أصل الكلمة الشعبية والأخطاء اللغوية. أصل الكلمة العلمية والشعبية

نص قديم جداً من مجلة "اللغات الأجنبية والدراسة في الخارج"

في التسعينيات، بدأ استخدام الكلمة بنشاط في اللغة الروسية الخصخصة، لم يتم العثور عليه سابقًا إلا في أعمال الاقتصاديين الأكاديميين. وعلى الفور تقريبًا ظهرت كلمة أخرى - الخصخصة. لماذا نشأت؟ لماذا يقولون في بعض الأحيان في لغة مشتركة شبه عيادةبدلاً من عيادة, سبنجاكبدلاً من سترة, العصبيةبدلاً من عصاب?
والحقيقة هي أن الكلمات في اللغة تختلف في درجة "الشفافية" وإمكانية الفهم البشري. كلمة بوليتوس"شفاف" يعني "ينمو تحت شجرة البتولا". لكن حول صبارلا يمكن لأي شخص أن يقول سبب تسميته بهذه الطريقة. يطلق اللغويون على الكلمات من النوع الأول متحفز، مندفعأو وجود الشكل الداخلي. في بعض الأحيان، يواجه الأشخاص كلمة غير محفزة، يحاولون فهمها، ونتيجة لذلك، تظهر كلمة جديدة، والتي لديها بالفعل نموذج داخلي مفهوم للشخص. وهكذا ظهروا الخصخصة, شبه عيادة, سبنجاك, العصبيةوغيرها من الكلمات المشابهة. أطلق اللغوي الألماني فورسمان على هذه الظاهرة اسم أصل الكلمة الشعبية. وهذا هو التعريف الذي أعطاه "قاموس المصطلحات اللغوية" للتأصيل الشعبي: "الرغبة في البحث عن الشكل الداخلي في الكلمات كتفسير عقلاني لمعنى الكلمات دون مراعاة الحقائق الحقيقية لأصلها". إذا كان علم أصل الكلمة العلمي يحدد أصل الكلمات ويستكشف تاريخها، فإن علم أصل الكلمة الشعبي يحاول تفسير الكلمات على أساس التناغم العشوائي.
بطبيعة الحال ، لا يوجد أصل الكلمة الشعبية في اللغة الروسية فقط. اسم الرقصة بالانجليزية رقصة الريفأصبحت حرفيا "رقصة الريف" بالفرنسية تناقض"الرقص المضاد"، حيث يعني الجزء الأول من الاسم حرفيًا "المضاد". اسم الدواء المسكرات بايونسر"مشروب النوم" - نتيجة التحول المسكرات الأفيونية"مشروب الأفيون" يُطلق على المعدن المقاوم للحريق الذي تُصنع منه أنابيب التدخين أحيانًا اسم ميرشاوم. يتم استخراج هذا المعدن في المناجم، وليس في قاع البحر. من أين يأتي هذا الاسم؟ في السابق، كانت الأنابيب التي تنتجها الشركة المصنعة شائعة في فرنسا كومر. كانوا يسمون بايب دي كومر"أنبوب كومر"، لكن هذا الاسم تحول إلى أصل شعبي أنبوب البحر"أنبوب زبد البحر" وفيما بعد، وتحت تأثير الفرنسية، ظهرت أسماء هذا المعدن في لغات أخرى: الألمانية ميرشوموالروسية ميرشاوم 1 . الاسم الإيطالي للطماطم بومي دي موري"تفاح المغاربة" كما اعتبرها الفرنسيون بومس دامور"تفاحات الحب"، وذلك بفضل اللغة الفرنسية، كما ظهرت أسماء مشابهة باللغتين الإنجليزية والألمانية: تفاح الحبو ليبيسابفيل، عفا عليها الزمن الآن.
يتم التحدث بلغة الهوسا في شمال نيجيريا. وبما أن المتحدثين بها مسلمون، فقد تمت كتابتها في القرن الثامن عشر على أساس الأبجدية العربية. في نهاية القرن التاسع عشر، بعد استعمار البريطانيين لنيجيريا، ظهر نوع مختلف من الكتابة يعتمد على الأبجدية اللاتينية. هذا الخيار يسمى بوكو- "الحرف اللاتيني؛ التعليم الأوروبي العلماني" (من الإنجليزية كتاب"كتاب"). ومع ذلك، فإن الكلمة هي نفس كلمة الهوسا وتعني "تزوير، تزييف، خداع". وقد استخدم رجال الدين المسلمين هذه المصادفة في التحريض ضد الدعاة المسيحيين والأوروبيين بشكل عام. كلمة بوكواستمر استخدامه في نيجيريا المستقلة. في عام 1965، قام الشاعر علي الحسيني بتأليف قصيدة للحملة الانتخابية أهداها لأحد القادة السياسيين في شمال نيجيريا، أحمد بيلو (سردونا). وهنا مقتطف منه:
Sardauna ya ce gadararku boko
في مون جا داما مو د"أوك شي سوكو
دومين فا مو با مو سالا دا بوكو
كان لاهيرا با آيكي دا بوكو
الله كا تيماكي ماي جاسكيا
ساردونا قال أن أبجديتك اللاتينية هي خيانة
يجب أن نتعامل معها وكأنها غبية
ففي نهاية المطاف، نحن لا نستخدم الأبجدية اللاتينية في عقيدتنا
وفي الجنة لا توجد أبجدية لاتينية
وكان الله في عون من كان في جانب الحق 2
فيما يلي المزيد من الأمثلة على أصل الكلمة الشعبية. أثناء الحرب بطاقة طعام الرحلةتصدر لأولئك الذين يسافرون إلى مدينة أخرى. بسرعة كبيرة بدأوا في الاتصال بها عادي، أ سكة حديدية، المرتبطة بالكلمة القضبان. الاسم الإنجليزي للحيوان - زغبة الحديقة - الزغبةظهرت بسبب حقيقة أن الكلمة الفرنسية الزغبةتم الخلط بين كلمة "النائم" والإنجليزية الفأر"الفأر". حاول الإغريق القدماء شرح أصل الكلمات، وغالبًا ما لجأوا أيضًا إلى أصل الكلمة الشعبي، وأحيانًا، في الحالات الصعبة بشكل خاص، اخترعوا كلمات مصطنعة. يمكن العثور على أمثلة لهذه الكلمات في حوار كراتيلوس لأفلاطون. إذن من كلمة مختلقة سيلا-إينو-نيا-aeiaمن المفترض أن كلمة "النور القديم والجديد إلى الأبد" تأتي من الكلمة سيلين"قمر".
يحدث أن يتغير جزء واحد فقط من جزأين الكلمة غير المفهومة. هكذا تكون الكلمات مثل: عقوبة الاخوةبدلاً من أخوة, كرات اللحمبدلاً من كرات اللحم, الحاكمةبدلاً من الحاكمة. أطلق عالم اللغويات السويسري الشهير ف. دي سوسور على مثل هذه الكلمات اسم "أصول الكلمات الشعبية عالقة في منتصف الطريق".
إن مصير الكلمات التي أنشأها أصل الكلمة الشعبي هو، في أحسن الأحوال، خطاب عامي ومختصر وأمي. ومع ذلك، يحدث أيضًا أن تدخل مثل هذه الكلمات إلى اللغة، وتختفي أسلافها. لذلك، في الكلمة الروسية نملةفي الواقع، كان ينبغي أن يكون المقطع الأول هو O، وليس U (قارن مع البولندية مروكا). ولكن مرة واحدة في اللغة الروسية تأثرت هذه الكلمة بالكلمة نملة. ونتيجة لذلك، الروسية القديمة موروفيانتحولت إلى نملة. في كلمة واحدة جناحتاريخيا كان هناك حرف علة أنا (الصربية مجنح، السلوفينية كريلوالتشيكية kr&@x00ED;dlo، الروسية القديمة مجنح). ولكن تحت تأثير الفعل غطاءلقد تغير حرف العلة الجذري، وفي اللغة الروسية الحديثة تحولت هذه الكلمة إلى جناح. عند الكلمة سمكالقصة أكثر تعقيدا. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت هذه الكلمة تُكتب في كثير من الأحيان بحرف "أنا": أسماكومع ذلك، منذ القرن السابع عشر، لوحظت الكتابة سمك، والتي أصبحت فيما بعد الوحيدة. هذه السمكة ليس لها أصل اسم مقبول بشكل عام: ربما تكون مرتبطة باللاتينية الحوتقد تكون كلمة "سمكة" مشتقة من الكلمة صرير، وربما من الكلمة رمل. إذا كانت افتراضات العلماء التي تربط Gudgeon بالكلمة اللاتينية صحيحة، فإن كلا من أصل الكلمة الروسية يتبين أنهما شعبيان. تحت تأثير أصل الكلمة الشعبية، تلقى الفعل معنى جديدا تسيطروالتي كانت تعني "أن تكون كافية". لقد تم تقريبه من الكلمات يضعط, ضغط"، وحصلت على معنى "سحق، قمع، إثقال".
تستخدم مبادئ أصل الكلمة الشعبية بنشاط في كلام الأطفال. كما قدم كي آي تشوكوفسكي الأمثلة التالية: رجل الشارع - الشرطي, مازلين - الفازلينو اخرين. وفي وقت لاحق، عندما يذهب الأطفال إلى المدرسة، فإن أصل الكلمة الشعبي قد يخدمهم بشكل سيئ. بعد أن واجهوا كلمة غير معروفة في الإملاء، يكتبونها ويحاولون ربطها بكلمات مألوفة، ونتيجة لذلك، تحدث الأخطاء. لاحظ المعلمون، على سبيل المثال، الكتابات التالية: مسابقة رياضية( قريب من الكلمة رياضة), عاصمة(مع الكلمة انقاذ ما يصل), مواعدة(مع يعطي), نتن(مع رائحة كريهة).
إذا كان أصل الكلمة الشعبية يزعج تلاميذ المدارس، فإنه غالبا ما يساعد الكتاب. على سبيل المثال، قام N. S. Leskov بإنشاء كلمات مثل: منتهكي(من تماثيل نصفيةو الثريات), دعاية(من دعايةو أرعب), موتاريوس(من بكرةو كاتب عدل), مجهر(من مجهرو صغير)، وما إلى ذلك وهلم جرا.
بمساعدة أصل الكلمة الشعبية، غالبا ما يتم شرح الأسماء الجغرافية غير المفهومة. يوجد نهر في شمال شرق روسيا الأوروبية شوياومنه جاء لقب الأمراء شيسكي. غالبًا ما يُعتقد أن اسم النهر هذا يأتي من الكلمة السلافية مذهل"غادر"، شويتزا"اليد اليسرى". لكن في الواقع ظهر هذا الاسم عندما كانت تعيش بالقرب من النهر قبائل تتحدث اللغات الفنلندية. إنها تأتي من الكلمات المتعلقة بالفنلندية suo- "المستنقع" و أوجا- "نهر". نفس الكلمة suoحاضر باسم فنلندا - سومي. يقول المؤرخ اليوناني القديم ديودوروس في كتاب “المكتبة التاريخية” أنه في أحد الأيام ترك الرعاة نارًا في الجبال دون مراقبة، مما أدى إلى حرق منطقة جبلية بأكملها بالكامل. لذلك، بحسب ديودوروس، بدأت تسمية هذه الجبال جبال البرانس(من اليونانية بير- نار). وفي الواقع فإن اسم جبال البيرينيه مرتبط بالكلمة بيرين"الذروة، سلسلة الجبال" في لغة الباسك. وهذا ليس مفاجئا، لأن الباسك هم أقدم سكان هذه الأماكن.
غالبًا ما يستخدم أصل الكلمة الشعبية في الأساطير لشرح الأسماء الغامضة. اسم آلهة الحب هو أفروديت- استعارها اليونانيون القدماء من الفينيقيين. لكن اليونانيين لم يفهموا هذا الاسم، وحاولوا تفسيره باستخدام الكلمات aphros"رغوة" و داينو"الغوص". يعتقد الكثيرون أن هذه هي الطريقة التي ظهرت بها أسطورة ولادة أفروديت من زبد البحر.
كثيرًا ما نرى في العهد القديم استخدام أصل الكلمة الشعبي. حواء (عب. شفا) تحصل على اسمها من كلمة "حياة" (عب. حاييم)، لأنها أصبحت أم كل حي (تكوين 3: 20). يربط أصل الكلمة العلمي اسم حواء بالاسم الآرامي هيفيا. اسم قايين (بالعبرية: حداد) في سفر التكوين مشتق من كلمة كانا «ليقتني»، لأن حواء عند ولادتها قالت إنها «اقتنت رجلاً من عند الرب» (تك 4: 1). اسم مدينة بابل (عب. بافيل) مشتق من الفعل بلال "يختلط"، إذ اختلطت هناك لغات بناة برج بابل. في الواقع، اسم المدينة يأتي من جذور سامية تعني "بوابة الله".
في سفر الخروج يمكننا أن نقرأ أن موسى (عبرانيين موشيه) حصل على اسمه لأنه عندما وجدت ابنة فرعون مصر سلة فيها طفل في القصب، "فدعت اسمه موسى لأنها قالت: "أخرجته من الماء" (خروج 2: 10). إلا أن هذا التفسير للاسم يتناقض مع قواعد النحو اليهودي. يمكن تفسير كلمة موشيه كشكل من أشكال الفعل limshot "ينسحب"، ولكن فقط على أنها نشطة وليست سلبية، أي "الشخص الذي ينسحب" وليس "الشخص الذي ينسحب". بالإضافة إلى ذلك، فمن غير المرجح أن تكون المرأة المصرية تتحدث العبرية. اسم موسى مصري. وهي كلمة تعني "طفل" وهي اختصار للعديد من الأسماء المشتقة من الآلهة المصرية. ومن هذه الأسماء: آمون موسى "آمون طفل"، بتا موسى "بتا طفل"، توت موسى (تحتمس) "ذلك الطفل" أو رام موسى (رمسيس) "رع طفل". وهذه الأسماء بدورها ربما تكون اختصارات للعبارة الكاملة "آمون (أعطى) الطفل" أو "بتاح (أعطى) الطفل". وقد استخدمت كلمة موسى كنسخة مختصرة من كل هذه الأسماء، وهي موجودة في الآثار المصرية.
في بعض الأحيان يتم استخدام أصل الكلمة الشعبي لشرح سبب رعاية قديس معين لنشاط معين. على سبيل المثال، في وقت سابق، في بعض مناطق روسيا، بدأت التجارة في بصل الحصاد الجديد في يوم القديس لوقا الإنجيلي. كما أدى أصل الكلمة الشعبية إلى ظهور عدد من العلامات. هنا واحد منهم: من سانت لوب، يسحق الصقيع الشوفان (أي أن الشوفان يسقط). صادف يوم الشهيد المقدس لوبوس تسالونيكي يوم 23 أغسطس (5 سبتمبر على الطراز الجديد). حصل الراهب ثيودور ستوديت، الذي عاش في بيزنطة في القرن الثامن، على لقبه من دير ستوديت. وتحتفل الكنيسة بذكراه في 11 (24) تشرين الثاني (نوفمبر) ، وقد ابتكر الشعب المثل القائل: "فيودور يبرد الأرض". وفقًا للمعتقدات الشعبية الروسية ، في القديس بود (15 (23) أبريل)) كان من الضروري "إخراج النحل من مخبأه" ، وفي يوم الشهيد المقدس بازيليسك كومانسكي (3 (16 مارس)) فعلوا ذلك لا تزرع أو تحرث حتى لا ينسد الحقل ولم تنمو زهور الذرة.
يُقترح أحيانًا التمييز بين أصل الكلمة الشعبي (شرح كلمة غير مفهومة باستخدام كلمات متشابهة) وإنتاج الكلمات الشعبية (تتغير الكلمة تحت تأثير أصل الكلمة الشعبي، وهو مصطلح بودوان دي كورتيناي).

