عن اللغة الإنجليزية مع الحب. عناصر التحليل اللغوي للنص الأدبي في دروس القراءة الأدبية

عالم الكلمات معقد ومتعدد الألوان... لكن الظواهر اللغوية تصبح أكثر تعقيدًا عندما تحدث في نص أدبي. يتم تفسير ذلك ليس فقط من خلال حقيقة أنها ملونة بظلال مجازية ومجازية وأسلوبية مختلفة، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أننا نواجه دائمًا على صفحات النص الأدبي كلمات وعبارات ليست من سمات تواصلنا اليومي الحديث.

ولهذا السبب يكتسب التحليل اللغوي أهمية كبيرة في درس الأدب.

أهمية ذلك واضحة: من أجل دراسة المحتوى الأيديولوجي للعمل، والميزات الفنية التي تميزه عن الأعمال الأخرى، من أجل إدراك النص الفني بشكل صحيح، من الضروري أولا فهم هذا العمل بشكل صحيح.

في طبيعته وعمقه وحجمه، يمكن أن يكون مختلفًا تمامًا اعتمادًا على وقت كتابة العمل ونوعه والخصائص الفنية الفردية لأسلوب الكاتب.

إذا كانت المهمة الأساسية للتحليل الأدبي هي دراسة العمل الأدبي كحقيقة من حقائق تاريخ الفكر الاجتماعي، فإن الهدف الأهم للتحليل اللغوي هو تحديد وشرح الوحدات اللغوية المستخدمة في النص الأدبي في معناها واستخدامها. .

وبالتالي فإن التحليل اللغوي هو أساس التحليل الأدبي للنص الأدبي.

تحميل:

معاينة:

الأداء على المستوى الإقليمي

مؤتمر مخصص للسنة

اللغة الروسية،

ياروسلافل، ديسمبر 2007

التحليل الفلسفي للنص الأدبي في فصول الأدب في المدرسة الثانوية.

عالم الكلمات معقد ومتعدد الألوان... لكن الظواهر اللغوية تصبح أكثر تعقيدًا عندما تحدث في نص أدبي. لا يتم تفسير ذلك فقط من خلال حقيقة أنها ملونة بظلال مجازية ومجازية وأسلوبية مختلفة، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أننا نواجه دائمًا على صفحات النص الأدبي كلمات وعبارات ليست من سمات تواصلنا اليومي الحديث.

ولهذا السبب يكتسب التحليل اللغوي أهمية كبيرة في درس الأدب.

أهمية ذلك واضحة: من أجل دراسة المحتوى الأيديولوجي للعمل، والميزات الفنية التي تميزه عن الأعمال الأخرى، من أجل إدراك النص الفني بشكل صحيح، من الضروري أولا فهم هذا العمل بشكل صحيح.

في طبيعته وعمقه وحجمه، يمكن أن يكون مختلفًا تمامًا اعتمادًا على وقت كتابة العمل ونوعه والخصائص الفنية الفردية لأسلوب الكاتب.

إذا كانت المهمة الأساسية للتحليل الأدبي هي دراسة العمل الأدبي كحقيقة من حقائق تاريخ الفكر الاجتماعي، فإن الهدف الأهم للتحليل اللغوي هو تحديد وشرح الوحدات اللغوية المستخدمة في النص الأدبي في معناها واستخدامها. .

وبالتالي فإن التحليل اللغوي هو أساس التحليل الأدبي للنص الأدبي.

إن المعرفة التي يتم الحصول عليها من خلال التحليل اللغوي، وهو الدراسة العلمية للمادة اللغوية والمجازية للعمل الأدبي، لها أهمية عملية كبيرة لكل من تدريس الأدب وتعليم اللغة. الأول يرجع إلى أن اللغة هي العنصر الأساسي للأدب باعتبارها فنًا لفظيًا: وبدونها لا وجود له. والثاني يفسر حقيقة أن لغة الخيال تجسد بشكل كامل وواضح أفضل صفات اللغة الأدبية وحيويتها التي لا تنضب وإمكانياتها الإبداعية وثروة مذهلة من الوسائل المجازية والمرونة والدقة في التعبير عن أدق ظلال الفكر.

يسمح التحليل اللغوي لمدرس الأدب بتعليم الأطفال قراءة الخيال، وتنظيم العمل بشكل صحيح على تطوير الكلام، وتعليم الطلاب أن يكونوا حساسين لجمال اللغة الأدبية الروسية والتعبير عنها، وغرس الحس اللغوي والجمالي في نفوسهم.

تعتمد تقنية منهجية تسمى التعليق الفلسفي على نتائج التحليل الفلسفي. يتم استخدامه بدرجات متفاوتة من العمق في العمل اليومي لمعلم اللغة.

مثل هذا التعليق على عمل فني أو مقطع منه يمثل تفسيرا لتلك "الأماكن المظلمة" التي تتداخل بشكل خاص مع فهمه وإدراكه الصحيح.

اعتمادًا على المهام المنهجية المحددة ومرحلة التدريب، قد يختلف التعليق بشكل كبير.

في الصفوف 5-7، أثناء القراءة التوضيحية، سيكون لها طابع التفسير الأولي.

وفي الصفوف 9-11 يمكن أن تظهر في شكل شرح مفصل ومفصل.

مثال على ذلك هو جزء من درس الصف التاسع حول دراسة السوناتة التي كتبها أ.س. بوشكين "مادونا". في السابق، تم تقسيم الفصل إلى مجموعات إبداعية، لكل منها مهمة بحثية خاصة بها. لذلك، عملت المجموعة الأولى على الأسئلة: "انتبهوا إلى وقت كتابة هذه القصيدة. وما الأحداث التي جرت في حياة الشاعر خلال هذه الفترة؟ ونتيجة للأنشطة البحثية، اكتشف الطلاب ما يلي:

التاريخ الإبداعي لهذه السوناتة جميل للغاية ولا يرتبط فقط بشخصية زوجة الشاعر، ولكن أيضًا بأعمال أسياد عصر النهضة العظماء، الذين "يمكن أن يقف بوشكين أمامهم لساعات، معجبًا بالملكية". الانسجام والحياة الأبدية، التي تم التقاطها في كل العصور.

كتب بوشكين إلى زوجته في 30 يوليو 1830: "أقف لساعات أمام مادونا الشقراء، التي تشبهك، مثل حبتين من البازلاء في جراب..." نحن نتحدث عن لوحة رافائيل "The Bridgewater Madonna" التي عُرضت نسخة قديمة منها في مكتبة سلينين في سانت بطرسبرغ. وبفضل هذا البحث، بدأت السطور تنطق بطريقة جديدة:

ليس هناك الكثير من اللوحات التي رسمها أساتذة قدامى ...

أردت أن أكون إلى الأبد متفرجا على صورة واحدة..

...........................................................................

أحدهما: بحيث يكون من القماش، كما من السحاب،

الكلي الطهارة ومخلصنا الإلهي.

خلال الدرس، لا يفهم الطلاب معاني واحدة، بل العديد من المعاني: الفلسفية (تمتلئ الحياة بالمعنى عندما يأتي الحب الحقيقي للإنسان)، والأخلاقية (الحب يلهم ويساعد على رؤية الخير وخلقه)، والجمالية (المحبوب يلون العالم). بألوان مذهلة، آسرة بجمالها، تساعد على فهم الانسجام في العالم).

فيما يتعلق بلحظة القراءة الأولى للنص الأدبي، يمكن أن يكون التعليق اللغوي أوليًا ومتزامنًا ومتكاثرًا. يبدو أن التعليق المتزامن هو الأكثر فعالية. تساعد مثل هذه القراءة للنص الأدبي المعلم على طرح أنواع مختلفة من المهام والأسئلة الإرشادية للطلاب، وتعلمهم أن يروا ما هو للوهلة الأولى غير محسوس وغير مهم، وقراءة العمل الأدبي بشكل هادف وبعناية، أي. يتحول إلى تحليل لغوي للنص الأدبي، حتى الأكثر أساسية وأولية.

لنلقي نظرة على مثال. قصيدة أ.س. يتم تضمين "صباح الشتاء" لبوشكين تقليديًا في البرنامج الأدبي، بغض النظر عن مؤلفه. هناك العديد من التقنيات المثيرة للاهتمام لتحليل هذه القصيدة "الشتوية". إن التحليل اللغوي لـ "صباح الشتاء"، الذي تم تطويره واختباره في مدرستنا، لا يأسر طلاب الصف السادس فحسب، بل أيضًا طلاب المدارس الثانوية. تم بناء هذا الدرس وفقًا لمنهجية V.G. Marantzman، ما يسمى بتقنية "7 مفاتيح"، والتي تفترض أن صياغة سبعة أسئلة بدقة (2 للإدراك، 2 للفهم، 1 لتحليل النموذج، 2 لفهم نية المؤلف) يمكن أن "تفتح" أي عمل. بالطبع، الأسئلة الرئيسية الأخيرة هي الأكثر صعوبة بالنسبة لأطفال المدارس، وهذه هي التي قررنا توضيحها. في حالتنا، يُطلب من الطلاب مقارنة المسودة بالمسودة النهائية والإجابة على السؤال: "هل يتغير مزاج القصيدة؟"

ونقرأ في المسودة:

تحت سماء زرقاء

سجاد هائل,

الثلج الأبيض يكمن مثل الكفن،

الغابة الشفافة وحدها تتحول إلى اللون الأسود،

وشجرة التنوب تتحول إلى اللون الأخضر خلال الصقيع،

والنهر تحت الجليدصامت.

الحياة مخدرة ولا صوت وعقارات الشتاء باردة. النسخة النهائية لها مشاعر مختلفة وطاقة مختلفة. دعونا نستمع مرة أخرى (قراءة النسخة النهائية).

وهكذا فإن العمل على الكلمة يكشف فكرة القصيدة: ينقذ الإنسان من خلال قدرته على رؤية الجمال في أي وقت من السنة.

التحليل اللغوي له قيمة تعليمية كبيرة. إنه يجبر كل من المعلم والطالب على التخلي عن هذه الممارسة عندما تتم قراءة النص الأدبي بطلاقة، دون "تحيز"، عند دراسة عمل أدبي، والذي من المفترض أنه يدمر الإدراك الجمالي للمحتوى والنظام المجازي للعمل. وفي الوقت نفسه، على العكس من ذلك، فإن القراءة المتعمقة للنص الأدبي فقط هي التي تسمح بفهمه بعمق وبشكل صحيح. إن القراءة بطلاقة للنص الأدبي تثني الطلاب عن القراءة، وتجعلهم غير مبالين بالشكل الفني، ويصمون عن جمال اللغة الأدبية الحقيقية وتعبيرها. إن عدم الاهتمام بالتفاصيل اللغوية يؤدي بطبيعة الحال إلى سوء فهم حتى لمحتوى العمل. عادة، يلاحظ القارئ العادي فقط أن النص مكتوب بلغة أدبية معبرة ومعبرة. وفقط دراسة خاصة (التحليل اللغوي) هي التي يمكنها الكشف عن الوسائل اللغوية وكيف استخدمها الكاتب في إنشاء عمله. يعمل النص الأدبي الحقيقي كمثال أو آخر للكلام الروسي. يقدم النص مادة معاصرة من اللغة الأدبية الروسية للكاتب على جميع مستوياتها: الصوتية والمعجمية والنحوية والإملائية والأسلوبية. القارئ العادي لا يولي أي اهتمام تقريبًا لهذا الجانب من النص الأدبي.

وهكذا يُفهم النص الأدبي على أنه وسيلة تواصل فريدة بين الكاتب والقارئ. عندها فقط يتوقف القارئ عن أن يكون مجرد قارئ. يصبح مشاركا في كل ما عاشه الشاعر وشعر به. "إن هؤلاء القراء الموهوبين والحساسين ذوي الخيال الإبداعي هم بالتحديد الذين يعتمد عليهم المؤلف عندما يستنزف كل قواه العقلية بحثًا عن الصورة الصحيحة، والتحول الصحيح للعمل، والكلمة الصحيحة،" ​​كما لو كان S.Ya يلخص نرفع أفكارنا بهذه الكلمات مارشاك.

تكاتشينكو يوليا نيكولاييفنا,

مدرس الأدب بالمؤسسة التعليمية الثانوية

المدرسة الثانوية رقم 35

مدن ريبينسك

عالم الكلمات في كلامنا اليومي معقد ومتعدد الألوان. ولكن يتبين أن الكلمة تصبح أكثر تعقيدًا وتعدد الألوان عندما تدخل في العناصر العاصفة للغة الشعرية وتتلقى وظائف جمالية.

تبدو الكلمات في العمل الفني مختلفة بالنسبة لنا ليس فقط لأنها ملونة بألوان مجازية ومدمجة في نظام تصويري واحد من خلال الفكرة التي يعبر عنها الكاتب. نواجه على صفحات النص الأدبي كلمات وتعابير وأشكال وفئات غير عادية تمامًا في تواصلنا اليومي.

ولهذا يكتسب التحليل اللغوي في دراسة لغة الخيال مثل هذه الأهمية الكبيرة، وهو نفس التحليل اللغوي الذي يقوم على مراعاة المعيارية والتقلب التاريخي للغة الأدبية، من ناحية، والحدود الواضحة والحدود الواضحة. التقييم الصحيح للحقائق اللغوية الفردية والعامة من ناحية أخرى.

إن أهمية التحليل اللغوي للنص الأدبي لفهم سماته الأيديولوجية والفنية - التي يكشف عنها بكل تنوعها وتعقيدها من قبل علماء الأدب والأسلوبيين - أمر بالغ الأهمية.

بعد كل شيء، لدراسة المحتوى الأيديولوجي للعمل، وميزاته الفنية التي تميزه عن الأعمال الأخرى، من الضروري أولا فهم هذا العمل. إن هذا الفهم للنص الأدبي باعتباره معلومات معينة يتم التعبير عنها بوسائل لغوية معينة هو الذي يمنحنا تحليله اللغوي، والذي يختلف بطبيعة الحال اعتمادًا على الانتماء النوعي الزمني للعمل والخصائص الفنية الفردية لممارسة كلام الكاتب.

في حين أن المهمة الرئيسية للتحليل الأدبي هي دراسة العمل الأدبي كحقيقة من حقائق تاريخ الفكر الاجتماعي والنضال الاجتماعي، والمهمة الرئيسية للتحليل الأسلوبي هي دراسة تقنيات استخدام المؤلف الفردي للوسائل اللغوية، فإن المهمة الرئيسية للتحليل الأدبي هي دراسة تقنيات استخدام المؤلف الفردي للوسائل اللغوية. ويمكن اعتبار أهم أهداف التحليل اللغوي دراسة الظواهر اللغوية المستخدمة في النص الأدبي من حيث معناها واستخدامها من حيث صلتها بفهم العمل الأدبي في حد ذاته.

وكما أن اللغة هي العنصر الأساسي في الأدب، فإن التحليل اللغوي للنص الأدبي هو المبدأ الأساسي، وشرط ضروري لدراسته الأدبية والأسلوبية. بعد ذلك فقط يمكننا الانتقال إلى النظر في المحتوى الأيديولوجي والسمات الفنية للعمل الأدبي.

ويبدو أن كل هذا غني عن القول. ومع ذلك، في جميع الاحتمالات، سيتعين علينا التحدث عن هذا أكثر من مرة، لأنه في كثير من الأحيان لا يؤخذ كل ما قيل في الاعتبار ليس فقط من قبل النقاد الأدبيين، ولكن أيضًا من قبل اللغويين العاملين في مجال الأسلوبية والمنهجيات وما إلى ذلك. .

وليس من الضروري تقديم عدد كبير من الرسوم التوضيحية لإثبات صحة ما قيل للتو. أعتقد أن مثال واحد سيكون كافيا. إن مؤلف إحدى المقالات حول تدريس الأدب الروسي في المدرسة الثانوية مقتنع بأن دراسة العمل الأدبي كحقيقة اجتماعية ممكنة دون تحليل لغوي شامل وشامل، وذلك، على سبيل المثال، منذ، كما يقولون، لغة قصيدة "دوما" صعبة للغاية (؟!)، ثم في الصف الثامن، ينبغي للمرء أن يقتصر على "جلب المحتوى الأيديولوجي للقصيدة إلى وعي الطلاب، مع التركيز على بضعة أسطر يمكن الوصول إليها بعمق أكثر أو أقل" الإدراك" ("اللغة الروسية في المدرسة"، 1959، العدد 5).

الموقف والتوصية أكثر من غريب، لأنه من المستحيل تماما الكشف عن المحتوى الأيديولوجي، والمعنى السياسي لهذا العمل أو ذاك، دون التعرف على ما يمثله نظام وسائل التعبير اللغوية فيه، وما يتم مناقشته بالضبط في هذا العمل.

التحليل اللغوي للنص الأدبي، القراءة البطيئة له بعين مسلحة لغويا أمر ضروري للغاية لأن لغة أي عمل أدبي - من قصيدة غنائية صغيرة إلى رواية ملحمية - متعددة الأوجه والطبقات، بسبب ما تحتويه من في بعض الحالات، مثل "تطعيمات" الكلام التي تبدو غير ذات أهمية، والتي تكون محددة لغويًا بطريقة أو بأخرى، تبرز أو يتم فصلها عن الحقائق العادية العادية المشتركة في معيار اللغة الحديثة.

يعد التحليل اللغوي للعمل الأدبي مهمًا وأولويًا بشكل خاص عندما يحتوي النص الأدبي المكتوب في القرن الماضي على عدد كبير من الحقائق المحدودة من الناحية الأسلوبية أو الاجتماعية فحسب، بل أيضًا تلك التي عفا عليها الزمن.

سأقدم العديد من هذه الأمثلة البسيطة وغير المتجانسة في نفس الوقت، لإظهار مدى أهمية القراءة البطيئة لفهم النص الأدبي، وتقييم الصورة اللفظية، والشعور وإدراك التأثيرات الأسلوبية الدقيقة للفنان بشكل صحيح، وما إلى ذلك.

إذا أخذنا، على سبيل المثال، العبارتين الواردتين أدناه من أعمال A. S. Pushkin، وبعد قراءتهما، لا نفكر في معنى الكلمات التي يستخدمها، ثم في عدد من الحالات الوسائل اللغوية التي تم استخدامها، من ناحية، في قصيدة "الحرية"، ومن ناحية أخرى، في رواية "يوجين أونيجين".

لننظر أولا إلى هذا المقطع:

للأسف، أينما نظرت، السياط في كل مكان، والغدد في كل مكان، والعار الكارثي للقوانين، ودموع الأسر الضعيفة.

أول ما يلفت الانتباه في هذا المقطع هو القافية. الغدد - الدموعحيث يوجد نطق خاص هكيف هتحت الضغط وقبل الحرف الساكن الثابت، وهو سمة من سمات العظام الشعرية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.

إذا فكرنا قليلاً في هذا النص، فإن الكلمة التي ستلفت انتباهنا هي عار("القوانين عار كارثي")، والتي أصبح المعنى المميز لها الآن "غير قابل للتطبيق". في هذه الحالة، يتم استخدام هذه الكلمة بالمعنى القديم لـ "مشهد".

ربما، إذا قرأنا مرة أخرى ببطء، مدروس، فسيبدو غريبا بالنسبة لنا استخدام الكلمة هنا حديد، والتي لها حاليًا شكل مفرد فقط وتسمي معدنًا محددًا. في النص المحلل الغددلا شيء أكثر من قيد.

لكننا لن نولي أي اهتمام، وربما يكون ذلك صحيحًا تمامًا، للسطر: للأسف، أينما نظرت... في هذا السطر الكلمة ينظرتستخدم بالمعنى الذي يميزها اليوم.

لكن سيكون من الخطأ لو لم تلفت هذه الكلمة انتباهنا في مقتطف من رواية "يوجين أونيجين":

لاحظ الدافع المرتعش، وأخفض بصره في انزعاج، وعبس... *

* (وقالت المسودة بشكل أكثر وضوحا:

خفضت الحاجبين...

هنا يستخدم بوشكين الكلمة نظرات- وهذا يُلاحظ مراراً وتكراراً - ليس بالمعنى المعتاد لـ "نظرة" ولكن بمعنى مختلف تماماً - بمعنى "عين" كمرادف للكلمات عيون، عيون.

يوضح هذا المثال بوضوح مدى أهمية الدراسة، وخاصة العمل الأدبي المكتوب في القرن الماضي، أن تأخذ في الاعتبار الحقائق التي عفا عليها الزمن، وخاصة العتيقة، في مجال الدلالات.

في عبارة كان من دواعي سرور الله أن يحرمني فجأة من أبي وأميالذي نلتقي به في قصة "ابنة القبطان"، لا يقول غرينيف إن الله قد سرّ أن يحرمه من أبيه وأمه فجأة، بل إن الله حرمه من أبيه وأمه في آن واحد، في نفس الوقت.

وسنلاحظ ذلك في مأساة "بوريس غودونوف"، عندما يخاطب غودونوف ابنه:

كم هو جيد، هذه هي ثمرة التعلم الحلوة! كيف يمكنك فجأة من السحاب مسح المملكة بأكملها: الحدود والمدن والأنهار.

لنأخذ هذا المثال من كتاب "الحرب والسلام" للكاتب إل.ن.تولستوي. تبدأ إحدى العبارات في الرواية هكذا: هذا الكلام القذر الذي يحتاجه الناس... هذا يمنعنا على الفور إذا قرأنا النص بدلاً من تصفحه سريعًا: هل أدرك إل.ن.تولستوي حقًا الحاجة إلى محادثة مبتذلة بين الناس؟ بالطبع لا. النقطة هي أن الكلمة مبتذلة، والتي في اللغة الروسية الحديثة لها معنى "منخفض الدرجة، تافه"، استخدمها الكاتب العظيم هنا بالمعنى القديم، كمرادف للصفة عادي.

مثال آخر. في إحدى الشخصيات في قصة "السهوب" التي كتبها أ.ب.تشيخوف، تجد العبارة التالية: ليس هناك ما هو أسوأ من الموت الوقح. فقط مع مراعاة المعنى الذي يميز الكلمة صفيقفي اللغة الأدبية الروسية في القرن الثامن عشر. والتي تتميز بها في الحالات الفردية والآن في اللهجات ستفهم أن الصفة صفيقيستخدم هنا بمعنى "المفاجئ"، وبالتحديد بالمعنى الذي يميزه في اللغات السلافية الغربية في الوقت الحاضر.

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن هذه التطعيمات اللفظية، غير المرئية للوهلة الأولى، والتي تتطلب موقفًا لغويًا شديد الحذر، موجودة فقط في أعمال الأدب الكلاسيكي الروسي. سنلتقي بهم إلى حد كاف عندما نحلل الأدب السوفييتي لدينا، ومع ذلك، قد يكون لديهم شخصية مختلفة هنا. في إحدى القصائد (المؤلف - إي. تايجر) نقرأ:

ولا أستطيع أن أعبر عن هذا الحب العذب بالكلمات، لأن الشعور متشنج في الكلمة، والكلمة متشنجة على الشفاه.

ومن القراءة السريعة يبدو أنه قيل حسناً. ومع ذلك، إذا انتبهنا إلى تلك الكلمات التي يتم فيها التعبير عن فكرة جيدة بشكل عام، فسنرى أنه تم ارتكاب خطأين في هذه الرباعية الصغيرة، مما يمثل انتهاكًا للمعايير المعجمية للغة الأدبية الروسية الحديثة. أولا، يجب أن أقول هذا الحب الحلو، لكن لا حب. ثانيا، لا يمكن أن يكون لديك اتحاد قديم ثم ماذا(وهو ما يعادل النقابات لأنه، لأنه، منذ ذلك الحين، ويرجع ذلك إلى حقيقة ذلكإلخ) لاستخدامها في الوقت الحاضر دون أي إعداد أسلوبي.

ولكن إذا أخذنا قصيدة P. Antokolsky "في ذكرى A. Fadeev"، فسنلاحظ هنا استخدامًا ناجحًا للغاية (وإن كان من قبل المؤلف الفردي) للتعبيرات الشعبية، ولكن مرة أخرى تلك التي تتطلب اهتمامًا خاصًا وتتطلب تحليلًا لغويًا معينًا. وإليكم أربعة أبيات من هذه القصيدة:

لا توجد كتب منشورة، ولا عشيقات، ولا شهرة، ولا سكن، ولا زاوية، ولا حصة. لو أن الشباب لم يكبروا مع الشيخوخة، فلن يظلوا صامتين، ولن يكذبوا.

يتم إنشاء التعبير عن هذه الخطوط من خلال الاستخدام المتناقض للمتضادات والاتصال المجازي للوسائل المترادفة المشرقة ، فضلاً عن التصميم الإبداعي للتعبير اللغوي الموجود لا حصة ولا ساحةمثل لا سكن ولا زاوية ولا حصة. إذا فهمت الكلمة عددحرفيًا، يمكن للمرء أن يتهم الشاعر باستخدام هذه الكلمة بشكل غريب إلى حد ما. وهنا يظهر بمعنى يساوي دلالات الاعراب لا حصة ولا ساحةعمومًا * .

* (إذا تحدثنا عن أصل التعبير لا حصة ولا ساحة، يمكننا أن نلاحظ ما يلي. في السابق، كان لديه تكوين أكثر شمولا: لا كولا، لا فناء، لا بطن لطيف. في وقت لاحق تم إسقاط الجزء الثاني. تظهر كلمة الحصة هنا بالمعنى القديم لـ "قطعة صغيرة من الأرض"، وكلمة البطن - بالمعنى القديم لـ "الحصان" أو "الملكية المكتسبة".)

نظرًا لحقيقة أن ظواهر اللهجات المختلفة غالبًا ما تكون متضمنة في معيار اللغة الأدبية العامة للنص الأدبي، فقد يكون النص غير مفهوم بشكل عام دون الرجوع إلى القاموس التوضيحي للغة الروسية.

دعونا نأخذ للتحليل مقتطفًا من قصيدة أفرامينكو:

سأرتدي الأزيام وأشدّ نفسي بالعصبة. وسأجلس وحدي في الغرفة المبهجة. وسأغادر عبر النهر - لمدة خمسة أو ستة أيام - لأذهب إلى كبار الشخصيات في غابة نائية. وبعد سنوات عديدة سأكشف عن مدى ثرائها: الحرارة الخانقة لأزهار أغسطس. هذه الريح، حفيف الأوراق المتساقطة، السحابة التي حملتني مثل وردة برية، فوق إكليل الجبل البري وفوق العشب الذابل رنين العناكب المتواصل.

في هذا المقطع القصير، كلمات مثل عزيام، أوبلاسوخ، عاصبة * شيشكار، بوت، شيفيرا. لا يمكن الكشف عن المحتوى الأيديولوجي لهذا المقطع إلا بعد أن نفهم ما يقوله المؤلف، ونفهمه من وجهة نظر لغوية بحتة، عندما نكتشف أن لغة الإشارة الأمريكية- هذا قفطان قصير بقصة غير رسمية مصنوع من قماش منزلي، هتافات- هذا قارب مجوف من جذع شجرة كامل، فتى ضخم- جامع مخاريط الأرز، العبوس- هذه ذبابة، شيفيرا- هذا سريع، سريع على النهر.

* (هنا يتم استخدامه ليعني "الحزام".)

توضح الرسوم التوضيحية أعلاه أن التحليل اللغوي لنص أدبي معين (أو مقطعه) يمكن أن يكون له طبيعة وتركيز مختلفين اعتمادًا على ماهية العمل الأدبي من حيث النوع وزمن الظهور.

في الواقع، تنشأ مشكلة مثل التمييز بين العتيق الأسلوبي وعفا عليه الزمن فقط عندما يخضع العمل الفني المكتوب في الماضي للتحليل اللغوي. إذا كان النص الأدبي الحديث يحتوي على آثار قديمة، فإن الآثار الأسلوبية فقط هي التي تحقق غرضًا فنيًا وتعبيريًا معينًا. ينبغي اعتبار وجود آثار قديمة "فارغة" من الناحية الأسلوبية انتهاكًا للاستخدام الحالي للكلمات.

في المقتطف أعلاه من "بوريس جودونوف"، نلاحظ كلا من الآثار القديمة المستخدمة لغرض فني وتعبيري محدد، وآثار العصر، والتي لم تكن بعد قديمة بالنسبة لـ A. S. Pushkin.

من المستحيل وضع كلمات مثل هذه (بالنسبة لنا قديمة بنفس القدر) على قدم المساواة فجأة والبرد.

فجأةهي عفا عليها الزمن الدلالي، والتي أصبحت كلمة في المفردات المنفعلة للغة الأدبية الروسية فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بالنسبة لبوشكين لم يكن الأمر قديمًا بعد. أما بالنسبة للكلمة يشيد، فهذه كلمة من أصل سلافوني للكنيسة القديمة، والتي يستخدمها A. S. Pushkin (بدلاً من الاسم الروسي الأصلي مدينة) باعتبارها قديمة مملوءة أسلوبيًا، وهي عنصر من عناصر الأسلوب اللغوي للكلام الروسي القديم. فجأة- لبوشكين كلمة حية و يشيد- عفا عليها الزمن.

في هذه الحالة، نواجه مشكلة أكثر تعقيدًا - ليس فقط تحديد ما هو موجود في اللغة الروسية الحديثة في المخزون النشط عما تركه، ولكن أيضًا تحديد الطبقات المختلفة في المخزون السلبي نفسه.

مثال آخر (من رواية L. N. Tolstoy "الحرب والسلام"): 1) استلقى تيخون فجأة ومرونة على بطنه. 2) "لقد دخل العدو بقوة كبيرة إلى حدود روسيا وهو قادم لتدمير وطننا العزيز" ، قرأت سونيا بجد بصوتها الرقيق.

كلمات النوع والبطن- هاتان عفاستان مختلفتان من حيث معناهما في النظام المعجمي للعمل الفني. اسم بطن(كتسمية محايدة لما نسميه الآن الكلمة معدة) بالنسبة لـ L. N. تولستوي لا يمثل العتيق. إذا كانت الكلمة الآن بطنفي اللغة الأدبية الروسية هي كلمة عامية، والتي في بعض الحالات غير مريحة للاستخدام، ثم بالنسبة ل L. N. Tolstoy، كانت هذه الكلمة هي الأكثر شيوعا. حقيقة أنها كانت في السابق هي الكلمة الأكثر شيوعًا وحيادية من الناحية الأسلوبية تتجلى في المصطلحات المشتقة منها حمى التيفوئيد، الصفاق، الصدري البطني، موجودة حتى يومنا هذا في خطابنا.

نوع آخر من الكلمة عطوف، والتي ظهرت في سياق L. N. Tolstoy ليس على الفور، ولكن فقط نتيجة لمعالجته الإضافية للنص الأدبي "الحرب والسلام". في الطبعة الأولى كانت هناك كلمة مشتركة بيننا مفضل. ولكن في وقت لاحق توصل L. N. Tolstoy إلى استنتاج مفاده أنه في السياق المناسب (هنا أعاد إنتاج النداء الذي وجهه روستوبشين إلى السكان)، بسبب صفاته اللغوية، الصفة مفضلليست ناجحة تماما. منذ الكلمة عطوفبمعنى "الحبيب" في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تم استخدامها على نطاق أوسع بكثير من كلمة "المحبوب"، وقد استبدلها تولستوي في الطبعة الثانية المفضلة لنوع، وبالتالي الالتزام بالتقليد الواعي للغة المقطع.

وبالتالي، فإن التحليل اللغوي للنص الأدبي يمكن أن يكون مختلفا. ويعتمد هذا في المقام الأول على طبيعة العمل، وعلى نوعه، وعلى وقت كتابته، وإلى حد كبير على ممارسة المؤلف الفردي للكاتب.

ومع ذلك، فإن التحليل اللغوي للنص الأدبي سيتضمن دائمًا، كعنصر إلزامي، تعريف وتقييم الأصالة اللغوية للمؤلف الفردي، وأبحاثه اللغوية، الأمر الذي يتطلب مراعاة المعيارية والتقلب التاريخي للغة الأدبية.

مثالان من مجال تقويم العظام. في المقتطفات أدناه من أعمال ليرمونتوف وفلوروف، نلاحظ نفس طابع القافية: كلمة تنتهي بـ X ، القوافي مع كلمة تنتهي بـ ز :

من وجهة نظر تقويم العظام للغة الأدبية الروسية الحديثة، النطق. صوت ز في نهاية كلمة مثل X غير صحيح.

لقافية فلوروف ز-x - انعكاس للنطق باللهجة (الروسية الجنوبية). يرتكب فلوروف خطأً في هذه الحالة: فهو ينتهك معايير تقويم العظام للغة الأدبية الروسية الحديثة. لكن لا يمكننا تقديم أي مطالبات ضد ليرمونتوف، لأنه في النصف الأول من القرن التاسع عشر. قافية ز-x كانت، باعتبارها القاعدة القديمة للتقويم الشعري للمقطع العالي، إحدى الحريات الشعرية المقبولة تمامًا.

اقرأ الرباعية من رواية "سجين القوقاز" للكاتب أ.س. بوشكين:

الشجيرات صاخبة. ينفد غزال مبتهج إلى الهاوية. ينظر بخوف إلى سفوح الغابة من القمم العالية.

عند بوشكين جرفوضوحا مع ه . وفي الوقت نفسه، في كثير من الأحيان، يغزو نطقنا، وهو أكثر سمة من سمات الكلام النثري الحي، نظام النطق المميز للغة الشعرية. مثل هذا الغزو غير مبرر على الإطلاق ويمكن أن يؤدي إلى تصحيحات تقويمية من قبل الكلاسيكيات التي تشوه بنية الشعر. هذه هي الحقيقة التي حدثت، على سبيل المثال، في كتاب مدرسي قديم للغة الروسية للصف الثالث، حيث ظهرت الكلمة سوف تفعلحصلت على نقطتين ه في هذا السياق من حكاية كريلوف:

عندما لا يكون هناك اتفاق بين الرفاق، فإن شؤونهم لن تسير على ما يرام.

عند قراءة الخرافة المقابلة، نحن ملزمون بانتهاك قواعد اللغة الأدبية الروسية الحديثة وقراءة: الأمور لن تسير على ما يرام بالنسبة لهموإلا تحطمت بنية الخط الشعري.

يمكن أن نرتكب أخطاء خطيرة للغاية عند تحليل حقائق العبارات إذا لم نأخذ في الاعتبار التغييرات في اللغة الأدبية. دعنا ننتقل إلى بوشكين:

اذهب إلى ضفاف نهر نيفا، أيها الخلق الوليد، واكسب لي تكريمًا للمجد: كلام معوج، وضجيج وشتائم!

لا توجد عبارة في اللغة الحديثة شائعات ملتوية، وهناك كلمة شائعات. ما هو التعبير شائعات ملتوية؟ ربما العبارات الجديدة للشاعر، وتحلل الكلمات إلى مجموعات مجازية من الكلمات؟ اتضح لا.

لا يوجد شيء مؤلف بشكل فردي في هذه العبارة، ولا شيء بوشكين على وجه التحديد. وهذا استخدام شائع في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كلمة شائعاتتم توحيده في الكلام الأدبي لاحقًا نتيجة لعملية ضغط الوحدات اللغوية في الكلمات.

العبارة مختلفة تماما أحلام سوداء، وهي معالجة إبداعية للوحدات اللغوية رؤية كل شيء في الضوء الأسود (

كل شخص في العالم لديه أعداء. لكن الله يحفظنا من أصدقائنا! هؤلاء هم أصدقائي، أصدقائي! لم يكن عبثًا أن أتذكرهم... فماذا في ذلك؟ نعم، لقد وضعت الأحلام السوداء الفارغة في النوم.

إن القراءة السريعة لهذه العبارة لا تكشف إلا عن صفة جيدة ( أحلام سوداء). وفي الوقت نفسه، من المهم الانتباه إلى حقيقة أن الكلمة أحلاموهنا لا تعني "الأحلام" على الإطلاق، بل "الرؤى" (الشاعر لا يريد أن يرى كل شيء في ضوء أسود). بالمناسبة، يمكن الشعور بذلك أثناء القراءة البطيئة ("الاختراق")، حتى بدون تحليل خاص، لأنه من المنطقي أن لا يكون هناك أي أحلام هنا.

وبالتالي، من أجل فهم نص بوشكين بشكل صحيح، وليس فقط الشعور به وإدراكه، من الضروري أن يكون لديك معرفة جيدة بعبارات اللغة الأدبية الروسية الحديثة وعبارات اللغة الأدبية في القرن التاسع عشر، وكذلك تلك انفصالات (من اللغة الفرنسية) تظهر أحيانًا في البنى الفنية للكاتب.

بالمناسبة، يحتوي المقطع المقتبس على عدة حقائق من هذا النوع تستحق المناقشة. دعونا ننظر إلى واحد فقط:

سوف توافق أيها القارئ على أن صديقتنا تصرفت بلطف شديد تجاه تانيا الحزينة.

كلمة حزينفي هذه الحالة، يستخدمه بوشكين ليس بالمعنى الذي اعتدنا عليه، ولكن بمعنى "مؤسف، يستحق التعاطف".

من المهم بشكل خاص مراعاة التغييرات المعيارية والتاريخية في اللغة الأدبية عند تحديد وتقييم الألفاظ الجديدة المكونة للكلمات. في الواقع، فقط من خلال معرفة قوانين تكوين الكلمات الروسية، وتنوع تلك القواعد والنماذج التي تشكل نظام تكوين الكلمات في اللغة الروسية وتنظم عمليات تكوين الكلمات، يمكن للمرء تقييم هذه الحقائق بشكل صحيح مثل صديق شاعر. Kuchelbecker، ogoncharovanov، نصف الوغدإلخ.

التحليل اللغوي للنص الأدبي، إذا كان يعتمد على معرفة جيدة بنظام اللغة الأدبية الروسية الحديثة ولغة الخيال في القرن التاسع عشر، يسمح للمرء بممارسة تقنية منهجية مثل التعليق اللغوي على النص الأدبي. وبطبيعة الحال، يمكن لمثل هذا التعليق اللغوي أن يتخذ أشكالًا وأحجامًا مختلفة، اعتمادًا على درجة استعداد الطلاب وعلى ما يمكن تسميته تقليديًا بالصعوبات اللغوية للنص الأدبي.

التعليق اللغوي السطحي، والذي يتم ملاحظته في كثير من الأحيان أثناء عمل القاموس، يجب أن يفسح المجال للتعليق اللغوي الحقيقي، المبني على معرفة جيدة بنظام الوسائل اللغوية بأكمله الذي استخدمه فنان الكلمة في عمل أو مقطع معين. للقيام بذلك، بطبيعة الحال، من الضروري الحصول على معرفة أعمق بنظام اللغة الأدبية الروسية الحديثة، والحصول على معرفة جيدة بميزات النوع للعمل الأدبي، ومراعاة الاستخدام الفردي للكلمات، والأهم من ذلك ، للتخلي عن الممارسة المنتشرة الآن (على الأقل في المدرسة الروسية) عندما يقتصر المرء أحيانًا، عند دراسة عمل أدبي، على فهمه بشكل عام، عندما يُقرأ النص الأدبي بطلاقة ودون "تحيز" (بالنسبة إلى الخوف من أن هذا من المفترض أن يدمر النظام التصويري للعمل).

