المغول في نهاية القرن الثالث عشر الميلادي. قوبلاي خان، الإمبراطور الصيني لسلالة يوان، حفيد جنكيز خان، اعتمد تقليد الساكيا للبوذية التبتية كدين له. لقد استأجر مسلمي آسيا الوسطى كجامعي ضرائب لخلق طبقة بينه

الكسندرا جوتسا - التاريخ الحقيقي لروسيا. ملاحظات من أحد الهواة.

لنبدأ في فهم ما تكتبه لنا الكتب المدرسية والمؤرخون عن الغزو التتار المغولي.

المغول

كتب كرمزين "المغول".

يواجه الروس المغول لأول مرة إذا نظرتم إلى PVL، على نهر كالكا. كيف حدث هذا؟

يكتب مؤرخ نوفغورود: " بسبب خطيتنا، أصبح الوثنيون غير معروفين، لكن لا أحد يعرف من هم ومتى أتوا، ولغتهم، ومن أي قبيلة هم، وما هو إيمانهم. وأسمائهم تتار، وآخرون يقولون: تورميني (تركمان، تاورمين؟) وآخرون بيتشينيسي... الله وحده يعلم من هم، وكيف خرجوا"(بوليفوي، ج 2، ص 502. بالإشارة إلى Novg. Let.، l. 98).

تم إبلاغ هذا الخبر للروس من قبل البولوفتسيين. لا أحد يعرف لغتهم؟! لكن المغول يتفاوضون مع الأمراء الروس. من خلال مترجم؟ في رواية V. Yan "باتو" يظهر مترجم، ولكن في السجلات لا توجد كلمة عن المترجمين. وهذا يعني أن اللغة المغولية لا تزال معروفة! على الأرجح، نحن لا نتعامل مع المعرفة الإجمالية حول المنغول الذين ظهروا في أراضي البولوفتسيين، ولكن مع المعرفة عنهم (سيكون من الأفضل أن نقول عدم وجود مثل هذا) لمؤرخ نوفغورود معين أو بيئته. " المؤرخ هنا ينقل فقط الشائعات والشائعات. إنه لا يستطيع أن يقول أي شيء على وجه اليقين، ويستبعد نفسه بشكل متواضع من دائرة "الحكماء" الذين يفهمون الكتب، ويعين نفسه دور المسجل البسيط للوضع الكارثي.(؟ - اي جي.) الأحداث"(جريكوف، ياكوبوفسكي، 1950. ص 201).

تقول صحيفة إيباتيف كرونيكل فقط عن التتار أنهم ملحدون: " في صيف عام 6732، جاء جيش لم يسمع به من قبل، وصل موآب الملحد، الذي أوصى به التتار، إلى أرض بولوفتسيان. كان كونتشاك، الذي أصبح بولوفتسيًا من يورغيا، أقوى من كل البولوفتسيين، لكنه لم يستطع المقاومة وركض ضده، وعانى من الضربات الكثيرة، لكن إلى نهر الدنيبر عاد التتار إلى فيزا، لكن البولوفتسيين الذين فروا إلى أرض الروس الذين طاردهم أمير الروس، حتى لا رحمة لنا، سنقطع اليوم، وفي الصباح ستقطعون..."(إيباتيف كرونيكل، 1998. ص 740-741). هذا كل شئ. ولكن في روس في ذلك الوقت كان هناك الكثير من الوثنيين.

مؤرخ كييف، على عكس نوفغورود، يعرف بوضوح من هم التتار، لأنه يذكر القارئ على الفور: " يقولون هؤلاء هم التتار"(ليس من المستغرب أن ينسى القارئ، لأن هناك الكثير من الأشخاص والقبائل المختلفة حولها). إن وعي هذا المؤرخ أمر مفهوم. الأحداث تجري حرفيا في البيت المجاور. في مئات السنين، سيتم فهم التتار كأشخاص مختلفين تماما، أو بالأحرى أشخاص محددين للغاية.

ولنلاحظ أن مؤرخ التتار يقول هذا: " توصيات إلى تتارفا" كيف تتم ترجمة كلمة "توصيات"؟ الكلمة السلافية القديمة "reku" (بدلاً من "u" تتم كتابة الحرف "نحن") تعني "يقول": لذلك، "يمكن القول أو يسمى التتار". تُترجم كلمة "rzekomy" في البولندية الحديثة إلى "ظاهري، وهمي"، وكلمة "rzekomo" تعني "يُزعم". ربما يقصدون في الواقع "نهر التتار"، من عبارة "rzeka = نهر"؟ الافتراض ليس رائعًا جدًا ، حيث كان هناك متجولون بين التتار - يعيشون على طول ضفاف نهر الدون (أصبح المتجولون حلفاء للمغول عندما ظهروا على نهر الدون (جوميليف ، 1992 ب. ص 339)).

سؤال: لماذا نحن على يقين من أن المؤرخ يستخدم كلمة "التتار" لتسمية الناس وليس بأي معنى آخر؟ على سبيل المثال، التتار مجرد سلاح الفرسان. لمن؟ الموآبيين الملحدين. في ذلك الوقت كانوا يعرفون من الذي نتحدث عنه. وكما هو الحال في الصحف البيضاء خلال الحرب الأهلية، كانوا يدركون تمامًا من هم "البلاشفة الملحدين".

حسنًا، أخيرًا، دعونا نسأل - من هم "الموآبيون"؟ وهؤلاء هم سكان الدولة الواقعة شرق البحيرة الميتة. العنوان يدور حول موآب، " ابن لوط من ابنته الكبرى. كان موآب هو جد الموآبيين… عوقب الموآبيون بشدة بسبب سوء معاملة بني إسرائيل…. لقد كانوا مخلصين لعبادة الأوثان، ولهذا توجه إليهم بعض الأنبياء بإداناتهم ونبوءاتهم..."(موسوعة الكتاب المقدس، 1991. ص 479).

لذلك قال المؤرخ ( وهذا على الأرجح راهب، أي شخص على دراية بالتعاليم المسيحية) لم يتمكنوا من استدعاء التتار الموآبيين فقط. وكان له معنى عميق بالنسبة له. أيها؟

تم لعن الموآبيين بشدة - حتى الجيل العاشر لن يدخلوا مجتمع الرب "إلى الأبد" (الكتاب المقدس. تثنية 23، 3-6)؛ علاوة على ذلك، " وقد دفع الرب إلى أيديكم أعداء الموآبيين(إسرائيلي – أ.ج.)… وقتل الموآبيون في ذلك الوقت نحو عشرة آلاف إنسان... ولم ينجو أحد"(الكتاب المقدس. القضاة. الثالث، 12-30). " وضرب الموآبيين وقاسهم بالحبل ووضعهم على الأرض... وأصبح الموآبيون عبيدًا لداود يدفعون الجزية."(الكتاب المقدس. الملوك الثاني الثالث عشر، 2). هل يمكن للراهب المؤرخ أن يطلق ببساطة على المحاربين المجهولين الذين أتوا من الشرق الأقصى (كما يدعي المؤرخون) الموآبيين، وهم شعب له مثل هذا الماضي "المجيد"؟ وضربوهم بالآلاف وكانوا عبيداً يدفعون الجزية...

لكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو معرفة ما تحدث عنه الأنبياء عند مخاطبتهم للموآبيين. جوهر نبوءة إشعياء: "في ثلاث سنوات، بعد سنوات المرتزقة، سيتم تدمير عظمة موآب بكل جمهورها العظيم، وتكون البقية صغيرة جدا وغير ذات أهمية" (الكتاب المقدس. إشعياء. الخامس عشر، السادس عشر) . «أعط موآب جناحًا ليطير بعيدًا. "تصير مدنها مقفرة لأنه لن يكون أحد يسكن فيها" (الكتاب المقدس. إرميا، XLVTII، 9).

هذا يعني أن التتار هاجموا وضربوا الروس فقط (أي أمراء كييف وفولين وما إلى ذلك) ، لكن المؤرخ يعرف بالفعل أن موتهم ليس بعيدًا. لم يكن من الممكن الكتابة بهذه الطريقة إلا بعد ثلاثمائة عام، بعد "نهاية نير التتار المغول". تنتهي مجلة Ipatiev Chronicle في عام 1292، لذلك أمامنا نص تم تحريره في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر. دعونا نلاحظ أنه في Novgorod Chronicle يُطلق على التتار اسم الهاجريين الملحدين. لكن، مرة أخرى، الهاجريون حلفاء الموآبيين في حروب مع بني إسرائيل لم تنجح، أي أن المؤرخ يعرف نتيجة الحروب مع التتار.

صحيح أن الخيار يظل أن التتار هم "خطاة" مشهورون، ويتم وصف معركة أخرى بين الأمراء الجنوبيين، ليس فقط آل روريكوفيتش، ولكن أيضًا آخرين تبين أنهم غير مهتمين بمؤلفي العديد من الكتب المدرسية التقليدية عن التاريخ الروسي . في هذه الحالة، فإن إطلاق تسمية "الموآبيين" على المعارضين القدامى والمألوفين أمر مفهوم. لقد ضربوا شعب الله المختار، أي "نحن"، وسيعاقبهم الله...

تارتاريا الكبرى حسب ليزلوف

الأحداث التاريخية المرتبطة بعصر "الغزو التتار المغولي" والتي جذبت انتباهنا تتكشف في أوروبا الشرقية الشاسعة. ونتخيل هذه المساحات كما تعلمنا عنها في دروس الجغرافيا. لكن شاهد عيان عاش ووصفهم في القرن الثالث عشر تخيل شيئًا مختلفًا تمامًا. دعونا ننتقل، على سبيل المثال، إلى وصف "مكان الأحداث" للمؤرخ الروسي القديم أ. ومهما كان الشاهد فهو لا يزال أقرب إلى زمن باتو منا.

في القرن السابع عشر، في "التاريخ السكيثي"، يقدم A.I Lyzlov التتار كجزء من الشعب السكيثي، والذي يشمل أيضًا السلاف.

« وسمي السكيثيا نسبة إلى سكيثيان ابن هرقل، وفيه أمران: أحدهما(الأول - أ.ج.) الأوروبي، حيث نعيش، أي موسكو، الروس(الأوكرانيون والبيلاروسيون. - أ.ج.)، ليتوانيا وفولوخي والتتار الأوروبيين. والثانية آسيوية، حيث تعيش جميع الشعوب السكيثية، وتجلس شرقًا من منتصف الليل. تكاثر هؤلاء السكيثيون الآسيويون بشكل كبير ولُقبوا بأسماء مختلفة. قم بتوحيد برج الثور، مثل أولئك الموجودين في جبل طوروس(جبل أرارات! كما يتبين من كلمات ليزلوف في الصفحة التالية. - أ.ج.) Live، ini Agatyrsi، وأيضًا edsedoni... وMaasgeti، أو Arismani، أو Sakevi أو Saga.

كل هذه الشعوب السكيثية مخفية وغير معروفة لدى اليونانيين واللاتين. تقع الحدود السكيثية غرب نهر الدون [ويعتقد بوتر، واصف العالم كله، من نهر الفولغا أنه من الأنسب أن يكون]. وإلى الشرق من الشمس إلى حدود الخي مثل الهند. ومن الظهر من بحر ميوتسكاغو أي أزوفسكاغو، ومن بحر قزوين أي خفاليسكاغو. في منتصف الليل حتى إلى محيط أيسلندا السكيثية.

وهي مقسمة إلى أربعة أجزاء. واحد لديه كل شيء داخل الحشد. الزغاتاي الثاني وكل الشعوب المشابهة لهم تحت حكم أوسون وصحراء لوبسكايا. والثالث سيسيطر على الصين، ويوجد القنفذ في الصحراء المذكورة، وولاية خين. أما الرابع فيحتوي على بلدان غير معروفة لنا، مثل بلجيان وأرغون وأرساتير وآنيا.

ولكن منذ خمسمائة عام وبولين، عندما غادر الشعب السكيثي البلاد التي تسمى مونجال في لغتهم، كان سكانها يُطلق عليهم اسم مونجيلز أو مونجيلي، بعد أن استقروا في بعض الولايات...، غيروا اسمهم، وأطلقوا على أنفسهم اسم التتار، من التتار. النهر أو من شعوبهم العديدة، القنافذ أنفسهم يقبلون أو يسمعون بلطف أكبر"(ليزلوف، 1990. ص 8-9).

لذلك، يشمل Scythia تقريبا كامل أراضي الاتحاد السوفياتي. شعوب القوقاز "الثور" هم أيضًا سكيثيون. من المهم أن نلاحظ أنه بالنسبة لـ A.I Lyzlov، فإن جميع السكيثيين لديهم نفس الجذور الجينية. كلهم لديهم نفس الجد - السكيثيان، ابن هرقل. علاوة على ذلك، فإن التتار على قدم المساواة مع السكيثيين الآخرين: موسكو والليتوانية والروسية.