1. ليس من الواضح تمامًا ما يتعلق بهذه الرغوة، ويبدو أنه وفقًا لمصادر أخرى، فهي تحدث بالفعل في البحر وتكون رغاوي بالفعل.

أصل الكلمة الشعبية

الاستبدال في عقول المتحدثين الابتدائيين تحفيزوالتي شكلت أساس تكوين الكلمة، فكرة الارتباط التحفيزي لكلمة مع كلمة لا تتعلق بعلاقة تكوين الكلمة قيد النظر، أو مع كلمة أخرى عش اشتقاقي. قد يكون التغيير في الدافع مصحوبًا بتغيير في معنى الكلمة وبنيتها (الاتصال الهاتفي. معباه"أشعث، غير مهذب")

ومع ذلك، فإن العلامة الإلزامية لعمل أصل الكلمة الشعبية ليست سوى تغيير في الدافع، ومن هنا تسمياتها الأخرى: com.remotivation، إعادة تفسير اشتقاقية. وجود تغييرات فقط في الدافع -أصل الكلمة كاذبة . غالبًا ما يكون سبب أصل الكلمة الشعبيالتثبيط أو سوء فهم أولي للحافز، وهذا واضح بشكل خاص عند إتقان الكلمات المستعارة: العامية.شبه عيادة وشبه روضة أطفال (بدلاً منحديقة أمامية)، حضانة "نزهه". يتم تسهيل عمليات التثبيط وعلم أصل الكلمة الشعبي من خلال التغييرات الصوتية في الكلمة، وتقادم وفقدان الكلمة المولدة، وتقادم نموذج تكوين الكلمة:صدَفَة (ابتدائي اشتقاقيًاسكوروب)، يتصلأَخَّاذ "الثرثار" (أصلا - من كليهما، إعادة التفكير - من قبل

الثرثرة) أحد أنواع أصل الكلمة الشعبية هو استخدام كلمة أخرى ساكنة وأكثر دراية بدلًا من كلمة ذات دوافع غير واضحة: العامية.شبه عيادة وشبه روضة أطفال عمودسياسة "وثيقة التأمين")، اطلب.شبه عيادة وشبه روضة أطفال خبز الزنجبيلقاذف

""المغسلة")" ولذلك، فإن المصطلح الآخر لأصل الكلمة الشعبية هو الجاذبية المتوازية. من الممكن أيضًا استخدام أصل الكلمة الشعبية مع الحفاظ على الشفافية التحفيزية للكلمة (ربما كوسيلة لتحديث الدافع): اطلب.شبه عيادة وشبه روضة أطفال boromمصدات الرياح,

دون تغيير القيمة)الصفة.

أصل شعبي.. كتاب مرجعي مفاهيمي واصطلاحي مختصر في علم أصول الكلمات والمعاجم التاريخية. - الأكاديمية الروسية للعلوم، معهد اللغة الروسية الذي يحمل اسمه. V. V. Vinogradov RAS، أصل الكلمة وتاريخ الكلمات في اللغة الروسية. 1998 .

جي جي فاربوت، إيه إف زورافليف

انظر ما هو "أصل الكلمة الشعبية" في القواميس الأخرى:

أصل الكلمة الشعبي هو أصل خاطئ، وهو ارتباط معجمي ينشأ تحت تأثير اللغة العامية، ولكنه تم قبوله لاحقًا أيضًا من قبل اللغة الأدبية الكلاسيكية. المحتويات 1 الخصائص 2 إعادة التحلل ... ويكيبيديا - (الألمانية Volksetymologie، الفرنسية etymologie populaire) مصطلح قدمه اللغوي الألماني فورستيمان (1852) للدلالة على ظاهرة لغوية محددة تتمثل في إعادة التفكير الكامل أو الجزئي في كلمة ما نتيجة التعسف ... ...

