"معنى الحياة" كفئة نفسية. كيف تجعل لحياتك معنى

أُطرُوحَة

فيسينكو، بافل بتروفيتش

الدرجة العلمية :

مرشح العلوم النفسية

مكان الدفاع عن الأطروحة:

رمز التخصص HAC:

التخصص:

علم النفس العام، علم نفس الشخصية، تاريخ علم النفس

عدد الصفحات:

الفصل 1. المقاربات النظرية لفهم معنى الحياة والرفاهية النفسية للشخص.

الفصل 2. تنظيم الدراسة والوصف تشخيص نفسيطُرق.

الفصل 3. دراسة تجريبية للعلاقة بين معنى الحياة والحياة ذات المغزى وتوجهات القيمة مع الرفاهية النفسية للشخص.

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "معنى الحياة والصحة النفسية للفرد"

أهمية الدراسة. فكرة أن الحياة ذات المعنى هي مفتاح التوازن الروحي، والرفاهية العقلية بالمعنى الواسع للكلمة، وانعدام المعنى في الحياة يؤدي إلى تكوين نوع خاص من المرض - العصاب غير المنشأ، وذلك بفضل الأعمال فرانكل، متجذرة بقوة في علم النفس الحديث وأدت إلى ظهور دراسات عديدة ومتعددة الأوجه، والتي تركز على العلاقة بين وجود أو غياب المعنى في الحياة والأشكال المختلفة لعلم النفس المرضي (J.Crumbaugh, RJacobson, B.Sheffield) ، إلخ.). وفي الوقت نفسه، ركزت الأبحاث بشكل رئيسي على دراسة طبيعة معنى الحياة و ذات معنى في الحياةالتوجيه لدى الأشخاص الذين يعانون من أشكال مختلفة من الانحرافات والأمراض العقلية. إن تحليل خصائص تجربة الأشخاص الأصحاء لمعنى حياتهم الخاصة يتلاشى في الخلفية في هذا النوع من الأبحاث.

العلاقة نفسها بين معنى الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة لعمل الشخصية تظل مشكلة: في هذا السياق، لا يتم انتقاد النظرية فقط تحقيق الذات(تم التأكيد على أن تطوير إمكانات الفرد في حد ذاته لا يمكن أن يكون معنى الحياة البشرية)، ولكن أيضًا نظريات الشخصية الموجهة نحو المتعة (لوحظ أن رغبة الشخص في السعادة والمتعة هي طريق مسدود للتنمية، من وجهة نظر إيجاد وإدراك معنى الحياة) ( V. Frankl، D.A Leontiev، إلخ). ولهذا السبب، فإن العلاقة بين المعنى في الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة للأداء البشري (النمو الشخصي، وقبول الذات، والقدرة على إقامة علاقات إيجابية مع الآخرين والحفاظ عليها، والرغبة في تحقيق الذات، وما إلى ذلك) لا تزال غير مضاءة بشكل كافٍ.

إن السؤال المثير للجدل بشكل خاص والذي لم تتم دراسته كثيرًا هو ما هو الشرط الضروري لإيجاد معنى الحياة. تعاليم ف. فرانكل حول مجموعة خاصة من القيم المتعالية (قيم الإبداع، الخبرة، العلاقات)، والتي يؤدي تنفيذها من قبل الفرد إلى اكتساب معنى مستدام في الحياة، وبالتالي إلى الانسجام الروحي ، الرفاهية الروحية، تثير المشكلة: "هل تعتبر شخصية معينة من التوجهات القيمية القيادية شرطًا ضروريًا لتجربة الحياة على أنها ذات معنى، وبالتالي ضمان للرفاهية العقلية؟" لا تقدم الدراسات الحالية في علم نفس الشخصية إجابة واضحة على هذا السؤال.

إن نقص البحث في العلاقة بين معنى الحياة والجوانب الإيجابية لأداء الشخصية يرجع جزئيًا إلى تنوع الأساليب التي تسلط الضوء على معايير مختلفة لهذا الأداء. ولذلك، يصبح من المناسب تقديم مفهوم يمكن أن يعمم هذه الخصائص. وفي هذه الدراسة مفهوم " الرفاه النفسي"، تم تطويره بواسطة N. Bradburn، R. Ryan و E. Deci، C. Ryff، E. Diener، A. Waterman، A. V. Voronina. على الرغم من الأساليب العديدة لتفسير الرفاه النفسي وأبحاثه التجريبية، لا يزال هذا المفهوم واحدًا من أقل المفاهيم تطورًا في علم النفس الأجنبي والمحلي.

استنادًا إلى مفهوم الرفاهية النفسية الذي ابتكره عالم النفس الأمريكي سي. ريف، والذي يلخص النظريات التي تصف الجوانب المختلفة لأداء الشخصية الإيجابية (نظريات أ. ماسلو، سي. روجرز، جي. ألبورت، سي. جي. يونج، إي. إريكسون، M. Yahody، وما إلى ذلك)، وكذلك، مع ملاحظة E. Diener، أن دراسة الرفاهية النفسية يجب أن تأخذ في الاعتبار ليس فقط مستوى الرفاهية المقاس مباشرة، ولكن أيضًا تأخذ في الاعتبار التنسيق الفردي الداخلي النظام الذي يرتبط به الشخص بسلامته النفسية، وفي هذه الدراسة نحدد الرفاه النفسي كمؤشر متكامل لدرجة تركيز الشخص على تنفيذ المكونات الرئيسية للأداء الإيجابي (النمو الشخصي، قبول الذات، الإدارة البيئية، الاستقلالية، الهدف في الحياة، العلاقات الإيجابية مع الآخرين)، وكذلك الدرجة وفاءهذا التوجه يتم التعبير عنه بشكل ذاتي في الشعور بالسعادة والرضا عن النفس وعن الحياة.

وبناء على ذلك نميز بين "" - درجة تنفيذ المكونات الرئيسية للأداء الإيجابي، و"" - درجة التركيز على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي. بالإضافة إلى ذلك، تقدم الدراسة مفهوم مستوى وبنية السعادة النفسية الفعلية والمثالية.

إن هذا المنهج في دراسة الرفاه النفسي يطرح عدداً من التساؤلات التي لم تكن موضوع بحث من قبل: حول العلاقة بين الرفاه النفسي الفعلي والمثالي، حول طبيعة هذه العلاقة بين الأشخاص ذوي المستويات المختلفة (المرتفعة والمثالية). منخفضة) مستويات الرفاه النفسي الفعلي، حول العلاقة بين معنى الحياة والمعنى في الحياة وتوجهات القيمة للشخص مع مكونات الرفاه النفسي الحالي، وكذلك مع مستواه.

مقدمة للمفهوم " الصحة النفسية المثالية"وتعريفه على أنه درجة تركيز الشخص على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي يفترض حل عدد من القضايا التي تتطلب بحثًا تجريبيًا خاصًا. وبالتالي، من الضروري التأكيد تجريبيا على وجود هذا النوع من التوجه، وقبل كل شيء، لتوصيف خصائص موقف الفرد من الرفاه النفسي والسوء. تنشأ نفس المشكلة فيما يتعلق بمشكلة دراسة معنى الحياة: لا توجد عملياً دراسات تجريبية لموقف الفرد تجاه حقيقة وجود أو عدم وجود معنى في الحياة.

كل ما سبق يحدد أهمية هذه الدراسة التي تهدف إلى التعرف على العلاقة بين معنى الحياة ومعنى الحياة والتوجهات القيمية للفرد مع السلامة النفسية للفرد.

موضوع الدراسة: المجال الدلالي والقيم والرفاهية النفسية للفرد.

موضوع البحث: مستوى وبنية الرفاه النفسي الفعلي والمثالي، مستوى معنى الحياة، بنية معنى الحياة وتوجهات القيمة.

أهداف الدراسة: 1) تحديد ملامح العلاقة بين الصحة النفسية الفعلية والمثالية للفرد؛ 2) تحديد طبيعة العلاقة بين مستوى الرفاه النفسي الحالي ومستوى معنى الحياة وهيكل معنى الحياة وتوجهات القيمة؛ 3) تحديد خصائص أفكار واتجاهات الروس المعاصرين تجاه الرفاهية النفسية وسوء الحالة النفسية، بالإضافة إلى وجود أو عدم وجود معنى في الحياة (معنى / انعدام معنى الحياة).

فرضيات البحث:

1. تختلف بنية السعادة النفسية الفعلية والمثالية، وكذلك العلاقة بينهما، بين الأفراد ذوي المستويات المرتفعة والمنخفضة من السعادة النفسية الفعلية.

2. كلما ارتفع مؤشر الصحة النفسية الفعلية، كلما ارتفعت معنى الحياة وزادت مقاربات السعادة النفسية الفعلية للرفاه النفسي المثالي في بنيتها.

3. يختلف هيكل معنى الحياة وتوجهات القيمة بين الأشخاص الذين لديهم مستويات مختلفة من الرفاهية النفسية الحالية.

4. إن وجود المعنى في الحياة والرفاهية النفسية يتم تقييمه بشكل إيجابي من قبل الشخص.

أهداف البحث:

1. تطوير مجموعة من الأساليب لدراسة العلاقة بين معنى الحياة والصحة النفسية للفرد.

كجزء من هذه المهمة: أ) إجراء دراسة حول صحة وموثوقية النسخة الروسية من المنهجية ""، وكذلك توحيدها؛ ب) تحديد الخصائص الاجتماعية والثقافية للرفاهية النفسية للروسي الحديث؛ ج) تطوير أسلوب لدراسة الصحة النفسية المثالية.

2. إجراء دراسة تجريبية للرفاهية النفسية الفعلية والمثالية للفرد، وبيان ارتباطها وخصائصها لدى الأفراد ذوي المستويات المختلفة (المرتفعة والمنخفضة) من الرفاهية النفسية الفعلية.

3. استكشاف العلاقة بين المعنى في الحياة والرفاهية النفسية الحالية.

4. التحقيق في مستوى معنى الحياة، وكذلك ملامح هيكل معنى الحياة وتوجهات القيمة لدى الأشخاص ذوي الصحة النفسية العالية والمنخفضة.

5. دراسة خصوصيات موقف الروسي الحديث من مفاهيم مثل: " معنى الحياة" و " الرفاه النفسي».

الأساس المنهجي لعمل الأطروحة: تعتمد دراسة معنى الحياة على أفكار JT.C. Vygotsky حول البنية الهيكلية والدلالية للوعي، والأفكار حول بنية المجال الدلالي للشخصية، التي تم صياغتها في أعمال A. N. Leontiev، A. G. Asmolov، B. S. Bratus، أحكام حول الجوهر النفسي لظاهرة معنى الحياة إلى الأمام في أعمال V. Frankl فهم معنى الحياة الذي اقترحه D. A. Leontiev. يتم إجراء تحليل الرفاهية النفسية من منظور الأفكار حول الجوانب الإيجابية لأداء الشخصية، والتي تم تطويرها في مفاهيم مختلفة لعلماء النفس ذوي التوجهات الإنسانية، والتي تم تلخيصها في مفهوم المكونات الستة للرفاهية النفسية بواسطة S. Ryff، و يعتمد أيضًا على مفهوم الرفاهية النفسية لـ N. Bradburn، ونموذج الرفاهية الذاتية لـ E. Diener، ونظريات تقرير المصير لـ R. Ryan وE. Deci.

أساليب البحث: لإجراء البحث تم اختيار الأساليب التي تحقق أهدافه وغاياته. استخدم العمل مجموعة من الأساليب التي تهدف إلى دراسة مستوى معنى الحياة، وبنية القيمة وتوجهات معنى الحياة، ومستوى وبنية الرفاه النفسي الفعلي والمثالي للفرد: 1) المنهجية “ مقاييس السعادة النفسية"(س.ريف) ؛ 2) نسخة معدلة من التقنية " مقاييس السعادة النفسية"؛ 3) المنهجية " اختبار توجهات معنى الحياة"(د. أ. ليونتييف) ؛ 4) نسخة معدلة من التقنية " توجهات القيمة"(م. روكيتش)؛ 5) نسخة معدلة من تقنية ديمبو روبنشتاين. 6) نسخة معدلة من التقنية “ التفاضل الدلالي"(سي أوسجود).

تم استخدام معايير الفرق وطرق الارتباط والتحليل العاملي كطرق للمعالجة الإحصائية للنتائج. تمت المعالجة الإحصائية للنتائج باستخدام برنامج SPSS لنظام التشغيل Windows (الإصدار 11.5)

الجدة والأهمية النظرية للدراسة. العمل يعيد تعريف مفهوم " الرفاه النفسي" لقد تم طرح فكرة السعادة النفسية الفعلية والمثالية، فقد ثبت أن مؤشرات السعادة النفسية المثالية تفوق بشكل كبير المؤشرات المماثلة للصحة النفسية الفعلية، وهياكل السعادة النفسية الفعلية والمثالية والرفاه النفسي مختلف مما لا يسمح بتحديد هذه المفاهيم. كما تم اكتشاف اختلافاتهم ومميزاتهم لدى الأفراد ذوي المستويات العالية والمنخفضة من الصحة النفسية الفعلية. وتبين أنه كلما ارتفع الرفاه النفسي الفعلي، ارتفع معنى الحياة واقترب الرفاه النفسي الفعلي من الرفاه النفسي المثالي في بنيته. لقد ثبت أن هناك علاقة مباشرة بين المعنى في الحياة وجوانب الأداء الشخصي الإيجابي (الاستقلالية، الإدارة البيئية، العلاقات الإيجابية مع الآخرين، النمو الشخصي، وجود أهداف في الحياة وقبول الذات الإيجابي)، والتي تعتبر مكونات. بنية الرفاه النفسي، والتي يتم التعبير عنها ذاتيًا في الشعور بالسعادة والرضا عن نفسك وعن حياتك الخاصة. كما يوضح العمل الفروق في مستوى وبنية معنى الحياة وطبيعة التوجهات القيمية بين الأفراد ذوي المستويات المرتفعة والمنخفضة من الصحة النفسية.

الأهمية العملية للدراسة. لدراسة الرفاه النفسي، تم إجراء التحقق من الصحة والتكيف الثقافي وتوحيد الطريقة. مقاييس السعادة النفسية"، تم تطوير معايير لتقييم الرفاهية النفسية للروس المعاصرين، كما تم تطوير تقنية منهجية لدراسة الرفاهية النفسية المثالية، مما يسمح باستخدام هذه المنهجية في دراسات أخرى. بالإضافة إلى ذلك، في عملية التحقق من صحة المنهجية وتوحيدها " مقاييس السعادة النفسية"، الذي اقترحه S. RyfF، وعلى أساسه تم إنشاء منهجية جديدة محددة ثقافيًا لدراسة الرفاه النفسي. استناداً إلى فهم جديد أوضح للعلاقة بين معنى الحياة الإنسانية والسلامة النفسية، فإنه من الممكن تحديد مقاربات علاجية جديدة في إطار التوجه الوجودي للعلاج النفسي للتغلب على أزمة انعدام المعنى، فضلاً عن علاج عدد من الحالات المصحوبة بشعور شخصي بانخفاض قيمة الحياة، وفقدان الاهتمام بها، يخلق أساسًا للوقاية من هذا النوع من الاضطراب وتشخيصه. تسمح لنا البيانات المستمدة من بحثنا بإيجاد أساليب جديدة للعلاج النفسي للأزمات الوجودية والعصاب غير المنشأ، على وجه الخصوص، باستخدام علاج الرفاهية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام المواد البحثية لبناء دورات تعليمية خاصة حول الصحة العقلية والأداء الإيجابي والرفاهية النفسية للفرد.

يتم تقديم الأحكام التالية للدفاع:

1. هناك علاقة بين الجوانب الرئيسية للأداء الإيجابي للفرد مثل: معنى الحياة والرفاهية النفسية للفرد، والتي لها طبيعة ارتباط مباشر كبير للغاية. وفي الوقت نفسه، ترتبط جميع المكونات الهيكلية للرفاهية النفسية ارتباطًا مباشرًا بمستوى معنى الحياة و ذات معنى في الحياةالتوجهات.

2. يرتبط هيكل معنى الحياة وتوجهاتها القيمية بمستوى الرفاهية النفسية للفرد. يختلف الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الرفاهية النفسية عن الأشخاص ذوي المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية من حيث أن لديهم مستوى أعلى بكثير من المعنى في الحياة وتوجهًا لمعنى الحياة؛ محددة، ومن الواضح أن تحقيقها بسهولة أكبر.

3. يرتبط مستوى الرفاهية النفسية بالشعور الذاتي بالقدرة على تحقيق القيم المهمة. كلما ارتفع مستوى السلامة النفسية، ظهرت قيم نهائية ذات أهمية أكبر من وجهة نظر امتلاكها أو تنفيذها.

4. إن ارتباط الأفكار المثالية حول الصحة النفسية بالوضع الحالي للرفاهية النفسية يرتبط بمستوى الصحة النفسية الحالية للفرد. وبالتالي، فإن التناقض بين بنية الرفاهية النفسية المثالية والرفاهية النفسية الفعلية يكون أكبر بين الأفراد ذوي الرفاهية النفسية المنخفضة. بينما لدى الأفراد ذوي الصحة النفسية العالية فإن بنية السعادة النفسية الفعلية تقترب من بنية السعادة النفسية المثالية.

موثوقية الدراسة وصلاحيتها: ويتحقق ذلك من خلال تمثيلية العينة، واستخدام الأساليب المناسبة لمهام الدراسة وأغراضها، وتنفيذ أساليب هادفة (كيفية) وكمية (على أساس استخدام أساليب الإحصاء الرياضي). تحليل النتائج التي تم الحصول عليها.

الموافقة على العمل: تمت مناقشة المواد واستنتاجات العمل في اجتماعات قسم علم النفس السريري والعصبي والمرضي في معهد علم النفس الذي سمي باسمه. L.S. Vygotsky RSUH في الفترة من 2003 إلى 2005، في مؤتمرات "القراءات الرابعة في ذكرى JI.C." فيجوتسكي"، موسكو 2003؛ "قراءة الذاكرة V JI.C. فيجوتسكي"، موسكو 2004. تم إدخال نتائج البحث في العمل مع طلاب السنة الثالثة بكلية علم النفس في الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية، خلال التدريب العملي في عام 2004. وتم نشر 3 مقالات علمية حول موضوع البحث.

هيكل ونطاق الرسالة: تتكون الرسالة من مقدمة، وثلاثة فصول، وخاتمة، وخاتمة، وقائمة مراجع تضم 259 عنوانا، منها 62 باللغة الأجنبية، و9 ملاحق. الحجم الإجمالي للرسالة هو 206 صفحة. يحتوي العمل على 5 رسوم بيانية، و32 جدولاً، وشكلين.

اختتام الأطروحة حول موضوع "علم النفس العام، علم نفس الشخصية، تاريخ علم النفس"، فيسينكو، بافيل بتروفيتش

1. أظهر البحث الذي تم إجراؤه أن الأفكار حول ظاهرة معنى الحياة وظاهرة الرفاه النفسي موجودة في العقل في شكل انقسام واضح أو تقييمات قطبية: المعنى / اللامعنى، الرفاه النفسي / سوء الصحة . مشابه التمايزيسمح لنا بالنظر إلى هذه الأفكار كمعايير ذاتية يستطيع الشخص من خلالها تقييم وجوده. وأظهرت الدراسة أيضًا أن الرفاه النفسي يُنظر إليه على أنه حالة مقبولة اجتماعيًا وشخصيًا، مع استصواب شخصي لغالبية الأشخاص. وتم الحصول على نتائج مماثلة فيما يتعلق بالأفكار حول معنى الحياة.

2. الصحة النفسية تتميز ليس فقط بالدرجة وفاءتركيز الشخصية على الجوانب الإيجابية للأداء الوظيفي، ولكن أيضًا درجة شدة هذا التركيز؛ ولذلك اختلفت الدراسة في المؤشر العام ومستوى وبنية السعادة النفسية الفعلية والمثالية. وبحسب الدراسة فإن جميع مؤشرات الرفاه النفسي المثالي تتجاوز بشكل كبير المؤشرات المماثلة للرفاه النفسي الفعلي؛ كما تختلف هذه الأنواع من الرفاه النفسي في بنيتها (الخصائص الكمية لشدة مكوناتها). كلما ارتفعت الرفاهية النفسية الفعلية، كلما كانت بنيتها متوافقة مع الرفاهية النفسية المثالية؛ في الأشخاص الذين يعانون من انخفاض الصحة النفسية الفعلية، لا توجد مصادفة بين الصحة النفسية الفعلية والمثالية وفقًا لأي من المعايير.

3. يرتبط المعنى في الحياة ارتباطًا مباشرًا بالسلامة النفسية؛ فكلما أصبحت الحياة ذات معنى أكبر، زادت الصحة النفسية، والعكس صحيح. ترتبط المكونات الرئيسية لأداء الشخصية الإيجابية (معلمات الرفاه النفسي) ارتباطًا مباشرًا بمعنى الحياة.

4. يتمتع الأفراد الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الصحة النفسية بمستوى أعلى بكثير من المعنى في الحياة؛ يتميز هيكل قيمها الطرفية بطابع أكثر تحديدًا وأكثر قابلية للتحقيق بشكل واضح. إن التناقض بين القيمة وإمكانية الوصول إلى القيم النهائية في هذه المجموعة من المواضيع أصغر منه لدى الأفراد ذوي المستوى المنخفض من الرفاه النفسي، مما يدل على قابلية تحقيق ذاتية أكبر لهذه المجموعة من القيم. الأشخاص الذين يعانون من انخفاض الصحة النفسية لديهم معنى منخفض في الحياة؛ إن هيكل قيمهم النهائية مجرد وصعب التنفيذ.

5. يرتبط الرفاه النفسي الحالي بمؤشر التناقض في "القيمة - التوفر" عن طريق الارتباط العكسي. كلما كان التناقض بين التوافر الذاتي للقيم النهائية المهمة أصغر، كلما ارتفعت الرفاهية النفسية الفعلية.

6. الطبيعة المتعالية للقيمة و ذات معنى في الحياةفالتوجهات (التي ناقش العديد من الباحثين أهميتها)، الموجودة في الأشخاص ذوي الصحة النفسية المنخفضة، ليست شرطًا أساسيًا لتحقيق السعادة النفسية. كلما ارتفعت الجاذبية الذاتية وإمكانية تحقيق القيم النهائية، ارتفع مستوى الرفاهية النفسية.

