ما هي أنواع المجتمع هناك؟ الخصائص المقارنة لأنواع مختلفة من المجتمعات

المجتمع موجود منذ العصور القديمة. بالمعنى الواسع، يشمل هذا المفهوم تفاعل الناس مع الطبيعة وفيما بينهم، وكذلك طرق توحيدهم. في تعريف أضيق، المجتمع هو مجموعة من الأشخاص الذين يتمتعون بوعيهم وإرادتهم الخاصة والذين يظهرون أنفسهم في ضوء اهتمامات وأمزجة ودوافع معينة. يمكن أن يتميز كل مجتمع بالسمات التالية: الاسم، والأشكال المستقرة والشاملة للتفاعل بين الناس، ووجود تاريخ من الخلق والتنمية، ووجود ثقافته الخاصة، والاكتفاء الذاتي والتنظيم الذاتي.

تاريخيا، يمكن تقسيم التنوع الكامل للمجتمعات إلى ثلاثة أنواع: التقليدية، أو الزراعية، الصناعية، ما بعد الصناعية. ولكل منهم سمات وخصائص معينة تفصل بوضوح شكلاً من أشكال العلاقات الاجتماعية عن الآخر. ومع ذلك، على الرغم من أن أنواع المجتمع تختلف عن بعضها البعض، إلا أنها تؤدي نفس الوظائف، مثل إنتاج السلع، وتوزيع نتائج نشاط العمل، وتشكيل أيديولوجية محددة، والتنشئة الاجتماعية للشخص، وأكثر من ذلك بكثير. .

يتضمن هذا النوع مجموعة من الأفكار والهياكل الاجتماعية التي قد تكون في مراحل مختلفة من التطور، ولكنها لا تتمتع بالمستوى الكافي من المجمع الصناعي. التفاعل الرئيسي هو بين الطبيعة والإنسان، مع دور مهم يلعبه بقاء كل فرد. تشمل هذه الفئة المجتمع الزراعي والإقطاعي والقبلي وغيرها. وتتميز كل واحدة منها بانخفاض معدلات الإنتاج والتطوير. ومع ذلك، فإن مثل هذه الأنماط من المجتمعات لها سمة مميزة: وجود التضامن الاجتماعي الراسخ.

خصائص المجتمع الصناعي

لديها هيكل معقد ومتطور بما فيه الكفاية، ولديها درجة عالية من التخصص وتقسيم نشاط العمل، وتتميز أيضًا بإدخال الابتكارات على نطاق واسع. تتشكل الأنواع الصناعية للمجتمع في ظل وجود عمليات التحضر النشطة، وزيادة أتمتة الإنتاج، والإنتاج الضخم لجميع أنواع السلع، والاستخدام الواسع النطاق للاكتشافات والإنجازات العلمية. يحدث التفاعل الرئيسي بين الإنسان والطبيعة، حيث يوجد استعباد العالم من قبل الناس.

خصائص مجتمع ما بعد الصناعة

ويتميز هذا النوع من العلاقات الإنسانية بالسمات التالية: خلق تقنيات ذكية للغاية، والانتقال إلى اقتصاد الخدمات، والسيطرة على الآليات المختلفة، وظهور المتخصصين ذوي التعليم العالي، وهيمنة المعرفة النظرية. التفاعل الرئيسي هو بين الشخص والشخص. تعمل الطبيعة كضحية للتأثير البشري، لذلك، يتم تطوير البرامج لتقليل نفايات الإنتاج والتلوث البيئي، بالإضافة إلى إنشاء تقنيات عالية الكفاءة يمكنها ضمان إنتاج خالٍ من النفايات.

مجتمع. المجالات الرئيسية للحياة العامة.

مجتمع:

بالمعنى الواسع، فهو جزء من العالم المادي، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ويتضمن طرق التفاعل بين الناس وأشكال توحيدهم.

بالمعنى الضيق، هي مجموعة من الأشخاص يتمتعون بالإرادة والوعي، ويقومون بأفعال وأفعال تحت تأثير اهتمامات ودوافع وأمزجة معينة. (على سبيل المثال، مجتمع محبي الكتب، وما إلى ذلك)

مفهوم "المجتمع" غامض. في العلوم التاريخية هناك مفاهيم - "المجتمع البدائي"، "مجتمع القرون الوسطى"، "المجتمع الروسي"، وهذا يعني مرحلة معينة من التطور التاريخي للبشرية أو بلد معين.

