الأعراض القهرية في الصراع بين الأنا والأنا العليا. الجوانب الواعية واللاواعية للشخصية

كيفية إدارة الشؤون المالية لعملك بشكل صحيح إذا لم تكن متخصصًا في التحليل المالي - التحليل المالي

الإدارة المالية - العلاقات المالية بين الكيانات، الإدارة المالية على مختلف المستويات، إدارة محافظ الأوراق المالية، تقنيات إدارة حركة الموارد المالية - هذه ليست قائمة كاملة للموضوع" ادارة مالية"

دعونا نتحدث عن ما هو عليه التدريب؟ يعتقد البعض أن هذه علامة تجارية برجوازية، والبعض الآخر أنها تقدم طفرة في الأعمال الحديثة. التدريب عبارة عن مجموعة من القواعد لإدارة الأعمال بنجاح، بالإضافة إلى القدرة على إدارة هذه القواعد بشكل صحيح

الأنا والهوية. سوبريجو و سوبرايد

		الأنا العليا



إعتراف		الوعي

وكتعميم لممارسته العلاجية، اقترح فرويد نموذجًا نظريًا لبنية الشخصية الإنسانية. ووفقا لهذا النموذج، فإن بنية الشخصية تتكون من ثلاثة أجزاء: "الهوية"، و"الأنا"، و"الأنا العليا". يتفاعل كل جزء بشكل وثيق مع بعضهم البعض، ويكشف عن وظائفه المحددة.

"المعرف" هو الجزء الأصلي والأساسي والمركزي والأكثر قديمة من الشخصية. يحتوي "الهوية" على كل ما هو فريد، كل ما هو موجود عند الولادة، كل ما هو متأصل في الدستور، كل ما هو غريزي. "الهوية" هي جوهرنا البيولوجي، الذي لا نختلف فيه عن الحيوانات. إنه بمثابة مصدر للطاقة النفسية، ويسترشد بمبدأ المتعة، وفي الوقت نفسه، فهو فاقد للوعي. ومع ذلك، فإن الرغبة المتهورة في المتعة، دون مراعاة الظروف الحقيقية، من شأنها أن تؤدي إلى وفاة شخص ما. لذلك، في عملية التولد، تشكلت "الأنا" في الإنسان كمبدأ واعٍ، يعمل على أساس مبدأ الواقع ويؤدي وظيفة الوسيط بين التطلعات غير العقلانية لـ "الهو" والمطالب. المجتمع المتجسد في "الأنا العليا".

لذا فإن الحياة الواعية تتدفق في "الأنا" من خلال النشاط النشط. "الأنا" قادر على إعادة هيكلة هذا العالم لصالحه؛ فهو يتطور من "الهو"، وعلى عكس الأخير، فهو على اتصال بالعالم الخارجي. قارن فرويد العلاقة بين الأنا والهو بالعلاقة بين الفارس والحصان. يجب على الفارس أن يقيد الحصان ويوجهه وإلا فقد يموت، لكنه لا يتحرك إلا بفضل حركة الحصان. تجد نفسها بين دوافع "الهوية" القوية وقيود "الأنا العليا" ، وتسعى "الأنا" جاهدة إلى أداء مهمتها الوقائية ، واستعادة الانسجام بين القوى والتأثيرات المختلفة التي تؤثر على الشخص من الخارج ومن الخارج. داخل. يمكننا القول أنه إذا كان "الهوية" يتفاعل مع الاحتياجات، فإن "الأنا" تتفاعل مع الفرص. قد تنشأ علاقة توتر بين الأنا والهو، حيث يجب على الأنا أن تكبح متطلبات الهوية بما يتوافق مع مواقف المجتمع. يتم اختبار هذا التوتر بشكل شخصي على أنه حالة من القلق والقلق والشعور بالذنب.

"الأنا العليا" هي نوع من الرقابة الأخلاقية. محتوى هذا النظام هو القواعد والمحظورات التي يقبلها الفرد. "الأنا العليا" هو المستوى الذي يمثل في النفس الأعراف الاجتماعية وقواعد السلوك، وهو مستوى ما ينبغي أن يكون. وهو يتألف من المحظورات التي تم تطويرها في حياة الناس معًا والقيود المفروضة على طرق تلبية الاحتياجات البيولوجية. يشير فرويد إلى ثلاث وظائف رئيسية لـ "الأنا العليا"، وثلاثة مظاهر لجوهرها - الضمير والاستبطان وتشكيل المثل العليا.

إلى حد كبير، يعتمد عمل "الأنا العليا" على القيم المقبولة عموما في مجتمع معين، وما هي معايير المجتمع. يتم التعرف على هذه المعايير، كقاعدة عامة، في مرحلة الطفولة، وتصل إلى الأتمتة، وتتحول إلى صورة نمطية للسلوك. وبطبيعة الحال، في ظل ظروف معينة، فإنها قد تصبح مرة أخرى موضوع اهتمام خاص. يحدث هذا عندما تنشأ حالة غير نمطية. ومع ذلك، نظرًا لعدم تكيفه لحل مشاكل من هذا النوع، يرسل "الأنا العليا" نبضة معلومات إلى جزء من شخصية "الأنا".

وهكذا، بحسب فرويد، يوجد في مجال الوعي جزأين من الشخصية: "الأنا" و"الأنا العليا"، وفي مجال اللاوعي - "الهوية". ومع ذلك، أشار فرويد إلى أن القيود الاجتماعية، مثل الشعور اللاواعي بالذنب، يمكن ملاحظتها أيضًا في منطقة اللاوعي. على ما يبدو، فإن ما يسميه يونغ "اللاوعي الجماعي" يمكن أن يعزى إلى نفس مجال عمل اللاوعي.

