وفي 29 مايو 1453، سقطت عاصمة الإمبراطورية البيزنطية في أيدي الأتراك. يعد يوم الثلاثاء 29 مايو أحد أهم التواريخ في العالم. في مثل هذا اليوم، توقفت الإمبراطورية البيزنطية، التي تأسست عام 395، عن الوجود نتيجة التقسيم النهائي للإمبراطورية الرومانية بعد وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول إلى أجزاء غربية وشرقية. وبوفاتها انتهت فترة كبيرة من تاريخ البشرية. في حياة العديد من شعوب أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا، حدث تغيير جذري بسبب قيام الحكم التركي وقيام الإمبراطورية العثمانية.
ومن الواضح أن سقوط القسطنطينية ليس خطاً واضحاً بين العصرين. لقد رسّخ الأتراك وجودهم في أوروبا قبل قرن من سقوط العاصمة العظيمة. وبحلول وقت سقوطها، كانت الإمبراطورية البيزنطية بالفعل جزءًا من عظمتها السابقة - فقد امتدت قوة الإمبراطور فقط إلى القسطنطينية بضواحيها وجزء من أراضي اليونان مع الجزر. لا يمكن تسمية بيزنطة في القرنين الثالث عشر والخامس عشر بإمبراطورية إلا بشروط. وفي الوقت نفسه، كانت القسطنطينية رمزًا للإمبراطورية القديمة وكانت تُعتبر "روما الثانية".
خلفية السقوط
في القرن الثالث عشر، أُجبرت إحدى القبائل التركية - قبيلة كايز - بقيادة أرطغرل باي، على ترك معسكراتها البدوية في السهوب التركمانية، وهاجرت غربًا وتوقفت في آسيا الصغرى. ساعدت القبيلة سلطان أكبر دولة تركية (أسسها الأتراك السلاجقة) - سلطنة الروم (قونية) - علاء الدين كاي كوباد في حربه ضد الإمبراطورية البيزنطية. ولهذا أعطى السلطان أرض أرطغرل في منطقة بيثينيا إقطاعية. اعترف ابن الزعيم أرطغرل - عثمان الأول (1281-1326)، على الرغم من قوته المتزايدة باستمرار، باعتماده على قونية. فقط في عام 1299 قبل لقب السلطان وسرعان ما أخضع الجزء الغربي بأكمله من آسيا الصغرى، وحقق سلسلة من الانتصارات على البيزنطيين. باسم السلطان عثمان، بدأ يطلق على رعاياه اسم الأتراك العثمانيين، أو العثمانيين (العثمانيين). بالإضافة إلى الحروب مع البيزنطيين، قاتل العثمانيون من أجل إخضاع الممتلكات الإسلامية الأخرى - بحلول عام 1487، أسس الأتراك العثمانيون سلطتهم على جميع الممتلكات الإسلامية في شبه جزيرة آسيا الصغرى.
لعب رجال الدين المسلمون، بما في ذلك أوامر الدراويش المحلية، دورًا رئيسيًا في تعزيز قوة عثمان وخلفائه. لم يلعب رجال الدين دورًا مهمًا في إنشاء قوة عظمى جديدة فحسب، بل برروا سياسة التوسع على أنها "نضال من أجل الإيمان". في عام 1326، استولى الأتراك العثمانيون على أكبر مدينة تجارية وهي بورصة، وأهم نقطة لعبور القوافل التجارية بين الغرب والشرق. ثم سقطت نيقية ونيقوميديا. قام السلاطين بتوزيع الأراضي التي تم الاستيلاء عليها من البيزنطيين على النبلاء والمحاربين المتميزين على أنها تيمار - ممتلكات مشروطة تم الحصول عليها للخدمة (العقارات). تدريجيا، أصبح نظام تيمار أساس الهيكل الاجتماعي والاقتصادي والعسكري الإداري للدولة العثمانية. في عهد السلطان أورهان الأول (حكم من 1326 إلى 1359) وابنه مراد الأول (حكم من 1359 إلى 1389)، تم تنفيذ إصلاحات عسكرية مهمة: تمت إعادة تنظيم سلاح الفرسان غير النظامي - تم إنشاء قوات الفرسان والمشاة المجمعة من المزارعين الأتراك. كان المحاربون من قوات الفرسان والمشاة مزارعين في وقت السلم، وكانوا يتلقون فوائد، وأثناء الحرب كانوا ملزمين بالانضمام إلى الجيش. بالإضافة إلى ذلك، تم تعزيز الجيش بميليشيا من الفلاحين المسيحيين وفرقة من الإنكشارية. في البداية، أخذ الإنكشاريون أسرى من الشباب المسيحيين الذين أجبروا على اعتناق الإسلام، ومن النصف الأول من القرن الخامس عشر - من أبناء الرعايا المسيحيين للسلطان العثماني (في شكل ضريبة خاصة). أصبح السباهيون (نوع من نبلاء الدولة العثمانية الذين حصلوا على دخل من التيمار) والإنكشارية جوهر جيش السلاطين العثمانيين. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء وحدات من المدفعية وصانعي الأسلحة ووحدات أخرى في الجيش. ونتيجة لذلك، نشأت قوة قوية على حدود بيزنطة، والتي ادعت الهيمنة في المنطقة.
يجب القول أن الإمبراطورية البيزنطية ودول البلقان نفسها سرعت سقوطها. خلال هذه الفترة، كان هناك صراع حاد بين بيزنطة وجنوة والبندقية ودول البلقان. في كثير من الأحيان سعت الأطراف المتحاربة إلى الحصول على الدعم العسكري من العثمانيين. وبطبيعة الحال، سهّل هذا إلى حد كبير توسع القوة العثمانية. تلقى العثمانيون معلومات حول الطرق والمعابر المحتملة والتحصينات ونقاط القوة والضعف لدى قوات العدو والوضع الداخلي وما إلى ذلك. وساعد المسيحيون أنفسهم في عبور المضيق إلى أوروبا.
حقق الأتراك العثمانيون نجاحا كبيرا في عهد السلطان مراد الثاني (حكم 1421-1444 و1446-1451). وفي عهده، تعافى الأتراك من الهزيمة الثقيلة التي ألحقها تيمورلنك في معركة أنجورا عام 1402. ومن نواحٍ عديدة، كانت هذه الهزيمة هي التي أخرت وفاة القسطنطينية لمدة نصف قرن. قمع السلطان كل انتفاضات حكام المسلمين. في يونيو 1422، حاصر مراد القسطنطينية، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء عليها. كان لنقص الأسطول والمدفعية القوية تأثير. في عام 1430، تم الاستيلاء على مدينة تسالونيكي الكبيرة في شمال اليونان، وكانت تابعة للبندقية. فاز مراد الثاني بعدد من الانتصارات المهمة في شبه جزيرة البلقان، مما أدى إلى توسيع ممتلكات سلطته بشكل كبير. لذلك في أكتوبر 1448، وقعت المعركة في ميدان كوسوفو. في هذه المعركة، عارض الجيش العثماني القوات المشتركة للمجر والاشيا تحت قيادة الجنرال المجري يانوس هونيادي. انتهت المعركة الشرسة التي استمرت ثلاثة أيام بانتصار العثمانيين الكامل، وقررت مصير شعوب البلقان - لعدة قرون وجدوا أنفسهم تحت حكم الأتراك. بعد هذه المعركة، تعرض الصليبيون لهزيمة نهائية ولم يبذلوا أي محاولات جادة أخرى لاستعادة شبه جزيرة البلقان من الإمبراطورية العثمانية. تم تحديد مصير القسطنطينية، وأتيحت للأتراك الفرصة لحل مشكلة الاستيلاء على المدينة القديمة. لم تعد بيزنطة نفسها تمثل تهديدا كبيرا للأتراك، لكن تحالف الدول المسيحية، التي تعتمد على القسطنطينية، يمكن أن تسبب ضررا كبيرا. وكانت المدينة تقع عمليا في وسط الممتلكات العثمانية، بين أوروبا وآسيا. مهمة الاستيلاء على القسطنطينية قررها السلطان محمد الثاني.
بيزنطة.بحلول القرن الخامس عشر، فقدت القوة البيزنطية معظم ممتلكاتها. كان القرن الرابع عشر بأكمله فترة فشل سياسي. لعدة عقود بدا أن صربيا ستكون قادرة على الاستيلاء على القسطنطينية. كانت الصراعات الداخلية المختلفة مصدرًا دائمًا للحروب الأهلية. وهكذا، أُطيح بالإمبراطور البيزنطي يوحنا الخامس باليولوج (الذي حكم من 1341 إلى 1391) من العرش ثلاث مرات: على يد والد زوجته، ثم ابنه، ثم حفيده. في عام 1347، اجتاح وباء الموت الأسود البلاد، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن ثلث سكان بيزنطة. عبر الأتراك إلى أوروبا، واستفادوا من مشاكل بيزنطة ودول البلقان، وبحلول نهاية القرن وصلوا إلى نهر الدانوب. ونتيجة لذلك، تمت محاصرة القسطنطينية من جميع الجهات تقريبًا. في عام 1357، استولى الأتراك على جاليبولي، وفي عام 1361 - أدرنة، التي أصبحت مركز الممتلكات التركية في شبه جزيرة البلقان. في عام 1368، خضعت نيسا (مقر الأباطرة البيزنطيين في الضواحي) للسلطان مراد الأول، وكان العثمانيون بالفعل تحت أسوار القسطنطينية.
بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك مشكلة الصراع بين المؤيدين والمعارضين للاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية. بالنسبة للعديد من السياسيين البيزنطيين، كان من الواضح أنه بدون مساعدة الغرب، لن تتمكن الإمبراطورية من البقاء. في عام 1274، في مجمع ليون، وعد الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثامن البابا بالسعي لتحقيق المصالحة بين الكنائس لأسباب سياسية واقتصادية. صحيح أن ابنه الإمبراطور أندرونيكوس الثاني عقد مجمعًا للكنيسة الشرقية، والذي رفض قرارات مجمع ليون. ثم ذهب جون باليولوج إلى روما، حيث قبل الإيمان رسميًا وفقًا للطقوس اللاتينية، لكنه لم يتلق المساعدة من الغرب. كان مؤيدو الاتحاد مع روما في الأساس من السياسيين أو ينتمون إلى النخبة الفكرية. كان رجال الدين الأدنى هم الأعداء الصريحين للاتحاد. يعتقد جون الثامن باليولوج (الإمبراطور البيزنطي في 1425-1448) أنه لا يمكن إنقاذ القسطنطينية إلا بمساعدة الغرب، لذلك حاول إبرام اتحاد مع الكنيسة الرومانية في أسرع وقت ممكن. في عام 1437، ذهب الإمبراطور البيزنطي مع البطريرك ووفد من الأساقفة الأرثوذكس إلى إيطاليا وقضى هناك أكثر من عامين، أولاً في فيرارا، ثم في المجمع المسكوني في فلورنسا. في هذه الاجتماعات، وصل الجانبان في كثير من الأحيان إلى طريق مسدود وكانا على استعداد لوقف المفاوضات. لكن يوحنا منع أساقفته من مغادرة المجمع حتى يتم اتخاذ قرار وسط. في النهاية، اضطر الوفد الأرثوذكسي إلى التنازل عن الكاثوليك في جميع القضايا الرئيسية تقريبًا. في 6 يوليو 1439، تم اعتماد اتحاد فلورنسا، وتم توحيد الكنائس الشرقية مع اللاتينية. صحيح أن الاتحاد تبين أنه هش؛ بعد بضع سنوات، بدأ العديد من رؤساء الكهنة الأرثوذكس الحاضرين في المجمع في إنكار اتفاقهم مع الاتحاد علانية أو يقولون إن قرارات المجلس كانت بسبب الرشوة والتهديدات من الكاثوليك. ونتيجة لذلك، تم رفض هذا الاتحاد من قبل معظم الكنائس الشرقية. غالبية رجال الدين والشعب لم يقبلوا هذا الاتحاد. في عام 1444، تمكن البابا من تنظيم حملة صليبية ضد الأتراك (كانت القوة الرئيسية هي المجريين)، لكن في فارنا عانى الصليبيون من هزيمة ساحقة.
ووقعت الخلافات حول الاتحاد على خلفية التدهور الاقتصادي في البلاد. كانت القسطنطينية في نهاية القرن الرابع عشر مدينة حزينة، مدينة الانحطاط والدمار. أدت خسارة الأناضول إلى حرمان عاصمة الإمبراطورية من جميع الأراضي الزراعية تقريبًا. انخفض عدد سكان القسطنطينية، الذي بلغ عددهم في القرن الثاني عشر ما يصل إلى مليون شخص (مع الضواحي)، إلى 100 ألف واستمر في الانخفاض - بحلول وقت السقوط كان هناك حوالي 50 ألف شخص في المدينة. استولى الأتراك على الضاحية الواقعة على الشاطئ الآسيوي لمضيق البوسفور. كانت ضاحية بيرا (غلاطة) الواقعة على الجانب الآخر من القرن الذهبي مستعمرة تابعة لجنوة. المدينة نفسها، المحاطة بجدار طوله 14 ميلا، فقدت عددا من الأحياء. وفي الواقع، تحولت المدينة إلى عدة مستوطنات منفصلة، تفصل بينها بساتين الخضروات، والبساتين، والمنتزهات المهجورة، وأطلال المباني. كان للعديد منهم جدران وأسوار خاصة بهم. وتقع القرى الأكثر اكتظاظا بالسكان على طول ضفاف القرن الذهبي. أغنى حي مجاور للخليج ينتمي إلى البندقية. في مكان قريب كانت هناك شوارع يعيش فيها الغربيون - الفلورنسيون والأنكونيون والراجوسيون والكتالونيون واليهود. لكن الأرصفة والبازارات كانت لا تزال مليئة بالتجار من المدن الإيطالية والأراضي السلافية والإسلامية. كان الحجاج، معظمهم من روس، يصلون إلى المدينة كل عام.