وفي الوقت نفسه، على العكس من ذلك، فإن قراءة النص الأدبي فقط "بالإحساس والمعنى والترتيب" تسمح للمرء بفهم العمل الفني بعمق وبشكل صحيح باعتباره ظاهرة محددة للفن اللفظي، وبالتالي نظام صور.

إذا توقف القارئ، في الوقت نفسه، خلف أشجار الحقائق اللفظية والتفاهات، عن رؤية غابة العمل في سلامتها الأيديولوجية والجمالية (وهذا بالطبع غير مستبعد)، فمن الأفضل أن تقرأ النص مرة أخرى.

إن القراءة بطلاقة للنص الأدبي مع التركيز فقط على الفهم الشامل له كمعلومات معينة، والقراءة، التي يطلق عليها عادةً القراءة "قطريًا"، تفطم الطلاب بشكل أساسي عن القراءة (الإذاعة والتلفزيون في هذه الحالة لن يساهما إلا في ذلك)، مما يجعل إنهم غير مبالين بالشكل الفني، وصموا عن جمال اللغة الأدبية الحقيقية وتعبيرها. عدم الاهتمام بالتفاصيل اللغوية، فإن «التصوير الجوي» القفز «من الخامس إلى العاشر» سعياً وراء الحبكة وصور الشخصيات فقط يؤدي في عدد من الحالات إلى سوء فهم العمل حتى جوهره الموضوعي، ناهيك عن أنه يقدم عوامل ذاتية بحتة في تحليل الأعمال الفنية لحظات نقدية وتقييمية، ولا يسمح برؤية كيفية "صنع" النص الأدبي.

ستتم مناقشة بعض جوانب التحليل اللغوي للنص الأدبي (بما في ذلك تلك التي تم التطرق إليها بالفعل) في الملاحظات التالية.

شاعر ومواطن

تعد قصيدة "المواطن" هي الأكثر عاطفية وغنائية بين الأعمال الشعرية لـ K. F. Ryleev، والتي لها طابع تعليمي ثوري، وواحدة من أكثر الأعمال لفتًا للانتباه والتعبير عن الشفقة المدنية في الشعر الروسي بشكل عام. تلقى المحتوى المدني العالي هنا شكلاً فنيًا مناسبًا بشكل مدهش.

أنت تولي اهتمامًا خاصًا بشكل لا إرادي للمفردات والعبارات. إنها مزيج دقيق من المواد الرثائية والغريبة، التي تتكون مما يسمى بالكلمات الشعرية التقليدية، التي لها دلالة إما على الجلال والشفقة، أو العاطفة والشعر الغنائي.

تتفاجأ لغة القصيدة بحداثتها ونقاوتها المذهلة للكلمات والعبارات التي عفا عليها الزمن وغير المعروفة (إذا جاز التعبير ، متداعية تمامًا). تفتقر القصيدة تمامًا إلى الصور الأسطورية النموذجية للشعر الرفيع في ذلك الوقت. لا توجد فيه كلمة أو تعبير واحد لا تعرفه مفردات كتاب اللغة الأدبية الروسية الحديثة. حتى صفات حروف العلة الجزئية غير الشائعة الآن الشباب والبردمعروفة جيدًا للقارئ الحديث من الكلمات ذات الصلة (راجع: طفل، كبارا وصغارا، رباطة جأش، باردإلخ.). وعلى العموم فكل الكلمات الواردة فيه واضحة من الناحية الدلالية. ومع ذلك، فإن بعضها لديه "خصوصية" دلالية، وهو أمر ضروري للغاية أن يؤخذ في الاعتبار من أجل الفهم الصحيح للنص.

ومن المهم بشكل خاص، إذا أردنا أن نرى قصيدة "المواطن" في ضوءها الحقيقي "ذو المعنى"، أن نضع في اعتبارنا مثل هذه الوحدات المعجمية، التي تم تمييزها سياسيًا على أنها كلمات "محبة للحرية"، مثل الأسماء في هذا العمل لرايلييف المواطن، الحرية، الوطن، الشعب، بروتوس ورييغو. وهنا، أولا وقبل كل شيء، يجب أن نتوقف عند كلمة مواطن، لأنها - ولهذا السبب تم وضعها في العنوان - تعكس الموضوع الرئيسي للقصيدة.

الكلمة هي السلافية القديمة في الأصل مواطنهنا لا يحتوي على المعنى الحديث لـ "موضوع هذه الدولة أو تلك"، ولا المعنى القديم لـ "ساكن المدينة" (هذا المعنى أصلي اشتقاقيًا *، ولكنه يُشار إليه (يظهر لأول مرة كتتبع دلالي للكلمة الفرنسية الثورية مواطن في راديشيف) وطني يضع مصالح الوطن قبل كل شيء ومصالح الناس، ومناضل "من أجل حرية الإنسان المضطهدة" والنظام الاجتماعي العادل.

* (تزوج. رحلة لغوية حول هذا الموضوع لـ V. F. Raevsky، والتي اقترحها بشكل مثير للسخرية بدلاً من الإجابة على السؤال "من تقصد بكلمة مواطن؟" اللجنة القضائية العسكرية: "كلمة مواطن، باللغتين اللاتينية والروسية، تأتي من المدينة، ولكن تحت هذا الاسم نعني فئة من الأشخاص الأحرار، كما هو الحال في روما، فهي مقبولة أيضًا في روسيا" (انظر مجموعة "الروسية" شعر القرن التاسع عشر "تم تحريره بواسطة ب. م. إيخنباوم ويو. ن. تينيانوف ، ص 41-42).)

كان موضوع المواطن (والصورة المقابلة) ثابتًا في أعمال رايليف من قبل. وهكذا، في فولينسكي دوما، يدعو رايليف:

والد العائلة! أدخل ابنك إلى قبر الشهيد: لتغلي في صدره غيرة المواطن المقدسة.

في Derzhavin Duma، يرى Ryleev "المصير العالي للمغني"، على وجه الخصوص، في حقيقة أن

يغلي بالعداء للكذب، ويزعجه نير المواطنين؛ باعتباره سلافيًا حرًا بالروح، لا يمكنه أن يكون خاضعًا.

يقول الشاعر في قصيدة "فيرا نيكولاييفنا ستوليبينا":

واجبي المقدس تجاهك هو تربية أطفال جميلين. دع إخوانهم المواطنين يرون أولئك المستعدين للسقوط خارج موطنهم الأصلي، ودعهم يكرهون الكذب بروح نارية.

وتنتهي قصيدة "لا أريد حبك" بالرباعية التالية:

الحب لا يتبادر إلى الذهن. يا للأسف وطني يعاني. الروح في إثارة الأفكار الثقيلة الآن تتوق إلى الحرية. إلخ. *

* (كما نرى، في الفقرات السابقة (تماماً كما في "المواطن")، فإن كلمة المواطن تقترن بالتأكيد بكلمات الحرية والوطن والشعب وما شابه ذلك.)

من مبادئ رايليف الشعرية، أن تكون مواطنًا في المقام الأول هو طريق مباشر إلى قول نيكراسوف المأثور قد لا تكون شاعراً، لكن يجب أن تكون مواطناً، سمة مميزة لعصر الشعبوية الثورية. وُلد التعبير التعبيري لنيكراسوف تحت التأثير الذي لا شك فيه لاستخدام رايليف للكلمات.

من خلال مقارنة المواطن بشباب "السلاف المولودين من جديد" الذين يعيشون لأنفسهم، يناضل رايليف، بطبيعة الحال، بحماس من أجل الفن المدني، والشعر ذي الموضوعات السياسية والتعليمية العظيمة، عندما يتم وضع الأدب في خدمة التقدم الاجتماعي.

ومن هنا التناقض بين الشاعر الذي يتغنى بالحب والكسل والغبطة وخدمة الملهمات وغيرها، وبين المواطن:

اقبل ثمار أعمالي... مثل ابن أبولو الصارم، لن ترى فنًا فيها، لكنك ستجد مشاعر حية - أنا لست شاعرًا، بل مواطنًا *. ("Voinarovsky"، إهداء إلى A. A. Bestuzhev).

* (وفقًا لـ P. A. Vyazemsky، قال A. S. Pushkin، "إذا كان أي شخص يكتب الشعر، فيجب عليه أولاً أن يكون شاعرًا؛ إذا كان يريد فقط أن يكون مواطنًا، فاكتب نثرًا" ("أرشيف أوستافيفسكي"، المجلد الأول، ص.511).)

توبيخًا لـ A. S. Pushkin على غطرسة شجرة عائلته، كتب له رايليف قبل وقت قصير من 14 ديسمبر: "إن غطرسة النبلاء لا تغتفر، خاصة بالنسبة لك، عيون روسيا مثبتة عليك، إنهم يحبونك، إنهم يؤمنون بك. " إنهم يقلدونك كن شاعرًا ومواطنًا "(سانت بطرسبرغ. نوفمبر 1825) * .

* (تزوج. من رسالة بوشكين إلى رايليف: "عزيزي، أنت شاعر وأنا شاعر، لكنني أحكم بشكل أكثر واقعية وهذا يكاد يجعلني مخطئًا".)

نفس صيغة المعارضة، وفي شكلها الأكثر عراة، نجدها في رسالة إلى A. A. Delvig، الذي كان رايليف يعرف جيدًا موقفه السلبي تجاه السطر المقابل من "Voinarovsky": "إلى سليل الجرمان، يغني بلطف في الطريقة الروسية والعذوبة على طريقة اليونانيين القدماء، ليس الشاعر، بل المواطن الذي يرغب في الصحة والرخاء وقوة الروح هو الذي سيتغلب على الكسل. ومع ذلك، فإنه يخطر بتلقي هذه الحاجة النثرية! الذي يعذب الشاعر والمواطن فقط عندما لا يكون هناك ما يؤكل، لذلك لم يتذكر المواطن رايليف واجب الشاعر باراتينسكي.

الأسماء الشخصية بروتوس ورييغو، في ختام الرباعية الأخيرة، كصور شعرية معينة، تكمل وتجسد موضوع المواطن كمناضل من أجل الحرية. في صورة بروتوس، الجمهوري الروماني القديم، الذي كان في البداية صديقًا لقيصر، وبعد ذلك، عندما أصبح إمبراطورًا، أحد المشاركين النشطين في المؤامرة ضده (راجع عبارة "وأنت يا بروتوس!")، استثمر الديسمبريون أحد أهم أحكام نظامهم الأيديولوجي - حول الحق في التمرد ضد الطاغية.

"... رايليف" - شهد P. G. Kakhovsky أثناء التحقيق، - عندما رأى في داخلي حبًا عاطفيًا للوطن والحرية، والحماس وحسم الشخصية، بدأ يتصرف بطريقة تجعلني أحكم على نفسي بأن أكون خنجرًا. لن أقول كيف قدم بروتوس لي كمثال..."

كان رييغو، زعيم الثورة الإسبانية عام 1820، الذي أُعدم بعد قمعها، بالنسبة لرايليف مثالًا حديثًا (وبالتالي واضحًا بشكل خاص) للابن الحقيقي للوطن الأم، والمواطن الحقيقي الذي لم يدخر حياته من أجل سعادة الشعب. الناس.

في صور بروتوس ورييغو، تظهر كل من فكرة التمرد ضد الاستبداد وفكرة التضحية باسم حرية الوطن، والاستعداد إذا كان الموت المؤكد ضروريًا (وهي فكرة طورها رايليف بقوة بشكل خاص في القصيدة "Nalivaiko") يتم تقديمها في شكل مركز. تم العثور على صورة Riego في Ryleev فقط في "Citizen". نجد صورة بروتوس في العديد من الأعمال، ولا سيما في الهجاء "إلى العامل المؤقت" ( الطاغية، يرتعش! قد يكون مولودًا، أو كاسيوس، أو بروتوس، أو عدو الملوك كاتو!) ، في قصيدة "الشجاعة المدنية" ( فقط روما، حاكمة الكون، أرض الحرية والقوانين هذه، يمكنها أن تنتج روح بروتوس وروح كاتو، ولكن هل يجب أن نفقد الشجاعة؟...) وفي قصيدة "فويناروفسكي" ( لقد اعتدت على تكريم بروتوس منذ الطفولة: المدافع النبيل عن روما، حر الروح حقًا، عظيم حقًا في الأفعال). هذا الأخير أمر مفهوم، لأنه في الشعر السياسي في ذلك الوقت كانت صورة بروتوس موجودة بالفعل. يظهر مرارا وتكرارا، على سبيل المثال، في كلمات مدنية A. S. Pushkin.

زيارة الآثار الدلالية لـ "يوجين أونجين"

عند قراءة الأعمال الأدبية في الماضي، تتطلب الآثار الدلالية اهتماما خاصا. إنهم، كقاعدة عامة، بمثابة الشعاب المرجانية التي ينكسر فهمنا للنص - إذا لم نلاحظها. وكل هذا لأن الكلمات القديمة الدلالية - على عكس كل الكلمات القديمة الأخرى - تجذب انتباه قارئنا إلى حد أقل بكثير.

تظهر جميع الكلمات القديمة الأخرى بكل مظهرها أنها كلمات عفا عليها الزمن: ومعجمية مناسبة ( لانيتا- "خدّ" مهذب- "الادب"، فيكتوريا- "فوز"، مقدماً- "لأن"، هذا- "هذا"، وما إلى ذلك)، والمعجمية الصوتية ( بييت- "شاعر" اليروية- "البطولة" سلس- "الجوع"، وما إلى ذلك)، والكلمة المعجمية التكوينية ( صياد السمك- "صياد السمك" يعاكس- "لمغازلة" البلطيق- "البلطيق" وما إلى ذلك). إنهم يصرخون بشكل أساسي حول تقادمهم في النص المحيط بأكمله. الآثار القديمة الدلالية ذات طبيعة مختلفة تمامًا؛ ظاهريًا، لا تختلف عن الكلمات الحديثة، وبالتالي يمكن اعتبارها (خاصة عند قراءة النص بطلاقة وبغفلة) كوحدات معجمية للمخزون النشط للغة الأدبية الروسية الحديثة. إن هذا "التنكر" تحت المفردات الحالية، "القدرة" على تقديم نفسها على أنها كلمات حديثة، هو الذي يجعل من الألفاظ الدلالية القديمة حقائق لغوية خطيرة بالنسبة للقارئ. إنهم يفسرون الغالبية العظمى من حالات أي نوع من الفهم المشوه للنص المقروء وسوء الفهم وسوء الفهم بشكل عام. إن الآثار القديمة الدلالية هي المسؤولة في أغلب الأحيان (مع القارئ الغافل نفسه) عن حقيقة أن الأخير غالبًا ما يتلقى معلومات مضللة بدلاً من المعلومات ولا يفهم ما يقوله له الشاعر أو الكاتب. وقد سبق ذكر بعض الحالات أعلاه.

* (لمزيد من التفاصيل حول العتيق والتاريخية، راجع "معجم اللغة الروسية الحديثة". م.، "التنوير"، 1964، ص 139-156.)

الآن سوف نتناول فقط بعض الآثار الدلالية لـ Eugene Onegin. هناك الكثير منهم في هذه الرواية التي كتبها بوشكين. أولاً، من الأفضل إحضارهم إلى بيئتهم اللفظية "الأصلية". حاول أن تفهم المقاطع أدناه بنفسك:

لكنه احتفظ في ذاكرته بحكايات الأيام الماضية من رومولوس إلى يومنا هذا. (1.6) في أي وقت مبكر يمكنه أن يزعج قلوب المغناجين! (1.12) في الجنة يرشون بفارغ الصبر... (1.20) كل ما تبيعه لندن الدقيقة من أجل نزوة وفيرة ويحملنا على طول أمواج البلطيق من أجل الأخشاب والدهن... - كل شيء زين مكتب الفيلسوف في سن الثامنة عشرة. (1.23) منقط بالأوعية في كل مكان، منزل رائع يلمع... (1.27) متى وأين، في أي صحراء، أيها المجنون، هل ستنساهم؟ (1.31) انطلق إيفجيني على الفور إلى الموعد عبر البريد... (1.52) ووسعت المظلة الحديقة الكثيفة الضخمة والمهملة... (2.1) توجد غرف عالية في كل مكان، ويوجد ورق حائط دمشقي في غرفة المعيشة.. (٢،٢) جارنا جاهل؛ مجنون؛ وهو صيدلي. يشرب كأسًا واحدًا من النبيذ الأحمر... (2.5) تمامًا مثل عجوز معاق يميل أذنه المجتهدة عن طيب خاطر إلى قصص الشوارب الصغيرة... (2.18) أغمضت جفني للأشباح؛ لكن الآمال البعيدة تزعج القلب أحيانًا... (2.39) حتى أن آخرين زعموا أن حفل الزفاف كان منسقًا بالكامل، لكنهم توقفوا بعد ذلك، لأنهم لم يحصلوا على خواتم عصرية. (3.6) ما عرفته نسيته. نعم، لقد حان منعطف سيء! (3.17) ذهبت، لكنها تحولت فقط إلى الزقاق، أمامها مباشرة، عيون مشرقة، يوجين يقف مثل الظل المهدد ... (3.41) وبالفعل، طوبى للعاشق المتواضع، يقرأ أحلامه في موضوع الأغاني والحب... (4.34) أحيانًا السمكة البيضاء ذات العيون السوداء قبلة شابة ومنعشة... (4.39) مستقيم أونيجين تشايلد هارولد يغرق في كسل مدروس... (4.44) الشتاء!.. الفلاح، المنتصر، يجدد الطريق على الحطب. (5.2) إنها منزعجة من الحلم. لا تعرف كيف تفهمها، تريد تاتيانا العثور على المعنى الرهيب للأحلام. (5.24) فجأة فتحت الأبواب على مصراعيها. يدخل Lensky وأونجين معه. "آه أيها الخالق!" تصرخ المضيفة: "أخيرًا!" (5.29) بين أغاني التقويم القديمة طُبعت هذه الآية... (5.27) "لماذا اختفيت في وقت مبكر جدًا من المساء؟" - كان هذا هو السؤال الأول لأولينكا. (6.14) دعنا نفصل بين الجبال، تحت الماء سنحفر من خلال الأقبية الجريئة... (7.33) أحضروها إلى الجمعية. (7.51) ويسقط تدريجيًا في نوم المشاعر والأفكار، وأمامه خيال مسجده المتنوع. (8.37) لماذا تضعني على رادارك؟... هل هذا لأن الجميع سيلاحظون خجلي الآن ويمكن أن يجلب لك شرفًا مغريًا في المجتمع؟ (8.44) أيًا كنت، أيها القارئ، الصديق، العدو، أريد أن أفترق معك اليوم كصديق. آسف. (8.49)

كذلك كيف حالك؟ أعتقد أنك قد فهمت هذه المهمة وتم إكمال هذه المهمة (إن لم تكن كاملة، ففي الجزء الرئيسي منها). في الواقع، في مثل هذه الحالات، من المهم أولاً أن تعرف أنه من بين كلماتك يوجد "غريب"، وأن تقرأ النص ببطء.

سأشير الآن إلى الآثار الدلالية الموجودة في المقاطع المذكورة أعلاه (بطبيعة الحال، بالتسلسل الذي تظهر فيه) ثم أترجمها إلى اللغة الحديثة. الكلمات هنا لها معاني قديمة حكاية، ملاحظة، دفقة، دقيق، وعاء، في الصحراء، عن طريق البريد، المظلة، الغرف، ورق الجدران، فارمازون، شخص معاق، أشباح؛ ثم ذلك؛ مسلسل، نظرات، مبارك، عاشق، أبيض، مستقيم، منتصر، يحلم، مبدع، آية، لماذا، خزائن، جمع، فرعون، مغر وسامح. في الأماكن المناسبة في Eugene Onegin، الكلمات المدرجة لها المعنى التالي: نكتة- "قصة قصيرة عن حادثة تاريخية لافتة أو مضحكة" ملاحظة (كوكيت)- "حقيقي، حقيقي، ذو خبرة" دفقة- "تصفيق" *، دقيق- "خردوات" صَحن- "مصباح في وعاء من الطين، وعاء سمين، كاجان" في الصحراء- "في الحياة"، بالبريد- "على الخيول البريدية" ظلة- "مساحة مظللة" الغرف- "غرف"، ورق الجدران- "قماش تنجيد الغرف" (في هذه الحالة - دمشقي) **, فارمازون- "الماسوني"، "المفكر الحر والملحد"، الشخص المعاق- "محارب محترم، لم يعد مناسبًا (بسبب اعتلال الصحة أو الشيخوخة) للخدمة العسكرية"، أشباح- "أحلام" ثم ماذا- "لأن" *** ، مسلسل- "حان الوقت، الوقت" نظرات- "عيون"، مبروك- "سعيد"، عاشق- "الحبيب في الحب" السمك الأبيض- "خلاب"، مستقيم- "حقيقي"، منتصر- "الاحتفال" احلام اليقظة- "رؤية" المنشئ- "إله"، بيت شعر- "أغنية صغيرة" لماذا- "لماذا"، خزائن- "الأنفاق" مقابلة- "مجلس النبلاء" فرعون- "لعبة ورق"، الإغراء(شرف) - "(شرف) المغوي" ****، آسف- "مع السلامة".

* (تزوج. التصفيق الحديث.)

** (في السابق، لم يتم لصق ورق الحائط (ولهذا السبب تم تسميتهم بذلك)، بل تم تثبيته بأظافر ورق حائط خاصة.)

*** (كان الاتحاد آنذاك من أكثر الاتحادات السببية المفضلة في الخطاب الشعري. في "يوجين أونجين" يحدث ذلك بشكل متكرر، في حين أن بوشكين، على سبيل المثال، لا يستخدم أدوات العطف على الإطلاق في أعماله الفنية. الاستثناء هو استخدامه لهذه الكلمة في المقطع 5 من الفصل 2.)

**** (وبهذا المعنى فهي مقسمة إلى مورفيمات على النحو التالي: temptation-i-teln(y)، في الحديث - temptation-i-teln(y).)

كل عبارة هي إعادة صياغة

في لغة بوشكين الشعرية (كتقدير للتقاليد الأدبية، وكنتيجة للتحولات اللفظية للمؤلف الفردي للشاعر)، نواجه مجموعات وصفية واستعارية ومحيطية عديدة ومتنوعة. في اندماج بوشكين الرائع بين عناصر الكتاب والعامية، تحتل العبارات الشعرية مكانة مهمة وتستخدم في كثير من الأحيان. تعد العبارات المحيطية، التي لا تحتوي على الاسم المباشر لموضوع الكلام، ولكن خصائصه الوصفية والمجازية، في أعمال بوشكين الشعرية (حتى في فترة نضج عمله) واحدة من أبرز سمات أسلوبه. وهي موجودة في الشعر والقصائد ورواية "يوجين أونجين". ويجب أن يوضع هذا في الاعتبار. وبطبيعة الحال، فإن عنوان المذكرة مبالغ فيه. ومع ذلك، فهي ليست كبيرة كما قد يبدو للوهلة الأولى. إن قراءة بوشكين "بالشعور، بالمعنى، بالترتيب" تحت "العدسة المكبرة" للانتباه تظهر أنه، إن لم يكن في كل عبارة، ففي كل قصيدة تقريبًا، في كل مقطع، يكون الإطراء موجودًا هناك.

هناك بشكل خاص العديد من العبارات المحيطية التي تنتظرنا في أعمال بوشكين الشعرية المبكرة، حيث تظهر أحيانًا في شكل مركز، تتبع بعضها البعض حرفيًا وتعبر عن نفس الشيء بطرق مختلفة. على سبيل المثال، في "مرثاة" عام 1816، تم التعبير عن فكرة "أموت - سأموت" ضمن رباعية واحدة في ثلاث عبارات متتالية:

إن لهبي قد انطفأ بالفعل، وأنا ذاهب إلى قبر بارد، وظلمة الموت مع عذاب الحب ستغطي حياتي الحزينة*.

* (المثال مأخوذ من كتاب "العبارات الشعرية لبوشكين". م.، "العلم"، 1969، ص 11 (المؤلفان أ.د. غريغورييفا وإن.إن. إيفانوفا).)

اللغة الشعرية للراحل بوشكين أقل محيطية، ومع ذلك، فإن العبارات المحيطية ليست غير شائعة فيه أيضا. لذلك، على سبيل المثال، في الفصل الخامس من "يوجين أونيجين"، يربط الشاعر أربعة تطبيقات محيطية للاسم الشخصي لزيزي:

خلفه تصطف النظارة الضيقة الطويلة، مثل خصرك يا زيزي، بلورة روحي، موضوع قصائدي البريئة، قارورة الحب المغرية، أنت الذي كنت أسكر عليه.

نواجه شيئًا مشابهًا في الفصل السادس، حيث في المقطع 31 يُنقل معنى "مات" من خلال سلسلة كاملة من العبارات (ولكنها مستقلة الآن):

يسارع Onegin إلى الشاب وينظر إليه ويناديه ... عبثًا: لم يعد هناك. لقد وجد المغني الشاب نهاية مبكرة! هبت العاصفة، وتلاشى اللون الجميل عند الفجر، وانطفأت النار على المذبح!

كما يتبين من الأمثلة المقدمة، يمكن استخدام العبارات المحيطية بطرق مختلفة ومتنوعة للغاية (سواء من حيث النجاح والتعبير، أو من حيث "الصعوبة اللغوية").

في بعض الأحيان، تصاحب العبارات المحيطة، مثل المساعدين الملبسين، اسمًا لفظيًا متواضعًا كملحق، يظهر في شكل وصف مجازي لشيء ما، يُسمى على الفور بكلمة:

لم تتغير الموضة المحطمة، طاغيةنا، مرض الروس المعاصرين. ("يوجين أونيجين" 5.42) وتوسعت المظلة الكثيفة لتصبح حديقة ضخمة مهملة، وملاذًا للجفافات المدروسة. ("يوجين أونيجين" 2.1) احترق، مدفأة، في زنزانتي المهجورة؛ وأنت أيها النبيذ، يا صديق برد الخريف، تسكب في صدري بقايا مرضية، نسيانًا مؤقتًا للعذاب المرير. ("19 أكتوبر، 1825) القافية هي الصديق الرنان لأوقات الفراغ الملهمة، والعمل الملهم، لقد صمتت، وخدرت؛ أوه، هل حقا طرت بعيدا، وتغيرت إلى الأبد؟ ("القافية، الصديق الرنان...1828) أيها الناس! جنس يرثى له، يستحق الدموع والضحك! كهنة العصر، معجبون بالنجاح! ("القائد"، 1835) بعد كل شيء، حتى ساكن العرين، سوف يتعب الدب أخيرًا من هذا ("الخريف"، 1833).

مثل هذه العبارات (إذا كانت لا تحتوي على مكونات غير معروفة) تكون مفهومة ومفهومة بحرية بالنسبة لنا.

ولكن ليس أقل في كثير من الأحيان، يتم استخدام العبارات المحيطية بشكل مستقل، بشكل مستقل، باعتبارها التعيين الوحيد للحقائق المقابلة (الأشياء، الظواهر، الإجراءات، الدول، إلخ). في مثل هذه الحالات (مع قراءة سريعة وغير متورطة)، ليس من الصعب ملاحظتها.

كرسوم توضيحية، يمكننا أن نقدم انتباهكم، على وجه الخصوص، ما يلي، متفاوتة في درجة الوضوح (أو عدم الفهم) والمعروفة. سأنهي هذه المقالة بإعادة صياغة داكنة من يوجين أونجين. وسأبدأ بإطراء يشرحه بوشكين نفسه في قصيدته التي كتبها عام 1814 بعنوان "إلى صديق الشاعر". بعد أن كتب خطا

تحت ظل رعاية مينيرفينا المسالمة،

ويقول الشاعر في حاشية: «أي في المدرسة». وفي قصيدة 1821 "في البلد الذي تزوجت فيه جوليا..." نجد:

بعيدًا عن العاصمة الشمالية، نسيت ضبابك الأبدي، والصوت الحر لحصاني يزعج المولدوفيين النائمين... المختار فيبوس! تحياتي لك، وثناءك غالي علي..

هنا العاصمة الشمالية- بطرسبرغ، صوت الفارسة- الشعر، و اختيار Phoebus- شاعر.

تستوقفنا قصيدة «هل أتجول في الشوارع الصاخبة...» (1829) عند السطور التالية:

أنا أنغمس في أحلامي. سننزل جميعاً تحت الخزائن الأبدية... لقد اعتدت أن أودع أفكاري...

ترجمتها إلى اللغة اليومية الحديثة تعني: "أعتقد"، "سنموت جميعًا"، "أنا معتاد على التفكير".

في قصيدة "الخريف" (1833)، من بين أمور أخرى، سننتبه إلى المقاطع التالية:

في حضور القمر، كيف يكون تشغيل الزلاجة بخفة مع صديق سريعًا ومجانيًا... كم هو ممتع، أن ترتدي حديدًا حادًا على قدميك، وتنزلق على طول مرآة الأنهار الناعمة الدائمة! لا تسمع تثاؤب هاوية القبر... أم أن في روحي أفكارا طويلة.

في لغة النثر المتواضع، يعني هذا تقريبًا: "كم هو ممتع ركوب الزلاجة مع صديق في الليل"، "كم هو ممتع التزلج على النهر"، "إنها لا تشعر باقتراب الموت". "أو أعتقد."

نجد عبارات غريبة، تعني على التوالي "أنا أنسى" و"القمر" في "البيت الصغير في كولومنا":

أشرب ماء الليثي، لقد منعني الطبيب من أن أحزن. نظرت ديانا الشاحبة من النافذة إلى الفتاة لفترة طويلة.

تم استخدامها بشكل معدل قليلاً بواسطة بوشكين في "يوجين أونجين":

ربما لن يغرق في ليث (= “لن يُنسى”) المقطع من تأليفي. والزجاج المبهج لا يعكس وجه ديانا (= "القمر")

فيما يلي بعض العبارات الإضافية من هذا العمل الرائع.

هناك العديد من العبارات الغالية في لغة بوشكين (بما في ذلك العبارات). اعترف الشاعر نفسه: "ستكون الغالية عزيزة علي، مثل خطايا شبابي الماضي، مثل قصائد بوجدانوفيتش". واحد منهم بمثابة محيط داكن وهو عبارة عن تتبع للتعبير الفرنسي entre chien et loup (حرفيا "بين كلب وذئب"):

(أحب الأكاذيب الودية وكأس النبيذ الودية أحيانًا ما يسمى الوقت بين الذئب والكلب ولماذا لا أرى). ("يوجين أونجين" 4.47)

لقد حان الوقت بين الذئب والكلبيعني "الشفق".

في نفس الفصل (بعد مقطعين) نواجه تطبيقًا محيطيًا:

في هذه الأثناء، نحن أعداء غشاء البكارة، في حياتنا المنزلية نرى صفاً واحداً من الصور المملة، رواية على طراز لافونتين...

شرح النص أعداء غشاء البكارةيمكن ترجمتها على أنها "عزاب مقتنعون" ( غشاء البكارة أو غشاء البكارة- إله الزواج عند اليونانيين والرومان).

وبعد عدة صفحات نقرأ:

هل يمكن أن يكون صحيحًا أنه بدون التعهدات الرثائية قد مر ربيع أيامي (ما كنت أردده مازحًا حتى الآن)؟

ربيع أيامي- "شباب".

وفي المقطع الأول من الفصل التالي (السابع) تم الترحيب بنا بتسمية الربيع المحيطية:

بابتسامة واضحة، تستقبل الطبيعة صباح العام من خلال حلم.

المقطع الثالث يعطينا إعادة صياغة بمعنى "تذكر":

ربما، في خضم حلم شعري، يأتي ربيع قديم آخر إلى أفكارنا ...

دعونا نقلب بضع صفحات وننظر إلى نهاية الفصل الثامن. وهذا هو النصف الثاني من المقطع الثامن والعشرون:

و لمست قلبها ! عنه في ظلام الليل، حتى يطير مورفيوس، كانت حزينة عذراءً، ترفع عينيها الضعيفتين إلى القمر، تحلم بيومٍ ما معه لتكمل طريق الحياة المتواضع!

وهنا إعادة صياغة على محيط العبارة: وحرك قلبها- "وكانت تحبه" في ظلمة الليل= "في الليل"، حتى وصول مورفيوس= "حتى ينام"، عيون داكنة ترتفع إلى القمر= "ينظر بضعف إلى القمر"، نحلم معه يوما ما لإنجاز الحياة المتواضعةالمسار = "تحلم بالزواج منه يومًا ما والعيش معه."

لكن من الواضح أن هناك أمثلة كافية. يبدو أنه حتى هذه العبارات المحيطية المختارة من مملكة عبارات بوشكين الشاسعة تقول إنه من الضروري للغاية أخذها في الاعتبار عند قراءة أعماله. دعونا ننهي رحلتنا الصغيرة إلى أرض العبارات الطرفية من خلال تحليل العبارات الطرفية للمقطع الأخير من "مقتطفات من رحلة أونيجين". بالنسبة للكثيرين، مما لا شك فيه، غير مفهوم:

ركض الحشد إلى الساحة مع تألق الفوانيس والنجوم، أبناء أوسونيا السعيدة يغنون بخفة لحنًا مرحًا، يصلبونه لا إراديًا، ونحن نزأر تلاوة.

والجمع أبناء أوسونياتبين أن معناها بسيط وعادي للغاية: فهو يعني "الإيطاليين" ( أوسونيا، تسمية قديمة لإيطاليا، مشتقة من اسم أوسو، أول ملك لإيطاليا، ابن أوديسيوس وسيرسي، أو كاليبسو).

عن العام والذكرى السنوية والسنة وفي نفس الوقت - عن الصيف والربيع

أثناء الرد على رسائل قراء مجلة "اللغة الروسية في المدرسة"، صادفت ذات مرة سؤالًا مثيرًا للاهتمام للغاية، على الرغم من أنه يبدو عاديًا جدًا ولا يبدو أنه يحتوي على أي نكهة لغوية.

إليكم هذا السؤال: "أرجو توضيح معنى الكلمة ساعةفي مقتطف من قصيدة أ.س. بوشكين "هل أتجول في الشوارع الصاخبة": كل يوم، كل عام، اعتدت أن أشهد ذكرى الموت القادم بينهما، محاولًا التخمين. ماذا يعني هنا: "السنة" أو "الساعة" كما في الأوكرانية؟

لقد أسعدني السؤال بشكل خاص لأنه سمح لي مرة أخرى بلفت الانتباه إلى الأهمية الكبيرة للقراءة البطيئة للنص الأدبي تحت المجهر اللغوي.

ساعةيتم استخدامه فقط لتحديد الوقت الذي تحدث فيه أي أحداث مهمة. تعريف كل منها المصاحب للكلمة في A. S. Pushkin ساعةيشير على الفور إلى أن هذه الكلمة تستخدم هنا ليس بمعناها الحديث، ولكن بطريقة أخرى.

حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر. لقد نجت المعاني التالية للاسم من اللغة المكتوبة الروسية القديمة ساعة: 1) "الزمن"، 2) "الساعة"، 3) "السنة". صحيح أن المعنىين الأخيرين نادراً ما يوجدان في اللغة الأدبية الروسية في عصر بوشكين.

في أي من هذه المعاني الثلاثة يستخدم A. S. Pushkin الكلمة ساعةفي هذه الرباعية؟ الطبيعة التدريجية للأعضاء المتجانسة في خطها الأول ( كل يوم، كل عام)، وكذلك السابق (راجع: هل أنا أتجول...، هل أدخل...، هل أجلس...، هل أنظر...، هل أداعب...الحديث عن الثبات والمثابرة وفكر الشاعر على مدار الساعة) والنص التالي ("بينهما" يحاول الشاعر تخمين وقت وفاته المستقبلية!) يجعل المرء يعتقد أن الكلمة ساعةهنا على الأرجح يعني "ساعة".

دعونا نلاحظ (لسبب ما لم يتم الاهتمام بهذا الظرف المهم في "قاموس لغة أ.س. بوشكين") أن الاسم عيدومن الواضح أن له معنى غير حديث في المقطع الذي يجري تحليله. ويعني "الوقت" هنا. وهذا ما يتضح بشكل لا يقبل الجدل من خلال الجمع بينهم(يستبعد معنى "السنة" هنا)، والتعريف آت(!). بعد كل شيء، بالنسبة لنا، ترتبط الذكرى السنوية دائمًا بما مضى بالفعل (راجع المعنى الحديث للكلمة عيدفي خطوط بوشكين: في كثير من الأحيان تحتفل مدرسة ليسيوم بالذكرى السنوية المقدسة لها...).

وبالتالي، يمكن "ترجمة" الرباعية بأكملها إلى معيار اللغة الحديثة على النحو التالي: "أنا معتاد على قضاء كل يوم، كل ساعة في الأفكار، في محاولة لتخمين الوقت، تاريخ وفاتي المستقبلية".

بالمناسبة، مقطعان فوق A. S. Pushkin لا يستخدم الكلمة بمعناها الحديث الساعة: أقول: السنوات ستمر، وبغض النظر عن مدى رؤيتنا هنا، فسوف ننزل جميعًا تحت الخزائن الأبدية - وساعة شخص ما قد اقتربت بالفعل. وساعة الاسم هنا لا تعني "60 دقيقة" بل هي مرادفة للكلمة وقت.

توافر الكلمات ساعة وسنةالمعاني المتطابقة ("الوقت"، "الساعة") ليست عرضية، لأن كلتا الكلمتين مرتبطتان اشتقاقيًا بالأفعال التي تشير إلى التوقع: الأول - مع الفعل يأمل"أن ننتظر، أن نتوقع" (راجع. تطلعات الناس أكثر من تطلعاتهم"يفوق التوقعات")، والثاني - مع الأفعال انتظر وانتظر(انتظر

كما نرى، ضمن نفس القصيدة التي كتبها A. S. Pushkin الكلمات سنة وساعةيتم استخدام أحدهما بدلاً من الآخر: ساعةمعنى "ساعة" ساعةبمعنى "الوقت". أليس من المثير للاهتمام كيف يمكن للدلالات القديمة أن تقتحم فهمنا الحديث للعمل الفني؟ وعلى طول الطريق، نشير إلى أن تفسير الكلمة ساعةبمعنى "ساعة" مثل الأوكرانية أو البولونية (راجع الأوكرانية. ساعة، تلميع godzina) في النص الذي تم تحليله من خلال سيرة A. S. Pushkin ومبادئه الأسلوبية.

والآن عن كلمة السنة. يستخدمه شاعرنا العظيم في هذه القصيدة، مثلنا تمامًا، للإشارة إلى 365 يومًا (وفي السنة الكبيسة - 366). تذكر السطر ذي الصلة: أقول: السنين ستمضي. قد يسيئ التشيكيون واليوغوسلافيون فهمها على أنها "أقول: سوف تمر العطلة"، حيث أن الكلمة في لغاتهم سنة، hod تعني "عطلة، وقت ممتع". وكان المعنى الأخير ("الوقت المناسب") هو الكلمة الأصلية للكلمة في اللغة السلافية البدائية سنةكما يدل على ذلك كل من مشتقات نوعه مناسب، مناسب، وأقاربها في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، راجع. ألمانية القناة الهضمية "جيدة" الألبانية. ngeh "وقت فراغ" (وبالتالي وقت "جيد"، عطلة"؛ تذكر أن الاسم عطلةمستمدة من خاملًا "حرًا، فارغًا"!) وما إلى ذلك.