- (أصل الكلمة الكاذب) فهم التركيب الصرفي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (شبه العيادة العامية الروسية بدلاً من العيادة الشاملة) ... القاموس الموسوعي الكبير

أصل الكلمة الشعبية- (من الكلمة اليونانية إتيمون - الحقيقة؛ المعنى الرئيسي للكلمة + ...لوجي). أصل الكلمة كاذبة، جمعية معجمية. إعادة صياغة كلمة وإعادة التفكير فيها بناءً على نموذج كلمة أخرى متشابهة في الصوت، وإقامة روابط دلالية بينهما بناءً على... ... القاموس الجديد للمصطلحات والمفاهيم المنهجية (نظرية وممارسة تدريس اللغة)

- (أصل الكلمة الكاذب)، فهم التركيب المورفولوجي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (العامية الروسية "poluklinika" بدلاً من "العيادة"). * * * الناس... ... القاموس الموسوعي

إعادة تفسير كلمة (مستعارة أو أصلية) غير واضحة لغويا وغير قابلة للتحليل إلى أجزاء ذات معنى، وفقا لنموذج كلمة من اللغة الأم متقاربة الصوت، بناء على مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة (العامية... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) وفقًا لنموذج كلمة اللغة الأم القريبة من الصوت، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون أخذ في الاعتبار الحقائق الحقيقية.. قاموس المصطلحات اللغوية

أصل الكلمة الشعبية- تنشيط الشكل الداخلي للكلمة، التأصيل الكاذب من أجل إعطاء الكلمة مظهرًا مألوفًا، معنى، شكلًا داخليًا: الحياة اليومية (vm.props) ... قاموس المصطلحات اللغوية T.V. مهرا

أصل الكلمة الشعبية- فهم جديد لكلمة قديمة أو كلمة مأخوذة من لغة أجنبية، مرتبطة بفهم خاطئ لتكوينها الاشتقاقي، راجع. الفهم الحالي لكلمة "شاهد" على أنها "شاهد عيان"، وربط هذه الكلمة بفعل "يرى"، vm. قديم... ... القاموس النحوي: النحو والمصطلحات اللغوية

الفهم الجديد لكلمة قديمة أو كلمة مأخوذة من لغة أجنبية، مرتبط بفهم خاطئ لتكوينها الاشتقاقي، راجع. الفهم الحالي لكلمة "شاهد" على أنها "شاهد عيان"، وربط هذه الكلمة بفعل "يرى"، vm. معنى قديم.... - (الألمانية Volksetymologie، الفرنسية etymologie populaire) مصطلح قدمه اللغوي الألماني فورستيمان (1852) للدلالة على ظاهرة لغوية محددة تتمثل في إعادة التفكير الكامل أو الجزئي في كلمة ما نتيجة التعسف ... ...

كتب

ملابس تشوفاش الشعبية. القاموس الإثنوغرافي، ن.آي زاخاروفا-كوليفا. كانت ملابس تشوفاش الشعبية ولا تزال واحدة من الموضوعات المثيرة للاهتمام والمعقدة في ثقافة تشوفاش. إنها متنوعة وغنية جدًا بحيث يصعب تذكر كل شيء بشكل صحيح مرة واحدة. نشرت…