السنوات الأخيرة قبل سقوط القسطنطينية، الاستعداد للحرب
كان آخر إمبراطور بيزنطة هو قسطنطين الحادي عشر باليولوج (الذي حكم في 1449-1453). قبل أن يصبح إمبراطورًا، كان طاغية موريا، إحدى مقاطعات بيزنطة اليونانية. كان كونستانتين يتمتع بعقل سليم، وكان محاربًا وإداريًا جيدًا. كانت لديه موهبة إثارة حب واحترام رعاياه، واستقبله في العاصمة بفرح عظيم. خلال سنوات حكمه القصيرة، قام بتجهيز القسطنطينية للحصار، وطلب المساعدة والتحالف في الغرب، وحاول تهدئة الاضطراب الناجم عن الاتحاد مع الكنيسة الرومانية. قام بتعيين لوكا نوتاراس كأول وزير له وقائد أعلى للأسطول.
تولى السلطان محمد الثاني العرش عام 1451. لقد كان شخصًا هادفًا وحيويًا وذكيًا. ورغم أنه كان يُعتقد في البداية أن هذا لم يكن شابًا مملوءًا بالمواهب، إلا أن هذا الانطباع تشكل منذ المحاولة الأولى للحكم عام 1444-1446، عندما قام والده مراد الثاني (نقل العرش إلى ابنه لكي ينأى بنفسه عن شؤون الدولة) كان عليه العودة إلى العرش لحل المشاكل الناشئة. أدى هذا إلى تهدئة الحكام الأوروبيين، وكان لديهم جميعًا مشاكلهم الخاصة. بالفعل في شتاء 1451-1452. أمر السلطان محمد الفاتح بالبدء في بناء القلعة عند أضيق نقطة في مضيق البوسفور، وبالتالي قطع القسطنطينية عن البحر الأسود. كان البيزنطيون في حيرة من أمرهم - كانت هذه هي الخطوة الأولى نحو الحصار. تم إرسال سفارة للتذكير بقسم السلطان الذي وعد بالحفاظ على سلامة أراضي بيزنطة. ولم تترك السفارة أي رد. أرسل قسطنطين مبعوثين بالهدايا وطلب عدم لمس القرى اليونانية الواقعة على مضيق البوسفور. وتجاهل السلطان هذه المهمة أيضًا. في يونيو، تم إرسال سفارة ثالثة - هذه المرة تم القبض على اليونانيين ثم قطع رؤوسهم. في الواقع، كان إعلان الحرب.
بحلول نهاية أغسطس 1452، تم بناء قلعة بوغاز كيسين ("قطع المضيق" أو "قطع الحلق"). تم تركيب مدافع قوية في القلعة وتم الإعلان عن حظر عبور مضيق البوسفور دون تفتيش. تم طرد سفينتين من البندقية وغرقت الثالثة. تم قطع رأس الطاقم وتم خوزق القبطان - مما بدد كل الأوهام حول نوايا محمد الفاتح. أثارت تصرفات العثمانيين القلق ليس فقط في القسطنطينية. امتلك البنادقة ربعًا كاملاً في العاصمة البيزنطية، وكان لديهم امتيازات وفوائد كبيرة من التجارة. وكان من الواضح أن الأتراك لن يتوقفوا بعد سقوط القسطنطينية؛ فقد تعرضت ممتلكات البندقية في اليونان وبحر إيجه للهجوم. كانت المشكلة هي أن البنادقة كانوا متورطين في حرب مكلفة في لومباردي. كان التحالف مع جنوة مستحيلا؛ وكانت العلاقات مع روما متوترة. ولم أرغب في إفساد العلاقات مع الأتراك - فقد قام البندقية أيضًا بتجارة مربحة في الموانئ العثمانية. سمحت البندقية لقسطنطين بتجنيد الجنود والبحارة في جزيرة كريت. بشكل عام، ظلت البندقية محايدة خلال هذه الحرب.
وجدت جنوة نفسها في نفس الوضع تقريبًا. أثار مصير مستعمرات بيرا والبحر الأسود القلق. أظهر الجنويون، مثل أهل البندقية، مرونة. وناشدت الحكومة العالم المسيحي إرسال المساعدة إلى القسطنطينية، لكنهم هم أنفسهم لم يقدموا مثل هذا الدعم. تم منح المواطنين العاديين الحق في التصرف كما يحلو لهم. صدرت تعليمات لإدارات بيرا وجزيرة خيوس باتباع مثل هذه السياسة تجاه الأتراك لأنها تعتبرها الأنسب في الوضع الحالي.
تلقى آل راغوسان، سكان مدينة راغوس (دوبروفنيك)، وكذلك سكان البندقية، مؤخرًا تأكيدًا لامتيازاتهم في القسطنطينية من الإمبراطور البيزنطي. لكن جمهورية دوبروفنيك لم ترغب في تعريض تجارتها في الموانئ العثمانية للخطر. بالإضافة إلى ذلك، كان لدى الدولة المدينة أسطول صغير ولم ترغب في المخاطرة به ما لم يكن هناك تحالف واسع من الدول المسيحية.
البابا نيكولاس الخامس (رئيس الكنيسة الكاثوليكية من 1447 إلى 1455)، بعد أن تلقى رسالة من قسطنطين يوافق فيها على قبول الاتحاد، ناشد عبثًا العديد من الملوك طلبًا للمساعدة. ولم يكن هناك استجابة مناسبة لهذه الدعوات. فقط في أكتوبر 1452، أحضر المندوب البابوي للإمبراطور إيزيدور معه 200 من الرماة المعينين في نابولي. تسببت مشكلة الاتحاد مع روما مرة أخرى في إثارة الجدل والاضطرابات في القسطنطينية. 12 ديسمبر 1452 بكنيسة القديسة مريم. قدمت صوفيا قداسًا مهيبًا بحضور الإمبراطور والمحكمة بأكملها. وذكرت اسمي البابا والبطريرك وأعلنت رسمياً أحكام اتحاد فلورنسا. قبل معظم سكان البلدة هذا الخبر بسلبية متجهمة. كان الكثيرون يأملون أنه إذا وقفت المدينة، فسيكون من الممكن رفض الاتحاد. لكن بعد أن دفعت هذا الثمن مقابل المساعدة، أخطأت النخبة البيزنطية في تقديرها - فالسفن التي تحمل جنودًا من الدول الغربية لم تصل لمساعدة الإمبراطورية المحتضرة.
في نهاية يناير 1453، تم حل مسألة الحرب أخيرا. صدرت أوامر للقوات التركية في أوروبا بمهاجمة المدن البيزنطية في تراقيا. استسلمت المدن الواقعة على البحر الأسود دون قتال ونجت من المذبحة. وحاولت بعض المدن الواقعة على ساحل بحر مرمرة الدفاع عن نفسها فدمرت. غزا جزء من الجيش البيلوبونيز وهاجم إخوة الإمبراطور قسطنطين حتى لا يتمكنوا من مساعدة العاصمة. أخذ السلطان في الاعتبار حقيقة أن عددًا من المحاولات السابقة للاستيلاء على القسطنطينية (من قبل أسلافه) باءت بالفشل بسبب عدم وجود أسطول. أتيحت للبيزنطيين الفرصة لنقل التعزيزات والإمدادات عن طريق البحر. في شهر مارس، تم إحضار جميع السفن الموجودة تحت تصرف الأتراك إلى جاليبولي. وكانت بعض السفن جديدة، وتم بناؤها خلال الأشهر القليلة الماضية. كان لدى الأسطول التركي 6 سفن ثلاثية المجاديف (سفن شراعية وتجديف ذات ساريتين، مجذاف واحد يحمله ثلاثة مجدفين)، 10 سفن ثنائية المجاديف (سفينة ذات سارية واحدة، حيث كان هناك مجدفان على مجذاف واحد)، 15 سفينة شراعية، حوالي 75 فسطاط ( السفن الخفيفة والسريعة)، و20 بارانداري (صنادل النقل الثقيل) وكتلة من القوارب الشراعية الصغيرة وقوارب النجاة. وكان رئيس الأسطول التركي سليمان بالت أوغلو. وكان المجدفون والبحارة من السجناء والمجرمين والعبيد وبعض المتطوعين. وفي نهاية شهر مارس، مر الأسطول التركي عبر الدردنيل إلى بحر مرمرة، مما أثار الرعب بين اليونانيين والإيطاليين. كانت هذه ضربة أخرى للنخبة البيزنطية، فلم يتوقعوا أن يقوم الأتراك بإعداد مثل هذه القوات البحرية الكبيرة وأن يكونوا قادرين على حصار المدينة من البحر.
في الوقت نفسه، تم إعداد الجيش في تراقيا. طوال فصل الشتاء، عمل صانعو الأسلحة بلا كلل على أنواع مختلفة من الأسلحة، وقام المهندسون بإنشاء آلات الضرب ورمي الحجارة. تم تجميع قوة ضاربة قوية قوامها حوالي 100 ألف شخص. ومن بين هؤلاء 80 ألفًا من القوات النظامية - سلاح الفرسان والمشاة والإنكشارية (12 ألفًا). كان هناك ما يقرب من 20 إلى 25 ألف جندي غير نظامي - ميليشيات، باشي بازوق (سلاح الفرسان غير النظامي، "المجنون" لم يتلقوا رواتبهم و"كافئوا" أنفسهم بالنهب)، والوحدات الخلفية. كما أولى السلطان اهتمامًا كبيرًا بالمدفعية - فقد ألقى السيد المجري أوربان عدة مدافع قوية قادرة على إغراق السفن (بمساعدة إحداها غرقت سفينة البندقية) وتدمير التحصينات القوية. تم سحب أكبرها بواسطة 60 ثورًا، وتم تكليف فريق من عدة مئات من الأشخاص بها. أطلقت البندقية قذائف مدفعية تزن حوالي 1200 رطل (حوالي 500 كجم). خلال شهر مارس، بدأ جيش السلطان الضخم بالتحرك تدريجياً نحو مضيق البوسفور. في 5 أبريل، وصل محمد الثاني بنفسه إلى تحت أسوار القسطنطينية. كانت معنويات الجيش عالية، وكان الجميع يؤمنون بالنجاح ويأملون في الحصول على فريسة غنية.
كان الناس في القسطنطينية مكتئبين. الأسطول التركي الضخم في بحر مرمرة ومدفعية العدو القوية زادت من القلق. تذكر الناس التنبؤات حول سقوط الإمبراطورية ومجيء المسيح الدجال. لكن لا يمكن القول إن التهديد حرم كل الناس من إرادة المقاومة. طوال فصل الشتاء، عمل الرجال والنساء، بتشجيع من الإمبراطور، على إزالة الخنادق وتقوية الجدران. تم إنشاء صندوق للنفقات غير المتوقعة - استثمر فيه الإمبراطور والكنائس والأديرة والأفراد. وتجدر الإشارة إلى أن المشكلة لم تكن في توفر الأموال، بل في عدم توفر العدد المطلوب من الأشخاص والسلاح (خاصة الأسلحة النارية)، ومشكلة الغذاء. تم جمع جميع الأسلحة في مكان واحد، بحيث يمكن توزيعها، إذا لزم الأمر، على المناطق الأكثر عرضة للخطر.
ولم يكن هناك أمل في الحصول على مساعدة خارجية. فقط عدد قليل من الأفراد قدموا الدعم لبيزنطة. وهكذا عرضت مستعمرة البندقية في القسطنطينية مساعدتها للإمبراطور. أدى اثنان من قباطنة السفن الفينيسية العائدين من البحر الأسود، غابرييل تريفيسانو وألفيزو ديدو، اليمين للمشاركة في القتال. في المجموع، يتألف الأسطول الذي يدافع عن القسطنطينية من 26 سفينة: 10 منها مملوكة للبيزنطيين أنفسهم، و5 للبنادقيين، و5 للجنويين، و3 للكريتيين، وواحدة من كاتالونيا، وواحدة من أنكونا، وواحدة من بروفانس. وصل العديد من النبلاء الجنويين للقتال من أجل الإيمان المسيحي. على سبيل المثال، أحضر متطوع من جنوة، جيوفاني جوستينياني لونغو، 700 جندي معه. كان جوستينياني معروفًا بأنه رجل عسكري ذو خبرة، لذلك تم تعيينه من قبل الإمبراطور لقيادة الدفاع عن الأسوار الأرضية. في المجموع، كان لدى الإمبراطور البيزنطي، باستثناء حلفائه، حوالي 5-7 آلاف جندي. وتجدر الإشارة إلى أن قسماً من سكان المدينة غادروا القسطنطينية قبل بدء الحصار. بقي بعض الجنويين - مستعمرة بيرا والبندقية - محايدين. في ليلة 26 فبراير، غادرت سبع سفن - 1 من البندقية و 6 من جزيرة كريت - القرن الذهبي، وأخذت 700 إيطالي.
يتبع…
"موت إمبراطورية. الدرس البيزنطي"- فيلم صحفي لرئيس دير سريتنسكي بموسكو الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف). تم العرض الأول على قناة "روسيا" الحكومية في 30 يناير 2008. يقدم المقدم الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) نسخته من انهيار الإمبراطورية البيزنطية بضمير المتكلم.
كنترول يدخل
لاحظت اه واي بكو حدد النص وانقرالسيطرة + أدخل
لما يقرب من عشرة قرون، كانت بيزنطة تابعًا تاريخيًا وثقافيًا لروما القديمة. تضمنت هذه الدولة أراضي غنية بشكل لا يصدق وعددًا كبيرًا من المدن الواقعة في أراضي مصر الحالية وآسيا الصغرى واليونان. على الرغم من نظام الإدارة الفاسد، والضرائب المرتفعة بشكل لا يطاق، واقتصاد ملكية العبيد ومؤامرات المحكمة المستمرة، كان اقتصاد بيزنطة لفترة طويلة هو الأقوى في أوروبا.
