الآن يربط الناس العصور الوسطى بالحرائق والظروف غير الصحية ومؤامرات القصر الدموية. إذا تبادرت إلى ذهني الحروب الصليبية، فإن الإنسان العادي لن يفكر إلا في الحروب الدينية التي تنتهك الوصايا المسيحية. إلا أن تاريخ تلك الحقبة والحروب الصليبية نفسها غني بمعاني مختلفة وتجارب حياتية وأمثلة على الخسة والشجاعة.
نتحدث اليوم عن الأحداث التي حدثت قبل 920 عامًا، في عام 1097، عندما حاصر الجيش الصليبي مدينة أنطاكية على العاصي القديمة. بدت المدينة منيعة، وكاد حصارها الذي دام ثمانية أشهر أن يؤدي إلى فشل كل شيء. الحملة الصليبية الأولى.
التعرف على الشرق
أصبحت الحملة الصليبية الأولى حدثًا ثقافيًا مهمًا للغاية. في الواقع، أصبح الغرب الأوروبي على دراية بالشرق المذهل، حيث كانت طريقة الحياة والنظام الاجتماعي والثقافة بشكل عام مختلفة بشكل كبير عن الغرب. لذلك، وعلى الرغم من الأهداف الأنانية لمعظم قادة الحملة الصليبية، لم يكن هناك حد لإعجاب ودهشة المشاركين فيها.
ظهرت أسوار أنطاكية، التي بنيت على مدى قرون، بكل عظمتها أمام القوات الصليبية في أكتوبر 1097. مدينة تجارية قديمة يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا. ه. وحيث بدأ تسمية أتباع تعاليم المسيح بالمسيحيين لأول مرة، كانت تقع على الضفة اليسرى لنهر العاصي (في موقع مدينة أنطاكيا التركية الحديثة). في عهد الحكم الروماني، كانت أنطاكية رابع أكبر مدينة في الإمبراطورية، وفي العصر البيزنطي - الثانية بعد القسطنطينية. وفي الفترة من 637 إلى 968، كانت أنطاكية في أيدي المسلمين حتى استعادتها بيزنطة. ومع ذلك، في عام 1084، سقطت المدينة مرة أخرى في أيدي المسلمين.
كان ارتفاع أسوار أنطاكية 25 مترًا، مما استبعد تمامًا إمكانية استخدام السلالم الهجومية. كان عرض الجدران بحيث يمكن لفريق من أربعة خيول أن يسير على طولها. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأسوار محمية بـ 450 برج مراقبة، والجبال التي ترتكز عليها الأسوار لم تسمح بإغلاق المدينة بالكامل. ومع ذلك، بحلول الوقت الذي بدأت فيه الحروب الصليبية، لم تعد أنطاكية كما كانت. غادر السكان المسيحيون الأثرياء المدينة لأن المسلمين يضطهدون السكان المسيحيين إذا رفضوا اعتناق الإسلام. ونتيجة لذلك، فقدت أنطاكية مكانتها كنقطة تجارية مهمة. وكانت معظم المنازل فارغة، ومن بين بوابات المدينة العديدة، لم يكن هناك سوى خمسة أبواب عاملة. سهلت هذه الظروف إلى حد ما مهمة الصليبيين، لكنهم لم يجرؤوا على اقتحام، واللجوء إلى الطريقة القديمة الجيدة - الحصار.
المؤامرات والجوع والنهب
بشكل عام، أظهر قادة الصليبيين أنهم غير استراتيجيين، حيث استراحوا بعد عامين من الحملات المستمرة والقتال. لم يتم احتساب المخصصات في حالة الحصار الطويل، ولهذا السبب سرعان ما بدأت المجاعة، ومات الكثيرون، ونهب آخرون، ولم يتردد البعض في نهب حتى المستوطنات التي يعيش فيها المسيحيون. بدأ الفرسان النبلاء الفرديون في مغادرة الجيش الصليبي وسحب قواتهم. أثر هذا على القوة القتالية للمحاصرين. استمر الحصار، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن تصرفات القادة كانت غير منسقة؛ حيث قام الكثيرون "بسحب الغطاء" على أنفسهم، راغبين في الحصول على أمجاد محرر المدينة القديمة. وذلك على الرغم من الاتفاق مع الباسيليوس (الإمبراطور) البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس على عودة أنطاكية إلى الإمبراطورية البيزنطية.
جاء شتاء شديد البرودة، ثم ربيع عام 1098. في مايو، تلقى الصليبيون أخبارا عن تحرك الجيش الضخم للأمير كربوجا لمساعدة المحاصرين. ربما كان من الممكن رفع الحصار لولا الخيانة. تمكن الأمير بوهيموند تارانتوم (الذي أراد الاستيلاء على أنطاكية في حوزته)، حتى قبل أنباء جيش كربوجا، من التوصل إلى اتفاق مع فيروز - إما القائد أو صانع الأسلحة لحراس برج أنطاكية للأختين . فيروز، أرمني، مسيحي بالولادة، أُجبر على اعتناق الإسلام، كان على استعداد لمساعدة العديد من الصليبيين على اختراق البرج مقابل مبلغ كبير من المال حتى يفتحوا البوابات لقواتهم. اشتبه المجلس العسكري للصليبيين في نية بوهيموند كسر القسم الممنوح للباسيليوس البيزنطي، ورفض اقتراح الأمير التارنتيني بحجة أنه لا يليق بالفارس أن يلجأ إلى الحيل والخداع الذي يميز النساء. لكن سرعان ما أجبرت أنباء اقتراب قوات كبيرة من العدو قادة الصليبيين على شن هجوم وفقًا لخطة بوهيموند.
مفتاح النصر
في ليلة 2-3 يونيو 1098، اقتحم الصليبيون المدينة، بعد أن تعرضوا لوحشية بسبب الحصار المتعب والجوع والمصاعب الأخرى. بدأت مذبحة دموية لا ترحم، والتي، بالإضافة إلى المدافعين عن أنطاكية، مات ما لا يقل عن 10 آلاف نسمة. بحلول مساء يوم 3 يونيو، كانت المدينة بأكملها تحت سيطرة الصليبيين، باستثناء القلعة (واصلت الدفاع عن نفسها) الواقعة في الجزء الجنوبي منها. تم الاحتفال بالنصر بالأعياد والترفيه.
لكن الفرحة سرعان ما طغت عليها. وبعد يومين فقط، اقترب جيش كربوجا أخيرًا من المدينة وحاصرها. الآن وجد الصليبيون أنفسهم في نفس وضع أسياد أنطاكية السابقين. فقط موقع القوات الفارسية كان أقل تحسدًا عليه. خلال الأشهر الثمانية التي كان فيها سكان أنطاكية تحت الحصار، أكلوا كل المؤن تقريبًا، وأكمل الصليبيون الجائعون، في الأيام الأولى من حكمهم للمدينة، الباقي. ولم يكن هناك مكان يتوقعون فيه المساعدة، علاوة على ذلك، غادر جزء كبير من الجنود المدينة بعد وقت قصير من الهجوم الناجح. بالإضافة إلى ذلك، كان من الضروري صد هجمات المدافعين عن القلعة باستمرار، والتي تم تجديد حاميتها بانتظام بتعزيزات من جيش كربوجا. بدأ الصليبيون الجائعون في أكل الأحزمة الجلدية والأحزمة ولحاء الأشجار... وفي النهاية، بعد أن استنفدهم الجوع، أصبحوا غير مبالين تمامًا بمصيرهم في المستقبل وظلوا فقط في صلاة مستمرة. كان الأمر كما لو أن المدينة أصبحت كنيسة صغيرة ضخمة.
في 10 يونيو، أخبر الراهب الفقير من مرسيليا، بيير بارتيليمي، الذي شارك في الحملة الصليبية، الجيش عن الرؤية. ويُزعم أن الرسول أندرو نفسه ظهر له وأخبره أن أعظم بقايا، رمح لونجينوس، دُفنت في كنيسة القديس بطرس أنطاكية. وإذا وجده الصليبيون فسوف يحققون النصر.
وفقًا للإنجيل، قام أحد أعضاء الفيلق الروماني بطعن جنب المسيح المصلوب على الصليب برمحه للتحقق مما إذا كان قد مات. وكان الأسقف أديمار، مندوب البابا، الذي قام بدور القائد الروحي للحملة الصليبية، قد رأى بالفعل رمح لونجينوس في القسطنطينية، لكنه التزم الصمت إزاء موقفه المتشكك تجاه قصة الراهب، إذ رأى وميض الأمل في عيون الرهبان. الجيش الصليبي. وفي كاتدرائية القديس بطرس، تم رفع الألواح وحفر الأرض و... تم العثور على قطعة من الحديد تشبه شظية رأس رمح. السعادة لا تعرف حدودا! أعلن الكونت ريموند تولوز على الفور الدليل الإلهي على النصر الوشيك.
في 28 يونيو، استعدادًا للمعركة، بعد إزالة الدروع الثقيلة من العجز الجنسي، عمليا بدون سلاح الفرسان، غادر الصليبيون المدينة واصطفوا في 12 مفرزة، وامتدوا في تشكيل المعركة لمسافة ساعة واحدة شمال أنطاكية. أطلقت الأبواق، وحمل الرمح أمام الجيش، وفتح حاملو الراية الموكب. لقد فاقهم جيش كربوجا ثلاثة أضعاف (من الصعب تحديد العدد الدقيق، لأن البيانات متناقضة؛ ربما كان هناك حوالي 25 ألف صليبي، حوالي 75 ألف مسلم)، وكانوا يتغذون جيدًا ومليئين بالقوة.
قرر كربوجا أنه يستطيع هزيمة العدو بسهولة، وضرب بكل قوته. أعطى الأمر بالتظاهر بالتراجع من أجل جر الجيش الصليبي إلى منطقة أكثر صعوبة للمعركة. أشعل محاربوه النار في العشب خلفهم، وانتشر الرماة عبر التلال المجاورة، وأمطروا العدو بوابل من السهام. لكن لا يمكن إيقاف الصليبيين الملهمين. كتب متى الرها، وهو مؤرخ ومؤرخ أرمني من القرن الثاني عشر: "... اندفع الجيش المسيحي معًا نحو الأجانب كالنار التي تتلألأ في السماء وتحرق الجبال". وتذكر العديد من الجنود فيما بعد أنهم رأوا بين صفوفهم القديس جاورجيوس المنتصر، والقديس ديمتريوس التسالونيكي، والقديس موريشيوس، يركضون على الخيول.
كانت المعركة نفسها قصيرة عندما تمكن الصليبيون أخيرًا من اللحاق بقوات كربوجا. وقد وصفها المؤرخ العربي ابن القلانيسي (حوالي 1070-1160): "... ضعفوا للغاية، وشنوا هجومًا ضد قوات الإسلام، التي كانت قوية جدًا ومتعددة... مفارز الفرسان المتقدمة هربوا، وتم قتل العديد من الميليشيات والمتطوعين بالسيف الذين انضموا إلى صفوف المقاتلين من أجل الدين، مشتعلين بالرغبة في حماية المسلمين. لم تعرف الشجاعة البشرية شيئًا كهذا من قبل، وكانت نهب الصليبيين هائلاً لدرجة أن نقل كل شيء إلى المدينة استغرق عدة أيام.
ربما سمع الجميع وقرأوا عن الحروب الصليبية. بالنسبة لمعظم الناس، يرتبط هذا المفهوم بالرومانسية، وإن كانت وحشية إلى حد ما، مع قصيدة ريتشارد قلب الأسد وبوشكين عن "الفارس الفقير". كانت هناك بالطبع دماء وتضحيات. هذا ما يعتقده معظم الناس المعاصرين. ومع ذلك، في تاريخ الحروب الصليبية هناك حقائق لا يمكن أن تفاجئ أي شخص فحسب، بل تصدم أي شخص أيضًا.
الحقيقة رقم 1. وكان الصليبيون أكلة لحوم البشر!
في عام 1098، أثناء حصار قلعة المعرة السورية، كان الفرسان القادمون من أوروبا يعانون من الجوع الشديد: استمر الحصار شهرين، وسبقته مسيرة صعبة عبر الصحراء. وعندما استسلم المسلمون أخيرًا -على شرط أن يجنب المنتصرون سكان المدينة- دخل الصليبيون المدينة، لكنهم لم يجدوا الوفرة التي كانوا يتوقعونها. بدأت مذبحة وحشية. وبعد ذلك - أعياد لا تقل وحشية. كتب المؤرخ رالف كوهين: "قال بعض الناس إنه بسبب قلة الطعام، كان عليهم غلي المسلمين البالغين في القدور وتشوي الأطفال على الأسياخ وشويهم". أفاد مؤرخ آخر فولشر من شارتر: "أستطيع أن أقول بقشعريرة أن العديد من شعبنا، الذين يلاحقهم شعور مجنون بالجوع، قطعوا قطعًا من الأرداف من المسلمين الذين قتلوا بالفعل، وقاموا بقليها على النار، ودون الانتظار حتى ينضجوا. كانت مقلية بما فيه الكفاية، والتهمتهم بصوت التهم، كما لو كانوا متوحشين." وأخيرا، فوجئ ألبرت آخن بأن الصليبيين لم يقتصروا على أكل جثث المسلمين، بل "حتى أكلوا الكلاب".
