تنظيم التعليم العام في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. التعليم والعلوم في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر

كما هو الحال في القرون السابقة، كان الموضوع الرئيسي، العنصر الإبداعي النشط الرئيسي في مجال الثقافة ممثلو الطبقة الحاكمة من النبلاء. لم يكن لدى الفلاحين المضطهدين والجهلاء، الذين سحقهم الاستغلال، الوسائل ولا القوة ولا الوقت ولا الظروف اللازمة للحصول على التعليم للقيام بالأنشطة في مجال العلوم والأدب والفن. لذلك، من المفهوم تماما أننا سنتحدث هنا عن الإنجازات، وخاصة في مجال الثقافة النبيلة.

وفي الوقت نفسه، تم وضع احتياجات وعواقب التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد قبل العلوم والتعليم والفكر الاجتماعي والسياسي، وما إلى ذلك. المهام التي تجاوزت احتياجات النبلاء. في القرن الثامن عشر، اجتذب هذا الناس من الطبقة الحضرية الصغيرة والتجار ورجال الدين البيض والفلاحين الحكوميين والاقتصاديين إلى النشاط النشط في بعض مجالات الثقافة. منذ عهد بطرس الأول، اكتسب التعليم في روسيا طابعًا علمانيًا واضحًا بشكل متزايد وتوجهًا عمليًا محددًا بشكل متزايد. وفي الوقت نفسه، كان الشكل التقليدي "لتعلم القراءة والكتابة" لا يزال هو الأكثر انتشارًا وانتشارًا. نحن نتحدث عن تعليم قراءة كتاب الساعات والمزامير من قبل السيكستون ورجال الدين الآخرين.

2.1 الإصلاح التربوي لكاترين الثانية

فترة أعلى تطور للشؤون المدرسية في روسيا في القرن الثامن عشر. تبين أنه عهد كاترين الثانية (1762-1796). أبدت كاثرين اهتمامًا خاصًا بمشاكل التربية والتعليم. كانت أفكار عصر النهضة والتنوير الأوروبي ذات أهمية خاصة للإمبراطورة الروسية. بعد أن تصورت إصلاح النظام المدرسي، لجأت كاثرين إلى د. ديدرو، الذي وضع "الخطة الجامعية لروسيا". أولوية السياسة المدرسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كان تلبية الاحتياجات الثقافية والتعليمية للنبلاء. فضل النبلاء تعلم الأخلاق العلمانية والاستمتاع بالمسرح والفنون الأخرى. حققت المؤسسات التعليمية العسكرية الخاصة - سلاح كاديت الأرض والبحرية - تقدمًا ملحوظًا. تأثر تطور التعليم في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر بالحكم المطلق المستنير لكاثرين الثانية، والذي لم يحدد نمو شبكة المؤسسات التعليمية فحسب، بل حدد أيضًا أولوية المبدأ الطبقي في تجنيدها. درست كاثرين الثانية بعناية تجربة تنظيم التعليم في الدول الرائدة في أوروبا الغربية وأهم الأفكار التربوية في عصرها. على سبيل المثال، في روسيا في القرن الثامن عشر، كانت أعمال جون آموس كومينيوس وفينيلون وأفكار لوك حول التعليم معروفة جيدًا. ومن هنا جاءت صياغة جديدة لمهام المدرسة: ليس فقط التدريس، بل التعليم أيضًا. لقد استند إلى المثل الإنساني الذي نشأ في عصر النهضة: لقد انطلق "من احترام حقوق الفرد وحريته" وأزال "من أصول التدريس كل ما هو في طبيعة العنف أو الإكراه" (بي إن ميليوكوف). من ناحية أخرى، كان المفهوم التعليمي لكاثرين يتطلب أقصى قدر من عزل الأطفال عن الأسرة ونقلهم إلى أيدي المعلم. ومع ذلك، بالفعل في الثمانينات. تم تحويل التركيز مرة أخرى من التعليم إلى التعلم. تم أخذ أنظمة التعليم البروسية والنمساوية كأساس. وكان من المفترض إنشاء ثلاثة أنواع من المدارس الثانوية - الصغيرة والمتوسطة والرئيسية. قاموا بتدريس مواد التعليم العام: القراءة والكتابة ومعرفة الأرقام والتعليم المسيحي والتاريخ المقدس وأساسيات قواعد اللغة الروسية (مدرسة صغيرة). في المنتصف، تمت إضافة شرح للإنجيل، وقواعد اللغة الروسية مع تمارين إملائية، والتاريخ العام والروسي، وجغرافيا مختصرة لروسيا. تتضمن الدورة الرئيسية دورة مفصلة في الجغرافيا والتاريخ والجغرافيا الرياضية والقواعد مع تمارين في الكتابة التجارية وأساسيات الهندسة والميكانيكا والفيزياء والتاريخ الطبيعي والهندسة المعمارية المدنية. تم تقديم نظام الدروس الصفية الخاص بكومينيوس، وبُذلت محاولات لاستخدام الوسائل البصرية، وفي المدرسة الثانوية تمت التوصية بتشجيع التفكير المستقل لدى الطلاب. لكن المنهج التعليمي في الأساس كان يقتصر على حفظ النصوص من الكتاب المدرسي. تم بناء العلاقة بين المعلم والطلاب وفقا لآراء كاثرين: على سبيل المثال، تم حظر أي عقوبة منعا باتا. في عام 1764، في موسكو، في سوليانكا، تم افتتاح "البيت التعليمي للقطط وأطفال الشوارع" المملوك للدولة - أول مؤسسة متخصصة في موسكو للأيتام. وكان من المفترض أن تتلقى هذه المؤسسة الجزء الأكبر من أموالها من الجمعيات الخيرية. وتبرعت الإمبراطورة نفسها بمبلغ 100 ألف روبل لتأسيس المبنى وخصصت من أموالها 50 ألف دخل سنوي، داعية رعاياها إلى أن يحذوا حذوها. تم التعليم وفق طريقة المعلم الشهير إ. بيتسكي، الذي سعى إلى خلق "جيل جديد من الناس" من خلال المؤسسات التعليمية المغلقة - المتعلمين والمجتهدين.

ندعوك لقراءة مقال جان كوسبر "ما هي المعرفة التي يحتاجها النبيل مدى الحياة؟ الخطابات التعليمية الإقليمية والمتروبولية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر." يتحدث المقال عن تفضيلات النبلاء الروس في العاصمة والمقاطعات في مجال التعليم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

جان كوسبر. ما هي المعرفة التي يحتاجها النبيل ليعيش؟ الخطابات التعليمية الإقليمية والمتروبولية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر

لقد كان تاريخ النبلاء الروس منذ فترة طويلة وصفًا لتخلفهم 1 . يشير المحررون المسؤولون عن هذا المجلد إلى مارك رايف، الذي كان يعتقد منذ أكثر من أربعة عقود أن نبلاء الإمبراطورية الروسية غير قادرين على تشكيل ملكية تحدد نفسها من خلال الحقوق المشتركة والهوية الجماعية. ويمكن للمرء أن يضيف: غير قادر، على عكس المجتمعات النبيلة في أوروبا الغربية والوسطى. وبطبيعة الحال، في مناطق ودول أوروبا الأخرى، كانت الطبقة النبيلة متنوعة وغير متجانسة. ومع ذلك، فإن تاريخ النبلاء في الإمبراطورية الروسية يوصف بأنه تاريخ من النقائص. من غير المرجح أن تؤدي الأبحاث التي تتبع هذا التقليد إلى اكتشافات جديدة. إن "الطريق إلى المقاطعة" ورؤية عوالم الحياة الإقليمية (Lebenswelten) مع اختلافاتها الكبيرة في المجال الاقتصادي، والممارسة الثقافية، مع الخطوط العرقية بينما تشكل في الوقت نفسه هويات إمبراطورية هي بلا شك بديل للكليشيهات التفسيرية المستخدمة غالبًا 3 .

مصلحة أم حصانة في التعليم؟

وجهة نظر م. رائف، كما وردت في عمله الاستعراضي، لم تركز على "المقاطعات". وفي المقابل، فإن مفهوم "المقاطعة"، على الرغم من ارتباطه بصورة معينة، يصعب تعريفه بشكل لا لبس فيه. يتخيل المرء قسريًا قصة شاعرية بعيدة عن الواقع، تسمى "أوبلوموفكا" بقلم إيفان ألكساندروفيتش جونشاروف، وفي رواية "الشياطين" لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي، فهي مكان للصراع، الذي اكتشف رايف جذوره العميقة أيضًا في أعماله. ومع ذلك، فإننا نتعامل مع مقاطعة وهمية من القرن التاسع عشر، والتي تنقل صورتها رايف إلى القرن الثامن عشر. بالنسبة للقرن الثامن عشر، كان مفهوم "المقاطعة" أكثر غموضًا. خلال الفترة التي تم فيها إنشاء قيم ومعايير جديدة، نتيجة لإصلاحات بطرس ونقل العاصمة من موسكو إلى سانت بطرسبرغ، وتم إنشاء مركز جديد جغرافيًا للإمبراطورية 4، مشكلة "المقاطعة" "ظهر بشكل أكثر وضوحا 5. في نهاية القرن الثامن عشر، يمكن أن تكون إقامة "النبلاء" في موسكو مرتبطة بالفعل بإقامة في المقاطعات 6 . ومع ذلك، باستخدام نموذج "المركز-المحيط" فمن الصعب الاقتراب من فهم ظاهرة المقاطعة، خاصة إذا تم النظر إليها من خلال منظور عوالم الحياة.

يربط رايف ظهور ما يسمى بالمثقفين في روسيا بمشكلة الدولة القوية والمجتمع السلبي. وكانت سماتها المميزة هي التعليم ومعارضة الدولة. وفي الوقت نفسه، يتحدث رائف عن مسافة معينة بين النبلاء والتعليم في القرن الثامن عشر 7 . ولتنفيذ مهامها المتزايدة في النصف الثاني من القرن، كانت الدولة بحاجة إلى مسؤولين مدمجين في جدول الرتب. من أجل تقدمهم الرسمي والاجتماعي، وكذلك من أجل الأداء المؤهل للواجبات الرسمية، كان من الضروري، في رأي كاثرين الثانية و- في عهد ألكسندر الأول - ميخائيل ميخائيلوفيتش
سبيرانسكي 8، التعليم المناسب. أن النبلاء، وخاصة نبلاء المقاطعات، حتى في القرن التاسع عشر نظروا إليها بشكل مختلف، أو بالأحرى كان لديهم فكرتهم الخاصة حول المعرفة التي يحتاجونها للخدمة وما هو التعليم الذي يتوافق مع الحياة النبيلة، وقد أظهرت سوزان بوضوح شاتنبرج في دراستها التي نشرت مؤخرا 9 .

يحلل شاتنبرغ السير الذاتية للمسؤولين الحكوميين في النصف الأول من القرن التاسع عشر، الذين شعروا بالتخلف على خلفية الإصلاحات الكبرى وشعروا بالحاجة إلى التفكير في حياتهم المهنية. تمكن الباحث من إنشاء سيرة ذاتية جماعية من خلال إعادة بناء الوعي الذاتي للمسؤولين النبلاء: الدور الحاسم بالنسبة لهم يلعبه "شعور الشرف" لممثل الحكومة في المحافظة، وفرص الترقية، والأفكار حول الحاجة إلى التعليم لأداء الخدمة. وكان لعامل الأجيال أيضًا أهمية رئيسية: فكلما تمت كتابة المذكرات في وقت مبكر، كلما عكست بشكل أكثر وضوحًا مدى رضا المسؤولين عن خدماتهم. تمكن شاتنبرغ من إحياء مجتمع المقاطعة الروسية في تلك السنوات. تصبح الآمال والمخاوف والعقليات وعوالم الحياة لأبطالها ملموسة.

وهنا يجدر العودة إلى نقطة البداية - العصر الذي أطلق عليه راينهارت كوسيليك "نقطة التحول" (ساتيلزيت)، عتبة العصور التي حدثت في القرن ما بين 1750 و185010 - وطرح سؤال كيف تصور النبلاء التعليم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ما هي المعرفة الضرورية من وجهة نظره وكيف يمكن اكتسابها؟ في هذه الحالة، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الفرق بين فوائد الخدمة وأفكار النبلاء عن أنفسهم. كان الاهتمام الأساسي للدولة في القرن الثامن عشر، خاصة في سياق سياسات كاثرين الثانية، هو جذب النبلاء إلى الخدمة. واتجهت التشريعات نحو طبقة النبلاء، التي ساهمت في تفتيتها في السابق. من ناحية، تم إلغاء الخدمة الإجبارية، ومن ناحية أخرى، في ميثاق النبلاء لعام 1785، تم توحيد حقوق وامتيازات النبلاء وتوسيعها.

وهكذا حاولت الدولة دعم اهتمام النبلاء بالخدمة التطوعية التي كانت ضرورة اقتصادية للكثير منهم. كل هذا أصبح مرارا وتكرارا موضوع البحث والمناقشة. لفترة طويلة، هيمنت على التأريخ فيما يتعلق بالمقاطعة سمة ديتريش جيير، الذي حددها بصيغة "المجتمع كمؤسسة دولة" 11. أظهرت الأبحاث المستندة إلى المفاهيم الثقافية التاريخية ودراسة كل من المجال السياسي والمساحات التواصلية التي تم فيها البحث عن حلول وسط، ليس فقط تبسيط تقييم غاير، ولكن أيضًا عدم جدوى البحث عن مجتمع محلي في القرن الثامن عشر. وتركزت هذه الأبحاث في مجال الاجتماعات النبيلة أو أعمال الجمعيات الخيرية العامة (12)، وكانت محدودة إلى حد ما بأوصاف الثغرات وأوجه القصور التي لعبت في صالح نموذج التخلف القديم. ومع ذلك، يبدو لي من المناسب في هذا الصدد الإشارة إلى "البعد الزمني الخاص" للتاريخ الروسي 13 .

من ناحية أخرى، لم يستخدم المؤرخون الذين درسوا النبلاء الروس في القرن الثامن عشر مقارنات تاريخية ومتزامنة فحسب، بل لجأ إليهم المعاصرون أنفسهم. لقد نظروا إلى عوالم حياتهم وحاولوا تحديد ما هو مطلوب منهم في الظروف المتغيرة وكيف يجب أن تبدو الحياة النبيلة. وفي الوقت نفسه، أعادوا نظرهم إلى تاريخ عائلاتهم وإلى المنطقة التي عاشوا فيها وأين تقع عقاراتهم. عند الذهاب إلى الحرب أو إلى البلاط الإمبراطوري، كانوا يقارنون محيطهم السابق بالمساحات والمناظر الطبيعية وأساليب الحياة الجديدة التي واجهوها في الظروف الجديدة. ومع ذلك، حتى أنهم يعرفون فقط من خلال الإشاعات عن الحياة النبيلة في سانت بطرسبرغ أو موسكو، فقد قارنوا المعلومات - الشائعات والأوامر والبيانات - من أجل دمجها في حياتهم اليومية. وبالتركيز على المبادئ النظرية للتاريخ الثقافي، والتي تؤكد على أن التواصل هو عملية إيجاد حل وسط وشكل من أشكال التمثيل، يمكن أن تعزى هذه العملية إلى الثوابت الأساسية للنشاط الإنساني.

حوار بين الاستبداد والنبلاء حول فوائد واحتياجات التعليم

لقد تناول المؤرخون مرارًا وتكرارًا مشاكل استقرار التقاليد في أسلوب الحياة النبيل طوال القرن الثامن عشر. أصبح تحدي الدولة لهذه التقاليد والحاجة إلى الاستجابة لها بطريقة أو بأخرى، والذي نشأ بين نبلاء المقاطعات، واضحًا على أبعد تقدير مع انعقاد لجنة كاثرين القانونية. الآن، على عكس زمن بطرس، كان النبلاء يجتمعون ويستمعون إليهم. إن "الحوار" الذي دخلت فيه الإمبراطورة 14 لم يتم إجراؤه من جانب واحد، وينبغي للمؤرخين أن يهتموا بطرق تمثيل الوعي الذاتي النبيل الذي ظهر في مساره. الأمر نفسه ينطبق على خطابات التعليم النبيل، والتي صاغتها الإمبراطورة ونبلاء المدن القريبة من البلاط الإمبراطوري في وقت واحد تقريبًا.

ومع ذلك، إذا طرحت سؤالاً عن المكانة التي احتلها التعليم والتدريب في أفكار نبلاء المقاطعات في النصف الثاني من القرن الثامن عشر حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه التعليم الشخصي لأحد النبلاء، فيمكن أن تكون الإجابة بالتقريب الأول هي وجدت في الأوامر التي تلقاها نواب اللجنة بشأن صياغة قانون جديد . كانت أوامر النخب المحلية بمثابة رد فعل على أمر كاثرين الثانية العظيم، ولم تكن مسألة التعليم، مقارنة بالمجمعات المواضيعية الأخرى، مركزية بالنسبة لهم.

من الصعب تحديد إلى أي مدى كان النواب المنتخبون على دراية بأمر كاثرين الثانية العظيم ومن كان لديه أي فكرة عنه في الإمبراطورية الروسية. على الرغم من أن الإمبراطورة أمرت في عام 1767 بإرسال أمرها العظيم إلى جميع المقاطعات وقراءته بصوت عالٍ في أيام معينة 16 (وهو الإجراء الذي تم ممارسته أيضًا مع المراسيم الأخرى)، إلا أننا لا نعرف شيئًا في الوقت الحالي عن تنفيذ هذا الأمر في المقاطعات . مع ذلك، يمكن القول بأن استقبالاً ما حصل: النواب الذين أُرسلوا إلى الهيئة تلقوا أوامر من ناخبيهم، صيغت فيها المخاوف والشكاوى والرغبات. تحتوي بعض الأوامر على إشارات مباشرة إلى أقسام معينة من أمر الإمبراطورة.

في المجموع، كان لدى نواب اللجنة تحت تصرفهم أكثر من 1600 أمر - وهذه هي فقط تلك التي نعرفها. لا توجد طبعة نقدية كاملة للأوامر. وقد تمت دراسة قضايا التعليم عن كثب في حوالي 80 أمراً، مما يدل على تدني أهمية هذا الموضوع مقارنة بالمشاكل الأخرى. وليس من المستغرب، في ظل التفوق العددي للنبلاء في اللجنة، أن يظهر موضوع التربية والتعليم في المقام الأول في أوامر النواب النبلاء. تم انتخاب ما مجموعه 223 ممثلاً للنبلاء في اللجنة، يليهم 168 ممثلاً لطبقة التجار، و42 ممثلاً للنبلاء، و20 ممثلاً عن فلاحي الدولة - مُنحت المجموعتان الأخيرتان الحق في تمثيل أكثر من 90 بالمائة من سكان الإمبراطورية الروسية الذين ينتمون إلى القطاع الزراعي للاقتصاد (باستثناء الأقنان). كما ضمت اللجنة 42 نائبا من الأجانب - الشعوب غير الروسية في منطقة الفولغا وسيبيريا، و 35 ممثلا عن القوزاق و 29 ممثلا عن مؤسسات الحكومة المركزية. وبالإضافة إلى ذلك، فمن اللافت للنظر أن 35 ممثلاً عن مجموعة كبيرة من العوام شاركوا في اللجنة. وكان رجال الدين ممثلين بأسقفين فقط، كانا أعضاء في المجمع السابع عشر.