ومع ذلك، لا يستطيع A. I. Lyzlov أن يقول أي شيء عن المنغول، إلا أنهم سكيثيون غيروا اسمهم. وعلى أية حال، فإنهم يقبلون اسم "التتار"، ويعرفون أنهم يُسمون بذلك.

كتبت المؤرخة إي في تشيستياكوفا بتنازل في ملحق كتاب ليزلوف: " بالطبع، لم يتمكن المؤلف في ذلك الوقت من حل قضايا مثل أصل التتار المغول وأسباب توسعهم. لكنه فكر فيها، ودرس الآراء المختلفة لمؤرخي أوروبا الغربية والمؤرخين البولنديين..."(ليزلوف، 1990. ص 362). ومع ذلك، يقدم مؤرخ آخر، Yu. A. Mytsyk، الملاحظة التالية للكلمات المذكورة أعلاه حول "Mongails": " إن مسألة أصل التتار المغول معقدة للغاية ولم يتم توضيحها بشكل كامل من خلال العلم الحديث. في المصادر الصينية، يُطلق على المغول والتتار اسم "دا دا". هناك إصدارات تفيد بأن المغول هم إحدى قبائل التتار، وعلى العكس من ذلك، أطلق المغول الاسم القبلي التتار على الشعوب التركية المحتلة، وما إلى ذلك."(ليزلوف، 1990. ص 448). وهكذا فإن من هم المغول والتتار لغزا للعلم الحديث، رغم ثلاثمائة عام من البحث! ربما كانوا يبحثون في المكان الخطأ. ولكن نظرًا لأنه يتعين على الطلاب حفظ شيء ما، فقد أظهرت لهم الكتب المدرسية صورة عظيمة لإمبراطورية جنكيز خان العالمية.

ربما من النص الإضافي لـ A.I Lyzlov، يمكنك معرفة شيء ما عن المغول؟ ربما لم تقرأها بعناية؟ بعد كل شيء، استخدم A. I. Lyzlov الكثير من المصادر الروسية والأجنبية، وقد فقد بعضها. حسنًا ، دعنا نقتبس المزيد.

« والنصف الأصغر من سكيثيا، حتى فوق بحر آسيا، يسمى تارتاري الكبير. يفصل التارتاري العظيم عن سكيثيا جبل إيماوس العظيم والمشهور: القنفذ من بلد واحد هو تارتاريا، والقنفذ من هذا البلد هو سكيثيا. يوجد جبل حجري يسمى قوقاز بالقرب من بحر خفاليسكي. وعلى الجانب الآخر، من الظهر والشرق، يفصل بينهما جبل عظيم يسمى بيكوفا باللاتينية - مونس طوروس، وهو المكان الذي وقفت عليه سفينة نوح لأول مرة بعد الطوفان."(ليزلوف، 1990. ص 9).

يحاول المؤرخ Yu. A. Mytsyk ربط الكتاب المدرسي بـ A. I. Lyzlova، ويشرح اسم جبل إيماوس على النحو التالي: "يبدو أن هذا يعني جبال الأورال". مشهور! يبدو أن هذه فرضية - "على ما يبدو" - لكن الانضباط المدرسي وعلم النفس الممتص بالدم يقودان إلى الوعي - "بالطبع جبال الأورال، لماذا تهتم هناك!" وأصبح المغول مرتبطين على الفور بـ "وطنهم التاريخي" - منغوليا الحديثة، منذ أن كتب أ.

« وعن هؤلاء التتار المنجيلة الذين عاشوا في الجزء الأصغر من سكيثيا والذي كان يسمى تارتاريا منهم، كتب المؤرخون العديد من الأعمال المشهورة، وكأنهم مشهورون في جميع أنحاء العالم"(ليزلوف، 1990. ص 9). بالمناسبة، أطلق الروس على جبال الأورال اسم الحزام الحجري.

نظرًا لأن الجزء الأصغر من السكيثيا، تارتاري العظيم، يقع خلف جبال الأورال، فإن المغول يجدون أنفسهم في منغوليا الحديثة. أليس كذلك؟ دعنا نعود إلى كلمات ليزلوف. تم ذكر جبلين آخرين يحددان مواقع تارتاري الكبرى: طوروس والقوقاز. الأول منذ ذكر نوح هو أرارات. والثاني هو كازبيك لأنه "قريب من بحر خفالينسك" أي بحر قزوين. يبدو أن إيماوس هو إلبروس! وهي تمثل حدود طرطري الكبير في الشمال، وفي الجنوب (ظهرا) - أرارات.

وهكذا فإن موطن المغول يقع في القوقاز. الهذيان!؟ للتحقق، دعونا نبحث عن Minor Tataria. وبما أن هناك واحدًا "كبيرًا"، فلا بد أن يكون هناك أيضًا "صغير". كانت تاتاريا الصغيرة موجودة بالفعل على الخرائط، حتى في القرن الثامن عشر. على خريطة أوروبا الغربية لعام 1755، تم العثور عليها بواسطة G. V. Nosovsky و A. T. Fomenko (Nosovsky، Fomenko. Empire، p.128). كانت تقع في جنوب أوكرانيا الحديثة. الخريطة باللغة الفرنسية، لذلك تم وضع علامة على Minor Tartaria على أنها Petite Tartaria (petit (بالفرنسية) - صغيرة). كانت Tataria الصغيرة والكبيرة في مكان قريب، وهو أمر طبيعي تماما. كيف يمكن للقوقازيين أن يكونوا تتارًا مغولًا! حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، أيها السكيثيون ، سوف نلتزم بمصطلحات A. I Lyzlov ، وثانيًا ، تذكر أن برج الثور الذين عاشوا بالقرب من أرارات هم السكيثيون الآسيويون بالنسبة له.

من المربك أن جبل كوكاس هو كازبيك. ولكن بعد ذلك يذكر أ. آي. ليزلوف بلد سيروان، أو سيرفان، “بالقرب من بحر قزوين”، والتي بها مدينة ديربنت، “ الذي يقع فوق بوابات جبل كاوكازو على طريق ضيق واحد بين جبلين"(ليزلوف، 1990. ص 35). كافٍ؟

وأخيرًا، لنتذكر أن “التتار مونجيلي” حصلوا على اسم “التتار” نسبة إلى نهر التتار. دعونا ننظر في القوقاز. لن تضطر إلى البحث طويلاً، حيث يتدفق عبر أراضي أذربيجان نهر حديث يحمل اسم ترتر! رافد كورا.

القوقاز، كمكان إقامة الروس في العصور القديمة، أي السكيثيين، مذكور أيضًا في الكتاب (Ayvazyan، 1997). علاوة على ذلك: " "يعيش الروس على طول نهر كيرا، الذي يتدفق إلى بحر جرجان." جرجان هو بحر قزوين. قد يكون النهر الذي يتدفق فيه هو نهر كورا"(بيرفوخين، ص 33). كيف تبدو!؟ هذا من كتاب جوسيبون، وهو كرونوغراف يهودي من القرن العاشر.

دعونا نتذكر المكان الذي توقفنا فيه عن اقتباس "التاريخ السكيثي". وكنا نتحدث عن شؤون المغول المشهورين، الذين كانوا يُسمون آنذاك بالتتار. حول الأفعال "المشهورة" للمغول، إذا كنا نعني مآثر جنكيز خان من الكتب المدرسية، فإن هذا المؤرخ لا يكتب أي شيء آخر في "التاريخ السكيثي". إن إمبراطورية جنكيز العظيمة، أي السكيثيين في فهم A. I. Lyzlov، لم تستحق الحق في الظهور على صفحات كتابه. أكثر من غريب. ومع ذلك، فإن نير التتار المغول لم يحظ بالاحترام الواجب. ولكن من الأفضل عدم مقاطعة الاقتباس. لذا:

« عن هؤلاء التتار مونجيليخ، الذين عاشوا في الجزء الأصغر من سكيثيا، والذي كان يسمى تارتاريا، كتب المؤرخون العديد من الأعمال الشهيرة، كما لو أنهم أصبحوا مشهورين في جميع أنحاء العالم. هؤلاء ليسوا مميزين إلا الزوجات والأولاد والسلاح بالاسم، ولم يبدأوا شيئًا، ولو كان ذلك عبثًا بالنسبة لهم. ولم يكن هناك مال، وكانوا يعرفون أقل من الذهب والفضة، ولم يسدوا احتياجاتهم إلا بالمقايضة. لأني أقول: حيث يكون الذهب في الكرامة تكون الرغبة، وحيث تكون الرغبة تكون محبة المال في الكرامة، وحيث يكون حب المال يوجد الخداع، وما إلى ذلك.<людей>من الملائم التغلب على الفضة.

ليس لديهم شيء أفضل من المجد، وقد منحتهم الطبيعة الكثير لطبيعتهم القاسية. أولاً، من المفاجأة المطلقة، كتب جاستن عنهم، كما لو كانوا وقحين بدون علوم، ولم يعرفوا الشر، لذلك كان اليونانيون، من العلوم العظيمة، مليئين بالتعصب. لو كان الشعب المسيحي يتمتع بهذا القدر من القياس في نفسه، كما لو أنه ليس فقط الأرض، بل السماء أيضًا.

لم يُهزموا أبدًا، لكنهم انتصروا في كل مكان. تم طرد الملك داريوس من السكيثيا؛ وقتل المستبد المجيد سايروس، وهزم الإسكندر الأكبر هيتمان باسم زوبيرين بجيشه..."(ليزلوف، 1990. ص 9-10).

كما نرى، تجنب المغول أ. ولكن ما إذا كنا نتحدث عن انتصارات "السكيثيين القدماء" على داريوس وغيره من "القدماء"، أو ما إذا كانت هذه هي أعمال المغول الشهيرة، فمن الصعب الحكم عليها.

ومن "تتار المونغيل" جاء تتار القرم وبيريكوب وبيلغورود وأوتشاكوف وجميع الشعوب التي تعيش بالقرب من بحر آزوف. بمعنى آخر، فإن شعوب تاتاري الصغيرة، أي جنوب أوكرانيا ومنطقة آزوف، لها جذور في تاتاري الكبرى في القوقاز. ولكن كذلك مكتوب أن " وفي الواقع، يتصور مؤرخو هؤلاء التتار أنهم كانوا قبيلة يهودية، كما كتب بوتر عن ذلك في كتبه الشهيرة."(ليزلوف، 1990. ص 13).

تعليق المؤرخ يو. ميتسيك: " إن رأي د. بوتر حول أصل التتار من اليهود الذين أسرهم الآشوريون لا أساس له من الصحة” (Lyzlov, 1990, p. 449). قال كما قطع. و لماذا؟ لسبب ما، كان اليهود الألمان سيقدمون المساعدة العسكرية لتتار باتو(انظر المحاضرة 7).

كان اليهود في العصور القديمة أشخاصًا اعتنقوا اليهودية. وهؤلاء ليسوا من اليهود العرقيين على الإطلاق. على سبيل المثال، الخزر، سكان جنوب أوروبا الشرقية (فولغا، دون، كوبان - انظر الشكل 4، أي سكان تاتاريا الكبرى وفقا ل A. I. Lyzlov) كانوا يهود، أي اليهود ل A. I. Lyzlov. كان اليهود في كييف القديمة على الأرجح من السلاف، الروس، الذين اختاروا العقيدة اليهودية (بوشكوف، 1997، ص 60-66). كان لدى قبيلة روس المتسامحة أيضًا قوات يهودية، تتألف من أحفاد الخزر وأيضًا من السلاف اليهود. لذلك من الممكن تمامًا اكتشاف أثر يهودي في تاريخ المغول. أحفاد الخزر تائهون. لذلك كانوا في الصفوف الأولى من جيش التتار، يقودون روريكوفيتش الفخورون عبر السهوب. لكننا سنتحدث عن هذا بعد قليل.

كيف ظهر اليهود في القوقاز؟ "... في سن المائة والنصف، كما يكتب إسدرا، جاء آفة اليهود، التي تجاوزت جبال فارس والميد، إلى بلاد أرساتير. أينما تقع دولة أرساتير هذه، فإن الكتّاب يتكهنون بها بشكل مختلف. تم تأكيد نيتسي. كما لو كانت دولة كولشيس، والتي تسمى الآن مينجريليا (منجريليا هي دولة قريبة من بحر خفاليس، بالقرب من بلاد فارس. - ملاحظة بقلم أ. آي. ليزلوف)... يقول غالبية الكتاب هذا: بالنسبة لأرساتر، بلد المنطقة بلجيكية، لكنها لم تخرج بأي حال من الأحوال لليهود تحت اسم التتار بعد 1200 سنة من تجسد الله، في عهد الملك العظيم الذي أسس مملكة الصين..."(ليزلوف، 1990، ص 13).

