أصل الكلمة الشعبية. الفصل السادس عشر

- (الألمانية Volksetymologie، الفرنسية etymologie populaire) مصطلح قدمه اللغوي الألماني فورستيمان (1852) للدلالة على ظاهرة لغوية محددة تتمثل في إعادة التفكير الكامل أو الجزئي في كلمة ما نتيجة التعسف ... ... الموسوعة الأدبية

أصل الكلمة الشعبية- (أصل الكلمة الخاطئ) فهم التركيب الصرفي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (شبه العيادة العامية الروسية بدلاً من العيادة الشاملة) ... القاموس الموسوعي الكبير

أصل الكلمة الشعبية- (من الكلمة اليونانية إتيمون - الحقيقة؛ المعنى الرئيسي للكلمة + ...علم). أصل الكلمة كاذبة، جمعية معجمية. إعادة صياغة كلمة وإعادة التفكير فيها بناءً على نموذج كلمة أخرى متشابهة في الصوت، وإقامة روابط دلالية بينهما بناءً على... ... القاموس الجديد للمصطلحات والمفاهيم المنهجية (نظرية وممارسة تدريس اللغة)

أصل الكلمة الشعبية- (أصل الكلمة الكاذب)، فهم التركيب المورفولوجي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (العامية الروسية "poluklinika" بدلاً من "العيادة"). * * * الناس... ... القاموس الموسوعي

أصل الكلمة الشعبية- (اسم آخر: الجذب اللفظي) استبدال في أذهان المتحدثين الدافع الأساسي الذي شكل الأساس لتكوين الكلمة مع فكرة الارتباط التحفيزي بين كلمة وكلمة لا علاقة لها بالكلمة -علاقة التكوين قيد النظر... دليل أصل الكلمة والمعجم التاريخي

أصل الكلمة الشعبية- إعادة التفكير في كلمة (مستعارة أو أصلية) غير واضحة لغويا وغير قابلة للتجزئة إلى أجزاء ذات معنى، على نموذج كلمة من اللغة الأم متشابهة في الصوت، بناء على مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة (عامية... . .. الموسوعة السوفيتية الكبرى

أصل الكلمة الشعبية- تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) بناءً على نموذج كلمة متشابهة في الصوت من اللغة الأم، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون الأخذ في الاعتبار حساب الحقائق الحقيقية... قاموس المصطلحات اللغوية

أصل الكلمة الشعبية- تنشيط الشكل الداخلي للكلمة، التأويل الكاذب من أجل إعطاء الكلمة مظهرا مألوفا، معنى، شكلا داخليا: الحياة اليومية (vm.props) ... قاموس المصطلحات اللغوية T.V. مهرا

أصل الكلمة الشعبية- فهم جديد لكلمة قديمة أو كلمة مأخوذة من لغة أجنبية، مرتبطة بفهم خاطئ لتكوينها الاشتقاقي، راجع. الفهم الحالي لكلمة "شاهد" على أنها "شاهد عيان"، وربط هذه الكلمة بفعل "يرى"، vm. قديم... ... القاموس النحوي: النحو والمصطلحات اللغوية

أصل الكلمة الشعبية (أو خطأ)- فهم جديد لكلمة قديمة أو كلمة مأخوذة من لغة أجنبية، مرتبطة بفهم خاطئ لتكوينها الاشتقاقي، راجع. الفهم الحالي لكلمة "شاهد" على أنها "شاهد عيان"، وربط هذه الكلمة بفعل "يرى"، vm. معنى قديم.... الموسوعة الأدبية

كتب

ملابس تشوفاش الشعبية. القاموس الإثنوغرافي، ن.آي زاخاروفا-كوليفا. كانت ملابس تشوفاش الشعبية ولا تزال واحدة من الموضوعات المثيرة للاهتمام والمعقدة في ثقافة تشوفاش. إنها متنوعة وغنية جدًا بحيث يصعب تذكر كل شيء بشكل صحيح مرة واحدة. تم النشر... شراء بمبلغ 1537 غريفنا (أوكرانيا فقط)
حب علم النبات، Streltsova E. (محرر). بحلول بداية القرن السابع عشر. تم تشكيل علم النباتات وعلم النبات، واكتسبت الحياة الساكنة مكانة نوع مستقل، وأصبح المجتمع مفتونًا باللغة الرمزية للزهور. وفي القرن القادم، السويدية...

- "فوضى سياسية": فوضى سياسية: مهندس معماري شعبي؟

لا، "الفوضى": (بدون) + "آرتشي" (الشيء المقوس): شخص لن يرعى ماكدونالدز.

"الفوضى" هي فوضى سياسية- كاسم شعبي للمهندس المعماري ("المهندس المعماري")

لا، الفوضى هي (بدون) وقوس (شيء يشبه القوس) - شخص لا يزور ماكدونالدز (رمز ماكدونالدز عبارة عن قوسين أصفرين يشكلان الحرف M).

من محادثة بين اثنين من الأمريكيين

غالبًا ما يبهر أصل الكلمات الأشخاص الذين لديهم فهم غامض للغويات. يعبر الأشخاص غير المستعدين لغويًا عن الأحكام الأكثر قاطعة فيما يتعلق بالمشاكل الاشتقاقية الأكثر تعقيدًا. تخيل شخصًا لا يستطيع التمييز بين رائحة شجرة البرتقال ورائحة أوراق الباتشولي - سيكون لغوي لدينا، لكنه شخص بعيد تمامًا عن فن صناعة العطور. من المؤكد أنه سيكون على يقين من أن رائحة مستخلص شجرة البرتقال تشبه رائحة فاكهتها تمامًا، وأثير الباتشولي مجرد زيت ذو رائحة استوائية، ولن تكون لديه فكرة واضحة عن رائحة هذا "الشيء الاستوائي". الآن دع شخصًا بعيدًا عن اللغويات يحاول تحديد أصل الكلمة، على سبيل المثال، "بيلوجا" و "السنجاب". بناءً على التوافق، يمكننا أن نفترض أن كلتا الكلمتين لديهما شيء مشترك مع كلمة "أبيض"، لكن هذا الشخص لن يتمكن بعد الآن من دعم ذلك بالحقائق. سيجيب اللغوي أن الشخص العادي لدينا كان على حق جزئيًا، وكان البيلوغا يسمى بالفعل "بيلوجا" بسبب اللون الأبيض للجزء السفلي من الجسم، ولكن مع "السنجاب" ستكون هناك صعوبات. ظهرت الكلمة في القرن الرابع عشر، وقبل ذلك كان هناك "belaverevitsa" - وهي سلالة نادرة من السناجب البيضاء التي كانت موجودة في روسيا القديمة. لكن كلمة "وادي" لا علاقة لها بكلمة "الأعداء" أو "الحسود" أو أي شيء "غير ودود". "الوادي" هي أيضًا كلمة روسية قديمة تعني "نهر الربيع الهائج". هنا نرى ما تمت مناقشته في الفصل السابق - هذه هي الحالة عندما تفقد الكلمة جميع أنواع "المؤشرات" الخاصة بأصلها، عندما لا يمكننا ببساطة الاستغناء عن تحليل شامل بشكل خاص مع استعادة جميع عمليات إعادة البناء الدلالية.

نحن نتحدث عن فصل النهج غير العلمي لأصل الكلمة عن التحليل اللغوي الفعلي للكلمة. مثل هذا التحليل التعسفي، الذي لا يدعمه أي شيء آخر غير الحدس الفلسفي والنظرة السطحية، يُطلق عليه عادةً اسم أصل الكلمة الشائع. أطلق الرومان القدماء على هذه المقارنات أصل اسم "الثور" أو "البقرة". نظرًا لأن هذا النوع من "أصل الكلمة" ظهر غالبًا بين الناس، فقد سُميت هذه التفسيرات الخاطئة فيما بعد "أصل الكلمة الشعبي" (على عكس أصل الكلمة العلمي).

لقد اقتربنا أكثر مما ذكرناه في البداية، حيث تحدثنا عن أصل الكلمة القديم، وعن اعتباطية التفسير التي كانت موجودة في ذلك الوقت حتى نهاية العصور الوسطى. أصل الكلمة الشعبي هو تحويل الكلمات نحو تقاربها مع كلمات أخرى تبدو (بسبب المعاني أو الأشكال أو الارتباطات المختلفة) ذات صلة. على سبيل المثال، بين الرواقيين تقارب الصليب اللاتيني - "الصليب" مع الصليب، والذي يعني "الساق".

مفهوم أصل الكلمة الشعبي، وعلاقته بعلم أصل الكلمة

تم تقديم مصطلح "أصل الكلمة الشعبي" نفسه من قبل اللغوي الألماني إرنست فورستمان في عام 1852 للإشارة إلى ظاهرة لغوية محددة - إعادة تفكير كاملة أو جزئية لكلمة ما نتيجة لتقاربها التعسفي مع كلمات أخرى مماثلة نطقًا، نشأت من الكلمة الألمانية. - "volksetymologie" والفرنسيون - ""etymologie populaire"." لكن هذه الظاهرة ظهرت قبل فترة طويلة من فهمها من قبل العقول العلمية. كما ذكر أعلاه، ظهرت التخمينات الاشتقاقية الأولى مع ظهور اللغة الأكثر بدائية. ولكن مع مرور الوقت فقط، تعلم العلماء فصل أصل الكلمة الكاذب عن أصل الكلمة العلمي الحقيقي، وذلك بمساعدة مخزون كبير من المعرفة والأساليب المتراكمة.

تقدم موسوعة سيريل وميثوديوس الكبرى التعريف التالي: "أصل الكلمة الشعبي هو فهم التركيب المورفولوجي للكلمة ودوافع معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل". ويقدم قاموس أكسفورد تعريفًا مشابهًا: "... تكييف شكل كلمة غير مألوفة أو أجنبية أثناء الاستخدام بحيث يمكن ربط الكلمة بكلمة أو عبارة معروفة بالفعل للمتكلم." هناك أيضًا أمثلة: في كلمة "جراد البحر". » (جراد، تراجع، تراجع، تراجع)، يأتي من "شق" في اللغة الإنجليزية الوسطى (صدع، شق، شق؛ شق؛ استراحة؛ استراحة)، يُفهم المقطع الأخير على أنه يعني "سمكة"، وليس كجزء من كلمة مركبة. كلمة "Brideguma" التي جاءت من اللغة الإنجليزية القديمة تعني "المتزوج حديثًا"، ولكن مع مرور الوقت أصبح الجزء الثاني من الكلمة المركبة "العريس"، وفي الوقت الحاضر يُشار إلى العريس أو المتزوج حديثًا باللغة الإنجليزية بكلمة "العريس".

