إن محاولات الوقاية من الأمراض المعدية، التي تذكرنا بطرق عديدة بالمنهجية التي تم اعتمادها في القرن الثامن عشر، تم إجراؤها في العصور القديمة. في الصين، يُعرف التطعيم ضد الجدري منذ القرن الحادي عشر. قبل الميلاد أي، ويتم ذلك عن طريق إدخال قطعة قماش مبللة بمحتويات بثرات الجدري في أنف الطفل السليم. في بعض الأحيان تم استخدام قشور الجدري الجافة أيضًا. تحدث أحد النصوص الهندية في القرن الخامس عن طريقة لمكافحة الجدري: “باستخدام سكين جراحي، خذ مادة الجدري إما من ضرع بقرة أو من يد شخص مصاب بالفعل، بين المرفق والكتف، واصنعها”. ثقب يد الآخر حتى تنزف، فإذا دخل القيح مع الدم ظهرت الحمى».
كانت هناك طرق شعبية لمكافحة الجدري في روسيا. منذ العصور القديمة، في مقاطعة كازان، تم طحن قشور الجدري إلى مسحوق، واستنشاقها، ثم تبخرها في الحمام. وقد ساعد ذلك البعض، وكان المرض خفيفًا بالنسبة للآخرين، وانتهى الأمر كله بحزن شديد.
لم يكن من الممكن التغلب على الجدري لفترة طويلة، وقد حصد محصولًا غنيًا ومحزنًا في العالم القديم، ثم في العالم الجديد. أودى الجدري بحياة الملايين في جميع أنحاء أوروبا. كما عانى منه ممثلو البيوت الحاكمة - لويس الخامس عشر وبيتر الثاني. ولم تكن هناك طريقة فعالة لمكافحة هذه الآفة.
كانت إحدى الطرق الفعالة لمكافحة الجدري هي التلقيح (العدوى الاصطناعية). وفي القرن الثامن عشر أصبحت "عصرية" في أوروبا. وخضعت جيوش بأكملها، كما كان الحال مع قوات جورج واشنطن، للتطعيم الجماعي. أثبت الأشخاص الأوائل في الولايات فعالية هذه الطريقة. وفي فرنسا، في عام 1774، وهو العام الذي توفي فيه لويس الخامس عشر بسبب مرض الجدري، تم تلقيح ابنه لويس السادس عشر.
قبل ذلك بوقت قصير، وتحت انطباع بأوبئة الجدري السابقة، طلبت الإمبراطورة كاثرين الثانية خدمات التلقيح البريطاني ذي الخبرة، توماس ديميسدال. في 12 أكتوبر 1768، قام بتطعيم الإمبراطورة ووريث العرش، الإمبراطور المستقبلي بول الأول. ولم يكن تلقيح ديميسديل هو الأول من نوعه في عاصمة الإمبراطورية. وقبله قام الطبيب الاسكتلندي روجرسون بتطعيم أطفال القنصل البريطاني ضد الجدري، لكن هذا الحدث لم يلق أي صدى، إذ لم يحظ باهتمام الإمبراطورة. وفي حالة ديميسديل، كنا نتحدث عن بداية التطعيم الجماعي ضد الجدري في روسيا. تخليداً لذكرى هذا الحدث الهام، تم ختم ميدالية فضية بصورة كاترين العظيمة، ونقش "لقد قدمت مثالاً" وتاريخ الحدث الهام. حصل الطبيب نفسه، في الامتنان من الإمبراطورة، على لقب البارون الوراثي، ولقب طبيب الحياة، ورتبة مستشار الدولة الكامل والمعاش السنوي مدى الحياة.
بعد الانتهاء بنجاح من التطعيم المثالي في سانت بطرسبرغ، عاد ديميسدال إلى وطنه، وفي سانت بطرسبرغ، واصل مواطنه توماس جوليداي (عطلة) العمل الذي بدأه في سانت بطرسبرغ. أصبح أول طبيب في دار الجدري (التطعيم)، حيث تم تطعيم الراغبين مجانًا وحصلوا على روبل فضي مع صورة للإمبراطورة كمكافأة. عاش جوليداي لفترة طويلة في سانت بطرسبرغ، وأصبح ثريًا، واشترى منزلاً على الجسر الإنجليزي وحصل على قطعة أرض في إحدى جزر دلتا نيفا، والتي سميت باسمه وفقًا للأسطورة، وتم تحويلها إلى كلمة روسية أكثر قابلية للفهم "Goloday" (الآن جزيرة ديكابريستوف).
لكن الحماية طويلة الأمد والكاملة ضد الجدري لم يتم إنشاؤها بعد. فقط بفضل الطبيب الإنجليزي إدوارد جينر وطريقة التطعيم التي اكتشفها، تم هزيمة الجدري. وبفضل صلاحياته في الملاحظة، أمضى جينر عدة عقود في جمع المعلومات حول حالات الإصابة بجدري البقر بين بائعات الحليب. وخلص طبيب إنجليزي إلى أن محتويات بثرات جدري البقر الصغيرة غير الناضجة، والتي أطلق عليها كلمة "لقاح"، تمنع الإصابة بالجدري إذا لامست مرض القلاع، أي أثناء التلقيح. أدى هذا إلى استنتاج مفاده أن العدوى الاصطناعية بجدري البقر كانت طريقة إنسانية وغير ضارة للوقاية من مرض الجدري. في عام 1796، أجرى جينر تجربة بشرية من خلال تطعيم صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات، يدعى جيمس فيبس. اكتشف جينر بعد ذلك طريقة للحفاظ على المواد المطعومة عن طريق تجفيف محتويات بثرات الجدري وتخزينها في عبوات زجاجية، مما جعل من الممكن نقل المادة الجافة إلى مناطق مختلفة.
تم إجراء أول تطعيم ضد الجدري في روسيا باستخدام طريقته في عام 1801 على يد البروفيسور إفريم أوسيبوفيتش موخين للصبي أنطون بيتروف، الذي حصل بيد الإمبراطورة ماريا فيودوروفنا الخفيفة على لقب فاكتسينوف.
كانت عملية التطعيم في ذلك الوقت مختلفة بشكل كبير عن التطعيم الحديث ضد الجدري. كانت مادة التطعيم عبارة عن محتويات بثرات الأطفال الملقحين، وهو لقاح "متوافق مع البشر"، ونتيجة لذلك كان هناك خطر كبير للإصابة بالعدوى الجانبية بالحمرة والزهري وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك، اقترح أ. نيجري في عام 1852 تلقي لقاح مضاد للجدري من العجول المحصنة.
في نهاية القرن التاسع عشر، مكّن التقدم في علم المناعة التجريبي من دراسة العمليات التي تحدث في الجسم بعد التطعيم. وخلص العالم والكيميائي وعالم الأحياء الدقيقة الفرنسي البارز، مؤسس علم الأحياء الدقيقة والمناعة العلمية، لويس باستور، إلى أن طريقة التطعيم يمكن تطبيقها على علاج الأمراض المعدية الأخرى.
وباستخدام نموذج كوليرا الدجاج، كان باستور أول من توصل إلى نتيجة مثبتة تجريبيا: "المرض الجديد يحمي من الأمراض اللاحقة". وعرّف عدم تكرار الإصابة بمرض معدي بعد التطعيم بـ"المناعة". وفي عام 1881 اكتشف لقاحًا ضد الجمرة الخبيثة. وفي وقت لاحق، تم تطوير لقاح مضاد لداء الكلب، مما جعل من الممكن مكافحة داء الكلب. في عام 1885، نظم باستور أول محطة لمكافحة داء الكلب في العالم في باريس. تم إنشاء المحطة الثانية لمكافحة داء الكلب في روسيا على يد إيليا إيليتش ميتشنيكوف، وبدأت في الظهور في جميع أنحاء روسيا. في عام 1888، تم إنشاء معهد خاص لمكافحة داء الكلب والأمراض المعدية الأخرى في باريس، بأموال تم جمعها من خلال الاشتراك الدولي، والذي حصل فيما بعد على اسم مؤسسه ومديره الأول. وهكذا أرست اكتشافات باستير الأسس العلمية لمكافحة الأمراض المعدية عن طريق التطعيم.