وحقيقة أن اليهود-المغول-التتار في زمن جنكيز خان، وفقًا لـ A.I Lyzlov، أسسوا مملكة الصين هي ببساطة دليل رائع لصالح الإصدارات غير التقليدية من Horde-Rus. إن الصين، كما اكتشف أ.ت.فومينكو، ليست الصين الحديثة بأي حال من الأحوال. هذا الأخير يسمى الصين من قبل جميع الشعوب الأوروبية تقريبًا. بالنسبة للشعب الروسي، كانت الصين تقع - قبل وقت قصير من بدء A. I. Lyzlov في كتابة كتابه - في جنوب روسيا (حتى أن A. T. Fomenko يحدد الصين مع روسيا). على الأرجح، هذا هو الاسم القديم للقبيلة الذهبية، أو، أكثر دقة، حشد عبر الفولغا.

كيف حدث أن ذهب المغول التتار (أو "المونجيليون") إلى أوروبا (تاتاريا الكبرى لـ A. I. Lyzlov هو الجزء الآسيوي من السكيثيا)؟

تم فرض الجزية على هؤلاء الأشخاص من قبل شخص معين من Unkam، ولكن بعد ذلك تضاعفوا (الأمر الذي أثار قلق Unkam) وبدأوا في البحث عن مكان في الشمس. " وبعد سنوات قليلة اختاروا من بينهم الملك هينجيس، وببركة النصر والشجاعة أطلقوا عليه الاسم العظيم. لأنك قد أتيت من بلد صيفك من تجسد كلمة الله 1162 بجيش قاس، فاغزو مناطق جديدة تحتك، بقوة عظيمة، بمجد عظيم."(ليزلوف، 1990. ص 14).

(اشتق ن. أ. موروزوف كلمة "منغول" من الكلمة اليونانية "megalion" = عظيم. - حمل جنكيز خان لقب عظيم؛ وبطبيعة الحال، يمكن تسمية محاربيه بالعظماء، أي المغول).

« بعد وفاة هذا الهيجيس، كان ورثته في وقت قصير مروعين للغاية لجميع الدول الشرقية، ولا حتى في منتصف الليل، مع تدمير عدد لا يحصى من الشعوب، كما ارتعدت أوروبا كلها منهم».

وكما نرى، كان المغول يهابونهم في الشرق والشمال والغرب. الصين، أي الصين، تسقط بطريقة أو بأخرى، على الرغم من أن الكتب المدرسية تتحدث عن غزو الصين (الصين) من قبل جنكيز خان. في الجنوب، يقاتل التتار في بلاد فارس ويقومون بحملة ضد الهند (لا يجب أن تكون هذه الدولة الهند الحديثة). من أين أتوا؟ " مع عدد لا يحصى من شعبه من تاتاريا، ومن تلك الجبال الحجرية في القوقاز، ومن جبل إيماوس العظيم، ومن حقول يوتيان، وجاءوا إلى الهند، حيث قتل ملك الهند، الذي كان يخدمه، المنطقتين مثله. وآخرون على طول نهر الفرات وبجوار بحر بركات وجدوا مسبيين ومدمرين..."(ليزلوف، 1990. ص 15). كما نرى، انتقلوا جنوبا من القوقاز، من أماكنهم الأصلية؛ والهند أشبه ببلاد فارس - فقد تغلبوا أولاً على "ملك الهند" الذي كان لديه خدم (ربما في زمن أنكام)، ثم انجرفوا بعيدًا وانتقلوا إلى الجنوب لغسل أحذيتهم في الخليج الفارسي. بشكل عام، حتى في زمن أ. آي. ليزلوف، غالبًا ما كانت الهند تعني دولة بعيدة عن روس. على سبيل المثال، في نهاية الكتاب، تعني كلمة الهند، A.I. Lyzlov، مكانًا به مدينة عدن الساحلية (Lyzlov، 1990. ص 243). ويبدو أن هذه هي الجزيرة العربية!

مصادر عن التتار المغول

إذا أراد القارئ الحصول على "معرفة حقيقية وأصيلة" عن الغزاة المغول الدمويين، فعليه أن يلجأ فقط إلى المصادر المدرجة أدناه ويقرأها فقط وليس أكثر. كل شيء آخر هو معالجة أدبية وإعادة كتابة وإعادة سرد.

إذن المصادر هي كما يلي (Ilovaisky. تشكيل روس، 1996. ص 712):

المؤرخون الصينيون؛

المؤرخ الفارسي رشيد الدين (= رشيد الدين، عاش في القرن الرابع عشر)؛

الوقائع البوذية المنغولية لألتان توبتشي (اختصار ذهبي)؛

المصادر الأرمينية ("تاريخ المغول للراهب ماجاكيا. القرن الثالث عشر"، 1871)؛

الرحالة الغربيون في القرن الثالث عشر: هضبة كاربيني، أسبلين، روبروكفيس، ماركو بولو؛

المؤرخون البيزنطيون: نيكيفوروس جريجور، أكروبوليتا، باهي مير؛

المؤرخون الغربيون، على سبيل المثال، ماتفي باريس.

أعترف أنني لم أر كل شيء، ولم أقرأ كل شيء. لكنني سأقدم للقارئ لآلئ رشيد الدين وماتفي باريس لاحقًا. حول هضبة كاربيني وروبروك وماركو بولو - أدناه مباشرة. حسنًا، بخصوص حقيقة أن "الشعب الصيني القديم" ليس لديه وثائق مكتوبة مكتوبة قبل القرن السادس عشر. (!) يفضل المؤرخون عدم التفكير (بوشكوف، 1997، ص 191).

كيف كان شكل جنكيز خان؟

الجواب: "... كان يتميز بقامته الطويلة جداً، وجبهته الكبيرة ولحيته الطويلة" (إيلوفايسكي. تشكيل روس، 1996. ص 499).

"صورة" لجنكيز خان، كما هو موضح في الصورة مأخوذة من الكتاب (Erenzhen Khara-Davan، "جنكيز خان كقائد وإرثه" - http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/HD/index. html)، على الأرجح، يتوافق مع هذا الوصف للفاتح العظيم. إنه يصور "المنغول الكلاسيكي" من الكتب المدرسية. بالنظر إليه، لا أحد يعتقد أن جنكيز خان لم يكن آسيويا من السهوب المنغولية.

تيموجي (1167–1227)، الذي حصل على لقب جنكيز خان في كورولتاي عام 1201. استنساخ من لوحة في مقر إقامة الأمير كي لا شين، سليل جنكيز خان

ولكن من قال أن هذه صورة حقيقية للفاتح الأسطوري؟ لماذا تسأل أسئلة غبية: بما أن هناك لافتة أسفل "جنكيز خان"، فهي تعني "جنكيز خان". كل ما عليك فعله، عزيزي القارئ، هو أن تؤمن أنه في مكان ما في مكاتبهم، هناك محترفون حكماء أثبتوا ذلك بالتأكيد. أرغب في إجراء استطلاع بين المؤرخين المعتمدين: من ومتى ثبت أن الصورة تصور جنكيز خان؟

أخشى أن قلة من الناس سيقولون أي شيء واضح.

ظهور المغول

أعطت الكتب المدرسية والروايات التاريخية وخاصة الأفلام صورة للتتار المغول كبدو رحل ضيق العينين وشعر أسود ووحشي وشرير. هل هذا صحيح؟

« وفقًا للمعاصرين، كان المغول، على عكس التتار، شعبًا طويل القامة وملتحًا وشعر أشقر وعيون زرقاء."(جوميليف، 1992. ص 74). لا، يجب أن يكون هؤلاء التتار مثل " أشخاص أخرقون، أرجلهم قصيرة، عيونهم متباعدة، بدون رموش علوية، شعرهم متناثر على لحيتهم وشواربهم"(إيلوفيسكي. تشكيل روس"، 1996. ص 499). D.I Ilovaisky هو أحد أولئك الذين كتبوا الكتب المدرسية، لذلك في وصفه تعرفت على التتار المغول الذين هاجموا روس، المألوفين في مئات الأفلام؟ للأسف، في الأفلام يظهر لنا المغول المعاصرين.

لماذا يختلف المغول المعاصرون عن "أسلافهم"؟ يشرح جوميليف: " اكتسب أحفادهم مظهرهم الحديث من خلال الزيجات المختلطة مع العديد من القبائل المجاورة ذات الشعر القصير والأسود والعيون الداكنة"(جوميليف، 1992. ص 74). ولكن من أين أتى مثل هؤلاء الأشخاص "ذوي الشعر الأشقر" و "الملتحين" الغريبين في الشرق؟ إل إن جوميلوف صامت. لكن لا يزال المظهر التاريخي للتتار قصيري الأرجل والعديم اللحية، والذي تم إعادة إنشائه، على ما يبدو في عذاب علمي، يهيمن عليه أيضًا. وهو يكتب:" ومع ذلك، فإن أقدم المنغول لم يكن لديهم أي شيء مشترك مع الشقراوات الذين سكنوا أوروبا. المسافرون الأوروبيون في القرن الثالث عشر. ولم يجدوا أي تشابه بين المغول وأنفسهم"(جوميليف، 1992. ص 74).

من يقصد؟ ماركو بولو؟ هل كان هناك؟ هناك الكثير من الحقائق التي تشير إلى أنه لم يقم بزيارة الصين من قبل، وهي الرحلة التي جعلته مشهورًا جدًا (نوسوفسكي، فومينكو، 1996). إذن، ربما يكون هؤلاء هم المسافرون المشهورون بلاتو كاربيني وروبروك. لكن في.ن.تاتيشيف يلاحظ: " الدعاة المتجولون، كاربين، روبريك، وما إلى ذلك، على الرغم من أنهم يروون رحلاتهم بعيدًا وأبعد إلى حدود الصينيين، ولكن بالنظر إليها بوضوح، فمن الصعب تصديق أنهم كانوا بعيدين عن كييف أو الدون، لكنهم كتبوا من القصص، كان من الضروري عبور نهر الفولغا ويايك وبحر آرال والمدن التي يحتاجون للسفر عبرها. لم يتم ذكر مثل بولجور وتركستان وطشقند وغيرها"(تاتيشيف، ج 1، ص 233-234). بالمناسبة، يحتوي كتاب أ. بوشكوف على الكثير من "الشهادات" المضحكة للمسافرين "العظماء" ماركو بولو وكاربيني وروبروك. اقرأها، من الجيد أن تصفي ذهنك.

لذا، فإن أسلاف المغول اليوم هم طويلون، وملتحون، وشعر أشقر، وعيون زرقاء. أنا أميل إلى قول "الناس البيض". دعونا نستطرد قليلاً ونستشهد بأسطورة الملك الأبيض، التي تحظى بشعبية كبيرة بين "أحفاد جنكيز خان".

أسطورة القيصر الأبيض

(من مذكرة بادمايف إلى ألكسندر الثالث حول مهام السياسة الروسية في شرق آسيا، انظر http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).

« الآن سأحاول أن أتخيل، بأكبر قدر ممكن من الوضوح، أهمية القيصر الأبيض بالنسبة للشرق بأكمله، بناءً على البيانات الأسطورية والتاريخية، وآمل أن يكون واضحًا لكل شخص روسي سبب شهرة القيصر الأبيض في الشرق، وكم سيكون من السهل عليه أن يستخدم نتائج سياسات أسلافه التي دامت قرونًا.

فر أحد أسلاف بوريات، يُدعى شيلدو زانجي، من الصين. تم القبض على 20 ألف أسرة بعد إبرام المعاهدة، ولكن تم القبض عليهم وإعدامهم من قبل سلطات المانشو، على أساس المادة العاشرة، حوالي عام 1730، على الحدود. قبل إعدامه، ألقى خطابا قال فيه إنه إذا طار رأسه المقطوع نحو روسيا (وهو ما حدث)، فإن كل منغوليا ستأتي إلى حوزة الملك الأبيض.

يصر المغول على أنه بموجب الخط الثامن لأورجا سيصبحون رعايا للملك الأبيض. تعتبر khutukta الحالية الثامنة. يعتبر أورجا خوتوكتا قديسًا عند المغول، مثل الدالاي لاما، وله تأثير هائل على منغوليا بأكملها.

كما يتوقعون ظهور راية بيضاء من روسيا في منغوليا في القرن السابع بعد وفاة جنكيز خان الذي توفي عام 1227.

