ملخص ضفادع أريستوفان. مناظر جمالية لأريستوفانيس ("الضفادع")

مات إسخيلوس منذ وقت طويل، في منتصف القرن، وتوفي سوفوكليس ويوريبيدس بعد نصف قرن، في عام 406، في وقت واحد تقريبًا. بدأت الخلافات على الفور بين الهواة: أي من الثلاثة أفضل؟ وردا على مثل هذه الخلافات، قام الكاتب المسرحي أريستوفانيس بإخراج الكوميديا "الضفادع" حول هذا الموضوع.

"الضفادع" - وهذا يعني أن الجوقة في الكوميديا ترتدي زي الضفادع وتبدأ أغانيها بسطور نعيق: "Brakekekex، koaks، koaks! " / بريكيكيكس، اقناع، اقناع! / نحن أبناء مياه المستنقع، / سنغني ترنيمة، جوقة ودية، / أنين طويل، أغنيتنا الرنانة!

لكن هذه الضفادع ليست عادية: فهي تعيش وتنعق ليس في أي مكان فحسب، بل في نهر آشيرون الجهنمي، والذي ينقل من خلاله الملاح القديم الأشعث شارون الموتى إلى العالم التالي. هناك أسباب تجعل هذه الكوميديا بحاجة إلى ذلك الضوء، آشيرون والضفادع.

وكان المسرح في أثينا تحت رعاية ديونيسوس، إله الخمر والنباتات الأرضية؛ تم تصوير ديونيسوس (في بعض الأحيان على الأقل) على أنه شاب لطيف بلا لحية. هذا ديونيسوس، الذي كان قلقًا بشأن مصير مسرحه، فكر: "سأنزل إلى الحياة الآخرة وأعيد يوربيدس إلى النور حتى لا يكون المسرح الأثيني فارغًا تمامًا!" ولكن كيف تصل إلى العالم الآخر؟ يسأل ديونيسوس هرقل عن هذا الأمر - بعد كل شيء، نزل هرقل، البطل في جلد الأسد، إلى هناك بعد الكلب الجهنمي الرهيب ذي الرؤوس الثلاثة كيربيروس. يقول هرقل: «أسهل من أي شيء أن تشنق نفسك، أو تسمم نفسك، أو ترمي نفسك من فوق الحائط». - "خانق جدًا، لا طعم له جدًا، رائع جدًا؛

أرني كيف مشيت." - "سينقلك ملاح الحياة الآخرة شارون عبر المسرح، وستجد نفسك هناك." لكن ديونيسوس ليس وحده، معه عبد يحمل أمتعة؛ هل من الممكن إرسالها مع رفيق السفر؟ موكب الجنازة جاري الآن. "يا أيها الميت، خذ حزمتنا معك!" يرتفع المتوفى بسهولة على النقالة: "هل ستعطيني دراخما؟" - "لا يهم!" - "يا حفار القبور، احملوني أبعد!" - "حسنًا، تخلص من نصف الدراخما على الأقل!" الرجل الميت ساخط: "حتى أتمكن من العودة إلى الحياة!" ليس هناك ما يمكن فعله، ديونيسوس وشارون يجدفان على الأرض الجافة عبر المسرح، ويركض عبد يحمل أمتعة. ديونيسوس غير معتاد على التجديف، فهو يئن ويقسم، وجوقة الضفادع تسخر منه: "Brakekekex، koaks، koaks!" يلتقيان في الطرف الآخر من المنصة، ويتبادلان الانطباعات من وراء القبر: "هل رأيت هنا الخطاة واللصوص وشهود الزور والمرتشيين؟" "بالطبع رأيت ذلك، وأراه الآن"، ويشير الممثل إلى صفوف المتفرجين. يضحك الجمهور.

هنا قصر الملك هاديس تحت الأرض، إيك يجلس عند البوابة. في الأساطير، هو قاضٍ مهيب لخطايا الإنسان، لكنه هنا حارس بوابة صاخب. يرتدي ديونيسوس جلد الأسد ويقرع. "من هناك؟" - "لقد عاد هرقل مرة أخرى!" - "أوه، أيها الوغد، أوه، أيها الوغد، أنت من سرق مني كيربر، كلبي العزيز، الآن! انتظر، سأطلق العنان لكل وحوش الجحيم عليك! يترك إيكوس، ويشعر ديونيسوس بالرعب؛ يعطي جلد العبد هرقل ويلبس ثوبه بنفسه. يقتربون من البوابة مرة أخرى، وهناك خادمة الملكة تحت الأرض: "هرقل، عزيزي، المضيفة تتذكرك كثيرًا، لقد أعدت لك مثل هذه المعاملة، تعال إلينا!" العبد شاب، لكن ديونيسوس يمسك به من عباءة، وهم يتشاجرون ويغيرون ملابسهم مرة أخرى. يعود إيك مع الحراس الجهنميين ولا يستطيع أن يفهم تمامًا من هو السيد هنا ومن هو العبد. لقد قرروا: أنه سيجلدهم واحدًا تلو الآخر بالقضبان - ومن يصرخ أولاً فهو ليس إلهًا، بل عبدًا. يدق. "أوه أوه!" - "آها!" - "لا، فكرت: متى تنتهي الحرب؟" - "أوه أوه!" - "آها!" - «لا، إنها شوكة في كعبي... أوه!.. لا، تذكرت قصائد سيئة... أوه أوه!.. لا، لقد نقلت عن يوربيدس». - "لا أستطيع أن أفهم ذلك، دع الله هاديس يكتشف ذلك بنفسه." ودخل ديونيسوس والعبد القصر.

