتجنبون الاتصال بالعالم الخارجي - لا يحتاجون إلى تحفيز حسي مفرط. على العكس من ذلك، ينجذب المنفتحون إلى التحفيز الحسي الخارجي (للناس، والأطعمة الغنية بالتوابل، وما إلى ذلك) لأن لديهم نغمة قشرية منخفضة - ولا يوفر تكوينهم الشبكي للهياكل القشرية للدماغ المستوى اللازم من التنشيط القشري.

يؤكد الاتجاه "الناعم" لنظرية الميول الشخصية على أن الخصائص الشخصية تعتمد بالتأكيد على الخصائص البيولوجية للجسم البشري، ومع ذلك، أي منها وإلى أي مدى لا يتم تضمينها في نطاق مهامهم البحثية.

ومن الباحثين في هذا المجال أشهرهم ج. ألبورت (1897-1967) مؤسس نظرية السمات. السمة هي استعداد الشخص للتصرف بطريقة مماثلة في أوقات مختلفة وفي مواقف مختلفة. بالإضافة إلى السمات، حدد Allport هيكلًا شخصيًا خاصًا في الشخص - البروبريوم (من اللاتينية بروبريوم - في الواقع، "أنا نفسي"). مفهوم "Proprium" قريب من مفهوم "أنا" في علم النفس الإنساني.

وفقًا لأصحاب التصرفات، تتطور الشخصية طوال الحياة. ومع ذلك، فإن السنوات الأولى من الحياة، بما في ذلك سن البلوغ، تعتبر الأكثر أهمية. تفترض هذه النظرية أن الناس، على الرغم من التغيرات المستمرة في بنية سلوكهم، يمتلكون عمومًا بعض الصفات الداخلية المستقرة (المزاج والسمات). يعتقد أصحاب التصرفات أن الشخصية تتكون من الوعي واللاوعي. وفقا لنظرية التصرف، البشر لديهم إرادة حرة محدودة. يتحدد السلوك البشري إلى حد ما بالعوامل التطورية والوراثية، وكذلك بالمزاج والصفات.

إن العالم الداخلي للشخص، وخاصة مزاجه وسماته، هو في الغالب موضوعي ويمكن تسجيله بطرق موضوعية. تشير أي مظاهر فسيولوجية، بما في ذلك مخطط كهربية الدماغ، وردود أفعال الكلام، وما إلى ذلك، إلى خصائص معينة للمزاج والسمات. كان هذا الظرف بمثابة الأساس لإنشاء اتجاه علمي خاص - الفيزيولوجيا النفسية التفاضلية، الذي يدرس الأسس البيولوجية للشخصية والاختلافات النفسية الفردية.

الكتلة الرئيسية للشخصية ضمن النهج التصرفي هي المزاج. بعض المؤلفين، على سبيل المثال، يربطون المزاج بالشخصية. تشكل علاقات معينة من خصائص المزاج أنواعًا من المزاج.

تجدر الإشارة إلى أنه في إطار النهج التصرفي، فإن مثل هذا التكوين الشخصي المهم كالشخصية غائب في الواقع كتكوين مستقل. غالبًا ما يتم تحديد هذا المفهوم بالمفهوم العام للشخصية، خاصة في العيادة، أو بمفهوم الشخصية المعتمد في نهج النشاط، والذي يختزله إلى المجال الأخلاقي الطوفي للشخص. وهكذا، في إطار النهج التصرفي، تعد الشخصية نظامًا معقدًا من الخصائص الديناميكية الشكلية (المزاج)، والسمات والخصائص المحددة اجتماعيًا للخاصية. هيكل الشخصية هو تسلسل هرمي منظم للخصائص الفردية المحددة بيولوجيًا والتي يتم تضمينها في علاقات معينة وتشكل أنواعًا معينة من المزاج والسمات، بالإضافة إلى مجموعة من الخصائص ذات المعنى التي تشكل الخاصية البشرية.

نظريات الشخصية في علم نفس الأنا.

في نظرية إريك إريكسون (1902-1975)، تعتبر الأنا وقدراتها التكيفية ذات أهمية قصوى. وتشمل السمات الأخرى لنظريته، التي تسمى علم نفس الأنا، ما يلي:

التأكيد على التغييرات التي تحدث أثناء النمو طوال حياة الشخص؛

التركيز على الشخص السليم نفسياً؛

الدور الخاص للهوية؛

مزيج من الملاحظات السريرية مع دراسة العوامل الثقافية والتاريخية في دراسة بنية الشخصية.