الحقيقة رقم 2. كان هناك أطفال بين الصليبيين.
كانت هناك تسع حملات صليبية في المجموع. وانتهى الرابع عام 1204، وبدأ الخامس عام 1217. ولكن بينهما كان هناك آخر، وربما الأكثر مأساوية على الإطلاق - حملة الأطفال الصليبية. بدأ كل شيء بحقيقة أن يسوع المسيح ظهر لمراهق معين ستيفن من كلويكس. وأمر الصبي أن يقود الحملة الصليبية ويحرر القبر المقدس بدون أسلحة، ولكن فقط بقوة الصلاة وطهارة النفوس الشابة. بدأ ستيفان بالتبشير وتبعه آلاف المراهقين والأطفال من جميع أنحاء فرنسا ثم ألمانيا. وفقا للمعاصرين، اجتذبت خطبة ستيفن أكثر من 30 ألف شخص. لم يصلي هذا الحشد بأكمله فحسب، بل سرق أيضًا على طول الطريق من أجل الحصول على الطعام بطريقة أو بأخرى. بعد أن وصلوا بطريقة أو بأخرى إلى مرسيليا، ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الأطفال من ألمانيا اضطروا إلى التغلب على جبال الألب بصعوبات لا تصدق، واجه الصليبيون الشباب الحاجة إلى وسائل النقل. وأخيراً، زودهم تاجران محليان بـ 7 سفن. صعد المراهقون على هذه القوادس وأبحروا بعيدًا ولم يره أحد منذ ذلك الحين. وبعد سنوات، ظهر في أوروبا بعض الرهبان الذين كانوا في هذه الحملة. قالوا إن السفن أخذت الأطفال مباشرة إلى الجزائر، حيث كان تجار العبيد المسلمين ينتظرونهم بالفعل، والذين دخل التجار من مرسيليا في مؤامرة معهم.
الحقيقة رقم 3. وكانت هناك نساء بين الصليبيين.
نعم، نعم، العديد من السيدات الجميلات، وكذلك سيدات المدن البسيطة والفلاحات، سافرن إلى الخارج للمشاركة في إعادة فتح القدس، وتجربة المغامرة ورؤية البلدان البعيدة. معظمهم، بالطبع، قاموا أيضًا بأدوار نسائية خلال الحملة العسكرية. ألهمت السيدات النبيلات المحاربين وعالجوا جراحهم، بينما قامت البقية بغسل الملابس وإعداد الطعام. ومع ذلك، كان من بين النساء أيضًا أولئك الذين وضعوا صليبًا على أنفسهم وقاتلوا جنبًا إلى جنب مع الرجال. أشهر منطقة أمازون خلال الحروب الصليبية كانت إيتا النمساوية. عبر المارجرافين الجميل في عام 1101 كجزء من جيش الفرسان الألماني الجنوبي آسيا الصغرى - خلال هذه الحملة كان الصليبيون يعانون من الجوع والعطش - وتعرضوا لكمين. وفي هذه المناوشة بالقرب من مدينة هيراكليا ماتت. وفقًا لإحدى الروايات، لم يمت الجمال الشجاع، بل تم أسره وبيعه لحريم في خراسان. بالإضافة إلى ذلك تحدث العرب عن مفرزة عسكرية غير عادية تم الاستيلاء عليها. اندهش المسلمون عندما اكتشفوا أنهن نساء. تم بيع الأسرى كعبيد للنساء المسلمات المسنات لتوفير الحماية من الاعتداءات على عفتهن.
الحقيقة رقم 4. لقد حارب الصليبيون المسيحيين.
الكاثوليك المتدينون، الذين حلموا باحتلال القدس من الكفار، لم يعتبروا الأرثوذكس مسيحيين "صحيحين"، وتصرفوا على أراضي الإمبراطورية البيزنطية كما هو الحال بين المسلمين. انتهت الحملة الصليبية الرابعة بنهب القسطنطينية ونقل كمية هائلة من الأشياء الثمينة والآثار من هناك إلى أوروبا. كتب المؤرخ اليوناني نيكيتاس شوناتس ما يلي: «ليس الأمر الذي يدهشنا هو أنهم نهبوا الأشياء، بل أنهم ألقوا أيقونات المسيح وقديسيه المقدسة على الأرض، وداسوها بالأقدام، وإذا وجدوا أي زخرفة عليها». وقاموا بتمزيقها بشكل عشوائي، وتم إخراج الأيقونات نفسها إلى مفترق الطرق ليتم دهسها من قبل المارة أو استخدامها بدلاً من الوقود عند طهي الطعام.
الحقيقة رقم 5. كان هناك منشقون بين الصليبيين.
هناك جبناء وخونة في أي حرب. في معركة خوتين عام 1187، والتي أصبحت واحدة من الكوارث الرئيسية لجيش الفرسان خلال الحملة الصليبية الثالثة، ذهب ستة فرسان من جيش كونت طرابلس إلى جانب صلاح الدين الأيوبي. وبحسب ما ورد في الوقائع، فقد أخبروا صلاح الدين عن الوضع اليائس للجيش الصليبي المتعطش والمتعب، وشجعوه على الهجوم في أسرع وقت ممكن. ما هو المصير الإضافي لهؤلاء الأشخاص غير معروف. يمكن الافتراض أن الأمر لم يكن جيدًا بشكل خاص - فصلاح الدين لم يكن يفضل الخونة.
الحقيقة رقم 6. لم يقاتل الصليبيون في آسيا فحسب، بل في أوروبا أيضًا.
بدأت الحملة الصليبية الأولى، مستوحاة من كلمات البابا أوربان الثاني، الذي دعا إلى قتل ليس فقط المسلمين، ولكن أيضًا كل من يعتنق ديانة غير كاثوليكية. لقد فهم بعض الفرسان هذه الكلمات بشكل مختلف تمامًا، وفي عام 1096 تحرك جيش الصليبيين الألمان في الاتجاه المعاكس من القدس - عبر وادي الراين إلى الشمال. وهنا نفذوا مذبحة دموية ضد اليهود في ماينز وكولونيا ومدن ألمانية أخرى. وكانت هذه أول حالة اضطهاد جماعي لليهود في أوروبا. لكن الصليبيين لم يقتصروا على اليهود. في القرن الثالث عشر، قاموا بعدد من العمليات العسكرية في دول البلطيق، التي أعلن سكانها عن الطوائف الوثنية القديمة. أصبح الفنلنديون والكاريليون والإستونيون والليتوانيون والكورونيون والقبائل الأخرى هدفًا للصيد الحقيقي من قبل جنود المسيح. ولم يتجاهلوا إمارات شمال روسيا، معتبرين الأرثوذكس كفاراً كالوثنيين واليهود والمسلمين. أصبحت هذه الحملات في دول البلطيق تعرف فيما بعد باسم الحروب الصليبية الشمالية.
الحقيقة رقم 7. ولا يزال الصليبيون موجودين حتى اليوم.
انطلق الفرسان في حملتهم الصليبية الأولى مستوحاة من دعوة "Dieu le veut!" (الله يريد ذلك بهذه الطريقة!). أصبحت هذه الكلمات شعارًا لرهبنة القبر المقدس في القدس، التي تأسست عام 1099. على عكس العديد من مراتب الفروسية الأخرى، لا يزال هذا الوسام موجودًا حتى اليوم. ويضم أعضاؤها ممثلين عن العائلات المالكة ورجال الأعمال والعلماء الناجحين. من بين المشاهير - أعضاء جماعة القيامة، يمكن للمرء أن يتذكر الملحن فرانز ليزت، والمستشار الألماني كونراد أديناور، ومخرج هوليوود جون فورو. هناك إخوة من هذا النظام الفارسي في روسيا. في المجمل، يوجد حاليًا 28000 عضو في جماعة القيامة في العالم.
وكانت هذه هي النتيجة... تعرض الصليبيون لهزيمة ساحقة. لقد ترك العديد من الأشخاص المحتضرين في ساحة المعركة. كان الصليبي المصاب بجروح قاتلة يرقد في الوحل. التشبث بشكل محموم بالأرض الفضفاضة والباردة بأصابعي. لم يشعر بدعم هذه الأرض. يا رب... ساعدني على مواصلة مهمتي... لحمل إيمانك. سعل المحارب بصوت أجش. بصق الدم، وألقى رأسه إلى الوراء بلا حول ولا قوة. وفجأة حجبت الشمس فوق رأسه بشخصية. هل تريد حقًا مواصلة عمل فيرا؟ همس الفارس بشفتيه فقط "نعم.."، حمل رجل غريب يرتدي عباءة راهب وغطاء يخفي وجهه بالكامل المحارب إلى المنزل. وفي غضون أيام قليلة، ولدهشته، تعافى الصليبي تمامًا. على الرغم من أن الراهب كان يقدم له الماء فقط ليشرب ويضع يديه عليه، فلا توجد صبغات أو مساحيق مألوفة لدى المحارب. لسبب ما، لم يقرأ الراهب حتى الصلوات، ولكن عندما وضع يديه، تدفق دفء مهدئ عبر جسد الصليبي، كما لو تم إنزاله في حمام دافئ. يلفه شعور بانعدام الوزن والسلام التام. غادرت كل المخاوف والشكوك عقله. بمجرد أن شعر المحارب بحالة جيدة، خرج إلى الشارع أمام المنزل وبدأ في التدرب على سلاحه. نظر إليه الراهب بصمت طويلاً، وقد لاحظ المحارب ذلك وحاول أن يُظهر أفضل ما يستطيع أن يفعله، وهو يستطيع أن يفعل الكثير. بعد أن ظن أن صمت الراهب هو فرحة صامتة، استمر في تعقيد تقنياته وتعقيدها، وهو يعلم مدى روعة جسده العضلي، حيث يقوم بحركات ناعمة ودقيقة من الجانب. وفجأة تكلم الراهب بصوت هادئ وهادئ: لماذا تتدرب على الأسلحة؟ متفاجئًا بعض الشيء من هذا التحول في الأحداث، أجاب الصليبي، وهو ينطق كل كلمة بوضوح: "يمكنني أن أصبح أقوى للقتال". "مع من؟" - سأل الراهب بنفس الهدوء. ونظر الصليبي إلى الراهب كأنه مجنون «مع الأعداء». "مع ماذا؟" - الراهب لم يستسلم. نظر المحارب إلى الراهب مرة أخرى، وهو لا يزال لا يفهم كيف لا يستطيع فهم مثل هذه الأشياء البسيطة، فأجاب: "مع مخالفي الإيمان". "أي إيمان؟" - واصل الراهب حزنه. "في إلهنا" أجاب الصليبي أكثر دهشة: "ما اسمه؟" إله؟ بعد كل شيء، ليس لديه اسم، ربما يخدمونه، فقط ينادونه بشكل مختلف؟ - سأل الراهب بلهجة لم تتغير. "حسنًا، أريد فقط أن أصبح أقوى... هذا كل شيء... فقط لا تسأل لماذا مرة أخرى... هذا هو طريق خدمتي وفهمي له..." أجاب الفارس بغضب. "هل تعتقد أن تأرجح السيف يجعلك أقوى؟" - بدا سؤال الراهب الجديد وكأنه استهزاء بالكاد ملحوظ، ومع ذلك لم يفلت من المحارب. "ما الذي تعنيه بهذا"؟ كاد الصليبي أن يزمجر. "أنت في حالة جيدة، ولديك سلاح وقمت بالإحماء بالفعل. حاول أن تضربني..." - ظل الراهب واقفاً في مكانه، ولا يفكر حتى في اتخاذ موقف قتالي أو الاستعداد للمعركة بأي شكل من الأشكال. قام الصليبي بعمل خدع ودورات معقدة، لكن الراهب تمكن بشكل لا يصدق من الفرار في اللحظة الأخيرة. غاضبًا إلى أقصى الحدود، أخرج المحارب سيفًا ثانيًا وحاول الوصول إلى الراهب المهووس بأسلوب جديد في القتال. لكنه ترك خط الهجوم دون بذل جهد واضح. في مرحلة ما، ألقى الراهب يديه بلطف إلى الأمام، وبدون أدنى جهد، ألقى الصليبي على بعد عدة أمتار، بالكاد لمسه. بمجرد وصوله إلى الأرض، لم يكن لدى الصليبي الوقت حتى لغمض عينه، عندما قام الراهب بقفزة واحدة فقط، ووجد نفسه يقف فوقه مباشرة. اندهش من المفاجأة عندما رأى وجه الراهب المبتسم مقابل وجهه تمامًا. كان الأمر سريعًا بشكل لا يصدق... ويداه مطويتان على الأرض كدليل على هزيمته، طلب الصليبي أن يصبح تلميذًا للراهب. لقد مر وقت طويل منذ تلك اللحظة، وبعد تدريب طويل، أصبحت حركات الصليبي ناعمة وسلسة، بل والأكثر فتكا، أنه أتقن جسده تماما. يمكنه أن يرى ثلاثمائة وستين درجة ويتحكم في عمل أي عضو في جسده. يمكنه توقع العدو وتوقعه. لقد كان سعيدًا حقًا بنفسه. لا أحد يستطيع التعامل معه، ربما باستثناء معلمه. يمكنه تدمير أعدائه في حشود ضخمة. بمعرفته التامة للنقاط الخاصة في جسم الإنسان، سيكون مميتًا وفي نفس الوقت تقريبًا غير معرض للخطر. "الآن أنا جاهز يا معلم!" قال بنبرة واثقة. "لماذا؟" سأله الراهب بصوت هادئ كالعادة. "أستطيع أن أواصل طريق إيماني! "تحارب أعدائها"، أجاب الطالب بشفقة. "لا يا بني، أنت لا تزال ضعيفًا جدًا. تبين لي ما يمكنك القيام به." حتى دون أن يكون لديه الوقت لاتخاذ خطوة نحو الراهب، تجمد. وكان جسده كله بالشلل. "كيف ستقاتلني إذا كنت لا تستطيع حتى الاقتراب مني؟" - سأله الراهب مبتسما.