7. تم الحصول على بيانات جديدة حول الاختلافات بين الجنسين في بنية توجهات معنى الحياة: فقد ثبت أن لدى النساء بنية توجهات معنى الحياة لا تختلف كثيرًا عن الرجال، وأن المستوى العام لمعنى الحياة لا يختلف كثيرًا. تختلف إحصائيا عن الرجال.

8. لأول مرة في روسيا، قامت الأطروحة بالتحقق من صحة المنهجية وتوحيدها بالإضافة إلى التكيف الاجتماعي والثقافي “ مقاييس السعادة النفسية"، تم تطويره بواسطة K. Rieff. لقد تبين أن معايير الرفاهية النفسية التي اقترحها K. Rieff تنطبق على دراسة الرفاهية النفسية للروس المعاصرين.

خاتمة

أظهرت دراسة الأطروحة التي أجريت حول العلاقة بين الحياة ذات المعنى والرفاهية النفسية للفرد (التي تمثل مكوناتها جوانب إيجابية مختلفة للأداء البشري) أن الوجود ذي المعنى هو في الواقع مفتاح الرفاهية العقلية بالمعنى الواسع من الكلمة.

التحليل النظري لمفاهيم "معنى الحياة" المجال الدلالي للشخصية"وسمح لي آخرون بصياغة ما يلي D.A. فكرة ليونتييف عن معنى الحياة باعتبارها "... مقياس كمي ودرجة استقرار اتجاه نشاط حياة الفرد نحو بعض المعنى".

وأظهرت المراجعة النظرية أيضًا أنه في الوقت الحالي يتم إيلاء القليل من الاهتمام للبحث حول العلاقة بين معنى الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة للأداء الشخصي، ويهدف أكبر عدد من الدراسات العملية إلى تحديد العلاقة بين معنى الحياة ومعنى الحياة. الحياة والمجال الدلالي للفرد مع الجوانب السلبية المختلفة للأداء الشخصي. وقد سدت هذه الدراسة هذه الفجوة من خلال تناول مفهوم " الرفاه النفسي" شخصية.

ويبين العمل أن المفهوم " الرفاه النفسي“في الوقت الحالي لا يوجد تعريف واضح، مما جعل من الضروري إجراء تحليل نظري لمحتواه، مع الأخذ بعين الاعتبار وجهات النظر والمقاربات الموجودة حاليا لفهمه. بعد R. Ryan و E. Deci، نلاحظ أن جميع نظريات الرفاهية النفسية الموجودة في الغرب يمكن تقسيمها إلى حركتين: المتعة واليودايمونية. ومع ذلك، في الوقت الحالي، ظهر عدد من النظريات التي تسعى إلى دمج كلا الاتجاهين. أحد هذه المفاهيم، حيث، في رأينا، يتم تنفيذ هذا التكامل بنجاح أكبر، هو مفهوم المكونات الستة للرفاهية النفسية الذي اقترحه C. Ryff. وهذا هو المفهوم الذي اخترناه في إطار هذا العمل البحثي.

وتبين هذه الدراسة أن السعادة النفسية ظاهرة معقدة وغير متجانسة، فعلية ومحتملة، لا تأخذها في الاعتبار المفاهيم الحديثة للرفاهية النفسية. لذلك، كانت هناك حاجة إلى إعادة تعريف الرفاه النفسي كمؤشر متكامل لدرجة تركيز الشخص على تنفيذ المكونات الرئيسية للأداء الإيجابي (النمو الشخصي، قبول الذات، الإدارة البيئية، الاستقلال الذاتي، الهدف في الحياة، العلاقات الإيجابية مع الآخرين)، وكذلك درجة تحقيق هذا التركيز، والتي يتم التعبير عنها ذاتيًا في الشعور بالسعادة والرضا عن الذات وحياتها.

وتميز الأطروحة بمفهوم " الصحة النفسية المثالية» - الدرجة التي يركز بها الفرد على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي (شدة الرغبة في تحقيق الذات في وجود مستقل، في الحفاظ على علاقات إيجابية مع الآخرين، والتركيز على النمو الشخصي، وما إلى ذلك) ; والمفهوم " الرفاه النفسي الحالي"- تقييم شخصي لدرجة تنفيذ هذا التوجه في الحياة الحقيقية للفرد. في الوقت نفسه، من المفترض والمبرر أن بنية (نسبة المكونات) للرفاهية النفسية الفعلية والمثالية قد لا تتطابق. بالإضافة إلى ذلك، تقدم الدراسة مفهوم مستوى الرفاهية النفسية الفعلية – الرفاهية النفسية العالية والمنخفضة. يرجع انخفاض مستوى السلامة النفسية الفعلية إلى غلبة التأثير السلبي (الشعور العام بالتعاسة، وعدم الرضا عن الحياة الخاصة)، أما المستوى المرتفع فيرجع إلى غلبة التأثير الإيجابي (الشعور بالرضا عن الحياة). حياة المرء، السعادة). قد يكون لكل مستوى هياكل محددة للرفاهية النفسية الفعلية والمثالية (والتي لا تتطابق) ونسبة (درجة التناقض) بين الرفاهية النفسية الفعلية والمثالية.

لتفعيل وإدخال المفهوم في التداول العلمي الكامل لعلم النفس الروسي " الرفاه النفسي"كنا بحاجة إلى تمييزه عن مصطلحات مثل:" الصحة العقلية», « الصحة النفسية"،" نوعية الحياة ". المفهوم " الرفاه النفسي"يؤكد على التقييم العاطفي الشخصي للشخص لنفسه وحياته، فضلا عن جوانب الأداء الشخصي الإيجابي. وهذا الفهم يفصله عن عدد من المفاهيم الأخرى، التي غالبا ما تستخدم بشكل غير كاف كمرادفات لها. وهكذا، على النقيض من المفاهيم " الصحة العقلية"و" نوعية الحياة "" لا ترتبط الصحة النفسية ارتباطًا مباشرًا بوجود أو عدم وجود أي أمراض عقلية أو جسدية. إن ما يميز الأفكار حول الرفاه النفسي عن مفاهيم الصحة النفسية الإيجابية هو اهتمامها ليس فقط بـ تحقيق الذاتالجانب، بل إلى الطريقة التي ينظر بها الشخص نفسه، مع التركيز على تجربة الشخص للسعادة والرضا عن نفسه وبيئته.

" كجزء من العمل على التحقق من صحة النسخة الروسية من المنهجية " مقاييس السعادة النفسية"لقد تبين أن معايير الرفاه النفسي المقترحة في نظرية سي. ريف قابلة للتطبيق على دراسة ظاهرة الرفاه النفسي بين الروس المعاصرين. يمكن اعتبار العبارة الأخيرة صحيحة، على الرغم من أن بنية الرفاهية النفسية التي حددناها من خلال التحليل العاملي تتكون من أربعة مكونات، على عكس بنية الرفاهية النفسية المكونة من ستة مكونات في نظرية سي ريف، لأن إن مكونات الصحة النفسية التي حددناها لا تتعارض بشكل مباشر مع الأحكام الرئيسية لنظرية سي. ريف، بل هي بالأحرى نتيجة لتوضيح الأحكام الرئيسية للنظرية الأصلية. علاوة على ذلك، فإن الهيكل الذي حصلنا عليه يجمع بين نهجين رئيسيين لفهم مشكلة الرفاهية - المتعة واليودايمونية، والتي تعكس الاتجاهات العامة في تطوير الأفكار حول الرفاهية النفسية الموجودة حاليًا في الخارج. وهذا يسمح لنا بالنظر في مزيد من الدراسة لمشكلة الرفاه النفسي من وجهة نظر بنية الرفاه النفسي التي حصلنا عليها باعتبارها واعدة للغاية. ومع ذلك، في هذه الدراسة، قررنا الالتزام بالأحكام الرئيسية لنظرية سي. ريف، والتي تسمح لنا بتجنب الارتباك النظري عند تحليل النتائج وتحقيق قدر أكبر من الوضوح في مقارنة البيانات بين الثقافات.

دراسة الأفكار حول معنى الحياة باستخدام نسخة معدلة من الطريقة " التفاضل الدلالي"أظهر أن الحياة ذات المعنى تتميز بتقييم عاطفي إيجابي وتتميز بالنشاط العالي والقوة والانتظام. دلالات نفسيةيتم تمثيل بنية الأفكار حول لا معنى للحياة بعلامات مثل: الضعف والسلبية والفوضى والعزلة العاطفية والانزعاج والبساطة وعدم الفهم. التقييم العاطفي ليس له توجه سلبي واضح. وهكذا، فقد تبين أن الحياة ذات المعنى، في نظر غالبية موضوعاتنا، لها جاذبية ذاتية ومرغوبة، في حين أن الحياة التي لا معنى لها، على العكس من ذلك، يُنظر إليها على أنها غير مرغوب فيها وغير جذابة على الإطلاق. تتوافق هذه البيانات بشكل جيد مع المبادئ الأساسية لنظرية ف. فرانكل حول إرادة المعنى. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسة أن البنية النفسية للأفكار حول الذات تقترب دلالي نفسيهيكل الأفكار حول الشخص الذي له معنى في الحياة.

يتيح لنا تحليل الأفكار حول الرفاه النفسي باستخدام منهجية MSD أن نستنتج أن فكرة الرفاه النفسي تتمتع بتقييم عاطفي إيجابي عالٍ، ودرجات عالية في معايير مثل: النشاط، والقوة، والراحة، والقرب، والتعقيد، الانتظام والفهم والاحتمال والواقع. تتمتع فكرة المرض النفسي بتقييم عاطفي سلبي، وتتميز بانخفاض درجاتها في المعايير التالية: النشاط، والقوة، والراحة، والحميمية، والتعقيد، والانتظام، وسهولة الفهم. إن بنية الأفكار عن أنفسهم في معظم المواد تقترب من البنية الدلالية النفسية للأفكار حول الشخص الذي يشعر بالرضا التام عن الحياة. وبالتالي، يمكننا القول أن غالبية الأشخاص ينظرون إلى أنفسهم على أنهم جيدون نفسيًا وليسوا مختلين نفسيًا.

أظهرت دراسة بنية الرفاه النفسي الفعلي والمثالي للروس المعاصرين أن بنية الرفاه النفسي الفعلي للقيم الأعظم تصل إلى قيم مكونات مثل: "النمو الشخصي"، " "، "الأهداف في الحياة" - مما يشير إلى أن الروس المعاصرين يعتبرون الحد الأقصى لمدى تحقيق مكونات الأداء الإيجابي هذه في حياة الفرد. وفي الوقت نفسه، فإنهم أقل تميزًا بالتقييم الإيجابي لأنفسهم وحياتهم بشكل عام، والقدرة على الاستقلال، والشعور بالثقة في قدرتهم على تحقيق النتائج والكفاءة المحددة.

وفقًا للموضوعات، فإن الرفاهية النفسية المثالية ترتبط في الغالب بقبول الذات المتطور للغاية، والقدرة على إقامة علاقات دافئة وثقة مع الآخرين والحفاظ عليها، ووجود أهداف في الحياة والقدرة على تنفيذها بفعالية. في حين أن القدرة على الاستقلال الداخلي، والقدرة على الدفاع عن الرأي والرغبة في تطوير الذات، وفقا للتقييم الذاتي لغالبية المستجيبين، هي أقل أهمية من الخصائص الأربع المذكورة أعلاه.

كشفت دراسة العلاقة بين بنية السعادة النفسية الفعلية والمثالية عن وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات قيم المكونات الستة للرفاهية النفسية الفعلية والصحة النفسية المثالية. في رأينا، يبدو من الطبيعي أن يكون الوضع الفعلي أقل إلى حد ما (وأحيانًا بشكل واضح) من الوضع المثالي المحدد. هذا التناقض، مثل، على سبيل المثال، التناقض بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية"، ينبغي اعتباره بمثابة مساحة أو شريط فيما يتعلق بديناميكيات الحياة الفعلية (الظرفية، المرتبطة بالعمر، وما إلى ذلك). يمكن ملاحظة الرفاه.

تناول هذا العمل هياكل السعادة النفسية الفعلية والمثالية لدى الأفراد ذوي المستويات المرتفعة والمنخفضة من السعادة النفسية. وبالتالي، فإن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عال من الرفاه النفسي الفعلي يعتقدون أن الشخص المتمتع نفسيا، أولا وقبل كل شيء، يسعى إلى تحديد الأهداف في الحياة، وأنه يهدف بنفس القدر إلى إقامة علاقات إيجابية مع الآخرين، وإدارة البيئة، وتنفيذ النمو الشخصي، وإلى الحد الأدنى يتم تقدير القدرة على العيش بشكل مستقل. يتم تقييم قدرة الفرد على تحقيق الاستقلالية والتحكم في البيئة على أنها مرتبطة ببعض الصعوبات. بالنسبة لهذه المجموعة من الأشخاص، فإن القدرة على الاستقلال والقدرة على مقاومة الضغط الاجتماعي لها أهمية ذاتية أقل إلى حد ما مقارنة بالمعايير الأخرى للرفاهية النفسية. من بين المشاركين الذين شكلوا هذه المجموعة، وفقًا لثلاثة معايير، تتوافق الرفاهية النفسية الحالية مع الأفكار المثالية حول الرفاهية النفسية. وترتبط الزيادة في مستوى الرفاه النفسي الفعلي في هذه الحالة بزيادة الشعور بالكفاءة في إدارة البيئة (التناقضات في هذا المعيار هي الأكبر، مما يدل على أن الأشخاص هم الأقل رضا عن قدراتهم على التعامل مع البيئة). التعامل بنجاح مع متطلبات الحياة اليومية).

يظهر تحليل العلاقة بين الصحة النفسية الفعلية والمثالية لدى مجموعة من الأفراد ذوي المستوى المنخفض من الصحة النفسية الفعلية أنهم يشعرون بعدم القدرة الكاملة على إدارة البيئة وقبول الذات ويعانون من صعوبات كبيرة في تحديد الأهداف في الحياة وتحقيق الاستقلال. وفي الوقت نفسه، تتميز هذه المجموعة بوجود فروق ذات دلالة إحصائية بين شدة مكونات السعادة النفسية الفعلية والمثالية في جميع المتغيرات الرئيسية، أي أنه لا يوجد عنصر واحد من عناصر السعادة النفسية الفعلية يصل إلى المثالية.

أظهرت دراسة معنى الحياة والتوجهات الأساسية لمعنى الحياة أن غالبية الأشخاص لديهم مستوى عام من معنى الحياة وتوجهات معنى الحياة التي تفي بالمعايير. ومع ذلك، فإن البيانات الجديدة حول الاختلافات بين الجنسين في بنية توجهات معنى الحياة التي تم الحصول عليها في دراستنا مقارنة بالمعايير جديرة بالملاحظة. وهكذا، فإن النساء في دراستنا لديهن بنية توجهات معنى الحياة التي تتطابق تقريبًا مع الرجال، والمستوى العام للمعنى في الحياة لا يختلف إحصائيًا عن مستوى الرجال. إن التفسير الذي لا لبس فيه لمثل هذه الظاهرة هو خارج نطاق دراستنا، ولكن بالنظر إلى أن بياناتنا مؤكدة من خلال نتائج العمل الذي قام به باحثون آخرون في السنوات الأخيرة، يمكننا أن نفترض أن التغييرات التي حددناها في خصوصية الحياة بين الجنسين - التوجهات ذات المعنى ومعنى الحياة هي نتيجة للتغيرات الاجتماعية والثقافية التي حدثت في مجتمعنا (التغيرات في المواقف تجاه أدوار الجنسين في العقد الماضي، وقبل كل شيء، تجاه دور الأنثى).

توجد علاقة طردية بين المؤشر العام لمعنى الحياة ومؤشر الرفاهية النفسية الحالية (ص< 0.01), причем, чем выше уровень актуального психологического благополучия (то есть, чем в большей степени человек ощущает свою способность реализовать свою направленность на позитивные аспекты функционирования), тем выше уровень осмысленности жизни и наоборот.

ترتبط جميع مكونات الرفاه النفسي الفعلي بمعنى الحياة والأساسية ذات معنى في الحياةالتوجهات (ص< 0.01). Можно сказать, что осмысленность человеческой жизни непосредственно сопряжена с ощущением счастья, общей удовлетворённостью собственным бытиём. Тем самым, косвенно подтверждается предположение В. Франкла, о том, что в ходе поиска и реализации человеком смысла собственной жизни он обретает счастье.

يتيح لنا البحث الذي تم إجراؤه توضيح الطبيعة غير المتكافئة للعلاقات بين مكونات الرفاه النفسي الفعلي وتوجهات المعنى الحياتي، مما يسمح لنا بتقسيم جميع خصائص الرفاه النفسي إلى مجموعتين. تتضمن المجموعة الأولى، والتي يمكن تصنيفها على أنها "مركزية"، المعلمات الأكثر ارتباطًا بمعنى الحياة (تتمتع بأعلى معاملات الارتباط مع مؤشر معنى الحياة): "الأهداف في الحياة"، " إدارة البيئة"،" قبول الذات ". أما المجموعة الثانية، والتي تحمل اسم "المحيطية"، فتشمل المعلمات التالية: "النمو الشخصي"، " العلاقات الإيجابية مع الآخرين"، "الحكم الذاتي" - والذي، على الرغم من أن لديهم ارتباطات كبيرة مع توجهات معنى الحياة، إلا أن أهميتها، من وجهة نظر الاتصال بالمجال الدلالي للفرد، أقل. هذا التقسيم، على الرغم من كونه مشروطًا تمامًا، يسمح لنا بتحديد طرق جديدة لتصحيح أزمات اللامعنى (العصاب غير المنشأ) باستخدام " العلاج العافية"(العلاج بالرفاهية) ، موصوف. لا ينبغي أن يقتصر العلاج من هذا النوع على مجرد المساعدة في إيجاد معنى الحياة (بمعنى آخر، زيادة السلامة النفسية وفقًا لمعيار "الأهداف في الحياة")، بل يجب أن يكون مصحوبًا بالتحقق من معنى الحياة من أجل البناء. (معلمة "قبول الذات") والواقعية (معلمة "قبول الذات") إدارة البيئة")، أي. قدرة الشخص وقدرته على تنفيذها.

تعرض الأطروحة نتائج دراسة الاختلافات في بنية معنى الحياة وتوجهات القيمة بين الأفراد ذوي المستويات العالية والمنخفضة من السعادة النفسية الفعلية. يسمح لنا تحليل البيانات التي تم الحصول عليها بالتوصل إلى استنتاج مفاده أن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الرفاهية النفسية الحالية لديهم درجات أعلى في جميع المؤشرات الستة لتقنية LSS. يشير الاختلاف الكبير في مؤشر المعنى في الحياة إلى أن المشاركين الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الرفاهية النفسية لديهم معنى ثابت في الحياة، وهو ما يتجلى في قدر أكبر بكثير من الإرهاق والطاقة والحيوية. في الوقت نفسه، بين ممثلي مجموعة الموضوعات ذات المستوى المنخفض من الرفاه النفسي الفعلي، تكون الحياة أقل أهمية بكثير، مما قد يؤدي إلى زيادة التعرض للاكتئاب، وزيادة التعرض للأمراض العقلية والجسدية والإدمان. في التحليل المقارن، من الجدير بالذكر أن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الصحة النفسية يرون معنى الحياة في عملية عيش حياتهم ذاتها؛ ويبدو لهم الحاضر مليئًا بالمعنى وجذابًا للغاية. يرى الأشخاص ذوو المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية معنى حياتهم كلها في المستقبل بنفس القدر كما في الحاضر.

ونعرض نتائج دراسة العلاقة بين مستوى الرفاه النفسي الحالي وخصائص بنية القيم. وبالتالي، فإن الأشخاص ذوي المستوى العالي من الرفاهية النفسية الفعلية يعطون تفضيلًا أكبر للجاذبية العاطفية للقيم النهائية، وتتميز توجهاتهم القيمية بقدر أكبر من الخصوصية والواقعية. تنجذب الموضوعات ذات المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية الفعلية إلى فرصة الاستمتاع بتنميتها وإبداعها؛ إن توجهاتهم القيمية مجردة ويصعب تنفيذها بشكل أساسي.

يُظهر بحث الأطروحة أن الطبيعة المتعالية لتوجهات القيمة، الموجودة بشكل أساسي في الأشخاص ذوي المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية الفعلية، لا يمكن اعتبارها شرطًا أساسيًا لتحقيق الرفاهية النفسية. من الواضح أنه كلما ارتفعت الجاذبية الذاتية وإمكانية تحقيق القيم النهائية، ارتفع مستوى الرفاهية النفسية الفعلية. ويتأكد هذا الموقف من خلال وجود علاقة عكسية بين مؤشر تباين القيمة - توافرها في بنية القيم النهائية ومستوى الرفاه النفسي الفعلي: فكلما انخفض مستوى الرفاه النفسي الفعلي، كلما أصبح الوصول إليه أكثر صعوبة. تعتبر تلك القيم النهائية التي يسعى الشخص إليها. يشير هذا التناقض إلى وجود نوع من "الحلقة المفرغة" من الاعتماد، عندما يؤدي عدم القدرة على إدراك قيمهم الخاصة لدى الأشخاص ذوي المستوى المنخفض من الرفاه النفسي إلى الشعور بعدم الرضا ويقلل من المستوى العام للرفاه النفسي -أن يكون في الوقت نفسه شعور بعدم الرضا يستلزم زيادة في الأهمية الذاتية لقيم تطوير الذات، والتي يُرى في تحقيقها إمكانية التعويض.

لذلك، لتلخيص، يمكن الإشارة إلى أنه في الدراسة التي أجريت، تم حل جميع المهام وتم إثبات جميع الفرضيات المطروحة.

قائمة المراجع الخاصة بأبحاث الأطروحات مرشح العلوم النفسية فيسينكو، بافيل بتروفيتش، 2005

1. عبدرزياكوفا أ.م. تكييف أساليب قياس الرفاه النفسي: الرسالة. - م: كلية علم النفس جامعة موسكو الحكومية 2002. - 58 ص.