يميز العلماء علماء أصول الكلمات عدة أنواع من تغييرات الكلمات، وفيما يتعلق بهذا يميزون عدة أنواع من أصول الكلمات. لكن المشكلة تكمن في عدم وضوح الحدود بين المصطلحات المقترحة. عادة ما يطلق على أصل الكلمة الشعبية اسم شعبي وكاذب، لكن معظم الباحثين ما زالوا يفضلون الخيار الأخير، على سبيل المثال، R.R. يعتقد جيلغاردت أن مصطلح "أصل الكلمة الخاطئ" أكثر نجاحًا، على الرغم من أنه قد يحتوي على بعض التناقضات الداخلية [جيلجاردت ر.ر. "حول الاستيعاب المعجمي فيما يتعلق بأصل الكلمة الكاذب (الشعبي)، 1956".

لا توجد صعوبات في تحديد أصل الكلمة للأطفال، لأن هذه لا تزال نفس عملية "إنشاء الكلمة"، الأقرب إلى أصل الكلمة الشعبية، ولكنها تنتجها الأطفال، جمعيات الأطفال حول أشياء غير مألوفة. من الغريب، أليس كذلك، أن يعتبر الطفل نفسه "متغيبًا" إذا ذهب في نزهة مع والديه.

لكن اللغويين المعاصرين يستخدمون مصطلحين أكثر إثارة للاهتمام - "أصل الكلمة الزائف" و "أصل الكلمة الشعبي الزائف". للتوضيح، دعونا نعطي مثالا من عمل أ.ب. تشيخوف، عندما فسرت شخصيته "الحب الجسدي" على أنه "حب على طوف"، و"العازب" بالنسبة له هو "صياد يطلق النار بخراطيش فارغة". وبالتالي، غالبا ما يتم العثور على هذين النوعين من أصل الكلمة في الأعمال الفنية، عندما يريد المؤلف إظهار افتقار البطل إلى التعليم، أو لون، على سبيل المثال، قرية أو منطقة ريفية، حيث يمكن أن تؤدي الأمية إلى الكوميديا. لديهم تلوين عرضي، أي أن أصل الكلمة هذا وهمي. هنا دخول V.V. ماياكوفسكي، سجل لحدث حقيقي، حول ظاهرة أصل الكلمة الكاذب: عندما سأل الفلاحين إذا كانوا يعرفون ما هو الجناح، قال أحدهم: "أنا أفهم. هذا هو الشخص الرئيسي الذي يأمر الجميع ". إذا كان هو من اخترع هذه الحالة، فيمكننا أن نسميها أصل الكلمة الشعبي الزائف، ولكن بما أنها حقيقية، فهي حالة من أصل الكلمة الشعبي، ولدت من محاولة فهم كلمة غير مألوفة.

كما يتبين من المنهجية المذكورة أعلاه لأصل الكلمة الشعبي، من خلال "أصل الكلمة الزائف" يفهم المؤلفون نفس "أصل الكلمة الشعبي"، أي "التفسير الشعبي"، ولكن في ذلك الجزء منه الذي يعطي معنى عرضيًا. إن مصطلح "أصل الكلمة الزائف" لا ينقل أي شيء جديد بشكل أساسي. وبالمثل، فإن أصل الكلمة الشعبي الزائف هو الخلق المتعمد لكلمة "جديدة".

في بعض الأحيان يتم نشر أصل الكلمة غير الصحيح لهذه الكلمات من خلال مصادر موثوقة تمامًا، مثل الأدبيات الخاصة حول أصل الكلمة، لأنه تم أخذها على محمل الجد عن طريق الخطأ. وبالتالي، لا يستبعد اللغويون إمكانية تجديد التكوين المعجمي للغة معينة ليس فقط من خلال أساليبها الراسخة، ولكن أيضًا بمساعدة الكلمات التي جاءت "من الناس". قد يُنظر إلى أصل الكلمة الخاطئ على أنه علمي، وقد تدخل كلمة "تم اختراعها حديثًا" إلى القاموس وتصبح شائعة الاستخدام. وقد حدث هذا مع العديد من الكلمات البذيئة والمبتذلة في اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، والتي دخل معظمها حيز الاستخدام في نهاية القرن العشرين.

أصل الكلمة الشعبية باللغة الإنجليزية

يُطلق على أصل الكلمة الشعبي أو الخاطئ في اللغة الإنجليزية اسم أصل الكلمة الشعبي (المزيف) ، وهو أصل أصل شعبي. لكن أود أن أشير إلى أنه ليس كل اللغويين الإنجليز يعتبرون المصطلحين "قومي" و"وهمي" متطابقين، على عكس اللغويين الروس.

على سبيل المثال، يعتقد ريتشارد ليدنر، عالم اللغة الإنجليزية، أن أصل الكلمة الخاطئ هو "تفسير مخترع لأصل الكلمة". ويمكن أن ينتشر من خلال النكات أو التورية المختلقة التي يتم تداولها والتعامل معها على أنها قصص وحقائق حقيقية.

وفقًا لليدينر، يجب التمييز بين علم أصل الكلمة الكاذب (الكلمات أو العبارات المصنعة) وبين أصل الكلمة الشعبي، وهي عملية لغوية يتم فيها تحويل الكلمات أو العبارة نتيجة لسوء فهم أصل تلك الكلمة. وضرب في الدفاع عن رأيه أمثلة:

تُنسب كلمة "الجولف" بشكل شائع إلى الاختصار "Gentlemen Only؛" ممنوع على السيدات" (للسادة فقط، غير مسموح للسيدات). لكننا نعلم من التاريخ أن كلمة "جولف" عمرها أكثر من 500 عام. تم ذكرها لأول مرة عام 1457 من قبل الملك جيمس الثاني، في وثيقة تحظر رسميًا لعبة الجولف من أجل استعادة شعبية الرماية والرماية. في المخطوطات الاسكتلندية القديمة، يكون التهجئة مختلفًا بالطبع - gouff وgoffe وgoff وgowff وgolf، لأنه قبل ظهور القواميس كان الناس يكتبون عن طريق الأذن، كما اتضح فيما بعد. لا يمكن تشكيل اختصار من أي من هذه الكلمات، ولم يتم استخدام الاختصارات إلا في نهاية القرن العشرين.

كلمة "pommy" نشأت في أستراليا وهي عامية تشير إلى شخص من أصل بريطاني، مهاجر من المملكة المتحدة. الأصل الحقيقي للكلمة غير معروف، النسخة غير الصحيحة الأكثر شيوعًا تشير مرة أخرى إلى الاختصار "P.O.M.E" - سجين أم إنجلترا (سجين إنجلترا الأم)، تم استخدام هذا الاختصار، وفقًا لإحدى الإصدارات، في التوثيق الشخصي للمجرمين تم نقلها من إنجلترا إلى أستراليا.

كما تم اختراع اختصار لكلمة "أخبار" مع فك تشفير يشمل جميع الاتجاهات الأساسية - الشمال والشرق والغرب والجنوب (الشمال والشرق والغرب والجنوب). ومع ذلك، فإن التهجئة القديمة لهذه الكلمة تختلف اختلافًا كبيرًا: newesse وnewis وnevis وneus وnewys وniewes وnewis وnues وما إلى ذلك.

يحتل ما يسمى "الأساطير الحضرية" مكانًا كبيرًا في أصل الكلمة الكاذب - "الحقائق" التي تم الحصول عليها من الحكايات والشائعات، ولكنها تؤخذ على محمل الجد. لذلك، على سبيل المثال، فإن مصطلح "قاعدة التجربة" (قاعدة أو قانون التجربة) في الترجمة يبدو وكأنه "طريقة عملية" (على عكس الطريقة العلمية)، "حساب تقريبي". تعطي الأساطير الحضرية أصل هذا المصطلح الأصلي - وهي عبارة انتشرت من قائمة القوانين في إنجلترا القديمة، والتي بموجبها كان يُسمح للزوج بضرب زوجته بعصا لا يزيد قطرها عن سمك إبهامه.

إن تاريخ ظهور مفهوم مثل "العملية القيصرية" مثير للاهتمام. وهذا المفهوم متطابق في الترجمة إلى العديد من اللغات. لكن الأصل الشعبي القديم لهذا المفهوم يتجلى بشكل واضح في اللغة الإنجليزية: هناك قصة خيالية مفادها أن يوليوس قيصر ولد بفضل هذه العملية وتكريمًا له كانت تسمى العملية القيصرية، أي "العملية القيصرية". ومن المثير للاهتمام أن هذه الأسطورة قد ترسخت في اللغة الألمانية تحت اسم "Kaiserschnitt"، والتي تعني حرفيا "القسم الإمبراطوري".

كيف تفسر أصل اسم "خرشوف القدس" إذا قيل لك أنه نوع من عباد الشمس موجود في الولايات المتحدة وكندا؟ وتدخل أصل الكلمة الشعبية في تاريخ هذا الاسم، ومن الكلمة الإيطالية "جيراسول" (عباد الشمس)، وبالتوافق، تشكلت "القدس". ظهر "الخرشوف" لأن درنات هذا النبات تشبه الخرشوف في الطعم والشكل.

تم ربط كلمة "cutlet" ، التي جاءت إلى اللغة الإنجليزية من الفرنسية (cфtelette) ، عن طريق الخطأ بفعل "cut" (لقطع) ، وبقي تلميح لهذا في كتابة الكلمة.

فرع آخر من أصل الكلمة الشعبية هو الأسماء الكاذبة (الأسماء، غالبًا ألقاب الأشخاص الذين أصبحوا أسماء أو رموز). تم تطوير هذا الاتجاه على وجه التحديد في اللغويات الإنجليزية. فيما يلي بعض الأمثلة على الأسماء المستعارة الزائفة: ليوبولد فون أسفلت ("أسفلت")، السير جورج كاري ("كاري")، جواو مارمالادو ("مربى البرتقال")، جوتفريد لاجر ("بيرة الجعة")، أنطوان دي كاباريه ("ملهى" ) ، بيير ألفونس بوفيه ("بوفيه")، إتيان كورسيه ("مشد")، خورخي لويس أفوكادو ("الأفوكادو"). كل هذه الكلمات تشبه أسماء الأشخاص الحقيقيين أو الوهميين الذين "يُنسب إليهم الفضل" في اختراع هذا الجهاز أو ذاك أو الطبق أو الملابس... في الواقع، هذه الكلمات لها أصل علمي محدد للغاية. على سبيل المثال، يأتي "الأسفلت" من "الأسفلت" اليوناني؛ من هو ليوبولد فون أسفلت حقًا وما إذا كان موجودًا على الإطلاق أم لا، التاريخ صامت.

وهكذا يمكننا أن نستنتج من الفصلين الأخيرين أن ظاهرة أصل الكلمة الشعبية أو "أصل الكلمة الشعبي" متأصلة في جميع اللغات دون استثناء، في مكان ما بدرجة أكبر، وفي مكان ما بدرجة أقل. ولكن للتعرف عليها وتوضيح كل تفاصيل التحولات، يتطلب الأمر معرفة عميقة إلى حد ما باللغة، وتاريخ الأشخاص الذين يتحدثونها، والحقائق الثقافية لبلد معين.