يعتبر البوذيون أن الملك الأبيض هو تجسيد لإحدى آلهتهم، دارا-هي، راعية الديانة البوذية. ولدت من جديد كملك أبيض لتلطيف أخلاق سكان دول الشمال.

تعتبر الحكايات الأسطورية في هذه البلدان أكثر أهمية من الظواهر الفعلية.

من الطبيعي أن يتمسك المغول بقوة بالتقاليد التي تعدهم بمستقبل أفضل، ويتطلعون إلى وصوله، بسبب اضطهاد العالم البيروقراطي لسلالة مانشو.».

ما هي جذور هذه الأسطورة الغريبة التي تربط مستقبل بوريات المغول بالملك الأبيض الذي سيأتي من روسيا؟ ألم يأتِ مغول جنكيز خان ذوو الشعر الأشقر والعيون الزرقاء إلى منغوليا من الغرب في وقت واحد؟

ومن الواضح أن القارئ لاحظ أنني أتجنب استخدام مصطلح “المغول” فيما يتعلق بالشعب الذي يقوده جنكيز خان في البدايةالثالث عشرقرن. في رأيي، من الأصح استخدام الاسم العرقي "Mogul". أولا المغولالثالث عشرقرون ليست على الإطلاق أسلاف منغول خالخا الحديثين. تمامًا كما أن الإيطاليين اليوم ليسوا ورثة الرومان القدماء، لا بأي معنى مادي ولا ثقافي. إن حقيقة أن روما الحديثة تعرض بفخر بقايا الكولوسيوم القديم لا تشير إلى استمرارية الإمبراطورية الرومانية والحضارة الغربية الحديثة. أصبحت موسكو وريثة روما، وهذه الحضارة نفسها لم تتوقف عن الوجود بعد 476. في ذلك الوقت، هلك الجزء الغربي فقط، وقد هلك على وجه التحديد تحت ضربات المتوحشين، الذين قرر أحفادهم اليوم أنه سيكون من المربح والمشرف أن يستوليوا على مثل هذا التاريخ القديم لأنفسهم.

والمثير للدهشة أن موسكو وحدت في نفسها أشياء غير متوافقة على ما يبدو - روما وكاراكوروم. ومع ذلك، لماذا غير متوافق؟ نفس المبادئ تطبق هنا وهناك. يمكن لأي شخص أن يصبح مواطنًا في روما وقطبًا، من أتباع ياسا العظيم لجنكيز خان. هذا هو السبب في أن الجلايرين والأويرات والعديد من القبائل ذات الجذور التركية، وليس فقط التركية، بدأت تسمى المغول. ثانيًا. دعونا نرى كيف ظهر اسم الأشخاص التابعين لجنكيز خانالثالث عشرقرن.

رشيد الدين يدعونا بـ "المغول"موغولاميويكتب«... عن تلك القبائل التركية التي كانت تسمى في العصور القديمة المغول [المغول]». ويسمي بلاد المغول وفقًا لذلكموغوليستان،على سبيل المثال: "كان نائبه تاكوشار-نويون... كانت منطقته ويورت تقعان في الشمال الشرقي في منطقة نائية من منغوليا [موغوليستان]"

أطلق المؤلفون البيزنطيون على المغول اسم "تسوو" "bKhgots"، أي مرة أخرى، على وجه التحديد المغول. يكتب ويليام دي روبروك عنمعلاه."في ذلك الوقت، كان هناك أحد الحرفيين جنكيز بين شعب الموال..."

وبالتالي، فإن استخدام مصطلح "المغول" له ما يبرره تمامًا، خاصة إذا أردنا فصل مغول خالخا اليوم عن المجتمع المتعدد القبائل واللغات الذي عمل في البلاد.الثالث عشرالقرن تحت اسم "مونجو". وصدقوني، في وسطهم كان هناك مكان للجميع - القوقازيين والمنغوليين. والشعوب الهندية الأوروبية والناطقة بالتركية والمتحدثة بالمنغول.

يقسم رشيد الدين المغول إلى قسمين: الأول. "صحيح" ، إذا جاز التعبير ، المغول ("حول تلك القبائل التركية التي كانت تسمى في العصور القديمة المغول [المغول]") ، الثاني. نصب المغول أنفسهم من باب التفاخر ("حول القبائل التركية، التي كانت تسمى في هذا الوقت المغول [المغول]، ولكن في العصور القديمة كان لكل [واحد منهم] اسم ولقب خاصان").

الفئة الأولى تشمل النيرون والدارليكين، كما هو مكتوب أعلاه، ولكن رشيد الدين يضم الشعوب التالية في الفئة الثانية (المغول "المغول"):

1. جلايرس. "يقولون إن مسكنهم كان [منطقة] كيما [كيما] في كاراكوروم؛ لديهم [مثل] الإخلاص الأعمى لدرجة أنهم قدموا الزيت [مقابل الطعام] لذكور الإبل من جورخان، الذي كان حاكم الأويغور. ولهذا السبب دُعيوا باسم بيلاج».

2. سونيتاس.

3. التتار. "تم تحديد أماكن بدوهم ومعسكراتهم وخيامهم [بدقة] بشكل منفصل حسب العشيرة والفرع بالقرب من حدود مناطق خيتاي. موطنهم الرئيسي [الخيام] هو منطقة تسمى Buir-naur (Buir-nor، أو Boir-nor - بحيرة في الجزء الشمالي الشرقي من منغوليا - تقريبًا. مترجم)." عامل جنكيز خان التتار المذكورين أعلاه بقسوة شديدة: "نظرًا لأنهم كانوا قتلة وأعداء لجنكيز خان وآبائه، فقد أمر بمذبحة عامة للتتار ولم يترك واحدًا منهم في

على قيد الحياة إلى الحد الذي يحدده القانون [ياساك]؛ حتى أن النساء والأطفال الصغار

ويقتلون ويقطعون أرحام الحوامل ليهلكوها تماما.

4. ميركيتس. "أصدر جنكيز خان قرارًا بعدم ترك أي من [الميركيت] على قيد الحياة، بل يجب قتل [الجميع]، لأن قبيلة ميركيت كانت متمردة وحربية وقاتلت معه عدة مرات. وكان الناجون القلائل إما [آنذاك] في أرحام أمهاتهم، أو كانوا مختبئين بين أقاربهم.

5. كورلاوتس. “هذه القبيلة مع قبائل الكونجيرات والإدجيجين والبرغوت قريبة ومتحدة مع بعضها البعض؛ كلهم لديهم نفس التامجا؛ فيقومون بمقتضيات القرابة ويحافظون فيما بينهم على الأصهار والكنات».

6. تارغوت.

7. أويرات. "كان يورت ومقر إقامة قبائل الأويرات هذه هو ثمانية أنهار [سيكيز-مورين]. وتخرج من هذا المكان الأنهار، فتجتمع كلها فيكون نهرًا، ويسمى كام؛ يتدفق الأخير إلى نهر أنقرة مورين (المجرى العلوي لنهر ينيسي (كيم)، والذي، وفقا للمؤلف، يتدفق إلى أنجارا - تقريبا.

ترجمة.)".

8. برغوت وكوريس وتولاس. "يطلق عليهم اسم "البرغوت" لأن معسكراتهم ومساكنهم [تقع] على الجانب الآخر من نهر سيلينجا، على حافة المناطق والأراضي التي كان يسكنها المغول والتي تسمى "بارغودجين-توكوم". "

9. توماتس. "كان موقع هذه القبيلة بالقرب من [المنطقة] المذكورة أعلاه بارجودجين توكوم. وتفرعت أيضا من الأقارب وفرع من البرغوث. عاش [التومات] داخل بلد القيرغيز وكانوا قبيلة وجيشًا مولعين بالحرب.

10. Bulagachins و Keremuchins. "[كلاهما] كانا يعيشان داخل [نفس المنطقة] بارغودجين توكوم وعلى أطراف دولة قيرغيزستان. إنهما قريبان من بعضهما البعض."

11. أوراسوتس وتلينغوتس وكوشتيمي. "ويُطلق عليهم أيضًا اسم قبيلة الغابة، لأنهم يعيشون في الغابات داخل بلاد القرغيز وكيم-كيمدزيوتس."

12. غابة أوريانكاتس. "خلال الهجرات، حملوا أمتعتهم على ثيران الجبال ولم يغادروا الغابات أبدًا. في الأماكن التي توقفوا فيها، قاموا ببناء عدد قليل من الملاجئ والأكواخ من لحاء البتولا والأشجار الأخرى وكانوا راضين عن ذلك. عندما يقطعون شجرة البتولا، يتدفق منها [النسغ]، مثل الحليب الحلو؛ إنهم يشربونه دائمًا بدلاً من الماء.

13. كوركاني.

14. ساكاييتس.

سنحتاج إلى جميع المعلومات المذكورة أعلاه لاحقًا، ولكن في الوقت الحالي يجب أن نلاحظ ذلك. أولاً، جميع الشعوب المذكورة أعلاه هم من المغول، وإن كانوا "نصبوا أنفسهم". ثانياً، جميعهم، بحسب رشيد الدين، ينتمون أيضاً إلى القبائل التركية. ثالثًا، أمامنا قائمة بالشعوب التي تختلف بشكل حاد عن بعضها البعض، سواء في أسلوب الزراعة أو في انتماءها الديني، وربما في خصائصها الأنثروبولوجية. وهكذا، فإننا نواجه مزيجًا متنوعًا من بعض "التركيين المغول". وفي الوقت نفسه، من المفيد التفكير فيما إذا كان من المفيد جمعهم جميعًا معًا؟ مهما قلت، هناك اختلافات كبيرة بين الأتراك ونفس الخلخا المغول. والفرق الرئيسي هو اللغوي. لا يوجد شيء مثل اللغة "التركية المنغولية" ولم توجد قط. يوجد في لغة خالخا المنغولية عدد كبير من الاقتراضات التركية، مما يدل على تأثير ثقافي تركي غير مشروط، ولكن في اللغة الروسية يوجد ما يكفي من الاقتراضات المماثلة، في حين لا يوجد عمليا أي استعارات منغولية، وتلك الموجودة جاءت في وقت لاحق الوقت من لغة كالميك.

علاوة على ذلك. تظهر دراسة طقوس الجنازة المغولية أن الأتراك كانوا الطبقة الحاكمة في هذا المجتمع، حيث تم دفن النبلاء فقط في القبور، على سبيل المثال خانات سيتسن ودزاساكتو خانات وأمراء شمال منغوليا الآخرين، وهو ما يتوافق مع عادات الجنازة التركية بينما قام عامة الناس في خالخا بدفن موتاهم باستخدام طريقة كشف الجثث، أي أنهم ببساطة تركوا الموتى في السهوب، حيث تم التخلص منهم بسرعة بواسطة نوع معين من الطيور.

والشيء الآخر هو من يقصد في الواقع نفس رشيد الدين بالأتراك؟ تمامًا مثل معظم معاصريه، يطلق رشيد الدين على جميع الشعوب الرعوية الرحل في آسيا اسم الأتراك، الناطقين بالتركية والمغولية، بالإضافة إلى التونغوس، وكما ينبغي للمرء أن يفترض، القبائل ذات الأصل الآري، يأخذون على الأقل نفس ينيسي قيرغيزستان. ومن بين الأتراك، على سبيل المثال، التانغوتيون، أي التبتيون الشماليون الشرقيون. بمعنى آخر، كما كتب آي. بتروشيفسكي في مقدمة "مجموعة السجلات": "بالنسبة لمؤلفنا، فإن كلمة "الأتراك" ليست مصطلحًا عرقيًا بقدر ما هي مصطلح اجتماعي". ومع ذلك، لم يلاحظ هذا فقط بين "مؤلفنا".

إل. إن. يكتب جوميلوف عن هذا: "كان العرب يطلقون على جميع البدو الرحل في وسط ووسط آسيا أتراكًا دون مراعاة اللغة". يو.س. خودياكوف عن نفس الشيء: "بالفعل في أوائل العصور الوسطى، اكتسب هذا المصطلح (التركية - K.P.) معنى متعدد الأسماء. لقد تم استخدامه للإشارة ليس فقط إلى الأتراك القدماء، ولكن أيضًا إلى البدو الناطقين بالتركية، ورعايا الكاغان الأتراك، وأحيانًا إلى جميع البدو الذين عاشوا في سهوب أوراسيا، في الأراضي المجاورة للبلدان الإسلامية.