كانت الدولة تتاجر مع جميع الممتلكات الرومانية الغربية السابقة ومع الهند. وحتى بعد استيلاء العرب على بعض أراضيها، ظلت الإمبراطورية البيزنطية غنية جدًا. ومع ذلك، كانت التكاليف المالية باهظة، وأثار رفاهية البلاد حسدًا كبيرًا بين جيرانها. لكن تراجع التجارة، الذي نتج عن الامتيازات الممنوحة للتجار الإيطاليين، واستيلاء الصليبيين على القسطنطينية (عاصمة الدولة)، فضلاً عن هجوم الأتراك، تسبب في الضعف النهائي للوضع المالي و الدولة ككل.
وصف
سنخبركم في هذا المقال بأسباب سقوط بيزنطة، وما هي الشروط الأساسية لانهيار إحدى أغنى وأقوى الإمبراطوريات في حضارتنا. لم تكن هناك دولة قديمة أخرى موجودة لمثل هذا الوقت الطويل - 1120 عامًا. الثروة الرائعة للنخبة والجمال والهندسة المعمارية الرائعة للعاصمة والمدن الكبرى - كل هذا حدث على خلفية الهمجية العميقة لشعوب أوروبا التي عاشوا فيها في ذروة هذا البلد.
استمرت الإمبراطورية البيزنطية حتى منتصف القرن السادس عشر. كان لهذه الأمة القوية تراث ثقافي ضخم. وفي ذروة نشاطها، سيطرت على مناطق واسعة في أوروبا وأفريقيا وآسيا. احتلت بيزنطة شبه جزيرة البلقان، وتقريباً كل آسيا الصغرى وفلسطين وسوريا ومصر. كما غطت ممتلكاتها أجزاء من أرمينيا وبلاد ما بين النهرين. قليل من الناس يعرفون أنها كانت تمتلك أيضًا ممتلكات في القوقاز وشبه جزيرة القرم.
قصة
وبلغت المساحة الإجمالية للإمبراطورية البيزنطية أكثر من مليون كيلومتر مربع، ويبلغ عدد سكانها حوالي 35 مليون نسمة. كانت الدولة كبيرة جدًا لدرجة أن أباطرةها في العالم المسيحي كانوا يعتبرون السادة الأعلى. رويت الأساطير عن الثروة التي لا يمكن تصورها وروعة هذه الدولة. ذروة الفن البيزنطي جاءت في عهد جستنيان. لقد كان عصرا ذهبيا.
ضمت الدولة البيزنطية العديد من المدن الكبيرة التي يعيش فيها سكان متعلمون. نظرًا لموقعها الممتاز، كانت بيزنطة تعتبر أكبر قوة تجارية وبحرية. ومنه كانت هناك طرق حتى إلى الأماكن النائية في ذلك الوقت. قام البيزنطيون بالتجارة مع الهند والصين و سيلان، إثيوبيا، بريطانيا، الدول الاسكندنافية. ولذلك، أصبحت عملة الذهب - الوحدة النقدية لهذه الإمبراطورية - عملة دولية.
وعلى الرغم من أن بيزنطة تعززت بعد الحروب الصليبية، إلا أنه بعد مذبحة اللاتين كان هناك تدهور في العلاقات مع الغرب. كان هذا هو السبب وراء توجيه الحملة الصليبية الرابعة ضدها بالفعل. وفي عام 1204، تم الاستيلاء على عاصمتها القسطنطينية. نتيجة لذلك، انقسمت بيزنطة إلى عدة دول، بما في ذلك الإمارات اللاتينية والآخية التي تم إنشاؤها في المناطق التي استولى عليها الصليبيون، وإمبراطوريات طرابزون ونيقية وإيبيروس، التي ظلت تحت سيطرة اليونانيين. بدأ اللاتين في قمع الثقافة الهلنستية، ومنعت هيمنة التجار الإيطاليين إحياء المدن. من المستحيل أن نذكر بإيجاز أسباب سقوط الإمبراطورية البيزنطية. وهم كثيرون. كان انهيار هذه الدولة المزدهرة ذات يوم بمثابة ضربة قوية للعالم الأرثوذكسي بأكمله.
الأسباب الاقتصادية لسقوط الإمبراطورية البيزنطية
ويمكن عرضها نقطة بنقطة على النحو التالي. لقد كان عدم الاستقرار الاقتصادي هو الذي لعب دورًا حاسمًا في إضعاف هذه الدولة الأكثر ثراءً وموتها لاحقًا.
- كانت الأسباب الداخلية الرئيسية لسقوط الإمبراطورية البيزنطية هي التدهور الاقتصادي الذي حدث في كل مكان. وقد لوحظ في كل من القرى والمدن تدهور الوضع المالي للفلاحين وسكان المستوطنات الكبيرة بشكل كبير.
- وقد تسارع الانهيار بسبب دخول التجار الأجانب، ومعظمهم من الإيطاليين. لقد استولوا تدريجياً على جميع مناطق النظام الاقتصادي البيزنطي. من خلال أنشطتهم النشطة، أعاق التجار الأجانب مواصلة تطوير القوى الإنتاجية في البلاد. أصبحت سياسة رعاية نظام الدولة أحد الشروط الأساسية لموت هذه الدولة المتحضرة. مثل الثقب الدودي، قوضت العاصمة التجارية لتجار البندقية وجنوة الإمبراطورية البيزنطية من الداخل، وحرمتها من الحيوية والثروة. لقد تسببوا في أضرار لا يمكن إصلاحها للتجارة والصناعات اليدوية في البلاد، ونتيجة لذلك ضعفت الدولة.
- وسرعان ما انهارت قيادته في البحر.
مجتمع منقسم
لم تكن هناك أسباب اقتصادية فحسب، بل كانت هناك أيضًا أسباب داخلية أخرى لسقوط الإمبراطورية البيزنطية. فشلت الدوائر الإقطاعية والكنسية الحاكمة في هذه الدولة المزدهرة ذات يوم، ليس فقط في قيادة شعبها، ولكن أيضًا في إيجاد لغة مشتركة معهم. علاوة على ذلك، أثبتت الحكومة عدم قدرتها على استعادة الوحدة حتى حول نفسها. لذلك، في الوقت الحالي، عندما كان من الضروري توحيد جميع القوى الداخلية للدولة لتعكس العدو الخارجي، والعداء والانقسام، سادت الشك المتبادل وانعدام الثقة في كل مكان في بيزنطة. وتبين أن محاولات الإمبراطور الأخير، الذي كان يُعرف (بحسب المؤرخين) بالرجل الشجاع والصادق، للاعتماد على سكان العاصمة جاءت متأخرة.
وجود أعداء خارجيين أقوياء
سقطت بيزنطة ليس فقط لأسباب داخلية، بل خارجية أيضًا. تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال السياسة الأنانية للبابوية والعديد من دول أوروبا الغربية، والتي تركتها دون مساعدة في وقت التهديد من الأتراك. كما لعب الافتقار إلى حسن النية لدى أعدائها القدامى، والذين كان هناك الكثير منهم بين الأساقفة والملوك الكاثوليك، دورًا مهمًا. كلهم لم يحلموا بإنقاذ الإمبراطورية الضخمة، بل فقط بالاستيلاء على تراثها الغني. يمكن أن يسمى هذا السبب الرئيسي لوفاة الإمبراطورية البيزنطية. ساهم عدم وجود حلفاء أقوياء وموثوقين بشكل كبير في انهيار هذا البلد. كانت التحالفات مع الدول السلافية الواقعة في شبه جزيرة البلقان متفرقة وهشة. حدث هذا بسبب انعدام الثقة المتبادلة بين الجانبين وبسبب الخلافات الداخلية.
سقوط الإمبراطورية البيزنطية
أسباب وعواقب انهيار هذا البلد المتحضر القوي عديدة. وقد أضعفتها إلى حد كبير الاشتباكات مع السلاجقة. كانت هناك أيضًا أسباب دينية لسقوط الإمبراطورية البيزنطية. بعد أن تحولت إلى الأرثوذكسية، فقدت دعم البابا. كان من الممكن أن تختفي بيزنطة من على وجه الأرض حتى قبل ذلك، حتى في عهد السلطان السلجوقي بايزيد. لكن تيمور (أمير آسيا الوسطى) منع ذلك. هزم قوات العدو وأسر بايزيد.
بعد سقوط دولة صليبية أرمنية قوية إلى حد ما مثل كيليكيا، جاء دور بيزنطة. حلم الكثير من الناس بالاستيلاء عليها، من العثمانيين المتعطشين للدماء إلى المماليك المصريين. لكنهم كانوا جميعا خائفين من مواجهة السلطان التركي. لم تبدأ أي دولة أوروبية الحرب ضده من أجل مصالح المسيحية.
عواقب
بعد إنشاء الحكم التركي على بيزنطة، بدأ النضال المستمر والمطول للشعوب السلافية وغيرها من شعوب البلقان ضد نير أجنبي. في العديد من بلدان جنوب شرق الإمبراطورية، تبع ذلك انخفاض في التنمية الاقتصادية والاجتماعية، مما أدى إلى تراجع طويل في تطوير القوى المنتجة. ورغم أن العثمانيين عززوا الوضع الاقتصادي لبعض الإقطاعيين الذين تعاونوا مع الفاتحين، ووسعوا السوق الداخلية لهم، إلا أن شعوب البلقان عانت من اضطهاد شديد، بما في ذلك الاضطهاد الديني. إن إقامة الغزاة في الأراضي البيزنطية حولتها إلى نقطة انطلاق للعدوان التركي الموجه ضد أوروبا الوسطى والشرقية، وكذلك ضد الشرق الأوسط.
كانت إحدى نقاط التحول في تاريخ البشرية هي 29 مايو 1453. في مثل هذا اليوم، وقع الهجوم الأخير على القسطنطينية من قبل القوات التركية، وانتهى بالسقوط الفعلي للإمبراطورية البيزنطية. كان هذا الحدث بمثابة بداية نهاية الحضارة البيزنطية ككل. اكتشف المؤرخون المتطلبات الأساسية لمثل هذا التحول في الأحداث قبل عدة قرون من فتح القسطنطينية عام 1453.
الشروط الأساسية لانهيار الإمبراطورية البيزنطية
منذ تأسيسها وحتى القرن الحادي عشر الميلادي، كانت دولة الرومان (اسم البيزنطيين) إمبراطورية قوية وكانت معقلًا للعالم المسيحي. وفي عهد الإمبراطور جستنيان، اشتهرت البلاد بالتعليم والثقافة. يمكن العثور على الإرث التاريخي للإمبراطورية العظيمة اليوم على أعلام وشعارات النبالة للدول الحديثة.
ومع ذلك، في منتصف القرن الحادي عشر، تعرضت الإمبراطورية لتهديدات من جانبين في وقت واحد. ومن الشرق بدأت الدولة تتعرض لهجوم الأتراك. هدد النورمانديون البلاد من الغرب.. ونتيجة لذلك، وجدت بيزنطة نفسها متورطة في حرب على جبهتين. كان هناك أيضًا خلاف داخل البلاد: كانت الدولة في حالة أزمة أسرية ومشاكل داخلية. وكان هذا هو السبب الرئيسي لوفاة الإمبراطورية البيزنطية.
ونتيجة لذلك، تم صد عدوان النورمانديين، لكن هذا النصر مُنح للرومان بثمن باهظ: لقد ضاعت إيطاليا البيزنطية. أُجبر الحكام البيزنطيون على التنازل عن الأناضول للأتراك - وهي منطقة جبلية كان للإمبراطورية مصدر دائم للإمدادات الغذائية وتجديد القوى العاملة للجيش. لقد كانت الأناضول دائمًا أساس الرخاء والازدهار لبيزنطة.
على الرغم من أن قوة هذه الدولة الكبيرة قد تم تقويضها بشكل كبير، إلا أنها استمرت في لعب دور إحدى أعظم القوى العالمية في عصرها، ولهذا السبب ظلت موجودة لعدة قرون أخرى. خلال هذا الوقت العصيب، كان موقف الإمبراطوريةومما زاد تعقيدا بسبب الحروب الصليبية. طوال القرن، تعمقت الصراعات والاختلافات الدينية بين الكنائس المسيحية الغربية والشرقية. في نهاية القرن الحادي عشر، حدث انقسام وانقسام نهائي بين الكنائس الرومانية والقسطنطينية.
استولى الجيش الصليبي، بدعم من حلفاء البندقية، على القسطنطينية ونهبها وأسس الإمبراطورية اللاتينية على أنقاضها. حدث هذا خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204. تبين أن وجود الإمبراطورية اللاتينية كان قصيرًا جدًا: في عام 1261 تم تحرير المدينة.
موقف بيزنطة بحلول منتصف القرن الخامس عشر
منذ ألف عام، ورثت بيزنطة أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية. ومع ذلك، بحلول منتصف القرن الخامس عشر، كانت أقوى قوة في حالة انهيار فعلي. وبحلول ذلك الوقت، كان كل ما تبقى من الأراضي البيزنطية الشاسعة هو العاصمة مع العديد من الضواحي، وعدد صغير من الجزر بالقرب من آسيا الصغرى وموريا (بيلوبونيز). كانت مثل هذه الدولة الصغيرة تعتبر إمبراطورية اسميًا بحتًا، لأنه حتى حكام المناطق الخاضعة للسيطرة أصبحوا الآن مستقلين عمليًا عن الحكومة المركزية.
أُجبر آخر أباطرة سلالة باليولوجوس على الاكتفاء بحكم مدينة متداعية. إذا كان في أوقات الرخاء سكان العاصمةتجاوز مليون نسمة، ثم في النصف الأول من القرن الخامس عشر لم يتجاوز العدد 50 ألف نسمة.