ونتيجة لذلك، شهدت كلمة "سنة" باللغة الروسية "الإصلاحات" الدلالية الرئيسية التالية: "الوقت المناسب" ← "الوقت" ← "وقت 365 (أو 366) يومًا". وفي المعنى الأخير، كاد أن يحل اسم السنة القديم - الاسم - من الاستخدام صيف. الآن هذه الكلمة، كما هو معروف، تشير فقط إلى الجزء الرابع من السنة.

في معناها الأصلي، فهي موجودة فقط كصيغة جمع للكلمة سنة(راجع سبع سنواتإلخ.). والمعنى الأصلي محسوس بوضوح في بعض المشتقات (راجع: تسجيل الأحداث"سجل الأحداث حسب السنة"، صيف"العام الماضي" صيف"العام الماضي"، التسلسل الزمني).

كما ترون، على مدى عمره الطويل، "تحولت" كلمة الصيف من السنة إلى جزئها الرابع. في وقت ما، كان على الكلمة السلافية الشائعة أن تواجه نفس المصير تقريبًا بشدة، محفوظ في بلادنا فقط كجزء من التكوينات المشتقة مثل الربيع ومشرق"خروف هذا الربيع." كما يتضح من البيانات من اللغات الهندية الأوروبية ذات الصلة، على مستوى زمني معين كانت تعني أيضًا "السنة" (راجع Avest. yar "السنة"، الألمانية Jahr "السنة"). فقط من اسم العام تحول إلى اسم الربيع بين السلاف.

عن النظرات والنظرات

في اللغة الأدبية الروسية الحديثة الكلمة ينظرليست سوى مرادف للكلمة رؤية. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر. ويمكن استخدامه بطريقة أخرى: كمرادف للاسم عين. عند القراءة، على سبيل المثال، Pushkin، يجب أن تضع في اعتبارك أنه إذا كان في الجملة التقت أعينناكلمة ("ابنة الكابتن"). ينظريعادل الكلمة رؤيةثم في السياقات أمامها، عيناه مشرقة، يوجين يقف مثل الظل المهدد، يلاحظ الدافع المرتعش، بسبب الإحباط(في المسودة - على الحاجبين) خفض بصره، عبوس("Eugene Onegin")، وما إلى ذلك، فهو يعمل بالفعل كتسمية لجهاز الرؤية. وفي هذا المعنى تكون النظرة الاسمية اشتقاقيًا - في "شكلها الداخلي" - "ما ينظر به المرء، أي ينظر". وتم استخدام نفس الصورة كأساس لبعض الأسماء الأخرى للعين. هذه، على وجه الخصوص، هي الكلمات مختلس النظر (من النظر: لقد أتى... يصافحها... ينظرون إلى عينيه الصافيتين; حاجز)، أسافين(استعارة الكنيسة السلافية القديمة، وهي مشتقة مع إعادة صياغة ه-و ، من يرى"يرى": لقد أغمضت جفني أمام الأشباح، لكن الآمال البعيدة تزعج قلبي أحيانًا.(بوشكين)، التلميذ- ضآلة ل التلميذ(من يرى""لرؤية، لمشاهدة").

ما هو حال الطقس؟

لا، هذا ليس سؤالاً للأرصاد الجوية، الإجابة عليه نسمعها كل يوم في تقرير مكتب الأرصاد الجوية. سؤالي لا يتعلق بالطقس نفسه، بل بالكلمة التي يطلق عليه، وبالتالي فهو ذو طابع لغوي بحت. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه سينطبق أيضًا على السؤال نفسه ما هو حال الطقس؟

هل تعتقد أنه من الممكن دائما أن نسأل ما هو حال الطقس؟هل تشعر بالفعل بإجابة سلبية على السؤال؟ في هذه الحالة، أنت على حق.

إمكانية السؤال ما هو حال الطقس؟يعتمد على معنى الاسم. هذه الجملة الاستفهامية لها الحق في الوجود فقط بقدر الكلمة طقسيشير ببساطة إلى حالة الغلاف الجوي للأرض والظواهر الطبيعية المرتبطة به وهو اسم محايد وخالي من المشاهد للطقس. هكذا السؤال ما هو حال الطقس؟يتضمن عبارات الطقس الجيد والطقس السيئ.

لكن هذا لا يُلاحظ دائمًا حتى في اللغة الشعرية. وتفسر هذه الحقيقة بحقيقة أن اللهجات الدلالية والعفا عليها الزمن في بعض الأحيان، والكلمات التي لها لهجة أو معنى عفا عليه الزمن بخلاف اللغة الأدبية، "تتجول" في الشعر. قارن السطور أدناه من بوشكين وبروكوفييف:

أتجول فوق البحر، في انتظار الطقس، مانيا تبحر السفن. ماذا يحدث في وطنك في الربيع؟ طقس. ضربت الأمواج الشاطئ باستمرار.

هنا (وفي سياق آخر) نواجه لهجة "طقس" مختلفة من وجهة نظر اللغة الروسية الحديثة. وفي الجوهر - بمعاني معاكسة مباشرة. بوشكين لديه كلمة طقسيعني "الطقس الجيد، دلو" (بالمعنى المجازي - "الوقت المناسب")، في بروكوفييف، على العكس من ذلك، يتم استخدامه بمعنى "الطقس السيئ، الطقس السيئ، المطر، الثلج".

كيف ينبغي تقييم هذا الاستخدام؟ كيف لا يتوافق مع المعايير الأدبية وهو خاطئ؟ ففي نهاية المطاف، لدى كل من بوشكين وبروكوفييف كلمة واحدة طقسيتم استخدامه دون أي غرض أسلوبي، على الرغم من أنه جدلي. للوهلة الأولى، يبدو أن هذا هو الحال، وكلا الشاعرين يستحقان اللوم. لكن انتظر للحكم على الاستخدام المؤسف للكلمة طقسبوشكين. لا، ليس لأنه بوشكين. لسبب مختلف تماما.

اسم بروكوفييف طقس"الطقس السيئ، المطر، الثلج" هو خطأ واضح ولا يمكن تبريره إلى حد ما إلا كصدى لهجته الأصلية.

بوشكين لديه نفس الكلمة طقس"وقت مناسب؛ طقس جيد، دلو" ليست جدلية (بهذا المعنى أصبحت جدلية فيما بعد)، ولكنها عفا عليها الزمن، والتي أصبحت كذلك بالنسبة لنا، وبالنسبة له كانت لا تزال كلمة ذات صلة في اللغة الأدبية. هذا هو السبب في أن استخدام بوشكين لهذه الكلمة بمعنى "الطقس الجيد، دلو" صحيح مثل الكلمة الموجودة في نفس "يوجين أونيجين" طقسبالمعنى الحديث:

في ذلك العام، وقف الطقس الخريفي لفترة طويلة في الفناء...

بالمناسبة، إنه قديم الآن طقس"الطقس الجيد، دلو" هو أمر أساسي في اللغة المشتركة. وهذا، على وجه الخصوص، يفسر وجود كلمات مثل الطقس سيء، جيد(يوم)، لقد أصبح الطقس صافيا"مطلق"، إلخ. ويلاحظ تطور دلالي مماثل (من الجيد إلى المحايد) في مسار الكلمة، راجع. جديرة بالاهتمام ومذابة، من قبل"حسنًا" (لن أفعل أي شيء) و سيئ الحظإلخ.

وألاحظ أن الجمع بين بوشكين في انتظار الطقس(راجع الوحدة اللغوية. انتظر الطقس عن طريق البحر) هو حشو اشتقاقي، منذ ذلك الحين انتظر (من الانتظار و الطقس (من الانتظار، تشكلت بدورها من جوديتي"للانتظار"، راجع. سنة، والتي تعني في الأصل "الوقت المناسب والملائم") هي كلمات من نفس الجذر.

ما هو الفعل للأكل؟

في الأعمال المتعلقة بثقافة الكلام، أصبح من المعتاد التعامل مع هذه الكلمة ككل بشكل سلبي، كما لو كانت عامية، وكأنها تضفي الأخلاق والحلاوة على الكلام.

ومع ذلك، حتى في نفوسهم الفعل يأكل"مسموح" باستخدامه بحرية ودون أي قيود عند دعوة الأشخاص إلى المائدة وعند مخاطبة الأطفال (انظر على سبيل المثال، "قاموس موجز لصعوبات اللغة الروسية". دار نشر جامعة موسكو الحكومية، 1968، ص. 127).

ولذلك النموذج يأكلليس حديثًا وذو صلة فحسب، بل أيضًا، عند استخدامه بأدب، يكون أفضل، وبالتالي، أكثر صحة من الفعل يأكل.

علاوة على ذلك، فإن تسمية المخالفة التي يتم تطبيقها أحيانًا حتى على الأشكال الشخصية لهذا الفعل تبدو ذاتية للغاية وتعسفية (انظر المرسوم، مرجع سابق، ص 127).

حقا، لا توجد سلوكيات وخاصة لا حلاوة الشكل الأكل، الأكل، الأكلالخ أنفسهم لم يكن لديك. انعكس تقييمهم غير اللطيف من جانب المتحدثين (وليس فقط الكتب المرجعية حول الأسلوبية العملية للغة الروسية) في وقت ما في موقف الناس تجاه السادة (بعد كل شيء، السادة ليسوا كذلك) أكلت وأكلت!). ولكن منذ ذلك الحين، كما هو الحال في العديد من الكلمات الأخرى، في الفعل يأكلتحدث باستمرار عملية تحييد أسلوبية، مما يؤدي إلى محو هذه النغمة "العدائية" الخاصة فيها.

تشير ممارسة الكلام الحديثة، بما في ذلك ممارسة الطباعة، إلى أن الكلمة يأكليصبح تدريجيا المرادف الأكثر شيوعا ومألوفة للكلمة هنالك. والانحرافات الخاصة عما يسمى بالتوصيات التنظيمية دليل واضح على ذلك. في جملة لا يوجد جناح للملابس ولا كشك حيث يمكنك شرب الماء أو تناول شطيرة("روسيا السوفيتية، 4 أبريل 1965) ليس هناك خطأ في الأساس كما في السطور التالية من قصيدة "رسلان وليودميلا" التي كتبها أ.س. بوشكين: لا أحتاج إلى خيامكم، ولا أغانيكم المملة، ولا ولائمكم - لن آكل، لن أستمع، سأموت بين حدائقكم! - فكرت وبدأت في تناول الطعام.

ماذا لو لم يحدث ذلك فجأة؟

عند قراءة بوشكين، يجب علينا، كما سبق ذكره بإيجاز، أن نتذكر باستمرار أن العديد من كلماته تظهر في دور دلالي ولها معنى غير معتاد بالنسبة لها الآن.

ومن بين الأمثلة الأخرى، استشهدت مقالة «النص الأدبي تحت المجهر اللغوي» -وبطبيعة الحال ليس فجأة- على وجه الخصوص بكلمة فجأةفي عدد من السياقات، يعني الشاعر "على الفور، في وقت واحد، معًا".

لذا فإن السؤال هو ماذا لو لم يحدث ذلك فجأة؟ليست خاملة ويجب أن تؤخذ في الاعتبار. ومع ذلك، هذا لا يعني على الإطلاق أن بوشكين ليس لديه أيضا فجأة"فجأة وبشكل غير متوقع" قد يكون لديه ذلك أيضا. وتحديد أي واحد أمامنا فجأة(وله أيضًا معنى ثالث - "على الفور، على الفور")، لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال قراءة المقطع المقابل بعناية ونزاهة. هنا مثال توضيحي واحد.

في مقدمة رواية A. S. Pushkin "Eugene Onegin" في "مكتبة الشعب" (M.، "Fiction"، 1966، ص. 8-9) يظهر تفسير P. Antokolsky غير الصحيح للكلمة فجأة حتى كواحد من يجادل مفاهيمه حول التعقيد المأساوي في عمل بوشكين على الرواية ونهائية نص الأخير. لكن دعونا نعطي الكلمة لـ P. Antokolsky: "أمامنا مأساة بوشكين نفسه: لقد أدرك للأسف الحاجة إلى إنهاء الرواية بشكل مختلف عما كان مقصودًا ومن هنا السؤال الطبيعي: هل النص الذي كان أمامنا باللغة الروسية؟" القراء لأكثر من مائة عام اكتمل إنشاء بوشكين أخيرًا؟ أم أنه كان بمثابة حل وسط للمؤلف؟ لا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك، بغض النظر عن مقدار المعاناة التي كلفها حرق الفصل العاشر وتدمير الفصل الثامن ، لا يزال قرار توديع البطل والرواية هو الذي يبدو بهذه القوة في المقاطع الأخيرة ويتم تثبيته بهذه القوة في ذاكرة ووعي أجيال القراء الروس - كان قرار بوشكين حازمًا و ولا عجب أن الشاعر يساويها بوداع الحياة والموت المبكر:

طوبى لمن غادر إجازة الحياة مبكرًا، دون أن ينهي كأسًا كاملاً من النبيذ، ولم ينته من قراءة روايتها وعرف فجأة كيف ينفصل عنه، مثلي مع Onegin.

فجأة- في قاموس بوشكين، هذا يعني بسرعة، دون تأخير، إدراك بلا رحمة لا رجعة فيه. هذا هو كل ما في بوشكين."

يكشف التحليل اللغوي والقراءة البطيئة لعمل بوشكين أن P. Antokolsky هنا يمرر المطلوب على أنه موجود. كلمة فجأةفي المقطع المقتبس لا يحتوي على دلالات "بسرعة، دون تأخير، وإدراكًا صارمًا لعدم إمكانية الرجوع عن الفراق". تمامًا كما لم يكن لديها مثل هذه الدلالات في اللغة اليومية ولم يسبق لها مثيل. ومعنى "قريبا دون تفكير" مذكور في الكلمة مع غيره فجأةبالفعل في قاموس جيسنر لعام 1767، يستبعد تماما لحظة التفكير، والتي بدونها لا يمكن تصور أي شيء.

إن الفحص الموسع للمقطع، ووضعه في سياق أكبر، يخبرنا بالتأكيد تمامًا (هنا يجب علينا أيضًا أن نضع في اعتبارنا أدوات بوشكين الأسلوبية المفضلة لجميع أنواع المنعطفات غير المتوقعة) أن الكلمة فجأةتستخدم في المقطع الأخير من "يوجين أونيجين" بالمعنى الأكثر شيوعًا والمألوف بالنسبة لنا "فجأة وبشكل غير متوقع".

ويتجلى ذلك ليس فقط من خلال بيئتها اللفظية المباشرة (حيث تتم مقارنة رواية الحياة وأولئك الذين خرجوا منها فجأة بشكل متعمد وغريب الأطوار مع رواية شعرية ويوجين أونجين) ، ولكن - ربما إلى حد أكبر - المقطع الثامن والأربعون ، بمؤامرة غريبة الأطوار ومفاجئة "منعطفة" بعد اعتراف تاتيانا ورفضها:

لقد غادرت. يقف يوجين كما لو أن الرعد ضربه. يا لها من عاصفة من الأحاسيس الآن قلبه مغمور! ولكن سمع رنين مفاجئ للمهماز، وظهر زوج تاتيانا، وهنا بطلي، في لحظة شريرة بالنسبة له، أيها القارئ، سنغادر الآن، لفترة طويلة ... إلى الأبد ...

ولا شك أيضًا أن بوشكين أنهى الرواية بالطريقة التي أرادها، وليس بالطريقة التي أملتها عليه «الضرورة المدركة للأسف»، فقد أنهىها بنفس الطريقة التي كتبها بها طوال الوقت: ليس بسرعة (أكثر من سبعة سنوات!) ، ببطء وسهولة وحرية، ولكن مع المنعطفات المذهلة في عدم توقعها.

بشكل عام، في "يوجين أونجين" الكلمة فجأةغالبًا ما يظهر بالمعنى الحديث:

وفجأة تلقى بالفعل تقريرا من المدير. (1.52) فجأة رأت وجه القمر الشاب ذو القرنين في السماء على الجانب الأيسر، ارتجفت وأصبحت شاحبة. (5.5-6) ​​فجأة ظهر بين الأشجار كوخ بائس. (5.15) فجأة تغير كل شيء من حولك... (8.5). إلخ.

ولكن هناك شيء آخر في الرواية فجأة، يساوي الكلمات على الفور، على الفور. فيما يلي أمثلة من الفصل الخامس:

لي! - قال يفغيني بتهديد، واختفت العصابة بأكملها فجأة. (5.20) ويقفز. زوجان من المسدسات ورصاصتان - لا أكثر - وفجأة سيتحدد مصيره. (5.45)

بالمناسبة، هذا فجأةإلى حد ما المعنية وقريبة من التعبير كن صديقا. لا تصدقني؟ ومع ذلك، هناك بعض الحقيقة فيما قيل للتو: العبارات كن صديقانشأت نتيجة الاختصار، أي الاختصار، بشكل أكثر اكتمالا ومقفاة: كن صديقا، ولكن ليس فجأة(أي. " كن صديقا، ولكن ليس على الفور"). تمت الإشارة إلى مثل هذا القول في قاموس V. Dahl.

خفيف، ولكن ليس نفس الشيء

خط ليرمونتوف معروف للجميع منذ المدرسة. إليكم محيطها اللفظي المباشر من قصيدة رائعة كتبها الشاعر عن وفاة أ.س. بوشكين:

حسنًا؟ استمتع... لم يستطع أن يتحمل العذاب الأخير: تلاشى العبقري العجيب مثل الشعلة، تلاشى الإكليل المهيب.

أمامنا رباعية تنهي الجزء الأول من نعي شعري مرير وغاضب.

وفي هذا الجزء - سطرنا الذي يحتوي على المقارنة المجازية الوحيدة للعمل - مثل منارة. هل انتبهت إلى التعبير والطبيعة الشعرية والغنائية لهذه المقارنة؟ في الواقع، في السطر الذي يختتمها، في الكلمة منارةيتألق معناها القديم، القريب من المعنى الأصلي اشتقاقيًا، وليس المعنى الموجود الآن على الإطلاق.

اسما حاليا منارةيعني "الناقل" وفي استخدامه يرتبط من الناحية اللغوية. باعتبارها وحدة معجمية محددة بمعنى "الحامل" فهي لا تتحقق إلا بالجنس. ضمادة. عدد قليل من الأسماء المجردة ذات الدلالات الإيجابية ( السلام والتقدم والحرية والحقيقةإلخ.): شعلة السلام، شعلة الحقيقةإلخ. في مقارنة ليرمونتوف، فإن هذه الكلمة لها معنى قديم وقديم الآن - "شمعة، شعلة، شعلة"، "كل ما يضيء أثناء الاحتراق". شكرا لهذا في السطر لقد تلاشت العبقرية العجيبة مثل الشعلة.الفعل تلاشى، والتي كحقيقة من المفردات الشعرية التقليدية لها المعنى المجازي لـ "مات" (راجع بوشكين: وعلى الصخرة تلاشى منفى منسي غريب عن الجميع(= "مات") نابليون)، كما كانت، تتلقى أيضًا معناها الأصلي المباشر "انطفأ، توقف عن الاحتراق".

الناشئة نتيجة للمقارنة ( مثل منارة) محتوى الفعل المزدوج تلاشىيسمح ليرمونتوف بإزالة لمسة التقليد الشعري من السطر وإعطاء صورة مشرقة جدًا ومعبرة بصريًا، تذكرنا بصور الأغاني الروسية (راجع: احترق، أشعل شعلتي، سأحترق معك أيضًا؛ حياتي تتلاشى مثل شمعة من الشمعإلخ.). على الرغم من أن الخط الذي نقوم بتحليله، في جميع الاحتمالات، لا يعود مباشرة إلى الفولكلور، ولكنه يمثل تحولا إبداعيا في استخدام الكلمات الرثائية لأسلافه.

تذكر، على سبيل المثال، مقتطف من قصيدة "سجين القوقاز" بقلم أ.س. بوشكين:

وأخرج مثل لهب مدخن، منسياً بين الوديان الفارغة.

ذات طبيعة مماثلة هي السطور المقابلة من مرثاته "رأيت الموت ..." (1816):

لقد انطفأت شعلتي بالفعل، سأذهب إلى قبر بارد.

لاحظ أنه في السطر التالي من قصيدة ليرمونتوف "موت الشاعر" الفعل له دلالات مماثلة ( تلاشى= "مات") *، لذا فهو مدمج مع المباشر والأصلي ("ذابل"): لقد تلاشى إكليل الاحتفالية.

* (تزوج. في قصيدة بوشكين «المرأة الأجنبية» (1822): يا صديقي، حتى أتلاشى، فقدت إحساسي بالفراق، لن أتوقف عن عبادتك يا صديقي، أنت وحدك.)

مثل هذا إحياء الجوهر المجازي للكلمة تلاشى، وتوسعها في الصورة التي بنيت عليها القصيدة بأكملها نجدها في بوشكين. تزوج. الأسطر الأخيرة من "الزهرة" (1828):

وهل هو حي وهل هي حية؟ والآن أين ركنهم؟ أم أنها تلاشت بالفعل، مثل هذه الزهرة المجهولة؟

في ختام التعليق اللغوي على النص، تجدر الإشارة إلى أن كلا البيتين اللذين تم تحليلهما من قصيدة "موت الشاعر" (مثل الكثير مما تحتويه) هما بلا شك "إعادة صهر" غريبة ومبتكرة لأبيات بوشكين. (راجع: ويقتل - ويؤخذ إلى القبر، مثل ذلك المغني، المجهول ولكنه عزيز، فريسة الغيرة الصماء، يغنيه بهذه القوة الرائعة، مذبوحًا، مثله، بيد لا ترحم.) عن لينسكي (الفصل 6، المقطع 31):

هبت العاصفة، وتلاشى اللون الجميل في فجر الصباح، وانطفأت النار على المذبح!..

والآن بضع كلمات عن كلمة الشعلة من حيث تكوين الكلمات والجانب الاشتقاقي.

وهذا الاسم بمعناه الحرفي («الذي إذا احترق أضاء؛ الشعلة، الشمعة، الشظية») نشأ مثل الكلمة شمعة، كمشتق لاحقة للكلمة ضوء. صحيح، في البداية لم تكن اللاحقة هي التي برزت - جيد جدًا ، كما هو الحال الآن، واللاحقة - ych .

من أصبح كالينوفيتش؟

إن ما يمكن أن تؤدي إليه القراءة السطحية للنص الأدبي وإهمال الحقائق اللغوية يمكن رؤيته بوضوح من حالة أحد الباحثين الأدبيين الذين درسوا رواية "ألف روح" للكاتب أ. ف. بيسمسكي. في صحيفة "لينينغرادسكايا برافدا" بتاريخ 2 فبراير 1956، كُتب حرفيًا ما يلي عن بطل هذا العمل: "توصل كالينوفيتش إلى استنتاج مفاده أن المسار الصحيح الوحيد لا يمكن أن يكون إلا طريق كالينوفيتش الذي يصبح اشتراكيًا. " تحتوي هاتان العبارتان على حكمين مهمين بشكل أساسي يتعلقان بتفسير الجوهر الأيديولوجي لصورة كالينوفيتش. ليست هناك حاجة للقول مدى أهمية كل هذا لفهم العمل ككل.

ولكن السؤال هو: هل ما ورد هنا صحيح؟

إن نظرة سريعة على المواد ذات الصلة تظهر أن العبارتين المقتبستين من مقالته تحتويان فقط على افتراض واحد بديهي لا يمكن إنكاره على الإطلاق: المسار الصحيح الوحيد يمكن أن يكون طريق الثوري. كل شيء آخر (أي أن كالينوفيتش توصل إلى هذا الاستنتاج وبالتالي أصبح اشتراكيًا) بعيد كل البعد عن الحقيقة مثل السماء عن الأرض. وقد حدث هذا لأن عالم اللغة نسي أنه عالم فقه اللغة (حرفيًا "محب للكلمات").

ولكن دعونا ننتقل إلى المقطع الذي قاد هذا المتخصص في بيسمسكي، للأسف، إلى نتيجة خاطئة، بدلا من أن يقوده إلى الطريق الصحيح الوحيد. سأقول مقدمًا أن هذا السياق ليس هو المسؤول عن خطأ الباحث. كان من الضروري ببساطة قراءته بعناية ونزاهة، ورؤية ما كان فيه فقط، ومع ذلك، ما كان فيه، وما زال يرى. إليكم هذا المقتطف من مخطوطة الفصل الثامن: "هل تعلم أنني منذ اليوم الأول لزواجي أصبحت مسؤولاً، مواطناً، اشتراكياً. كل ما تريد أن تسميه، لكنني لم أعد أنتمي لنفسي. " من الواضح أنك خمنت بالفعل أن الكلمة قادت ناقدنا الأدبي إلى نتيجة غير صحيحة ولكنها مغرية للغاية وثورية الاشتراكيوالتي قبلها دون تردد أو تردد ككلمة معروفة له من اللغة الأدبية الروسية الحديثة ، متناسين وجود تغييرات دلالية وآثار قديمة. وفي الوقت نفسه، مجرد قراءة بطيئة لهذا السياق تكفي لفهم ذلك الاشتراكيالمقطع المذكور ليس هو المقطع الذي نعرفه الآن على الإطلاق. كلمة الاشتراكي( مثل اسم رسمي ومواطن) هنا تعني "شخص عام، عضو في المجتمع"، وليس مؤيدا للاشتراكية على الإطلاق، وبالتالي ليس ثوريا. المفاهيم رسمي(شخص رسمي، أي شخص ينتمي إلى فئة اجتماعية معينة، أو طبقة، أو رتبة)، مواطن(أحد رعايا الدولة، عضو في الشعب، ينتمي إلى أي فئة)، الاشتراكيفي المقطع أعلاه، يتناقضون كصف واحد مع مفهوم الشخص الذي ينتمي إلى نفسه فقط. بطبيعة الحال، من الصعب أن تنتمي إلى نفسك بعد الزواج.

كلمة الاشتراكييستخدمه A. F. Pisemsky وفقًا لمعناه الاشتقاقي، الذي كان بمثابة استعارة من اللغة الفرنسية، حيث الاشتراكي (في الأصل "عضو في المجتمع، شخص عام") هو مشتق لاحق من "العام" الاجتماعي. هذا الأخير يعود إلى خطوط العرض. Socialis، مكونة من اللاحقة -alis من socius "الرفيق".

تشبه هذه الحالة بشكل لا إرادي حكاية K. Prutkov المبنية على أفعال متجانسة نباتي"تنمو" و نباتي"تجميد" (الآن هناك ثالث نباتي- "قيادة أسلوب حياة نباتي"). أعتقد أن هذه الحكاية (وتسمى "مالك الأرض والبستاني") يجب أن تكون موجهة أولاً إلى علماء اللغة:

في أحد أيام الآحاد، تلقى صاحب الأرض هدية من جاره. لقد كان نباتًا معينًا، يبدو أنه غير موجود حتى في أوروبا. وضعه صاحب الأرض في دفيئة. لكن بغض النظر عن الطريقة التي لم يفعل بها ذلك (كان مشغولاً بشيء آخر: كان يحبك البطون لأقاربه) ، فذات مرة اتصل به البستاني وقال له: "إيفيم اعتني بهذا النبات بشكل خاص ؛ " نباتي". في هذه الأثناء، جاء الشتاء. يتذكر صاحب الأرض نباته. ولذا يسأل إيفيما: "ماذا؟ هل النبات جيد؟ نباتي"" أجاب: "" إلى حد كبير"" مجمدةبالتأكيد!" دع كل بستاني يستأجر بستانيًا يفهم معنى كلمة "نباتات".

في الواقع، عليك أن تفهم ما تعنيه الكلمة نباتيوكذلك ما تعنيه الكلمة في سياق معين الاشتراكي.

تعال بالأمس

أليس هذا أكثر من مجرد اقتراح غريب وحتى جامح؟ قد يبدو الأمر وكأنه إهانة. لا يزال: للدعوة للحضور في وقت قد مضى. ستقول أنهم لا يقولون ذلك، إنه أمر سخيف وغير منطقي. وستكون على حق بشكل عام. ومع ذلك، تخيل أنه تم غناء شيء مشابه لموسيقى دونيفسكي لفترة طويلة.

أعني الأغنية من فيلم "Volga-Volga" مع كلمات Volzhenin. هذه هي الخطوط:

تعالي في المساء يا حبيبتي، قبليني ودفئيني، غنى العندليب عند الفجر عبر النهر، وراء النهر.

السطر الأول من الرباعية أعلاه يعني حرفيًا "تعال، أيها الحبيب، الليلة الماضية". الشاعر هنا، بشكل غير قانوني وغير صحيح تماما من وجهة نظر المعايير الموجودة في اللغة الأدبية، المنسوبة إلى الكلمة مساءمثل هذا المعنى الذي لم يكن له أبدًا في اللغة الأدبية الروسية وهو أمر غير معتاد بالنسبة له حتى الآن. الاستخدام الخاطئ للكلمة مساءيصبح فولجينين واضحًا بمجرد أن نتذكر بوشكين:

في المساء، هل تتذكر أن العاصفة الثلجية كانت غاضبة، وكان هناك ظلام في السماء الملبدة بالغيوم؛ تحول القمر، مثل بقعة شاحبة، إلى اللون الأصفر من خلال السحب الداكنة، وجلست حزينًا - والآن... انظر من النافذة. ("صباح الشتاء") يا طائري المبكر! كنت خائفة جدا هذا المساء! نعم الحمد لله أنت بصحة جيدة! ليس هناك أثر للكآبة الليلية، وجهك كلون الخشخاش. ("Eugene Onegin"، 3.33) أولاً، لقد كان مخطئًا جدًا لدرجة أنه سخر عرضًا من الحب الخجول والعطاء في المساء. (المرجع نفسه، 6.10) "لماذا اختفيت في وقت مبكر جدًا من المساء؟" - كان هذا هو السؤال الأول لأولينكا. (المرجع نفسه، 6.14)

في كل هذه السياقات الكلمة مساءتعني "مساء الأمس".

ولكن هذا ليس سوى وجه واحد من العملة. والحقيقة هي أن المعنى المعقد المكون من مكونين، كما يظهر تاريخ اللغة الروسية، يمكن أن يكون في ظرف مساءتتفكك وتتفكك، لتصبح بسيطة. هكذا نشأت الكلمة مساء"مكون واحد" يعني "أمس". وقد لاحظ بالفعل V. Dahl: " مساءمساء أمس، عند الظهر؛ "الوسائل الأخرى بالأمس بشكل عام" ("القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية"، المجلد. I. M. ، 1955، ص 189) تم قبولها أيضًا في اللغة الأدبية، ومع ذلك، فإن ضغط المعنى المكون من عنصرين "مساء أمس" في الكلمة مساءيمكن أن يحدث وقد حدث بطريقة أخرى. كلمة مساءبدأت تلعب دور المكون الثاني من دلالاتها وحصلت على المعنى "في المساء". صحيح أن هذا التحول الدلالي في لهجتنا حدث في اللهجات فقط واقتصر عليه، لكنه ما زال يحدث. "قاموس اللهجات الشعبية الروسية" لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (العدد 4. لينينغراد، "ناوكا"، 1969، ص 219) معنى كلمة "في المساء" مساءتمت الإشارة إليه بعدد من اللهجات الروسية (نيجني نوفغورود، سيمبيرسك، فلاديمير، موسكو، نوفغورود، كورسك، تولا، إلخ).

وهذه الحقيقة تجبرنا على تقييم خطأ فولجينين بشكل مختلف إلى حد ما، إذا أردت، للتعامل مع خطأه في استخدام الكلمات بشكل أكثر تساهلاً. في جملته تعال الليلة يا حبيينبغي أن ينظر إليه أولا. بدوره، "الوحمات" للكلام باللهجة (من هذا، بالطبع، لا يتوقف الخطأ اللغوي عن كونه خطأ)، وربما استعارة مباشرة وغير ناجحة تمامًا من أغنية شعبية: نعم، ارتفع، ارتفع، وليس الشمس الحمراء! نعم، تعال، تعال، للشاب الجريء، المساء أمامي!("قاموس اللهجات الشعبية الروسية"، ص 219).

لذلك الاقتراح تعال الليلة يا حبيأمر سخيف ويعني "تعال يا عزيزي الليلة الماضية" فقط في اللغة الأدبية الروسية. من وجهة نظر المتحدثين بعدد من اللهجات الروسية، فهذا أمر طبيعي تمامًا ويحتوي على دعوة "غير خادعة" لأحد أفراد أسرته ليأتي في موعد في المساء.

توضح الحالة التي قمنا بتحليلها مدى أهمية التعامل مع التقييمات المعيارية لاستخدام هذه الكلمة أو تلك بعناية وحذر (خاصة بين الشعراء والكتاب)، مع الأخذ في الاعتبار حقائق كل من الخطاب الأدبي واللهجات الشعبية.

مع الأخذ في الاعتبار عبارة فولجينين، يمكننا أن نقول أن معنى "في المساء" للكلمة مساءفهو لم يخترعه (وهو موجود في اللهجات)، لكن استخدامه للظرف لا يزال غير صحيح. في العمل الفني - وخاصة في الشعر - يجب أن تكون أي لهجة مدفوعة بأهداف فنية وبصرية وجمالية معينة. وهذا بالتحديد ما لم يلاحظه الشاعر هنا.

وفي ختام هذه المذكرة، دعونا نعود إلى العنوان. مفارقة، ولكن هذا صحيح. في الفولكلور، يمكننا بسهولة أن نواجه مثل هذه الجملة التورية المتشابهة المتناقضة. بالمناسبة، أشار V. Dahl إلى ذلك باعتباره "قطعة" من مؤامرة ضد الحمى: "ليس في المنزل، تعال بالأمس" (المجلد الأول، ص 276). هنا هو الصحيح وفي مكانه تماما. في الواقع، دع الأمراض تأتي أمس.

أي علم يبدأ بالتصنيف. التصنيف هو أساس التوجه في أي مادة تعليمية. تخيل أنه في مكتبة كبيرة لا يوجد كتالوج، وجميع الكتب مكدسة في كومة واحدة. كيف تجد الكتاب المناسب؟ يحدث نفس الشيء تقريبًا مع الكلمات. هذا الوضع مألوف جدًا للكثيرين: يبدو الأمر كما لو أنني أعرف الكلمة، لكن في اللحظة المناسبة لا أستطيع العثور عليها في ذاكرتي. هذا يعني أننا بحاجة إلى ترتيب الأشياء في مفرداتنا و"ترتيب كل شيء".

اسمحوا لي أن أذكرك أنه في أي لغة يتم تقسيم الكلمات إلى مجموعات حسب معناها. تسمى هذه المجموعات من الكلمات أجزاء الكلام. هناك أجزاء أساسية من الكلام، وهناك كلمات وظيفية. الأجزاء الرئيسية من الكلام تشمل أربع مجموعات من الكلمات. الاسم والصفة والفعل والحال.

في فجر البشرية، عندما تم إنشاء اللغات، أعطيت الأسماء لأول مرة لكل ما كان موجودًا حولها: النهر والغابة، السماء والأرض، الإنسان والأسماك، إلخ. لكن الأنهار مختلفة: طويلة وقصيرة، وعميقة وضحلة، وواسعة وضيقة. لذلك ظهرت كلمات جديدة - الصفات التي أعطت الأسماء بعض الخصائص. لا يمكن استخدام هذه الكلمات نفسها، فقد كانت دائمًا "مرتبطة" بالأسماء، ووصفها، ولهذا السبب تم تسميتها بالصفات. في اللغة الإنجليزية، الصفة هي "الصفة"، ويمكن أيضًا ترجمة معنى هذه الكلمة، بالإضافة إلى المعنى النحوي، على أنها "إضافية"، "تابعة"، "تابعة". هذا يقول كل شيء.

يجب تصنيف الصفات حسب معناها، سنفعل ذلك بالتأكيد بعد قليل. الآن دعونا نوضح النقاط الرئيسية في هذا القسم الخاص بالصفات.

1. أخبار جيدة عن الصفات: في اللغة الإنجليزية اسم الصفة لا يتغير من حيث العدد والحالة والجنس، على عكس اللغة الروسية حيث تتفق كل صفة من حيث الجنس والرقم والحالة مع الاسم الذي تعدله. وهذا يجعل الأمور أسهل بكثير، لأنك تحتاج فقط إلى تذكر معنى الكلمة وعدم القلق بشأن أي شيء آخر. لنلقي نظرة على مثال:

كبير و اناالغرفة = غرفة كبيرة

كبير عمر الفاروقالحقل = حقل كبير

كبير أيالنوافذ = نوافذ كبيرة

كبير أوهالبيت = بيت كبير

2. الصفات حسب بنيتها هي:

بسيط:هذه دائمًا كلمات مكونة من مقطع لفظي واحد أو مقطعين، في كلمة واحدة - قصيرة.

على سبيل المثال:

كبير = كبير؛

أحمر = أحمر؛

نبيل = نبيل؛

عادل = صادق/عادل؛

سيء = سيء.

ب) المشتقات:هذه هي الكلمات التي يتم تشكيلها من أجزاء أخرى من الكلام، أي مع اللواحق أو البادئات.

على سبيل المثال:

غير سارة = غير سارة؛

غير شريفة = غير شريفة؛

خطير = خطير؛

عديمة الفائدة = عديمة الفائدة؛

موثوق = موثوق.

ج) معقدة:وهي كلمات تتكون من كلمتين أو أكثر.

على سبيل المثال:

الأزرق الداكن = الأزرق الداكن.

قصر النظر = قصر النظر؛

أحمر حار = أحمر حار؛

أعور = أعور؛

محبوكة يدويا = محبوكة يدويا.

2. ملامح نصوص الترجمات الروسية لحكايات أوسكار وايلد الخيالية.

خاتمة. فهرس.

مقدمة

إن عالم الكلمات ومجموعاتها في تواصلنا اليومي معقد ومتعدد الألوان. لكن الظواهر اللغوية تصبح أكثر تعقيدا عندما تندرج في العنصر العاصف للنص الفني، وتتلقى وظائف جمالية خاصة، وتصبح حقائق واحدة من أكثر الفنون فعالية وتحديدا - الأدب.

تظهر لنا دائمًا الظواهر اللغوية في الأعمال الفنية بشكل مختلف عنها في الكلام اليومي. ويفسر ذلك حقيقة أنها ملونة بألوان مجازية ومجازية وأسلوبية مختلفة ويتم دمجها بالفكرة التي يعبر عنها الكاتب في نظام تصويري واحد.

تعتمد المادة المقدمة في هذا العمل على تحليل حكايات أوسكار وايلد الخيالية من مجموعة "الأمير السعيد وحكايات أخرى" (1888) - "الأمير السعيد"، "العندليب والوردة"، "العملاق الأناني" "الصاروخ الرائع". عند ترجمة الأعمال التي تم تحليلها، تم استخدام قاموس لونجمان للتعابير الإنجليزية (1980)، وقاموس أكسفورد لعلم أصول اللغة الإنجليزية الذي حرره ك. أنيانز (1966)، وقاموس أكسفورد الإنجليزي (OED)، الذي حرره ج. موراي وج. برادلي (1977) ) استخدمت.

الهدف من الدراسة هو السمات الأسلوبية للترجمة، المقدمة في اختلافات المؤلف بواسطة K. Chukovsky، M. Blagoveshchenskaya، V. Chukhno، T. Ozerskaya، A. Sokolov.