محور نظريته حول تطور الأنا هو المبدأ اللاجيني. ووفقا له، يمر الإنسان خلال حياته بعدة مراحل عالمية للبشرية جمعاء. تتطور الشخصية خطوة بخطوة، ويتم تحديد الانتقال من مرحلة إلى أخرى مسبقًا من خلال استعداد الفرد للتحرك في اتجاه المسار الإضافي. يتم تنظيم المجتمع بحيث يتم قبول تنمية الفرص الاجتماعية بشكل إيجابي؛ ويساهم المجتمع في الحفاظ على هذا الاتجاه، والحفاظ على وتيرة التنمية واتساقها.

رفضت كارين هورني (1885-1952) موقف فرويد القائل بأن التشريح الجسدي يحدد اختلافات الشخصية بين الرجل والمرأة، معتبرة أن العامل الحاسم في تنمية الشخصية هو طبيعة العلاقة الاجتماعية بين الوالدين والطفل. وفقا لهورني، فإن الاحتياجات الأساسية للطفولة هي الرضا والأمن. فإذا كان سلوك الوالدين لا يساهم في إشباع الحاجة إلى الأمان، فإن ذلك يؤدي إلى ظهور العداء الأساسي، مما يؤدي إلى ظهور القلق الأساسي - أساس العصاب. ووصفت القلق الأساسي بأنه الشعور بالعجز في عالم معادٍ.

وقد قسم هورني قائمة الاحتياجات إلى ثلاث فئات، تمثل كل منها استراتيجية لتحسين العلاقات الشخصية من أجل تحقيق الأمان في العالم من حولنا. كل استراتيجية مصحوبة بتوجه معين في العلاقات مع الآخرين: تجاه الناس ومن الناس وضد الناس

واصل إريك فروم (1900-1980) الاتجاه ما بعد الفرويدي في علم نفس الشخصية، مع التركيز على تأثير العوامل الاجتماعية والثقافية على الشخصية. جادل فروم بأن جزءًا معينًا من الناس مدفوع بالرغبة في الهروب من الحرية، والتي تتحقق من خلال آليات الاستبداد والتدمير والامتثال. إن الطريق الصحي للتحرر بحسب فروم هو اكتساب الحرية الإيجابية من خلال النشاط العفوي.

وصف فروم خمسة احتياجات وجودية متأصلة في البشر: إقامة العلاقات؛ في التغلب؛ في الجذور في الهوية؛ في نظام الاعتقاد والإخلاص

كان يعتقد أن التوجهات الأساسية للشخصية هي نتيجة للطريقة التي يتم بها إشباع الاحتياجات الوجودية.

هناك شخصية منتجة واحدة فقط؛ فهو يمثل، عند فروم، هدف التنمية البشرية، ويقوم على العقل والحب والعمل. هذا النوع مستقل وصادق وهادئ ومحب ومبدع ويقوم بأعمال مفيدة اجتماعياً.

يوجد في علم النفس الأجنبي عدد كبير من النظريات المختلفة للشخصية. تقليديا، يمكن تقسيمها جميعا إلى ثلاث مجموعات كبيرة: نظريات التحليل النفسي والسلوكية والإنسانية.

1. مفهوم التحليل النفسي لـ Z. فرويد.واحدة من النظريات الأكثر انتشارًا والتي لا تزال تؤثر على سيكولوجية الشخصية هي الفرويدية. نشأت هذه النظرية خلال تلك الفترة من أبحاث الشخصية، والتي وصفناها بأنها سريرية. مبتكر هذه النظرية هو س. فرويد. بعد ذلك، على أساس الفرويدية، ظهر عدد من النظريات التي يمكن دمجها بشكل مشروط في مجموعة نظريات الفرويدية الجديدة.

بالنظر إلى مشكلة السلوك، يحدد فرويد حاجتين تحددان النشاط العقلي البشري: الرغبة الجنسية والعدوانية. ولكن بما أن إشباع هذه الحاجات يواجه عقبات من العالم الخارجي، فإنها تتعرض للقمع، وتشكل منطقة اللاوعي. لكن مع ذلك، في بعض الأحيان يخترقون، متجاوزين "الرقابة" على الوعي، ويظهرون في شكل رموز. كانت الأقسام الرئيسية لنظرية شخصية فرويد هي مشاكل اللاوعي، وبنية الجهاز العقلي، وديناميكيات الشخصية، والتنمية، والعصاب، وطرق دراسة الشخصية. بعد ذلك، قام العديد من علماء النفس المشهورين (K. Horney، G. Sullivan، E. Fromm، A. Freud، M. Klein، E. Erikson، F. Alexander، إلخ) بتطوير وتعميق وتوسيع هذه الجوانب من نظريته على وجه التحديد.