اكتشافات آي.آي. مكّن ميتشنيكوف وب. إرليش من دراسة جوهر مناعة الجسم الفردية ضد الأمراض المعدية. من خلال جهود هؤلاء العلماء، تم إنشاء عقيدة متماسكة للحصانة، وفي عام 1908 (1908)، حصل مؤلفوها I. I. Mechnikov و P. Erlich على جائزة نوبل.
وهكذا، تمكن العلماء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من دراسة طبيعة الأمراض الخطيرة واقتراح طرق فعالة للوقاية منها. تبين أن مكافحة الجدري هي الأكثر نجاحا، حيث تم وضع الأسس التنظيمية لمكافحة هذا المرض. تم اقتراح برنامج القضاء على الجدري في عام 1958 من قبل وفد الاتحاد السوفييتي في الجمعية الحادية عشرة لمنظمة الصحة العالمية وتم تنفيذه بنجاح في أواخر السبعينيات. الجهود المشتركة لجميع دول العالم. ونتيجة لذلك، تم هزيمة الجدري. كل هذا جعل من الممكن تقليل معدل الوفيات بشكل كبير في العالم، وخاصة بين الأطفال، وزيادة متوسط العمر المتوقع.
حول ظهور الطب في الصين القديمة في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. تقول الأساطير والسجلات. أثرت طرق العلاج التي طورها الأطباء الصينيون على الطب في اليابان وكوريا والتبت والهند. تعتبر عقيدة القنوات الحيوية والنقاط النشطة على سطح جسم الإنسان أحد أسس علم المنعكسات - وهي طريقة حديثة لتشخيص الأمراض وعلاجها. كان فن الشفاء في الصين القديمة، كما هو الحال في بلدان أخرى، يشمل معرفة مجموعة متنوعة من الأدوية ذات الأصل النباتي والحيواني.
ومن أوائل المعالجين الصينيين الذين عاشوا قبل حوالي خمسة آلاف عام هو الإمبراطور الأسطوري شين نونغ الذي استخدم جميع أنواع الأعشاب للعلاج. وفقًا للأسطورة، قام بتجميع أوصاف حوالي 70 سمًا وترياقًا، وتوفي عن عمر يناهز 140 عامًا، وبعد وفاته أصبح إله الصيادلة. ويعتبر مؤلف أحد أقدم الكتب في العالم، "قانون الجذور والأعشاب"، الذي يحتوي على وصف لـ 365 نباتًا طبيًا.
كما تشهد الآثار الأدبية القديمة، منذ ثلاثة آلاف عام، كانت هناك أربعة أقسام في الطب الصيني - الطب الباطني والجراحة والنظام الغذائي والطب البيطري. في القرن العاشر، في وقت سابق بكثير مما كانت عليه في بلدان أخرى في الشرق والغرب، تعلم الرهبان الطاويون الصينيون، الذين عاشوا كناسك في الكهوف الجبلية، التطعيم ضد الجدري. وكان مصدر مادة التطعيم هو قشور الجدري المأخوذة من أنف شخص كان مريضا. للوقاية من المرض، تم إدخالها في الخياشيم باستخدام قطعة من القطن. وبعد ذلك بكثير، ظهرت طريقة لتطبيق مادة الجدري على الخدش.
تعود جذور الطب الصيني إلى الماضي السحيق ويرتبط بالفلسفة القديمة التي بموجبها يوجد ثالوث عظيم: السماء والإنسان والأرض. إن وحدة مبدأين - الأرض والسماء (يين ويانغ) هي مصدر ظهور كل الأشياء في الكون، ويحدد مزيجهما وتفاعلهما تناوب الظواهر الكونية.
يخضع الإنسان لنفس قوانين الكون، وبالتالي فإن حياته وصحته تتحدد من خلال علاقته بالعالم الخارجي، ولا سيما مع الفصول. «إن تحقيق الانسجام مع الين واليانغ،» تقول رسالة طبية صينية قديمة، «يعني تحقيق الانسجام مع الفصول الاربعة. إذا تجادلت معهم، سوف تدمر الحياة؛ إذا عشت في وئام معهم، فسوف تنسى الأمراض. ترتبط فكرة الين واليانغ بنوعين من الأمراض - "الساخن" الناتج عن زيادة الدفء الداخلي، و"البرد" الناجم عن نقصه. وكانت الأمراض الناجمة عن البرد تعالج بأدوية "دافئة"، وأمراض "الحمى" بأدوية البرد. تنقسم أجزاء جسم الإنسان وأعضائه الداخلية إلى مجموعتين - يين ويانغ، وفقًا لرمز تاي تشي.
خمسة مبادئ للكون
"يين" و"يانغ" هما مصدرا المبادئ الخمسة للكون: "... يتغير اليانغ ويين معه دائمًا. "وهكذا تنشأ المياه والنار والخشب والمعادن والأرض." مجموعة كاملة من الأشياء في الكون تتكون منها. اعتقد فلاسفة الصين القديمة أن العناصر كانت في حالة حركة مستمرة ومترابطة. فمثلاً الشجرة تلد النار وتنتصر على الأرض، والماء يولد شجرة ويغلب النار.
نجم وو شين.
لقد أخذ الأطباء الصينيون في الاعتبار النظام الكامل للعلاقات بين الإنسان والكون عند وصف طرق علاج الأمراض وصنع الأدوية. وقد لعب نظام الأرقام السحرية دورًا كبيرًا في ذلك، حيث ينتمي الرقم 5 إلى مكان خاص. وتتوافق العناصر الخمسة مع عقيدة الفئات الخمس للشخصية البشرية، والمزاجات الخمسة. كانت قوة الإنسان وصحته تتغذى بخمس نباتات: الأرز والدخن والشعير والقمح وفول الصويا. تم تشبيه حركات الجمباز الصيني بـ "ألعاب الحيوانات الخمسة" - الأسد والغزال والدب والقرد والطائر. تم تجميع وصفات المستحضرات من النباتات الطبية بطريقة تحقق المزيج الصحيح من الأذواق الخمسة. كان يطلق على عشبة الليمون الصينية اسم "فاكهة الأذواق الخمسة" وكان يقدسها الأطباء على وجه التحديد لأن جميع الأذواق موجودة في ثمار هذا النبات: قشرتها حلوة، واللب حامض، والبذور مرة ولاذعة، والصبغة منهم له طعم مالح.
عند الحديث عن الجانب الفلسفي للطب في الصين القديمة، من المستحيل ألا نذكر مفهوم تشي. كتب "جميع الكائنات" في القرن الخامس. قبل الميلاد الفيلسوف الصيني العظيم لاو تزو، "يحمل الين واليانغ داخل نفسه، ويمتلئ بتشي ويشكل الانسجام." تشي هي القوة الحيوية المرتبطة بالدم والتنفس، وهي سمة من سمات العمل الإيقاعي لجسم الإنسان ككل، ومجمل جميع أنظمته. تحت تأثير الين يتحرك للأسفل، وتحت تأثير اليانغ يتحرك للأعلى وهو في حالة تكثيف أو تشتت مستمر. كل الأشياء في العالم، بما في ذلك البشر، مليئة بتشي. وعندما يتكاثف يشكل أشياء مرئية، وهو في حالة من التشتت الشديد يمثل الفراغ.