إلى جانب اللجنة نفسها، التي حظيت باهتمام جدي في الأدبيات، غالبًا ما كانت أوامر النائب تُعتبر في علم التأريخ مصادر للتاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي للإمبراطورية الروسية. كانت المواضيع الرئيسية لهذه الدراسات هي في المقام الأول أسئلة حول دور النبلاء وسكان المدن في الاقتصاد والإدارة العامة، وكذلك العلاقة بين ملاك الأراضي والفلاحين، والتي تم النظر فيها بشكل أساسي بأثر رجعي فيما يتعلق بإلغاء القنانة في عام 1861 18 . استبعدت الإمبراطورة بشكل شبه كامل مشاكل القنانة من الانتداب العظيم، مما يشير إلى عدم الرغبة في مناقشة هذا الموضوع داخل اللجنة. إلا أن النواب لجأوا إليها باستمرار في مناقشاتهم. وعلى خلفية مواضيع أخرى تعتبر جديرة بالبحث، لم يتم التطرق إلى قضية التعليم حتى الآن إلا في مقال بقلم مايا دميترييفنا كورماتشيفا 19 . وفقًا لتقليد التأريخ السوفييتي، يعتقد المؤلف، على وجه الخصوص، أن النبلاء، كطبقة حاكمة رجعية، سعوا إلى عرقلة مناقشة مسألة الوصول إلى التعليم من أجل امتيازاتهم الطبقية.

تلقى النواب في بعض الأحيان عدة أوامر. ومع ذلك، فإن تكوين النواب يظهر بوضوح أن عدد أوامر النبلاء تجاوز بشكل كبير عدد أوامر سكان البلدة، على الرغم من الاختلافات الإقليمية في نواب السلك.

وعلى الرغم من أنه نادرا ما يتم تناول مسألة نقص المرافق التعليمية، فقد نوقش موضوع التعليم في سياقات أخرى. 25 أمرًا للنواب النبلاء تحتوي على مؤشرات تفيد بأن بعض النبلاء لم يتمكنوا حتى من التوقيع على الأمر نفسه، لأنهم لا يستطيعون القراءة أو الكتابة 20. وربما كان عدد الأشخاص الذين وقع عنهم ممثلون مفوضون أكبر من ذلك، أو ما يسمى بالأميين الوظيفيين، أي أولئك الذين لا يستطيعون سوى كتابة أسمائهم 21 . في الوقت نفسه، في أوامر النبلاء، لم يتم التشكيك في أهمية التعليم والتدريب والتربية؛ على العكس من ذلك، تم الاعتراف بضرورتها وصلاحيتها. إلا أن الآراء اختلفت حول مسألة أشكال المؤسسات التعليمية المستقبلية ومحتوى التعليم. أعربت أوامر نبلاء بسكوف عن التفاؤل فيما يتعلق بالتعليم، الذي لم يكن أقل شأنا في شفقته من مشاريع التنوير وإيفان إيفانوفيتش بيتسكي، الذي وضع لكاثرين خطط التدريب والتعليم الأكثر تقدما في تلك الحقبة، والتي تم نشرها بعد ذلك و في متناول المعاصرين 22 . أعرب نبلاء بسكوف عن رغبتهم في إنشاء صالات للألعاب الرياضية في كل مدينة على حساب النبلاء أنفسهم. في مثل هذه المؤسسة، يتلقى أبناء النبلاء، على الرغم من كل النفقات، تدريبًا يشجعهم على مواصلة الخدمة العسكرية أو المدنية باعتبارهم "أشخاصًا صالحين ومستنيرين". ونتيجة لذلك، "سوف تتطور المعرفة في روسيا في وقت قصير جدًا" 23 وستعوض عن تخلفها في مجال التعليم. يمكن تفسير طلب نبلاء بسكوف بفتح صالات للألعاب الرياضية كمدارس ثانوية بقربها من مقاطعات البلطيق، والتي، على الرغم من أنها كانت تابعة للإمبراطورية الروسية بعد سلام نيشتات (1721)، إلا أنها كانت لها تقاليد تعليمية مختلفة. هنا، في جميع المدن الكبرى، كانت الصالات الرياضية موجودة بالفعل، لذلك أصر نواب البلطيق، على سبيل المثال النبلاء الليفونيين، على فتح صالات رياضية جديدة 24 .

بشكل عام، يمكننا أن نقول بثقة أن فيلق المتدربين في سانت بطرسبرغ كان مثاليا للتقليد في عيون النبلاء 25 . ما تم إثباته سابقًا من خلال زيادة الطلب وزيادة عدد الطلاب العسكريين (أيضًا بالمقارنة مع الفرق الأخرى) تم التعبير عنه الآن بشكل علني. على سبيل المثال، أعلن نبلاء موسكو، بتوجيه من نائبهم بيوتر إيفانوفيتش بانين، عن رغبتهم في أن يكون لديهم ليس فقط فيلق المتدربين، كما هو الحال في سانت بطرسبرغ، ولكن أيضًا مؤسسة تعليمية حكومية مغلقة للشابات النبلاء 26 على غرار معهد سمولني. ومع ذلك، ظل هذا النظام هو الوحيد من نوعه. إذا قمت بتتبع كيفية توزيع أوامر النبلاء إقليميا، حيث تم ذكر التعليم في سياق واحد أو آخر، فقد اتضح أن مقاطعات موسكو ومالوروسية سادت بينهم 27 . في أوامرهم، قدم نبلاء هذه المناطق حججًا عامة تتوافق مع مصالح الدولة، كما ناشدوا التقاليد المحلية. أكد أمر سومي أن إنشاء المؤسسات التعليمية ليس فقط لأطفال النبلاء، ولكن أيضًا للأطفال من الطبقات الأخرى من شأنه أن يفيد الوطن الأم: الجهل والفساد الأخلاقي والخرافات والانقسام (!) - كل هذه الظواهر الخطيرة على الناس ستفيد تختفي 28. كان التعليم لصالح الدولة ككل ولصالح كل فرد متشابكًا في كل واحد. الانقسام المذكور في الأمر، والذي، في جميع الاحتمالات، يعني خطوط طائفية في المناطق الأوكرانية، بقي دون تفسير. كان الخطاب التنويري مصحوبًا بإدانة الصفات السلبية للإنسان غير المتعلم. طالب واضعو الأمر من أختيركا بأن تقوم كلية خاركوف، التي اعتمدت التقليد التعليمي اليسوعي اللاتيني لأكاديمية كييف، بتعليم ليس فقط أطفال النبلاء المحليين، ولكن أيضًا توسيع التخصصات التعليمية لتشمل المواد المدنية والعسكرية 29 . لم تعبر الأوامر الواردة من المناطق الأوكرانية فقط عن الرغبة في إنشاء مدارس محلية للنبلاء الذين لم يكن لديهم الأموال اللازمة للتعليم الخاص أو العام باهظ الثمن 30، ولكن أيضًا عن المطالبة بفتح جامعة. اقترح نبل نيزين وباتورين إنشاء جامعة في المنطقة التي كان كيريل غريغوريفيتش رازوموفسكي وغريغوري نيكولاييفيتش تيبلوف يخططان بالفعل لافتتاحها 31 . تم تبرير الحاجة إلى التعليم العالي بالحاجة إلى تطبيق الإنجازات العلمية في الإدارة العامة. في اللغة الحديثة، استمد نبلاء نيجين وباتورين حجتهم من المزيج المثمر بين العلم والتدريس. بالإضافة إلى ذلك، استخدموا المفاهيم الأساسية للخطاب التربوي: الحاجة إلى تحسين الأخلاق والشرح لجيل الشباب أنه بدون تعليم لا يمكن أن يكون هناك جندي شجاع، ومسؤول حكومي حكيم، وقاض عادل، ورئيس حكيم للأسرة 32.

كان من الواضح في أوامر النبلاء ضرورة إنشاء مؤسسات تعليمية نبيلة حصرية، ليس فقط في شكل فيالق، ولكن أيضًا في شكل مدارس محلية، والتي، كما هو مذكور في أمر نبلاء كالوغا، يجب أن تكون تابعة للطبقة النبيلة. محاكم النبلاء 33 . وتم اقتراح تمويل التعليم من الأموال الخاصة ومن الدولة 34 . يعتمد محتوى البرامج التعليمية المقترحة على أفكار واضعي الأوامر. في الحالات التي كان فيها المؤلفون يسترشدون بمُثُل التعليم الشامل، كما يمكن رؤيته، على سبيل المثال، في بعض الأوامر من مقاطعة موسكو أو أوكرانيا، تم إعطاء التفضيل (إذا تم تحديد القانون التعليمي على الإطلاق) إلى المنهج الذي كان كان قريبًا من برنامج كاديت فيلق وأتاح الفرصة للدراسة فيه بشكل أكبر. تحدثوا عن اللغات والحساب والجغرافيا والهندسة وكذلك المبارزة والرقص 35. الطلبات الأخرى المقدمة للمواد الضرورية للالتحاق بالجامعة أو الدراسة في الخارج 36 . غالبًا ما تم تقديم المقترحات التي بموجبها يجب أن تضمن المعرفة المكتسبة الدخول الفوري إلى الخدمة على الأقل برتبة ضابط. وقد أخذت المؤسسات التعليمية التي كانت تعمل بالفعل في ذلك الوقت مقترحات مماثلة في الاعتبار. ومع ذلك، فإن التعليم هنا، الذي يهدف، وفقًا للفكرة، إلى صعود السلم الاجتماعي (37)، اكتسب، بسبب التفرد الطبقي للمؤسسات التعليمية المقدمة، وظيفة الحاجز الاجتماعي الذي يحمي الطبقة النبيلة من "المحدثين".

تجلى عدم تجانس الأفكار في مسألة أي مجموعات من السكان، في رأي النبلاء، يمكن أن تحصل على التعليم بشكل عام. تحدثت أوامر نبلاء سربوخوف عن المدارس لكل من النبلاء والكتبة وأطفال التجار، الذين كان من المفترض أن يتعلموا على الأقل الحساب والهندسة والألمانية والفرنسية 38 . تحدث نبلاء سومي المذكورون أعلاه عن إنشاء مؤسسات تعليمية منفصلة للأطفال من أصول غير نبيلة، قياسًا على المدارس الموجودة بالفعل في مدن أخرى. وقد تم ذكر المؤسسات التعليمية لجامعة موسكو 39 على وجه التحديد، مما يدل على الاعتراف بالجامعة وصالة الألعاب الرياضية التابعة لها كمؤسسات تعليمية للأطفال من أصل غير نبيل.

مؤيدون مقتنعون بإنشاء مدارس الفلاحين بين نبلاء منطقة دميتروف. نص أمرهم على أنه من الضروري إقناع ملاك الأراضي بتمويل مدرس واحد لكل 100 أسرة من أجل تعليم أطفال الفلاحين القراءة والكتابة والحساب، وهو الأمر الذي سيستفيد منه ملاك الأراضي أنفسهم في نهاية المطاف - بما في ذلك فيما يتعلق بالانضباط الاجتماعي 40. ولم تتم مناقشة مسألة الانتماء الاجتماعي للمعلمين على وجه التحديد. من الواضح أن رجال الدين لعبوا دورهم، وهو ما ورد بوضوح في أمر نبلاء يامبورغ في مقاطعة سانت بطرسبرغ: فقد اقترح إنشاء مدارس لأطفال الفلاحين في الكنائس 41. وألاحظ أن إنشاء مثل هذه المدارس على أساس طوعي قد تم التخطيط له بالفعل في اللوائح الروحية لبطرس الأول لعام 1721. تم تضمين مقترحات مماثلة في أوامر نبلاء كرابفين وبسكوف، الذين لفتوا الانتباه في الوقت نفسه إلى حقيقة أن ممثلي رجال الدين لم يكن لديهم المتطلبات الأساسية لتوفير تعليم جيد. قبل أن يبدأ رجال الدين بتدريس المعرفة الأولية لأطفال الفلاحين، كان عليهم أن يتحولوا إلى معلمين جيدين 42. توضح هذه "اللقطة" أنه في معظم الحالات كان نبلاء المقاطعات مهتمين بالمؤسسات التعليمية الطبقية الحصرية.

إذا أخذنا في الاعتبار عدد مراتب النبلاء التي لم تطرح فيها مسألة التعليم (لهم أو للفئات الاجتماعية الأخرى) على الإطلاق وحيث لم تظهر حتى أفكار عامة حول النظام المدرسي، فمن الواضح أن الحكومة تلقت من النبلاء اعتبارات ورغبات محددة لأنشطتها التشريعية، ولكن لم تكن هناك أفكار مبتكرة بينهم.

بالطبع، كان هذا بسبب حقيقة أنه في بداية عهد كاثرين الثانية، تم تمثيل التعليم والمثل التعليمية كمواضيع خاصة في الخطابات الإقليمية بدرجة أقل مما كانت عليه في العاصمة. في العواصم، ظهرت بالفعل مبادرات كانت نتيجة لاستقبال مُثُل التنوير وتهدف إلى التغلب على الحواجز الطبقية في التعليم. الخطة الأولى. وكانت بيتسكي، التي نصت على تعليم "الأطفال من كلا الجنسين"، طموحة وطوباوية في أهدافها 43 . ومن الناحية العملية، تبين أنه غير قابل للتحقيق، كما أظهرت تجربة مؤسسات الضمان الاجتماعي والتعليم التي قادها. يمكن الافتراض أنه من خلال دعوة نبلاء المقاطعات للمشاركة في عمل اللجنة، رفعت كاثرين المستوى عاليًا للغاية. كانت المصطلحات، كما أظهر عمل إنغريد شيرل وآخرون، جديدة إلى حد كبير، ومعها (حتى لو لم يكن في كل الحالات) كان المحتوى جديدًا. وفي هذا الصدد، كان عمل اللجنة يعني أيضًا البحث عن تفاهم متبادل بشأن من يتحدث عن ماذا وبأي صلة. وهكذا، في الحوار بين الإمبراطورة والمجتمع النبيل، كانت هناك عناصر من سوء الفهم وسوء الفهم. ومع ذلك، في أصوات النبلاء المعروضة بإيجاز أعلاه، تظهر بوضوح لحظة إقامة الخلافات. كانت رغبة النبلاء في فصل أنفسهم اجتماعيًا عن الطبقات الأخرى في الإمبراطورية أمرًا مهمًا للتصور الذاتي للنبلاء، 45 بغض النظر عما إذا كان هذا يعني توسيع امتياز التعليم ليشمل مجموعات اجتماعية أخرى في الإمبراطورية أم لا. وبالتالي، كان من المفترض أن تكون كاثرين الثانية، كمشرع، على دراية بتحيزات النبلاء فيما يتعلق بنظام التعليم العلماني، المبني على مبدأ الطبقة الشاملة.

الاهتمام بالتعليم وأشكال التدريب في المحافظة

ومن مؤشرات اهتمام النبلاء بمجال العلم وسعة الاطلاع الذي قدمته لهم الدولة هو دعم الطبقة العليا للمدارس القائمة. كجزء من الإصلاح الإقليمي لعام 1775، تم تخصيص رأس مال ابتدائي للأوامر الخيرية العامة قدره 15000 روبل، سيتم استخدام عائداته لبناء وصيانة المدارس، بعد فحص أنشطة الأمر الخيري العام وجدت شركة مقاطعة فيبورغ أن الموارد المالية المخصصة لها كانت تستخدم في كثير من الأحيان "لتحفيز تنمية الاقتصاد المحلي"، ونتيجة لذلك، تم استثمارها بشكل غير مباشر فقط في صيانة المدارس ومؤسسات الرعاية العامة الأخرى، وهو ما يتعارض مع القانون. نظام التمويل المنصوص عليه في إصلاح المقاطعات 46 .

الاستثناء منذ البداية كان العاصمة سانت بطرسبرغ حيث وظيفتها "كمختبر تجريبي". هنا ساهمت كاثرين شخصيًا في نجاح تنظيم المدارس، حيث وضعت تحت تصرف المدارس العلمانية الحكومية جزءًا من الدخل المستلم من رسوم الموانئ 47. وكان هذا المثال نموذجياً، بمعنى أن تمويل المدارس العامة الصغيرة كان يتم تحويله بشكل متزايد إلى المدن الفردية ومجتمعاتها. كان من الممكن توقع المشاركة من آل دوما ومن حكومات المدن أو النقابات التجارية أو النبلاء المحليين، حيث كانت المدارس العامة الصغيرة تقع مباشرة على الأرض، وليس في مدينة إقليمية على بعد عدة مئات من الكيلومترات. على العكس من ذلك، تم تمويل المدارس العامة الرئيسية في المقام الأول من خلال أوامر من الجمعيات الخيرية العامة 48. وتتنوع نماذج التمويل هذه حسب القوة الاقتصادية للفئات المجتمعية المعنية وحجم المدارس 49 . في مقاطعة تفير، على سبيل المثال، بفضل النظام الغني للأعمال الخيرية العامة والنبلاء الأثرياء نسبيًا، لم تواجه المدرسة العامة الرئيسية ذات العدد الصغير من الطلاب احتياجات مالية. في 1800-1801، جمع النبلاء والتجار في مدينة تفير 27398 روبل لصالح المدارس العلمانية الحكومية. كان حجم المبالغ المحصلة تقريبًا ضعف حجم الإيصالات من أمر تفير للجمعيات الخيرية العامة (15000 روبل) خلال الفترة المحددة 50 . وبحسب نظام المدرسة، نصت ميزانيتها على تخصيص 1500 روبل للرواتب والمواد ونفقات التشغيل للمدرسة الرسمية الرئيسية، و210 روبل للمدرسة الرسمية ذات الفصل الواحد، و500 روبل للمدرسة الرسمية ذات الفصلين. في عام 1801، كانت هناك مدرسة عامة رئيسية واحدة في مقاطعة تفير و12 مدرسة عامة من الفصل الواحد، وبالتالي تطلبت صيانتها 4020 روبل سنويًا. وبناء على ذلك، حتى من المبالغ المالية المخصصة بأمر، يمكن تنفيذ أعمال الإصلاح اللازمة. وبطبيعة الحال، لم يظهر النبلاء والتجار مثل هذا الكرم في كل مكان. في مقاطعة يكاترينوسلاف (نوفوروسيا) في عام 1791، ناشد أمر خيري عام النخب المحلية التبرع لإنشاء المدارس. بينما تمكن نبلاء بولتافا من جمع 11000 روبل، كانت النتيجة سلبية في مدينتي إليزافيتجراد وإيكاتيرينوسلاف. وأشار نبل هذه المدن إلى استحالة تقديم المساعدة المالية، مبررين رفضهم بالأضرار الاقتصادية التي لحقت بهم بسبب الحرب مع الدولة العثمانية 51 . بمبادرة من أمر Vyatka الخيري العام، تم جمع تبرعات بمبلغ 3000 روبل لشراء منزل للمدرسة العامة الرئيسية. بعد مرور عام، تم جمع ثلثي الأموال المطلوبة فقط، وبالتالي قرر المحافظ تقديم ضريبة خاصة بمبلغ 2 كوبيل لكل روح تدقيق ذكر. ومع ذلك، على الرغم من هذه التدابير الإضافية، نشر أمر فياتكا في عام 1794 نداءً متكررًا إلى النبلاء، يدعو إلى التبرع لدعم المدارس 52. وكقاعدة عامة، جاءت التبرعات من الأفراد 53 .

كان الاستثناء هو الجمعية النبيلة لمقاطعة كازان، التي قبلت الالتزام الطوعي - جميع ملاك الأراضي للتبرع بـ 10 كوبيل لكل روح من الأقنان الذكور لصالح المدارس الإقليمية. ونتيجة لهذا الإجراء، تم جمع ما يقرب من 3000 روبل 54.

