الفتنة، ق، و. (عفا عليه الزمن). المؤامرة والتمرد وأيضا (مترجم) ما ن. غير قانوني، محظور. قاموس أوزيغوف التوضيحي. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس أوزيجوف التوضيحي
الصفة. التحلل 1. النسبة مع اسم الفتنة، المرتبطة بها 2. صفة الفتنة، صفة منها. قاموس افرايم التوضيحي. تي إف إفريموفا. 2000... القاموس التوضيحي الحديث للغة الروسية بقلم إفريموفا
مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة،... ... أشكال الكلمات
مثير للفتنة- حافة؛ باختصار شكل الكتان، الكتان... قاموس التهجئة الروسية
مثير للفتنة- cr.f. كرامو / الكتان، كرامو / الكتان، الكتان، الكتان؛ أكثر حدة / تملق ... القاموس الإملائي للغة الروسية
شاهد الفتنة... القاموس الموسوعي
مثير للفتنة- انظر الفتنة؛ أوه، أوه. قصائد ك. خطابات ك. الروح الجذابة... قاموس العديد من التعبيرات
مثير للفتنة- الفتنة... القاموس الصرفي الإملائي
متمرد، متمرد، عنيف، متمرد، عاصي، متصلب العنق، مثير للفتنة، متآمر، ثوري. تزوج. عنيف... قاموس المرادفات الروسية والتعبيرات المشابهة. تحت. إد. ن. أبراموفا، م.: القواميس الروسية، 1999. متمردة... ... قاموس المرادفات
كتب
- كتاب الحمامة الفوضوية، إرماكوف أوليغ نيكولاييفيتش. الرواية الجديدة لأوليج إرماكوف، الحائز على جائزتين أدبيتين روسيتين كبيرتين - "ياسنايا بوليانا" و"الكتاب الكبير" - ليست استمرارًا مباشرًا لعبادة "قوس قزح وهيذر". لكن…
- كتاب الحمامة الفوضوية، إرماكوف أوليغ نيكولاييفيتش. الرواية الجديدة لأوليج إرماكوف، الحائز على جائزتين أدبيتين روسيتين كبيرتين، ياسنايا بوليانا والكتاب الكبير، ليست استمرارًا مباشرًا لروايته الشهيرة قوس قزح وهيذر. لكن يمكنك...
وللشيطان ألاعيب وتكتيكات واستراتيجيات مختلفة ليضل المؤمن عن طريق الحق. في مختبرات التصميم الخاصة به، يناقش إبليس مع أتباعه: “كيف يسقط هذا الرجل أرضًا؟ كيف يمكنني أن أغمض عقله؟ ولكن هناك أيضًا من يتبعه دون أي إكراه. إنه مثل في مثل واحد. كان أحد الأشخاص يمر بجانب المسجد. ثم رأى في صحن المسجد واقفاً عند المدخل بزمامه.
من تنتظر؟ - سأل الواقف عند المدخل.
وفي هذا المسجد أناس يسجدون لله عابدين له. وحالما يخرجون، سألقي هذه الزمام حول أعناقهم وأجبرهم على طاعتي.
يقول رجل لا يذهب إلى المسجد:
أين فريقي، زمام الأمور؟
"وأنت لا تحتاج حتى إلى زمام الأمور، عند إشارة واحدة مني ستسرع ورائي..." أجابه الشيطان.