اتضح أنه في العالم الآخر هناك أيضًا مسابقات للشعراء، وحتى الآن كان إسخيلوس يعتبر الأفضل، والآن يتحدى يوربيدس المتوفى حديثًا هذه الشهرة. الآن ستكون هناك محاكمة، وسيكون ديونيسوس هو القاضي؛ الآن سوف "يقيسون الشعر بالمرفقين ويزنونه بالأثقال". صحيح أن إسخيلوس غير راضٍ: «لم يمت شعري معي، لكن شعر يوربيدس مات عند أطراف أصابعه». لكنهم يهدئونه: تبدأ المحاكمة. هناك بالفعل جوقة جديدة حول أولئك الذين يقاضون - ظلت الضفادع النعيقة بعيدة في آشيرون. الجوقة الجديدة هي أرواح الصالحين: في هذا الوقت اعتقد اليونانيون أن أولئك الذين يعيشون حياة صالحة وتم البدء في أسرار ديميتر وبيرسيفوني وإياكوس لن يكونوا غير حساسين، بل مباركين في العالم التالي. Iacchus هو أحد أسماء ديونيسوس نفسه، لذا فإن مثل هذه الجوقة مناسبة تمامًا هنا.

يتهم يوربيديس إسخيلوس قائلاً: "مسرحياتك مملة: البطل يقف والجوقة تغني، البطل يقول كلمتين أو ثلاث، وهذه هي نهاية المسرحية. كلامك قديم ومرهق وغير مفهوم. لكن كل شيء واضح بالنسبة لي، كل شيء كما هو في الحياة، الأشخاص والأفكار والكلمات. يعترض إسخيلوس قائلاً: “يجب على الشاعر أن يعلم الخير والحقيقة. هوميروس مشهور لأنه يُظهر للجميع أمثلة على الشجاعة، ولكن ما هو المثال الذي يمكن أن تقدمه بطلاتك الفاسدة؟ الأفكار السامية تستحق أيضًا لغة عالية، والخطابات الرقيقة لأبطالك لا يمكن إلا أن تعلم المواطنين عدم طاعة رؤسائهم.

يقرأ إسخيلوس قصائده - ويجد يوربيديس خطأً في كل كلمة: "هنا لديك أوريستيس فوق قبر أبيه، يتوسل إليه أن "يسمع، ينتبه..."، ولكن "أن يسمع" و"ينتبه" هو تكرار!" ("أنت غريب الأطوار،" يطمئنه ديونيسوس، "أوريستس يتحدث إلى الموتى، ولكن هنا، بغض النظر عن مدى تكرارك، فلن تتمكن من تجاوزه!") يقرأ يوربيديس قصائده - يجد إسخيلوس خطأً في كل خطأ. سطر: "كل أعمالك الدرامية تبدأ بسلاسل النسب: "البطل بيلوبس، الذي كان جدي الأكبر..."، "هرقل، الذي..."، "هذا قدموس، الذي..."، "هذا زيوس، الذي. ..". يفصل بينهم ديونيسوس: دعهم يتحدثون سطرًا واحدًا في كل مرة، وهو، ديونيسوس، بمقاييس في يديه، سيحكم على الوزن الأكبر. ينطق يوربيدس بيتًا خرقاء ومرهقًا: "آه، لو أن الرخ توقف عن الجري..."؛ إسخيلوس - سلس ومبهج: "جدول نهر يتدفق عبر المروج..." صرخ ديونيسوس فجأة: "الأمر أصعب على إسخيلوس!" - "لماذا؟" - «بتدفقه أفسد القصائد فتدوم أطول».

وأخيرا يتم وضع القصائد جانبا. يسأل ديونيسوس الشعراء عن رأيهم في الشؤون السياسية في أثينا ويرفع يديه مرة أخرى: "أجاب أحدهم بحكمة والآخر أكثر حكمة". أيهما أفضل، من يخرج من العالم السفلي؟ "اسخيلوس!" - يعلن ديونيسوس. "ووعدني!" - يوربيدس ساخط. يرد ديونيسوس بنفس الآية من يوربيدس (من "هبوليتوس"): "لم أكن أنا من وعد". "مذنب ولا تخجل؟" يجيب ديونيسوس باقتباس آخر: "لا يوجد ذنب حيث لا يرى أحد". "هل تضحك علي عندما أموت؟" - "من يدري، الحياة والموت ليسا نفس الشيء؟" - يجيب ديونيسوس بالاقتباس الثالث، ويصمت يوربيدس.

يستعد ديونيسوس وإسخيلوس للانطلاق في رحلتهما، والإله السري يعاتبهما: "قل للسياسي الفلاني، وآكل العالم الفلاني، والشاعر الفلاني، أن الوقت قد حان ليأتوا إلي..." تستقبل الجوقة إسخيلوس بالثناء على الشاعر وأثينا: حتى يتمكنوا بسرعة من الفوز والتخلص من السياسيين كذا وكذا، ومن أكلة العالم كذا وكذا، ومن كذا وكذا. الشعراء.