1. أسلوبية حكايات أوسكار وايلد الخيالية

حكايات أوسكار وايلد الخيالية، التي تم جمعها في مجموعات "الأمير السعيد وحكايات أخرى" (1888) و"بيت الرمان" (1891)، تقدم لنا عالم التماثيل المتحركة والأقزام والعمالقة والمعالجات والأمراء والأميرات. لكن ما ابتكره المؤلف لا يشبه ما يُعتبر عمومًا في الدراسات الأدبية نوعًا شعريًا شفهيًا مع التركيز على الخيال.

الحكايات الخرافية هي الأكثر شعبية بين كل ما كتبه أوسكار وايلد، وأفضلها، وكذلك قصصه، تتجاوز بلا شك حدود أدب الانحطاط، والذي بدوره بمثابة دليل على مدى قرب الكاتب ضمن حدود الجماليات المنحطة.

تشمل الحكايات المجمعة في مجموعة «الأمير السعيد وحكايات أخرى» (1888) حكايات مثل: «الأمير السعيد»، و«العندليب والوردة»، و«العملاق الأناني»، و«الصديق المخلص»، و«الوحش». صاروخ رائع". حكايات «الملك الشاب»، و«عيد ميلاد الإنفانتا»، و«الصياد وروحه»، و«الصبي النجم» متحدة تحت عنوان عام «بيت الرمان» (1891).

لقد تعلم أو.وايلد (1856-1990) الكثير من الكاتب الدنماركي جي.إتش. أندرسن، الذي ظهرت حكاياته الخيالية في الثلاثينيات من القرن الماضي وحصلت على اعتراف عالمي. كان ج.خ. أظهر أندرسن كيف يمكن تكييف الحكاية الشعبية القديمة لوصف الحياة الحديثة.

كان سبب نداء المؤلف إلى "فن الكذب" في النثر هو الرفض النشط للمذهب الطبيعي ولا يعني اللامبالاة بالحياة الواقعية. حكاياته لها محتوى أخلاقي عميق. باتباع التقاليد الرومانسية للثلث الأول من القرن التاسع عشر، بشكل استعاري، أي شكل استعاري، يصور O. Wilde صراع الأبطال، حاملي المثل الإنسانية العالية مثل الصداقة والحب والولاء ونكران الذات مع عالم التحيزات المتعلقة بالمصلحة الذاتية والطبقة والملكية.

في حكايتي "الملك الشاب" و"الأمير السعيد"، يتحدث الكاتب عن البنية غير العادلة للمجتمع، حيث يعاني من يعملون المشقة والعوز، بينما يعيش الآخرون بسعادة بفضل عملهم. في "العملاق الأناني" و"الصديق المخلص" يوضح كيف أن الأنانية والجشع في هذا العالم يقتلان كل الكائنات الحية من حوله؛ في "الصاروخ الرائع" يسخر ببراعة من فراغ وغطرسة النبلاء الذين يتباهون بنبلهم، وفي الحكاية الخيالية "عيد ميلاد إنفانتا" يأخذ نفس الموضوع صوتًا مأساويًا.

في واحدة من أفضل الحكايات وأكثرها تأثيرًا وحزنًا - في "الصديق المخلص" - يرتقي الكاتب إلى عرض ساخر حقًا لأخلاق المالك الجشعة والمنافقة. يرفع وايلد قصة العامل الصغير هانز، الذي سرقه ودمره ميلر الغني والقاسي، الذي يدعو نفسه نفاقًا صديقه المخلص، إلى ذروة التعميم الرمزي.

في الواقع، من المستحيل أن تقرأ دون دموع القصة الحزينة للصغير هانز، الذي عاش خاليًا من الهموم في كوخ متواضع، يحفر يومًا بعد يوم بين الورود والزعفران والبنفسج ويبتسم للشمس. من وجهة نظر المؤلف، هذه الحكاية الخيالية الجميلة والحزينة مثالية لمساعدة الطفل على تطوير نظام قيم معين. أخلاقياتها واضحة جدا. في أذهان الأطفال، يتم تسجيل العمل الجاد والاستجابة والقلب الطيب للصغير هانز، الطحان المخادع والكسول الذي دمر الطفل البائس، على الفور.

يصور أوسكار وايلد بوضوح بطلًا إيجابيًا وسلبيًا بحيث لا يتعين على الطفل سوى أن يتذكر تصرفات أحدهما والآخر ويتوصل إلى نتيجة، الأمر الذي لا يبدو صعبًا، على عكس هذه الحكايات الخيالية، التي يصعب على الأطفال فهمها نسبيًا، مثل مثل "العندليب والوردة"، و"حفلة عيد الميلاد"، و"إنفانتا"، وما إلى ذلك.

الشيء الرئيسي الذي يمنح حكايات وايلد الخيالية أصالتها "الوحشية" الفريدة هو الدور الذي يلعبه الشكل المتناقض للتعبير عن الفكر، وهو سمة مميزة لأسلوب الكاتب. حكايات وايلد (مثل كل نثره) غنية ومشبعة بالمفارقات. في الأدب النقدي، هناك تقليد راسخ يتمثل في اعتبار مفارقاته مجرد تلاعب بالكلمات. ومع ذلك، وفقا للمؤلف، يعتمد الكثير منهم على موقف الكاتب المتشكك تجاه عدد من المعايير الأخلاقية والجمالية المقبولة عموما للمجتمع البرجوازي. كان الغرض من مفارقات وايلد، الموجهة ضد الأخلاق المنافقة، هو تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية، وبالتالي الكشف عن هذا النفاق.

تتجلى أصالة أسلوب حكايات وايلد الخيالية في مفرداتها وأسلوبها. كان متذوقًا ممتازًا للغة (كما يليق بجمال لائق) ، وكان دقيقًا ليس فقط في اختيار الكلمة التي يحتاجها ، ولكن أيضًا في بنية تجويد العبارة. بناء العبارة بسيط للغايةوهو أحد الأمثلة الكلاسيكية للنثر الإنجليزي. وفي الوقت نفسه، فإن تأثير السلوكية المنحطة يجبر الكاتب على الهروب من إيجاز السرد و أشبع قصتك بكل أنواع الأشياء الغريبةمثل "طائر أبو منجل الوردي يقف في كتيبة طويلة على طول شاطئ النيل" أو "أسود مثل الأبنوس، ملك الجبال القمرية، يعبد قطعة كبيرة من الكريستال".

في الوقت نفسه، يُتهم أوسكار وايلد باستمرار بالافتقار إلى العمق في أحكامه حول جوانب معينة من الواقع المعاصر، وبالضعف "المميز" في نهايات حكاياته الخيالية، والتي، كقاعدة عامة، لا تتبع من التطوير الكامل للعمل. على سبيل المثال، من خلال السخرية من المحسنين الأثرياء، يلجأ وايلد نفسه بين الحين والآخر إلى النهايات العاطفية والخيرية في حكاياته الخيالية.

ومن المهم أيضًا أن نلاحظ وجهة نظر وايلد حول هذه القضية: “... كانت لدي موهبة عالية؛ لقد جعلت الفن فلسفة، والفلسفة فنًا، مهما قلت، مهما فعلت - كل شيء أغرق الناس في الدهشة، كل شيء لمسته - سواء كان دراما أو رواية أو شعرًا أو قصيدة نثرية أو حوارًا بارعًا أو رائعًا - كان كل شيء مضاءًا بنور كان حتى الآن جمال غير معروف. لقد أيقظت خيال عمري حتى أحاطني بالأساطير والأساطير”.

لتلخيص كل ما سبق، يمكننا القول أن الفردية المتطرفة وايلد أدت إلى حقيقة أنه حتى تلك الحبوب من الحقيقة الحقيقية للحياة والتعاطف الصادق مع المحرومين، والتي جعلت حكاياته الخيالية شعبية، لم تتمكن من العثور على مزيد من التطوير في عمله.

2. ملامح نصوص الترجمات الروسية لحكايات أوسكار وايلد الخيالية

في هذا الجزء من العمل، سنجري تحليلًا مقارنًا لترجمات حكايات O. Wilde الخيالية من مجموعة "الأمير السعيد وحكايات أخرى" إلى اللغة الروسية وسنقدم أمثلة على الترجمة اللغوية التي اقترحناها لبعض أجزاء O. Wilde. حكايات وايلد الخيالية.

ولدراسة ملامح نصوص حكايات أو وايلد الخيالية، تم اختيار 3 كتب صدرت في الفترة ما بين 1990 و2001. تم تنفيذ ترجمة النصوص بواسطة K. Chukovsky (الحكايات الخيالية الثانية، أول نشر للترجمات - 1912)، M. Blagoveshchenskaya (النشر الأول للترجمة - 1912)، Y. Kagarlitsky، T. Ozerskaya، Y. Yasinsky، 3. Zhuravskaya (النشر الأول للترجمة - 1912).

ترجمة حكاية أوسكار وايلد الخيالية "الأمير السعيد" التي كتبها ك. تشوكوفسكي في عام 1912 ينظر إليها الناشرون والمجمعون حاليًا على أنها ترجمة العنوان الأساسي. في الواقع، تحتوي هذه الترجمة على بعض الأخطاء الجسيمة التي، في رأينا، تشوه نوايا المؤلف لهذه الحكاية. على سبيل المثال،

أ) الأمير، وهو يروي للسنونو قصة حياته السعيدة، يقول: "هكذا عشت وهكذا مت". في ترجمة K. Chukovsky، تبدو هذه الكلمات كما يلي: "هكذا عشت، هكذا ماتت". ونتيجة لذلك، اتضح أن الأمير عاش بسعادة، ومات بسعادة، ومن هذا ليس من الواضح، على سبيل المثال، سبب وفاته في مثل هذه السن المبكرة. لكن كل شيء يصبح واضحاً ويأخذ معنى عميقاً إذا ما نقل كلام الأمير قيد البحث بعبارة «فعشت ولذلك مت»؛

ب) في نهاية الحكاية يقول الرب لأحد ملائكته: "ائتني بأثمن شيئين في المدينة". في ترجمة K. Chukovsky، تبدو هذه الكلمات كما يلي: "أحضر لي أثمن ما ستجده في هذه المدينة"، وهو ما يعادل في المعنى العبارة التالية: "أحضر لي أثمن شيء، أنا لا أفعل ذلك". أعرف ماذا." لكن كل شيء يأخذ معنى مختلفًا إذا نُقلت كلمات الرب بعبارة "أحضر لي أغلى شيئين في هذه المدينة": الرب كلي المعرفة، وبالطبع يعرف مسبقًا ما يجب أن يقدمه له الملاك؛

ج) عندما أخبر السنونو الأمير عن أحزان سكان مدينته، ​​قال لها الأمير: "أنا مغطاة بالغرامةالذهب، أنت يجبانزعها ورقة ورقة وأعطها لفقراءي. المعيشةأعتقد دائما أن الذهب يمكن أن تجعل منهمسعيد."

في ترجمة K. Chukovsky، تبدو هذه الكلمات كما يلي: "أنا مذهّب بالكامل. خذوا ذهبي ورقة ورقة وأعطوه للفقراء. يعتقد الناس أن هناك سعادة في الذهب.

يرجى ملاحظة أنه في ترجمة K. Chukovsky حوالي 30٪ من كلمات النص الأصلي مفقودة (انظر الكلمات التي تحتها خط في النص الأصلي) ومع أخذها في الاعتبار، تأخذ كلمات الأمير معنى مختلفًا قليلاً: "أنا مغطى مع أفضل الذهب. يجب عليك إنزالها، ورقة تلو الأخرى، وتوزيعها على سكان مدينتي المحتاجين. في عالم الأحياء، الجميع بلا استثناء يعتقدون أن الذهب يمكن أن يجعلهم سعداء.

د) كان السنونو سيطير إلى مصر: ""إنها (القصب) ليس لديها محادثة، - قال (السنونو)، - وأخشى أن تكون مغناجة، لأنها تغازل الريح دائمًا. " وبالتأكيد، كلما هبت الريح، كان القصب يقوم بأجمل الانحناءات."

في ترجمة K. Chukovsky تبدو هذه الكلمات كما يلي: أوه، الله، بعد كل شيءهو (ريد) كالأخرس، لن تخرج منه كلمة،- قالت موبخاابتلاع، - وأخشى أنه غزلي للغاية: فهو يغازل كل نسيم." وهذا صحيح، بمجرد الريح، ريد ينحني وينحني».

ولتوضيح عدم دقة هذه الترجمة، وضعنا خطًا تحت الكلمات غير الموجودة في النص الأصلي. دعونا ننتبه أيضًا إلى ما يلي: في النص الأصلي للحكاية الخيالية، يقع السنونو (مخلوق ذكر) في حب القصب (مخلوق أنثى). عند الترجمة، قام K. Chukovsky بتغيير جنس السنونو إلى أنثى، وريد إلى ذكر. ولكن في هذه الحالة، عند ترجمة الجزء قيد المناقشة، كان على K. Chukovsky أن يغير جنس الشخص الذي يغازله ريد إلى أنثى: "لا يمكنك حتى الدردشة معه (ريد)"، قال السنونو، "وأخشى أنه طائش للغاية: فهو يغازل كل قطرة مطر." وكان هناك بعض الحقيقة في هذا، حيث انحنى ريد برشاقة لأي قطرة مطر لاحظها "؛

هـ) يترجم K. Chukovsky الكلمات "لا أعتقد أنني أحب الأولاد، - أجاب السنونو" (انظر اليوم الأول من إقامة السنونو في المدينة) على النحو التالي: "أنا لا أحب حقًا" قلب"يا أولاد،" أجاب السنونو.

عدم الدقة هنا هو أن كلمة "القلب" هي الكلمة الأساسية في حكايات أوسكار وايلد الخيالية. لذلك، إذا كانت هذه الكلمة غائبة في النص الأصلي، فيجب أن تكون غائبة أيضًا في نص الترجمة: "أنا لا أحب الأولاد حقًا،" أجاب السنونو.

و) عبارة "أنا سعيد بوجود شخص ما في العالم سعيد للغاية، - تمتم رجل محبط وهو يحدق في التمثال الرائع" (انظر بداية الحكاية) يترجم K. Chukovsky على النحو التالي: "أنا أنا سعيد بوجود شخص محظوظ واحد على الأقل في العالم! - تمتم الرجل البائس الذي اضطهده القدر وهو ينظر إلى هذا التمثال الجميل.

هناك نوعان من عدم الدقة في هذه الترجمة: أولاً، عبارة "أنا سعيد بوجود شخص محظوظ واحد على الأقل في العالم!" من المستحيل "الغمغمة" ، وثانيًا ، في النص الأصلي لا توجد كلمات "يضطهدها القدر": "من الجيد أن يكون شخص ما على الأقل سعيدًا في هذا العالم" ، تمتم بعض المؤسفين وهم ينظرون إلى هذا التمثال الجميل.

من السمات الخاصة لترجمة حكاية أوسكار وايلد الخيالية ("الأمير السعيد"، التي كتبها ف. تشوخنو عام 2001، أنها تحتوي على عدد كبير من الأمثلة التي تؤكد صحة هذا البيان:

- "هل تسمح لي أن أحبك؟" - سأل السنونو مباشرة، فهو غير معتاد على الضرب حول الأدغال"؛

- "قضيت أيامي في الحديقة... وفي المساء كنت أرقص في القاعة الكبرى، وأفتح الكرة دائمًا"؛

- "هكذا سارت حياتي كلها، وهكذا انتهت"؛

- "هكذا هو الأمر - اتضح أن الأمر ليس كله ذهبًا! - فكرت السنونو في نفسها (لقد نشأت جيدًا بحيث لا يمكنها الإدلاء بمثل هذه الملاحظات الشخصية بصوت عالٍ)" ؛

- "لكن الشتاء بالفعل"، أجاب السنونو، "وسوف يسقط الثلج المتجمد قريبا"؛

- "حسنًا، سأبقى ليلة أخرى،" قال السنونو، "ولكن هل يمكنني أن أقتلع عينك الثانية؟ ستصبح أعمى بعد ذلك." "السنونو، السنونو، السنونو الصغير،" أصر الأمير، "افعل ما يطلبونه منك"؛

- "تحت قوس الجسر، يعانق بعضهما البعض بإحكام ويحاولان الإحماء، وكان صبيان يرقدان. "أنا جائع!" - بين الحين والآخر كانوا يتذمرون"؛

قال الأمير: "أنا مغطى بالذهب الخالص". ... وهكذا بدأ السنونو ينتزع من الأمير السعيد الذهب الخالص الذي كان يغطيه"؛

- "أصبح السنونو المسكين أكثر برودة، لكنها لم تفكر حتى في ترك الأمير - كانت هذه هي قوة حبها له"؛

- "كانت (السنونو) تعيش على التقاط فتات الخبز من الخباز عندما لم ينظر الخباز في اتجاهها"؛

- "كان الصقيع في ذلك الوقت شديدًا حقًا."

دعونا نحلل بعض الأخطاء الأخرى في ترجمة ف. تشوخنو (أ) وك. تشوكوفسكي (ب)، ونقدم نسخة المؤلف من الترجمة.

"في أعلى المدينة، على عمود طويل، كان يقف تمثال الأمير السعيد. كان مذهّبًا من كل مكان بأوراق رقيقة من الذهب الخالص، وكانت عيناه من الياقوتتين اللامعتين، وياقوتة حمراء كبيرة متوهجة على مقبض سيفه.

أ) "في الأعلى" ضخمالأعمدة الشاهقة فوق المدينة وقفت تمثال الأمير السعيد. كان كل شيء مغطى بألواح أنحف ينظفعيناه ذهبيتان كانت مصنوعة من الياقوت البراق، وعلى مقبض سيفه أشرق أحمر كبيرروبي".

ب) "على عمود مرتفع فوق المدينة كان هناك تمثال للأمير السعيد. كان الأمير مغطى من الأعلى إلى الأسفلأوراق ينظفذهب. بدلا من العيون لديه كان هناك الياقوت"، وأشرقت ياقوتة كبيرة على مقبض سيفه."

على عمود مرتفعشاهقًا فوق أسطح مباني المدينة تمثال الأمير السعيد. من الرأس إلى أخمص القدمين كان الأمير مغطاة بأوراق من أجود أنواع الذهب. بدلا من العيون كان لديه زوج من الياقوت البراقوتوهجت ياقوتة كبيرة على مقبض سيفه.

""أنا سعيد بوجود شخص ما في العالم سعيد للغاية،" - تمتم رجل محبط وهو يحدق في التمثال الرائع."

أ) "من الجيد أن نعرف أن شخصًا ما على الأقل سعيد في هذا العالم"، تمتم بعض المؤسفين دون أن أرفع عينيمن تمثال جميل."

ب) "أنا سعيد بذلك فى العالمكان هناك شخص محظوظ واحد على الأقل! " يقودها القدرالروح المسكينة تنظر إلى هذا التمثال الجميل.

تمتم البعض: "من الجيد أن يكون شخص ما على الأقل سعيدًا في هذا العالم". روح مسكينة تنظر إلى هذا التمثال الجميل.

""كيف تعرف - قال أستاذ الرياضيات - لم يسبق لك أن رأيت واحدة. أجاب الأطفال: "آه! ولكننا فعلنا ذلك في أحلامنا". وعبس أستاذ الرياضيات وبدا شديد القسوة، لأنه لا يوافق على أن يحلم الأطفال.

أ) "لماذا قررت ذلك؟" تفاجأ مدرس الرياضيات "في النهاية، أنت لم ترى الملائكة من قبل." " لا، رأيناأجاب الأطفال: "نحن نحلم بهم"، وعبست معلمة الرياضيات بصرامة: لم يعجبه عادة الأطفال في الحلم».

ب) "كيف تعرف هذا؟ - اعترضمدرس رياضيات. "لم تر ملائكة من قبل." "أوه، نحن نراهم في أحلامنا!" أجاب أطفال دار الأيتام، وعبست معلمة الرياضيات ونظرت إليهم بصرامة: لم يكن يحب أن يحلم الأطفال».

"لماذا قررت ذلك؟ - متفاجئمدرس رياضيات. "أنت لم ترى الملائكة من قبل." "أوه، نراهم في أحلامنا" - أجاب الأطفال الأيتام، وعبست معلمة الرياضيات ونظرت إليهم بنظرة صارمة: لم يوافق على أحلام اليقظة الطفولية.

""هل يجب ان احبك؟" - قال السنونو، الذي كان يحب أن يصل إلى هذه النقطة في الحال، فجعله القصب ينحني منخفضًا.

أ) "هل تسمح لي أن أحبك؟" - سأل السنونو مباشرة، لم تكن معتادة على الضرب حول الأدغال، و قصبأجابها بانحناءة منخفضة."

ب) ""هل تريدني أن أحبك؟" - سأل السنونو من الكلمة الأولى, لأنني أحببت الاستقامة في كل شيء; وانحنى ريد لها ردا على ذلك.

"هل ستسمح لي أن أحبك؟" - على الفور على الفورسأل السنونو، وأجابها ريد بقوس منخفض.

""ليس لديها أي حديث، - قال - وأخشى أنها مغناجة، لأنها تغازل الريح دائمًا." "أعترف أنها منزلية، - تابع، - لكني أحب السفر، وبالتالي فإن زوجتي يجب أن تحب السفر أيضًا."

أ) "لن تسمع منه (تروسنيتشكا) كلمة واحدة أبدًا"، سكا جلست (سنونو) في القاعة لنفسها. - الى جانب ذلك، فإنه يغازل باستمرار موج النهر"... "ويجب علينا بالطبع أن نعترف، ما هو يحب منزله. "واصل السنونو التفكير،" لكنني أحب السفر أكثر من أي شيء آخر، وبالتالي زوجي ينبغي أن أحب ذلك"».

ب) """ والله انه غبيقالت: "لن تتلقى منه كلمة واحدة". موبخاابتلاع، - وأخشى أنه غزلي للغاية: إنه يمزح مع كل نسيم".,. ""حتى لو كان من أهل المنزل، لكني أحب السفر، وزوجي سيكون شقيًاأنا أيضًا أحب السفر."

"لا يمكنك حتى الدردشة معه (ريد), - فكر السنونو- وأخشى أن يكون كذلك عاصف،يغازل مع كل قطرة مطر"... "أفهمأنه شخص منزلي , - وتابعت (سنونو)، لكني أحب السفر , وبالتالي اختياري أيضًا يجب أن يحبيسافر.

""في النهار كنت ألعب مع رفاقي في الحديقة، وفي المساء كنت أقود الرقص في القاعة الكبرى... فعشت، وهكذا مت، والآن بعد أن مت، وضعوني هنا عالي جدًا لدرجة أنني أستطيع أن أرى كل القبح وكل البؤس في مدينتي، وعلى الرغم من أن قلبي مصنوع من الرصاص، إلا أنني لا أستطيع اختيار سوى البكاء. "ماذا! أليس هو الذهب الخالص؟" قال السنونو لنفسه. "لقد كان مهذبًا جدًا بحيث لم يتمكن من الإدلاء بأي تصريحات شخصية بصوت عالٍ."

أ) "قضيت أيامي في الحديقة، ألعب معي كل أنواع الألعاب يغلقوفي الأمسيات كان يرقص في القاعة الكبرى، فتح الكرة دائما... هكذا سارت حياتي كلها، وهكذا انتهت. والآن، عندما لم أعد أعيش في العالم. لقد تم تركيبي هنا على ارتفاع يمكنني من خلاله رؤية كل الفظائع والكوارث التي تحدث في مدينتي، وعلى الرغم من أن قلبي مصنوع من الرصاص، إلا أنني لا أستطيع حبس دموعي". ""هكذا - اتضح أنه ليس مصنوعًا بالكامل من الذهب!" - فكرت السنونو في نفسها(لقد نشأت جيدًا جدًا لتقول هذا النوع من الملاحظة الشخصيةبصوت عال)".

ب) ""خلال اليوم الأول استمتعت في الحديقة مع الأصدقاءوفي المساء أنا رقصتفي القاعة الكبرى... هكذا عشت وهكذا ماتت. و حينئذ الآنعندما لم أعد على قيد الحياة، وضعوني هنا، في الأعلى، عاليًا جدًا بحيث أستطيع رؤية كل الأحزان وكل الفقر في عاصمتي. وعلى الرغم من القلب الآنأملك القصدير، لا أستطيع التوقف عن البكاء. "أوه، إذًا لستم جميعًا ذهبيين!" - فكرت السنونو، ولكن... بالطبع، ليس بصوت عالٍ، لأنها كانت مهذبة للغاية».

"خلال النهار كنت ألعب مع أصدقائي في الحديقة، وفي المساء فتحت الكرة فيقاعة القصر الكبرى... هكذا عشت ولهذا مت. وبعد وفاتيلقد تم تركيبي هنا على ارتفاع يمكنني من خلاله رؤية كل الفظائع والكوارث التي تحدث في مدينتي. و رغم ذلك قلبي الآن مصنوع من الرصاص، لا أستطيع التوقف عن البكاء. "هذا كل شيء! إذن أنت لست ذهبيًا تمامًا"- تفاجأ السنونو، ولكن، بالطبع، ليس بصوت عال، لأنها كانت مهذبة للغاية."

أجاب السنونو: "إنه الشتاء، وسيتساقط الثلج البارد قريبًا."

أ) " لكن الشتاء بالفعل،- أجاب السنونو ، وقريبا سيكون هناك ثلوج متجمدة".

ب) أجاب السنونو: "الآن هو الشتاء، وقريباً سيكون هناك ثلوج باردة هنا."

قال الأمير: «عزيزي السنونو الصغير، لقد أخبرتني بأشياء رائعة، ولكن الأروع من أي شيء آخر هو معاناة الرجال والنساء. لا يوجد لغز أعظم من البؤس."

أ) "عزيزي السنونو،" قال الأمير لهذا، "لقد أخبرتني بأشياء مدهش، لكن هل هناك أي شيء أكثر روعة؟من معاناة الإنسان؟ إن أروع المعجزات في العالم لا تقارن بحزن رجل واحد."

ب) أجاب الأمير السعيد: "عزيزي السنونو، كل ما تتحدث عنه رائع. لكن الشيء الأكثر روعة في العالم هوهذه معاناة إنسانية. أين ستجد الحل لهم؟?»

قال الأمير: «عزيزي السنونو الصغير، لقد أخبرتني عن أشياء مذهلة، ولكن أكثر مذهلةمعاناة الناس. ليس هناك لغز أعظم من المعاناة."

قال الأمير: «أنا مغطى بالذهب الخالص، يجب عليك خلعه، ورقة بعد ورقة، وإعطائه لفقراءي؛ الأحياء يعتقدون دائمًا أن الذهب يمكن أن يجعلهم سعداء.

أ) "أنا مغطى بالكامل ينظفقال الأمير بعد الاستماع إليها (السنونو): "ذهبي". - عليك أن تأخذها مني، طبق خلف السجل، وأعطيها للفقراء. الناس يعتقدونأن مع الذهب تأتي السعادة."

ب) "أنا كلها مذهبة،- قال الأمير السعيد. خذوا ذهبي ورقة ورقة وأعطوه للفقراء. الناس يعتقدون"أن هناك سعادة في الذهب."

"أنا مغطى بالذهب الخالص- قال الأمير السعيد. يجب عليك خلعه ورقة تلو الأخرى، وتوزيعها على سكان مدينتي المحتاجين. في عالم الأحياء، الجميع دون استثناء يفكرونهذا الذهب يمكن أن يجعلهم سعداء."

قال الله لأحد ملائكته: "ائتني بأثمن شيئين في المدينة". فأحضر له الملاك القلب الرصاصي والطائر الميت. قال الله: "لقد اخترت بحق، لأنه في حديقتي الجنة سوف يغني هذا الطائر الصغير إلى الأبد، وفي مدينتي الذهبية سوف يمدحني الأمير السعيد."

أ) """ائتني بأثمن شيئين تجدهما في هذه المدينة"" أمر الرب الإله أحد ملائكته، فأحضر له ذلك الملاك طائرًا ميتًا و" مكسورقلب الرصاص. "لقد قمت بالاختيار الصحيح،" قال الرب، " لذا فليكنهذا الطائر الصغير يغني من الآن فصاعدا وإلى الأبد في جنتي عدن والأمير السعيد يتركيشيد بي إلى الأبد في مدينتي الذهبية."

ب) "وأمر الرب ملاكه: أحضرني الأكثر قيمةماذا تجد في هذه المدينة." فأحضره الملاك القصديرالقلب والطائر الميت. " لقد اخترت بحق- قال الرب. - لأنه في حدائقي، سيغني هذا الطائر الصغير إلى الأبد وإلى الأبد، وفي حدائقي قصر مشرقالأمير السعيد سوف يمتدحني ".

"أحضر لي شيئين، الأكثر قيمة"في هذه المدينة،" أمر الرب أحد ملائكته، وأحضره الملاك قلب الرصاصوطائر ميت. " لقد اخترت بشكل صحيح- قال الرب - لأن هذا الطائر الصغير سيغني إلى أبد الآبدين. في حدائق جنتي،وسوف يمجدني الأمير السعيد في مدينتي الذهبية."

بعض الأخطاء التي ارتكبها M. Blagoveshchenskaya في عام 1912 و V. Chukhno في عام 2001 عند ترجمة حكاية أوسكار وايلد الخيالية "The Nightingale and the Rose" قد لاحظناها وقمنا بتصحيحها بشكل أكبر. من تحليل الترجمات، يمكننا أن نستنتج أن ترجمة M. Blagoveshchenskaya (ب) أقرب إلى النص الأصلي للحكاية الخيالية من ترجمة V. Chukhno (أ). على وجه الخصوص، في ترجمة V. Chukhno، فإن موقف O. Wilde الساخر تجاه الطالب "ضائع".

«قالت إنها سترقص معي إذا أحضرت لها ورودًا حمراء... لكن لا توجد وردة حمراء في حديقتي، لذا سأجلس وحيدًا، وستمر بجانبي. لن تهتم بي، وسوف ينكسر قلبي."

كما قال هو: " أحضر لي الورود الحمراء وسأرقص معك"... ولكن في حديقتي لا يوجد ورود حمراء، و سأجلس وحدي على الكرة، وسوف تمر دون أن تلاحظنيوسوف ينكسر قلبي من الحزن».

ب) “قالت إنها سترقص معي إذا أحضرت لها الورود الحمراء. ...ولكن ليس هناك وردة حمراء في حديقتي، و سأضطر إلى الجلوس وحدي وسوف تمر. هي لن تبدو حتىفي وجهي وسوف ينكسر قلبي من الحزن».

"قالت إنها سترقص معي إذا أحضرت لها الورود الحمراء . ...ولكن ليس هناك وردة حمراء واحدة في حديقتي. ولهذا السبب أنا سأكون وحدي ولن تكون لي أبدًا.هي لن يعيرني ​​أي اهتمامو قلبي سوف ينكسر».

قال العندليب: "هذا هو المحب الحقيقي حقًا". – ما أغني عنه يعاني. ما هو الفرح بالنسبة لي هو الألم. بالتأكيد الحب شيء رائع."

أ) قال العندليب: "نعم، ها هو عاشق حقيقي". - ما أغني عنه هو مقلق حقا; الذي - التي، ما هو بالنسبة لي الفرح له معاناة. حقا الحب هومعجزة".

ب) قال العندليب: "هذا عاشق حقيقي". - ما غنيت عنه فقط، اختبره هو حقا; ما هو بالنسبة لي مسرورالأمراض المنقولة جنسيا, وهذا معاناة بالنسبة له. الحب حقا -أوه هذه معجزة».

« هناقال العندليب: "عاشق حقيقي". - يبكي لأنني أغني؛ إلهامي وتجاربه لها نفس المصدر. حقا الحب معجزة."

"غنت أول ولادة الحب في قلب صبي وفتاة."

أ) "لقد غنى عن كيف في قلوب الشباب والفتياتيولد الحب."

ب) " أولاًغنى عن كيف يتسللالحب في قلب الولد والبنت."

« في البدايهغنى عن كيف يولد الحبفي قلب ولد و بنت."

"...لقد غنت (العندليب) بالحب الذي يكمله الموت، بالحب الذي لا يموت في القبر".

أ) "... غنى (العندليب)." عن الحب الذي يجد الكمال في الموت, عن ذلك الحب الذي لا يموت في القبر».

ب) "... غنى عن الحب الذيعن يجد الكمال في الموت, عن ذلك الحب الذي لا يموت في القبر».

“... غنى عن الحب الذي ولا تنتهي إلا بالموتأيها العشاق، عن ذلك الحب الذي لا يموت حتى في القبر».

صاح الطالب: "لقد قلت أنك سترقص معي إذا أحضرت لك وردة حمراء". - هذه هي الوردة الأكثر احمراراً في العالم كله. سترتديه الليلة بجوار قلبك، وبينما نرقص معًا سيخبرك كم أحبك.

أ) " لقد وعدتني بالرقص معي إذا أحضرت لك وردة حمراء! - بفرحصاح الطالب. - ها هي الوردة الحمراء - الأكثر احمرارًا في العالم. ثبتهها قبل الكرة مباشرة في القلبوعندما نرقص ستخبرك كم أحبك."

ب) "لقد وعدتني أنك سترقص معي إذا أحضرت لك وردة حمراء! - صاح الطالب. - هذه الوردة الأكثر احمراراً في العالم. ثبتههي في المساء أقرب إلى قلبي، وعندما نرقص ستخبرك كيف أنا أحبك".

"لقد وعدتني أنك سترقص معي إذا أحضرت لك وردة حمراء! - صاح الطالب. - هذه الوردة الأكثر احمراراً في العالم. مكانوفي المساء على فستانها الأقرب إلى قلبها، متى سنرقص"سوف تخبرك كم أحبك."

بعض الأخطاء التي ارتكبها T. Ozerskaya (أ) و J. Yasinsky (ب) و V. Chukhno (ج) عند ترجمة حكاية أوسكار وايلد الخيالية "العملاق الأناني" مذكورة أدناه.

قال العملاق: "حديقتي هي حديقتي الخاصة، ويمكن لأي شخص أن يفهم ذلك، ولن أسمح لأحد باللعب فيها غيري. لذلك قام ببناء جدار عالٍ حولها، ووضع ملاحظة- اللوحة: "ستتم محاكمة المتسللين." لقد كان عملاقًا أنانيًا للغاية ولم يكن لدى الأطفال الفقراء مكان يلعبون فيه.

أ) ""حديقتي هي حديقتي"" تمتمعملاق، - هل هو حقا من الصعب أن نفهم? ولا يجوز اللعب فيهللا أحد. باستثناء نفسي بالطبع"وبنى سوراً عالياً حول الجنة، وذلك بتعليق لافتة في مكان ظاهر تحتوي على هذه المعلوماتجحيم كتابة:« ممنوع الدخول للأشخاص غير المصرح لهممنتهكي القانون ستتم محاكمتهم على زاكجامعة الأمم المتحدة." هذه هي الطريقةكان العملاق أنانيًا. الآن لم يكن لدى الأطفال الفقراء مكان يذهبون إليه مرح».

ب) "" حديقتي هي حديقتي الخاصة، - سكا القاعة نفسها عملاقة. ه ثم يجب على الجميع أن يفهمواوأنا لن أسمح لأحد باستثناء نفسي، العب في بلدي ملكحديقة." وأحاطها بسياج عالٍ وكتب فيها: " الدخول ممنوع منعا باتا" كان هذا العملاق هذهأناني. الأطفال الفقراء .منذ ذلك الحينلم يكن هناك مكان للعب."

ب) ""حديقتي هي حديقتي،" قال العملاق، "و الجميعفي ينبغي أن يكون واضحا، و، بالطبع، للا أحد، باستثناء نفسهلن أسمح لك باللعب هنا." وأحاط حديقته بسور عالٍ و دققت المسمار فيهإعلان: " الدخول محظورن. سيتم معاقبة المخالفين" لقد كان أنانيًا كبيرًا، هذا العملاق. والآن لم يعد لدى الأطفال الفقراء مكان يلعبون فيه”.

"حديقتي هي حديقتي الخاصة , - قال العملاق. الجميع قادر فهم هذه الحقيقة البسيطة، ولا لأحد، إلا نفسك، لن أسمح لك باللعب هنا." وبعد ذلك، قام بتسييج حديقته بسياج عالٍ وعلق لافتة: " منتهكي القانون ستتم محاكمتهم" تصرف العملاق مثل الأناني الحقيقي. والآن لم يعد لدى الأطفال الفقراء مكان يلعبون فيه”.

"ذات مرة، أخرجت زهرة جميلة رأسها من العشب، ولكن عندما رأت لوحة الإعلانات، شعرت بالأسف الشديد على الأطفال لدرجة أنها انزلقت مرة أخرى إلى الأرض مرة أخرى، وذهبت للنوم."

أ) "زهرة واحدة جميلة كان على وشك أن ينظرمصنوعة من العشب، ولكن عندما رأى اللافتة المكتوبة، انزعج جدًا من أجل الأطفال سارع إلى الانزلاق مرة أخرىفي الأرض و يمينأشعر بنعاس."

ب) "بعض الزهور الجميلة أنا التقطهرأسه فوق العشب، ولكن عندما رأى هذا النقش، كان منزعجًا جدًا من أجل الأطفال اختبأ مرة أخرىفي الأرض و أشعر بنعاس».

ب) "ذات مرة، زهرة واحدة جميلة بدامن العشب، لكني رأيت الإعلان وكنت مستاءً للغاية من أجل الأطفال اختبأ على الفورإلى الأرض ونام."

"ذات مرة زهرة جميلة تمسك رأسهمصنوعة من العشب، ولكن عندما رأى اللافتة المكتوبة، انزعج جدًا من أجل الأطفال رجعت إلى الأرض ونامت."

"وهكذا جاء البرد. كان يتأرجح كل يوم لمدة ثلاث ساعات على سطح القلعة حتى يكسر معظم الألواح، ثم يركض حول الحديقة بأسرع ما يمكن. "كان يرتدي ملابس رمادية، وكان أنفاسه مثل الجليد."

أ) "غراد" لم يجعلني أنتظر أيضًا. كل يوم لمدة ثلاث ساعات في صف واحدلقد قرع الطبول على سطح القلعة حتى كسر كل البلاط تقريبًا، ثم دار حول الحديقة لفترة طويلة بكل خفة الحركة التي كنت قادرًا عليها. كان يرتدي ملابس رمادية، وكان أنفاسه باردًا.»

ب) "ثم ظهرت المدينة. كان يقرع الطبول كل يوم على سطح القلعة لمدة ثلاث ساعات، لذاكسر تقريبا كل البلاط، وبعد ذلك ركض بشكل أسرع وأسرع، دارت حول الحديقة، على كم كانت القوة كافية. كان يرتدي اللون الرمادي و كان أنفاسه مثل الجليد».

ب) "ثم ظهرت المدينة. يوما بعد يوم كان يطرق لساعاتعلى طول سطح القلعة حتى تحطمت جميع البلاطات تقريبًا، ثم ركض حول الحديقة بأقصى ما يستطيع. وكان يرتدي ملابس رمادية

"ثم ظهرت المدينة. في البداية كان كل يومقام بالقرع على سطح القلعة لمدة ثلاث ساعات حتى كسر كل البلاط تقريبًا، وبعد ذلك نقل غضبه إلى الحديقة. كان يرتدي اللون الرماديوكان أنفاسه جليديًا.

أ) "عند العملاق" النظر باستمرار من النافذة, شيئا فشيئا البدايةلتذوب القلب."