ولكن ليس فقط أولئك الذين لا يذهبون إلى المسجد هم الذين يخسرون، بل يمكن أن يخسروا أيضًا أثناء وجودهم في المسجد. الخسارة بسبب الريا، الرياء. بسبب الافتراضات السيئة حول شخص أو أشخاص يُطلق عليهم اسم "su-i zan". ثم إذا أمكن أن يجد عذراً لأخيه أو أخته، ساء ظن الإنسان فيرتكب بذلك المعصية. يعطي معنى للكلمات المنطوقة التي لم تكن مقصودة، ويعطي تقييمًا سلبيًا قدر الإمكان لما يراه. وهكذا يحول الإنسان حياته أولاً إلى جحيم ولا يستطيع أن يجد السلام. ومن ناحية أخرى، فإنه يحمل أفكارًا سيئة عن الآخرين، ويبدأ في التشهير بالناس في عالم معتقداته، ثم ينعكس ذلك على شفتيه. وهذا سوف يظهر الظلم لنفسك وللآخرين. ولذلك فإن القرآن يسمي من ظلم نفسه ظالماً، ومن ظلم غيره يسمى أيضاً ظالماً، وكلاهما فاسقون متعدون الحدود. وأحياناً تصل هذه الحدود إلى حد الكفر، ولن يلاحظها الإنسان نفسه. وأحيانا يصل الرياء إلى حد الكفر، وأحيانا يصل الظن السيء بشخص إلى حد الكفر. وحتى اليوم هناك أناس يذهبون إلى المسجد لإثارة الفتنة والعداوة بين الناس. يذهبون إلى المسجد بحثًا عن طريقة لإغلاقه.
كل واحد منا لديه su-i zan (افتراضات سيئة عن الآخرين) بدرجة أو بأخرى. وينتج عن عدم وجود افتراضات جيدة وإيجابية. ولكن من جاء بهذه الأفكار الفتنة فلا شك أن مخترعها الأول هو الشيطان. ويبقى تلاميذه دائمًا على الأرض، وهناك حاشيته ومساعدوه ومحاربوه يتبعون عقبيه. لا يزال لديه موظفيه اليوم. أحيانًا تحت ستار الكفر، وأحيانًا تحت ستار النفاق، وأحيانًا يرتدي الحسد، وأحيانًا يرتدي ملابس الغيرة، وأحيانًا يرتدي ملابس المنافسة، وينتهي الأمر بإجبار الناس على فعل نفس الشيء لعدد القرون!
ما هو النموذج الذي يجب تطبيقه على هذا الشخص أو ذاك، ما هي نقطة ضعفه، وما هو الجانب الأسهل في الاقتراب منه؟ إن إبليس يعرف مثل هذه الأمور جيدًا؛ وخبرته في ضلال الناس عن الحق يمكن عدها بآلاف السنين. وله تلاميذ مخلصون من الجن والناس. ولكن الله تعالى علمنا كيف نقاوم الشيطان. وهذا الترياق موجود في القرآن:
«وقل يا محمد: رب! وأعوذ بك من الوساوس والوسواس ووساوسات الشياطين. وأدعوك يا رب أن تطردهم عني، فلا يلوثوا جوي بأجوائهم، حتى أن أرواحهم لا تقترب مني” (23: 97، 98).
وهذا ما يعلمنا إياه القرآن. وقبل أن نبدأ بعمل صالح، وقبل أن نبدأ في قراءة القرآن، نقول: "اوزو بالله من الشيطان الرجيم". نستعين بالله من الشيطان الرجم بالحجارة. حتى لا يختلط بعبادتنا وأعمالنا الصالحة شيئا. "انظر كم قرأت القرآن بشكل جميل"، "كم تمكنت من التعبير عنه بطريقة جميلة"، "انظر، لدي هذا الكتاب مثل هذا، ولن أفلت منه أبدًا". بإدخال مثل هذه المعلومات إلى وعينا، يحاول تلويث الأفكار النقية، والأفعال النقية، ويلقي بأشياء إيجابية.
وهناك أيضًا من بين الأشخاص من يشاركون في حشو المعلومات أو قطعها لخلق معنى مختلف تمامًا. تذكر، منذ الطفولة تعلمنا أن مصير الشخص يعتمد في بعض الأحيان على مكان وضع الفاصلة، كما في الجملة: "لا يمكن العفو عن الإعدام"؟ وكذلك لنفترض أنك تعارض تكفير أحد وتقول: لا تكفره. إذا قمت بحذف حرفين فقط من هذه الكلمات، ماذا سيحدث؟ وستكون النتيجة تأثيرًا معاكسًا تمامًا مع عواقب وخيمة. أو ربما يقول الإنسان شيئاً في ظروف معينة وفي مكان معين. من خلال تغيير الزمان والمكان، قد تكون هذه الكلمات غير مناسبة تمامًا وحتى ضارة، ولكن سيكون هناك دائمًا من سيلعب على هذا.