يحتوي بناء الشخصية هذا، الذي أنشأه فرويد، على افتراض التعقيد والهياكل المتعددة الأوجه للسلوك البشري، وكل هذه المكونات تخضع بشكل أساسي للقوانين البيولوجية. في نظرية فرويد، تصرفات الشخص الحقيقية هي بمثابة رمز للحاجة "التي يهيئها" الوعي. لذلك، في وصف نظرية التحليل النفسي، أشار عالم النفس الروسي الشهير ف. مما يؤدي إلى العداء بين الشخص والبيئة الاجتماعية.

2. ج. تصنيف شخصية يونغ 12 . ويميز بين نوعين من الشخصية: المنفتحون (الموجهون نحو العالم الخارجي) والانطوائيون (الموجهون نحو عالم تجاربهم الخاصة). كان K. Jung من أوائل طلاب فرويد الذين نأوا بأنفسهم عن معلمه. وكان السبب الرئيسي للخلاف بينهما هو فكرة فرويد عن عموم الجنس. لكن يونغ حارب فرويد ليس من وجهة نظر مادية، بل من وجهة نظر مثالية. أطلق يونغ على نظامه اسم "علم النفس التحليلي". وفقا ليونج، تشتمل النفس البشرية على ثلاثة مستويات: الوعي، واللاوعي الشخصي، واللاوعي الجماعي. يلعب الدور الحاسم في بناء شخصية الشخص اللاوعي الجماعي، الذي يتكون من آثار الذاكرة التي خلفها ماضي البشرية بأكمله.

اللاوعي الجماعي عالمي. إنه يؤثر على شخصية الشخص ويحدد سلوكه مسبقًا منذ لحظة ولادته. بدوره، يتكون اللاوعي الجماعي أيضًا من مستويات مختلفة. يتم تحديده من خلال التراث الوطني والعرقي والعالمي. المستوى الأعمق يتكون من آثار ما قبل الإنسان، أي من تجربة أسلاف الحيوانات البشرية. وهكذا، وفقًا لتعريف يونغ، فإن اللاوعي الجماعي هو عقل أسلافنا القدماء، الطريقة التي فكروا بها وشعروا بها، الطريقة التي فهموا بها الحياة والعالم، الآلهة والبشر. يتجلى اللاوعي الجماعي في الأفراد في شكل نماذج أولية لا توجد في الأحلام فحسب، بل أيضًا في الإبداع الحقيقي. النماذج الأولية متأصلة في الأفراد، لكنها تعكس اللاوعي الجماعي. هذه هي أشكال عامة معينة من التمثيلات العقلية، بما في ذلك عنصر مهم من العاطفة وحتى الصور الإدراكية.

3. نظرية أ. أدلر حول عقدة النقص 13 . آخر، لا يقل شهرة طالب فرويد، الذي غادر معلمه، كان أ. أدلر، مؤسس ما يسمى بعلم النفس الفردي. لقد عارض بشدة نظرية فرويد البيولوجية. وأكد أدلر أن الشيء الرئيسي في الإنسان ليس غرائزه الطبيعية، بل الشعور الاجتماعي الذي أسماه "الإحساس بالمجتمع". وهذا الشعور فطري، لكن يجب تنميته اجتماعيا. لقد عارض وجهة نظر فرويد القائلة بأن الإنسان عدواني منذ ولادته، وأن تطوره يتحدد بالاحتياجات البيولوجية.

وفي رأيه أن بنية الشخصية موحدة، والمحدد في تنمية الشخصية هو رغبة الشخص في التفوق. ومع ذلك، هذه الرغبة لا يمكن أن تتحقق دائما. وبالتالي، بسبب وجود خلل في نمو أعضاء الجسم، يبدأ الشخص في تجربة الشعور بالنقص؛ ويمكن أن ينشأ أيضًا في مرحلة الطفولة بسبب الظروف الاجتماعية غير المواتية. يسعى الإنسان إلى إيجاد طرق للتغلب على مشاعر الدونية ويلجأ إلى أنواع التعويض المختلفة. يفحص أدلر أشكال التعويض المختلفة (المناسبة وغير الكافية) ويتحدث عن مستوياتها المحتملة

حدد أدلر ثلاثة أشكال رئيسية لمظاهر التعويض: 1. التعويض الناجح عن مشاعر النقص نتيجة تزامن الرغبة في التفوق مع المصلحة الاجتماعية. 2. التعويض الزائد، ويعني التكيف من جانب واحد مع الحياة نتيجة للتطور المفرط في أي سمة أو قدرة واحدة. 3. الخروج من المرض. وفي هذه الحالة لا يستطيع الإنسان أن يحرر نفسه من الشعور بالدونية؛ لا يستطيع تحقيق التعويض بطرق "طبيعية" و"يخلق" أعراض المرض لتبرير فشله. ينشأ العصاب. وهكذا، قام أدلر بمحاولة إضفاء الطابع الاجتماعي على آراء فرويد النظرية، على الرغم من أن الشعور بالنقص، كما نرى، فطري في الطبيعة، لذلك لم يكن قادرا على تجنب البيولوجيا تماما.