ولا تزال حدود "أصل الكلمة الشعبي" كظاهرة لغوية خاصة غامضة حتى يومنا هذا، لدرجة أن هذا المصطلح، الذي قدمه عالم اللغة الألماني فورسمان في منتصف القرن الماضي، يدل على عدد من الظواهر غير المتجانسة، بدءا من التغيرات الصوتية في الكلمة (الاستيعاب، التباين، الهابلولوجي، الخ.) ن تنتهي بالتجانس والتقليد. وهذا ما تؤكده أعمال العلماء الذين درسوا الظواهر المنسوبة إلى أصل الكلمة الشعبية، على سبيل المثال R. R. Gelgardt، N. S. Derzhavin، A. I. Thomson، I. A. Baudouin de Courtenay، N. V. Krushevsky، Yu. V. Otkupshchikova، L. Yu.
يتم تفسير محتوى المصطلح نفسه بشكل مختلف. يمكن دمج تعريفاتها العديدة الواردة في أعمال العديد من الباحثين واختزالها في تعريفات أساسية.
أصل الكلمة الشعبية هو فهم الكلمات غير الواضحة في تكوينها المورفولوجي، خالية من الارتباطات السيماسيولوجية بكلمات أخرى (I. A. Baudouin de Courtenay، O. S. Akhmanova).
أصل الكلمة الشعبي هو عملية تتكون من حقيقة أن الكلمة في ذهن المتحدث مرتبطة بكلمات أخرى يبدو أنها تشرحها ("القاموس الموسوعي" لبروكهاوس وإيفرون ؛ TSB، A. I. Thomson، R. A. Budagov، Zh. . Maruso ).
أصل الكلمة الشعبي هو تفسير المعاني كما قد تظهر لوعي الأشخاص الذين ليس لديهم تدريب علمي ويفسرون الكلمات من خلال الجمعيات الفردية (L. A. Bulakhovsky).
تختلف تعريفات أصل الكلمة الشعبية، الواردة في القواميس التوضيحية الثلاثة الرئيسية للغة الروسية (التي حرّرها د. ن. أوشاكوف، وSSRLYa و"قاموس اللغة الروسية" في 4 مجلدات)، عن التعريفات السابقة، ولكنها متشابهة مع بعضها البعض. شكلت هذه التعريفات الأساس للصياغة الواردة في "دليل المصطلحات اللغوية" بقلم د. إي. روزنتال وم. أ. تيلينكوفا (1973):
أصل الكلمة الشعبية. تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) وفقًا لنموذج كلمة اللغة الأم القريبة من الصوت، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون أخذ في الاعتبار الحقائق الحقيقية لأصلهم [ص. 1721.
في التعريفات السابقة لأصل الكلمة الشعبية، لم يقل أي شيء عن تغيير الكلمة المقترضة. ولكن هذا هو العنصر الرئيسي في تحديد أصل الكلمة الشعبية.
مصطلح أصل الكلمة الشعبية، بدءا من نهاية القرن التاسع عشر، اعتبر غير ناجح من قبل عدد من العلماء [14، ص. 33]، ولكن وفقًا للتقاليد، يستمر استخدامه حتى يومنا هذا، مما يعني ليس فقط "أصل الكلمة الشعبي" نفسه، ولكن أيضًا أنواع مختلفة من التغييرات الصوتية والمورفولوجية والدلالية في الكلمة.
وفي علم اللغة هناك مصطلحات أخرى تستخدم بالتوازي مع مصطلح أصل الكلمة الشعبية بغرض توضيحه، وأحيانا استبداله. وبالتالي، فإن بعض الباحثين، الذين يحددون مفهومي "أصل الكلمة الشعبي" و"أصل الكلمة الخاطئ"، يفضلون مصطلح أصل الكلمة الخاطئ. على سبيل المثال، يعتقد R. R. Gelgardt أن مصطلح أصل الكلمة الشعبي غير ناجح في المقام الأول لأن كلمة "شعبي" هنا، في جوهرها، تشير إلى ظواهر خاطئة وكاذبة. يبدو مصطلح أصل الكلمة الخاطئ أكثر نجاحًا، على الرغم من أنه قد يحتوي على بعض التناقضات الداخلية.
يحاول TSB التمييز بين أصل الكلمة الشعبي والخطأ، لكنه يفعل ذلك بشكل غير متسق. وهكذا، في الطبعة الثانية من TSB، لتوضيح النوع الأول في مدخل القاموس Folk Etymology [أي. 29]، وكذلك لتوضيح النوع الثاني في مدخل المعجم False etymology [أي: 25]، ويرد نفس المثال: كلمة شبه عيادة. في الطبعة الثالثة من TSB في إدخال القاموس أصل الكلمة كاذبة [أي. 14] يشير إلى أن "أصل الكلمة الكاذب الجماعي" هو أصل أصل شعبي. لكن مدخل القاموس في علم أصل الكلمة الشعبي [t-17] لا يقول شيئًا عن حقيقة أنه ينشأ على أساس خاطئ. نداء إلى مدخل القاموس في علم أصل الكلمة في الطبعة الثالثة من مكتب تقييس الاتصالات يقنع بأن أصل أصل الكلمة الشعبي وعلم أصل الكلمة الكاذب هما مصطلحان مزدوجان: "علم أصل الكلمة الشعبي (أو الخاطئ) هو الاسم الذي يطلق على حالات الفهم الاشتقاقي الثانوي، وجاذبية الكلمات التي كان لها في الأصل معنى". أصل مختلف "[أي. 30، ص. 296].
لا ينبغي أن يُطلق على أصل الكلمة الشعبية اسم كاذب، وذلك فقط لأن بعض الكلمات أصل الكلمة الشعبية دخلت مفردات اللغة كوحدات لفظية متساوية، مما أدى إلى إزاحة نظيرتها الشرعية.
حدث هذا، على سبيل المثال، مع الكلمة الروسية القديمة موروفيا، والتي تم استبدالها بكلمة مردفين، والتي تشكلت على مبدأ أصل الكلمة الشعبية من الاسم llurlvA. كلمة متواضع لم تكن موجودة في اللغة الروسية القديمة. كانت تحتوي على كلمة съм" renь، من sългъrtи - "للاعتدال والتنعيم والقمع" (من lgkrl). وفي وقت لاحق، وفقًا لأصل الكلمة الشعبية، تم تحويلها إلى متواضع أكثر قابلية للفهم (من العالم).
في اللغة الروسية القديمة كانت هناك كلمة krndo. وبهذا الشكل تم حفظه باللغات الأوكرانية والبلغارية والصربية الكرواتية والسلوفينية. ومع ذلك، في اللغة الروسية، بعد أن وقعت في مجال تأثير الكلمة المفهومة كريت، بدأ يُنظر إليها على أنها مشتقة من هذه الكلمة: جناح - ما يستخدم للتغطية. في هذا الحرف المتحرك دخل مفردات اللغة الروسية.
على غرار هذه الكلمات، ن مثل قصر النظر (من قصر النظر)، بالقرب من القرب واليد دخلت اللغة الروسية؛ منضدة العمل (من Werkstatt الألمانية)، تشبه التنضيد؛ عيب (من الزيان التركي) شبيه بالأخذ.
جنبا إلى جنب مع مصطلحات أصل الكلمة الشعبية، أصل الكلمة كاذبة
استخدم N. V. Krushevsky، A. I. Thomson، I. A. Baudouin de Courtenay مصطلح إنتاج الكلمات الشعبية، والذي، مع ذلك، لم يكن واسع الانتشار، على الرغم من أنه يعكس بشكل صحيح جوهر أصل الكلمة الشعبية. مصطلح الاستيعاب السيماسيولوجي موجود أيضًا في أعمال بودوان دي كورتيناي.
لوت، في ملاحظة حول مصطلح الفهم الذي يستخدمه، يقول: “إن ظاهرة “الفهم” في الأدب اللغوي تسمى غالبًا “أصل الكلمة الشعبي”. يذكر J. Maruso في "قاموس المصطلحات اللغوية" (1960) أن "النحويين الفرنسيين يطلقون أحيانًا على الانجذاب المصاحب عملية تُعرف بشكل أفضل باسم أصل الكلمة الشعبي"، وOS Akhmanova في مقالة في القاموس ("قاموس المصطلحات اللغوية،" 1966)، مخصص لجذب الأسماء المجاورة، ينص دون قيد أو شرط على ما يلي: "الجاذبية البارونيمية هي نفس أصل الكلمة الشعبية (انظر أصل الكلمة)."
لقد بذل العلماء محاولات لتصنيف الكلمات المتعلقة بأصل الكلمة الشعبي. وهكذا، حدد الأكاديمي N. S. Derzhavin في مقالته "أصل الكلمة الشعبية" ثلاثة أنواع رئيسية منه. النوع الأول، كما يشير المؤلف، هو “إدراك بسيط لكلمة أجنبية، والتي lt;...gt; ومع ذلك، فإنه يخضع لعملية إعادة صياغة معينة بمعنى التقريب للكلمة الأصلية المعتادة: gulvar أو gulbar، iebel، nekrut، miroder، skupilyant.
إلى النوع الثاني، يتضمن N. S. Derzhavin مثل هذه الكلمات المستعارة التي لا تغير مظهرها الصوتي والمورفولوجي فحسب، بل أيضا دلالاتها: حيل اللعب، والحديقة الأمامية، والكاتافاسيا، والتباهي، والقميص.
النوع الثالث يبدو لـ N. S. Derzhavin على أنه "أصل أصول شعبي حقيقي ونشط ومبدع"، "عندما يقوم الناس حقًا بتأصيل الكلمات، معطيين شرحًا لمعنى كل من الكلمات المحلية الأجنبية والتي عفا عليها الزمن والتي تكون غير مفهومة بالنسبة لهم، lt;...gt ; محاولاً الكشف عن المعنى الحقيقي لكلمة لا يفهمها”. يوضح المؤلف هذا النوع من أصل الكلمة الشعبية بالمثال التالي. في موسكو القديمة كانت هناك كنيسة شهيرة تسمى "كنيسة القديس بطرس". الثالوث على قطرات." قيل عن هذه الكنيسة بهذا الاسم الغريب أنها بنيت على موقع حانة سابقة. تحاول الأسطورة التي نشأت فيما يتعلق بهذا الاسم شرحه: كما لو كانت في نهاية القرن السابع عشر. قام بائع الحانة، الذي كان يبيع في حانة، بسكب بضع قطرات من كل كأس نبيذ يبيعه في وعاء خاص، وبالأموال التي جمعها من بيع هذه القطرات، قام ببناء كنيسة في موقع الحانة، والتي ولهذا سُميت "الكنيسة على قطرات، أو الكنيسة على قطرات".
من المحتمل جدًا، كما أفاد إن إس ديرزافين، أنه كان يوجد في موقع الكنيسة مصنع للبلاط، وبدأت الكنيسة المبنية "على البلاط" تسمى "الكنيسة على القطرات" لأن القطرات أكثر وضوحًا وأقرب إلى القطرات المحلية. السكان من البلاط. إذا كان الأمر كذلك، فإن ظاهرة استبدال كلمة واحدة بأخرى يجب أن تعزى إلى Paronnmy، وليس إلى أحد أنواع "أصل الكلمة الشعبية".
إن اضطراب المصطلحات، وعدم وجود حدود دقيقة بين الظواهر غير المتجانسة في مجال أصل الكلمة، والخلط بين الظواهر قيد الدراسة مع غيرها من الظواهر التي لا علاقة لها بأصل الكلمة، يتطلب توضيح المصطلح نفسه.
بناءً على تعريفات القواميس التوضيحية الروسية الحديثة، نعتقد أن أصل الكلمة الشعبي هو تغيير في البنية الصوتية لكلمة غير مفهومة، مما يجعلها أقرب إلى كلمة أكثر دراية صوتيًا وفي المعنى، وتسمح لنا بفهمها.
عند وصف "أصل الكلمة الشعبي"، يستخدم مؤلفو المقالات أمثلة من الصندوق الذي أنشأه اللغويون الروس في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وتجديدها بشكل مقتصد للغاية. يشير هذا إلى أن الكلمات الاشتقاقية الشعبية تنشأ، أولاً، في مجال الكلام الشفهي، وثانيًا، بين الأميين أو الأشخاص الذين لم يتلقوا تعليمًا كافيًا. ومع نمو المعرفة العلمية والثقافة اللغوية، "يتقلص نطاق توزيع أصل الكلمة الكاذب بشكل متزايد".
من بين التكوينات الاشتقاقية الشعبية التي لم تصبح وطنية ولم يتم تضمينها في القواميس التوضيحية، ولكن غالبًا ما يتم الاستشهاد بها في الكتب المدرسية والوسائل التعليمية والمقالات الخاصة المخصصة لعلم أصول الكلام الشعبي، يمكن الاستشهاد بما يلي لتوضيح هذه الظاهرة.
الأسماء المذكرة: blizir (من pleznr الفرنسية)، sblpzh. مع قريب؛ Spinzhak (من سترة)، إغلاق. من الخلف كريلوس (من الكلمة اليونانية كليروس)، sblnzh. مع الجناح كشتبان (من المقرب) ، قريب. بالإصبع skoropadent (من مراسل)، sblpzh. مع سقوط قريب (تم تضمين الكلمة بواسطة Baudouin de Courtenay في الطبعة الثالثة من قاموس V. I. Dahl's التوضيحي)؛ skudent (من الطالب)، قريب. مع هزيلة. سكوبولاتور (من المضارب)، إغلاق. للشراء؛ مثل حقيبة اليد (من شبكي)، إغلاق. مع مثل طريق مسدود.
الأسماء المؤنثة: winepolka (من monopolka)، أقرب. مع النبيذ. المعرض (من المعرض)، أغلق. مع صاخبة قسم (من التنفيذ)، إغلاق. مع جلد شبه عيادة (من عيادة)، قريبة مع أرضية وعيادة.
الصفات: بورجوندي (من بورجوندي)، أقرب. من البردة. شاهقة (من سنة كبيسة)، قريبة من الأماكن المرتفعة، الخبيثة (من العاق)، قريبة. مع الشرير.
العدد: ليمونارد (من المليار)، تقريبًا. مع الليمون (حسب لون الورقة النقدية).
الفعل: ينزل (من سكابوتسيا)، أقرب. مع الملفوف
لم تتم إضافة الكثير إلى الكلمات الاشتقاقية الشعبية في الكتب المدرسية على مدار أرباع القرن الثلاثة الماضية. ومن المعروف ما يلي.
الأسماء المذكرة: كينوسكوب (nz kinescope)، قريب. من السينما؛ kirovogas (من kerogas)، قريب. مع اسم مدينة كيروف باعتبارها المكان المفترض لإنتاج غازات الكيروسين؛ التهاب القلب الجديد (من التهاب عضلة القلب)، قريب. مع الجدد (جديد)؛ العصبية (من العصاب) قريبة. مع الأعصاب طبيب أعصاب (من طبيب أعصاب) قريب. مع الأعصاب منخفض (من الحاشية)، أغلق "مع أسفل وصرير (قلم)؛ ثابت
(من المستشفى)، قريب من المحطة؛ خرطوموم (من الحاجز)، قريب. مع خرطوم ^
أسماء السرب الأنثوي: لوتوريا (من اليانصيب)، قريب. مع لوتو. التكرار (من الاضطراب) ، إغلاق. مع إعادة والأنابيب. ثقب (من أنبوب اختبار)، إغلاق مع ثقب.
ظرف: متبادل (من متبادل)، قريب. من على سبيل الإعارة.
على النقيض من أصل الكلمة العلمي، يكتب "أصل الكلمة الشعبي".
آيو. V. Otkupshchikov لا يعيد بناء الروابط الاشتقاقية المفقودة، لكنه يحاول شرح أصل الكلمة بناء على الحالة الحالية للغة لمؤلف أصل الكلمة. كقاعدة عامة، لا تحتوي مثل هذه "أصول الكلمات" على أي حجج علمية. إنهم يعتمدون فقط على الصدفة العشوائية أو حتى التشابه البعيد جدًا في صوت الكلمات.
عند النظر في ظاهرة أصل الكلمة الشعبية، من المهم تحديد كيفية فهم الكلمة الصعبة وتقريبها من كلمة معروفة بالفعل أو جزء منها.
جميع التغييرات الصوتية في الكلمة في أصل الكلمة الشعبية يجب أن تؤدي بالضرورة إلى ظهور بعض المعنى الذي كان غائباً قبل التحول. بدون الشرط الأخير، أي بدون ظهور "المعنى" في الكلمة، ووضوح المتكلم، فإن التغييرات الصوتية في الكلمة ليست أصلاقية شعبية.
يتم تغيير الكلمة الأصلية، الكلمة النموذجية، على النحو التالي: يتم تغيير مجموعات الصوت غير المفهومة فقط، والتي "تحجب" فهم الكلمة بأكملها. يؤدي هذا الاستبدال إلى فهم لاحق للكلمة، مما يجعلها مفهومة إلى حد ما، وسهلة الإدراك ونقلها إلى المتحدثين الأصليين الآخرين. ماذا تعني الكلمات عيادة أو مستشفى؟ بالنسبة لفئة معينة من الناس، لا يوجد دافع لهذه الكلمات. ولكن من خلال استبدال جزء من كلمة poly-na بشبه ومحطة بـ stansio المألوفة، فقد شكلوا كلمات مفهومة إلى حد ما: شبه عيادة ومحطة. يحدث هذا الاستبدال لمجموعات الصوت التي يُفترض أنها غير مهمة وغير مفهومة في كلمة بأخرى مهمة حتى اليوم: تركيبات الصوت neuro- (العصاب، أخصائي أمراض الأعصاب)، pali- (الحديقة الأمامية)، عشيق- (طالب)، specu- (مضارب)، ekze - (التنفيذ)، استبدال مجموعات الصوت pervo- (nervoz، pervopathol)، شبه (شبه روضة أطفال)، skud- (skudent)، skup- (skupulant)، seku- (secutia) جعل الكلمة مفهومة، وربطها مع مألوفة ، كلمات مألوفة.
مع أصل الكلمة الشعبية، هناك نوعان من التغييرات في الكلمة ممكنة. في بعض الحالات، تخضع الكلمة بأكملها للفهم الاشتقاقي الشعبي، ويبدو أنه لم يتبق فيها مجمعات صوتية غير واضحة وغير مفسرة، وتصبح جميع أجزائها "ذات معنى"، ومحفزة: إعادة الأنابيب، بدلاً من الاضطراب (إعادة) - يُنظر إليه على أنه بادئة، tion - كلاحقة)، kirov-o-gas بدلاً من kerogas، ومسكنات الألم (المخدرات) بدلاً من مسكنات الألم.
في حالات أخرى، بعد تغيير الكلمة، يتبين أن مكونًا واحدًا فقط من مكوناتها قد تم شرحه، والباقي، الموجود في كل من الموضعين المسبق واللاحق بالنسبة للمكون "الواضح"، يظل دون تغيير، وبالتالي، غير "موضح" ": حاضن(؟)-جيد، فريكا(؟)-دولكا) هوفر(؟)-يابكا، خرطوم باوم(؟). وقد أطلق ف. دي سوسير على مثل هذه التعقيدات التي ظلت غير مفسرة اسم "أصول الكلمات الشعبية العالقة في منتصف الطريق". لا يسع المرء إلا أن يتفق مع F. de Saussure على أن "أصل الكلمة الشعبي هو ظاهرة مرضية في اللغة؛ ولا تظهر إلا في حالات استثنائية ولا تؤثر إلا على الكلمات النادرة أو المصطلحات التقنية أو الاقتراضات من لغات أخرى يصعب على المتحدثين إتقانها.
غالبًا ما تخضع مثل هذه الكلمات لتغييرات اشتقاقية شعبية في اللهجات. علاوة على ذلك، يمكن ملاحظة تغييرات مماثلة في كلمة النموذج في العديد من اللهجات، وتغييرات متغيرة - فقط في بعضها. يعطي O. D. Kuznetsova مثالاً على هذا التغيير الاشتقاقي الشعبي. توجد كلمة حشيشة الهر في شكل averyaiovka في مناطق بسكوف وسمولينسك وبريانسك، وفي شكل averyanka وaveryaiovka - فقط في منطقتي بسكوف وبريانسك. لم يتم ذكر أفيريانكا في لهجات سمولينسك. اتخذت الكلمة الشائعة valerian شكلاً مختلفًا في اللهجات "نتيجة لارتباطها بالاسم الصحيح Averyan، وهو مألوف أكثر لمتحدثي اللهجات."
هذا الارتباط بين الاسم الصحيح أفريان وكلمة فاليريان لاحظه أيضًا السيد فاسمر في قاموسه. ومع ذلك، في هذه الحالة نحن لا نتعامل مع أصل الكلمة الشعبية، ولكن مع paronymy (استبدال كلمة بأخرى، مماثلة في النطق)، كما في حالة اسم برمائي (قارب)، الذي تم استبداله (ولم يتغير!) كلمة afimya (من الاسم الأنثوي Afimya) (لاحظ هذه الحالة N. A. Petrovsky في "قاموس الأسماء الشخصية الروسية" ، 1966). يشار إلى هذا الاستبدال
O. D. Kuznetsova، مخطئًا في اعتبار التغيير في المظهر الصوتي لكلمة برمائيات نتيجة لأصل الكلمة الشعبي.
يجب اعتبار حالة خاصة من أصل الكلمة الشعبية هي فهم الكلمة التي يصعب تهجئتها. على سبيل المثال، كيف تكتب كلمتي فانيليا (فانيل فرنسي) وأخلاق (معنويات فرنسية)؟ يمكن لأي شخص لا يعرف القراءة والكتابة بما فيه الكفاية أن يفسر تهجئة حرف العلة المشكوك فيه عن طريق رفع الفانيليا إلى كلمة رائحة كريهة، والأخلاق إلى الفعل قذر. لا يوجد الكثير من هذه الأمثلة عندما يتم استبدال مجمع إملائي في كلمة أولية بآخر نتيجة لاستبدال أصل النموذج الأولي، وهي تغطي بشكل أساسي حالات استبدال مجمع إملائي بحرف متحرك غير مضغوط وحرف إملائي مجمع مع o غير مضغوط، والذي له نفس نطق المجمع مع a: gromophone (vm. gramophone)، إغلاق. مع الرعد بصوت عال. الكازين (vm.casein)، قريب. مع الماعز، الماعز؛ كوبيتال (vm.capital)، قريب. مع الكنز. Kostet (VM. المفاصل النحاسية)، إغلاق. مع العظام posazhir (vm.passenger)، أغلق مع النبات، المزروعة؛ يوم رياضي (vm.sports day)، قريب. مع الرياضة؛ التاريخ (vm.دعم)، تقريبا. يمر؛ الشباب (ضد الجبن)، القرب. مع شاب؛ كوستانيتس (vm.castanets)، إغلاق. مع العظام مرضي (vm.balneological)، قريب. مع الألم والمرض.
هناك عدد أقل من حالات أصل الكلمة الشعبية التي تنشأ عند استبدال مجمع إملائي بمجمع إملائي غير مضغوط بمركب غير مضغوط وأقل: جهاز التنفس الصناعي (vm. fan) ، قريب. مع المسمار، المسمار. mimorandum (vm.memorandum)، قريب. مع من؛ pilikan (vm.pelican)، قريب. مع النشر مقدمة (vm.prelude)، إغلاق. مع أمام الناس - ديكور (VM. ديكور)، قريب. مع البرية.
في قصة V. Gubarev "رحلة إلى نجمة الصباح" تقول إحدى الشخصيات: "لكن يبدو أنك أيها الطبيب قد تأقلمت بالفعل مع نجمة الصباح". عند فحص الكلمة المميزة، يلاحظ V. A. Itskovich: "سيكون هناك شكل من أشكال "التأقلم" خارج القاعدة، تم تشكيله بشكل غير قانوني وفقًا لنوع التأقلم البرجوازي، بدلاً من التأقلم الأدبي". ولم يتم ذكر هذه الظاهرة في المقال.
في الكلام الحي (الشفهي) ، يتم نطق الكلمات المتأقلمة و oklimatiziratsya والكلمات المشابهة بنفس الطريقة (أو تقريبًا) ، وبالتالي يجب التعرف على الثانية منها ككلمة إثنولوجية شعبية. في الكتابة، يختلفون عن بعضهم البعض في التهجئة، وهذا الظرف فقط هو الذي أعطى مؤلف المقال أسبابًا للحديث عن المظهر غير القانوني لكلمة التأقلم. لا يرى المحاورون أنفسهم (أو بالأحرى لا يسمعون) الفرق بين هذه الكلمات (ما لم تنطق الشخصية هذه الكلمة بالطريقة التي سيكتبها بها). القارئ وحده هو الذي يلاحظ الفرق، وهو ما توقعه كاتب القصة.
لوحظت ظاهرة مماثلة في الزوج annul (الحلقي اللاتيني - "التدمير") و annulirovat، الذي تم تشكيله وفقًا لمبادئ أصل الكلمة الشعبية، والذي له معنى "التحول إلى صفر، إلى لا شيء"، بالقرب من معنى كلمة الغاء. ولا يوجد فرق في النطق بينهما. سيكون مرئيًا فقط إذا تم نطق الكلمة الأخيرة، مع تمييز المقطع الأول والتركيز على o (okaya).
في الحالات المذكورة أعلاه، من السهل نسبيًا فصل النموذج الأولي للكلمة عن متغيرها الاشتقاقي الشعبي. الوضع مختلف مع الكلمات gudgeon و gudgeon. من الصعب أن نقول أي منهم هو النموذج الأولي، والذي هو تشكيل اشتقاقي شعبي، لأن أصل اسم السمكة لا يزال غير واضح.
إذا، كما يدعي M. R. Vasmer ومؤلفو IES، أنها تأتي من كلمة صرير (يقولون أن هذه السمكة تصدر صريرًا عندما يتم التقاطها)، فيجب كتابتها بـ "و"، وفي هذه الحالة التفسير الثاني (المنوة تأتي من الرمل) يجب التعرف عليها من خلال أصل الكلمة الشعبي. لكن هذه الكلمة مكتوبة بالحرف "e" في "قاموس التدقيق الإملائي" التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية! في قواميس القرن الثامن عشر. يتم إعطاء الكلمة فقط في النموذج أسماك. لم تتم ملاحظة التناقضات في التهجئة إلا منذ صدور "قاموس الأكاديمية الروسية" عام 1793.