هناك مؤشر آخر أكثر أهمية مقارنة بالدعم المالي للمدارس وهو الحضور الفعلي للأطفال النبلاء في المؤسسات التعليمية. يمكن أن يعتمد تمويل النبلاء للمدارس بشكل مباشر على توقعات كاثرين، التي حددتها الإمبراطورة بوضوح وأبلغت النبلاء. ومع ذلك، كان العامل الحاسم في الحياة المهنية الشخصية أو الشعور بالذات هو استعداد النبلاء لتعليم جيلهم الأصغر في مدارس مختلطة الطبقات. إلى حد ما، سمح هذا للنبلاء بالمقاومة بشكل شائع في مقاطعات الإمبراطورية الروسية - عدم الامتثال للمراسيم والتصرف بما يتعارض مع توقعات الإمبراطورة. على سبيل المثال، نادرا ما تم العثور على الأولاد النبلاء، ناهيك عن الفتيات، في المدارس التي أنشأتها كاثرين الثانية بعد عام 1786، سواء في العواصم - موسكو وسانت بطرسبرغ - وفي المقاطعات 55. حتى أن حصتهم تناقصت خلال وجود هذه المدارس وظلت منخفضة حتى الإصلاحات التالية في عهد الإسكندر الأول، بينما زاد عدد أطفال طبقة التجار ورجال الدين وغيرهم. فقط جزء معين (صغير) من المجتمع الإمبراطوري رأى في هذه المدارس فرصة للارتقاء في السلم الاجتماعي. لم يتمكن نبلاء المقاطعات من مقاومة إنشاء مثل هذه المدارس، وكثيرًا ما عملوا كراعين لها 56 . إلا أن النبلاء لم يعتبروا هذه المدارس مكاناً مناسباً لتربية أطفالهم.

عند نشر ميثاق المدارس العامة 57 في عام 1786، قدمت كاثرين شخصيا إضافة إليه، مع التركيز على أهداف هذا الحكم - التعليم الشامل والتدريب الشامل. في المسودة الأولية التي وضعتها اللجنة، قامت الإمبراطورة بإجراء تغيير أساسي فيما يتعلق بتدريس اللغات الأجنبية. وفقا للتعديل، هبطت اللغة الفرنسية إلى مجال التعليم المنزلي، لأن كاثرين لم تعتبره إلزاميا للخدمة العامة. إذا كان النبلاء يريدون بالتأكيد أن يتقن أطفالهم اللغة الفرنسية، فعليهم أن يدفعوا تكاليف التعليم من جيوبهم الخاصة.

على النقيض من اللغة الفرنسية، اعتبرت الإمبراطورة أن مصالح الدولة تأخذ في الاعتبار الخصائص العرقية لإمبراطوريتها المتعددة الجنسيات: كان من المقرر تدريس اللغة اليونانية في مقاطعات كييف وآزوف ونوفوروسيسك، والصينية في مقاطعة إيركوتسك، والعربية والتتارية في مقاطعات كييف. الأقاليم التي عاش فيها المسلمون 58. من الواضح أن المدارس التي تم إنشاؤها بموجب ميثاق عام 1786، بصرف النظر عن جانبها التأديبي اجتماعيًا، لم تكن مدارس للنبلاء.

كان النبلاء، بدورهم، بحاجة إلى المعرفة التي من شأنها تسهيل التقدم الوظيفي في المقاطعات، أو حتى أفضل، في المدن الكبيرة. كما أنها تحتاج إلى معرفة تليق بمكانتها وتميزها على هذا النحو. اتخذت هذه المهارات الشخصية، الضرورية لأسلوب الحياة النبيل، أشكالًا جديدة خلال القرن الثامن عشر. كما لوحظت في المقاطعات عمليات النصف الثاني من القرن الثامن عشر، والتي تغيرت خلالها عادات البلاط في العواصم وحدثت إعادة توجيه كاملة للنموذج الفرنسي. ومع ذلك، بالنسبة لبعض النقاد، بدت عادات أسلافهم التي عفا عليها الزمن أكثر ملاءمة من أسلوب حياة نبلاء العاصمة. ولعل أشهر منتقد "فساد الأخلاق" كان ميخائيل ميخائيلوفيتش شرباتوف 59 . ومع ذلك، في أعمال رجال الدولة النشطين في المجال الأدبي، مثل جافريلا رومانوفيتش ديرزافين، من الممكن رؤية التغييرات في عالم حياة النبلاء - مع كل العناصر المتأصلة في الجمود والتكيف 60. وجدت حياة "المجتمع العلماني" - نبلاء سانت بطرسبورغ أو عائلات الطبقة الحاكمة (العائلات الحاكمة) 61 - رد فعل في المقاطعات، فحاولوا تقليدها - جزئيًا على الأقل - أو رفضها.

لم تكن الاعتبارات البسيطة لمزايا الخدمة فقط هي التي كانت حاسمة بالنسبة للنبلاء فيما يتعلق بمسألة التعليم. في أسلوب حياتهم المحدد، كان نبلاء المقاطعات موجهين، من ناحية، إلى سانت بطرسبرغ، ومن ناحية أخرى، إلى هوية إقليمية ومحلية خاصة. كما أثرت بعض جوانب هذا التناقض على عمل اللجنة.

ومع ذلك، أين يمكن للنبلاء أن يتلقى التعليم الذي يبدو له متسقًا مع مكانته وروح العصر؟ وهنا يجب أن نذكر أولاً التعليم المنزلي 62. بالنسبة لأحد النبلاء الإقليميين، كان تعيين مدرس منزلي في كثير من الأحيان هو الفرصة الوحيدة لإعطاء أطفاله تعليمًا حديثًا. وصف أندريه تيموفيفيتش بولوتوف هذا بوضوح في مذكراته 63. أثرت المسافة من العاصمة، وكذلك ثروة الأسرة، على جودة التعليم وكفاءة معلم المنزل. يوضح بولوتوف أنه في منتصف القرن الثامن عشر، كانت ثروة والده كافية لتوظيف مدرس منزلي 64. وكان يتم تعليم الأولاد والبنات على حد سواء اللغة الفرنسية، وفي بعض الحالات الألمانية أو الإنجليزية 65 . ومع ذلك، تم تدريس موضوعات مثل الجغرافيا والتاريخ بشكل رئيسي للشباب. حتى لو ضحكوا في سانت بطرسبرغ على حقيقة أن المتقدمين لمنصب مدرس منزلي في كثير من الأحيان لم يكن لديهم المؤهلات اللازمة، فإن نظام التعليم المنزلي لا يستطيع الاستغناء عن هذه المجموعة، التي يفترض أن يصل عددها إلى عدة آلاف من الأشخاص. يقترب المؤرخون فقط من دراسة هذا الشكل المحدد من التعليم، المنتشر بين نبلاء المقاطعات، الذين سعوا بالتأكيد إلى استخدام المعرفة المكتسبة في حياتهم المحلية. مثال على هذا البحث هو دراسة أولغا يوريفنا سولوديانكينا 66. ومع ذلك، إذا أردنا أن نفهم المعرفة التي تعتبر ضرورية، فإن التعليمات الخاصة بالمعلمين المنزليين 67، والتي تمت ترجمتها أو تجميعها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وفقًا للنماذج الألمانية أو الفرنسية، يمكن أن تكون قليلة المساعدة هنا. المصادر الأكثر أهمية وإفادة هي العقود المكتوبة المبرمة مع معلمي المنزل. في أمثلة هذه الاتفاقيات التي أعرفها، تم تسجيل المواد التعليمية التي تم الاعتراف بها على أنها إلزامية للدراسة 68 .

إلى جانب اللغات الأجنبية التي سبق ذكرها، لا يمكن تدريس الأساطير والتاريخ والعلوم الطبيعية فحسب، بل يمكن أيضًا تدريس العلوم العسكرية. وفي حالات نادرة، يكون لدى العائلات الكبيرة معلمون للرقص والمبارزة. بالإضافة إلى ذلك، كان «التعليم الأخلاقي» — دروس الأخلاق الحميدة — يُدرَّس في كل مكان تقريبًا. وفي نهاية القرن الثامن عشر، انتشرت أيضًا نسخة رخيصة من هذا النوع من التعليم: حيث تم إرسال الأولاد والبنات إلى المدارس الداخلية لعدة سنوات، وهو ما بدا أنه أفضل بديل للتعليم في المدارس العامة العلمانية 69 . كانت لجنة كاثرين التعليمية على دراية بهذه المشكلة وسعت إلى تنظيم جودة التعليم ومحتواه، وإجراء عمليات تفتيش للمدارس من وقت لآخر وإغلاق بعض المؤسسات التي تعمل بشكل غير مرض، والتي كان يرأسها، كقاعدة عامة، أجانب. بالنسبة للمعلمين المنزليين، تم توفير امتحانات الدولة في جامعة موسكو أو أكاديمية سانت بطرسبرغ كشرط للتدريس. ومع ذلك، لم يحصل سوى عدد قليل من المعلمين المنزليين على الشهادة المناسبة.

فقط في الفترة الأولى لإصلاح مدرسة كاثرين - في سبتمبر 1784 - قررت لجنة المدرسة إجراء عمليات تدقيق منهجية لجميع المؤسسات التعليمية الخاصة في موسكو وسانت بطرسبرغ من أجل منع نموها غير المنضبط 71. كشفت مراجعة 23 مدرسة داخلية تضم 720 طالبًا (501 طالبًا و219 طالبة) و17 مدرسة خاصة تضم 159 طالبًا، والتي أجريت في نفس العام في سانت بطرسبرغ، عن عيوب خطيرة في ظروف تنسيب الطلاب وجودة التدريس. ونتيجة لذلك، تم إغلاق جميع المدارس والمدارس الداخلية (ولكن بشكل مؤقت في بعض الحالات) 72. بعد مرور عام، تم إجراء مراجعة لجميع المدارس الداخلية التعليمية الخاصة في موسكو. على الرغم من أن اللجنة التي تم إنشاؤها لهذا الغرض أوصت أولاً بتعليق أنشطة جميع المدارس الداخلية والمدارس الخاصة الناطقة باللغة الروسية، إلا أنه تم إغلاق المدرسة الداخلية الفرنسية فقط 73 . يتم تفسير الإجراءات الأكثر صرامة في سانت بطرسبرغ، من ناحية، من خلال وضع العاصمة، التي كانت مؤسساتها التعليمية بمثابة نموذج للمقاطعة، ومن ناحية أخرى، من خلال التأثير المحدود الواضح للجنة على التنفيذ البرامج التعليمية في المحافظة 74.

وخلاصة ما قيل، نشير إلى أن هذا القطاع التعليمي، بسبب هشاشة المبيتات وحالات التفتيش النادرة، لم يكن خاضعا لرقابة الدولة. يمكن للمرء أن يفترض أن الأطفال النبلاء تلقوا بالضبط التعليم الذي قدمه لهم آباؤهم. ومع ذلك، ينبغي أيضًا التعامل مع هذا الافتراض بحذر. نادراً ما كان الآباء، مثل المفتشين الحكوميين، مهتمين بجودة التعليم. كقاعدة عامة، "يختفي" الأطفال لعدة سنوات في مدرسة داخلية في مدن إقليمية، ولا يُعرف سوى القليل عن نجاحهم التعليمي.

كان الشرط الأساسي لحياة مهنية ناجحة في الخدمة هو معرفة القراءة والكتابة. ولكن أين تم شراؤها، فقد ترك للنبلاء أن يقرر بنفسه. ظلت المدارس العامة في كاترين، بمناهجها الموحدة، غير جذابة. وتحولت المدارس المخصصة لجميع الفصول إلى مدارس بدون نبلاء، بينما فضل النبلاء تعليم جيلهم الأصغر بشكل غير رسمي. أما بالنسبة لتعليم المرأة، فإن مفهوم كاثرين - لإعطاء المهارات التعليمية العامة للأطفال من كلا الجنسين - لم يكن مقدرا أن يتحقق. النبلاء - وهنا يمكننا أن نشير إلى مثال معهد سمولني للعذارى النبيلات، الذي كان بمثابة نموذج للمقاطعات - فضلوا تعليم زوجات وأمهات المستقبل الأدب والتطريز 75 .

كان كاديت فيلق 76 واعدًا من الناحية المهنية وحضر بفارغ الصبر. كما تم تصور إنشائها في المقاطعات، مما زاد من فرص جيل الشباب من العائلات النبيلة الأقل ثراءً في الحصول على التعليم. تم افتتاح فيلق Land Noble Cadet Corps (الذي تم إنشاؤه عام 1732)، وكذلك فيلق Marine Noble Corps (1752، من 1762 - فيلق كاديت البحرية) وPage Corps (1759)، في عهد إليزابيث بتروفنا، وتلاه تأسيس فيلق طلاب إضافي في مدن المقاطعات في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر 77. تتجلى درجة شعبية هذه المؤسسات حتى في بداية عهد الإسكندر الأول، على وجه الخصوص، في تاريخ إنشاء جامعة خاركوف: تمكن فاسيلي نزاروفيتش كارازين من الحصول على تبرعات من نبلاء خاركوف لإنشاء جامعة جديدة في مبلغ 100 ألف روبل بحجة إنشاء فيلق طلاب في خاركوف 78 . كان السلك، على الرغم من الأجواء القاسية التي سادت فيه، يعتبر بين النبلاء مكانًا مناسبًا لتلقي التعليم المناسب 79 . في المقابل، ساهم خريجو الفيلق إلى حد كبير في انتشار "النموذج النبيل" الفرنسي: إذا كان في عام 1732 وبعد سنوات قليلة، من بين أول 245 طالبًا روسيًا في فيلق المتدربين، درس 237 اللغة الألمانية و51 فرنسيًا، ثم قريبًا هذا أصبحت النسبة عكس ذلك تماما 80.

تظل إعادة بناء عوالم الحياة التاريخية للنبلاء الإقليميين في الإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر مهمة صعبة، ولا يمكن تحقيق نجاحها إلا من خلال البحث التاريخي الدقيق. تحتاج مشكلة تأثير التعليم على تطور الفردية بين نبلاء المقاطعات في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر 81 إلى مزيد من الدراسة. تعتمد الإجابة على سؤال ما هو التعليم الذي يعتبر مناسبًا من وجهة نظر النبلاء الذين يسعون إلى وضع أنفسهم في الفضاء الإمبراطوري في القرن الثامن عشر، على سياقات مختلفة. إذا كان مالك الأرض النبيل يبحث عن منصب لائق لنفسه ولعائلته في إطار مجلس النبلاء بالمنطقة، فمن المؤكد أن إجابته ستكون مختلفة عن تلك التي كان من الممكن أن يقدمها النبلاء الذين انتقلوا إلى مدينة المقاطعة أو سعوا للحصول عليها في الخدمة في سان بطرسبرج. وقد استرشدوا جميعًا بالوضع واختاروا نماذج تعليمية تراعي الكرامة والمنفعة والأعراف الاجتماعية الجماعية ومتطلبات الدولة، مع اتباع منطق العقلانية الذاتية. من المؤكد أن هذا الأخير لم يتطابق مع عقلانية التنويريين وعلى رأسهم كاثرين الثانية في روسيا. وفي المقابل، فإن تكييف النماذج "الغربية" للحياة النبيلة والتعليم النبيل لم يكن عملية مباشرة وموحدة على مستوى الإمبراطورية بأكملها 82. ومع ذلك، حتى بداية القرن التاسع عشر، كان كل هذا ذا أهمية كبيرة لاستقرار ومواصلة تطوير التقاليد التعليمية للنبلاء. وفي الختام، آمل أن تكون مراجعتي الموجزة للأفكار النبيلة حول أنماط ومعنى التعليم في القرن الثامن عشر بمثابة حافز لمزيد من البحث في هذه المجالات.

