يعتمد عرض التاريخ القديم للسلاف الآن حصريًا على تلك الشهادات المكتوبة التي أصبحت، نتيجة للصراعات التاريخية، الوحيدة المتاحة للدراسة. يقنعنا المعجبون بهذه المواد أن هذه الشهادات المكتوبة من المفترض أنها مصدر موثوق للمعلومات التاريخية، ويجب الوثوق بها في كل مكان.

ولكن هل هو كذلك؟

وتشمل هذه الوثائق المفتوحة للبحث ما يسمى بالسجلات الروسية القديمة، التي تتعلق في عرضها بالعصور السلافية المبكرة (قبل القرن العاشر الميلادي)، وفترة روس كييف (القرن العاشر إلى الحادي عشر الميلادي)، وزمن التجزئة الإقطاعية (11). - القرن الثالث عشر الميلادي) وفترة ما يسمى بالدولة الجاليكية-فولين (13-14 قرناً الميلادي).

هذه السجلات الروسية القديمة لها أسماء مقبولة بشكل عام، وهي: "حكاية السنوات الماضية"، "سجلات كييف"، "سجلات الجاليكية-فولين". أثناء تجميعها، تم دمجها في كود تاريخي، أو مجموعة، تحت الاسم الرمزي "السجلات الروسية".

أوضح التحليل المحايد للسجلات الروسية القديمة، التي أجريت في القرن العشرين، أن الشيء الرئيسي هو أن هذه الأعمال تمت إزالتها بشكل كبير في الوقت المناسب بالنسبة لأحداث الوقائع، لأنها كتبت في موعد لا يتجاوز القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلادي. حدد الباحثون وجود مصادر مختلفة في السجلات، وآثار التحرير المهم، وعلامات الحذف (بسبب فقدان منطق السرد).

في الوقت نفسه، يُزعم أن النص الأولي لرموز الأحداث (في الواقع "حكاية السنوات الماضية") ينتمي إلى المؤرخين المعروفين في العصور القديمة - نيستور وسيلفستر (الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر الميلادي). ولكن بالنسبة للنصوص اللاحقة حسب الفترة، لم يتم الإشارة إلى المؤلفين.
والسؤال هو: هل ما كتبه نيستور وسيلفستر أمامنا حقًا؟ ومن هم مؤلفو المواد اللاحقة؟

ومن المعروف أيضًا أن تسلسل السجلات في الرموز ينقطع بسبب فجوات كبيرة في المعلومات (تصل إلى سنوات وعقود)، والتي يمكن تفسيرها على أنها استثناءات متعمدة.

أسلوب عرض السجلات غير متجانس للغاية: من الروايات الواقعية القصيرة والجافة إلى الأوصاف المطولة والعاطفية لأحداث الدولة ذات الطبيعة الأيديولوجية والدينية. يشير غياب إيقاع معين للعرض إلى وجود إدخالات متأخرة متعمدة.

تمت كتابة العديد من الروايات الملونة مع معرفة واضحة بعواقب الأحداث المعنية، مما يشير إلى زمن تأليفها (15-16 قرناً). بالإضافة إلى ذلك، فإن تصرفات بعض أبطال الوقائع غير متسقة وغير منطقية، وتشير إلى احتمال إخفاء بعض الحقائق المساومة.

تبدو التقارير حول بعض الأحداث التاريخية الرئيسية والأشخاص المرتبطين بها غريبة إلى حد ما. إن ردود الفعل العفوية والاستبدادية لهؤلاء الأفراد لا تتوافق مع المنطق التاريخي وغير مفهومة من وجهة نظر النفعية الاجتماعية.

هناك شعور أيضًا أنه في السرد التاريخي، يتم إزالة طبقة كاملة من المعلومات حول الشعوب السلافية القديمة وبناء دولتهم بشكل مدروس (نحن نتحدث عن ما يسمى بأوقات طروادة، وأوقات الخرز، ودولة اتحاد دوليب) من القرنين الأول والتاسع الميلادي - http:///rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/127).

بالإضافة إلى ذلك، في السجلات الروسية القديمة، يسود تاريخ روريكوفيتش أنفسهم. يتم إذلال الزعماء السلافيين الآخرين عمدا، من بينهم المجوس، حكماء الرحمن (الشيوخ). يتم تصوير الشعوب السلافية على أنها مظلمة وضيقة الأفق. في السجلات، هناك بعض القبائل "البدائية" التي لا تعرف الدولة والتي "مباركة" بقوتها من قبل عائلة روريكوفيتش.

ولكن على الرغم من كل الجهود التي يبذلها المؤرخون لتمجيد عائلة روريكوفيتش، إلا أن هناك شعور بأن سلطتهم تحتل مساحة محدودة للغاية على المستوى الإقليمي. ويحاولون تضخيم هذه المساحة بشكل كبير (من خلال تغيير جغرافية ممتلكات الأسرة، وإضافة ممتلكات الآخرين).

تفرض التعديلات والإضافات فكرة وجود أصالة معينة وقوة قوة عائلة روريكوفيتش (في المساحات السلافية شرق فيستولا). إن الصراع الوحشي مع المجوس والحكماء، بصفتهم حاملي نوع مختلف من الدولة (السلافية حقًا، دوليبو-روسية)، الذين تعرضوا للاضطهاد والتدمير، هو دليل مباشر على ذلك.
يبدو أن دولة دوليبو الروسية القديمة هذه، باعتبارها موضوع تعديات روريك، هي التي، وفقًا لخطط مؤرخي القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كان من المفترض أن تختفي إلى الأبد من تاريخ السلاف.

فماذا يشير التحليل أعلاه؟
حقيقة أن ما يسمى بالسجلات الروسية القديمة هي أعمال تجميعية. إنها نوع خاص من التزوير، مع استخدام انتقائي وموجه نحو التزييف لنصوص من سجلات أقدم، مع معالجة مجانية لهذه المواد، وتحرير كبير، وإعادة كتابة العديد من الفصول، وملء "حقائق جديدة"، وإضافات مستهدفة، وتغييرات في الأسماء والممتلكات وكذلك رؤى تاريخ السلاف مع مواقف عملاء سجلات القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين.

من خلال هذا التلاعب والتجميع والتزوير، يحاول العميل والمحرر غير المعروفين لنا تشكيل نظرة خاصة "مصححة" لتاريخ تطور العالم السلافي، راغبين في استبدال الحقيقة التاريخية بالكذب. كان من المفترض أن تكون الأسماء الكبيرة لمؤرخي الماضي بمثابة غطاء لمثل هذه الأكاذيب.
لكن من استفاد من الرؤية "المصححة" للتاريخ القديم للسلاف ولماذا؟

يشير الباحثون إلى أنه في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كان إعداد السجلات ضروريًا حصريًا لأحفاد عائلة روريكوفيتش. بالنسبة للسجلات المعاد كتابتها، فهي تهدف بشكل أساسي إلى الإشادة باستبداد عائلة روريكوفيتش (التي جلبتها الأميرة أولغا والوفد المرافق لها)، لإخفاء حقائق خيانة أفراد الأسرة في القرنين العاشر والثالث عشر، لتشكيل مطالباتهم بالأراضي التي تم الاستيلاء عليها بشكل غير قانوني سابقًا والقوة في كييف القديمة، من أجل الحرب ضد القوة الحقيقية في المنطقة - أحصنة طروادة، ودولة روس، واتحاد دوليب وأحفادهم (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps /15).

تحاول السجلات التاريخية تجنب القصص الموضوعية بشكل أساسي عن الحرب التي شنتها عائلة روريكوفيتش ضد النظرة السلافية للعالم (وفقًا لبراف) منذ نهاية القرن العاشر. إنهم يبررون الاضطهاد الوحشي لحكماء الرحمن والمجوس وغيرهم من خدام القاعدة (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118).

يتم عرض المشاحنات الإقطاعية الدموية للعائلة، والتجزئة التي لا نهاية لها للأراضي من قبل أحفاد روريكوفيتش في السجلات، إن لم يكن كإنجازات، فعلى الأقل كنوع من "العملية الطبيعية". في الوقت نفسه، تُعزى "الإيجابية" التاريخية المعينة إلى تصرفات عائلة روريكوفيتش (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/126).

مع العلم بذلك، طرح العديد من الباحثين على أنفسهم الأسئلة التالية مرارًا وتكرارًا:
- هل يمكن أن تكون ما يسمى بالسجلات الروسية القديمة مصدرًا موثوقًا وصادقًا؟
- أين المصادر الأولية الحقيقية التي "نسخت" منها سجلات القرنين الخامس عشر والسادس عشر والتي لم تكن مدرجة فيها؟
- من الذي طلب المنتجات المقلدة بالضبط ومن قام بتجميعها؟

من الواضح أن التزييف لم يُكتب في الأماكن التي وقعت فيها الأحداث التاريخية: في منطقة دنيبر ومنطقة الكاربات ومنطقة فولين بودولسك. لأنه بعد هزيمة الحشد في بلو ووترز عام 1362، تم تطهير هذه المناطق أخيرًا من السلطة المباشرة لآل روريكوفيتش، وكانت جميعها تقريبًا جزءًا من فولين-أوكرانيا (http://rivne-surenzh.com.ua/ru) /إضافية/خرائط/ 96) وليتوانيا الأميرية.

لم تكن السلطات المتحالفة في هذه الدول مهتمة بتمجيد أمثال روريكوفيتش المفلسين، الذين كانوا مسؤولين عن الاستيلاء غير القانوني على السلطة، والإرهاب، والحروب السلافية الداخلية، وتدمير المراكز الأيديولوجية (مراكز الحكم، على سبيل المثال ديبروفا)، والتواطؤ مع السلافيين. خانات القبيلة الذهبية، يقبلون دور المشرفين على الخان وأعضاء الأوامر والمحافل السرية (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/124).