2. أبوخانوفا ك.أ. علم النفس والوعي الشخصي: أعمال نفسية مختارة. م: مبسى؛ فورونيج: NPO MODEK، 1999. 216 ص.

3. أبوخانوفا سلافسكايا ك. النشاط وعلم نفس الشخصية. - م: ناوكا، 1980.-334 ص.

4. المركبة الفضائية أبوخانوفا-سلافسكايا. تنمية الشخصية في عملية الحياة // علم نفس تكوين الشخصية وتنميتها. م: ناوكا، 1981. ص 19 - 44.

5. أدلر أ. علم النفس الفردي، فرضياته ونتائجه / علم نفس الشخصية / شركات. والتحرير العام Raigorodsky D~Ya.- سمارة: دار النشر "BAKHRAH-M". 2000. 448 ص.

6. أدلر أ. علم الحياة // علم نفس الشخصية في أعمال علماء النفس الأجانب / شركات. والتحرير العام بواسطة أ.أ. رينا - سانت بطرسبرغ: دار بيتر للنشر، 2000. 320 ص.

7. أدلر أ. فهم الطبيعة البشرية – سانت بطرسبورغ: “المشروع الأكاديمي”، 2000.-253 ص.

8. أنتسيفيروفا إل. نحو سيكولوجية الشخصية كنظام متطور // علم نفس تكوين الشخصية وتنميتها. م: ناوكا، 1982. ص3-18.

9. أرتيمييفا إي يو. أساسيات علم نفس الدلالات الذاتية. م: سميسل، 1999. -350 ص 13.

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المعروضة أعلاه تم نشرها لأغراض إعلامية فقط وتم الحصول عليها من خلال التعرف على نص الأطروحة الأصلية (OCR). وفي هذا الصدد، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بخوارزميات التعرف غير الكاملة.
لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF الخاصة بالرسائل العلمية والملخصات التي نقوم بتسليمها.

فيسينكو بافيل بتروفيتش

أهمية الحياة والصحة النفسية للفرد

الخصائص العامة للعمل

أهمية الدراسة. فكرة أن الحياة ذات المعنى هي مفتاح التوازن الروحي، والرفاهية العقلية بالمعنى الواسع للكلمة، وانعدام المعنى في الحياة يؤدي إلى تكوين نوع خاص من المرض - العصاب غير المنشأ، وذلك بفضل الأعمال فرانكل، متجذرة بقوة في علم النفس الحديث وأدت إلى ظهور دراسات عديدة ومتعددة الأوجه، والتي تركز على العلاقة بين وجود أو غياب المعنى في الحياة والأشكال المختلفة لعلم النفس المرضي (J. Crumbaugh, R. Jacobson, B شيفيلد، الخ). وفي الوقت نفسه، ركزت الأبحاث بشكل أساسي على دراسة طبيعة معنى الحياة وتوجهات المعنى الحياتي لدى الأشخاص الذين يعانون من مختلف أشكال الانحرافات والأمراض النفسية. إن تحليل خصائص تجربة الأشخاص الأصحاء لمعنى حياتهم الخاصة يتلاشى في الخلفية في هذا النوع من الأبحاث.

تظل العلاقة بين معنى الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة لأداء الشخصية مشكلة: في هذا السياق، لا يتم انتقاد نظرية تحقيق الذات فقط (تم التأكيد على أن تطوير إمكانات الفرد في حد ذاته لا يمكن أن يكون المعنى للحياة البشرية) ، ولكن أيضًا نظريات الشخصية الموجهة نحو المتعة (لوحظ أن رغبة الشخص في السعادة والمتعة هي طريق مسدود للتطور ، من وجهة نظر إيجاد معنى الحياة وتحقيقه) (V فرانكل ، د.أ.ليونتيف ، إلخ.). ولهذا السبب، فإن العلاقة بين المعنى في الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة للأداء البشري (النمو الشخصي، وقبول الذات، والقدرة على إقامة علاقات إيجابية مع الآخرين والحفاظ عليها، والرغبة في تحقيق الذات، وما إلى ذلك) لا تزال غير مضاءة بشكل كافٍ.

إن نقص البحث في العلاقة بين معنى الحياة والجوانب الإيجابية لأداء الشخصية يرجع جزئيًا إلى تنوع الأساليب التي تسلط الضوء على معايير مختلفة لهذا الأداء. ولذلك، يصبح من المناسب تقديم مفهوم يمكن أن يعمم هذه الخصائص. في هذه الدراسة، تم دراسة مفهوم "الرفاهية النفسية"، الذي طوره N. Bradburn، R. Ryan و E. Deci، S. Ryff، E. Diener، A. Waterman، A.B. فورونينا. على الرغم من الأساليب العديدة لتفسير الرفاه النفسي وأبحاثه التجريبية، لا يزال هذا المفهوم واحدًا من أقل المفاهيم تطورًا في علم النفس الأجنبي والمحلي.

استنادًا إلى مفهوم الرفاهية النفسية الذي ابتكره عالم النفس الأمريكي إس. ريف، والذي يلخص النظريات التي تصف الجوانب المختلفة لأداء الشخصية الإيجابية (نظريات أ. ماسلو، سي. روجرز، جي. ألبورت، سي. جي. يونج، إي. إريكسون) ، M. Yahody، وما إلى ذلك)، وكذلك، مع ملاحظة E. Diener، أن دراسة الرفاهية النفسية يجب أن تأخذ في الاعتبار ليس فقط مستوى الرفاهية المقاس مباشرة، ولكن أيضًا تأخذ في الاعتبار المستوى الداخلي الفردي النظام التنسيقي الذي يرتبط به الشخص بسلامته النفسية، وفي هذه الدراسة نحدد الرفاه النفسي كمؤشر متكامل لدرجة تركيز الشخص على تنفيذ المكونات الرئيسية للأداء الإيجابي (النمو الشخصي ، قبول الذات، الإدارة البيئية، الاستقلالية، الهدف في الحياة، العلاقات الإيجابية مع الآخرين)، وكذلك درجة تحقيق هذا التركيز، معبرًا عنها ذاتيًا في الشعور بالسعادة والرضا عن الذات وعن حياة الفرد.

وبناء على ذلك نميز بين "السلامة النفسية الفعلية" - درجة تنفيذ المكونات الرئيسية للأداء الإيجابي، و"السلامة النفسية المثالية" - درجة التركيز على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي. بالإضافة إلى ذلك، تقدم الدراسة مفهوم مستوى وبنية السعادة النفسية الفعلية والمثالية.

إن إدخال مفهوم "الرفاه النفسي المثالي" وتعريفه على أنه الدرجة التي يركز بها الفرد على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي ينطوي على حل عدد من القضايا التي تتطلب بحثًا تجريبيًا خاصًا. وبالتالي، من الضروري التأكيد تجريبيا على وجود هذا النوع من التوجه، وقبل كل شيء، لتوصيف خصائص موقف الفرد من الرفاه النفسي والسوء. تنشأ نفس المشكلة فيما يتعلق بمشكلة دراسة معنى الحياة: لا توجد عملياً دراسات تجريبية لموقف الفرد تجاه حقيقة وجود أو عدم وجود معنى في الحياة.

موضوع الدراسة:المجال الدلالي والقيم والرفاهية النفسية للفرد.

موضوع البحث: مستوى وبنية الرفاهية النفسية الفعلية والمثالية، ومستوى معنى الحياة، وبنية معنى الحياة وتوجهات القيمة.

أهداف الدراسة:1) تحديد ملامح العلاقة بين الصحة النفسية الفعلية والمثالية للفرد؛ 2) تحديد طبيعة العلاقة بين مستوى الرفاه النفسي الحالي ومستوى معنى الحياة وهيكل معنى الحياة وتوجهات القيمة؛ 3) تحديد خصائص أفكار واتجاهات الروس المعاصرين تجاه الرفاهية النفسية وسوء الحالة النفسية، بالإضافة إلى وجود أو عدم وجود معنى في الحياة (معنى / انعدام معنى الحياة).

فرضيات البحث:

3. يختلف هيكل معنى الحياة وتوجهات القيمة بين الأشخاص الذين لديهم مستويات مختلفة من الرفاهية النفسية الحالية.

4. إن وجود المعنى في الحياة والرفاهية النفسية يتم تقييمه بشكل إيجابي من قبل الشخص.

أهداف البحث:

1. تطوير مجموعة من الأساليب لدراسة العلاقة بين معنى الحياة والصحة النفسية للفرد.

كجزء من هذه المهمة:

أ) إجراء دراسة صلاحية وموثوقية النسخة الروسية لمنهجية "مقياس الرفاهية النفسية" وتوحيدها؛

ب) التعرف على الخصائص الاجتماعية والثقافية للرفاهية النفسية للروسي الحديث.

ج) تطوير أسلوب لدراسة الصحة النفسية المثالية.

3. استكشاف العلاقة بين المعنى في الحياة والرفاهية النفسية الحالية.

5. دراسة خصوصيات موقف الروس المعاصرين من مفاهيم مثل: "معنى الحياة" و "الرفاهية النفسية".

الأساس المنهجيعمل أطروحة : تعتمد دراسة معنى الحياة على أفكار إل إس. Vygotsky حول البنية الهيكلية والدلالية للوعي ، والأفكار حول بنية المجال الدلالي للشخصية ، والتي تمت صياغتها في أعمال أ.ن. ليونتييفا ، أ.ج. أسمولوفا، ب.س. Bratusya ، أحكام حول الجوهر النفسي لظاهرة معنى الحياة المقدمة في أعمال V. Frankl ، فهم معنى الحياة الذي اقترحه D.A. ليونتييف. يتم إجراء تحليل الرفاهية النفسية من منظور الأفكار حول الجوانب الإيجابية لأداء الشخصية، والتي تم تطويرها في مفاهيم مختلفة لعلماء النفس ذوي التوجهات الإنسانية، والتي تم تعميمها في مفهوم المكونات الستة للرفاهية النفسية لـ S. Ryff، و يعتمد أيضًا على مفاهيم الرفاهية النفسية لـ N. Bradbum، ونموذج الرفاهية الذاتية لـ E. Diener، ونظريات تقرير المصير لـ R. Ryan وE. Deci.

طرق البحث: لإجراء الدراسة تم اختيار الأساليب التي تحقق أهدافها وغاياتها. استخدم العمل مجموعة من الأساليب التي تهدف إلى دراسة مستوى معنى الحياة، وبنية القيمة وتوجهات معنى الحياة، ومستوى وبنية الرفاهية النفسية الفعلية والمثالية للفرد:

1) منهجية "مقياس الرفاهية النفسية" (S. Ryff)؛

2) نسخة معدلة من منهجية "مقياس السعادة النفسية".

3) منهجية "اختبار توجهات معنى الحياة" (D.A. Leontyev)؛

4) نسخة معدلة من طريقة "توجهات القيمة" (م. روكيتش)؛

5) نسخة معدلة من تقنية ديمبو روبنشتاين.

6) نسخة معدلة من تقنية "التفاضل الدلالي" (سي أوسجود).

الجدة والأهمية النظرية للدراسةويعيد العمل تعريف مفهوم "الرفاهية النفسية". لقد تم طرح فكرة السعادة النفسية الفعلية والمثالية، فقد ثبت أن مؤشرات السعادة النفسية المثالية تفوق بشكل كبير المؤشرات المماثلة للصحة النفسية الفعلية، وهياكل السعادة النفسية الفعلية والمثالية والرفاه النفسي مختلف مما لا يسمح بتحديد هذه المفاهيم. كما تم اكتشاف اختلافاتهم ومميزاتهم لدى الأفراد ذوي المستويات العالية والمنخفضة من الصحة النفسية الفعلية. وتبين أنه كلما ارتفع الرفاه النفسي الفعلي، ارتفع معنى الحياة واقترب الرفاه النفسي الفعلي من الرفاه النفسي المثالي في بنيته. لقد ثبت أن هناك علاقة مباشرة بين معنى الحياة وجوانب الأداء الشخصي الإيجابي (الاستقلالية، الإدارة البيئية، العلاقات الإيجابية مع الآخرين، النمو الشخصي، وجود أهداف في الحياة وقبول الذات الإيجابي)، والتي تعتبر مكونات. بنية الرفاه النفسي، والتي يتم التعبير عنها ذاتيًا في الشعور بالسعادة والرضا عن نفسك وعن حياتك الخاصة. كما يوضح العمل الفروق في مستوى وبنية معنى الحياة وطبيعة التوجهات القيمية بين الأفراد ذوي المستويات المرتفعة والمنخفضة من الصحة النفسية.

الأهمية العملية للدراسة.لدراسة الرفاه النفسي، تم إجراء التحقق من الصحة والتكيف الثقافي وتوحيد طريقة "مقياس الرفاه النفسي"، وتم تطوير معايير لتقييم الرفاه النفسي للروس المعاصرين، وتقنية منهجية لدراسة الرفاه النفسي المثالي - تم تطويره مما يسمح باستخدام هذه المنهجية في دراسات أخرى. بالإضافة إلى ذلك، في عملية التحقق من صحة وتوحيد منهجية "مقياس الرفاهية النفسية" التي اقترحها S. Ryff وعلى أساسها، تم إنشاء طريقة جديدة خاصة بالثقافة لدراسة الرفاهية النفسية. استناداً إلى فهم جديد أوضح للعلاقة بين معنى الحياة الإنسانية والسلامة النفسية، فإنه من الممكن تحديد مقاربات علاجية جديدة في إطار التوجه الوجودي للعلاج النفسي للتغلب على أزمة انعدام المعنى، فضلاً عن علاج عدد من الحالات المصحوبة بشعور شخصي بانخفاض قيمة الحياة، وفقدان الاهتمام بها، يخلق أساسًا للوقاية من هذا النوع من الاضطراب وتشخيصه. تسمح لنا البيانات المستمدة من بحثنا بإيجاد أساليب جديدة للعلاج النفسي للأزمات الوجودية والعصاب غير المنشأ، على وجه الخصوص، باستخدام علاج الرفاهية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام المواد البحثية لبناء دورات تعليمية خاصة حول الصحة العقلية والأداء الإيجابي والرفاهية النفسية للفرد.

يتم تقديم الأحكام التالية للدفاع:

1. هناك علاقة بين الجوانب الرئيسية للأداء الإيجابي للفرد مثل معنى الحياة والرفاهية النفسية للفرد، والتي لها طبيعة الارتباط المباشر المهم للغاية. علاوة على ذلك، فإن جميع المكونات الهيكلية للرفاه النفسي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمستوى معنى الحياة وتوجهات معنى الحياة.

2. يرتبط هيكل معنى الحياة وتوجهاتها القيمية بمستوى الرفاهية النفسية للفرد. يختلف الأشخاص ذوو المستوى العالي من الرفاهية النفسية عن الأشخاص ذوي المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية من حيث أن لديهم مستوى أعلى بكثير من المعنى في الحياة وتوجهات معنى الحياة لديهم أكثر محددة، ومن الواضح أن تحقيقها بسهولة أكبر.

مصداقيةومصداقية الدراسة: يتم ضمان تمثيل العينة، واستخدام الأساليب المناسبة لمهام وأهداف الدراسة، وإجراء تحليل مفيد (نوعي) وكمي (على أساس استخدام أساليب الإحصاء الرياضي) للنتائج التي تم الحصول عليها.

الموافقة على العمل: تمت مناقشة المواد واستنتاجات العمل في اجتماعات قسم علم النفس السريري والعصبي والمرضي بمعهد علم النفس الذي سمي باسمه. إل إس. Vygotsky RSUH في الفترة من 2003 إلى 2005، في مؤتمر "القراءات الرابعة في ذكرى L.S. فيجوتسكي"، موسكو 2003؛ “القراءة الخامسة في ذكرى ل.س. فيجوتسكي"، موسكو 2004. تم إدخال نتائج البحث في العمل مع طلاب السنة الثالثة بكلية علم النفس في الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية، خلال التدريب العملي في عام 2004. وتم نشر 3 مقالات علمية حول موضوع البحث.

هيكل الأطروحة:تتكون الرسالة من مقدمة، وثلاثة فصول، وخاتمة، وخاتمة، وثبت مراجع يضم 259 عنوانا، منها 62 باللغة الأجنبية، و9 ملاحق. الحجم الإجمالي للرسالة هو 206 صفحة. يحتوي العمل على 5 رسوم بيانية، و32 جدولاً، وشكلين.

المحتوى الرئيسي للعمل

في مقدمة يتم أخذ أهمية الموضوع في الاعتبار، وتعكس الأهداف والفرضيات النظرية والعملية، والمهام، وموضوع البحث وموضوعه، ويتم تحديد حداثته العلمية وأهميته العملية، ويتم تقديم الأحكام المقدمة للدفاع، ويتم تقديم بيانات حول الاختبار وتنفيذ النتائج متاح.

في الفصل الأول - "المناهج النظرية لفهم معنى الحياة والرفاهية النفسية للفرد" توضح الخطوط العريضة للفهم الحديث لمصطلحي "معنى الحياة" و"الرفاهية النفسية".

في الفقرة الأولىيتتبع الارتباط النظري لمفهوم "معنى الحياة" مع فئات مثل: "معنى الحياة"، "المجال الدلالي للشخصية"، "التعليم الدلالي"، "المعنى الشخصي"، والذي يسمح لنا بالكشف عن هذا المفهوم وفقًا لذلك. مع المنطق التاريخي لتطور الأفكار حول معنى الحياة البشرية ومعنىها كفئة نفسية عامة. يتم وصف وتحليل تطور الأفكار حول معنى الحياة الإنسانية في الفلسفة، وتتبع التغيير في تفسير مفهوم "المعنى" في العلوم الإنسانية الأخرى. تم طرح مشكلة العلاقة الموجودة بين الإحساس الذاتي بمغزى حياة الفرد والرفاهية العقلية للشخص في البداية في الفلسفة والأدب فيما يتعلق بالسؤال: "ما معنى الحياة وهل هي موجودة على الإطلاق؟" "، وكذلك مع مشكلة فقدان المعنى، وحياة الإنسان في موقف اللامعنى وسبل الخروج منه. يعد هذا السياق أساسيًا في نظريات معنى الحياة، التي يتم تنفيذها في إطار الفلسفة الدينية والمتعلقة بالمحتوى الأخلاقي والأخلاقي لأهداف الحياة ومعانيها (A.I. Vedensky، E.N. Trubetskoy، S.L. Frank، N.A. Berdyaev، P. تيليش وآخرون)، وكذلك الفلسفة الوجودية. تم تقديم المحاولات المبكرة لعزل معنى الحياة كبنية نفسية منفصلة في أعمال Z. Freud، K. Horney، A. Adler، K. G. و. جونغ. وكما أشار د.أ. Leontiev، في أعمال Adler و Jung، يظهر المعنى لأول مرة كتكوين أساسي متكامل، يحدد محتوى واتجاه جميع أنشطة الحياة للفرد. تم إجراء المزيد من الأبحاث حول المعنى كفئة نفسية، وعلى وجه الخصوص، معنى الحياة البشرية، في جميع المدارس والاتجاهات النفسية الرائدة تقريبًا (K. Levin، E. Tolman، E. Bosch، J. Royce، M. Csikszentmihalyi). ، وما إلى ذلك)، ومع ذلك، فقد أصبحت مركزية في علاج فرانكل بالمعنى، وعلم النفس الوجودي (إل. بينسوانجر، أ. كامو، جي بي سارتر، إلخ) وعلم النفس الإنساني الذي نشأ على أساسه (ر. ماي، أ. ماسلو، إلخ). .