كان هناك ثلاثة كتاب مآسي مشهورين في أثينا: الأكبر - إسخيلوس، الأوسط - سوفوكليس والأصغر - يوربيدس. كان إسخيلوس قوياً مهيباً، وكان سوفوكليس واضحاً متناغماً، وكان يوربيدس متوتراً ومتناقضاً. بعد أن شاهدته مرة واحدة، لم يستطع الجمهور الأثيني أن ينسى لفترة طويلة كيف تعذب فيدرا بشغف ابن زوجها، ودافعت مدية والجوقة عن حقوق المرأة. كبار السن شاهدوا ولعنوا، والشباب أعجبوا. مات إسخيلوس منذ وقت طويل، في منتصف القرن، وتوفي سوفوكليس ويوريبيدس بعد نصف قرن، في عام 406، في وقت واحد تقريبًا. بدأت الخلافات على الفور بين الهواة: أي من الثلاثة أفضل؟ وردا على مثل هذه الخلافات، قام الكاتب المسرحي أريستوفانيس بإخراج الكوميديا "الضفادع" حول هذا الموضوع. "الضفادع" - وهذا يعني أن الجوقة في الكوميديا ترتدي زي الضفادع وتبدأ أغانيها بسطور نعيق: "Brakekekex، koaks، koaks! " / بريكيكيكس، اقناع، اقناع! / نحن أبناء مياه المستنقع، / سنغني ترنيمة، جوقة ودية، / أنين طويل، أغنيتنا الرنانة! لكن هذه الضفادع ليست عادية: فهي تعيش وتنعق ليس في أي مكان فحسب، بل في نهر آشيرون الجهنمي، والذي ينقل من خلاله الملاح القديم الأشعث شارون الموتى إلى العالم التالي. هناك أسباب تجعل هذه الكوميديا بحاجة إلى ذلك الضوء، آشيرون والضفادع. وكان المسرح في أثينا تحت رعاية ديونيسوس، إله الخمر والنباتات الأرضية؛ تم تصوير ديونيسوس (في بعض الأحيان على الأقل) على أنه شاب لطيف بلا لحية. هذا ديونيسوس، الذي كان قلقًا بشأن مصير مسرحه، فكر: "سأنزل إلى الحياة الآخرة وأعيد يوربيدس إلى النور حتى لا يكون المسرح الأثيني فارغًا تمامًا!" ولكن كيف تصل إلى العالم الآخر؟ يسأل ديونيسوس هرقل عن هذا الأمر - بعد كل شيء، ذهب هرقل، البطل في جلد الأسد، إلى هناك من أجل الكلب الجهنمي الرهيب ذي الرؤوس الثلاثة كيربيروس. يقول هرقل: «أسهل من أي شيء أن تشنق نفسك، أو تسمم نفسك، أو ترمي نفسك من فوق الحائط». - "خانق جدًا، لا طعم له جدًا، رائع جدًا؛ أرني كيف مشيت." - "سينقلك ملاح الحياة الآخرة شارون عبر المسرح، وستجد نفسك هناك." لكن ديونيسوس ليس وحده، معه عبد يحمل أمتعة؛ هل من الممكن إرسالها مع رفيق السفر؟ موكب الجنازة جاري الآن. "يا أيها الميت، خذ حزمتنا معك!" يرتفع المتوفى بسهولة على النقالة: "هل ستعطيني دراخما؟" - "لا يهم!" - "يا حفار القبور، احملوني أبعد!" - "حسنًا، تخلص من نصف الدراخما على الأقل!" الرجل الميت ساخط: "حتى أتمكن من العودة إلى الحياة!" ليس هناك ما يمكن فعله، ديونيسوس وشارون يجدفان على الأرض الجافة عبر المسرح، ويركض عبد يحمل أمتعة. ديونيسوس غير معتاد على التجديف، فهو يئن ويقسم، وجوقة الضفادع تسخر منه: "Brakekekex، koaks، koaks!" يلتقيان في الطرف الآخر من المنصة، ويتبادلان الانطباعات من وراء القبر: “هل رأيت هنا الخطاة واللصوص وشهود الزور والمرتشيين؟ - "بالطبع رأيته، وأراه الآن"، ويشير الممثل إلى صفوف المتفرجين. يضحك الجمهور. هنا قصر الملك هاديس تحت الأرض، إيك يجلس عند البوابة. في الأساطير، هو قاضٍ مهيب لخطايا الإنسان، لكنه هنا حارس بوابة صاخب. يرتدي ديونيسوس جلد الأسد ويقرع. "من هناك؟" - "لقد عاد هرقل مرة أخرى!" - "أوه، أيها الوغد، أوه، أيها الوغد، أنت من سرق مني كيربر، كلبي العزيز، الآن! انتظر، سأطلق العنان لكل وحوش الجحيم عليك! يترك إيكوس، ويشعر ديونيسوس بالرعب؛ يعطي جلد العبد هرقل ويلبس ثوبه بنفسه. يقتربون من البوابة مرة أخرى، وهناك خادمة الملكة تحت الأرض: "هرقل، عزيزي، المضيفة تتذكرك كثيرًا، لقد أعدت لك مثل هذه المعاملة، تعال إلينا!" العبد شاب، لكن ديونيسوس يمسك به من عباءة، وهم يتشاجرون ويغيرون ملابسهم مرة أخرى. يعود إيك مع الحراس الجهنميين ولا يستطيع أن يفهم تمامًا من هو السيد هنا ومن