بحلول منتصف القرن الخامس عشر، كانت أراضي الإمبراطورية البيزنطية محاطة من جميع الجهات بأراضي الإمبراطورية التركية العثمانية، وهي دولة إسلامية مولعة بالحرب. في نظر حكام الإمبراطورية العثمانية، كانت القسطنطينية العقبة الرئيسية أمام انتشار قوة السلطان. والحقيقة أن المدينة أصبحت الآن مركزاً للممتلكات العثمانية، على حدود قسميها الشرقي والغربي. هذا التفرد الجغرافي، فضلا عن خصوصيات الاقتصاد والدين، حدد الأهمية الاستراتيجية للاستيلاء على المدينة الرومانية القديمة، التي كانت مشهورة بقوتها وإنجازاتها الثقافية.
في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، أطلق الحكام العثمانيون سلسلة من الحملات ضد القسطنطينية:
التحالف المناهض لتركيا
وتحت تأثير الوضع السياسي والاقتصادي في المنطقة، تم إنشاء تحالف مناهض لتركيا، حيث وشملت بيزنطة والدول المجاورة لها. ومع ذلك، كان هذا التوحيد غير مستقر للغاية ولم يتم الإعلان عنه رسميًا. كان جميع المشاركين فيها يخشون بشدة من تعزيز النفوذ التركي في المناطق:
- كان للبندقية وجنوة في العصور الوسطى مصالح اقتصادية في شرق البحر الأبيض المتوسط، لذلك لم يكن التوسع التركي مربحًا لهما.
- كان للمجر عدو خطير وعدواني عبر نهر الدانوب وهو الأتراك.
- كما كان فرسان القديس يوحنا يخشون فقدان ممتلكاتهم في أراضي الشرق الأوسط.
- حتى أن رأس الكنيسة الكاثوليكية كان يخشى انتشار الإسلام وتقويته ويأمل في إيقافه.
ومع ذلك، في النهاية، وقع جميع الحلفاء المحتملين في شبكة مشاكلهم الداخلية. في النهاية، تفكك التحالف بسرعة، وكانت مساعدته لبيزنطة ضئيلة تماما. وفي المدينة نفسها كان هناك بالفعل مزاج انهزامي. أقنع المستشارون الإمبراطور قسطنطين بتسليم المدينة ونهبوا الخزانة ببطء على أمل سداد أموال الغزاة الأتراك.
الهجوم الأخير على العاصمة
تم الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الأتراك العثمانيين في صباح يوم 29 مايو 1453. وعلى الرغم من صد الهجمات الأولى، إلا أن القوات التركية سرعان ما تمكنت من السيطرة على البوابة الرئيسية للمدينة. قوات الفاتحين الأتراك تجاوزت قوة المدافعين بنحو 25 مرة. ودافع عن المدن حوالي 10.000 بيزنطي، وأحضر الغزاة الأتراك حوالي 250.000 جندي تحت أسوار العاصمة البيزنطية.
وكانت هناك معارك دامية في الشوارع. قُتل الإمبراطور قسطنطين في المعركة، وقطع الأتراك رأسه.
واستمرت أعمال النهب والعنف في المدينة لمدة ثلاثة أيام. وبدأ الغزاة باحتلال الأديرة، واختار بعض الرهبان الاستشهاد وألقوا بأنفسهم في الآبار.
كما تم نهب منازل سكان البلدة. بعد أن دمروا منزلاً آخر، شنق الغزاةيوجد عند المدخل علم كإشارة إلى أنه لم يعد هناك شيء يمكن أخذه هنا.
وحدثت أعمال عنف وتدنيس للأضرحة في الكنائس. أخرج الأتراك الصلبان الثمينة من الكنائس، و"زينوها" بالعمامات.
في معبد خورا الشهير، دمر الغزاة أيقونة السيدة العذراء هوديجيتريا. وفقًا للأسطورة، فإن هذه الصورة صنعها القديس لوقا بنفسه واعتبرت أعظم مزار بيزنطي. أخرج الأتراك الصورة من الإطار وقطّعوها إلى عدة أجزاء.
في 1 يونيو 1452، وصل السلطان محمد نفسه إلى المدينة. أنا. بعد أن قاد سيارته عبر الشوارع المدمرة والمنهوبة، وصل إلى كاتدرائية القديسة صوفيا، وركبها على ظهور الخيل وأمر بإسقاط الصليب. وبأمر من السلطان تحولت الكنيسة إلى مسجد بدأ يطلق عليه الأكبر في العالم.
وسرعان ما أصدر حاكم الإمبراطورية العثمانية مرسوماً بإعادة الحرية لسكان القسطنطينية الذين نجوا. ومع ذلك، تم إبادة معظم السكان، وتم نقل الآخرين إلى العبودية. من أجل استعادة عاصمته الجديدة بسرعة، أمر محمد بإعادة توطين سكان مدينة أكساراي هنا.
منح السلطان اليونانيين الخاضعين لسيطرة القسطنطينية حقوق الحكم الذاتي. وتم وضع بطريرك القسطنطينية على رأس الطائفة، وكان تابعاً لسلطة السلطان.
على مدى السنوات القليلة المقبلة، بعد تم الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الأتراك، تم احتلال آخر أراضي الإمبراطورية العظيمة السابقة.
السقوط النهائي للإمبراطورية
وعلى مدى السنوات القليلة التالية، استولى الأتراك على الأراضي المتبقية من الإمبراطورية البيزنطية، وبالتالي محو هذه الدولة من خريطة العالم.
- وكانت صربيا من أوائل الدول التي عانت. وجرت عمليات عسكرية بين الأتراك والهنغاريين على أراضيها. وفي عام 1454، هدد السلطان صربيا بالقوة وأجبره على التنازل عن جزء من أراضيها.
- في عام 1456، اعترفت مولدوفا بتبعيتها للسلطان التركي.
- بحلول نهاية عام 1459، استولت الإمبراطورية العثمانية على كامل أراضي صربيا التي يسكنها السلاف. وكان الاستثناء الوحيد هو بلغراد، التي ظلت ملكًا للمجر حتى عام 1521.
- وبعد أربع سنوات، استولى الأتراك على المملكة البوسنية المجاورة.
- اختفت بقايا الدولة اليونانية تدريجياً. في عام 1456، تم تدمير دوقية أثينا أخيرًا.
- وفي عام 1461، سقطت طرابزون، آخر عاصمة للعالم اليوناني الحر. يمكن العثور على بقايا الحكومة المسيحية في قبرص، وفي بعض الجزر في البحر الأيوني وبحر إيجه، وفي بعض مدن الموانئ اليونانية التي كانت لا تزال تحت حماية البندقية.
- في يناير 1468، تم استعباد ألبانيا من قبل الأتراك.
عواقب وفاة بيزنطة
إن سقوط الإمبراطورية البيزنطية، الذي يرتبط تاريخه بتاريخ الاستيلاء على القسطنطينية، يستلزم عواقب عالمية على الإنسانية.
كان الإمبراطور قسطنطين العاشر هو آخر الحكام الرومان. الإمبراطورية نفسها توقفت عن الوجود بوفاته. ها أصبحت الأراضي جزءًا من الإمبراطورية العثمانيةوبقيت القسطنطينية العاصمة التركية حتى عام 1922.
وفقا للعديد من السياسيين الأوروبيين، يمكن أن يكون سقوط بيزنطة مساويا لبداية نهاية العالم. وكانت بيزنطة هي الوريث الوحيد للإمبراطورية الرومانية. وألقى كثيرون اللوم على البندقية فيما حدث، التي لعبت لعبة مزدوجة، حيث حاولت حماية مصالحها التجارية في الشرق. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن بقية الدول الأوروبية لم تتخذ أي إجراءات على الإطلاق لمساعدة الإمبراطورية المحتضرة.
ومع ذلك، كان البابا على علم بخطورة التوسع التركي. ودعا جميع الدول الأوروبية إلى الاتحاد وتنظيم حملة صليبية قوية من خلال الجهود المشتركة. كان البابا نيكولاس الخامس يعتزم قيادة هذه الحملة شخصيًا. وفي سبتمبر 1453، أرسل ثورًا يعلن فيه الحملة إلى جميع حكام أوروبا.
على الرغم من الدعوات النشطة من البابا والدعم من الكرادلة اليونانيين بيساريون وإيزيدور، لم ترغب أي قوة أوروبية في المشاركة في الحملة الصليبية. تابع الملوك الغربيون أخبار الاستيلاء على القسطنطينية وسقوطها، وأعربوا عن أسفهم الشديد لهذا الحدث المؤسف، لكنهم لم يفعلوا شيئًا لإنقاذ بيزنطة.
- كان الملك الألماني فريدريك الثالث فقيرًا ولم يكن له أي سلطة تقريبًا على أمرائه. ولم تتح له الفرصة للمشاركة في الحملة الصليبية لا اقتصاديا ولا سياسيا.
- بدأت فرنسا للتو في التعافي بعد حرب طويلة ومدمرة مع إنجلترا، وألقى الملك الفرنسي تشارلز السابع كل قوته لاستعادة قوته. كان التهديد التركي بعيدًا ووهميًا، وفي بلاده كان هناك الكثير من المشاكل التي لم يتم حلها.
- بالنسبة لإنجلترا، كانت تركيا أكثر بعدًا. عانت الدولة من حرب المائة عام أكثر من فرنسا. لقد فقد الملك الإنجليزي هنري الخامس عقله، ونتيجة لذلك سقطت البلاد مرة أخرى في هاوية حرب الورود القرمزية والبيضاء.
- وكان الحاكم الغربي الوحيد الذي أعرب عن قلقه هو الملك لاديسلاوس ملك المجر. ومع ذلك، فقد أعاقه الصراع مع قائد جيشه، وبدون دعم حلفائه لم يتمكن من اتخاذ قرار بشأن مثل هذه المهمة الخطيرة.
وهكذا، فإن الدعوات الأكثر حماسة للبابا والبطاركة اليونانيين لم تتمكن من إجبار أوروبا على التصرف دفاعاً عن المسيحية الشرقية.
ووفقا للعديد من المؤرخين، أصبح سقوط بيزنطة رمزا لنهاية العصور الوسطى في أوروبا، تماما كما كان سقوط الإمبراطورية الرومانية بمثابة نهاية العصر القديم. يعتقد بعض الباحثين أن الهجرة الجماعية لليونانيين إلى إيطاليا كانت بمثابة بداية عصر النهضة. نتيجة للقبض التركي، فقد عدد هائل من المعالم السياحية وروائع فن الإمبراطورية العظيمة. لم يبق حتى يومنا هذا سوى جزء صغير من التراث التاريخي المدرج بأحرف ذهبية في سجلات الثقافة العالمية.
بيزنطة أو الإمبراطورية البيزنطية كانت موجودة من 395 إلى 1453. تشكلت نتيجة لتقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية. توقفت الإمبراطورية الرومانية الغربية عن الوجود بعد 80 عامًا من التقسيم. لكن الإمبراطورية الشرقية استمرت 1000 سنة أخرى. وطوال هذا الوقت كانت تعتبر خليفة روما ووريثها الثقافي.
يجب أن أقول أن البيزنطيين أنفسهم أطلقوا على أنفسهم اسم الرومان، وبلدك الإمبراطورية الرومانيةأو رومانيا. أي أنهم ربطوا أنفسهم بالرومان (الرومان - الرومان باليونانية). وفقط عندما حدث سقوط بيزنطة، بدأ المؤرخون الأوروبيون يطلقون عليها اسم الإمبراطورية البيزنطية قياسًا على العاصمة. في البداية كانت مدينة بيزنطة، ثم في عام 330 تم تغيير اسمها إلى روما الجديدة بأمر من الإمبراطور قسطنطين الكبير. وفي عام 395 سميت المدينة بالقسطنطينية.
فسر السلاف هذه الأسماء بشكل مختلف. في روس القديمة، كانت بيزنطة تسمى المملكة اليونانية. والقسطنطينية كانت تسمى القسطنطينية. أي أن كل شعب أطلق على الإمبراطورية البيزنطية طريقته الخاصة. وهذا لم ينتقص على الإطلاق من أهمية وريثة روما. وتألقت بعظمتها واعتبرت من أقوى القوى في أوروبا وآسيا.
وصلت الإمبراطورية الرومانية إلى أعظم ازدهار لها في القرن السادس تحت حكم الإمبراطور جستنيان الكبير. لقد سعى إلى استعادة الإمبراطورية الرومانية، وقد نجح إلى حد ما. مع ذلك، تم تشكيل النمط البيزنطي للحكومة أخيرا، وأصبحت التقاليد الرومانية شيئا من الماضي. تم تطوير مجموعة جديدة من القوانين (قانون جستنيان). وحتى يومنا هذا، تحترم الكنيسة الأرثوذكسية هذا الإمبراطور بين المؤمنين.
بعد ذلك، فقدت السلطة جزءا من الأراضي المفرزة، ولكن حتى نهاية القرن الحادي عشر ظلت أقوى دولة في البحر الأبيض المتوسط. لكن القرن الحادي عشر هو الذي أصبح الذروة التي بدأ بعدها السقوط البطيء والمطرد لبيزنطة.
ويبدو أن لا شيء ينذر بنهاية العشرين مليون نسمة الذين يعيشون في الأراضي الخصبة في أوروبا وآسيا. وكانت عاصمة الإمبراطورية تعتبر أغنى مدينة في العالم في ذلك الوقت. وكانت القسطنطينية تغرق في الترف. أفضل المهندسين المعماريين والحرفيين عملوا هناك. لقد أنشأوا المباني والأدوات المنزلية التي كانت مثالية لذلك الوقت. وكانت الأسواق تعج بالفراء من روسيا، والحرير من الصين وبغداد، والنبيذ من اليونان، والخيول من بلغاريا والمجر. ودرسوا في المدارس هوميروس وأفلاطون وقصائد رومان المغني الحلو وقصيدة الشجاع ديجينيس أكريتوس.