يعلمنا الإسلام، قدر الإمكان، أن نفعل حسن الزان (افتراض أشياء جيدة عن الناس) تجاه الناس. في بعض الأحيان، من أجل إجراء تقييم لشخص معين، فإن الأمر يستحق النظر إليه، ودراسة سيرته الذاتية، والبيئة التي يعيش فيها، والنظرة العالمية لهذه البيئة. انظر إلى نظام الاعتقاد والالتزام به. وإعطاء استنتاجات لا أساس لها بناءً على عبارة واحدة فقط قيلت في مكان واحد فقط، أو على فعل واحد فقط هو بالتأكيد "سو إي زان" وخطيئة.
يقول القرآن الكريم: "يا أيها الذين آمنوا! "واجتنبوا كثرة الظن إن بعض الظن إثم" (49: 12). يرجى ملاحظة أن القرآن يتحدث عن "افتراضات معينة". هذا يعني أنه يمكنك القيام بحسن الزان، والافتراضات الجيدة مناسبة هناك، ولكن بدلاً من ذلك، من خلال التركيز على شيء تظهره سو-ي زان.
مما لا شك فيه أن حسن الزان لا يعني الثقة العمياء في كل من تقابله. وكما يقولون: "ثق ولكن تحقق". ولكن حتى لو تم خذلانك خمسين مرة، وفقًا للمبدأ المذكور أعلاه، فسوف تتوخى الحذر، ولكنك ستتجنب التقييمات السلبية التي لا أساس لها من الصحة، وإلا فقد يؤدي ذلك إلى عواقب لا يمكن إصلاحها.
وفي القرآن الكريم في سورة الحجرات آية أخرى بهذا المعنى: "يا أيها الذين آمنوا! وإن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن لا تصيبوا بجهالة وإلا فعليكم مما فعلتم توبة» (49: 6). .
وسبب نزول هذه الآية قصة تتعلق بقبيلة بني المصطلق. وقد هزم نبينا صلى الله عليه وسلم هذه القبيلة، واتفقوا على الإسلام، وقبلوا الزكاة. وهكذا، بعد فترة، يرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبًا كان قد أسلم مؤخرًا، اسمه الوليد بن عقبة. وكان لهذا الشاب علاقات سيئة في الماضي بين عائلته وقبيلة بني مصطلق. كانت هناك بعض العوامل التي يمكن أن تجعل المرء يقيم الأشياء الإيجابية على أنها سلبية. لم تكن لدى الوليد بن عقبة نفسه نوايا سيئة، لكن عندما اقترب منهم، ظن أنهم سيهاجمونه بخيولهم وعرباتهم. لقد أيقظ هذا ذكريات الماضي فيه: "إنهم يأتون لإيذائي، ولن يدفعوا الزكاة، وأنا بحاجة ماسة إلى العودة وإخبار النبي عن هذا"، فكر. ويعود ويخبر النبي بذلك. وبعد ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي التصحيحي. تحقق وتقييم هل هناك أي شيء أمام هذه الكلمة أو خلفها؟ ربما هناك شيء لا يقولونه؟ هل كان الأمر كذلك حقًا؟ وهذا ما يسمى في اللغة العربية "التبيين"، وهو توضيح جميع ملابسات ما حدث، وتحقيق الوضوح والدقة. هذه العملية تتطلب جهدا. ثم يبعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد (رضي الله عنه). عندما يحل الليل، يتوجه إلى هناك. يصل عند الفجر ويرى الأذان قادمًا من أسطح منازلهم. فيعود فيقول: يا رسول الله، رأيت كذا وكذا. ثم أصبح من الواضح أن هؤلاء الناس لم يكن لديهم نوايا سيئة. الشخص أساء فهم السؤال. والآن لو كان النبي صلى الله عليه وسلم، دون معرفة جوهر الأمر، قد جمع جيشا، كما يقولون، لأنك تعامل تابعي بهذه الطريقة، أي. ومع جامع الزكاة تذهب بجيش على تابعي حتى لا تؤدي الزكاة فيقتله. هل تعلم كيف كان سينتهي الأمر لو لم يقرر النبي صلى الله عليه وسلم حرب بني المصطلق؟ ولهذا السبب، سيحدث مثل هذا الجرح، وينقلب هؤلاء الناس على الإسلام ويبدأون في إيواء الكراهية التي لا يمكن تهدئتها. ولكن بالإنذار الإلهي وبصيرة النبي تم حل المشكلة دون إراقة دماء، ودون أعمال سلبية.