يُفهم المجتمع عادةً على أنه:

مرحلة معينة من تاريخ البشرية (المجتمع البدائي، العصور الوسطى، وما إلى ذلك)؛

الناس متحدون بأهداف ومصالح مشتركة (مجتمع الديسمبريين، مجتمع محبي الكتب)؛

سكان البلد أو الدولة أو المنطقة (المجتمع الأوروبي، المجتمع الروسي)؛

الإنسانية جمعاء (المجتمع الإنساني).

وظائف المجتمع:

إنتاج السلع الحياتية؛

التكاثر البشري والتنشئة الاجتماعية؛

ضمان مشروعية الأنشطة الإدارية للدولة؛

النقل التاريخي للثقافة والقيم الروحية

يشمل المجتمع الإنساني عدداً من المجالات – مجالات الحياة الاجتماعية:

العلاقات الاقتصادية بين الناس في عملية إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات والمعلومات المادية وغير الملموسة؛

اجتماعي - تفاعل المجموعات الاجتماعية الكبيرة والطبقات والطبقات والمجموعات الديموغرافية؛

سياسي - أنشطة مؤسسات الدولة والأحزاب والحركات المتعلقة بالغزو والاحتفاظ بالسلطة وممارستها؛

الروحانية - الأخلاق والدين والعلوم والتعليم والفن وتأثيرها على حياة الناس.

تُفهم العلاقات الاجتماعية على أنها الروابط المتنوعة التي تنشأ بين الناس في عملية الحياة والنشاط الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي.

1) مجتمع ما قبل الصناعة (التقليدي) - المنافسة بين الإنسان والطبيعة.

وتتميز بالأهمية الغالبة للزراعة وصيد الأسماك وتربية الماشية والتعدين وصناعات معالجة الأخشاب. توظف مجالات النشاط الاقتصادي هذه حوالي ثلثي السكان العاملين. ويهيمن العمل اليدوي. إن استخدام التقنيات البدائية المبنية على الخبرة اليومية ينتقل من جيل إلى جيل.

2) الصناعية - المنافسة بين الإنسان والطبيعة المتحولة

ويتميز بتطور إنتاج السلع الاستهلاكية، والذي يتم من خلال الاستخدام الواسع النطاق لأنواع مختلفة من المعدات. تهيمن على النشاط الاقتصادي المركزية والعملقة والتوحيد في العمل والحياة والثقافة الجماهيرية وانخفاض مستوى القيم الروحية وقمع الناس وتدمير الطبيعة. زمن الحرفيين اللامعين الذين استطاعوا، دون معرفة خاصة أساسية، أن يخترعوا نولًا، ومحركًا بخاريًا، وهاتفًا، وطائرة، وما إلى ذلك. عمل خط التجميع الرتيب.

3) ما بعد الصناعة - المنافسة بين الناس

ويتميز ليس فقط بالاستخدام الواسع النطاق لإنجازات العلوم والتكنولوجيا في جميع مجالات النشاط البشري، ولكن أيضًا بالتحسين المستهدف للتكنولوجيا نفسها بناءً على تطوير العلوم الأساسية. وبدون تطبيق إنجازات العلوم الأساسية، سيكون من المستحيل إنشاء مفاعل ذري، أو ليزر، أو جهاز كمبيوتر. يتم استبدال البشر بالأنظمة الآلية. يمكن لشخص واحد، باستخدام التكنولوجيا الحديثة المسلحة بالكمبيوتر، إنتاج المنتج النهائي، ليس في نسخة قياسية (كتلة)، ولكن في نسخة فردية وفقًا لطلب المستهلك.

4) يمكن أن تؤدي تقنيات المعلومات الجديدة، وفقا للعلماء المعاصرين، إلى تغييرات أساسية في أسلوب حياتنا بأكمله، وسيشكل استخدامها على نطاق واسع إنشاء نوع جديد من المجتمع - مجتمع المعلومات.

يمكن تمييز المجتمعات الحديثة بالعديد من المؤشرات، ولكنها أيضًا لها سمات متطابقة، مما يسمح بتصنيفها. أحد الاتجاهات الرئيسية في تصنيف المجتمع هو اختيار أشكال سلطة الدولة والعلاقات السياسية كمعايير لتقسيم الأنواع الفردية للمجتمع. على سبيل المثال، يقسم أرسطو وأفلاطون المجتمعات وفقًا لنوع نظام الحكم: الديمقراطية والأرستقراطية والطغيان والملكية والأوليغارشية. في عصرنا، مع نهج مماثل، تتميز المجتمعات الاستبدادية (فهي تجمع بين عناصر الديمقراطية والشمولية)، والديمقراطية - السكان لديهم آليات التأثير على هياكل الدولة، الشمولية - يتم تحديد جميع الاتجاهات الرئيسية للحياة الاجتماعية من خلال ولاية.