في مختلف المدارس الفلسفية في الصين القديمة، كان تشي يعني الأخلاق والروح الأخلاقية والسعي وراء الحقيقة.
الوخز بالإبر.
يربط التقليد ظهور الوخز بالإبر باسم الحكيم الشهير فو شي، الذي عاش في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان إنجازه الرئيسي في الطب هو إنشاء عقيدة القنوات الحيوية والنقاط النشطة الموجودة في جسم الإنسان.
أوجه التشابه التاريخية: تقول الأسطورة: "في العصور القديمة، عندما كان فو شي يحكم الصين، وكان ضليعا في العديد من العلوم، كان أحد رعاياه يعاني من الصداع". مرض هذا الرجل لدرجة أنه لم يجد السلام ليلاً أو نهارًا. في أحد الأيام، بينما كان يزرع حقلاً، ضرب نفسه بالخطأ على ساقه بالمعزقة، ولاحظ شيئًا غريبًا: اختفى الصداع بعد هذه الضربة. منذ ذلك الحين، بدأ السكان المحليون في ضرب أنفسهم عمدًا بقطعة من الحجر على ساقهم عندما أصيبوا بصداع. وبعد أن علم الإمبراطور بهذا الأمر، حاول استبدال الضربات المؤلمة بالحجر بحقن إبرة حجرية، وكانت النتائج جيدة. اتضح لاحقًا أن مثل هذه الحقن المطبقة على أماكن معينة من الجسم لا تساعد في علاج الصداع فحسب ، بل تساعد أيضًا في علاج أمراض أخرى. وقد لوحظ أن التعرض لنقاط معينة من الجسم يؤدي إلى تخفيف الألم أو المرض. فمثلاً، الضغط على الحفرة المركزية للشفة العليا يساعد على انتشال المريض من حالة الإغماء، كما أن إدخال الإبر في نقاط معينة في قاعدة الإصبعين الأول والثاني يعالج الأرق.
الإبر الأولى كانت مصنوعة من الحجر. في وقت لاحق بدأوا في صنعها من السيليكون أو اليشب، من العظام والخيزران، من المعادن: البرونز، الفضة، الذهب، البلاتين، الفولاذ المقاوم للصدأ. كان هناك 9 أشكال إبرة؛ وكان من بينها إبر أسطوانية، مسطحة، مستديرة، مثلثة، على شكل رمح، ذات نهاية حادة وغير حادة.
لم تتأثر النقاط النشطة بالوخز بالإبر فحسب، بل بالكي أيضًا. تم إجراء الكي باستخدام عصا معدنية ساخنة، ومسحوق الكبريت المشتعل، وقطع الثوم المهروسة.
دراسة النبض.
من أعظم إنجازات أطباء الصين القديمة فكرة الحركة الدائرية للدم. يقول "قانون الباطنة" أن القلب يضخ الدم بشكل مستمر في دائرة، ويمكن للطبيب أن يحكم على حركة الدم عن طريق النبض. "النبض هو الجوهر الداخلي لمائة جزء من الجسم وهو أدق تعبير عن الروح الداخلية." وميز الأطباء الصينيون أكثر من 20 نوعا من النبض. وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن كل عضو وكل عملية في الجسم لها تعبيرها الخاص في النبض، ومن خلال تغيير النبض في عدة نقاط، لا يمكن تحديد مرض الشخص فحسب، بل يمكن أيضًا التنبؤ بنتائجه. هذا التعليم منصوص عليه في "قانون النبض" (القرن الثالث الميلادي).
أوجه التشابه التاريخية: كان تقليد دراسة نبض المريض بعناية من سمات المعرفة الطبية في مختلف البلدان، ولكن تم تطويره بشكل أعمق في الطب الصيني. وفي وقت لاحق، تم تطوير عقيدة النبض في الكتابات الطبية للعرب ومن الأطروحات العربية التي انتقلت إلى الطب في أوروبا في العصور الوسطى.
حول ظهور الطب في الصين القديمة في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. تقول الأساطير والسجلات.
أثرت طرق العلاج التي طورها الأطباء الصينيون على الطب في اليابان وكوريا والتبت والهند. تعتبر عقيدة القنوات الحيوية والنقاط النشطة على سطح جسم الإنسان أحد أسس علم المنعكسات - وهي طريقة حديثة لتشخيص الأمراض وعلاجها.
كان فن الشفاء في الصين القديمة، كما هو الحال في بلدان أخرى، يشمل معرفة مجموعة متنوعة من الأدوية ذات الأصل النباتي والحيواني.
4.1.
تحكي أسطورة قديمة عن ظهور التطعيمات ضد الجدري. خلال عهد أسرة سونغ (في نهاية القرن العاشر)، توفي جميع أبناء وانغ دان، الوزير الأول للإمبراطور، بسبب الجدري. وعندما كبر، أنجب ابنًا آخر اسمه وانغ سو. خوفًا من أن يموت هذا الصبي أيضًا بسبب الجدري، دعا وانغ دان أفضل الأطباء إلى المحكمة وأعلن لهم أنه عندما يصاب ابنه بالجدري، سيتعين عليهم أن يأتوا إليه ويعالجوا الطفل معًا. "هناك طبيب واحد فقط يستطيع هزيمة الجدري. - أجاب الأطباء: هذه راهبة.
تعيش في كوخ على قمة الجبل.
ويحضر لها سكان الجيران أطفالًا مرضى بالجدري، فيتعافون جميعًا”. أرسلوا على الفور للراهبة. عندما رأت وانغ سو الصغير، وضعت يدها على رأسه وقالت: "يمكن تطعيم هذا الطفل ضد الجدري: هواءه ودمه جيدان، وكان لأسلافه فضائل لا يمكن إنكارها".
أخذت الراهبة قشور الجدري الجافة، التي تم طحنها سابقًا إلى مسحوق، ووضعتها على مسحات قطنية مبللة مربوطة بخيط أحمر، وأدخلتها في أنف الطفل بحيث يتدلى الخيط في الخارج. هذا جعل من السهل إزالة السدادات القطنية ومنعها من الذهاب بعيداً عند استنشاق الهواء. وبعد حوالي ساعة، تمت إزالة السدادات القطنية. وبعد 7 أيام أصيبت الطفلة بالحمى، ثم ظهرت عليها علامات الجدري، واستمرت 12 يوما وانتهت بالشفاء التام..
نغلقها بإحكام حتى لا تفقد القشور نشاطها. لا تضع الزجاجة في الشمس أو تسخنها. من الأفضل أن ترتديه على نفسك لفترة حتى تجف القشور بشكل طبيعي. يجب أن يكون على الزجاجة علامة واضحة تشير إلى تاريخ أخذ المادة من المريض.
في الشتاء، تتمتع المادة بقدرة يانج، لذا تظل نشطة لمدة 30-40 يومًا. وفي الصيف، يستمر تأثير اليانغ لمدة 20 يومًا تقريبًا.
ما هي "قوة اليانغ" التي يتحدث عنها تشانغ يان؟
دعونا نتناول بالتفصيل جوانب الطب الصيني التي تعود جذورها إلى الفلسفة الطبيعية للصين القديمة.
تشكلت أقدم دولة في تاريخ الصين، شانغ، في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. في وادي النهر الأصفر. يعود تاريخ إنشاء الكتابة الهيروغليفية الصينية أيضًا إلى هذا الوقت. أعطت الصين القديمة العالم الحرير والخزف والورق (القرن الأول قبل الميلاد) وحبر الكتابة والبوصلة والبارود. منذ آلاف السنين، مثلت الصين مثالا فريدا على استقرار النظام التقليدي والطب التقليدي، والذي يرجع إلى حد كبير إلى محلية الحضارة الصينية، لأسباب ذات طبيعة جغرافية واجتماعية واقتصادية وسياسية.