وبحسب يونغ، فإن "اللاوعي الجماعي" هو ما تراكم لدى البشرية جمعاء، والذي ينتقل من جيل إلى جيل. عند ولادة طفل، لا تكون نفسيته صفحة بيضاء، ولكنها تحتوي على هياكل معينة - النماذج الأولية. النموذج الأصلي هو شكل بدون محتواه الخاص، أثر قدم في صخرة متحجرة، شيء ينظم ويوجه العملية العقلية. يمكن مقارنة النموذج الأصلي بقاع نهر جاف، حيث يتم تعريف الإغاثة، ولكن من المقدر أن يصبح نهرا فقط عندما يتدفق الماء (العمليات العقلية). تتجلى النماذج الأولية في شكل رموز (صليب)، في الأساطير والتقاليد، وكذلك في الأفكار حول الله، حتى بين القبائل الأكثر بدائية ذات التنمية الاجتماعية المنخفضة. وفقًا للمصطلحات المعتمدة أعلاه، فمن الطبيعي أن نطلق على هذه الوظيفة اسم "Superid".

تلخيصاً لما سبق يمكن توضيح بنية الشخصية من خلال الرسم البياني التالي:

	(تحددها المتطلبات الاجتماعية)	الأنا العليا
اللاوعي الجماعي والنقد الذاتي والضمير اللاواعي		القاضي أو الرقيب على أنشطته، مستودع المبادئ الأخلاقية
	(تحددها الاحتياجات البيولوجية)
الجوهر البيولوجي - ما لا يميز الإنسان عن الحيوان، يستجيب للاحتياجات الفسيولوجية		واعي بالعالم الخارجي، يسعى جاهدا للمتعة، ينقل المعلومات من أي نوع إلى مستوى التفكير المنطقي
إعتراف		الوعي

اعتقد يونغ أن علاقة اللاوعي بالوعي هي علاقة تعويضية. يتجلى هذا، على وجه الخصوص، في حقيقة أن النوع المنفتح لديه دائمًا إغراء التضحية بنفسه لصالح الشيء؛ استيعاب نفسك مع الكائن. علاوة على ذلك، فإن موقف اللاوعي لديه خاصية الانطواء. إنه يركز الطاقة على اللحظة الذاتية، أي على جميع الاحتياجات والدوافع التي يتم قمعها أو قمعها من خلال الموقف الواعي المنفتح بشكل مفرط. قد يتجاهل الموقف المنفتح بشكل مفرط الموضوع إلى الحد الذي يتم فيه التضحية بالأخير لظروف خارجية. وقد ينتهي هذا إلى "ثورة" اللاوعي في شكل أنانية فادحة، والتي يمكن أن تشل في نهاية المطاف العمل الواعي. إن الخاصية البارزة للميول اللاواعية هي أنه بما أنها محرومة من طاقتها بسبب عدم الاعتراف الواعي، فإنها يمكن أن تتخذ طابعًا مدمرًا بمجرد تعطيل التعويض. لذلك، غالبا ما يتم ملاحظة العصاب الهستيري في المنفتحين. إذا كان موقف اللاوعي يعوض عن موقف الوعي، فإن الشخص في التوازن العقلي.

نفس النهج صالح للانطوائيين. للتعويض عن الموقف الذاتي في الوعي، يتم ضبط العقل الباطن على تصور العالم الموضوعي. يتجلى ذلك في حقيقة أن الكائن والبيانات الموضوعية لها تأثير قوي للغاية على الشخص، وهو أمر لا يقاوم لأنه يسيطر على الفرد دون وعي وبفضل ذلك يتم فرضه على الوعي دون أي مقاومة. نتيجة للرغبة الواعية في الاستقلال عن الموضوع، ينشأ موقف تعويضي تجاه الموضوع في اللاوعي، والذي يتجلى على أنه اتصال ضروري لا يقاوم مع الموضوع. كلما حاول الإنسان الواعي أن يضمن لنفسه كل أنواع الحرية، والاستقلال عن الواجب، كلما وقع في عبودية الهدف المعطى. حرية الروح، على سبيل المثال، يمكن ربطها بسلسلة من الاعتماد المالي المخزي (كان بلزاك يختبئ من دائنيه). إن استقلال تصرفات الانطوائي من وقت لآخر يفسح المجال لتأثير الرأي العام. ضد إرادة الموضوع، يذكر الكائن نفسه باستمرار ويتبعه. إنه من الخوف من الكائن، يطور الانطوائيون نوعا من الجبن قبل التحدث أمام الجمهور، والخوف من التعبير عن آرائهم.

الانطوائي يخاف جدًا من التأثر بالآخرين. إنه يحتاج دائمًا إلى قدر كبير من العمل الداخلي حتى يتمكن من كبح جماح نفسه. الشكل النموذجي للعصاب هو الوهن النفسي، وهو مرض يتميز، من ناحية، بحساسية كبيرة، ومن ناحية أخرى، بالإرهاق والتعب المزمن.

قد يطرح السؤال حول ماهية الأنا أمام كل شخص صادف كلمة "الأنا". وبسبب هذا الارتباط غالبًا ما يُنظر إلى هذا المفهوم بطريقة ضيقة وسلبية. في الواقع، مفهوم الأنا له معنى أعمق وأهم.

ما هي الأنا البشرية؟

لفهم ما تعنيه الأنا، يجب على المرء أن يلجأ إلى مدارس نفسية مختلفة. لكن حتى في هذه الحالة، لن نحصل إلا على فكرة تقريبية عن هذا المكون المعقد في شخصيتنا. يمكن العثور على معظم التأملات حول الأنا في التحليل النفسي. في أغلب الأحيان، يشير هذا المفهوم إلى الجوهر الداخلي للشخص المسؤول عن الإدراك والحفظ وتقييم العالم المحيط والتواصل مع المجتمع.