ترجمة ناتيلا كوبالياني شمونك

1 انظر، على سبيل المثال، المراجعة ذات التوجه الاجتماعي التاريخي التي كتبها مانفريد هيلدرمير: Hildermeier M. Der russische Adel von 1700 bis 1917 // Wehler H.-U. (Hrsg.) Europäischer Adel 1750-1950. غوتنغن، 1990. ص 166-216.
2 انظر المقالة الافتتاحية في هذه المجموعة.
3 Gerasimov I.، Kusber J.، Glebov S.، Mogilner M.، Semenov A. التاريخ الإمبراطوري الجديد وتحديات الإمبراطورية // Gerasimov I.، Kusber J.، Semyonov A (Ed.)
الإمبراطورية تتحدث؟ لغات الترشيد ووصف الذات في الإمبراطورية الروسية. ليدن، 2009. ص 3-32؛ Vierhaus R. Die Rekonstruktion historischer Lebenswelten. مشكلة حديثة Kulturgeschichtsschreibung // Lehmann H (Hrsg.) Wege zu einer neuen Kulturgeschichte. غوتنغن، 1995. ص 7-25.
4 رايف م. التجلي والتحديث: مفارقات الانضباط الاجتماعي، والقيادة التربوية، والتنوير في روسيا في القرن الثامن عشر // Bödeker H.E. (Hrsg.) Alteuropa، النظام القديم وFrühe Neuzeit. مشكلة وطريقة البحث. شتوتغارت، 1991. ص 99-116.
5 هيوز إل. الثقافة الروسية في القرن الثامن عشر // ليفين د. (محرر) تاريخ كامبريدج في روسيا المجلد. 2: كامبريدج الإمبراطورية الروسية، 2006. ص67-91 هنا ص. 88-90.
6 لوتمان ج. روسلاندز عادل. Eine Kulturgeschichte von Peter I. bis نيكولاس الأول- كولن، 1997.
7 رائف م. أصول المثقفين الروس نبلاء القرن الثامن عشر. نيو هيفن (كونيتيكت)، 1966.
8 سبيرانسكي م. المشاريع والملاحظات. م، 1961. س 274-279؛ Gooding J. الليبرالية لمايكل سبيرانسكي // SEER. ل. 64. 1986. ص 401-424.
9 شاتنبرغ إس. هل المقاطعة الفاسدة؟ Russische Beamte im 19. Jahrhundert. رانكفورت أ. م، 2008.
10 Koseleck R. Einleitung // Brunner O.، Conze W.، Koseleck R. (Hrsg.) Geschichtliche Grundbegriffe. دينار بحريني. 1. شتوتغارت، 1972. س 15.
11 Geyer D. Gesellschaft als staatliche Veranstaltung. Bemerkungen zur Sozialgeschichte der russischen Staatsverwaltung im 18. Jahrhundert // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. دينار بحريني. 14. 1966. ص 21-50.
12 على سبيل المثال: هارتلي جيه. مجالس الرعاية الاجتماعية وتمويل المدارس الحكومية في كاثرين الثانية // SEER. المجلد. 67. 1989. ص 211-227؛ Eadem. Katharinas Reformen der Lokalverwaltung - die Schaffung Städtischer Gesellschaft in der Provinz? // Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Russland und Europe Beiträge zur Internationalen Forschung, 2001. S. 457-477.
13 شميت مركز حقوق الإنسان. الجيش الروسي، 1547-1917. ميونيخ، 2003. س 2.
14 تتحدث إيزابيل دي مادارياجا في دراستها الأساسية عن كاترين الثانية عن "الحوار الوطني" - انظر: Madariaga I. de. روسيا في عصر كاترين العظيمة. نيو هافن (كونيتيكت)، 1981. ص 137 (الترجمة الروسية: Madariaga I. de. روسيا في عهد كاترين العظيمة. م، 2002. ص 229). بدورها، تستخدم سينثيا ويتاكر، في حديثها عن النخب، التعبير الأكثر حذراً "الحوار السياسي" في عنوان كتابها الجديد: ويتاكر إس. الملكية الروسية: حكام وكتاب القرن الثامن عشر في الحوار السياسي. ديكالب (الثالث)، 2003. حول كاثرين الثانية، انظر: المرجع نفسه. ص99-118.
15 الأربعاء. حول هذا: Marasinova E.H. سيكولوجية نخبة النبلاء الروس في الثلث الثاني من القرن الثامن عشر (على أساس المراسلات). م.، 1999؛ كيسل دبليو سانت. التمييز الأوروبي والأرستقراطي: ZUM Habitus des RussisChen Hochadels 18. Jahrhundert // Lehmann-Carli G.، Schippan M.، Scholz in .. Brohm S. (Hersg. Russische aufklärungs -rezuction IM Kontext Offizieller Bildungskonzepte (1700-1825 ). برلين، 2001. ص 365-383.
16 تشيتشولين ن.د. (محرر) أمر الإمبراطورة كاثرين الثانية الممنوح للجنة بشأن صياغة قانون جديد. م، 1907. س.CXLV1I.
17 لمزيد من التفاصيل حول التركيبة القانونية الطبقية والوضع الاقتصادي للنواب، انظر: Belyavsky M.T. سؤال الفلاحين في روسيا عشية انتفاضة إي. بوجاتشيفا (تشكيل الفكر المناهض للقنانة). م، ط ص 72-85.
18 من الأماكن الشائعة للبحث في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الإشارات إلى اللجنة القانونية. مثال على البحث غير الناجح هو الدراسة: Sacke G. Die gesetzgebende Kommission Katharinas II. عين Beitrag zur Geschichte des Absolutismus في روسيا. بريسلاو، 1940. من بين الأعمال الأساسية والمثيرة للاهتمام، تجدر الإشارة إلى: Omeyachenko O.A. "الملكية الشرعية" لكاثرين الثانية: الحكم المطلق المستنير في روسيا. م ، 1993. تمت مناقشة تأثير عمل اللجنة على تشكيل الهوية النبيلة في روسيا في المقال: كامينسكي أ. ب. النبلاء الروس عام 1767 (لمشكلة التوحيد) // تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1990. رقم I. ص 58-87. عن النبلاء، انظر أيضًا: الدوقات ر. كاثرين العظيمة والنبلاء الروس. كامبريدج، 1967؛ جونز آر. تحرير النبلاء الروس، 1762-1785. برينستون (نيو جيرسي)، 1973. ص 123-163؛ وأيضا مراجعة جيدة: Madariaga I. de. روسيا في عصر كاترين العظيمة. ص 139-183 (الترجمة الروسية: Madariaga I. de. روسيا في عهد كاترين الكبرى. ص 230-300). 19 كورماتشيفا م.د. مشاكل التعليم في اللجنة القانونية لعام 1767 // النبلاء والقنانة في روسيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. م، 1975. ص 240-264.
20 جاء ذلك في أوامر كوستروما، سوديسلافل، ميدين، كالوغا، لوبلين، يوريف، مالوياروسلافيتس، زارايسك، سيربوخوف، تاروسا، أوبولينسك، فيريا، سوزدال. موزهايسك، فلاديمير، بيلوزيرو، دوروغوبوز، بارفينييف، غاليتش، أرزاماس، أختيركا، عثمان، كوزلوف، إنسار، كاسيموف. تمنيكوف وريلسك وأوفا. وقد أشار روبرت جونز إلى هذه المشكلة في عصره، لكنه لم يعير اهتماما كبيرا لقضايا التعليم، راجع: Jones R. The Emancipation. ص 59.
21 السبت. ريو. T. 14. سانت بطرسبرغ، 1875. س 253، 258. 443، 444، 466؛ ت 93. سانت بطرسبرغ، 1894. ص 10.
22 Kusber J. Eliten- und Volksbildung im Zarenreich Während des 18.and in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Studien zu Diskurs، Gesetzgebung und Umsetzung- شتوتغارت، 2004. S. 118-136؛ إروشكينا أ.ه. مدير الثقافة (I.I. Betskoy) // الثقافة الروسية في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر - زمن كاترين الثانية. م، 1997. ص 71-90.
23 السبت. ريو. T. 14. ص 401. تم بناء الحجة في أمر نبلاء منطقة نوفغورود على نفس المنوال (راجع: المرجع نفسه ص 346).
24 سبت. ريو. T. 18. سانت بطرسبرغ، 1876. ص 257. كان الأمر يتعلق بالحاجة إلى إنشاء "عدد أكبر من صالات الألعاب الرياضية المفيدة اجتماعيا" (المرجع نفسه. T. 68. سانت بطرسبرغ، 1889. ص 72). تضمنت أوامر سكان مقاطعات البلطيق مطلبًا لإحياء الصالات الرياضية والأكاديميات بالشكل الذي كانت عليه قبل سن 21 عامًا (انظر: Rozhdestvensky S.V. مقالات عن تاريخ أنظمة الالتماسات الشعبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. St) . بطرسبرغ، 1912. ص 287).
25 على سبيل المثال، في أوامر النبلاء من بيليف (مقاطعة بيلغورود)، دوروغوبوز وسمولينسك (مقاطعة سمولينسك)، كاشين (مقاطعة موسكو) وريازسك (مقاطعة فورونيج) - انظر: السبت. ريو. ت 8. سانت بطرسبرغ، 1871. ص 484؛ T.14 ص 327، 422، 433؛ ط 68. ص 388، 610.
26 المرجع نفسه. ت 4. سانت بطرسبرغ، 1869. ص 231.
27- للاطلاع على طلبات النبلاء لإنشاء المدارس والجامعات، انظر: المرجع نفسه. ت 68. س 130، 150، 176، 193.
28 المرجع نفسه. ص276.
29 السبت. ريو. ت 8. سانت بطرسبرغ، 1871. ص 484؛ ط 14. ص 327، 422، 433؛ ط68.ص257
30 على وجه الخصوص، نبلاء كورسك (المرجع نفسه، ص 549) أو نبلاء تشرنيغوف (المرجع نفسه، ص 236).
31 [تيبلوف ج.ن.] مشروع إنشاء جامعة باتورين // قراءات في جمعية التاريخ والآثار الروسية. م، 1863. كتاب. 2. ص 67-68
32 السبت. ريو. ط68.ص137.
33 المرجع نفسه. ط4.ص289.
34 يمكن تسمية الحل المقترح في أحد أوامر نبلاء مقاطعة أرخانجيلسك بأنه حل سليم تقريبًا - لإعطاء "السلطات العليا" حق القرار النهائي (انظر: المرجع نفسه ت 14. ص 490، 495).
35 السبت. ريو. ط 4. ص 362-364؛ ت 14. ص 275، 346. وقد تم اقتراح حل مسألة المعلمين بترتيب واحد فقط: كان يتعلق بـ "الأفراد المناسبين"، انظر: المرجع نفسه. ط68.ص549.
36 المرجع نفسه. ص 130، 150-153. تحدث أمر نبلاء تولا عن فرصة الالتحاق بجامعة أو أكاديمية (المرجع نفسه ت. 4. ص 406).
37 كانت رغبات ضباط فوج سمارة هوسار متشابهة: بعد التخرج من الجامعة أو فيلق المتدربين، يجب أن يحصل أطفالهم على جميع حقوق النبلاء الوراثي (المرجع نفسه، ت. 93. ص 54).
38 المرجع نفسه. ط4.ص63.
39 المرجع نفسه. ط68.ص276.
40 سبت. ريو. ط8.ص500-507.
41 المرجع نفسه. T. 14. ص 244، 249. كان الهدف من إنشاء المدارس هو تحسين الفضائل و(التي تتوافق أيضًا مع مصالح ملاك الأراضي) لتحسين المعرفة بالقوانين.
42 المرجع نفسه. ت8.ص557؛ ط14.ص395.
43 إلى جانب الطبعة الروسية، هناك ترجمة ألمانية كتبها أغسطس لودفيغ شلوزر، بالإضافة إلى طبعة فرنسية: Les Plans et les Statuts, des Different etablissements ordonnes par sa majeste Imperiale كاثرين الثانية بور l "education de lajeunesse. 2 vols. أمستردام، 1775.
44 Schierle I. Zur politisch-sozialen Begriffssprache der Regierung Katharinas II. Gesellschaft und Gesellschaften: "obscestvo" // Scharf C. (Hrsg.) كاتارينا الثانية.، Rußland und Europe Beiträge zur Internationalen Forschung. ص 275-306؛ إيديم. "Otecestvo" - Der russische Vaterlandsbegriff im 18. Jahrhundert // Pietrow-Ennker B. (Hrsg.) Kultur in der Geschichte Russlands. Räume، Medien، Identitäten، Lebenswelten. غوتنغن، 2007. ص 143-162.
45 انظر: لوتمان ج.م.، أوسبنسكيج بي.إيه. دور النماذج المزدوجة في ديناميكيات الثقافة الروسية // لوتمان جي إم ، Uspenskij B.A سيميائية الثقافة الروسية. آن أربور (ميشيغان)، 1984، الصفحات 3-35.
46 هارتلي ج. مجالس الرعاية الاجتماعية وتمويل مدارس الدولة في كاترين الثانية // SEER. 67. 1989. ص 211-227، هنا ص 211-213، 215.
47 المرجع نفسه. ص 214، 217؛ Le Donne J. الاستبداد والطبقة الحاكمة. تشكيل النظام السياسي الروسي. نيويورك، 1991. ص 249.
48 مجموعة مواد عن تاريخ التعليم في روسيا مستخرجة من أرشيف وزارة التعليم العام. TI سانت بطرسبرغ، 1893. ص 255-278، 287-296، 299-310.
49 بيانات لعام 1802، انظر: مقالات Rozhdestvensky S.V. ص 598-600.
50 المرجع نفسه. ص 602. أظهر مجتمع تفير كرمًا أكبر من مجتمع موسكو خلال نفس الفترة.
51 تشيرنيفسكي آي إم. مواد عن تاريخ التعليم العام في ولاية يكاترينوسلاف في عهد كاثرين الثانية وبولس الأول، 1784-1805. ايكاترينوسلاف، 1895. ص 3.
52 يوريف ف.ب. التعليم العام في مقاطعة فياتكا في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. مواد عن الذكرى المئوية له (1786-1886). فياتكا، 1887. ص 17، 28-31،33، 36.
53 على سبيل المثال، تلقت المدرسة العامة الرئيسية في فورونيج 100000 روبل من القرم خان شاغين-جيري، الذي عاش هناك في المنفى - انظر: Pylnev Yu.V., Rogachev S.A. المدارس والتعليم في منطقة فورونيج في القرن الثامن عشر. فورونيج، 1997. ص 36.
54. لسوء الحظ، ليس لدينا بيانات حول ما إذا كان جميع ملاك الأراضي قد شاركوا في هذا الإجراء، انظر: Rozhdestvensky S.V. مقالات. ص 602-604.
55 للحصول على بيانات عن موسكو، انظر على سبيل المثال: Lepskaya L.A. تكوين الطلاب في مدارس موسكو العامة في نهاية القرن الثامن عشر. // فيستن. موسكو امم المتحدة تا. سر. 9. 1973. رقم س 88-96، هنا ص. 92؛ جوبزا جي. الذكرى المئوية لصالة الألعاب الرياضية الأولى في موسكو، 1804-1904. م، 1903. ص 12؛ ريجيا. F.730. مرجع سابق. 2. د.101.ل.45.
56 Kusber J. Eliten- und Volksbildung. ص 239-275.
57 ميثاق المدارس العامة في الإمبراطورية الروسية، المنصوص عليه في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. سانت بطرسبرغ، 1786؛ ريجيا. F.730. مرجع سابق. 1. د.27 ل.1-67.
58 خصصت كاثرين 5000 روبل لإعداد الوسائل التعليمية المناسبة (راجع: PSZ. Collection 1st. T. 21. No. 15523. P. 685).
59 شيرباتوف م. حول الأضرار التي لحقت بالأخلاق في روسيا. م، 1858؛ رايف م. ستيت والنبل في أيديولوجية م.م. شيرباتوف // مراجعة السلافية. المجلد. 19. 1960. 363-379.
60 ديرزافين ج.ر. ملحوظات. سانت بطرسبرغ، 1872؛ باور أ. ديشتونج والسياسة. Gavriil Derzavin als Repräsentant der Aufklärung im Zarenreich an der Wende vom 18.zum 19. Jahrhundert: Magisterarbeit. ماينز، 2007.
61 Le Donne J. العائلات الحاكمة في النظام السياسي الروسي // Cahiers du monds russe et sovietique. المجلد. 28. 1987. ص 233-322. أنظر أيضا: لوتمان يو.م. محادثات حول الثقافة الروسية. حياة وتقاليد النبلاء الروس (السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر). سانت بطرسبرغ، 1994.
62 حول هذا، انظر أولاً: Röbel G. Kärner der Aufklärung. Hauslehrer im Russland des 18. Jahrhunderts // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz ß Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offizieller Bildungs-konzepte. ص 325-343؛ رائف م. المنزل والمدرسة والخدمة في حياة أحد النبلاء في القرن الثامن عشر // SEER. المجلد. 40. 1960. ص 295-307.
63 حياة ومغامرات أندريه بولوتوف، التي وصفها بنفسه لأحفاده. 1738-1793: في 4 مجلدات، المجلد الأول. سانت بطرسبورغ، 1870. Stb. 38.
64 المرجع نفسه. ستب. 55-56.
65 روبيل جي. كارنر دير Aufklärung. ص 330.
66 سولوديانكينا أو.يو. المربيات الأجنبيات في روسيا (النصف الثاني من القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر). M., 2007. انظر أيضًا: روزفلت ب. الحياة في الريف الروسي: تاريخ اجتماعي وثقافي. نيو هافن (كونيتيكت)، 1995 (الترجمة الروسية: روزفلت ب. الحياة في عقار روسي. خبرة في التاريخ الاجتماعي والثقافي / الترجمة من الإنجليزية. سانت بطرسبرغ، 2008).
67 انظر على سبيل المثال: Büsching A.F. Unterricht für Informatoren und Hofmeister. 3- عفل. هامبورغ، 1773.
68 Bemerkungen über Esthland, Liefland, Rußland, Nebst einigen eiträgen zur Empörungs-Geschichte Pugatschews. Während eines achtjährigen Aufenthaltes gesammelt von einem Augenzeugen. براغ. لايبزيغ، 1792. ص 175؛ جوسكيفيو أ.ب (Hrsg.) دير بريفويشسل ليونهارد أويرز مع جيرهارد فريدريش مولر، 1735-1767. برلين، 1959. ص 277.
69 سيرجيفا س.ب. تشكيل وتطوير التعليم المدرسي الخاص في روسيا (الربع الأخير من القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر): Dis. ... دكتور بيد. الخيال العلمي. م، 2003. ص 233-323.
70 ريجيا. F.730. مرجع سابق. 1.د 70.ل 1-111؛ مرجع سابق. 2. د. 3. ل. 150-190؛ أوتو ن. مواد لتاريخ المؤسسات التعليمية التابعة لوزارة التعليم العام: مديرية مدارس فولوغدا قبل عام 1850. سانت بطرسبرغ، 1866. ص 15-18.
71 روزديستفينسكي إس. أهمية لجنة إنشاء المدارس الحكومية في تاريخ سياسة التعليم العام في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر // وصف ملفات أرشيف وزارة التعليم العام. ص، 1917. T. 1. ص XXXI-LI، هنا ص. التاسع والأربعون.
72 ريجيا. F.730. مرجع سابق. 1.د 70.ل 1-111؛ مرجع سابق. 2.د 3.ل 150-190. للحصول على وصف للمعاشات التقاعدية الفردية، راجع: Stolpyansky P.N. المدارس الخاصة والمدارس الداخلية في سانت بطرسبرغ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر // ZhMNP. 1912. قسم. 3. ص 1-23
73 انظر التعليمات الموجهة إلى حاكم موسكو يا.أ. بروس (PSZ. Collection 1st. T.22. No. 16275. P.464). للحصول على وصف للنزل في موسكو، انظر: Sivkov K.V. المنازل الداخلية والمدارس الخاصة في موسكو في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. // الأرشيف التاريخي. 1951. رقم 6. ص 315-323.
74 على سبيل المثال، تم دمج المدارس الخاصة، الممولة من أموال الاشتراكات في مجلة "Morning Light" التي نشرها نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف والموزعة في المقاطعات (على سبيل المثال، في تفير وإركوتسك وكريمنشوك)، كمدارس عامة في المدرسة العامة. نظام. ومع ذلك، في الوقت نفسه، كان من المتوقع أن يستمر المانحون من القطاع الخاص في المشاركة في تمويل هذه المدارس (انظر: Jones W.G. The Morning Light Charity Schools, 1777-80 // SEER Vol. 56. 1978. P. 47- 67، هنا ص 65).
75 Likhacheva E. مواد لتاريخ تعليم المرأة في روسيا. T. 1. سانت بطرسبرغ، 1890. ص 159، 171، 210؛ انظر أيضًا مذكرات: تلميذات. مذكرات طالبات معاهد النبلاء. M.، 2008. انظر أيضًا: Nash S. تعليم الأمهات الجدد: المرأة والتنوير في روسيا // تاريخ التعليم الفصلي. المجلد. 21. 1981. ص 301-316؛ إيديم. الطلاب والروبل: جمعية تعليم الفتيات النبيلات (Smol "nyj) كمؤسسة خيرية // Bartlett R.، Cross AG، Rasmussen K. (Ed.) روسيا والعالم في القرن الثامن عشر. نيوتنفيل (ماساتشوستس. ) 1988. ص 268-279.
76 Hoffmann P. Militärische Ausbildungsstätten in Russland als Zentren der Aufklärung // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz V., Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offfizieller Bildungskonzepte. ص 249-260، هنا ص 256-259.
77 على سبيل المثال، في غرودنو (1797/1800)، في تولا (1801) وفي تامبوف (1802) - انظر: كريلوف آي.أو. كاديت فيلق // التاريخ المحلي. م، 1994. رقم - ص 434-437.
78 باجالي د. الأنشطة التعليمية لفاسيلي نزاروفيتش كارازين. خاركوف، 1891؛ فلين ج.ت. ف.ن. كرزين والنبلاء وجامعة خاركوف // مراجعة سلافية. المجلد. 28. 1969. ص 209-220.
79 أيبوبا هـ. أفكار التنوير في فيلق الكاديت الأول (نهاية الثامن عشر - الربع الأول من القرن التاسع عشر) // فيستن. موسكو امم المتحدة تا. سر. 8. 1996. رقم 1. ص 34-42؛ إنها هي. نظام التدريس في المؤسسات التعليمية العسكرية في القرن الثامن عشر. // بحث عن تاريخ روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. م، 2000. ص 105-114.
80 مدرسة بيسكوفني إل جي العسكرية في روسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. من. ط 42. 1953. ص 285-300.
81 ماراسينوفا إي.ه. سيكولوجية نخبة النبلاء الروس. الصفحات 158-202، وما إلى ذلك؛ إنها هي. القوة والشخصية: مقالات عن التاريخ الروسي في القرن الثامن عشر. م، 2008.
82 دورونين أ.ب. (مجمع) "إدخال الأخلاق والعادات الأوروبية في الأسرة الأوروبية"، لمشكلة تكييف الأفكار والممارسات الغربية في الإمبراطورية الروسية. م، 2008.