حول ظهور الشفاء في الصين القديمة في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. تقول الأساطير والسجلات. أثرت طرق العلاج التي طورها الأطباء الصينيون على الطب في اليابان وكوريا والتبت والهند. تعتبر عقيدة القنوات الحيوية والنقاط النشطة على سطح جسم الإنسان أحد أسس علم المنعكسات - وهي طريقة حديثة لتشخيص الأمراض وعلاجها. كان فن الشفاء في الصين القديمة، كما هو الحال في بلدان أخرى، يشمل معرفة مجموعة متنوعة من الأدوية ذات الأصل النباتي والحيواني.
هناك أربع مراحل في تاريخ الصين القديمة: فترة شانغ (يين) (القرنان الثامن عشر والثاني عشر قبل الميلاد)، عندما تم تشكيل أول دولة عبيد في تاريخ الصين؛ فترة أسرة تشو (القرنين الحادي عشر والثالث قبل الميلاد)، عندما كانت هناك العديد من الدول على أراضي الصين؛ فترة إمبراطورية تشين (القرن الثالث قبل الميلاد)، عندما تم توحيد البلاد في إمبراطورية واحدة (بناء على طلب الإمبراطور الصيني الأول شي هوانغدي (246-210 قبل الميلاد)، بدأ بناء سور الصين العظيم)، وفترة إمبراطورية هان (206 ق.م - 221 م) هي فترة الازدهار الأعظم للصين القديمة. في القرون الثالث والرابع. تطورت العلاقات الإقطاعية على أراضي الصين، والتي استمرت حتى القرن العشرين. "ملاحظات تاريخية" (القرن الأول قبل الميلاد) - أول تاريخ متعدد المجلدات للصين القديمة "شي جي". قام بتجميعه العالم الصيني البارز سيما تشيان (145-86 قبل الميلاد). يقدم تقريرًا عن الاستخدام الناجح لطريقة Zhen-Jiu وتشخيص النبض.
في تاريخ الشفاء في الصين القديمة، هناك فترتان كبيرتان: الفترة الملكية (القرنان الثامن عشر والثالث قبل الميلاد)، عندما ساد التقليد الشفهي، وإمبراطورية هان (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي)، عندما كانت سجلات تم تجميع عهد أسرة هان وتم تدوين الأعمال الطبية التي وصلت إلينا. أقدم نص طبي في الصين القديمة هو أطروحة "Huangdi Nei Jing" ("قانون شفاء الجد الأصفر"). تم تجميعه في القرن الثالث. قبل الميلاد تماشيًا مع التقليد في شكل حوار بين المعالج والسلف الأسطوري للشعب الصيني - هوانغدي، الذي تنسب إليه التقاليد تأليف هذه الرسالة. ومع ذلك، وفقا للباحثين، فإن ني جينغ هو نتيجة العمل الجماعي للعديد من المؤلفين من عصور مختلفة. يتكون Nei Jing من 18 كتابًا. التسعة الأولى ("Su Wen") مخصصة لبنية الجسم وعمله والتعرف على الأمراض وعلاجها. تصف المجلدات التسعة الأخيرة (Ling Shu) الطريقة القديمة لـ Zhen Ju.
الأسس الفلسفية للطب الصيني
لقد مرت الفلسفة الصينية بمسار طويل من التكوين والتطور: من عبادة الطبيعة (الأرض والجبال والشمس والقمر والكواكب) إلى الأنظمة الدينية والفلسفية (الكونفوشيوسية والطاوية من القرن السادس قبل الميلاد، وتعاليم أخرى) والفلسفة المادية العفوية (الفلسفة الطبيعية) التي تشكلت في الصين في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.
إن تعاليم الفلاسفة الصينيين القدماء حول العالم المادي منصوص عليها في أطروحة فلسفية طبيعية في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد، "Xi qi zhuan": المادة البدائية الوحيدة للتايجي تؤدي إلى مادتين متعارضتين - المؤنث (يين) والمذكر (يانغ)؛ إن التفاعل والصراع بين هذه المبادئ يؤدي إلى ظهور خمسة عناصر (يو شين): الماء، والنار، والخشب، والمعادن، والأرض، والتي ينشأ منها التنوع الكامل للعالم المادي - "عشرة آلاف شيء" (وان وو)، بما في ذلك البشر. . العناصر الخمسة في حركة وانسجام دائمين، التوالد المتبادل (الماء يطفئ الخشب، الخشب نار، النار - تراب، الأرض - معدن، المعدن - ماء) والتغلب المتبادل (الماء يطفئ النار، النار تذيب المعدن، المعدن يهدم) الخشب، الخشب - الأرض، والأرض تغطي الماء). إن العالم الموضوعي قابل للمعرفة وهو في حركة وتغير مستمرين. الإنسان جزء من الطبيعة، وهو جزء من الثالوث العظيم السماء - الإنسان - الأرض، وهو في انسجام مع العالم من حوله.
كان وانغ تشونغ (فيلسوف وطبيب) ممثلاً للمادية العفوية في الصين القديمة، وهو مؤلف الأطروحة الجدلية “لون هنغ” ("التفكير النقدي"). لقد اعترف بوحدة العالم وأبديته وماديته، وطوّر عقيدة البنية "الحبيبية" (الذرية) للمادة، وحارب الخرافات والأحكام المسبقة في عصره، وعارض الأفكار الطاوية حول الخلود. حدث تطور المادية العفوية في الصين القديمة في صراع معقد مع الكونفوشيوسية والديانة الطاوية.
شكلت وجهات النظر المادية والعفوية للفلاسفة الصينيين القدماء (مع عناصر الديالكتيك) أساس الطب الصيني التقليدي.
الطب الصيني التقليدي
لقد تم الحفاظ على المبادئ النظرية الأساسية للطب الصيني القديم بعبارات أساسية لمدة ثلاثة آلاف عام.
بدأت المعرفة حول بنية جسم الإنسان تتراكم في الصين في العصور القديمة، قبل وقت طويل من حظر تشريح جثث الموتى (حوالي القرن الثاني قبل الميلاد)، والذي ارتبط بتأسيس الكونفوشيوسية كدين رسمي.
كان للأفكار حول الأمراض وعلاجها في الصين القديمة أساس فلسفي طبيعي. تم فهم الصحة على أنها نتيجة التوازن بين مبادئ يين ويانغ والعناصر الخمسة للسيقان، وتم فهم المرض على أنه انتهاك للتفاعل الصحيح بينهما. تم دمج نسب مختلفة من هذه الاضطرابات في عدة متلازمات، والتي تم تقسيمها إلى مجموعتين: متلازمة الزائدة - يانغ ومتلازمة النقص - يين. تم تفسير تنوع الأمراض من خلال اتساع تفاعل الجسم مع العالم المحيط والطبيعة، وخصائص الجسم نفسه، والبقاء لفترة طويلة في إحدى الحالات العاطفية (الغضب، الفرح، الحزن، التفكير، الحزن، الخوف و الخوف) وأسباب طبيعية أخرى.
كان فن التشخيص في الصين القديمة يعتمد على الطرق التالية لفحص المريض: فحص الجلد والعينين والأغشية المخاطية واللسان؛ تحديد الحالة العامة والمزاج للمريض. الاستماع إلى الأصوات الصادرة في جسم الإنسان، والتعرف على روائحها؛ استجواب مفصل للمريض. فحص النبض الضغط على النقاط النشطة. باستخدام الوخز بالإبر والكي والتدليك والأدوية المحلية، قام بيان تشوي وطلابه بشفاء المرضى.