تساعد الأنا الذكر والأنثى الناس على فصل أنفسهم عن محيطهم، وإدراك أنفسهم كفرد وكائن مستقل. في الوقت نفسه، تحاول الذات إبقاء الشخص على علاقة بالعالم من حوله، وتساعد على فهم ما يحدث من حوله واتخاذ القرارات بشأن الإجراءات اللازمة. طوال الحياة، هذا الجزء من الشخصية قادر على التغيير والتوسع إذا بذل الشخص جهودا للنمو الروحي.

ما هي الأنا الكبيرة؟

إن مفهوم الأنا الكبيرة أو العالية ينتمي إلى عالم الباطنية. الأنا العليا هي روحانية الفرد، والصفات الإلهية المكتسبة في عملية معرفة الأمور الروحية العليا. يولد كل ساكن على كوكبنا كائنًا يهدف إلى إشباع رغباته واحتياجاته الشخصية. يدفع الجوهر الأدنى الفرد إلى أن يكون مستهلكًا، وأن يعيش على حساب الآخرين، ويدعم جسده. الأنا السفلية هي مصدر كل المشاكل: الحسد، الأكاذيب، العدوان، الجشع.

على النقيض من الذات الداخلية السفلية، تسعى الأنا العليا إلى تجاوز الشخصية والجسد والتواصل مع الكون. تساعد الصلوات والتغني والتدريبات الذاتية والممارسات الروحية الأخرى الأنا على اكتساب معنى جديد وتصبح أوسع وأكثر ضخامة. في هذه المرحلة، يكتسب الشخص تطلعات أعلى ويبدأ في إدراك الآخرين كأشخاص مقربين. وفي الوقت نفسه تتغير الشخصية وتصبح الروح أخف وزنا وأكثر روحانية وشمولية.

هل الأنا جيدة أم سيئة؟

الأنا البشرية هي عنصر مهم. وبدونها يكون وجود الإنسان على هذا النحو مستحيلاً. لا يهم ما إذا كانت الأنا ذكراً أم أنثى، فهي تساعد على إدراك العالم الخارجي وتحليله من وجهة نظر أهميته بالنسبة للإنسان. بفضل "الأنا" الداخلية، يتكيف كل فرد مع العالم، ويجد مكانه ورسالته، ويتواصل مع الأشخاص من حوله.

لا يمكن مناقشة ما إذا كان امتلاك الأنا الخاصة بك أمرًا جيدًا أم سيئًا إلا من منظور مستوى تطور هذه المادة والوظائف المهيمنة التي تتولىها. إذا كان العالم من حولنا ينظر إليه فقط كمنصة لتلبية احتياجاتنا الخاصة، فيمكننا القول أن الأنا تم تطويرها على مستوى ضعيف. تسعى "أنا" المتطورة للغاية إلى أن تكون جزءًا من العالم، وبالتالي فهي لا تأخذ في الاعتبار المصالح الشخصية فحسب، بل أيضًا مصالح الآخرين.

ما هي هوية الأنا؟

تعد هوية الأنا عنصرًا مهمًا في نظرية المحلل النفسي إريك إريكسون. يسلط المحلل النفسي في أعماله الضوء على هوية الأنا باعتبارها جزءًا مهمًا من تكوين الفرد ووجوده الناجح. ويؤثر المفهوم على المشاعر أكثر من العقل، ولذلك يستخدم غالبا في العلاج النفسي للنساء. هوية الأنا هي النزاهة التي يمكن من خلالها توحيد الأدوار الاجتماعية والشخصية المختلفة.

تحقق الهوية الذاتية أفضل تطور لها إذا كان الإنسان واثقًا من مسار حياته وتقرير مصيره في ثلاثة مجالات: السياسة والمهنة والدين. يؤدي عدم اليقين البشري إلى تطور أزمة شخصية. أعمق الأزمات هي أزمة المراهقة، وتتمثل مهمتها في الارتقاء بالشخص المتنامي إلى مستوى جديد من الوعي والإدراك الذاتي.

الأنا - علم النفس

لقد كانت الأنا الداخلية دائمًا محط اهتمام ممثلي التحليل النفسي. تم اعتبار هذا الجزء من النفس البشرية مقترنًا بـ It (Id) و Super-I (Super-Ego). مؤسس هذا المفهوم هو سيجموند فرويد، الذي اعتبر الدوافع والغرائز هي القوة الدافعة للشخصية. يعتقد أتباعه - أ. فرويد، وإي. إريكسون، وإي. هارتمان - أن الأنا هي مادة أكثر استقلالية مما افترضه فرويد وأكثر أهمية.

ما هي الأنا عند فرويد؟

الأنا عند فرويد هي بنية شديدة التنظيم في النفس، مسؤولة عن سلامتها وتنظيمها وذاكرتها. وفقا لفرويد، تسعى "الأنا" إلى حماية النفس من المواقف والذكريات غير السارة. للقيام بذلك، فإنه يستخدم آليات الدفاع. الأنا هي الوسيط بين الهو والأنا العليا. تأخذ الذات في الاعتبار الرسائل الواردة من المعرف، وتعالجها وتتصرف على أساس المعلومات الواردة. يمكننا القول أن الأنا هي ممثل الهوية وناقلها إلى العالم الخارجي.

الأنا - مفهوم إريكسون

علم نفس الأنا لدى إريكسون، على الرغم من أنه بني على أساس تطورات فرويد، إلا أنه لا يزال به اختلافات كبيرة. تم التركيز الرئيسي للمفهوم على الفترات العمرية. مهمة الأنا، وفقا لإريكسون، هي التنمية الشخصية الطبيعية. أنا قادر على تطوير وتحسين نفسي طوال حياتي وتصحيح التطور غير الطبيعي للنفسية والمساعدة في محاربة الصراعات الداخلية. على الرغم من أن إريكسون يحدد الأنا على أنها مادة منفصلة، إلا أنه يعتبرها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمكونات الاجتماعية والجسدية للشخصية.