ب) "وقلب العملاق خففت، عندما هو رأيت هذا».

ب) "وذاب قلب العملاق عندما نظرت من النافذة».

"ومن كل ما رآه، قلب العملاق ذاب».

"ولكن عندما رآه الأطفال كانوا خائفين للغاية لدرجة أنهم هربوا جميعًا، وأصبح الشتاء في الحديقة مرة أخرى."

أ) "لكن الأطفال ، بالكاد أرىلقد كانوا خائفين جدًا منه (العملاق) لدرجة أنهم بدأوا بالركض أينما تنظر عيناك، وإلى الحديقة عاد مرة أخرىشتاء".

ب) "لكن الأطفال، عندما رأوه (العملاق)، خائفة جدًا لدرجة أن الجميع هربواوجاء الشتاء مرة أخرى في الحديقة.

ب) "لكن بمجرد أن رأى الأطفالالعملاق، كانوا خائفين جدًا من ذلك هرع على الفور في كل الاتجاهات، وإلى الحديقة جاء مرة أخرىشتاء.

"لكن متىرأى الأطفال العملاق، هم خائف جدا، ماذا هرب الجميعوفي الحديقة مرة أخرى جاء الشتاء».

من التحليل يمكننا أن نستنتج أن ترجمة T. Ozerskaya أقرب إلى النص الأصلي للحكاية الخيالية من ترجمات J. Yasinsky و V. Chukhno.

تم ملاحظة وتصحيح بعض الأخطاء التي ارتكبها T. Ozerskaya (أ) وZ. Zhuravskaya (ب) عند ترجمة حكاية أوسكار وايلد الخيالية "الصاروخ الرائع".

"جلس الأمير والأميرة في أعلى القاعة الكبرى وشربا من كوب من الكريستال الشفاف. وحدهم العشاق الحقيقيون هم من يمكنهم الشرب من هذا الكأس، لأنه إذا لامسته شفاه زائفة، فإنه يصبح رماديًا وباهتًا وغائمًا. "من الواضح تمامًا أنهما يحبان بعضهما البعض، - قال الصفحة الصغيرة - واضح مثل الكريستال!" و وضاعف الملك راتبه للمرة الثانية.

أ) "جلس الأمير والأميرة في أماكن الشرف على الطاولةفي القاعة الكبيرة وشربوا من وعاء كريستالي شفاف. من هذا الوعاء فقط الناس يستطيعون الشرب, حقا نحب بعضنا البعضلأنه إذا لامسته شفاه كاذبة، خفتت الكريستالة على الفور، وأصبحت رمادية اللون كما لو كان مدخنا. قال بيج الصغير: "من الواضح تمامًا أنهما يحبان بعضهما البعض". والملك كمكافأةضاعف راتبه مرة أخرى."

ب) "كان الأمير والأميرة جالسين على رأس الطاولةفي القاعة الكبرى وشربوا في وعاء كريستالي شفاف. فقط العشاق الحقيقيون يمكنهم الشرب من هذا الكأس، لأنه بمجرد أن تلمسه الشفاه الكاذبة، تصبح البلورة باهتة، غائمة ورمادية. قال بيج الصغير: "من الواضح تمامًا أنهما يحبان بعضهما البعض، إنه واضح مثل بلورة هذه الكأس!" وضاعفها الملك للمرة الثانية. لهمرتب".

"كان الأمير والأميرة جالسين في مكان الشرفالقاعة الكبرى وشربوا من وعاء كريستال شفاف. فقط العشاق الحقيقيون يمكنهم الشرب من هذا الكأس، لأنه بمجرد أن تلمسه الشفاه الكاذبة، تصبح البلورة رمادية وباهتة وغائمة. قال بيج الصغير: "من الواضح تمامًا أنهما يحبان بعضهما البعض، إنه واضح مثل بلورة هذه الكأس!" وتضاعف الملك للمرة الثانية لهمرتب".

"السفر يحسن العقل بشكل رائع، ويزيل كل الأحكام المسبقة."

سفر" مفيدة بشكل مثير للدهشةيؤثر على نمو العقل ويبدد جميع التحيزات.

ب) " رحلاترائع تعظيم الروحو يساعدحرر نفسك من التحيز."

« رحلةمدهش ينمي العقل ويحررهمن كل الأحكام المسبقة."

أ) ""النظام!" - صرخ المفرقع. لقد كان سياسيًا إلى حد ما، وكان دائمًا يلعب دورًا بارزًا في الانتخابات المحلية، لذلك كان يعرف التعبيرات البرلمانية المناسبة التي يجب استخدامها".

ب) ""للطلب!" - صرخ واحد منبوراكوف. كان في بطريقة ماسياسي ودائما لعبت دورا بارزافي الانتخابات المحلية، لذلك بالمناسبة، كان يعرف كيفية المسمار ذلكتعبير برلماني مناسب."

""انتباه انتباه!" - صاح البنغال النار. كان مهتمًا بالسياسة وقام دائمًا بدور نشط في الانتخابات المحلية. ولذلك استخدمها بمهارة شديدةكافة التعبيرات البرلمانية."

"حافظ على النظام!"- صرخ سباركلر. هل كان أحد هؤلاء السياسيين الذين أقبلهم دائمًا؟ المشاركة الفعالة في الانتخابات المحلية و تبرز من بين أمور أخرىمعرفته بالتعبيرات البرلمانية.

أ) " أنا أكره الناسالذين يبكون على اللبن المسكوب."

ب) " عندما تقوم بخلع رأسك، لا تبكي على شعرك، ولا أطيق من لا يلتزم بهذه القاعدة».

« لا أحب من يبكون على اللبن المسكوب."

"كان الأمير والأميرة يقودان الرقصة. لقد رقصوا بشكل جميل لدرجة أن الزنابق البيضاء الطويلة اختلست النظر من النافذة وشاهدتهم، وأومأت زهور الخشخاش الحمراء الكبيرة برؤوسها وتغلبت على الوقت.

أ) "افتتح الأمير والأميرة الكرة. لقد رقصوا بشكل رائعأ كان اللون رماديًا حيث تطل الزنابق البيضاء الطويلة على النوافذ والممرالطمي خلفه، أ أومأت زهور الخشخاش الحمراء الكبيرة برؤوسها وضربتهاسواء براعة».

ب) "افتتح الأمير والأميرة الكرة، وكانت رقصتهم هي نفسهال جميل أن الزنابق البيضاء الطويلة تريد الإعجاب به. وقفت على رؤوس أصابعها ونظرت إلى النوافذ، وأومأت زهور الخشخاش الحمراء الكبيرة برؤوسها على وقع الإيقاع».

"افتتح الأمير والأميرة الكرة. لقد رقصوا بشكل جميل لدرجة أنهم كانوا طويلينالزنابق البيضاء، التي تتسلل نظرة خاطفة عبر النافذة، لم تستطع أن ترفع أعينها عنها، وهزت زهور الخشخاش الحمراء الكبيرة رؤوسها إعجابًا.»

«أنا شخصيًا لا أتعاطف مع أي صناعة من أي نوع، وعلى الأقل مع الصناعات التي يبدو أنك توصي بها.»

أ) "أنا شخصيا لا أتعاطف مع أي نوع من العمل، على الأقلالتي توصي بها."

ب) "أنا شخصياليس لدي أي تعاطف مع مفيدأنشطة كا أي شخص من أي نوعوالأهم من ذلك كله - لمن تفضلت بالتوصية به.

« أنا لا أشعرتعاطف مع أي نشاط إنتاجي، والأقل من ذلك كله الى الواحدالذي تكرمت بالتوصية به."

من التحليل يمكننا أن نستنتج أن ترجمة T. Ozerskaya أقرب إلى النص الأصلي للحكاية الخيالية من ترجمة Z. Zhuravskaya (بالطبع، باستثناء ترجمة الجزء الرابع).

ولا يمكن اعتبار المعادلات الناتجة للأصل ترجمات بالمعنى الصحيح. إنها جيدة أو سيئة، ناجحة إلى حد ما، لكنها تظل اختلافات في الموضوع. ومع ذلك، يمكن تحقيق الفهم الحقيقي للنص من خلال مجموعة من الترجمات، التي يمكن أن تكمل بعضها البعض، وتكشف جوانب مختلفة من الأصل قيد الدراسة. نحن نقدم النهج اللغويإلى ترجمة الخيال، أي النهج الذي يتم من خلاله، نتيجة لمقارنة جميع الترجمات المتاحة لأصل معين على جميع مستويات اللغة، إنشاء نسخة لغوية علمية للترجمة.

خاتمة

دور الترجمة الأدبيةلا يمكن المبالغة في تقدير الأعمال الأدبية في تبادل الأفكار بين الشعوب والثقافات المختلفة. قراءة العمل مترجم من الإنجليزية أو الألمانية أو الفرنسية, نحن ندرك النص على أنه خيال ولا نفكر في العمل الذي قام به المترجم لتحقيق النقل الأكثر ملاءمة لجميع المعاني الواردة في العمل الأدبي.

تعقيد ترجمة النصيتم تفسير الأعمال الفنية أيضًا من خلال "الحمل" الدلالي العالي بشكل غير عادي لكل كلمة - لا يتعين على المترجم إعادة إنتاج النص بلغة أخرى بقدر ما يتعين عليه إنشائه من جديد؛ و"رؤى" مختلفة للعالم - وبالتالي طرق محددة لفهم العالم وعكسه بلغات مختلفة؛ واختلاف الثقافات التي تنتمي إليها الترجمة واللغات الأصلية: يمكن للقارئ العربي أن يتعرف بسهولة في النص على تلميح من قصص القرآن، لكن الأوروبي قد لا يلاحظ هذه الذكريات.

على مدى قرون من تطوره التاريخي، تم إثراء الأدب الروسي بفضل أنشطة الترجمة لمجموعة رائعة من الشخصيات الأدبية: بدءًا من غنيديتش وجوكوفسكي، تناول الكتاب الروس ترجمة النصوص الأدبيةمن اللغات الأوروبية - الفرنسية، الإنجليزية، الألمانية، من اللغات القديمة (اللاتينية، اليونانية)، ترجموا أدب دول الشرق والآسيوية.

إن الترجمة الحرفية كلمة بكلمة ليست فقط غير قادرة على عكس عمق العمل الأدبي، بل إنها غالبًا ما تفشل في نقل المعنى الإجمالي للنص. في الترجمة الأدبية للنصقد لا يكون بالضبط نفس الأصلي. الشيء الرئيسي هو أن الترجمة تعني للمتحدثين الأصليين للغة الهدف نفس الشيء الذي تعنيه العبارة الأصلية للمتحدثين الأصليين للغتهم. في الواقع، لا يقدم الكاتب المترجم، بصفته متحدثًا أصليًا، النص المصدر للنص الأصلي، بل يقدم فهمه الخاص لهذا النص.

لذلك، الترجمة الأدبيةمن المستحيل دون فهم شامل للأصل، ومعرفة لغة أجنبية وحدها ليست كافية؛ - القدرة على تفسير التلاعب بالألفاظ، والشعور بالشكل اللغوي، والقدرة على نقل الصورة الفنية. على سبيل المثال، حتى متى الترجمة من الإنجليزية إلى الروسيةلإعادة إنشاء عمل كعمل فني، من المهم أن تكون قادرًا على الكتابة باللغة الروسية، ونقل النكهة الإنجليزية الوطنية، بالإضافة إلى ذلك، يحتاج المترجمون، مثل الكتاب، إلى تجربة حياة متعددة الأوجه ومخزون من الانطباعات متجدد بلا كلل - دون معرفة الحياة، ليس من الممكن نقل فكرة العمل وروحه وحياته. وفي الوقت نفسه، يرى بعض المترجمين أنه من المهم أن تتوافق الترجمة مع روح اللغة الأم وعادات القارئ المحلي، ويصر آخرون على أنه من الأهم تعويد القارئ على إدراك طريقة مختلفة في التفكير، وطريقة مختلفة للتفكير. الثقافة - ولهذا السبب يتم اللجوء إلى العنف ضد اللغة الأم. يؤدي تحقيق الشرط الأول إلى ترجمة مجانية، وتحقيق الثاني - إلى ترجمة حرفية كلمة بكلمة.

هناك نوعان من التكافؤ عند ترجمة نص أدبي: وظيفي، عندما يتم إعادة إنتاج وظيفة الأصل فقط، ووظيفي-موضوعي، عندما يتم إعادة إنتاج كل من الوظيفة والمحتوى.

يمكن تحقيق معادلة الترجمة من خلال استخدام التحولات النحوية، إعادة الصياغة المعجمية الدلاليةو التحولات الظرفية.

يجب الحفاظ على دلالات النص الأدبي أثناء الترجمة في وحدة جميع مكوناته، والتي يتحدد ترابطها وتفاعلها من خلال نية المؤلف، مما يلزم المترجم بتضمين مفهوم البنية الدلالية للنص في النطاق من كفاءته المهنية.

ولا يمكن اعتبار المعادلات الناتجة للأصل ترجمات بالمعنى الصحيح. إنها جيدة أو سيئة، ناجحة إلى حد ما، لكنها تظل اختلافات في الموضوع. ومع ذلك، يمكن تحقيق الفهم الحقيقي للنص من خلال مجموعة من الترجمات، التي يمكن أن تكمل بعضها البعض، وتكشف جوانب مختلفة من الأصل قيد الدراسة.

نحن نقدم النهج اللغويإلى ترجمة الخيال، أي النهج الذي يتم من خلاله، نتيجة لمقارنة جميع الترجمات المتاحة لأصل معين على جميع مستويات اللغة، إنشاء نسخة لغوية علمية للترجمة. يتم تحقيق الوظيفة الوظيفية الموضوعية في الترجمة على وجه التحديد من خلال هذا النهج في الترجمة، عندما يتم إعادة إنتاج كل من الوظيفة ومحتوى النص.

فهرس

1. أرنولد آي في. أسلوبيات اللغة الإنجليزية الحديثة. - ل.، 1973.

2. Bally M. الأسلوبية الفرنسية / Trans. من الاب. ك.أ. دولينينا. – م، 1961.

3. بارخوداروف إل إس. اللغة والترجمة. - م، 1975.

4. بيلتشيكوف يو.أ. . اللغة: النظام والأداء: مجموعة من الأوراق العلمية. - م: ناوكا، 1988.

5. بيلييفسكايا إي جي. دلالات الكلمة. – م، 1987.

6. كازاكوفا تي. الأسس العملية للترجمة. سانت بطرسبرغ: "دار سويوز للنشر" - 2000.

7. مينيار بيلوروتشيف ر.ك. النظرية العامة للترجمة والترجمة الشفهية. - م، 1980؛ ترجمة متتالية. - م.، 1969.

8. نيكيتين إم في.. المعنى المعجمي للكلمة. م، 1983.

9. Revzin I.I.، Rosenzweig V.Yu. أساسيات الترجمة العامة والآلية. - م.، 1964.

10. ريفورماتسكي أ. مقدمة في اللغويات / إد. V. A. فينوغرادوفا. – م: آسبكت برس، 1999.

11. ريتسكر يا. حول المراسلات الطبيعية عند الترجمة إلى اللغة الأم // أسئلة نظرية ومنهجية الترجمة التعليمية: السبت. شارع. / إد. كاليفورنيا. جانشينا وإيف. كاربوفا. - م، 1950.

12. ريتسكر يا. نظرية الترجمة وممارسة الترجمة. م: دولي. العلاقات، 1974.

13. سالمينا إل إم، كوستيشيفا إل إم. البنية الدلالية للنص الأدبي والترجمة // التعبير عن النص والترجمة. – قازان، 1991. ص 107-109.

14. تيليا ف.ن. الاستعارة كنموذج لمعنى العمل ووظيفته التعبيرية والتقييمية // الاستعارة في اللغة والنص. - م: ناوكا، 1988.

15. فيدوروف أ.ف. مقدمة في نظرية الترجمة. - م، 1953.

16. فيدوروف أ.ف. أساسيات النظرية العامة للترجمة. (مقالة لغوية). م: أعلى. المدرسة، 1986.

17. فيدولينكوفا تي.إن. العبارات الإنجليزية: دورة المحاضرات. – أرخانجيلسك، 2000.

18. هورنبي أ.س. إنشاءات وعبارات اللغة الإنجليزية // خرونبي أ.س. – م: كتيب، 1994.

19. تشيرنوف ج. نظرية وممارسة الترجمة الفورية. - م.، 1978.

20. Chernyakhovskaya L. A. الترجمة والبنية الدلالية. م: دولي. العلاقات، 1976.

21. شفايتزر أ.د. نظرية الترجمة. - م.، 1988.

22. شيرييف أ.ف. ترجمة فورية. - م.، 1979.

23. شرايبر ف. تفعيل الوحدات اللغوية في النصوص الأدبية والفنية: ملخص. ديس. مرشح فقه اللغة العلوم - م.، 1981.

24. Berlin, B & Kay, P. مصطلحات الألوان الأساسية: عالميتها وتطورها، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، 1969.

25. كاتفورد جي سي. النظرية اللغوية للترجمة. - لندن 1965.

26. هوارث، بيتر أندرو العبارات في الكتابة الأكاديمية باللغة الإنجليزية: بعض الآثار المترتبة على تعلم اللغة وصنع القاموس. - توبنغن: نيملاير، 1996.

27. دبليو فان هومبولت. Sein Leben und Wirken، dargestellt in Summaryen، Tagebuchern und Dokumenten seiner Zeit // Fedorov A.V. أساسيات النظرية العامة للترجمة. - م.، 1983.

28. جاكوبسون ر. في الجوانب اللغوية للترجمة // في الترجمة / إد. I ل. بروير. - كامبريدج (ماساتشوستس) 1959.

29. Juger G. الترجمة والترجمة اللغوية. - هاله (زاله) 1975.

30. نيدا إي. اللغويات والإثنولوجيا في مشاكل الترجمة // كلمة. - نيويورك، 1945. - لا. 2.

31. نيدا إي. نحو علم الترجمة. - ليدن، 1964.

32. مونين جي. مشاكل الترجمة النظرية. - باريس 1963.

33. نيوبرت أ. النص والترجمة. - لايبزيغ، 1985.

34. نيومارك ب. مقاربات الترجمة. - أكسفورد، 1981.

35. Reiss K. Moglichkeiten und Grenzen der Ubersetzungskritik. - ميونخ، 1971.

36. ريس ك.، فيرمير ه.ج. Grundlagen einer allgemeinen Translationstheorie. -توبنغن، 1984.

37. Seleskavitch D. Zur Theorie des Dolmetschens // Ubersetzer und Dolmetscher / Hrsg. V، كاب. - هايدلبرج، 1974.

38. فيناي جي بي. et Darbelnet J. Stylistique cotrarée du francais et de 1"anglais. - باريس، 1958.

القواميس

39. LES القاموس الموسوعي اللغوي / إد. في.ن. يارتسيفا. - م: سوف. الموسوعة، 1990.

40. قاموس إنجليزي-روسي كبير جديد: في 3 مجلدات / تحت الأيدي المشتركة. يو.د. أبريسيان. الطبعة الخامسة. الصورة النمطية..- م.: روس.ياز..، 2000.

41. Ozhegov S. I. القاموس التوضيحي للغة الروسية: حسنًا. 57000 كلمة / إد. N. Yu. Shvedova _ الطبعة العشرين، الصورة النمطية. م: روس. ياز، 1988.

42. قاموس روسي-إنجليزي / تحت. إد. آر إس داجليشا - الطبعة الثامنة. الصورة النمطية..- م: روس. لانج، 1991.

43. قاموس لونجمان للغة الإنجليزية المعاصرة. لندن، 1997.

44. قاموس لونجمان للتعابير الإنجليزية، لونجمان. 1980.

45. قاموس أكسفورد لعلم أصول اللغة الإنجليزية / إد. بواسطة C. T. البصل. أكسفورد، 1966

46. قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED). إعادة إصدار مصححة للقاموس الإنجليزي الجديد للمبادئ التاريخية (NED): في ثلاثة عشر مجلدًا / إد. بواسطة J. F. H. Murray، H. Bradley، W. A. ​​​​Craigie، C. T. Onions. الطبعة الثالثة، منقحة، مع التصحيحات. أكسفورد، 1977.

المصادر الأدبية

47. وايلد أو. الأمير السعيد // وايلد أو. حكايات خرافية. م: رادوجا، 2000. ص 9-17.

48. وايلد أو. العندليب والورد // وايلد أو. حكايات خرافية. م: رادوجا، 2000. ص 19-25.

49. وايلد أو. الصاروخ الرائع // وايلد أو. حكايات خرافية. م: رادوجا، 2000. ص 43-52.

50. وايلد أو. العملاق الأناني // وايلد أو. حكايات خرافية. م: رادوجا، 2000. ص 26-30.

خصائص مصطلحات اللون في شعر إس يسينين

مقدمة

إن لغة النص الشعري تعيش وفق قوانينها الخاصة، التي تختلف عن حياة اللغة الطبيعية، ولها آليات خاصة لتوليد المعاني الفنية. إن الكلمات والعبارات الواردة في النص الأدبي بمعناها الفعلي لا تساوي نفس الكلمات المستخدمة في اللغة اليومية. تتحول الكلمة في النص الأدبي، بسبب ظروف تشغيل خاصة، من الناحية الدلالية وتتضمن معنى ودلالات وارتباطات إضافية. "إن مسرحية المعنى المباشر والمجازي تؤدي إلى تأثيرات جمالية ومعبرة للنص الأدبي، مما يجعل النص مجازيًا ومعبرًا. إن ما يميز النص الشعري هو الحمولة الدلالية وتعدد المعاني والاستعارة التي تحدد تعدد التأويلات لأي نص أدبي. وبالتالي، "في النص الشعري، هناك حالة علامة فريدة تماما مع نظامها الخاص، والنظام المستقر يعمل كنظام علامة من المستوى الأول؛ وعلى هذا الأساس تتشكل لغة الفن اللفظي كنظام إشارة من المستوى الثاني. تحليل كامل للغة النص الأدبي مع مراعاة تعدد الأصوات الوحدات اللغوية، ونقل المؤلف الفردي، والتحولات والجمعيات، التي تعمل كوسيلة للكشف عن نية المؤلف، هي موضوع ليس فقط اللغة نفسها، ولكن على نطاق أوسع، الدراسة اللغوية للنص. إن الهدف الأساسي للتحليل اللغوي للنص الأدبي هو الكشف عما يستحيل رؤيته للوهلة الأولى وفهمه بالإدراك العادي السطحي، لفهم عمق أفكار المؤلف ومشاعره، إذ فالكلام أُعطي للإنسان ليخفي أفكاره إن موضوع التحليل اللغوي للنص الأدبي هو المادة اللغوية للنص. وفقًا لـ N. M. Shansky، "يشمل التحليل اللغوي للنص، في المقام الأول، تحديد الجوهر اللغوي للكلمات والعبارات التي عفا عليها الزمن، والحقائق غير المفهومة للرمزية الشعرية، والعبارات الطرفية القديمة والعرضية، واللهجات، والاحترافيات، والحجج، والمصطلحات غير المألوفة في العصر الحديث". الناس؛ التكوينات الجديدة للمؤلف الفردي في مجال الدلالات وتكوين الكلمات والتوافق؛ حقائق قديمة أو غير قياسية في مجال الصوتيات والصرف وبناء الجملة. وبالتالي فإن الوعي بهذه الظواهر وتوصيفها في العمل الفني هو الذي يشكل محتوى التحليل اللغوي للعمل الفني.

التحليل اللغوي هو دراسة لغة العمل الفني بجميع مستوياته اللغوية، وتحديد دورها في الكشف عن محتوى النص. "إن التحليل اللغوي للنص الشعري ضروري للغاية، لأن لغة أي عمل متعددة الأوجه والطبقات، ولهذا السبب تحتوي على مثل هذه التطعيمات الكلامية، التي بدون علمها إما يكون غير واضح ما يقال، أو صورة مشوهة للنص الشعري". الطبيعة التصويرية للكلمات والتعابير، والقيمة الفنية وجدة الحقائق اللغوية المستخدمة، وعلاقتها بالقاعدة الأدبية الحديثة، وما إلى ذلك.

ويتلخص التحليل اللغوي في تحليل الوحدات اللغوية على كافة المستويات، مع مراعاة المشاركة النوعية التي تقوم بها كل وحدة لغوية في تكوين الصورة الشعرية. وهكذا، يصف النص بدوره جميع مستويات البنية اللغوية: الصوتية والوزنية (للشعر)، والمستوى المعجمي، والمستويات الصرفية والنحوية.

عند دراسة الوحدات اللغوية، يتم تحديد الوسائل والتقنيات اللازمة لخلق التعبير عن النص الأدبي، أي. ونوع من الصراع بين المعاني والمعاني اللغوية والشعرية العامة. يتيح لنا التحليل اللغوي رؤية صورة الكل الجمالي في ضوءها الحقيقي، بالطريقة التي خلقها بها الكاتب وأراد أن تُدرك.

لا يمكن اعتبار دراسة الأدب عملية تهدف فقط إلى الحصول على معرفة محددة وتثقيف النفس وتوسيع آفاق القارئ - فهي أولاً وقبل كل شيء توغل في الأعماق والصعود إلى قمم اللغة - "من أعظم الإبداعات" من البشرية." اللغة هي "أهم وسيلة للتواصل، وهي أداة دقيقة ومرنة يتشكل بها الفكر الإنساني ويعبر عنه".

إن التحليل اللغوي للنص الأدبي هو أساس دراسته الأدبية والأسلوبية. للكشف عن المحتوى الأيديولوجي للعمل، وميزاته الفنية، والتصور الصحيح للعمل ككل، والذي لا يوفر المتعة الجمالية فحسب، بل يثقف المشاعر ويطور التفكير الخيالي والمنطقي والكفاءة اللغوية، تحتاج إلى اكتساب مهارات التحليل التفصيلي والمتعمق للنص.

من أهم مجالات التحليل اللغوي تحديد وتفسير الحقائق اللغوية المستخدمة في النص الأدبي بجميع معانيها واستخداماتها، حيث إنها ترتبط بشكل مباشر بفهم محتوى العمل الأدبي وأصالته العقائدية والفنية.

وبالتالي، فهي تمثل نظامًا معقدًا، في حين أن لغة العمل الفني هي أيضًا نظام مبني وفقًا لقوانينه المتنوعة. كل كلمة، كل إشارة في النص تحمل معلومات تساعد على فهم ظلال المعنى العام، إذ لا توجد تفاصيل عشوائية في النص الأدبي. التحليل اللغوي هو دراسة الجوانب اللغوية للعمل الفني، والكشف عن معنى العناصر المختلفة للغة من أجل فهم النص بشكل كامل وواضح.

نواجه على صفحات الأعمال الفنية كلمات وعبارات وأشكال وفئات لغوية ليست من سمات التواصل اليومي الحديث. وهذا هو السبب في أن الدراسة في عملية التحليل اللغوي للمعيارية والتقلب التاريخي للغة الأدبية، والتمييز الواضح، والتقييم الصحيح للحقائق اللغوية الفردية والعامة تكتسب مثل هذه الأهمية الكبيرة. "عند دراسة النص، من الضروري تحديد وتفسير الطبقات المعجمية في العمل مثل العتيق والتاريخية والألفاظ الجديدة، لتحديد الكلمات المتعلقة بالمفردات المحايدة والمخفضة والمرتفعة، لأنها تلعب دورًا كبيرًا في إنشاء الصور الفنية : إذا تم استخدام مفردات مرتفعة أو منخفضة في كلام الشخصية، فإنها تصبح جزءا أساسيا من خصائص كلامه. بالإضافة إلى ذلك، فإن استخدام الكلمات من المجموعتين الأخيرتين يمكن أن يعطي العمل صوتًا مثيرًا للشفقة أو عاديًا. وباستخدام مفردات رفيعة، يمكن أيضًا تحقيق تأثير كوميدي. كما أن التلوين العاطفي للكلمة الفنية له أهمية كبيرة أيضًا. أداة لغوية مهمة هي التعبير النحوي، لأن بناء الجملة يجسد النغمات الحية للكلمة المنطوقة. إن تحليل البنية النحوية للنص له أهمية كبيرة، حيث أن الأشكال النحوية تزيد من تعبير النص وتعزز التأثير العاطفي على القارئ."

نحن نعتبر الرسم الملون إحدى الوسائل الرئيسية للتعبير، مما يسمح للمرء بالتغلغل في أعماق العمل، إذ من المعروف أن “كل حقيقة لغوية، تابعة لمهمة فنية، تصبح أداة شعرية. لا يسبب العمل الأولي مع الرسم الملون أي صعوبات خاصة، كما أن بناء متوازيات الألوان المنطقية وربطها بالأحداث وصور الشخصيات يسمح لك بزيادة مستوى اليقظة اللغوية والتفكير التحليلي. إن التحليل اللغوي للنص الأدبي يجعل من الممكن رؤية التفاعل بين الوسائل المجازية والتعبيرية، وهو ما يمثل وحدة ديناميكية ويتم الشعور بها في الحركة الحية للسياق.

إن عالم الكلمات ومجموعاتها في تواصلنا اليومي معقد بالفعل ومتعدد الألوان. لكن الظواهر اللغوية تصبح أكثر تعقيدا عندما تقع في العنصر العاصف للنص الأدبي، وتتلقى وظائف جمالية خاصة.

سيرجي الكسندروفيتش يسينين شاعر لامع وموهوب. يطور في عمله مفهومًا شعريًا للإنسان في هذا العالم الضخم والملون. شعر يسينين متعدد الألوان، لكنه لا يتمتع بالألوان فحسب، بل يندمج عضويا مع الموسيقى واللون مع العالم الداخلي للشاعر والفضاء المحيط الذي يعيش فيه ويخلق.

في عام 1905، كتب ألكسندر بلوك مقالاً بعنوان «رسومات وكلمات»، أعرب فيه عن أسفه لأن الكتاب المعاصرين «أصبحوا مملين تجاه الإدراك البصري»: «لا محالة سئمت روح الكاتب الانتظار بين التجريدات، وأصبحت حزينة في مختبر الكلمات. وفي الوقت نفسه، انكسر قوس قزح من الألوان إلى ما لا نهاية أمام نظرتها العمياء. أليس المخرج للكاتب هو فهم الانطباعات البصرية والقدرة على النظر؟ إن عمل الضوء واللون يحرر." لم يتجول Yesenin بين التجريدات، ورأى الألوان النقية والمشرقة لقوس قزح، وهي شفافة بدقة في بعض الأحيان، وأحيانا مشرقة للغاية، ملونة ومضيئة قصائده. في معرض حديثه عن نظام ألوان المناظر الطبيعية في يسينين، يلاحظ مؤلف كتاب "عالم يسينين الشعري" آلا مارشينكو: "إن العلاقة بين "ألوانه" محسوسة بوضوح تام مع مجموعة من اللون الوردي أي أيقونة صافية من الزيت الجاف الذي أصبح أغمق مع مرور الوقت، مبنية على تناغم الألوان النقية والواضحة - الأحمر أو الأصفر أو الأزرق أو الأخضر." اجتذب الفنان الكبير يسينين قراءه الأوائل بنضارة إدراكه وألوانه الزاهية الساذجة الحقيقية.

المناظر الطبيعية في Yesenin متعددة الألوان وملونة. الطبيعة تلعب وتلمع بكل الألوان، الصور خلابة وكأنها مرسومة بالألوان المائية. بصفته شاعرًا شعبيًا وطنيًا، استوعب سيرجي يسينين في نظامه الشعري النطاق الملون المحبوب منذ العصور القديمة. إن الانطباعات الملونة المتدفقة في قصائده الرنانة تردد إلى حد كبير وتكرر الألوان التي نجدها في التطريز الشعبي والرسم الجداري والشعر الشعبي الشفهي.

ومع ذلك، فإن خصوصية الإدراك البصري للعالم لا تقتصر فقط على الألوان الزاهية في حد ذاتها. تبين أن الفنان العظيم يسينين كان أكثر صعوبة. وكان اكتشافه هو أن “الصورة الملونة، مثلها مثل الصورة المجازية، يمكنها استيعاب تعريف معقد للفكر. بمساعدة الكلمات المتوافقة مع الألوان، كان قادرا على نقل أرقى الظلال العاطفية وتصوير حركات الروح الأكثر حميمية. ساعد نظام الألوان الخاص به في نقل الحالات المزاجية المختلفة، وبث روحانية رومانسية، وإضافة نضارة للصور. حيث يبدو أن المناظر الطبيعية عادية، حيث لا يلتقط الضوء والظلال الخيال فجأة، حيث لا توجد للوهلة الأولى صور جذابة لا تُنسى في الطبيعة وقد أصبح الكثير مألوفًا بالفعل، يكشف الشاعر فجأة بشكل غير متوقع وبجرأة عن جديد الألوان. الأزرق والأزرق والقرمزي والأخضر والأحمر والذهبي يتناثر ويتلألأ في قصائد يسينين.

وبحسب بوتبنيا فإن حب الألوان النقية والمشرقة هو خاصية وعي ساذج لا تفسده الحضارة. بامتلاك هذه الخاصية، قام الشاعر سيرجي يسينين بتعميق إدراك الألوان بأدق الانطباعات عن العالم الحقيقي.

إن أهمية دراسة مصطلحات اللون في عمل S. Yesenin تمنحنا الفرصة ليس فقط لتحديد الصورة الملونة للعالم في شعره، ولكن أيضًا لتعميق الفهم الحالي لرؤيته للعالم ككل، وهو أمر مهم بالنسبة لـ دراسة شخصية الشاعر وإبداعه.

الغرض من العمل هو التعرف على تكوين مجال الألوان للغة الروسية بالشكل الذي يتم تقديمه به في شعر يسينين وتحديد ملامح عمله في أعمال الشاعر.

أهداف الأطروحة هي:

تحديد مصطلحات اللون في شعر S. Yesenin؛

توصيف ميزات مصطلحات الألوان اعتمادًا على انتمائها بدوام جزئي؛

تحديد المعاني الترابطية والدلالية والدلالية والأسلوبية الإضافية المتأصلة في استخدام المؤلف الفردي لمصطلحات اللون.

تمت دراسة تسميات الألوان في النصوص الشعرية لـ S. Yesenin باستخدام طرق الملاحظة والوصف والتحليل الدلالي والأسلوبي والسياق.

قصائد S. Yesenin مقتبسة من الطبعة: Yesenin S. A. Collected Works. في 5 مجلدات / S. A. Yesenin. - م: جوسليتيزدات، 1961-1962.

1. دور المصطلحات اللونية في النص الشعري

اللغة هي نظام منظم من الإشارات التي تعتبر أهم وسائل التواصل الإنساني. تنقسم المفردات إلى اتحادات صغيرة - كلمات مرتبطة بعلاقات معينة. "بناء على مجمل العلاقات بين الكلمات، ينبغي تحديد مكان كل كلمة في النظام المعجمي."

يعتمد تحديد مكان الكلمة في النظام المعجمي على العلاقات الدلالية والارتباطات بين هذه الكلمة والكلمات الأخرى في لغة معينة. يمكن تعريف النظام بأنه كلمات لغة معينة بالإضافة إلى مجموعة من العلاقات بينها. إذا كان هناك نظام، فهناك أيضًا مفهوم مثل بنية النظام المعجمي: "البنية عبارة عن مجموعة من العلاقات بين الكلمات".

يتجلى التنظيم المنهجي للمفردات في الروابط الدلالية المختلفة بين الكلمات. يمكن أن تنشأ هذه الروابط في الكلمات التي تشير إلى حقائق عامة (بالتشابه، حسب الوظيفة، حسب الغرض) وفي الكلمات التي ترتبط بواقع واحد (الشيء، الخاصية، السمة). واستنادا إلى بعض القواسم المشتركة للحقائق، يتم تحديد المجموعات المواضيعية من الكلمات أو المجالات الدلالية للكلمات. "إن أساس دمج الكلمات في مجموعات هو، وفقًا لـ M. M. Pokrovsky، الارتباطات اللفظية التي تعكس روابط الأشياء في الواقع المحيط، فضلاً عن القواسم المورفولوجية للكلمات. في تعاليم إم إم بوكروفسكي، ارتبطت الطبيعة المنهجية للمفردات، من وجهة نظر دلالية، بالطبيعة المنهجية للأفكار الإنسانية، والتي بدورها تعكس المجتمع المواضيعي للظواهر، والحياة الاجتماعية والاقتصادية للناس.

يوجد في المجموعة المعجمية لأي لغة مخزون خاص من المفردات ذات الدلالات العاطفية المتضمنة في معناها. هذه المفردات ذات طابع اجتماعي وتستخدم بشكل مناسب من قبل جميع المتحدثين بهذه اللغة. "من خلال مجموعة متنوعة من الأساليب للدلالة، نسلط الضوء على الدلالة العاطفية، ونفهم من خلالها المشاعر المصاحبة لمجمع صوتي معين أو دلالات كلمة ما، والتي بفضلها يُنظر إلى تقييم ما يقال على أنه موافقة / رفض عاطفي. ومن خلال تسليط الضوء على المكون المفاهيمي التقليدي باعتباره الجوهر الدلالي للكلمة، يشكل علم اللغة لغة منطقية، أي. الموضوع المفاهيمي والتقييم العاطفي، وكذلك المعاني الأسلوبية." تقليديا، يقوم اللغويون بتضمين المكونات العاطفية والتعبيرية والتقييمية والوظيفية لدلالات الكلمة في البنية الدلالية للدلالة. تتكون الدلالات العاطفية للكلمة من معنى عاطفي، ودلالة عاطفية، وإمكانات عاطفية. "المبدأ العام للدلالات العاطفية للكلمة هو الموافقة العاطفية على ما يتم تقييمه اجتماعيًا على أنه جيد، ويتم تقييم الرفض العاطفي اجتماعيًا على أنه سيئ وغير مرغوب فيه." الكلمات - CO في شعر S. Yesenin تعبر عن المبدأ الدلالي العام للدلالات العاطفية - الموافقة / الرفض العاطفي. المكاتب القطرية هي الدلالات. "الدلالة هي عاطفية، والجزء العاطفي من المعنى هو مكون - دلالة، أي. الدلالة المشتركة المصاحبة للمكون المنطقي والموضوعي الرئيسي للمعنى. هذه كلمة في البنية الدلالية التي يوجد بها إما سمة مشوبة عاطفيا (سمتها/محددها) أو سمة من التقييم العاطفي الذاتي. دلالة تعكس التقييم والعلاقات العاطفية. "العاطفة هي علامة على موقف تقييمي أو آخر للشخص تجاه الأشياء أو ظواهر الواقع الحقيقي."

في النصف الثاني من القرن العشرين، ظهر عدد من الأعمال المخصصة لدراسة مصطلحات الألوان. ومن أشهر أعمال G. Gerne، 11. Hill، وكذلك أعمال الباحثين الروس V. A. Moskvich، N. F. Pelevina، N. B. Bakhilina "تاريخ مصطلحات الألوان في اللغة الروسية"، R. M. Frumkina " اللون، المعنى، تشابه."