كانت القسطنطينية واحدة من أغنى المدن في العالم
حولت المعابد المشرقة والجدران العالية عاصمة بيزنطة إلى عالم خاص لا يشبه كثيرًا بقية الإمبراطورية. وفي مساحاتها الشاسعة، بدءًا من أسوار القسطنطينية، تدفقت حياة مختلفة تمامًا. وعلى تلال بيثينيا وتراقيا التي حرقتها الشمس، كانت الماعز تتجول وتسمع أصوات حشرات الزيز. كان الفلاحون يقطعون العنب ويجمعون الزيتون في قطع الأراضي المستأجرة وفي حقول أصحاب الأراضي. قام متسلقو الجبال شبه البرية في طوروس وإيبيروس بتزوير السيوف ورؤوس السهام لصد هجمات الكاثوليك والمسلمين. الحياة الفاخرة في العاصمة لم تكن مناسبة لهم. مصير تحديد العمل والحرب بالنسبة لهم.
هنا يكمن الجواب على الضعف المفاجئ للإمبراطورية البيزنطية في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. لم تعد العاصمة والمقاطعة وحدة واحدة، مما أدى إلى دفع البلاد إلى حافة الدمار. وقد تفاقم الوضع بسبب البيروقراطية جيدة التغذية والخالية من أي مبادرة. بعد كل شيء، كان الافتقار إلى المبادرة هو الذي ساهم في الرفاهية والنمو الوظيفي.
قدم مايكل بسيلوس (1018-1078) مساهمة معينة في إضعاف الإمبراطورية البيزنطية. لقد كان راهبًا بيزنطيًا متعلمًا جيدًا وفي نفس الوقت كان مولودًا ومثيرًا للإغراء وماكرًا. تمكن من الارتقاء من القاع وخدمة تسعة أباطرة. وتحته وتحت قيادته أنشئت مدرسة للمحامين.
الاستفادة من رعاية الإمبراطورة زوي وثيودورا، بدأ المحامون في حكم البلاد فعليًا. لقد حاولوا فرض القانون والنظام على أراضي الإمبراطورية، معتمدين على بيروقراطية جيدة التغذية وتفتقر إلى المبادرة. لكن الأهم من ذلك أنهم بذلوا كل جهد ممكن للحد من حقوق الطبقة الأرستقراطية الإقليمية.
ورافق كل هذا تقليص الجيش واستبداله بمرتزقة من الأنجلوسكسونيين والروس. تم تخفيض الميزانية العسكرية وتم التخلي عن الحصون. كما تعرض القادة الموهوبون في ذلك الوقت للهجوم. وهكذا، فإن جورج مهووس، الذي هزم العرب في بلاد ما بين النهرين عام 1032، تعرض للافتراء من قبل مساعدين متواضعين. تم استدعاء القائد إلى العاصمة، وهو يعلم ما ينتظره، تمرد في 1043. ولكن بعد أن فاز في المعركة، قُتل بسهم عشوائي.
شخصية بارزة أخرى من نبلاء كابادوكيا، رومان ديوجين، كان أيضًا قائدًا موهوبًا. لكنه كان معارضًا للبيروقراطيين وفي عام 1067 قاد مؤامرة ضد حاشية الإمبراطورة يودوكسيا. حُكم عليه بالإعدام، لكن إيفدوكيا حررت رومان ديوجين وتزوجته. أصبح الإمبراطور الروماني الرابع، ولكن في عام 1071 هُزم جيشه على يد السلاجقة في ملاذكرد. وكان سبب الهزيمة خيانة المعارضة. أخذ السلاجقة أسيرًا رومانيًا، لكنهم أطلقوا سراحه بسرعة. وعندما عاد إلى منزله أصيب بالعمى وتوفي عام 1072.
الإمبراطورية البيزنطية على الخريطة في عهد جستنيان الأول الكبير في القرن السادس
نتيجة للصراعات الداخلية، توقف الجيش البيزنطي عن تمثيل آلية واحدة متماسكة. وقد أثر هذا على الفور على رفاهية البلاد. غزا البيشينك شبه جزيرة البلقان، وغزا السلاجقة آسيا الصغرى، واستولى النورمان الصقليون على إيطاليا، وقطع البابا العلاقات مع البطريرك. كانت قوة الأباطرة على وشك الانهيار، وبدا سقوط بيزنطة لا مفر منه.
أنقذت المقاطعة الإمبراطورية المحتضرة. لم يفهم مالك الأرض من تراقيا، أليكسي كومنينوس، القوانين جيدًا، لكن ما فعله جيدًا هو حماية نفسه من الأعداء. في عام 1081، تم إعلانه إمبراطورًا، ووضع هذا الرجل حدًا لاعتداءات البيشنك والسلاجقة والنورمان. كما تمكن من كسر مقاومة النخبة البيزنطية القديمة.
بعد ذلك، قامت ثلاثة أجيال من كومنينوس: أليكسي، ويوحنا، ومانويل، ببث حياة جديدة في الإمبراطورية البيزنطية. واستعادوا معظم الأراضي المفقودة. الشيء الوحيد الذي فشل هو الحصول على موطئ قدم في آسيا الصغرى مرة أخرى، حيث استقرت سلطنة قونية. لكن في أوروبا، هزم البيزنطيون المجريين عام 1167، وكانت حدود الإمبراطورية تمتد على طول نهر الدانوب ودرافا.
توفي مانويل كومنينوس عام 1180، وكتب أحد معاصريه: "يبدو كما لو أنه بإرادة إلهية تقرر أنه مع الإمبراطور مانويل كومنينوس، سيختفي كل شيء صحي في مملكة الرومان، وذلك مع حلول هذه الشمس سوف نغرق في ظلام لا يمكن اختراقه.
في الواقع، في عام 1181، اندلعت انتفاضة شعبية في العاصمة. وفي عام 1182، وقعت مذبحة رهيبة ضد الكاثوليك، مرة أخرى في القسطنطينية. تم ذبح المجتمع الكاثوليكي بأكمله، الذي يبلغ عدده 60 ألف شخص. دخلت هذه المذبحة الدموية (مذبحة اللاتين) في التاريخ باعتبارها واحدة من أكبر المذابح في تاريخ الحضارة الإنسانية برمته.
في عام 1185، وصلت سلالة الملائكة إلى السلطة في البلاد، وحكمت حتى عام 1204. أطاح ممثلها الأول، إسحاق الثاني أنجيلوس، بآخر كومنينوس، أندرونيكوس الأول. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، بدأت عملية سقوط بيزنطة التي لا رجعة فيها. انتهى كل شيء في عام 1204، عندما استولى الصليبيون على القسطنطينية بسهولة مذهلة. لقد نهبوا أغنى مدينة سمح سكانها بالقتل والسرقة.
ونتيجة لذلك تشكلت الدول الصليبية على أراضي وريثة روما. هذه هي الإمبراطورية اللاتينية وإمارة آخيان. ولم ينج سوى نيقية الصغيرة وإبيروس الجبلية. لقد هزموا أفضل قوات الفرسان الفرنسيين والإيطاليين ودافعوا عن استقلالهم.
استمرت الإمبراطورية النيقية من 1204 إلى 1261، ثم أعادت الإمبراطورية البيزنطية، وهزمت الإمبراطورية اللاتينية واستولت على القسطنطينية. في 15 أغسطس 1261، دخل إمبراطور نيقية ميخائيل باليولوج رسميًا إلى القسطنطينية على حصان أبيض وأعلن نفسه إمبراطورًا ميخائيل الثامن على بيزنطة. بدأ عصر سلالة باليولوج. حكموا من 1261 إلى 1453. كانت هذه هي السلالة البيزنطية الأخيرة والأطول عمرًا، والتي حكمت ما يقرب من 200 عام.
الحصار التركي للقسطنطينية
أدت الانتفاضة الوطنية في إمبراطورية نيقية إلى إحياء وريثة روما مؤقتًا. لقد نهضت مثل طائر الفينيق من الرماد، لكن أيامها أصبحت معدودة بسبب التناقضات الداخلية والوضع السياسي الخارجي غير الناجح للبلاد. تم تسريع سقوط بيزنطة من قبل الأتراك العثمانيين. وقد خلقت الأخيرة قوة قوية للغاية، وهي الإمبراطورية العثمانية، التي بدأت تطالب بالهيمنة المطلقة في كل من آسيا وأوروبا.
انهارت الإمبراطورية البيزنطية نهائيًا وبلا رجعة في 29 مايو 1453. حدث هذا بعد أن استولى الأتراك على القسطنطينية بعد حصار دام شهرين تقريبًا. بالفعل في 30 مايو، دخل السلطان التركي محمد الثاني رسميًا العاصمة المنهارة، وكان أول شيء أمر به هو تحويل آيا صوفيا إلى مسجد. وهكذا انتهى تاريخ الإمبراطورية الرومانية الممتد لألف عام. وأخذت منها إمارة موسكو راحة اليد التي بدأت تطلق على موسكو اسم روما الثالثة.
فيلم للأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) “موت إمبراطورية. "الدرس البيزنطي" أثار مسألة التراث التاريخي لبيزنطة وأهميته بالنسبة لروسيا الحديثة. شرعية طرح هذا السؤال أقرها كثير من المشاركين في النقاش الذي اندلع إعلامياً حول الفيلم، ومن بينهم المعارضون له. بالإضافة إلى الأسباب التاريخية للانتقال إلى موضوع التراث البيزنطي، هناك أيضًا سبب روحي، حيث أننا، الروس، والشعوب التي تنتمي إلى نفس العقيدة والتي تعيش جنبًا إلى جنب معنا، نشترك في نفس العهد الروحي معنا. الله الذي كان فيه البيزنطيون. وبعد أن قبلنا الأرثوذكسية منهم، انضممنا إلى الكنيسة وأصبحنا شعب العهد الجديد.والعهد مع الله، مثل أي عقد، يفترض شروطا معينة ومسؤولية عن انتهاكها. كلاهما موصوف في كتاب العهد - الكتاب المقدس. وهناك، على وجه الخصوص، يقول: "إن... سمعت لصوت الرب إلهك، وعملت بجميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم، يجعلك الرب إلهك فوق جميع قبائل الأرض". الأرض... إذا لم تسمع لصوت الرب إلهك، وإذا لم تحاول أن تحفظ جميع وصاياه وفرائضه التي أنا أوصيك بها اليوم، تأتي عليك جميع هذه اللعنات وتدركك" (تثنية 28: 1، 15).
أشار الفيلم إلى أسباب تراجع وسقوط الإمبراطورية البيزنطية، لكن بالطبع لم يسمح لنا شكل الفيلم ولا نوعه بالحديث عن الكثير من التفاصيل. وتطويراً للموضوع المهم الذي يطرحه الفيلم، دعونا ننتبه إلى بعض تفاصيل تلك الأحداث.
تجزئة أراضي الإمبراطورية البيزنطية
عندما استولى الصليبيون في عام 1204 على القسطنطينية وعدد من المدن الأخرى، وشكلوا الإمبراطورية اللاتينية، انقسمت بيزنطة إلى عدة دول مستقلة - الإمبراطورية النيقية، وإمبراطورية طرابزون، واستبدادية إبيروس. طوال القرن الثالث عشر، قاتلت هذه الدول مع الكاثوليك والأتراك، ولسوء الحظ، مع بعضها البعض. تمكن إمبراطور نيقية ميخائيل الثامن من إعادة القسطنطينية وسالونيكي، وبعد ذلك قام خليفته بضم أراضي استبداد إبيروس. لكن إمبراطورية طرابزون استمرت في البقاء دولة مستقلة، مما يقدم دليلا حزينا على انهيار بيزنطة القديمة. تم تقسيم شعب واحد بعقيدة واحدة ولغة وتاريخ واحد إلى دولتين، كل منها، بطبيعة الحال، كانت أضعف من تلك التي ظلت في الماضي.
واستمر الانقسام أكثر. في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، كانت القسطنطينية بممتلكاتها المباشرة محاطة بالأراضي التي كانت مملوكة بالفعل للأتراك، ولم تتمكن إلا بصعوبة من الحفاظ على العلاقات البحرية مع الأراضي التي كانت لا تزال جزءًا من بيزنطة، أي مع تسالونيكي وثيساليا و المستبد الموريان، الذي عاش في بعض الأحيان حياة شبه مستقلة عن المركز، كما لو كانت كيانات دولة مستقلة. رسميا، تم ضمان وحدة الإمبراطورية فقط من خلال حقيقة أن رئيس تشكيل الدولة الجديد كان أحد أعضاء العائلة الإمبراطورية. وهكذا، في نهاية القرن الرابع عشر، استقبلت تسالونيكي أحد أبناء يوحنا الخامس كطاغية، وكان يحكم أيضًا أبناء الإمبراطور أو إخوته.
الاضطرابات والانتفاضات
في القرن الأخير من بيزنطة، وصل استقطاب المجتمع إلى الأغنياء والفقراء إلى ذروته. لقد تراجعت الزراعة، التي كانت تشكل دائمًا الأساس الحقيقي للرفاهية الاقتصادية للإمبراطورية. فقدت العديد من المقاطعات الخصبة تحت هجمة الأتراك، وتم تدمير الباقي بسبب الحروب الأهلية المستمرة تقريبا والإجراءات غير المعقولة للمركز.