عارض اتحاد ليتوانيا وفولين-أوكرانيا في ذلك الوقت بنشاط القبيلة الذهبية على طول حدود قريتها الغربية. في هذه القرود استقر العديد من آل روريكوفيتش، واعتمدوا علانية على مساعدة الخان وخدموا بإخلاص أولئك الذين أعطوهم فرصة للبقاء في السلطة.

كيف كان رد فعل عائلة روريكوفيتش على هذا؟
وكانت فكرة الانتقام المحتمل من ليتوانيا وأوكرانيا تطفو على السطح بالفعل بينهم. كان الأمر المزعج في الوضع هو تعزيز غير الخونة من عائلة روريكوفيتش، والاتصالات الوثيقة بين ليتوانيا وبولندا، وتغلغل الكاثوليكية ومشاعر اتحاد السلطة في ليتوانيا.

كان حاملو فكرة الانتقام بحاجة إلى "حجج ثقيلة"، دليل على "شرعية" مطالباتهم بالسلطة الاستبدادية التي فقدها أجدادهم في الأراضي الجنوبية الغربية. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، في جميع أنحاء الأراضي الجنوبية الغربية، عاد أحفاد الشعوب الأصلية المحلية الذين آمنوا بالقاعدة، وكانوا يبجلون حكماء الرحمن، وأرادوا استعادة أسلوب الحياة السلافية القديمة، إلى السلطة (http://rivne-surenzh) .com.ua/ru/our_articles/ 125). لقد كانوا، إلى جانب حاملي القاعدة، الأعداء الرئيسيين لعائلة روريكوفيتش.

من الواضح أن سجلات القرنين الحادي عشر والثالث عشر المأخوذة من كييف ومنطقة دنيبر ومنطقة الكاربات لم تلبي تمامًا أهداف انتقام روريك. من المرجح أن عرضهم أظهر عدم شرعية استيلاء عائلة روريكوفيتش أنفسهم على السلطة (أواخر القرن العاشر الميلادي)، ونظرتهم المحدودة للعالم، وضعفهم كقادة، وضيق ممتلكاتهم الإقليمية، وفساد سياسة قتل الأخوة، واعتمادهم الأيديولوجي على الجيران العدوانيين.

لذلك، يجب استبدال سجلات Rurikovichi هذه، وإعادة كتابتها، وتعديلها، وتجميعها، ومليئة ببعض المحتوى الجديد والمثير للشفقة، لإخفاء حقيقة الاستيلاء غير القانوني على السلطة في منطقة دنيبر في جزء من أراضي اتحاد دوليب ( الأراضي الروسية) في نهاية القرن العاشر الميلادي.

كان من المهم للمحررين تبرير خيانة عائلة روريكوفيتش فيما يتعلق بطروادة والستاروتس، واتحادهم الحكومي المتمركز في فولين، لإخفاء حقيقة خروجهم من النظرة السلافية للعالم والإيمان وفقًا للقاعدة. في هذه الحالة، كان من المستحسن الاختباء وراء أسماء نيستور وسيلفستر (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/129).

بالإضافة إلى ذلك، من خلال التزييف، كان من الممكن زيادة حدود ممتلكات روريكوفيتش من خلال تضمين الدول والإمارات والشعوب المجاورة، أو إزالة الذكريات المكتوبة عن هذا (كما هو الحال بالنسبة لاتحاد دوليب في القرنين الأول والتاسع الميلادي)، وكذلك إزالة الأسماء المكروهة للحكماء والمجوس والأمراء، وتصحيح خطوط الأنساب.

وعلى الرغم من أن أفكار عودة روريكوفيتش الجدد إلى الأراضي الجنوبية الغربية (فولينيا-أوكرانيا وإمارة ليتوانيا) في القرن الخامس عشر بدت رائعة للغاية، إلا أنها وضعت الأسس للتطلعات العدوانية لنخبة مملكة موسكو من أجل "الوحدة" القوية النسبية لعالم روريك سريع الزوال.

وقد ساعد في ذلك أيضًا التلاعب بالأبجدية السلافية القديمة، أبجدية فيليس، والتي بدأت في القرنين العاشر والرابع عشر، من خلال استخدام الأبجدية السيريلية الاصطناعية. لقد حولوا حرف فيليسوفيتش الروسي القديم "o" عند قراءته إلى "بلوط" ثم إلى "u". في الوقت نفسه، كل شيء روسي قديم، الكنيسة السلافية القديمة، دوليب أصبح ببساطة روريك، روسي قديم. وهكذا، فإن التاريخ القديم بأكمله لمنطقة دنيبر ومنطقة الكاربات وفولين، من خلال السجلات المصححة، تم نهبه وتخصيصه علانية (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118).

بدأ تشكيل فكرة انتقام روريك (المتجه إلى الجنوب الغربي) مع فترة السقوط التدريجي للقبيلة الذهبية وهيمنة آل روريكوفيتش أنفسهم على منطقة الفولغا العليا (بدءًا من فاسيلي 1 دميترييفيتش، الدوق الأكبر موسكو وفلاديمير، 1371-1425م).
أصبح نجاح "تجميع" الأراضي حول موسكو مثالاً واضحًا على مركزية السلطة المحتملة وفقًا لنوع القبيلة البيزنطية أو الذهبية (http://dist-tutor.info/file.php/85/Tema_6/Rasshirenie_Mosk. kn-va_vo_vt_pol_14_-_per_por_15.gif).

في هذا الوقت بدأ العمل على تجميع السجلات.
تم تسريع هذا العمل بشكل خاص بسبب النجاحات العسكرية التي حققتها موسكو في القرن السادس عشر. أصبح من الممكن لعائلة روريكوفيتش ليس فقط الدفاع عن أنفسهم ضد جيرانهم الغربيين، ولكن أيضًا شن هجوم واسع النطاق ضدهم.
إن حروب مملكة موسكو في أواخر القرن الخامس عشر (1487-1494) وبداية القرن السادس عشر (1500-1503؛ 1512-1522؛ 1534-1537؛ إلخ) في الاتجاه الجنوبي الغربي هي دليل على ذلك. بعد أن أضعفوا اعتمادهم على القبيلة الذهبية، نجح آل روريكوفيتش في نفس الوقت في تطبيق أفكار القوة الاستبدادية للقبيلة الذهبية، معتبرين أنها فعالة بشكل خاص.

وعلى الرغم من أن الغزو الكامل لمنطقة دنيبر ومنطقة الكاربات كان لا يزال بعيدًا، إلا أن فكرة الهيمنة على الأراضي الشرقية (من فيستولا) كانت قد حدثت بالفعل. هكذا تم وضع فيروس القوة العظمى وتفوق روريك. وكانت هناك أيضًا محاولات للتأثير على أوكرانيا القوزاق وحقائق ضم أراضيها الشمالية ثم الشرقية إلى مملكة موسكو بحجة "إعادة التوحيد الأخوي (روريك)" (http://rivne-surenzh.com.ua/ رو/our_articles/123).

من خلال فهم معنى هذه المجموعات التاريخية كتبرير مباشر لـ "إعادة التوحيد" العدواني، وسع بيتر 1 البحث عن جميع المجموعات المتاحة. بعد أن تعلمت عن وجود أحد السجلات في ليتوانيا (أحضر فويفود رادزيويل واحدة من الشمال الروسي)، أعطى بيتر تعليمات لإعادة كتابة الاكتشاف بعناية للاستخدام الشخصي (1716).
في وقت لاحق، في عام 1760، تم شراء Radzivilov Chronicle أخيرًا من قبل الممثلين الملكيين وانتهى به الأمر في المكتبة الإمبراطورية إلى جانب عمليات تزوير أخرى. من خلال جهود أحفاد بيتر 1، يتم البحث عن قوائم إلزامية أخرى في الأماكن التي يمكن كتابتها فيها - في ورش عمل الجزء الشمالي من الإمبراطورية.

نتيجة لعمليات البحث، يجد كرمزين إحدى قوائم السجلات غير المعروفة في نفس المكتبة الإمبراطورية لأكاديمية العلوم في عام 1809. ووفقا للمكتبة، فقد تم إحضارها من دير إيباتسكي بالقرب من كوستروما.

عثر كارامزين على قائمة أخرى، ربما تكون نسخة مكررة من مجلة إيباتيف كرونيكل، في نفس العام في مكتبة التاجر خليبنيكوف. تختلف القائمة عن قائمة Ipatievsky، على الرغم من أن كلتا القائمتين تتكون من ثلاثة سجلات معروفة لنا.