بمجرد أن بدأ الجسد في طاعته، ركع المحارب مرة أخرى أمام الراهب وطلب مواصلة تدريبه. لقد تدرب لفترة طويلة، مما عزز إرادته وروحه. لقد تعلم عددًا كبيرًا من الأسرار والألغاز. غنوا ورقصوا مع معلمهم. استمع المحارب إلى أفكار الراهب وهم جالسون بجوار النار، وبدأ يستيقظ في الصباح الباكر ليتمكن مع معلمه من الذهاب إلى البحيرة ومقابلة الفجر. تدريجيا، ومشاهدة كيف تضيء أشعة الشمس الأولى ظلام الليل، وكيف ينحسر الظلام ببطء تحت هجمة الشمس، وفي المساء يعود مرة أخرى إلى موقعه عند غروب الشمس، بدأ الصليبي في العثور على السلام. وبعد أن حصل عليها، أصبح قادرًا على زراعة الأشجار والغناء والرقص مثل معلمه. أخبره الراهب عن حروب أخرى تدور في نفوس كل من يعيش على الأرض. ولكن في هذه الحروب لا يوجد فائزون وخاسرون، والهدف منهم ليس الفوز، بل يحتاجون إلى إيجاد الانسجام. نحن هنا ككائن واحد متعدد الخلايا. نحن نعمل معًا، وهدفنا هو تجسيد خطة الخالق! أنت وأنا خلايا مهمتها تحقيق الانسجام في الجسم. وأوضح له الراهب، واستمر في الكشف عن المزيد والمزيد من الحقائق المذهلة لتلميذه في البداية. خلال الوقت الذي يقضيه بجانب الراهب، قام المحارب بقطع وخياطة نفس الملابس كمعلمه. بعد أن تسلق التل، رأى مرة أخرى الحقل الذي مات فيه ذات مرة. ولما اقترب من المكان الذي التقطه الراهب منه، حفر الرجل حفرة ودفن سيوفه ودروعه. بعد أن وضع شاهد قبر باسمه، استدار وغادر. وهكذا أصبح راهبًا في الأشعة الذهبية لغروب الشمس. خلية مجهولة لكائن ضخم يسمى الإنسانية. بعد مشاهدة غروب الشمس، أومأ راهبان متطابقان تمامًا لبعضهما البعض وذهبا في اتجاهات مختلفة. السعي لتحقيق هدف واحد عظيم. الدفاع عن إيمانك.
انظروا إلى خرائط العمليات العسكرية، إلى سهام العمليات العسكرية الجريئة، إلى بقع مناطق انتشار الوحدات والوحدات الفرعية، إلى أمشاط المواقع وأعلام المقرات. ألق نظرة على آلاف أسماء المستوطنات. كبير وصغير. في السهوب والجبال والغابات وعلى سواحل البحيرات والبحار. أجهد رؤيتك الداخلية، وسوف ترى كيف يغزو الجراد بالزي الرسمي المدن، ويستقر في القرى والنجوع، ويصل إلى القرى النائية، ويترك في كل مكان وراءه أجسادًا معذبة وأرواحًا مدمرة للنساء المغتصبات.
لا بيوت الدعارة التابعة للجيش ولا البغايا المحليات ولا الصديقات في الخطوط الأمامية قادرات على استبدال طقوس العنف للجندي. إنه لا يشعر بالحاجة إلى الحب الجسدي، بل بالتعطش إلى الدمار والقوة غير المحدودة.
"هناك العديد من العاهرات في القوافل الفاشية التي تخدم الضباط الألمان. في المساء، يصل الضباط النازيون من الجبهة إلى القوافل، وتبدأ العربدة في حالة سكر. في كثير من الأحيان يقوم بلطجية هتلر بإحضار النساء المحليات إلى هنا واغتصابهن..."
من الصعب أن نقول ما يدور في رأس الجندي عندما يتحول إلى مغتصب. تحدث أشياء رهيبة وشيطانية لا يمكن تفسيرها في العقل.
وحدها الحرب يمكنها أن تعرف عن هذا.
ترتبط قصة مظلمة وغير مفهومة باسم حامل وسام الشجاعة العقيد يو.د. بودانوف، الذي قام، أثناء القتال في الشيشان، بإلقاء القبض على فتاة تبلغ من العمر 18 عامًا في قرية تانجي تشو، ويُزعم أنه اغتصبها وخنقها أثناء الاستجواب. على الأقل، ظلوا بمفردهم لأكثر من ساعة، وبعد ذلك تم العثور على المرأة الشيشانية عارية ومقتولة.
وهزت الفضيحة البلاد لمدة عام كامل تقريبا ولم تغادر صفحات الصحف وشاشات التلفزيون.
وقال بودانوف أثناء التحقيق: إن لديه معلومات تفيد بأن القناصة هي والدة شابة شيشانية، وأراد معرفة مكان اختبائها. ردت الفتاة بتهديده وبدأت بالصراخ والعض ومدت بندقيته. في النضال، مزق سترتها وحمالة صدرها. ثم أمسكها من حلقها. وكان العقيد مخموراً واعترف بارتكاب جريمة القتل وهو في حالة انفعال. لقد نفى الاغتصاب".
وكما أظهر الفحص، فإن اضطراب التوتر كان بالفعل نتيجة لثلاث صدمات بقذائف. ومن هنا السلوك غير اللائق وحالة الشفق وعدم القدرة على التحكم في النفس. ولذلك كان العقيد وقت ارتكاب الجريمة في حالة انفعال.
تم فحص بودانوف بدقة. وفي مثل هذه الحالات، يخضع الشخص لاختبارات خاصة.
يتم إجراء ما يسمى بالمحادثات السريرية مع الشخص حول ماضيه وأمراضه الماضية. يقومون باختبارات العدوانية. يُعرض على المريض حوالي 20 صورة ذات محتوى غامض (اثنتان تقبلان، وواحدة تختلس النظر...). تستخدم أيضًا أجهزة خاصة للتشخيص. على سبيل المثال، الرنين المغناطيسي النووي، الذي يحدد خلايا الدماغ المتضررة.
تم إسقاط تهمة الاغتصاب في النهاية.
كانت ردود الفعل من السكان في الصحافة متنوعة للغاية، تتراوح من الاقتراح المتناقض لإقامة نصب تذكاري للعقيد ومنح لقب بطل روسيا إلى الحكم المتعطش للدماء: "إنه يستحق عقوبة الإعدام!"
لكن، في رأيي، كانت ليديا ك.، إحدى سكان منطقة سفيردلوفسك، الأقرب إلى الحقيقة: "قُتل ابني على يد قناص في الشيشان. لا أريد الانتقام. ولكني أعتبرها سخرية أن يحاكم رجل أرسل إلى الحرب، ولكن يحكم عليه بمعايير الظروف السلمية”.
قال مرؤوسو بودانوف بكآبة: "نعم، لقد انهار "برج" دميتريش". "اجلس هنا لمدة ستة أشهر دون أن تغادر، وانظر إلى الرؤوس التي أطلقها نفس القناصين - سوف تتسلق مثل البقرة!"
على مر تاريخ البشرية، تعرضت المرأة للعنف أثناء القتال. "إن تاريخ الاغتصاب الجماعي هو في نفس الوقت تاريخ المذابح والمذابح. لقد اغتصبوا الناس في كل الأوقات وفي كل الحروب. لقد أشبع الناس دائمًا كراهيتهم لأضعف أعضاء المجتمع البشري من أجل الاستمتاع بانتصار الشعور بالتفوق الذي يسهل الوصول إليه.
منذ العصور القديمة وحتى العصر الحديث، اعتبر الجنود المنتصرون أن الاغتصاب هو حقهم غير القابل للتصرف، وهو بمثابة مكافأة.
وشاعت كلمات الدعوة للهجوم: «في الحصن خمر ونساء»! أفضل ما يميز الموقف تجاه المرأة في الحرب.
ولكن من المؤسف أن هذه الكلمات (أو الحافز الذي تجسده) هي التي أجبرت الجنود المحبطين في كثير من الأحيان على أداء معجزات الشجاعة والبطولة. "أصبح جسد المرأة المهانة ساحة معركة احتفالية، وساحة عرض لموكب المنتصرين."
تم اغتصاب النساء ببساطة واغتصابهن حتى الموت. اغتصبوا ثم قتلوا. أو قتلوا أولاً ثم اغتصبوا. وفي بعض الأحيان تعرضن للاغتصاب أثناء سكرات وفاة الضحية.
لقد اغتصبهن جنود يحملون وسام جوقة الشرف وأقواس القديس جورج مع الصلبان الحديدية وميداليات "من أجل الشجاعة".
بالفعل في الكتاب المقدس (في كتاب القضاة) يتحدث عن اختطاف النساء، وهو ما يعني الاغتصاب الجماعي.
خلال الحرب الأهلية التالية بين الإسرائيليين والبنيامينيين، ضرب الإسرائيليون، كما كانت عادتهم، الجميع «بالسيف، أهل المدينة والماشية وكل ما صادفهم، وأحرقوا جميع المدن.» الذين كانوا في الطريق بالنار." وبعد أن قتلوا جميع النساء البنيامينيات، قرر الإسرائيليون في المقابل إهداء مواطنيهم المهزومين بكأس العذارى وأرسلوا رحلة استكشافية كاملة إلى يابيش جلعاد خصيصًا لهذا الغرض. "وأرسلت الجماعة إلى هناك اثني عشر ألف رجل جبابرة وأوصتهم قائلة: اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بالسيف، النساء والأطفال. وهذا ما تفعلونه: سلّموا اللعنة إلى كل رجل وكل امرأة عرفت مضجع الرجل. فوجدوا من سكان يعبيص جلعاد أربع مئة عذراء لم يعرفن مضجع رجل، فأتوا بهن إلى المحلّة في شيلوه التي في أرض كنعان. وأرسل كل الجماعة ليتكلموا مع بني بنيامين الذي في صخرة ريمون ويعلنوا لهم الصلح. فرجع بنو بنيامين واعطوهم نساء الذين استبقوهم على قيد الحياة من نساء يعبيص جلعاد. ولكن تبين أن هذا لم يكن كافيا”.
ثم أوصى بنو إسرائيل أعداءهم السابقين، في عيد الرب، بمداهمة شيلوه "التي شمال بيت إيل وشرق الطريق من بيت إيل إلى شكيم وجنوب لبونة. وأوصوا بني بنيامين قائلين: اذهبوا واتكئوا في الكروم. وهوذا إذا خرجت فتيات شيلوه ليرقصن، فاخرجوا من الكروم، وخذوا كل واحد منكم زوجة من فتيات شيلوه، واذهبوا إلى أرض بنيامين. وعندما يأتي آباؤهم أو إخوانهم بشكوى إلينا، نقول لهم: اغفر لنا لهم؛ لاننا لم نأخذ لكل واحد منهم زوجة في الحرب ولم تعطوهم واحدة. والآن أصبح هذا خطأهم." ففعل هكذا بنو بنيامين، واتخذوا نساء على عددهم من الذين في الرقص الذين خطفوهم، وذهبوا ورجعوا إلى ميراثهم، وبنوا مدنا وسكنوا فيها».
أقدم دليل أدبي في أوروبا عن الاغتصاب في الحرب موجود في إلياذة هوميروس. حاول القائد اليوناني أجاممنون، الذي قاد حصار طروادة، إقناع بطله أخيل بمواصلة القتال بوعده بأنه بعد النصر سيرسل إلى حريم أخيل جميع نساء جزيرة ليسبوس ومدينة طروادة، اللاتي ستكون "الأجمل بعد هيلين".
عندما اقتحم المخربون روما عام 455، لم يقوموا بسرقة السكان وإشعال النار وقتلهم لمدة أربعة عشر يومًا فحسب، بل قاموا أيضًا بأول عملية مطاردة جماعية في التاريخ للنساء بهدف اغتصابهن. ثم بدأت هذه الممارسة تتكرر أكثر فأكثر. قبل الوندال، حاولت الشعوب "المتحضرة" إنقاذ الأسرى والعذارى الأكثر جاذبية من أجل بيعهم لتجار العبيد بأكبر قدر ممكن من الربح.
"هناك أيضًا اكتشاف مخيف في كييف. جزء من طبقة موت المدينة هو نصف مخبأ للخزاف، في نصفه كان هناك ورشة عمل، في الآخر، مفصولة بموقد، كان هناك جزء سكني.