يمكن تأكيد الكلمات المذكورة أعلاه لأشهر علماء الأتراك، على سبيل المثال، من خلال مقتطفات من أعمال المؤلف العربي أبو الفدا "الجغرافيا"، الذي تحدث في وقت ما، على سبيل المثال، عن آلان: "الآلان أتراك اعتنقوا المسيحية". . في الحي (مع آلان - K.P.) يوجد شعب من العرق التركي يسمى الحمير؛ "هذا الشعب من نفس أصل ودين آلان"، وهي الكلمات التي تستخدم أحيانًا للادعاء بأن آلان من أصل تركي. ومع ذلك، كقاعدة عامة، يحاولون تجاهل كلمات أبو الفدا التالية في صمت: "الروس هم شعب من العرق التركي، الذين يتواصلون في الشرق مع الغوز، وهم شعب من العرق التركي أيضًا". وهنا يجب على المرء أن يتعجب من عمل المترجمين، الذين، كما قد يفترض المرء، اخترعوا "العرق التركي" أثناء الترجمة. في الواقع، لا يوجد عرق تركي. مثلما لا يوجد عرق هندي أوروبي أو ياباني. لكن. ويميز علماء الأنثروبولوجيا ضمن العرق الشمالي الآسيوي الصغير (جزء من العرق المنغولي الكبير) جنسًا صغيرًاتورانيعرق، أو بالأحرى قسم عنصري، وهو نتيجة خليط من المكونات المنغولية والقوقازية. إلا أن الخلط يظل اختلاطا، ولو كان كبيرا. ومع ذلك، لقد انشغلنا قليلاً. آلان ليسوا أتراك. يعتبر أحفاد آلان القوقازيين، كما تم إثباته بالفعل في العلوم التاريخية، من الأوسيتيين، الذين لديهم الاسم الذاتي "الحديد"، أي. ببساطة "آريا". تنتمي اللغة الأوسيتية إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية، وبالتحديد إلى اللغات الإيرانية. ومع ذلك، كان آلان بالفعل في زمن أميانوس مارسيلينوس عبارة عن تكتل من الشعوب، ولكن مع ذلك.

وبالطبع فإن تاج التتريك الكامل لكل شيء وكل شخص هو الاعتراف بالروس كأتراك. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى روعة كلمات أبو الفدا للقارئ الحديث، لا يزال يتعين على المرء أن يفكر - ربما كان للجغرافي العربي، بعد كل شيء، بعض الأساس لمثل هذه التصريحات؟ بالتأكيد كان. الجواب هنا بسيط. في روس، كانوا يعرفون جيدًا اللغة التركية، المنتشرة على طول طريق الحرير العظيم، وفي روسيا في القرن الرابع عشر، أي. في عهد أبو الفدا، تم تسمية أراضي أوكرانيا اليوم (هنا أطلب من القارئ أن يقرأ بعناية نص "Zadonshchina").

ومع ذلك، هذا ليس كل شيء. أولئك. انه ليس بتلك البساطة. وذكر المسعودي في القرن العاشر: “إن أول ملوك السلافية هو ملك دير، وله مدن واسعة وبلدان كثيرة مأهولة؛ يصل التجار المسلمون إلى عاصمة دولته بجميع أنواع البضائع. بجانب هذا الملك من الملوك السلافيين يعيش الملك أفانجا، الذي لديه مدن ومنطقة واسعة، والكثير من القوات والإمدادات العسكرية؛ وهو في حالة حرب مع الروم والإفرنج والنوكبارد وغيرهم من الشعوب، لكن هذه الحروب ليست حاسمة. ثم يحد ملك توركا هذا الملك السلافي.وتعتبر هذه القبيلة من أجمل السلافيين مظهراً،أعظمهم عددا وأشجعهم قوة (التأكيد على ذلك).ك.ب.)". وهنا، بطبيعة الحال، ليس من الواضح تماما ما إذا كنا نتحدث عن ملك تركا أم، في نهاية المطاف، عن قبيلة “الترك”، إلا أن رسالة المسعودي تبعث على التأمل. أطلق المؤلفون العرب على السلاف اسم "sakaliba"، وهو مصطلح مستعار من الكلمة اليونانية skHyaRo^ "Slav". ومع ذلك، من الوسطالتاسع عشرالخامس. وبعد ذلك، قام عدد من المستشرقين الأكثر موثوقية بإثبات وجهة النظر التي بموجبهاسكاليباوكان المؤلفون الشرقيون يقصدون، في بعض الحالات، الكلبشرة مشرقةالناس من المناطق الشمالية فيما يتعلق بالدول الإسلامية، بما في ذلك غير السلاف. ومع ذلك، قبل أن تكتب لسكاليباكما يجب على الأتراك أن يفهموا بوضوح أن هذا المصطلح يشير إلى أشخاص ذوي مظهر معين، كما أفاد نفس المؤلفين المسلمين. قال أبو منصور (ت 980؟): “إن السلاف (أي السقالبة – K.P.) قبيلة حمراء ذات شعر بني فاتح”، وكتب المسعودي نفسه: “وقد سبق أن بينا سبب تكوين لون الشعر”. السلاف (sakaliba - K.P.)، احمرارهم وشعرهم الأحمر (أو الأشقر)." يمكنك قراءة المزيد عن السقاليبة في كتاب د. ميشينا "السكاليبا (السلاف) في العالم الإسلامي في أوائل العصور الوسطى" م.، 2002 وهو يحتوي على معلومات شاملة حول هذا الموضوع.

وبالتالي، ينبغي أن نستنتج أنه طوال العصور الوسطى، على الأقل حتى القرن الرابع عشر، كانت قبائل العرق القوقازي، علاوة على ذلك، القسم الشمالي من العرق القوقازي، تتحدث اللغات الهندية الأوروبية، ولكنها تستخدم اللغة التركية كوسيلة اتصالات دولية.

من أين يأتي الاسم العرقي "Mogul" (Mugul) ، المعروف أيضًا باسم "Mongol"؟

هناك نسختان رئيسيتان. النسخة الأولى تعود لرشيد الدين، أي. يشير إلى التأريخ الرسمي الذي وافق عليه حكام المغول أنفسهم. يقول وزير غازان خان: «إن كلمة مغول ظهرت لأول مرة [مضاءة. كان] مونغول، أي "عاجزًا" و"بسيط القلب".

التحدث باللغة الروسية اليوم، يمكن تفسير مصطلح "المنغول" (المغول) على أنه "بسيط"، "أحمق"، "شموك"، "الأرقطيون". بشكل عام، اللغة الروسية غنية بهذا المعنى، وكذلك في أي دولة أخرى.

في هذا الصدد ، فإن الكلمات المنسوبة إلى جنكيز خان من قبل المؤرخ المنغولي سانان سيشن ، والتي يُزعم أنها قيلت في كورولتاي عام 1206 ، غير مفهومة إلى حد ما: "أريد هذا ، مثل الكريستال الصخري النبيل ، شعب بيديت ، الذين أظهروني في أي خطر أعمق ولاء، حتى قبل تحقيق هدف تطلعاتي، كان يحمل اسم "كيكي مونغول" وكان أول من عاش على الأرض! فيما يتعلق بتفسير رشيد الدين، فإن مصطلح "كيكي-منغول" يبدو فضوليا للغاية.

النسخة الثانية تأتي من شهادة المؤلفين الصينيين الذين قالوا: “إن دولة التتار السود (أي شمال شانيو) تسمى منغوليا العظمى. يوجد في الصحراء جبل منغوشان، وفي لغة التتار تسمى الفضة منغو. أطلق الجورشن على دولتهم اسم "الأسرة الذهبية العظيمة"، ولذلك أطلق التتار على دولتهم اسم "الأسرة الفضية العظيمة".

إن تفسير Peng Da-ya، أحد المؤلفين، للملاحظات المقتبسة منطقي تمامًا. بالإضافة إلى حقيقة أن الجورشن أطلقوا على سلالتهم اسم جين (الذهبي)، فإن الخيتانيين (الصينيين) يُعرفون أيضًا باسم أسرة لياو (الصلب). وبالتالي، فإن أسماء السلالات في ولايات شمال الصين تحتوي على مجموعة كاملة من المعادن المفيدة. يطرح معلق النص الأمر بشكل مختلف إلى حد ما، حيث أن كلمة "الفضة" في المنغولية موجودة« com.mungyu» أو« com.mungyun» و"Menggu"، الذي ذكره Peng Da-ya كاسم جبل ويعني "الفضة"، هو نسخ صيني معروف للكلمة.« مونجيول». شروط« com.mungyu» أو« com.mungyun» و« مونجيول», وفقًا للمعلق، من غير المرجح أن يكونوا مختلطين في اللغة المنغولية، لكن بنغ دا يا لديه نسخة صينية من الكلمة« مونجيول» - من المرجح أن كلمة "Mengu" كانت مرتبطة باللغة المنغولية« com.mungyu» أو« com.mungyun» عن طريق التشابه الصوتي الخارجي. الصورة هنا، من قبل مترجم النص، مشوشة إلى حد ما، على الرغم من أن رأي واحد لا يرفض الآخر، حيث من الواضح أن بنغ دا-يا كان عليه أن يسأل المغول المحليين عن معنى كلمة "مينغو". هل المغول فقط؟

الحقيقة هي أن كلاً من Peng Da-ya وXu Ting ذهبا إلى التتار، أو بالأحرى إلىنعم نعم، والتي أفاد كل من رشيد الدين الرسمي و "الأسطورة السرية" غير الرسمية بالإجماع بأنهم ضحايا مذبحة كاملة ارتكبها المغول (انظر أعلاه للحصول على قائمة المغول "الذين نصبوا أنفسهم").

ومن المعروف عن رحلات Peng Da-ya وHsu Ting أنهما كانتا جزءًا من المهام التي قادها Tsou Shen-chih. كانت Peng Da-ya جزءًا من البعثة الأولى لـ Tsou Shen-chih، التي، كما ورد في Song Shi، غادرت جنوب الصين في الفترة ما بين 12 يناير و10 فبراير 1233، وقامت برحلتها عبر شمال الصين في 1233. تم إرساله إلى البلاط المغولي من قبل قائد القوات الحدودية في منطقة جيانغهواي (تداخل نهر اليانغتسى-هوايخه) "للتعبير عن الامتنان" ردًا على وصول السفير المغولي إلى جنوب الصين مع اقتراح للعمل العسكري المشترك ضد المغول. الجورشنز. تم إرسال البعثة الثانية لـ Zou Shenzhi، والتي ضمت Xu Ting، من قبل البلاط الإمبراطوري في 17 يناير 1235. في 8 أغسطس 1236، كانت البعثة بالفعل في شمال الصين في طريق العودة إلى جنوب الصين. وهكذا، قام Peng Da-ya برحلته في عام 1233، وXu Ting - في 1235-1236. بحلول ذلك الوقت، وفقًا لرشيد الدين و"الأسطورة السرية"، كان جنكيز خان قد ذبح منذ فترة طويلة جميع التتار بطريقة حاسمة.

مصدر آخر لا يشرح الأمر على الإطلاق - "Meng-da bei-lu" ("الوصف الكامل للتتار المغول")، كتبه السفير الصيني تشاو هونغ بناءً على نتائج رحلة تمت حوالي عام 1220/1221، خلال حياة جنكيز خان. أطلق على من زارهم اسم "men-da"، ويعتقد المعلق أن كلمة "men-da" هي اختصار لاسمين عرقيين: men-gu( مونجو[ ل] ونعم نعم( تاتا[ ص]). هكذا ظهر الهجين الغريب "المغول التتار"، وينبغي للمرء أن يعتقد أن نصف العرقية قطع الآخر. والأكثر إثارة للاهتمام هو أن كل هذا العار حدث قبل عشرين عامًا من رحلة تشاو هونغ، في عام 1202 في عام نوكاي، التي بدأت في [شهر] جمادى الأولى 598 هجرية. . تم إبادة التتار بالكامل، ولا شك في ذلك.

والأكثر إثارة للاهتمام هو الرسالة التالية الواردة في "Meng-da bei-lu": "يقال في Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa: "كان هناك أيضًا نوع من الدولة المغولية. [كانت] تقع شمال شرق الجورتشنز. في زمن جين ليانغ، [هو] مع التتار تسببوا في الشر على الحدود. فقط في السنة الرابعة من [فترة حكمنا] تشيا دينغ استولى التتار على اسمهم وبدأوا يطلق عليهم اسم الدولة المغولية الكبرى(التأكيد الألغام. -ك.ب.)».

وبذلك يصبح الأمر ملتبساً تماماً. لقد نجح المؤرخون في فك هذه العقدة الغوردية بشكل حاسم، ولكن مع قدر معين من التسوية. أي أنهم أطلقوا على المغول اسم "التتار المغول" ، كما يقولون ، إنهم جميعًا نفس البوسورمان وما هو الفرق بينهم.