هو العبد. لقد قرروا: أنه سيجلدهم واحدًا تلو الآخر بالقضبان - ومن يصرخ أولاً فهو ليس إلهًا، بل عبدًا. يدق. "أوه أوه!" - "آها!" - "لا، فكرت: متى تنتهي الحرب؟" - "أوه أوه!" - "آها!" - «لا، إنها شوكة في كعبي... أوه!.. لا، تذكرت قصائد سيئة... أوه أوه!.. لا، لقد نقلت عن يوربيدس». - "لا أستطيع أن أفهم ذلك، دع الله هاديس يكتشف ذلك بنفسه." ودخل ديونيسوس والعبد القصر. اتضح أن هناك أيضًا مسابقات للشعراء في العالم التالي، وحتى الآن كان إسخيلوس يعتبر الأفضل، والآن يتحدى يوربيدس المتوفى حديثًا شهرته. الآن ستكون هناك محاكمة، وسيكون ديونيسوس هو القاضي؛ الآن سوف "يقيسون الشعر بمرافقهم ويزنونه بالأثقال". صحيح أن إسخيلوس غير راضٍ: "لم يمت شعري معي، بل مات يوربيدس وتحت يده". لكنهم يهدئونه: تبدأ المحاكمة. هناك بالفعل جوقة جديدة حول أولئك الذين يقاضون - ظلت الضفادع النعيقة بعيدة في آشيرون. الجوقة الجديدة هي أرواح الصالحين: في هذا الوقت اعتقد اليونانيون أن أولئك الذين يعيشون حياة صالحة وتم البدء في أسرار ديميتر وبيرسيفوني وإياكوس لن يكونوا غير حساسين، بل مباركين في العالم التالي. Iacchus هو أحد أسماء ديونيسوس نفسه، لذا فإن مثل هذه الجوقة مناسبة تمامًا هنا. يتهم يوربيدس إسخيلوس قائلاً: "مسرحياتك مملة: البطل يقف والجوقة تغني، البطل يقول كلمتين أو ثلاث، وهذه هي نهاية المسرحية. كلامك قديم ومرهق وغير مفهوم. لكن كل شيء واضح بالنسبة لي، كل شيء كما هو في الحياة، الأشخاص والأفكار والكلمات. يعترض إسخيلوس قائلاً: “يجب على الشاعر أن يعلم الخير والحقيقة. هوميروس مشهور لأنه يُظهر للجميع أمثلة على الشجاعة، ولكن ما هو المثال الذي يمكن أن تقدمه بطلاتك الفاسدة؟ الأفكار السامية تستحق أيضًا لغة عالية، والخطابات الرقيقة لأبطالك لا يمكن إلا أن تعلم المواطنين عدم طاعة رؤسائهم. يقرأ إسخيلوس قصائده - ويجد يوربيديس خطأً في كل كلمة: "هنا لديك أوريستيس فوق قبر أبيه، يتوسل إليه أن "يسمع، ينتبه..."، ولكن "أن يسمع" و"ينتبه" هو تكرار!" ("أنت غريب الأطوار،" يطمئنه ديونيسوس، "أوريستس يتحدث إلى الموتى، ولكن هنا، مهما كررت، فلن تتمكن من النجاة!") يقرأ يوربيدس قصائده - يجد إسخيلوس خطأً في كل خطأ. سطر: "كل أعمالك الدرامية تبدأ بسلاسل النسب: "البطل بيلوبس، الذي كان جدي الأكبر..."، "هرقل، الذي..."، "هذا قدموس، الذي..."، "هذا زيوس، الذي. ..". يفصل بينهم ديونيسوس: دعهم يتحدثون سطرًا واحدًا في كل مرة، وهو، ديونيسوس، بمقاييس في يديه، سيحكم على الوزن الأكبر. ينطق يوربيدس بيتًا خرقاء ومرهقًا: "آه، لو أن الرخ توقف عن الجري..."؛ إسخيلوس - سلس ومبهج: "جدول نهر يتدفق عبر المروج..." صرخ ديونيسوس فجأة: "الأمر أصعب على إسخيلوس!" - "لماذا؟" - «بتدفقه أفسد القصائد فتدوم أطول». وأخيرا يتم وضع القصائد جانبا. يسأل ديونيسوس الشعراء عن رأيهم في الشؤون السياسية في أثينا ويرفع يديه مرة أخرى: "أجاب أحدهم بحكمة والآخر أكثر حكمة". أيهما أفضل، من يخرج من العالم السفلي؟ "اسخيلوس!" - يعلن ديونيسوس. "ووعدني!" - يوربيدس ساخط. يرد ديونيسوس بنفس الآية من يوربيدس (من "هبوليتوس"): "لم أكن أنا من وعد". "مذنب ولا تخجل؟" يجيب ديونيسوس باقتباس آخر: "لا يوجد ذنب حيث لا يرى أحد". "هل تضحك علي عندما أموت؟" - "من يدري، الحياة والموت ليسا نفس الشيء؟" - يجيب ديونيسوس بالاقتباس الثالث، ويصمت يوربيدس. يستعد ديونيسوس وإسخيلوس للانطلاق في رحلتهما، والإله السري يعاتبهما: "قل للسياسي الفلاني، وآكل العالم الفلاني، والشاعر الفلاني، أن الوقت قد حان ليأتوا إلي..." تستقبل الجوقة إسخيلوس بالثناء على الشاعر وأثينا: حتى يتمكنوا بسرعة من الفوز والتخلص من السياسيين كذا وكذا، ومن أكلة العالم كذا وكذا، ومن كذا وكذا. الشعراء.