تشير معظم الأعمال التي تتناول مشكلة معنى الحياة البشرية إلى تأثيرها الإيجابي على تنمية الشخصية وتكوينها. وفقًا لـ V. Frankl، فإن الشرط الضروري للرفاهية العقلية للفرد هو المستوى الطبيعي للتوتر الديناميكي (أي التوتر الناتج عن رغبة الشخص في العثور على معنى حياته وتحقيقها). وفي المقابل، فإن اكتساب المعنى المستدام للحياة لا يمكن تحقيقه إلا من خلال اكتساب القيم التي من شأنها تعزيز السمو الذاتي والتركيز الإيثاري على شخص آخر. يُظهر تحليل المواد التي جمعها علم النفس الروسي والمتعلقة بتطور مشكلة المعنى ومغزى الحياة أن المعنى هو أحد المفاهيم المركزية في علم النفس الروسي. بطريقة أو بأخرى، يتم عرض هذه المشكلة في أعمال L.S. فيجوتسكي، أ.ن. ليونتييفا، ب.ف. زيجارنيك، أ.ج. أسمولوفا، ب.س. براتوسيا، في. تشودنوفسكي ، ف. فاسيليوك، د. ليونتييفا وآخرون. ليونتييف، الذي قدم وتفعيل مفهوم "معنى الحياة" في سياق دراسة المجال الدلالي للفرد، في أطروحته، يعتبر معنى الحياة أحد الخصائص الفردية للمجال الدلالي للفرد (جنبًا إلى جنب مع مع التنظيم الهيكلي للأنظمة الدلالية؛ درجة الوعي بالتنظيم الدلالي؛ التوطين الزمني للمعالم الدلالية الرائدة وما إلى ذلك)، يُفهم على أنه "... مقياس كمي لدرجة واستقرار تركيز نشاط حياة الموضوع". "على بعض المعنى" (D. A. Leontyev، 2003، p. 293). بحسب د.أ. ليونتييف، يمكن وصف معنى الحياة تجريبيًا من خلال مؤشر إجمالي لخطورة ما يسمى بتوجهات معنى الحياة، ثلاثة منها مرتبطة بالتوطين الزمني للمبادئ التوجيهية الدلالية (في الوقت الحاضر أو الماضي أو المستقبل)، ويصف اثنان مركز السيطرة السائد (خارجي أو داخلي). يتيح لنا التحليل النظري لحالة تطور مشكلة المجال الدلالي ومعنى حياة الفرد أن نلاحظ أن هناك عددًا كبيرًا إلى حد ما من جوانب دراسة هذه المشكلة، فيما يتعلق بوجود حل واضح قلة الاهتمام. وهكذا، تمت دراسة العلاقة بين وجود أو غياب المعنى في الحياة والصحة العقلية بالتفصيل، مما سمح لـ I. Yalom بالاستنتاج: "إن الافتقار إلى المعنى في الحياة يرتبط بشكل خطي تقريبًا بعلم النفس المرضي" (1999، ص 515). . ومع ذلك، لم يول الباحثون تقليديًا سوى القليل من الاهتمام للعلاقة بين المعنى في الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة للأداء البشري. إن مسألة ما الذي يحدد عمل الفرد وتطوره (في علم النفس الإنساني - "طريقة الوجود الشخصية") لا تزال قيد المناقشة: الرغبة في المعنى، والتركيز على النمو الشخصي، والرغبة في تحقيق الذات، وتحقيق الذات. إمكانات الفرد، والقدرة على الوجود الحقيقي، وما إلى ذلك. جميع الجوانب المذكورة أعلاه من الأداء الإيجابي للفرد يعتبرها علماء النفس الإنسانيون في نفس الوقت فرصًا محتملة ("إمكانات")، وكأهداف، وقيم للإنسان، طريقة شخصية للوجود. أشار V. Franki، وهو يناقش مع المحللين النفسيين ومع مؤسسي علم النفس الإنساني، إلى أن تطوير إمكانات الفرد في حد ذاته لا يمكن أن يكون معنى الحياة البشرية ويكون بمثابة شرط ضروري للعثور على معنى الحياة. ويبقى السؤال حول "القيم الحقيقية" دون إجابة: "هل حقا فقط بنية توجهات القيمة، التي تتميز بالتوجه التجاوزي، هي التي يمكنها تحديد تجربة الشخص في السعادة، والحفاظ على اهتمام كبير بالحياة، وترتبط بالتنمية الشخصية الإيجابية" ؟" إن طبيعة العلاقة بين توجهات القيمة ومعنى الحياة وتجربة الشخص في السعادة والرفاهية العقلية لا تزال غير مفهومة بشكل جيد. كما لم يتم إلقاء الضوء بشكل كافٍ على العلاقة بين المعنى في الحياة والجوانب الإيجابية المختلفة للأداء البشري (النمو الشخصي، وقبول الذات، والقدرة على إقامة علاقات إيجابية مع الآخرين والحفاظ عليها، والرغبة في تحقيق الذات، وما إلى ذلك). إن نقص البحث في العلاقة بين معنى الحياة والجوانب الإيجابية لأداء الشخصية يرجع جزئيًا إلى تنوع الأساليب التي تسلط الضوء على معايير مختلفة لهذا الأداء. إن انقسام البحث في الأداء الإيجابي للفرد يتناقض مع مبدأ النزاهة في نهج فهم الفرد في علم النفس الموجه إنسانيًا، والطريقة الشخصية للوجود - وجود الشخص باعتباره نزاهة فريدة، يمتلك تجربة حياة فريدة من نوعها، عالم داخلي، رد فعل فريد من نوعه لظروف حياته (T. D. Shevelenkova، 1993، ص 24). ولذلك، يصبح من المناسب تقديم مفهوم يمكن أن يلخص هذه الجوانب. تتطلب صياغة السؤال هذه إدخال مؤشر واحد يأخذ في الاعتبار درجة الأداء الإيجابي للفرد ودرجة رضا الشخص عن نفسه وحياته. مثل هذا المؤشر يمكن أن يكون "الرفاهية النفسية" للفرد. في الواقع، يرتبط تطوير المشكلة بشكل أساسي بتفعيل مفهوم "الرفاهية النفسية".

في الفقرة الثانية يتم تقديم تحليل هادف لمفهوم "الرفاهية النفسية"، ويتم إجراء تحليل لمناهج فهم الرفاهية النفسية، والتي تمت صياغتها في أعمال المؤلفين الروس والأجانب، لأنه على الرغم من المناهج العديدة للتفسير للرفاهية النفسية وأبحاثها التجريبية، لا يزال هذا المفهوم واحدًا من أقل المفاهيم تطورًا كما هو الحال في علم النفس الأجنبي والمحلي. تم وضع الأساس النظري لفهم ظاهرة الرفاه النفسي من خلال بحث برادبورن. ويقدم مفهوم “الرفاهية النفسية”، ويميزه عن مصطلح “الصحة النفسية”، ويحدد الرفاه النفسي بالشعور الذاتي بالسعادة والرضا العام عن الحياة. وفقا لبرادبورن، فإن مشكلة السلامة النفسية لا تتناسب مع ثنائية "المرض والصحة". لوصف هذه الظاهرة، من الضروري التعامل مع علامات تعكس حالة السعادة أو التعاسة، والشعور الشخصي بالرضا العام أو عدم الرضا. مع الحياة. في وقت لاحق، استمر البحث حول هذا الموضوع من قبل مؤلفين مثل: R. Ryan، E. Deci، S. Ryff، E. Diener، A. Waterman، إلخ. في الوقت الحالي، مشكلة المتعة أو على العكس من ذلك، eudaimonic تفسير الراحة النفسية. تشمل نظريات المتعة تلك التي توصف الرفاهية من حيث الرضا وعدم الرضا؛ ويعتمد الفهم اليودايموني لهذه المشكلة على افتراض أن النمو الشخصي هو الجانب الرئيسي والأكثر ضرورة للرفاهية. هناك عدد من المفاهيم التي تسعى إلى الجمع بين كلا النهجين. في رأينا، فإن المثال الأكثر نجاحا لمثل هذا التوليف هو نظرية S. Ryff المكونة من ستة مكونات، والتي كان أساسها المفاهيم الأساسية (التي تم تطويرها بشكل رئيسي بما يتماشى مع علم النفس الإنساني)، بطريقة أو بأخرى تتعلق بمشكلة الأداء النفسي الإيجابي (A. Maslow، K. Rogers، G. Allport، K.-G. Jung، E. Erikson، S. Bühler، B. Newgarten، M. Jahoda، D. Birren). وقد سمح لها هذا النهج بتلخيص وتحديد ستة مكونات رئيسية للرفاهية النفسية: قبول الذات، والعلاقات الإيجابية مع الآخرين، والاستقلالية، والإدارة البيئية، والهدف في الحياة، والنمو الشخصي. نحن نفترض أن كل عنصر من هذه المكونات الستة للرفاهية النفسية، كونها في الواقع جوانب مختلفة من الأداء الإيجابي للفرد، يمكن أن تصل إلى درجات مختلفة من التعبير، وبالتالي تحديد بنية فريدة ومؤشر متكامل للرفاهية النفسية للشخص. كون. في الوقت نفسه، يلاحظ E. Diener أن دراسة الرفاه النفسي يجب أن تأخذ في الاعتبار ليس فقط مستوى الرفاهية المقاسة مباشرة، ولكن أيضا تأخذ في الاعتبار نظام الإحداثيات الفردي الداخلي الذي يرتبط به الشخص بنفسه الرفاه النفسي. ويبدو أن كل شخص لديه معيار داخلي يرتبط به فكرة سلامته النفسية. يؤدي تحليل النظريات والأساليب لتحديد الرفاهية النفسية في علم النفس المحلي والأجنبي إلى حقيقة أنه في العديد من الدراسات تم الكشف عن ارتباك نظري معين: ليس من الواضح ما الذي تتم دراسته - ما إذا كان مستوى الرفاهية النفسية قد تم تحديده أم لا. تم تحقيقه، أو فكرة ما هو الشخص الميسور نفسيا (وجود خصوصية اجتماعية وثقافية)، أو درجة تركيز الشخص على الجوانب الإيجابية المختلفة لأدائه. مع الأخذ بعين الاعتبار كل ما سبق، فإننا في هذه الدراسة نعرّف الرفاه النفسي كمؤشر متكامل لدرجة تركيز الشخص على تنفيذ المكونات الرئيسية للأداء الإيجابي (النمو الشخصي، قبول الذات، الإدارة البيئية، الاستقلالية). ، الهدف في الحياة، العلاقات الإيجابية مع الآخرين)، وكذلك درجة تنفيذ هذا التركيز، والتي يتم التعبير عنها ذاتيًا في الشعور بالسعادة والرضا عن النفس وحياته.

تميز الأطروحة بين مفهوم "الرفاه النفسي المثالي" - الدرجة التي يركز بها الفرد على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي (شدة الرغبة في تحقيق الذات في وجود مستقل، في الحفاظ على علاقات إيجابية مع الآخرين ، التركيز على النمو الشخصي، وما إلى ذلك)؛ ومفهوم “الرفاهية النفسية الفعلية” هو تقييم ذاتي لدرجة تنفيذ هذا التوجه في الحياة الحقيقية للفرد. في الوقت نفسه، من المفترض والمبرر أن بنية (نسبة المكونات) للرفاهية النفسية الفعلية والمثالية قد لا تتطابق. بالإضافة إلى ذلك، تقدم الدراسة مفهوم مستوى الرفاهية النفسية الفعلية – الرفاهية النفسية العالية والمنخفضة. يعود المستوى المنخفض من الصحة النفسية الفعلية إلى غلبة التأثير السلبي (الشعور العام بالتعاسة وعدم الرضا عن الحياة)، أما المستوى المرتفع فيرجع إلى غلبة التأثير الإيجابي (الشعور بالرضا عن الذات) الحياة والسعادة). قد يكون لكل مستوى هياكل محددة للرفاهية النفسية الفعلية والمثالية (والتي لا تتطابق) ونسبة (درجة التناقض) بين الرفاهية النفسية الفعلية والمثالية.

يسمح لنا التحليل النظري الذي تم إجراؤه بتمييز مفهوم "الرفاهية النفسية" عن عدد من المصطلحات الأخرى المشابهة له ولكنها ليست متطابقة. يؤكد مفهوم "الرفاهية النفسية" على التقييم العاطفي الشخصي للشخص لنفسه ولحياته، بالإضافة إلى جوانب الأداء الشخصي الإيجابي. وهذا الفهم يفصله عن عدد من المفاهيم الأخرى، التي غالبا ما تستخدم بشكل غير كاف كمرادفات لها. وبالتالي، وعلى عكس مفهومي “الصحة النفسية” و”نوعية الحياة”، فإن الصحة النفسية لا ترتبط بشكل مباشر بوجود أو عدم وجود أي أمراض عقلية أو جسدية. تختلف الأفكار المتعلقة بالصحة النفسية عن مفاهيم الصحة النفسية الإيجابية باهتمامها ليس فقط بجانب تحقيق الذات، بل بالطريقة التي ينظر بها الفرد نفسه إليها، وذلك من خلال التركيز على تجربة الإنسان في السعادة والرضا عن نفسه. وبيئته.

إن إدخال مفهوم "الرفاهية النفسية المثالية"، وتعريفه على أنه الدرجة التي يركز بها الفرد على تنفيذ مكونات الأداء الإيجابي، ينطوي على حل عدد من المشكلات التي تتطلب بحثًا تجريبيًا خاصًا. وبالتالي، من الضروري التأكيد تجريبيا على وجود هذا النوع من التوجه، وقبل كل شيء، لتوصيف سمات الأفكار حول الرفاه النفسي والسوء وموقف الفرد تجاههم. تنشأ نفس المشكلة فيما يتعلق بمسألة دراسة معنى الحياة: لا توجد عملياً دراسات تجريبية لموقف الفرد تجاه حقيقة وجود أو عدم وجود معنى في الحياة.

ثانية الفصليتضمن "تنظيم البحث ووصف طرق التشخيص النفسي" وصفًا وخصائص عامة لطرق دراسة معنى الحياة ومعنى الحياة وتوجهات القيمة والرفاهية النفسية للفرد.

لدراسة معنى الحياة، تم استخدام "اختبار التوجهات ذات المغزى في الحياة" (Leontyev D.A. et al.، 1992)، والذي تم توحيده والتحقق منه من قبل المؤلف نفسه وباحثين آخرين.

تم استخدام طريقة "مقياس الرفاهية النفسية" الذي أنشأه س. ريف (1998) كطريقة لدراسة الرفاهية النفسية الحالية. تم توضيح مراحل التحقق من صحة وتوحيد النسخة الروسية من منهجية "مقياس الرفاهية النفسية". وتكونت العينة التي تم توحيد المنهجية والتحقق من صحتها من 143 شخصاً، منهم 45 رجلاً و98 امرأة، بمتوسط عمر 24 عاماً. وللتحقق من صحة طريقة "مقياس الرفاهية النفسية"، تم أيضًا استخدام نسخة معدلة من طريقة ديمبو روبنشتاين، والتي تهدف إلى قياس المستوى الذاتي للرضا عن الحياة والمستوى الذاتي للرفاهية النفسية بشكل مباشر. بالإضافة إلى ذلك، ولدراسة السعادة النفسية المثالية تم تطوير نسخة معدلة من تقنية “مقياس السعادة النفسية”، والتي استخدمت التقنية المنهجية المتمثلة في ملء هذه التقنية بالموضوع عن “الشخص الراضي تماماً عن نفسه” حياة."

باستخدام الأساليب الموصوفة أعلاه، حددنا: 1) هياكل الرفاه النفسي الفعلي والمثالي والعلاقة بينهما؛ 2) درجة اتساق التغيرات في مؤشرات معنى الحياة والرفاهية النفسية الحالية؛ 3) درجة وخصائص معنى الحياة لدى الأشخاص ذوي المستويات المختلفة (العالية والمنخفضة) للرفاهية النفسية الحالية؛ 4) هيكل وارتباط السعادة النفسية الفعلية والمثالية لدى الأفراد ذوي المستويات العالية والمنخفضة من السعادة النفسية الفعلية.

تم إجراء دراسة هيكل القيم الطرفية والأدوات باستخدام نسخة معدلة من طريقة "توجهات القيمة" (M. Rokeach). يتمثل التعديل في استخدام الإجراء الخاص بالترتيب الزوجي للقيم الطرفية والفعالة وفقًا لمعايير "القيمة" و"التوافر" التي اقترحها E.B. فانتالوفا (2001). وهكذا، لم يتم تحديد بنية القيم النهائية والذرائعية فحسب، بل تم أيضًا تحديد مؤشر التناقض بين "قيمتها" (الرغبة في تحقيقها) و"الإتاحة" (أي إلى أي مدى يعتبر الشخص نفسه قادرًا تم حسابها بين الأشخاص ذوي المستوى المرتفع والمنخفض من الصحة النفسية الفعلية.

لدراسة موقف الفرد تجاه الرفاهية النفسية/السوء النفسي، فضلاً عن معنى/لا معنى للحياة، تم استخدام نسخة معدلة من طريقة "التفاضل الدلالي" التي وضعها تشارلز أوسجود. قام المشاركون بتقييم أشياء مثل "الشخص الذي يكون راضيًا تمامًا عن الحياة"، "الشخص الذي ليس راضيًا تمامًا عن الحياة"، "الشخص الذي لديه معنى في الحياة"، "الشخص الذي ليس له معنى في الحياة،" ""أنا نفسي."" تم تحديد القرب في الفضاء الدلالي لمفهوم "أنا نفسي" من جميع الأشياء المذكورة أعلاه.

شملت المعالجة الإحصائية للنتائج ما يلي: في مرحلة اختبار صلاحية البناء لتقنية ShPB، تم استخدام طريقة التحليل العاملي، لتحديد التجانس الداخلي لمقاييس المنهجية، وتم حساب معامل كرونباخ α، وتم التحقق من موثوقية الاختبار وإعادة الاختبار باستخدام صيغة منتج بيرسون للحظات. ولدراسة حجم الفروق الإحصائية في الخصائص المدروسة لدى الأفراد المختلفين في مستوى السعادة النفسية، تم استخدام اختبار الطالب. تمت دراسة درجة اتساق التغيرات في الصفات المدروسة باستخدام معامل ارتباط رتبة سبيرمان.

مجموعة من المواضيع. وبلغت العينة الإجمالية لمجتمع الدراسة 272 شخصاً، من سكان مدينتي موسكو ومورمانسك. وكان من بين المشاركين في الدراسة كلا من الطلاب (التخصصات الإنسانية والتقنية) والموظفين في مختلف المؤسسات. كانت جميع المواد إما في طور الحصول على التعليم العالي، أو حصلت بالفعل على تعليم متخصص عالي أو ثانوي. وتم فحص 110 رجال و162 امرأة، تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 59 سنة، ومتوسط العمر 26 سنة.

في الفصل الثالث "دراسة تجريبية للعلاقة بين معنى الحياة والمعنى في الحياة والتوجهات القيمية مع السلامة النفسية للفرد" تعرض نتائج دراسة تجريبية للارتباط بين المعنى في الحياة والمعنى في الحياة والتوجهات القيمية مع الصحة النفسية للفرد المعالم الرئيسية للصحة النفسية للفرد.

في الفقرة الأولىيتم عرض البيانات المستمدة من دراسة خصوصيات موقف الروس المعاصرين من مفاهيم "الرفاهية النفسية" و "معنى الحياة".

أظهرت دراسة الأفكار حول معنى الحياة باستخدام نسخة معدلة من طريقة التفاضل الدلالي (MSD) أن الحياة ذات المعنى تتميز بتقييم عاطفي إيجابي وتتميز بالنشاط العالي والقوة والانتظام. يتم تمثيل البنية الدلالية النفسية للأفكار حول لا معنى للحياة بعلامات مثل: الضعف والسلبية والفوضى والعزلة العاطفية والانزعاج والبساطة وعدم الفهم. التقييم العاطفي ليس له توجه سلبي واضح. وهكذا، فقد تبين أن الحياة ذات المعنى، في نظر غالبية موضوعاتنا، لها جاذبية ذاتية ومرغوبة، في حين أن الحياة التي لا معنى لها، على العكس من ذلك، يُنظر إليها على أنها غير مرغوب فيها وغير جذابة على الإطلاق. تتوافق هذه البيانات بشكل جيد مع المبادئ الأساسية لنظرية ف. فرانكل حول إرادة المعنى. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسة أن البنية الدلالية النفسية للأفكار حول الذات تقترب من البنية الدلالية النفسية للأفكار حول الشخص الذي لديه معنى الحياة.

يتيح لنا تحليل الأفكار حول الرفاه النفسي باستخدام منهجية MSD أن نستنتج أن فكرة الرفاه النفسي تتمتع بتقييم عاطفي إيجابي للغاية، ودرجات عالية في معايير مثل: النشاط، والقوة، والراحة، والقرب، والتعقيد، الانتظام والفهم والاحتمال والواقع. تتمتع فكرة المرض النفسي بتقييم عاطفي سلبي، وتتميز بانخفاض درجاتها في المعايير التالية: النشاط، والقوة، والراحة، والحميمية، والتعقيد، والانتظام، وسهولة الفهم. إن بنية الأفكار عن أنفسهم في معظم المواد تقترب من البنية الدلالية النفسية للأفكار حول الشخص الذي يشعر بالرضا التام عن الحياة. وبالتالي، يمكننا القول أن غالبية الأشخاص ينظرون إلى أنفسهم على أنهم جيدون نفسيًا وليسوا مختلين نفسيًا.

في الفقرة الثانيةيتم عرض نتائج الدراسة التجريبية حول "الرفاهية النفسية الفعلية" و"الرفاهية النفسية المثالية".

أولاً، استناداً إلى نتائج حساب متوسط المؤشرات وأهمية الاختلافات بين المؤشرات، تمت مقارنة هياكل الرفاه النفسي الفعلي والمثالي (انظر الجدول 1).

الجدول 1.

مقارنة بنية "السعادة النفسية الفعلية" مع بنية "الصحة النفسية المثالية"

	PB الحالي	بي بي المثالي	اختبار t
العلاقات الإيجابية مع الآخرين
استقلال
إدارة البيئة
النمو الشخصي
الأهداف في الحياة
قبول الذات
الراحة النفسية العامة

ومن ثم، فقد تبين أن هياكل السعادة النفسية الفعلية والمثالية تختلف اختلافا كبيرا. في هيكل الرفاه النفسي الحالي، تصل قيم مكونات مثل "النمو الشخصي"، "العلاقات الإيجابية مع الآخرين"، "الأهداف في الحياة" إلى أعظم القيم - مما يشير إلى أن الروس المعاصرين يعتبرون هذه القيم يكونون الأكثر تحقيقاً في حياتهم لمكونات الأداء الإيجابي. وفي الوقت نفسه، فإنهم أقل تميزًا بالتقييم الإيجابي لأنفسهم وحياتهم بشكل عام، والقدرة على الاستقلال، والشعور بالثقة في قدرتهم على تحقيق النتائج والكفاءة المحددة.

ثانياً: توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات قيم المكونات الستة للرفاه النفسي الفعلي والرفاه النفسي المثالي. ويبدو من الطبيعي أن يكون الوضع الفعلي إلى حد ما (وأحيانًا بشكل واضح) أقل من الوضع المثالي المحدد. هذا التناقض، مثل، على سبيل المثال، التناقض بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية"، ينبغي اعتباره بمثابة مساحة أو شريط فيما يتعلق بديناميكيات الحياة الفعلية (الظرفية، المرتبطة بالعمر، وما إلى ذلك). يمكن ملاحظة الرفاه.

ثالثاً: ملامح العلاقة بين هياكل السعادة النفسية الفعلية والمثالية لدى أفراد العينة ذوي المستويات المرتفعة (34 شخصاً: 22 امرأة و12 رجلاً) والمنخفضة (31 شخصاً: 19 امرأة و12 رجلاً) في مستويات السعادة النفسية الفعلية. تم أخذها بعين الاعتبار (انظر الجدول 2).

يعتقد الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الصحة النفسية الفعلية أن الشخص المتمتع نفسياً يسعى أولاً وقبل كل شيء إلى تحديد أهداف في الحياة، وأنه يهدف بنفس القدر إلى إقامة علاقات إيجابية مع الآخرين، وإدارة البيئة، وتنفيذ الشخصية. النمو، وأنه يقدر القدرة على أقل درجة للوجود المستقل. يتم تقييم قدرة الفرد على تحقيق الاستقلالية والتحكم في البيئة على أنها مرتبطة ببعض الصعوبات. بالنسبة لهذه المجموعة من الأشخاص، فإن القدرة على الاستقلال والقدرة على مقاومة الضغط الاجتماعي لها أهمية ذاتية أقل إلى حد ما مقارنة بالمعايير الأخرى للرفاهية النفسية. من بين المشاركين الذين شكلوا هذه المجموعة، وفقًا لثلاثة معايير، تتوافق الرفاهية النفسية الحالية مع الأفكار المثالية حول الرفاهية النفسية. وترتبط الزيادة في مستوى الرفاه النفسي الفعلي في هذه الحالة بزيادة الشعور بالكفاءة في إدارة البيئة (التناقضات في هذا المعيار هي الأكبر، مما يدل على أن الأشخاص هم الأقل رضا عن قدراتهم على التعامل مع البيئة). التعامل بنجاح مع متطلبات الحياة اليومية).