تشكل الكلمات التي تحمل اسم اللون حقلًا معجميًا دلاليًا من الألوان، مع علاقات نموذجية للمجموعات الدلالية. يمكن اعتبار تسميات الألوان للمجال في جوانب مختلفة: رسمية، وظيفية، دلالية، وما إلى ذلك. الكلمات التي لها معنى اللون تخضع لتطور وتغيير مستمر. هذه الميزة كانت ولا تزال تستخدم من قبل الشعراء والكتاب. في الوقت نفسه، يلجأ أساتذة التعبير الفني إلى المعاني اللغوية العامة وعلاقات الكلمات، ويعيدون التفكير فيها، ويساهمون في توسيع المجموعة المعجمية الدلالية وإنشاء صورة ملونة خاصة بهم للعالم.

نتيجة للتطور الدلالي لمصطلحات اللون، ظهر التعايش في اللغة معاني مختلفة (مباشرة ومجازية ورمزية)، والتي تستخدم بنشاط في أنواع مختلفة من الإبداع اللفظي. في بناء النص الأدبي، يلعب اختيار مصطلحات الألوان واستخدامها دورًا كبيرًا. تعكس طبيعة استخدام الكلمات الملونة في العمل أصالة أسلوب المؤلف وتفرده الإبداعي ونظرته الفريدة للعالم.

يتم استخدام الرسم الملون بنشاط في جميع أنواع الأدب كوسيلة بصرية مشرقة. يحتل الشعر المكانة الرئيسية في استخدام مصطلحات الألوان. تم تخصيص الكثير من الأبحاث لمشكلة تسميات الألوان في الأعمال الشعرية؛ تمت دراسة تسميات الألوان للعديد من الشعراء الروس - أ. أخماتوفا، ن. جوميلوف، م. بولجاكوف، م. تسفيتيفا، شعر سيرجي يسينين. لا استثناء. في رأينا، فإن استخدام رموز الألوان في كلمات S. A. Yesenin يستحق اهتماما كبيرا، لأن رمزية الألوان المقدمة في قصائده غنية ومشرقة بشكل خاص. "لقد كتب الكثير في النقد والأدب البحثي عن قدرة الشاعر على الكشف عن الصور بناءً على تشابه ظواهر الحياة الموضوعية والعقلية خارجيًا، واستخدام أساليب الاستعارة المختلفة، والتعبير المادي الملموس المحدب عن التجارب، والتي غالبًا ما تأتي من الألغاز والأغاني الشعبية، والاستنتاج حول حقيقة أنه على مر السنين تم تعديل صور الأشياء الملموسة في يسينيا، وإثرائها وتحسينها نوعيًا، وتجديدها بتقنيات وأشكال جديدة.

سيرجي الكسندروفيتش يسينين شاعر لامع وموهوب. يطور في عمله مفهومًا شعريًا للإنسان في هذا العالم الضخم والملون. شعر يسينين متعدد الألوان، لكنه لا يتمتع بالألوان فحسب، بل يندمج عضويا مع الموسيقى واللون مع العالم الداخلي للشاعر والفضاء المحيط الذي يعيش فيه ويخلق. "شعر S. Yesenin مليء بالألوان؛ فهو، مثل أي شخص آخر، كان قادرا على نقل جمال الطبيعة الروسية. وترك لقرائه إرثا شعريا غنيا. تتمتع خطوط Yesenin بقوة سحرية حقا، فهي تمس الروح، والصوت يصل إلى أعماق قلب الإنسان. في الفترة المبكرة من عمله، أصبح الجانب الأقوى من الموهبة الشعرية لـ S. Yesenin واضحًا - قدرته على رسم صور ذات طبيعة روسية. تشكل المكاتب القطرية سمة أساسية لأسلوب يسينين.

"في شعره المبكر، لا يزال هادئًا جدًا وهادئًا، حيث تسود درجات اللون الأزرق والأخضر، وتتخللها درجات اللون الأبيض. الكرز الثلجي . صعدت روس نفسها، المهيبة والمريحة، على صفحات كلمات يسينين. إنها لا تزال نائمة، هادئة، مضاءة بأشعة الشهر الذهبية. لكن التعرف على المدينة يجلب ألوانًا أخرى لشعر يسينين - الرمادي والأسود، ويصبح اللون الذهبي أصفر باهتًا، وتتفجر الألوان الحادة والمتناقضة. المدينة غريبة على الشاعر بحبه لاتساع ورحابة الحقول الشاسعة." إن عالم شعر يسينين، على الرغم من التعقيد والتنوع وحتى التناقضات في عمله، هو نسيج فني لا ينفصل عن الصور والرموز واللوحات والزخارف والموضوعات. نفس الكلمة، المتكررة عدة مرات، تتحول إلى نوع من رمز Yesenin، والجمع بين الكلمات والصور الأخرى، يخلق عالم شعري واحد. قام الباحثون في شعر S. Yesenin بالتوازي مع لوحات K. Petrov-Vodkin. ناضل الفنان من أجل "إدراك اللون" الجديد، من أجل العودة إلى الوضوح، إلى الألوان الكلاسيكية الثلاثة "الأحمر - الأزرق - الأصفر". لقد اقترب من اللون مثل الفيلسوف الرئيسي. كان لدى يسينين عين تدرك بمهارة شديدة "خصائص لون الطبيعة". ليس هناك رتابة في قصائده. بمجرد أن تصبح المناظر الطبيعية رتيبة وخضراء للغاية، يقدم Yesenin اللون الأحمر القرمزي في المناظر الطبيعية الغنائية. يرتدي "عذراء روس" ملابس قرمزية، ولا ينسى رمي "شال أخضر" على كتفيها.

يعد استخدام CO، الذي يحمل حمولة دلالية مهمة، أحد السمات المميزة لشعر Yesenin. استعار يسينين العديد من ألوان شعره من الطبيعة الروسية. إنه لا يقوم بنسخها فحسب، بل كل طلاء له معنى خاص به، مما يؤدي إلى انعكاس لوني للمشاعر. المناظر الطبيعية في Yesenin متعددة الألوان وملونة. الطبيعة تلعب وتلمع بكل ألوان قوس قزح، صوره خلابة ومشرقة، كما لو كانت مرسومة بالألوان المائية.

يضيف استخدام كلمات ثاني أكسيد الكربون السطوع والعاطفة إلى الكلام الفني. عند بناء نص أدبي، يلعب اختيار نقطة التركيز دورًا كبيرًا. "تنقل الألوان أصالة أسلوب المؤلف وتفرده الإبداعي ونظرته الفريدة للعالم. ونيران الفجر، ورذاذ الموجة، والقمر الفضي، وحفيف القصب، والامتداد الهائل للسماء، والسطح الأزرق للبحيرات - كل جمال الأرض الأصلية على مر السنين كان تصب في قصائد مليئة بالحب المتحمس للأرض الروسية. لقد أسر يسينين قراءه الأوائل عندما قادهم عبر أرض جميلة نسواها، وأجبرهم على الحفاظ على ألوانها في عيونهم، والاستماع إلى أصواتها الرنانة، وصمتها، واستيعاب روائحها بكل كيانهم.

يعد استخدام الألوان في الشعر وسيلة مهمة للتعبير ليس عن الأفكار بقدر ما هو عن المشاعر والعواطف، ومن خلال لوحة الألوان المستخدمة يمكن للمرء إعادة إنشاء صورة الشاعر وإحساسه الداخلي بذاته. توقع A. Blok ظهور شاعر سيدخل الطبيعة الروسية في الشعر بألوان مذهلة في بساطتها. أصبح سيرجي يسينين شاعرًا أثرى شعره بالمناظر الطبيعية الروسية الملونة.

ويشير الباحثون إلى أن دلالات اللون والضوء تؤثر على الترشيح الأولي للوحدة اللغوية، فتمنحها معلومات إضافية، وتضطرها إلى الدخول في علاقات معقدة بين مكونات النص. ونتيجة لذلك، تبدأ الوظيفة الجمالية للمؤلف في تحويل النص، وإثراء الوحدات اللغوية بـ”دلالات المعنى”. "تظهر المعاني المجازية للكلمة في اللغة نتيجة الترشيح غير المباشر، أو غير المباشر، أي: طريقة لتعيين الكائنات الموجودة بشكل موضوعي (الإجراءات، الحالات، وما إلى ذلك)، والتي لا ترتبط باسم سماتها الأساسية (الترشيح المباشر)، ولكن مع تعيين كائن (الخصائص، والإجراءات، وما إلى ذلك) من خلال غير مهم، السمات الثانوية لكائن آخر تم تحديده بالفعل، تنعكس في اسمه." يرتبط المعنى المجازي للكلمة بالمعنى الأصلي المباشر من خلال نوعين من الروابط: القياس (النوع المجازي للمعنى المجازي) والتواصل (النوع المجازي للمعنى المجازي، مع تنوعه - Synecdoche). الاستعارة والكناية هما قانونان دلاليان عالميان.

"الاستعارة (من الكلمة اليونانية tetaphora - القابلة للتحويل) هي نوع من المجاز، معنى مجازي لكلمة، يعتمد على تشبيه كائن أو ظاهرة بأخرى عن طريق التشابه." يستخدم الاستعارة في الكلام اليومي والفني. تختلف الاستعارة الشعرية عن الاستعارة اليومية المألوفة في نضارتها وحداثتها. في الشعر والنثر، الاستعارة ليست مجرد وسيلة للتعبير المعجمي، ولكنها أيضا وسيلة لبناء الصور. بالمعنى الواسع، ينطبق مصطلح الاستعارة على أي نوع من استخدام الكلمات بمعنى غير مباشر. إنه ليس مصدرًا للكلام المجازي (الشعري) فحسب، بل هو أيضًا مصدر لتكوين معاني جديدة للكلمات.

"الكناية (الكناية اليونانية - إعادة التسمية) هي استبدال الاسم المباشر لكائن بآخر عن طريق التواصل، وفرض المعنى المباشر للكلمة على معناها المجازي." إن استخدام الكلمات في المعنى المجازي يجد مكانًا طبيعيًا في الخطاب الشعري والفني. في الشعر، يتم استخدام المعنى المجازي، لإدخال دلالات نسبية وتقييمية في المحتوى. يتميز الخطاب الشعري بالمعنى المجازي الذي نشأ على أساس المقارنة. المعنى المجازي مخصص للإدراك غير الحرفي ويتطلب أن يكون القارئ قادرًا على الفهم والشعور بالتأثير العاطفي المجازي الذي تم إنشاؤه. إن القدرة على رؤية خلفية الاستعارة، والمقارنة الخفية الموجودة فيها، ضرورية لإتقان الثروات التصويرية للأدب.

دراسة S. A. يتيح لك Yesenin's CO إعادة إنشاء صورة ملونة زاهية لعالم الشاعر، والتي تتشكل من خلال استخدام أجزاء مختلفة من الكلام مع معنى اللون. عند دراسة دور وملامح استخدام مصطلحات اللون في النص الأدبي، يبدو ما يلي مهمًا: 1) كلمة مصطلح اللون مشحونة عاطفيًا في البداية، فهي تخرج بعناد عن إطار تحديد اللون ببساطة وتسعى جاهدة للتعبير عن موقفنا نحوها؛ 2) يمكن التعبير عن اللون بشكل صريح (عن طريق تسمية اللون أو السمة مباشرة حسب اللون)، وضمنيًا (عن طريق تسمية كائن تكون سمة لونه ثابتة في الحياة اليومية أو الثقافة على مستوى التقاليد). عند تحليل المفردات التي تدل على اللون في النص الأدبي، لا بد من مراعاة جميع طرق التعبير عن اللون. "من وجهة نظر النقد الأدبي، ينبغي النظر إلى النص ككل فني، حيث يكون اللون أحد عناصر هذا الكل. تتضمن دراسة اللون في هذه الحالة تحليل جميع الوسائل الفنية التي يتم فيها تقديم اللون وترتيب النغمات في النص. ومن الضروري النظر في دلالات النغمات ومجموعات الألوان المقدمة في النص، وتوافق هذه الدلالات مع المعاني التقليدية للون أو تحوله في عمل المؤلف.

تظهر دراسة تاريخية لمفردات ثاني أكسيد الكربون أن مصير الكلمات المختلفة التي تشكل مجموعة ثاني أكسيد الكربون يختلف تمامًا. لقد خضع بعضها لتغييرات كبيرة، والبعض الآخر ظل دون تغيير تقريبا. يطور البعض صفوفًا مترادفة، ويدخلون في علاقات معينة مع بعضهم البعض، ويتحدون في بعض المجموعات، والبعض الآخر ينفصلون، ويظلون كما لو كانوا منعزلين. بمعنى ما، يمكن القول أن كل كلمة لها تاريخها الخاص، وتعيش حياتها الخاصة. "يساعد التحليل اللغوي على فهم العلاقة بين الفكرة والكلمة من خلال الصورة، ويساعد على فهم كيف تكشف الصوتيات والكلمات الفردية والاستعارات والمقارنات وميزات بناء الجملة وغيرها من الوسائل اللغوية والشخصيات الأسلوبية عن رؤية الكاتب للعالم وأفكاره وأفكاره". والتقييمات والعواطف وما إلى ذلك. د."

إن لغة النص الشعري تعيش وفق قوانينها الخاصة، التي تختلف عن حياة اللغة الطبيعية، ولها آليات خاصة لتوليد المعاني الفنية. إن الكلمات والعبارات الواردة في النص الأدبي بمعناها الفعلي لا تساوي نفس الكلمات المستخدمة في اللغة اليومية. تتحول الكلمة في النص الأدبي، بسبب ظروف تشغيل خاصة، من الناحية الدلالية وتتضمن معنى ودلالات وارتباطات إضافية. ترشيحات الألوان قادرة على التعبير ليس فقط عن اللون، ولكن أيضًا عن المفاهيم الأخرى: فهي تعمل كوسيلة لنقل المشاعر والتجارب العقلية. إن تصورها واستخدامها في النص الأدبي أمر شخصي إلى حد كبير.

تعد تسميات الألوان جزءًا لا يتجزأ من صورة المؤلف الفردي للعالم. في ثقافة البشرية، كان اللون دائمًا مهمًا، لأنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفهم الفلسفي والجمالي للعالم. إن تسمية اللون، المعبر عنها ماديًا في شكل لغوي، هي في نفس الوقت "نموذج إشارة". صفات اللون هي نتيجة الاختيار الفني البديهي. إنهم يؤدون ثلاث وظائف رئيسية في النص الخيالي: الدلالية والوصفية (يستخدم الكاتب الصفات الملونة لجعل الوصف مرئيًا) والعاطفية (صورة معينة تؤثر على المشاعر). إن وسائل التعبير متعددة المعاني من الناحية الفنية ومترابطة ومترابطة بشكل معقد.

يوجد في اللغة الروسية العديد من الوسائل التي تستخدم لبناء الصور وتكوين معاني معجمية جديدة. إن تقنيات زيادة إمكانات الكلمة كثيفة الاستهلاك للطاقة معروفة منذ وقت طويل. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، تقنيات الترابط المجازية، التي تهدف إلى تدمير الصور النمطية المعتادة للإدراك، وإعطاء زخم لتوليد أفكار جديدة والسماح لنا برؤية الأشياء المألوفة منذ فترة طويلة في ضوء جديد. "لا تحتوي الكلمة على معاني نحوية ومعجمية وعملية فحسب، بل إنها في الوقت نفسه تعبر عن تقييم الموضوع. غالبًا ما يحدد التقييم التعبيري اختيار وموضع جميع العناصر الدلالية الرئيسية للكلام. يحيط بالمعنى الموضوعي المنطقي لكل كلمة جو تعبيري خاص يتقلب حسب السياق. القوة التعبيرية متأصلة في أصوات الكلمات ومجموعاتها المختلفة، والمورفيمات ومجموعاتها، والمعاني المعجمية. الكلمات في اتصال مستمر بحياتنا الفكرية والعاطفية بأكملها."

«في الخطاب الشعري، تظهر الكلمة دائمًا في علاقتها بالصورة؛ هناك تفاعل مستمر للأفكار والمعاني التي تنشأ في الكلمة، والتي توضع في سياق شعري». مصطلحات اللون في سياقات مختلفة، على سبيل المثال. وفي علاقتها مع الكلمات الأخرى، فإنها يمكن أن تحمل معاني مختلفة. وتختلف هذه المعاني بدرجة أو بأخرى عن المعاني المعجمية الأساسية. بمساعدة CO، يمكنك وصف كائن ومشاعر وحالة وعواطف، وبعبارة أخرى، حالة عاطفية وعقلية.

الشعر الغنائي غني بشكل مثير للدهشة ومتعدد الأوجه في تعبيره العاطفي، وصدق المشاعر والدراما، في العاطفة القلبية والإنسانية، والإيجاز والصور الخلابة. يعتمد مزاج الشاعر على التفاصيل الملونة للمناظر الطبيعية، وهي بدورها تزيد من حدة المشاعر والأفكار، وتكشف عن تيارها العميق. "بطريقة خاصة يؤدي نفسها ككلمة في الشعر، لأن الشعر هو وسيلة لتنظيم الكلمات بشكل رسمي يحدث فيها تكاثر وتعقيد غير عادي لدلالات كل منها تقريبًا، واكتساب معاني ودلالات إضافية، وبعد ذلك غالبًا ما تتولد معاني جديدة ليست مميزة لكلمة معينة في اللغة العادية.

لا يصبح اللون في شعر S. Yesenin حاملاً للون الحقيقي بقدر ما يصبح وسيلة للتعبير عن التقييم العاطفي، ونقل صورة فردية "ملونة ذاتيًا" لشيء ما أو ظاهرة أو فكر أو شعور. في هذا العالم العاطفي والذاتي، تكتسب جميع الألوان الحقيقية العديد من الأصوات غير المتوقعة.

2. استخدام الصفات الملونة في شعر س. يسينين

2.1 استخدام الصفات الملونة بمعناها الحرفي

يضيف استخدام كلمات ثاني أكسيد الكربون السطوع والعاطفة إلى الكلام الفني. عند بناء نص أدبي، يلعب اختيار نقطة التركيز دورًا كبيرًا. تنقل المكاتب القطرية أصالة أسلوب المؤلف وشخصيته الإبداعية ونظرته الفريدة للعالم. ونيران الفجر، ورذاذ الموجة، والقمر الفضي، وحفيف القصب، والامتداد الهائل للسماء، والسطح الأزرق للبحيرات - كل جمال الأرض الأصلية على مر السنين كان تصب في قصائد مليئة بالحب المتحمس للأرض الروسية. أسر يسينين قراءه الأوائل عندما قادهم عبر أرض جميلة نسواها، وأجبرهم على الحفاظ على ألوانها في عيونهم، والاستماع إلى أصواتها الرنانة، وصمتها، وامتصاص روائحها بكل كيانهم.

تُستخدم الصفات-CO في شعر S. Yesenin عادةً بمعنى لوني مباشر. وفي غالبية المراكز، تكون موضوعات محددة. غالبًا ما يعتمد تعريف اللون على كائن له هذا اللون. لا يعكس معنى الكلمات مجموعة كاملة من العلامات والأشياء والظواهر المعروفة، ولكن فقط تلك التي تساعد على التمييز بين كائن واحد من آخر. إن الفهم الصحيح لمعنى الكلمات يتطلب معرفة واسعة بالمجال العام الذي وجدت فيه الكلمة أو تتواجد فيه. وبالتالي، تلعب العوامل غير اللغوية دورًا مهمًا في تطوير معنى الكلمة.

بالارتباط، الارتباط بموضوع الواقع، أي. وبحسب طريقة التسمية أو الترشيح تكون المعاني مباشرة، أو أساسية، ومجازية، أو غير مباشرة.

المعنى المباشر هو المعنى الذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بموضوع أو ظاهرة أو جودة أو فعل وما إلى ذلك. المعنى المحمول هو المعنى الذي لا ينشأ نتيجة للارتباط المباشر بشيء ما، ولكن من خلال نقل المعنى المباشر إلى كائن آخر بسبب ارتباطات مختلفة. الروابط بين الكلمات التي لها معنى مباشر تكون أقل اعتمادًا على السياق ويتم تحديدها من خلال العلاقات المنطقية الموضوعية، وهي واسعة جدًا وحرة نسبيًا. يعتمد المعنى المجازي بشكل أكبر على السياق؛ فهو يحتوي على صور حية أو منقرضة جزئيًا.

يمكن تقسيم أنظمة ألوان Yesenin إلى مجموعات مواضيعية لاستخدامها؛ ويتم تشكيل هذا التصنيف وفقًا لما تشير إليه صفات الألوان من حقائق الحياة. إن استخدام CO مع الأسماء يجعل من الممكن تحديد مجموعات مواضيعية فريدة من CO Yesenin. هناك مجموعة مختارة من المجموعات المواضيعية مثل: ثاني أكسيد الكربون للظواهر الطبيعية والأشياء (الماء، السماء، الشمس، القمر، الوقت من اليوم، الطيور، إلخ)؛ النقطة المركزية في الإنسان ومظهره (العينين، الشعر، الملابس)؛ ثاني أكسيد الكربون من الضوء والتألق؛ المركز المركزي للنار، النار.

COs للأشياء والظواهر الطبيعية بالاشتراك مع أسماء المواد الطبيعية، على سبيل المثال الماء والسماء. يستخدم S. Yesenin في الغالب مراكز الألوان الحقيقية باللونين الأزرق والسماوي. المفاهيم مثل الماء والسماء لها في الواقع لون مماثل.

الماء كجسم طبيعي بالمعنى المادي هو عديم اللون وشفاف، ولكن في حجمه الكبير يكون له ألوان زرقاء أو زرقاء في معانيها المباشرة. يوجد أيضًا مركز ألوان للمياه في Yesenin:

أسمع صوت المطر الأزرق..

إنني أنعكس في المياه النائية الزرقاء لبحيراتي البعيدة.

النهر الهادئ واسع وأزرق.

وما وراء الدون الأزرق،

قرى القوزاق

في هذا الوقت يكون الذئب خبيثًا

الوقواق يبكي.

في السياقات المذكورة أعلاه، يتم استخدام مصطلحات اللون الأزرق والسماوي. تُستخدم هنا ثاني أكسيد الكربون بالمعنى الحرفي لوصف حقائق الطبيعة، وخاصة المياه. وردت كلمة الأزرق في المعجم التوضيحي بالمعنى التالي: أزرق - وجود لون من الألوان الأساسية للطيف – متوسط ​​بين اللون البنفسجي والأخضر.

في كثير من الأحيان، اعتمادًا على البيئة وحالة أي مسطح مائي، تتغير COs المستقيمة من اللون الأزرق والأزرق في Yesenin إلى اللون الوردي الرقيق والأصفر الساطع والنيلي الغني جدًا.

السلام لأشجار الحور التي نبتت أغصانها،

نظرت إلى الماء الوردي..

البحر يبدو لي مثل النيلي..

حلقت الأوراق الذهبية

في مياه البركة الوردية.

يُعرف اللون الأزرق بمعناه المعجمي المباشر بأنه “لون السماء الصافية”. في شعر يسينين، تحتوي السماء على كل من ثاني أكسيد الكربون المباشر والتسمية التصويرية (الشعرية).

تشينتز السماء زرقاء جداً...

تعتمد استعارة سماء تشينتز على نقل ترابطي معقد: السماء مثل تشينتز.

شهر خروف مجعد

المشي على العشب الأزرق...

وهذا السياق مثير للاهتمام للغاية لمقارناته الشعرية: يُشبَّه الشهر بالحمل، والسماء بالعشب.

مجموعة متنوعة من الظلال التي يمكن أن تكتسبها السماء والغيوم اعتمادًا على الوقت من اليوم (شروق الشمس وغروبها) ينقلها Yesenin بالصفات الصفراء والوردية.

حياكة الدانتيل فوق الغابة

في زبد السحاب الأصفر..

وأنت مثلي في حاجة حزينة ،

وتنسى من هو صديقك ومن هو عدوك،

أنت تتوق إلى السماء الوردية

والغيوم الحمامة.

كما انعكس اللون أيضًا في مجموعات ذات طبيعة مجازية مثل الهواء الأزرق والبرد الأزرق والبرودة الزرقاء. لا يُنظر إلى مثل هذه الظواهر الطبيعية بصريًا، بل عن طريق اللمس، ولكن لا يزال لها مجازاتها الخاصة.

تتكون مجموعة كبيرة إلى حد ما من ثاني أكسيد الكربون للشمس والقمر.

بالنسبة للجزء الأكبر، تحتوي هذه الأشياء الطبيعية على تعيين لون مباشر للذهب الأصفر والمجازي.

ذهب القمر البارد...

الشمس بختم ذهبي

يقف الحارس عند البوابة.

شهر التعويذة الصفراء

يسكبون الكستناء في المقاصة.

ما يأتي إلى Yesenin، على حد تعبير بلوك، هو "فهم الانطباعات البصرية، والقدرة على النظر"، أي القدرة على الشعور بالألوان.

تُستخدم الألوان اللونية الأزرق والأبيض لإعطاء مزاج عاطفي، و"شعور غنائي" متعمق بشكل عام:

القمر الأزرق القرن

اخترقت الغيوم.

بحيث تحت هذا القمر الأبيض،

قبول المصير السعيد..

لقد تلقى وقت ثاني أكسيد الكربون استخدامًا متكررًا ومتنوعًا جدًا. الصفات الملونة التي تشير إلى هذه الحقائق هي: الأزرق، الذهبي، الأسود، الأحمر، الأزرق، أرجواني.

المراعي والحقول تغرق

في ضوء النهار الأزرق..

دعه يهمس لي في بعض الأحيان

مساء أزرق.

في المساء الأزرق، في المساء المقمر

لقد كنت وسيمًا وشابًا ذات يوم.

العبارات المجازية مثل المساء الأحمر، المساء الأسود، المساء الذهبي، الليالي الليلكية هي عبارات مجازية شعرية.

في كثير من الأحيان في قصائد Yesenin، يمكنك العثور على أسماء النباتات والحيوانات.

مثل الآخرين، هذه الأسماء المتحركة لها COs الخاصة بها: الغربان السوداء، الغربان الرمادية، الضفدع الأسود، الأبقار الحمراء.

الغربان الرمادية فقط

لقد أحدثوا ضجيجًا في المرج.

موهبة الشاعر هي المداعبة والخربشة،

هناك ختم قاتل عليه.

وردة بيضاء مع الضفدع الأسود

أردت أن أتزوج على الأرض.

أرى حلما. الطريق أسود.

حصان أبيض. القدم عنيدة.

من خلال الصفات المتناقضة، يعبر الشاعر الأبيض والأسود عن أفكاره حول حياته. هذا هو الحال بالنسبة لدورة "موسكو تافرن" ، عندما تكون الفجوة بين البيئة التي وجد فيها يسينين نفسه والإلهام الشعري الذي تمليه رومانسية المشاعر محسوسة بشكل مؤلم.

زهرة بلدي،

زهرة الخشخاش.

في هذه الحالة، فكر في عبارة زهرة الخشخاش. يعطي القاموس التوضيحي المعنى المعجمي التالي لكلمة الخشخاش - 1) نبات عشبي ذو ساق طويل وأزهار كبيرة حمراء غالبًا وخشخاش أحمر ; 2) مثل لون الخشخاش (أحمر الخدود جدا) (عفا عليها الزمن). في هذا السياق، يتم استخدام صفة الخشخاش كاسم لنوع نباتي ولتسمية اللون القرمزي أو الأحمر.

تتكون مجموعة فرعية كبيرة إلى حد ما من مراكز مركزية لأشياء طبيعية مثل: السهوب، المرتفعات، المروج، الحقول، الامتداد، الامتداد، المسافة، الحافة، الوادي.

يمكن تسمية هذه الكائنات بالكائنات الطبيعية. إنها مفاهيم لا تحتوي على CO محدد. يستخدم Yesenin COs التالية مع الأسماء الموضعية والمجردة: الأزرق، القرمزي، الذهبي، الأخضر، الأسود، الأزرق، الأبيض، إلخ.

ليس لأغاني الربيع فوق السهول

فالمساحة الخضراء عزيزة علي..

السهوب الوردية تتألق من بعيد...

يا روس - حقل التوت...

لقد كنت أحلم به لفترة طويلة الآن

الحقول القرمزية (7، 24)

تسميات الألوان للوقت من اليوم: الصباح، بعد الظهر، الليل، الفجر، شروق الشمس، غروب الشمس.

يضيء يسينين قصائده ويجعلها تتوهج وتلمع بألوان مختلفة. إنه يمنح كل جزء من اليوم (الفجر، الشروق، الغروب) لونه الفريد: غروب الشمس الوردي، الفجر الذهبي، شروق الشمس الأحمر، الفجر القرمزي.

كيف تقف النار؟

الفجر الذهبي.

أجنحة الغروب الحمراء تتلاشى..

يتميز S. Yesenin باستخدام صفة اللون الذهبي عند وصف الوقت من اليوم (الفجر، الفجر، غروب الشمس، إلخ). يبدو أن S. Yesenin يضيء قصائده ويجعلها تتوهج بالذهب.

نرجو أن تكون ذهبيًا

يرش ضوء الفجر.

غالبًا ما يستخدم S. Yesenin ظلال اللون الأزرق عند وصف الوقت من اليوم. وهكذا، في السياق التالي، يتم استخدام الصفة الزرقاء لوصف الصباح.

من منتصف الليل

حتى أزرق الصباح

فوق نيفا الخاص بك

يتجول ظل بيتر.

تسميات الألوان للنار ونار المخيم.

غالبًا ما يكون شكل النار أو النار موجودًا في قصائد يسينين. إلى جانب اللون الأحمر التقليدي لمركز النار عند البشر، هناك أيضًا اللون الذهبي المميز لشعر يسينين والاستخدام المجازي مثل النار البيضاء.

تحت النوافذ

نار عاصفة ثلجية بيضاء...

وتقف شجرة البتولا

في صمت نائم،

ورقاقات الثلج تحترق

في النار الذهبية.

مزيج النار الذهبية، تمامًا مثل النار البيضاء التي تمت مناقشتها أعلاه، يعمل كعنصر مجازي، ويتم استخدام كلا مكونيه في معنى مجازي: الذهبي - كثاني أكسيد الكربون (على خلفية المعنى المباشر للصفة - صنع من ذهب ); النار - مثل تألق، إشراق.

CO من مظهر الشخص

عند وصف شخص ما، من المستحيل الاستغناء عن ثاني أكسيد الكربون. غالبًا ما يستخدم المؤلف في شعره ثاني أكسيد الكربون لوصف مظهر الشخص. غالبًا ما تتزامن أوصاف البطل الغنائي مع الصورة الذاتية للشاعر نفسه. ومن المعروف أن S. Yesenin كان له مظهر سلافي، كما يتضح من شعره الأشقر وعينيه. تم رسم الصورة الذاتية للبطل الغنائي بنفس الألوان الفاتحة: "أشقر، أبيض تقريبًا"، "عيني الزرقاء". أهم جزء من الوجه هو العيون. في العقل البشري، العيون هي التي ترتبط مباشرة بالعالم الداخلي للإنسان، أفكاره، مشاعره، وروحه. تتعايش نقاط التركيز المباشرة للعيون في نصوص يسينين مع تلك المجازية الراسخة في أذهان الناس. يصف Yesenin العيون باستخدام ظلال من اللون الأزرق والأزرق الفاتح والأزرق الزهري.

بحيث يكون لديها عيون زرقاء زهرة الذرة ...

يا صاحب العيون الزرقاء..

ترتبط العيون الزرقاء والزرقاء في ذهن الإنسان بالسماء،

ماء؛ كان لدى Yesenin أيضًا نفس الارتباطات:

رأيت البحر في عينيك

المشتعلة بالنار الزرقاء.

لوصف الشعر، يتم استخدام الصفات الذهبية والأبيض والأسود، وكذلك الصفات المعقدة ذات الشعر الأحمر، ذات الشعر الأصفر، وتستخدم أيضًا عبارة مقارنة.

كل ما كان فيه كان

هذا الشعر مثل الليل..

والرياح ترفرف تحت الوشاح

جديلة ذات شعر أحمر.

من خلال الزجاج الأزرق، شاب ذو شعر أصفر

يحول عينيه إلى لعبة القراد.

لون الشعر الذهبي يرمز إلى الشباب واللطف والمرح:

"المتهور الذهبي" ، "الشعر مثل القش الذهبي" ، "الرأس مثل الوردة الذهبية".

عند وصف شعر الإنسان، هناك صفة رمادية تعكس شيخوخة الإنسان، وبهتانه، وتستخدم في معنى الشيب الأسود والرمادي:

تلك الشعرات هي القش الذهبي

يتحول إلى اللون الرمادي...

في بعض السياقات، يبدو أن مصطلحات اللون تصف صورة البطل الغنائي. كما هو مذكور أعلاه، فإن استخدام اللون الأزرق عند وصف عيون الشخص والذهبي والأصفر عند وصف الشعر هو أمر نموذجي تمامًا لشعر S. Yesenin، والذي قد يرتبط أيضًا بسمات صورة المؤلف نفسه.

لا أقسم. شيء من هذا القبيل!

أنا لست تاجر الكلمات.

لقد تراجعت وأصبحت ثقيلة

رأسي الذهبي.

لا أعرف، لا أتذكر

في إحدى القرى،

ربما في كالوغا

أو ربما في ريازان،

ذات مرة عاش هناك صبي

في عائلة فلاحية بسيطة،

ذو الشعر الأصفر،

ب، العيون الزرقاء...

أحد أكثر الأساليب الأسلوبية شيوعًا في الخيال هو استخدام التشبيهات. وهكذا فإن المقارنة التي تقوم على عنصر تحديد اللون تستخدم أيضاً في النصوص الشعرية والنثرية. وفي السياق التالي تتم مقارنة الفتاة بالأرجواني ماي. عبارة أرجواني مايو ليست من قبيل الصدفة، لأن... في شهر مايو تتفتح أزهار الليلك. أرجواني - وجود لون أرجواني، بنفسجي فاتح، أرجواني فاتح.

إذا كان الأمر كذلك، فأين اليأس؟

فتاة نحيلة

كل شيء مثل أرجواني

تماما مثل مواطن

حافة.

في قصائد S. Yesenin، هناك استخدام للتركيبة المستقرة من البكر الأحمر.

كانت الفتاة الجميلة تحكي ثرواتها في الساعة السابعة.

كشفت موجة عن إكليل من الحامول.

وإذا نظرنا إلى تاريخ كلمة أحمر، يمكننا القول أن معناها الأصلي كان جميل رائع. "بالفعل في الآثار القديمة، غالبًا ما تستخدم الصفة بمعناها الأصلي جميل , جميل لوصف الشخص، مظهره الجميل والجذاب."

غالبًا ما يستخدم اللون الأحمر وظلاله لتمييز الشفاه. يتميز Yesenin باستخدام الفم القديم عند الإشارة إلى الشفاه: "الفم - عصير الكرز"، "الشفاه الحمراء"، "الشفاه القرمزية". الملابس جزء لا يتجزأ من صورة يسينين. يستخدم يسينين في قصائده أسماء الملابس اليومية العادية والمعاصرة للشاعر: سترة زرقاء، فستان الشمس الأحمر والأبيض، فستان الشمس الأزرق، ضبابي أحمر، وملابس الكنيسة الدينية: أثواب قرمزية، صف ذهبي، عباءة زرقاء.

يا صانع المعجزات!

واسعة الخدود والفم أحمر..

سترة زرقاء. عيون زرقاء.

لم أقل أي حقيقة حلوة.

التمرير الأبيض والوشاح القرمزي،

أنا أمزق زهور الخشخاش ذات الألوان الزاهية من الأسرة.

وبالتالي، يمكننا أن نستنتج أن الألوان التي يتكون منها الطيف - الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق والنيلي والبنفسجي - في معظم الحالات في شعر يسينين لها مهمة موضوعية محددة. وتستخدم هذه المكاتب القطرية في مجموعات تقليدية مستقرة. تعتبر معظم مجموعات الصفات-CO مع الأسماء معيارية للغة الروسية. تنعكس هذه المعيارية في تحديد الأشياء والظواهر الطبيعية (القمر، الشمس، النهار، الليل، غروب الشمس، شروق الشمس، الطيور، الحيوانات، إلخ)، وعناصر المناظر الطبيعية (السهوب، الحقل، الارتفاع، العرض، الامتداد)، عند تحديد مثل هذه الظواهر في حياة الناس، مثل النار والنار. أعطى S. Yesenin دورًا مهمًا لتسميات الألوان عند وصف الشخص ومظهره وملابسه.

2 المعاني التصويرية والدلالات التقييمية للمصطلحات اللونية

يوجد في اللغة الروسية العديد من الوسائل التي تستخدم لبناء الصور وتكوين معاني معجمية جديدة. إن تقنيات زيادة إمكانات الكلمة كثيفة الاستهلاك للطاقة معروفة منذ وقت طويل. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، تقنيات الترابط المجازية، التي تهدف إلى تدمير الصور النمطية المعتادة للإدراك، وإعطاء زخم لتوليد أفكار جديدة والسماح لنا برؤية الأشياء المألوفة منذ فترة طويلة في ضوء جديد. "لا تحتوي الكلمة على معاني نحوية ومعجمية وعملية فحسب، بل إنها في الوقت نفسه تعبر عن تقييم الموضوع. غالبًا ما يحدد التقييم التعبيري اختيار وموضع جميع العناصر الدلالية الرئيسية للكلام. يحيط بالمعنى الموضوعي المنطقي لكل كلمة جو تعبيري خاص يتقلب حسب السياق. القوة التعبيرية متأصلة في أصوات الكلمات ومجموعاتها المختلفة، والمورفيمات ومجموعاتها، والمعاني المعجمية. الكلمات في اتصال مستمر بحياتنا الفكرية والعاطفية بأكملها." وتختلف طرق تكوين معاني الكلمات. يمكن أن ينشأ معنى جديد للكلمة، على سبيل المثال، عن طريق نقل الاسم بناءً على تشابه الأشياء أو خصائصها، نتيجة تشابه الوظائف المؤداة، أو ظهور الارتباطات بالتجاور. لذا فإن القيم محمولة.

شعر S. Yesenin مليء بالألوان، فهو، مثل أي شخص آخر، كان قادرا على نقل جمال الطبيعة الروسية. وترك لقرائه إرثا شعريا غنيا. تتمتع خطوط Yesenin بقوة سحرية حقا، فهي تمس الروح، والصوت يصل إلى أعماق قلب الإنسان. في الفترة المبكرة من عمله، أصبح الجانب الأقوى من الموهبة الشعرية لـ S. Yesenin واضحًا - قدرته على رسم صور ذات طبيعة روسية. كما ذكرنا سابقًا، تشكل المكاتب القطرية سمة أساسية لأسلوب يسينين.

كلمات ذات معاني ملونة في سياقات مختلفة، على سبيل المثال. وفي علاقتها مع الكلمات الأخرى، فإنها يمكن أن تحمل معاني مختلفة. وتختلف هذه المعاني بدرجة أو بأخرى عن المعاني المعجمية الأساسية. بمساعدة CO، يمكنك وصف كائن ومشاعر وحالة وعواطف، وبعبارة أخرى - حالة عاطفية وعقلية. هناك ارتباطات لونية مستقرة يمكننا الحديث عن العلاقة بين اللون والشعور. على سبيل المثال، الأخضر هو الأمل، والأسود هو الخوف، والألم، والغضب، والأبيض هو السلام، والأحمر هو العاطفة، والإثارة، والأزرق هو الوضوح، وما إلى ذلك. إلى جانب هذه الميزات، يحتوي اللون أيضًا على حمل كائن؛ ويعتمد دلالة ثاني أكسيد الكربون على كائن، وبالتالي تسليط الضوء على العلاقة بين اللون والكائن، الأبيض - "لون الثلج والحليب والطباشير"، والأزرق - "له لون". أحد ألوان الطيف، اللون - "واحد من الألوان الأساسية للطيف، لون زهور ردة الذرة"، أسود - "لون السخام، الفحم"، إلخ.