4. نظرية الشخصية بقلم ك. هورني 14 . لم يعتبر المؤلفون المدرجون أنفسهم أتباعًا مباشرين لفرويد. الممثلون الرئيسيون للفرويدية الجديدة هم الطلاب المباشرون لـ Z. Freud - K. Horney و G. S. Sullivan. كانت كارين هورني في البداية طالبة مخلصة لفرويد. في عام 1939، نشرت بالفعل في الولايات المتحدة كتابًا بعنوان "الشخصية العصبية في عصرنا"، حيث شكرت بحرارة معلمتها. ومع ذلك، سرعان ما بدأت في انتقاد فرويد بشكل حاد لمحاولته اختزال آليات السلوك البشري في اتجاهين - الرغبة الجنسية والعدوانية، وكذلك النزعة الجنسية الشاملة.

ويرى هورني أساس جوهر الإنسان في الشعور الفطري بالقلق. يولد الطفل بهذا الشعور، ومنذ الأيام الأولى من حياته يبدأ يشعر بالقلق. هذا الشعور يرسم حياته المستقبلية بأكملها، وهو ثابت ويصبح خاصية داخلية للنشاط العقلي.

يرى هورني أن الإنسان يحكمه اتجاهان: الرغبة في الأمان والرغبة في إشباع رغباته. غالبا ما تتعارض كل من هذه التطلعات مع بعضها البعض، ثم ينشأ صراع عصبي، والذي يسعى الشخص نفسه إلى قمعه من خلال تطوير أساليب معينة ("استراتيجيات") للسلوك. حدد هورني أربعة أنواع من السلوك. يتم التعبير عن الأول في "الرغبة العصبية في الحب" كوسيلة لضمان الأمن في الحياة؛ والثاني يتجلى في "الرغبة العصبية في السلطة"، والتي لا تفسرها أي أسباب موضوعية، ولكن الخوف والعداء تجاه الناس؛ يتم التعبير عن النوع الثالث من استراتيجية السلوك في الرغبة في العزلة عن الناس؛ يتجلى النوع الرابع في الاعتراف بعجز الفرد ("الخضوع العصابي"). حاول هورني زيادة عدد الاستراتيجيات، لكنه استقر في النهاية على ثلاثة أنواع: 1) الموجهة نحو الناس؛ 2) الرغبة في الابتعاد عن الناس، والرغبة في الاستقلال؛ 3) الرغبة في العمل ضد الناس (العدوان). وفقا لهذه الأنواع الثلاثة من العلاقات، يتم تمييز ثلاثة أنواع من الشخصية العصبية: 1) مستقرة، 2) القضاء، 3) العدوانية. هذه الأنواع من السلوك هي سمة الأشخاص الأصحاء.

5. مفهوم (نظرية) الشخصية بقلم سي. روجرز 15 . ووصف أسلوبه في العلاج بأنه غير توجيهي، أي يركز على المريض. ووفقا لهذه الطريقة، لا ينبغي للطبيب أن يضغط على المريض. التواصل بين الطبيب والمريض يجب أن يكون مبنياً على احترام بعضهما البعض؛ علاوة على ذلك، كلاهما مشاركين كاملين في المحادثة أو جهة الاتصال. تتمثل وظيفة المعالج في خلق موقف يعمل فيه الطبيب باعتباره "الأنا" الثانية للعميل ويتعامل مع عالمه الداخلي بفهم. الاحترام العميق للموقف الفردي للفرد هو القاعدة الوحيدة للعلاج. يشعر العميل في مثل هذه الحالة أن جميع تجاربه وأحاسيسه الداخلية يُنظر إليها باهتمام واستحسان، وهذا يساعد على اكتشاف جوانب جديدة من تجربته، وأحياناً لأول مرة يدرك معنى بعض تجاربه.

تتوافق طريقة العلاج التي طورها روجرز مع أفكاره حول تكوين الشخصية وآليات تطورها. وفي وقت لاحق، تطورت فكرة روجرز عن العلاج غير التوجيهي إلى نظرية نفسية للسلوك غير التوجيهي. ووفقاً لهذه النظرية، فإن التواصل بين الأشخاص الأصحاء يجب أن يكون أيضاً غير توجيهي. الرابط المركزي في نظرية روجرز للشخصية هو فئة احترام الذات. نتيجة لتفاعل الطفل مع البالغين والأطفال الآخرين، فإنه يكوّن فكرة عن نفسه. ومع ذلك، فإن تكوين احترام الذات لا يحدث دون صراع. في كثير من الأحيان لا يتوافق تقييم الآخرين مع احترام الذات. يواجه الإنسان معضلة: هل يقبل تقييم الآخرين أو يبقى مع تقييمه، بمعنى آخر، يقلل من قيمة نفسه أو الآخرين. تحدث عملية "الوزن" المعقدة، والتي يسميها روجرز "عملية التقييم العضوي"، حيث أن مصدر التقييمات يكمن في البداية داخل جسم الطفل، أي أننا هنا نواجه مرة أخرى مفهوم الصفات الفطرية. وهكذا، عند روجرز، كما هو الحال في الفرويدية الجديدة، يتم تحديد تطور الشخصية من خلال ميل فطري. تلعب البيئة الاجتماعية دور عامل ضغط خارجي غريب عن الطبيعة البشرية.