في نظريته عن التنمية، يخصص E. Erikson مكانا كبيرا لفترة الطفولة. تسمح هذه الفترة الطويلة للشخص بالتطور العقلي والحصول على أساس جيد لمزيد من التحسين الذاتي. عيب الطفولة، وفقا للعالم، هو أمتعة التجارب غير العقلانية والقلق والمخاوف التي تؤثر على جودة مزيد من التطوير.

الأنا الحقيقية والكاذبة

فئة الأيجا الحقيقية والكاذبة لا تتعلق بعلم النفس، ولكنها تنبع من التعاليم الموصوفة في الكتب الهندية القديمة - الفيدا. في هذه المخطوطات يمكن للمرء أن يجد فهمًا مختلفًا لماهية الأنا. وفقًا لهذا التعليم، فإن الأنا الزائفة هي مادة تساعد الشخص على إدراك العالم المادي والعيش فيه. تثير هذه القوة في الإنسان تلك الرغبات والدوافع الضرورية لبقاء وراحة نفسه والمقربين منه. ولهذا السبب تسمى هذه المادة أيضًا بالأنانية.

الأنا الحقيقية تتجاوز الشخصية والمصلحة الذاتية، وتساعد على الاهتمام بالعالم من حولنا، والشعور بمشاكله، ومساعدة الناس. والحياة التي تقوم على أفعال وأفكار صادرة عن الذات الحقيقية تصبح مشرقة ونقية. من المستحيل التغلب على الأنانية والعيش باتباع "الأنا" الحقيقية بمفردك. أساس هذه الحياة هو أسمى محبة لله.

آليات الدفاع عن الأنا

مؤسس نظرية آليات الدفاع هو س.فرويد. تحدث في الأعمال العلمية عن آليات الدفاع كوسيلة لحماية النفس من ضغط الهوية والأنا الفائقة. تعمل هذه الآليات على مستوى اللاوعي وتؤدي إلى تشويه الواقع. حدد فرويد دفاعات الأنا التالية:

القمع – إزالة المعلومات من الذاكرة التي تؤذي النفس أو تكون مزعجة؛
الإسقاط - نقل الأفكار والرغبات إلى شخص آخر؛
الاستبدال - نقل رد فعل سلبي من شخص تسبب في رد الفعل إلى شخص آخر؛
الترشيد - شرح السلوك غير المقبول من وجهة نظر منطقية بطريقة تجعل السلوك يبدو مقبولا أو السلوك الوحيد الممكن؛
الانحدار - العودة إلى السلوك المميز للعمر الأصغر؛
التسامي – إعادة توجيه الدوافع التي تسبب عدم الراحة إلى الأنشطة المقبولة اجتماعيًا؛
التكوين التفاعلي هو مظهر من مظاهر السلوك الذي يتعارض مباشرة مع الرغبات التي يمتلكها الشخص؛
الإنكار - رفض الاعتراف بالأحداث أو الأفكار غير السارة.

كيف تكتسب الأنا؟

تولد الأنا البشرية مع ظهور الفرد في هذا العالم. خلال الحياة، يمكن أن تغير اتجاهها، وتتحول من الذات الأنانية إلى الذات الأعلى. تتطلب الأنا الذكرية والأنثوية اهتمام العالم أجمع، إذ تعتبر نفسها مركز الكون. تتفق أديان الأمم المختلفة على أنه يكاد يكون من المستحيل التغلب على الأنا الأنانية الفطرية بمفردك. ولا يمكن التعامل معها إلا بمساعدة القوة الإلهية الخارقة للطبيعة. يمكنك اكتساب ذات أعلى من خلال الممارسات الروحية المستمرة وقراءة الأدب الروحي وتحسين الذات.

كيفية تهدئة الأنا الخاصة بك؟

إن محاربة الذات هي من أصعب المهام التي يواجهها كل فرد. إذا كان لدى الشخص "أنا" متضخمة بالعواطف والغضب والحسد والرغبات المادية، فسيتعين عليه أن يقاتل طويلاً وبقوة مع هذا الجزء من شخصيته. أول شيء تحتاجه لتهدئة الأنا الخاصة بك هو إدراك أنها أنانية، وأقل شأنا. يجب أن تفهم إلى أين يقودك، وأن تتعرف على كل تطلعاتك ورغباتك ودوافعك ودوافعك. بعد ذلك، عليك أن تختار الطريقة التي يمكنك من خلالها العمل على الأنا الخاصة بك. للقيام بذلك، يمكنك استخدام الممارسات الروحية أو البرامج النفسية للعمل على نفسك.

كتب عن الأنا

تم جمع كم هائل من المعلومات عن النفس الداخلية في الكتب التالية:

ز. فرويد "أنا وهو". يتناول الكتاب قوة الأنا ومعناها وارتباطها بالجانب اللاواعي والواعي من النفس.
أ. فرويد "سيكولوجية الذات وآليات الدفاع". بالإضافة إلى تأملات في مكونات النفس، يحتوي الكتاب على وصف تفصيلي لآليات الدفاع.
إريكسون "الهوية ودورة الحياة". يصف الكتاب بالتفصيل المفهوم المركزي لعلم نفس إريكسون - الهوية.
إي. هارتمان "فلسفة اللاوعي". حاول المؤلف في عمله الجمع بين أفكار مختلفة حول اللاوعي والأنا الخاصة به.