أشياء مماثلة، مع بعض الاختلافات في التفاصيل، يمكن أن تحدث في أي وقت وفي أي مكان. في مثل هذه الحالات، نحن ملزمون بمعرفة كل شيء بالتفصيل، وإدراك أي مسألة بطريقة إيجابية، قدر الإمكان. وهذا مهم جدًا لمنع الإضرار بالحياة العامة والمصالح المشتركة.
رينات جاباسوف
الفتنة، الفتنة
عند دراسة تاريخ الكلمة، من المهم جدًا مراقبة التغيرات في درجة النشاط في استخدام الكلمة وملاحظة التقلبات في دورها ووظيفتها في نظام الأساليب الأدبية المختلفة. والحقيقة هي أن العديد من الكلمات تمر بشكل دوري بفترات من النشاط المتزايد أو الذبول. ترتبط الأسباب الاجتماعية التاريخية لهذه الزيادات والنقصان في الإيقاع الحيوي للكلمات بالقوانين العامة لتطور نظام دلالي معين. ومن الأمثلة المثيرة للاهتمام على هذه الظواهر مصير الكلمة الفتنةومشتقاته - مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة. كلمة الفتنة –السلافية القديمة. وهي معروفة بالفعل في المسارح السلافية القديمة مارينسكي وزوغرافسكي، في إنجيل لوقا، الثالث والعشرون، 19. راجع. البلغارية الفتنةالتشيكية kramola. يُشار أيضًا إلى البانونية الكنسية السلافية القديمة المستمدة منها، والتي غالبًا ما توجد في أدب سير القديسين - الفعل الفتنة ηοπυβουχηαι (على سبيل المثال، في حياة نيفون، ص 42، في طبعة ريستنكو، ص 277). وجود أشكال حرف العلة الكاملة الروسية القديمة كورومولا، كورومولوفاتي، كورومولنيك(رسائل القرنين الثالث عشر والرابع عشر، سجلات إيبات ونوفغور؛ سريزنيفسكي، 1، ص 1290) يبدو أنها تشير إلى وجود كلمات من هذا الجذر بين السلاف الشرقيين بالإضافة إلى الاقتراض من لغة الكنيسة القديمة السلافية (راجع الأوكرانية. كورومولا).
أصل الكلمة من الكلمة الفتنةليس واضحا تماما. يعتبرها بيرنيكر وليابونوف (راجع أيضًا ماتزيناور وميكلوسيتش) مستعارة من اللاتينية الوسطى (راجع كارمولا، كارمولوم)، حيث يمكن أن تكون بدورها قد انتقلت من بعض اللهجات الجرمانية (راجع ن.-ف-الألمانية. كارمن " "صرخة" ؛ الأنجلوسكسونية "البكاء ، الشكوى" والأنجلوسكسونية "الضوضاء ، البكاء").