كتب جون كانتاكوزين أن تراجع البيلوبونيز لا يُفسَّر بغزو الأتراك أو اللاتينيين، بل بالصراع الداخلي الذي جعل " البيلوبونيز مدينة رائعة". يا صحراء أعظم من سكيثيا." وجد الفلاحون المدمرون أنفسهم تحت رحمة أصحابهم. وإذا كان هؤلاء الملاك - كبار ملاك الأراضي - هم في البداية من اليونانيين، فبعد الدمار الكاتالوني في بداية القرن الرابع عشر وغزوات الألبان، أصبح الألبان كبار ملاك الأراضي، على سبيل المثال في ثيساليا.
تعرض القرويون للاضطهاد من قبل السادة القديرين، مما أدى إلى معاناة شديدة. لقد دمر الفلاحون وشعروا بالمرارة. الانتفاضات الشعبية وكراهية الفقراء للأغنياء مزقت ليس فقط المقاطعات، ولكن أيضا المدن الرئيسية للإمبراطورية. خلال انتفاضة عام 1328، نهب حشد القسطنطينية قصر ثيودور ميتوشيتيس الجميل. وفي عام 1341، نشأت موجة ثورية كاملة، أولاً في أدرنة، ثم في مدن الإمبراطورية الأخرى.
كانت أكبر انتفاضة هي انتفاضة ثيسالونيكي: نفذ الثوار "المتعصبون" المحليون في عام 1342 مذبحة دموية ضد النبلاء، ونهبوا المنازل الغنية وأنشأوا نوعًا من الحكومة الجمهورية. فقط في عام 1349، ومن خلال الجهود المشتركة التي بذلها يوحنا الخامس ويوحنا السادس كانتاكوزينوس، كان من الممكن استعادة السيطرة الإمبراطورية على ثاني أهم مدينة.
الافتقار إلى الاستقلال الاقتصادي
يتحدث الفيلم بما فيه الكفاية عن انتقال التجارة البيزنطية إلى سيطرة الأوروبيين الغربيين. في الواقع، في القسطنطينية، التي ظلت مركزًا للتجارة، كان من الممكن مقابلة تجار من جنسيات مختلفة. وهكذا، يذكر فرانشيسكو بالدوتشي بيغولوتي، كاتب من أوائل القرن الرابع عشر، الجنويين، والبندقية، والبيزانيين، والفلورنسيين، والبروفنساليين، والكتالونيين، والأنكونيين، والصقليين، و"جميع الأجانب الآخرين".
فقدت الإمبراطورية نفسها السيطرة على تجارتها. لقد انتقلت بالكامل إلى أيدي التجار الغربيين، وخاصة سكان البندقية والجنويين، وبدرجة أقل البيزانيين والفلورنسيين وغيرهم. كان الجنويون معفيين من الضرائب، ويمكنهم تنظيم المراكز التجارية والمستعمرات ليس فقط في جزر بحر إيجه وفي آسيا الصغرى، ولكن أيضًا على شواطئ البحر الأسود.
كان سكان البندقية أيضًا معفيين من الضرائب التجارية، وأدى التنافس السياسي والاقتصادي المستمر بين الجمهوريتين القويتين جنوة والبندقية أحيانًا إلى اشتباكات عسكرية عنيفة على الأراضي البيزنطية.
كان الاعتماد الاقتصادي لسلالة باليولوج على الجمهوريات والمدن الغربية الغنية والقوية كاملاً. اقتصاديًا، لم يسيطر الباليولوج على الإمبراطورية.
لقد تم استنفاد القوة والقدرات المالية للبلاد، التي قوضها الاقتصاد اللاتيني بشكل جذري، بالكامل في هذا الوقت. ولم يتم استلام أي ضرائب من المحافظات المنكوبة. تم إنفاق جميع الاحتياطيات النقدية، وتم بيع الجواهر الإمبراطورية، ولم يكن هناك ما يطعم الجنود، وساد الفقر في كل مكان. وصف المسافرون الغربيون الذين زاروا عاصمة الإمبراطورية خراب وتهالك العديد من المعابد والقصور القديمة. بعد الضربة التي ضربتها عام 1204، لم تعد المدينة قادرة على التعافي.
اخبر مؤرخ القرن الرابع عشر نقفوروس غريغورا، واصفا احتفالات الزفاف بمناسبة زواج يوحنا الخامس: «في تلك الايام، كان القصر يعاني من فقر شديد حتى انه لم يكن فيه كأس واحد مصنوع من الذهب او الفضة. ، بعضها مصنوع من القصدير، والبعض الآخر من الطين... لقد تركت جانبًا بالفعل أن التيجان والجلباب الملكي في ذلك المهرجان لم يكن في معظمها سوى مظهر الذهب والأحجار الكريمة. [في الواقع] كانت مصنوعة من الجلد ومذهّبة فقط، كما يفعل الدباغون أحيانًا، وجزء من الزجاج الذي يلمع بألوان مختلفة. هنا وهناك، بين الحين والآخر، كانت هناك أحجار كريمة لها سحر حقيقي، ولمعان اللؤلؤ الذي لا يخدع العين. إلى هذه الدرجة سقط ازدهار وروعة الدولة الرومانية القديمة، وانطفأ وهلك تمامًا، لذلك ليس من دون خجل أن أروي لكم القصة عن هذا.
لم يكن الأثرياء البيزنطيون القلائل في عجلة من أمرهم لتقاسم أموالهم، ليس فقط عندما يتعلق الأمر باحتياجات الإمبراطورية، ولكن حتى لتعزيز الهياكل الدفاعية لمدنهم. في عشرينيات القرن الرابع عشر، اضطر الإمبراطور يوحنا الثامن إلى إقناع سكان البلدة بجمع التبرعات لتعزيز أسوار وأبراج القسطنطينية: لم يكن لدى الخزانة ما يكفي من أموالها الخاصة، ولم تعد هناك قوة كافية لإلزام المجموعة. قبل وقت قصير من سقوط المدينة عام 1453، وفي ضوء الهجوم الواضح من قبل الأتراك، قدم الإمبراطور قسطنطين الحادي عشر مرة أخرى نفس الطلب لتمويل الدفاع، لكن الأغنياء رفضوا. بالطبع، بعد الاستيلاء على المدينة، أُجبروا جميعًا على تسليم كنوزهم "المحفوظة" للأتراك، وأثار جشعهم الغبي الازدراء حتى من السلطان الفاتح محمد الثاني نفسه.
النفوذ الغربي
لقد قيل الكثير عن هذا في الفيلم وفي المناقشة التي تلت ذلك - لدرجة أنه إذا قمت بجمع كل ما قيل، فستحصل على مجلد ثقيل جدًا. لكن المتحدثين ركزوا بشكل رئيسي على الجوانب الاجتماعية والسياسية، في حين كان هناك أيضا الجانب الديني.
في القرن الرابع عشر، ظهر عدد كبير من الأعمال المترجمة من اللاتينية إلى اليونانية في بيزنطة. لسوء الحظ، فإن انتشار الأدب المترجم الغربي لم يفشل في التأثير سلبًا على ولاء العديد من المثقفين البيزنطيين للأرثوذكسية. على سبيل المثال، قام ديميتريوس كيدونيس، الذي عمل كمسؤول كبير لدى الأباطرة جون كانتاكوزينوس (1347-1354) ويوحنا الخامس باليولوج (1354-1391)، بترجمة أعمال توما الأكويني وساهم في نشرها، وفي النهاية تحول إلى الكاثوليكية بنفسه. .
تحت تأثير كتابات توما الأكويني، نشأت حركة كاملة من "المحبين": بالإضافة إلى إخوان كيدونيس، من الممكن تسمية نيكيفوروس غريغورا، مانويل كاليكا، الإخوة أندريه ومكسيموس كريسوفيرغوف، ميتروبوليتان فيساريون من نيقية. حتى أن البعض كتب مقالات دفاعًا عن اللاهوت المدرسي.
ولم يكن هذا الشغف يعتمد فقط على الترجمات. منذ القرن الثالث عشر، استقر النظام الدومينيكاني في القسطنطينية، والذي عزز التدريس اللاتيني من خلال كتابات جدلية ضد الأرثوذكس، مثل، على سبيل المثال، Contra errores Graecorum. في بعض الأحيان تم استخدامها أيضًا كنصوص مساعدة لليونانيين لدراسة اللغة اللاتينية.
وبطبيعة الحال، فإن الإلمام بالنصوص الكاثوليكية الرومانية سمح لللاهوتيين الأرثوذكس برفع مستوى جدالاتهم. من بين ممثلي الحركة اللاهوتية الآبائية يمكن ذكر القديس كاليستوس أنجيليكودا، وجوزيف برينيوس، ونيلوس كاباسيلاس، وقديسي أفسس، وجورج سكولاريوس. لكن الدولة لم تدعمهم كثيرا، بل على العكس.
على الرغم من أن المحاولة السابقة للبيزنطيين للجوء إلى مساعدة الكاثوليك (في عهد أباطرة سلالة الملاك، عندما استولى الصليبيون على القسطنطينية ونهبوها عام 1204) كانت لها عواقب حزينة للغاية، إلا أنه في القرن الأخير من وجود بيزنطة، كان هناك الكثير من بدأوا مرة أخرى في تعليق آمالهم على التحالف مع اللاتين، والذي كانوا على استعداد لخيانة الأرثوذكسية من أجله.
على سبيل المثال، في عام 1369، جاء يوحنا الخامس إلى روما، واعتنق الكاثوليكية وأقسم الولاء للبابا، ولكن دون جدوى: لم يكن هناك الكثير من المساعدة للإمبراطورية المحتضرة ولم تكن المساعدة المرسلة متناسبة مع التهديد.
كان التعبير الأكثر تطرفًا عن هذه الحركة تجاه الغرب هو إبرام الاتحاد في مجلس فيرارو فلورنتين 1438-1439.
على الرغم من أن الإمبراطور مانويل الثاني، على فراش الموت، أورث لابنه ووريثه جون الثامن عدم وضع آمال كبيرة على الاتحاد، قائلاً إن المصالحة بين اليونانيين واللاتين مستحيلة، إلا أن الابن لم يستمع إلى والده وقرر تحقيق الاتحاد. مع روما بأي ثمن.
قبل البابا يوجين الرابع هذه الفكرة بسهولة، ودعا الأرثوذكس إلى عقد مجمع في فيرارا ووعد بدفع نفقاتهم بالكامل. وكان هذا مفيدا للبابا لتعزيز مواقفه الداخلية، لأنه في ذلك الوقت كان هناك انقسام في الكنيسة الرومانية: الأساقفة الذين لم يتعرفوا على يوجين تجمعوا في كاتدرائية بازل. ويشير أحد المؤرخين اللاتينيين بحق إلى ذلك قائلاً: «لقد سخر الشرق من جنون اللاتين، الذين كانوا يسعون، بسبب اختلافاتهم المتبادلة، إلى توحيد الآخرين».
وكان أبرز من دافع عن الأرثوذكسية في المجمع هو القديس مرقس الأفسسي الذي كان له سلطة تمثيل بطاركة الإسكندرية وأنطاكية.
وفي 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 1437، غادر الوفد اليوناني، الذي ضم بطريرك القسطنطينية يوسف و22 أسقفاً بقيادة الإمبراطور يوحنا باليولوجوس، إلى إيطاليا. اعتقد البيزنطيون بصدق أنه في المجمع سيكون من الممكن إبرام الوحدة على أساس التعاليم الأرثوذكسية. وقبل مغادرته، قال البطريرك إنهم لن يتنازلوا عن أي شيء من تقاليد الكنيسة المقدسة التي قبلوها، وأنهم مستعدون، إذا لزم الأمر، للموت من أجلها، لأنه ما الذي يمكن أن يكون أكثر مجدًا من إكليل الشهيد؟ واختتم حديثه بالكلمات: “دعونا نذهب ونعود. دعونا نذهب مع الخطر. سنعود بالنصر والألقاب!
ومع ذلك، تحول كل شيء بشكل مختلف تماما. بدأت المناقشة بمسألة المطهر، والتي، في رأي الإمبراطور، لن يكون من الصعب التوصل إلى اتفاق بشأنها. لكن الجدل الذي أعقب ذلك أظهر الفرق الأساسي بين تعاليم الأرثوذكسية والكاثوليك، وإحجام الكاثوليك عن التنازل عن وجهات نظرهم بأي شكل من الأشكال. وقد أصبح هذا أكثر وضوحا في مناقشة filioque. وسرعان ما لم يكن هناك شك في أن الكاثوليك كانوا يسعون إلى إخضاع الكنيسة الأرثوذكسية. وكان من الواضح أن الإمبراطور وافق أيضًا على ذلك، وقرر، ليس بدون صراعات داخلية، التضحية بالأرثوذكسية من أجل مصالح الإمبراطورية. وظل القديس مرقس الأفسسي هو المدافع الوحيد عن الإيمان، وفي النهاية أمر الإمبراطور باعتقاله تمامًا.
ووقع الاتحاد من الجميع ما عدا القديس مرقس الذي كتب عما حدث: “وطلبنا منهم أن يتوصلوا إلى الصلح الذي كان بيننا وبين آبائنا قبلاً، إذ لم يكن بيننا انشقاق. ويبدو أن هذا القول يشبه الغناء على آذان صماء، أو غلي حجر، أو زرع على حجر، أو كتابة على الماء، أو نحو ذلك مما يقال في الأمثال عن المستحيل.
لكن توقيع الاتحاد لم يجلب الكثير من الفوائد للإمبراطورية. لكنها أضافت الفتنة إلى المجتمع البيزنطي. توقف بطاركة الشرق والمتروبوليس الروسية عن التواصل مع بطاركة القسطنطينية الموحدين وأدانوا الاتحاد باعتباره بدعة. رفض الناس الاتحاد، ولم يذهب أحد إلى الخدمات الموحدة في آيا صوفيا. واجه الإمبراطور صعوبة في العثور على مرشح لعرش بطريرك القسطنطينية؛ وقاطع جميع رجال الدين تقريبًا البطريرك الموحد. تم تجريد القديس مرقس أفسس من صخوره، لكن الناس اعتبروه الداعية الرئيسي للأرثوذكسية.