تعتبر فكرة حركة الدم الدائرية، الواردة في ني جينغ، واحدة من أعظم إنجازات الفكر الفلسفي للصين القديمة: “تتواصل السفن مع بعضها البعض في دائرة. ليس فيه بداية ولا نهاية.. والدم في الأوعية يدور بشكل مستمر ودائري.. والقلب يحكم الدم». «بدون نبض يستحيل توزيع الدم بين الأوعية الكبيرة والصغيرة.. النبض هو الذي يحدد الدورة الدموية و«الرئة». "النبض هو الجوهر الداخلي لمائة جزء من الجسم، وهو التعبير الأكثر دقة عن الروح الداخلية ..."
توصل المعالجون في الصين القديمة إلى هذه الاستنتاجات تجريبيا. وأثناء فحص المريض، قاموا بدراسة النبض في ما لا يقل عن تسع نقاط وميزوا ما يصل إلى 28 نوعاً من النبض؛ ومن بينها عشرة اعتبرت أساسية: سطحية، عميقة، نادرة، متكررة، رقيقة، مفرطة، فضفاضة، لزجة، متوترة، تدريجية. كانت دراسة النبض ذروة التشخيص في الصين القديمة. يتم تقديمه بشكل كامل في أعمال الطبيب الصيني الشهير في القرن الثالث. إعلان وانغ شوهي - "مو جينغ" ("دراسة عن النبض"، 280). وخارج الصين القديمة، انتشرت عقيدة النبض في وقت متأخر نسبيًا.
السمة المميزة للطب الصيني التقليدي هي علاج تشن جيو (تشن الصيني - الوخز بالإبر؛ الوخز بالإبر اللاتينية؛ جيو الصينية - الكى، الكي اللاتيني). استنادا إلى الملاحظات طويلة الأمد، توصل الفلاسفة والمعالجون في الصين القديمة إلى استنتاج مفاده أن هناك ما يسمى بـ "النقاط الحيوية"، التي يساهم تهيجها في تنظيم عمليات الحياة. وكانوا يعتقدون أنه من خلال الثقوب التي تحدث في "النقاط الحيوية" يتم استعادة توازن الين واليانغ المضطرب: بداية اليانغ تخرج من جسم المريض في حالة زيادته أو تدخل الجسم في حالة نقصه، نتيجة الذي يختفي فيه المرض. تشير السجلات التاريخية لسلالة هان إلى حالات فردية من الاستخدام الناجح للوخز بالإبر من قبل الأطباء بيان تشو (القرن الحادي عشر قبل الميلاد) وفو ون (القرنين الأول والثاني قبل الميلاد) وهوا توه (القرن الثاني الميلادي) وغيرهم.
ويرد أول عرض تفصيلي لنظرية وممارسة هذه الطريقة في رسالة "نيي جينغ"، وخاصة في جزئها الثاني، الذي يصف "النقاط الحيوية"، والقنوات التي تقع على طولها، وضمانات القنوات، الإبر وطرق إدخالها ومؤشرات وموانع استخدام الوخز بالإبر والكى.
في القرن الثالث. إعلان قام الطبيب هوانغفو مي (215-282) بتلخيص الإنجازات في مجال تشن جو بشكل منهجي على مدى القرون الأربعة إلى الخمسة الماضية وقام بتجميع عمل تجميعي واسع النطاق "تشن جيو جيا وجينغ" ("القانون الكلاسيكي في الوخز بالإبر والكى"، 265 ) والذي ظل المصدر الرئيسي للمعرفة في هذا المجال حتى القرن الحادي عشر وكان معروفًا خارج الصين بدءًا من القرن الخامس.
كانت إبر الوخز بالإبر الأولى مصنوعة من الحجر. كان لديهم ثقب رفيع جدًا (مثل إبرة الحقنة)، يُعتقد أن بداية اليانغ تتحرك من خلالها. بعد ذلك، بدأ صنع الإبر ليس فقط من السيليكون أو اليشب، ولكن أيضًا من العظام والخيزران، ثم من المعادن: البرونز والفضة والذهب والبلاتين والفولاذ المقاوم للصدأ. ومع تطور هذه الطريقة ظهر التخصص في الإبر وتقسيمها إلى أنواع.
تصف أطروحة ني جينغ تسعة أنواع من الإبر. في العصور القديمة، تم استخدام طريقة الوخز بالإبر على نطاق واسع للغاية: تم استخدامه لعلاج الأمراض والوقاية منها، لتخفيف الألم أثناء العمليات، وكذلك بالاشتراك مع التدليك وطريقة الكي، أي. التأثيرات الحرارية على "النقاط الحيوية" من خلال إشعال السجائر المحشوة بالأوراق الجافة للنباتات الطبية. غالبًا ما يستخدم نبات الموكسا (الشيح الشائع بالروسية) لهذه الأغراض. وكان يعتقد أن فعالية الموكسا تزداد مع سنوات التخزين.
كانت هناك عدة طرق للكي. تم إجراء الكي المباشر بسيجارة مشتعلة على مقربة من الجسم. وفي طريقة الكي غير المباشر، تكون السيجارة على مسافة معينة من نقطة التأثير، ويمكن وضع المواد الطبية بين السيجارة والجسم. يجمع الكى بالإبر الدافئة بين الوخز بالإبر والكي: يتم لف سيجارة حول الإبرة وإشعالها عندما تكون الإبرة في الأنسجة؛ وبهذه الطريقة تم تحقيق تأثير مشترك (تأثير الإبرة والنباتات الطبية المشتعلة).
وصل العلاج الطبي في الصين القديمة إلى درجة عالية من الكمال. من الطب الصيني التقليدي، دخلوا الممارسة العالمية: من النباتات - الجينسنغ، الليمون، الكافور، الشاي، الراوند، الراتنج؛ من منتجات ذات أصل حيواني - قرون الغزلان والكبد والجيلاتين؛ من المواد المعدنية - الحديد والزئبق والكبريت وغيرها. وفي عام 502، تم إنشاء أول دستور أدوية صيني معروف في العالم، في سبعة كتب تم وصف 730 نوعًا من النباتات الطبية فيها. في الصين القديمة، كانت هناك مؤسسات تسمى اليوم الصيدليات.
ظهرت أولى كليات الطب الخاصة في الصين فقط في العصور الوسطى (من القرن السادس). حتى هذا الوقت، كانت المعرفة حول العلاج التقليدي تنتقل عن طريق الميراث أو في دائرة ضيقة من المبتدئين.
كان تطوير العلاج الجراحي في الصين القديمة (وكذلك تشريح الجثث البشرية) مقيدًا بالمحظورات الدينية التي نشأت في القرون الأخيرة قبل الميلاد. فيما يتعلق بتأسيس الكونفوشيوسية.
كانت قوة الطب الصيني القديم هي الوقاية من الأمراض. وحتى في رسالة "نيي جينغ" لوحظ: "إن مهام الطب هي شفاء المرضى وتحسين صحة الأصحاء". من التدابير العلاجية والوقائية المهمة في الصين القديمة التدليك، والجمباز العلاجي بالذقن شي أو (مترجمة من الصينية - لعبة الحيوانات الخمسة)، المبنية على تقليد اللقلق والقرد والغزال والنمر والدب، وتمارين التنفس، والتي كانت تستخدم من قبل الناس للحفاظ على الصحة وتحقيق طول العمر. هناك أدلة على انتشار التجدير للوقاية من مرض الجدري. لذلك، وفقا للأسطورة، في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد خلال وباء الجدري، حاول المعالجون الصينيون منع انتشار المرض عن طريق فرك قشور من بثور الجدري في أنوف الأطفال الأصحاء (للبنات في فتحة الأنف اليمنى، وللأولاد في فتحة الأنف اليسرى).