الجدول 2.

علاقة "الصحة النفسية الفعلية" و"الصحة النفسية المثالية" لدى أفراد العينة بمستويات مختلفة من السعادة النفسية

	ارتفاع البي بي		PB منخفض
	حاضِر. بي.بي	مثالي. بي.بي	حاضِر. بي.بي	مثالي. بي.بي
إيجابي. علاقة
استقلال
إدارة البيئة
النمو الشخصي
الأهداف في الحياة
قبول الذات

تمت ملاحظة فروق ذات دلالة إحصائية وفقًا لاختبار الطالب عند p ≥ 0.01*

في الفقرة الثالثةيصف نتائج دراسة مستوى معنى الحياة وتوجهات معنى الحياة. النتائج التي تم الحصول عليها باستخدام هذه التقنية تسمح لنا بالتوصل إلى عدد من الاستنتاجات.

أولاً، بالنسبة لغالبية الأشخاص (الرجال والنساء على حد سواء)، تتوافق مؤشرات معنى الحياة وتوجهات معنى الحياة مع المعايير، أي أن هناك معنى معينًا للحياة، تجاه تنفيذ نشاط حياتهم. موجهة بشكل مطرد، مما يضمن الوهن والحيوية والطاقة الكافية في الحياة اليومية.

ثانيًا، تظهر النساء في دراستنا هيكلًا مختلفًا قليلًا لتوجهات معنى الحياة عن الرجال، كما أن المستوى العام لمعنى الحياة لدى النساء ليس لديه فروق ذات دلالة إحصائية مع نفس المؤشر لدى الرجال، وهو ما لا يتوافق تمامًا مع البيانات حصل عليها د.أ. ليونتييف وآخرون منذ أن تم توحيد منهجية إنقاذ الحياة في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن العشرين، ربما تكون التغييرات التي حددناها في الخصوصية الجنسانية للتوجهات ذات معنى الحياة ومؤشر معنى الحياة ( إن زيادة مستوى معنى الحياة لدى المرأة) يعكس تغييراً في الموقف تجاه أدوار الجنسين، وقبل كل شيء، دور المرأة في المجتمع الحديث.

ثالثا، تشير طبيعة التعبير عن التوجهات الرئيسية لمعنى الحياة إلى أنه بالنسبة لمجموعة الموضوعات التي درسناها، فإن أهداف الحياة التي تكمن في الزمن الحاضر والمستقبل لها قيمة متساوية. يشير هذا، من ناحية، إلى أن الحياة بالنسبة لغالبية الأشخاص تتميز باتجاه واضح ووجود منظور زمني، ومن ناحية أخرى، يشير إلى أن عملية الحياة نفسها تعتبر مثيرة للاهتمام بالنسبة لهم ، غنية عاطفيا ومليئة بالمعنى. في الوقت نفسه، يكون الأشخاص راضين عن جزء حياتهم الذي عاشوه بالفعل وفي معظم الحالات لا يندمون على ما فعلوه في الماضي.

في الفقرة الرابعةويرد وصف لدراسة العلاقات بين معنى الحياة، وتوجهات معنى الحياة والرفاهية النفسية الحالية للفرد. وقمنا بتحليل الارتباطات بين مؤشرات "مقياس السعادة النفسية" و"اختبار التوجهات الحياتية"، وذلك باستخدام معامل ارتباط رتبة سبيرمان. يتيح لنا تفسير البيانات التي تم الحصول عليها صياغة العديد من المقترحات.

أولا: هناك علاقة طردية بين المؤشر العام لمعنى الحياة ومؤشر الرفاهية النفسية الحالية (ص)< 0.01), причем, чем выше уровень актуального психологического благополучия (то есть, чем в большей степени человек ощущает свою способность реализовать свою направленность на позитивные аспекты функционирования), тем выше уровень осмысленности жизни и наоборот.

ثانياً: ترتبط جميع مكونات الصحة النفسية الحالية بمغزى الحياة وتوجهاتها الأساسية (ص< 0.01). Можно сказать, أن معنى الحياة البشرية يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالشعور بالسعادة والرضا العام عن وجود الفرد. وهذا يؤكد بشكل غير مباشر افتراض V. Frankl أنه خلال بحث الشخص وإدراكه لمعنى حياته، يجد السعادة.

ثالثاً، يمكن أن نبين الطبيعة المتفاوتة للعلاقات بين مكونات الرفاه النفسي الحالي وتوجهات المعنى الحياتي، مما يسمح لنا بفصل جميع خصائص الرفاه النفسي إلى مجموعتين. تتضمن المجموعة الأولى، والتي يمكن تصنيفها على أنها "مركزية"، المعلمات الأكثر ارتباطًا بمعنى الحياة (لديها أعلى معاملات الارتباط مع مؤشر معنى الحياة): "الأهداف في الحياة"، "الإدارة البيئية، ""قبول الذات."" أما المجموعة الثانية، والتي تحمل اسم "المحيطية"، فتشمل المعايير التالية: "النمو الشخصي"، "العلاقات الإيجابية مع الآخرين"، "الاستقلالية" - والتي، على الرغم من أن لها ارتباطات كبيرة بالتوجهات ذات المعنى الحياتي، إلا أن أهميتها، من وجهة نظر وجهة نظر الاتصال بالمجال الدلالي للفرد أقل . هذا التقسيم، على الرغم من كونه مشروطًا تمامًا، يسمح لنا بتحديد طرق جديدة لتصحيح أزمات اللامعنى (العصاب غير المنشأ) باستخدام "علاج الرفاهية" الذي وصفه فافا (1999). لا ينبغي أن يقتصر العلاج من هذا النوع فقط على المساعدة في العثور على معنى الحياة (وبعبارة أخرى، زيادة الرفاهية النفسية وفقا لمعايير "الأهداف في الحياة")، ولكن يجب أن يكون مصحوبا بالتحقق من معنى الحياة من أجل البناء. (معلمة "قبول الذات") والواقعية (معلمة "إدارة البيئة")، أي قدرة الشخص وقدرته على تنفيذها.

تعرض الأطروحة نتائج دراسة الاختلافات في بنية معنى الحياة وتوجهات القيمة لدى الأفراد ذوي المستويات العالية والمنخفضة من الرفاه النفسي الفعلي. يسمح لنا تحليل البيانات التي تم الحصول عليها بالتوصل إلى استنتاج مفاده أن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الرفاهية النفسية الفعلية حصلوا على درجات أعلى في جميع المؤشرات الستة لتقنية LSS. يشير الاختلاف الكبير في مؤشر المعنى في الحياة إلى أن المشاركين الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الرفاهية النفسية لديهم معنى ثابت في الحياة، وهو ما يتجلى في قدر أكبر بكثير من الإرهاق والطاقة والحيوية. في الوقت نفسه، بين ممثلي مجموعة الموضوعات ذات المستوى المنخفض من الرفاه النفسي الفعلي، تكون الحياة أقل أهمية بكثير، مما قد يؤدي إلى قابلية أكبر للاكتئاب، وزيادة الاستعداد للأمراض العقلية والجسدية والإدمان. في التحليل المقارن، من الجدير بالذكر أن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الصحة النفسية يرون معنى الحياة في عملية عيش حياتهم ذاتها؛ ويبدو لهم الحاضر مليئًا بالمعنى وجذابًا للغاية. يرى الأشخاص ذوو المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية معنى حياتهم كلها في المستقبل بنفس القدر كما في الحاضر.

في الفقرة الخامسةوتم عرض نتائج دراسة العلاقة بين مستوى الرفاهية النفسية الحالية وخصائص بنية القيم. وبالتالي، فإن الأشخاص ذوي المستوى العالي من الرفاهية النفسية الفعلية يعطون تفضيلًا أكبر للجاذبية العاطفية للقيم النهائية، وتتميز توجهاتهم القيمية بقدر أكبر من الخصوصية والواقعية. تنجذب الموضوعات ذات المستوى المنخفض من الرفاهية النفسية الفعلية إلى فرصة الاستمتاع بتنميتها وإبداعها؛ إن توجهاتهم القيمية مجردة ويصعب تنفيذها بشكل أساسي.

الاستنتاجات.

1. وأظهرت الدراسة أن الأفكار حول ظاهرة معنى الحياة وظاهرة الرفاه النفسي توجد في العقل على شكل انقسام واضح أو تقييمات قطبية: المعنى/ اللامعنى، الرفاه النفسي/ سوء الصحة. يتيح لنا هذا التمييز اعتبار هذه الأفكار بمثابة معايير ذاتية يستطيع الشخص من خلالها تقييم وجوده. وأظهرت الدراسة أيضًا أن الرفاه النفسي يُنظر إليه على أنه حالة مقبولة اجتماعيًا وشخصيًا، مع استصواب شخصي لغالبية الأشخاص. وتم الحصول على نتائج مماثلة فيما يتعلق بالأفكار حول معنى الحياة.

2. لا تتميز السلامة النفسية بدرجة إدراك الفرد لتوجهه نحو الجوانب الإيجابية للأداء فحسب، بل أيضاً بدرجة شدة هذا التوجه؛ ولذلك اختلفت الدراسة في المؤشر العام ومستويات وبنية السعادة النفسية الفعلية والمثالية. ووفقا للدراسة، فإن جميع مؤشرات الرفاه النفسي المثالي تتجاوز بشكل كبير المؤشرات المماثلة للرفاه النفسي الفعلي؛ كما تختلف هذه الأنواع من الرفاه النفسي في بنيتها (الخصائص الكمية لشدة مكوناتها). كلما ارتفعت الرفاهية النفسية الفعلية، كلما كانت بنيتها متوافقة مع الرفاهية النفسية المثالية؛ في الأشخاص الذين يعانون من انخفاض الصحة النفسية الفعلية، لا توجد مصادفة بين الصحة النفسية الفعلية والمثالية وفقًا لأي من المعايير.

3. يرتبط المعنى في الحياة ارتباطًا مباشرًا بالرفاهية النفسية؛ فكلما زاد معنى الحياة زادت الصحة النفسية والعكس صحيح. ترتبط المكونات الرئيسية لأداء الشخصية الإيجابية (معلمات الرفاه النفسي) ارتباطًا مباشرًا بمعنى الحياة.

4. الأفراد الذين يتمتعون بمستويات عالية من الصحة النفسية لديهم مستويات أعلى بكثير من المعنى في الحياة؛ هيكل قيمها الطرفية أكثر تحديدًا , من الواضح أنه أكثر جدوى في الطبيعة. إن التناقض بين القيمة وإمكانية الوصول إلى القيم النهائية في هذه المجموعة من المواضيع أصغر منه لدى الأفراد ذوي المستوى المنخفض من الرفاه النفسي، مما يدل على إمكانية تحقيق ذاتي أكبر لهذه المجموعة من القيم. الأشخاص الذين يعانون من انخفاض الرفاه النفسي لديهم معنى منخفض في الحياة، وبنية قيمهم النهائية مجردة , من الصعب تنفيذ الطابع.

5. ترتبط الرفاهية النفسية الحالية بمؤشر تناقض "القيمة". - إمكانية الوصول" عن طريق الارتباط العكسي. كلما كان التناقض بين التوافر الذاتي للقيم النهائية المهمة أصغر، كلما ارتفعت الرفاهية النفسية الفعلية.

6. إن الطبيعة المتعالية للقيم وتوجهات معنى الحياة (التي أكد العديد من الباحثين على أهميتها)، الموجودة في الأشخاص ذوي الصحة النفسية المنخفضة، ليست شرطًا أساسيًا لتحقيق السعادة النفسية. كلما ارتفعت الجاذبية الذاتية وإمكانية تحقيق القيم النهائية، ارتفع مستوى الرفاهية النفسية.

7. تم الحصول على بيانات جديدة حول الاختلافات بين الجنسين في بنية توجهات معنى الحياة: فقد ثبت أن لدى النساء بنية توجهات معنى الحياة لا تختلف كثيرًا عن الرجال، كما أن المستوى العام لمعنى الحياة لا يختلف إحصائيًا. من نفس المؤشر عند الرجال.

8. لأول مرة في روسيا، قامت الأطروحة بالتحقق من الصحة، والتوحيد القياسي، بالإضافة إلى التكيف الاجتماعي والثقافي لمنهجية "مقياس الرفاهية النفسية" التي طورها ك. ريف. لقد تبين أن معايير الرفاهية النفسية التي اقترحها K. Rieff تنطبق على دراسة الرفاهية النفسية للروس المعاصرين.

ينعكس محتوى الأطروحة في المنشورات التالية:

فيسينكو ب. قدرات التشخيص النفسي للنسخة الروسية من منهجية "مقياس الرفاهية النفسية". // الأعمال العلمية لطلاب الدراسات العليا وطلاب الدكتوراه. 2005*9 (46) / كلية الكوادر العلمية والتربوية بجامعة موسكو الإنسانية؛ إد. نصيحة: E. D.، كاتولسكي وآخرون؛ شركات العلمية. إد. ك. كريفوروتشينكو. - م: دار نشر جامعة موسكو للعلوم الإنسانية، 2005. - الإصدار. 46.- 140 ص. مع. 23-35

فيسينكو ب. ما هي الراحة النفسية؟ لمحة سريعة عن المفاهيم الرئيسية. // الأعمال العلمية لطلاب الدراسات العليا وطلاب الدكتوراه. 2005*9 (46) / كلية الكوادر العلمية والتربوية بجامعة موسكو للعلوم الإنسانية؛ إد. نصيحة: إ.د. كاتولسكي وآخرون؛ شركات علمية. إد. ك. كريفوروتشينكو. - م: دار نشر جامعة موسكو للعلوم الإنسانية، 2005. - الإصدار. 46.- 140 ص. مع. 35-48

فيسينكو ب. هل لمفهوم الصحة النفسية خصوصية اجتماعية وثقافية؟ // النهج الثقافي التاريخي والبحث في عمليات التنشئة الاجتماعية: مواد القراءات الخامسة في ذكرى ل.س. فيجوتسكي / جامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية، كثافة العمليات. أسيوط. (موسكو، 15-17 نوفمبر 2004)؛ شركات، مقدمة. فن. ف.ف. سبيريدونوف. علمي إد. ف.ف. سبيريدونوف، يو. كرافشينكو. - م: RGGU، 2005. – 348 ص. مع. 126-136

المعنى، معنى الحياة

الإنسان مستعد للتغلب على أي شيء إذا رأى المعنى فيه.

في فرانكل

المعنى الرئيسي لوجود الإنسان الحديث هو تحقيق الثروة المادية والمكانة والقوة والملذات الحسية. يبدو أن هذا منطقي تمامًا وكل شيء على ما يرام إذا لم يأت الناس إلى علماء النفس بعد كل هذا. في كثير من الأحيان، يكون عملاء علماء النفس مجرد هؤلاء الأشخاص. يأتون مع شكاوى من أن حياتهم مملة ولا معنى لها، على الرغم من أنه يبدو أن لديهم كل ما يحلم به معظم الناس. هذا هو أحد الأوهام الرئيسية في عصرنا، أنه من خلال الحصول على المال والمكانة والسلطة والملذات الحسية، يمكنك أن تصبح سعيدًا.

أجرت مجلة علم النفس اليوم استطلاعاً حول معنى الحياة، وهذا ما قاله أحد المشاركين فيه:

"في السنوات القليلة الماضية، اكتسبت حياتي نطاقًا خاصًا: الكثير من المال والنساء والأصدقاء وجميع أنواع الأنشطة والسفر. لدي عمل جيد وأقوم به بشكل رائع. لدي أيضًا مستقبل رائع: ربما سأحصل على ترقية هذا العام وأكسب الكثير، بالإضافة إلى أنه سيكون لدي الحرية في القيام بكل ما أريد. ومع ذلك، كل هذا لا يعني شيئا. إلى أين تأخذني الحياة، لماذا أفعل ما أفعله؟ أشعر وكأنني أسير على غير هدى، ولا أتخذ أي قرارات حقيقية أبدًا، ولا أعرف أهدافي. يبدو الأمر كما لو كنت تقود على طريق ويبدو أن كل شيء يسير بسلاسة، لكنك لا تفهم سبب اختيارك لهذا الطريق بالتحديد أو إلى أين يؤدي.

يكون الناس أكثر سعادة عندما يشعرون أن لحياتهم معنى، وأنها تسير في اتجاه معين، وعندما يكونون واثقين من نظام القيم الخاص بهم. الشخص، دون أن يدرك نفسه، أفكاره، سوف يمتص القيم المفروضة من الخارج، الموصوفة في وقت سابق قليلا.

معظم الناس السعداء لديهم معنى في الحياة. لا يهم على الإطلاق حجمها أو أهميتها، الشيء الرئيسي هو أنها تهم الشخص نفسه، بحيث تغذيه. في بعض الأحيان، لا يكون معنى الحياة بنفس أهمية الشعور بوجود هذا المعنى في حياتك.

فيما يلي بعض الآثار الإيجابية لوجود معنى وهدف في حياة الشخص:

1. إعطاء هيكل ومعنى للحياة اليومية؛

2. أنها تساعد على التعامل بنجاح أكبر مع المشاكل والمصائب اليومية (وهذا يعيد إرادة الحياة)؛

3. تقوية الروابط الاجتماعية وتعزيز المشاركة الأكبر في الحياة الاجتماعية.

يكون تأثير معنى الحياة أقوى عندما يختار الإنسان مجال النشاط بحرية، وعندما تكون الأهداف واقعية ومتوافقة، ومن الممكن تخصيص وقت كافٍ للأنشطة ذات الصلة.

يكون الناس أكثر سعادة عندما يشعرون أن حياتهم لها معنى وأنها تسير في اتجاه ما، وأولئك الذين ينخرطون في أنشطة ذات قيمة عالية ويتصرفون لتحقيق أهداف شخصية يكونون أكثر رضا عن حياتهم.

يشعر الشخص بالمعنى في الحياة عندما يكون لديه خطط أو أهداف طويلة المدى. لذلك، سنحاول العثور على معنى الحياة الذي يناسبك.

وقبل أن نبدأ، من المهم أن نفهم أن المعنى والهدف يجب أن يكونا متناغمين معك كفرد. هذا يعني أنهم يجب أن يكونوا قريبين من روحك وألا يسببوا التنافر.

من كتاب طرق التخصيب الكهربائية. قصة حقيقية عن الأميبا الافتراضية وريادة الأعمال المبتكرة الحديثة وغيرها من التفاهات مثل الحب والسم مؤلف تشيركاشين بافيل الكسندروفيتش

الجزء الأول معنى الحياة

من كتاب تذكرتك لامتحان الحياة. 102 إجابات على الأسئلة الحيوية مؤلف

من كتاب يمكن لأي شخص أن يصبح ثريًا! رجل أعمال الحياة، أو كيف يصل الأغنياء إلى الجنة مؤلف نيكراسوف أناتولي ألكساندروفيتش

من كتاب كيف تدير نفسك وحياتك. 50 قواعد بسيطة المؤلف تكاتشيف بافيل

الفصل الأول: أدرك معناك في الحياة

من كتاب اتبع حلمك [تسع خطوات لإدارة أحلامك] مؤلف كوزنتسوف يوري نيكولاييفيتش

ما هو معنى الحياة؟ كل شخص فكر في هذا السؤال مرة واحدة على الأقل يبدأ بالنظر إلى حياته إما من منظور الخبرة الماضية، أو من منظور النتائج المستقبلية، وذلك لفهم ما هي الأفعال التي ارتكبها في ماضيه، وما أدى إلى ذلك، أو ما هو

من كتاب الكتاب الكبير للقائد من الراهب الذي باع سيارته الفيراري (مجموعة) بقلم شارما روبن س.

يمشي. عظمة الشخصية . القدر ومعنى الحياة 1 مارس ابحث عن الوسط الذهبي بين رأسك وقلبك. ابحث عن حل وسط بين مطاردة أحلامك وصنع مصيرك، وترك كل شيء يسير مع التدفق والثقة في قوة أعلى. العثور على حل وسط

من كتاب حالة الفعالية. طرق غير عادية لتحسين الذات مؤلف فيليبوف سيرجي

أبريل. القدر ومعنى الحياة 1 أبريل نحن بشر ولذلك نميل إلى مطالبة الحياة بالاستماع إلى ما نريد. لكن الحياة تعمل بشكل مختلف. الحياة تعطينا ما نحتاجه، وما هو الأفضل بالنسبة لنا، وما هو في مصلحتنا. حياتك ستكون أفضل بكثير عندما تكون

من كتاب الشجاعة للعيش [حول كل شيء من خبير معروف في التنمية الشخصية] بواسطة بافلينا ستيفن

يمكن. مصير ومعنى الحياة. فن أن تكون على طبيعتك 1 مايو حكمت قوانين الطبيعة العالم منذ بدايته. وتشمل هذه المبادئ الأساسية مثل "بينما تحقق ما تريد، ساعد الآخرين على تحقيق ما يريدون"، "كن كاملاً ولا تشوبها شائبة".