تعد الكوميديا أريستوفانيس "الضفادع"، والتي يرد ملخص لها في هذه المقالة، واحدة من أشهر أعمال الكاتب المسرحي اليوناني القديم. تم عرضه لأول مرة على خشبة المسرح خلال مهرجان لينيا من قبل المؤلف نفسه. حدث هذا عام 405 قبل الميلاد. حصلت على الجائزة الأولى، وحققت نجاحًا باهرًا، وسرعان ما تم تقديمها للمرة الثانية، بالفعل خلال ديونيزيا العظيمة.

مؤلفي المآسي

في قلب الكوميديا "الضفادع" لأريستوفانيس، والتي تقرأ الآن ملخصًا لها، يوجد ثلاثة مؤلفين مشهورين للمآسي من أثينا. وأكبرهم إسخيلوس، يليه سوفوكليس، ثم أصغرهم يوربيدس. وكان لكل منهم خصائصه الخاصة في عمله. على سبيل المثال، تميزت أعمال إسخيلوس بجلالتها، فقد كتب سوفوكليس بشكل متناغم وواضح، وكتب يوربيدس بشكل متناقض، يبقي المشاهد في حالة تشويق حتى المشهد الأخير.

قضى الجمهور الأثيني وقتًا طويلاً في تذكر مؤامراتهم: فيدرا، التي مزقتها العاطفة الدنيئة تجاه ابن زوجها، ميديا، التي تدافع بصوت عالٍ عن حقوق المرأة.

توفي إسخيلوس سنة 456. وبعد حوالي نصف قرن، توفي سوفوكليس ويوريبيدس في وقت واحد تقريبًا. بعد ذلك، بدأت على الفور مناقشات لا نهاية لها بين محبي المأساة اليونانية القديمة حول أي منهم أفضل من البقية. الكوميديا لأريستوفانيس "الضفادع" ، والتي سيساعدك ملخصها على تذكر الحبكة بسرعة ، تضع حدًا لهذه النزاعات.

لماذا سميت الكوميديا بـ "الضفادع"؟

كانت السمة الإلزامية لأي إنتاج يوناني قديم هي الجوقة. في الكوميديا لأريستوفانيس "الضفادع" والتي يوجد ملخص لها أمامك، كان جميع أعضاء الجوقة يرتدون أزياء الضفادع، وأنهوا أغانيهم بنقيق مميز.

ولكن ليس كل شيء بهذه البساطة بالنسبة للممثل الكوميدي اليوناني القديم. وسرعان ما يدرك الجمهور أن هذه الضفادع ليست عادية. إنهم يعيشون ويتغذون وينعقون ليس في بعض المسطحات المائية المجردة، ولكن في آشيرون. هذا هو النهر الجهنمي الذي ينقل من خلاله الملاح الكئيب شارون الموتى إلى العالم التالي مقابل أوبول واحد. السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: لماذا احتاج المؤلف إلى تقديم الحياة الآخرة في الكوميديا؟ وأريستوفانيس لديه سببه الخاص لذلك.

ديونيسيوس يعتني بالمسرح

وفقًا للتقاليد، كان المسرح في أثينا تحت رعاية إله كل النباتات الأرضية والنبيذ المسمى ديونيسوس. على لوحات الأساتذة، كان يصور دائمًا على أنه شاب ذو وجه لطيف بلا لحية.

عندما مات ممثلو التراجيديا المشهورون، أصبح الإله ديونيسوس قلقًا على مصير المسرح. لذلك قرر النزول إلى الحياة الآخرة لإخراج يوربيدس من هناك. وبدا له أن المسرح الأثيني سيكون فارغًا تمامًا بدونه. صحيح أن ديونيسوس لم يكن لديه أي فكرة على الإطلاق عن كيفية نهاية المطاف في العالم التالي.

في الكوميديا "الضفادع" لأريستوفانيس (ملخص العمل أمامك الآن)، وهو تقليدي للدراما في ذلك الوقت، يشارك عدد كبير من الآلهة والشخصيات البطولية. لذلك، ليس من المستغرب أن يلجأ ديونيسوس إلى هرقل للحصول على المشورة. بعد كل شيء، كان هذا البطل البطولي قد نزل بالفعل إلى مملكة حادس لمحاربة الكلب الرهيب ذي الرؤوس الثلاثة كيربيروس.

يجيب هرقل أنه لا يوجد شيء أسهل من ذلك. من الممكن أن تتسمم أو تشنق نفسك أو ترمي نفسك من على المسرح. لكن أيا من هذه الخيارات لا يناسب ديونيسوس، فهو يطلب من هرقل أن يخبرنا كيف انتهى به الأمر في الحياة الآخرة.

ثم يعترف له البطل الشهير بوجود الملاح شارون الذي سينقله إلى حيث يريد الذهاب.

رحلة إلى الآخرة

في الكوميديا \u200b\u200b"الضفادع" لأريستوفانيس، والتي يكون محتواها مثيرًا للغاية، لن يذهب الإله ديونيسوس بمفرده في مثل هذه الرحلة الطويلة. معه عبد وأمتعة. قرر أن يرسلها أمامه مع زميله المسافر، ويمر موكب الجنازة.

عندما يقدم ديونيسوس هذا الطلب إلى الرجل الميت، فإنه يقوم عن طيب خاطر من التابوت ويطلب دراخما لهذه الخدمة. لم يوافق الله، وبدأ في المساومة، ونتيجة لذلك، انتقل الرجل الميت خاليًا.