أصل الكلمة الشعبية كتفسير شعبي للكلمات

في.أ. تشودينوف

لقد أردت منذ فترة طويلة أن أفكر في فهم أصل الكلمة الشعبية من قبل لغويين مختلفين ومعرفة سبب أخذهم لأصل الكلمة خارج إطار الثقافة الشعبية. لقد تطرقت في العديد من المقالات إلى هذه المشكلة بشكل عابر، ولكن حان الوقت الآن لمناقشتها كمشكلة رئيسية.

تعريف. « أصل الكلمة الشعبي هو أصل خاطئ، وهو ارتباط معجمي ينشأ تحت تأثير اللغة العامية، ولكنه تم قبوله لاحقًا أيضًا من قبل اللغة الأدبية الكلاسيكية. تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان تكون أصلية) وفقًا لنموذج كلمة في اللغة الأم قريبة من الصوت ولكنها تختلف عنها في الأصل. على سبيل المثال: "شبه عيادة" بدلاً من "مستوصف"، و"ميلكوسكوب" بدلاً من "المجهر"، و"مخللزة" بدلاً من "دمية"، و"جلفار" بدلاً من "بوليفارد" (مقارنة مع الفعل "يمشي")، "شبه حديقة" بدلاً من "الحديقة الأمامية" ، "حاجز" (حاجز فرنسي - حاجز ، سياج خشبي ، سياج ، سياج) ، "مشتري" بدلاً من "المضارب" (مقارنة بفعل "شراء") ، إلخ. مثال على إعادة التفكير هو مزيج "رنين التوت" (يعني "رنين أجراس لطيف ومتناغم") المرتبط باسم التوت. وفي الواقع يعود اسم مدينة مالين (ميشيلين) البلجيكية، حيث توجد كاتدرائية قديمة، وفيها مدرسة خاصة لقارعي الجرس، وهي نوع من موسيقيي الجرس "مالينوفسكي""(ويكيبيديا).

« شرح أصل الكلمات التي لا تتوافق مع تاريخها الفعلي. على عكس أصل الكلمة العلمي، لا يعتمد أصل الكلمة الشعبي على قوانين تطور اللغة، ولكن على التشابه العشوائي للكلمات. ومن الأمثلة على ذلك كلمة "kipish"، التي تستخدم غالبًا في العامية الشبابية، وتعني الغرور والفوضى والفضيحة. إنها تأتي من اليديشية، وبالتالي، لا علاقة لها بالغليان من وجهة نظر اشتقاقية"(أوتك).