من كتاب الطريق الأقل مقاومة بواسطة فريتز روبرت

الفصل الرابع هل سألت نفسك ما معنى الحياة؟ لماذا ولدت؟ ما هو هدفي ومعنى حياتي؟ لقد طرح كل شخص على نفسه هذه الأسئلة مرة واحدة على الأقل في حياته. ليس من السهل فهمهم. لقد كانت الإنسانية تفكر فيها لعدة قرون، مما أدى إلى خلق فلسفات معقدة

من كتاب كيف تكون سعيدا. دليل عملي مؤلف ريفتنكو أندريه

من كتاب فكر [لماذا عليك أن تشك في كل شيء] بواسطة هاريسون جاي

من كتاب علم النفس الإيجابي. ما يجعلنا سعداء ومتفائلين ومحفزين بواسطة ستايل شارلوت

كيف تجد معنى الحياة؟ ولا ينبغي للإنسان أن يتساءل عن معنى حياته، بل عليه أن يدرك أنه هو نفسه الذي يوجه إليه السؤال. V. Frankl كقاعدة عامة، معنى الحياة هو المعرفة أو الخلق. على سبيل المثال: لمعرفة جوهر الشخص أو تربية الطفل

من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

1.3 تنمية الشخصية في مرحلة المراهقة

يحدد مؤلفون مختلفون حدودًا عمرية مختلفة للشباب. في. سلوبودتشيكوف وإي. يحدد إيزيف أزمة الشباب على أنها فترة 17-21 سنة، إ.س. ويميز كوهن فترة المراهقة المبكرة (14-18 سنة) والمراهقة المتأخرة (18-23-25). E. يحدد إريكسون بداية الفترة بـ 12-13 سنة ونهايتها بـ 19-20 سنة

الشباب مرحلة مهمة في تطور الشخصية. خلال هذه الفترة، يتم تحديد موقف الشخص تجاه العالم والمجتمع من حوله، ويتم تشكيل فكرة مستقرة إلى حد ما عن نفسه وتفضيلاته وخططه للمستقبل والفرص والقدرات.

في. سلوبودتشيكوف وإي. يشير إيزيف إلى أن أزمة المراهقة هي فترة تأليف حياة الفرد. "عندما يدخل الشباب إلى الحياة المستقلة، ينفتح مجال واسع لتطبيق نقاط قوتهم وقدراتهم. ذاتيًا، العالم كله أمامهم وسيدخلونه على طول الطريق الذي رسمه كل منهم لنفسه. في اختياراتهم، يبني الفتيان والفتيات منظور حياتهم. إن الدخول في حياة مستقلة يبدأ بتنفيذ خطط الحياة الشخصية."

في مرحلة المراهقة، على أساس التغييرات النوعية والكمية المقدمة في علم نفس النمو في شكل تشكيلات جديدة، يحدث تطوير مكثف لفهم الذات.

ومما يسهل ذلك حقيقة أن الشاب في هذا العصر يواجه حل مشاكل تقرير المصير الشخصي والمهني.

إي.إف. ويعرّف الزير هذه المرحلة من التطوير المهني للفرد بأنها مرحلة التدريب المهني، والتي تتميز بتغير الوضع الاجتماعي. النشاط الرائد في هذه المرحلة من التطور الشخصي هو النشاط المهني والمعرفي، الذي يركز على الحصول على مهنة معينة.

التعليم الذي يستمر في هذه المرحلة من التطور لم يعد عامًا، بل خاصًا ومهنيًا؛ حتى الدراسة في الجامعة يمكن اعتبارها نوعًا من نشاط العمل. يكتسب الشباب درجة أكبر أو أقل من الاستقلال المالي عن والديهم ويبدأون تكوين أسرهم.

تحتل قضايا المعرفة الذاتية المهنية مكانًا مهمًا في التنمية الفردية للشباب. في المهنة المختارة، يتم تحديد الأسئلة المتعلقة بهدف وجوهر المهنة وقيمتها العامة والثقافية والاجتماعية والمعايير والقيم المهنية وتقرير المصير ومعرفة الذات أولاً.

خلال هذه الفترة، يصبح النشاط المهني رائدا. النشاط المهني في موقف تم فيه الاختيار بالفعل، يواجه كل شاب بمهمة الحركة والتخصص في المهنة المختارة، واكتساب الإتقان.

يواجه الشباب في شبابهم أولاً أزمة وجودية - أزمة معنى الحياة. المهمة الرئيسية لهذه الفترة هي تقرير المصير، والبحث عن مكانه في الحياة، ومهمة فهم معنى وجوده، والغرض منه ومحدودية الطريق إلى حلها.

"عندما يتساءل عن معنى الحياة، يكتب I. S. Kon، يفكر الشاب في وقت واحد في اتجاهات التنمية الاجتماعية بشكل عام وفي الهدف المحدد لحياته. إنه لا يريد فقط أن يفهم الأهمية الموضوعية والاجتماعية لمجالات النشاط المحتملة، بل يريد أيضًا أن يجد معناها الشخصي، وأن يفهم ما يمكن أن يقدمه هذا النشاط لنفسه، ومدى توافقه مع فرديته: ما هو مكاني بالضبط في هذا؟ في أي نشاط هو الأكثر أهمية، سيتم الكشف عن قدراتي الفردية؟ .

إن التوجهات ذات المغزى في الحياة لا تنشأ من العدم، لكن "نضجها" يتم إعداده من خلال المسار الكامل للتطور الشخصي السابق. هذه هي فترة تشكيل الأساس الشخصي لمعنى الحياة. يعتمد التكوين الكامل للشخصية بشكل حاسم على الدوافع والأهداف والقيم المحددة في محتواها التي أصبحت رائدة ومهيمنة.

الشباب ف. يعرّفها تشودنوفسكي بأنها فترة من البحث النشط عن المعنى الأمثل للحياة، وهو أمر معقد بسبب ظرف متناقض واحد: يحدث اختيار الخط الرئيسي للحياة في وقت لا يزال فيه الشخص يفتقر إلى الخبرة والمعرفة الحياتية الكافية، والمستوى التعليمي. لا تفعل العملية في المدرسة والجامعة الكثير لإعداد الشاب للخطوة الأكثر مسؤولية - وهي اختيار "الخط الرئيسي" لحياته. أظهرت دراسة استقصائية للمعلمين الشباب أجراها تلفزيون ماكسيموفا (2001) أن أكثر من نصفهم لم يفكروا من قبل في معنى حياتهم. ويتجلى ذلك أيضًا في حقيقة أنه وفقًا للدراسات الخاصة، فإن عددًا كبيرًا من الطلاب في الجامعات التربوية لا يخططون للعمل في تخصصهم بعد التخرج. أي أن هناك تنافرًا بين التوجهات الحياتية للطلاب واتجاه تدريبهم المهني. تحدث حقائق مماثلة في جامعات ذات ملفات تعريف أخرى.

يحدد إي. إريكسون، في نظرية الأنا للشخصية، فترة المراهقة باعتبارها عمرًا رئيسيًا في تكوين هوية الأنا للشخص.

ويميز هذا العصر بظهور الشعور بالهوية. التحدي الذي يواجهه الشباب هو جمع كل المعرفة التي لديهم بالفعل عن أنفسهم ودمج هذه المعرفة المتعددة في هوية شخصية تمثل وعيًا بكل من تجربة الماضي والمستقبل الذي يتبعها منطقيًا. تتميز هذه الفترة بظهور الشعور بالتفرد والفردية والاختلاف عن الآخرين.

التكامل الناشئ في شكل هوية الأنا هو أكثر من مجموع التعريفات المكتسبة في مرحلة الطفولة. وهذا هو مجموع الخبرات الداخلية المكتسبة في جميع المراحل السابقة، حيث أدى التحديد الناجح إلى الموازنة الناجحة بين احتياجات الفرد الأساسية وقدراته ومواهبه. وهكذا فإن الإحساس بهوية الأنا يمثل ثقة الفرد المتزايدة بأن قدرته على الحفاظ على هويته الداخلية وسلامته (المعنى النفسي للأنا) تتفق مع تقييم الآخرين لهويته ونزاهته.

وفقا ل E. Erikson، خلال هذه الفترة، من المهم للشاب أن يفهم ويجد نفسه، للحصول على هوية الأنا، ومفهوم الذات المستقر. خلاف ذلك، سيحدث ارتباك الدور، ونتيجة لذلك لن يحل الشخص مهمة مهمة ورئيسية لنفسه - لن يفهم من هو وما هو عليه.

في الشباب، يتوسع الأفق الزمني في العمق، ويغطي الماضي البعيد والمستقبل، وعلى نطاق واسع، بما في ذلك وجهات النظر الشخصية، ولكن أيضا الاجتماعية أيضا. يرتبط التغيير في المنظور الزمني ارتباطًا وثيقًا بإعادة توجيه وعي الشباب من السيطرة الخارجية إلى ضبط النفس والحاجة المتزايدة لتحقيق نتائج محددة.

إن مفهوم الذات، وهو فكرة الشخص عن نفسه في مرحلة المراهقة، مستقر بالفعل وله نطاق واسع إلى حد ما.
لكن عدم الرضا عن الذات والنقد الذاتي المرتفع لا يشيران دائمًا إلى تدني احترام الذات. إن التناقض بين "أنا" الحقيقي والمثالي هو نتيجة طبيعية تمامًا لنمو الوعي الذاتي وشرط أساسي للتعليم الذاتي المستهدف.

إن التناقض بين "الأنا" الحقيقية والمثالية لا يعتمد على العمر فحسب، بل على الذكاء أيضًا. بالنسبة للشباب المتطور فكريا، فإن التناقض بين "أنا" الحقيقي والمثالي، أي بين تلك الخصائص التي ينسبها الفرد إلى نفسه وتلك التي يود امتلاكها، أكبر بكثير من الأطفال ذوي القدرات المتوسطة.

يرتبط تقرير المصير الاجتماعي وتقرير المصير المهني واكتشاف الذات ارتباطًا وثيقًا بتكوين نظرة عالمية. Worldview هي نظرة للعالم ككل، ونظام الأفكار حول المبادئ العامة وأسس الوجود، وفلسفة الحياة البشرية، ومجموع ونتيجة كل معرفته. المتطلبات المعرفية (المعرفية) للنظرة العالمية هي استيعاب قدر معين وهام جدًا من المعرفة (لا يمكن أن تكون هناك رؤية علمية للعالم دون إتقان العلم) وقدرة الفرد على التفكير النظري المجرد، والذي بدونه لا تشكل المعرفة المتخصصة المتباينة نظام واحد.

الشباب هو مرحلة حاسمة في تشكيل النظرة العالمية، لأنه في هذا الوقت تنضج متطلباتها المعرفية والعاطفية والشخصية. السمة المميزة الأخرى للشباب هي تكوين خطط الحياة. تنشأ خطة الحياة، من ناحية، نتيجة تعميم الأهداف التي يضعها الإنسان لنفسه، نتيجة بناء "هرم" دوافعه، وتشكيل نواة مستقرة من التوجهات القيمية التي تُخضع التطلعات الخاصة العابرة. ومن ناحية أخرى، فهذا نتيجة تحديد الأهداف والدوافع. تنشأ خطة الحياة بالمعنى الدقيق للكلمة فقط عندما يصبح موضوع التفكير ليس النتيجة النهائية فحسب، بل أيضًا طرق تحقيقها، والطريق الذي ينوي الشخص اتباعه، والموارد الموضوعية والذاتية التي سيتبعها. الحاجة لهذا.

وبالتالي فإن المراهقة هي مرحلة مهمة يحدد فيها الإنسان الخط الرئيسي لحياته. يحدد الاهتمامات المهنية، ويضع الخطط للمستقبل، ويحدد ما هو مهم وذو معنى بالنسبة له في الحياة. يصبح مفهوم الذات وتقييم صفات الفرد وقدراته أكثر استقرارًا واكتمالًا. ويرجع ذلك إلى تطوير القدرات الانعكاسية، والتنظيم الذاتي، وضبط النفس، والمجال المعرفي ككل، وتشكيل النظرة العالمية والموقف تجاه حياة الفرد بشكل عام.

استنتاجات بشأن الفصل الأول

1. ترتبط المراهقة بتحديد مكان الفرد في الحياة، واختيار النشاط المهني المستقبلي، وتعريف الذات، وإنشاء مفهوم ذاتي محدد إلى حد ما والبحث عن معنى حياة الفرد.

2. في هذا العمل سننظر في فئة "مفهوم الذات" باعتبارها خاصية متكاملة للوعي الذاتي للشخص. ويتم التعبير عنها في فكرة الفرد المعممة عن نفسه، وتحتوي على انعكاس موجز لوعي الفرد ومعرفته وفكرته عن نفسه.

3. الذات الحقيقية والذات المثالية هي المكونات الهيكلية الأكثر تحديدًا والمقبولة بشكل عام لمفهوم الذات. تعكس الذات الحقيقية الفكرة التي يمتلكها الشخص عن نفسه في الوقت الحالي. الذات المثالية هي الصورة المرغوبة لأنفسنا، الصورة التي نعتقد أننا يجب أن نكون عليها أو نرغب في أن نكون عليها.

4. في هيكل مفهوم الذات، من الضروري أيضًا تسليط الضوء على المكون المهني (الذات المهنية)، والذي يتم تضمينه في الصورة الشاملة للتطور المهني المستقبلي.

5. يعد التناقض بين مكونات مفهوم الذات، من ناحية، مؤشرًا على التطور الشخصي والمهني للفرد، من ناحية أخرى، إذا كان هذا التناقض واضحًا جدًا، فقد يكون سببًا للخلافات الشخصية الصراعات والعصاب وعدم الرضا عن حياة الفرد، وبالتالي انخفاض مستوى معنى الحياة.

6. تعتبر أهمية الحياة إحدى الخصائص الأساسية للمجال الدلالي للإنسان. معنى الحياة هو الأهمية الذاتية لأشياء وظواهر الواقع، والتي تتجلى في التلوين العاطفي لصور الإدراك وتمثيلات هذه الصور والظواهر، وكذلك في شكل فهم الموضوع لدورها ومكانتها في حياته. الحياة والأنشطة. وكثيرا ما يعتبر معيارا للرفاهية النفسية للفرد.

أتاحت هذه الاستنتاجات، المبنية على تحليل الأدبيات، طرح فرضية بحث تجريبي مفادها أنه كلما انخفضت درجة التناقض بين مكونات مفهوم الذات، ارتفع مستوى المعنى في الحياة. ويخصص الفصل الثاني من هذا العمل لوصف تنظيم وإجراء الدراسة وعرض النتائج التي تم الحصول عليها أثناء الدراسة وتفسيرها.

الفصل الثاني معنى الحياة فيما يتعلق بخصائص مفهوم الذات لدى الطلاب

2.1 وصف عينة الدراسة

تم إجراء دراسة لمعنى الحياة فيما يتعلق بخصائص مفهوم الذات على عينة من طلاب السنة الثانية في قسم طب الأطفال بالمؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي "أكاديمية إيجيفسك الطبية". عمر المواضيع 18-19 سنة. إجمالي حجم العينة هو 157 شخصًا.

وللتأكد من موضوعية نتائج البحث تم استخدام الأساليب الصحيحة. بالإضافة إلى ذلك، عند ملء الاستبيانات ومعالجتها الإضافية، تم مراعاة مبدأ السرية (عدم الكشف عن هوية إجابات الأشخاص الخاضعين للاختبار). وشارك جميع المشاركين في الدراسة على أساس طوعي. وبناءً على نتائج الدراسة، تم تزويد كل مشارك يرغب في الحصول على معلومات حول نتائجه بها. وأجريت مشاورة جماعية حول النتائج المعممة للدراسة.

2.2 طرق وتقنيات البحث

ولحل مشاكل البحث تم استخدام الطرق التالية:

1. الطريقة التنظيمية: طريقة الشريحة.

2. الطريقة التجريبية: التشخيص النفسي: استبيان الاختبار، تقنية القياس.

3. طرق المعالجة الإحصائية: طرق الإحصاء أحادي المتغير، التحليل العنقودي، اختبار الفرق مان ويتني، اختبار الطالب T لتحليل الاختلافات بين عينتين مستقلتين، اختبار كولموجوروف-سميرنوف للتحقق من صحة التوزيع. التحليل النوعي.

4. المنهج التفسيري : بنيوي .

لحل المشاكل تم استخدام الطرق التالية. وتمت دراسة خصائص مفهوم الذات من خلال التقييم الذاتي لخصائص الذات الحقيقية والذات المثالية وصورة الطبيب المثالي (الذات المثالية المهنية).

تم اختيار خصائص التقييم الذاتي بناءً على تحليل الملف الشخصي المهني للطبيب (الملحق 2)، بالإضافة إلى الصفات المستخدمة للتقييم الذاتي في طريقة "التمييز الشخصي" (E.F. Bazhin, E.M. Etkind) ومقاييس 16- استبيان عامل كيتيلا. أثناء التحليل تم اختيار 41 صفة (الملحق 1). تم اختيار الصفات بحيث ترتبط بمجالات مختلفة: المجالات الفكرية والعاطفية والإرادية للشخصية، والتعبير عن الموقف تجاه الناس، تجاه الذات، تجاه النشاط المهني. طُلب من المشاركين تقييم درجة التعبير عن هذه الصفات على مقياس مكون من 7 نقاط بالنسبة إلى الذات الحقيقية، والذات المثالية، وصورة الطبيب المثالي.

واستنادًا إلى التقييمات الذاتية، تم بناء الملامح الفردية والجماعية المتوسطة للذات الحقيقية، والذات المثالية، وصورة الطبيب المثالي.

لدراسة معنى الحياة، تم استخدام "اختبار التوجهات ذات المعنى في الحياة" (LSO). هذا الاستبيان عبارة عن نسخة معدلة من اختبار الغرض في الحياة (PIL) الذي أجراه ج. كرومبو وإل ماهوليك. تم تطوير المنهجية من قبل المؤلفين بناءً على نظرية الرغبة في المعنى والعلاج بالمعنى التي وضعها دبليو فرانكل. تم تطوير النسخة الروسية من الاختبار وتكييفها بواسطة D.A. ليونتييف (كلية علم النفس، جامعة موسكو الحكومية) في 1986-1988.

يحتوي استبيان SJO على 20 نقطة تمثل أحكامًا قطبية فيما يتعلق بـ “نوعية حياة” الموضوع، وله خمسة مقاييس رئيسية:

1. "الأهداف في الحياة" ("الأهداف"). يميز العزيمة، ووجود أو عدم وجود أهداف في حياة الموضوع في المستقبل، والتي تعطي للحياة معنى واتجاهًا ومنظورًا زمنيًا.

2. "عملية الحياة أو الاهتمام والكثافة العاطفية للحياة" ("العملية"). يحدد مدى رضا الفرد عن حياته في الوقت الحاضر، وإدراك عملية حياته على أنها مثيرة للاهتمام وغنية عاطفياً ومليئة بالمعنى. يتطابق محتوى هذا المقياس مع فكرة أن المعنى الوحيد للحياة هو العيش.

3. "فعالية الحياة أو الرضا عن تحقيق الذات" ("النتيجة"). فهو يقيس الرضا عن الجزء الذي عاشه من الحياة، وتقييم الجزء الذي مر به من الحياة، والشعور بمدى إنتاجية ومعنى الجزء الذي يعيشه.

4. "مركز التحكم - أنا (أنا سيد الحياة)" ("LK-I"). يصور فكرة الذات كشخصية قوية تتمتع بحرية الاختيار الكافية لبناء حياة الفرد بما يتوافق مع أهدافه وأفكاره حول معناها، والتحكم في أحداث حياته الخاصة (مفهوم الذات).

5. "مركز التحكم - الحياة أو إمكانية التحكم في الحياة" ("LK-life"). يعكس الاقتناع بأن الإنسان لديه القدرة على التحكم في حياته، واتخاذ القرارات وتنفيذها بحرية، والاقتناع بأن حياة الإنسان تخضع للسيطرة الواعية.

وتشكل التوجهات الثلاثة الأولى معنى التوجهات في الحياة: الأهداف في الحياة (التوجه المستقبلي)، وثراء الحياة (التوجه الحاضر)، والرضا عن تحقيق الذات (التوجه الماضي). يصف المقياسان المتبقيان موضع السيطرة الداخلي باعتباره اعتقادًا أيديولوجيًا عامًا بأن السيطرة ممكنة، وقدرة الفرد على ممارسة هذه السيطرة. وهناك أيضًا مقياس "معنى الحياة"، والذي يعتمد على جميع المقاييس المتضمنة في الاستبيان، ويعكس المستوى العام لمعنى الحياة للفرد.

تمت المعالجة الإحصائية باستخدام الحزمة الإحصائية لبرنامج SPSS 11.5 لنظام التشغيل Windows.

2.3 نتائج دراسة معنى الحياة وعلاقتها بخصائص مفهوم الذات لدى طلاب IGMA وتفسيرها

2.3.1 دراسة مستوى المعنى في حياة الطلاب

بشكل عام، في العينة، يمكن للمرء أن يميز غلبة المؤشرات المتوسطة والعالية على المقاييس الفردية لمنهجية LSS. يتم عرض عدد الموضوعات التي يمكن أن تعزى نتائجها، وفقًا للمعايير، إلى مستوى معين من التعبير لكل مؤشر في الجدول 1.

الجدول 1.

عدد المواضيع ذات المستويات المختلفة من المعنى في الحياة

38.2% من المواضيع لديهم قيم عالية في مقياس "الأهداف". يمكن وصفهم بأنهم موجهون نحو الأهداف، ولديهم أفكار معينة حول ما يريدون في المستقبل وما يحتاجون إلى السعي لتحقيقه. لكن من ناحية أخرى، فإن القيم العالية على هذا المقياس يمكن أن تميز أيضًا الشخص الذي يفكر كثيرًا في المستقبل، لكن في نفس الوقت خططه ليس لها دعم حقيقي في الماضي ولا تدعمها المسؤولية الشخصية في الحاضر. .

7% من الأشخاص لديهم قيم منخفضة على هذا المقياس، أي أن لديهم سمات الشخص الذي يعيش اليوم أو الأمس. وقد يشير ذلك إلى عدم وجود فكرة واضحة عن مستقبله؛ فمثل هذا الشخص لا يضع خططاً وليس لديه أهداف محددة موجهة نحو الوقت. 54.8% من الأشخاص لديهم قيم متوسطة على هذا المقياس.

28.7% من الأشخاص حصلوا على درجات عالية في مقياس "العملية". يمكننا القول أنهم ينظرون إلى عملية حياتهم على أنها مثيرة للاهتمام وغنية ومليئة بالمعنى. 10.2% من المواضيع لها قيم منخفضة على المقياس. قد تكون الدرجات المنخفضة علامة على عدم الرضا عن حياتك في الوقت الحاضر، ولكن في الوقت نفسه قد تكتسب المعنى الكامل من خلال ذكريات الماضي أو التركيز على المستقبل. فالإنسان لا يقدر الحاضر ولا يستمتع به، بل يعيش في تجارب الماضي أو يترقب المستقبل. 61.1% من الأشخاص لديهم قيم متوسطة.