ولكن أين ذهبت تلك السجلات القديمة التي استخدمها المؤرخون المترجمون؟
على الأرجح تم تدميرها عند الانتهاء من العمل على المنتجات المقلدة. لأنه كان هناك خطر معين من كشف المنتجات المقلدة بمساعدتهم في المستقبل.
وللسبب نفسه، لا تتضمن القوائم أسماء المحررين والكتبة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وهي لا تشير إلى المكان الذي كتبت فيه المنتجات المزيفة أو موقع ورش التجميع.
ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها مما قيل؟ ما الذي صمتت عنه سجلات التزوير الروسية القديمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر؟
وبتحليل ما سبق يمكننا أن نذكر ما يلي:
1. السجلات (القوائم) الروسية القديمة الموجودة في المكتبة الإمبراطورية وفي المجموعات الخاصة في موسكو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إعلان - هناك مجموعات مزيفة من القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم تجميعها على أساس سجلات سابقة غير معروفة من أراضي منطقة دنيبر الوسطى ومنطقة الكاربات، وتم تغييرها لغرض واحد - عرض كاذب لتاريخ السلاف، تمجيد عائلة روريكوفيتش، الذين استولوا بشكل غير قانوني على السلطة في نهاية القرن العاشر في أجزاء من الأراضي السلافية وأولئك الذين خانوا القيم السلافية ونظرتهم للعالم والناس؛
2. هذه السجلات ("حكاية السنوات الماضية"، "سجلات كييف"، "سجلات الجاليكية-فولين") هي أعمال تم تكليفها عمدًا، وتم تجميعها وفقًا لنية أحفاد عائلة روريكوفيتش، وتم إنتاجها خارج أماكن أحداث تاريخية (في أقصى الشمال) في القرنين 15-16 بهدف تمجيد تصرفات عائلة روريكوفيتش، ودولتهم الاستبدادية (988-1054 م)، وتشكيلات الدولة اللاحقة قصيرة العمر (11-14 قرنًا م)، الانتقام المستقبلي والتوسع في أراضي منطقتي دنيبر والكاربات؛
3. بفضل تفوقها الأيديولوجي، فإن السجلات الروسية القديمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر موجهة ضد نظام الأب-فولكفو القديم (رحمان-فولكفو)، والنظرة العالمية وفقًا للقاعدة، واتحاد دوليب (دوليبيا روس، 1-9 قرون). م)، الدولة السلافية القديمة (التي تم إحياؤها لاحقًا في القوزاق فولين-أوكرانيا)، بهدف اغتصاب التراث السلافي بأكمله في المنطقة لاحقًا؛
4. أصبحت السجلات الروسية القديمة الأساس الأيديولوجي لتطوير هجوم روريكوفيتش وأتباعهم في منطقة دنيبر والكاربات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر الميلاديين، وتنظيم الاضطهاد الوحشي لحاملي الآباء القدامى المجوس ( الرحمن-المجوسي) ونظام حكماء الرحمن والمجوس ووزراء الكنيسة القوزاق، بالإضافة إلى تدمير الأدلة المكتوبة والأدوات والتحف.

هذا ما يقوله "كتاب فيليس" في القرن التاسع، والذي يتنبأ بخيانة أشخاص مثل الروريكيين قبل مائة عام من الأحداث المأساوية (جزء من اللوحة 1):
"لقد نسينا أيامنا الجميلة في حالة من الارتباك. والآن سنذهب إلى حيث لا نعلم. ويجب علينا أيضًا أن ننظر إلى الماضي. نحن نخجل من التنقل، وحكم، وإدراك المعرفة، وفي الحياة اليومية معرفة، والتفكير... "(إنها ساعاتنا القديمة رائعة وسأعرف ذلك، لكن ذاكرتي ستتذكر وأين يمكننا ذلك) قف على الحق لتعرف أنا أبولو تيرلا الرصاص ودوميتي...).

الكلمات الأخرى من "كتاب فيليس" على الجهاز اللوحي 6 د تبدو أكثر نبوية. إنها موجهة إلينا وإلى عصرنا وتتنبأ لنا بالتغيرات المستقبلية:
"ثم يشرق الفجر لنا، ويأتي الصباح إلينا، ولدينا أيضًا رسول يركض في سفارجا. ونتكلم بحمد مجد الله... ولذلك نطرح حزننا جانبًا. وسيكون لدينا هذا: ابن إنترا الخفيف المهيب قادم! من الظلام لدينا أعلى مساعدة لدينا، وسيتلقى الحكماء منه هذه الفائدة - الحزم والقوة، حتى نتمكن من تقديم إجابة لأعدائنا حسب الحاجة! » (ATO ZORIA SWEET DO N A MORNING IDE DO N A TAKO IMEMO VESTNEK SKAKAVA ALL SVRZE A RSHCHEHOM PRAISE A SLOW BZEM ... وهناك NEYAKHOM عذرنا A ODERZEMA ІNA DA VLACHE NOI SOIN INT RUV ODE TYMEA IMAKHOM VINEGO DOPOMENCE شيخ SE متاح بشكل جيد من صلابة وقوة أبو أنا معي الرد أعطى ياكو إستين).

ماذا تعني هذه الكلمات القديمة من "كتاب فيليس"؟
أنه بأعلى مساعدة من برايت إيري، مع مجيء ابن إنترا (ابن الله)، سيتم إرجاع أعدائنا ومعرفة القاعدة والنوادر والكتابات السلافية القديمة المحفوظة، بالإضافة إلى رموز الإيمان الحقيقي للخالق سيعود إلينا.

سجلات روس

تسجيل الأحداث- سرد أكثر أو أقل تفصيلاً للأحداث. تعد السجلات الروسية المصدر المكتوب الرئيسي عن تاريخ روسيا في عصور ما قبل بطرس. تعود بداية كتابة الوقائع الروسية إلى القرن الحادي عشر، عندما بدأت السجلات التاريخية في كييف، على الرغم من أن فترة الوقائع تبدأ فيها من القرن التاسع. تبدأ السجلات الروسية عادة بالكلمات "V Leto" + "التاريخ"، والتي تعني اليوم "في السنة" + "التاريخ". يبلغ عدد الآثار التاريخية الباقية، وفقًا للتقديرات التقليدية، حوالي 5000.

لم يتم الحفاظ على معظم السجلات في شكل النسخ الأصلية، ولكن تم الحفاظ على نسخها، والقوائم المزعومة، التي تم إنشاؤها في قرون XIV-XVIII. القائمة تعني "إعادة الكتابة" ("الشطب") من مصدر آخر. هذه القوائم، بناء على مكان التجميع أو مكان الأحداث المصورة، مقسمة حصريا أو في الغالب إلى فئات (كييف الأصلية، نوفغورود، بسكوف، إلخ). تختلف قوائم نفس الفئة عن بعضها البعض ليس فقط في التعبيرات، ولكن حتى في اختيار الأخبار، ونتيجة لذلك يتم تقسيم القوائم إلى طبعات (طبعات). لذلك، يمكننا أن نقول: السجل الأصلي للطبعة الجنوبية (قائمة إيباتيفسكي وما شابهها)، السجل الأولي لطبعة سوزدال (قائمة لافرينتييفسكي وما شابهها). تشير هذه الاختلافات في القوائم إلى أن السجلات عبارة عن مجموعات وأن مصادرها الأصلية لم تصل إلينا. هذه الفكرة، التي أعرب عنها لأول مرة P. M. Stroev، تشكل الآن رأيا عاما. الوجود في شكل منفصل للعديد من الأساطير التاريخية التفصيلية، بالإضافة إلى إمكانية الإشارة إلى أنه في نفس القصة يتم الإشارة بوضوح إلى غرز من مصادر مختلفة (التحيز يتجلى بشكل أساسي في التعاطف مع واحد أو آخر من الأطراف المتحاربة) - تأكيد مزيد من هذا هو الرأي.

السجلات الأساسية

قائمة نيستوروف

اسم آخر هو قائمة كليبنيكوف. تلقى S. D. Poltoratsky هذه القائمة من محبي الكتب وجامع المخطوطات الشهير P. K. Khlebnikov. من غير المعروف من أين حصل خليبنيكوف على هذه الوثيقة. في 1809-1819، ترجمها D. I. Yazykov من الألمانية إلى الروسية (الترجمة مخصصة لألكسندر الأول)، منذ نشر الطبعة المطبوعة الأولى من Nestor Chronicle باللغة الألمانية بواسطة A. L. Schletser، "مؤرخ ألماني في الخدمة الملكية".

القائمة اللورانسية

هناك أيضًا أساطير منفصلة: "حكاية مقتل أندريه بوجوليوبسكي" كتبها أتباعه (ربما ذكرها كوزميش كيانين فيها). يجب أن تكون نفس الأسطورة المنفصلة قصة مآثر Izyaslav Mstislavich؛ وفي مرحلة ما من هذه القصة نقرأ: «لقد تكلمت بنفس الكلمة التي سمعتها من قبل؛ فالمكان لا يذهب إلى الرأس، بل الرأس إلى المكان" من هذا يمكننا أن نستنتج أن قصة هذا الأمير مستعارة من مذكرات رفيقه وتتخللها أخبار من مصادر أخرى؛ ولحسن الحظ، فإن الخياطة غير متقنة بحيث يمكن فصل الأجزاء بسهولة. الجزء الذي يلي وفاة إيزياسلاف مخصص بشكل أساسي لأمراء عائلة سمولينسك الذين حكموا كييف؛ ولعل المصدر الذي استخدمه المترجم بشكل أساسي ليس منفصلاً عن هذه العائلة. العرض قريب جدًا من "حكاية حملة إيغور" - وكأن مدرسة أدبية كاملة قد تطورت في ذلك الوقت. تم العثور على أخبار من كييف بعد عام 1199 في مجموعات تاريخية أخرى (أساسًا من شمال شرق روسيا)، وكذلك في ما يسمى "سجلات غوستين" (أحدث مجموعة). تحتوي مخطوطة سوبراسل (التي نشرها الأمير أوبولينسكي) على سجل موجز لكييف يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر.