معرف - الأنا - الأنا العليا سوخانوفا سفيتلانا جيناديفنا GBOU صالة للألعاب الرياضية رقم 586 مدرس سانت بطرسبرغ للتاريخ والدراسات الاجتماعية تم حظر تعاليم سيغموند فرويد من قبل النازيين - تم حرق كتبه في ألمانيا النازية وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

تم حظر تعاليم سيغموند فرويد من قبل النازيين - حيث تم حرق كتبه في ألمانيا النازية وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
أُعلن أن نظرية فرويد في الاتحاد السوفييتي غير متوافقة مع الماركسية وتم حظرها أيضًا.
وبحسب كليهما، فإن تعاليم فرويد تجعل الإنسان ورغباته وتطلعاته بدائية للغاية ولا تجعله مثاليا، وهو ما يتعارض مع سياسة البلاد.
ولكن على الرغم من كل هذا، فإن نظريته هي التي تفسر تصرفات الكثير من الناس.

سيغموند فرويد - طبيب نفساني وطبيب نفسي وطبيب أعصاب نمساوي.
ولد عام 1856 لعائلة يهودية.
في سن السابعة عشر التحق بجامعة فيينا قسم الطب،
في عام 1881 تخرج منه.
اتبعت إحدى البنات خطى والدها وأسست التحليل النفسي للأطفال.
في عام 1930، حصل فرويد على جائزة جوته لمساهمته في علم النفس وثقافة الأدب الألماني.
وفي عام 1933، بعد انضمام النمسا إلى ألمانيا، تم حظر أعماله وأحرقت كتبه. يبدأ الجستابو في الاهتمام بعائلته وتبدأ الاستجوابات. يتم إرسال أربع من أخوات فرويد الخمس إلى معسكرات الاعتقال. يقرر أن "يموت حرا". يساعده النازي أنطون سوروالد، وكان سابقًا طالبًا لدى أحد الأساتذة الذين غالبًا ما كانوا يلعبون الورق مع فرويد.
بالفعل في إنجلترا في عام 1939، طلب سيغموند فرويد من طبيبه وصديقه "مساعدته على الموت"، لأن يعاني من مرض السرطان الذي يسبب له العذاب. "ولما توفي ترك وراءه 24 مجلدا من أعماله العلمية".

وفقا لنظرية سيجموند فرويد للشخصية، تتكون الشخصية من ثلاثة عناصر.
وهذه العناصر - المعروفة في نظرية التحليل النفسي لعالم النفس الشهير بالهو والأنا والأنا العليا - تتفاعل مع بعضها البعض لتكوين أشكال معقدة من السلوك البشري.
بطاقة تعريف. تأتي كلمة "id" من الكلمة اللاتينية "it"، وتشير، وفقًا لفرويد، حصريًا إلى الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية. يعمل المعرف بالكامل في اللاوعي ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاحتياجات الأساسية.
الأنا (من الكلمة اللاتينية "الأنا" - "أنا") هي أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن اتخاذ القرار. يسعى الأنا إلى التعبير عن رغبات الهوية وإشباعها وفقًا للقيود التي يفرضها العالم الخارجي.
لكي يعمل الشخص بفعالية في المجتمع، يجب أن يكون لديه نظام من القيم والأعراف والأخلاق التي تتوافق بشكل معقول مع تلك المقبولة في بيئته. كل هذا يتم اكتسابه من خلال عملية "التنشئة الاجتماعية"؛ بلغة النموذج البنيوي للتحليل النفسي - من خلال تكوين الأنا العليا (من الكلمة اللاتينية "super" - "super" و "ego" - "I").

وفقا لنظرية فرويد، نحن نولد بالهو.

يعكس الهوية العمليات الأولية (المتعة، والعدوان، وما إلى ذلك)، في الواقع، المطالب والرغبات.
لا يمكننا تغيير هذا أو التأثير عليه، لأن... المعرف مضمن بالفعل أو "مبرمج" فينا.
دعونا نتخيل هذا الجزء من النفس كطفل يقول باستمرار: "أريد، أريد.."، "أريد الآن..."، "أعطني هذا"، "أريد هذا".
المعرف هو الجوانب البدائية والغريزية للشخصية.

تعرف على هويتك. إنه متهور وغبي، وطلباته هي: "أريدها، أعطني إياها، أريد هذا، أعطني إياها..."

في سن 4-5 سنوات، يبدأ عنصر آخر من النفس في التطور بنشاط - الأنا العليا.

تعكس الأنا العليا بالفعل الأخلاق، وما يمكن فعله وما لا يمكن فعله. الأنا العليا، على عكس الهوية المندفعة والغبية، تبدأ في فهم ما هو جيد وما هو سيئ.
قد يبدو الأمر رائعًا، لدينا الآن الأخلاق. سيكون كل شيء على ما يرام، ولكن من الهوية المندفعة، تتميز Super-Ego بميزة متطرفة أخرى - فهي ذات طابع قمعي للغاية.
بينما تقول الهوية: "أريد ذلك، أريد ذلك"، تجيب الأنا الفائقة: "لا، لا يمكنك ذلك، أنت لا تستحق ذلك، تعاني، المعاناة أفضل لك.
لذلك، دعونا نتخيل الأنا العليا كنوع من المرأة العجوز المملة والمحاضرة، التي تمارس ضغطًا نفسيًا.
الأنا هي الجزء من النفس المسؤول عن اتخاذ القرارات.

وهنا تأتي الأنا للإنقاذ

تتطور الأنا بين طرفي الهوية والأنا العليا.
الأنا، مثل الدبلوماسي، تتعاون مع كليهما، وتحاول تجربتهما والتوصل إلى حل أمثل مقبول للجميع.
لهذه الأغراض، تستخدم الأنا آليات نفسية وقائية. آليات الدفاع هي أداة "في يد" الأنا لحل الصراع بين الهوية والأنا العليا.
الأنا الفائقة - الضمير والمثالية.

قام سيجموند فرويد بتقسيم الأنا الفائقة إلى نظامين فرعيين منفصلين - الضمير والأنا المثالية.

يتضمن نموذج الأنا حدودًا وقواعد ومعايير للسلوك الجيد.