على حافة القرن التاسع عشر. في روسيا كان هناك 550 مؤسسة تعليمية و 62 ألف طالب. تُظهر هذه الأرقام ارتفاع معدلات معرفة القراءة والكتابة في روسيا وفي نفس الوقت تأخرها مقارنة بأوروبا الغربية: في إنجلترا في نهاية القرن الثامن عشر. كان هناك أكثر من 250 ألف طالب في مدارس الأحد وحدها، وفي فرنسا وصل عدد المدارس الابتدائية عام 1794 إلى 8 آلاف. وفي روسيا، في المتوسط، درس شخصان فقط من بين كل ألف. كان التكوين الاجتماعي للطلاب في المدارس الثانوية متنوعًا للغاية. في المدارس العامة، ساد أطفال الحرفيين والفلاحين والحرفيين والجنود والبحارة، وما إلى ذلك، وكان التكوين العمري للطلاب مختلفا أيضا في نفس الفصول، ودرس كل من الأطفال والرجال البالغ من العمر 22 عاما.

في روسيا في القرن الثامن عشر كان هناك 3 أنواع من المدارس: مدارس الجنود والمؤسسات التعليمية النبيلة المغلقة والمعاهد اللاهوتية والمدارس. تم أيضًا تدريب المتخصصين من خلال الجامعات الأكاديمية، التي تأسست عام 1725 في إطار أكاديمية العلوم وكانت موجودة حتى عام 1765، وموسكو، التي تأسست عام 1755 بمبادرة من لومونوسوف، وفيلينسكي، التي تم افتتاحها رسميًا فقط في عام 1803، ولكنها كانت تعمل فعليًا كجامعة منذ الثمانينيات من القرن الثامن عشر.

في عهد إليزابيث () أعيد تنظيم المؤسسات التعليمية العسكرية. وفي عام 1744 صدر مرسوم بتوسيع شبكة المدارس الابتدائية. تم افتتاح أول صالات للألعاب الرياضية: في موسكو (1755) وفي قازان (1758). في عام 1755، بناء على مبادرة I. I. شوفالوف، تأسست جامعة موسكو، وفي عام 1760 - أكاديمية الفنون. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، يمكن تتبع اتجاهين في التعليم: توسيع شبكة المؤسسات التعليمية وتعزيز مبدأ الفصل. على مر السنين، تم تنفيذ الإصلاح المدرسي. في عام 1782، تمت الموافقة على ميثاق المدارس العامة. في كل مدينة، تم إنشاء مدارس رئيسية مكونة من 4 فصول، وفي مدن المقاطعات، تم إنشاء مدارس عامة صغيرة بها فصلين. تم تقديم تدريس المواد، وتواريخ البدء والانتهاء الموحدة للفصول الدراسية، ونظام الدروس في الفصول الدراسية؛ وتم تطوير أساليب التدريس والمناهج الموحدة. لعب المعلم الصربي إف آي يانكوفيتش دي ميرييفو دورًا رئيسيًا في تنفيذ هذا الإصلاح. وبحلول نهاية القرن، كان هناك 550 مؤسسة تعليمية تضم آلاف الطلاب. تم تطوير نظام المؤسسات التعليمية المغلقة من قبل كاثرين الثانية مع رئيس أكاديمية الفنون ورئيس فيلق الأرض النبيلة I. I. Betsky. تضمنت المؤسسات التعليمية الثانوية في ذلك الوقت المدارس العامة وطبقة النبلاء والمدارس الداخلية النبيلة والصالات الرياضية.

جامعة موسكو كان حدثًا بارزًا في حياة البلاد هو إنشاء أول جامعة موسكو في روسيا عام 1755 بمبادرة ومشروع من إم في لومونوسوف بدعم نشط من المفضلة المستنير للإمبراطورة إليزابيث بتروفنا آي آي شوفالوف، التي أصبحت أول جامعة لها أمينة. بمبادرة من I. I. Shuvalov، تم إنشاء أكاديمية الفنون في عام 1757، والتي قبل الانتقال إلى سانت بطرسبرغ في عام 1764 كانت تقع في جامعة موسكو. منذ يوم تأسيسها، بدا أن جامعة موسكو ترتفع فوق المدرسة الطبقية. وفقًا لأفكار مؤسس الجامعة، كان التعليم هناك بلا طبقات (يمكن قبول أطفال الأقنان في الجامعة بعد حصولهم على حريتهم من مالك الأرض). كتب إم في لومونوسوف أن "الجامعة تم إنشاؤها للتدريب العام لعامة الناس". وألقيت المحاضرات في الجامعة باللغة الروسية. رأى M. V. Lomonosov إحدى أهم مهام الجامعة في نشر المعرفة العلمية. وبدأت مطبعة الجامعة ومكتبتها وكذلك المحاضرات العامة التي يلقيها أساتذتها تلعب دورًا بارزًا في هذا الأمر.

سيرة ذاتية مختصرة ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف () - عالم روسي، كيميائي، فيزيائي، فنان، شاعر. ولد في دينيسوفكا بمقاطعة أرخانجيلسك. في سيرة لومونوسوف، تمكن من تعلم القراءة والكتابة عندما كان طفلاً. ثم، بدافع من الرغبة في المعرفة، يأتي إلى موسكو سيرا على الأقدام، حيث يدخل الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية. حياة لومونوسوف هناك صعبة للغاية وفقيرة. ومع ذلك، بفضل المثابرة، تمكن من إكمال الدورة الدراسية البالغة 12 عامًا في 5 سنوات. ومن بين أفضل الطلاب الذي يذهب للدراسة في ألمانيا. بالنسبة إلى لومونوسوف، كانت سيرة تلك الأوقات غنية جدًا. يدرس العديد من العلوم، ويجري التجارب، ويلقي المحاضرات. حتى مع هذا الجدول الزمني المزدحم، لا يزال لدى لومونوسوف الوقت لكتابة القصائد. في عام 1741، عاد إلى وطنه، منذ ذلك الوقت في سيرته الذاتية، تم تعيين م. لومونوسوف مساعدًا للفيزياء في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. وبعد 3 سنوات أصبح أستاذا للكيمياء. إن مساهمة لومونوسوف في علوم مثل الفيزياء والكيمياء والجغرافيا وعلم الفلك وعلم المعادن وعلوم التربة والجيولوجيا ورسم الخرائط والجيوديسيا والأرصاد الجوية عظيمة جدًا. يحتوي عمل لومونوسوف الأدبي على أعمال بلغات مختلفة. هذا هو "التاريخ الروسي"، ومآسي "تمارا وسليم"، و "ديموفون"، والعديد من قصائد لومونوسوف. وفي عام 1754، قام بتطوير مشروع لجامعة موسكو، والتي سُميت فيما بعد بجامعة لومونوسوف تكريمًا له. بالإضافة إلى ذلك، في سيرة ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف، تم اكتشاف قانون الحفاظ على المادة، وتم كتابة أعمال حول نظرية الألوان، وتم بناء العديد من الأدوات البصرية.

مدارس الجنود مدارس الجنود هي مدارس التعليم العام لأبناء الجنود وخلفاء واستمرار المدارس الرقمية في زمن بطرس الأكبر. يشكل أطفال الجنود الجزء الأكبر من الطلاب في جامعات موسكو وسانت بطرسبرغ. المدارس العسكرية الوطنية، التي افتتحت في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، تنتمي أيضًا إلى نوع الجندي. في شمال القوقاز (كيزليار وموزدوك وإيكاتيرينوجراد).

المؤسسات التعليمية النبيلة المغلقة المؤسسات التعليمية النبيلة المغلقة هي منازل داخلية خاصة، وطبقة النبلاء، ومعاهد العذارى النبيلة، وما إلى ذلك. في المجموع هناك أكثر من 60 مؤسسة تعليمية، حيث درس حوالي 4.5 ألف طفل نبيل. شملت المؤسسات التعليمية الطبقية المدارس الداخلية النبيلة، الخاصة والعامة: معهد سمولني للعذارى النبيلات، والمدرسة الداخلية النبيلة في جامعة موسكو، وما إلى ذلك. وقد تمتعت هذه المؤسسات التعليمية بأكبر قدر من الدعم المالي من الحكومة.

المعاهد والمدارس اللاهوتية كان عددهم 66 شخصًا. وكانت هذه أيضًا مدارس عقارية مخصصة لأبناء رجال الدين. لم يتم قبول العوام فيها. كانت المهمة الرئيسية لهذه المدارس هي تدريب الكهنة المكرسين للكنيسة والقيصر، لكن طلاب المعاهد اللاهوتية تلقوا أيضًا تعليمًا عامًا وغالبًا ما أصبحوا عملاء لمحو الأمية في أبرشياتهم.

العلوم الطبيعية أنشأ إم في لومونوسوف القسم الجغرافي في عام 1739، وفي عهد كاثرين الثانية قام بتجميع أول سجل مساحي لاستخدام الأراضي. بالإضافة إلى ذلك، اقترح أفكارًا حول التغيير المستمر في وجه الأرض تحت تأثير القوى الداخلية والخارجية، وحول حركة الكتل الهوائية، وحول طبقات الأرض، وما إلى ذلك. وقد تلقت العلوم الجغرافية مواد من العديد من البعثات التي جعل من الممكن نشر "أطلس الإمبراطورية الروسية" عام 1745. جيولوجيا. في هذه المنطقة، تم تجميع مواد غنية حول رواسب الفحم والخام والنفط وما إلى ذلك. وفي نهاية القرن ظهرت أولى الخرائط الجيولوجية لمختلف المناطق.

الطب يمكن رؤية نجاحات ملحوظة في تطوير الطب. إذا كان في عهد بطرس الأول كانت هناك كلية طبية واحدة فقط في روسيا، وبحلول نهاية القرن كان هناك ثلاثة. بالإضافة إلى ذلك، تم افتتاح أكاديمية طبية جراحية في العاصمة، وتم افتتاح كلية الطب في جامعة موسكو. كانت مكافحة أوبئة الطاعون والجدري حادة بشكل خاص في روسيا. في عام 1768، دعت كاثرين طبيبًا إنجليزيًا إلى روسيا وكانت أول من قام بالتطعيم ضد الجدري. التطعيم ضد الجدري في ذلك الوقت (التجدير)، على الرغم من أنه لم يقضي على المرض، إلا أنه قلل بشكل كبير من عدد الوفيات. حظيت أعمال دي إس عن الطاعون باعتراف عالمي. سامويلوفيتش، والذي كان نتيجة دراسة الوباء الذي انتشر في روسيا منذ سنوات. وكان استنتاجه بأن الطاعون لا ينتقل عن طريق الجو، بل عن طريق الاتصال، ذا أهمية عملية كبيرة، لأنه جعل من الممكن تحديد وسائل فعالة لمكافحة الوباء.

البعثات الأكاديمية حظيت دراسة الموارد الطبيعية للبلاد باهتمام وثيق. بدأ البحث العلمي المنهجي للظروف الطبيعية للبلاد، الذي نظمته الدولة، بالفعل في عهد بيتر الأول. ولهذا الغرض، تم استئناف ممارسة تنظيم الرحلات الاستكشافية المعقدة التي استكشفت مناطق مختلفة من روسيا. تم استكشاف ثروات المركز الأوروبي للبلاد وحوض بيتشورا وياكوتيا ومناطق أخرى. تم إرسال ما مجموعه 5 بعثات، متحدة بهدف وخطة مشتركة. ومن بينها رحلة استكشافية يقودها نجل الجندي الأكاديمي آي. ليبيكين. كان طريقها يمتد من موسكو إلى أستراخان، ومن هناك عبر غورييف وأورينبورغ إلى مصانع التعدين في جبال الأورال وشواطئ البحر الأبيض. تم جمع المواد الغنية بواسطة البروفيسور ن.يا. Ozeretskovsky، الذي سافر في جميع أنحاء شمال البلاد ومنطقة بحيرة لادوجا. تحتوي التقارير المنشورة لقادة البعثة على ثروة من المواد حول النباتات والحيوانات والأنهار والبحيرات والإغاثة وأوصاف المدن والبلدات مع مناطق الجذب الخاصة بها والخصائص الاقتصادية للمناطق والمؤسسات الصناعية. المواد الإثنوغرافية، بما في ذلك تلك المتعلقة بشعوب الشمال وسيبيريا والقوقاز والمناطق الأخرى: معلومات عن الملابس والمنازل والطقوس والأدوات وما إلى ذلك، لها قيمة علمية هائلة. تُستكمل البعثات الأكاديمية ببعثات رجال الصناعة الذين انطلقوا لاستكشاف جزر المحيط الهادئ، فضلاً عن شواطئ أمريكا. إلى جانب التنمية الاقتصادية للأراضي الجديدة واستعادة الجنسية الروسية للسكان المحليين، قامت البعثات بتجميع خرائط أكثر تقدمًا للجزر ووصفًا تفصيليًا لنباتاتها وحيواناتها. من بين الباحثين، يحتل مكانا رائعا G. I. Shelikhov، الذي جمع في الثمانينيات. وصف القرن الثامن عشر لجزر ألوشيان ونظم تطور أمريكا الروسية (ألاسكا).

أدى تعزيز القوة الاقتصادية والعسكرية لروسيا خلال فترة بيتر الأول، والانتصارات العسكرية لروسيا في عهد كاثرين الثانية، إلى نمو الوعي الذاتي الوطني للشعب الروسي، ونتيجة لذلك، ظهور الثقافة الروسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. الاتجاه السائد في الثقافة الروسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. - أوائل القرن التاسع عشر يصبح الكلاسيكية . كان أساسها الأيديولوجي هو النضال من أجل دولة وطنية قوية وثقافة وطنية.
تعليم.في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. نفذت كاثرين الثانية إصلاحات في مجال الإدارة والاقتصاد والتنظيم الطبقي والتعليم. لكن كاثرين الثاني تعلق أهمية خاصة على الإصلاح التعليمي، لأنها فهمت أن نجاح التحولات الاجتماعية يعتمد على مستوى تنوير الناس، من قدرتهم ورغبتهم في إدراك أشياء جديدة.
كلفت كاثرين الثانية I.I بإجراء إصلاحات في مجال التعليم. بيتسكي، سكرتيره الشخصي ورئيس أكاديمية الفنون. في عام 1763، قدم إلى كاثرين الثانية خطة لإصلاح المدارس - "المؤسسة العامة لتعليم الشباب من الجنسين"، والتي استندت إلى الفكرة الشائعة في أوروبا، وهي "تربية جيل جديد من الناس"، مجانًا من الرذائل، الذين يقومون بعد ذلك، من خلال الأسرة، بنشر مبادئ التربية الجديدة إلى المجتمع بأكمله. وفقا لخطة المؤلف، ينبغي إنشاء شبكة من المدارس المغلقة في روسيا، حيث سيتم تعليم الشباب الروسي من 4-6 إلى 18-28 سنة في عزلة تامة عن التأثير السيئ للمجتمع. كان على المدارس أن تكون مبنية على الفصل. لجميع المؤسسات التعليمية الجديدة طورت Betskoy لوائح خاصة يحظر بموجبها ضرب الأطفال وتوبيخهم، وكان من المفترض أن يتم تشجيع تنمية صفاتهم الطبيعية وميولهم، والاهتمام بالتعلم.
في عام 1752، تم افتتاح فيلق النبلاء البحري لأبناء النبلاء. في عام 1759، تم افتتاح فيلق الصفحات، لإعداد النبلاء لخدمة المحكمة. في عام 1764، تم افتتاح "الجمعية التعليمية للعذارى النبيلات" في سانت بطرسبرغ في دير سمولني (معهد سمولني) لـ 200 فتاة. كانت هذه أول مؤسسة تعليمية نسائية في روسيا للفتيات من العائلات النبيلة. تمتع معهد سمولني برعاية خاصة من كاثرين الثانية والثانية. بيتسكي، نبلاء المجتمع الراقي. في عام 1766، تم افتتاح فيلق الأرض النبيلة الذي تم إصلاحه للأطفال النبلاء.
بالنسبة لأطفال الطبقات الأخرى، تم إنشاء المدارس المهنية مع دورة تعليمية خاصة ثانوية. في عام 1772، في موسكو، في دار الأيتام، تم افتتاح مدرسة تجارية لأطفال التجار وسكان البلدة على حساب ب. ديميدوفا. تم افتتاح معهد كاترين في موسكو للفتيات من عائلات التجار وسكان المدن. تم افتتاح المدارس التربوية في معهد سمولني (1765) وفيلق نوبل الأرض (1766). تم افتتاح دور الأيتام للأيتام في موسكو (1764) وسانت بطرسبرغ (1770) ومدن أخرى. تم تطوير برنامج تعليمي خاص لتحويل الأيتام إلى أشخاص استوعبوا أفضل أفكار التنوير.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. يستمر افتتاح مدارس الفنون المهنية. في عام 1757، تأسست أكاديمية الفنون في سانت بطرسبرغ. أصبحت الأكاديمية أول مؤسسة للفنون العليا في روسيا، حيث نشأ داخل أسوارها مهندسون معماريون ونحاتون ورسامون وفناني الجرافيك ذوو درجة عالية من الاحترافية. في عام 1773، تم افتتاح مدرسة الباليه في دار الأيتام في موسكو.
وكان افتتاح أول مؤسسة للتعليم المدني العالي في البلاد، جامعة موسكو، في عام 1755، ذا أهمية كبيرة لانتشار التعليم في روسيا. كان أمينها النبيل المؤثر I.I. شوفالوف، لكن م.ف. لعب دورا كبيرا في افتتاح الجامعة. لومونوسوف. وضع مشروعًا لتنظيم الجامعة، وسعى إلى أن تكون الجامعة مؤسسة تعليمية علمانية لا طبقية. في السنة الأولى من افتتاحها، قبلت جامعة موسكو الطلاب في ثلاث كليات: الفلسفة والقانون والطب. كان الطلاب الأوائل في الغالب من المجتمع المشترك. تم إنشاء صالة للألعاب الرياضية خاصة بالجامعة مكونة من قسمين - أحدهما لأبناء النبلاء والآخر لأبناء التجار وعامة الناس. بعد أربع سنوات، تم افتتاح نفس صالة الألعاب الرياضية في كازان.
كانت الحقيقة الجديدة نوعياً في تطوير التعليم في روسيا هي ظهور مدرسة شاملة. المؤسسات التعليمية التي تم إنشاؤها بشكل منفصل لم تشكل بعد نظامًا للتعليم العام. في عام 1772، بموجب مرسوم كاثرين الثاني، تم إنشاء لجنة لإنشاء المدارس، والتي ضمت معلمين بارزين من أوروبا تمت دعوتهم خصيصًا إلى روسيا. وضعت اللجنة خطة لإنشاء مدارس لمدة أربع سنوات في مدن المقاطعات ومدارس لمدة عامين في مدن المقاطعات. وشملت البرامج التدريبية الرياضيات والتاريخ والجغرافيا والفيزياء والهندسة المعمارية واللغات الروسية والأجنبية. ونتيجة لذلك، بدأ النظام المدرسي الشامل في التبلور في روسيا. وفي 25 مدينة إقليمية، تم افتتاح مدارس رئيسية مدتها أربع سنوات، مماثلة في نوعها للمدرسة الثانوية. تم افتتاح مدارس صغيرة لمدة عامين في مدن المقاطعات. ولأول مرة، تم إدخال مناهج موحدة ونظام الدروس الصفية في المدارس، وتم تطوير أساليب وتخصصات التدريس. وتحققت الاستمرارية في التعليم من خلال توحيد مناهج المدارس الصغيرة والفصلين الأولين من المدارس الرئيسية.
بحلول نهاية القرن الثامن عشر. كان هناك 550 مؤسسة تعليمية في البلاد ويبلغ عدد طلابها 60-70 ألف شخص. لذلك، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تم إنشاء نظام التعليم العام في روسيا.
كان ظهور الكتب المدرسية الجديدة مهمًا لتطوير التعليم. قام أساتذة جامعة موسكو وعلماء من أكاديمية العلوم بدور نشط في كتاباتهم. في عام 1757، نشر إم.في. Lomonosov، الذي حل محل القواعد القديمة بالفعل لـ M. Smotritsky باعتباره الكتاب المدرسي الرئيسي للغة الروسية. كما كتب العالم الروسي العظيم كتابًا دراسيًا عن التعدين بعنوان "الأسس الأولى لعلم المعادن أو التعدين". في الستينيات قام الطالب في جامعة موسكو د. أنيشكوف بتجميع كتاب مدرسي عن الرياضيات، والذي ظل الكتاب المدرسي الرئيسي عن الرياضيات في المدارس حتى نهاية القرن الثامن عشر. في عام 1776، أستاذ في جامعة موسكو ه. كتب تشيبوتاريف كتابًا دراسيًا عن الجغرافيا. لفترة طويلة، استخدمت جميع المدارس والصالات الرياضية كتاب "حول مواقف الإنسان والمواطن"، الذي جمعته كاثرين الثانية والثانية، ككتاب مدرسي. بيتسكي. وقد أوجز الكتاب بشكل شعبي آراء التنويريين في أوروبا الغربية حول مفاهيم مثل "الروح"، و"الفضيلة"، وواجبات الإنسان تجاه الله، والمجتمع، والدولة، وجيرانه.