سجلات الجاليكية-فولين

ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "Kievskaya" "Volynskaya" (أو Galician-Volynskaya) ، والتي تتميز أكثر بنكهتها الشعرية. كما يمكن الافتراض، فقد تمت كتابته في البداية بدون سنوات، وتم وضع السنوات لاحقًا وترتيبها بطريقة غير ماهرة للغاية. لذلك، نقرأ: "عندما جاء دانيلوف من فولوديمير، ساد الصمت في صيف عام 6722. وفي صيف عام 6723، بأمر الله، تم إرسال أمراء ليتوانيا. ومن الواضح أن الجملة الأخيرة يجب أن تكون مرتبطة بالأولى، كما تدل على ذلك صيغة الجر المستقلة وغياب جملة "كان هناك صمت" في بعض القوائم؛ لذلك سنتين، ويتم إدراج هذه الجملة بعد ذلك. يتم خلط التسلسل الزمني وتطبيقه على التسلسل الزمني لسجل كييف. قُتل رومان في المدينة، وترجع سجلات فولين وفاته إلى عام 1200، حيث تنتهي سجلات كييف عام 1199. وقد ارتبطت هذه السجلات بالمترجم الأخير، أليس هو الذي رتب السنوات؟ في بعض الأماكن هناك وعد بإخبار هذا أو ذاك، لكن لا شيء يُقال؛ ولذلك، هناك فجوات. يبدأ السجل بتلميحات غامضة حول مآثر رومان مستيسلافيتش - من الواضح أن هذه أجزاء من أسطورة شعرية عنه. وينتهي في بداية القرن الرابع عشر. ولا يؤدي إلى انهيار استقلال غاليتش. بالنسبة للباحث، فإن هذه الوقائع بسبب عدم تناسقها تمثل صعوبات خطيرة، ولكن بسبب تفاصيل عرضها، فهي بمثابة مادة ثمينة لدراسة حياة غاليتش. من الغريب في سجل فولين أن هناك ما يشير إلى وجود سجل رسمي: بعد أن هزم مستيسلاف دانيلوفيتش المتمردين بريست، فرض غرامة كبيرة على السكان ويضيف في الرسالة: "ووصف المؤرخ ملكهم. " "

سجلات شمال شرق روس

ربما بدأت سجلات شمال شرق روس في وقت مبكر جدًا: من القرن الثالث عشر. في "رسالة سمعان إلى بوليكارب" (أحد مكونات باتيريكون بيشيرسك) لدينا دليل على "مؤرخ روستوف القديم". تعود المجموعة الأولى التي وصلت إلينا من الطبعة الشمالية الشرقية (سوزدال) إلى نفس الوقت. قوائم له قبل بداية القرن الثالث عشر. - رادزيويلسكي وبيرياسلافسكي سوزدال ولافرينتيفسكي وترويتسكي. في بداية القرن الثالث عشر. أول محطتين، والباقي يختلف عن بعضهم البعض. يشير التشابه إلى نقطة معينة والاختلاف أيضًا إلى مصدر مشترك، والذي امتد بالتالي حتى بداية القرن الثالث عشر. يمكن العثور على الأخبار من سوزدال في وقت سابق (خاصة في "حكاية السنوات الماضية")؛ ولذلك، ينبغي الاعتراف بأن تسجيل الأحداث في أرض سوزدال بدأ مبكرا. ليس لدينا سجلات سوزدال بحتة قبل التتار، كما ليس لدينا سجلات كييف بحتة. المجموعات التي وصلت إلينا ذات طبيعة مختلطة ويتم تحديدها من خلال هيمنة الأحداث في منطقة أو أخرى.

تم الاحتفاظ بالسجلات في العديد من مدن أرض سوزدال (فلاديمير، روستوف، بيرياسلافل)؛ ولكن من خلال العديد من الدلائل يجب أن ندرك أن معظم الأخبار تم تسجيلها في روستوف، التي كانت لفترة طويلة مركز التعليم في شمال شرق روس. بعد غزو التتار، أصبحت قائمة الثالوث روستوف حصريًا تقريبًا. بعد التتار، بشكل عام، أصبحت آثار السجلات المحلية أكثر وضوحا: في قائمة Laurentian، نجد الكثير من أخبار Tver، في ما يسمى Tver Chronicle - Tver و Ryazan، في Sophia Vremennik و Resurrection Chronicle - Novgorod و Tver ، في Nikon Chronicle - Tver، Ryazan، Nizhny Novgorod، إلخ. كل هذه المجموعات من أصل موسكو (أو على الأقل بالنسبة للجزء الأكبر)؛ المصادر الأصلية - السجلات المحلية - لم تنجو. فيما يتعلق بنقل الأخبار في عصر التتار من منطقة إلى أخرى، قام I. I. Sreznevsky باكتشاف مثير للاهتمام: في مخطوطة إفرايم السوري، صادف ملاحظة من كاتب يتحدث عن هجوم أرابشا (الشاه العربي)، الذي حدث في سنة كتابة . لم تنته القصة، لكن بدايتها تشبه حرفيا بداية القصة التاريخية، والتي يستنتج منها I. I. Sreznevsky بشكل صحيح أن الكاتب كان لديه نفس الأسطورة أمامه، والتي كانت بمثابة مادة للمؤرخ. من الأجزاء المحفوظة جزئيًا في السجلات الروسية والبيلاروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تُعرف سجلات سمولينسك.

سجلات موسكو

تتميز سجلات شمال شرق روس بغياب العناصر الشعرية ونادرًا ما تستعير من الأساطير الشعرية. "حكاية مذبحة ماماييف" هو عمل خاص، وهو مدرج فقط في بعض المجموعات. من النصف الأول من القرن الرابع عشر. في معظم أقواس شمال روسيا، بدأت أخبار موسكو في الهيمنة. وفقا ل I. A. Tikhomirov، فإن بداية موسكو كرونيكل نفسها، والتي شكلت أساس الأقبية، ينبغي اعتبارها أخبار بناء كنيسة الافتراض في موسكو. الخزائن الرئيسية التي تحتوي على أخبار موسكو هي "صوفيا فريمينيك" (في جزئها الأخير)، و"القيامة" و"سجلات نيكون" (تبدأ أيضًا بالخزائن المبنية على الخزائن القديمة). هناك ما يسمى بسجل لفوف، وهو سجل منشور تحت عنوان: "استمرار نيستور كرونيكل"، وكذلك "التوقيت الروسي" أو كوستروما كرونيكل. اكتسب التاريخ في ولاية موسكو بشكل متزايد أهمية الوثيقة الرسمية: بالفعل في بداية القرن الخامس عشر. يقول المؤرخ، الذي يمتدح زمن "ذلك سيليفرست العظيم من فيدوبوزسكي، الذي كتب بشكل غير مزخرف:" "أمر حكامنا الأوائل دون غضب بكتابة كل الأشياء الجيدة والسيئة التي تصادف أن تكون مكتوبة". اعتمد الأمير يوري ديميتريفيتش، في بحثه عن طاولة الدوق الكبير، على السجلات القديمة في الحشد؛ أرسل الدوق الأكبر جون فاسيليفيتش الكاتب براداتي إلى نوفغورود ليثبت لأهل نوفغورود أكاذيبهم مع المؤرخين القدامى؛ في قائمة الأرشيف الملكي في زمن إيفان الرهيب نقرأ: "القوائم السوداء وما يجب كتابته في مؤرخ العصر الحديث" ؛ في المفاوضات بين البويار والبولنديين في عهد القيصر ميخائيل قيل: "وسنكتب هذا في المؤرخ للأجيال القادمة". أفضل مثال على كيفية التعامل بعناية مع أساطير سجلات ذلك الوقت هو الأخبار المحفوظة في إحدى السجلات عن نغمة سالومونيا، الزوجة الأولى للدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش. بناء على هذه الأخبار، أرادت سالومونيا نفسها أن تأخذ قصة شعر، لكن الدوق الأكبر لم يوافق؛ في قصة أخرى، بناءً على النغمة الرسمية الرسمية أيضًا، نقرأ أن الدوق الأكبر، عندما رأى الطيور في أزواج، فكر في عقم سالومونيا، وبعد التشاور مع البويار، طلقها. وفي الوقت نفسه، من رواية هيربرشتاين نعلم أن الطلاق كان قسريًا.

تطور السجلات

ومع ذلك، لا تمثل جميع السجلات أنواع السجلات الرسمية. في كثير من الأحيان، يوجد مزيج من السرد الرسمي والملاحظات الخاصة. تم العثور على هذا المزيج في قصة حملة الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش إلى أوجرا، جنبًا إلى جنب مع رسالة فاسيان الشهيرة. بعد أن أصبحت السجلات رسمية أكثر فأكثر، انتقلت السجلات أخيرًا إلى كتب الفئات. تم إدخال نفس الحقائق في السجلات، فقط مع حذف التفاصيل الصغيرة: على سبيل المثال، قصص عن حملات القرن السادس عشر. مأخوذة من كتب الصف؛ تمت إضافة أخبار المعجزات والآيات وما إلى ذلك فقط، وتم إدراج الوثائق والخطب والرسائل. كانت هناك كتب رتبة خاصة يشير فيها الأشخاص المولودون إلى خدمة أسلافهم لأغراض المحلية. كما ظهرت مثل هذه السجلات، ومثالها لدينا في "سجلات نورمان". كما زاد عدد الحكايات الفردية التي تتحول إلى مذكرات خاصة. هناك طريقة أخرى للإرسال وهي استكمال الكرونوغراف بالأحداث الروسية. هذه، على سبيل المثال، هي أسطورة الأمير كافتيريف-روستوفسكي، الموضوعة في الكرونوغراف؛ نجد في العديد من الكرونوغرافات مقالات إضافية كتبها مؤيدو الأحزاب المختلفة. وهكذا، في واحدة من الكرونوغرافات لمتحف روميانتسيف هناك أصوات غير راضية عن البطريرك فيلاريت. في سجلات نوفغورود وبسكوف هناك تعبيرات غريبة عن الاستياء من موسكو. منذ السنوات الأولى لبطرس الأكبر، هناك احتجاج مثير للاهتمام ضد ابتكاراته تحت عنوان "تاريخ 1700".