هناك سبب للتأكيد على أن هذه الكلمة لم تكن معروفة كثيرًا في اللهجات السلافية الشرقية الحية. في الخطاب الإقليمي الشعبي الحديث، لم يتم ملاحظة الأشكال الروسية لهذه الكلمة أو أحفادها. لذلك، الأشكال الروسية القديمة كارومولا، كارومولوفاتييجب اعتبارها أصنافًا روسية من سلافونية الكنيسة القديمة المقابلة، المدرجة في لغة الأعمال الرسمية (راجع، ومع ذلك، الأوكرانية. كورومولا; سيرجيفيتش، 1، ص. 470). نفس الاستنتاج يؤدي أيضًا إلى حقيقة أن الكلمة الفتنةفي اللغة الأدبية الروسية القديمة، أصبح منتشرا بشكل خاص منذ النفوذ اليوغوسلافي الثاني، أي نهاية الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. على ما يبدو، تحل هذه الكلمة بشكل متزايد محل السلافية الشرقية القديمة في اللغة الأدبية أيّوالأعمال التجارية كورومولا. على أية حال، فإن حقيقة أن دخول بسكوفسك لا يخلو من أهمية. رسول 1307، وهو اقتباس من "حكاية مضيف إيغور"، استخدم الكلمة أيّبينما في النص السلافي لـ "لاي" الذي وصل إلينا نجد التعبير الفتنة.
على ما يبدو، في القرن السابع عشر. كلمة الفتنةكان بالفعل كتابيًا رسميًا. في "المرآة" في القرن السابع عشر. كلمة الفتنةمن الواضح أنه ليس شائعًا جدًا، وليس عاميًا: " الفتنةهذا دمار وتمرد”.
كتب M. F. فلاديميرسكي بودانوف ذلك في مدونات القانون الروسية القديمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. " الفتنة(الخيانة العظمى، على الرغم من أن الوشاة يُطلق عليهم أحيانًا اسم مثير للفتنة)..." يشير إلى عدد الجرائم السياسية (فلاديميرسكي بودانوف، ص 289).
مثل الكلمات الراقية الفتنةومشتقاته مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنة، مثير للفتنةوالبعض الآخر يستخدم بالفعل في اللغة الأدبية في القرن الثامن عشر. لاحظ إي إف بودي ازدواجية التركيز في هذه الكلمة: الفتنةو الفتنة.
تزوج. في النشرة الشمالية:
إنه درع النسر
مفطوم الفتنةالتيجان الوراثية
بعد أن أغلقتها من قوات العدو
(1804، 2، ص 228).
في قصيدة ديرزافين "في المكر": الفتنةهز النور (بوذا، مقال، ص ١٢٨). في النصوص الكنسية السلافية الجديدة يتم التركيز على المقطع الأخير: الفتنة.
تزوج. في قصيدة لومونوسوف "بطرس الأكبر":
دخل المتمردون الهيكل في مضيف
إلى وجه القديس للخلاف الضار ،
إخفاء الفتنةتحت اسم الكاتدرائية.
ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر، وخاصة بحلول الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. معظم هذه الكلمات تخرج عن نطاق الاستخدام الأدبي. ومن الجدير بالذكر أن الكلمة موجودة في القاموس الأكاديمي لعام 1847 الفتنة(نفس مثير للفتنة) مؤهل ككنيسة. ويعرف معناها على النحو التالي: “سخط شعبي، اضطراب، تمرد، اضطراب”. وقد تم توضيحه باقتباس من نص الإنجيل (صفحة ١٨٦٧–١٨٦٨، ٢، ص ٤٤٨). تزوج. يستخدم مثير للفتنةفي Derzhavin، V. Petrov، Merzlyakov وآخرون (كلمات Grot - Shakhmatov، المجلد 4، العدد 9، ص 2612).
تزوج. في رسالة من P. Kaptsevich إلى رئيس أساقفة توبولسك وسيبيريا يوجين (15 يناير 1826) "حتى يومنا هذا لم أسمع أي حديث مناهض للخضوع من الفتنة"(العصور الروسية القديمة، 1896، فبراير، ص 314).