كتاب الأعمال.فيما يتعلق بانتشار التعليم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. الاهتمام بالكتب يتزايد في المجتمع. ولتلبية الطلب على المنتجات المطبوعة، أصدرت كاثرين الثانية في عام 1783 مرسومًا "بشأن دور الطباعة المجانية"، والذي منح الجميع لأول مرة الحق في فتح دور الطباعة. تم افتتاح دور الطباعة الخاصة ليس فقط في العواصم، ولكن أيضًا في مدن المقاطعات، خلال فترة نضال كاثرين الثانية وبولس الأول ضد تغلغل أفكار الثورة الفرنسية في روسيا، تم إغلاق جميع دور الطباعة الخاصة .
تغيرت موضوعات الكتب، وتزايد عدد المنشورات العلمية والفنية الأصلية. في عام 1768، في سانت بطرسبرغ، بمبادرة من كاثرين الثانية، تم إنشاء "اجتماع لترجمة الكتب الأجنبية". كانت تعمل في ترجمة ونشر أعمال الكلاسيكيات القديمة والمنورين الفرنسيين وعملت حتى عام 1783. في عام 1773، المعلم الشهير N.I. نظم نوفيكوف "جمعية تحاول طباعة الكتب" في سانت بطرسبرغ، لكن نشاطها لم يدم طويلاً، منذ أن تولى ن. واجه نوفيكوف صعوبات كبيرة، في المقام الأول مع ضعف تطوير تجارة الكتب، خاصة في المقاطعات.
المراكز الرئيسية لنشر الكتب والمجلات كانت أكاديمية العلوم وجامعة موسكو. قامت دار الطباعة الأكاديمية بطباعة المؤلفات التعليمية والعلمية بشكل أساسي. بمبادرة من م. بدأ لومونوسوف في نشر أول مجلة أدبية وعلمية روسية بعنوان "الأعمال الشهرية لصالح وترفيه الموظفين" (1755). كما تم نشر أول مجلة خاصة بعنوان "Hardworking Bee" (1759)، التي نشرتها شركة A. P.، في دار الطباعة الأكاديمية. سوماروكوف.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ولا تظهر الدوريات في العواصم فحسب، بل في مدن المقاطعات أيضًا. في عام 1786، بدأ نشر مجلة "Solitary Poshekhonets" في ياروسلافل، وفي عام 1788 في تامبوف - الصحيفة الإقليمية الأسبوعية "أخبار تامبوف". منذ عام 1789، تم نشر مجلة "تحول إيرتيش إلى إيبوكرينا" في توبولسك.
كان دورًا خاصًا في نشر وتوزيع الكتب للمعلم الروسي البارز والشخصية العامة ن. نوفيكوف (1744-1818). إن آي. واعتبر نوفيكوف، كغيره من التربويين الروس، أن التعليم هو أساس التغيير الاجتماعي، لذلك رأى في انتشار التعليم خدمة للمجتمع. من 1779 إلى 1789 استأجر مطبعة جامعة موسكو، حيث نشر حوالي ثلث جميع الكتب المنشورة في روسيا في ذلك الوقت (حوالي 1000 عنوان). كانت هذه الكتب المدرسية والمجلات والأطروحات السياسية والفلسفية للمفكرين الأوروبيين الغربيين، والأعمال المجمعة للكتاب الروس، وأعمال الفن الشعبي، والأدب الماسوني.
إن آي. ساهم نوفيكوف في تطوير تجارة الكتب، خاصة في المقاطعات. في نهاية القرن الثامن عشر. كان هناك حوالي 40 مكتبة في موسكو وسانت بطرسبرغ، وكانت المكتبات موجودة بالفعل في 17 مدينة إقليمية.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. يتزايد عدد المكتبات في الجامعات والصالات الرياضية والمؤسسات التعليمية المغلقة. استمرت مكتبة أكاديمية العلوم في العمل. في عام 1758، تم افتتاح مكتبة أكاديمية الفنون، والتي يمكن أن تعمل ليس فقط طلاب الأكاديمية، ولكن أيضا أي شخص.
في الثمانينات والتسعينات. القرن الثامن عشر ظهرت المكتبات العامة الأولى في بعض مدن المقاطعات (تولا، كالوغا، إيركوتسك). ظهرت المكتبات المدفوعة في المكتبات في موسكو وسانت بطرسبرغ.
العلم.في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. أكبر المراكز العلمية في روسيا كانت أكاديمية العلوم وجامعة موسكو. قام الأساتذة اللامعون بالتدريس في جامعة موسكو. ديسنيتسكي ، د. أنيشكوف، ن.ن. بوبوفسكي، أ.أ. بارسوف والعديد من الآخرين.
ساهم انتشار التعليم في روسيا والتطور السريع للعلوم الطبيعية العالمية في تكوين العلوم الروسية وتطويرها. لكن في تلك السنوات كان الألمان المدعوون يهيمنون على أكاديمية العلوم. منع العلماء الألمان ترقية العلماء الروس، لذلك كان الروس غائبين عمليا عن أكاديمية العلوم.
كان أول عالم روسي يصبح أستاذاً روسياً كاملاً في أكاديمية العلوم م.ف. لومونوسوف . ولد عام 1711 في قرية كلب صغير طويل الشعر بعيدة بالقرب من خولموغوري. بالفعل عندما كان شابًا بالغًا، في عام 1730، حصل ميخائيل لومونوسوف على جواز سفر سنوي، وانطلق بإحدى قطارات الأسماك إلى موسكو البعيدة. هناك، يخفي أصله، دخل الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية. بعد تخرجه بنجاح من الأكاديمية، تم إرسال لومونوسوف، إلى جانب 11 خريجًا آخر، في عام 1736 لأخذ دورة في العلوم في أكاديمية سانت بطرسبرغ. وسرعان ما تم إرساله إلى ألمانيا، إلى ماربورغ، إلى البروفيسور وولف، ثم إلى فرايبورغ إلى عالم المعادن الشهير البروفيسور هنكل. كانت السنوات الخمس التي قضاها في الخارج بمثابة سنوات من الدراسة المستقلة الجادة بالنسبة للومونوسوف. في يونيو 1741 م. يعود لومونوسوف إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ويصبح أستاذًا مساعدًا للفيزياء في كرافت. وفي عام 1745، تم تعيينه أستاذًا للكيمياء وأصبح عضوًا كامل العضوية في الأكاديمية. في عام 1748، التغلب على مقاومة العلماء الألمان، حقق إنشاء مختبر كيميائي. مجموعة من اهتمامات M.V. كان لومونوسوف كعالم هائلاً. أجرى أبحاثًا في الفيزياء والكيمياء والجيولوجيا وعلم الفلك والعلوم الأخرى. م.ف. كان لومونوسوف هو مبتكر النظرية الذرية الجزيئية لبنية المادة، والتي كانت بمثابة أساس متين لمزيد من تطوير العلوم الطبيعية الأساسية في القرن الثامن عشر. في عام 1748، في رسالة إلى L. Euler، لأول مرة في العالم، صاغ القانون العام للحفاظ على المادة والحركة، وهو أمر ذو أهمية كبيرة لفهم عملية الكون بأكملها. في عام 1756، أجرى تجارب كلاسيكية أثبتت تجريبيًا قانون حفظ المادة، وصاغ افتراضًا يشرح ظاهرة تسخين الأجسام نتيجة لحركة الجزيئات. كان هذا التخمين الرائع متقدما بفارق كبير عن عصره. عمل العالم الروسي الكبير كثيرًا في القضايا المتعلقة بأسرار أصل الكون؛ وكان مسؤولاً عن اكتشاف الغلاف الجوي لكوكب الزهرة وعدد من الملاحظات المهمة الأخرى في مجال علم الفلك. لقد كان مجربًا ومخترعًا لامعًا، ومبتكرًا في العديد من مجالات التكنولوجيا والتعدين والمعادن وإنتاج الخزف والزجاج والأملاح والدهانات ومعدات البناء. تجلت موهبته المتعددة الأوجه أيضًا في العلوم الإنسانية. وكان شاعراً ومنظراً بارزاً في مسائل الشعر. مساهمته في تشكيل اللغة الأدبية الروسية هائلة. م.ف. كان لومونوسوف مهتمًا بفن الفسيفساء ودراسة تاريخ وطنه. وكانت نتيجة أعماله في التاريخ هي "المؤرخ الروسي الموجز" و "التاريخ الروسي القديم" الذي أنشأه. م.ف. ساهم لومونوسوف في ترقية الكوادر الوطنية في العلوم الروسية. الأساتذة الأوائل في جامعة موسكو ن.ن. بوبوفسكي وأ.أ. كان بارسوف من طلابه.
كانت البعثات الأكاديمية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ذات أهمية كبيرة لتطوير العلوم الطبيعية. القرن الثامن عشر. الأكاديمي ب.س. قام بالاس ببعثات استكشافية إلى مناطق منطقة الفولغا والأورال وشبه جزيرة القرم. الأكاديمي الأول. استكشف Lepekhin منطقة الأورال وساحل البحر الأبيض. درس الأكاديمي فالك مناطق شرق روسيا وشمال القوقاز. استكشف بردانيس السهوب القرغيزية، إ.س. جورجي - أورال، باشكيريا، ألتاي، بايكال. الأكاديمي س. درس جملين حوض الدون، وحوض الفولجا السفلي، وشواطئ بحر قزوين. العالم ن.يا. استكشف أوزيرتسوفسكي شمال غرب روسيا، ف. زويف - منطقة البحر الأسود وشبه جزيرة القرم. ساهمت المواد الغنية في علم الحيوان وعلم النبات والإثنوغرافيا وعلم الآثار التي تم جمعها خلال هذه البعثات في الدراسة العلمية لطبيعة وثقافة شعوب روسيا. في عام 1745، تم نشر أطلس الإمبراطورية الروسية؛ وأصبح هذا حدثًا علميًا ذا أهمية عالمية، منذ منتصف القرن الثامن عشر. فرنسا فقط لديها مثل هذا الأطلس. بحلول نهاية القرن، زاد تعزيز المعرفة الجغرافية بشكل ملحوظ. في السبعينيات تم نشر المعجم الجغرافي للدولة الروسية، وهو أول قاموس جغرافي في روسيا. أصبحت الجغرافيا مادة إلزامية في جميع المؤسسات التعليمية.
ساهم تطور الإنتاج الصناعي في تطور الفكر الفني. في عام 1760، اخترع R. Glinkov محرك ميكانيكي لآلات الغزل، والذي حل محل عمل 9 أشخاص. أنا. بولزونوف(1728-1766) - عبقري، سيد مصنع Kolyvanovo-Voznesensky في ألتاي - طرح لأول مرة فكرة استخدام الطاقة البخارية كمحرك. وفي عام 1765، قام بتصميم أول محرك بخاري عالمي في العالم. قبل أيام قليلة من إطلاقه، I.I. توفي بولزونوف. عملت الآلة لعدة أشهر، وفشلت فقط نتيجة لعطل بسيط. ميكانيكي آخر علم نفسه بنفسه - آي بي. كوليبين(1735-1818) كان صانع ساعات لا مثيل له. ابتكر ساعة تظهر الفصول والأشهر والساعات والدقائق والثواني ومراحل القمر ووقت شروق الشمس وغروبها في سانت بطرسبرغ وموسكو. كما اخترع العديد من الأجهزة والأدوات الأصلية، وقام بتحسين طحن الزجاج للأدوات البصرية، وأنشأ تلغراف الإشارة. لكن هذه الاختراعات، مثل اختراعات I.I. Kulibin أيضًا لم يكن له تطبيق عملي واسع.
من بين العلوم الإنسانية، حدث أعظم تطور في القرن الثامن عشر. تلقى التاريخ. ترتبط الإنجازات الرئيسية للفكر التاريخي في ذلك الوقت بأنشطة إم.في. لومونوسوف وف.ن. تاتيشيفا. م.ف. أثار لومونوسوف لأول مرة مسألة أصل السلاف وأعرب عن تقديره الكبير لثقافتهم القديمة. كان كتابه "السجل الروسي الموجز" هو كتاب التاريخ المدرسي الرئيسي. العمل ف.ن. كان كتاب "التاريخ الروسي" لتاتيشيف هو المحاولة الأولى للتغطية العلمية للتاريخ الروسي. حقيقة مهمة في التأريخ الروسي في القرن الثامن عشر. أصبحت الأعمال التاريخية لـ M.M. شيرباتوف (1733-1790) وإ.ن. بولتين (1735-1792)، حيث جرت محاولة أيضًا لإعطاء فكرة عامة عن التاريخ الروسي. تم التعبير عن الاهتمام المتزايد بالتاريخ في نشر الأدب التاريخي، وإحياء الاهتمام بالأساطير والأغاني الشعبية، وظهور موضوعات تاريخية في الأدب والفن. وكانت هذه لحظة مهمة في تشكيل الهوية الوطنية.
الصحافة.يرتبط ظهور الصحافة بجامعة موسكو. مقيم جامعة موسكو الشاعر م. بدأ خيراسكوف بنشر أول مجلة في روسيا بعنوان "تسلية مفيدة". في الوقت نفسه، نشر أستاذ التاريخ الجامعي آي رايشيل مجلة "أفضل الأعمال المجمعة"، التي تعاون فيها الكاتب المسرحي الموهوب د. فونفيزين.
في الستينيات والسبعينيات من القرن الثامن عشر. في الصحافة، انتشر الاتجاه الساخر على نطاق واسع، والذي ساهمت فيه كاثرين الثانية أيضًا. في عام 1769، أسست الإمبراطورة المجلة الساخرة "كل الأشياء"، وكان المحرر الرسمي لها هو وزير خارجيتها جي.في. كوزلوفسكي. لقد احتاجت إلى هذا المنشور للتعبير عن وجهة نظرها بشأن المشكلات ذات الأهمية الاجتماعية. نشرت عدة مقالات في المجلة شرحت فيها بشكل استعاري سبب فشل اللجنة القانونية. كما أنها احتاجت إلى أن تسخر المجلة من الرذائل المختلفة بروح أفكار التنوير. أدى هذا إلى ظهور نقاش حيوي في المجتمع حول دور السخرية في المجتمع - ما إذا كان ينبغي محاربة الرذائل المجردة أو حامليها المحددين. كان الخصم الرئيسي للإمبراطورة هو ن. نوفيكوف. خلال هذه السنوات نفسها، نشر منشوراته الساخرة "طائرة بدون طيار" (1769-1770)، وخاصة "الرسام" (1772-1773). في رسوماته الساخرة ن. بدأ نوفيكوف في تطوير موضوع الفلاحين في الثقافة الفنية الروسية، والذي تبين أنه عميق ومثمر. كانت صفحات المجلات مليئة بالتعاطف الصادق مع الوجود الصعب والعاجز لعائل الفلاح الروسي. حتى العبارة المكتوبة في مجلة "Drone" - "إنهم يعملون وأنت تأكل عملهم" - جذبت انتباه معاصريه على الفور. ومن الآن فصاعدا، سوف يصبح التعاطف مع الفقر والبؤس الذي يعيشه "القرويون" العاديون "الموضوع الأبدي" للصحافة الروسية، فضلا عن الثقافة برمتها.
الفكر الاجتماعي والسياسي.النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تتميز بنمو الوعي الذاتي الوطني الروسي. هناك اهتمام متزايد في المجتمع بالماضي التاريخي لروسيا، ودور ومكانة الشعب الروسي في تاريخ العالم. تدريجيًا، بدأت التيارات الرئيسية للفكر الاجتماعي والسياسي الروسي في التبلور، وتشكلت أخيرًا في القرن التاسع عشر.
أعربت كاثرين الثانية عن وجهة نظر متفائلة للتاريخ الروسي. وفي هذه القضية، كان أحد خصومها الرئيسيين هو الأمير إم. شيرباتوف رجل دولة ومؤرخ، مؤلف كتاب "التاريخ الروسي" متعدد المجلدات وعدد من الأعمال الصحفية. وأعرب عن موقفه من الواقع المحيط به في كتيب "حول الإضرار بالأخلاق في روسيا" الذي نُشر لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر فقط. "دار الطباعة الروسية الحرة" أ. هيرزن في لندن. لشيرباتوف من القرن الثامن عشر. - وقت التدهور العام في الأخلاق، والذي قارن به مُثُل روس ما قبل البطرسية. في الأساس، م.م. أصبح شيرباتوف رائد السلافوفيليين.
اتجاه آخر للفكر الاجتماعي الروسي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. أصبح الماسونية- حركة دينية وأخلاقية نشأت في إنجلترا في بداية القرن الثامن عشر. ظهرت المحافل الماسونية الأولى في روسيا في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. أصبحت الماسونية منتشرة على نطاق واسع في روسيا في منتصف القرن الثامن عشر، عندما أصبح أبرز رجال الدولة أعضاء في الماسونية - الإخوة تشيرنيشيف، والأخوة بانين، ور. فورونتسوف وآخرون. وكان الشعراء أ.ب أيضًا من الماسونيين. سوماروكوف، م. خيراسكوف، ف. مايكوف ، المهندس المعماري ف. بازينوف والعديد من الآخرين. أعلن الماسونيون بناء مجتمع من الأشخاص الأحرار من خلال تطهير الذات وتحسين الذات، والتحرر من كل الحدود الطبقية والقومية. في روسيا، كانت الأنشطة العملية للماسونيين تهدف إلى تثقيف الناس، مما جذب المشاهير في ذلك الوقت إلى صفوف الماسونيين.
في البداية، تعاملت كاثرين الثانية مع الماسونية باعتبارها انحرافًا عصريًا سرعان ما ولى. لكن في السبعينيات. يصاب الماسونيون بخيبة أمل من أفكار التنوير؛ وتبدأ المعرفة الصوفية في السيطرة على مساعيهم الروحية؛ لقد اعتقدوا أنه من خلال اكتشاف بعض الأسرار الغامضة للكون سيكونون قادرين على تحقيق ما لم يتمكنوا من تحقيقه بمساعدة العقل. جذبت هذه الأفكار الجديدة، إلى جانب الطقوس الغامضة، عددًا كبيرًا من المؤيدين للماسونية. وبعد ذلك أصبح الأمر خطيرا من وجهة نظر السلطات - بعد كل شيء، كان الأمر يتعلق تقريبا بأيديولوجية جديدة ذات لون ديني. بعد ذلك، قررت كاثرين الثانية حظر المنظمات الماسونية في روسيا.
أصبح مصير ن.آي قدوة للآخرين. نوفيكوف، الذي استأجره لسنوات عديدة منذ أواخر السبعينيات. قامت دار الطباعة بجامعة موسكو، بالإضافة إلى الكتب ذات الطبيعة التعليمية، بنشر العديد من المطبوعات الماسونية. عندما تم اكتشاف مئات النسخ من الأعمال الماسونية المحظورة في مستودعاته عام 1792، ن. تم القبض على نوفيكوف وتقديمه للمحاكمة. حتى اعتلاء بولس العرش، سيتم سجنه في قلعة شليسلبورغ.
يرتبط اتجاه آخر للفكر الاجتماعي الروسي في هذا الوقت بالاسم أ.ن. راديشيفا(1749-1802). من المقبول عمومًا أن تشكيل الأيديولوجية الثورية في روسيا بدأ بآرائه الاجتماعية والسياسية. بعد أن تلقى تعليمه في الخارج وأصبح من محبي أفكار التنوير، أعطاهم راديشيف شخصية جذرية. شكلت هذه الآراء رفضا حاسما للنظام الحالي في البلاد، وقبل كل شيء، القنانة. بشكل عام، تم تطوير موقف نقدي تجاه الواقع، الناتج عن أفكار التنوير، في أوروبا، ولكن هناك البرجوازية، التي تناضل من أجل حقوقها، أصبحت حاملة الأيديولوجية الثورية. لم ير راديشيف أي اختلافات في التطور التاريخي ومكانة روسيا وأوروبا. وبدا له أن الانقلاب الثوري يمكن أن يحل جميع مشاكل المجتمع ويجلب الحرية الحقيقية للشعب. تم التعبير عن هذه الأفكار من قبل راديشيف في كتابه "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو"، الذي نُشر عام 1790 (طبع راديشيف الكتاب في 600 نسخة، وتم طرح 25 نسخة فقط للبيع). وأثار الكتاب "فضولًا كبيرًا لدى الجمهور". بعد أن اطلعت كاثرين الثانية على هذا العمل، كتبت في هوامشه: "... متمردة، أسوأ من بوجاتشيف". لم تكن الإمبراطورة غاضبة من انتقادات العبودية في حد ذاتها (كانت هي نفسها تفكر في إلغائها)، ولكن بسبب التمرد ضد رؤسائها، ضد سلطتها، جادل راديشيف بأن الأمور كانت سيئة في الدولة، وأن الناس يعيشون أسوأ بكثير مما اعتقدت، وكانت كاثرين مقتنعة بأن هذه كذبة وافتراء، بغض النظر عن مدى سوء العبودية كان رعاياها ببساطة لا يمكن أن يكونوا غير سعداء بأمر من الإمبراطورة، وتمت مصادرة تداول الكتاب، وتم نفي مؤلفه إلى سجن إليمسك (العفو الكامل عنه فقط في عام 1801 من قبل ألكسندر الأول).
وهكذا، أ.ن. كان راديشيف هو الأول في روسيا الذي ربط مشكلة إلغاء القنانة بالحاجة إلى القضاء على الاستبداد.
الأدب.الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كان في الغالب الأرستقراطية. نظرًا للطبيعة المحددة لظروف العمل، كان الفن الشعبي شفهيًا، وشمل أنواعًا مثل الأغاني والحكايات والحكايات الساخرة والفكاهة. كان النوع الساخر من الفن الشعبي غنيًا ومتنوعًا للغاية. أصبحت قصص "حكاية الأميرة كيسيليخا" و "حكاية قرية كامكينا بخرينسكايا" وهجاء الجندي "حكاية حزينة" و "عريضة جنود القرم" وما إلى ذلك شائعة على نطاق واسع بين الناس.
تطور الأدب النبيل في هذا النوع من الكلاسيكية. خلال هذه الفترة، ظهر خيال جديد بنظام متطور من الأنواع (قصيدة، مرثية، حكاية، مأساة، كوميديا، قصة، رواية). أصبح النظام الجديد للشعر واللغة الأدبية عناصر أساسية في هذا الأدب. لأول مرة المبادئ نظم مقطعي منشطصاغه الناقد الأدبي المتميز والمؤرخ ومؤسس فقه اللغة الروسية ف.ك. تريدياكوفسكي (1703-1768). يعتمد هذا النظام، الذي حل محل الشعر المقطعي، على تناوب المقاطع المشددة وغير المشددة في السطر. إنه يكمن في أساس الشعر الروسي حتى يومنا هذا.
"اسم مؤسس وأب الأدب الروسي" ، بحسب ف. Belinsky، ينتمي بحق إلى M. V. لومونوسوف. احتل الإبداع الشعري مكانًا كبيرًا في العالم الروحي للعالم الروسي العظيم. نتيجة لدراسة الأغاني القديمة واللاتينية الجديدة والألمانية والفرنسية، تمكن إم.في. أسس لومونوسوف في الشعر الروسي الأنواع الشعرية للأدب الأوروبي في ذلك الوقت: قصيدة دينية وفلسفية، قصيدة مهيبة، وما إلى ذلك؛ قصيدة ملحمية، رسالة، Idyll، Epigram، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى عدادات شعرية مختلفة. لقد ابتكر نظرية "الهدوءات الثلاثة". م.ف. علم لومونوسوف الشعراء الروس أن "الهدوء" يمكن أن يكون "مرتفعًا، متوسطًا، منخفضًا". وعليه أن يكتب الخطب والأشعار والقصائد ذات المحتوى البطولي بأسلوب رفيع. يجب أن يتميز المقطع العالي بالشفقة. تتم كتابة المآسي والهجاء والمرثيات "بهدوء متوسط". في هذه الأنواع م. سمح لومونوسوف بـ "الأقوال" الشائعة في اللغة الروسية. باستخدام مثل هذه الكلمات، يجب على المرء أن "يحرص على عدم الانزلاق إلى الخسة". وأخيرًا، في أعمال "الهدوء المنخفض" - الكوميديا، والأغنية، والقصائد القصيرة، والحكاية - يمكن استخدام "الكلمات المنخفضة لعامة الناس" "من خلال الاعتبار". صاغ التكوين الأصلي لقصيدة "محادثة مع أناكريون" (من الخمسينيات إلى أوائل الستينيات من القرن الثامن عشر) السمات الرئيسية لشعر لومونوسوف: المواطنة، والوطنية، والاعتراف بمهمة روسيا السلمية في السياسة الحديثة، والذاتية العالية للشاعر. التقدير. كانت مسرحيات لومونوسوف "تميرة وسليم" و"ديموفون"، المكتوبة بروح المأساة الرومانية الكلاسيكية سينيكا، محاولة لخلق مأساة روسية. قام لومونوسوف بتطوير مقياس رباعي ومقياس سداسي التفاعيل، والمقطع الشعري الكلاسيكي المكون من عشرة أسطر، واللغة الدقيقة والمجازية، التي ظلت في الشعر الروسي لفترة طويلة. شخصية م. لومونوسوف، لعبت أنشطته العلمية والأدبية دورًا أساسيًا في تنمية وعي المجتمع الروسي وتركت بصمة عميقة في تاريخ الثقافة الروسية.