الماركسية تجعل أساس تصنيف المجتمع هو الفرق بين المجتمعات وفقا لنوع علاقات الإنتاج في المراحل الاجتماعية والاقتصادية الفردية: المجتمع المشاعي البدائي (الاستيلاء على أبسط طريقة للإنتاج)؛ مع نمط الإنتاج الآسيوي للمجتمع (وجود ملكية جماعية فريدة للأرض)؛ مجتمعات العبيد (استخدام عمل العبيد وملكية الناس) ؛ المجتمعات الإقطاعية (استغلال الفلاحين المرتبطين بالأرض)؛ المجتمعات الاشتراكية أو الشيوعية (بسبب القضاء على علاقات الملكية الخاصة، والمعاملة المتساوية للجميع في ملكية وسائل الإنتاج).

النظر في أنواع المجتمعات هو الغرض من هذه الدراسة.

في علم الاجتماع الحديث، يعتبر التصنيف القائم على تحديد المجتمعات ما بعد الصناعية والصناعية والتقليدية هو الأكثر استقرارًا.

المجتمع التقليدي (أو الزراعي، البسيط) هو مجتمع ذو هياكل مستقرة، وبنية زراعية وطريقة للتنظيم الاجتماعي والثقافي على أساس التقاليد. يتم تنظيم سلوك الأفراد في مثل هذا المجتمع من خلال معايير السلوك التقليدي (العادات) ويتم التحكم فيه بشكل صارم. في مثل هذا المجتمع، توجد مؤسسات اجتماعية راسخة، من بينها الأسرة أو المجتمع الرئيسي. تعتبر أي ابتكارات اجتماعية غير مقبولة. ويتميز هذا المجتمع بانخفاض معدلات التنمية. بالنسبة له، فإن المؤشر الرئيسي هو التضامن الاجتماعي الراسخ، الذي أسسه ت. دوركهايم بارسونز، أثناء دراسته لمجتمع الأستراليين الأصليين نظام المجتمعات الحديثة. م، 2002. ص25..

تصنف المجتمعات الحديثة إلى مجتمعات صناعية وما بعد صناعية.

المجتمع الصناعي هو نوع من تنظيم الحياة الاجتماعية يجمع بين مصالح الفرد وحريته والمبادئ العامة التي تحكم أنشطته المشتركة. وتتميز هذه المجتمعات بالحراك الاجتماعي، ومرونة الهياكل الاجتماعية، ونظام واسع من الاتصالات.

لقد أصبح الجانب السلبي لمجتمع ما بعد الصناعة هو خطر تشديد الرقابة الاجتماعية من قبل النخبة الحاكمة على المواطنين والمجتمع ككل من خلال الوصول إلى وسائل الإعلام والاتصالات الإلكترونية 2 Moijyan K.Kh. مجتمع. مجتمع. قصة. م، 2004. ص211..

في عصرنا، تم تطوير نظرية ما بعد الصناعة بالتفصيل. هذا المفهوم لديه عدد كبير من المؤيدين وعدد متزايد من المعارضين. في العلوم، ظهر اتجاهان رئيسيان لتصور التحسن المستقبلي للمجتمع البشري: التفاؤل التكنولوجي والتشاؤم البيئي. يرسم التفاؤل التكنولوجي مستقبلًا أكثر تفاؤلاً، مما يشير إلى أن التقدم العلمي والتكنولوجي سيتغلب على كل المحن في طريق تنمية المجتمع 3 Reznik Yu.M. المجتمع المدني كظاهرة حضارية. م، 2003. ص 78. يتنبأ التشاؤم البيئي بحدوث كارثة كاملة بحلول عام 2030 بسبب التدمير المتزايد للمحيط الحيوي لكوكبنا.

من خلال تحليل تاريخ الفكر الاجتماعي، يمكن للمرء اكتشاف العديد من أنماط المجتمع.