كتاب الدرجة

السجلات الأوكرانية

يعود تاريخ السجلات الأوكرانية (في الواقع القوزاق) إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. يشرح V. B. Antonovich ظهورهم المتأخر من خلال حقيقة أن هذه ملاحظات خاصة إلى حد ما أو حتى في بعض الأحيان محاولات للتاريخ العملي، وليس ما نعنيه الآن بالتاريخ. تحتوي سجلات القوزاق، وفقا لنفس العالم، بشكل أساسي على شؤون بوهدان خميلنيتسكي ومعاصريه. أهم هذه السجلات هي: لفوف، التي بدأت في منتصف القرن السادس عشر. ، يصل إلى عام 1649 ويلخص أحداث روس الحمراء؛ إن تاريخ Samovidets (من إلى) ، وفقًا للبروفيسور أنتونوفيتش ، هو أول سجل تاريخي للقوزاق ، يتميز باكتمال القصة وحيويتها ، فضلاً عن موثوقيتها ؛ وقائع واسعة النطاق لصموئيل فيليشكو، الذي يخدم في المستشارية العسكرية، يمكن أن يعرف الكثير؛ على الرغم من أن عمله مرتب حسب السنة، إلا أنه يبدو جزئيًا وكأنه عمل علمي؛ يعتبر عيبه هو قلة النقد والعرض المنمق. يبدأ تاريخ العقيد Gadyach Grabyanka في عام 1648 ويكتمل حتى عام 1709؛ وتسبقه دراسة عن القوزاق الذين ينحدر منهم المؤلف من الخزر. كانت المصادر جزئيًا وقائع، وجزئيًا، كما يُفترض، أجانب. بالإضافة إلى هذه المجموعات التفصيلية، هناك العديد من السجلات القصيرة والمحلية بشكل رئيسي (تشرنيغوف، وما إلى ذلك)؛ هناك محاولات للتاريخ العملي (على سبيل المثال، "تاريخ الروس") وهناك مجموعات روسية بالكامل: L. Gustynskaya، على أساس Ipatskaya واستمر حتى القرن السادس عشر، "كرونيكل"، "ملخص" سافونوفيتش. كل هذا الأدب ينتهي بـ "تاريخ الروس" الذي مؤلفه غير معروف. عبر هذا العمل بشكل أكثر وضوحًا عن آراء المثقفين الأوكرانيين في القرن الثامن عشر أكثر من غيره.

أنظر أيضا

فهرس

انظر المجموعة الكاملة للسجلات الروسية

طبعات أخرى من السجلات الروسية

• بوغانوف ف.مؤرخ موجز لموسكو في أواخر القرن السابع عشر. من متحف إيفانوفو الإقليمي للتقاليد المحلية. // سجلات وأخبار الأيام - 1976. - م: نوكا، 1976. - ص 283.
• زيمين أ.أ.مؤرخون موجزون للقرنين الخامس عشر والسادس عشر. - الأرشيف التاريخي. - م، 1950. - ت 5.
• تاريخ يوساف. - م: إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1957.
• وقائع كييف في الربع الأول من القرن السابع عشر. // المجلة التاريخية الأوكرانية، 1989. رقم 2، ص. 107؛ رقم 5، ص. 103.
• كوريتسكي ف.مؤرخ سولوفيتسكي في أواخر القرن السادس عشر. // سجلات وأخبار الأيام - 1980. - م: نوكا، 1981. - ص 223.
• كوريتسكي ف. , موروزوف ب.ن.مؤرخ بأخبار جديدة من القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر. // سجلات وأخبار الأيام - 1984. - م: نوكا، 1984. - ص 187.
• تاريخ شاهد ذاتي يعتمد على النسخ المكتشفة حديثًا مع ملحق لثلاثة سجلات روسية صغيرة: خميلنيتسكي، "وصف موجز لروسيا الصغيرة" و"المجموعة التاريخية". - ك، 1878.
• لوري س.مؤرخ موجز لمجموعة بوجودين. // الكتاب الأثري السنوي - 1962. - م: أد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1963. - ص 431.
• ناسونوف أ.ن.مجموعة وقائع القرن الخامس عشر. // مواد عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1955. - ت 2، ص. 273.
• بتروشيفيتش أ.س.السجل الجاليكي الروسي الموحد من 1600 إلى 1700. - لفوف، 1874.
• بريسيلكوف م.د.ترينيتي كرونيكل. - سان بطرسبرج. : العلوم، 2002.
• رادزيويل كرونيكل. استنساخ المخطوطة بالفاكس. نص. يذاكر. وصف المنمنمات. - م: الفن، 1994.
• كتاب التوقيت الروسي، أي مؤرخ، يحتوي على التاريخ الروسي من (6730)/(862) إلى صيف (7189)/(1682)، مقسم إلى قسمين. - م، 1820.
• مجموعة من السجلات المتعلقة بتاريخ روس الجنوبية والغربية. - ك، 1888.
• تيخوميروف م.ن.الآثار التاريخية غير المعروفة. // السجلات الروسية. - م: ناوكا، 1979. - ص 183.
• تيخوميروف م.ن.الآثار التاريخية غير المعروفة في القرن السادس عشر // السجل الروسي. - م: ناوكا، 1979. - ص220.
• شميت إس.أو.استمرار الكرونوغراف من طبعة 1512. الأرشيف التاريخي. - م، 1951. - ت 7، ص. 255.
• سجلات جنوب روسيا، اكتشفها ونشرها ن. بيلوزيرسكي. - ك، 1856. - ت 1.

البحث في السجلات الروسية

• بيريزكوف ن.التسلسل الزمني للسجلات الروسية. - م: دار النشر. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1963.
• زيبوروف ف.ك.الوقائع الروسية في القرنين الحادي عشر والثامن عشر. - سان بطرسبرج. : كلية فقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية 2002.
• كلوس بي إم.قوس نيكونوفسكي والسجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. - م: العلوم، 1980.
• كوتلاير إن إف.العقيدة الأيديولوجية والسياسية للقوس الجاليكية-فولين // روس القديمة. أسئلة دراسات العصور الوسطى. 2005. رقم 4 (22). ص 5-13.
• كوزمين أ.ج.المراحل الأولى لكتابة الوقائع الروسية القديمة. - م: العلوم، 1977.
• لوري س.سجلات عموم روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. - م: العلوم، 1976.
• مورافيوفا إل.تاريخ موسكو للنصف الثاني من القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر / الجمهورية. إد. أكاد. ب. أ. ريباكوف. .. - م: ناوكا، 1991. - 224 ص. - 2000 نسخة. -ردمك 5-02-009523-0(منطقة)

رابعا. أصول بيتشرسك. بداية أدب الكتاب والتشريع

(استمرار)

أصل الوقائع. - سيلفستر فيدوبيتسكي، مترجمها. - حكاية عن دعوة الفارانجيين. – دانيال الحاج.

القائمة اللورانسية لـ "حكاية السنوات الماضية"

بكل الدلائل، فإن هذين العملين، المليئين بالمزايا العالية، أكسبا نيستور احترام معاصريه وذكرى خالدة في الأجيال القادمة. ولعله كتب شيئاً آخر لم يصل إلينا. على أي حال، فإن شهرةه التأليفية يمكن أن تفسر في المقام الأول حقيقة أن هذا النصب التذكاري الهام للأدب الروسي القديم، مثل السجل الروسي الأولي، بدأ يرتبط باسمه؛ على الرغم من أنها لم تكن تابعة له.

نشأت سجلاتنا بمشاركة مباشرة من الأمراء الروس أنفسهم. ومن المعروف أن ياروسلاف، ابن أول أمير مسيحي في كييف، تميز بحبه لتعليم الكتب، وجمع حوله المترجمين والكتبة؛ أُجبر على الترجمة من اليونانية أو إعادة كتابة الترجمات السلافية البلغارية الجاهزة. هنا يجب أن نفهم ترجمات الكتاب المقدس، وأعمال آباء الكنيسة، وكذلك الكرونوغرافات البيزنطية. تتجلى حماسة ياروسلاف لنجاح الأدب الروسي أيضًا في الرعاية التي قدمها لكاتب موهوب مثل هيلاريون، الذي تم ترقيته بإرادته إلى رتبة متروبوليتان. تكررت نفس الظاهرة هنا كما في الدانوب بلغاريا: تم تعميد بوريس مع كل الأراضي البلغارية؛ وفي عهد ابنه عاشق الكتب سمعان بدأ ازدهار أدب الكتاب البلغاري. واصل أبناء ياروسلاف عمل والدهم. على الأقل من المعروف أن سفياتوسلاف ياروسلافيتش كان لديه بالفعل مستودع كتب مهم، والذي جاءت منه المجموعة المعروفة باسمه. وقد ذكر الشماس جون، الذي نسخ هذه المجموعة من مخطوطة بلغارية لسفياتوسلاف ياروسلافيتش، عن هذا الأمير في خاتمته أنه "أوفى أجره بالكتب الإلهية". كما قام بعض البويار بتقليد الأمراء. ومن نفس العصر حفظنا نسخة من الإنجيل المعروف باسم "أوسترومير". لقد كتب بأمر من أوسترومير، الذي كان أحد أقارب الدوق الأكبر إيزياسلاف ياروسلافيتش ورئيس بلدية نوفغورود، كما أشار الكاتب نفسه، بعض الشماس غريغوري، في الخاتمة. كان حفيد ياروسلاف فلاديمير مونوماخ مكرسًا بشكل خاص لتعليم الكتب، والذي كان هو نفسه مؤلفًا. لقد وصل إلينا اثنان من أعماله: رسالة بليغة إلى أوليغ سفياتوسلافيتش عن ابنه إيزياسلاف، الذي توفي في المعركة، و"التعاليم" الشهيرة الموجهة إلى الأطفال. حتى لو تم كتابة هذين العملين بمساعدة أحد رجال الدين المقربين منه، على أي حال، فإن حصة كبيرة من الإبداع هنا تنتمي بلا شك إلى الأمير نفسه. إن مشاركة فلاديمير مونوماخ في قضية الأدب الروسي تؤكدها بشكل واضح حقيقة أنه خلال فترة حكمه في كييف، وبالطبع، لم يتم تجميع سجلنا التاريخي الأول بدون مساعدته. لا شك أن بدايات كتابة الوقائع في روس تعود إلى زمن سابق، وعلى الأرجح، إلى عصر عاشق الكتاب ياروسلاف. ملاحظات مختصرة عن أحداث عسكرية مهمة، عن ولادة، عن وفاة الأمراء، عن بناء أهم المعابد، عن كسوف الشمس، عن المجاعة، عن البحر، الخ. يمكن تضمينها في ما يسمى. طاولات عيد الفصح. ومن هذه الجداول تطورت السجلات في الغرب؛ لذلك كان معنا. جاءت جداول عيد الفصح إلينا بالطبع من بيزنطة بتسلسلها الزمني المبني على الاتهامات والدائرة الشمسية وما إلى ذلك. الملاحظات المذكورة، كما هو الحال في أوروبا الغربية، كان يحتفظ بها الرهبان المتعلمون في الكنائس الأسقفية الرئيسية أو في صمت الخلايا الرهبانية. مع تطور معرفة القراءة والكتابة، نشأت الحاجة في روس إلى شرح من أين جاء الأمراء الروس القدامى، وإلى إدامة أفعال الأمراء المعاصرين: نشأت الحاجة إلى الأدب التاريخي. كانت الكرونوغرافات البيزنطية المترجمة، أو مراجعات تاريخ العالم، بمثابة النماذج الأقرب لتاريخنا. من الطبيعي أن يظهر مثل هذا السجل في وسط الأرض الروسية، بالقرب من الأمير الروسي الرئيسي، أي. في العاصمة كييف.