لذا. ويرجح أن بين التتار الذين ذكرهم رشيد الدين وفي "الأسطورة السرية" وبين التتار- دادانالمصادر الصينية لديها القليل من القواسم المشتركة. أولاً، إذا قدم مترجمو الوثائق الصينية نسخًا روسية وصينية للاسم العرقي "التتار"(نعم نعمأو ببساطةنعم) وتهجئتها الهيروغليفية، فإن مترجمي المجلد الأول من نص "السجلات المجمعة" لا يقدمون أي نسخ ولا يقدمون الكتابة الأصلية باللغة الفارسية (التي كتبت فيها "السجلات المجمعة"). وفي الوقت نفسه، في المجلدات الأخرى، ولا سيما في المجلد الثاني، توجد الأسماء الأصلية طوال الوقت (بدون أي نسخ)، على سبيل المثال، أسماء أو مستوطنات معينة. ثانيًا، في حالة التتار، فإن رشيد الدين له نفس القصة كما هو الحال مع المغول، أي أنه من الممكن أن يكون هذا الاسم قد استولت عليه قبائل أخرى لا تنتمي إلى التتار. يقول رشيد الدين بكل تأكيد: "بسبب عظمتهم البالغة (التتار - ك.ب.) ومكانتهم المشرفة، أصبحت العشائر التركية الأخرى، مع [كل] الاختلافات في رتبها وأسمائها، معروفة باسمها وتم تسميتها جميعًا". التتار. وآمنت تلك العشائر المتنوعة بعظمتها وكرامتها في كونها ضمت نفسها إليها وأصبحت معروفة باسمها، على غرار الطريقة الحالية، وذلك لازدهار جنكيز خان وعشيرته، حيث أنهم مغول، - [ مختلف] القبائل التركية، مثل الجلير، والتتار، والأويرات، والأونجوت، والكيرايت، والنايمان، والتانغوت وغيرهم، وكان لكل منهم اسم محدد ولقب خاص - كلهم، من باب الثناء على أنفسهم، يطلقون على أنفسهم [أيضًا] المغول، على الرغم من أنهم في العصور القديمة لم يعرفوا هذا الاسم”.

في الواقع، كانت «سرقة» (أو بالأحرى انتحال) الأسماء القبلية في الشرق في العصور الوسطى ظاهرة شائعة جدًا. على سبيل المثال، الحقيقة التالية معروفة على نطاق واسع. يذكر ثيوفيلاكت سيموكاتا ما يلي عن هؤلاء "المنتحلين": "عندما احتل الإمبراطور جستنيان العرش الملكي، فرت بعض قبائل أور وهوني واستقرت في أوروبا. أطلقوا على أنفسهم اسم أفارز، ومنحوا زعيمهم الاسم الفخري كاجان. سنخبرك لماذا قرروا تغيير اسمهم دون الانحراف عن الحقيقة على الإطلاق. Barselt و Unnugurs و Sabirs وإلى جانبهم قبائل Hunnic الأخرى ، الذين رأوا جزءًا فقط من شعب Uar و Hunni يفرون إلى أماكنهم ، كانوا مشبعين بالخوف وقرروا أن الأفار قد انتقلوا إليهم. لذلك، قاموا بتكريم هؤلاء الهاربين بهدايا رائعة، آملين بذلك ضمان سلامتهم. عندما رأى أور وهوني مدى مواتية الظروف بالنسبة لهم، استغلوا خطأ أولئك الذين أرسلوا السفارات إليهم وبدأوا يطلقون على أنفسهم اسم أفار؛ يقولون،<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

وهذا مثال آخر. حول استيلاء القبائل المنغولية (المنغولية المتأخرة) على اسم "قيرغيزستان" ، كتب أبو الغازي في وقت ما: "لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من القيرغيز الحقيقيين الآن ؛ ولكن هذا الاسم أصبح الآن مخصصًا لأنفسهم من قبل المغول وغيرهم ممن انتقلوا إلى أراضيهم السابقة.

يمكن لأي اسم قبلي أن يمتد إلى شعوب أخرى، ليس فقط في حالات "الاستيلاء على الذات"، ولكن أيضًا، على سبيل المثال، في الغزو. هكذا أميانوس مارسيلينوس

رابعايكتب القرن ما يلي عن آلان: اسمهم يأتي من اسم الجبال. شيئًا فشيئًا أخضعوا (آلان - ك.ب.) الشعوب المجاورة في العديد من الانتصارات وانشر اسمك لهمكما فعل الفرس."

أما بالنسبة لتسمية "مغول" فيروي رشيد الدين عن هذا الأمر:«... ونتيجة لقوتهم (المغول - K.P.)، أصبحت [القبائل] الأخرى في هذه المناطق معروفة أيضًا باسمهم، بحيث يُطلق على معظم الأتراك [الآن] اسم المغول."

وبالتالي، قد يكون لدينا بعض الالتباس في المصطلحات بسبب تعيين الأسماء القبلية لأشخاص آخرين. بالإضافة إلى ذلك، هناك فارق بسيط آخر. كان يُطلق على سكان القبيلة الذهبية أيضًا اسم التتار (أو بالأحرى التتار) ، وكان الأوروبيون الغربيون هم من أطلقوا على أنفسهم هذا الاسم ، على الرغم من أن القبيلة الذهبية نفسها أطلقت على نفسها اسم "مونجو" أو "المغول" وكتب ف.ن. تاتيشيف. علاوة على ذلك، فقد كتب أيضًا ما يلي: “حتى الآن، كما قلت أعلاه،باستثناء الأوروبيين، فإنهم أنفسهم لا يطلق عليهم التتار.عندما يُطلق على سكان القرم وأستراخان وغيرهم اسم التتار، فإنهم عندما يسمعون هذا من الأوروبيين ولا يعرفون معنى الاسم، لا يقبلونه باعتباره بغيضًا. كتب نفس بلانو كاربيني كتابًا يشرح عنوانه الكثير: "يُدعى تاريخ المغولنحنالتتار."

وهنا، من بين أمور أخرى، هناك ارتباك بسبب أن العلم التاريخي، الذي يحاول تبرير مصطلح "التتار" على أنه آسيوي، ولم يصدر عن الأوروبيين على الإطلاق، وجد "التتار" حيث، على ما يبدو، لم يكونوا موجودين. على الاطلاق. من فضلك معذرة، لكنني أتعهد بأن أؤكد أن المصطلحين "دادا" أو حتى "تاتا"، بكل تناغمهما المؤكد مع "التتار"، من غير المرجح أن يكون لهما أي علاقة بمحاربي القبيلة الذهبية. بخلاف ذلك، وباستخدام أساليب مماثلة، يمكن تسجيل هذه القبيلة، "Urasuts"، المذكورة أعلاه، بأمان تام على أنها "Uruses"، أي روس. وفي الوقت نفسه، كيف انتهى الأمر في جنوب سيبيريا، ليس من شأننا. العلم الحديث لا يخجل من إثبات أن أسلاف خالخين المغول غزاوا كل أوراسيا. وكانت الهجرة إلى محيط حوض مينوسينسك أسهل بكثير من خوض المعارك من سهول خالخا إلى المجر وبولندا.

بالمناسبة. حول نفس "Uruses". ويبدو أن هذا الاسم كان اسمًا شائعًا إلى حد ما في الطبقات العليا من المجتمع المغولي، إلى جانب أسماء مثل تيمور وآخرين، ويعرف جميع محبي التاريخ المغولي اسم أوروس خان (خان روسي)، الذي حكم القبيلة الزرقاء بالنسبة للبعض وقت. يُطلق عليها أيضًا أحيانًا اسم White، ولكن على الأرجح أن هذا خطأ. سيطر الحشد الأزرق على السهوب الكازاخستانية الحالية، أي. ديشت كيبتشاك. تم القبض على أوروس خان في منتصف السبعينياتالرابع عشرقوة القرن في القبيلة الذهبية وكان مشهوراً بتصرفاته الشريرة والغاضب.

أقل شهرة للقارئ هو حاكم ينيسي قيرغيزستان أوروس (أو أوروس إينال)، الذي عاش في نفس الوقت الذي عاش فيه جنكيز خان وحصل بسلام على جنسيته. هنا أود أن أنقل للقارئ كيف كان يبدو هؤلاء "القيرغيزيون" أنفسهم، الذين تستخدمهم قيرغيزستان الحديثة الآن. تفيد المصادر الصينية، على وجه الخصوص، "تاريخ أسرة تانغ": "كان السكان طوال القامة عمومًا، ذوي شعر أحمر ووجه أحمر وعيون زرقاء".

ومع ذلك، فإن الخانات المغولية والقادة العسكريين الآخرين الذين يحملون اسم أوروس أقل شهرة. وهكذا، كان للقائد الشهير جيبي نويون ابن أخ أوروس، والذي أفاد عنه رشيد الدين: "لقد جاء إلى هنا ليخدم هولاكو خان ​​كحارس شخصي [في كزيك الخان". وكان إخوته [أيضًا] هناك. عندما تم تعيين أباجا خان في منطقة خراسان، تنازل وجعل أوروس أميرًا على الكيزيك الأربعة وأعطاه منصبًا رفيعًا. وعندما أصبح أباجا خان صاحب السيادة وعاد من خراسان، أعاد أوروس وأرسله للحراسة حدود هرات وبادغيس، وأمره بقيادة قوات تلك الحدود، وبقي هناك».

كايدو خان، الذي كان على عداوة مع كوبلاي، كان لديه ابن اسمه أوروس. "وُلد أوروس من زوجة كايدو الكبرى التي تُدعى ديرينشين. بعد [وفاة] والده تنازع على المملكة. ودخل توكما بن توكما بن أوجيدي كان في تحالف واتفاق معه في هذا الشأن. تميل أخته خوتولون إلى الوقوف إلى جانبه، ولكن بما أن دوفا تميل إلى الوقوف إلى جانب شابار، فقد حاولت وضعه على عرش الخان. عهد كايدو بالمنطقة المتاخمة لكان لأوروس وأعطاه جيشًا كبيرًا.

مينجكادار، ابن بوفال، ابن جوتشي خان، ابن جنكيز خان، كان له أيضًا ابن، أوروس، الذي لم يشتهر بأي أعمال خاصة ومات بدون أطفال.

ج.ف. افترض فيرنادسكي أن أوروس، الذي كان خان القبيلة الزرقاء والذهبية، سمي بهذا الاسم بسبب جنسية والدته، التي يمكن أن تكون روسية. لكن هذا مجرد افتراض، لا أكثر. إذا بدت مثل هذه الفرضيات مبررة تمامًا فيما يتعلق بخانات القبيلة الذهبية، فمن غير الواضح على الإطلاق كيف يمكن تبريرها فيما يتعلق بقيرغيزستان أوروس خان. على الأقل في إطار الصورة التاريخية المرسومة في الكتب المدرسية، لا يمكن العثور على إجابة. بالإضافة إلى ذلك، كانت والدة أوروس، ابن كايدو خان، تسمى ديرينشين ولن أزعم أن اسمها له صوت سلافي واضح. ربما كل شيء ممكن، ولكن لا شيء أكثر من ذلك.

لكن هذا كله جانب واحد من القضية. الجانب الآخر هو أنه من بين أسماء المغول خان كان هناك الكثير من الأسماء التي تبدو مماثلة للأسماء القبلية. أمثلة:

«في الحرب الأخيرة التي خاضها تايان خان، حاكم قبيلة نعمان، مع جنكيز خان، كان توكتاي بيكي معه؛ لقد حارب بشدة. عندما قُتل تايان خان، فر توكتاي بيكي وأحد أبنائه إلى بويوروك خان "نايمان". أرسل جنكيز خان جيشًا مرة أخرى إلى توكتاي بيكي، وقتل في المعركة. وأخيه كودو وأبناؤه: جيلون،مجروأراد توسكان أن يأخذ جثته ويدفنها".

مدجار هو مجري أو بالأحرى أوغري (مجري).

شيبان، ابن جوتشي خان، كان له ولد، ماجر. شينغكور، ابن جوتشي خان، كان لديه ابن ماجار، إلخ. بالإضافة إلى ذلك، تظهر أيضًا أسماء مثل Kipchak أو، على سبيل المثال، Hindu في غابة الأنساب لعائلة Borjigin.

هنا يمكننا أن نفترض أن الخانات المغولية أطلقوا اسم أبنائهم على شرف الشعوب المغزوة. لكن كايدو خان ​​لم يقهر أي روس، وهذا ينطبق أيضًا على والد القرغيز أوروس إينال. وبالإضافة إلى ذلك، فإن روسيا بشكل عامالثالث عشرفي القرن التاسع عشر، كانت تسمى أرض كييف، وبناء على ذلك، كان الأوروسيون هم سكان هذه الأرض وعددهم الإجمالي (حوالي 200 ألف) فيالثالث عشرالقرن، حتى بهذه المعايير، لم يكن رائعًا على الإطلاق.