من الواضح، في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. كلمة الفتنةيُنظر إليه على أنه قديم. ولكن في بداية القرن التاسع عشر. الفتنة، الفتنة، الفتنةكما تم استخدامها على نطاق واسع في أساليب اللغة الشعرية وفي الخيال التاريخي.
في Neledinsky-Maletsky ("البولندية، تغنى على الكرة" 1814):
ابن الفتنةيا صديق الخيانة
فضربه فسقط عن العرش.
في قصيدة P. A. Vyazemsky "بطرسبرغ" (1818):
هناك توهج في أوروبا الفتنةاشتعلت العداوة.
تزوج. استخدام كرمزين المستمر لهذه الكلمة في "تاريخ الدولة الروسية" (الثامن ، 3: "مات البويار في الفتنة"، إلخ.).
في كتاب بوشكين "نسبي":
بعد التواضع الفتنةوالخداع
وغضب القادة التوبيخين،
عندما يصعد آل رومانوف إلى العرش
ودعا الناس في رسالته -
وكان لنا يد في ذلك.
نار الفتنة و الفتنة
كان هناك حريق في كل مكان.
في قصيدة ليرمونتوف "المجرم" (1829):
ذكرى الشباب المنسي
سأمجد الضوضاء أيضًا الفتنة.
في مقالات Saltykov-Shchedrin "في الخارج": "نعم، هذا أيضًا نوع من الفتنة. هذا الفتنةضد الإنسانية، ضد صورة الله المتجسدة في الإنسان، ضد كل ما هو عزيز على البشرية، والذي تعيش وتتطور به. وهذا أمر مرعب الفتنةليس تحت الأرض، بل تم التبشير به بوضوح وبصوت عالٍ. تزوج. من تشيخوف في «قصة رجل مجهول»: «آه يا سيد. مثير للفتنة! - قال وهو ينظر إلي بفضول ويضحك. "أي مصير؟"
نُشرت المذكرة لأول مرة كتركيبة من أجزاء من النص المحفوظة في الأرشيف، مكتوبة في أوقات مختلفة على ست أوراق متناثرة من الورق القديم، وهي سمة من سمات فترة منفى توبولسك. - م.ل.
أنا وأنت، اليوم، مرتاحون ومتحررون. يمكننا مناقشة رواتب بعضنا البعض وحياتهم الجنسية للمدة التي نشاء. ولكن من الغريب أن كل واحد منا تقريبًا لديه أفكار ومشاعر نمتلكها نحن لا نجرؤيوضح.
هذه المشاعر والرغبات المثيرة للفتنة، والتي يعتبرها الجميع غير محتشمة، لا تزال لا تضمن لنا تذكرة إلى الجحيم.
دعونا نحاول معرفة ذلك منطقيابدلاً من دفعهم إلى الزوايا المظلمة للدماغ. هذه هي الطريقة الوحيدة لفهم نفسك ومسامحتها والمضي قدمًا.
1. يخدمها حقها!
يتطلب الأمر شجاعة غير أنثوية للاعتراف بها: في قلبي أنا سعيد لأن صديقي قد تم إبعاده من مشروع مهم. جميل، أليس كذلك؟
تقول عالمة النفس إيلينا لادونينا: "الشماتة هي واحدة من أكثر المشاعر شيوعًا، على الرغم من أنه لا أحد يتباهى بها". – نقارن أنفسنا مع الآخرين لتقييم مزايانا. إذا كان شخص ما من حولنا لا يستطيع تحمل ما نتحمله، فإننا نشعر بالدوار من النجاح.
يعتقد العديد من علماء النفس أن الشماتة هي استراتيجية طبيعية للبقاء. في رأيهم، في أفريقيا، حيث تأتي الإنسانية، يتطلب التنافس على الإمدادات الغذائية جمودًا أخلاقيًا. منذ ذلك الحين، أصبحت الإمدادات الغذائية أفضل قليلاً، لكن القدرة على الابتهاج بمحنة الآخرين لا تزال معنا حتى يومنا هذا.