على بعد أميال قليلة من العاصمة، خلف دير بيشيرسك، على الضفة شديدة الانحدار لنهر الدنيبر، كان هناك دير القديس ميخائيل فيدوبيتسكي، الذي كان يرعاه بشكل خاص الدوق الأكبر فسيفولود ياروسلافيتش، والد مونوماخ. بالمناسبة، قام ببناء كنيسة حجرية للقديس. ميخائيل. بعد فسيفولود، تمتع هذا الدير باحترام خاص ورعاية من نسله. عندما أسس فلاديمير مونوماخ نفسه على طاولة كييف، كان سيلفستر رئيسًا لدير فيدوبيتسكي. بداية سجلاتنا، أو ما يسمى، تعود إليه. حكاية السنوات الماضية، التي أخذت على عاتقها مهمة إخبار "من أين جاء الشعب الروسي، ومن حكم لأول مرة في كييف وكيف تأسست الأرض الروسية". من الواضح أن مؤلف "الحكاية" كان يتمتع بمهارة في مجال الكتاب وموهبة رائعة. اعتمد في عمله على الكرونوغراف البيزنطي جورجي أمارتول، الذي عاش في القرن التاسع، وعلى خلفائه، الذين كانوا في متناول أيديهم ترجمة سلافية بلغارية لهذا الكرونوغراف. ومن هنا، بالمناسبة، استعار سيلفستر وصفًا لمختلف الشعوب واللغات التي سكنت الأرض بعد الطوفان والهرج والمرج البابلي. ومن هنا أخذ الأخبار عن الهجوم الأول لروس على القسطنطينية عام 860 وعن هجوم إيغور عام 941. غالبًا ما تكون القصة مزينة بنصوص ومقتطفات كبيرة من الكتاب المقدس، من مجموعات قصص العهد القديم (أي من باليا). )، من بعض كتاب الكنيسة اليونانيين (على سبيل المثال، ميثوديوس باتارسكي وميخائيل سينكل) والكتاب الروس (على سبيل المثال، ثيودوسيوس بيشيرسك)، وكذلك من الأعمال السلافية البلغارية (على سبيل المثال، من حياة سيريل وميثوديوس) مما يدل على قراءة المؤلف الواسعة إلى حد ما واستعداده لأعماله. تمتلئ القصص عن الأزمنة الأولى بالأساطير والخرافات، كما هو الحال في التاريخ الأولي لأي شعب؛ ولكن كلما اقتربنا من وقتها، أصبحت "الحكاية" أكثر اكتمالا وموثوقية وشمولا. لقد زادت موثوقيتها بالطبع منذ التأسيس النهائي للمسيحية في أرض كييف، خاصة منذ زمن ياروسلاف، عندما بدأت معرفة القراءة والكتابة في التطور في روسيا وعندما بدأت الملاحظات المذكورة أعلاه على طاولات عيد الفصح. تظهر آثار هذه الجداول في حقيقة أن المؤرخ، الذي يروي الأحداث حسب السنة، يشير أيضًا إلى تلك السنوات التي ظلت أحداثها غير معروفة له أو التي لم يحدث فيها أي شيء رائع. في القرن الحادي عشر، كان لا يزال يخدم ذكريات كبار السن. ويشير سيلفستر نفسه إلى أحد هؤلاء الرجال المسنين، وهو بويار كييف يان فيشاتيتش، وهو نفس الشخص الذي كان صديقًا لثيودوسيوس بيشيرسك وتوفي عام 1106. تسعين سنة. يقول مؤلف الحكاية نقلاً عن خبر وفاته: "لقد أدرجت الكثير مما سمعته منه في هذا السجل". حدث تاريخ النصف الثاني من القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر أمام أعين المؤلف نفسه. يتجلى موقفه الضميري تجاه عمله من حقيقة أنه حاول جمع القصص عن هذا الوقت بشكل مباشر، أي. لقد استجوبت شهود العيان والمشاركين كلما أمكن ذلك. هذه، على سبيل المثال، هي شهادات بعض راهب بيشيرسك حول القديس. الأباتي ثيودوسيوس ، عن اكتشاف ونقل رفاته من الكهف إلى كنيسة الصعود ، قصة بعض فاسيلي عن تعمية واحتجاز فاسيلكو روستيسلافيتش ، قصص نوفغوروديان النبيل جيورات روجوفيتش عن المناطق الشمالية المذكورة أعلاه يان فيشاتيتش وآخرون.

في جميع الاحتمالات، لم يشجع فلاديمير مونوماخ تجميع هذه الوقائع فحسب، بل ربما ساعد المؤلف بنفسه من خلال توفير المعلومات والمصادر. يمكن أن يفسر هذا الظرف، على سبيل المثال، الدخول في سجل رسالته إلى أوليغ سفياتوسلافيتش و"التعاليم" لأبنائه، وكذلك الاتفاقيات الشهيرة مع اليونانيين أوليغ وإيجور وسفياتوسلاف - الاتفاقيات والترجمات السلافية لها تم الاحتفاظ بها بالطبع في محكمة كييف. من الممكن أيضًا أنه، ليس من دون علمه وموافقته، تم تضمين الحكاية الشهيرة التي مفادها أن روس دعا ثلاثة أمراء فارانجيين من عبر البحر لاستعادة النظام في أراضيها الشاسعة، في الصفحات الأولى من التاريخ. متى وكيف تم تطبيق هذه الحكاية لأول مرة، بالطبع، ستظل مجهولة إلى الأبد؛ لكن ظهوره في النصف الثاني من القرن الحادي عشر أو الأول من القرن الثاني عشر يفسر بشكل كافٍ ظروف ذلك الوقت. في التاريخ، غالبا ما يواجه المرء ميل الملوك إلى تتبع أسرهم من الأجانب النبلاء، من قبيلة أميرية من أرض أخرى، حتى من قبيلة ضئيلة، ولكن لسبب ما أصبح مشهورا. ربما لم تكن هذه الرغبة الباطلة غريبة على الأمراء الروس في ذلك الوقت، وربما على مونوماخ نفسه. يمكن أن تنشأ فكرة الأصل الفارانجي للمنزل الأميري الروسي بشكل طبيعي في وقت كان فيه مجد مآثر وفتوحات النورماندي لا يزال مدويًا في أوروبا؛ عندما أصبحت المملكة الإنجليزية بأكملها فريسة للفرسان النورمانديين، وفي جنوب إيطاليا أسسوا مملكة جديدة، من حيث حطموا الإمبراطورية البيزنطية؛ عندما كانت لا تزال هناك ذكريات في روس عن العلاقات الوثيقة بين فلاديمير وياروسلاف مع الفارانجيين، وعن فرق الفارانجيين الشجاعة التي قاتلت على رأس ميليشياتهم. أخيرًا، يمكن أن تنشأ مثل هذه الفكرة بشكل طبيعي عند أبناء وأحفاد الأميرة النورمانية الطموحة والذكية إنجيجردا، زوجة ياروسلاف. ربما ظهرت هذه الفكرة في البداية بدون مشاركة أبناء أو أحفاد هؤلاء المهاجرين النورمانديين الذين وجدوا سعادتهم حقًا في روسيا. مثال على هؤلاء النبلاء هو شمعون، ابن شقيق الأمير الفارانجي ياكون، الذي كان حليفًا لياروسلاف في الحرب مع مستيسلاف تموتاركان. وصل شمعون، الذي طرده عمه شمعون والعديد من مواطنيه من وطنه، إلى روسيا، ودخلوا الخدمة الروسية وتحولوا إلى الأرثوذكسية؛ بعد ذلك، أصبح أول نبيل لفسيفولود ياروسلافيتش وساعد في بناء كنيسة بيشيرسك لأم الرب بعروض غنية. وكان ابنه جورجي حاكمًا لروستوف في عهد مونوماخ. في عصر المؤرخ، استمرت العلاقات الودية والعائلية بين البيت الأميري الروسي والملوك النورمانديين. كان لفلاديمير مونوماخ نفسه في زواجه الأول جيدا، ابنة الملك الإنجليزي هارولد؛ كان ابنهما الأكبر مستيسلاف متزوجًا من كريستينا ابنة الملك السويدي إنجا ستينكيلسون. تزوجت حفيدتا فلاديمير من أمراء إسكندنافيين.