يوجد شخصان مستلقيان عند مدخل المخبأ: رجل متوسط الارتفاع ذو مظهر منغولي طفيف، يرتدي خوذة نموذجية لسكان السهوب، ويحمل سيفًا ملتويًا. وطويل، بدون درع، بفأس. يوجد على أرضية الورشة هيكل عظمي لامرأة شابة في وضع مصلوب؛ يتم دفع خنجرين في يدي الهيكل العظمي، حيث تتعمق شفراتهما في الأرض الترابية. وعلى الموقد، في "غرفة" أخرى - هياكل عظمية لأطفال بعمر أربع وخمس سنوات... بينما... كان المغول يقتلون والدهم ويغتصبون أمهم، صعد الأطفال إلى الموقد..."
في عام 1097، انضمت مفرزة من القوات البيزنطية إلى جيش الصليبيين في الحملة الصليبية الأولى. فرقة خاصة تماما. والحقيقة هي أن الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس، بعد أن تلقى رسالة من البابا أوربان الثالث، بدأ في دعوة المتطوعين للوقوف تحت رايات محرري القبر المقدس، وإغرائهم بفرصة اغتصاب النساء المهزومات مع الإفلات من العقاب خلال الحملة. وذهب البيزنطيون إلى الحرب عن طيب خاطر.
ومع ذلك، فإن المرأة كفريسة في جميع الأوقات جذبت إلى الحرب جميع أنواع المغامرين والقراصنة والغزاة والمتشردين والمنبوذين، الذين كانوا على استعداد للمخاطرة بحياتهم، وفي المقابل، بالإضافة إلى الإثراء نتيجة عمليات السطو، أخذوا فضل نساء المغلوبات.
بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، أصبح الاغتصاب شيئًا مثل المخدرات، وإدمان الهوس.
كان الرعب الذي أعقب اقتحام القسطنطينية في 12 أبريل 1204 خلال الحملة الصليبية الرابعة لا يوصف. كتب المؤرخ الإنجليزي ستيفن رانكمان: "إن نهب المدينة ليس له مثيل في التاريخ". ويذكر كيف اجتاح الصليبيون المدينة لمدة ثلاثة أيام: "تم الاستيلاء على الفرنسيين والفلمنكيين بدافع تدمير جامح وانفصلوا عن احتلالهم فقط للاغتصاب والقتل".
ومع ذلك، عندما استولى الأتراك على المدينة عام 1453، تكررت الصورة نفسها. يصف رانكمان كيف أرسل الأتراك الفتيات الصغيرات الجذابات والفتيان الوسيمين الذين طلبوا الحماية في كاتدرائية القديسة صوفيا إلى معسكرهم العسكري.
خلال الفترة الثالثة من الحروب الإيطالية 1521-1559. "تقدم الجيش ببطء عبر نامبورغ، وكوبورغ، وبامبرغ، ونورمبرغ إلى أوغسبورغ. وفي الوقت نفسه، "أدار الإسبان الأمور بشكل سيء". على طول الطريق الذي مر به الإمبراطور (تشارلز الخامس، الذي كان القيصر الألماني والملك الإسباني في نفس الوقت)، كانت هناك العديد من الجثث. كان الإسبان يعاملون النساء والفتيات بنفس القدر من السوء، ولم يستثنوا أيًا منهم. من بامبرج أخذوا معهم 400 امرأة إلى نورمبرج، وبعد أن أهانوهم، طردوهم بعيدًا. وفي الوقت الحاضر، من الصعب نقل كل التفاصيل المروعة للفظائع التي ارتكبوها. لكن بارثولوميو زاسترو، مبعوث دوقات كلب صغير طويل الشعر في عهد تشارلز الخامس، يتحدث عنهم برباطة جأش كبيرة. "أليست هذه أمة شقية؟..."
بالطبع - سيكون الأمر غير مطيع إذا تم طرد النساء فقط بعد الاغتصاب، ولم يتم تقطيعهن إلى قطع وتعليقهن على أغصان الأشجار على جانب الطريق. وهذا يعني أن النساء والفتيات لم يُعاملن بنفس السوء الذي يُعامل به الإمبراطور الذي رأى جثثهن.
وإذا كانت تفاصيل الفظائع قد وصلت إلى عصرنا في عرض هزيل للغاية، فلننتبه إلى جانب آخر. لماذا كانت هناك حاجة لإهانة شخص ما إذا كان الجيش يتبعه قطعان كاملة من "النساء الفاسدات" اللاتي خدمن الجنود بسهولة مقابل أجر زهيد (وكان لدى الجنود المال)؟
مصير رهيب حلت بالنساء في حرب الثلاثين عاما. في عام 1631، قامت قوات المشير البافاري والقائد العام الكونت يوهان تيلي وسلاح الفرسان التابع للجنرال الإمبراطوري جي جي. استولى بابنهايم على العاصمة الساكسونية ماغدبورغ ونفذ مذبحة مروعة هناك. ومن بين سكان المدينة البالغ عددهم ثلاثين ألف نسمة، لم ينج سوى حوالي عشرة آلاف شخص، معظمهم من النساء. تم نقل معظمهم إلى معسكر عسكري من قبل القوات الكاثوليكية لاغتصابهم جماعيًا.
وهذا مظهر من مظاهر التعطش للعنف، الذي لا علاقة له بإشباع الحاجات الجنسية.
في "ميثاق البحر" لبطرس الأكبر، في الفصل 16 من الكتاب الخامس، ينص على عقوبة الإعدام أو النفي إلى القوادس لمن "يغتصبون الجنس الأنثوي". لكن هذا ينطبق على ظروف السلم. حاول إبقاء الجنود في الحرب!
وهل قام رماة الرمانات والفرسان التابعون لبيتر بالاحتفال في نوتبورغ ونارفا؟
تم الحفاظ على الأوصاف لكيفية قيام الجنود الروس باغتصاب وقتل الراهبات الكاثوليكيات البولنديات أثناء اقتحام وارسو عام 1794.
تحكي وثائق من عام 1812 كيف "تعرضت فتيات لا تتجاوز أعمارهن العاشرة للاغتصاب في الشوارع". هربت الشابات من الفرنسيين، لطخت وجوههن بالسخام وارتدين الخرق، في محاولة لتبدو غير جذابة قدر الإمكان وبالتالي إنقاذ أنفسهن من العار. ولكن، كما تعلمون، "لا يمكن إخفاء الطبيعة الأنثوية". هناك حالات معروفة قام فيها سكان موسكو بإلقاء أنفسهم من الجسور لتجنب الاغتصاب.
نشر أرنولد توينبي، الذي أصبح لاحقًا مؤرخًا إنجليزيًا مشهورًا عالميًا، كتابين في عام 1927 عن الفظائع التي ارتكبها الجنود الألمان في بلجيكا وفرنسا في بداية الحرب العالمية الأولى: على ما يبدو بموافقة ضباطهم، على الرغم من عدم أوامرهم، الجنود الألمان تم اغتصابهن ووضعهن في سجون الخطوط الأمامية أو المرحلة، ويوجد في بيوت الدعارة عدد كبير من الفتيات والنساء.
في ثلاثينيات القرن العشرين، ارتكب اليابانيون فظائع في الصين. ومن الأمثلة على ذلك حادثة اغتصاب النساء غير المسبوقة في مدينة نانجينغ الصينية عام 1936.
وهذه شهادة امرأة صينية تدعى وونغ بينغ جي، كانت في الخامسة عشرة من عمرها عندما احتل اليابانيون المدينة:
"لقد تم نقلنا أنا وأبي وأختي إلى منزل يقع في منطقة اللاجئين، حيث كان هناك أكثر من 500 شخص. كثيرًا ما رأيت رجالًا يابانيين يأتون ويبحثون عن النساء. ذات مرة تعرضت امرأة للاغتصاب في الفناء. كان ذلك ليلاً، وسمعنا جميعاً صراخها يقطع القلب. لكن عندما غادر اليابانيون، لم نجدها أبدًا، ويبدو أنهم أخذوها معهم. ولم يعد أي من الأشخاص الذين أخذوهم على متن الشاحنات. تمكنت واحدة فقط من العودة إلى المنزل بعد أن اغتصبها اليابانيون. أخبرتني الفتاة أن اليابانيين يغتصبون الجميع عدة مرات. بمجرد حدوث ذلك: اغتصبت امرأة، ثم بدأ اليابانيون في وضع سيقان القصب في مهبلها، وماتت بسبب ذلك. كنت أختبئ في كل مرة يقترب فيها ياباني من المنزل، وهذا هو السبب الوحيد الذي جعلهم لا يمسكون بي.
فقط خلال الشهر الأول من احتلال نانجينغ، اغتصبت القوات اليابانية بوحشية 20 ألف امرأة في المدينة، وفي المجموع، قبل عام 1945، تم اغتصاب أكثر من مائتي ألف امرأة هنا.
توثق روايات النساء اللاتي قدمهن المدعون العامون في محاكمات نورمبرغ العديد من حالات الاغتصاب في المناطق المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية. هناك أدلة على العنف الجنسي ضد النساء اليهوديات من قبل أفراد الأمن في معسكرات الاعتقال.
ومع ذلك، تمكن الحلفاء من الانتقام.
وهكذا، في أوائل عام 1945، اغتصب الجنود الفرنسيون آلاف النساء الألمانيات عند دخول بادن فورتمبيرغ.
كان هناك 971 إدانة بالاغتصاب في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية. "ليس هناك شك في أن العديد من حالات الاغتصاب لم يتم الإبلاغ عنها لأنه لم يتم إجراء تحقيق رسمي في سوء سلوك جيوش الحلفاء."
أعتقد أنه يمكن إضافة صفرين آخرين بأمان إلى الرقم 971.
وعلى الرغم من أن القانون الجنائي العسكري الأمريكي ينص على عقوبات قاسية، إلا أن القادة العسكريين كانوا يتسامحون في معظم الأحيان مع الاغتصاب. وفي فيتنام، غضت القيادة الأمريكية الطرف أيضًا عن "الحوادث التي وقعت مع نساء الفيتكونغ".
وأوضح أحد جنود مشاة البحرية الأمريكية دوافع الاغتصاب خلال حرب فيتنام: «عندما قمنا بتفتيش الناس، كان على النساء خلع جميع ملابسهن، بحجة أنه من الضروري التأكد من عدم إخفاء أي شيء آخر. "حيث يستخدم الرجال قضبانهم. لقد كان اغتصابا."
لا تتسرع في الاستياء من هذا التفسير "الساذج" لجندي البحرية: "... عليك التأكد... أن الرجال استخدموا..." من الأفضل أن تستمع إلى ذكريات أحد "الأفغان" لدينا.
"عند مغادرة جلال آباد، في بلدة سمارخال، تم إطلاق النار على شاحنة من نافذة متجر صغير. ومع وجود أسلحة رشاشة على أهبة الاستعداد، قفزوا إلى هذا المتجر الصغير الرديء وفي الغرفة الخلفية، خلف المنضدة، عثروا على فتاة أفغانية وباب يؤدي إلى الفناء. وكان في الفناء بائع كباب وحامل ماء من الهزارة. لقد دفعوا كامل ثمن الرجل المقتول. اتضح أن الشخص يمكن أن يصلح لاثنين وعشرين كبابًا، لكن الأخير يحتاج إلى دفع سيخ، وعندها فقط يموت الشخص الذي يحمل الكباب في حلقه. لكن حامل الماء كان محظوظا؛ إذ قُتل على الفور بنيران مدفع رشاش. لكن كانت فتاة هي التي أطلقت النار، وكان معها مسدس، وكان جميلًا جدًا، وأخفته في سراويلها الداخلية، وكانت عاهرة..."
وليس من الصعب تصور مصير هذه المرأة الأفغانية، إذا تم التفتيش بملابسها الداخلية. ربما لم يكن هناك اتصال جنسي على هذا النحو في تلك اللحظة. الغضب أعطاني بالفعل فائضًا من الأدرينالين. لكن الكباب يمكن أن يصطدم بحلق الشخص ليس فقط...
في الوقت نفسه، أتذكر بشكل لا إرادي وثيقة واحدة من زمن الحرب الوطنية العظمى. يكتب صديقه إبالت إلى الملازم الألماني:
"كان الأمر أسهل بكثير في باريس. هل تتذكر تلك الأيام العسل؟ لقد تبين أن الروس شياطين. لا بد لي من ربطه. في البداية أحببت هذه الضجة، ولكن الآن بعد أن تعرضت للعض والخدش، أفعل ذلك بشكل أسهل - مسدس مصوب إلى رأسي، وهذا يبرد الحماس. في الآونة الأخيرة، قامت فتاة روسية بتفجير نفسها والملازم جروس بقنبلة يدوية. الآن نجردهم من ملابسهم، ونفتشهم، وبعد كل ذلك، يختفون دون أن يتركوا أثرا”.
ولاحظ المحتلون على الفور أن "الروس تبين أنهم شياطين".
"من بين أسباب هزيمة القوات الفاشية على أراضي بلدنا (جنبًا إلى جنب مع الصقيع الشديد) ، يطلق المؤرخون الألمان على محمل الجد عذرية الفتيات السوفييتيات. اندهش الغزاة من أن جميعهم تقريبًا تبين أنهم أبرياء. بالنسبة للفاشيين، كان هذا مؤشرا على المبادئ الأخلاقية العالية للمجتمع.