أنواع المجتمع أثناء تكوين علم الاجتماع

يعتبر مؤسس علم الاجتماع هو العالم الفرنسي أو. كونت، الذي اقترح تصنيفًا للمراحل من ثلاثة أجزاء، بما في ذلك:

مرحلة الهيمنة العسكرية؛

مرحلة الحكم الإقطاعي.

مرحلة الحضارة الصناعية.

أساس تصنيف جي سبنسر هو مبدأ التطور التطوري للمجتمعات: من الابتدائية إلى الأكثر تمايزًا. رأى سبنسر أن تطور المجتمعات جزء لا يتجزأ من العملية التطورية المشتركة في الطبيعة كلها. ويتكون القطب الأدنى لتطور المجتمع مما يسمى بالمجتمعات العسكرية، التي تتميز بالتجانس العالي والوضعية التبعية للفرد وسيطرة الإكراه كعامل من عوامل التوحيد. ثم، من خلال سلسلة من المراحل المتوسطة، يصل المجتمع إلى القطب الأعلى - يصبح صناعيًا: تبدأ الديمقراطية والطبيعة الطوعية للتكامل والتعددية الروحية في السيطرة عليه. مرجع سابق. ص212..

أنواع المجتمع في الفترة الكلاسيكية لتشكيل علم الاجتماع.

تختلف هذه الأنواع عن تلك الموصوفة أعلاه. رأى علماء الاجتماع في هذه الفترة أن مهمتهم هي تفسيرها، ليس على أساس القوانين الموحدة لتطور الطبيعة، ولكن على أساس الطبيعة نفسها وقوانينها الداخلية. على سبيل المثال، كان E. Durkheim يبحث عن "الخلية الأصلية" للاجتماعي في حد ذاته، ولهذا سعى إلى العثور على المجتمع "الأبسط" الأكثر بدائية، وهو الشكل الأكثر بدائية لتنظيم "الوعي الجماعي". وفي هذا الصدد، فإن تصنيفه للمجتمعات مبني من البسيط إلى المعقد، وهو يقوم على مبدأ تعقيد شكل التضامن الاجتماعي، أي التعقيد. وعي الأعضاء بوحدتهم. تتميز المجتمعات البسيطة بالتضامن الميكانيكي، حيث أن الشخصيات المكونة لها متشابهة للغاية في وضع الحياة والوعي. يوجد في المجتمعات المعقدة بنية متفرعة من الوظائف المختلفة للأفراد، وبالتالي يختلف الأفراد بشكل كبير عن بعضهم البعض في الوعي وأسلوب الحياة. إنهم متحدون بروابط وظيفية، وتضامنهم "عضوي". كلا النوعين من التضامن موجودان في أي مجتمع، ولكن في المجتمعات القديمة يسود التضامن الميكانيكي، بينما في المجتمعات الحديثة يسود التضامن العضوي.

لقد تصور الكلاسيكي الألماني في علم الاجتماع م. فيبر الاجتماعي كنوع من نظام التبعية والسيطرة. كان مفهومه يعتمد على فهم المجتمع كنتيجة للمواجهة على السلطة والحفاظ على الهيمنة. يتم تصنيف المجتمعات حسب نوع الهيمنة التي تمارسها. يظهر النوع الكاريزمي من الهيمنة على أساس القوة الشخصية الخاصة (الكاريزما) للقائد. غالبًا ما يمتلك القادة والكهنة الكاريزما؛ وهذه الهيمنة غير عقلانية ولا تتطلب نظامًا إداريًا فريدًا. ويتميز المجتمع الحديث، حسب فيبر، بنوع من الهيمنة القانونية القائمة على القانون، ويتميز بوجود نظام بيروقراطي للإدارة ومبدأ العقلانية.

يتميز تصنيف عالم الاجتماع الفرنسي ج. جورفيتش بنظام معقد متعدد المستويات. يشير العالم إلى أربعة أنواع من المجتمعات القديمة التي كان لها نظام عالمي أساسي:

القبلية (الهنود الأمريكيين، أستراليا)؛

جمعيات قبلية، غير متجانسة، وضعيفة التسلسل الهرمي، متجمعة حول زعيم يُنسب إليه الفضل في قوى سحرية (ميلانيزيا وبولينيزيا)؛

قبلي ذو تنظيم عسكري يتكون من عشائر ومجموعات عائلية (أمريكا الشمالية)؛

القبائل القبلية متجمعة في دول ملكية (إفريقيا "السوداء").