مؤسس الدراما الروسية الجديدة كان أ.ب. سوماروكوف (1717 - 1777)، شاعر وكاتب مسرحي. لقد جاء من عائلة نبيلة قديمة، درس في Land Noble Corps، حيث بدأ في كتابة الشعر، تقليد V. K. بوشكين. تريدياكوفسكي. قصائد أ.ب. يحمل سوماروكوف ختمًا قويًا لـ M.V. لومونوسوف، ولكن سرعان ما اختار الشاعر نوعًا مختلفًا جلب له الشعبية - أغاني الحب. من أغاني أ.ب. انتقل سوماروكوف إلى حب المآسي في الشعر. قبل مآسيه الأولى - "خوريف" (1747)، "هاملت" (1748)، "سيناف وتروفور" (1750) - عاشت الدراما الروسية في تقاليد ما يسمى. الدراما المدرسية في القرن السابع عشر. بمؤامراتها المجازية وشخصياتها الأسطورية التقليدية. أ.ب. ولأول مرة في تاريخ المسرح الروسي، جمع سوماروكوف بين موضوعات الحب والقضايا الاجتماعية والفلسفية. كان ظهور المآسي بمثابة حافز لظهور المسرح الروسي الذي كان مديره أ.ب. كان سوماركوف في 1756-1761. في أواخر الخمسينيات - أوائل الستينيات. يكتب سوماروكوف خرافات موجهة ضد الاستبداد البيروقراطي والرشوة والمعاملة اللاإنسانية للأقنان من قبل ملاك الأراضي. في السبعينيات يكتب أفضل أفلامه الكوميدية - "الديوث بالخيال" و "رفيق الأم وابنتها" و "المرأة المجنونة" (كلها عام 1772) والمآسي "ديمتري المدعي" (1771) و "مستيسلاف" (1774). ساهمت أعمال سوماروكوف في تربية الكرامة الإنسانية والإنسانية والأخلاق العالية والشرف. كونه مؤيدا للقنانة، انتقد التطرف.
الإبداع د. كان فونفيزين (1745-1792) بمثابة بداية الاتجاه الواقعي الاتهامي للأدب الروسي. انتقد في أعماله بعض أوجه القصور في القنانة. وفي عام 1764 قام بتأليف أول كوميديا ​​شعرية له وهي كوريون. تجري الأحداث في قرية بالقرب من موسكو وتتكون من عرض تقديمي للقصة العاطفية لعشاق كوريون وزينوفيا، اللذين يفصل بينهما سوء فهم ويتحدان بسعادة في النهاية. في ستينيات القرن الثامن عشر د. جاء Fonvizin بفكرة الكوميديا ​​​​الساخرة الروسية الأصلية. وكان المثال الأول من هذا النوع هو مسرحيته الكوميدية "العميد" (1766-1769)، التي سخر فيها من الجهل والرشوة والخنوع لكل "الطبقة النبيلة" الأجنبية. اكتسب Fonvizin شهرة وتقديرًا عالميًا من الكوميديا ​​​​"The Minor" (1779-1781). هذه "كوميديا ​​الأخلاق" تصور الحياة المنزلية لعائلة برية ومظلمة من ملاك الأراضي في المقاطعات. في وسط الكوميديا، صورة السيدة بروستاكوفا، طاغية ومستبدة في عائلتها وبين فلاحيها. يتم تعويض قسوتها في التعامل مع الآخرين من خلال حنانها غير المعقول والمتحمس لابنها ميتروفانوشكا، الذي، بفضل هذه التربية الأمومية، ينمو مدللًا وقحًا وجاهلًا وغير مناسب تمامًا لأي عمل تجاري. بروستاكوفا واثقة من أنها تستطيع أن تفعل ما تريد، لأنه تم إصدار مرسوم بشأن "الحرية النبيلة". في معارضتها وأقاربها، يعتقد ستارودوم وبرافدين وصوفيا وميلون أن حرية النبيل تكمن في حقه في الدراسة، ثم خدمة المجتمع بعقله ومعرفته، وهو ما يبرر نبل اللقب النبيل. في النهاية يأتي القصاص: تم قطع بروستاكوفا عن ممتلكاتها وتركها ابنها.
أكبر شاعر في أواخر القرن الثامن عشر. كان ج.ر. ديرزافين(1743-1816). ابتكر أسلوبه الشعري الخاص، والذي وجد تعبيره الأكثر وضوحًا في القصائد "قصيدة وفاة الأمير ميششيرسكي" (1779)، "قصيدة فيليتسا" (1782)، "الله" (1784)، "الخريف أثناء الحصار" "أوتشاكوف" (1788)، "رؤية مورزا" (1789)، "الشلال" (1791-1794)، وما إلى ذلك. أول "قصيدة لفيليتسا"، التي أسست شهرة ديرزافين الشعرية، أثارت مراجعات حماسية من العديد من المعاصرين. لقد عكس ببراعة بعض السمات المهمة التي تميز عهد كاثرين الثانية: نمو الدولة الروسية، وبطولة الانتصارات العسكرية، والوطنية الوطنية. تجلى الابتكار الشعري لديرزهافين في تدمير نقاء النوع الكلاسيكي: فقد جمع في قصيدة واحدة عناصر القصيدة والهجاء. أدى الجمع بين موضوعات القصيدة والهجاء في عمل واحد إلى مزيج من "الهدوء" "العالي" و "المنخفض". قدم ديرزافين عناصر الخطاب العامي المفعم بالحيوية إلى اللغة الشعرية. أدان بغضب الرذائل الاجتماعية وندد بكبار المسؤولين ("إلى الحكام والقضاة" 1780-1787، "النبلاء" 1774-1794). في السنوات الأخيرة من حياته، تحول Derzhavin أيضا إلى الدراما. ابتداء من عام 1804، كتب عددا من المآسي والمسرحيات الأخرى ("دوبرينيا"، "بوزارسكي"، "هيرود ومريمني"، "Eupraxia"، إلخ). منذ عام 1811، كان ديرزافين عضوا في المجتمع الأدبي "محادثة عشاق الكلمة الروسية". وهنا "لاحظ" الشاب أ.س. بوشكين.
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في الأدب الروسي يتم تشكيلها عاطفية , يتميز بالإدراك العاطفي للعالم من حولنا، وزيادة الاهتمام بشخص معين ومشاعره. بطل الأعمال الفنية رجل بسيط. يرتبط ازدهار العاطفة بعمل ن.م. كرمزين (1766-1826) - مفكر ومؤرخ وشاعر روسي. في عام 1792، تم نشر قصته "Poor Liza"، والتي أصبحت واحدة من أولى أعمال الأدب العاطفي الروسي في القرن الثامن عشر. وجدت قصة حب الفتاة المسكينة ليزا والنبيل إيراست استجابة واسعة في قلوب القراء. لأول مرة في الأدب الروسي ن.م. أظهر كرمزين للإنسان الحي مشاعره وخبراته الطبيعية. إن عبارة "حتى النساء الفلاحات يعرفن كيف يحبن" اعتبرها القارئ بمثابة اكتشاف لعالمهن الخاص من المشاعر والخبرات، والقدرة على الحب والمعاناة.
كان الأدب التنويري في القرن الثامن عشر يحمل في جوهره بداية إنسانية وساخرة. ولكن في الوقت نفسه، تلبية متطلبات العصر، خلق أدب الكلاسيكية الروسية صورة رجل جديد - وطني ومواطن. لقد ساهمت في تأسيس القيمة الطبقية الإضافية للإنسان وحاربت بحزم ضد قسوة القنانة.
مسرح.منتصف القرن الثامن عشر - مرحلة مهمة في تطور المسرح الوطني. في عام 1756، تم إنشاء أول مسرح احترافي درامي روسي في سانت بطرسبرغ، وكان أساسه فرقة من ممثلي ياروسلافل بقيادة إف جي. فولكوف(1729-1763). إف جي. ولد فولكوف لعائلة تجارية ثرية في ياروسلافل. ولم تكن آمال أقاربه في تعريفه بالتجارة مبررة، إذ عاش منذ صغره مع فكرة المسرح. في عام 1750 م. في ياروسلافل، نظم فولكوف فرقة درامية للهواة. كانت عروض الفرقة ناجحة للغاية لدرجة أن شائعات نجاحها وصلت إلى العاصمة. في عام 1752، تم استدعاء سكان ياروسلافل إلى سانت بطرسبرغ لتنظيم مسرح عام روسي. في عام 1756، أصدرت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا مرسومًا بشأن إنشاء المسرح العام الروسي، والذي شمل جزءًا كبيرًا من فرقة ف. فولكوفا. في هذا المسرح ف. احتل فولكوف منصب الممثل التراجيدي الأول. كان أول مدير لهذا المسرح هو الشاعر والكاتب المسرحي الشهير أ.ب. سوماروكوف. مسرحية مستوحاة من إف جي. أسرت فولكوفا الجمهور، لكن حياته لم تدم طويلاً: بعد أن أصيب بنزلة برد في صقيع فبراير المرير أثناء موكب تنكرية بمناسبة تتويج كاثرين الثانية، توفي عام 1763 عن عمر يناهز 34 عامًا.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تعمل المسارح المجانية والهواة والأقنان في سانت بطرسبرغ. كان المسرح الإمبراطوري معروفًا على نطاق واسع، ومسرح "البلاط الصغير" (الدوق الأكبر بافيل بتروفيتش)، والمسرح المدرسي في Land Noble Corps، ومسارح أكاديمية الفنون، ومعهد نوبل مايدن. في عام 1779، نشأ مسرح خاص في تساريتسين ميدو (حقل المريخ)، من إخراج الشاعر أ. دميترييفسكي. عُرضت مسرحيات D.I لأول مرة على مسرح هذا المسرح. فونفيزينا. لم يدم المسرح طويلاً: ففي عام 1783 تم إغلاقه بمرسوم من كاترين الثانية. استمرت الفرق الإيطالية والألمانية والفرنسية في الازدهار في العاصمة الشمالية.
في موسكو، تم إجراء عروض مسرحية منتظمة في الجامعة من قبل الفرقة الإيطالية D. Locatelli. كان المسرح تحت سلطة مدير جامعة موسكو م. م. خيراسكوف الذي كتب له المسرحيات بنفسه. كما تمت دعوة الممثلين الروس إلى المسرح. وكان من بينهم طلاب جامعيون. في هذا المسرح بدأ الكاتب المسرحي والكاتب الشهير د.آي. حياته المهنية كممثل (تم تجنيدهم من الطلاب للعب في المسرحيات الروسية). فونفيزين. في عام 1780، تم افتتاح مسرح بتروفسكي، الذي تضمن ذخيرته عروض الدراما والأوبرا والباليه. كانت الفرق المسرحية موجودة في العواصم وبعض مدن المقاطعات.
ظاهرة غريبة للثقافة الروسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. كان مسرح الأقنان. تم تنظيم عروض الدراما والأوبرا بنجاح في مسارح الأقنان في أ.ل. ناريشكينا، إن إس. تيتوفا، ج.أ. بوتيمكين، في يوسوبوف، شوفالوف. بعض مسارح الأقنان، على سبيل المثال الكونت ن.ب. شيريميتيف في أوستانكينو، الأمير ن.ب. كان يوسوبوف في أرخانجيلسك معروفًا على نطاق واسع بين عشاق المسرح. قام العديد من الممثلين والموسيقيين الموهوبين بأداء عروضهم على مسرح القلعة؛ واشتهرت في مسرح شيريميتيف بأدائها الرائع الذي قام به بي. كوفاليف زيمتشوغوفا (1768-1803).
موسيقى.في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. لقد تغيرت الحياة الموسيقية في روسيا بشكل كبير. مع الحفاظ على مظهره الأصلي، أصبح أكثر أوروبية. غناء الأجزاء الكورالية آخذ في الانخفاض. كان هذا بسبب ظهور موسيقيين إيطاليين متعلمين تعليماً عالياً في روسيا، والذين جلبوا هذا النوع من الموسيقى العلمانية إلى روسيا.
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. احتلت الأغنية الشعبية مكانة قوية في ثقافة الأغنية الروسية، حيث أصبح لها أتباع في جميع مستويات المجتمع. في هذا الوقت تقريبًا الشاعر ج.ر. قال ديرزافين: "لقد كان عصر الأغاني". في الحياة اليومية، تم غناء الأغاني "الشعبية"، و"الكتبية"، والروسية، والغجرية، والفلاحية، والحضرية، والهواة والمهنية، و"الروسية" والمستوردة من الغرب.
في نهاية القرن الثامن عشر. لقد ظهر النوع أغنية الحجرة الغنائية (الرومانسية)والتي تم استعارة نصها عادة من الشعر الروسي. يرتبط ازدهار هذا النوع بعمل موسيقيين روسيين رائعين - إف إم. دوبيانسكي وأ.أ. كوزلوفسكي. إف إم. دخل دوبيانسكي تاريخ الفن الروسي باعتباره مؤلفًا لستة روايات رومانسية فقط، ولكنها تمثل ذروة هذا النوع. تعتبر رواياته الرومانسية عالمًا من التجارب الحميمة، التي تجمع بين الرقي والعاطفة المنفتحة، والتي كانت موضع تقدير كبير من قبل محبي الأغاني. إف إم. "استيقظ دوبيانسكي مشهورًا" بعد الرومانسية العاطفية التي ألفها "الحمامة الرمادية تئن" على أبيات آي. دميترييفا:
الحمامة الزرقاء تئن؛
يئن ليلا ونهارا.
صديقه الصغير العزيز
طار بعيدا لفترة طويلة.
لم يعد يهدأ
ولا يقضم الحنطة.
كل شيء حزين ومحزن
ويذرف الدموع بهدوء.
يتم غناء "الحمامة الرمادية" في روسيا حتى يومنا هذا.
الزراعة العضوية. كان كوزلوفسكي مؤلفًا للموسيقى السمفونية والمسرحية وموسيقى الحجرة والمسيرة. بولندي الجنسية، جاء إلى روسيا عندما كان شابا، وفي روسيا تم الكشف عن موهبته كموسيقي بالكامل. شارك الملحن في الحرب الروسية التركية 1787-1791. وارتقى إلى مرتبة رئيس الوزراء. المجد العظيم لـ O.A. تم إحضار كوزلوفسكي بولونيز "رعد النصر، اخرج!" بناءً على قصائد ج.ر. Derzhavin، مكرس لاستيلاء القوات الروسية على قلعة إسماعيل التركية في عام 1789. قبل ظهور النشيد الوطني الروسي الرسمي "حفظ الله القيصر!" في عام 1833 تم غناء البولونيز كنشيد وطني. كتب الملحن أيضًا موسيقى بناءً على قصائد لشعراء مشهورين في ذلك الوقت - أ.ب. سوماروكوفا، يو.أ. نيليديتسكي-ميليتسكي، ج.ر. ديرزافينا. كان الشفقة المبالغ فيها والعاطفة المفرطة في موسيقاه مطلوبة بشدة في ذلك الوقت.
تصبح الأوبرا النوع الموسيقي الرائد. سيطرت الأوبرا الكوميدية على المرجع المسرحي - وهو نوع خاص، أوبرا مع حوار، حيث تتناوب الأرقام الصوتية مع محادثات الشخصيات. ظهرت في الأوبرا الأقنان الذين أساء إليهم ملاك الأراضي والنبلاء الأشرار والصالحون والطواحين الماكرة والفتيات الساذجات والجميلات. الكوميديا ​​الموسيقية المحبوبة في القرن الثامن عشر. أصبحت أوبرا م. سوكولوفسكي إلى نص الكاتب أ.و. أبلسيموف "الطحان ساحر ومخادع وخاطبة" (نُشر عام 1779 في موسكو ثم في سانت بطرسبرغ). حبكة "The Miller..." مسلية وبسيطة. شخصيات المسرحية هي الطحان الذكي والماكر ثاديوس، والفتاة الساذجة أنيوتا، والزوجين الفلاحين المتشاجرين دائمًا أنكودين وفيتينيا، ورجل القرية الوسيم فيليمون. كان ميلر، الشخصية الرئيسية في الأوبرا، مارقًا حقًا. لقد تظاهر بأنه ساحر قوي وخدع جيرانه ذوي التفكير البسيط تمامًا. لكن كل هذا ينتهي بحفل زفاف أنيوتا وخطيبها فيليمون. موسيقى الأوبرا من تأليف إم إم سوكولوفسكي من الأغاني الروسية. من المفترض أنه منذ عام 1792 تم أداء الأوبرا بموسيقى إي.آي فومين. كما حظيت أوبرا ف.أ. باشكيفيتش على حد تعبير م. ماتينسكي "سانت بطرسبرغ جوستيني دفور، أو كما تعيش، ستُعرف" (1792).
في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر، ولدت مدرسة التأليف الروسية: ابتكر الموسيقيون الروس تقليدًا احترافيًا مستقلاً أصبح جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الفنية الأوروبية. يرتبط تشكيلها بأسماء م.س. بيريزوفسكي، ف. باشكيفيتش وإي. خاندوشكينا.
في عهد كاثرين الثانية، بدأت موسيقى الكورال الروسية في التطور في اتجاه علماني. كانت أصول النمط الجديد للموسيقى الكورالية آنسة. بيريزوفسكي(1745-1777). كانت ذروة سعيه الإبداعي هي الحفلة الموسيقية الشهيرة "لا ترفضني في شيخوختي" والتي تم إنشاؤها في النصف الثاني من السبعينيات. استند العمل إلى نص مزمور داود السبعين من "سفر المزامير" في العهد القديم: "لا ترفضني في زمن الهوى. عند فنيت قوتي لا تتركني... دع الذين يعادونني." تخجل الروح وتختفي، وليغطي الخزي والعار أولئك الذين يطلبون، فأنا غاضب". إن شفقة هذا المزمور خالدة. وجدت شفقة الصلاة تجسيدًا مثاليًا في الحركات الأربع لحفل بيريزوفسكي. السمة الرئيسية للحفل هي أن الفكر العام في جميع أجزاء الحفل الأربعة هو "لا ترفضني .." طلب - دعاء إلى الله عز وجل. وكانت هذه هي القوة العاطفية الهائلة لهذا العمل. مع إنشاء هذا العمل م.س. وصل بيريزوفسكي إلى قمة الكمال، وعرف النجاح والمجد. ومن حفلاته الكورالية الشهيرة الأخرى "الرب يملك!"، "في البدء أنت يا رب!"، "الله يقوم من جديد!"، إلخ.
في.أ. باشكيفيتش(1742-1797) - أحد مؤلفي الأوبرا الروس الأوائل. أوبراه الروسية الأولى "Misfortune from the Coach" مقتبسة من نص Ya.B. أميرة. كان لمؤامرة الأوبرا معنى مناهض للقنانة: من أجل شراء عربة عصرية، أراد مالك الأرض بيع عبده كمجند. لقد واجه مؤلفو الأوبرا الكوميدية دائمًا مشكلة تحديد سطور النص المكتوب للموسيقى وأيها يجب حفظها للحوار المنطوق بين الشخصيات. في.أ. وجد باشكيفيتش مبدأً بسيطًا ولكنه فعال للعلاقة بين الموسيقى وأنواع المحادثة. بهذه الأوبرا ولد المسرح الموسيقي الوطني. أفضل أعمال باشكيفيتش هي أوبرا "سانت بطرسبرغ جوستيني دفور" (اسم آخر هو "كما تعيش، لذلك ستُعرف"، 1792) استنادًا إلى الكوميديا ​​​​التي كتبها م. ماتينسكي. هذه هي الأوبرا الأولى التي تظهر حياة التجار. لم تثير أخلاق هذه البيئة الكثير من التعاطف عند ماتينسكي، الذي وصف هذه الرذائل بالجشع، والميل إلى الخداع والغش، والحقد والخيانة. جوهر المؤامرة هو كما يلي: التاجر سكفاليجين يتزوج ابنته خافرونيا من المسؤول كريوتشكودي. يشرع مع صهره المستقبلي في جميع أنواع عمليات الاحتيال - تزوير أوراق العمل وخداع الناس. تتناقض الشخصيات السلبية مع الشخصيات الإيجابية: التاجر خفاليموف والضابط برياميكوف. في النهاية، يتم الكشف عن حيل Skvaligin و Kryuchkodey، وتنتصر العدالة. في.أ. كان باشكيفيتش أيضًا في أصول تطور الموسيقى السيمفونية الوطنية الروسية. لقد كان من أوائل الذين حاولوا تجسيد الصوت الأصلي للآلات الشعبية الروسية - الأبواق والأنابيب والبالاليكا والجوسلي - في الموسيقى الأوركسترالية لأوبراه.
أي. خاندوشكين(1747 - 1804) - "باغانيني الروسي" - يُعرف بأنه عازف كمان يتمتع بقدرات فنية فريدة، كملحن ومعلم متميز، كقائد وجامع للأغاني الشعبية. يتضمن تراثه الإبداعي عشرات الأعمال. كان والده عبدا، ولكن بعد إطلاق سراحه، استقر في عام 1740 في سانت بطرسبرغ. في سن الثالثة عشرة، تم تسجيله في أوركسترا أورانينباوم كعازف كمان طالب، ثم تم نقله إلى فرقة الموسيقيين في البلاط. منذ عام 1762 م. تم تعيين خاندوشكين مديرًا لأوركسترا باليه المحكمة. 70-80 ثانية - فترة النشاط الأدائي الأكثر كثافة. لقد كرس حياته كلها لآلة واحدة - الكمان. خلال هذه السنوات نفسها كتب مؤلفاته الأولى. كانت تقنية أدائه عالية جدًا، ولم يكن هناك عازف كمان مساوٍ له في ذلك الوقت. أي. تمكن خاندوشكين من إدخال عناصر تقنية قادمة من التقاليد الموسيقية الوطنية في أدائه. يكتب دورة عظيمة من 40 اختلافًا حول موضوع "Kalinushka" الشعبي، حيث يُظهر أثناء أدائه مجموعة واسعة من تقنيات الأداء. في موسيقاه، لأول مرة، كان هناك اندماج عضوي للغة الآلية الأوروبية والفولكلور الروسي.
ملحن رئيسي آخر في أواخر القرن الثامن عشر - الربع الأول من القرن التاسع عشر. كان د.س. بورتنيانسكي(1751-1825). يرتبط تطور موسيقى الكنيسة باسمه. ولد في مدينة جلوخوف، حيث اجتذبت كنيسة المحكمة المجندين الشباب. في سن السابعة جاء إلى سانت بطرسبرغ وتم إرساله ليتربى في كنيسة المحكمة الغنائية. لفتت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا الانتباه إلى الصبي الموهوب، وفي سن السابعة عشرة ذهبت كمتقاعد إلى إيطاليا، حيث مكثت لمدة 10 سنوات. كتب الأوبرا والسوناتات والكانتاتا. عند وصوله إلى روسيا، تم تعيينه قائد جوقة المحكمة. الثمانينيات - انطلاقة إبداعية حقيقية. في عهد الإمبراطور بافيل بتروفيتش، في عام 1796، تم تعيين ب. مديرًا لكنيسة الغناء في البلاط. الإنجازات الرئيسية لـ د. يرتبط Bortnyansky بموسيقى الكنيسة الكورالية متعددة الألحان. لقد اتبع طريق الكلاسيكية الموسيقية. كانت كنيسة المحكمة مليئة بأفضل الأصوات في روسيا، وأدار الأداء الكورالي د. تم إحضار Bortnyansky إلى الكمال في التنفيذ. الشيء الرئيسي هو د. عارض بورتنيانسكي بقوة فجور الغناء الذي ساد في الكنائس الأرثوذكسية، عندما تم إدخال ألحان من الأوبرا الإيطالية في غناء الكنيسة. أسس النظام في غناء الكنيسة. ولا تحتوي موسيقاه على تلك التقنيات المذهلة والمصطنعة التي يمكن أن تسلي العابد.
يشمل التراث الموسيقي للملحن 35 حفلة موسيقية لجوقة من أربعة أصوات و10 حفلات موسيقية لجوقتين. تدهش أعمال الملحن بتنوع المشاعر والحالات المزاجية. هناك حفلات موسيقية مهيبة واحتفالية ومهيبة وملحمية. الأكثر شعرية هو الحفل رقم 25 "لن نصمت أبدًا" الحفل رقم 32 "أخبرني يا رب موتي" رقم 7 "الكروبيمسكايا". كما أنه يكتب أوبرا "عيد السينور" على نص الكونت جي. تشيرنيشيف، "الصقر" إلى نص لافيرمير، وأفضل أوبرا له "الابن المنافس، أو الستراتوني الجديد" إلى نص لافيرمير. أصبحت أغنيته "مغني في معسكر المحاربين الروس" لكلمات ف. جوكوفسكي.
موسيقى د.س. كان لبورتنيانسكي تأثير كبير على تشكيل مدرسة الموسيقى الروسية، على عمل الملحنين طوال القرن التاسع عشر.
كانت الحفلات العامة من السمات الرئيسية للحياة الموسيقية الروسية. لقد تم عقدها بانتظام في سانت بطرسبرغ منذ السبعينيات، وفي الثمانينات بدأت ذروة الحياة الموسيقية الحقيقية. تم أداء الموهوبين بأسماء أوروبية مشهورة على المسرح - أبوت فوجلر وعازف البيانو آي في. جيسلر، المغني إل.آر. تودي، عازف القيثارة آي جي في. بالشاو والعديد من الموسيقيين المشهورين الآخرين.
ومع ذلك، كان المصدر الرئيسي لتشكيل الأذواق الموسيقية للروس هو عزف الموسيقى في المنزل. لقد عزفوا الموسيقى كثيرًا وعن طيب خاطر في العقارات الريفية وفي صالونات المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ وفي شقق المدينة المتواضعة.