من بين أمور أخرى، تبقى الحقيقة دون تغيير أن بعض الكلمات (وربما حتى تلك المدرجة في قواميس اشتقاقية خاصة)، والتي لها تفسير علمي جدير تمامًا بأصلها، قد تم تغييرها في الواقع من قبل الناس، عن قصد أو عن جهل، و لقد ضاع أصل الكلمة الحقيقي لعدة قرون. وبالتالي، لا يستبعد اللغويون احتمال أن يكون أصل الكلمة الموجود في القاموس الاشتقاقي الأكثر شهرة غير صحيح، وأنه قد يكون شائعًا، غير صحيح، كاذبًا. تمت مناقشة هذا في العمل أعلاه، عندما أدرك العلماء حقيقة أنه كان من المستحيل تحديد الأصل الدقيق للكلمة بسبب عدم كفاية المعرفة والمصادر المكتوبة.

علم اللغة الاجتماعي وارتباطه بأصل الكلمة الشعبي

اللغة ظاهرة من ظواهر الثقافة الروحية للإنسانية، وأحد أشكال الوعي الاجتماعي. إن تفرد اللغة كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي يكمن في حقيقة أن اللغة لا تعكس العالم فقط وهي شرط أساسي للوعي الاجتماعي، ولكنها أساس دلالي وغطاء عالمي لمختلف أشكال الوعي الاجتماعي. من خلال اللغة، يتم تنفيذ شكل من أشكال نقل الخبرة الاجتماعية (المعايير والتقاليد الثقافية والعلوم الطبيعية والمعرفة التكنولوجية) المتأصلة فقط في البشر. نتحدث عن مثل هذه المفاهيم في سياق اللغويات الاجتماعية.

علم اللغة الاجتماعي هو فرع من فروع علم اللغة الذي يدرس العلاقة بين اللغة والظروف الاجتماعية لوجودها، والتي تم تطويرها عند تقاطع علم اللغة وعلم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي والإثنوغرافيا. العلم صغير نسبيًا، وقد بدأ يتشكل في بداية القرن العشرين (20-30 عامًا)، عندما اهتم اللغويون باللغة كظاهرة اجتماعية. وفي سياق هذا العلم، تم طرح العديد من الآراء حول إمكانية تأثير اللغة على تفكير الإنسان، كما تم طرح نظريات حول طبيعة العلاقات بين البنى اللغوية والاجتماعية. لقد انتشر على نطاق واسع تصنيف المواقف اللغوية التي تتميز بتوزيع الوظائف الاجتماعية بين اللغات واللهجات المختلفة التي تستخدمها مجموعة معينة. بالإضافة إلى ذلك، أنشأت اللغويات الاجتماعية أنماط التفاعل بين اللغات في مختلف الظروف الاجتماعية والتأثير المتبادل للثقافة واللغة.

وينبغي التأكيد على أهمية العلاقات الاجتماعية والثقافية في دراسة تاريخ الكلمات. إنها تشكل جانبًا أساسيًا من البحث في علم أصول الكلمات، وتاريخ الكلمات لا ينفصل عن تاريخ الثقافة والحضارة. تعتمد المسلمات الدلالية في المقام الأول على المسلمات الثقافية التي تعكس التجربة الإنسانية الجماعية. العلاقة بين الواقع غير اللغوي والمفهوم، والتعبير اللفظي ليس هو نفسه بين الشعوب المختلفة، وهو ما يرجع إلى الاختلافات الثقافية والتاريخية لهذه الشعوب، وخصائص تطور وعيهم الاجتماعي. ومن هنا يتم الاستنتاج حول اختلاف الصور اللغوية للعالم بين الشعوب المختلفة.

إحدى المشاكل الرئيسية التي يدرسها علم اللغة الاجتماعي هي مشكلة التمايز الاجتماعي للغة على جميع مستويات بنيتها، وعلى وجه الخصوص طبيعة العلاقات بين البنى اللغوية والاجتماعية، وهي علاقات غير مباشرة. إن بنية التمايز الاجتماعي للغة متعددة الأبعاد، وتشمل كلا من التمايز الطبقي، بسبب عدم تجانس البنية الاجتماعية، والتمايز الظرفي، بسبب تنوع المواقف الاجتماعية. وبالتالي، وبالنظر إلى مسألة أصل الكلمة الشعبية، سيكون من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذه الظاهرة تتميز بأنماط معينة مرتبطة بالتقسيم الطبقي الاجتماعي للغة، والتي يدرسها علم اللغة الاجتماعي.

تمت دراسة ظاهرة أصل الكلمة الشعبية حتى الآن بشكل حصري تقريبًا من وجهة نظر اللغويات النفسية الذاتية. وفي الوقت نفسه، في ظاهرة أصل الكلمة الشعبية، في اتجاهها، تجد أيديولوجية الطبقة تعبيرا واضحا للغاية.

تعتبر ظاهرة أصل الكلمة الشعبية علامة مشرقة على الكلام العامي، لذلك عندما نسمع كلمة أو عبارة مثيرة للاهتمام، يمكننا بسهولة تخمين البيئة التي أتت إلينا، أو من ولماذا يستخدم الكلمة بهذا المعنى. على سبيل المثال، إذا أشار شخص بعيد عن الجغرافيا إلى وجود دولة تسمى "أويستريا"، فربما لن نخمن على الفور أنه يقصد النمسا.

هناك مجال آخر يحظى فيه استخدام أصل الكلمات الشعبية بشعبية كبيرة وهو الخيال. في الواقع، هذه النقطة قريبة جدًا من النقطة الأولى، لأننا هنا نتحدث أيضًا عن الأشخاص ذوي التعليم الضعيف.

مثل هذه الكلمات، التي أعيد تفسيرها عن طريق الصدفة والتشابه الدلالي، تنقل مزاج البيئة التي يوجد فيها بطل المؤلف. على سبيل المثال، ن.س. ليسكوفا: تستخدم الشخصية خطابات مفهومة لأي قارئ، ولكن يتم تغيير شيء ما فيها عمدًا: "المربية" ("المربية" و "المربية")، "جولفار" ("الشارع" و "المشي")، "المعتقدات" ( "الاختلافات" و"الاحتمالية")، "melkoskop" ("المجهر" و"الصغير")، "prelamut" - (نتيجة الجمع بين كلمتين متشابهتين "أم اللؤلؤ" و"الضوء المنكسر")، " "بوسترا" (يجمع بين الكلمات المتشابهة في الصوت "تماثيل نصفية" و"ثريات"، وكلتا الكلمتين تشيران إلى الأشياء التي تزين القاعة، وبالتالي فهي متشابهة لغويًا).

في بعض الأحيان تكتسب هذه الأصول الشعبية تعبيرًا ساخرًا أكبر، على سبيل المثال: "tugament" ("مستند" و"tuga" من "الحزن")، و"slander" ("feuilleton" و"slander")، و"Abolon of Polveder" ( في إشارة إلى التمثال الشهير أبولو بلفيدير، استخدم المؤلف إعادة ترتيب الحروف في هذه الكلمات لإضافة ملاحظة شعبية غير رسمية إلى الاسم (نصف دلو)، و"ميمونوسكا"، و"حلوة الضرب" وما إلى ذلك.

بالطبع، من غير المرجح أن يتم تضمين مثل هذه التكوينات العرضية للمؤلفين في قواميس اللغة الروسية، لكنها قادرة على إثراء الخطاب العامي بالملاحظات الجديدة والفكاهة.

صعوبة في القراءة ن.س. وينظر بعض النقاد إلى ليسكوف من منظور صعوبة ترجمة نصوصه والحاجة إلى القراءة بالأصل، لذلك يعتقد عدد من الباحثين من بريطانيا العظمى أن ليسكوف لا يمكن اعتباره كلاسيكيًا بسبب خصوصيات نصوصه التي يصعب ترجمتها. أسلوب.

أمثلة على ترجماتك الخاصة:

1) Prelamut - بدون ترجمة (عرق اللؤلؤ - عرق اللؤلؤ)

2) جدول الضرب - لا يوجد ترجمة (مجوف - مجوف، جدول الضرب - جدول الضرب)

3) نشر - بوبل(كلب - كلب)

4) الرقص - الرقص(ارقص ارقص)

5) أبولون بولفيديرسكي - بدون ترجمة

6) الشهوة - نيمفوسوري(حورية - حورية، نشوية - هدبية)

7) منتهكي - بدون ترجمة (ثريا - ثريا، تمثال نصفي - تمثال نصفي)

8) نطاق صغير - مجهر صغير(صغير - صغير، مجهر - مجهر)

وبالتالي، فإن أصل الكلمة الشعبية كظاهرة غالبا ما يتم ملاحظتها بين الأشخاص ذوي التعليم الضعيف، سواء كانت تحولات غير واعية من الجهل والأمية، أو نسخ مختارة بوعي من الكلمات من قبل المؤلف (التلوين العرضي لأصل الكلمة الشعبي الزائف).

ولكن هناك مجال آخر الأكثر إثارة للاهتمام من وجهة نظر علم اللغة الاجتماعي - خطاب الأطفال. الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه لا يوجد علم حول اللغة يولي اهتمامًا وثيقًا بكلام الطفل مثل اللغويات الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع أصل الكلمة الشعبي. هنا، عند التقاطع، ينشأ ما يسمى بأصل كلمة الأطفال.

أصل الكلمة للأطفال

أمي، دعونا نتوصل إلى اتفاق. ستقول "الانزلاق" بطريقتك الخاصة، وأنا سأقولها بطريقتي الخاصة. عربات" بعد كل شيء، فإنهم لا "يصعدون"، لكنهم يحملون.

لماذا تقول "تقطيع الخشب"؟ بعد كل شيء، فإنهم لا يقطعون الخشب، ولكن الفأس.

ولماذا القفازات؟ ضروري أصابع.

لماذا تتصل بهم خبز البيغل؟ لا يصنعون من الغنم بل من الخبز.

البقرة لا تنطح ولكن قرون.

ربما لا أحد يهتم بشدة بالأسئلة المتعلقة بأصل الكلمات أكثر من الأطفال الصغار. يمكنك سماع عشرات الأسئلة من الطفل في غضون ساعات قليلة، وفي بعض الأحيان ستجبر حتى الشخص المتعلم على التفكير في الإجابة الصحيحة. ترتبط بعض هذه "الأسباب" باللغة الأم، بأصل الكلمات التي بدأ الطفل للتو في استخدامها في حديثه.