ومع ذلك، هذا ليس كل شيء.

في وثيقة من النصف الأول من القرن الثامن عشر - "تقرير إدارة فيرخولينسك عن الجنسيات التي تعيش في المنطقة" ، ورد ما يلي: "يحمل الأجانب براتسكي (بوريات - ك.ب.) وتونغوس هذا اللقب ، ويسمونه أنفسهم بهذا العنوان. ويطلقون على الشخص نفس الاسم المذكور أعلاه من الغرباء. ويطلقون على الشعب الروسي اسم الشعب الروسي، نسبة إلى اسمهم الأخويمانجوت,وفي تونغوسكاالحزم.ولا يعرفون في أي تاريخ يبدأ العام. لا توجد أسطورة بينهما أبدًا حول العصور القديمة. لقد عاشوا في هذا المكان منذ أجيالهم، ولا يعرفون كيف تم تصورهم ومن أين جاء أجدادهم، لأن مستوطنتهم كانت قبل سجن فيرخولينسكوي. وقبل ذلك، قبل استيطان الشعب الروسي، كان لديهم السلطة على أنفسهم، ولكن بما أن الشعب الروسي ثني ذراع القيصر في الجزية، فليس لديهم أي قوة. ولم تكن هناك حروب أو معارك في ذاكرتهم”.

حتى هنا هو عليه. المانغوت هي إحدى قبائل موغال نيرون وقد ورد ذكرهم أعلاه في النص في قائمة القبائل التي تنتمي إلى نفس هذه القبائل، أي أولئك الذين ترجع أصولهم إلى آلان جوا الأسطوري. كتب رشيد الدين ما يلي عن أصل المانغوت: «كان اسم الابن الأكبر بين أبناء تومبين خان التسعة هو جاكسو. ومن أبنائه تأتي ثلاثة فروع: أحدهما يسمى قبيلة نوياكين، والآخر قبيلة أوروت، والثالث قبيلة مانجوت.

كان تومبين خان ابن بايسونكور، الجد الخامس لجنكيز خان وبودو (السلف الرابع) لجنكيز خان. من تومبين خان ينحدر كابول خان إلينشيك (السلف الثالث) لجنكيز خان.

ومع ذلك، إذا عدنا إلى Buryats لدينا وأخذنا كلمة تقرير إدارة Verkholensk حول عدم وجود أي ذاكرة تاريخية بين Buryats، فلا يمكننا إلا أن نخمن ما قد تكون العلاقة بين Mangutsالثالث عشرالقرن والروسيةالثامن عشرقرن. النسخة الوحيدة التي تتبادر إلى الذهن هي أن البوريات أطلقوا على الروس اسم "المانغوت" بناءً على مظهرهم. وبالتالي، بناءً على هذا الإصدار، يجدر الافتراض أن المانغوتالثالث عشرقرون كان لها مظهر قوقازي. ليس هناك ما يثير الدهشة هنا إذا قبلنا الهوية القوقازية للمغول، وخاصة النيرون.

من المستحيل عدم تجاهل مشكلة أخرى مثيرة للاهتمام في تاريخ المغول. يعرف عامة الناس أن جنكيز كان يحمل اللقبخان،وهو مصطلح يشير بالتأكيد إلى المفردات الاجتماعية التركية، لكنه في الواقع لم يكن خانًا. في نفس "الأسطورة السرية" تم ذكر جنكيزكاجان(خاقان). وقد أطلق على وريثه أوجيدي لقب "كان".كانهذاكاجانويعتقد عادة أن هذا المصطلح له معنى "خان كل الخانات" على مبدأ "شاهينشاه - شاه كل الشاهات". كلمةكاجان، إلى جانبخان، ينتمي إلى المفردات التركية حسب العلم الحديث، وهنا توجد بعض الاعتراضات.

أربعة كاجانات معروفة على نطاق واسع في التاريخ - التركية والخزر والأفار وما يسمى بالكاجانات الروسية. يمكن قول ما يلي عن أشهر الترك. وكانت العشيرة الحاكمة في هذه الولاية، والتي كانت تسيطر على عبور البضائع على طول طريق الحرير العظيم، هي عشيرة أشينا، التي يمكن التشكيك في أصلها التركي. أولاً. من المرجح أن كلمة "أشينا" نفسها لا ينبغي أن تكون مشتقة من بعض اللهجات التركية، ولكن من اللغات الهندية الأوروبية. وفقًا لـ إس.جي. Klyashtorny، يجب على المرء أن يبحث عن الشكل الأصلي لاسم Ashin ليس في اللغات التركية، ولكن في اللهجات الإيرانية والتخارية في تركستان الشرقية. "كواحد من النماذج الافتراضية للاسم، يمكننا تسليط الضوء على ساكيأسانا- "جدير، نبيل". وبهذا المعنى، تم استخدام اسم "أشينا" لاحقًا إلى جانب الأسماء الشخصية لحكام كاغاناتي الأولى، على سبيل المثال، "أمير جوكي الغربي أشينا نيشو كان ابن سونيشيس". ثانية. أحرقت عشيرة أشينا موتاهم وأحرقتهم على الأقل حتى عام 634، والذي يوجد مدخل مماثل في المصادر: “في السنة الثامنة من عام 634، 634، توفي خيلي. عند وفاته حصل على الكرامة والاسم الأميريينخوان.وأمر النبلاء بدفنه. تم حرق جسد عائلة هيليس حسب عادات البدو. ويقع قبره على الجانب الشرقي من نهر با. فيما يتعلق بهذا الظرف، عادة ما يفترض أنه في مرحلة ما كان الأتراك متأصلين في طقوس حرق الجثث. ومع ذلك، فإن مبررات مثل هذا الافتراض هشة للغاية وبعيدة المنال. بالإضافة إلى ذلك، فإن الخاجانات التركية، على الرغم من ارتباطهم بأباطرة هان، كان لديهم عدد كبير من الخصائص العنصرية القوقازية في مظهرهم. مثال:"شيهو خان ​​تشولوهيو.كان لدى تشولوهيو ذقن طويل، وظهر منحني، وحواجب متناثرة، وعينان فاتحتان؛ كان شجاعًا وموهوبًا بالفهم». لا تشير ذقن الخان الطويلة وعيناه الفاتحة إلى أنه ينتمي إلى العرق المنغولي. لقد قدمت أعلاه معلومات حول العلاقة بين تصبغ الشعر ولون معين للعين. المصطلح tukyu (tugyu، tukue، tujue) نفسه تم "فك شفرته" بواسطة P. Pello بشكل تعسفي تمامًا. هناك الكثير من "عمليات فك التشفير" من هذا النوع التي يمكن تقديمها. ومن السخف ببساطة إصدار أي تعميمات بشأنها. هنا، كخاتمة، أود أن أقول بالتأكيد أنه لا يمكن تصنيف عشيرة أشينا على أنها أتراك دون قيد أو شرط ويجب أن يؤخذ هذا الظرف في الاعتبار. في رأيي، يجب أن نقبل نسخة أصلها الهندو أوروبية.

خاقانية أخرى، خاقانية الخزر، لها تقييم سلبي للغاية في الوعي العام الروسي. أولاً، يعتبر الخزر، مرة أخرى دون قيد أو شرط، أتراكًا، وثانيًا، الموقف السلبي بشكل خاص تجاه هذه الدولة في العصور الوسطى يرجع إلى الوجود الواسع النطاق لليهود في حياتها السياسية. وبناء على ذلك، فإن المؤرخين، عند تغطية أحداث تاريخ الخزر، غالبا ما يتخذون موقفين متطرفين. يعتبر البعض منهم أن كاجاناتي تكاد تكون جنة على الأرض على وجه التحديد بسبب وجود اليهود فيها، والبعض الآخر يسميها "الوهم" ويشوهونها بكل الطرق الممكنة. ومع ذلك، نحن لسنا مهتمين باليهود، بل بالخزر. باحث مشهور آخر في Khazar Kaganate A.P. أشار نوفوسيلتسيف في كتابه "دولة الخزر"، والذي يمكن العثور عليه بسهولة على الإنترنت، إلى أن نسبة الخزر إلى الأتراك لم تحدث على الفور في مصادر العصور الوسطى، وأ.ب. يلاحظ نوفوسيلتسيف هذا التطور المؤقت لآراء المؤلفين الشرقيين. حتى هنا هو عليه. يكتب أقدم المؤلفين المعروفين الذين تناولوا تاريخ الخزر، وهو الاستاخري، أن لغة الخزر تختلف عن لغات الأتراك والفرس ولا تشبه عمومًا أيًا من اللغات المعروفة. تكررت هذه الكلمات لاحقًا (في القرن الحادي عشر) على يد البكري، الذي يقول: “لغة الخزرتختلف عن لغات الأتراك والفرس(التأكيد الألغام. -ك.ب.). هذه لغة لا تتفق مع أي لغة في العالم". لكن المؤلفين العرب في وقت لاحق،عادة،ويعتبر الخزر أتراكًا، حتى أن ابن خلدون، على سبيل المثال، يربطهم بالتركمان. وقد لاحظ المقدسي تشابه الخزر مع السلاف (أو مع السقالبة كما تريد)، ومؤلف مجهول في “مجموعة القصص” (مجمل التواريخ، 1126): وأشار إلى أن “الروس والخزر كانوا من نفس الأم والأب ". وكان جيش الخزر كاجان يتألف من السلاف والروس، ويروي المسعودي في هذا الأمر: “إن الروس والسلاف الذين قلنا عنهم أنهم وثنيون، يشكلون جيش الملك وخدامه”.

وهنا يطرح السؤال، أي نوع من الروس كانوا في جيش خازار كاجان، الذي كان وجوده في كاجانات مهمًا للغاية؟ أثبت النورمانديون، بحماسة تستحق الاستخدام الأفضل، أن هؤلاء كانوا سويديين، ربما بسبب عادتهم القديمة، عملوا كمجدفين على معبر الفولغا. في الوقت نفسه، ليس من الواضح تماما مع من، في هذه الحالة، على الأقلتاسعاقرون، تسمى "Svei" و"Sveonians"؟ ومع ذلك، فإن كل هذه "النورماندية" هي بناء سياسي أيديولوجي ولا علاقة لها بالعلم. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى وجود روس في خازار كاغانات، لأنه كان يقع بالقرب من كاغانات الروسية، ووجودها افتراضي إلى حد ما ويرتبط بتقارير من مؤلفين مختلفين في العصور الوسطى حول الوجود لحاكم يحمل لقب "كاجان" بين الروس.

الحقيقة هي أنه في "سجلات بيرتين" في رسالة من عام 839 حول السفارة الروسية إلى لويس الورع قيل: "لقد أرسل معهم أيضًا (الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس - ك.ب.)أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم أي شعبهم روس الذي كان ملكهم يلقب كاجان(التأكيد الألغام. -ك.ب.) أرسلوا في وقت سابق لكي يعلنوا الصداقة له، ويسألون من خلال الرسالة المذكورة، حيث يمكنهم [ذلك] الحصول على استحسان الإمبراطور، وفرصة العودة، وكذلك المساعدة بكل قوته. ولم يكن يريدهم أن يعودوا على تلك [الطرق] فيقعوا في خطر كبير، لأن الطرق التي ذهبوا إليها في القسطنطينية، سلكوها بين البرابرة من شعوب قاسية ورهيبة للغاية.

ويكتب المؤلفون الشرقيون أيضًا عن كاجان (خاقان) الروس، على سبيل المثال، ابن رست: “وأما روسيا، فهي تقع على جزيرة محاطة ببحيرة. الجزيرة التي يعيشون فيها (الروس)، رحلة مدتها ثلاثة أيام، مغطاة بالغابات والمستنقعات، غير صحية ورطبة للغاية لدرجة أنه بمجرد أن تطأ قدم الشخص الأرض، تهتز الأخيرة بسبب كثرة الرطوبة فيها . لديهم ملك يسمىخاكان روسوف(التأكيد الألغام. -ك.ب.)".وقد أطلق المؤلفون الشرقيون على السلطات السلافية (السقالبة) اسم "كناز" (أمير)، وهناك معلومات عن ذلك عن ابن خردادبة: "... حاكم السقالبة أمير". وبالتالي، إذا كان هناك كاجان روسي، فقد كان هناك كاجانات روسية. وهذا الاستنتاج المنطقي دفع المؤرخين إلى ضرورة البحث عن هذه الحالة. هناك بعض المعلومات التي يمكن أن تلقي الضوء على توطينها.