ينطلق ديونيسوس في قارب مع شارون عبر المسرح، ويجري بجانبهما عبد يحمل أمتعة. إله الخمر ليس معتادًا على التجديف، فيسب ويئن، وتسخر منه الضفادع في النهر. يجد نفسه في الطرف الآخر من المسرح، ويسأل عما إذا كان قد رأى هنا لصوصًا ومرتشين وشهود زور. يشير شارون بفارغ الصبر إلى الجمهور.

قصر عايدة

أمام قصر هاديس، يلتقي ديونيسوس بإياكوس. في الأساطير، هذا هو القاضي الذي يقيم خطايا الإنسان، وفي الكوميديا \u200b\u200b"الضفادع" لأريستوفانيس - حارس بوابة العبيد الفاضح العادي. يلقي ديونيسوس جلد أسد على كتفيه ويحاول التظاهر بأنه هرقل. لكن تبين أن هذه الفكرة غير ناجحة، لأن Aeacus يبدأ في توبيخه لأنه أخذ Kerberus منه ويعد بإطلاق العنان له هذه المرة جميع وحوش الجحيم. بمجرد مغادرة حارس البوابة، قام ديونيسوس بتغيير ملابس عبده بسرعة.

عندما يقتربون من البوابة للمرة الثانية، فإنهم يلتقون بالفعل بخادمة الملكة تحت الأرض، التي تفيد بأن العشيقة ستكون سعيدة باستقبال هرقل وقد أعدت بالفعل علاجًا غنيًا. يسعد العبد بالذهاب، لكن ديونيسوس يأخذ منه ثياب البطل. يغيرون ملابسهم ويتجادلون باستمرار.

في هذا الوقت، يعود Eak مع الحراس الجهنميين. إنه في حيرة من أمره من هو السيد ومن هو الخادم، فيقرر أن يجلد كل واحد منهم على حدة. ومن يصرخ أولاً فهو بالتأكيد ليس الله. لكن هذا لا يساعده أيضًا، لذلك يسمح لهم Aeacus بالوصول إلى Hades.

مسابقات شعرية

من الكوميديا "الضفادع" لأريستوفانيس، يتعلم المشاهدون أن المسابقات الشعرية تقام أيضًا في العالم التالي. حتى وقت قريب، كان إسخيلوس هو الأفضل، ولكن الآن يتحدى يوربيدس المتوفى مؤخرًا البطولة.

في المنافسة القادمة، يتم اختيار ديونيسوس كقاضي. تظهر جوقة جديدة حول المشاركين. لم تعد ضفادع من أخيرون بل نفوس الصديقين. في ذلك الوقت، اعتقد اليونانيون أن من يعيش بالكرامة يصبح مباركًا بعد الموت ولا يفقد مشاعره.

يبدأ التنافس عندما يتهم يوربيدس إسخيلوس بحقيقة أن مسرحياته مملة، ونصوصه مرهقة وعفا عليها الزمن، بينما في حالته كل شيء حيوي ومشرق. ويعارض إسخيلوس ذلك، ويبرر نفسه بالقول إن كل شاعر يجب أن يعلم الحقيقة والخير، ويظهر أمثلة على الشجاعة الحقيقية، كما فعل هوميروس. شخصيات يوربيدس الفاسدة ليست قادرة على ذلك.

محكمة ديونيسوس

يدرك ديونيسوس أنه لن يكون من السهل عليه فهم هذه المواجهة. لذلك، يأمر الجميع بقراءة سطر واحد في كل مرة، وهو، مع المقاييس في يديه، سيحدد أي منهم لديه وزن أكبر.

قصائد يوربيدس مرهقة وخرقاء، في حين أن قصائد إسخيلوس مبهجة وسلسة. يعتقد إله الخمر أن قصائد إسخيلوس "أثقل"، ولكن ذلك فقط لأنه خففها بتدفقه.

في الجولة التالية، يُسأل الشعراء عن الوضع السياسي في أثينا. ولكن حتى هنا من الصعب تحديد الأفضل. الجميع يجيب بحكمة. لا يستطيع ديونيسوس أن يقرر أي منهم سيخرج من الحياة الآخرة.

ونتيجة لذلك، فإنه يتخذ خيارا لصالح إسخيلوس. أخيرًا، يوبخهم هاديس، ويطلب منهم أن يخبروهم أي من الشعراء والسياسيين يجب أن يأتي إليه قريبًا. الجوقة تودع الأبطال، متمنية لهم أن يحرروا العالم بسرعة من هؤلاء الشعراء والسياسيين.

تحليل كوميدي

ينبغي إجراء تحليل لضفادع أريستوفانيس مع الأخذ في الاعتبار أنها تم إنشاؤها بعد وقت قصير من الإخفاقات السياسية والعسكرية في أثينا، والتي انعكست في الكوميديا. انتهى العصر المشين للحرب البيلوبونيسية. ولذلك فإن المؤلف يسلك بوعي طريق النقد الأدبي.

من الواضح أن الصراع بين يوربيدس وإسخيلوس سياسي. يمثل أريستوفانيس النظام السياسي القوي القديم في أثينا، ويدين الديمقراطية الهشة الحديثة. في رأي المؤلف، هناك الكثير من الخطابات والعواطف الفارغة.

تتجلى الكوميديا \u200b\u200bفي "الضفادع" لأريستوفانيس في المهرج اليومي، وهو عدد كبير من أرقام الرقص المضحكة ولكن التي لا معنى لها والتي يمكنك من خلالها سماع الآلات الموسيقية المختلفة في ذلك الوقت.