لقد مر الألمان بالفعل عبر أوروبا بأكملها (حيث أشبعت العديد من النساء المرنات الرغبة الجنسية للمحتلين بسهولة) وأدركوا: لن يكون من السهل قهر الناس بنواة قوية أخلاقياً.
لا أعرف كيف حصلت القيادة الألمانية على إحصائيات حول عذرية الضحايا. إما أنها أجبرت الجنود على الإبلاغ، أو تم ذلك عن طريق الرقابة على البريد الميداني العسكري، الذي "تمشيط" رسائل الجنود، وبعد ذلك، بدقة ألمانية، قاموا بتجميع تصنيف للمغتصبين للسلطات العليا للوزير الإمبراطوري. للأراضي الشرقية المحتلة، ألفريد روزنبرغ. ربما كانت هذه فرقًا خاصة تعمل على دراسة عذرية ومزاج عبيد الرايخ المستقبليين (وهو أمر ممكن تمامًا بعد إنشاء الفاشيين للمجتمع السحري "ثول" ونظام معاهد البحوث "أناربي" بأكمله ، مما أدى إلى تربية مجتمع خاص سلالة من النحل الآري، ترسل رحلات استكشافية حول العالم للبحث عن التمائم والتحف الوثنية وغيرها).
وعلى أية حال، فإنه أمر مثير للاشمئزاز.
لكن قصة الاغتصاب الجماعي في الحرب لم تنته مع الحرب العالمية الثانية. أينما اندلع صراع مسلح آخر، سواء كان ذلك في كوريا وفيتنام وكوبا وأنجولا وأفغانستان ويوغوسلافيا، أدى العنف العسكري إلى العنف ضد المرأة.
وفي عام 1971، كانت أشهر حوادث الاغتصاب واسعة النطاق التي وقعت أثناء الغزو الباكستاني لبنغلاديش. خلال هذا النزاع المسلح، اغتصب البنجابيون ما بين 200 ألف إلى 300 ألف امرأة!
في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات من القرن العشرين، اندلعت حرب أهلية في السودان. تعرض السكان النوبيون السود لهجوم من قبل العرب المسلمين بقيادة الجنرال عمر حسن البشير. ووصفتها الحكومة السودانية بأنها مكافحة التمرد.
وقال أليكس دي وال، الرئيس المشارك للحقوق الأفريقية، في ذلك الوقت: "إن ما يعانيه النوبيون يشبه إلى حد كبير المعاملة الوحشية للعبيد السود في أمريكا في القرن التاسع عشر: العمل القسري، والأسر المحطمة، والإكراه الجنسي".
على الأرجح، عبر السيد دي وال عن نفسه بهدوء ودبلوماسية. ويمكن رؤية هذا "الإكراه الجنسي" في حالة ضحيته أبوك مارو كير، من سكان قرية نيامليل في جنوب السودان. "ترك الجنود وراءهم 80 جثة، وقاموا بتجميع السكان الناجين في طابور. ثم شعرت أبوك بالرعب عندما سمعت صراخ أختها ونساء أخريات أثناء جرهن إلى الأدغال. وسرعان ما أخذوها أيضًا. وبعد أن اغتصبها شخص ثالث، فقدت أبوك وعيها”.
قام جنود الحكومة بتحويل النساء والفتيات السود إلى محظيات. وأي طفل يولد من هذا "الزواج" يعتبر عربيا. قالت فتاة نوبية تبلغ من العمر 17 عامًا هربت من العبودية لمحقق من منظمة الحقوق الأفريقية إنها تعرضت للاغتصاب لمدة مائة ليلة (!) على التوالي.
وقد عوملت النساء بلا رحمة في الكويت ومن قبل العراقيين خلال حرب الخليج عام 1990. تشير التقديرات إلى أن أكثر من خمسة آلاف امرأة تعرضن للاغتصاب هنا. ثم قام أزواجهن بطرد معظم الضحايا من المنزل.
ومن الموثق أن مرتزقة من الشرق الأوسط وأفغانستان اغتصبوا النساء في الشيشان، لأن السكان المحليين كانوا غرباء عنهم.
لم يغتصب الجنود بشكل عفوي فحسب، بل كان يرضي شراستهم. وفي القرن العشرين، بدأ اللجوء إلى الاغتصاب كوسيلة لترويع المدنيين.
لقد تركت قوات الجنرال شيانج كاي شيك بصمة رهيبة في عام 1927 في شنغهاي. لقد تلقوا أوامر ليس فقط بالتعامل مع جنود الجيش الشيوعي، ولكن أيضًا باغتصاب وقتل نسائهم.
قدم المدعي العام الفرنسي مواد في نورمبرغ حول عمليات الاغتصاب الجماعي التي استخدمت كانتقام لعمليات المقاومة الفرنسية. وهذا يثبت أنه في بعض الحالات تم استخدام الاغتصاب لتحقيق أهداف عسكرية سياسية.
وعلى الجبهة الشرقية خلال الحرب العالمية الثانية، "نفذت القوات الألمانية عمليات إعدام جماعية للمدنيين بشكل منهجي، واغتصبت النساء، وعرضت أجسادهن العارية والمشوهة للمواطنين الناجين". لترهيب.
عند الاقتراب من ستالينجراد، قصفت الطائرات الألمانية، إلى جانب القنابل، المدينة بالمنشورات: "سيدات ستالينجراد، جهزوا غمازاتكم!"
في نهاية الحرب، تمكنت القوات السوفيتية من إطلاق العنان لكراهيتها على ألمانيا.
وكما كتب فيكتور سوفوروف في كتابه الشهير "كاسحة الجليد":
"تشرب الكتيبة الفودكا المرة قبل دخول المعركة. بشرى سارة: سُمح لهم بالحصول على الجوائز، وسُمح لهم بالسرقة. يصرخ المفوض. أجش. يقول إيليا إهرنبرغ: دعونا نكسر كبرياء الشعب الألماني المتعجرف!
يضحك ذوو معطف البازلاء السوداء: كيف سنكسر كبرياءنا بالاغتصاب الكامل؟
لم يحدث كل هذا؟ (...)
لا، لقد حدث! صحيح، ليس في واحد وأربعين - في خمسة وأربعين. ثم سمحوا للجندي السوفييتي بالسرقة، واصفين إياه بأنه "أخذ الجوائز". وأمروا بـ "كسر الكبرياء الألماني..."
أعلم أن الكثير من الناس يعاملون كتب V. Suvorov بقدر لا بأس به من الشك، وبالتالي لا أفرط في استخدام اقتباسه. ولكن هناك أدلة وافرة على الهجمات التي شنها الجنود السوفييت في عام 1945 على النساء في مناطق بألمانيا الشرقية، وفي المقام الأول في برلين، التي أصبحت "مدينة النساء".
ليس عليك أن تثق بالفاشيين. لكن من الصعب عدم تصديق شهود العيان من بين المحررين.
“... المقر له همومه الخاصة، المعركة مستمرة. لكن المدينة تفسد الجنود: الجوائز والنساء ونوبات الشرب.
قيل لنا أن قائد الفرقة، العقيد سميرنوف، أطلق النار شخصيًا على أحد الملازمين، الذي شكل من بين جنوده صفًا باتجاه امرأة ألمانية كانت مستلقية عند البوابة..." (وصف الوضع في ألينشتاين (شرق بروسيا) بعد دخول الجيش السوفييتي في نهاية يناير 1945، بواسطة ليف كوبيليف.)
مهما قالوا، فإن الجزء النسائي من ألمانيا الفاشية حاول بالكامل مصير الأمة المفرزة.
يعترف محارب قديم آخر خاض الحرب من كورسك بولج إلى برلين: "...تحت النار، أثناء الهجمات، لم أفكر في الأمر. (...) لكن في ألمانيا لم يقف أخونا في الحفل. وبالمناسبة، فإن النساء الألمانيات لم يقاومن على الإطلاق”.
لاحظ مؤرخ تشيريبوفيتس فاليري فيبرينسكي:
"عندما دخلت قواتنا الأراضي الألمانية، سمحت القيادة سرا للجنود في البداية بـ "إشباع جوعهم الجنسي" - ولا يتم الحكم على الفائزين. اعترف لي أحد معارفي أنه وصديق كانا يمران عبر قرية ألمانية فارغة، ودخلا إلى المنزل لأخذ شيء ذي قيمة، ووجدا امرأة عجوز هناك، واغتصباها. ولكن سرعان ما صدر أمر بالنهب. "السكان الألمان المسالمون ليسوا عدونا"، قامت القيادة بعمل توضيحي. وأحد سكان تشيريبوفكا، محرر أوروبا من الطاعون البني، رعد في "ماجادان، سوتشي الثانية" بعد أن أبلغت فراو الألمانية مكتب القائد بالعنف..."
وبعد صدور الأمر بالنهب، بدأت النساء الألمانيات اللاتي أصبحن أكثر جرأة في تقديم ادعاءات بالاغتصاب. وكان هناك الكثير من هذه التصريحات.
وأدى ذلك إلى مآسي جديدة. حتى في وقت السلم، ليس من السهل إثبات حقيقة الاغتصاب: من خلال الدراسات الاستقصائية والفحوصات والأدلة. وماذا يمكن أن نتحدث عنه خلال الحرب!
ولعل الكثير من عمليات الانتقام جلبت اتهامات باطلة لجنودنا.
لكن بالنسبة لي شخصيا، فإن الأصدق هو يوميات الفتيات الألمانيات، المنهكة بالخوف وبعيدة بالفعل عن أي أيديولوجية ودعاية.
إدخالات يوميات ليلي جي البالغة من العمر 17 عامًا والمقيمة في برلين حول الاستيلاء على برلين اعتبارًا من 15.04. إلى 10/05/1945
"28.04. أصابت القذيفة الرابعة منزلنا.
29.04. لقد تعرض منزلنا للقصف حوالي 20 مرة. يعد الطهي أمرًا صعبًا للغاية بسبب الخطر المستمر على الحياة إذا غادرت الطابق السفلي.
30.04. عندما سقطت القنبلة، كنت مع السيدة بيرندت في الطابق العلوي على الدرج في الطابق السفلي. الروس موجودون هنا بالفعل. إنهم في حالة سكر تماما. يغتصبونك في الليل. لقد ذهبت، أمي ذهبت. حوالي 5-20 مرة.
1.05. الروس يأتون ويذهبون. لقد اختفت جميع الساعات. ترقد الخيول في الفناء على أسرتنا. انهار الطابق السفلي. نحن نختبئ في Stubenrauchstrasse 33.
2.05. الليلة الأولى هادئة. وبعد الجحيم وجدنا أنفسنا في الجنة. لقد بكوا عندما وجدوا أزهار الليلك تتفتح في الفناء. يجب إعادة جميع أجهزة الراديو.
3.05. لا يزال على Stubenrauchstrasse. لا أستطيع الاقتراب من النوافذ حتى لا يراني الروس! ويقولون إن هناك حالات اغتصاب في كل مكان.
4.05. لا توجد أخبار من والدي في Derfflingerstrasse.
5.05. العودة إلى كايزرالي. فوضى!
6.05. لقد تعرض منزلنا للقصف 21 مرة. لقد أمضينا اليوم كله في التنظيف والتعبئة. عاصفة في الليل. وخوفا من قدوم الروس، زحفت تحت السرير. لكن المنزل كان يهتز بشدة من الثقوب”.
ولكن يبدو أن أسوأ ما في الأمر هو مصير النساء في الحروب الأهلية. في القتال ضد عدو خارجي، يتم الحفاظ على بعض الوضوح على الأقل: هناك غرباء، من الأفضل عدم الوقوع في أيديهم، وهنا يوجد من سيحمي ولن يسيء. في الحرب الأهلية، تصبح المرأة، كقاعدة عامة، فريسة للجانبين.
في عام 1917، كان من الواضح أن البلاشفة، الذين سُكروا بالحرية، وأساءوا تفسيرها، ذهبوا إلى أبعد من اللازم في مشاريعهم لتأميم (أو "تنشئة المجتمع") للنساء.
إليكم وثيقة تم وضعها بتاريخ 25 يونيو 1919 في مدينة إيكاترينودار بعد دخولها وحدات الحرس الأبيض.
"في مدينة إيكاترينودار، في ربيع عام 1918، أصدر البلاشفة مرسومًا، نُشر في صحيفة إزفستيا سوفيتا وتم تعليقه على الأعمدة، يقضي بموجبه بإخضاع الفتيات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 16 إلى 25 عامًا لـ"التنشئة الاجتماعية"، وعلى الراغبين في الاستفادة من ذلك". كان لا بد من تطبيق هذا المرسوم على المؤسسات الثورية المناسبة. كان البادئ بهذه "التنشئة الاجتماعية" هو مفوض الشؤون الداخلية برونشتاين. كما أصدر «تفويضات» لهذه «التنشئة الاجتماعية». وصدرت نفس التفويضات من قبل القائد المرؤوس لمفرزة الفرسان البلشفية كوبزيريف، والقائد الأعلى إيفاتشيف، بالإضافة إلى سلطات سوفييتية أخرى، وتم ختم التفويضات من مقر "القوات الثورية لجمهورية شمال القوقاز السوفيتية". ". تم إصدار التفويضات باسم جنود الجيش الأحمر وباسم القادة السوفييت، على سبيل المثال، باسم كاراسييف، قائد القصر الذي عاش فيه برونشتاين: بموجب هذا التفويض الحق في "التواصل الاجتماعي" مع 10 فتيات تم منحه. ولاية العينة:
تفويض. يُمنح حامل هذا الرفيق كاراسيف الحق في التواصل الاجتماعي في مدينة يكاترينودار 10 أرواح فتيات تتراوح أعمارهن بين 16 و 20 عامًا، والتي يشير إليها الرفيق كاراسيف.