اعتمادًا على توافقها مع الكلمات الأخرى، تكتسب الكلمات CO معنى مختلفًا وتنوعًا دلاليًا وأسلوبيًا.

إحدى تقنيات تحليل مراكز الألوان هي وصفها على خلفية السياق.

مع عصير التوت القرمزي على الجلد،

كانت رقيقة وجميلة

أنت تبدو مثل غروب الشمس الوردي

ومثل الثلج مشعاً ونوراً..

المعنى الرئيسي للون القرمزي - "الأحمر الفاتح" لا يثير نفس الشعور بالجمال والأنوثة كما هو الحال عندما يقترن بالمرادفات السياقية الرقيقة والجميلة.

2.1 الرمزية الترابطية لمصطلحات الألوان والصفات في تمثيل الوطن الأم، روسيا

جمع يسينين في قصائده كلمات الوطن،

روسيا، الأرض تستخدم الصفات الذهب، الأزرق، الأزرق.

تجسد هذه المراكز المركزية مفهوم الوطن الأصلي للشاعر: البلد الأزرق، روس الذهبية، الحقول الزرقاء، إلخ. في أغلب الأحيان، يستخدم S. Yesenin ظلال اللون الأزرق لتعريف روسيا: "بعد كل شيء، اعتقد Yesenin أنه في اسم روسيا ذاته كان هناك "شيء أزرق" مخفي، لذلك قال: "روسيا! يا لها من كلمة طيبة... و"الندى"، و"القوة"، و"الأزرق" شيء! . لقد لاحظ الباحثون منذ فترة طويلة حب درجات الألوان هذه من قبل الباحثين في عمله "ألوان يسينين الأكثر تفضيلاً هي الأزرق والأزرق. يمكن أن تصبح هذه الألوان علامات شخصية للشاعر. حتى خلال حياة يسينين، جادل الباحثون في عمله أنه من المفترض أن يكون شاعرًا ذو قلب خفيف جدًا... شوه أسلوب الشعر الشعبي لربط نفس الصفة بنفس المؤهل (ما يسمى بالحقل الأبيض المستمر، والرياح العنيفة). في تقنية أصلية وغريبة للغاية - الجمع بين نفس الصفة وأي صفة محددة (أفواه زرقاء، روح الله الزرقاء، الحديقة الزرقاء، روس الأزرق، الحقل الأزرق، النار الزرقاء، إلخ.) ..

أتجول في القرى الزرقاء،

هذه النعمة

يائسة ومبهجة ،

ولكن أنا كل شيء عنك يا أمي.

وفي هذا السياق تكتسب عبارة القرى الزرقاء إعادة تفكير إيجابية عند تفاعلها مع الاسم نعمة: 1) إحسان، خير، عون، قادم - حسب الأفكار الدينية - من الله، نزل به ; 2) حالة الرضا وراحة البال ; 3) حالة الطبيعة، العالم المحيط، الذي يثير في الإنسان شعورًا بالسلام والهدوء والنعيم." يتم تحقيق تقييم إيجابي أيضًا باستخدام الصفات النوعية اليائسة والبهجة التي تعزز الصوت المتفائل للسياق بأكمله.

لا يوصف، أزرق، رقيق...

أرضي هادئة بعد العواصف، بعد العواصف الرعدية،

وروحي حقل لا حدود له -

يتنفس رائحة العسل والورد.

الأزرق في هذا السياق، جنبا إلى جنب مع الصفات العطاء والنعت المدعم لا يوصف، يصبح جدا

لون الصباح الهادئ . صفة قصيرة تنقل بهدوء

شعور بالصمت والسلام في روح البطل الغنائي.

إن عطاء الصفة الموضوعي والفاعل الذي لا يوصف، يقتربان من بعضهما البعض بشكل معجمي، ويعطيان معنى تقييميًا إيجابيًا للون الأزرق.

ذهب القمر البارد

رائحة الدفلى وزهرة الجيلي.

من الجيد أن نتجول بين السلام

بلد أزرق وحنون.

ترتبط إعادة التفكير الإيجابي في صفة اللون الأزرق، أولاً، بمعنى الظرف المسند جيد، وثانيًا، يتم تحقيق ذلك من خلال التقارب المعجمي للصفات الأزرق والحنون، حيث تعمل كأعضاء متجانسة وتصبح معجمية يغلق. يساهم تعريف الحنون في ظهور معنى التقييم الإيجابي المجرد في الصفة الزرقاء.

أنا أشيد بك الأزرق

مرتفعات مليئة بالنجوم...

وفي هذا السياق، فإن الفعل سلافليو (تمجيد)، مع الصفة الزرقاء، يأخذ معنى الامتنان للوطن، والثناء أمام الجميع. يتم تسهيل إنشاء المزاج العاطفي العام للسياق من خلال الاسم vys - "مساحة مرتفعة فوق سطح الأرض" والضمير أنت الذي يشير إلى القرب والقرابة. يتم المساهمة في الدلالة الإيجابية العامة للسياق من خلال صفة اللون الأزرق نفسها، والتي تعني "نظيف ومشرق".

يا أيها الليلك الأزرق

الحاجز الأزرق!

في هذه السياقات، يتم استخدام الألوان اللون الأزرق والسماوي. تُستخدم الصفة الزرقاء بالمعنى الحرفي لتسمية لون الليلك، وتستخدم الصفة الزرقاء في وظيفة كناية، على الأغلب من لون الزهور التي تنمو فيه. الحاجز - نفس الحديقة الأمامية - حديقة صغيرة مسيجة وحديقة زهور أمام المنزل.

تمامًا كما هو الحال مع رمز اللون الأزرق والأزرق، يستخدم S. Yesenin أيضًا الصفة الذهبية لوصف موطنه الأصلي.

خاتم، خاتم، روس الذهبي،

قلق، الرياح المضطربة!

طوبى لمن يحتفل بفرح

حزن الراعي الخاص بك.

خاتم، خاتم، روس الذهبي. [7، ص. 109]

الصفة القصيرة هناء لها معاني معجمية 1) - سعادة قصوى ; 2) إعطاء المتعة، المتعة؛ ممتعة للغاية." هذه الصفة مع الجزء المسند، الذي لاحظ الفرح، تساهم في إعادة التفكير الإيجابي في صفة اللون الذهبي. إن اسم الفرح المستخدم في هذا السياق (كجزء من الجزء المسند) هو تعبير عن الإيجابية لدى الشخص الحالة العاطفية.

أرضي ذهبية!

معبد ضوء الخريف.

قطيع من الأوز صاخبة

الاندفاع نحو السحاب.

المعبد والكنيسة في الشعر الشعبي هي بالفعل رمز للقداسة. وفي هذا السياق تصبح أرض روسيا الذهبية معبداً مشرقاً للشاعر.

يا وطن يا جديد

مأوى بسقف ذهبي،

البوق ، بقرة مو ،

هدير جسد الرعد.

في السياقات المحددة، تشكل الصفة الذهبية معنى مجازيًا مشرقًا، ولا تصبح رائعة فحسب، بل "جميلة وسعيدة ومواتية". تشير الجمعيات الناشئة إلى معنى تقييمي قوي للإيجابية.

تتميز لوحة S. Yesenin باستخدام كلمات غير ملونة في وظيفة اللون ومعناه.

اه تفاحة

ألوان لطيفة!

تشير عبارة "اللون اللطيف" إلى لون الفاكهة الناضجة والعصرية، والتي يمكن أن تتراوح من اللون الوردي إلى الأصفر. يشير استخدام المداخلة المعبرة عاطفيًا إلى تقييم إيجابي لعبارة اللون اللطيف.

2.2 الاستخدام المجازي للصفات CO كوسيلة لنقل الحالة العاطفية للبطل الغنائي

يرتبط اللون الأزرق في شعر S. Yesenin ليس فقط بالوطن الأم، روسيا، ولكن أيضًا بشعور جميل ومستهلك مثل الحب:

اجتاحت النار الزرقاء حولها

نسي الأقارب.

اول مرة اغني عن الحب

لأول مرة أرفض عمل فضيحة.

"إذا نظرنا إلى النار الزرقاء وحدها، فإنها تبدو بعيدة المنال. تحتوي كلمة النار على محتوى حيوي معين، ويبدو أن اللقب الأزرق مرتبط به بشكل تعسفي. ولكن في هذه الحالة، فإن مفهوم النار له معنى مجازي - الحب. في أذهاننا، يرتبط اللون الأزرق بنبرة واضحة ونقية. باستخدام هذا الارتباط، يرسم Yesenin بجرأة الحب العفيف الذي اندلع فجأة مثل اللون الأزرق الناري. المزيد من حركات القصيدة تعزز الدلالة العاطفية في صورة النار الزرقاء، مما يجعلها أكثر رحابة، وجمال الشعور - مقنع. في هذا السياق، اللون الأزرق CO له معنى إيجابي واضح، إلى حد كبير يتجلى هذا التقييم من خلال استخدام الاسم الحب.

بعض الصفات في قصائد S. Yesenin لها تقييم إيجابي مجازي شعري، يرتبط بوصف الماضي، الماضي، الماضي. الذهب والوردي والأبيض، وكذلك في بعض الحالات أرجواني، لها هذا المعنى في شعر S. Yesenin.

يعبر اللون الأصفر والذهبي عن مجموعة معقدة من المشاعر والتقييمات، وغالبًا ما ترتبط هذه المشاعر بالجمال المفقود والندم على الماضي.

أيها الشباب، أيها الشباب البري،

المتهور الذهبي...!

تصبح عبارة المتهور الذهبي واحدة

مسلسل مرادف لعبارة الشباب الغزير، وبذلك يحصل على معنى تقييمي إيجابي. لكن استخدام المداخلة العاطفية إيه يدخل في السياق شعوراً بالحزن والأسى والشوق والندم. ويحمل لون الذهب نفس معنى الذبول والحزن في بعض القصائد:

ذبلت في الذهب،

لن أكون شابًا بعد الآن.

يمكن أن يرتبط اللون الوردي أيضًا بالحزن والقلق:

دعهم لا يتحققوا، دعهم لا يتحققون

هذه الأفكار من الأيام الوردية.

أفعال الزمن الماضي لم تتحقق، لم تتحقق، مما أعطى القصيدة لون الحزن والندم على ما ضاع. مزيج من الأفكار التي لم تتحقق يمثل الحزن وخيبة الأمل. ومع ذلك، على خلفية مشاعر الحزن وخيبة الأمل، فإن الجمع بين الأيام الوردية يكشف عن دلالات تقييمية إيجابية.

في السياقات التالية، الصفة الوردية ترمز أيضًا إلى الشباب، ربيع حياة الإنسان.

القبة الوردية لأيامي تتدفق.

في قلب الأحلام مبالغ ذهبية.

كما لو أنني ركبت حصانًا ورديًا في أوائل الربيع.

يصبح حصان Yesenin الوردي رمزًا رمزيًا للشباب والمرح والحرية. تصبح التعريفات المتجانسة الربيع والازدهار مرادفات سياقية للصفة الوردية، وتشكل صفًا واحدًا مرادفًا معها، وبالتالي تكتسب نفس المعنى الإيجابي.

في كثير من الحالات، ينحرف استخدام الصفة الأبيض عن معناها المعجمي المباشر؛ مثل مراكز الألوان الأخرى، يكتسب اللون الأبيض معناه التقييمي. من المستحيل أن نقول بشكل لا لبس فيه التقييم الذي يعبر عنه المعجم الأبيض بدرجة أكبر - إيجابي أم سلبي. في إحدى الحالات، يمكننا التحدث عن إعادة التفكير السلبي في اللون الأبيض، والذي يرتبط بالشباب الماضي والحزن:

سأعود عندما تنتشر الفروع

حديقتنا البيضاء تشبه الربيع.

لا أندم، لا أتصل، لا أبكي،

كل شيء سوف يمر مثل الدخان المنبعث من أشجار التفاح الأبيض.

أشجار التفاح البيضاء في يسينين لها معنى رمزي للازدهار والشباب. في الوقت نفسه، سيمر المركز التنبئي بالتزامن مع البناء، مثل الدخان المنبعث من أشجار التفاح البيضاء، له معنى سلبي، مما يعني ضمنا نوعا من الخسارة أو الخسارة. ولكن بالاشتراك مع المسندات المتجانسة، لا أندم، لا أتصل، لا أبكي، اللون الأبيض يكتسب معنى التواضع، القبول كأمر مسلم به (كل شيء سوف يمر)، تحديد مسبق معين للحياة وبالتالي إدخال ملاحظة السلام والهدوء واكتساب المعنى التقييمي للإيجابية.

ولا يمكن تبديد هذا الحزن الآن

الضحك الرنان لسنوات بعيدة.

لقد تلاشى الزيزفون الأبيض الخاص بي،

رن فجر العندليب.

يرتبط اللون الأبيض في هذه الحالة أيضًا بالشباب الماضي. يصبح هذا الارتباط ملحوظًا بشكل خاص على خلفية اسم الحزن وتلاشي الفعل المسند. يعتقد الباحثون أن كلمة "ملون" باللون الأبيض في النصوص الشعرية لـ S. Yesenin تتنافى معانيها الرمزية المتأصلة عن الجنة، التي طورتها الثقافة العالمية والشعبية، وكذلك المسيحية.

ترتبط بعض المشاعر في حياة الإنسان بمشاعر الخوف والألم والغضب. مثل هذه الارتباطات تشكل CO باللونين الأسود والرمادي. في شعر Yesenin، تأخذ هذه CO، مثل غيرها، دلالات متناقضة عند دمجها مع كلمات أخرى.

أسود، ثم عواء رائحة كريهة!

كيف لا أداعبك ولا أحبك!

سأخرج إلى البحيرة إلى الطريق الأزرق،

نعمة المساء تلتصق بالقلب.

في هذا السياق، يمكن للمرء أيضًا ملاحظة إعادة التفكير والتقييم المزدوج للصفة السوداء. من ناحية، فإن الجمع بين تعريف الأسود والعبارة التشاركية ثم رائحة العواء ينقل تصورًا سلبيًا عن الأشغال الشاقة والعمل الفلاحي الوضيع. ولكن بالاشتراك مع بناء كيفية عدم المداعبة، وليس الحب، يظهر تأكيد متساو لقبول هذه الحياة، وبالتالي تقييم إيجابي للسواد.

في السياق التالي، الصفة السوداء بمثابة صفة مستقرة:

نعقت الغربان السوداء:

هناك مساحة مفتوحة واسعة للمشاكل الرهيبة ...

مزيج الغربان السوداء هو رمز للمحنة والحزن، والذي يتم التعبير عنه بشكل أكبر من خلال بناء مصائب هائلة، مما يمنحنا لونًا أسود سلبيًا واضحًا.

نفس الارتباطات السلبية تنتج عن ثاني أكسيد الكربون الرمادي، والذي يستخدم للإشارة إلى الشعر الرمادي .

ولست سعيدًا بسهولة الانتصارات ،

تلك الشعرات هي القش الذهبي

يتحول إلى اللون الرمادي.

المؤلف لا يحب اللون الرمادي، فهو بالنسبة له علامة على اللامبالاة والبعد. من الأهمية التقييمية الخاصة مقارنة الذهب والرمادي فيما يتعلق بنفس الواقع (الشعر). هذه المقارنة هي على النقيض من التقييم المعاكس. أحد المعاني المعجمية للصفة الرمادية هو وصف كائن عادي فقير المحتوى. في هذا السياق لوصف الشعر بأنه قش ذهبي يتحول إلى اللون الرمادي، فإن إعادة التفكير السلبي في اللون الرمادي الذي يصاحب الشيخوخة وبهتان الشخص هو ما يظهر بوضوح.

2.3 تسميات الألوان - الصفات كوسيلة لفهم المفاهيم الاجتماعية الفلسفية

سعى الشاعر إلى تعميق الارتباطات التي قد تنشأ عند استخدام بعض COs. مثل هذه الصفات - CO مثل الأسود والأبيض والأحمر يُنظر إليها على أنها رموز. "يمكن قراءة كل لون على أنه كلمة، أو تفسيره على أنه إشارة أو علامة أو رمز. إن قراءة اللون “يمكن أن تكون ذاتية، فردية، أو جماعية، مشتركة بين مجموعات اجتماعية كبيرة ومناطق ثقافية وتاريخية”.

مصير اللون الأسود في قصيدة S. Yesenin "الرجل الأسود" مثير للاهتمام للغاية. يعد "الرجل الأسود" واحدًا من أكثر أعمال يسينين غموضًا وغموضًا وفهمًا.

وعبّرت القصيدة عن حالة اليأس والرعب أمام واقع غير مفهوم، وإحساس درامي بعدم جدوى أي محاولات لاختراق سر الوجود. تكمن مأساة شعور البطل الغنائي بذاته في فهم هلاكه: كل خير وألمع هو في الماضي، ويُنظر إلى المستقبل على أنه مخيف ويائس وكئيب.

رجل اسود

وهو يجلس على سريري،

رجل اسود

لا يسمح لي بالنوم طوال الليل.

رجل اسود

يمرر إصبعه على الكتاب المثير للاشمئزاز

والأنف في وجهي ،

مثل الراهب على المتوفى ،

يقرأ حياتي

نوع من الوغد والسكير ،

-إدخال الحزن والخوف في النفوس.

رجل اسود

أسود أسود!

وفي هذا السياق، يتم استخدام الصفة السوداء بمعنى مجازي ولها تقييم سلبي واضح، كما يتضح من الاستخدام في نفس السياق مع هذه الصفة مثل هذه الكلمات السلبية مثل حقير - 1) مثير للاشمئزاز، مثير للاشمئزاز. 2) غير سارة للغاية، سيئة (العامية) ; الأنفي (الأنف) - التحدث بشكل غير واضح، وإصدار أصوات أنفية غير سارة.

الصفة السوداء نفسها باللغة الروسية لها معاني متعددة: أسود - 1) السخام، لون الفحم ; 2) الظلام، في المقابل شئ ما أخف وزنا، ودعا الأبيض ; 3) مظلمة، مظلمة ; 5) قاتمة، قاتمة، ثقيلة ; 6) كامل و، عبر. مجرم، خبيث.

ومن المعروف أن الألوان السوداء والداكنة بشكل عام ترتبط بالحزن والسلبية والمعاناة. "اللون الأسود هو بطبيعته نفي لجميع الألوان الأخرى، لذلك يتم اختياره في الحالات التي يريدون فيها لفت الانتباه ليس إلى اللون، ولكن إلى شكل ومحتوى كائن ما. إلى جانب ضبط النفس والسرية، فهو يمثل شيئًا غامضًا يحتوي على حقائق مجهولة.

رجل اسود

ينظر إليّ من نقطة فارغة.

وتصبح العيون مغطاة

القيء الأزرق، -

كأنه يريد أن يخبرني

بأنني محتال ولص،

وقح جدا وقح

سرق شخص ما.

بالإضافة إلى ذلك، يرتبط اللون الأسود باستخدام القوة وعدم تحمل الضعف. "اللون الأسود يمكن أن يخفي ما لديه. وبناء على ذلك فإن الأشخاص الذين يفضلون هذا اللون يميلون إلى إخفاء طبيعتهم الحقيقية. الأسود يمثل النهاية والبداية. الليل الأسود هو نهاية اليوم، ولكنه أيضًا بداية اليوم التالي، بداية حياة جديدة مجهولة. يسعى اللون الأسود إلى السيطرة على كل شيء حوله والتأثير على حالة الأشياء." ربما أراد S. Yesenin، باستخدام اللون الأسود في عمله، أن ينقل بالضبط كل معانيه ومعانيه التصويرية.

ها هو ذلك الأسود مرة أخرى

وهو يجلس على كرسيي

رفع القبعة الخاصة بك

وخلع معطفه بشكل عرضي.

يعد استخدام اللون الأسود أمرًا نموذجيًا جدًا في الأدب الروسي القديم، حيث يجسد “الأسود” قوى الشر. وانعكس نفس الارتباط في قصيدة “الرجل الأسود” حيث سلط الشاعر الضوء على قوى الشر فقط بهذا الطلاء.

لا تقل رمزية في شعر S. Yesenin عن الألوان المتناقضة مثل مصطلحات اللون الأحمر والأبيض. وهكذا، انعكست تسميات الألوان هذه في القصائد الثورية لـ S. Yesenin "أغنية المسيرة العظيمة"، و"أرض الأوغاد"، و"Inonia"، وما إلى ذلك. وكان يسينين أحد هؤلاء الكتاب الروس الذين أعلنوا علانية منذ الأيام الأولى من شهر أكتوبر وانحاز إلى الشعب المتمرد. كتب يسينين: "خلال سنوات الثورة، كان يقف تمامًا إلى جانب أكتوبر، لكنه قبل كل شيء بطريقته الخاصة، مع تحيز فلاحي". كل ما حدث في روسيا خلال ثورة أكتوبر كان غير عادي وفريد ​​ولا يقارن بأي شيء. كما توقع سيرجي يسينين تغييرات كبيرة في حياة روسيا.

انزل وظهر لنا أيها الحصان الأحمر!

اربط نفسك بأعمدة الأرض.

نقدم لك قوس قزح - قوس،

الدائرة القطبية الشمالية على الحزام.

أوه، أخرج الكرة الأرضية لدينا

على مسار مختلف.

إنه "الحصان الأحمر هو رمز الثورة ونذيرها في شعر إس يسينين". واستخدام أفعال الأمر في هذا السياق، انزل، أظهر، تسخير، أخرج، يشير بوضوح إلى موقف الشاعر الإيجابي تجاه الثورة وإيمانه بالنصر.

وسوف تلوح الفرس بشكل هزلي

فوق السهل يوجد ذيل أحمر.

"لقد أضاء شهر أكتوبر شعر يسينين بنور جديد. وكتب الشاعر لاحقاً: "لولا الثورة، لربما جفت من الرموز الدينية غير الضرورية". صحيح أن الموضوع الثوري في البداية حله يسينين بطريقة فريدة. ويظهر العالم الجديد في قصائده إما على شكل صور طوباوية لجنة الفلاحين على الأرض، أو على شكل "مدينة إينونيا" الرومانسية، حيث يعيش "نعيم الأحياء" ويسود الإيمان "الثوري". . الشيء الرئيسي في هذه الأعمال هو الوعي بالقوة والحرية التي، كما يعتقد، جلبها أكتوبر إلى فلاح روس.

قبل يسينين الثورة ببهجة لا توصف، ولم يقبلها إلا لأنه كان مستعدًا لها داخليًا، وأن مزاجه كان متناغمًا مع أكتوبر. يتم القبض على Yesenin بشكل متزايد من خلال مبدأ "الدوامة"، النطاق الكوني العالمي للأحداث.

ومع ذلك، فإنه، بطبيعة الحال، لم يكن قادرا على الفور على فهم عميق وواعي للأهمية الكاملة للتغيرات التاريخية والاجتماعية في حياة الناس، وخاصة القرية الروسية المرتبطة بالنضال من أجل انتصار أفكار ثورة أكتوبر العظيمة . التدخل والثورة المضادة والحصار والإرهاب والجوع والبرد وقع على أكتاف الشعب.

هناك صرخة في المعسكر الأبيض،

في المعسكر الأبيض هناك أنين:

جيشنا يحاصر

عليهم من جميع الجهات.

هناك صرخة في المعسكر الأبيض،

هناك هذيان في المعسكر الأبيض.

يحتوي هذا السياق على صفة اللون الأبيض، والتي تستخدم باللغة الروسية في المعاني التالية: 1) ألوان الثلج والحليب والطباشير ; 2) خفيف جدا ; 3) واضح ومشرق (في الوقت من اليوم، في الضوء) ; 4) في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية: معادية للثورة، تعمل ضد السلطة السوفيتية أو موجهة ضدها. 5) في معنى الاسم ; 6) كأحد مكونات بعض الأسماء الحيوانية والنباتية . إن استخدام الأسماء ذات الألوان السلبية مثل الصراخ والأنين والبكاء والهذيان يشير إلى تقييم الشاعر السلبي للحركة البيضاء.

في هذه الحالة، يؤدي اللون الأبيض وظيفة مجازية، ويستخدم بشكل مجازي ويشير إلى الجيش، وهو حركة اجتماعية وسياسية كانت موجودة خلال الحرب الأهلية. يتم استخدام الصفة البيضاء مع الاسم ستان - 1) المخيم، مكان وقوف السيارات ; 2) نقل حزب محارب، حزب مقاتل، جماعة اجتماعية وسياسية (عالي) . حتى خلال الحرب الأهلية في روسيا، طور وايت معنى “الدفاع عن النظام القانوني القديم؛ المشاركة في الكفاح المسلح ضد البلاشفة." اعتمادًا على الموقف السياسي للشخص، يتكون المحتوى الدلالي للكلمة من عناصر تقييمية سلبية استبدادي، قيصري، رجعي، مضاد للثورة (باللغة السوفيتية) - أو تقييم إيجابي دفاعًا عن النظام القديم، مناهضًا للثورة، يهدف إلى قمع الثورة (بلغة الأشخاص الذين لم يقبلوا السلطة السوفيتية).

بعد ثورة 1917، كان لمفهوم اللون الأبيض المحتوى التالي: “المرتبط بالاستبداد والقيصرية؛ التحدث دفاعا عنه". تم تقييم الكلمة بشكل سلبي حاد في اللغة السوفيتية، وعلاوة على ذلك، أصبحت واحدة من التسميات لمفهوم "عدو الشعب".

هناك شخير في المعسكر الأحمر،

هناك رائحة كريهة في المعسكر الأحمر.

رائحة أغطية القدم

من حذاء جندي.

غدا، بالكاد الضوء،

نحن بحاجة للقتال مرة أخرى.

نم يا خرقاء!

النوم يا جيد!

يعد استخدام الصفة الحمراء في السياق أعلاه رمزيًا أيضًا. في السياق أعلاه، يتم استخدام الصفة الحمراء أيضًا في وظيفة كناية للدلالة على حركة سياسية وجيش.

ولإلقاء نظرة أكثر تفصيلاً، دعنا ننتقل إلى القاموس التوضيحي: 1) له لون أحد الألوان الأساسية للطيف، ويأتي قبل اللون البرتقالي ; 2) لون الدم والفراولة الناضجة وزهور الخشخاش الزاهية ; 3) المتعلقة بالنشاط الثوري، الثوري؛ المرتبطة بالنظام السوفيتي، مع الجيش الأحمر ; 4) جميل رائع ; 5) بهيجة وسعيدة ; 5) واضح ومشرق وخفيف ; احتفالي، فخري . يتم استخدام صفة اللون الأحمر في هذا السياق مع الأسماء رائحة كريهة، شخير، رائحة كريهة، قتال، ولكن على عكس السياق المذكور أعلاه، هنا يتم تفسير تعيين اللون هذا بشكل إيجابي من قبل الشاعر، ويتجلى ذلك من خلال الصفات الملونة بشكل إيجابي بشكل واضح جيدة وخرقاء، وهي في هذه الحالة مرادفات أسلوبية.

في السياقات قيد النظر، فإن الصفتين الأبيض والأحمر متضادتان في معانيهما المجازية.

حساسة للثروة الجمالية للوجود، S. Yesenin الألوان ظواهر العالم المحيط. لكنه لا يخترع هذه الألوان، بل ينظر إليها بطبيعته الأصلية. وفي الوقت نفسه، ينجذب نحو النغمات النقية والعذبة والمكثفة والرنانة. جادل E. S. Rogover في إحدى مقالاته بأن كل شاعر له شاعره الخاص، كما كان، بطاقة العمل : إما أن يكون ذلك من سمات الأسلوب الشعري، أو أنه غنى الكلمات وجمالها، أو أصالة المفردات. في شعره، يستخدم S. Yesenin أيضا مصطلحات الألوان فقط لخلق مزاج إيجابي ومشهد شعري مشرق. "يعتمد مزاج الشاعر على التفاصيل الملونة للمناظر الطبيعية، وهي بدورها تشحذ المشاعر والأفكار، وتكشف عن تيارها العميق. من حركة التجربة المريحة الحزينة إلى القلقة الدرامية." مثل هذا الاستخدام لهذه المكاتب القطرية يعمل كوسيلة لإنشاء لون عاطفي وأسلوبي معين.

أنا أسير عبر الوادي. على الجزء الخلفي من الغطاء،

يد مظلمة في قفاز طفل.

السهوب الوردية تتألق بعيدًا،

النهر الهادئ أزرق واسع.

يُسكب زيت الشمس

إلى التلال الخضراء.

استخدام صفات الألوان مع كلمات أخرى مرتبطة بها سياقيًا، على سبيل المثال. تعمل كمرادفات سياقية، مع الصفات النوعية، مع الظروف الإسنادية، مع الأسماء المجردة وفي بعض الحالات الملموسة تؤدي إلى معنى مجازي: الرأس الذهبي، البلد الأزرق، الليالي الأرجوانية، الحقل القرمزي، السماء الوردية، الامتداد الأخضر، العواء الأسود، الرياح الفضية إلخ. "الغموض وتعدد المعاني موجودان في طبيعة أي صورة، لكن يسينين أثبت أن الصورة الملونة، تمامًا مثل الصورة المجازية، يمكن أن تكون "سمينة"، أي أنها تتضمن تعريفًا معقدًا للفكر، دون أن تتوقف عن كونها صورة، دون أن تكون صورة". التحول إلى التجريد والرمزية. إن حقيقة أن يسينين نقلها من "المجاور" إلى الراديكالي، مما أجبره على حمل "حزام المعنى" مع التشابهات المجازية، كان في الواقع اكتشافه. وبمساعدة الكلمات التي تتناسب مع الألوان، كان قادرًا على نقل أدق الظلال العاطفية وتصوير حركات الروح الأكثر حميمية. وبتلخيص الملاحظات الواردة في هذا القسم، يمكننا أن نقول ما يلي. غالبًا ما يتم استخدام صفات ثاني أكسيد الكربون بشكل مجازي أكثر من استخدامها حرفيًا. وبهذا الاستخدام، فإنها تكتسب مجموعة متنوعة من الدلالات الدلالية والترابطية والتقييمية التي تعمل على التعبير عن موقف الشاعر من الظواهر المصورة. يصبح اللون في شعر إس يسينين وسيلة للفهم الفلسفي للعالم.

3. استخدام أسماء الألوان في شعر س. يسينين

يعد استخدام اللون في الشعر وسيلة مهمة للتعبير ليس عن الأفكار بقدر ما هو عن المشاعر والعواطف، ومن لوحة الألوان المستخدمة يمكن للمرء إعادة إنشاء صورة الشاعر وإحساسه الداخلي بذاته. كما ذكر أعلاه، كتب أ. بلوك في مقالته "الألوان والكلمات" أنه سيظهر شاعر سيجلب الطبيعة الروسية إلى الشعر بألوان مذهلة في بساطتها. أصبح سيرجي يسينين شاعرًا أثرى شعره بالمناظر الطبيعية الروسية الملونة.

يوجد في اللغة الروسية مجموعة معجمية - دلالية معينة من الكلمات التي تشير إلى اللون. "كانت نتيجة التطور الدلالي لمثل هذه الكلمات وفرة معانيها المباشرة والمجازية والرمزية. هذه الميزة كانت ولا تزال تستخدم من قبل الشعراء والكتاب. وفي الوقت نفسه، يلجأ أساتذة التعبير الفني إلى المعاني اللغوية العامة وعلاقات الكلمات، ويعيدون التفكير فيها، ويساهمون في توسيع المجموعة المعجمية الدلالية ويخلقون صورة ملونة خاصة بهم للعالم.

اللون في الخيال هو موضوع اهتمام كل من اللغويين وعلماء الأدب. في السنوات الأخيرة، ظهرت المزيد والمزيد من الأعمال التي تهدف إلى تجميع هذين النهجين على مبدأ التكامل: أ) التحليل اللغوي لعمل مصطلحات اللون يجعل من الممكن الحصول على مواد مختارة ومنظمة بشكل صحيح؛ ب) تسمح لنا البيانات الأدبية ببناء تفسيرات ذات معنى لأنماط عمل مصطلحات اللون في أسلوب مؤلف معين.

عند تحليل أعمال S. A. Yesenin، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ ميله الخاص لاستخدام الأسماء المؤنثة والمذكرية كمفردات ملونة: أزرق، أخضر، أبيض، أسود، داكن، وردي، قطران، تفل، كآبة، صدأ، إلخ. غالبًا ما توجد اللوحة الملونة لدى شعراء آخرين، لكن س.أ. يستخدمها Yesenin على نطاق واسع ومتنوع وعاطفي استثنائي. يتم تشكيل مثل هذه الأسماء بطريقة غير ملحقة (لاحقة صفرية)، عادةً من الصفات، وفي كثير من الأحيان من الأفعال، وهناك حالات نادرة جدًا من التشكيل من الأسماء. معناها الرئيسي هو علامة مجردة، في السياقات التي تم تحليلها - اللون.

يتميز S. Yesenin باستخدام الأسماء بالمعنى المعجمي المباشر، ولكن هناك حالات استخدام المعاني المجازية. يمكن تقسيم COs Yesenin إلى 3 مجموعات: 1) COs، تشير إلى اللون الطبيعي المباشر لأي ظاهرة أو كائن؛ 2) CO، استدعاء اللون غير الطبيعي للأشياء، والحصول على أي لون في ظل ظروف معينة؛ 3) COs المستخدمة في وظيفة الكناية. "الكناية هي استبدال الاسم المباشر لكائن بآخر عن طريق التجاور، وفرض المعنى المباشر للكلمة على معناها المجازي."

إذا قرأت قصائد S. Yesenin بعناية، فستلاحظ أن بعض الصفات قد تحولت إلى أسماء. على سبيل المثال، كانت الصفة القرمزي هي الأساس لتشكيل الاسم القرمزي، قرمزي - قرمزي، وردي - وردي، أزرق - أزرق.

سيكون لطيفًا، مثل أغصان الصفصاف،

للانقلاب في المياه الوردية.

يتم استخدام الاسم الوردي في معناه اللوني الفعلي ويفترض خاصية مكتسبة، أي. تأخذ مياه S. Yesenin لونًا ورديًا يعكس غروب الشمس وسماء المساء. النغمة العاطفية للقصيدة إيجابية، كما يتضح من استخدام كلمة ملونة بشكل إيجابي في فئة الدولة جيدة.

غبية، السعادة الحلوة

خدود وردية طازجة!

في هذا السياق، يتم استخدام الاسم الوردي في معناه المعجمي المباشر ويشير إلى بشرة طبيعية؛ وفي الوقت نفسه، يبدو أن هذا الاسم، المرتبط في السياق بكلمة السعادة، يعبر أيضًا عن معنى مجازي. يساهم اسم السعادة المستخدم في هذا السياق، إلى جانب تعيين اللون، في تكوين خلفية عاطفية إيجابية في القصيدة.

آه الوطن! كم أصبحت مضحكا.

أحمر الخدود الجاف يتطاير على الخدين الغائرتين.

في هذا السياق، يتم استخدام استحى الاسم أيضا في وظيفة كناية. يقدم القاموس التوضيحي التفسير التالي لكلمة احمر خدود - بشرة وردية حمراء، الخدين . "اللون الأحمر هو جزء من مجموعة اللون الأحمر. اسم اللون الأحمر مشتق تاريخياً من الجذر الهندي الأوروبي الشائع "*rudh- (*reudh-, *roudh-) - أحمر وقد تم الحفاظ على هذا الجذر في اللغات الرئيسية في أوروبا كتسمية للون الأحمر حتى يومنا هذا. اللغات السلافية بشكل عام لم تحافظ على الجذر الهندي الأوروبي *rudh- للإشارة إلى اللون الأحمر الفعلي؛ معظم اللغات السلافية، التي لديها COs مختلفة مع الجذر *rudh-، لا تسمي rudy اللون الأحمر الفعلي، ولكن ظلال مختلفة من البني المحمر والبني. ومع ذلك، فإن أقدم الأسماء للون الأحمر مع الجذر *rudh- لا تضيع دون أثر. وهكذا، في اللغة الروسية الحديثة تم الحفاظ على مجموعة COs، والتي تسمي ظلال مختلفة من اللون الأحمر أو المحمر. [15، ص.108] تتضمن نفس المجموعة الجذرية أيضًا الصفة رودي. كلمة ruddy هي اسم لون مختلط غامض، وله بعض صفات الأحمر والأبيض، أو بالأحرى الوردي والأبيض. من المعروف أن اللون الأحمر يستخدم لوصف مظهر الشخص وعند وصف الظل الأحمر لأي كائن، على سبيل المثال، للإشارة إلى لون النباتات والفواكه، للإشارة إلى لون منتجات الخبز وعند وصف الظواهر الطبيعية .

في اللغة الروسية الحديثة، الصفة مرادفة لكلمة وردي، ولكن التعريف هو اللون الأحمر الذي يستخدم للإشارة إلى بشرة شخص صحي وشاب ومنتعش، فهي عبارة عن ظل خفيف ورقيق من اللون الأحمر. ويعتقد علماء أصل الكلمة أن الجذر *rudh- يعني في الأصل "الجسم السليم"، و"اللحم السليم"، و"العضلات"، و"اللحم" وما إلى ذلك. بالنظر إلى كلمة رودي، يعطي الباحثون المراسلات التالية: "العضلات، اللحوم العضلية"، لتر. raumins "أجزاء العضلات المدخنة". تحتوي كلمة ruddy أيضًا على بعض الدلالات التقييمية، حيث تعني كلمة ruddy عاكس للصحة، جميل، لطيف مما يثير المشاعر الإيجابية، كما أن هذا اللون أكثر طبيعية وجمالاً لوجه الإنسان. في السياق أعلاه، هناك تحول الدلالي في تسمية اللون أحمر الخدود.

وبالنظر إلى هذا الاسم بمعزل عن غيره، يمكننا القول أنه ينطوي على دلالات إيجابية واضحة، ولكن على خلفية السياق، بالاشتراك مع الصفة الجافة، والتي تستخدم في هذه الحالة بالمعنى المجازي - خالية من الحساسية والوداعة واللطف. خالية من التعبير والعاطفية ، يعرب عن عدم موافقته. وفي نفس الوقت يدل على ذلك المداخلة العاطفية آه، التي تعبر عن الحزن والأسى والحزن والندم.

وهناك زهور على شجرة الروان،

الزهور هي أسلاف التوت ،

سوف يسقطون مثل البرد على الأرض،

رمي قرمزي من فوق.

وفي السياق أعلاه ورد اسم اللون القرمزي، والذي ورد له التفسير التالي في المعجم التوضيحي: 1) نسيج حريري عتيق من اللون القرمزي؛ المنتجات المصنوعة من هذا النسيج ; 2) اللون القرمزي لشيء ما؛ اللون القرمزي.

السياج مليء بالقراص

كانت ترتدي ملابسها المصنوعة من عرق اللؤلؤ اللامع.