المجتمعات الكاريزمية (اليابان، بلاد فارس، الصين القديمة، مصر)؛

المجتمعات الأبوية (السلاف، يهود العهد القديم، اليونانيون الهوميريون، الرومان والفرنجة)؛

دول المدن (مدن عصر النهضة الإيطالية، المدن الرومانية ودول المدن اليونانية)؛

المجتمعات الهرمية الإقطاعية (العصور الوسطى الأوروبية)؛

المجتمعات التي نشأ فيها الحكم المطلق المستنير والرأسمالية (أوروبا).

في العالم الحالي، يحدد جورفيتش: مجتمع الجماعية التعددية؛ المجتمع الديمقراطي الليبرالي، المبني على مبادئ الدولة الجماعية؛ المجتمع الفني البيروقراطي، إلخ. Moijyan K.Kh. مجتمع. مجتمع. قصة. م، 2004. ص215.

تتميز مرحلة ما بعد الكلاسيكية من تاريخ علم الاجتماع بنماذج تعتمد على مبدأ التطور التكنولوجي والتكنولوجي للمجتمعات. التصنيف الأكثر شيوعًا حاليًا هو الذي يميز المجتمعات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية.

تتميز المجتمعات التقليدية بالتطور السائد للعمل الزراعي. مجال الإنتاج الرئيسي هو شراء المواد الخام، التي تقوم بها عائلة الفلاحين؛ يريد أفراد المجتمع بشكل رئيسي تلبية الاحتياجات اليومية. يعتمد الاقتصاد على الزراعة الأسرية، التي يمكن أن تلبي جميع احتياجاتها تقريبًا. التقدم التكنولوجي غير مرئي. الطريقة الرئيسية لاتخاذ القرار هي طريقة "التجربة والخطأ". العلاقات الاجتماعية والتمايز الاجتماعي ضعيفة التطور. مثل هذه المجتمعات موجهة نحو التقاليد، مما يعني أنها موجهة نحو الماضي.

المجتمع الصناعي هو مجتمع يتميز بالتطور السائد للصناعة والمعدلات السريعة للنمو الاقتصادي. يتم تحقيق التقدم الاقتصادي بشكل رئيسي من خلال موقف المستهلك الواسع تجاه الموارد البيولوجية: من أجل تلبية احتياجاته الحالية، يقوم هذا المجتمع بتطوير الموارد الطبيعية الموجودة تحت تصرفه إلى أقصى حد ممكن. قطاع الإنتاج الرئيسي هو تجهيز وتجهيز المواد، والتي تتم من قبل فرق من العاملين في المصانع. يسعى هذا المجتمع إلى تلبية الاحتياجات الاجتماعية وتحقيق أقصى قدر من التكيف. الطريقة الرئيسية للموافقة على القرارات هي البحث التجريبي.

مجتمع ما بعد الصناعة هو المجتمع الذي يحدث ظهوره حاليًا. لديها العديد من الاختلافات الهامة من المجتمع الصناعي. وبالتالي، إذا كان المجتمع الصناعي يتميز بأقصى قدر من الاهتمام بتنمية الصناعة، فإن الأولوية في مجتمع ما بعد الصناعة تعطى للتكنولوجيا والمعرفة والمعلومات. كما أن قطاع الخدمات يتحسن بسرعة، متجاوزًا الصناعة. م، 2004. ص 45..

يتم التعرف على المعلومات كأساس لمجتمع ما بعد الصناعة، والذي يشكل بدوره نوعًا آخر من المجتمع - مجتمع المعلومات. وفقا لرؤية أتباع مفهوم مجتمع المعلومات، ينشأ مجتمع جديد تماما، يتميز بعمليات غير تلك التي حدثت في المراحل السابقة من تطور المجتمعات حتى في القرن العشرين. على سبيل المثال، يتم استبدال المركزية بالإقليمية، بدلاً من البيروقراطية والتسلسل الهرمي - الديمقراطية، ويتم استبدال التركيز بعملية التجزئة، ويأتي التفرد بدلاً من التوحيد. العمليات الموصوفة ناتجة عن تكنولوجيا المعلومات.

الأشخاص الذين يقدمون الخدمات إما يقدمون المعلومات أو يستخدمونها. وهكذا، ينقل المعلمون المعرفة للطلاب، ويستخدم المصلحون معرفتهم لخدمة المعدات، ويبيع الأطباء والمحامون والمصممون معارفهم ومهاراتهم المتخصصة. وعلى عكس عمال المصانع في المجتمع الصناعي، فإنهم لا ينتجون أي شيء. وبدلاً من ذلك، يستخدمون المعرفة وينقلونها لتقديم خدمات يكون الآخرون على استعداد لدفع ثمنها.