الجدير بالذكر هو الرسم الحي المخصص للعلاقة بين ديونيسوس وعبده أمام أبواب قصر هاديس. إنه يشهد على ظهور نمط جديد من الكوميديا \u200b\u200bاليونانية القديمة، حيث تحل الطبيعة محل الأيديولوجية الصارمة.

الضفادع (البطرشوي) – كوميدي (405 قبل الميلاد)

توفي إسخيلوس منذ زمن طويل، في منتصف القرن، وتوفي سوفوكليس ويوريبيديس بعد نصف قرن، في عام 406.

في وقت واحد تقريبا. بدأت الخلافات على الفور بين الهواة: أي من الثلاثة أفضل؟ وردا على مثل هذه النزاعات، قام الكاتب المسرحي أريستوفانيس بتنظيم الكوميديا \u200b\u200b"الضفادع" حول هذا الموضوع.

"الضفادع" - هذا يعني أن الجوقة في الكوميديا ترتدي زي الضفادع وتبدأ أغانيها بسطور نعيق: "Brekekekex، koax، koaks! / Brekekekex، koaks، koaks / نحن أبناء مياه المستنقع، / سنفعل. " شددوا الترنيمة، أيتها الجوقة الودية، / أنين طويل، يرن أغنيتنا!"

100 روبيةمكافأة للطلب الأول

حدد نوع العمل أعمال الدبلوم ملخص أطروحة الماجستير تقرير عن الممارسة تقرير المقال مراجعة العمل الاختباري دراسة حل المشكلات خطة العمل إجابات على الأسئلة العمل الإبداعي مقال رسم مقالات ترجمة عروض تقديمية كتابة أخرى زيادة تفرد النص أطروحة الماجستير العمل المختبري عبر الإنترنت يساعد

تعرف على السعر

أفكار ومعاني الكوميديا لأريستوفانيس. إن النظرة العالمية لأريستوفانيس ليست أرستقراطية قديمة (فهو مؤيد للمثل الزراعية القوية والمستقرة)، وليست سفسطائية أو ديمقراطية. إنه يعتمد على انتقادات حادة للديمقراطية الحضرية المتغطرسة والغنية، التي شنت حرب غزو من أجل المزيد من الإثراء. تتطور آراء أريستوفانيس الاجتماعية والسياسية فيما يتعلق بالفترات الثلاث المشار إليها من عمله من هجاء جريء ومتحدي للأوامر الديمقراطية، وخاصة على النزعة العسكرية للقادة الديمقراطيين آنذاك، من خلال نوع معين من خيبة الأمل في فعالية مثل هذه الكتيبات، لتوجيه اليوتوبيا، مما يشير إلى عجز المؤلف أمام الطبقات التجارية والصناعية المسيئة وعن بعض ميوله نحو الأحلام والحكايات الخيالية، والتي، مع ذلك، تقابل أيضًا بالنقد منه. يهاجم أريستوفانيس بشكل خاص النزعة العسكرية ("الأخارنيون"، "الفرسان"، "النساء في ثيسموفوريا"، "السلام")، والتوسع البحري الأثيني (باستثناء نفس الكوميديا، "البابليون")، وتطرف الديمقراطية (لا يرحم بشكل خاص تجاه Cleon) وفي الحضارة الحضرية بشكل عام (على سبيل المثال، التقاضي في "الدبابير"، والتجارة في "Acharnians")، وتطوير عادة المواطنين الأحرار بعدم القيام بأي شيء وحقوق سياسية وهمية؛ فهو يعارض التنوير السفسطائي ("السحب")، ويهاجم قادة محددين للديمقراطية المتشددة، التي خلقت بعد ذلك تناقضًا متوترًا بين النخبة الغنية والفقراء المدمرين العاطلين عن العمل. وأخيرًا، يتميز أريستوفانيس بالكراهية الشديدة لصنم المال والرغبة في تخليص الحياة منه (الفترة الأخيرة). يتم التعبير عن آراء أريستوفانيس الأدبية والجمالية بشكل رئيسي في الكوميديا "الضفادع" و "النساء في ثيسموفوريا"، حيث يقارن أسلوب يوربيدس، الذي يبدو له ذاتيًا وخطابيًا، مع أسلوب إسخيلوس القديم المهيب ويعطي الأفضلية لـ الأخير. في المحاكاة الساخرة لكلا الأسلوبين، يُظهر أريستوفانيس قدرة غير عادية على إعادة إنتاجهما، وصولاً إلى جميع النغمات الموسيقية. في آرائه الدينية، أريستوفانيس مبدئي للغاية (مثل، على سبيل المثال، موقفه المشرق المناهض للصوفية في "الغيوم")، لكن هذا لم يمنعه من تصوير الآلهة بطريقة مضحكة وحتى مهرجة، وإعطاء صورة كاريكاتورية للصلاة و نبوءات. صحيح أنه من الصعب قبول هذا التصوير الكوميدي للآلهة باعتباره إنكارًا كاملاً لهم، لأن هذا لم يتعارض مع الدين اليوناني منذ هوميروس نفسه. ومع ذلك، في أريستوفانيس نجد أشد الانتقادات للأساطير المجسمة. قبل لوسيان (القرن الثاني الميلادي)، لن نجد مثل هذا التصوير الساخر للآلهة والشياطين والأبطال في أي مكان في الأدب القديم. ومع ذلك، فمن المعروف أنه في زمن أريستوفانيس وحتى في وقت سابق، تم رفض الأساطير المجسمة حتى من قبل الكتاب ذوي التوجهات الدينية.