لقد لاحظت عدة مرات أن أصل الكلمة الشعبي يمكن أن يكون موجودًا أيضًا في أعمال العلماء. يذكر Yu.V هذا أيضًا. دافعي الضرائب، أستاذ في جامعة ولاية لينينغراد: " على سبيل المثال، في القرن الثامن عشر، الأكاديمي وعالم اللغة V.K. كتب تريدياكوفسكي أن اسم السكان القدامى لشبه الجزيرة الأيبيرية، الأيبيريون، هو كلمة مشوهة لـ Upera، نظرًا لموقعهم الجغرافي، فإنهم محاطون بالبحار من جميع الجوانب. بريطانيا، بحسب تريدياكوفسكي، هي كلمة مشوهة لجماعة الإخوان المسلمين (من كلمة أخي)، والسكيثيون أديرة (من كلمة تجول)، والأتراك من يوركي (قارن ذكيا وسريعا ورشيقا)، وما إلى ذلك. وبالتالي، نحن هنا نواجه "أصل الكلمة الشعبية" على أعلى مستوى (أكاديمي!) (ومع ذلك، يجب أن نأخذ في الاعتبار أن هذا هو مستوى الأكاديمية الروسية، التي كانت في تلك الأيام بشكل عام في مستوى "طفولي"، إلى على أقل تقدير، الدولة - موقع ملاحظة المؤلف). وليس للشعب أي علاقة بالأمر على الإطلاق. إنه مجرد أنه في زمن تريدياكوفسكي، لم يكن علم أصل الكلمة قد تم تشكيله بعد كعلم، وقد وفر هذا نطاقًا واسعًا لجميع أنواع التخيلات الجامحة».

وهذا يسمح للزميل بالتوصل إلى نتيجة مثيرة للاهتمام: " إن مصطلح "أصل الكلمة الشعبي" في حد ذاته ليس مناسبًا تمامًا. أولا، إنه يظهر موقف ازدراء إلى حد ما تجاه الناس، الذين تم قطعهم لعدة قرون من تطور العلوم. ثانيا (وهذا هو الشيء الأكثر أهمية)، فإن جزءا كبيرا من "أصول اللغة الشعبية" لم ينشأ في البيئة الشعبية على الإطلاق. بدلاً من مصطلح "أصل الكلمة الشعبي"، يفضل بعض العلماء استخدام تعبيرات "أصل الكلمة الخاطئ" و"أصل الكلمة الساذج". لكن هذه المصطلحات أقل نجاحًا. أولاً، يمكن أن يكون أصل الكلمة العلمي خاطئًا.... ثانيًا، ليس من الضروري أن يكون أصل الكلمة الساذج كاذبًا... بالإضافة إلى ذلك، فإن السذاجة هي صفة يمكن أن تميز أحيانًا أصل الكلمة العلمي. بالطبع، عادةً ما يكون مصطلح "أصل الكلمة الشعبي" خاطئًا، ولكن ليس كل أصل الكلمة الخاطئ هو "شعبي" في نفس الوقت. ولهذا السبب لا يمكن استبدال أحد هذه المصطلحات بآخر."(أوتك).

ابحث عن تعريفات أكثر دقة. « في الأدب العلمي العلمي الشعبي، والكتب المدرسية عن اللغة الروسية، والكتب المرجعية، عندما يتعلق الأمر بأصل الكلمة، يتم تقديم أمثلة مؤهلة كظواهر من أصل الكلمة الشعبية، أو أصل الكلمة للأطفال، أو أصل الكلمة الخاطئ أو الخاطئ. في الوقت نفسه، غالبا ما تسمى الحقائق المماثلة بشكل مختلف، وتعتبر الحقائق المختلفة في الطبيعة متطابقة. وفي هذا الصدد، لا بد من توضيح كل من المفاهيم نفسها والمصطلحات التي تطلق عليها. لنبدأ بمفهوم "أصل الكلمة الشعبي".

ولا تزال حدود أصل الكلمة الشعبية كظاهرة لغوية خاصة غامضة حتى يومنا هذا، لدرجة أن هذا المصطلح، الذي قدمه عالم اللغة الألماني فيرسمان في منتصف القرن الماضي، يشير إلى عدد من الظواهر غير المتجانسة، بدءا من التغيرات الصوتية في الكلمة (الاستيعاب) ، التباين، الهابلولوجي، وما إلى ذلك) وإنهاء التجانس والتقليد. وهذا ما تؤكده أعمال العلماء الذين درسوا الظواهر المنسوبة إلى أصل الكلمة الشعبية، على سبيل المثال R. R. Gelgardt، N. S. Derzhavin، A. I. Thomson، I. A. Baudouin de Courtenay، N. Krushevsky، Yu. V. Otkupshchikov، L. Yu."(أوتك).

« يتم أيضًا تفسير محتوى المصطلح نفسه بشكل مختلف. يمكن دمج تعريفاتها العديدة الواردة في أعمال العديد من الباحثين واختزالها في التعريفات الأساسية التالية:

أصل الكلمة الشعبية هو فهم الكلمات غير الواضحة في تكوينها المورفولوجي، خالية من الارتباطات السيماسيولوجية بكلمات أخرى (I. A. Baudouin de Courtenay، O. S. Akhmanova). أصل الكلمة الشعبي هو عملية تتكون من حقيقة أن الكلمة في ذهن المتحدث مرتبطة بكلمات أخرى يبدو أنها تشرحها ("القاموس الموسوعي" لبروكهاوس وإيفرون ؛ TSB، A. I. Thomson، R. A. Budagov، Zh. . Maruso ). أصل الكلمة الشعبي هو تفسير المعاني كما قد تظهر لوعي الأشخاص الذين ليس لديهم تدريب علمي ويفسرون الكلمات من خلال الجمعيات الفردية (L. A. Bulakhovsky).

تختلف تعريفات أصل الكلمة الشعبية الواردة في القواميس التوضيحية الرئيسية الثلاثة للغة الروسية (التي حرّرها د. ن. أوشاكوف، وSSRLYa و"قاموس اللغة الروسية" في 4 مجلدات) عن التعريفات السابقة، ولكنها متشابهة مع بعضها البعض. شكلت هذه التعريفات الأساس للصياغة الواردة في "دليل المصطلحات اللغوية" بقلم D. E. Rosenthal و M. A. Telenkova: "أصل الكلمة الشعبي. تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) بناءً على نموذج كلمة اللغة الأم القريبة من الصوت، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون أخذ في الاعتبار الحقائق الحقيقية لأصلهم ".

كما أن الانجذاب المتماثل ليس مصطلحًا دقيقًا تمامًا، لكنه مزعج الأذن بسبب "التعلم" الخاص به. ليس هناك شك في أن هناك جاذبية، أي جاذبية لأشكال مختلفة من المعاجم في محاولة لفهمها، ولكن ما إذا كنا في هذه الحالة نتعامل دائمًا مع المرادفات وليس مع التغييرات المعجمية الأخرى هو سؤال.

« قام العلماء بمحاولات لتصنيف الكلمات المرتبطة بأصل الكلمة الشعبي. نعم أكاديمي إن إس ديرزافين، مع الأخذ في الاعتبار أصل الكلمة الشعبية في مقالته، حدد ثلاثة أنواع رئيسية منه. النوع الأول، كما يشير المؤلف، هو “إدراك بسيط لكلمة أجنبية، والتي … تخضع، مع ذلك، لمعالجة معينة بمعنى أنها أقرب إلى الكلمة المحلية المألوفة: جلفار، نيبل، نيكروت”. ، ميرودر، سكيبيليانت.

إلى النوع الثاني، يتضمن N. S. Derzhavin مثل هذه الكلمات المستعارة التي لا تغير مظهرها الصوتي والمورفولوجي فحسب، بل أيضا دلالاتها: حيل اللعب، والحديقة الأمامية، والكاتافاسيا، والتباهي، والقميص.

يبدو أن النوع الثالث بالنسبة لـ N. S. Derzhavin هو "أصل الكلمة الشعبي الحقيقي والنشط والإبداعي"، "عندما يقوم الناس حقًا بأصل الكلمة، مع إعطاء شرح لمعنى كل من الكلمات المنزلية الأجنبية والتي عفا عليها الزمن التي لا يفهمونها ... يحاولون الكشف المعنى الحقيقي لكلمة لا يفهمونها."

إن اضطراب المصطلحات، وعدم وجود حدود دقيقة بين الظواهر غير المتجانسة في مجال أصل الكلمة، والخلط بين الظواهر قيد الدراسة مع غيرها لا علاقة لها بأصل الكلمة، يحدد مسبقًا الحاجة إلى نهج مختلف تجاه هذه القضية».

مقاربة مختلفة. تختلف العديد من أشكال الثقافة الشعبية بشكل كبير عن نظيراتها الأكاديمية. لذلك، على سبيل المثال، يتميز الغناء الشعبي الروسي بطريقة مختلفة لإنتاج الصوت، وهو صوت "مباشر" معين يتجنبه "بيل كانتو" الكلاسيكي. اللعبة الشعبية ليست بلاستيكية صغيرة واقعية على الإطلاق، ولكنها منحوتات منمقة للغاية. أما الحكايات الخيالية فلا أحد يبحث فيها عن التاريخ الحقيقي لبلاده. " الحكاية الخيالية هي نوع من الإبداع الأدبي:

1) الحكاية الشعبية هي نوع ملحمي من الفن الشعبي الشفهي: قصة شفهية نثرية عن أحداث خيالية في الفولكلور لشعوب مختلفة. نوع من السرد، معظمه من الفولكلور النثري (نثر الحكايات الخرافية)، والذي يتضمن أعمالًا من أنواع مختلفة، تعتمد نصوصها على الخيال. يعارض الفولكلور الخيالي السرد الفولكلوري "الموثوق" (النثر غير الخيالي) (انظر الأسطورة، الملحمة، الأغنية التاريخية، القصائد الروحية، الأسطورة، القصص الشيطانية، الحكاية، الأسطورة، الملحمة).

2) الحكاية الخيالية الأدبية - النوع الملحمي: عمل خيالي، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحكاية خرافية شعبية، ولكن على عكسها، ينتمي إلى مؤلف معين، ولم يكن موجودًا في شكل شفهي قبل النشر ولم يكن له أي متغيرات. الحكاية الخيالية الأدبية إما تقلد الحكاية الشعبية (حكاية أدبية مكتوبة بأسلوب شعري شعبي) أو تنشئ عملاً تعليميًا (انظر الأدب التعليمي) بناءً على مؤامرات غير فولكلورية. الحكاية الشعبية تسبق تاريخيا الأدب"(ويكيبيديا).