يستخدم العلماء بالفعل مفهوم "المجتمع الافتراضي" لوصف النوع الحديث من المجتمع الذي يتطور تحت تأثير تكنولوجيات المعلومات (تقنيات الإنترنت في المقام الأول). بسبب ازدهار الكمبيوتر الذي اجتاح المجتمع الحديث، أصبح العالم الافتراضي حقيقة جديدة. يشير العديد من الباحثين إلى المحاكاة الافتراضية (استبدال الواقع بالمحاكاة) للمجتمع. هذه العملية تنمو، وتصبح شاملة، حيث أن جميع العناصر التي يتكون منها المجتمع أصبحت افتراضية، مما يغير وضعها ومظهرها بشكل جذري.

يشير مجتمع ما بعد الصناعة أيضًا إلى مجتمع "ما بعد الاقتصاد" و"ما بعد العمل"، وبعبارة أخرى، مجتمع يفقد فيه النظام الفرعي الاقتصادي أهميته المميزة ويتوقف العمل عن أن يكون أساسًا لجميع العلاقات الاجتماعية. في مجتمع ما بعد الصناعة، يفقد الشخص جوهره الاقتصادي السابق ويتوقف عن اعتباره "رجل اقتصادي"؛ إنه يركز على قيم "ما بعد المادية" الأخرى. ويتحول التركيز إلى المشكلات الإنسانية والاجتماعية وقضايا السلامة وجودة الحياة، وأصبح تحقيق الفرد لذاته في مختلف المجالات الاجتماعية من الأولويات، وبالتالي يتم تشكيل معايير جديدة للرفاهية والرفاهية الاجتماعية.

على النحو التالي من مفهوم مجتمع ما بعد الاقتصاد الذي طوره العالم الروسي ف. Inozemtsev، على عكس الاقتصاد، يركز على الإثراء المادي، في مجتمع ما بعد الاقتصاد بالنسبة لمعظم الناس، فإن الهدف الرئيسي هو تطوير شخصيتهم Shapiro I. الديمقراطية والمجتمع المدني // بوليس 2003. رقم 3. ص52..

وهكذا، كانت هناك مجموعة واسعة من المجتمعات ولا تزال موجودة في التاريخ. بالمعنى الواسع، يُفهم المجتمع على أنه تفاعل الناس مع الطبيعة وفيما بينهم، وكذلك طرق توحيدهم. في تعريف أضيق، يتم تمثيل هذا المفهوم من قبل مجموعة معينة من الأشخاص الذين يتمتعون بإرادتهم ووعيهم والذين يظهرون أنفسهم في ضوء اهتمامات وأمزجة معينة. يمكن أن يتميز أي مجتمع بالميزات التالية: الاسم، وأشكال التفاعل المستقرة والشاملة بين الناس، ووجود تاريخ من الخلق والتطور، ووجود ثقافته الخاصة، والاكتفاء الذاتي والتنظيم الذاتي. ولأغراض علمية وعملية، من المهم تحديد تلك التي لها بعض الخصائص المتشابهة الهامة. وعلى هذا الأساس، يمكن مقارنتها، بل ويمكن التنبؤ بتطورها في بعض النواحي. يقسم علماء الاجتماع المجموعة الكاملة للمجتمعات التي كانت موجودة من قبل والموجودة الآن إلى أنواع معينة. هناك طرق عديدة لتصنيف المجتمعات. أحدهما ينطوي على فصل مجتمع ما قبل الصناعة (التقليدي) والمجتمع الصناعي (الحديث والصناعي).

في المرحلة الحالية من التطور، يمكننا التمييز بين مستويين من المجتمعات: "المجتمعات التقليدية" و"المجتمعات الحديثة". وفي قلب هذا الانقسام بين المجتمعات الحديثة والتقليدية يكمن التركيز على التغيير الاجتماعي (في الحالة الأولى) أو رفض النظام الاجتماعي قبول التغيير الاجتماعي أو الشروع فيه. يتوافق إعداد القيمة الأساسية هذا مع الأنظمة الفرعية الاقتصادية والطبقية والسياسية والأيديولوجية التي تضمن تكامل النظام بأكمله وعمله. كان من أوائل علماء الاجتماع الذين تناولوا هذا الانقسام واو التنس ، الذي حدد شكلين محددين للتنظيم الاجتماعي: المجتمع - مجتمع تقليدي والمجتمع - مجتمع حديث ومنظم بشكل معقد. أثرت أعماله على E. Durkheim، M. Weber، T. Parsons. ونتيجة لذلك، تم تطوير مقياس فريد متعدد الأبعاد، مما يجعل من الممكن مقارنة أنواع مختلفة من النظم الاجتماعية.