(القائد الأعلى إيفاششيف.)
وعلى أساس هذه التفويضات، أسر الجيش الأحمر أكثر من 60 فتاة - شابات وجميلات، معظمهن من البرجوازية وطلاب المؤسسات التعليمية المحلية. وتم القبض على بعضهن خلال مداهمة نظمها الجيش الأحمر في حديقة المدينة، وتعرضت أربع منهن للاغتصاب هناك في أحد المنازل. تم نقل الآخرين، حوالي 25 روحًا، إلى قصر أتامان العسكري إلى برونشتاين، والباقي إلى الفندق التجاري القديم إلى كوبزيريف، وإلى فندق بريستول إلى البحارة، حيث تعرضوا للاغتصاب. تم إطلاق سراح بعض المعتقلين بعد ذلك - هكذا تم إطلاق سراح فتاة اغتصبها رئيس شرطة المباحث الجنائية البلشفية بروكوفييف، بينما تم أخذ آخرين بعيدًا من قبل مفارز جنود الجيش الأحمر المغادرة، وظل مصيرهم غير واضح. وأخيراً قُتل البعض بعد أنواع مختلفة من التعذيب القاسي وأُلقي بهم في نهري كوبان وكاراسون. لذلك، على سبيل المثال، تم اغتصاب طالبة في الصف الخامس في إحدى صالات الألعاب الرياضية في إيكاترينودار لمدة اثني عشر يومًا من قبل مجموعة كاملة من جنود الجيش الأحمر، ثم ربطها البلاشفة بشجرة وأحرقوها بالنار، وأخيراً أطلقوا النار عليها.
وقد حصلت لجنة خاصة على هذه المواد امتثالا لمتطلبات ميثاق الإجراءات الجنائية.
إلا أن "الحرس الأبيض" لم يتخلف عن البلاشفة في هذا الصدد.
ولإعادة صياغة مقولة مشهورة، يمكن للمرء أن يقول: "سيأتي الحمر ويغتصبون، وسيأتي البيض ويغتصبون أيضًا". (على سبيل المثال، عادة ما يتم إحضار الفتيات الصغيرات من المدن والقرى المجاورة إلى قطار القائد العام أنينكوف الذي كان يقف في محطة السكة الحديد، ويتم اغتصابهن، ثم إطلاق النار عليهن على الفور).
شكل آخر من أشكال الاغتصاب في الحرب هو الاستغلال الجنسي للنساء في الجيش أو في صناعة الجنس.
كتب مؤلف كتاب "الجانب المظلم من الجنس"، روي إسكابا، كيف اختطف الجنود الباكستانيون في عام 1971 فتيات بنغاليات في سن المدرسة واقتادوهن إلى مقر الجيش، وجردوهن من ملابسهن حتى لا يتمكن من الهروب. كما تم استخدامها لتصوير الأفلام الإباحية.
"خلال العمليات العسكرية في كوسوفو (1999)، تم القبض على النساء واحتجازهن قسراً في أوكار تحت الأرض. تم استخدامها من قبل الجنود الأمريكيين والمسلحين السابقين في جيش تحرير كوسوفو، ثم قُتلت المحظيات وأرسلت إلى السجن. لقد قتلوا بعناية حتى لا تتضرر هذه الأعضاء نفسها. وتقول فيرا ك، الفتاة التي نجت بأعجوبة أثناء مداهمات الشرطة: "لم يضعوني على إبر، ولم يعطوني الكثير من الكحول، حتى لا يلحقوا الضرر بالكبد والأعضاء الأخرى". تمت مداهمة بيوت الدعارة للعبيد. في أشعة مشاعل الشرطة، تظهر صورة فظيعة: في ظروف غير إنسانية تماما - اثنتين في وقت واحد على أسرة ضيقة وعلى بياضات قديمة، أو حتى على الكراسي المدفوعة فقط، في غرف صغيرة رثة خلف الستائر - يتم الاحتفاظ بـ "الفتيات"، الذين لم يبدوا لفترة طويلة مثل الفتيات. سكارى، ملطخون بالدخان، مرهقون، غير مغسولين، بعيون فارغة، خائفون من كل شيء - لم يعودوا صالحين حتى للأعضاء. يقوم هؤلاء الأشخاص بمهامهم ويختفون دون أن يتركوا أثرا. وبعد أن أدركوا أخيرًا أنه يمكن الآن إطلاق سراحهم، يقول أحدهم: "لماذا؟" أين يجب أن أذهب الآن؟ "سيزداد الأمر سوءًا... من الأفضل أن تموت هنا." الصوت الذي تقول به هذا قد مات بالفعل.
خلال الحرب العالمية الثانية، كان إرسال النساء قسراً إلى بيوت الدعارة أمراً شائعاً. "الحرب تغذي الحرب." في هذه الحالة، أطعمت نفسها بأجساد النساء.
"في فيتيبسك، على سبيل المثال، أمر القائد الميداني الفتيات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 14 و25 عامًا بالذهاب إلى مكتب القائد، ظاهريًا لتكليفهن بالعمل. وفي الواقع، تم إرسال أصغرهن وأكثرهن جاذبية بقوة السلاح إلى بيوت الدعارة”.
"في مدينة سمولينسك، افتتحت القيادة الألمانية بيت دعارة للضباط في أحد الفنادق، حيث تم دفع مئات الفتيات والنساء؛ لقد تم جرهم من أذرعهم، من شعرهم، وتم جرهم بلا رحمة على طول الرصيف.
تقول تروفيموفا، وهي معلمة في قرية روزديستفينو: «تم نقل جميع نسائنا إلى المدرسة وتم إنشاء بيت للدعارة هناك. جاء الضباط إلى هناك واغتصبوا النساء والفتيات تحت تهديد السلاح. وقام 5 ضباط باغتصاب المزارعة الجماعية ت. بحضور ابنتيها.
بريست المقيم G.Ya. تحدثت بيستروجيتسكايا عن الأحداث التي وقعت في ملعب سبارتاك، حيث تم حشد السكان المحليين: "كل ليلة كان الفاشيون المخمورون يقتحمون الملعب ويأخذون الشابات بالقوة. وعلى مدى ليلتين، أخذ الجنود الألمان أكثر من 70 امرأة، ثم اختفوا بعد ذلك دون أن يتركوا أثرا..."
"في قرية بورودايفكا الأوكرانية، بمنطقة دنيبروبيتروفسك، اغتصب النازيون جميع النساء والفتيات. في قرية بيريزوفكا، منطقة سمولينسك، اغتصب جنود ألمان مخمورون وأخذوا جميع النساء والفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 16 إلى 30 عامًا.
"الفتاة ماريا شش البالغة من العمر 15 عامًا، وهي ابنة مزارع جماعي من قرية بيلي راست، جردها النازيون من ملابسها واقتادوها إلى الشارع، ودخلوا جميع المنازل التي يتواجد فيها الجنود الألمان".
كانت بيوت الدعارة لجنود الحراسة موجودة في معسكرات الاعتقال. تم تجنيد النساء فقط من بين السجناء.
وعلى الرغم من أن الظروف المعيشية هناك كانت أفضل إلى حد ما، إلا أنها كانت في الواقع مجرد استمرار للتعذيب. الجنود، الذين أغضبتهم عمليات الإعدام اليومية، أخرجوا اضطراباتهم العقلية إلى السجناء الصامتين الذين يجيدون اللغات الأجنبية. ولم يكن هناك حراس و"أمهات"، المعتادون في مثل هذه المؤسسات، على استعداد للدفاع عن المرأة المعذبة. تحولت بيوت الدعارة هذه إلى أرض اختبار لجميع أنواع الرذائل والانحرافات ومظاهر المجمعات.
ولم يتم استخدام وسائل منع الحمل، كما هو الحال في بيوت الدعارة التي يعمل فيها موظفون ألمان. وكان السجناء مادة رخيصة. "عندما تم اكتشاف الحمل، تم تدمير النساء على الفور." وتم استبدالهم بأخرى جديدة.
واحدة من أسوأ بيوت الدعارة كانت موجودة في معسكر اعتقال النساء في رافينسبروك. كان متوسط \u200b\u200b"مدة الخدمة" ثلاثة أسابيع. كان يعتقد أنه خلال هذا الوقت لن تمرض المرأة ولن تحمل. وبعد ذلك - غرفة الغاز. على مدار أربع سنوات من وجود رافينسبروك، قُتلت أكثر من 4 آلاف امرأة بهذه الطريقة.
أود أن أنهي هذا الفصل باقتباس من كتاب إي. ريمارك "شرارة الحياة".
قال مع لمحة بسيطة من نفاد الصبر في صوته: "لا يمكننا التفكير في الماضي يا روث". - وإلا كيف سنقدر أن نعيش أصلاً؟
أنا لا أفكر حتى في الماضي.
لماذا تبكي إذن؟
مسحت روث هولاند الدموع من عينيها بقبضتيها.
هل تريد أن تعرف لماذا لم يتم إرسالي إلى غرفة الغاز؟ - سألت فجأة.
شعر بوشر بشكل غامض أنه سيتم الآن الكشف عن شيء ما، وسيكون من الأفضل له ألا يعرفه على الإطلاق.
قال على عجل: "ليس عليك أن تخبرني عن هذا". - ولكن يمكنك أن تقول ذلك إذا كنت تريد. لا يغير شيئا على أي حال.
هذا يغير شيئا. كنت في السابعة عشرة. وبعد ذلك لم أكن مخيفًا كما أنا الآن. ولهذا السبب تركوني على قيد الحياة.
"نعم"، قال بوشر، وهو لا يزال لا يفهم أي شيء.
نظر إليها. ولأول مرة، لاحظ فجأة أن عينيها كانتا رماديتين وبطريقة ما نظيفة وشفافة للغاية. لم ير مثل هذه النظرة منها من قبل.
ألا تفهم ماذا يعني هذا؟ - هي سألت.
لقد أبقوني على قيد الحياة لأنهم كانوا بحاجة للنساء. الشابات للجنود. وبالنسبة للأوكرانيين أيضًا، الذين قاتلوا إلى جانب الألمان. هل فهمت الان؟
جلس بوشر كما لو كان مذهولا. لم ترفع روث عينيها عنه.
وفعلوا هذا بك؟ - سأل أخيرا. ولم ينظر إليها.
نعم. لقد فعلوا هذا بي. - ولم تعد تبكي.
هذا غير صحيح.
هذا صحيح.
هذا ليس ما اعنيه. أعني أنك لم ترغب في هذا.
هربت ضحكة مريرة من حلقها.
ليس هناك فرق.
الآن رفع بوشر عينيه إليها. يبدو أن كل التعبيرات قد تلاشت من وجهها، ولكن هذا هو السبب في أنها تحولت إلى قناع من الألم لدرجة أنه شعر فجأة وفهم ما سمعه من قبل فقط: لقد قالت الحقيقة. وشعر أن الحقيقة تمزق أحشائه بمخالبها، لكنه لم يرغب في الاعتراف بها بعد، في تلك الثانية الأولى كان يريد شيئًا واحدًا فقط: ألا يكون هناك مثل هذا العذاب في ذلك الوجه.
وقال إن هذا ليس صحيحا. - لم تكن تريد هذا. لم تكن هناك. أنت لم تفعل هذا.
عادت نظراتها من الفراغ.
هذا صحيح. وهذا لا يمكن نسيانه.
لا أحد منا يُعطى القدرة على معرفة ما يمكن نسيانه وما لا يمكن نسيانه. لدينا الكثير لننسى. وللكثيرين..."
في رأيي، هذه هي أفضل إجابة على سؤال ما إذا كانت هناك حاجة إلى نصب تذكاري للنساء المغتصبات.
I. الراهب والسلطان
في بداية القرن الثالث عشر، لم يكن وضع سوريا الفرنجية يشبه بأي حال من الأحوال موقفها في القرن السابق. ومن المفارقة أنهم استمروا في تسمية المملكة بالقدس، على الرغم من أن القدس لم تعد جزءًا منها، وتقلصت الأراضي التي يحكمها الملوك الآن إلى شريط ضيق، أصبح قاعدة لفتوحات جديدة، خطيرة على المسلمين، لأنها كانت منطقة الشريط الساحلي الذي أتاح الوصول للصليبيين وسهل لهم الإمداد. ومن وجهة النظر هذه، فقد كانوا بشكل عام في وضع أفضل من أسلافهم في القرن الحادي عشر. أخيرًا، أتاح الاستيلاء على قبرص والقسطنطينية تنفيذ العديد من العمليات التي كانت صعبة أو متأخرة في القرن الماضي، بسبب إرادة البيزنطيين الشريرة.