لقد تطور الطب الصيني التقليدي لفترة طويلة بمعزل عن الثقافات الأخرى في العالم؛ ولم تصل المعلومات المتعلقة به إلى أوروبا إلا في القرن الثالث عشر. في العالم الحديث يلعب دورا متزايد الأهمية. تعتبر الدراسة العلمية لتراثها مهمة لتطور الطب العلمي الحديث.
الأطباء العظماء في الصين القديمة
بيان تشياو.أصبح اسم هذا الطبيب العظيم مثلا. عندما يريد الناس في الصين التحدث عن المهارة المذهلة للطبيب، يقولون: "هذا هو بيان تشياو الحي". لقد نظر إلى المرض على أنه انتهاك للعلاقة بين الجسم والبيئة الخارجية واعتقد أنه عند وصف طرق العلاج من الضروري مراعاة مناخ وشخصية الشخص ونظامه الغذائي.
قضى بيان تشياو معظم حياته في السفر في جميع أنحاء البلاد لمساعدة المرضى على التخلص من أمراضهم. وأوصى باستخدام أربع طرق لتشخيص الأمراض: الفحص والسؤال والاستماع ودراسة النبض.
تشير السجلات التاريخية إلى أنه عندما كان طفلاً، التقى بيان تشياو براهب طاوي، ودرس معه لمدة 10 سنوات وتلقى كهدية من معلمه كتابًا قديمًا عن فن الطب، والذي درسه طوال حياته. هناك العديد من الأساطير حول قدرته غير العادية على رؤية الأشياء من خلال العوائق - من خلال الجدار ومن خلال ملابس الشخص وجلده. هذه المهارة التي نقلها إليه معلمه مكنت من رؤية التغيرات المرضية في الأعضاء الداخلية للشخص دون اللجوء إلى طرق التشخيص التقليدية. إليكم ما يقوله أحد الأساطير عنه.
يُطلق على بيان تشياو أحيانًا اسم "أبقراط الصيني" (كان الطبيب اليوناني العظيم معاصرًا له الأصغر سنًا). يحظى اسم بيان تشياو بالاحترام والعبادة ليس فقط في الصين، ولكن أيضًا في بلدان الشرق الأخرى، وهو مذكور في الأساطير والآثار الشعرية الكلاسيكية. إليكم أحد الأمثلة الرائعة لشعر العصور الوسطى في كوريا:
اثني عشر شهرا فقط في السنة
ولكن في كل ثلاثين يومًا مثل هذا،
حيث كل ساعة وكل لحظة
مليئة بالحزن عليك.
وهي مختبئة في قلبي
مثل مرض مجهول:
حتى بيان تشياو لم يستطع التعامل معها،
وليس له علاج في أي مكان.
استخدم بيان تشياو الوخز بالإبر والكي، والفرك بالأدوية الساخنة، والمغلي الطبي في ممارسته. بالإضافة إلى أنه كان جراحًا مشهورًا. ويعتقد أنه أجرى عمليات لتسكين الآلام استخدم فيها مشروبًا يحتوي على مواد مخدرة. ومع ذلك، فإن الازدهار الحقيقي للجراحة الصينية يرتبط باسم الطبيب الرائع هوا توه (القرنين الثاني والثالث الميلادي).
هوا توه.كان هوا توه طبيبًا تشخيصيًا ممتازًا، واستخدم للعلاج كلاً من الطرق التقليدية للطب الصيني - الوخز بالإبر والكي، والطرق الجديدة - إراقة الدماء، والغمر بالماء ونظام الجمباز الخاص به، والذي يُطلق عليه في عصرنا الجمباز الصيني الكلاسيكي. واقترح أن يقلد المرضى أوضاع الحيوانات - مد أعناقهم، ورفع أذرعهم، والانحناء، وثني أرجلهم. فيما يلي أمثلة لأسماء التمارين بأسلوب "الرافعة المرتفعة": "رفع الأجنحة ولمس الماء"، "فتح الأجنحة ولمس الماء". مقلدًا حركات الدب، تسلق رجل شجرة وعلق على فرع؛ مثل البومة، أدار رأسه ونظر إلى الوراء بينما ظل جسده كله بلا حراك.
ولم يكن من قبيل الصدفة أن يطلق هوا توه على الجمباز الذي اخترعه "لعبة الحيوانات الخمسة": أراد الطبيب تقديم طريقة الشفاء هذه كترفيه من أجل صرف انتباه المريض عن الأفكار المتعلقة بالمرض، وجعله ينسى الألم ، وتحسين حالته المزاجية. وكتب: “جسم الإنسان يحتاج إلى العمل والحركة ولكن باعتدال، لأن العمل العقلاني يمكن أن يساعد على الهضم، ويجعل الدورة الدموية أسرع، وهذا سيساعد على حماية الإنسان من الأمراض. دعونا نقارن هذا بدبوس الباب: فهو لا يتعفن لأنه يدور طوال الوقت.
تبدو حركات الجمباز الصيني، المصممة لتشكيل الحركة الصحيحة لطاقة تشي من خلال القنوات الخارجية والداخلية في جسم الإنسان، غير عادية بالنسبة لنا. إنها لا تشبه على الإطلاق الحركات التقليدية للجمباز الأوروبي: بعضها يشبه الرقصات البلاستيكية، والبعض الآخر يشبه تقنيات القتال اليدوي.
لا تزال أنواع مختلفة من الجمباز الصيني العلاجي والوقائي تُستخدم على نطاق واسع اليوم، وغالبًا ما يتم دمجها مع التدليك، والذي يتم إجراؤه ليس فقط باليدين والأصابع، ولكن أيضًا بالمرفقين وحتى الساقين. يعود تقليد التدليك الصيني إلى أكثر من ألفي عام، حيث كان يستخدم في العصور القديمة لعلاج الأمراض المرتبطة بضعف الحركة والحساسية. "إذا كانت الأعصاب والأوعية الدموية في جسم الإنسان مسدودة،" يقول "شريعة الباطنة"، "وجسم الإنسان مخدر، فبمساعدة التدليك يمكنك شفاءه".
ومع ذلك، أولا وقبل كل شيء، كان هوا توه جراحا. واشتهر بمهارة إجراء العمليات الأكثر تعقيدًا، حيث استخدم خيوط الحرير والجوت والقنب وألياف التوت وأوتار النمور والعجول والحملان لخياطة الجروح. تم الحفاظ على الأساطير حول فن Hua Tuo في إجراء العمليات، بما في ذلك إزالة نصف الطحال، حتى يومنا هذا. أصبح شفاء شقيق الإمبراطور القائد الشهير الأمير غوان قونغ، الذي أصيب في ذراعه بسهم مسموم أثناء المعركة، مشهورًا جدًا. أثناء العملية تبين أن السم قد تغلغل في العظم: أصبح لونه أزرق غامق. ومع ذلك، أزال هوا توه السم بمساعدة مسحوق معجزة أعده. لم يفقد Guan Gong ذراعه فحسب، بل كان بإمكانه ثنيها وتصويبها كما كان من قبل دون الشعور بأي ألم.
تشير السجلات التاريخية إلى قدرة هوا تو غير العادية على إجراء العمليات تحت التخدير العام، فضلاً عن معالجة الغرز باستخدام بلسم يسرع عملية الشفاء. لسوء الحظ، لم تصلنا معلومات عن أدويته وتفاصيل أسلوبه الجراحي. ويعتقد أنه استخدم مسكنات الألم - عصير القنب الهندي واللفاح والبلادونا وغيرها. "أعطى هوا تو المريض أولاً جرعة مملوءة بالكحول، مما جعله في حالة سكر وفقد الحساسية،" كما ورد في أطروحة من القرن الثالث. "بعد ذلك، تم قطع بطنه... وبعد الخياطة، تم تلطيخ اللحامات بمادة مرهم عجيب، وبعد 4-5 أيام يلتئم الجرح، وبعد شهر يتعافى المريض”.