2. سأقتل شخصًا ما!
أعترف بذلك، هل سبق لك أن أردت توبيخ زميل وقح بقسوة؟ ولكنك ضبطت نفسك، أليس كذلك؟ لكننا تعلمنا أن الغضب هو قوة إيجابية تمامًا.
تقول عالمة النفس ناتاليا بولجاكوفا: "بمساعدة الغضب، نتعلم دوافعنا". "صحيح أن البعض لا يعرف ماذا يفعل به. فالغضب إما أن يتحول إلى غضب ويؤذي الآخرين، أو أنه يرهقك دون أن يجد مخرجاً. عندما نقول إننا "مستعدون لقتل شخص ما"، فمن غير المرجح أن نكون مستعدين حقاً لتناول سكين أو سم. يقول بولجاكوفا: "مثل هذه الكلمات، مثل علامة الطريق، تجبرنا على إبطاء عواطفنا، وتهدئة، وإدراك سبب عدواننا والامتناع عن الهستيريا أو أي شيء أسوأ".
3. وربما سأكون معه...
هل سبق لك أن تخيلت كل أنواع الأشياء الفاحشة عن جارك أو رئيسك في العمل؟ هل تعلم أن مثل هذه الأفكار غير المحتشمة تتسلل إلى رؤوس جميع النساء المحترمات من وقت لآخر؟
تقول عالمة النفس يوليا سيمينوفا: "التخيل أمر طبيعي". – الأفكار الوقحة ليست على الإطلاق إشارة إلى انهيار علاقتك. إن الغش عقليًا شيء والمغازلة في الواقع شيء آخر. فالخيال قدرة إنسانية طبيعية."
لكن من الأفضل عدم مشاركة مثل هذه الأوهام مع صديقك، فهذا لن يؤدي إلا إلى إيقاظ غيرته. وشيء آخر: عندما تحلم بشخص غالبًا ما يلفت انتباهك، فإنك تخاطر بالانجراف بعيدًا. إن احتمال حدوث شيء أكثر هو أمر حقيقي للغاية.
4. الكوارث تدغدغ أعصابي.
لم تنتبه إلى حقيقة أنه في كل مرة بعد وقوع حادث كبير، يتم العثور على العديد من شهود العيان بين معارفك: بعضهم مر، والبعض الآخر يعرف ما حدث بالفعل. مجرد كونك قريبًا من شيء مهم يجعلك شخصًا مهمًا. يتم الإعجاب بشهود العيان أو النظر إليهم برعب - بغض النظر عن مكان وجودهم، سواء في كرة القدم أو في النار.
فعندما نرى، على سبيل المثال، سيارة مشوهة، نشعر حتماً بالارتياح لأننا في الخارج وليس في مقصورتها. بالإضافة إلى ذلك، من خلال إطاعة غريزة الحفاظ على الذات، نحب أن نتعلم ليس فقط من أخطاء الآخرين، ولكن أيضًا من مصائب الآخرين. لذلك، بعد التحديق في أكوام الزجاج المكسور والمعادن الملتوية، نتصرف بحذر أكبر خلف عجلة القيادة لفترة من الوقت.
5. لقد تجاوز الأمر أخيرًا.
لقد حدث الأسوأ. عندما توفي عمك أخيرا بعد صراع طويل مع المرض، شعرت بالارتياح وكذلك اليأس.
تطمئن ناتاليا بولجاكوفا: "ولا يوجد شيء فظيع". "لقد تعاطفت لفترة طويلة بحيث يكون لديك كل الحق في التنفس بحرية، بعد أن تعلمت أن معاناة شخص ما قد انتهت أخيرًا، ومعها معاناة". "تقبل هذه المشاعر كما هي ولا تعذب نفسك، لأن هذا أمر طبيعي"، يردد دينيس بيريفيرزيف، "إننا نختبر شيئًا مشابهًا عندما نتوقف عن الحب".