لماذا لا نعلن، بالقياس، أن "أصل الكلمة الشعبي" هو نوع من الإبداع اللغوي للشعب؟ يبتكر الناس كلمات جديدة، لكنهم أيضًا يغيرون الكلمات المستعارة. لديه كل الحق في القيام بذلك. والشيء الآخر هو أنه يغزو إلى حد ما مجال النشاط الذي خصصه اللغويون لأنفسهم. لكن الإبداع اللغوي الشعبي أقدم بكثير ويمكنه الاستغناء عن تدخل اللغويين. وهي موجودة أيضًا بين تلك الدول الصغيرة التي لا توجد فيها لسانياتها على الإطلاق. لذا، فكما يصف علم اللغة تكوين الكلمات الشعبية (لكن لا ينسبها إلى الشعب، بل إلى "اللغة" باعتبارها كيانًا مستقلاً يمكن في تجريداته أن يوجد خارج الناس)، فإنه يجب أيضًا أن يصف تكوين الكلمات الشعبية (ليس في اللغة) من حيث الاتفاق عليها بمعنى آخر، في سياق الكلام، كصرف، وخارج النص).

ولكن بمجرد أن نعتبر "إنتاج الكلمات الشعبية" نوعًا من الفن الشعبي اللغوي، فإننا نشتقه على الفور من شكل من أشكال الوعي الاجتماعي مثل العلم. وإذا لم يكن هذا علمًا، فهو ليس "أصل الكلمة" كاتجاه علمي محدد. وتبين أن الجدال بين ميخائيل زادورنوف وفيكتور زيفوف في برنامج "جوردون كيشوت ضد ميخائيل زادورنوف" لا معنى له على الإطلاق. لا يسعى الأشخاص المشاركون في إنتاج الكلمات الشعبية أبدًا إلى تحقيق هدف استعادة التاريخ الحقيقي لكلمة معينة، بل يتقنونها ببساطة من وجهة نظر الصوتيات وتكوين الكلمات ودلالات لغتهم.

على سبيل المثال، في ألمانيا هناك مدينة أسسها السلاف، اسمها القوس. ولكن وفقًا لقواعد الصوتيات الألمانية، يجب نطق الصوت "S" قبل "T" كـ "SH"، ووفقًا لقواعد التركيز، يجب ألا يقع الضغط على المقطع الأخير، بل على المقطع الأول. ومن الطبيعي أن يطلق الألمان على هذه المدينة اسم ستريليتس. وعندما احترقت المنازل الخشبية في القرن الثامن عشر وأعيد بناء المدينة، بدأ تسمية نيو ستريليتس ليس باللغة السلافية، ولكن باللغة الألمانية باسم نيوستريليتز. هنا، لم يتعلم أي من الألمان تاريخ هذه الكلمة، وبدأوا ببساطة في نطقها وفقا لقواعد اللغة الألمانية. لذلك، من المستحيل أن نقول أننا نتعامل مع "أصل الكلمة" الشعبي.

وعندما يسمع الشخص الروسي لأول مرة عبارة "رنين التوت"، فهو يفهم أنه يمكن التحدث عن الأصوات من حيث الألوان، وهذا أمر شاعري للغاية. وفي الوقت نفسه، فهو لا يهتم على الإطلاق بأي مدينة بلجيكية مالين (ميشيلين). لأنه يبدأ من حقائق اللغة الروسية، وليس على الإطلاق من أسماء الأماكن البلجيكية، التي لا يعرفها بالطبع. وتفسيرات علماء أصول الكلمات لن تساعده بأي شكل من الأشكال. على العكس من ذلك، فإنها سوف تدمر حتى سحر الصورة الرنانة ذات اللون التوتي!

وكلمات مثل جلفار، نيبل، نكروت، ميرودر، سكوبيليانتهي تحفة فنية في تقديم كلمة أجنبية ككلمة روسية ذات معنى واضح. ليس كل هجاء محترف قادر على استخدام كلمات كهذه الشارع والأثاث والتجنيد والنهب والمضارب. هذا هو إنتاج الكلمات من النوع الأول وفقًا لـ N.S. ديرزافين. ومرة أخرى، ليس هناك ما يشير إلى أصل الكلمة، بل يتم تقديم تفسيرها فقط، أي “الإدراك البسيط”.

النوع الثاني من إنتاج الكلمات يؤثر على الكلمات التي تتوافق أجزاء منها كليًا أو جزئيًا مع الكلمات الروسية. على سبيل المثال، في كلمة "مرح" يمكن التمييز بين كل من "الدجاج" و"الغابة"، في كلمة "الحديقة الأمامية" - كلمتي "نار" و"حديقة"، في كلمة "كاتافاسيا" - عبارة "قطة" " و"فاسكا". لذلك، من دلالات الكلمات الروسية، يتبع دلالات جديدة. هنا، في رأي الشخص الناطق بالروسية، الشيء الوحيد غير الواضح تماما هو مزيج غير متوقع من معنيين يفترض أنهما مفهومان جيدا.

يجب النظر في أمثلة الحدود من النوع الثالث على الأساطير الحقيقية بشكل منفصل.

انعطاف باعتباره صنع الأسطورة. أستعير أمثلة من مقال آخر لنفس Otkupshchikov. " من أين جاء اسم مدينة كولومنا؟ يقولون أن الأب سرجيوس بارك الأمير ديمتري دونسكوي ذات مرة في مكان قريب من هذه المدينة. بعد البركة، توجه الأب سرجيوس إلى المدينة، ولكن لسبب ما طرده السكان بعيدًا وهددوه بالأوتاد. اشتكى سيرجيوس لاحقًا: "أنا أعاملهم بلطف، لكنهم يراهنون علي (أنا)". من هذه الحصة أُعطي اسم كولومنا للمدينة.

مثال آخر رائع على هذا النوع هو "أصل أصل الكلمة" لاسم النهر ومدينة سمارة. وفقًا للأسطورة، كان هناك نهر صغير يمتد من الشرق إلى الغرب، ومن الشمال نهر رع العظيم (الاسم القديم لـ نهر الفولجا) اندفعت أمواجه عبره. "تحرك جانبا! - يصرخ النهر الكبير في وجه النهر الصغير - أفسح لي الطريق: بعد كل شيء، أنا رع!

"وأنا نفسي رع"، يجيب النهر بهدوء ويواصل جريانه نحو الغرب.

اصطدم تياران ببعضهما البعض - وأفسح نهر رع المهيب المجال لمنافسه الصغير: واضطر أيضًا إلى تحويل تدفقه إلى الغرب. من الكلمات رع نفسها تلقت اسم نهر سامارا، وفي موقع الاصطدام شكلت قوس فولغا رع سامارا (الانحناء).

بطريقة مماثلة، حاول أصل الكلمة الشعبية شرح، على سبيل المثال، أسماء نهري ياخروما وفورسكلا. يُزعم أن الاسم الأول تم الحصول عليه من تعجب زوجة الأمير يوري دولغوروكي ، التي لوت ساقها أثناء عبور هذا النهر وصرخت "أنا أعرج!" تربط الأسطورة الاسم الثاني باسم بيتر 1. بالنظر من خلال التلسكوب، أسقط الملك العدسة في الماء. محاولات العثور على "الزجاج" (sklo) باءت بالفشل. ومنذ ذلك الحين، بدأ يطلق على النهر اسم Vor skla ("سارق الزجاج").

بالطبع، كل هذه الأساطير لا علاقة لها بالأصل الفعلي للأسماء الجغرافية المقابلة. لكنها مهمة بطريقة أخرى. توضح الأمثلة التي تم النظر فيها مدى ارتباط أصل الكلمة الشعبية بالفن الشعبي الشفهي - الفولكلور. نشأت العديد من الحكايات والأساطير بطريقة مماثلة - نتيجة لمحاولات الفهم الاشتقاقي للكلمات والأسماء غير المفهومة».

نرى أنه في النوع الثالث يتم اختراع بعض التفاصيل "التاريخية": زوجة يوري دولغوروكي، وفقدان العدسة على يد بطرس الأكبر، والنزاع بين الأنهار. بمعنى آخر، بدلاً من "التلاعب بالكلمات" البسيط، تتكشف أمامنا أسطورة حقيقية.

الآن أصبح موقف ميخائيل زادورنوف، الذي يستنسخ عددًا من الأساطير، مفهومًا: كلمة "مرحى" من المفترض أنها تتكون من كلمات مفهومة تمامًا: حرف الجر "U" واسم إلهه "RA" (القراءة العكسية لـ الاسم AR-YAR)، من المفترض أن كلمة "ثقافة" تتكون من كلمات " عبادة رع" هذه ملاحظة لكاتبنا الساخر العظيم، وليست إبداعه. ويعطي أيضًا أمثلة على النوع الأول، عندما لا يفهم المستمع تمامًا معنى كلمة أجنبية، على سبيل المثال، يُنظر إلى كلمة "سوبر ماركت" ببساطة على أنها "متجر"، وليس على أنها "سوبر ماركت". في هذه الحالة، يطلق هذا النحوي بهدوء على خيمة صغيرة في إحدى مدن روسيا اسم "سوبر ماركت".

غالبًا ما يتجاوز زادورنوف أمثلة إنتاج الكلمات ويعطي أمثلة على الإنشاءات الإهليلجية غير الصحيحة التي يستخدمها أشخاص ليسوا على دراية كبيرة باللغة الروسية، على سبيل المثال، الزلابية " من لحم جدتي" بدلاً من " أعدت وفقا لوصفات جدتي" وبطبيعة الحال، وهذا يسبب تأثير كوميدي.

فهم المصطلح من قبل الزملاء الغربيين. وأكرر، أن انتقاد كاتب ساخر من وجهة نظر علمية لإعادة إنتاج أساطير مضحكة هو أمر سخيف مثل انتقاد بداية الحكاية الخيالية "في المملكة البعيدة، في الولاية الثلاثين، عاش الملك دودون". في الواقع لم تكن هناك مثل هذه المملكة سواء في روسيا أو في أوروبا أو في آسيا. ولم يكن هناك مثل هذا الملك. لكن المؤرخين يظلون صامتين، وهم محقون في ذلك - فليست مشكلتهم أن يفضحوا مثل هذه الأساطير. وقد وضع اللغويون أنفسهم في موقف مثير للسخرية، وكل ذلك لأن مصطلح Volksetymologie نفسه غير صحيح. كتبت النسخة الألمانية من ويكيبيديا عن هذا: " Der Begriff der Volksetymologie wurde Mitte des 19.Jahrhunderts mit dem Aufsatz Ueber deutsche volksetymologie, erschienen 1852 in der Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete des Deutschen, Griechischen und Lateinischen, von Ernst Förstemann geprägt" هذا يعني: " تم تقديم مفهوم أصل الكلمة الشعبية من قبل إرنست فورسترمان في عام 1852 تحت عنوان "علم أصل الكلمة الشعبي الألماني" في مجلة أبحاث في اللغويات المقارنة للغة الألمانية اليونانية واللاتينية».