يتم استخدام اسم أم اللؤلؤ بشكل مجازي. وإذا رجعنا إلى المعجم التوضيحي نجد ما يلي: أم اللؤلؤ - تعتبر الطبقة الداخلية الصلبة لأصداف بعض الرخويات مادة قيمة ذات لون قزحي الألوان ولون لؤلؤي - إنه قزحي الألوان، وردي فضي . في هذا السياق، يمكننا أن نتحدث عن اللون الفضي المكتسب، أي بملابس بريلامور مشرقة. أصبحت لامعة وفضية.

هناك ندى العسل في كل مكان،

ينزلق على طول اللحاء

الخضار حار تحتها

يلمع باللون الفضي.

هنا يُستخدم الاسم فضة بمعنى مجازي اللون، ويمكن تحويل البناء يلمع بالفضة إلى أفعال يلمع، يلمع. يقدم القاموس التفسير التالي للاسم الفضة - معدن لامع ثمين ذو لون أبيض رمادي . وإذا انتقلنا إلى تفسير الصفة الفضة سنجد المعنى المجازي التالي للصفة الفضة - الألوان البيضاء والفضي الرائعة . وفي هذا السياق نجد تسمية لونية أخرى: الأخضر - اللون الأخضر، الطلاء الأخضر، شيء أخضر؛ النباتات والنباتات. هنا يستخدم الاسم الأخضر بمعناه الحرفي - الغطاء النباتي والعشب.

لكن المعركة انتهت..

هي مع ضوء الليمون لها

الأشجار ترتدي الخضرة،

سوف يتدفق إشعاع رنان.

يمثل هذا السياق استخدام الاسم الأخضر بمعناه اللوني المباشر. وأشجار البناء المكسوة باللون الأخضر تعني الأشجار الخضراء، مما يدل على استخدام الاسم الأخضر بمعناه الحرفي.

هذا الكلب مات منذ زمن طويل

بنفس البدلة ذات اللون الأزرق،

مع نباح محموم بصوت عال

أطلق عليّ ابنها الصغير النار.

يحتوي القاموس على التعريف التالي لكلمة أزرق - نفس اللون الأزرق. اللون الأزرق، اللون المزرق . في هذا السياق، يتم استخدام الاسم الأزرق في معناه اللوني الأساسي؛ وهنا يمكننا الحديث عن اكتساب الجسم لونًا أزرقًا أو وميضًا أو إشراقًا معينًا. من المعروف أن اللون الأزرق في اللغة الروسية القديمة قد يعني أحيانًا اللون الأزرق الفاتح والأزرق الداكن والمزرق وحتى الأسود. في السياق أعلاه، يستخدم S. Yesenin لون ثاني أكسيد الكربون الأزرق خصيصًا لنقل اللون الأزرق والأسود للحيوان.

ينظف الشهر في سقف من القش

قرون ذات حواف زرقاء.

وإذا نظرنا إلى تاريخ ظهور كلمة اللون الأزرق، فيمكننا القول أن اللون الأزرق “في لحظة ولادته كان يعني “المتألق والمشرق”. يتم تشكيل هذه الكلمة السلافية الشائعة باستخدام اللاحقة -n- من نفس الجذع (si-) مثل الفعل يلمع. القرابة زرقاء وتألق بلا شك. قد يظن المرء أن كلمة أزرق في الأصل وفي العصور القديمة كانت قريبة من تسمية الضوء، أي. فهو يحتفظ بمعنى "المتعلق بالضوء والتألق".

في اللغة الروسية الحديثة، يتم استخدام خطيئة CO أو اللون الأزرق للإشارة إلى ظلال مزرقة غير واضحة في أوصاف الطبيعة. S. Yesenin لا يخرج عن هذه المراكز المركزية في قصائده؛ فهو يستخدم كلمة شين عند وصف المساحات الشاسعة.

غوي روس، يا عزيزي،

أكواخ - في أثواب الصورة...

لا نهاية في الافق

الأزرق فقط يمص عينيه.

هناك اللون الأزرق والنار أكثر تهوية

والحجاب أخف من الدخان.

كل مساء، بينما يتلاشى اللون الأزرق،

بينما الفجر معلق على الجسر،

أنت قادم أيها المتجول المسكين

انحني اجلالا واكبارا للحب والصليب

حول روس - حقل التوت

والزرقاء التي سقطت في النهر.

في هذه السياقات، لوحظ استخدام الاسم شين كمفهوم مجرد؛ يمكننا القول أنه في هذه الحالات، يعكس الاسم شين نقلًا مجازيًا للمعنى. بالنسبة لـ S. Yesenin، فإن تعيين اللون الأزرق هو تحديد للمساحات الشاسعة من الأراضي الروسية.

بالنسبة لـ S. A. Yesenin، لم يكن اللون الأزرق رمزًا للوطن فحسب، بل كان أيضًا رمزًا للألوهية والروحانية.

هديتك مقدسة وسلامية،

الأزرق والأغنية في الخطب ،

ويحترق على كتفيك

كرة غير مفهومة!

تمثل تسمية اللون xin، المقدمة في هذا السياق، رمزًا للقداسة والروحانية واللطف. يخلق السياق مشاعر إيجابية حية، وذلك بفضل الجمع بين الصفات القصيرة المقدسة والسلمية.

يعبر اللون الأصفر في شعر إس يسينين عن مجموعة معقدة من المشاعر والتقديرات، ويربط المؤلف هذا اللون بالتلاشي والجمال المفقود والندم على الماضي. وهذا هو المعنى الوارد في السياق المذكور. يعبر هذا التعبير اللوني عن خصوصيات الحالة العاطفية الداخلية للبطل الغنائي ومزاجه المتشائم.

الصفرة لن تجعل العشب يختفي.

مثل شجرة تتساقط أوراقها بصمت،

لذلك أسقط الكلمات الحزينة.

يستخدم S. Yesenin ثاني أكسيد الكربون لوصف مظهر الشخص. عند وصف مظهر شخص ما، من المستحيل الاستغناء عن ثاني أكسيد الكربون. في القصائد، يستخدم الشاعر أجزاء مختلفة من الكلام لوصف المظهر. يتم استخدام الأسماء الأزرق والحمامة للدلالة على لون العين. الصفات المستخدمة بأشكال كاملة وقصيرة، وكذلك الصفات المعقدة ذات الشعر الأصفر والعيون الزرقاء.

من أنا؟ ما أنا؟ مجرد حالم

ضاعت زرقة عينيه في الظلام.

أحلم بشخص آخر في وجهك،

الذي عيونه حمامة.

رجل شجاع، عيون زرقاء

لم أنظر إليها فقط من أجل الضحك.

اسم الحمام المستخدم في هذا السياق هو تشكيل عرضي للمؤلف. في السياق أعلاه، ينقل اسم الحمامة كلاً من اللون وحالة عاطفية إيجابية معينة للمؤلف. يشير هذا إلى أن اللون الأزرق هو اللون المفضل لدى يسينين، وليس من قبيل الصدفة أن تحمل إحدى مجموعات قصائده نفس اسم "الحمامة".

وبالتالي، يمكننا أن نقول أن نظام الألوان يساعد على نقل الحالة المزاجية الدقيقة، يضفي الروحانية الرومانسية والنضارة على صور Yesenin. الألوان المفضلة للشاعر هي الأزرق والأزرق الفاتح. تعزز درجات الألوان هذه الشعور بضخامة مساحات روسيا ("فقط اللون الأزرق يمتص العيون"، "ألواح الشمس المسطحة تحجب اللون الأزرق، ليس هناك نهاية في الأفق، فقط اللون الأزرق يمتص العيون"، إلخ) .) خلق جو من الفرح المشرق للوجود ("في أمسية مقمرة ، أزرق في المساء" ، "قبل الفجر ، أزرق ، مبكر" ، "أزرق في أمسية صيفية") ، عبر عن الشعور بالحنان ، الحب ("العيون حمامة ، العيون الزرقاء، "الرجل ذو العيون الزرقاء"، وما إلى ذلك) الصفات والمقارنات والاستعارات في كلمات يسينين لا توجد في حد ذاتها، من أجل جمال الشكل، ولكن من أجل التعبير عن نفسها بشكل كامل وعميق.

"الفن بالنسبة لي"، أشار يسينين في عام 1924، "ليس تعقيد الأنماط، ولكنه الكلمة الأكثر أهمية في اللغة التي أريد التعبير عن نفسي بها". الواقع والملموس والملموس هي سمات البنية التصويرية للشاعر. يعد استخدام الألوان في الشعر وسيلة مهمة للتعبير ليس عن الأفكار بقدر ما هو عن المشاعر والعواطف، ومن خلال لوحة الألوان المستخدمة يمكن للمرء إعادة إنشاء صورة الشاعر وإحساسه الداخلي بذاته. يلقي تحليل الألوان الضوء على أسلوب الكاتب، وشعرية أعماله، وقضايا عامة وخاصة في سيكولوجية الإبداع. تلعب الكلمة دورا جماليا في النص الشعري، وهي باقترانها مع إيقاع الشعر ولحنه وسيلة لخلق الصورة. اللغة التي تؤدي وظيفة جمالية، على الرغم من أن لها جذور قوية في اللغة العادية، إلا أنها تمثل شكلاً داخليًا معينًا.

إن معنى الكلمة في النص الأدبي يمكن أن يتحقق في معنى عميق جديد، تكتسبه الكلمة في هذا النص تحديدا، أي أن في هذا النص الشعري زيادة في المعنى إلى المعنى المفاهيمي الأساسي.

4. استخدام الأفعال ذات المعاني اللونية

"بسبب الدور المركزي الذي يلعبه الفعل في اللغة، وتفرد فئة اللفظية ذاتها، فإن المعنى اللغوي للمفردات اللفظية هو ظاهرة معقدة تحددها ثلاثة عوامل: 1) الارتباط بالواقع الحقيقي، وهو ليس عالم الواقع". الأشياء، ولكن عالم علاقاتهم، وإجراءات الدولة؛ 2) الدلالات الفئوية لأسماء الموضوعات مجتمعة مع الفعل؛ 3) نوع العلاقة الدلالية بين الفعل وموضوعه ومفعول به، وبالتالي نوع النماذج “ذات فعل”، “فعل مفعول به” [23، ص5] حسب معانيها، الكلمات في يتم دمج النظام المعجمي في مجموعات موضوعية أو معجمية معينة دلالية. "يتميز كل حقل بقائمة كاملة من أشكال الكلمات، مجمعة حول معاني أشكال الكلمات. إن وجود مثل هذه المجموعة المشتركة من المكونات النووية للدلالات في كل عضو في LSP يجعلها مجموعة كلمات مترابطة بشكل نموذجي ويحدد توحيد خصائصها النحوية. هذا التشابه الموضوعي في النماذج والتركيبات هو المبدأ المحدد لتشكيل LSP” 23، ص 9].

تحتوي اللغة على مجموعات الأفعال المعجمية الدلالية التالية. وبالتالي هناك 1) أفعال الإحساس، 2) أفعال الرغبة، 3) أفعال الإدراك، 4) أفعال الاهتمام، 5) أفعال الحالة العاطفية، التجارب، العلاقات، 6) أفعال التفكير، 7) أفعال المعرفة ، 8) أفعال الذاكرة، 9) أفعال الفعل، وما إلى ذلك. إلى جانب هذه المجموعات، يمكن تمييز مجموعة من الأفعال ذات اللون (الأفعال "الملونة").

"إن وجود نفس المحددات في كلمات مختلفة يعتبر دليلا موضوعيا على التشابه الدلالي للكلمات. عادة ما يكون دور هذه المحددات هو الأفعال ذات المعنى العام إلى حد ما. إذا كان هناك العديد من الأفعال لها محدد مشترك، فيمكن تعريف هذه الأفعال في LSG." وبالتالي، فإن الأفعال تتحول إلى اللون الأبيض، والأحمر، والأخضر، والفضي، والأزرق، وما إلى ذلك. تحمل بعض المعلومات ولها محدد مشترك، معنى عام - اكتساب لون بواسطة كائن، أو تعيين ظاهرة طبيعية تتميز بـ لون معين. تنتمي هذه الأفعال إلى المجموعة الدلالية الأكثر عمومية من أفعال الحالة.

في كلمات S. A. Yesenin، يتم الإشارة أيضا إلى الأفعال التي تحمل معنى اللون. وهذه المجموعة لا تقل فضولا عن الصفات والأسماء، رغم أنها ليست كثيرة. الشاعر ليس لديه ميل لأي شكل معين من أشكال الفعل، وبالتالي فإن استخدام أشكال الفعل في أعماله متنوع للغاية. هناك أفعال تدل على خصائص لون الأشياء والظواهر الطبيعية. على سبيل المثال: يتحول إلى اللون الفضي، يتحول إلى اللون الأبيض، يحمر، يتحول إلى اللون الأحمر، يتحول إلى اللون الذهبي، يتحول إلى اللون الأزرق، يتحول إلى اللون الأخضر، إلخ. تُستخدم الأفعال التي تشير إلى اللون بالمعنى الحرفي والمجازي للدلالة على الألوان الطبيعية. في معظم الحالات، يستخدم Yesenin مصطلحات اللون الطبيعي لأي كائنات أو أشياء أو مواد طبيعية. على سبيل المثال، تتحول السماء إلى اللون الأزرق، ويتحول رماد الجبل إلى اللون الأحمر، ويتحول الماء إلى اللون الأزرق، وتتحول الأكواخ إلى اللون الأبيض، ويتحول الشال إلى اللون الأخضر. العديد من الأشكال اللفظية "تنقل صورة اللون في العملية والتشكيل والتعرف". على سبيل المثال: تتحول إلى اللون الأزرق، أو تتحول إلى اللون الذهبي، أو تتحول إلى اللون الأبيض، أو تتحول إلى اللون الأخضر، وما إلى ذلك.

تظهر فقط على المطبات والمنخفضات،

كم هي زرقاء السماء في كل مكان.

كما يستخدم الفعل الأزرق بمعناه الحرفي ويدل على اللون الطبيعي للسماء.

وفي البرد الشفاف تحولت الوديان إلى اللون الأزرق،

صوت الحوافر المنتعلة مميز.

الفعل التام يدل على إتمام الفعل. عادة ما يرتبط البرد، كظاهرة طبيعية، باللون الأزرق. في السياق أعلاه، الفعل zagolubeli مع صوت الاسم يعطي القصيدة صوتية ولحنًا.

على فرع من الغيوم مثل البرقوق

النجم الناضج ذهبي

في هذه الحالة، يتم استخدام الفعل zlatitsya، المتكون من صفة الذهب الغامضة (الذهبي)، في اللون المجازي بمعنى: لون ذهبي، أصفر لامع . أيضًا، يمكن استبدال الفعل zlatitsya بالمرادف الأسلوبي يحترق، يضيء، يضيء، مما سيعطينا إشارة إلى الاستخدام المجازي المباشر لهذا الفعل في السياق المحدد. صيغة الفعل ذهبية، لا تنقل اللون نفسه، بل تشكيله، وربما انعكاسه فقط.

في الصباح في زاوية الجاودار

حيث الحصير ذهبية على التوالي،

العاهرة أنجبت سبعة ،

سبعة جراء حمراء.

روجوزا - مادة خشنة منسوجة من الإسفنج. يتم استخدام الفعل zlatyatsya ليس للإشارة إلى لون المادة أو القماش، ولكن للإشارة إلى الجاودار المخزن فيه.

في بستان مظلم على أشجار التنوب الخضراء

أوراق الصفصاف الذابلة تتحول إلى اللون الذهبي.

الفعل الذهبي في هذا السياق يعكس لون أوراق الخريف التي تحولت إلى اللون الأصفر.

اليد تتحول إلى الفضة.

التيار فضي.

العشب يتحول إلى الفضة

السهوب المروية.

وفي هذا السياق يكون للأفعال الناقصة فضة معنى لامع مضيء كما دل عليه الاسم يلمع. الأفعال المستخدمة تعطي خلفية إيجابية شاملة للقصيدة.

توجد غابة خضراء حول القرية.

الحدائق تزدهر. الأكواخ تتحول إلى اللون الأبيض.

وحده، كالجبل القديم، يتحول إلى اللون الأبيض،

نعم بالجبل

حجر رمادي طويل القامة.

في السياقات المذكورة أعلاه، تصبح الأفعال ذات معنى اللون بيضاء ومبيضة، ولها ارتباط خاص بموضوع محدد مع حقائق العالم الخارجي، وتدل أيضًا على اللون في عملية تكوينه وتشير إلى عدم اكتمال الفعل.

تحولت شجرة روان إلى اللون الأحمر ،

تحول الماء إلى اللون الأزرق.

الأفعال الحمراء والزرقاء في هذا السياق لها علاقة موضوعية محددة بالأشياء التي يسمونها: وبالتالي، فإن الرماد الجبلي له لون أحمر طبيعي، والماء كمادة طبيعية يشار إليه دائمًا باللون الأزرق.

أنت تعزف على الأكورديون، إلى حد ما،

النوم، راقصة، لفة!

هناك حرف واحد فقط باللون الأحمر على الوشاح،

تعرف، انقر، لا تخجل!

الفعل يحمر في السياق أعلاه يستخدم في معناه اللوني المباشر، أي. يشير إلى اللون المباشر للحرف الموجود على الوشاح. يساهم هذا السياق في ظهور تقييم إيجابي لتسمية اللون الأحمر.

أليس شالك مع الحدود؟

هل يتحول إلى اللون الأخضر في مهب الريح؟

وفي هذا السياق، يُستخدم الفعل الأخضر بمعناه المباشر وله ارتباط موضوعي محدد بكلمة شال، التي يبدو أن لها حدًا أخضر.

يشرق الضوء على المياه النائية للنهر

ويحمر شبكة السماء.

في هذا السياق، يتم استخدام الفعل غير الكامل أحمر الخدود أيضًا في معناه اللوني المباشر. في هذه الحالة، من الواضح أن مفهوم رودي يمكن استخدامه ليس فقط لتعيين المظهر، وعلى وجه التحديد وجه الشخص، ولكن أيضا لتعيين الظواهر الطبيعية. وفي هذه الحالة يتحدث عن بداية المساء، وقت غروب الشمس.

يتحول الصدأ السائب إلى اللون الأحمر على طول الطريق

التلال صلعاء والرمال سميكة.

في السياق أعلاه، يتم استخدام الفعل الناقص الأحمر، للإشارة إلى مدة العمل وعدم اكتماله. مزيج الفعل احمر الخدود مع الاسم المجرد الصدأ يعطي القصيدة لونًا أحمر برتقاليًا. ويخلق هذا السياق دلالات تقييمية سلبية، يتم تحديدها من خلال استخدام كلمات ذات تقييم سلبي، مثل الصفة الأصلع والعرج.

وهكذا يمكننا أن نستنتج أن النص الأدبي هو فهم مجازي للعالم. من خلال قراءة النصوص الشعرية لـ S. A. Yesenin وفحص مصطلحات الألوان التي يستخدمها، نبدأ في فهم عالمه الداخلي، والصور التي تتخلل كل قصائده. ولذلك فإن المفهوم الأساسي المتعلق بالنص الأدبي هو الصورة. كلمة واحدة لها معنى، ولكن الكلمة في النص الأدبي لها معنى بالفعل. تتحول الكلمة في النص الأدبي، بسبب ظروف تشغيل خاصة، من الناحية الدلالية وتتضمن معنى ودلالات وارتباطات إضافية. إن مسرحية المعنى المباشر والمجازي تؤدي إلى ظهور التأثير الجمالي والتعبيري للنص الأدبي، مما يجعله مجازيًا ومعبرًا.

تسمية اللون الشعر يسينين

خاتمة

"صور الكلام هي فئة لغوية أسلوبية يتم إنشاؤها بمساعدة الأصالة الدلالية وطرق الاستخدام وطرق ترتيب وسائل الكلام المختلفة. تصبح اللغة مجازية عندما يتم تنشيط المعنى المجازي والطبقات الدلالية الأخرى في الكلمات. في مثل هذه الحالات، الكلمات التي تشير إلى المفاهيم والأشياء، تثير الصور والارتباطات في العقل. ولا تفترض صور الكلام مدى تعبيره فحسب، بل تفترض أيضًا جماله وألوانه ووضوحه. الطريقة المقبولة عمومًا للكلام التعبيري هي استخدام الكلمات بالمعنى المجازي. "إن الشعرية تنمو في الكلمة الحقيقية باعتبارها وظيفتها الخاصة، بنفس الطريقة التي ينمو بها الشعر من عالم الواقع من حولنا." في الواقع، يتم إسقاط اللغة الشعرية باستمرار على اللغة العادية، والتي بفضلها تتحقق مجازيها. "في الوقت نفسه، يمكن أن تتميز العناصر التي تشكل الكل الفني بـ "مسرحية" غريبة للمعاني المجازية المباشرة والمجازية للكلمة كعلامة على تنقل دلالاتها."

عند بناء نص أدبي، دفع S. Yesenin دورا كبيرا لاختيار مصطلحات اللون واستخدامها. إن طبيعة استخدام الكلمات ذات معنى اللون في العمل تعكس أصالة أسلوب المؤلف وتفرده الإبداعي. الشعر الغنائي غني بشكل مثير للدهشة ومتعدد الأوجه في تعبيره العاطفي، وصدق المشاعر والدراما، في العاطفة القلبية والإنسانية، والإيجاز والصور الخلابة. يعتمد مزاج الشاعر على التفاصيل الملونة للمناظر الطبيعية، وهي بدورها تزيد من حدة المشاعر والأفكار، وتكشف عن تيارها العميق. بطريقة خاصة يؤدي نفسها ككلمة في الشعر، لأن الشعر هو وسيلة لتنظيم الكلمات بشكل رسمي يحدث فيها تكاثر وتعقيد غير عادي لدلالات كل منها تقريبًا، واكتساب معاني ودلالات إضافية، وبعد ذلك غالبًا ما تتولد معاني جديدة ليست مميزة لكلمة معينة في اللغة العادية. لا يصبح اللون في شعر S. Yesenin حاملاً للون الحقيقي بقدر ما يصبح وسيلة للتعبير عن التقييم العاطفي، ونقل صورة فردية "ملونة ذاتيًا" لشيء ما أو ظاهرة أو فكر أو شعور. في هذا العالم العاطفي والذاتي، تكتسب جميع الألوان الحقيقية العديد من الأصوات غير المتوقعة. إن طبيعة استخدام الكلمات الملونة في العمل تعكس أصالة أسلوب المؤلف. يمكن أن يوفر تحليل الرسم الملون خصائص إضافية جديدة لميزات أسلوب الشاعر، وتلوين نص شعري واحد، وكل الشعر ككل. تتيح لك تسميات الألوان إنشاء صورة متعددة الأوجه، تتوسطها ارتباطات غير متوقعة تتحقق على المستوى الدلالي: "أي إحساس بالألوان يثير بمهارة شديدة وفردية نبضات نفسية استجابة، تتحقق في الارتباطات والعواطف والانحرافات والصور المعقدة غير المتوقعة."

تعتمد الصور الخلابة ودلالاتها وبراغماتيتها داخل النظام الفني إلى حد كبير على التوجه الجمالي العام والخاص للسياق، وعلى نوايا المؤلف، حيث أن وجهة نظر المؤلف هي التي تحدد ارتباط وتصادم صفات اللون مع عناصر أخرى من اللون. النظام المجازي للعمل الفني. في هذه الحالة، قد يحدث تحول جمالي، أي ليس فقط التحول في المعنى المفاهيمي، ولكن أيضا ظهور المكونات العاطفية والتقييمية في بنية الكلمات. إن قدرة الكلمات الملونة على تطوير الغموض العاطفي في سياق فني محدد مسبقًا بوظيفة أخرى من أهم وظائف وسائل اللون: نقل التغيرات في المشاعر والحالات المزاجية وإجراء التقييمات.

الكلمة الفنية، بسبب خصوصيتها، "تتسبب في ارتباطات عديدة بكلمات أخرى، وتشكل فكرة عن الأشياء والأفعال والمشاعر، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بكلمة معينة في تجربة حياة القارئ الخاصة." يتكون فن الفنان بأكمله على وجه التحديد من توجيه الارتباطات الممكنة والضرورية، وإن كانت غير واضحة، على طول مسار معين. كان على هذا الطريق أن S. Yesenin وجه تسميات الألوان في شعره. يستخدم S. Yesenin في شعره ألوانًا ملونة مثل الأزرق والسماوي والأصفر والوردي والأخضر والأحمر والأسود وما إلى ذلك. ألوان الألوان الأكثر شيوعًا هي الأزرق والسماوي والذهبي. تُستخدم الصفات-CO في شعر S. Yesenin عادةً بمعنى لوني مباشر. وفي غالبية المراكز، تكون موضوعات محددة. غالبًا ما يعتمد تعريف اللون على كائن له هذا اللون. يمكن تقسيم أنظمة ألوان Yesenin إلى مجموعات مواضيعية لاستخدامها؛ ويتم تشكيل هذا التصنيف وفقًا لما تشير إليه صفات الألوان من حقائق الحياة. إن استخدام CO مع الأسماء يجعل من الممكن تحديد مجموعات مواضيعية فريدة من CO Yesenin. هناك مجموعة مختارة من المجموعات المواضيعية مثل: ثاني أكسيد الكربون للظواهر الطبيعية والأشياء (الماء، السماء، الشمس، القمر، الوقت من اليوم، الطيور، إلخ)؛ النقطة المركزية في الإنسان ومظهره (العينين، الشعر، الملابس)؛ ثاني أكسيد الكربون من الضوء والتألق؛ المركز المركزي للنار، النار.

لوصف حقائق مثل الماء والسماء، غالبا ما يستخدم S. Yesenin ألوانا ملونة تعكس الألوان الحقيقية للأزرق والسماوي. الماء كجسم طبيعي عديم اللون وشفاف جسديًا، ولكن في حجمه الكبير يكون لونه أزرق أو أزرق. مجموعة متنوعة من الظلال التي يمكن أن تكتسبها السماء والغيوم اعتمادًا على الوقت من اليوم (شروق الشمس وغروبها) ينقلها Yesenin بصفات الأزرق والأصفر والوردي. كما انعكس اللون أيضًا في مجموعات ذات طبيعة مجازية مثل الهواء الأزرق والبرد الأزرق والبرودة الزرقاء. تتكون مجموعة كبيرة إلى حد ما من ثاني أكسيد الكربون للشمس والقمر. بالنسبة للجزء الأكبر، تحتوي هذه الأشياء الطبيعية على تعيين لون مباشر للذهب الأصفر والمجازي. لقد تلقت المكاتب القطرية في الوقت من اليوم استخدامًا متكررًا ومتنوعًا. الصفات الملونة التي تشير إلى هذه الحقائق هي: الأزرق، الذهبي، الأسود، الأحمر، الأزرق، أرجواني. العبارات المجازية مثل المساء الأحمر، المساء الأسود، المساء الذهبي، الليالي الليلكية هي عبارات مجازية شعرية. في كثير من الأحيان في قصائد Yesenin، يمكنك العثور على أسماء النباتات والحيوانات. مثل الآخرين، هذه الأسماء المتحركة لها COs الخاصة بها: الغربان السوداء، الغربان الرمادية، الضفدع الأسود، الأبقار الحمراء. تتكون مجموعة فرعية كبيرة إلى حد ما من المناطق المركزية لأشياء طبيعية مثل السهوب والمرتفعات والمروج والحقول والامتداد والامتداد والمسافة والحافة والوادي. يستخدم Yesenin رموز الألوان التالية مع هذه الأسماء المجردة: الأزرق، القرمزي، الذهب، الأخضر، الأسود، الأزرق، الأبيض، إلخ. تجد أيضًا تسميات الألوان للوقت من اليوم: (الصباح، بعد الظهر، الليل، الفجر، شروق الشمس، غروب الشمس) مكانهم في انعكاس شعر S. Yesenin الفريد. إنه يمنح كل جزء من اليوم (الفجر، الشروق، الغروب) لونه الفريد: غروب الشمس الوردي، الفجر الذهبي، شروق الشمس الأحمر، الفجر القرمزي.

عند وصف شخص ما، من المستحيل أيضًا الاستغناء عن CO. غالبًا ما يستخدم المؤلف في شعره ثاني أكسيد الكربون لوصف مظهر الشخص. غالبًا ما تتزامن أوصاف البطل الغنائي مع الصورة الذاتية للشاعر نفسه. تم رسم الصورة الذاتية للبطل الغنائي بنفس الألوان الفاتحة: "أشقر، أبيض تقريبًا"، "عيني الزرقاء". من المعتاد تمامًا أن يستخدم شعر S. Yesenin اللون الأزرق عند وصف عيون الشخص والذهبي والأصفر عند وصف الشعر. الملابس جزء لا يتجزأ من صورة يسينين. يستخدم يسينين في قصائده أسماء الملابس اليومية العادية والمعاصرة للشاعر: سترة زرقاء، فستان الشمس الأحمر والأبيض، فستان الشمس الأزرق، مونيستو الأحمر، والملابس الدينية والكنيسة: القرمزية، الصف الذهبي، عباءة زرقاء.

اعتمادًا على التوافق مع الكلمات الأخرى لـ CO، يتم أيضًا إعادة التفكير في التنوع الدلالي والأسلوبي.

في قصائده، يستخدم Yesenin، بالاشتراك مع الكلمات الوطن الأم، روسيا، الأرض، الصفات الذهبية، الأزرق، الأزرق. بالنسبة للشاعر، تجسد هذه المكاتب مفهوم موطنه الأصلي: البلد الأزرق، وروس الذهبية، والحقول الزرقاء، وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، يستخدم S. Yesenin ظلال اللون الأزرق لتعريف روسيا. تمامًا كما هو الحال مع رمز اللون الأزرق والأزرق، يستخدم S. Yesenin أيضًا الصفة الذهبية لوصف موطنه الأصلي.

في شعر S. Yesenin، هناك استخدام مجازي للصفات المشتركة كوسيلة لنقل الحالة العاطفية للبطل الغنائي. بمساعدة كلمات CO، ينقل الشاعر مشاعر وحالات البطل الغنائي مثل الشباب والحب والفرح والندم والكآبة والحزن وما إلى ذلك. غالبًا ما تتميز هذه الحالات بصفات اللون الأزرق والذهبي والأبيض والوردي. يعبر اللون الأصفر والذهبي عن مجموعة معقدة من المشاعر والتقديرات؛ وغالبًا ما ترتبط هذه الألوان بالتلاشي والجمال المفقود والندم على الماضي. مع هذه المشاعر السلبية مثل الألم والغضب والخوف، يستخدم الشاعر الألوان السوداء والرمادية.

معظم النقاط المركزية في شعر يسينين رمزية بطبيعتها.

سعى الشاعر إلى تعميق الارتباطات التي قد تنشأ عند استخدام بعض COs. يُنظر إلى الصفات مثل الأسود والأبيض والأحمر على أنها رموز. يعد استخدام اللون الأسود نموذجيًا جدًا للأدب الروسي القديم، حيث يجسد الأسود قوى الشر. وانعكس نفس الارتباط في قصيدة “الرجل الأسود” حيث سلط الشاعر الضوء على قوى الشر فقط بهذا الطلاء.

لا تقل رمزية في شعر S. Yesenin عن الألوان المتناقضة مثل الأحمر والأبيض. وهكذا، انعكست تسميات الألوان هذه في القصائد الثورية لـ S. Yesenin "أغنية المسيرة العظيمة"، و"أرض الأوغاد"، و"Inonia"، وما إلى ذلك. إن الحصان الأحمر هو رمز ونذير الثورة في S. شعر يسينين. كان تسمية اللون الأبيض بعد ثورة 1917 تحتوي على المحتوى التالي: “مرتبط بالاستبداد والقيصرية؛ التحدث دفاعا عنه". تم تقييم الكلمة بشكل سلبي حاد في اللغة السوفيتية، وعلاوة على ذلك، أصبحت واحدة من التسميات لمفهوم "عدو الشعب". كما تلقى TsO White هذا المعنى في القصائد المخصصة للثورة.

بالإضافة إلى الصفات التي تدل على اللون، هناك الأسماء والأفعال التي تحمل معنى اللون. مصطلحات الألوان الأكثر شيوعًا هي الأزرق والأخضر والفضي وعرق اللؤلؤ، بالإضافة إلى الأفعال مثل يتحول إلى اللون الأزرق، يتحول إلى اللون الذهبي، يتحول إلى اللون الأبيض، يتحول إلى اللون الأخضر، وما إلى ذلك. يتم استخدام معظم الأسماء والأفعال CO التي يستخدمها S. Yesenin بمعنى لون مباشر: خدود وردية طازجة؛ الأشجار ترتدي الخضرة. تتحول السماء إلى اللون الأزرق في كل مكان، ويتحول رماد الجبل إلى اللون الأحمر، وما إلى ذلك.

على خلفية التوافق مع الكلمات الأخرى، تكتسب مصطلحات الألوان تعدد المعاني والتنوع. وتلاحظ في بعض القصائد تحولات دلالية في المصطلحات اللونية، مما يؤدي إلى ظهور معاني جديدة في النص وتكوين معاني تقويمية. في شعر S. A. Yesenin، المعاني الترابطية التي يكتسبها CO، غالبا ما تتزامن مع المعاني اللغوية والرمزية العامة. يؤدي استخدام الكلمات ذات معنى اللون مع كلمات مختلفة إلى تكوين معنى مجازي: الأوراق ذهبية، القمر فضي، اليد فضية، التيار فضي، العشب فضي، الوديان زرقاء، والوديان مشرقة باللون الفضي، والماء وردي، وما إلى ذلك. مكان خاص في شعرية S. Yesenin يحتل اللونين الأزرق والأزرق، ممثلة بالأسماء الأزرق والحمامة والأفعال الأزرق والأزرق والأزرق وما إلى ذلك ، لا تنقل مصطلحات الألوان هذه اللون بقدر ما تنقل الفهم العاطفي للسياق.

الصفات والمقارنات والاستعارات في كلمات يسينين لا توجد في حد ذاتها، من أجل جمال الشكل، ولكن من أجل التعبير عن نفسها بشكل أكمل وأعمق. في شعره، يستخدم S. Yesenin أيضا مصطلحات الألوان لإنشاء مزاج عاطفي معين ومشهد شعري مشرق؛ ويعمل استخدام رموز الألوان كوسيلة لإنشاء تلوين معبري وأسلوبي معين للسياق.

إن معنى الكلمة في النص الأدبي يمكن أن يتحقق في معنى عميق جديد، تكتسبه الكلمة في هذا النص تحديدا، أي أن في هذا النص الشعري زيادة في المعنى إلى المعنى المفاهيمي الأساسي. لا يعكس أي من القواميس المعنى المعجمي للكلمة إلى الحد الذي يمكن كشفه في النص. والتحليل الأنسب للكلمة هو على مستوى المعنى السياقي، إذ أن الجانب الدلالي هو الذي يرتبط ارتباطا وثيقا بالتقييم الأيديولوجي والفني للنص، بمعناه الفني العام. يساعد مثل هذا التحليل للكلمة على تتبع الروابط المهمة بين النص والنص الفرعي ويلفت الانتباه إلى المعلومات الضمنية.

قائمة المصادر المستخدمة

1. عالم مارشينكو الشعري أ. م. يسينين / أ. م. مارشينكو. - م: كاتب سوفيتي، 1989. - 303 ص.

2. سوبرون، أ. إي. اللغويات العامة / أ. إي. سوبرون. - من: أعلى. المدرسة، 1984 -454 ثانية.

شانسكي، ن.م. في عالم الكلمات: كتاب للمعلمين. -الطبعة الثالثة. القس. وإضافية / ن.م. شانسكي. - م: التربية، 1985. - 327 ص.

Maslova، V. A. التحليل الفلسفي للنص الشعري / V. A. Maslova. - من : الثانوية العامة 1997. - 220 ص.

Maslova، V. A. التحليل اللغوي للتعبير عن النص الأدبي / V. A. Maslova. - من: الثانوية العامة 1997.- 180 ص.

الكلمة المجازية لـ A. Blok: مجموعة من المقالات. / تحت التحرير العام أ.ب.كوزين. - م.:، 1980. -214 ص.

Yesenin، S. A. الأعمال المجمعة. في 5 مجلدات / S. A. Yesenin. - م: جوسليتيزدات، 1961-1962.

Koshechkin، S. P. Yesenin وشعره / S. P. Koshechkin. - باكو: يازيشي، 1980. - 353 ص.

Belskaya، L. L. كلمة الأغنية: الإتقان الشعري لـ S. Yesenin. / إل إل بيلسكايا. - م: التربية، 1990. -144 ص.

Suslova N. V. أحدث كتاب مرجعي للقاموس الأدبي للطلاب والمعلمين. / N. V. سوسلوفا، T. N. Usoltseva. - موزير: دار النشر ذات المسؤولية المحدودة "الريح البيضاء"، 2003. -304 ثانية.

شانسكي، ن.م.اللغة الروسية الحديثة. الجزء 1. مقدمة. مفردات. العبارات. علم الصوتيات. الرسومات والتهجئة. / N. M. Shansky، V. V. Ivanov. - م: التربية، 1987. - 192 ص.

فينوغرادوف ، ف. نظرية الخطاب الشعري. شاعرية. / فينوغرادوف. - م: دار النشر. ان. الاتحاد السوفييتي. 1963. - 255 ص.

Ozhegov S. I. قاموس اللغة الروسية. / تحت العام إد. ن. يو. - الطبعة الرابعة عشرة، الصورة النمطية. - م. اللغة الروسية. - 1983. - 816 ص.

Bakhilina، N. B. تاريخ مصطلحات الألوان في اللغة الروسية. / ن.ب. باخيلينا. - م: العلوم، 1975. - 287 ص.

بروكوشيف ، إل. كلمة عن إس يسينين. / يو. بروكوشيف. - م: خود مضاء، 1977. -429 ص.

Rumyantseva L. "بروح مشرقة مثل الشعاع": اللون في شعر N. Rubtsov // كلمة روسية في النص وفي القاموس. - VSPU: دار النشر "روس"، 2033. - ص65 - 75

ساموديلوفا إي. رمزية اللون SA. يسينين وشعر الزفاف في منطقة ريازان // العلوم الفلسفية. 1992. رقم 3، 12-22.

معنى الأسود : [ مورد إلكتروني ] . - وضع الوصول: http://magicofcolour.ru/znachenie-chernogo-cveta/ تاريخ الوصول: 05/03/2011.

رمزية اللون: [مصدر إلكتروني]. - وضع الوصول: http://www.mironovacolor.org/theory/humans_and_color/symbolism/ تاريخ الوصول: 05/03/2011.

Rogover، E. S. الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: نقاط التعليم. / إي إس روجوفر. - إد. قصة طويلة. المنتدى. 2007. - 352 ص.

Shmelev، D. N. Word and image / D. N. Shmelev؛ إد. أ.أ.ريفورماتسكي؛ أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. معهد اللغة الروسية. م: ناوكا، 1964. -120 ص.

Sergeeva، T. D. أسئلة التصنيف الدلالي للمفردات اللفظية: دراسة. قرية / تي دي سيرجيفا. - بارناول: جامعة ولاية أريزونا، 1984. -82 ص.

إيفيموف، A. I. أسلوبية اللغة الروسية. / أ.إيفيموف. - م: التربية، 1969. - 262 ثانية.

Gvozdev، A. N. مقالات عن أسلوبية اللغة الروسية. إد. ثالث. / أ.ن.جفوزديف. - م: التربية، 1965. - 407 ثانية.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.