يحتاج الأطفال الصغار إلى فهم كل شيء، ولكن إذا كانت الكلمة غير واضحة، فسيقوم الطفل بتغييرها، ربما دون وعي تمامًا. ولكن بغض النظر عن عدد الأمثلة التي يعرفها العالم لمثل هذه الكلمات "المبتكرة حديثًا"، فإنها جميعها تتشكل وفقًا لنفس النموذج - الدلالي.

يختلف أصل أصل الكلمة للأطفال عن أصل الكلمة الشعبي من حيث أن مؤلفيه هم أطفال في سن ما قبل المدرسة وسن المدرسة الابتدائية. إن أصل كلمة الأطفال قريب من اللغة الشعبية الزائفة ولكنه يختلف عنها. ويكمن هذا الاختلاف في أن الكتاب ينخرطون في أصل الكلمة الشعبي الزائف لغرض محدد تحدده حرفتهم الكتابية، بينما يسعى الأطفال، من خلال تغيير الكلمات، إلى جعلها تتماشى مع أفكارهم الموجودة حول عالم الأشياء والظواهر المحيطة بهم . بالنسبة لبعض الأطفال، المطرقة ليست "مطرقة" (لأنها لا تستخدم للطرق)، ولكن "مطرقة" (لأنها تستخدم للطرق).

إذا حدث تغيير في كلمة أو تعبير غير مألوف في علم أصول الكلمات الشعبية بشكل عفوي، ففي أصل كلمة الأطفال يتم "تصحيح" كلمة شائعة الاستخدام ومفهومة لجميع البالغين، ويحفز الأطفال "تصحيحهم" ويعاملونها بوعي، معتمدين على صغرهم. تجربة الحياة. يستنتج الطفل شيئًا كهذا: "ما يوضع على المنطقة المؤلمة يجب أن يسمى "جصًا" وليس "جصًا". كما يقول الكبار." أو: “هل يقطعون بالطائرة؟ لا، لقد خططوا لذلك، فهل يعني ذلك أنه يجب استدعاؤه؟ "مسوى".

فيما يلي العديد من أصول أصول الأطفال التي سمعناها وسجلناها في أوقات مختلفة: بدلاً من "سحق" بسبب "الحشد")، "الحيوانات العاشبة" (بدلاً من "الحيوانات العاشبة" المشتقة من "الطعام").

مثل هذه التغييرات تكون دائمًا هزلية، وأحيانًا تصل إلى حد السخافة، ولكن بغض النظر عما تسمعه، انتبه، فإن العبارة لن تخلو أبدًا من المعنى.

يرتبط أصل أصل الكلمة للأطفال أيضًا مع أصل الكلمة الشعبي من خلال حقيقة أن العديد من الأطفال قد اشتققوا نفس الكلمة بنفس الطريقة ، كما يتضح من K.I. تشوكوفسكي في كتابه "من الثلاثة إلى الخمسة". إليك أحد الأمثلة: "اكتب - كاتب"، "العب". - لاعب"، "قراءة - قارئ"، "كذبة - كذاب », « ينام - متخصص". يطلق تشوكوفسكي على مثل هذا الخلق للكلمات اسم "الإتقان اللاواعي"، ويشرح العديد من الأمثلة بنفس طريقة فهم الكلمات المسموعة عن طريق استبدال الحد الأدنى من الأصوات عن غير قصد. إذا لم يكن الطفل على دراية بكلمة "الخمر"، فيمكنه تحويلها إلى "الشيح" دون حتى التفكير، وسيكون هذا "إتقانًا غير واعي". مثال على إعادة التفكير في كلمة "النمسا" باللغة الإنجليزية بما يتوافق مع "المحار" (المحار) سبق ذكره أعلاه، ولكن هذه الفكرة تنتمي على وجه التحديد إلى خيال الطفل.

وتنقل مجلة الفكاهة للأطفال "صور مضحكة" على صفحاتها الكلمات التالية: "varyulya" (بدلاً من "عموم")، "حقن" (بدلاً من "إبرة")، منسوبة إلى أصل كلمة الأطفال. أما بالنسبة لكلمات مثل "مسكة الأسنان" (بدلاً من "التمساح")، و"dilibomchik" (بدلاً من "الجرس")، المذكورة في نفس المكان، فلا يمكن أن تُنسب إلى كلمات أصل كلمة الأطفال، لأنها لم تتغير، بل خلقت من جديد. هذه هي الأورام العرضية.

في أحد الأفلام، قال طفل صغير في محادثة مع والده إنه يرغب في الحصول على الفطائر مع "ماكينات حلاقة الشوكولاتة" (شفرات الشوكولاتة الكهربائية)، والتي أجاب عليها الأب بلطف - وليس "ماكينات الحلاقة"، ولكن " نشارة" - والتي بدت في الترجمة: "ليس كعك الجبن، بل نشارة، يا غبي." هذا هو نوع التلاعب بالكلمات الذي يمكن أن يحدث عند ترجمة مثل هذه "إبداعات الكلمات".

أصل الكلمة للأطفال؟ هذا تغيير في الكلمات الشائعة الاستخدام، والذي، في رأي الأطفال، يوضح محتوى الكلمة المصححة، ويربط الأخيرة بكلمة أخرى معروفة لهم.

وهكذا، إذا لم يلاحظ الطفل وجود تطابق مباشر بين وظيفة الكائن واسمه، فإنه يصحح الاسم، مع التركيز في هذه الكلمة على الوظيفة الوحيدة للكائن التي تمكن من تمييزها. وهكذا نقتنع مراراً وتكراراً بأن تطور كلام الطفل هو وحدة التقليد والإبداع. يطالب الطفل دون وعي أن يكون للصوت معنى، وأن تكون للكلمة صورة حية وملموسة؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الطفل نفسه سيعطي الكلمة المجهولة الصورة والمعنى المطلوب. ولكن مرة أخرى، لا يمكن القول أن مفردات اللغة الروسية أو الإنجليزية الرسمية المكتوبة سيتم تجديدها نتيجة لإنشاء كلمات الأطفال، ولكن الكلام الشفهي سوف يفاجئ المستمع مرة أخرى بحيويته وإمكانياته التي لا نهاية لها حقًا للتجربة اللغوية.