الباليه.بحلول منتصف القرن الثامن عشر. اكتسب الباليه شهرة كبيرة في أوروبا. وكانت فرقة الباليه التابعة للبلاط الملكي الفرنسي مشهورة، كما سعت البلاطات الملكية في أوروبا والأرستقراطية الأوروبية إلى تكوين فرق باليه. وجد العديد من الراقصين ومعلمي الرقص عملاً بسهولة. أصبح زي الباليه النسائي أخف وزنا وأكثر حرية، ويمكن رؤية خطوط الجسم تحتها. تخلت الراقصات عن الأحذية ذات الكعب العالي، واستبدلنها بأحذية خفيفة بدون كعب. أصبح زي الرجال أيضًا أقل ضخامة: كما أتاحت السراويل الضيقة حتى الركبتين والجوارب رؤية شكل الراقصة. كل ابتكار جعل الرقص أكثر معنى وتقنية الرقص أعلى. بحلول منتصف القرن الثامن عشر. في أوروبا، انفصل الباليه تدريجيًا عن الأوبرا وأصبح فنًا مستقلاً. وفي أوروبا، اشتهرت مدرسة الباليه الفرنسية بنعمتها ومرونتها، لكنها تميزت ببرودة معينة وشكلية في الأداء. لذلك، كان مصممو الرقصات والفنانون يبحثون عن وسائل جديدة للتعبير.
في روسيا منذ النصف الأول من القرن الثامن عشر. تم تقديم الباليه من قبل مصممي الرقصات ومدرسي الرقص من النمسا وإيطاليا وفرنسا. في 1759-1764. عمل مصممو الرقصات المشهورون، النمساوي ف. هيلفردينغ (1710-1768) والإيطالي ج. أنجيوليني (1731-1803)، في روسيا. قاموا بتقديم عروض الباليه على أساس موضوعات أسطورية. على وجه الخصوص، في عام 1772، تم عرض الباليه "سيميرا" على مأساة الكاتب الروسي أ.ب.سوماروكوف. نظرًا لامتلاكها لفولكلور الرقص الغني ، تحولت روسيا إلى أرض خصبة جدًا لتطوير مسرح الباليه. من خلال فهم العلوم التي يدرسها الأجانب، قام الروس بدورهم بإدخال نغماتهم الخاصة في الرقص الأجنبي. كان الاهتمام بالباليه يتزايد باستمرار. تم افتتاح أول مدرسة باليه في روسيا في سان بطرسبرغ عام 1738. في عام 1773، تم افتتاح قسم الباليه في دار الأيتام في موسكو - رائد ومؤسسة مدرسة موسكو للرقص. كان النمساوي إل بارادايس أحد أساتذته ومصممي الرقصات الأوائل. تجدر الإشارة إلى أن فرقة موسكو، التي تم إنشاؤها كفرقة عامة، تميزت بقدر أكبر من الديمقراطية والاستقلال من فرقة سانت بطرسبرغ الرسمية. منذ ذلك الحين، بدأت مدرستان لفنون الباليه في الظهور في بلدنا: بطرسبورغ- إمبراطوري، صارم، أكاديمي، و موسكو- أكثر ديمقراطية وشاعرية وملتزمة بالكوميديا ​​والباليه النوعي. وهذه الاختلافات موجودة حتى يومنا هذا. يتميز باليه سانت بطرسبرغ بالصرامة الكلاسيكية والأكاديمية، بينما يتميز باليه موسكو بالشجاعة والقفزات القوية والروح الرياضية. في عام 1776، تم افتتاح مؤسسة الأوبرا والباليه (مسرح بتروفسكي) للأمير P. V. Urusov ورفيقه الإنجليزي M. G. Medox في موسكو، والتي أصبحت فيما بعد الأساس لإنشاء فرقة الباليه مسرح البولشوي . في سانت بطرسبرغ، تم افتتاح أول مسرح بولشوي عام (كاميني)، في المستقبل، مسرح ماريانسكي الإمبراطوري، في عام 1783. في عام 1803، انفصلت فرقة الباليه الخاصة به عن شركة الأوبرا، واحتلت مكانة متميزة بين أنواع المسرح الأخرى.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تطور الباليه الروسي في الاتجاه العام للمسرح الكلاسيكي. كان المثل الأعلى لجماليات الكلاسيكية هو "الطبيعة النبيلة"، وكان معيار العمل الفني هو التناسب الصارم، الذي تم التعبير عنه في شكل ثلاث وحدات - المكان والزمان والعمل. وفي إطار هذه المتطلبات المعيارية، أصبح مركز العمل هو الإنسان، ومصيره، وأفعاله وخبراته، مكرسة لهدف واحد، يتميز بشغف واحد مستهلك. يتوافق نوع الباليه المأساة البطولية مع المبادئ الأساسية للكلاسيكية. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. في سانت بطرسبرغ، نظمت الباليهات النمساوية F. Hilferding والإيطاليين G. Canziani و G. Angiolini. وكانت هذه العروض بصراعاتها الحادة وأفعالها المكثفة
الجديد على الساحة الروسية. لكن مصمم الرقصات الأكثر شهرة كان الإيطالي ج. سولومونيني، الذي عمل في فيينا مع ج. نوفر نفسه، وهو مصمم رقصات فرنسي مبتكر استبدل "التحويل" بباليه "فعال" مع حبكة محددة بوضوح، مع موسيقى مكتوبة خصيصًا، و تكوين متناغم للرقصات. على المسرح الروسي، روّج سولومونيني لعروض باليه نوفيرا. على وجه الخصوص، في عام 1800، في مسرح بتروفسكي، قدم باليه نوفيرا "ميديا ​​وجيسون". في نفس العام، قدم إنتاجه الخاص لـ "Vain Precaution" في تصميم الرقصات لـ J. Dauberval (كان يطلق عليه "المرأة العجوز المخدوعة" ، 1800).
بحلول نهاية القرن الثامن عشر. ظهرت فرق الأقنان في عقارات الكونتات شيريميتيف (كوسكوفو، أوستانكينو)، ويوسوبوف (أرخانجيلسكوي) وآخرين بالقرب من موسكو. بحلول ذلك الوقت، كان لدى سانت بطرسبرغ وموسكو محاكم ومسارح عامة. عملوا فيها الملحنين الأجانب الرئيسيين، مصممي الرقصات (الإيطاليين F. Morelli، P. Pinucci، J. Solomoni، إلخ) وفناني الأداء الأجانب. ولكن كان هناك بالفعل راقصون روس رائعون - A. S. Sergeeva، V. M. Mikhailova، T. S. Bublikov، G. I. Raikov، N. P. Berilova.