عندما بدأ سيلفستر عمله التاريخي، كان قد مر قرنان ونصف القرن منذ الهجوم الأول لروس على القسطنطينية، المذكور في "سجلات" أمارتول. في الواقع، يبدأ المؤرخ "حكاية السنوات الماضية" بهذا الهجوم. لكنه، وفقًا للمفاهيم الساذجة والتقنيات الأدبية لتلك الحقبة، استهل هذا الحدث التاريخي بعدة خرافات، وكأنه يشرح مصائر روس السابقة. بالمناسبة، يروي أسطورة كييف عن الإخوة الثلاثة كيا وشيك وحوريب، الذين حكموا ذات يوم في أرض الفسحات وأسسوا كييف؛ وبجانبه وضع أسطورة، جاءت أول حبة منها، على الأرجح، من نوفغورود - أسطورة ثلاثة إخوة فارانجيين تم استدعاؤهم عبر البحر إلى أرض نوفغورود. من الواضح أن هذه التكهنات لم تكن أسطورة معروفة بعد: لم نجد تلميحًا لها في أي من الأعمال الأخرى للأدب الروسي في ذلك الوقت. ولكن في وقت لاحق كان على وجه الخصوص. محظوظ. توسعت الأسطورة وتغيرت، بحيث أنه من بين المجمعين اللاحقين للسجلات التاريخية، لم يعد سلاف روس ونوفغورود هم الذين يستدعون الأمراء الفارانجيين، كما كان الحال مع المؤرخ الأول، ولكن السلاف وكريفيتشي وتشود هم الذين يستدعون الأمراء. على الفارانجيين - روس، أي. تم تصنيف الشعب الروسي العظيم بأكمله بالفعل بين الفارانجيين ويظهر في روسيا تحت ستار بعض الحاشية الأميرية القادمة من الخارج. مثل هذا التشويه للأسطورة الأصلية هو، بالطبع، إلقاء اللوم على جهل وإهمال ناسخي سيلفستر اللاحقين. أنهى سيلفستر حكايته في عام 1116. من الواضح أن فلاديمير مونوماخ كان سعيدًا بعمله: فبعد عامين أمر بتعيينه أسقفًا لمدينته الوراثية بيرياسلاف، حيث توفي سيلفستر عام 1123.

في نفس الوقت تقريبًا مع "حكاية السنوات الماضية" التي كتبها الأب سيلفستر، تمت كتابة عمل رئيس دير روسي آخر - دانيال، وهو: "المشي إلى القدس". لقد رأينا أن الحج، أو عادة الذهاب لعبادة الأماكن المقدسة، نشأت في روسيا بعد تأسيس الديانة المسيحية. بالفعل في القرن الحادي عشر، عندما كانت فلسطين تحت حكم الأتراك السلاجقة، توغل الحجاج الروس هناك وعانوا من الاضطهاد هناك مع الحجاج المسيحيين الآخرين. وتزايدت أعدادهم منذ بداية القرن الثاني عشر، عندما غزا الصليبيون الأراضي المقدسة وأسسوا مملكة هناك. مشغول بالقتال مع الأتراك الآخرين، أي. مع البولوفتسيين، لم يشارك أمراءنا في الحروب الصليبية؛ ومع ذلك فقد تعاطف الشعب الروسي مع الحراك الكبير للشعوب الغربية ضد الكفار. وقد انعكس هذا التعاطف أيضًا في ملاحظات دانيال عن مشيته. إنه ببساطة يطلق على نفسه اسم رئيس الدير الروسي، دون تسمية ديره؛ انطلاقا من بعض تعبيراته، يعتقد أنه كان من منطقة تشرنيغوف. لم يكن دانيال وحده في زيارة الأراضي المقدسة؛ يذكر فرقة كاملة من الحجاج الروس وينادي بعضهم بالاسم. عمله بأكمله يتنفس الإيمان العميق والتبجيل للأشياء المقدسة التي كان له شرف رؤيتها. يتحدث بمدح ملك القدس بالدوين. الذي اهتم برئيس الدير الروسي وسمح له بوضع مبخرة على القبر المقدس للأمراء الروس وللأرض الروسية بأكملها. من بين الأمراء الذين كتب رئيسنا أسماءهم للصلاة من أجل صحتهم في لافرا القديس. سافا، حيث كان لديه مأوى، يحتل المركز الأول: سفياتوبولك - ميخائيل، فلاديمير (مونوماخ) - فاسيلي، أوليغ - ميخائيل وديفيد سفياتوسلافيتش.

تسجيل الأحداث -مقال روسي قديم عن التاريخ الروسي، يتكون من أخبار الطقس. على سبيل المثال: "في صيف عام 6680. توفي الأمير المبارك جليب من كييف" ("في عام 1172. توفي الأمير المبارك جليب من كييف"). يمكن أن تكون الأخبار قصيرة أو طويلة، بما في ذلك السيرة والقصص والأساطير.

مؤرخ –مصطلح له معنيان: 1) مؤلف السجل (على سبيل المثال، نيستور المؤرخ)؛ 2) سجل صغير الحجم أو النطاق الموضوعي (على سبيل المثال، فلاديمير كرونيكلر). غالبًا ما يُطلق على آثار السجلات المحلية أو الرهبانية اسم المؤرخين.

مجموعة كرونيكل -مرحلة في تاريخ السجل التاريخي، أعيد بناؤها من قبل الباحثين، والتي تتميز بإنشاء سجل جديد من خلال الجمع بين ("تجميع") العديد من السجلات السابقة. يُطلق على سجلات عموم روسيا في القرن السابع عشر أيضًا اسم الأقبية ، والتي لا شك في طبيعتها التجميعية.

لم يتم الحفاظ على أقدم السجلات الروسية في شكلها الأصلي. لقد نجوا في التنقيحات اللاحقة، والمهمة الرئيسية في دراستهم هي إعادة بناء المراجعات السابقة (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) على أساس السجلات اللاحقة (القرنين الثالث عشر والسابع عشر).

تحتوي جميع السجلات الروسية تقريبًا في جزئها الأولي على نص واحد يحكي عن خلق العالم ثم عن التاريخ الروسي منذ العصور القديمة (من استيطان السلاف في وادي أوروبا الشرقية) إلى بداية القرن الثاني عشر، أي حتى 1110. علاوة على ذلك، يختلف النص في سجلات مختلفة. ويترتب على ذلك أن التقليد التاريخي يعتمد على سجل معين مشترك للجميع يعود إلى بداية القرن الثاني عشر.

في بداية النص، تحتوي معظم السجلات على عنوان يبدأ بالكلمات "هذه قصة السنوات الغابرة...". في بعض السجلات، على سبيل المثال، Ipatiev و Radziwill Chronicles، يُشار أيضًا إلى المؤلف - راهب من دير كييف-بيشيرسك (انظر، على سبيل المثال، قراءة Radziwill Chronicle: "حكاية السنوات الماضية لراهب Fedosiev" دير بيشيرسك..."). في كييف بيشيرسك باتريكون بين رهبان القرن الحادي عشر. تم ذكر "نيستور، مثل بابيس المؤرخ"، وفي قائمة كليبنيكوف في Ipatiev Chronicle، يظهر اسم نيستور بالفعل في العنوان: "حكاية السنوات الماضية للراهب نيستر فيودوسييف من دير بيشيرسك...".

مرجع

تم إنشاء قائمة خليبنيكوف في القرن السادس عشر. في كييف، حيث عرفوا جيدًا نص كييف بيشيرسك باتريكون. في أقدم قائمة Ipatiev Chronicle، Ipatiev Chronicle، اسم نيستور غائب. من الممكن أنه تم تضمينه في نص قائمة كليبنيكوف عند إنشاء المخطوطة، مسترشدًا بتعليمات كييف-بيشيرسك باتريكون. بطريقة أو بأخرى، مؤرخو القرن الثامن عشر بالفعل. يعتبر نيستور مؤلف أقدم سجل تاريخي روسي. في القرن 19 أصبح الباحثون أكثر حذراً في أحكامهم بشأن التاريخ الروسي القديم. لم يعودوا يكتبون عن تاريخ نيستور، ولكن عن النص العام للسجلات الروسية وأطلقوا عليه اسم "حكاية السنوات الماضية"، والتي أصبحت بمرور الوقت نصبًا تذكاريًا للأدب الروسي القديم.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في الواقع، فإن "حكاية السنوات الماضية" هي إعادة بناء بحثية؛ يقصدون بهذا الاسم النص الأولي لمعظم السجلات الروسية قبل بداية القرن الثاني عشر، والتي لم تصل إلينا في شكلها المستقل.

يوجد بالفعل في ما يسمى بـ "حكاية السنوات الماضية" عدة مؤشرات متناقضة حول وقت عمل المؤرخ، فضلاً عن التناقضات الفردية. ومن الواضح أن هذه المرحلة من بداية القرن الثاني عشر. يسبقه سجلات أخرى. فقط عالم فقه اللغة الرائع في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين كان قادرًا على فهم هذا الوضع المربك. أليكسي ألكساندروفيتش شاخماتوف (1864-1920).

افترض A. A. شاخماتوف أن نيستور ليس مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية"، بل هو مؤلف النصوص التاريخية السابقة. واقترح تسمية هذه النصوص بالرموز، حيث قام المؤرخ بدمج المواد من الرموز السابقة ومقتطفات من مصادر أخرى في نص واحد. يعد مفهوم رمز الوقائع اليوم أمرًا أساسيًا في إعادة بناء مراحل كتابة الوقائع الروسية القديمة.