6. نظرية الشخصية بقلم أ. ماسلو 16 . ووفقا له، فإن الحاجة الإنسانية الأساسية هي تحقيق الذات، والرغبة في تحسين الذات والتعبير عن الذات. إلى السؤال الرئيسي في نظريته - ما هو تحقيق الذات؟ - يجيب ماسلو: "الأشخاص الذين يحققون ذواتهم جميعهم، دون استثناء، منخرطون في نوع من العمل... إنهم مخلصون لهذا العمل، إنه شيء ذو قيمة كبيرة بالنسبة لهم - إنه نوع من الدعوة". يسعى جميع الأشخاص من هذا النوع إلى تحقيق القيم العليا، والتي، كقاعدة عامة، لا يمكن اختزالها إلى شيء أعلى. هذه القيم (من بينها - الخير، والحقيقة، واللياقة، والجمال، والعدالة، والكمال، وما إلى ذلك) بمثابة احتياجات حيوية بالنسبة لهم. إن الوجود بالنسبة لشخصية محققة لذاتها يظهر كعملية اختيار مستمر، كحل ثابت لمشكلة هاملت "أكون أو لا أكون". في كل لحظة من الحياة، يكون لدى الفرد خيار: المضي قدما، والتغلب على العقبات التي تنشأ حتما في الطريق إلى هدف عال، أو التراجع، والتخلي عن القتال والتخلي عن المواقف.

يختار الشخص الذي يحقق ذاته دائمًا المضي قدمًا والتغلب على العقبات. تحقيق الذات هو عملية التطوير المستمر والإدراك العملي لقدرات الفرد. هذا هو "العمل من أجل القيام بما يريد الشخص القيام به بشكل جيد". هذا هو "التخلي عن الأوهام والتخلص من الأفكار الخاطئة عن الذات". وفقا لماسلو، فإن تحقيق الذات هو ظاهرة فطرية، وهو جزء من الطبيعة البشرية. يولد الإنسان ومعه احتياجات الخير والأخلاق والإحسان. إنهم يشكلون جوهر الإنسان. ويجب أن يكون الإنسان قادرًا على تحقيق هذه الاحتياجات. ولذلك فإن تحقيق الذات هو أحد الحاجات الفطرية. بالإضافة إلى هذه الحاجة، يحدد ماسلو عدة احتياجات أساسية في بنية الشخصية: الحاجة إلى الإنجاب؛ الحاجة إلى الغذاء؛ الحاجة إلى الأمن؛ الحاجة إلى الحماية؛ الحاجة إلى الحقيقة والخير وما إلى ذلك.

7. نظرية جانيت للشخصية 17 . عند الحديث عن نظريات الشخصية المختلفة، لا يسعنا إلا أن نقول بضع كلمات عن المدرسة النفسية الفرنسية وممثلها الأكثر تميزًا، بي جان. أعربت جانيت عن رأي مفاده أن العمليات العقلية المختلفة هي ظواهر تعد الأفعال. المشاعر والتفكير هي العمليات التي تنظم الأفعال. أساس تنمية الشخصية هو عقيدة السلوك. لكن جانيت لا تستخدم مفهوم السلوك بالمعنى السلوكي. ويعتبر أنه يشمل ليس فقط النشاط الذي يمكن ملاحظته خارجيًا للفرد، ولكن أيضًا المحتوى العقلي الداخلي، الذي يصبح جزءًا لا يتجزأ من السلوك، ورابطه المنظم.