"الضفادع." هذه الكوميديا مثيرة للاهتمام كتعبير عن وجهات النظر الأدبية لأريستوفانيس. إنه موجه بالطبع ضد يوربيدس، الذي تم تصويره على أنه شاعر عاطفي ومخنث ومناهض للوطنية، دفاعًا عن إسخيلوس، وهو شاعر ذو أخلاق عالية وبطولية، ووطني جاد وعميق، علاوة على ذلك، مخلص. علاوة على ذلك، فإن الكوميديا مثيرة للاهتمام بسبب ميلها الحاد المناهض للأسطورية. إله المسرح - ديونيسوس، غبي، جبان ومثير للشفقة، ينزل مع عبده إلى العالم السفلي. وبما أنه كان من الصعب على العبد أن يحمل أمتعة سيده، فإنهم يطلبون من الرجل الميت الذي صادف أنه حمل إلى هنا أن يساعدهم في ذلك. الميت يطالب بثمن باهظ. يضطر ديونيسوس المسكين إلى الرفض. على الرغم من أن ديونيسوس ارتدى جلد الأسد والتقط هراوة مثل هرقل من أجل إلهام الثقة في نفسه، إلا أن هذا يجعل الأمر أكثر تسلية. بعد مشاهد ذات طبيعة يومية ومحاكاة ساخرة مع تنكرات المهرج، يتم ترتيب منافسة بين المتوفى إسخيلوس ويوريبيدس من أجل جلب إلى سطح الأرض الشاعر التراجيدي، الذي أصبح الآن مفقودًا في أثينا بعد وفاة جميع التراجيديين العظماء. . إن معاناة الكوميديا الضخمة، التي تشغل نصفها بالكامل، مخصصة لهذه المنافسة بين إسخيلوس ويوريبيدس. يؤدي إسخيلوس ويوريبيدس مونوديًا من مآسيهما، ولكل منها سماتها المميزة من حيث المحتوى والأسلوب. يتم وزن آيات كلا التراجيديين على الميزان، حيث تبين أن أبيات إسخيلوس الثقيلة الثقيلة أكثر ثقلًا، والكأس الذي يحتوي على أبيات يوربيدس الخفيفة تقفز للأعلى. بعد ذلك، يعيد ديونيسوس إسخيلوس، كفائز، إلى الأرض ليخلق مآسي جديدة. إن التزام أريستوفانيس بالأشكال الصارمة للشعر، والاشمئزاز من ثقافته الحضرية المعاصرة والفاسدة، والتصوير الساخر لديونيسوس والعالم السفلي بأكمله، والتوجه المناهض للأسطورية والإتقان البارع لأسلوب يوربيدس والأسلوب الصارم لإسخيليوس، كلها أمور ملفتة للنظر في هذا. كوميديا. حصلت الكوميديا على اسمها من جوقة الضفادع التي تؤدي فيها. تم عرض الكوميديا "الضفادع" في عام 405 فيما يتعلق بمسار الحرب البيلوبونيسية تحت انطباع الإخفاقات العسكرية والسياسية وتتحرك عمداً نحو طريق النقد الأدبي ، تاركة جانباً الأساليب السابقة للهجاء السياسي الحاد. ومع ذلك، فإن الصراع بين إسخيلوس ويوريبيديس الموضح هنا له بالتأكيد طابع سياسي. يبرر أريستوفانيس النظام السياسي القوي السابق ويدين الديمقراطية المعاصرة الغنية، ولكن الهشة للغاية، بعقلانيتها وتنويرها المثير للشفقة، من وجهة نظره، بمشاعرها وخطاباتها المنقحة ولكن الفارغة.

المحاكاة الساخرة في هذه الكوميديا لا تتضاءل على الإطلاق. الأهداف الأدبية والنقدية لا تضعف الأسلوب الهزلي التقليدي للكوميديا مع التهريج المستمر والمعارك وإعادة صياغة طقوس قديمة بطريقة كوميدية. حتى القصة الكوميدية الرئيسية - نزول ديونيسوس إلى العالم السفلي - ليست أكثر من محاكاة ساخرة للأسطورة القديمة المعروفة حول نزول هرقل إلى العالم السفلي وإحضار سيربيروس من هناك إلى سطح العالم. أرض. بالإضافة إلى جوقة الضفادع في الكوميديا، هناك جوقة من الصوفيين المزعومين، أي يبدأ في أسرار إليوسينية؛ لكنه يتصرف أيضًا في سياق مهرج هزلي. يتحول قاضي العالم السفلي الشهير إيك إلى خادم مشاكس للآلهة السرية. ويتم وزن قصائد إسخيلوس ويوريبيديس على الميزان بطريقة الشهوة الجنسية القديمة. يتم أيضًا تقديم الزخارف الكوميدية التقليدية للعيد والاعتراف بإله جديد (في هذه الحالة، انتخاب إسخيلوس ملكًا للمأساة).

مع كل هذا، فإن الوفرة الكبيرة من الهراء اليومي البحت وإدخال تحويلات مسلية ولكن لا معنى لها باستخدام المزامير والقيثارات والخشخيشات، بالإضافة إلى التصوير الطبيعي للشخصيات (ديونيسوس وعبده) تشير إلى ظهور نمط جديد من الكوميديا. ليست أيديولوجية ومعادية للطبيعة بشكل صارم كما هو الحال في الكوميديا الأقدم لأريستوفانيس.