ولا تزال حدود "أصل الكلمة الشعبي" كظاهرة لغوية خاصة غامضة حتى يومنا هذا، لدرجة أن هذا المصطلح، الذي قدمه عالم اللغة الألماني فورسمان في منتصف القرن الماضي، يدل على عدد من الظواهر غير المتجانسة، بدءا من التغيرات الصوتية في الكلمة (الاستيعاب، التباين، الهابلولوجي، الخ.) ن تنتهي بالتجانس والتقليد. وهذا ما تؤكده أعمال العلماء الذين درسوا الظواهر المنسوبة إلى أصل الكلمة الشعبية، على سبيل المثال R. R. Gelgardt، N. S. Derzhavin، A. I. Thomson، I. A. Baudouin de Courtenay، N. V. Krushevsky، Yu. V. Otkupshchikova، L. Yu.
يتم تفسير محتوى المصطلح نفسه بشكل مختلف. يمكن دمج تعريفاتها العديدة الواردة في أعمال العديد من الباحثين واختزالها في تعريفات أساسية.
أصل الكلمة الشعبية هو فهم الكلمات غير الواضحة في تكوينها المورفولوجي، خالية من الارتباطات السيماسيولوجية بكلمات أخرى (I. A. Baudouin de Courtenay، O. S. Akhmanova).
أصل الكلمة الشعبي هو عملية تتكون من حقيقة أن الكلمة في أذهان المتحدث مرتبطة بكلمات أخرى يبدو أنها تشرحها ("القاموس الموسوعي" لبروكهاوس وإيفرون ؛ TSB، A. I. Thomson، R. A. Budagov، Zh. .Maruso ).
أصل الكلمة الشعبي هو تفسير المعاني كما قد تظهر لوعي الأشخاص الذين ليس لديهم تدريب علمي ويفسرون الكلمات من خلال الجمعيات الفردية (L. A. Bulakhovsky).
تختلف تعريفات أصل الكلمة الشعبية، الواردة في القواميس التوضيحية الثلاثة الرئيسية للغة الروسية (التي حرّرها د. ن. أوشاكوف، وSSRLYa و"قاموس اللغة الروسية" في 4 مجلدات)، عن التعريفات السابقة، ولكنها متشابهة مع بعضها البعض. شكلت هذه التعريفات الأساس للصياغة الواردة في "دليل المصطلحات اللغوية" بقلم د. إي. روزنتال وم. أ. تيلينكوفا (1973):
أصل الكلمة الشعبية. تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) وفقًا لنموذج كلمة اللغة الأم القريبة من الصوت، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون أخذ في الاعتبار الحقائق الحقيقية لأصلهم [ص. 1721.
في التعريفات السابقة لأصل الكلمة الشعبية، لم يقل أي شيء عن تغيير الكلمة المقترضة. ولكن هذا هو العنصر الرئيسي في تحديد أصل الكلمة الشعبية.
مصطلح أصل الكلمة الشعبية، بدءا من نهاية القرن التاسع عشر، اعتبر غير ناجح من قبل عدد من العلماء [14، ص. 33]، ولكن وفقًا للتقاليد، يستمر استخدامه حتى يومنا هذا، مما يعني ليس فقط "أصل الكلمة الشعبي" نفسه، ولكن أيضًا أنواع مختلفة من التغييرات الصوتية والمورفولوجية والدلالية في الكلمة.
وفي علم اللغة هناك مصطلحات أخرى تستخدم بالتوازي مع مصطلح أصل الكلمة الشعبية بغرض توضيحه، وأحيانا استبداله. وبالتالي، فإن بعض الباحثين، الذين يحددون مفهومي "أصل الكلمة الشعبي" و"أصل الكلمة الخاطئ"، يفضلون مصطلح أصل الكلمة الخاطئ. على سبيل المثال، يعتقد R. R. Gelgardt أن مصطلح أصل الكلمة الشعبي غير ناجح في المقام الأول لأن كلمة "شعبي" هنا، في جوهرها، تشير إلى ظواهر خاطئة وكاذبة. يبدو مصطلح أصل الكلمة الخاطئ أكثر نجاحًا، على الرغم من أنه قد يحتوي على بعض التناقضات الداخلية.
يحاول TSB التمييز بين أصل الكلمة الشعبي والخطأ، لكنه يفعل ذلك بشكل غير متسق. وهكذا، في الطبعة الثانية من TSB، لتوضيح النوع الأول في مدخل القاموس Folk Etymology [أي. 29]، وكذلك لتوضيح النوع الثاني في مدخل المعجم False etymology [أي: 25]، ويرد نفس المثال: كلمة شبه عيادة. في الطبعة الثالثة من TSB في إدخال القاموس أصل الكلمة كاذبة [أي. 14] يشير إلى أن "أصل الكلمة الكاذب الجماعي" هو أصل أصل شعبي. لكن مدخل القاموس في علم أصل الكلمة الشعبي [t-17] لا يقول شيئًا عن حقيقة أنه ينشأ على أساس خاطئ. نداء إلى مدخل القاموس في علم أصل الكلمة في الطبعة الثالثة من مكتب تقييس الاتصالات يقنع بأن أصل أصل الكلمة الشعبي وعلم أصل الكلمة الكاذب هما مصطلحان مزدوجان: "علم أصل الكلمة الشعبي (أو الخاطئ) هو الاسم الذي يطلق على حالات الفهم الاشتقاقي الثانوي، وجاذبية الكلمات التي كان لها في الأصل معنى. أصل مختلف "[أي. 30، ص. 296].
لا ينبغي أن يُطلق على أصل الكلمة الشعبية اسم كاذب، وذلك فقط لأن بعض الكلمات أصل الكلمة الشعبية دخلت مفردات اللغة كوحدات لفظية متساوية، مما أدى إلى إزاحة نظيرتها الشرعية.
هذا، على سبيل المثال، حدث مع الكلمة الروسية القديمة موروفيا، والتي تم استبدالها بكلمة مردفين، والتي تشكلت على مبدأ أصل الكلمة الشعبية من الاسم llurlvA. كلمة متواضع لم تكن موجودة في اللغة الروسية القديمة. كانت تحتوي على كلمة съм" रень، من sългъrtи - "للاعتدال والتنعيم والقمع" (من lgkrl). وفي وقت لاحق، وفقًا لأصل الكلمة الشعبية، تم تحويلها إلى متواضع أكثر قابلية للفهم (من العالم).
في اللغة الروسية القديمة كانت هناك كلمة krndo. وبهذا الشكل تم حفظه باللغات الأوكرانية والبلغارية والصربية الكرواتية والسلوفينية. ومع ذلك، في اللغة الروسية، بعد أن وقعت في مجال تأثير الكلمة المفهومة كريت، بدأ يُنظر إليها على أنها مشتقة من هذه الكلمة: الجناح - ما يغطيه المرء. في هذا الحرف المتحرك دخل مفردات اللغة الروسية.
على غرار هذه الكلمات، ن مثل قصر النظر (من قصر النظر)، بالقرب من القرب واليد دخلت اللغة الروسية؛ منضدة العمل (من Werkstatt الألمانية)، تشبه التنضيد؛ عيب (من الزيان التركي) شبيه بالأخذ.
جنبا إلى جنب مع مصطلحات أصل الكلمة الشعبية، أصل الكلمة كاذبة
استخدم N. V. Krushevsky، A. I. Thomson، I. A. Baudouin de Courtenay مصطلح إنتاج الكلمات الشعبية، والذي، مع ذلك، لم يكن منتشرا، على الرغم من أنه يعكس بشكل صحيح جوهر أصل الكلمة الشعبية. مصطلح الاستيعاب السيماسيولوجي موجود أيضًا في أعمال بودوان دي كورتيناي.
لوت، في ملاحظة حول مصطلح الفهم الذي يستخدمه، يقول: “إن ظاهرة “الفهم” في الأدب اللغوي تسمى غالبًا “أصل الكلمة الشعبي”. يذكر J. Maruso في "قاموس المصطلحات اللغوية" (1960) أن "النحويين الفرنسيين يطلقون أحيانًا على الانجذاب المصاحب عملية تُعرف بشكل أفضل باسم أصل الكلمة الشعبي"، وOS Akhmanova في مقالة في القاموس ("قاموس المصطلحات اللغوية،" 1966)، مخصص لجذب الأسماء المجاورة، ينص دون قيد أو شرط على ما يلي: "الجاذبية البارونيمية هي نفس أصل الكلمة الشعبية (انظر أصل الكلمة)."
لقد بذل العلماء محاولات لتصنيف الكلمات المتعلقة بأصل الكلمة الشعبي. وهكذا، حدد الأكاديمي N. S. Derzhavin في مقالته "أصل الكلمة الشعبية" ثلاثة أنواع رئيسية منه. النوع الأول، كما يشير المؤلف، هو “إدراك بسيط لكلمة أجنبية، والتي lt;...gt; ومع ذلك، فإنه يخضع لعملية إعادة صياغة معينة بمعنى التقريب للكلمة الأصلية المعتادة: gulvar أو gulbar، iebel، nekrut، miroder، skupilyant.
إلى النوع الثاني، يتضمن N. S. Derzhavin مثل هذه الكلمات المستعارة التي لا تغير مظهرها الصوتي والمورفولوجي فحسب، بل أيضا دلالاتها: حيل اللعب، الحديقة الأمامية، katavasiya، swagger، T-shirt.
النوع الثالث يبدو لـ N. S. Derzhavin على أنه "أصل أصول شعبي حقيقي ونشط ومبدع"، "عندما يقوم الناس حقًا بتأصيل الكلمات، معطيين شرحًا لمعنى كل من الكلمات المحلية الأجنبية والتي عفا عليها الزمن والتي تكون غير مفهومة بالنسبة لهم، lt;...gt ; محاولاً الكشف عن المعنى الحقيقي لكلمة لا يفهمها”. يوضح المؤلف هذا النوع من أصل الكلمة الشعبية بالمثال التالي. في موسكو القديمة كانت هناك كنيسة شهيرة تسمى "كنيسة القديس بطرس". الثالوث على قطرات." قيل عن هذه الكنيسة بهذا الاسم الغريب أنها بنيت على موقع حانة سابقة. تحاول الأسطورة التي نشأت فيما يتعلق بهذا الاسم شرحه: كما لو كانت في نهاية القرن السابع عشر. سكب تسلوفنيك الذي كان يبيع في الحانة بضع قطرات من كل كأس نبيذ يبيعه في طبق خاص، وبالأموال التي جمعها من بيع هذه القطرات، قام ببناء كنيسة في موقع الحانة، ولهذا السبب يُطلق عليها "الكنيسة على قطرات، أو الكنيسة على قطرات".
من المحتمل جدًا، كما أفاد إن إس ديرزافين، أنه كان يوجد في موقع الكنيسة مصنع للبلاط، وبدأت الكنيسة المبنية "على البلاط" تسمى "الكنيسة على القطرات" لأن القطرات أكثر وضوحًا وأقرب إلى القطرات المحلية. السكان من البلاط. إذا كان الأمر كذلك، فإن ظاهرة استبدال كلمة واحدة بأخرى يجب أن تعزى إلى Paronnmy، وليس إلى أحد أنواع "أصل الكلمة الشعبية".
إن اضطراب المصطلحات، وعدم وجود حدود دقيقة بين الظواهر غير المتجانسة في مجال أصل الكلمة، والخلط بين الظواهر قيد الدراسة مع غيرها من الظواهر التي لا علاقة لها بأصل الكلمة، يتطلب توضيح المصطلح نفسه.
بناءً على تعريفات القواميس التوضيحية الروسية الحديثة، نعتقد أن أصل الكلمة الشعبي هو تغيير في البنية الصوتية لكلمة غير مفهومة، مما يجعلها أقرب إلى كلمة أكثر دراية صوتيًا وفي المعنى، وتسمح لنا بفهمها.
عند وصف "أصل الكلمة الشعبي"، يستخدم مؤلفو المقالات أمثلة من الصندوق الذي أنشأه اللغويون الروس في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وتجديدها بشكل مقتصد للغاية. يشير هذا إلى أن الكلمات الاشتقاقية الشعبية تنشأ، أولا، في مجال الكلام عن طريق الفم، وثانيا، بين الأشخاص الأميين أو الأشخاص الذين لم يتلقوا تعليما كافيا. ومع نمو المعرفة العلمية والثقافة اللغوية، "يتقلص نطاق توزيع أصل الكلمة الكاذب بشكل متزايد".
من بين التكوينات الاشتقاقية الشعبية التي لم تصبح وطنية ولم يتم تضمينها في القواميس التوضيحية، ولكن غالبًا ما يتم الاستشهاد بها في الكتب المدرسية والوسائل التعليمية والمقالات الخاصة المخصصة لعلم أصول الكلام الشعبي، يمكن الاستشهاد بما يلي لتوضيح هذه الظاهرة.
الأسماء المذكرة: blizir (من pleznr الفرنسية)، sblpzh. مع إغلاق؛ Spinzhak (من سترة)، إغلاق. من الخلف كريلوس (من الكلمة اليونانية كليروس)، sblnzh. مع الجناح كشتبان (من المقرب) ، قريب. بالإصبع skoropadent (من مراسل)، sblpzh. مع سقوط قريب (تم تضمين الكلمة بواسطة Baudouin de Courtenay في الطبعة الثالثة من قاموس V. I. Dahl's التوضيحي)؛ skudent (من الطالب)، قريب. مع هزيلة. سكوبولاتور (من المضارب)، إغلاق. للشراء؛ مثل حقيبة اليد (من شبكي)، إغلاق. مع مثل طريق مسدود.