إن موقف جانيت بأن بنية العمليات العقلية تتضمن عملية التنظيم هو في غاية الأهمية. في الأساس، هذه الفكرة متوقعة بالفعل، والتي وجدت مزيدًا من التطوير في أعمال علماء النفس الروس L. S. Vygotsky، S. L. Rubinstein، A. N. Leontiev، L. I. Bozhovich وآخرون، أي أن تحويل الفرد إلى شخص يتم تحديده من خلال حقيقة أن هناك هي فرصة للتنظيم والتنظيم الذاتي. تقول جانيت أن النفس البشرية تتطور بالتعاون مع الآخرين. أولا، يتعاون الشخص مع الآخرين، وعندها فقط، على أساس ذلك، يمكنه تنظيم سلوكه. يبدو هيكل الفعل السلوكي الذي اقترحته جانيت مثيرًا للاهتمام. ووفقاً له يتم تمييز ثلاث مراحل في الفعل السلوكي: الإعداد الداخلي للعمل وتنفيذ الفعل وإكمال الفعل. وكما نرى فإن هذا الوصف للفعل السلوكي يتضمن بالفعل فكرة عن الغرض من الفعل.

8. مفهوم الشخصية د.واتسونأ.يمكن وصف جميع السلوكيات البشرية بشكل تخطيطي باستخدام مصطلحي "التحفيز" (S) و"الاستجابة". (ر). يعتقد واتسون أن الشخص يتمتع في البداية ببعض ردود الفعل وردود الفعل البسيطة، ولكن عدد هذه التفاعلات الوراثية صغير. تقريبا كل السلوك البشري هو نتيجة التعلم من خلال التكييف. يبدأ تكوين المهارات، وفقًا لواتسون، في المراحل الأولى من الحياة. أنظمة المهارات أو العادات الأساسية هي كما يلي: 1) الحشوية، أو العاطفية؛ 2) دليل. 3) حنجري، أو لفظي.

عرّف واتسون الشخصية بأنها مشتقة من أنظمة العادات. يمكن وصف الشخصية بأنها مجموع الأفعال التي يمكن اكتشافها من خلال الدراسة العملية للسلوك على مدى فترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية. إن مشاكل الشخصية واضطرابات الصحة العقلية بالنسبة للسلوكيين ليست مشاكل في الوعي، ولكنها اضطرابات سلوكية وصراعات في العادات يجب "معالجتها" من خلال التكييف وإزالة التكييف. كانت جميع الدراسات اللاحقة التي أعقبت عمل واتسون تهدف إلى دراسة العلاقة بين التحفيز والاستجابة. وقد حاول عالم أمريكي مشهور آخر، وهو بي إف سكينر، أن يتجاوز هذه الصيغة ليأخذ في الاعتبار تأثيرات البيئة على الجسم بعد حدوث التفاعل. لقد ابتكر نظرية التكييف الفعال.

تقع الشخصية في مجال تأثير العلاقات المختلفة، وقبل كل شيء، العلاقات التي تتطور في عملية إنتاج واستهلاك السلع المادية. الشخصية هي أيضا في مجال العلاقات السياسية. تعتمد نفسيتها على ما إذا كانت حرة أم مضطهدة، وما إذا كانت تتمتع بحقوق سياسية أم لا - نفسية العبد أو السيد أو الشخص الحر. الشخصية هي أيضا في مجال العلاقات الأيديولوجية. من خلال الأيديولوجية تتشكل سيكولوجية الشخصية وموقفها من مختلف جوانب الحياة الاجتماعية. وفي الوقت نفسه، فإن الفرد يشارك أو لا يشارك في نفسية المجموعة التي ينتمي إليها. في عملية الاتصال، يؤثر الناس بشكل متبادل على بعضهم البعض، ونتيجة لذلك يتم تشكيل القواسم المشتركة أو المعارضة في وجهات النظر والمواقف الاجتماعية وأنواع أخرى من المواقف تجاه المجتمع والعمل والناس ونفسهم. وبالتالي هناك ارتباط عضوي مباشر وترابط بين المجتمع والفرد. ومع ذلك، فإن الشخص ليس كائنًا سلبيًا في بعض العلاقات الاجتماعية؛ إنها تتفاعل بنشاط مع المجتمع كنظام لهذه العلاقات، وهو موضوع في نظام الأنشطة الناتجة عن علاقات معينة.

عملية تكوين الشخصية طويلة ومعقدة وتاريخية بطبيعتها. وبما أن الشخصية هي نتاج التطور الاجتماعي، فإنها تدرسها مختلف العلوم: الفلسفة، وعلم الاجتماع، والتربية، وعلم النفس، والطب، وغيرها، ولكن كل منها في جانب معين. على سبيل المثال، علم الاجتماعيدرس الشخصية كعضو في المجموعات الاجتماعية والديموغرافية للسكان. أخلاق مهنية- كحامل للقناعات الأخلاقية. أصول تربية- كهدف للتدريب والتعليم. علم النفسيدرس أنماط التطور وتكوين الشخصية.