وهكذا كانت الظروف مختلفة جذريًا عن القرن الأول للممالك الخارجية. لكن الكثير تغير أيضاً في العالم المسيحي: فقد تحركته حركات اقتصادية واجتماعية مختلفة، وخاصة تيارات فكرية لم تكن نتيجة نضالها واضحة. على المستوى الديني، ألم يبدأ الصراع بالفعل بين من يريدون مساعدة الكنيسة في مشاكلها ومعارضيها؟ شعر الجميع، بشكل أو بآخر، أن الكنيسة كانت في خطر الاختناق تحت وطأة ثروتها الخاصة، ولكن من سينتصر، طوائف الحركات الهرطقة المختلفة أم الطوائف المتسولة؟ وكانت هذه سمة مميزة لغليان الأفكار والمصالح التي هزت الغرب في تلك الحقبة وأدت إلى نزاعات جامعية عاطفية، وتنافس شديد بين المدن التجارية، واشتباكات في وجهات النظر العالمية بين البرجوازية والبارونات.
في الشرق، اكتشف العالم الغربي وأدرك بوضوح من خلال التجربة، بطريقة تجريبية بحتة، ربما دون فهم العواقب المحتملة، تلك الاتجاهات الجديدة التي ظهرت في العالم المسيحي. ومن هنا تأتي الأهمية الكبيرة لبعض أحداث الحروب الصليبية، وهي أكثر أهمية من غيرها، حيث يظهر فيها نمط جديد من الحياة والنشاط؛ وقد دخل الصوفيون النقيون بدورهم في العمل، وتخلصوا من جميع الأسلحة، وجميع التقنيات، وجميع الوسائل البشرية، واعترفوا فقط النعمة، وعلى العكس من ذلك، السياسيون البحتون الذين أخذوا في الاعتبار الكفاءة فقط وكانوا متشككين تمامًا في تلك التدابير التي سبق أن تم تبريرها بالإيمان وحده. وأخيراً ظهر أولئك الذين يجمعون بين النقيضين: التصوف والسياسة، وخدموا إيمانهم بصبر ومنهجية.
لا شك أن رجلين يرتديان ثيابًا من القماش الخشن، مربوطين بالحبال، ويمشيان بهدوء بين الشجيرات، أعطىا للرقب انطباعًا بأنهما غير طبيعيين، أو ربما ظنهما مرتدين كانوا في طريقهم للاحتماء بالمسلمين، وهو ما حدث منذ زمن. إلى الوقت خلال هذه الفترة من الاضطرابات. كان من الضروري أن يكون هناك شخص واحد على الأقل، حيث تم الإعلان عن أمر السلطان في كل مكان قبل ذلك بقليل، والذي يقضي بقطع رأس كل مسيحي يتم أسره. ولكن على الرغم من ذلك، كرر الأسير فرنسيس الأسيزي ورفيقه الأخ المتنورين الطلب بثقة هادئة: "نحن مسيحيون، خذنا إلى سيدك". بغض النظر عن مدى روعة هذه المغامرة، فقد حققوا أنهم تم قبولهم في سلطان مصر مالك الكامل.
كل هذا حدث في مصر، على مسافة ليست بعيدة عن دمياط، عندما حدث تحلل حقيقي للأرض المقدسة، وكذلك القوى الأخلاقية التي كان يتمتع بها الفرنجة. ومع ذلك، من وجهة نظر عسكرية بحتة، أحداث 1218-1219. يمكن أن يغذي أمل الإفرنج، حيث كان العالم الإسلامي يهابهم. قرر الملك جان دي برين ملك القدس تنفيذ الخطة القديمة ومهاجمة القوات الإسلامية في مصر. بعد وصول الفرنجة إلى دمياط ووجهوا سلسلة من الضربات المحظوظة، سقط أولاً البرج الذي يحمي معبر النيل (أغسطس 1218)، ثم معسكر المسلمين (فبراير 1219)، وأخيراً دمياط نفسها (نوفمبر 1219)، بعد رحلة صعبة للغاية. الحصار، نظرًا لأسوارها المزدوجة واثنين وثلاثين برجًا كبيرًا ونظام تحصين مثالي للغاية، كانت هذه المدينة التجارية العظيمة، مفتاح مصر بأكملها، تعتبر منيعة.
لكن من وجهة نظر أخلاقية، تعرض موقف الصليبيين للخطر. كتب أحد المؤلفين: "أرسل البابا اثنين من الكرادلة إلى الجيش في دمياط، توفي الكاردينال روبرت دي كورسون، وهو رجل إنجليزي، والكاردينال بيلاجيوس، وهو برتغالي، ولكن بيلاجيوس بقي على قيد الحياة، ولهذا السبب حدثت العديد من المشاكل. لأنه صنع شرا عظيما».
والواقع أن هذه الشخصية المشؤومة، التي حاول بعض المؤرخين إعادة تأهيلها دون جدوى، قد أظهرت نفسها بالفعل من خلال فشل المفاوضات بين الكنيستين اليونانية والرومانية، ثم أصبحت العبقرية الشريرة في حملة بدأت بنجاح كبير، وانتهت بها. هزيمة كاملة. خوفًا شديدًا من ثبات المسيحيين في مصر، عرض السلطان مالك الكامل، مثل أخيه حاكم دمشق المعظم، على ملك القدس مقابل أن تتنازل له دمياط عما لا يقل عن فلسطين، وهو عرض غير متوقع لـ وهو ما كان من الضروري فهمه على الفور، لأنه في الواقع، على الرغم من أن الملك كان منتصرًا، إلا أنه كاد أن يدمر وينزف دمًا بسبب الجهود التي كلفته هذه الحملة الصليبية. علاوة على ذلك، بينما كان السلطان المعظم يحشد معظم فرسانه، كثف غاراته المدمرة على سوريا الفرنجية، حيث دمرت فرقه البلاد بشكل منهجي، وأحرقت المنازل، وقطعت الأشجار، واقتلعت كروم العنب.
ومع ذلك، رفض الكاردينال بيلاجيوس الاستماع إلى نصيحة الملك، متخيلًا نفسه بالفعل سيد مصر. لقد تصرف مثل طاغية حقيقي، ومنع جون دي برين من اتخاذ القرارات وهزه بالتهديدات بالحرمان الكنسي، حتى أن الملك، الذي سئم من ذلك، غادر دمياط أخيرًا وذهب إلى عكا. ظل الجيش غير نشط لمدة عام ونصف، مما سمح للسلطان بتجديد قواته واللجوء إلى القمع، الذي أدى في المقام الأول إلى مذبحة المسيحيين السوريين والأقباط؛ تم تدمير مائة وخمسة عشر كنيسة، بما في ذلك كاتدرائية القديس مرقس بالإسكندرية، وتعرض المسيحيون للضرائب الباهظة والجبايات التي لا تعد ولا تحصى. واستمر ذلك حتى بدأ الكاردينال بيلاجيوس، الواثق بنفسه دائمًا، بمبادرة منه، دون سابق إنذار جان دي برين، حملة على القاهرة، والتي انتهت بسرعة كبيرة بكارثة، وبعد ذلك كان سعيدًا بإعطاء دمياط مقابل تحرير مصر. جيش الفرنجة، محاصر بالكامل من قبل القوات الإسلامية. وفي الوقت نفسه، حتى قبل الهزيمة، في جو من الخلاف والتقاعس الكارثي، بدأت الاضطرابات والصراعات داخل جيش الفرنجة نفسه، وخاصة بين الفرنجة والإيطاليين، الذين عارضوا أيضًا فرسان الهيكل والإسبتارية. وفي خضم هذه الاضطرابات، ولكن قبل وقت طويل من وصول المسيحيين إلى حافة الكارثة، وقع الحدث الذي بدأت القصة عنه أعلاه. في سبتمبر 1219، عندما كان حصار دمياط على وشك الانتهاء (تم الاستيلاء على المدينة في 5 نوفمبر)، ظهر القديس فرنسيس، برفقة أحد إخوته المتنورين، في المعسكر الصليبي وقرر الذهاب إلى معسكر السلطان لغزو دمياط. التبشير بالمسيحية له. ويحكي المؤرخ جاك دي فيتري عن ذلك بهذه الطريقة: “عندما اقترب جيش المسيحيين من مدينة دمياط في مصر، ذهب الأخ فرنسيس، مسلحًا بدرع الإيمان، إلى السلطان بلا خوف. وفي الطريق، أمسك به المسلمون، وقال : "أنا مسيحي، خذني إلى سيدك ""عندما أحضروه إليه، رآه هذا الوحش، السلطان، تشرب بالرحمة تجاه رجل الله واستمع باهتمام شديد إلى خطبه التي كان يقرأها" عن المسيح له ولشعبه عدة أيام، ولكن بعد ذلك، خوفًا من أن يلجأ أحد من جيشه، تحت تأثير هذه الكلمات، إلى المسيح ويذهب إلى جانب المسيحيين، أمر بأخذه بعناية. عد بكل الاحتياطات إلى معسكرنا قائلًا وداعًا: "صلوا من أجلي حتى يكشف لي الرب ما يرضي الشريعة والإيمان".
يضيف تاريخ الأخ جان إليموزين عدة تفاصيل إلى هذه القصة ويذكر على وجه الخصوص أن فرانسيس عرض على السلطان محاكمة بالنار كحكم إلهي: "يقولون إنه جاء إلى السلطان وقدم له الهدايا والكنوز" وبما أن خادم الله لم يرغب في ذلك، قال له: "خذهم ووزعهم على الكنائس وعلى فقراء المسيحيين". لكن خادم الله، الذي كان يحتقر الثروات الأرضية، أعلن أن عناية الرب ستفعل زود الفقراء باحتياجاتهم. وعندما بدأ القديس فرنسيس بالتبشير، اقترح أن يدخل النار معه كاهنًا مسلمًا، وبذلك يثبت بشكل لا يقبل الجدل حقيقة إيمان المسيح، لكن السلطان اعترض: "يا أخي، لا أفعل ذلك أعتقد أن أيًا من الكهنة المسلمين سيكون على استعداد لدخول النار من أجل إيمانه.
ويحدد مؤرخون آخرون أن "الشيخ المقدس" كان يجلس بجوار السلطان، الذي قام وغادر بعد اقتراح القديس فرنسيس. وقد بحث هذه الحادثة في عصرنا لويس ماسينيون، فعرّف هذا الشيخ قائلاً: “هذا فخر الدين فانيزي، لكني لا أعتقد أن هذا الزاهد، تلميذ الصوفي الحلاج، انسحب خوفاً لم تعرف الضيقات، مؤمنًا أنك لا تستطيع تجربة الله".
وفيما بعد ألهم هذا المشهد جيوتو الذي كتبه في كنيسة سيتا كروس في فلورنسا، وتطورت أسطورة بين المسيحيين مفادها أن السلطان قبل وفاته، وتحت تأثير الإخوة الأقلية الذين أرسلوا إليه، تحول بالكامل إلى المسيحية.
هذه القصة، أي لقاء القديس فرنسيس الأسيزي مع سلطان مصر في وقت كان فيه اضطهاد المسيحيين في ذلك البلد، هي في حد ذاتها مذهلة. لقد كانت جزءًا من تلك الأسطورة الذهبية التي أحاطت بالحياة الكاملة للرجل الفقير الأسيزي. السلطان الكامل، في لحظة كراهيته الشديدة لإخوانه في الدين، يُهزم أمام وداعة رجل صغير يبدو أعزلًا في المنطقة الحرام التي تفصل بين المعسكرين، عازمًا على التبشير بإيمانه إلى الناس. الشخص الذي كانوا سيقاتلون معه. إن هذا النداء إلى قوة الإيمان في وقت كانت فيه القوة الوحيدة الممكنة هي قوة السلاح، يتماشى تمامًا مع روح الشعر الصوفي الذي ميز الأجواء القريبة من فرنسيس.
إن هذا الفعل الذي قام به فرانسيس، مثل حضوره في دمياط، يكشف على الفور عن تلك التطلعات التي ستكتسب قوة فيما بعد. لقد جسد القديس فرنسيس الرجل الفقير والفارس، مجسدًا القوتين اللتين انطلقتا في الأزمنة السابقة إلى الأرض المقدسة واحتلتا القدس. من المعروف مدى إغراء المثل الأعلى للفارس بالنسبة للقديس فرنسيس، وأراد أن يكون مغني الله أولاً، ثم فارس الرب. لذلك، ليس من المستغرب أنه بالنسبة له، الذي فهم الإنجيل حرفيًا، كانت الأرض المقدسة جذابة للغاية.
وكأولئك الذين صدمتهم دعوة أوربان الثاني، فهم قبول الصليب بالمعنى الحرفي. وبحدسه الصوفي المذهل، حدد طريقًا جديدًا بإرسال إخوته إلى الأرض المقدسة، وكان يريدهم أكثر من أي شيء أن يصبحوا شهداء. وعندما علم أن خمسة منهم، الذين كرروا إنجازه، قُتلوا على يد الحشد، صاح: "الحمد للمسيح، الآن أعلم أن لدي خمسة إخوة أصغر سناً". ويذكر جاك دي فيتري بداية هذه الرسالة الإنجيلية: “لقد استمع المسلمون عن طيب خاطر إلى الإخوة الصغار عندما تحدثوا عن إيمان المسيح والتعليم الإنجيلي حتى بدأ كلامهم يتناقض بشكل واضح مع تعاليم محمد وظهر كذاب خائن”. وفي مواعظهم، بدأوا يضربونهم شرًا، ولولا معونة الله المعجزية، لكانوا قد قُتلوا.