يحدد العلماء رموز الأحداث التالية التي سبقت "حكاية السنوات الماضية": 1) أقدم رمز (التاريخ الافتراضي للخلق - حوالي 1037)؛ 2) الكود 1073؛ 3) القوس الأولي (قبل 1093)؛ 4) طبعة "حكاية السنوات الماضية" قبل عام 1113 (ربما مرتبطة باسم راهب دير كييف بيشيرسك نيستور): 5) طبعة "حكاية السنوات الماضية" 1116 (مرتبطة باسم رئيس دير كييف دير ميخائيلوفسكي فيدوبيتسكي سيلفستر): 6) طبعة "حكاية السنوات الماضية" لعام 1118 (ترتبط أيضًا بدير فيدوبيتسكي).

وقائع القرن الثاني عشر. ممثلة بثلاثة تقاليد: نوفغورود وفلاديمير سوزدال وكييف. تمت استعادة الأول وفقًا لـ Novgorod I Chronicle (الإصدارات الكبرى والأحدث)، والثاني - وفقًا لـ Laurentian و Radziwill ومؤرخي بيرياسلافل من سوزدال، والثالث - وفقًا لـ Ipatiev Chronicle بمشاركة تاريخ فلاديمير سوزدال. .

تاريخ نوفغوروديتم تمثيله بعدة أقبية، أولها (1132) يعتبره الباحثون أميريًا، والباقي - تم إنشاؤه في عهد رئيس أساقفة نوفغورود. وفقًا لافتراض A. A. Gippius، بدأ كل رئيس أساقفة في إنشاء مؤرخ خاص به، والذي وصف وقت كهنوته. تم ترتيب مؤرخي الرب بالتتابع واحدًا تلو الآخر، ويشكلون نص سجل نوفغورود. يعتبر الباحثون أن واحدًا من أوائل المؤرخين اللوردات هو أنطونيوس المحلي من دير كيريك، الذي كتب الأطروحة التسلسل الزمني "تعليمه أن يخبر الإنسان بعدد كل السنوات". توفر المقالة التاريخية لعام 1136، التي تصف تمرد سكان نوفغورود ضد الأمير فسيفولود غابرييل، حسابات كرونولوجية مماثلة لتلك التي تمت قراءتها في أطروحة كيريك.

حدثت إحدى مراحل كتابة تاريخ نوفغورود في ثمانينيات القرن الحادي عشر. اسم المؤرخ معروف أيضًا. وتفصل المادة 1188 وفاة كاهن كنيسة القديس يعقوب هيرمان فوجاتا، وتنص على أنه خدم في هذه الكنيسة لمدة 45 عامًا. وبالفعل، قبل 45 عامًا من هذا الخبر، في المادة 1144، يُقرأ الخبر بضمير المتكلم، حيث يكتب المؤرخ أن رئيس الأساقفة جعله كاهنًا.

تاريخ فلاديمير سوزدالمعروف في عدة خزائن من النصف الثاني من القرن الثاني عشر، ويبدو أن اثنين منها على الأرجح. جلبت المرحلة الأولى من سجل فلاديمير عرضها التقديمي إلى عام 1177. تم تجميع هذا السجل على أساس السجلات التي تم الاحتفاظ بها من عام 1158 في عهد أندريه بوجوليوبسكي، ولكن تم دمجها في مجموعة واحدة بالفعل في عهد فسيفولود الثالث. آخر أخبار هذه الوقائع هي قصة طويلة عن الموت المأساوي لأندريه بوجوليوبسكي، وهي قصة عن صراع إخوته الأصغر ميخالكا وفسيفولود مع أبناء أخيه مستيسلاف وياروبولك روستيسلافيتش في عهد فلاديمير، وهزيمة الأخير وإصابته بالعمى . يعود تاريخ قبو فلاديمير الثاني إلى عام 1193، لأنه بعد هذا العام تنتهي سلسلة أخبار الطقس المؤرخة. يعتقد الباحثون أن السجلات تعود إلى نهاية القرن الثاني عشر. يعود تاريخه إلى قوس أوائل القرن الثالث عشر.

كرونيكل كييفويمثلها Ipatiev Chronicle، والتي تأثرت بالسجلات الشمالية الشرقية. ومع ذلك، تمكن الباحثون من تحديد اثنين على الأقل من الأقبية في Ipatiev Chronicle. الأول هو مخطوطة كييف، التي تم تجميعها في عهد روريك روستيسلافيتش. وينتهي بأحداث عام 1200، وآخرها خطاب رسمي لرئيس دير كييف فيدوبيتسكي موسى بكلمات شكر موجهة إلى الأمير الذي بنى السياج الحجري في دير فيدوبيتسكي. في موسى يرون مؤلف قانون 1200، الذي حدد هدف تمجيد أميره. يشير الرمز الثاني، الذي تم تحديده بشكل لا لبس فيه في Ipatiev Chronicle، إلى تاريخ Galician-Volyn في نهاية القرن الثالث عشر.

تعتبر أقدم السجلات الروسية ذات قيمة بالنسبة للعديد من المواضيع، وهي المصدر التاريخي الوحيد عن تاريخ روس القديمة.

يعود تاريخ السجلات في روس إلى الماضي البعيد. ومن المعروف أن الكتابة نشأت قبل القرن العاشر. تمت كتابة النصوص، كقاعدة عامة، من قبل ممثلي رجال الدين. بفضل الكتابات القديمة التي نعرفها، ولكن ما هو اسم أول سجل روسي؟ أين بدأ كل هذا؟ ولماذا لها أهمية تاريخية كبيرة؟

ما هو اسم أول سجل تاريخي روسي؟

يجب على الجميع معرفة الإجابة على هذا السؤال. أول سجل تاريخي روسي كان يسمى "حكاية السنوات الماضية". وقد كتب في 1110-1118 في كييف. كشفت العالمة اللغوية شاخماتوف أن لها أسلافًا. ومع ذلك، لا يزال هذا هو أول كرونيكل روسي. ويسمى مؤكد وموثوق.

تصف القصة سردًا للأحداث التي حدثت خلال فترة زمنية معينة. وكان يتألف من المقالات التي وصفت كل العام الماضي.

مؤلف

وصف الراهب الأحداث من زمن الكتاب المقدس حتى عام 1117. عنوان السجل الروسي الأول هو الأسطر الأولى من السجل.

تاريخ الخلق

تحتوي السجل التاريخي على نسخ تم صنعها بعد نيستور، والتي تمكنت من البقاء حتى يومنا هذا. لم يكونوا مختلفين كثيرًا عن بعضهم البعض. تم فقدان الأصل نفسه. وفقا لششاشماتوف، تمت إعادة كتابة السجل بعد سنوات قليلة من ظهوره. تم إجراء تغييرات كبيرة عليه.

في القرن الرابع عشر، أعاد الراهب لورانس كتابة عمل نيستور، وهذه النسخة تعتبر الأقدم التي بقيت حتى عصرنا.

هناك عدة إصدارات من المكان الذي حصل فيه نيستور على المعلومات الخاصة بسجله التاريخي. وبما أن التسلسل الزمني يعود إلى العصور القديمة، ولم تظهر المقالات ذات التواريخ إلا بعد عام 852، يعتقد العديد من المؤرخين أن الراهب وصف الفترة القديمة بفضل أساطير الناس والمصادر المكتوبة في الدير.

لقد راسلت كثيرًا. حتى نيستور نفسه أعاد كتابة السجل، وأجرى بعض التغييرات.

والشيء المثير للاهتمام هو أن الكتاب المقدس في تلك الأيام كان أيضًا بمثابة مدونة للقانون.

وصفت حكاية السنوات الماضية كل شيء: من الأحداث الدقيقة إلى أساطير الكتاب المقدس.

كان الغرض من الإنشاء هو كتابة وقائع وتسجيل الأحداث واستعادة التسلسل الزمني لفهم من أين يأتي الشعب الروسي وكيف تشكلت روس.

كتب نيستور أن السلاف ظهروا منذ زمن طويل من ابن نوح. كان لدى نوح ثلاثة في المجموع. قاموا بتقسيم ثلاث مناطق فيما بينهم. واحد منهم، يافث، حصل على الجزء الشمالي الغربي.

ثم هناك مقالات عن الأمراء، القبائل السلافية الشرقية التي تنحدر من النوريكس. وهنا يتم ذكر روريك وإخوته. ويقال عن روريك أنه أصبح حاكم روس من خلال تأسيس نوفغورود. وهذا ما يفسر سبب وجود الكثير من المؤيدين للنظرية النورماندية حول أصل الأمراء من عائلة روريكوفيتش، على الرغم من عدم وجود أدلة واقعية.

إنه يحكي عن ياروسلاف الحكيم والعديد من الأشخاص الآخرين وحكمهم، وعن الحروب والأحداث المهمة الأخرى التي شكلت تاريخ روس وجعلته كما نعرفه الآن.

معنى

"حكاية السنوات الماضية" لها أهمية كبيرة اليوم. يعد هذا أحد المصادر التاريخية الرئيسية التي يجري المؤرخون أبحاثًا عليها. وبفضلها، تمت استعادة التسلسل الزمني لتلك الفترة.

نظرًا لأن السجل يحتوي على نوع مفتوح، يتراوح من قصص الملاحم إلى أوصاف الحروب والطقس، فمن الممكن أن نفهم الكثير عن العقلية والحياة العادية للروس الذين عاشوا في ذلك الوقت.

لعبت المسيحية دورًا خاصًا في التاريخ. يتم وصف جميع الأحداث من خلال منظور الدين. وحتى التحرر من الأصنام واعتماد المسيحية يوصف بأنه فترة تخلص فيها الناس من الفتن والجهل. والدين الجديد نور لروس.