نتيجة لتراكم المعرفة والخبرة، يطور الشخص نظرة معينة للبيئة ويطور القدرة على عكس الواقع بشكل مستقل ووعي، وهو ذو طبيعة فردية. تتجلى شخصية كل شخص في الخصائص المحددة للذكاء والمشاعر والإرادة والسمات الشخصية الأخرى. ويرتبط فهم طبيعة الفردية ارتباطًا وثيقًا بتوضيح الدور البيولوجي والاجتماعي في شخصية الشخص. هناك طرق مختلفة لفهم جوهر القضية. يعتقد علماء الأحياء أن الدور الرائد ينتمي إلى العمليات البيولوجية لنضج الجسم، وأن الخصائص العقلية الأساسية متأصلة في طبيعة الإنسان ذاتها، والتي تحدد مصيره في الحياة. هكذا قال عالم النفس الأمريكي في أوائل القرن العشرين. اعتبر S. Hall أن القانون الرئيسي للتنمية هو "قانون التلخيص"، والذي بموجبه يكرر التطور الفردي مراحل تطور المجتمع البشري، والصيد، وما إلى ذلك. تم تطوير نسخة أخرى من مفهوم الوراثة الحيوية من قبل ممثلي "علم النفس الدستوري" الألماني. لذا، إي كريتشمر، تطوير مشاكل تصنيف الشخصية على أساس نوع الجسم، يعتقد أنه يجب أن يكون هناك نوع من العلاقة التي لا لبس فيها بين النوع الجسدي للشخص وخصائص تطوره. تظهر البيولوجيا بشكل واضح في تفسير الشخصية ز. فرويد. وفقًا لتعاليمه، يتم تحديد كل السلوك الشخصي من خلال الدوافع البيولوجية أو الغرائز اللاواعية، وفي المقام الأول الدوافع الجنسية.

وعلى النقيض من النهج الوراثي الحيوي، الذي تكون نقطة البداية فيه هي العمليات التي تحدث داخل الكائن الحي، النظريات الاجتماعية الوراثيةيحاولون شرح خصائص الشخصية بناءً على بنية المجتمع وطرق التنشئة الاجتماعية والعلاقات مع الآخرين. نعم بحسب نظريات التنشئة الاجتماعية، الشخص الذي يولد كفرد بيولوجي، يصبح شخصًا فقط بسبب تأثير الظروف الاجتماعية للحياة. مفهوم آخر في هذه السلسلة هو ما يسمى نظرية التعلم. ووفقا لها، فإن حياة الفرد وعلاقاته هي نتيجة التعلم المعزز واستيعاب مجموع المعرفة والمهارات ( إي. ثورندايك، بي. سكينروإلخ.). أكثر شعبية في الغرب نظرية الدور. إنه ينبع من حقيقة أن المجتمع يقدم لكل شخص مجموعة من أنماط السلوك (الأدوار) المستقرة التي تحددها حالته. وتترك هذه الأدوار بصمة على طبيعة سلوك الفرد وعلاقاته مع الآخرين. أحد الاتجاهات في تطور علم نفس الشخصية هو "النظرية الميدانية" التي اقترحها عالم نفس أمريكي من أصل ألماني ك. ليفين. ووفقا لهذا المفهوم، فإن سلوك الفرد تسيطر عليه قوى نفسية (تطلعات، نوايا، الخ) لها اتجاه وحجم ونقطة تطبيق في مجال "الفضاء المعيشي". ونتيجة لذلك، تفسر كل من هذه النظريات السلوك الاجتماعي البشري على أساس خصائص البيئة القائمة بذاتها والتي يضطر الشخص إلى التكيف معها بطريقة أو بأخرى. وفي الوقت نفسه، لا تؤخذ الظروف الموضوعية والاجتماعية والتاريخية للحياة البشرية في الاعتبار على الإطلاق.

النهج النفسي الوراثيلا ينكر أهمية علم الأحياء أو البيئة، ولكنه يبرز تطور العمليات العقلية نفسها. يمكن تمييز ثلاثة تيارات فيه. تسمى المفاهيم التي تشرح السلوك بشكل رئيسي من خلال العواطف والدوافع والمكونات غير العقلانية الأخرى للنفسية الديناميكية النفسية(عالم النفس الأمريكي إي إريكسونوإلخ.). تسمى المفاهيم التي تعطي الأفضلية لتطوير الجوانب المعرفية للذكاء المعرفي(جي بياجيه، جي كوليوإلخ.). تسمى المفاهيم التي تركز على تنمية الفرد ككل بالمفاهيم الشخصية ( إي. سبرينجر، ك. بوهلر، أ. ماسلووإلخ.). يعتقد علم النفس الحديث أن الشخصية ثنائي اجتماعي. يتم تحديد كل النشاط العقلي للفرد من خلال وحدة العوامل المشتركة التي تكمل وتحدد بعضها البعض. من المؤكد أن المتطلبات البيولوجية (نوع الجهاز العصبي، والخصائص الجنسية، وما إلى ذلك) تحدد بعض الاستعداد لشيء ما. لكنهم بالطبع لا يحددون سقف التنمية الشخصية. البيئة الاجتماعية لها تأثير كبير على الفرد. إن نقل الخبرة من جيل إلى جيل أمر مهم. ولذلك يجب اعتبار العوامل البيولوجية في بنية الشخصية مشروطة اجتماعيا.