هذه هي الإجراءات التي سيتم الموافقة عليها من قبل الوالدين أو غيرهم من ذوي السلطة الكافية للشخص. باتباع هذه القواعد، يمتلئ الإنسان بالشعور بالفخر بنفسه، ويدرك قيمته للآخرين ويشعر بالنزاهة الداخلية.

يتضمن الضمير معلومات حول ما هو غير مقبول من وجهة نظر الوالدين والمجتمع.

غالبًا ما يكون مثل هذا السلوك محظورًا ويمكن أن يؤدي إلى عواقب غير سارة أو عقاب أو الشعور بالذنب والندم.

آليات الدفاع تحمي آليات الدفاع النفس من التجارب غير السارة عند حدوث صراع داخلي لا واعي بين الهوية والأنا العليا.

مبادئ آليات الدفاع عن العقل الباطن:
جميع آليات الدفاع النفسي هي اللاوعي. إذا كنت تعرف ما تفعله أو لماذا تفعل ذلك، فهذه ليست آلية دفاع.
آليات الدفاع تتغير مع مرور الوقت.
إذا قمت بتحديد آلية دفاع، فهي ليست قيد الاستخدام حاليًا، ولكن ربما تم استخدامها في الماضي.
آليات الدفاع لها وظيفة تكيفية، لكنها يمكن أن تكون مرضية.

تعتمد عملية اللاوعي بأكملها أيضًا على مدى استباقية الهوية ومدى تطور الأنا الفائقة.

ومن بين أمور أخرى، يلعب العمر دورًا مهمًا في هذه العمليات، على الرغم من أنها لا شعورية.

فقط من سن معينة يبدأ الطفل في فهم ما هو جيد وما هو سيء. حتى هذا العصر، يتكيف الطفل ببساطة. يتذكر الطفل متى تم الثناء عليه ومتى تم توبيخه.

قبل تطور الأنا الفائقة، لا يفهم الطفل أن وضع مسمار في المقبس أمر سيء وخطير - فهو يتذكر ببساطة أنه تعرض للتوبيخ وسيتم توبيخه مرة أخرى. في هذه الحالة، لن يأخذ المعرف زمام المبادرة بعد الآن، لأن المعرف يحاول أن يفعل كل شيء للحصول على المتعة، ولكن ما نوع المتعة الموجودة إذا وبخوا أو عاقبوا؟

طوال الحياة الواعية للإنسان، تبحث الأنا عن حلول وسط يمكنها إرضاء الهوية والأنا العليا، اللتين في مواجهة مستمرة مع بعضهما البعض.

اتخاذ القرار الأفضل

آخر تحديث: 12/01/2018

وفقا لنظرية الشخصية، تتكون الشخصية من ثلاثة عناصر. وهذه العناصر - المعروفة في نظرية التحليل النفسي لعالم النفس الشهير بالهو والأنا والأنا العليا - تتفاعل مع بعضها البعض لتكوين أشكال معقدة من السلوك البشري.

العيد

الهوية هي العنصر الوحيد في شخصية الإنسان منذ ولادته. هذا الجانب غير واعي تمامًا ويتضمن أشكالًا غريزية وبدائية من السلوك. وفقا لفرويد، الهو هو مصدر كل الطاقة النفسية، مما يجعله عنصرا أساسيا في الشخصية.
يعمل المعرف وفقا ل مبدأ المتعة- وبسببه يسعى الإنسان إلى الإشباع الفوري لجميع رغباته واحتياجاته. وإذا لم يتم تلبية هذه الاحتياجات في الوقت المناسب، تنشأ حالة من القلق أو التوتر. على سبيل المثال، زيادة الجوع أو العطش ستتبعها محاولة لتناول الطعام أو الشراب. تلعب الهوية دورًا مهمًا للغاية في وقت مبكر من الحياة لأنها تضمن تلبية احتياجات الرضيع. إذا كان الطفل جائعًا أو غير مرتاح، فسوف يبكي حتى يتم تلبية متطلبات الهوية.
ومع ذلك، فإن الإشباع الفوري لهذه الاحتياجات ليس ممكنًا دائمًا. إذا كنا محكومين فقط بمبدأ اللذة، ففي مرحلة ما قد ندرك أنه من أجل تلبية احتياجاتنا، فإننا ننتزع الأشياء التي نحبها من أيدي الآخرين. مثل هذا السلوك سيكون مدمرا وغير مقبول اجتماعيا. وفقًا لفرويد، يحاول الهو تخفيف التوتر الناتج عن مبدأ اللذة من خلال عملية أولية تتضمن تكوين صورة ذهنية للشيء المرغوب فيه كوسيلة لإشباع الحاجة.

أنانية

الأنا هي أحد مكونات الشخصية المسؤولة عن التفاعل مع الواقع. كما يعتقد فرويد، تتطور الأنا من الهو وتضمن إمكانية التعبير عن الدوافع التي يخلقها الهو في شكل مقبول في العالم الحقيقي. تعمل الأنا في الوعي، وما قبل الوعي، واللاوعي.
الأنا تعمل على هذا الأساس مبدأ الواقعوالتي تسعى إلى إشباع رغبات الهوية بالطرق الممكنة والمقبولة اجتماعيا. مبدأ الواقع يزن وسائل ونتائج الفعل قبل اتخاذه أو التخلي عن الدافع. في كثير من الحالات، يمكن إشباع رغبات الهوية من خلال الإشباع المؤجل - ستسمح الأنا في النهاية بالسلوك، ولكن فقط في وقت ومكان معينين.
تقوم الأنا أيضًا بتحرير التوتر الناتج عن الاحتياجات غير الملباة من خلال عملية ثانوية تحاول فيها الأنا، الموجودة بالفعل في العالم الحقيقي، العثور على شيء يتوافق مع الصورة الذهنية التي أنشأها الهو في العملية الأولية.