في عام 1440، أعلن البابا يوجين حملة صليبية ضد الأتراك. كان قادرًا على جمع جيش يتكون بشكل أساسي من المجريين، والذي عبر نهر الدانوب عام 1444. إلا أن السلطان مراد تمكن من هزيمة القوات الصليبية بالقرب من فارنا، على ساحل البحر الأسود.
لم تجلب الموافقة على الاتحاد البيزنطي شيئًا سوى الانقسام في المجتمع وسقوط سلطة الإمبراطور بين الناس والاضطرابات. وصل السفراء العسكريون من إيطاليا إلى القسطنطينية، وكلفهم الإمبراطور بقيادة الدفاع عن المدينة المحاصرة. لكن الناس لا يريدون خدمة الجنرالات اللاتينيين، وعلاوة على ذلك، لم يرغبوا في الدفاع عن الإمبراطور - خائن الإيمان الأرثوذكسي.
وفي عام 1453، لم يقدم الغرب اللاتيني مساعدة كبيرة للقسطنطينية المحتضرة، وقاتل عدة آلاف من الجنويين والبندقية هنا ليس بمباركة البابا، ولكن باختيارهم، دفاعًا عن مصالحهم التجارية وممتلكاتهم.
انحطاط الأخلاق والشغف بالوثنية والردة عن الأرثوذكسية
وصف اليونانيون أنفسهم - هؤلاء القلائل من رجال الدين الحقيقيين في ذلك الوقت - التدهور الوحشي في الأخلاق في المجتمع بأنه أحد الأسباب الرئيسية للكوارث التي حلت ببيزنطة.
وإليكم كيف يصفها أحد المؤلفين المجهولين في القرن الأخير للإمبراطورية: "معظمنا لا يعرف ماذا يعني أن تكون مسيحياً، وإذا كانوا يعرفون، فهم ليسوا في عجلة من أمرهم للعيش وفقاً لذلك؛ إنهم مسيحيون". كهنتنا، مثل الآخرين، حتى قبل الزواج يدخلون في علاقات مع زوجاتهم المستقبلية؛ كهدية، يغفر الآباء الروحيون الخطايا ويدخلونها في الشركة؛ والرهبان المتفاخرون بالعذرية يعيشون بلا خجل مع الراهبات؛ اسم عدو الصليب (الشيطان) لا يفارق ألسنتنا: به ندعو بعضنا البعض؛ نحن نأخذ أي قسم ونكسره كل ساعة؛ نحن نهين، كما لا يفعل الأشرار، الإيمان الأرثوذكسي، والقانون، والمقدس؛ مقابل المال نعطي بناتنا الصغيرات للتحرش؛ نحن نروي الطالع من خلال الأيقونات، من خلال اجتماعات الناس، من خلال صرخات الطيور، من خلال نعيق الغربان؛ نحتفل بـ Kalends، ونرتدي تمائم مارس، ونسأل عن المستقبل، ونقفز فوق نار مشتعلة؛ نرتدي التعويذات حول أعناقنا ونلقي التعاويذ على الحبوب. الفضيلة تختفي أكثر فأكثر، والخطيئة تتزايد. سلطاتنا ظالمة، المسؤولون أنانيون، القضاة فاسدون، الجميع فاسقون، العذارى أسوأ من العاهرات، الكهنة متطرفون».
ويتميز هذا الزمن بشكل خاص بالفسق بل وعبادة الفسق في المجتمع. ثم "كان في بيزنطة بيوت دعارة كثيرة وتدفق أعداد كبيرة من النساء ذوات الفضيلة السهلة". علاوة على ذلك، قام الأثرياء البيزنطيون بتعليق لوحات فاحشة على جدران منازلهم.
ميزة أخرى هي السكر الجماعي. البطريرك يوحنا كاليك (القرن الرابع عشر)، لفت انتباه رجال الدين إلى انتشار الرذائل المختلفة بين مواطني القسطنطينية، مما أدى إلى غضب الله، ويذكر بشكل خاص انتشار السكر في العاصمة.
أخيرًا، في هذا الوقت، ينتشر السحر والتنجيم والخرافات والتجديف والجهل الديني أكثر من أي وقت مضى بين الشعب الأرثوذكسي السابق. أحب البيزنطيون التخمين، وكانوا يخمنون كل شيء. كان الكهانة على الأشياء المقدسة شائعًا بشكل خاص. "جلس العرافون بالقرب من الكنائس والأيقونات المقدسة وأعلنوا أنه يمكن التعلم منهم في المستقبل، كما لو كانت لديهم روح بايثون". بالإضافة إلى ذلك، كان هناك عدد لا يحصى من العرافين في بيزنطة الذين اعتبروا أنفسهم سحرة وسحرة بالمعنى الدقيق لهذه الكلمات.
إن الردة عن الأرثوذكسية سواء في أسلوب الحياة أو في الانحراف إلى الوثنية لم تحدث فقط بين عامة الناس، ولكن أيضًا بين أكثر الناس تعلمًا في ذلك الوقت.
يجب أن أقول أنه على الرغم من التدهور الاقتصادي والسياسي العام لبيزنطة في القرن الماضي من وجودها، كانت حالة الموت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر مركزًا للثقافة الحية والعالية - العقلية والفنية. ازدهرت مدارس القسطنطينية، وجاء الشباب إليها للدراسة ليس فقط من المناطق اليونانية البعيدة، بل حتى من بلدان أخرى. كتب إنيا سيلفيو بيكولوميني، البابا المستقبلي بيوس الثاني، لاحقًا أنه في أيام شبابه، كان على أي إيطالي يدعي أنه يُدعى عالمًا أن يدعي في كل مكان أنه درس في القسطنطينية. كان القرن الأخير لبيزنطة عصرًا ذهبيًا للعلوم والفنون والأدب في القسطنطينية وتسالونيكي وميستراس. كما لو كان عشية الخريف العام، كانت هيلاس بأكملها تجمع الطاقة العقلية للتألق بتألقها الأخير.
ومع ذلك، فإن أعظم العلماء في ذلك الوقت عادوا علانية إلى الوثنية اليونانية القديمة. سعى جيمست بليثون، أعظم عالم في أوائل القرن الخامس عشر، إلى بناء نظام ديني عالمي جديد يعارض الديانات التوحيدية القائمة (المسيحية في المقام الأول) ويتطابق في أهم سماته مع الوثنية اليونانية الرومانية. نصت يوتوبيا الدينية والسياسية "القوانين" على عبادة زيوس وغيره من آلهة البانثيون اليوناني، ولم يفوت في كتاباته فرصة لمهاجمة المسيحية، وحارب رجال الدين وخاصة ضد الرهبنة، وجادل بأنه في المستقبل كل شيء. سيتحول المسيحيون إلى الوثنية.
كما أنه أصاب طلابه بأفكاره. والروح التي تشبعوا بها تدل على أنه عندما مات بليثون، كتب معجبه فيساريون، متروبوليت نيقية، والذي أصبح فيما بعد كاردينالًا بابويًا، رسالة إلى أبنائه قال فيها: "لقد لفت انتباهي هذا الأمر". أن أبانا المشترك ومعلمنا، تركا كل شيء على الأرض، وانتقلا إلى السماء في بلد مشرق من أجل المشاركة في رقصة غامضة مع الآلهة الأولمبية" (أي باتشاناليا).
وحاولت الكنيسة، ممثلة بأفضل ممثليها، محاربة هذا الأمر. وعلى وجه الخصوص، تم إعلان تحذير صارم، يُعلن في الكنائس كل عام: "إن أولئك الذين يدرسون العلوم الوثنية، ليس فقط من أجل التعليم، لأولئك الذين يمارسونها، ولكن أيضًا لأولئك الذين يقبلون آرائهم الباطلة، هم لعنة". !"
ومع ذلك، فإن المثقفين في ذلك الوقت لم يأخذوا في الاعتبار سوى القليل من رأي الكنيسة. تمتع نفس بليثون بدعم ورعاية الإمبراطور.
لذلك، أصبحت الوثنية والخرافات منتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت سواء بين عامة الناس أو بين الأشخاص المتعلمين، مما أدى إلى تفاقم أسلوب حياة المجتمع الخاطئ.
يشهد نيكيفور غريغورا على ذلك: “بمرور الوقت اختفت العادات الطيبة وكأنها غرقت في قاع البحر. والآن تتجول أرواح العالم المسيحي بأكمله كما لو كانت في صحراء لا يمكن عبورها ولا يوجد بها ماء. لقد وقع الناس في حالة من الفوضى، ولم يعد هناك من يستطيع أن يقرر بنفسه ما هو المفيد وما هي العلامات التي تميز التقوى من الشر… توقف المجتمع عن خوف الله والخجل من الناس”.
كان الناسك واللاهوتي جوزيف برينيوس (1350-1432)، تلميذ القديس غريغوريوس بالاماس، معلم القديس مرقس الأفسسي وصديق القديس فوتيوس، متروبوليت موسكو، أثناء وجوده في القسطنطينية في ذلك الوقت، يكرز بانتظام في القصر كنيسة المسيح المخلص للإمبراطور وحاشيته ومستشاريه وآلاف الأشخاص. وسئل فيما بعد: هل أنت سعيد لأن الآلاف من الناس يستمعون إلى خطبك؟ فأجاب: "إنهم قد يسمعون، ولكن لا يتركون ذنوبهم ولا يتوبون. يأتون إلى هنا من أجل المتعة. ولهذا أعود إلى قلايتي لأندب خطاياي وخطايا الناس، فالمدينة ستصبح تركية”.
ثم قال دوكا نوتاراس العظيم: “مكتوب في العهد القديم أنه حتى لو كان في مدينة خمسة أبرار، فلن يهلكها الله. ألن نجد في إمبراطوريتنا عشرين أو حتى عشرة رجلاً، من بين كل آلاف الرهبان والراهبات ورجال الدين، لكبح غضب الله؟» فأجاب يوسف: "للأسف، لا يوجد حتى خمسة".
اعترض دوكاس، لكن يوسيفوس تابع: «الإمبراطور مذنب بقوانين الإمبراطورية الظالمة. البطريرك مذنب برسامة العديد من الأشخاص غير المستحقين. الجنود مذنبون بارتكاب جميع الأعمال غير القانونية وأعمال العنف والسرقة التي يرتكبها الجيش أينما ذهبوا. الآباء والمعلمون مذنبون بالقدوة السيئة التي يضربونها لأطفالهم. لذلك، الجميع مسؤولون بشكل مباشر أو غير مباشر عن الشر الموجود في الإمبراطورية".
لهذا السبب حذر جوزيف برينيوس معاصريه: “عندما ترون إصبع الله المعاقب، لا تتفاجأوا لماذا ولماذا يقترب. من الأفضل أن نعجب برحمة الله، لأنه لا يوجد شر لا يجد مكانًا بيننا... معظمنا لا يدرك معنى أن يكون أرثوذكسيًا، فنحن نحتقر كل ما هو الله. وهذا الوضع، إذا لم يتغير إلى الأفضل، سيقودنا إلى عقاب مستحق”.
"إغراء إسلامي"
كان التهديد الرئيسي للسياسة الخارجية في القرن الماضي من وجود بيزنطة هو الأتراك العثمانيين، الذين كانوا يقتربون أكثر فأكثر من العاصمة، واستولوا على المزيد والمزيد من المناطق المسيحية.
كان مانويل الثاني باليولوج (1391-1425) أحد آخر الأباطرة البيزنطيين.
تعتبر حياته مثالا حيا على الانقسام السياسي في المجتمع البيزنطي، الذي أضعف الدولة بشكل متزايد، لأن العديد من الأشخاص ذوي النفوذ لم يفكروا في خير الدولة، ولكن فقط في كيفية الوصول إلى السلطة، وغالبا ما يلجأون إلى المساعدة العسكرية. المسلمين.
في عام 1373، أعلنه والد مانويل، الإمبراطور جون الخامس باليولوج، إمبراطورًا مشاركًا. في عام 1376، قام أندرونيكوس الرابع، الأخ الأكبر لمانويل، بدعم من السلطان مراد الأول (1362-1389)، بانقلاب وسجن والده وشقيقه في زنزانة قصر بلاشيرني. وبعد ثلاث سنوات، تمكن جون ومانويل من الفرار إلى مراد والتفاوض بشروط مذلة لاستعادة حقوقهما.
في عام 1390، عندما أطاح يوحنا السابع، عن طريق السلطان بايزيد الأول (1389-1402)، بجده جون الخامس، عاد مانويل إلى القسطنطينية، ونفي ابن أخيه وأعاد والده إلى العرش. وبعد ذلك تم استدعاؤه إلى السلطان وكان معه تابعاً أثناء حملاته على سليمان باشا. وعندما توفي يوحنا الخامس في فبراير 1391، فر مانويل من مقر السلطان إلى القسطنطينية وبعد عام توج بطريركًا أنطوني الرابع.
وتحت ضغط بايزيد، وافق مانويل على تخصيص ربع في القسطنطينية للتجار الأتراك، والذي كان يحكمه قاضي مسلم. تمكن مانويل من استعادة السيطرة على تسالونيكي وجزء من مقدونيا، لكن السلطان اقترب من العاصمة وحاصرها. كان هذا أطول حصار في تاريخ القسطنطينية: استمر من عام 1394 إلى عام 1402.