وفي الأراضي المقدسة، انجذب القديس الأسيزي أيضًا إلى مزود الطفل المسيح. ومن المعروف كيف فتح لأول مرة مغارة بيت لحم في غريتشيو للمؤمنين وكيف تطورت منذ ذلك الحين، وخاصة منذ القرن الرابع عشر، تبجيل الطفل المقدس مع تبجيل درب الصليب. كل ما جدد الحساسية المسيحية بشكل عميق نشأ في هذه الرحلة الأولى للقديس فرنسيس إلى الأرض المقدسة، والتي تم إنجازها في هدير المعارك وضجيج الخلاف بين المسيحيين. وبسخاء محبته وبطولته المجنونة، ترك في الماضي صورة الفارس المسلح الذي يحمل الصليب ليفتح القدس. قرارات القرن الحادي عشر لم تعد مناسبة للقرن الثالث عشر، عندما تحول المثل الأعلى لـ "جيش المسيح" بالكامل، والخطوة الأولى في هذه الرغبة في إعادة التفكير في معنى الصليب اتخذها الأخ فرنسيس بين المعسكرين المتحاربين في دمياط.
ومع ذلك، استمر الصليبيون في القتال، دون أن يفهموا تماما العمل السامي الذي ارتكب أمام أعينهم. واعتقد الكاردينال بيلاجيوس، بينما كان فرنسيس مع السلطان، أن الأخ المتسول قد تخلى عن المسيحية. أما بالنسبة للأساقفة الآخرين، فيمكن تخمين انطباعهم عن فرانسيس من المخاوف التي عبر عنها جاك دي فيتري في كتابه "التاريخ الشرقي" ورسالة مكتوبة في دمياط في مارس 1220: "لقد رأينا المؤسس الأول ورئيس هذه الطريقة، لمن جميع أعضائها يطيعون كالرئيس العظيم، وهو رجل بسيط وأمي، محبوب من الله والناس، واسمه الأخ فرانسيس... وصل رئيس الإخوة الصغار، الذي أسس نظامهم، إلى جيشنا، ملتهبًا. بغيرة الإيمان ذهب إلى جيش المسلمين وأثناء الحرب بشرهم بكلمة الله بنجاح كبير وطلب منه أن يصلي إلى الرب ساعده على التحول إلى الإيمان الذي يرضي الله، وقد انضم إلى هذه الرهبنة رجل الدين كولن الإنجليزي واثنان من إخوتي، المعلم ميشيل وسير ماتيو، الذين عهدت إليهم برعاية كنيسة الصليب المقدس في عكا أجد صعوبة في كبح مغنيي، وكذلك هنري وآخرين، من هذه الخطوة.
دافع لا يمكن تفسيره في نظر الأسقف يجذب إخوته إلى رجل غير واضح يرتدي عباءة خشنة. وفي مكان آخر، وبحذر كنسي بحت، أعرب عن مخاوفه بشأن هذا الرجل: “لقد بدا لي هذا الرجل خطيرًا جدًا، لأنه ليس كاملاً فحسب، بل أيضًا شبابًا ناقصين، يجب أن يخضعوا للتأديب الرهباني لبعض الوقت، لذلك ولتعويدهم عليه واختباره، يتم إرسالهم ثنائيًا إلى جميع أنحاء العالم. حكمة طبيعية تمامًا، تتجلى في الاهتمام بطرق الكنيسة، ولكنها قصيرة النظر فيما يتعلق بالمعجزات التي بدأ "جنون الإيمان" في القيام بها. وسرعان ما جلب خطاب الأخ فرانسيس نتائج غير متوقعة، واصطفت بعض الحقائق في خط سلوكه الذي لم يكن من الممكن توقعه قبل عدة سنوات. بداية، هذه هي الرسائل التي أرسلها البابا غريغوريوس التاسع بنفسه عام 1233 إلى سلطان المغرب وسلطان مصر لإقناعهما بكلمات مؤثرة بقبول الإيمان المسيحي "نصلي بكل قوتنا إلى أبي النور، عالمين محبته الصالحة، معلماً لنا أنه سوف يتنازل برحمة عن صلواتنا ويظهر رحمته العظيمة، ليفتح آذانكم وأذهانكم، حتى تأتي إلينا بتقوى القلب وتواضع الروح، متعطشاً للنعمة. الحاضر والمجد في المستقبل... ليُظهر لكم ابنه الوحيد، حتى عندما يأتي إلى الإيمان المسيحي بالمعمودية، تصيرون، خلال حياة جديدة تمامًا، أبناء الرب المحبوبين بالتبني، الذي يرغب في ذلك. وليملك جميع المؤمنين معه في السماء».
لقد عهد البابا بهذه الرسائل إلى تلاميذ القديس فرنسيس، حيث أنهم كانوا قد بدأوا بالفعل في تشكيل نوع من الحرس الفخري للأرض المقدسة، والذي تم تكليفهم به لاحقًا، ولم تكن ساعة العمل التبشيري قد حانت بعد؛ في نهاية هذا القرن فقط، وضع ريموند لول الخطوط العريضة لبرنامج تبشيري حقيقي، لكن المحاولات لإحداث تحول كامل في الحملة الصليبية من أجل الاقتراب من العالم الإسلامي بسلاح الإنجيل فقط استمرت.
أرسل القديس فرنسيس بنفسه شقيقين، جيل وإيلي، إلى تونس؛ وإذا فشلت دعوتهم، فمن المرجح أن يكون ذلك بسبب عداء تجار البندقية أو البروفنسال، الذين أضروا باتفاقياتهم التجارية، أكثر من المسلمين أنفسهم. ومع ذلك، اعتبارًا من عام 1257، كان بإمكان أخ متسول آخر فيليب، وهو إقليم من الإخوة الوعظين في الأرض المقدسة، أن يقدم تقريرًا إلى البابا غريغوريوس التاسع نفسه عن نجاحات وعظهم بين المسيحيين الشرقيين، الذين كانوا مستقلين سابقًا عن روما: عاد البطريرك اليعقوبي إلى الحضن من الكنيسة الرومانية وأصبح هو نفسه الدومينيكان؛ وانضم موارنة لبنان إلى الكنيسة نفسها، وبدأ اهتداء النوبيين، وأبدى البعض في الكنيسة النسطورية رغبتهم في الانضمام إلى الكنيسة الرومانية. خلال هذه الحقبة، أثبت الإخوان الدعاة وجودهم فعليًا في الشرق، وخاصة في مصر، بينما غزا الإخوان الصغار حلب ودمشق وبغداد.
من كتاب الاضطرابات الكبرى. نهاية الإمبراطورية مؤلف12.3. السلطان محمد خان = السلطان محمد الثاني من الذي استولى على بايزيد؟ كما قلنا سابقًا، "احتفظ تيمور معه بالخانات الوهمية - سويرجاتمش... ثم ابنه السلطان محمود خان (الملك محمد سلطان - المؤلف)... كان تيمور على علاقة جيدة جدًا بالسلطان محمود خان وكان لديه
بواسطة بونون إدموندالراهب كونستابل كان الراهب كونستابل مسؤولاً عن الاسطبلات. كما هو معروف، كان المعنى الأصلي لكلمة "constable" هو بالضبط "equerry"، ولم تصبح هذه الكلمة تعني لقبًا مرموقًا إلا لاحقًا، وهو أحد أهم المناصب القضائية في فرنسا. هذا الموقف في
من كتاب الحياة اليومية في أوروبا في عام 1000 بواسطة بونون إدموندالراهب البستاني كان الراهب البستاني يطيع القبو في كل شيء. وكان من المفترض أن يزود الدير بالخضار الطازجة يومي الأربعاء والجمعة، وكذلك خلال الأصوام الموسمية. في عيد الفصح، كان عليه أن يعد الخضار والبصل والكراث، والتي كان على الرهبان أن يتذوقوها
من كتاب التسلسل الزمني الجديد ومفهوم التاريخ القديم لروس وإنجلترا وروما مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش"الخانات المزيفة" لتيمور. السلطان محمد هان = السلطان محمد الثاني. من الذي أسر بايزيد؟ ويتبين كذلك أن تيمور احتفظ معه بالخانات الوهمية - سويرجاتمش ثم ابنه السلطان محمود خان (الملك محمد سلطان - المؤلف) بعد وفاة الأخير، وقام بسك عملات معدنية من
من كتاب شيونغنو في الصين [L/F] مؤلف جوميليف ليف نيكولاييفيتشKING-MONK خلال السنوات الاثني عشر من حكمه، كان توبا شون يعاني من السكر فقط. هذه السلبية الصريحة للحكومة، التي تسامحت على قدم المساواة مع الطاويين والبوذيين، سمحت للأخير بالسيطرة الكاملة على الرأي العام في البلاد. كان لدى الطاويين الوقت
من كتاب إليانور آكيتاين بواسطة بيرنو ريجينIV...والراهب القديس كنت كما لو كنت مذهولاً بالحب طوال حياتي. ولكن الآن أعرف. أنه كان مجنونا. برنارد دي فينتادورن كان الطريق من باريس إلى سان دوني أكثر ازدحامًا مما كان عليه أثناء المعرض؛ تجمع الحجاج معا. بين الحين والآخر كان على العربات الثقيلة المحملة بالقش أن تتحرك
من كتاب توركويمادا مؤلف نيتشيف سيرجي يوريفيتشيروي الراهب الدومينيكاني جوزيف لافالي، في كتابه تاريخ محاكم التفتيش في إيطاليا وإسبانيا والبرتغال، الخطوات الأولى لتوركيمادا على النحو التالي: “للاسترخاء بعد الحب التعيس الذي ذكّرته به قرطبة، غادر هذه المدينة وذهب إلى سرقسطة، مع
من كتاب 1612 مؤلف من كتاب نيقية والمسيحية ما بعد نيقية. من قسطنطين الكبير إلى غريغوريوس الكبير (311 – 590 م) بواسطة شاف فيليب من كتاب في هاوية الاضطرابات الروسية. دروس لم نتعلمها من التاريخ مؤلف زارزين مكسيم إيغوريفيتشراهب أو متآمر لقد مر ما يقرب من عامين على نفي آل رومانوف، عندما كانت موسكو متحمسة مرة أخرى لأخبار ظهور ديمتري يوانوفيتش. لكن هذه المرة لم تكن هذه شائعات. واتهم جودونوف البويار على الفور بأن "قيامة" الأمير كانت من صنعهم، على الرغم من عدم ذكر أسماء
من كتاب الكتاب 1. الإمبراطورية [الغزو السلافي للعالم. أوروبا. الصين. اليابان. روس باعتبارها عاصمة العصور الوسطى للإمبراطورية العظمى] مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش13.3. السلطان محمد خان = السلطان محمد الثاني من الذي استولى على بايزيد؟ كما قلنا سابقًا، "احتفظ تيمور معه بالخانات الوهمية - سوتورجاتميش... ثم ابنه السلطان محمود خان (الملك محمد سلطان - المؤلف)... كان تيمور على علاقة جيدة جدًا بالسلطان محمود خان وكان لديه
من كتاب ثلاثة ملايين سنة قبل الميلاد مؤلف ماتيوشين جيرالد نيكولاييفيتش6.2. ولد الراهب الغامض جريجور مندل في تشيكوسلوفاكيا عندما كانت جزءًا من الملكية النمساوية المجرية، وكانت مدينة برنو، حيث قضى مندل حياته كلها، تسمى برون. (الآن تم تشييد نصب تذكاري للابن العظيم للشعب التشيكي، جريجور مندل، في برنو.) جريجور
من كتاب طريق الوطن مؤلف زيكارينتسيف فلاديمير فاسيليفيتش من كتاب ثلاثة ديمتري كاذبة مؤلف سكرينيكوف رسلان جريجوريفيتشولد الراهب الهارب يوري بوجدانوفيتش أوتريبييف في عائلة نبيلة فقيرة. جاء أسلاف أوتريبيف إلى روس من ليتوانيا. خدم الجد الأكبر ليوشكا، ماتفي تريتياك، في منطقة بوروفسكي، وباعتباره ابنًا لفناء البويار، تم تسجيله في قائمة الأسرة في عام 1552. بين عامي 1552 و1566. إلى نفس دفوروفي
من كتاب كنوز القديسين [قصص القداسة] مؤلف تشيرنيخ ناتاليا بوريسوفنا من كتاب سيرة Zhu Yuanzhang بواسطة وو هان2. يقع دير الراهب المتجول Huangjue البوذي على منحدر جبل Jueshan جنوب غرب Guzhuangcun. كان ديرًا كبيرًا نسبيًا. وعلى الفور عند المدخل على الجانبين وقفت تماثيل لأربعة حراس ضخمين بمظهر شرس، وفي الوسط بينهم