ويتفق علماء النفس على أن هذه المشاعر تأتي من الرغبة في حماية النفس والمساعدة على رؤية الجانب الإيجابي مما حدث. في موجة فراق حزينة ولكن خفيفة، تبدأ حياة جديدة: ما الذي يمكن أن يكون أجمل؟
حسنًا، لقد قمنا بتصنيف أقوى 5 مشاعر نحاول أن نجعلها من المحرمات. كما ترى، لا داعي للخجل من أفكارك. على العكس من ذلك، فهي تجعل حياتنا أفضل وأسهل.
" يعني المؤامرة ومكائد المتمردين والتمرد والمكائد. والصفة "الفتنة" المشتقة منها تعني الفعل المرتبط بالفتنة. لذلك يمكن استخدام كلمة "مثير للفتنة" في الكلام على أنها "متمردة" وكذلك "ممنوع" و "غير قانوني".
كيف يتم تفسير كلمة "فتنة" في القواميس؟
في بعض الأحيان يمكنك العثور على عبارات مثل "الأفكار المثيرة للفتنة" و "الأفعال المثيرة للفتنة". لا يعرف كل الناس بالضبط ما يعنيه هذا - فالبعض لديهم ببساطة ارتباطات بالجريمة. وفي المعجم صفة "الفتنة" تعرف بأنها متعلقة بالفتنة، أي أمر محرم، مذموم. أعمال الشغب أو الاضطرابات هي معاني قديمة لكلمة "مثير للفتنة".
الشيء الذي لا يُقصد به أن يكون متاحًا بشكل عام يمكن أيضًا أن يُطلق عليه اسم مثير للفتنة. على سبيل المثال، المعلومات السرية أو المحظورة.
تستخدم هذه الصفة بشكل رئيسي في الخيال. استخدامه في الأعمال التاريخية يمكن أن يؤكد على نكهة العصر ويستخدم بشكل أساسي لهذا الغرض. في الأدب الحديث، لا يحدث ذلك في كثير من الأحيان، وفي الكلام العامية - حتى أقل في كثير من الأحيان. يحب الصحفيون استخدام هذه الصفة عند الحديث عن أي تصرفات أو سلوك عدواني.
ما هي الأفكار المثيرة للفتنة
في السابق، كان من الممكن وصف الأفعال والأفكار غير القانونية بأنها مثيرة للفتنة. وكانت عبارة "الأفكار التحريضية" شائعة بشكل خاص، حيث تم استخدامها فيما يتعلق بجرائم مختلفة ذات طبيعة سياسية. مع ظهور الأفكار المثيرة للفتنة، يمكن أن تبدأ حركات مختلفة ضد نظام الدولة. كان مجرد وجود الأفكار المثيرة للفتنة سببًا كافيًا للعقاب إذا تم التعبير عنها بصوت عالٍ وأدى إلى إحراج المواطنين.
إذا تم استخدام كلمة "الفتنة" في الأوقات السابقة لتحديد خطورة فعل ما، أو جريمة فيما يتعلق بالدولة، ففي عصرنا، عندما تستخدم هذه العبارة في الكلام، فإنها تكتسب معنى مختلفًا بعض الشيء. بادئ ذي بدء، هذه الأفكار هي عدم الرضا عن الظروف الحالية أو التي حدثت مؤخرا.
في الكتابة (على سبيل المثال، المقالات الصحفية والقصص)، يمكن استخدام هذا للإشارة إلى الأفكار الناتجة عن الموقف عديم الضمير تجاه عمل ممثلي بعض المهن، على سبيل المثال، بسبب الرعاية الطبية ذات الجودة الرديئة أو النهج غير الصحيح للإصلاح سيارة. في الكلام العامي، لا توجد عبارة "أفكار مثيرة للفتنة" أبدًا.