للحصول على المساعدة في الحرب ضد الأتراك، لجأ مانويل إلى البابا وحكام المجر وفرنسا والبندقية وإنجلترا وأراغون وإمارة موسكو وحتى تيمورلنك. استجاب بعض الحكام الأوروبيين وأرسلوا قواتهم، لكنهم تعرضوا لهزيمة ساحقة في معركة نيكوبوليس في 25 سبتمبر 1396. جاءت المساعدة من جهة غير متوقعة: هُزم بايزيد عام 1402 على يد المغول. كان على الأتراك إعادة ثيسالونيكي وخالكيذيكي وأثوس وعدد من الجزر إلى البيزنطيين، وتعهد ابن بايزيد سليمان بأن يصبح تابعًا للإمبراطور. كان هذا آخر نجاح سياسي للإمبراطورية البيزنطية.
عندما كان مانويل في أنقرة، في معسكر بايزيد، التقى هناك بقاضي مشهور، يسميه المدرس. من أكتوبر إلى ديسمبر 1391، تحدثوا أكثر من مرة عن الإيمان. وكانت نتيجة هذه المحادثات "الحوارات الستة والعشرون مع فارسي". ثلث الحوارات جدلية: تحتوي على انتقادات للإسلام؛ ثلثاهما اعتذاريان: يدافعان عن العقيدة المسيحية.
وفي سياق هذه المحادثات سُمعت العبارة الشهيرة، التي كررها البابا بنديكتوس السادس عشر بعد خمسة قرون، مما تسبب في موجة من السخط والعنف الإسلامي في جميع أنحاء العالم.
بالمناسبة، في هذا القرن الأخير من وجود بيزنطة بالتحديد، عندما كان هجوم المسلمين محسوسًا بشكل خاص وأصبحت الهزائم منهم متكررة، ظهر عدد كبير من الأعمال اللاهوتية المخصصة لدحض الإسلام: هذه هي أعمال متعددة المجلدات ليوحنا السادس كانتاكوزينوس، ورسائل من السبي التركي للقديس غريغوريوس بالاماس، وحوارات مانويل الثاني، بالإضافة إلى كتابات معادية للمسلمين لمقاريوس مكرس، وجوزيف برينيوس، والقديس سمعان التسالونيكي وآخرين. هذه المقالات على مستوى عال جدا. وبينما خسروا أمام المسلمين عسكريًا وسياسيًا، هزمهم البيزنطيون عقائديًا.
ومع ذلك، لم تكن هناك وحدة كاملة في المجتمع البيزنطي. وبالإضافة إلى أولئك الذين كانوا على استعداد لقبول الكاثوليكية من أجل الدخول في تحالف مع الغرب ضد الإسلام، كان هناك أيضًا من أراد، على العكس من ذلك، الخضوع لحكم الأتراك من أجل مواجهة الغرب. هاتان فتنتا ذلك الزمان، وكان ضررهما أن كلاً منهما أضعفت الإرادة وشلت رغبة البيزنطيين في الدفاع عن وطنهم، وعقيدتهم، وهويتهم.
وإذا كنا نرى في صورة القديس مرقس الأفسسي من فضح وقاوم الإغراء الكاثوليكي، ففي صورة القديس سمعان التسالونيكي نرى مناضلًا ضد فتنة الإسلام.
وقد كتب القديس سمعان عدة مؤلفات ضد الإسلام، أهمها رسالة نصرة التقوى ضد الهاجريين. الرسالة موجهة إلى السكان المسيحيين في الأناضول وقيصرية وأنقرة وغانغرا - وهي مدن يونانية وقعت مؤخرًا تحت الحكم الإسلامي. يعطي القديس سمعان تعليمات محددة حول كيفية التصرف للمسيحيين الذين يعيشون في بيئة إسلامية. في جميع أنحاء الرسالة، يتم شرح نفس الفكرة بطرق مختلفة: من الضروري الاعتراف بإيمانك أمام غير المؤمنين، بغض النظر عن المخاطر. يأمر القديس أنه من كان أضعف في الإيمان فليغادر ولا يعيش بين المسلمين. ومن هو قوي فليبق ويشهد بينهم بالمسيح.
بالإضافة إلى ذلك، كتب مقالًا خاصًا ضد إغراء "الإسلاموفيلي" المذكور أعلاه - "تعليمات متساوية حول أولئك الذين يدافعون عن المسيح والوطن والتوبيخ على أولئك الذين يفكرون في الأشرار". في هذا النداء الموجه إلى رعية تسالونيكي و"إلى جميع المسيحيين"، يقنعهم القديس سمعان بمقاومة الأتراك حتى الموت، قائلاً إن الأتراك أدوات الشيطان. وأي شخص ينوي أو يحاول تسليم المدينة للأتراك بالقوة سيكون ملعوناً.
توفي القديس في الأعمال الرعوية في سبتمبر 1429، عندما حاصر المسلمون المدينة. حتى وفاته، عزز المدافعين وألهمهم، وبينما كان القديس على قيد الحياة، لم يتمكن الأتراك من الاستيلاء على المدينة. بعد ستة أشهر من وفاته، في مارس 1430، سقطت سالونيك بعد حصار طويل وانتقلت أخيرًا إلى أيدي الأتراك.
وفي سياق الإغراء “الإسلامي”، يلفت الانتباه مصير دوكا نوتاراس، وهو نفسه الذي تحدث مع جوزيف برينيوس عن عدد صالحي القسطنطينية. وهو الذي يُنسب إليه القول الشهير فيما يتعلق بسياسة الإمبراطور الموحدة: "بالنسبة لنا العمامة التركية أفضل من التاج البابوي". بعد الاستيلاء على المدينة، منح السلطان بايزيد الحرية وضمانات الحصانة للدوق وعائلته. لكن بعد يوم واحد، طلب من دوكا أن يمنحه ابنه في الحريم، وعندما رفض نوتاراس، تم قطع رؤوس أطفاله أمامه، وبعدهم مات هو نفسه.
سقوط القسطنطينية
لذلك، تراجع سكان بيزنطة في القرن الماضي بشكل متزايد عن الأرثوذكسية - الانغماس في الوثنية والخرافات والرذائل، من ناحية، الحروب الضروس والانتفاضات، من ناحية أخرى، الرغبة في تبني الكاثوليكية، من ناحية ثالثة، والرغبة في تقع تحت حكم الأتراك، في الرابع. ولم يكن لديها القوة الروحية والأخلاقية للدفاع عن نفسها. فضل معظم اليونانيين مغادرة القسطنطينية والذهاب إلى الغرب أو البقاء غير نشطين بدلاً من الدفاع عنها.
في مواجهة التهديد الوشيك من السلطان محمد الثاني، لم يكن لدى الإمبراطور الأخير، قسطنطين الحادي عشر، الموارد المالية أو العسكرية اللازمة للاستعداد بشكل مناسب للدفاع. لم يرغب غالبية السكان في التبرع بأموالهم لتعزيز الجدران وتوظيف القوات أو الانضمام إلى الميليشيات. استجاب 4973 شخصًا فقط لدعوة الإمبراطور قسطنطين الحادي عشر لتشكيل ميليشيا من سكان المدينة الذين يزيد عددهم عن مائة ألف. وكان لا بد من مواجهة جيش محمد البالغ قوامه 150 ألف جندي بحفنة مسلحة بأسلحة صدئة وجدت في مكان ما في الترسانات. كان معظم السكان واثقين من عدم وجود حاجة للدفاع عن العاصمة.
واستجابة لنداءات الإمبراطور، أوصى الأغنياء "ببيع الكؤوس المقدسة وغيرها من الأوعية الطقسية واستخدام ذهب الكنيسة لحماية الإمبراطورية". عندما استولى السلطان على المدينة، قدموا له أنفسهم العديد من سبائك الذهب. عند رؤية ذلك، غضب محمد الثاني وسأل: "إذا كان لديك الكثير من الذهب، فلماذا لم تعرضه على إمبراطورك عندما طلب الدعم للدفاع عن الإمبراطورية؟"
لم يرغب عامة الناس في القتال، معللين إحجامهم إما بالكراهية للاتحاد، أو بالنبوءات الكاذبة التي انتشرت بين الناس والتي من المفترض أنه عندما دخل الأتراك المدينة ووصلوا إلى كنيسة آيا صوفيا، ثم والدة الإله نفسها ستبدأ في هزيمتهم وتدميرهم بالكامل. اعتقادًا بهذا التنبؤ الكاذب، أثناء اقتحام المدينة، ترك البعض ليس فقط سكان البلدة، ولكن أيضًا المدافعين عن المدينة، مواقعهم وهربوا إلى الكاتدرائية، حيث تجمع الكثير من الناس. بعد أن وصل الأتراك إلى المعبد، بدأوا في ربط كل من تجمعوا هناك، وتفكيكهم مثل الفريسة.
قبل الهجوم، عرض السلطان على الإمبراطور التخلي عن المدينة دون قتال وفي المقابل إنقاذ حياته وحياة السكان. أجاب قسطنطين على هذا: "امتلك التحصينات والأراضي التي سُرقت منا ظلما - نحن ندرك أن هذا عادل؛ " قطع الجزية، مثل، حسب قوتنا، يمكننا أن نعطيك سنويا، ونغادر بسلام. ولكن ليس في وسعي أن أعطيك المدينة، ولا في قدرة الساكنين فيها. لأننا، وفقًا لقرارنا المشترك، سنموت جميعًا طوعًا ولن نحافظ على حياتنا.
توفي قسطنطين الحادي عشر نفسه أثناء الهجوم، وهو يقاتل بالسيف في يديه، وتركه رعاياه الهاربون وحدهم. وبعد ذلك تم تسمير رأسه على أبواب القسطنطينية.
وفقا للمؤرخ دوكا، حدث أثناء الهجوم أن الأتراك تمكنوا من اختراق الدفاع في مكان واحد وتجاوز اليونانيين المدافعين من الخلف. "لذا، فإن هدفهم واهتمام المدافعين كان موجهًا ضد أولئك الذين (هاجموا من الأسفل). وفجأة رأوا السهام تندفع نحوهم من فوق وتصيبهم. ونظروا إلى الأعلى، ورأوا الأتراك هناك أيضًا، وعندما رأوهم هربوا. ولأنهم لم يتمكنوا من الدخول من خلال البوابة التي تسمى تشارسيا، فإنهم يزحمون بعضهم البعض في الحشد؛ فدخل الذين لديهم قوة أكبر وداسوا الضعفاء.
ثم رأى جيش الطاغية هروب الرومان، فصرخ بصوت واحد وركض خلف السور الخارجي، وداس البائسين وقتلهم. وبعد أن اندفعوا إلى هناك، لم يتمكنوا من دخول أبواب الجدار الداخلي، لأن أجساد الذين سقطوا واستسلموا للروح كانت محجوبة عنهم. ولذلك بدأ كثيرون يدخلون المدينة من الأسوار عبر أنقاضها، وقُتل من خرج للقائهم.
وقف الملك في حالة من اليأس ويحمل بين يديه سيفًا ودرعًا، وقال الكلمة التالية التي تستحق الحزن: "هل يوجد مسيحي ليقطع رأسي؟" لأنه تم التخلي عنه تماما من قبل الجميع. ثم ضربه أحد الأتراك على وجهه وأصابه. لكنه وجه أيضًا ضربة انتقامية للأتراك؛ وضربه أتراك آخر كان خلف الملك بضربة قاتلة فسقط على الأرض. لانهم لم يعلموا انه الملك. لكنهم قتلوه وتركوه محاربًا بسيطًا. فلما دخل الأتراك لم يفقدوا أحدا إلا ثلاثة».
وعن أسباب سقوط بيزنطة بعد قرن فقط من هذه الأحداث الحزينة، كتب الراهب مكسيم اليوناني: “أين العلو والمجد الذي لا مثيل له للملوك المسيحيين الذين كانوا في السلطة، مجيدين في الحكمة، وكل فضيلة، وقوانين صالحة وصالحة؟ الإيمان الأرثوذكسي الذي حكم في مدينة قسطنطين الكبرى المجيدة والتقية؟ أين هو ذلك النور العالمي لحسن النية، الذي أنار الكون كله، مثل الشمس، من خلال رؤساء ملائكيين يرأسونه؟ ألم يكن كل هذا مستعبداً ومستعبداً للإسماعيليين سنين طويلة؟ ولا خلاص لنا من أي مكان، بل على العكس، كل شيء فينا يزداد سوءًا، ويصبح حالهم أكثر فأكثر بهاءً. دعونا نفهم ما هو الوضع المؤسف الذي وصلت إليه الأمور بالنسبة لنا، نحن اليونانيين الفقراء: كيف فقدنا كل فوائد تلك الأشياء واحتقرنا ألسنتنا أكثر من كل الآخرين، وبدأنا نتعرض للتوبيخ من جيراننا، وتقليدنا ودنسنا من قبل من حولنا،في كلمات الكتاب المقدس. أين الآن تلك المعجزات التي قامت بها والدة الإله الكلية الطهارة والتي تجاوزت العقل والكلمة، والتي تمت في هذه المدينة، وأنقذتها، بما يتجاوز كل أمل، من الهجمات البربرية المتكررة؟ لماذا خرج كل هذا الآن؟ لماذا لا ينهض الآن حارس المدينة والسيدة للشفاعة والخلاص؟ من الواضح أن ذلك بسبب الآثام غير المعالجة التي تجرأ أجدادنا على ارتكابها في هذه المدينة. أليس هذا ما يقوله الترنيمة الإلهية عن اليهود الذين كانوا فجاراً مثلنا: كلاهما من أجل تملقهما أخمد الشرير وخلع الإيكو أنا, أنا دائما أشعر بالفخر. يا له من خراب. اختفى بغتة وهلك بسبب إثمه كالحلم الذي قام(مز 73: 18-19)؟" (الكلمة الثانية للمتقين في حق المجاهد محمد).
يبدو أن هذا هو الدرس الروحي الرئيسي الذي يمكن أن يعلمه مصير بيزنطة للروس، وكذلك لجميع الشعوب الأرثوذكسية التي هي في عهد مع الله، أبرم بدم المسيح.