هوا توه، مثل بيان تشياو، قضى حياته كلها في السفر. تسببت طرق العلاج الجديدة غير العادية التي استخدمها أحيانًا في عدم الرضا وسوء الفهم من جانب الأطباء الآخرين ومن جانب المرضى. هناك أسطورة مفادها أن الجراح الكبير أُعدم عام 208 بأمر من الحاكم القاسي لإمارة باي لأن العلاج المقترح كان يعتبر محاولة لاغتيال الأمير. تم سجن هوا توه وحكم عليه بالإعدام.
أغنية سيمياو. عاش الكيميائي والطبيب الصيني الرائع سونغ سيمياو (القرنان السادس والسابع الميلادي)، المعروف باسم "ملك الأدوية"، بعد ألف عام من بيان تشياو وبعد خمسمائة عام من هوا توه. لقد كان مؤلفًا لعمل طبي مكون من 30 مجلدًا، والذي كان لعدة قرون بمثابة نوع من الموسوعة الطبية للأطباء في الصين وكوريا واليابان. أحد المجلدات مخصص بالكامل لعقيدة النبض. تم الحفاظ على العديد من الأساطير المذهلة حول فن هذا الطبيب. هنا واحد منهم.
عندما مرضت زوجة الإمبراطور، تم استدعاء سونغ سيمياو إلى العاصمة ونقلها إلى نصف القصر النسائي. بعد أن سمعت عن الزيارة القادمة للطبيب الشهير، قررت الإمبراطورة أن تلعب خدعة عليه وتختبر فنه. وبحسب آداب ذلك الوقت، لم يتمكن الطبيب من رؤيتها أو حتى التحدث معها: فقد تم فصلها عنه بشاشات سميكة. ومن أجل فحص نبض المريضة، طلب منها الطبيب ربط خيط رفيع حول معصمها وتمديد نهاية هذا الخيط عبر الشاشة. ومع ذلك، خدعت الإمبراطورة صن: لقد تم إعطاؤه خيطًا، تم ربط نهايته بساق الكرسي الذي كانت تجلس عليه. أخذ سونغ الخيط وسحبه وقال: “لقد تم تضليلي؛ فالخيط ليس مربوطا بكائن حي، بل بشجرة.» ثم تم ربط الخيط بمخلب الكلب. سحبت صن الخيط مرة أخرى، ولاحظت بعناية الصدمات التي ينقلها، وقالت باكتئاب: "أنت تختبرني مرة أخرى. النبض الذي أشعر به لا يمكن أن ينتمي إلى أي شخص. هذا هو نبض الحيوان." مندهشة من حكمة العالم، ربطت الإمبراطورة أخيرًا الخيط في معصمها. قال الطبيب: "الآن أتحسس نبض المرأة. لقد تعرفت على مرضك وسأرسل لك الدواء."
عكست كتابات سونغ سيمياو وممارساته الطبية الارتباط الوثيق بين الطب الصيني وفن الكيمياء، حيث قام الأطباء بإعداد العديد من الأدوية من المعادن والفلزات. أصبح سونغ سيمياو، أحد أعظم الكيميائيين في عصره، مشهورًا باختراع البارود، ولهذا السبب حصل على لقب "أمير البارود". يتكون البارود من ثلاثة مكونات رئيسية - الملح الصخري والكبريت والفحم. تم استخدام الكبريت والملح الصخري على نطاق واسع في الصين في القرن الثاني. قبل الميلاد لتحضير الأدوية. لقد كانوا أيضًا جزءًا من "إكسير الخلود" الذي كان الحصول عليه هو الهدف الرئيسي للكيمياء في الصين القديمة. أجرى حساء Simiao تجارب على هذه المواد. تصف أطروحته "القانون في البحث عن إكسير الخلود" ("دان جين") بالتفصيل التجارب التي يتم فيها تسخين أجزاء متساوية من الكبريت والملح الصخري بالفحم، ويتم الحصول على وميض من اللهب. يشمل إكسير الخلود أيضًا العديد من الأعشاب والمعادن، على سبيل المثال، الأسدية وساق زهرة اللوتس، وزهور الأقحوان. كما تم استخدامها كعوامل مضادة للشيخوخة.
الكيمياء الصينية، على عكس الكيمياء الغربية، هي في المقام الأول علم طرق تحقيق الخلود. من المهم جدًا أن نفهم أن فكرة الخلود في الصين وفي الغرب كانت مختلفة. بالنسبة للأطباء والكيميائيين الصينيين، كانت فكرة الخلود البشري مرتبطة تقليديًا بالتعاليم الدينية القديمة، التي كانت تعترف فقط بالخلود الجسدي والجسدي. كان يعتقد أن الكائنات الخالدة - "السماوية" تعيش في مناطق مختلفة من العالم المادي، وخاصة في أعالي الجبال أو في الجزر البعيدة. بالفعل في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد أرسل الملوك أطبائهم إلى هناك حتى يتمكنوا من العثور على "الخالدين" هناك والتعلم منهم وصفة الجرعة السحرية - "إكسير الخلود". تمت صياغة هدف الكيمياء الصينية في أطروحة كيميائية من القرن الثاني: "يجب تحضير الذهب بحيث يتمكن الشخص من خلال تناوله من تحقيق الحياة الأبدية ويصبح أحد الخالدين". يجمع اسم "الذهب" هنا بين العديد من الأكاسير - "العصير الذهبي" و"الزنجفر الذهبي" وغيرها. جاءت العقيدة الدينية لخلود الروح إلى الصين مع البوذية من الهند عبر آسيا الوسطى في القرن الأول. ومع ذلك، حتى بعد ذلك، ظلت فكرة أنه يكفي لتحقيق الخلود أداء طقوس وتناول "جرعة" تقليدية بالنسبة للفلسفة الطبيعية للصين القديمة. وقد تم نقل ذلك بشكل واضح ومجازي في قصيدة "الخلود" - إحدى روائع الشعر الصيني الكلاسيكي. مؤلفها الشاعر المتميز تساو جي (192-232)
خلود
أبواب السماء مفتوحة لي،
ألبس ثوبا من ريش الطير؛
بعد أن ألجمت التنين، اندفعت لسبب ما
إلى حيث إخوتي ينتظرونني.
أنا أطير إلى الأمام إلى الجانب الشرقي،
إلى أرض الخالدين على حدود بنغلاي
قالوا لي خذ الدواء
وستعيش إلى الأبد دون أن تموت.
ترتبط فكرة "الأرنب القمري" بإكسير الخلود. تقول الأسطورة أنه عندما كان بوذا يعاني من الجوع، قفز أرنب في النار لإطعامه. وكمكافأة، أرسله بوذا إلى القمر. هناك، في ملاط عقيق سحري، يسحق الأدوية التي تشكل جزءًا من إكسير الخلود. يُطلق على "أرنب القمر" أحيانًا اسم "الطبيب" أو "الأرنب الرائع" أو "الأرنب العقيق". لا يزال الكيميائيون في جميع أنحاء العالم يستخدمون مدافع الهاون العقيق، التي جاءت إلى الكيمياء الأوروبية من بلدان الشرق القديم.
تعتمد الوصفات العلاجية على الحالة العامة للمريض والسبب المشتبه به للمرض والتشخيص. وفي الوقت نفسه، انطلق الأطباء الصينيون القدماء من موقف مفاده أن أي مرض يؤثر على الجسم ككل، "تجنب علاج الرأس فقط إذا كان الرأس يؤلمك، وتجنب علاج الساقين فقط إذا كانت الساقين تؤلمك".