وهكذا روى الاسترخي: «. وهؤلاء الروس يتاجرون مع الخزر والروم (بيزنطة) والبلغار الكبار، ويحدون حدود الروم الشمالية، وهم كثيرون وقويون لدرجة أنهم فرضوا الجزية على مناطق الروم المتاخمة لهم. ..."

تذكر صحيفة نيكون كرونيكل أحداث عام 860: "أنجبوا، المدعو روس،

حتى الكومان [البولوفتسيين]، الذين يعيشون بالقرب من إكسينوبونت [البحر الأسود] وبدأوا في الاستيلاء على البلاد الرومانية [بيزنطة] ويريدون الذهاب إلى كونستانتينجراد..."

تقول ملاحظة في "حياة" جورج أماستريد (القرن الثامن): "كل شيء ملقى على شواطئ البحر الأسود. تعرض الأسطول الروسي للدمار والدمار في الغارات (نما الناس -محشوش(التأكيد الألغام. -ك.ب)،العيش بالقرب من منطقة طوروس الشمالية (تافريدا - شبه جزيرة القرم -ك.ب)،الخام والبرية."

باختصار، بعض المؤرخين المعاصرين المشهورين، على سبيل المثال، V.V. سيدوف وإ.س. قام جالكين بثقة بتوطين منطقة Kaganate الروسية في الروافد السفلية لنهر الدون (يجب أن نتذكر ذلك ونلاحظه بشكل خاص) وتعريفه بثقافة سالتوفو-ماياتسك. يربط E. S. Galkina سالتوف روس (على الأقل الطبقة الحاكمة في كاغانات) مع آلان ويدعي هجرتهم بعد انهيار هذه الدولة أو انقراضها. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن آلان (يطلق عليهم أحيانًاأسامي، آسيا)تم تحديدها من قبل العديد من المؤرخين (على سبيل المثال، G. V. Vernadsky) أيضًاcom.wusunsالسجلات الصينية، ولكن يبدو أن آخر ذكر لـ Wusuns فيها يعود إلى القرن الخامس، وفقًا لـ TSB. وهنا تجدر الإشارة، فيما يتعلق بلغة ووسون، إلى أن "بوليبلانك قدم بعض الأدلة لصالح الافتراض القائل بأن التوخاريين (الشرقيين) الحقيقيين (أرسي وكوتشان - ك.ب.) انتقلوا إلى آسيا الوسطى مع اليويزي (ياتيا) في بداية هذه الفترة من الأطراف الشمالية للصين وقد اعتمدوا بالفعل الخطاب الإيراني هنا،وقبل إعادة التوطين، كان كلا الشعبين، جنبًا إلى جنب مع الأوسونيين (الآسيويين)، يتحدثون نفس لغة الخطاب الهندي الأوروبي مثل الآرسي والكوتشان" 8ليس من الصعب تخمين نوع هذا الخطاب. هذه لغة هندية أوروبية تشبه في مفرداتها اللغات السلافية-بالتو-جرمانية، مع خصائص صوتية مميزة للسلاف (ليست من سمات الألمان)، أي. مع معارضة الحروف الساكنة الصلبة والناعمة، على غرار اللغة الروسية. كما يلاحظ اللغوي الشهير ر. جاكوبسون: ". من اللغات السلافية، تشمل اللغات الحنكية الروسية والبيلاروسية والأوكرانية، ومعظم اللهجات البولندية واللهجات البلغارية الشرقية؛من بين اللغات الجرمانية والرومانسية، لا أحد يشارك في هذه المعارضة،باستثناء اللهجات الرومانية من جهة، واللغة اليديشية في بيلاروسيا من جهة أخرى”. والحديث عن العلاقة بين التشار والوسون

(الآسيويين)، وتجدر الإشارة إلى أن بومبي تروج تحدث عن ملوك التشار الآسيين (الآسيويين).

في الواقع، ينتمي آلان لغويًا عادةً إلى الإيرانيين، ومع ذلك، هناك سبب لاعتبار آلان مجتمعًا ناطقًا باللغة التوخارية. هذا هو الاول. والثاني هو أن هناك سببا للشك في هذا المصطلحآلانليس اسمًا عرقيًا، بل اسمًا اجتماعيًا أو متعدد الألقاب. ومع ذلك، المزيد عن كل هذا في وقت لاحق.

وأخيرًا، من بين جميع الخاجانات، يجب أيضًا ذكر Avar Khaganate، بقيادة الأسطوري خاجان بيان. ومن المناسب بهذه المناسبة التذكير برسالة لويس الثاني (871) التي كتبها رداً على رسالة من الإمبراطور الروماني باسيليوسأنا. لويسثانيا, يتجادل حول ألقاب الحكام الأجانب، ويذكر أن الفرنجة (على عكس البيزنطيين) يطلقون فقط على الآفار السيادي خاجان، وليس الخزر أو النورمان. نعني بالنورمان هنا مرة أخرى الروس، الذين كتب عنهم ليوتبراند كريمونا: “تقع مدينة القسطنطينية، التي كانت تسمى سابقًا بيزنطة، وتسمى الآن روما الجديدة، بين أكثر الشعوب وحشية. بعد كل شيء، جيرانها في الشمال هم المجريون، البيشنك، الخزر، الروس، الذين نسميهم باسم آخر، أي. النورمانديين. وفي المناطق الشمالية هناك شعب معين يسميه اليونانيون روسيوس على أساس مظهرهم، ولكننا نسميهم "النورمان" على أساس مكان إقامتهم. بعد كل شيء، في اللغة التوتونية، تعني كلمة "نورد" "الشمال"، و"رجل" يعني "رجل"؛ ومن هنا - "النورمان"، أي "شعب الشمال". وكان ملك هذا الشعب [آنذاك] إيجور. وبعد أن جمع أكثر من ألف سفينة، جاء إلى القسطنطينية. نحن لا نتحدث هنا عن الإسكندنافيين، لأنه في شمال إيطاليا كان يُطلق على "النورمانديين" اسم كل من يعيش شمال نهر الدانوب (وهو ما يؤكده فعليًا مثال ليوتبراند كريمونا)، وفي جنوب إيطاليا، تم تحديد اللومبارد أنفسهم مع الشمال فينيتي.

بالمناسبة، استمر تسمية الأمراء الروس بـ "كاجان" لفترة طويلة. وهكذا، فإن المتروبوليت هيلاريون في أطروحاته "كلمة عن القانون والنعمة" و"اعتراف الإيمان" يدعو فلاديمير ("الهاجان العظيم لأرضنا") وابنه ياروسلاف الحكيم ("كاجان ياروسلاف المبارك") كاجان. هناك نقش قصير على جدار كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف يقول: "احفظ يا رب كاجاننا". ويعتقد هنا أننا نتحدث عن ابن ياروسلاف الحكيم - سفياتوسلاف ياروسلافيتش، الذي حكم في كييف في 1073-1076. وأخيرًا، مؤلف كتاب «حكاية حملة إيغور» (النهايةالثاني عشرج.) يدعو أمير تموتوروكان أوليغ سفياتوسلافيتش كاجان.

ومع ذلك، فإننا نستطرد.

في Avar Kaganate، كانت اللغة التركية، كما ينبغي افتراضها، مستخدمة على نطاق واسع. كما يتضح من المفردات الإدارية والاجتماعية للأفار. وكان رئيس الدولةكاجان.وكان اسم زوجته الأولىكاتون(خاتون). نواب الملككاجانكانتودون,ويوغور.تم جمع الجزية في البلاد من قبل ما يسمىطرخانيمن الناحية الأنثروبولوجية، كان الجزء الأكبر من الآفار من القوقازيين، ومن بين الآفار كانت هناك نسبة كبيرة من القوقازيين من النوع الشمالي، أي ذوو الرأس الخفيف. يعتبر إستفان إرديلي الأفار مجتمعًا مختلطًا عرقيًا وعرقيًا. ويصف الإيرانيين من منطقة الفولغا بأنهم أحد مكونات هذا المجتمع. توصل عالم الأنثروبولوجيا الهنغاري تيبور توث، أثناء فحصه لمدافن الأفار من أماكن مختلفة في المجر، إلى الاستنتاج التالي: "بدون إنكار وجود عنصر منغولي في سكان آفار كاغانات، تجدر الإشارة إلى أن هذه المجموعات المحلية متواجدة جدًا صغيرة العدد وتضيع بين الكتلة العامة للسكان القوقازيين في آفار كاغاناتي." ومزيد من:«... ليس هناك شك في أننا نتحدث في معظم الحالات عن انتشار الأشياء والتقاليد من منطقة مرتفعات ألتاي سايان أو آسيا الوسطى، دون أن يصاحبها إعادة توطين واسعة النطاق للمجموعات العرقية المنغولية في منطقة الكاربات.

هناك نقاشات محتدمة بين المجتمع العلمي حول من كان الطبقة الرائدة في الآفار، البعض يتحدث باسم المجموعة المنغولية، والبعض الآخر يتحدث عن المجموعة المنغولية، والبعض الآخر بالتأكيدالإيرانيين الشرقيينولكن بشكل عام، يجب أن ندرك أن معظم قضايا تاريخ الآفار مثيرة للجدل إلى حد كبير.

يُعرف الأفار في التاريخ الروسي باسم "أوبروف" وأيضًا لأنهم "عذبوا" قبيلة دوليب وأساءوا بشكل خاص إلى نساء دوليب، وتسخيرهن في عربات. من الصعب الآن أن نقول ما إذا كان تسخير نساء دوليب في العربات كان شكلاً من أشكال النظام أم كان مجرد واحدة من عدد من الحالات الشنيعة لاستبداد الآفار. وفي الوقت نفسه، تظل الحقيقة أن مشاركة السلاف (Sakaliba، Sklavens) في حياة Kaganate كانت كبيرة جدًا لدرجة أنه تم الخلط بينهم في كثير من الأحيان مع Avars أو تم الخلط بينهم وبين Avars، أو أن Avars و Sklavens هما نفس الأشخاص. وهذا الأخير واضح من شهادة الإمبراطور الروماني قسطنطين بورفيروجنيتوس الذي كتب: "... والسلاف (في الأصل"سكلافينز- K.P.) على الجانب الآخر من النهر، وتسمى أيضًا أفارز..."، "... القبائل السلافية غير المسلحة، والتي تسمى أيضًا أفارز" أو "وبالتالي فإن السلاف، هم أيضًا أفارز." تم العثور أيضًا على تعريف السلاف مع الآفار في يوحنا الأفسسي وفي Monemvasian Chronicle ومصادر أخرى في العصور الوسطى المبكرة.

ماذا ستكون النتيجة؟ دون إنكار عموماً احتمالية أصل الكلمةكاجانمن اللغة التركية، أود فقط أن أقول إنه لا يمكن إنكار إمكانية أصلها من بعض اللهجات الهندية الأوروبية. لا يزال المؤرخون الغربيون يرون في تاريخ آسيا الأتراك فقط، الأتراك فقط ولا أحد غير الأتراك، يكتبون كل شخص ممكن في هذه البيئة. في هذا، فإنهم يشبهون تماما المؤلفين العرب في العصور الوسطى، الذين كان الجميع، حتى السلاف، أتراكا. كيبتشاك السهوب، الاسم في المصادر العربية والفارسيةالحادي عشر- الخامس عشرقرون السهوب والصحاري الممتدة من الروافد السفلية لنهر سير داريا وبحيرة بلخاش إلى مصب نهر الدانوب. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة من قبل المؤلف الفارسي ناصر خسرو في القرن الحادي عشر، عندما أصبح الكيبتشاك، القادمون من ضفاف نهر إرتيش، جيرانًا لخورزم في عام 1030. تم تقسيم ديشت كيبتشاك عادة إلى كيبتشاك الغربية والشرقية. تُعرف أراضي كيبتشاك الغربية في السجلات الروسية باسم أرض بولوفتسيان. في القرنين السادس عشر والثامن عشر، كان يُطلق على الجزء الشرقي فقط (إقليم كازاخستان الحديثة) اسم "دشت كيبتشاك". (مكتب تقييس الاتصالات)انظر مواد لتاريخ منطقة فيرخولسكي في القرن الثامن عشر // وقائع معهد البحث العلمي لمجمع بوريات. بحث ومواد عن تاريخ بورياتيا. المجلد. 2. 1963؛ vostlit. معلومات

تركستان،الاسم في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. المناطق في آسيا الوسطى والوسطى التي تسكنها الشعوب الناطقة بالتركية. تركستان الشرقية هي مقاطعة تقع في غرب الصين، وتركستان الغربية هي إقليم آسيا الوسطى التابع لروسيا، والجزء الشمالي من أفغانستان. انظر Toth T.، Firshtein B.V. البيانات الأنثروبولوجية حول قضية الهجرة الكبرى للشعوب. الأفار والسارماتيون. ل.، 1970