الأسماء المؤنثة: winepolka (من monopolka)، أقرب. مع النبيذ المعرض (من المعرض)، أغلق. مع صاخبة قسم (من التنفيذ)، إغلاق. مع جلد شبه عيادة (من عيادة)، قريبة مع أرضية وعيادة.
الصفات: بورجوندي (من بورجوندي)، أقرب. من البردة. شاهقة (من سنة كبيسة)، قريبة من الأماكن المرتفعة، الخبيثة (من العاق)، قريبة. مع الشرير.
العدد: ليمونارد (من المليار)، تقريبًا. مع الليمون (حسب لون الورقة النقدية).
الفعل: ينزل (من سكابوتسيا)، أقرب. مع الملفوف
لم تتم إضافة الكثير إلى الكلمات الاشتقاقية الشعبية في الكتب المدرسية على مدار أرباع القرن الثلاثة الماضية. ومن المعروف ما يلي.
الأسماء المذكرة: كينوسكوب (nz kinescope)، قريب. من السينما؛ kirovogas (من kerogas)، قريب. مع اسم مدينة كيروف باعتبارها المكان المفترض لإنتاج غازات الكيروسين؛ التهاب القلب الجديد (من التهاب عضلة القلب)، قريب. مع الجدد (جديد)؛ العصبية (من العصاب) قريبة. مع الأعصاب طبيب أعصاب (من طبيب أعصاب) قريب. مع الأعصاب منخفض (من الحاشية)، أغلق "مع أسفل وصرير (قلم)؛ ثابت
(من المستشفى)، قريب من المحطة؛ خرطوميوم (من الحاجز)، قريب. مع خرطوم ^
أسماء السرب الأنثوي: لوتوريا (من اليانصيب)، قريب. مع لوتو. التكرار (من الاضطراب) ، إغلاق. مع إعادة والأنابيب. ثقب (من أنبوب اختبار)، إغلاق مع ثقب.
ظرف: متبادل (من متبادل)، قريب. على سبيل الإعارة.
على النقيض من أصل الكلمة العلمي، يكتب "أصل الكلمة الشعبي".
آيو. V. Otkupshchikov لا يعيد بناء الروابط الاشتقاقية المفقودة، لكنه يحاول شرح أصل الكلمة بناء على الحالة الحالية للغة لمؤلف أصل الكلمة. كقاعدة عامة، لا تحتوي مثل هذه "أصول الكلمات" على أي حجج علمية. إنهم يعتمدون فقط على الصدفة العشوائية أو حتى على التشابه البعيد جدًا في صوت الكلمات.
عند النظر في ظاهرة أصل الكلمة الشعبية، من المهم تحديد كيفية فهم الكلمة الصعبة وتقاربها مع كلمة معروفة بالفعل أو جزء منها.
جميع التغييرات الصوتية في الكلمة في أصل الكلمة الشعبية يجب أن تؤدي بالضرورة إلى ظهور بعض المعنى الذي كان غائباً قبل التحول. بدون الشرط الأخير، أي بدون ظهور "المعنى" في الكلمة، ووضوح المتكلم، فإن التغييرات الصوتية في الكلمة ليست أصلاقية شعبية.
يتم تغيير الكلمة الأصلية، الكلمة النموذجية، على النحو التالي: يتم تغيير مجموعات الصوت غير المفهومة فقط، والتي "تحجب" فهم الكلمة بأكملها. يؤدي هذا الاستبدال إلى فهم لاحق للكلمة، مما يجعلها مفهومة إلى حد ما، وسهلة الإدراك ونقلها إلى المتحدثين الأصليين الآخرين. ماذا تعني الكلمات عيادة أو مستشفى؟ بالنسبة لفئة معينة من الناس، لا يوجد دافع لهذه الكلمات. ولكن من خلال استبدال جزء من كلمة poly-na بشبه ومحطة بـ stansio المألوفة، فقد شكلوا كلمات مفهومة إلى حد ما: شبه عيادة ومحطة. يحدث هذا الاستبدال لمجموعات الصوت التي يُفترض أنها غير مهمة وغير مفهومة في كلمة بأخرى مهمة حتى اليوم: تركيبات الصوت neuro- (العصاب، أخصائي أمراض الأعصاب)، pali- (الحديقة الأمامية)، عشيق- (طالب)، specu- (مضارب)، ekze - (التنفيذ)، تم استبدال مجموعات الصوت pervo- (nervoz، pervopathol)، شبه (شبه روضة أطفال)، scud- (skudent)، scup- (skupulant)، seku- (secutia) جعلت الكلمة مفهومة، وربطتها بـ كلمات مألوفة ومألوفة.
مع أصل الكلمة الشعبية، هناك نوعان من التغييرات في الكلمة ممكنة. في بعض الحالات، تخضع الكلمة بأكملها للفهم الاشتقاقي الشعبي، ويبدو أنه لم يتبق فيها مجمعات صوتية غير واضحة وغير مفهومة، وتصبح جميع أجزائها "ذات معنى"، مدفوعة: إعادة الأنابيب، بدلاً من الاضطراب ( يُنظر إلى إعادة على أنها بادئة، نشوئها - كلاحقة)، كيروف-أو-غاز بدلاً من كيروجاس، مسكنات الألم (المخدرات) بدلاً من مسكنات الألم.
في حالات أخرى، بعد تغيير الكلمة، يتبين أن مكونًا واحدًا فقط من مكوناتها قد تم شرحه، والباقي، الموجود في كل من الموضعين المسبق واللاحق بالنسبة للمكون "الواضح"، يظل دون تغيير، وبالتالي، غير "مشروح" ": حاضن(؟)-جيد، فريكا(؟)-دولكا) هوفر(؟)-يابكا، خرطوم باوم(؟). وقد أطلق ف. دي سوسير على مثل هذه التعقيدات التي ظلت غير مفسرة اسم "أصول الكلمات الشعبية العالقة في منتصف الطريق". لا يسع المرء إلا أن يتفق مع F. de Saussure على أن "أصل الكلمة الشعبي هو ظاهرة مرضية في اللغة؛ ولا تظهر إلا في حالات استثنائية ولا تؤثر إلا على الكلمات النادرة أو المصطلحات التقنية أو الاقتراضات من لغات أخرى يصعب على المتحدثين إتقانها.
غالبًا ما تخضع مثل هذه الكلمات لتغييرات اشتقاقية شعبية في اللهجات. علاوة على ذلك، يمكن ملاحظة تغييرات مماثلة في كلمة النموذج في العديد من اللهجات، وتغييرات متغيرة - فقط في بعضها. يعطي O. D. Kuznetsova مثالاً على هذا التغيير الاشتقاقي الشعبي. توجد كلمة حشيشة الهر في شكل averyaiovka في مناطق بسكوف وسمولينسك وبريانسك، وفي شكل averyanka وaveryaiovka - فقط في منطقتي بسكوف وبريانسك. لم يتم ذكر أفيريانكا في لهجات سمولينسك. اتخذت الكلمة الشائعة valerian شكلاً مختلفًا في اللهجات "نتيجة لارتباطها بالاسم الصحيح Averyan، وهو مألوف أكثر لمتحدثي اللهجات."
هذا الارتباط بين الاسم الصحيح أفريان وكلمة فاليريان لاحظه أيضًا السيد فاسمر في قاموسه. ومع ذلك، في هذه الحالة نحن لا نتعامل مع أصل الكلمة الشعبية، ولكن مع paronymy (استبدال كلمة بأخرى، مماثلة في النطق)، كما في حالة اسم برمائي (قارب)، الذي تم استبداله (ولم يتغير!) كلمة afimya (من الاسم الأنثوي Afimya) (لاحظ هذه الحالة N. A. Petrovsky في "قاموس الأسماء الشخصية الروسية" ، 1966). يشار إلى هذا الاستبدال
O. D. Kuznetsova، مخطئًا في اعتبار التغيير في المظهر الصوتي لكلمة برمائيات نتيجة لأصل الكلمة الشعبي.
يجب اعتبار حالة خاصة من أصل الكلمة الشعبية هي فهم الكلمة التي يصعب تهجئتها. على سبيل المثال، كيف تكتب كلمتي فانيليا (فانيل فرنسي) وأخلاق (معنويات فرنسية)؟ يمكن لأي شخص لا يعرف القراءة والكتابة بما فيه الكفاية أن يفسر تهجئة حرف العلة المشكوك فيه عن طريق رفع الفانيليا إلى كلمة رائحة كريهة، والأخلاق إلى الفعل قذر. لا يوجد الكثير من هذه الأمثلة عندما يتم استبدال مجمع إملائي في كلمة أولية بآخر نتيجة لاستبدال أصل النموذج الأولي، وهي تغطي بشكل أساسي حالات استبدال مجمع إملائي بحرف متحرك غير مضغوط ومجمع إملائي مع o غير مضغوط، والذي له نفس نطق المجمع مع a: gromophone (vm. gramophone)، إغلاق. مع الرعد بصوت عال. الكازين (vm.casein)، قريب. مع الماعز، الماعز؛ كوبيتال (vm.capital)، قريب. مع الكنز. Kostet (VM. المفاصل النحاسية)، إغلاق. مع العظام posazhir (vm.passenger)، أغلق مع النبات، المزروعة؛ يوم رياضي (vm.sports day)، قريب. مع الرياضة؛ التاريخ (vm.دعم)، تقريبا. يمر؛ الشباب (ضد الجبن)، القرب. مع شاب؛ كوستانيتس (vm.castanets)، إغلاق. مع العظام مرضي (vm.balneological)، قريب. مع الألم والمرض.
هناك عدد أقل من حالات أصل الكلمة الشعبية التي تنشأ عند استبدال مجمع إملائي بمجمع إملائي غير مضغوط بمركب غير مضغوط وأقل: جهاز التنفس الصناعي (vm. fan) ، قريب. مع المسمار، المسمار. mimorandum (vm.memorandum)، قريب. مع من؛ pilikan (vm.pelican)، قريب. مع النشر مقدمة (vm.prelude)، إغلاق. مع أمام الناس - ديكور (VM. ديكور)، قريب. مع البرية.
في قصة V. Gubarev "رحلة إلى نجمة الصباح" تقول إحدى الشخصيات: "لكن يبدو أنك أيها الطبيب قد تأقلمت بالفعل مع نجمة الصباح". عند فحص الكلمة المميزة، يلاحظ V. A. Itskovich: "سيكون هناك شكل من أشكال "التأقلم" خارج القاعدة، تم تشكيله بشكل غير قانوني وفقًا لنوع التأقلم البرجوازي، بدلاً من التأقلم الأدبي". ولم يتم ذكر هذه الظاهرة في المقال.
في الكلام الحي (الشفهي) ، يتم نطق الكلمات المتأقلمة و oklimatiziratsya والكلمات المشابهة بنفس الطريقة (أو تقريبًا) ، وبالتالي يجب التعرف على الثانية منها ككلمة إثنولوجية شعبية. في الكتابة، يختلفون عن بعضهم البعض في التهجئة، وهذا الظرف فقط هو الذي أعطى مؤلف المقال أسبابًا للحديث عن المظهر غير القانوني لكلمة التأقلم. لا يرى المحاورون أنفسهم (أو بالأحرى لا يسمعون) الفرق بين هذه الكلمات (ما لم تنطق الشخصية هذه الكلمة بالطريقة التي سيكتبها بها). القارئ وحده هو الذي يلاحظ الفرق، وهو ما توقعه كاتب القصة.
لوحظت ظاهرة مماثلة في الزوج annul (الحلقي اللاتيني - "التدمير") و annulirovat، الذي تم تشكيله وفقًا لمبادئ أصل الكلمة الشعبية، والذي له معنى "التحول إلى صفر، إلى لا شيء"، بالقرب من معنى كلمة الغاء. ولا يوجد فرق في النطق بينهما. سيكون مرئيًا فقط إذا تم نطق الكلمة الأخيرة، مع تمييز المقطع الأول والتركيز على o (okaya).
في الحالات المذكورة أعلاه، من السهل نسبيًا فصل النموذج الأولي للكلمة عن متغيرها الاشتقاقي الشعبي. الوضع مختلف مع الكلمات gudgeon و gudgeon. من الصعب أن نقول أي منهم هو النموذج الأولي، والذي هو تشكيل اشتقاقي شعبي، لأن أصل اسم السمكة لا يزال غير واضح.
إذا، كما يدعي M. R. Vasmer ومؤلفو IES، أنها تأتي من كلمة صرير (يقولون أن هذه السمكة تصدر صريرًا عندما يتم التقاطها)، فيجب كتابتها بـ "و"، وفي هذه الحالة التفسير الثاني (المنوة تأتي من الرمل) يجب التعرف عليها من خلال أصل الكلمة الشعبي. لكن هذه الكلمة مكتوبة بالحرف "e" في "قاموس التدقيق الإملائي" التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية! في قواميس القرن الثامن عشر. يتم إعطاء الكلمة فقط في النموذج أسماك. لم تتم ملاحظة التناقضات في التهجئة إلا منذ صدور "قاموس الأكاديمية الروسية" عام 1793. نص قديم جداً من مجلة "اللغات الأجنبية والدراسة في الخارج"