الأنا العليا

العنصر الأخير الذي يتطور في الشخصية هو الأنا العليا. الأنا العليا هي جانب الشخصية الذي يحتوي على جميع معاييرنا الأخلاقية والقيم والمثل العليا. هذه الأشياء التي نتلقاها من الوالدين والمجتمع، تشكل إحساسنا بالصواب والخطأ. تحتوي الأنا العليا على الإطار الذي نتخذ من خلاله القرارات. وفقًا لفرويد، تبدأ الأنا العليا في الظهور في سن الخامسة تقريبًا.
تتكون الأنا العليا من:

الأنا مثاليةوالتي تتضمن قيود وقواعد ومعايير السلوك الجيد. هذه هي الإجراءات التي سيتم الموافقة عليها من قبل الوالدين أو غيرهم من ذوي السلطة الكافية للشخص. باتباع هذه القواعد، يمتلئ الإنسان بالشعور بالفخر بنفسه، ويدرك قيمته للآخرين ويشعر بالنزاهة الداخلية.
الضميريتضمن معلومات حول ما هو غير مقبول من وجهة نظر الوالدين والمجتمع. غالبًا ما يكون مثل هذا السلوك محظورًا ويمكن أن يؤدي إلى عواقب غير سارة أو عقاب أو الشعور بالذنب والندم.

تهدف الأنا العليا إلى خلق سلوك أكثر كمالًا وتحضرًا. إنه يحاول قمع جميع دوافع الهوية غير المقبولة وإجبار الأنا على التصرف وفقًا لمعايير مثالية بدلاً من المبادئ الواقعية. الأنا العليا موجودة في الوعي، ما قبل الوعي واللاوعي.

التفاعل بين الهوية والأنا والأنا العليا

اتضح أن هناك الكثير من القوى المتنافسة بحيث قد ينشأ صراع بين الهوية والأنا والأنا العليا. استخدم فرويد مصطلح "قوة الأنا" للإشارة إلى قدرة الأنا على العمل بغض النظر عن العلاقات الموجودة بين هذه المكونات في ذلك الوقت. الشخص ذو الأنا القوية قادر على التعامل بفعالية مع مثل هذا الضغط، وأولئك الذين لديهم غرور قوي جدًا أو على العكس من ذلك، قد يصبحون ضعيفين جدًا أو ضعيفي الإرادة.
وكما يعتقد سيجموند فرويد، فإن مفتاح الشخصية الصحية هو التوازن بين الهو والأنا والأنا العليا.

(هو، معرف) - في التحليل النفسي - الغرائز، مصدر للطاقة النفسية التي تتطلب مخرجات فورية ومباشرة في أفعال معينة، عادة ما تكون خالية من الخصائص الاجتماعية وبالتالي مرفوضة من قبل الأنا العليا. تعبير يمثل استعارة بيولوجية فيما يتعلق بالمجال اللاواعي للنفسية البشرية. يبدو أن الهو هو "سليل اللاوعي"، تماما كما أن الأنا هي "سليل الوعي". "يحتوي المعرف على كل ما هو موجود عند الولادة، وكل ما هو منصوص عليه في دستور الجسم، وعلاوة على ذلك، الغرائز الناتجة عن التنظيم الجسدي وإيجاد هنا (في المعرف) أول تعبير نفسي في أشكال غير معروفة لنا. .. هذا هو الجزء المظلم الذي لا يمكن الوصول إليه من شخصياتنا؛ فكم نعرف عنه القليل، وقد فهمنا ذلك من خلال دراسة عمل الأحلام وبنية الأعراض العصبية؛ معظمها سلبي بطبيعته ولا يمكن وصفه إلا بأنه عكس الأنا. نحن نقترب من الهو بمساعدة التشبيهات: نسميها الفوضى، مرجلًا مملوءًا بالعواطف الهائجة، إنه مملوء بالطاقة القادمة من الغرائز، لكن ليس لديه تنظيم، ولا ينتج إرادة جماعية، بل يسعى فقط إلى إشباع الحاجات. من الغرائز الخاضعة للامتثال لمبدأ اللذة "(فرويد ، 1940). شاهد فاقد الوعي.

معرف (ذلك)

معرف (ذلك)]. الجوهر البيولوجي الأولي لمظاهر الشخصية الأخرى. على الرغم من بدائيته وعدم تنظيمه، إلا أنه يحتوي على مصدر طاقة لجميع هياكل الشخصية. لا يتغير تحت تأثير تجارب الحياة ولا يكون على اتصال بالعالم الخارجي. وتتمثل أهدافها في تخفيف التوتر وتعزيز المتعة وتقليل الانزعاج. محتويات المعرف تكاد تكون غير واعية تمامًا.

بطاقة تعريف

نظام عقلي افتراضي يحتوي على دوافع غريزية، أي تحفيز الميول التي تعمل على حث النفس على البحث بنشاط عن الرضا. الهو هو أحد الأقسام الثلاثة للنفسية في النظرية البنيوية، والقسمان الآخران هما الأنا والأنا العليا.

العيد

بطاقة تعريف). جانب من جوانب بنية الشخصية حيث يتم توريث جميع محتوياتها؛ موجودة منذ الولادة ومكرسة في دستور الفرد. الهوية حسية وغير عقلانية وخالية من أي قيود.

أنا فعلت هذا)

في الفهم الجشطالتي، إنها إحدى "الوظائف" الثلاث للذات، والتي لها أيضًا وظيفة الأنا (وظيفة الأنا) ووظيفة الشخصية (وظيفة الشخصية). عادةً ما يعمل SELF في وضع المعرف في بداية دورة الاتصال، في مرحلة تسمى "الاتصال المسبق". يعتقد بعض المؤلفين أنه أثناء الاستيعاب (في مرحلة ما بعد الاتصال)، تعمل الذات أيضًا في وضع المعرف.