على مقياس "النتيجة"، 29.3% من الأشخاص لديهم قيم عالية. وبناء على ذلك، فإنهم يقدرون تقديرا عاليا إنتاجية فترة الحياة التي مروا بها، ويعتقدون أنه خلال هذا الوقت كانت حياتهم مثمرة وذات مغزى للغاية؛ 5٪ من الأشخاص لديهم قيم منخفضة، مما قد يشير إلى عدم الرضا عن الجزء الذي يعيشونه من حياتهم، وعدم الرضا عن الأحداث التي جرت فيه والنتائج التي تم تحقيقها؛ 65.6% من الأشخاص لديهم قيم متوسطة على هذا المقياس.

وبالتالي، وبالنظر إلى التوجه الزمني للمواضيع، في العينة ككل يمكن ملاحظة أن أكبر عدد من المواضيع يركز على المستقبل (مقياس "الأهداف" - 38.2٪). ويمكن تفسير ذلك بمهام المراهقة التي تكون موضوعاتها هي: تحديد مستقبلهم، والتخطيط، ووضع خطط الحياة، وبدء التطوير المهني - إلى حد كبير، تكون هذه المهام محلية في المستقبل، ولكنها مبنية على الماضي والحاضر، والتي ويلاحظ أيضًا في هذه العينة (تسود مؤشرات القيم العالية في مقياسي "العملية" و"النتيجة").

ومن بين القيم المنخفضة، تكون المؤشرات على مقياس "العملية" أكثر وضوحًا (10.2%). ويمكننا القول أن 10.2% من المواضيع لا يجدون معنى في الحاضر، بل يرونه في الماضي أو المستقبل، ربما في تخطيطه وترقبه.

وعلى مقياس “LK-I”، فإن 45.9% من الأشخاص لديهم قيم عالية، وهو ما يتوافق مع فكرة أنفسهم كشخصية قوية تتمتع بحرية الاختيار الكافية لبناء حياتهم بما يتوافق مع أهدافهم وغاياتهم وأفكارهم حولها. معنى. و3.8% فقط من الأشخاص لديهم قيم منخفضة، مما يدل على عدم ثقة الشخص بقدرته على التحكم في أحداث حياته. 50.3% من الأشخاص لديهم قيم متوسطة على هذا المقياس.

على مقياس "LK-Life"، يتمتع 46.5% من الأشخاص بقيم عالية، ويقيمون أنفسهم على أنهم قادرون على التحكم في حياتهم، واتخاذ القرارات وتنفيذها بحرية. 4.5% من الأشخاص يمكن وصفهم بالقدريين. وقد يكونون مقتنعين بأن حياة الإنسان لا تخضع للسيطرة الواعية، وأن الحرية وهمية، وأنه من غير المجدي وضع خطط للمستقبل. لا يمكن التحكم في حياة الإنسان مسبقًا؛ فهناك ظروف ومواقف خارجية تحددها. 49% من الأشخاص لديهم قيم متوسطة.

وبالتالي، إذا تحدثنا عن مركز السيطرة على الموضوعات، وعن المسؤولية، فلا بد من الإشارة إلى أن القيم الموجودة في المقاييس أقرب إلى المؤشرات العالية. يمكن الافتراض أن معظم الأشخاص مستعدون لتحمل المسؤولية عن حياتهم والأحداث التي تحدث فيها ووضع الخطط وتنفيذها. تفترض المراهقة وجود مواقف الاختيار، وتحديد مسار الحياة، واتخاذ القرارات المستقلة وتحمل المسؤولية عن تنفيذها. كل هذا يفترض وجود مركز داخلي للتحكم ومستوى عالٍ من المسؤولية عن حياة الفرد.

يتم عرض النتائج على مقياس "معنى الحياة" في الشكل 1. 1. 42% من الأشخاص لديهم مستوى عالٍ من المعنى في الحياة، و55% لديهم مستوى متوسط و3% لديهم مستوى منخفض. قد يشير هذا إلى أن معظم الأشخاص لديهم تفسير ومعنى شخصي لتلك الأحداث والأشياء والظواهر التي حدثت ويحدث في حياتهم. لقد شكلوا نظامًا معينًا من العلاقات مع هذه الظواهر والأحداث. إنهم قادرون على إدارة هذه العملية، وبشكل عام حياتهم مليئة بالمعنى.

أرز. 1. نسبة الأشخاص الذين لديهم مستويات مختلفة من المعنى في الحياة

بشكل عام، بناءً على العينة، يمكننا أن نستنتج أن غالبية المواضيع لديها تركيز واضح على المستقبل، وتضع خططًا ولها أهداف محددة جيدًا. إنهم يعتبرون أن حياتهم ذات معنى تمامًا، ويقبلون حاضرهم ويسعدون بما لديهم في الوقت الحالي. إنهم ينظرون إلى ماضيهم على أنه مثمر وهادف ومهم. إنهم قادرون على اتخاذ القرارات بشكل مستقل، وتحمل المسؤولية عن الأحداث التي تحدث، وتنفيذ أهدافهم وتكون مسؤولة عن النتائج التي تم الحصول عليها.

بحث أجراه د.أ. كما تم إجراء ليونتييف على عينة من الطلاب (مجموعة من طلاب كلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية، طلاب "غير علماء النفس" و"العصابيين"). ونتيجة للدراسة تم الحصول على النتائج التالية. وترتبط مؤشرات المعنى في حياة الطلاب "غير المتخصصين في علم النفس" بمتغيرات شخصية أخرى، مثل الداخلية العامة، والداخلية فيما يتعلق بتحقيق الأهداف والإخفاقات، وكذلك احترام الذات، والدعم الداخلي، والثقة بالنفس. لم يتم العثور على هذه الروابط بين طلاب علم النفس، على الرغم من أن المستوى العام للمعنى في الحياة أعلى عمومًا منه بين الطلاب "غير المتخصصين في علم النفس". وفي هذا الصدد قال د.أ. يفترض ليونتييف أن هذه الآليات (في حالتنا للطلاب "غير المتخصصين في علم النفس" - الداخلية والدعم الداخلي والثقة بالنفس واحترام الذات) هي التي يمكن أن تعطي النزاهة والنظام والمعنى للحياة. يمكن للتطور العالي لهذه السمات الشخصية المحددة أن يحدد المستوى العالي العام للمعنى في حياة الطلاب.

2.3.2 دراسة خصائص مفهوم الذات لدى الطلاب

ومكونات مفهوم الذات هي الذات الحقيقية (الذات الحقيقية)، والذات المثالية (الصورة المرغوبة للذات)، والصورة المثالية للطبيب (الذات المثالية المهنية). دعونا ننظر في محتوى كل عنصر من العناصر التي تشكل مفهوم الذات. وبناء على متوسط القيم للعينة بأكملها، سوف نسلط الضوء على الصفات التي نالت أعلى درجة من التعبير (الجدول 2) والأقل خطورة (الجدول 3).

الجدول 2

أبرز الصفات في مفهوم الذات لدى الطلاب

أنا حقيقي	أنا مثالي	الطبيب المثالي
تسعى إلى تحسين الذات (5,781)	هادفة (6,726)	منتبه (6,834)
مستجيب (5,664)	مسؤول (6,631)	هادفة (6,828)
ودية (5,645)	ذكي (6,611)	ذكي (6,828)
هادفة (5,632)	سريع التعلم (6,605)	أنيق (6,822)
مطالبة النفس (5,561)	تسعى إلى تحسين الذات (6,599)	السعي لتحسين الذات (6,803)
ضميري (5,497)	التشغيلية (6,586)	التشغيلية (6,783)
المسؤول (5، 490)،	مجتهد (6,522)	ملاحظ (6,777)
فضولي (5,477)	منتبه (6,516)	حكيم (6,752)
فهم الآخرين (5,458)	واثق (6,465)	فهم الآخرين (6,745)
صادق (5,413)	مثقفة (6,452)	مجتهد (6,739)

الجدول 3

أقل الصفات تعبيرا في مفهوم الذات لدى الطلاب

أنا حقيقي	أنا مثالي	الطبيب المثالي
متحفظ عاطفيا (4,561)	متواضع (4,656)	متواضع (4,796)
استباقي (4,561)	النقد الذاتي (5,127)	النقد الذاتي (5,535)
متواضع (4,672)	مطالبة الآخرين (5,268)	مفتوح (5,631)
إبداعي (4,748)	نكران الذات (5,439)	مطالبة الآخرين (5.72)
مفتوح (4,787)	مفتوح (5,446)	إبداعي (5,745)
مقبول (4,794)	صادق (5,745)	صادق (5.93)
مستقل (4,800)	متحفظ عاطفيا (5,809)	استباقي (6,051)
المختصة (4,806)	استباقي (5,904)	ضميري (6,121)
حاسم (4,813)	الضميري (5,924)	نكران الذات (6,146)
مجتهد (4,916)	إبداعي (5,936)	ساحر (6,178)

في كثير من الأحيان ودائمًا تقريبًا، تكون صفات الذات الحقيقية التي تظهر لدى الطلاب هي ما يلي: الرغبة في تحسين الذات، والاستجابة، والود، والتصميم، والمطالبة بالآخرين، والضمير، والاستجابة، والفضول، وفهم الآخرين، والصدق. تجدر الإشارة إلى أنه من بين الصفات الأكثر تعبيرًا في الذات الحقيقية من قبل الطلاب، هي الصفات المرتبطة بالمجال العاطفي (الود)، والمجال الإرادي (التفاني)، والتعبير عن الموقف تجاه الذات (الرغبة في تحسين الذات) وتجاه الآخرين يبرز الناس (الاستجابة، والمطالبة بالآخرين، والتفاهم) من قبل الآخرين، والصدق) والصفات المرتبطة بالتعلم، والتركيز على التنمية الشخصية (الرغبة في تحسين الذات، والفضول). يمكن اعتبار هذه الصفات مناسبة للفترة العمرية والوضع التعليمي الذي يجد فيه المشاركون أنفسهم (I.S. Kon، V.I. Slobodchikov، E.I. Isaev، B.V Kaigorodov). التعلم والتطوير الشخصي وبناء العلاقات مع الأشخاص من حولك، بما في ذلك الأشخاص المقربين والموثوقين، هي المهام ذات الأولوية في مرحلة المراهقة. طلاب السنة الثانية، من ناحية، تكيفوا بالفعل مع الدراسة في الجامعة، من ناحية أخرى، يواصلون التعرف على بعضهم البعض والتعرف على أنفسهم. إن وضع التواصل والتعلم بالنسبة لهم هو الأولوية والرئيسية في الوقت الحاضر.

تبرز الصفات الأقل وضوحًا: ضبط النفس العاطفي، والتواضع، والإبداع، والانفتاح، والتسامح، والاستقلال، والكفاءة، والتصميم، والاجتهاد. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، الصفات التي تعكس تقييم الإرادة (التسامح، الاجتهاد، التصميم، الاستقلال) والمجالات الفكرية (الإبداع، الكفاءة)، وكذلك المجال العاطفي للفرد (الانفتاح، ضبط النفس العاطفي). يمكننا أن نقول أنه وفقا للمواضيع، فإن صفاتهم الإرادية والفكرية ضعيفة التطور. إلى حد كبير، تهيمن الصفات المتعلقة بالمجال العاطفي والتعبير عن المواقف تجاه الذات والآخرين.

في الذات المثالية، يتم تقييم الصفات التالية على أنها الأكثر وضوحًا: العزم، والمسؤولية، والذكاء، والتعلم السريع، والرغبة في تحسين الذات، والكفاءة، والاجتهاد، والاهتمام، والثقة بالنفس، وسعة الاطلاع. إلى حد كبير، الصفات المرتبطة بالمجال الإرادي للفرد (التفاني، والمسؤولية، والكفاءة، والاجتهاد، والاهتمام)، والمجال الفكري (الذكاء، والتعلم السريع، وسعة الاطلاع)، والصفات التي تعبر عن الموقف تجاه الذات والتنمية الشخصية (الرغبة لتحسين الذات والثقة في نفسك). تلك الصفات التي يتم تحديدها غالبًا على أنها الأكثر أهمية في "الصورة الذاتية المرغوبة" هي تلك التي تم تقييم تطورها على أنها غير كافية في الوقت الحاضر. بشكل عام، قد يرتبط تفضيل هذه الصفات المعينة بالوضع التعليمي الذي سيبقى فيه الطلاب لمدة 4-5 سنوات أخرى. ربما توجد في الوقت الحالي صعوبات مرتبطة بالتعلم لا يمكن حلها بنجاح إلا إذا كانت هذه الصفات موجودة ومتطورة.

الصفات الأقل أهمية والأقل تعبيرًا في خصائص الذات المثالية: متواضعة، تنتقد نفسها، متطلبة من الآخرين، غير أنانية، منفتحة، صادقة، منضبطة عاطفيًا، استباقية، ضميرية، مبدعة. يتم تسليط الضوء على هذه الصفات على أنها ليست أولوية ولا تتطلب تطويرًا كبيرًا في المستقبل. نكران الذات والإخلاص والانفتاح والضمير - يتم تقييم الصفات المرتبطة بالتفاعل مع الآخرين على أنها لا تتطلب تطويرها. كتفسير محتمل، يمكننا أن نفترض أن هذه الصفات هي التي يمكن أن تجلب تجارب وعواقب سلبية للشخص الذي يمتلكها.

كصورة مثالية لأنفسهم، يرى الطلاب شخصًا قوي الإرادة وواثقًا من نفسه وذكيًا ومثقفًا وناجحًا يعرف كيفية تحديد الأهداف وتنفيذها.

تتميز الصورة المثالية للطبيب (المهنة المستقبلية المحتملة)، وفقًا للطلاب، بأهم الصفات التالية: الطبيب المثالي يقظ، هادف، ذكي، أنيق، يسعى إلى تحسين الذات، فعال، ملاحظ، حكيم، متفهم. من الآخرين، مجتهد. الصفات المعبر عنها هي قوية الإرادة (منتبهة، هادفة، فعالة، ملتزمة، مجتهدة)، فكرية (ذكية)، صفات تعبر عن المواقف تجاه العمل (الحذر والحكمة)، تجاه الآخرين (فهم الآخرين) وتجاه الذات (السعي لتحسين الذات). ). والأقل أهمية هي: التواضع، والنقد الذاتي، والمطالبة بالآخرين، والإبداع، والإخلاص، والمبادرة، والضمير، ونكران الذات، والسحر.

تتطابق الصفات التي يعتبرها الطلاب على أنها الأكثر أهمية بالنسبة لمهنة الطب والمستوى المهني للطبيب مع الصفات التالية: الاهتمام والدقة. الصفات الأخرى، بالطبع، يمكن اعتبارها مهمة وهامة للطبيب، ولكن الصورة التي يقدمها الطلاب مثالية ومعممة، فهي تختلف قليلاً عن المتطلبات الحقيقية للمتخصص في هذه المهنة. الطبيب المثالي، وفقا للطلاب، يركز أكثر على تحقيق أهداف مهنية معينة والنجاح في الأنشطة المهنية (هادفة، فعالة، مجتهدة، تسعى إلى تحسين الذات، ذكي). هذه الصفات يمكن أن تميز النجاح في أي نوع من النشاط المهني. في الملف المهني للطبيب، الصفات الأساسية هي تلك المرتبطة بتوفير الرعاية الطبية للناس، وتلك المرتبطة بعملية التفاعل نفسها (الصبر، وحسن النية، واللباقة، والانتباه، ونكران الذات). يمكن تفسير هذا التناقض، أولاً، من خلال حقيقة أن "صورة الطبيب المثالي" تم اقتراحها للتقييم، وبالتالي فإن احتمال الحصول على "صورة مثالية" كان مرتفعاً للغاية، وثانياً، لا يزال طلاب السنة الثانية يرون الصورة إن نشاطهم المهني المستقبلي غامض تمامًا، إلى حد كبير، لم يلتقوا بعد بالممارسة الطبية وصورة الطبيب معممة تمامًا في أذهانهم.

كما ترون، فإن معظم الصفات في تقييم صورة الطبيب المثالي تكرر إلى حد كبير صفات الذات المثالية (هادفة، ذكية، تسعى إلى تحسين الذات، فعالة، مجتهدة). ولكن في الوقت نفسه، لا يزال هناك عدد من الصفات التي تبرز باعتبارها الأكثر أهمية بالنسبة للمهنة المختارة، ولكن لا يتم تقييمها على هذا النحو بالنسبة للذات المثالية (دقيقة، حكيمة، ملتزمة). أما الصفات التي تم تصنيفها على أنها الأكثر تعبيرا في صورة الذات الحقيقية والذات المثالية وصورة الطبيب المثالي فهي تلك التي تسعى إلى تحسين الذات والهادفة. تجدر الإشارة إلى أن هذه الصفات هي الأكثر أهمية بالنسبة للطلاب - من المهم عملية تحسين الذات وتنمية الشخصية وكذلك القدرة على تحديد أهداف معينة وتحقيقها.

وبشكل عام يمكننا القول أن صور الذات المثالية وصورة الطبيب المثالي متشابهتان إلى حد كبير. وفي الوقت نفسه، هناك صفات تميز هذه الصور عن بعضها البعض، ولكن هذه الاختلافات ليست كبيرة. وقد يدل ذلك على الاتساق العام لمكونات مفهوم الذات لدى الطلاب.

دعونا ننظر في الملامح الناتجة عن خطورة صفات الذات المثالية والذات الحقيقية وصورة الطبيب المثالي (الشكل 2).

أرز. 2. ارتباط مكونات مفهوم الذات لدى الطلاب (الذات الحقيقية، الذات المثالية، الصورة المثالية للطبيب)

في صورة الطبيب المثالي، تتمتع معظم الصفات بأعلى درجة من التعبير عن جميع الصفات المقترحة تقريبًا. الذات المثالية قريبة من هذه الصورة. هناك صفات تتطابق في قيمتها العددية: سريع التعلم، مرح، ساحر، اجتماعي، مستقل، هادف. يمكننا القول أن هذه الصفات يتم تقييمها من قبل الطلاب على أنها ذات أهمية عالمية لإتقان المعرفة والمهارات والقدرات المهنية بنجاح، وبشكل عام، تحقيق النجاح في نشاط معين.

يتم تصنيف الطبيب المثالي من قبل الطلاب على أنه أكثر نشاطًا، وغير أناني، وانتباهًا، واهتمامًا، وكفاءة، وملاحظة، وتفهمًا، وحكمة، ولبقًا، ومتسامحًا، وأكثر تطلبًا من الآخرين ونفسه، ومنضبطًا عاطفيًا. هذه الصفات هي بالفعل أكثر تحديدًا لمهنة الطب. العمل مع الناس، وخاصة الرعاية الطبية، يفترض أن الطبيب يجب أن يكون نكران الذات، والتفاهم، والرعاية، واليقظة. ولكن بما أننا نتحدث عن حياة وصحة شخص آخر، فهو بحاجة إلى أن يكون مختصًا، ولا يطالب بنفسه فحسب، بل يطالب أيضًا الآخرين، ويتحمل أيضًا المسؤولية عن حياة وصحة شخص آخر. بالإضافة إلى ذلك، من المهم جدًا أن تكون لبقًا ومتسامحًا، لأننا نتحدث عن مرض الشخص وعلاجه، والعمل الصحيح مع الشخص هو الذي يحدد إلى حد كبير مسار العلاج، وموقف المريض من هذه الحالة وتعافيه.

كل هذه الصفات يتم تقييمها حاليًا من قبل الطلاب في الذات الحقيقية بدرجة أقل بكثير مما كانت عليه عند تقييم صورة الطبيب المثالي والذات المثالية. وفي الوقت نفسه، فإن الذات المثالية أقل قليلاً من المثالية المهنية التي وصفناها أعلاه. ولعل هذا يرجع إلى حقيقة أن الطلاب يدرسون فقط في السنة الثانية وفي بداية الطريق لإتقان المهنة. إنهم يدركون أنهم لن يكونوا قادرين على أن يصبحوا طبيبًا جيدًا بسرعة كبيرة. تبدو صورة الطبيب المثالي بعيدة المنال بالنسبة لهم حتى الآن، لكن التقييم العالي لجميع الصفات تقريبًا قد يشير إلى موقف إيجابي تجاه هذا النشاط المهني والشخص الذي يشارك فيه. في هذه المرحلة، يمكن أن تكون الصورة المثالية للطبيب بمثابة دليل ستقترب منه الصورة الذاتية المثالية لاحقًا، وقد يشير توافق الذات المثالية مع صورة الطبيب المثالي إلى ما يراه غالبية الطلاب في الأكاديمية الطبية مسار تطورهم الشخصي الفردي بشكل لا ينفصل عن التطوير المهني.

وكدليل في دراستنا، سننظر في العلاقة بين الذات الحقيقية والذات المثالية للمبحوثين. تعتبر الذات المثالية أكثر أهمية وهي حلقة وصل بين الذات الحقيقية والذات المهنية للطلاب.

2.3.3 دراسة معنى الحياة فيما يتعلق بخصائص مفهوم الذات لدى الطلاب

دعونا ننظر في سمات معنى الحياة فيما يتعلق بالعلاقة بين مكونات مفهوم الذات.

إن تقييم صفات الذات المثالية يشبه في كثير من النواحي تقييم صفات صورة الطبيب المثالي. الذات يمكننا أن نفترض أن العلاقة بين الذات الحقيقية والذات المثالية يمكن أن تحدد مستوى معنى الحياة. قد تتطابق فكرة "أنا في هذه اللحظة" مع ما "أود أن أكون مثاليًا" أو قد تختلف سواء في اتجاه زيادة مؤشرات الثانية أو في اتجاه التناقص. في الوقت نفسه، قد يختلف معنى الحياة، والتقييم الذاتي للأحداث التي تحدث في حياة الشخص، وفهم معناها لنفسه.

ولتحديد العلاقة بين الذات الحقيقية والذات المثالية تم حساب الفرق بين تقييمات الذات الحقيقية والذات المثالية لكل مادة لكل صفة. البيانات المتحصل عليها هي القيمة العددية للمسافة بين تقييم صفات الذات الحقيقية والذات المثالية. بناءً على المسافة بين الذات الحقيقية والذات المثالية، كان من المفترض تقسيم الموضوعات إلى مجموعات، وتحديد مجموعات من الموضوعات ذات سمات متشابهة لنسبة تقييمات صفات الذات الحقيقية والذات المثالية.