ألفت انتباه القارئ إلى حقيقة أن زميلي يو.في. نقل المزارعون لقب فورسترمان إلى فيرسمان. ربما يكون النسيان البسيط. وألاحظ أيضًا أنه في التفسير الألماني للمصطلح نفسه لا توجد كلمة واحدة عن زيف أو مغالطة "أصل الكلمة الشعبي". يقول هذا: " فيآي آينر فولكستيمولوجى(Paretymologie) هي إحدى عمليات تطوير النباتات التاريخية، حيث يتم استخدام نبتة غير عادية (meist Fremdwort) من أجل إعادة صياغة النباتات في Nehmersprache eingliedert wird. يمكن أن يتم استخدام أدوات العمل الصوتية، كما هو الحال مع Mittel der Analogie وهو عبارة عن خيال جديد غير مألوف" إنه: " تحت أصل الكلمة الشعبية(علم الظواهر) نحن نتحدث عن عملية تكوين الكلمات التاريخية، حيث يتم تقسيم كلمة غير معروفة (غالبًا لغة أجنبية) وفقًا لنموذج الكلمة المألوفة للغة المستعارة. في هذه الحالة، من الممكن تغيير كل من جسد الكلمة ومعناها المعطى لها من خلال القياس خلال تشكيل جديد رائع»

تم هنا أيضًا تقديم مصطلح مثير للاهتمام وهو "paraetymology". وفي النسخة الإنجليزية من مقالة ويكيبيديا هذه، تم تقديم الإشارة التالية: " هذه المقالة هي عن مصطلح تقني في علم اللغة. لمعرفة أصول الكلمات الشائعة غير الصحيحة، راجع أصول الكلمات الخاطئة" إنه: " تتناول هذه المقالة مصطلحًا تقنيًا في علم اللغة. لمعرفة أصول الكلمات الشائعة غير الصحيحة، راجع مصطلح "أصل الكلمات الخاطئ"" وبعبارة أخرى، يتم هنا فصل مفهومي أصول الكلمات "الشعبية" و"الخاطئة". بالنسبة للغويين الناطقين باللغة الإنجليزية، فإن "أصل الكلمة الشعبي" و"أصل الكلمة الخاطئ" مفهومان مختلفان. يتم شرح مصطلح "أصل الكلمة الشعبي" نفسه على النحو التالي: " أصل الكلمة الشعبية هو التغيير في كلمة أو عبارة مع مرور الوقت نتيجة لاستبدال شكل غير مألوف بصيغة مألوفة أكثر. يتم إعادة تحليل الاقتراضات غير القابلة للتحليل من اللغات الأجنبية، مثل الهليون، أو المركبات القديمة مثل samblind التي فقدت دافعها الأيقوني (نظرًا لأن واحدًا أو أكثر من المورفيمات التي تتكون منها، مثل sam-، والتي تعني "شبه"، أصبحت غامضة) بطريقة معقولة إلى حد ما من الناحية الدلالية، مما يؤدي، في هذه الأمثلة، إلى عشب العصفور والعصفور الرملي" أو بمعنى آخر:" أصل الكلمة الشعبية هو تغير في زمن الكلمة أو العبارة نتيجة استبدال صيغة مجهولة بصيغة معروفة. استعارات غير مجزأة من اللغات الأجنبية، مثل كلمة "الهليون"، أو العبارات القديمة مثل كلمة "samblind"، والتي فقدت دوافعها الأصلية الواضحة (نظرًا لأن واحدًا أو أكثر من مورفيماتها المكونة، مثلسام-، وهو ما يعني "شبه"، أصبحت غير مرئية) يتم إعادة تقسيمها لغويًا بطريقة مقبولة إلى حد ما، مما يؤدي إلى معنى "عشب عابر، هليون" و"أعمى رملي" بدلاً من "نصف أعمى، تحت أعمى"».

لذلك، فإن الزملاء الألمان، ومؤلفي المصطلح، وزملائهم الناطقين باللغة الإنجليزية لا يعتبرون أن "أصل الكلمة الشعبي خاطئ". مثل المرادفات، فإنهم يفكرون في هذه الظاهرة باسم PARETYMOLOGY، أي "أصل الكلمة الموازي"، وهو أصل الكلمة لا يعتمد على معنى كلمة معينة في اللغات الأجنبية، ولكن على توافق كلمة معينة مع قوانين لغتهم. وبطبيعة الحال، قد يكون أصل الكلمة كاذبا، ولكن هذا ليس معناها الرئيسي. من الواضح أن نبات الهليون المنزلي الشهير بأوراق صغيرة ممدودة تشبه الشبت لا علاقة له بالهليون. لكن ظاهرة التفسير الشعبي متأصلة في اللغتين الألمانية والإنجليزية، وفي الواقع أي لغة في العالم.

والآن، بناءً على هذا الفهم، وبالعودة إلى المدافعين عن وجهة النظر "العلمية" المفترضة، فيكتور ماركوفيتش زيفوف ومضيف البرنامج جوردون، يمكن الإشارة إلى أنهما ليسا هواة بأي حال من الأحوال، وكان ينبغي أن يعرفا (نظرًا لواجبهم وقصد البرنامج التلفزيوني) الفهم الغربي لمصطلح “أصل الكلمة الشعبي”. لذا فإن تحديد أصل الكلمة الشعبية مع أصل الكلمة الخاطئ (المنصوص عليه في النسخة الروسية من ويكيبيديا) هو في حد ذاته كذبة وانحراف عن العلم، وهو نوع من الخيال العلمي، PARETYMOLOGY لهذا المصطلح. بالتأكيد، إذا قمت بخلطهاواسم مؤلف المصطلح، ومعناه، يمكنك انتقاد خصومك، والتحدث بشكل علمي للغاية في عيون القراء الجاهلين. لكن في نظر الزملاء فإن مثل هذا التزييف لن يؤدي إلا إلى الإدانة والرفض. وهذا ما حدث نتيجة لبرنامج «جوردون كيشوت ضد زادورنوف». لقد تم دعمها فقط من قبل "المعجزات" الذين (مقابل رسوم بالطبع) على استعداد لرؤية النصر في كل مكان بدلاً من هزيمتهم. وتجاهلوا ردود القراء، عبارة “جوردون دارند” التي ظهرت في إحدى المقالات ردا على البرنامج، وغياب رد إيجابي واحد على الأقل عليه من لغويين مشهورين.

بمعنى آخر، في هذا البرنامج التلفزيوني الذي تم تصويره على القناة الأولى في 1 يوليو 2009، تم انتقاد أصول الكلمات الشعبية التي جمعها الكاتب الساخر زادورنوف من موقف خاطئ. بمعنى آخر، لم يكن هذا نقدًا علميًا، بل كان هجومًا ساخرًا مخططًا مسبقًا على مروج الفن الشعبي الروسي، علاوة على ذلك، تم ترتيبه بطريقة لم تُمنح عمليًا فرصة للرد على موضوع الاتهام الباطل والمدافعين عنه. . من الواضح أن الهجوم على الوطني الروسي من قبل أشخاص كانت الثقافة الروسية غريبة عليهم فشل فشلا ذريعا، ولم يكن من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك!

أصل الكلمة الشعبية- (أصل الكلمة الكاذب) فهم التركيب الصرفي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (شبه العيادة العامية الروسية بدلاً من العيادة الشاملة) ... القاموس الموسوعي الكبير

أصل الكلمة الشعبية- (أصل الكلمة الكاذب)، فهم التركيب المورفولوجي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (العامية الروسية "poluklinika" بدلاً من "العيادة"). * * * الناس... ... القاموس الموسوعي

أصل الكلمة الشعبية- (اسم آخر: الجذب اللفظي) استبدال في أذهان المتحدثين الدافع الأساسي الذي شكل الأساس لتكوين الكلمة مع فكرة الارتباط التحفيزي بين كلمة وكلمة لا علاقة لها بالكلمة -علاقة التكوين قيد النظر... دليل أصل الكلمة والمعجم التاريخي

أصل الكلمة الشعبية- إعادة التفكير في كلمة (مستعارة أو أصلية) غير واضحة لغويا وغير قابلة للتجزئة إلى أجزاء ذات معنى، على نموذج كلمة من اللغة الأم متشابهة في الصوت، بناء على مصادفة صوتية خارجية عشوائية بحتة (عامية... . .. الموسوعة السوفيتية الكبرى

أصل الكلمة الشعبية- تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) بناءً على نموذج كلمة متشابهة في الصوت من اللغة الأم، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون الأخذ في الاعتبار حساب الحقائق الحقيقية... قاموس المصطلحات اللغوية

أصل الكلمة الشعبية (أو خطأ)- فهم جديد لكلمة قديمة أو كلمة مأخوذة من لغة أجنبية، مرتبطة بفهم خاطئ لتكوينها الاشتقاقي، راجع. الفهم الحالي لكلمة "شاهد" على أنها "شاهد عيان"، وربط هذه الكلمة بفعل "يرى"، vm. معنى قديم.... - (الألمانية Volksetymologie، الفرنسية etymologie populaire) مصطلح قدمه اللغوي الألماني فورستيمان (1852) للدلالة على ظاهرة لغوية محددة تتمثل في إعادة التفكير الكامل أو الجزئي في كلمة ما نتيجة التعسف ... ...

كتب

ملابس تشوفاش الشعبية. القاموس الإثنوغرافي، ن.آي زاخاروفا-كوليفا. كانت ملابس تشوفاش الشعبية ولا تزال واحدة من الموضوعات المثيرة للاهتمام والمعقدة في ثقافة تشوفاش. إنها متنوعة وغنية جدًا بحيث يصعب تذكر كل شيء بشكل صحيح مرة واحدة. تم النشر... شراء بمبلغ 1537 غريفنا (أوكرانيا فقط)
حب علم النبات، Streltsova E. (محرر). بحلول بداية القرن السابع عشر. تم تشكيل علم النباتات وعلم النبات، واكتسبت الحياة الساكنة مكانة نوع مستقل، وأصبح المجتمع مفتونًا باللغة الرمزية للزهور. وفي القرن القادم، السويدية...