أنا فعلت هذا)

في النموذج الفرويدي المكون من ثلاثة أجزاء للنفس، فإن العنصر الغريزي الحيواني البدائي هو خزان الطاقة الليبيدية الهائجة التي تتطلب إشباعًا فوريًا. ويعتبر أعمق مكونات الروح، وهو في الواقع اللاوعي. مستقلة تماما ومعزولة عن العالم الخارجي، وتهدف إلى تحقيق أهدافها الخاصة. الشيء الوحيد الذي يتحكم فيه هو مبدأ اللذة، فقد تم تقديم الهوية على أنها مذهب المتعة المطلق. إن مهمة الحد من هذا الهيكل ذو الهدف الواحد هي إحدى الوظائف الأساسية للأنا (أو الذات).

جميع مكونات الروح الثلاثة في وجهة نظر التحليل النفسي هي، بطبيعة الحال، بنيات ما وراء النفس. المعرف هو نوع من الاستعارة البيولوجية، وأداة وصفية. ومع ذلك، فإن لغة العديد من كتاب التحليل النفسي أدت إلى تشخيص معين، وتجسيد، لا أساس له من الصحة، ومؤسف، ومضلل. تحدث فرويد نفسه بوضوح شديد عن هذا: يجب استخدام مفهوم الهوية فقط كخاصية وصفية لنظام العمل والسلوك. انظر الأنا، الأنا العليا.

العيد

إنها"، كلمة يستخدمها مترجمو أعمال فرويد إلى اللغة الإنجليزية لتمثيل الألمانية -E. أدنى وأعمق البنية التحتية الثلاثة التي تشكل بنية الشخصية وجهازها العقلي. الهو يسبق الأنا في طريق التطور؛ عبارة عن مجموعة معقدة من الدوافع والأفكار والميول والدوافع والقوى الدافعة والغرائز اللاواعية المختلفة، "... نسميها الفوضى، مرجلًا مليئًا بالعواطف الهائجة... إنه مليء بالطاقة القادمة من الغرائز، ولكن ليس لديه تنظيم" ... ولكنها تسعى فقط إلى إشباع احتياجات الغرائز، بشرط الامتثال لمبدأ اللذة" (3. فرويد).

العيد

وفاق). أحد الأمثلة الثلاثة للنموذج البنيوي (الذي يُفهم على أنه بناء فكري)، والذي ينبغي فهمه على أنه نوع من الفضاء الداخلي (العقلي) الذي يتم فيه الحفاظ على الصور المتبقية غير الواعية لكل من التاريخ العام (النسالة) والتاريخ الفردي (النشوء). يتضمن محتوى الهوية محتوى الطفولة والبلوغ والصراعات اللاحقة التي أصبحت لا تطاق للتجربة الواعية، والتي أصبحت غير واعية بفضل تدابير الحماية. إذا نظرنا إلى الهوية والأنا والأنا العليا من حيث ديناميكياتها، فإن التوترات المتضاربة التي تنشأ باستمرار بينهما تظهر في المقدمة. يُفهم كل من الأنا والأنا العليا على أنهما نوع من أحفاد الهوية وينشأان منها.

بطاقة تعريف

مصطلح يستخدم في أدبيات التحليل النفسي لوصف اللاوعي وتوصيف أحد أجزاء الجهاز العقلي، إلى جانب أجزاء أخرى مثل الأنا والأنا العليا.

يأخذ هذا المصطلح أصله من المصطلح الألماني (das Es) المترجم إلى الإنجليزية (The Id)، والذي أدخله س. فرويد في بنياته النظرية في عمله “الأنا والهو” (1923). في الأدب الروسي، يُستخدم مصطلح "Id" غالبًا عند ترجمة النصوص باللغة الإنجليزية إلى اللغة الروسية، بينما يُستخدم مصطلح "It" في المنشورات الصادرة باللغة الألمانية. كلا المصطلحين قابلان للتبادل، ومتكافئان، ولا يسببان ارتباكًا بين المحللين، ولكن يمكن أن يضللوا أولئك الذين ليسوا على دراية بمصطلحات التحليل النفسي.

استعار س. فرويد مفهوم الهو من مراسلاته مع المعالج الألماني ج. جروديك (1866–1934)، الذي نشر أعمالًا مثل "الباحث عن الروح" (1921) و"كتاب الهو" (1923). في أوائل العشرينات). لذلك، في أبريل 1921، ردًا على رسالة أخرى من G. Groddeck، كتب له أنه بالنسبة لللاوعي الموجود في أعماق النفس، فإن التعيين الأكثر صحة هو مصطلح "das Es" الذي قدمه زميله الألماني. في وقت سابق، في نهاية القرن التاسع عشر، استخدم الفيلسوف الألماني ف. نيتشه هذا المفهوم لتعيين ما هو غير شخصي في الإنسان.

لقد طلب فرويد استخدام مصطلح "الهوية" من أجل المقارنة ليس بين اللاوعي والوعي، بل بين الأنا المترابطة (أنا) والأنا المكبوتة المنفصلة عنه. كان هذا التعيين لللاوعي العميق على أنه "الهوية" ضروريًا، حيث اكتشف س. فرويد أنه في الوعي نفسه يوجد الكثير من اللاوعي، ولكنه يختلف عن كل من اللاوعي واللاوعي المكبوت. مثل هذا اللاوعي في الوعي أطلق عليه اسم "اللاوعي الثالث" أو الأنا الفائقة (Super-I). مثل هذا الفهم الهيكلي للنفسية البشرية، الذي قدمه س. فرويد في عمله "أنا وهو"، قد حدد مسبقًا توضيح الجهاز المفاهيمي للتحليل النفسي، الأمر الذي استلزم استخدام مصطلح "الهوية" الذي قدمه ج. جروديك.