في التسعينيات، بدأ استخدام الكلمة بنشاط في اللغة الروسية الخصخصة، لم يتم العثور عليه سابقًا إلا في أعمال الاقتصاديين الأكاديميين. وعلى الفور تقريبًا ظهرت كلمة أخرى - الخصخصة. لماذا نشأت؟ لماذا يقولون في بعض الأحيان في لغة مشتركة شبه عيادةبدلاً من عيادة, سبنجاكبدلاً من سترة, العصبيةبدلاً من عصاب?
والحقيقة هي أن الكلمات في اللغة تختلف في درجة "الشفافية" وإمكانية الفهم البشري. كلمة بوليتوس"شفاف" يعني "ينمو تحت شجرة البتولا". لكن حول صبارلا يمكن لأي شخص أن يقول سبب تسميته بهذه الطريقة. يطلق اللغويون على الكلمات من النوع الأول متحفز، مندفعأو وجود الشكل الداخلي. في بعض الأحيان، يواجه الأشخاص كلمة غير محفزة، يحاولون فهمها، ونتيجة لذلك، تظهر كلمة جديدة لها بالفعل شكل داخلي مفهوم للشخص. وهكذا ظهروا الخصخصة, شبه عيادة, سبنجاك, العصبيةوغيرها من الكلمات المشابهة. أطلق اللغوي الألماني فورسمان على هذه الظاهرة اسم أصل الكلمة الشعبية. وهذا هو التعريف الذي أعطاه "قاموس المصطلحات اللغوية" للتأصيل الشعبي: "الرغبة في البحث عن الشكل الداخلي في الكلمات كتفسير عقلاني لمعنى الكلمات دون مراعاة الحقائق الحقيقية لأصلها". إذا كان علم أصل الكلمة العلمي يحدد أصل الكلمات ويستكشف تاريخها، فإن علم أصل الكلمة الشعبي يحاول تفسير الكلمات على أساس التناغم العشوائي.
بطبيعة الحال ، لا يوجد أصل الكلمة الشعبية في اللغة الروسية فقط. اسم الرقصة بالانجليزية رقصة البلادأصبحت حرفيا "رقصة الريف" بالفرنسية تناقض"الرقص المضاد"، حيث يعني الجزء الأول من الاسم حرفيًا "المضاد". اسم الدواء المسكرات بايونسر"مشروب النوم" - نتيجة التحول المسكرات الأفيونية"مشروب الأفيون" يُطلق على المعدن المقاوم للحريق الذي تُصنع منه أنابيب التدخين أحيانًا اسم ميرشاوم. يتم استخراج هذا المعدن في المناجم، وليس في قاع البحر. من أين يأتي هذا الاسم؟ في السابق، كانت الأنابيب التي تنتجها الشركة المصنعة شائعة في فرنسا كومر. كانوا يسمون بايب دي كومر"أنبوب كومر"، لكن هذا الاسم تحول إلى أصل شعبي أنبوب البحر"أنبوب رغوة البحر" وفيما بعد، وتحت تأثير الفرنسية، ظهرت أسماء هذا المعدن في لغات أخرى: الألمانية ميرشوموالروسية ميرشاوم 1 . الاسم الإيطالي للطماطم بومي دي موري"تفاح المغاربة" كما اعتبرها الفرنسيون بومس دامور"تفاحات الحب"، وذلك بفضل اللغة الفرنسية، كما ظهرت أسماء مشابهة باللغتين الإنجليزية والألمانية: تفاح الحبو ليبيسابفيل، عفا عليها الزمن الآن.
يتم التحدث بلغة الهوسا في شمال نيجيريا. ولأن المتحدثين بها مسلمون، فقد تمت كتابتها في القرن الثامن عشر على أساس الأبجدية العربية. في نهاية القرن التاسع عشر، بعد استعمار البريطانيين لنيجيريا، ظهر نوع مختلف من الكتابة يعتمد على الأبجدية اللاتينية. هذا الخيار يسمى بوكو- "الحرف اللاتيني؛ التعليم الأوروبي العلماني" (من الإنجليزية كتاب"كتاب"). ومع ذلك، فإن الكلمة هي نفس كلمة الهوسا وتعني "تزوير، تزييف، خداع". وقد استخدم رجال الدين المسلمين هذه المصادفة في التحريض ضد الدعاة المسيحيين والأوروبيين بشكل عام. كلمة بوكواستمر استخدامه في نيجيريا المستقلة. في عام 1965، ألف الشاعر علي الحسيني قصيدة للحملة الانتخابية أهداها لأحد القادة السياسيين في شمال نيجيريا، أحمد بيلو (سردونا). وهنا مقتطف منه:
Sardauna ya ce gadararku boko
في مون جا داما مو د"أوك شي سوكو
دومين فا مو با مو سالا دا بوكو
كان لاهيرا با آيكي دا بوكو
الله كا تيماكي ماي جاسكيا
ساردونا قال أن أبجديتك اللاتينية هي خيانة
يجب أن نتعامل معها وكأنها غبية
ففي نهاية المطاف، نحن لا نستخدم الأبجدية اللاتينية في عقيدتنا
وفي الجنة لا توجد أبجدية لاتينية
وكان الله في عون من كان في جانب الحق 2
فيما يلي المزيد من الأمثلة على أصل الكلمة الشعبية. أثناء الحرب بطاقة طعام الرحلةتصدر لأولئك الذين يسافرون إلى مدينة أخرى. بسرعة كبيرة بدأوا في الاتصال بها عادي، أ سكة حديدية، المرتبطة بالكلمة القضبان. الاسم الإنجليزي للحيوان - زغبة الحديقة - الزغبةظهرت بسبب حقيقة أن الكلمة الفرنسية الزغبةتم الخلط بين كلمة "النائم" والإنجليزية الفأر"الفأر". حاول الإغريق القدماء شرح أصل الكلمات، كما لجأوا في كثير من الأحيان إلى أصل الكلمة الشعبية، وأحيانا، في الحالات الصعبة بشكل خاص، حتى اخترعوا كلمات اصطناعية. يمكن العثور على أمثلة لهذه الكلمات في حوار كراتيلوس لأفلاطون. إذن من كلمة مختلقة سيلا-إينو-نيا-aeiaمن المفترض أن كلمة "النور القديم والجديد إلى الأبد" تأتي من الكلمة سيلين"قمر".
يحدث أن يتغير جزء واحد فقط من جزأين الكلمة غير المفهومة. هكذا تكون الكلمات مثل: الأخوة بخيربدلاً من أخوة, كرات اللحمبدلاً من كرات اللحم, الحاكمةبدلاً من الحاكمة. أطلق عالم اللغويات السويسري الشهير ف. دي سوسور على مثل هذه الكلمات اسم "أصول الكلمات الشعبية عالقة في منتصف الطريق".
إن مصير الكلمات التي أنشأها أصل الكلمة الشعبي هو، في أحسن الأحوال، خطاب عامي ومختصر وأمي. ومع ذلك، يحدث أيضًا أن تدخل مثل هذه الكلمات إلى اللغة، وتختفي أسلافها. لذلك، في الكلمة الروسية نملةفي الواقع، كان ينبغي أن يكون المقطع الأول هو O، وليس U (قارن مع البولندية مروكا). ولكن مرة واحدة في اللغة الروسية تأثرت هذه الكلمة بالكلمة نملة. ونتيجة لذلك، الروسية القديمة موروفيانتحولت إلى نملة. في كلمة واحدة جناحتاريخيا كان هناك حرف علة أنا (الصربية مجنح، السلوفينية كريلوالتشيكية kr&@x00ED;dlo، الروسية القديمة مجنح). ولكن تحت تأثير الفعل غطاءلقد تغير حرف العلة الجذري، وفي اللغة الروسية الحديثة أصبحت هذه الكلمة جناح. عند الكلمة سمكالقصة أكثر تعقيدا. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت هذه الكلمة تُكتب في كثير من الأحيان بحرف "أنا": أسماكومع ذلك، منذ القرن السابع عشر، تمت ملاحظة الكتابة سمك، والتي أصبحت فيما بعد الوحيدة. هذه السمكة ليس لها أصل اسم مقبول بشكل عام: ربما تكون مرتبطة باللاتينية الحوتقد تكون كلمة "سمكة" مشتقة من الكلمة صرير، وربما من الكلمة رمل. إذا كانت افتراضات العلماء التي تربط Gudgeon بالكلمة اللاتينية صحيحة، فإن كلا من أصل الكلمة الروسية يتبين أنهما شعبيان. تحت تأثير أصل الكلمة الشعبية، تلقى الفعل معنى جديدا تسيطروالتي كانت تعني "أن تكون كافية". لقد تم تقريبه من الكلمات يضعط, ضغط"، وحصلت على معنى "سحق، قمع، إثقال".
تستخدم مبادئ أصل الكلمة الشعبية بنشاط في كلام الأطفال. كما قدم كي آي تشوكوفسكي الأمثلة التالية: رجل الشارع - الشرطي, مازلين - الفازلينو اخرين. وفي وقت لاحق، عندما يذهب الأطفال إلى المدرسة، قد يخدمهم أصل الكلمة الشعبي بشكل سيئ. بعد أن واجهوا كلمة غير معروفة في الإملاء، يكتبونها ويحاولون ربطها بكلمات مألوفة، ونتيجة لذلك، تحدث الأخطاء. لاحظ المعلمون، على سبيل المثال، الكتابات التالية: مسابقة رياضية(قريب من الكلمة رياضة), عاصمة(مع الكلمة انقاذ ما يصل), مواعدة(مع يعطي), نتن(مع رائحة كريهة).
إذا كان أصل الكلمة الشعبية يزعج تلاميذ المدارس، فإنه غالبا ما يساعد الكتاب. على سبيل المثال، قام N. S. Leskov بإنشاء كلمات مثل: منتهكي(من تماثيل نصفيةو الثريات), دعاية(من دعايةو أرعب), موتاريوس(من بكرةو كاتب عدل), مجهر(من مجهرو صغير)، وما إلى ذلك وهلم جرا.
بمساعدة أصل الكلمة الشعبية، غالبا ما يتم شرح الأسماء الجغرافية غير المفهومة. يوجد نهر في شمال شرق روسيا الأوروبية شوياومنه جاء لقب الأمراء شيسكي. غالبًا ما يُعتقد أن اسم النهر هذا يأتي من الكلمة السلافية مذهل"غادر"، شويتزا"اليد اليسرى". لكن في الواقع ظهر هذا الاسم عندما كانت تعيش بالقرب من النهر قبائل تتحدث اللغات الفنلندية. إنها تأتي من الكلمات المتعلقة بالفنلندية suo- "المستنقع" و أوجا- "نهر". نفس الكلمة suoحاضر باسم فنلندا - سومي. يقول المؤرخ اليوناني القديم ديودوروس في كتاب "المكتبة التاريخية" أنه بمجرد أن ترك الرعاة نارًا في الجبال دون مراقبة، مما أدى إلى حرق منطقة جبلية بأكملها بالكامل. لذلك، بحسب ديودوروس، بدأت تسمية هذه الجبال جبال البرانس(من اليونانية بير- نار). وفي الواقع فإن اسم جبال البيرينيه مرتبط بالكلمة بيرين"الذروة، سلسلة الجبال" في لغة الباسك. وهذا ليس مفاجئا، لأن الباسك هم أقدم سكان هذه الأماكن.
غالبًا ما يستخدم أصل الكلمة الشعبية في الأساطير لشرح الأسماء الغامضة. اسم آلهة الحب هو أفروديت- استعارها اليونانيون القدماء من الفينيقيين. لكن اليونانيين لم يفهموا هذا الاسم، وحاولوا تفسيره باستخدام الكلمات aphros"رغوة" و داينو"الغوص". يعتقد الكثيرون أن هذه هي الطريقة التي ظهرت بها أسطورة ولادة أفروديت من زبد البحر.
كثيرًا ما نرى في العهد القديم استخدام أصل الكلمة الشعبي. حواء (عب. شفا) تحصل على اسمها من كلمة "حياة" (عب. حاييم)، لأنها أصبحت أم كل حي (تكوين 3: 20). يربط أصل الكلمة العلمي اسم حواء بالاسم الآرامي هيفيا. اسم قايين (بالعبرية: حداد) في سفر التكوين مشتق من كلمة كانا «ليقتني»، لأن حواء عند ولادتها قالت إنها «اقتنت رجلاً من عند الرب» (تك 4: 1). اسم مدينة بابل (عب. بافيل) مشتق من الفعل بلال "يختلط"، إذ اختلطت هناك لغات بناة برج بابل. في الواقع، اسم المدينة يأتي من جذور سامية تعني "بوابة الله".
في سفر الخروج يمكننا أن نقرأ أن موسى (عبرانيين موشيه) حصل على اسمه لأنه عندما وجدت ابنة فرعون مصر سلة فيها طفل في القصب، "فدعت اسمه موسى لأنها قالت: "أخرجته من الماء" (خروج 2: 10). إلا أن هذا التفسير للاسم يتناقض مع قواعد النحو اليهودي. يمكن تفسير كلمة موشيه كشكل من أشكال الفعل limshot "ينسحب"، ولكن فقط على أنها نشطة وليست سلبية، أي "الشخص الذي ينسحب" وليس "الشخص الذي ينسحب". علاوة على ذلك، فمن غير المرجح أن يكون المصري يتحدث العبرية. اسم موسى مصري. وهي كلمة تعني "طفل" وهي اختصار للعديد من الأسماء المشتقة من الآلهة المصرية. ومن هذه الأسماء: آمون موسى "آمون طفل"، بتا موسى "بتا طفل"، توت موسى (تحتمس) "ذلك الطفل" أو رام موسى (رمسيس) "رع طفل". وهذه الأسماء بدورها ربما تكون اختصارات للعبارة الكاملة "آمون (أعطى) الطفل" أو "بتاح (أعطى) الطفل". وقد استخدمت كلمة موسى كنسخة مختصرة من كل هذه الأسماء، وهي موجودة في الآثار المصرية.
في بعض الأحيان يتم استخدام أصل الكلمة الشعبي لشرح سبب رعاية قديس معين لنشاط معين. على سبيل المثال، في وقت سابق، في بعض مناطق روسيا، بدأت التجارة في بصل الحصاد الجديد في يوم القديس لوقا الإنجيلي. كما أدى أصل الكلمة الشعبية إلى ظهور عدد من العلامات. هنا واحد منهم: من سانت لوب، يسحق الصقيع الشوفان (أي أن الشوفان يسقط). صادف يوم الشهيد المقدس لوبوس تسالونيكي يوم 23 أغسطس (5 سبتمبر على الطراز الجديد). حصل الراهب ثيودور ستوديت، الذي عاش في بيزنطة في القرن الثامن، على لقبه من دير ستوديت. وتحتفل الكنيسة بذكراه في 11 (24) تشرين الثاني (نوفمبر) ، وقد ابتكر الشعب المثل القائل: "فيودور يبرد الأرض". وفقًا للمعتقدات الشعبية الروسية ، في القديس بود (15 (23) أبريل)) كان من الضروري "إخراج النحل من مخبأه" ، وفي يوم الشهيد المقدس بازيليسك كومانسكي (3 (16 مارس)) فعلوا ذلك لا تزرع أو تحرث حتى لا ينسد الحقل ولم تنمو زهور الذرة.
يُقترح أحيانًا التمييز بين أصل الكلمة الشعبي (تفسير كلمة غير مفهومة باستخدام كلمات متشابهة) وإنتاج الكلمات الشعبية (تتغير الكلمة تحت تأثير أصل الكلمة الشعبي، وهو مصطلح بودوان دي كورتيناي).