أظهر التحليل العنقودي الهرمي أن أهم التغييرات حدثت في الخطوة 154 من 156. لذلك، في هذه الحالة، من الأنسب تقسيم العينة إلى مجموعتين.

باستخدام التحليل العنقودي باستخدام الطريقة المتوسطة، تم تحديد مجموعتين. ضمت المجموعة الأولى 109 موضوعا، والثانية - 48. وتضمنت المجموعة الأولى مواضيع كانت المسافة بين الذات المثالية والذات الحقيقية أصغر، وتضمنت المجموعة الثانية مواضيع كانت هذه المسافة أكبر بالنسبة لهم.

تم تحديد الاختلافات في مستوى التناقض بين التقديرات وأهميتها باستخدام اختبار مان ويتني. لماذا هذا المعيار بالذات هنا؟

يختلف أفراد المجموعة الأولى عن أفراد المجموعة الثانية في درجة التباين بين الذات الحقيقية والذات المثالية في الصفات التالية الموضحة في الجدول رقم 4. وفي المجموعة الثانية يظهر التناقض بين الذات الحقيقية والمثالية النفس أعظم مما كانت عليه في الأول. تختلف المجموعات بشكل كبير عن بعضها البعض في درجة عدم التطابق لجميع الصفات المقترحة للموضوعات للتقييم (35 من 41) (الجدول 4).

الجدول 4

وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مستوى التباين بين خصائص الذات الحقيقية والذات المثالية بين أفراد المجموعتين 1 و 2

الصفات	اختبار U	مستوى الأهمية (ع)
			1 مجموعة	2 مجموعة
حذرا
متعلم سريع
منتبه
ودي
مبتهج
رعاية
مبادرة
كفؤ
فضولي
ملاحظ
مستقل
أَخَّاذ
موضوعي
مسؤول
سريع الاستجابة
فهم الآخرين
حكيم
فعال
معقول
حاسم
انتقاد ذاتي
مستقل
الضميري

لبقة
مبدع
متسامح
يطالب نفسه
واثق من نفسه

مجتهد
هادفة

محفوظة عاطفيا
مثقف

دعونا نفكر ونصف ميزات تقييم صفات الذات الحقيقية والذات المثالية والصورة المثالية للطبيب في موضوعات المجموعتين 1 و 2. يتم عرض القيم المتوسطة لتقييم السمات الشخصية للموضوعات في الشكل 3.

أرز. 3. القيم المتوسطة لتقييم شدة صفات الذات الحقيقية لدى أفراد المجموعتين 1 و 2

وتجدر الإشارة إلى أن تقييمات الأشخاص من حيث شدة الصفات تتزامن مع الصفات التالية: نكران الذات والإخلاص والاستجابة والصدق. هذه هي الصفات التي تعكس المواقف تجاه الآخرين والتفاعل معهم. تتطابق موضوعات المجموعتين 1 و 2 في تقييماتهم لهذه الصفات الخاصة. تساهم هذه الصفات في بناء علاقات ودية ووثيقة وثقة، وهو أمر مهم لأي شخص في أي عمر، وهو ذو صلة بمرحلة المراهقة.

باعتبارها الصفات الأكثر وضوحًا، تم تحديد موضوعات المجموعة 1: الرغبة في تحسين الذات، والمسؤولية، والود، والمطالبة بالآخرين، والمساواة. الصفات المتبقية في نطاق مماثل نسبيا. وفقًا لتقييمات موضوعات المجموعة 1، غالبًا ما تظهر الصفات المرتبطة بالتنمية الشخصية والموقف المسؤول تجاه الأمور والمواقف. عند التعامل مع الناس، يظهر الشخص أنه صادق وودود، ولكنه في نفس الوقت متطلب.

من بين الأشخاص في المجموعة 2، تم تصنيف الصفات التالية على أنها عالية: ودية، سريعة الاستجابة، اجتماعية، وفضولية. هذه هي الصفات المرتبطة في المقام الأول بالموقف تجاه الآخرين. يمكننا أن نقول أن هذه الصفات مهمة من حيث إقامة علاقات مع الناس، وهذا بدوره مهم لأي شخص يعيش في وضع اجتماعي.

دعونا ننتقل إلى الصفات التي يتم تقييمها من قبل الموضوعات على أنها ضعيفة ونادراً ما تظهر. وتشمل هذه الصفات: المبادرة، والكفاءة، والإبداع، والثقة بالنفس، والاجتهاد، وضبط النفس العاطفي لديه أدنى القيم. المواضيع المدرجة في المجموعة 2 لديها معدل منخفض في الصفات المتعلقة بالمجالات الفكرية والإرادية والعاطفية. تحدد هذه الصفات إلى حد كبير القدرة على التخطيط وحل المواقف المختلفة وتحمل مسؤولية تنفيذ خطط الفرد وسلوكه بشكل عام. وهذه المهمة المهمة للمراهقة هي بالتحديد التي قد لا يحققونها لأسباب معينة، مما يؤدي إلى عدم الثقة في أنفسهم ونقاط قوتهم، وبالتالي يظهر الخوف من المبادرة، والخوف من الفشل، والانزعاج.

دعونا ننتقل إلى تحليل الاختلافات بين المجموعات في تقييم صفات الذات الحقيقية. تختلف البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة تقييم الأشخاص للصفات المقترحة عن التوزيع الطبيعي وتشير إلى مقياس ترتيبي. ولذلك، تم استخدام اختبار الفرق مان ويتني لتحليل الاختلافات بين المجموعات.

يتم عرض اختلافات كبيرة في تقييم صفات الذات الحقيقية بين موضوعات المجموعتين 1 و 2 في الجدول 5. وقد لوحظت اختلافات كبيرة بين المجموعات بالنسبة لغالبية الصفات المقترحة للتقييم (31 من 41).

تم تصنيف صفات الذات الحقيقية من قبل أفراد المجموعة الأولى بشكل أعلى من أفراد المجموعة الثانية. يمكن الافتراض أن هذا إما تقييم مناسب للتطور العالي لصفات الفرد، أو المبالغة في تقديرها وتقييمها غير الكافي. ولكن في الوقت نفسه، يمكننا التحدث بشكل عام عن احترام الذات المرتفع نسبيًا لصفات الموضوعات المدرجة في المجموعة الأولى.

قام أفراد المجموعة الثانية بتقييم صفات الذات الحقيقية بدرجة أقل من أفراد المجموعة الأولى. إن موضوعات المجموعة الثانية تقيم أنفسهم أقل من حيث الصفات الفكرية والإرادية والصفات التي تعكس موقفهم تجاه أنفسهم وعملهم والآخرين.

الجدول 5

فروق ذات دلالة إحصائية في تقييمات صفات الذات الحقيقية حسب موضوعات المجموعتين 1 و 2

الصفات	اختبار U	مستوى الأهمية (ع)
			1 مجموعة	2 مجموعة
حذرا
متعلم سريع
منتبه
ودي
مبتهج
رعاية
مبادرة
كفؤ
ملاحظ
مستقل
أَخَّاذ
موضوعي
مسؤول
فهم الآخرين
حكيم
فعال
معقول
حاسم
مستقل
محتشم
تسعى للتحسين
لبقة
مبدع
متسامح
يطالب نفسه
واثق من نفسه

مجتهد
هادفة
محفوظة عاطفيا
مثقف

دعونا ننظر في ملامح تقييم المواضيع لصفات الذات المثالية (الشكل 4).

أرز. 4. القيم المتوسطة لشدة صفات الذات المثالية لدى أفراد المجموعتين 1 و 2

تجدر الإشارة إلى أن ملامح تقييم صفات المثالي الذاتي بين الأشخاص هي نفسها تقريبًا، ولكن لا يزال هناك ميل لتقييم أعلى للصفات بين مواضيع المجموعة 2. لقد قاموا بتقييم عدد أكبر من الصفات أعلى من تلك الخاصة بالمواضيع في المجموعة 1.

ويرد في الجدول 6 تحليل الاختلافات في تقييم صفات المثالية الذاتية بين موضوعات المجموعات المختلفة. وتم الحصول على فروق ذات دلالة إحصائية بين المجموعات لثلاث صفات فقط.

المواضيع المدرجة في المجموعة 1 لديها معدل أقل في صورة الذات المثالية مثل الصفات "الحاسمة"، "المتسامحة"، "الذكية" (المجال الإرادي والمعرفي)، على عكس المواضيع في المجموعة 2.

الجدول 6

وجود فروق ذات دلالة إحصائية في تقييم صفات الذات المثالية بين أفراد المجموعتين 1 و 2

جودة الشخصية "الحسم" - تعني القدرة على اتخاذ القرارات في وقت محدود، والاختيار، والنشاط؛ "التسامح" يعكس خصائص الموقف تجاه الآخرين، و "العقل" هو سمة من سمات المجال الفكري للفرد. ترتبط كل هذه الصفات بدرجة أو بأخرى بمهام المراهقة ويمكن اعتبارها أساسية لموضوعات هذه العينة: القدرة على اتخاذ قرارات مستقلة، وتنفيذها، والقدرة على بناء علاقات مع الناس، وكذلك القدرة على حل المهام الفكرية التي تعرض على المواضيع الوضع التعليمي الذي يجدون أنفسهم فيه.

وبناءً على ذلك، يتمتع أفراد المجموعة 1 بتقييم عالٍ لصفات الذات الحقيقية وتقييم منخفض نسبيًا للصفات الأساسية للذات المثالية لعمر معين (حاسم، متسامح، ذكي). يمكننا أن نفترض أن هذه الصفات الخاصة (الحازم، المتسامح، الذكي) لديها تناقض بسيط أو درجة كافية من التعبير بين أفراد المجموعة 1. وعلى العكس من ذلك، في مواضيع المجموعة 2، مع تقييم منخفض نسبيًا لصفات الذات الحقيقية، هناك تقييم مرتفع نسبيًا لصفات الذات المثالية، وهي الصفات "الحاسمة"، "المتسامحة"، "الذكية". ". إن التناقض في تقييم هذه الصفات بين مواضيع المجموعة 2 كبير جدًا، والمستوى المطلوب من التطوير مرتفع. تشير المواضيع من المجموعة 2 إلى الحاجة إلى تطوير أكبر لهذه الصفات ذاتها. الصفات التي تحدد إلى حد كبير مدى نجاح الفرد وحله للمهام المرتبطة بالعمر. هذه الصفات في صورة الذات المثالية هي التي تميز موضوعات المجموعة 1 عن موضوعات المجموعة 2.

لم تكن هناك فروق ذات دلالة إحصائية في تقييم صورة الطبيب المثالي بين موضوعات المجموعتين 1 و 2. قد يشير هذا إلى أن صورة الطبيب المثالي هي نفسها بالنسبة للأشخاص في كلا المجموعتين. لدى الطلاب أفكار مماثلة حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه الطبيب. ويمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أنهم يدرسون في نفس المؤسسة التعليمية، وأن مناهجهم الدراسية، والمعلمين متماثلون بشكل عام. في هذه المرحلة من التدريب، لا تتعارض أفكارهم حول الطبيب المثالي مع بعضها البعض.

يمكن الإشارة بشكل عام إلى أن موضوعات المجموعة الأولى تقيم التطور المرتفع نسبيًا لجميع الصفات المقترحة في القائمة تقريبًا (المجال العاطفي والإرادي والفكري؛ والموقف تجاه العمل وتجاه الآخرين وتجاه أنفسهم) على عكس المواضيع المدرجة في المجموعة الثانية. لا يختلف تقييم صفات الذات المثالية ككل بشكل كبير، فقط في ثلاث صفات تتعلق بالمجالات الإرادية والمعرفية.

لذلك، يقوم أفراد المجموعة 1 بتقييم صفات الذات الحقيقية بدرجة عالية نسبيًا وقريبة من هذه القيم، أو مع اختلاف طفيف، الذات المثالية. وبناء على ذلك فإن الفرق بين الذات الحقيقية والذات المثالية ليس كبيرا. يمكن الافتراض أن الأشخاص في المجموعة 1 لا يضعون لأنفسهم أهدافًا "قصوى" غير واقعية، مما قد يسبب عدم الراحة. ويمكن اعتبار الذات المثالية، دون أن تتمتع بأداء عالٍ وفارق كبير مقارنة بالذات الحقيقية، أمرًا قابلاً للتحقيق تمامًا.

قام المشاركون في المجموعة 2 بتقييم جودة الذات الحقيقية بأنها منخفضة نسبيًا وجودة الذات المثالية عالية جدًا. ونتيجة لذلك، فإن التناقض بين الذات الحقيقية والذات المثالية كبير جدًا. يمكن الافتراض أن الأشخاص المدرجين في هذه المجموعة يضعون أهدافًا طموحة لأنفسهم ويرون أن القيم القصوى والمحدودة هي المثل الأعلى لهم، والتي تختلف كثيرًا عما لديهم حاليًا. وهذا بدوره يمكن أن يسبب القلق والشعور بنقص الفرص وعدم القدرة الكافية على تحقيق المثل الأعلى.

2.3.4 دراسة معنى الحياة لدى الطلاب بنسب مختلفة من الذات الحقيقية والذات المثالية

دعونا ننظر في المستوى العام للمعنى في الحياة والمؤشرات على مقاييس LSS لمواضيع كل مجموعة. وأظهر تحليل الفروق وجود فروق ذات دلالة إحصائية على جميع مقاييس الاستبيان. يعرض الجدول 7 نتائج تحليل الاختلافات التي تم إجراؤها باستخدام اختبار T للطالب، نظرًا لأن البيانات التي تم الحصول عليها على جميع المقاييس لها توزيع طبيعي وتشير إلى مقياس فاصل.

الجدول 7

مستوى معنى الحياة بين موضوعات المجموعتين 1 و 2

موازين LSS	اختبار T للطالب	مستوى الأهمية	متوسط القيم
			1 مجموعة	2 مجموعة



نتيجة

وتجدر الإشارة إلى أن متوسط القيم على جميع مقاييس الاستبيان لمواضيع المجموعة 1 أعلى منها لمواضيع المجموعة 2.

تتمتع موضوعات المجموعة الأولى بدرجة عالية من التعبير عن المؤشر على مقياس "معنى الحياة". موضوعات المجموعة الثانية تقع في النطاق المتوسط من حيث الخطورة. ووفقا لمقاييس الاستبيان المتبقية، تظهر موضوعات المجموعتين 1 و 2 مستوى متوسط من المؤشرات بالنسبة للمعايير الإحصائية. يكون معنى الحياة بشكل عام أعلى بين المواضيع المدرجة في المجموعة 1. إن التقييم العالي لصفات الفرد ووضع أهداف واقعية، أي وجود اختلاف بسيط بين صفات الذات الحقيقية والذات المثالية، يمكن أن يحدد مستوى أعلى من المعنى في الحياة.

الثقة بالنفس، في قدرات الفرد، موقف قوي لـ "أنا"، فكرة واقعية إلى حد ما عن الصورة المرغوبة لـ "أنا" يتم دمجها مع مستوى عالٍ من المعنى في الحياة، وفهم معنى الأحداث التي تحدث في الحياة والغنى والاهتمام بالحياة بشكل عام، وتخطيط وبناء مستقبل الفرد والتحكم في موضعه الداخلي، وتحمل مسؤولية الأحداث التي تحدث في الحياة، واتخاذ القرارات ووضعها موضع التنفيذ.

وثائق مماثلة

المناهج النظرية لدراسة مفهوم الذات في العلوم النفسية - فهم علماء النفس المحليين والأجانب. تشكيل هيكل المفهوم. طرق دراسة خصائص المحتوى لمفهوم الذات لدى الشخص. تحليل النتائج التي تم الحصول عليها.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 20/09/2013

ملامح مفهوم الذات في مرحلة المراهقة. المراهقة (الحدود). مهام المراهقة. مفهوم معنى الحياة. "نشأة" البحث عن معنى الحياة. دراسة الفروق في التوجهات القيمية لدى شباب العصر الحديث حسب الجنس.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 04/03/2008

المفهوم النفسي للاستعداد للأبوة وخصائص مكوناته ووصفه ومبررات مناهج البحث. السمات النفسية لتطور الشخصية في مرحلة المراهقة. مشكلة الأبوة في أعمال علماء النفس الأجانب.

أطروحة، أضيفت في 26/05/2017

دراسة خصوصيات مفهوم الذات وبنيته ومكوناته الرئيسية. ملامح تكوين مفهوم الذات في مرحلة المراهقة، وتأثير أساليب التربية الأسرية على تنمية المراهق. احترام الذات وتقرير المصير الشخصي في مرحلة المراهقة.

أطروحة، أضيفت في 25/02/2015

دراسة الضغوط في حياة الطالب. جوهر مفهوم "الإجهاد". توصيات للتغلب على القلق والتوتر لدى الطلاب. دراسة تجريبية لضغوط التعلم لدى الطلاب. وصف الأساليب المستخدمة في تشخيص الضغوط التعليمية لدى الطلاب.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 23/05/2010

مشكلة إيجاد معنى الحياة وملامحها وتكوين مفهوم الذات في مرحلة المراهقة. تنظيم دراسة نفسية للتوجهات القيمية لدى شباب العصر الحديث، والتعرف على الفروق الأخلاقية والعقائدية على أساس الجنس.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 12/16/2014

التطور النفسي الفسيولوجي في مرحلة المراهقة. مفهوم وأنواع التكيف. التطور المعرفي في مرحلة المراهقة. ميزات التكيف لطلاب السنة الأولى. دراسة تأثير مستوى النمو الفكري على عملية التكيف لدى الطلاب.

أطروحة، أضيفت في 20/11/2013

دراسة نظرية لخصائص الدافعية التعليمية لدى الطلاب. دراسة تجريبية لدوافع النشاط التربوي لطلبة علم النفس. تنظيم وإجراء البحوث التجريبية. تحليل وتفسير البيانات التي تم الحصول عليها.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 15/11/2010

الأساليب الأساسية لفهم الشخصية في علم النفس. نظرية البيولوجيا. المفهوم الحديث بقلم A. Meneghetti، E. Erickson. مقاربات لدراسة الشخصية ونشأتها في أعمال علماء النفس السوفييت والروس. مفهوم فيجوتسكي لتنمية الشخصية.

تمت إضافة أعمال الدورة في 03/04/2016

وجهات النظر الاجتماعية النفسية حول محددات تكوين التماسك الجماعي وارتباطها بقيم الجماعة وقدرة الفرد على التنظيم الذاتي. دراسة نمط حياة الطلاب اعتمادا على أسلوب التنظيم الذاتي ومواقف القيمة.

الأمر لا يتعلق بمعنى الحياة. وحول معنى أفعال الفرد وأفعاله.

لقد استشهدت بالفعل بالقول الشهير للحكماء الذين مارسوا الزن أكثر من مرة. "إذا أردت أن تأكل فكل، وإذا أردت أن تنام، نم، وقبل كل شيء، لا تستسلم للغرور". للوهلة الأولى، يبدو أنه لا يوجد معنى خاص هنا. كل، نم، لا تقلق... - الأمر بهذه البساطة. حتى ساذج.

لنتخيل شخصًا يسارع إلى العمل. هو يتناول وجبة الإفطار. يتناول وجبة الإفطار بكل ما في متناول يده. حسنًا، لنفترض أنه يراقب نظامه الغذائي ويأكل الزبادي في الصباح أو العصيدة ويشرب العصير. ماذا يفكر عندما يأكل؟ الكثير من الأفكار. حول كل شيء في العالم: حول حقيقة أنه يكتسب وزناً، حول حقيقة أن مرؤوسيه يثرثرون، حول حقيقة أن رئيسه غير عادل، حول حقيقة أنه يحتاج إلى شراء هدية لأحد أقاربه، حول حقيقة أنه وعد بأخذ الأطفال إلى السينما. محادثات مع أحبائهم على الطاولة. من يغادر متى ومن يأتي ومتى ومن يشتري ما في المتجر. كل شيء على الطيار الآلي. نتحدث، نأكل، نذهب إلى العمل، نعمل، نعود إلى المنزل، نتحدث مع أطفالنا.

وتحدث أندرو ويث، الفنان الأمريكي الكبير، عن مبادئ إبداعه: "يجب أن تترك بصمتك على ما تفعله"، أي حتى تتجلى فردية الإنسان في الأفعال والأفعال والمشاعر وحتى الأفكار.

الفردية هي التعبير الخارجي عن المعنى. إن العيش بشكل هادف يعني أن تفعل وتشعر وتفكر بشكل فريد. أي أن تعيش حياتك. "عيش حياتك" هو عنوان فيلم لمخرج الموجة الفرنسية الجديدة جان لوك جودار.

من الصعب أن تعيش حياتك وأنت تشاهد التلفاز. تبين أن الحياة مستعارة. نفرح بأفراح مفروضة، ونحزن بأحزان مفروضة. أصبحت المسلسلات التليفزيونية جزءًا من حياة العديد من الأشخاص المعاصرين.

المسلسلات التليفزيونية ليست مجرد نوع تلفزيوني، بل هي ما يحدث للشخص عندما يتوقف عن العيش بوعي.

لماذا أفعل ما أفعله؟

لماذا آكل هذا؟

لماذا أشرب هذا؟

متى أتواصل مع هذا الشخص؟ ماذا يعني لي هذا التواصل؟

ماذا أريد حقا أن أقول لوالدي؟

ماذا أريد حقًا أن أفعل لأطفالي؟

ربما إذا فكر الشخص في الأمر، فسوف يطفئ التلفاز ويقرأ كتابًا للأطفال، أو يربت على رؤوسهم، ويخبرهم عن مدى حبه لهم.

ربما إذا حاول الشخص أن يعيش بشكل هادف، فسوف يطلب المغفرة عن الإهانات القديمة التي ألحقها بشخص ما؟ ربما سيغير وظيفته أو يبدأ في القراءة أو تعلم لغة أجنبية؟ ربما سيغير حياته؟

ربما، ربما، ربما...

في الوقت الحالي، كل هذه مجرد احتمالات، وهناك الكثير منها إلى ما لا نهاية.

وهناك طريقتان فقط: افعل، اشعر، فكر ببساطة لأن ما تم القيام به، شعرت به، فكرت فيه. أو اسأل نفسك: ماذا يحدث لي الآن؟ أين أنا؟ من أنا؟