وتتميز الاحتياجات بالميزات التالية. أولاً، أي حاجة لها موضوعها، أي. إنه دائمًا وعي بالحاجة إلى شيء ما. ثانيًافإن أي حاجة تكتسب محتوى محددًا اعتمادًا على الشروط التي يتم بموجبها وكيفية إشباعها. ثالث، فالحاجة لديها القدرة على التكاثر. طرح أ. ماسلو تفسيرًا فريدًا للاحتياجات. يعتقد ماسلو أن احتياجات الشخص "معطى" ومنظمة بشكل هرمي إلى مستويات. في الشخص، وفقا لمفهومه، تظهر سبع فئات من الاحتياجات باستمرار منذ الولادة وترافق النضج الشخصي.

يتم التعبير عن الاحتياجات في الدوافع، أي في الدافع المباشر للنشاط. وبالتالي، فإن الحاجة إلى الغذاء يمكن أن تؤدي إلى أنشطة مختلفة تمامًا لإشباعها. تتوافق هذه الأنشطة المختلفة مع دوافع مختلفة.

يحدد الدافع نوع سلوك الفرد، ويعطيه اتجاهًا معينًا. يحدد المجال التحفيزي للشخص حجم وطبيعة شخصيته. من حيث دورها أو وظيفتها، ليست كل الدوافع التي تهدف إلى نشاط واحد متساوية. كقاعدة عامة، واحد منهم هو الرئيسي، والبعض الآخر ثانوي. اعتبر A. N. Leontiev الدافع ككائن يلبي حاجة معينة، ويعتقد أنه يؤدي وظيفة مزدوجة: 1 - تحفيز النشاط وتوجيهه. هذه دوافع تحفيزية؛ 2- إعطاء النشاط طابع ذاتي "معنى شخصي". هذه هي دوافع تشكيل المعنى. يمكن تقسيم جميع الدوافع إلى مجموعتين كبيرتين: واعيو غير واعي. تتميز الدوافع الواعية بحقيقة أن الشخص يدرك ما يدفعه إلى التصرف، وما هو محتوى احتياجاته. وهي تحدد أهداف الحياة التي توجه أنشطة الشخص على مدى فترة طويلة من حياته. تشمل الدوافع الواعية الاهتمامات التي توجه أنشطة الشخص على مدى فترة طويلة من حياته. تشمل الدوافع الواعية اهتمامات الفرد ومعتقداته ووجهات نظره العالمية. تشمل الدوافع اللاواعية الدوافع والتوافق والمواقف. يتم التعبير عن الدوافع في حقيقة أن الشخص يسعى إلى تلبية حاجة غير محققة بشكل كافٍ. غالبًا ما تكون الدوافع هي الحافز الداخلي للقيام بعمل معين. المطابقة هي خضوع الفرد لضغوط المجموعة. كسمات شخصية، تتجلى المطابقة في حقيقة أن الشخص يتصرف دون وعي، واختيار وجهة نظر الآخرين، بغض النظر عما إذا كان يتوافق أو لا يتوافق مع وضعه الداخلي. المنشط اللاواعي للنشاط هو تثبيت. يُفهم الموقف على أنه حالة غير واعية لاستعداد الشخص للإدراك والتقييم والتصرف بطريقة معينة فيما يتعلق بالأشخاص أو الأشياء من حوله. ("نظرية الموقف" أسسها عالم النفس الجورجي د. أوزنادزه). أهم تكوين نفسي جديد للفرد هو تكوين احترام الذات والصورة المستقرة لـ "أنا". إن مجموعة المبادئ العقلية التي من خلالها يتعرف الفرد على نفسه كموضوع للنشاط تسمى الوعي الذاتي، وتتشكل فكرة الفرد عن نفسه إلى "فكرة عقلية" صورةأنا". الوعي الذاتي هو نتاج التطور. تشكل عملية إعادة التفكير هذه، التي تحدث طوال حياة الشخص، المحتوى الرئيسي لعالمه الداخلي، وتحدد دوافع ومعنى أنشطته. أحد الجوانب الأساسية للوعي الذاتي هو احترام الذات - هذا هو تقييم الشخص لنفسه وقدراته وجودته ومكانته بين الآخرين، فهو يولد تأكيد الذات وينظم جميع الأنشطة والسلوك.