وتأثرت ترسانة الأدوية المستخدمة بتنوع المشهد الجغرافي للبلاد ونباتاتها. بدأ استخدام جذر الجينسنغ في موعد لا يتجاوز القرنين الخامس والسادس. قبل الميلاد لقد تم علاج تضخم الغدة الدرقية منذ فترة طويلة بالأعشاب البحرية. تم استخدام زيت التونغ للأمراض الجلدية، وجوز التنبول - ضد الديدان، وزهور الكاميليا - للحروق، وزهور الخوخ - كمدر للبول، وللإمساك، والأورام. بذور لسان الحمل، اللوتس، السرخس، الهندباء، الكافور، القنب الهندي، الزنجبيل، عشبة الليمون، عرق الذهب، والمسك كانت تستخدم على نطاق واسع. واستخدمت شرانق دودة القز لعلاج تشنجات الأطفال، واستخدمت أصداف السلحفاة لعلاج الاسقربوط، واستخدمت كبد أسماك البحر الطازجة لعلاج العمى الليلي. واستخدمت الأصباغ النباتية في علاج العديد من الأمراض الجلدية والملاريا. تم استخدام الأنتيمون والقصدير والرصاص ومركبات النحاس والفضة وخاصة الزئبق (الزنجفر) على نطاق واسع. واستخدمت "أحجار الزئبق" في علاج مرض الزهري. تم اكتشاف خصائص الكبريت المضادة للحكة. في الطب الصيني القديم، تم تخفيف الآلام باستخدام مستخلص اللفاح والأفيون والحشيش.
تم تصنيف الأدوية حسب خصائصها الدوائية لعدة قرون قبل الميلاد. قسم الأطباء أجهزة تنقية الدم والمسهلات والعطاس وما إلى ذلك إلى مجموعات منفصلة "رسالة في الجذور والأعشاب" ("شن نونا"، في موعد لا يتجاوز القرن الحادي عشر ولا يتجاوز القرن الخامس قبل الميلاد)، والتي تضمنت وصفًا لـ 365 كتابًا طبيًا. النباتات، هو أقدم دستور الأدوية في العالم.
تم الحفاظ على أسماء الأطباء الصينيين البارزين: بيان كاو، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، هوا توه، الجراح الذي عاش حوالي القرن الثاني الميلادي. هـ ، الذي أجرى عمليات في البطن واستخدم الغرز والتخدير (الأفيون والقنب الهندي والبيش وغيرها من الوسائل) ، تشانغ تشونغ جين ، الذي اشتهر بعلاج الحمى ، وما إلى ذلك. أحد المعالم الأثرية الرئيسية للطب القديم في الصين هو الكتاب " "في الطبيعة والحياة"، نقحه في القرن الثامن الدكتور وانغ بين. انتشر التجدير على نطاق واسع في الصين للحماية من الجدري: حيث تم حقن القيح المجفف من بثور الجدري لدى المريض في أنوف الأشخاص الأصحاء.
كانت الطريقة الرئيسية للعلاج هي العكس: الحرارة - البرودة والعكس صحيح، إلخ. عزل المرضى في علاج الجذام والجدري وما إلى ذلك. تم تطوير تقنيات التدليك.
وتم استخدام التدابير الرامية إلى حماية الصحة العامة والشخصية على نطاق واسع. وهكذا خضعت أراضي المستوطنة المستقبلية لاستصلاح الصرف الصحي وتم رصف الساحات والشوارع في المدن. كانت الأحياء تقع على المنحدرات الجنوبية الجافة والمضاءة بنور الشمس بالقرب من مصادر مياه الشرب ذات النوعية الجيدة. تم بناء منازل الأرستقراطيين على أسس وكانت مشرقة وواسعة. تم التدفئة في المنازل الغنية عن طريق "القنوات" - الأنابيب التي تعمل داخل الجدران وتحت الأرض، والتي يتم من خلالها تعميم الهواء الساخن من الموقد الموجود في الفناء، ولم يكن هناك سخام أو أبخرة في المنزل؛ وكان الأثاث في بيوت الأغنياء يتكون من سواتر من الحرير والخيزران، وصناديق، وصناديق من خشب الصندل، وأسرة، وكان المنزل يضاء بالمصابيح ذات المواد العطرية. وفي ملحمة "شيجينغ" العديد من القصائد التي تمجد اهتمام الناس العاديين بنظافة منازلهم وترتيبها. تم تدخين الحشرات بشكل دوري في المنازل، وتم سد شقوق الفئران. اعتقد الناس أن النظافة في المنزل ليست مفيدة للصحة فحسب، بل هي أيضًا مصدر للمشاعر الممتعة. كان غسل الملابس وغسلها عادة مقبولة بشكل عام. تم استخدام الماء الساخن للحفاظ على نظافة الجسم. كان هناك تقليد واسع الانتشار لغسل القدمين عند دخول المنزل. تنص "طقوس تشو" على أنه يجب على كل صيني أن يغسل وجهه ويشطف فمه عند شروق الشمس، ويغسل يديه 5 مرات في اليوم، ويغسل شعره مرة كل 3 أيام، ويستحم مرة كل 5 أيام. تم استخدام جذور الصابون والغسول والنباتات الغنية بالصابونين كصابون. تم تحضير الطعام وتناوله على الطاولات. بالنسبة للفقراء، كانت الحصائر "الخضراء" (المصنوعة من الخيزران والقصب) بمثابة طاولات. يعتمد عدد الأطباق وتنوعها على الأصل الاجتماعي للمالك. تم تنظيف أواني المطبخ وتناول الطعام بالرمل وغسلها بالبئر ومياه الأمطار.
في الصين، حتى قبل عصرنا، تم استخدام التدابير الوقائية ضد الجدري في شكل التجدير. تم اعتبار العزلة الذاتية ومغادرة الشخص لمنزله أثناء انتشار وباء القوارض (الجرذان والفئران) أحد تدابير الوقاية من الأمراض الشبيهة بالطاعون. للحماية من البعوض والبعوض استخدموا الستائر وشبكات الرأس، ولإبعاد الذباب استخدموا زيت السمسم ذو الرائحة النفاذة. تم الحفاظ على العديد من الأقوال الشعبية حول مخاطر السكر.
كانت ألعاب الرقص والرياضة (المصارعة والسباق والصيد والتجديف) شائعة في الصين القديمة. كما يتسلق الأشخاص في سن "المساء" الحبال والكروم على جدران المنازل والأشجار العالية من أجل المتعة. وكانت العديد من التمارين البدنية تحاكي حركات الحيوانات التي تتميز بالقوة والرشاقة والسرعة والرشاقة (الدب، النمر، الغزال، الطير، القرد).
أدت العلاقات الثقافية المتوسعة للصين إلى انتشار الطب الصيني في التبت وكوريا واليابان ومنغوليا والشرق الأقصى وآسيا الوسطى.
6. الأدب للمعلمين(بما في ذلك وسائل الإعلام الإلكترونية).
الأدب الأساسي
1. ليسيتسين، ب. تاريخ الطب: كتاب مدرسي للطلاب. عسل. الجامعات / يو. ليسيتسين. – م، 2010. – 304 ص. – وضع الوصول:
http://www.studmedlib.ru/book/ISBN9785970415030.html
مزيد من القراءة
1. ميرسكي، م.ب. تاريخ الطب والجراحة: كتاب مدرسي. دليل للطلاب / م.ب. ميرسكي – م.، 2010. – 528 ص. - وضع الوصول: http://www.studmedlib.ru/book/ISBN9785970414293.html.