1. ليس من الواضح تمامًا ما يتعلق بهذه الرغوة، ويبدو أنه وفقًا لمصادر أخرى، فهي تحدث بالفعل في البحر وتكون رغاوي بالفعل.

أصل الكلمة الشعبية

الاستبدال في عقول المتحدثين الابتدائيين تحفيزوالتي شكلت أساس تكوين الكلمة، فكرة الارتباط التحفيزي لكلمة مع كلمة لا تتعلق بعلاقة تكوين الكلمة قيد النظر، أو مع كلمة أخرى عش اشتقاقي. قد يكون التغيير في الدافع مصحوبًا بتغيير في معنى الكلمة وبنيتها (الاتصال الهاتفي. معباه"أشعث، غير مهذب")

ومع ذلك، فإن العلامة الإلزامية لعمل أصل الكلمة الشعبية ليست سوى تغيير في الدافع، ومن هنا تسمياتها الأخرى: com.remotivation، إعادة تفسير اشتقاقية. وجود تغييرات فقط في الدافع - أصل الكلمة كاذبة. غالبًا ما يكون سبب أصل الكلمة الشعبي التثبيطأو سوء فهم أولي للحافز، وهذا واضح بشكل خاص عند إتقان الكلمات المستعارة: العامية. شبه عيادة وشبه روضة أطفال(بدلاً من حديقة أمامية)، حضانة"نزهه". يتم تسهيل عمليات التثبيط وعلم أصل الكلمة الشعبي من خلال التغييرات الصوتية في الكلمة، وتقادم وفقدان الكلمة المولدة، وتقادم نموذج تكوين الكلمة: صدَفَة(ابتدائي اشتقاقيًا سكوروب)،يتصل مشترك"الثرثار" (أصلا - من كليهما، إعادة التفكير - من قبل الثرثرة)

أحد أنواع أصل الكلمة الشعبية هو استخدام كلمة أخرى ساكنة وأكثر دراية بدلًا من كلمة ذات دوافع غير واضحة: العامية. عمود(بدلاً من سياسة"وثيقة التأمين")، اطلب. خبز الزنجبيل(بدلاً من قاذفة""المغسلة")"

ولذلك، فإن المصطلح الآخر لأصل الكلمة الشعبية هو الجاذبية المتوازية. من الممكن أيضًا استخدام أصل الكلمة الشعبية مع الحفاظ على الشفافية التحفيزية للكلمة (ربما كوسيلة لتحديث الدافع): اطلب. borom(بدلاً من مصدات الرياح,دون تغيير القيمة)

الصفة.أصل شعبي.

كتاب مرجعي مفاهيمي واصطلاحي مختصر في علم أصول الكلمات والمعاجم التاريخية. - الأكاديمية الروسية للعلوم، معهد اللغة الروسية الذي يحمل اسمه. V. V. Vinogradov RAS، أصل الكلمة وتاريخ الكلمات في اللغة الروسية. جي جي فاربوت، إيه إف زورافليف. 1998 .

انظر ما هو "أصل الكلمة الشعبية" في القواميس الأخرى:

أصل الكلمة الشعبي هو أصل أصل كاذب، وهو ارتباط معجمي ينشأ تحت تأثير اللغة العامية، ولكنه تم قبوله لاحقًا أيضًا من قبل اللغة الأدبية الكلاسيكية. المحتويات 1 الخصائص 2 إعادة التحلل ... ويكيبيديا

- (أصل الكلمة الخاطئ) فهم التركيب الصرفي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (شبه العيادة العامية الروسية بدلاً من العيادة الشاملة) ... القاموس الموسوعي الكبير

- (أصل الكلمة الكاذب)، فهم التركيب المورفولوجي للكلمة وتحفيز معناها على أساس التقارب مع الكلمات الساكنة التي تختلف عنها في الأصل (العامية الروسية "poluklinika" بدلاً من "العيادة"). * * * الناس... ... القاموس الموسوعي

إعادة تفسير كلمة (مستعارة أو أصلية) غير واضحة لغويا وغير قابلة للتحليل إلى أجزاء ذات معنى، وفقا لنموذج كلمة قريبة من الصوت في اللغة الأم، على أساس مصادفة صوتية خارجية عشوائية بحتة (عامية... .. . الموسوعة السوفيتية الكبرى

تغيير وإعادة التفكير في كلمة مستعارة (في كثير من الأحيان أصلية) وفقًا لنموذج كلمة اللغة الأم القريبة من الصوت، وإنشاء روابط دلالية بينهما على أساس مصادفة صوتية عشوائية خارجية بحتة، دون أخذ في الاعتبار الحقائق الحقيقية.. قاموس المصطلحات اللغوية

الفهم الجديد لكلمة قديمة أو كلمة مأخوذة من لغة أجنبية، مرتبط بفهم خاطئ لتكوينها الاشتقاقي، راجع. الفهم الحالي لكلمة "شاهد" على أنها "شاهد عيان"، وربط هذه الكلمة بفعل "يرى"، vm. معنى قديم.... الموسوعة الأدبية

كتب

ملابس تشوفاش الشعبية. القاموس الإثنوغرافي، ن.آي زاخاروفا-كوليفا. كانت ملابس تشوفاش الشعبية ولا تزال واحدة من الموضوعات المثيرة للاهتمام والمعقدة في ثقافة تشوفاش. إنها متنوعة وغنية جدًا بحيث يصعب تذكر كل شيء بشكل صحيح مرة واحدة. نشرت…