يتميز المجتمع التقليدي ب: 1) التقسيم الطبيعي للعمل (أساسا حسب الجنس والعمر)؛ 2) اتصال الأعضاء بعلاقات القرابة (نوع "الأسرة" من تنظيم المجتمع)؛ 3) الاستقرار الهيكلي العالي. 4) العزلة النسبية. 5) الموقف من الملكية، بوساطة العشيرة أو المجتمع أو التسلسل الهرمي الإقطاعي؛ 6) السلطة الوراثية، حكم الشيوخ؛ 7) التقليد باعتباره الوسيلة الرئيسية للتنظيم الاجتماعي، وطريقة عمل عالمية يتقاسمها الفرد والمجتمع كطريق طبيعي لتحقيق أي أهداف خاصة؛ 8) تنظيم السلوك الاجتماعي من خلال تعليمات ومحظورات محددة، وغياب الشخصية الحرة، والتبعية الكاملة للفرد للمجتمع والسلطة؛ 9) المبادئ السلوكية، التي يتم التركيز فيها بشكل أساسي على الطريق المؤدي إلى الهدف، وترتبط بهذه المواقف مثل "احتفظ برأسك لأسفل"، "كن مثل أي شخص آخر"؛ 10) هيمنة الدوغمائية والمركزية العرقية في النظرة العالمية.

يتميز المجتمع الحديث ب: 1) تطوير التقسيم العميق للعمل (على أساس التأهيل المهني المتعلق بالتعليم والخبرة العملية)؛ 2) الحراك الاجتماعي. 3) السوق كآلية تنظم وتنظم سلوك الأفراد والجماعات ليس فقط في المجال الاقتصادي، ولكن أيضًا في المجالين السياسي والروحي؛ 4) تحديد مجموعة متنوعة من المؤسسات الاجتماعية التي تجعل من الممكن توفير الاحتياجات الاجتماعية الأساسية لأفراد المجتمع، والنظام الرسمي المرتبط بتنظيم العلاقات (على أساس القانون المكتوب: القوانين واللوائح والعقود، وما إلى ذلك)، و طبيعة التفاعل القائمة على الأدوار، والتي بموجبها يتم تحديد التوقعات وسلوك الناس من خلال الوضع الاجتماعي والوظائف الاجتماعية للأفراد؛ 5) نظام معقد للإدارة الاجتماعية - تخصيص معهد للإدارة، وهيئات حكومية خاصة: السياسية والاقتصادية والإقليمية والحكم الذاتي؛ 6) علمنة الدين، أي. انفصالها عن الدولة، وتحولها إلى مؤسسة اجتماعية مستقلة؛ 7) النقد والعقلانية والفردية المهيمنة في النظرة العالمية؛ 8) التركيز على هدف العمل، والذي يتم تعزيزه في المبادئ السلوكية: "إنجاز المهمة"، "لا تخف من المخاطرة"، "السعي لتحقيق النصر"؛ 9) عدم وجود لوائح ومحظورات محددة مما يترتب عليه تآكل الأخلاق والقانون. في النظرية الاجتماعية، لا يتطابق مفهوم "الحداثة" مع تعريف "عصرنا". الحداثة هي سمة نوعية وذات مغزى معين لحياة الناس، فيما يتعلق بمحتوى هناك تناقض معين بين الباحثين. يرى البعض أن الحداثة هي سمة لمجموعة معينة من المؤسسات والإجراءات التي تمثل وصفًا للممارسات الحالية للمجتمعات الغربية. وبالنسبة لآخرين، تعتبر الحداثة مشكلة تنشأ في سياقات ثقافية وتاريخية مختلفة (دول، مناطق، عصور) بسبب اختلاف الظروف باعتبارها تحديا لوجودها وإمكانية تطورها.

غالبًا ما تبرز المبادئ المنظمة للحداثة: 1) الفردية (أي التأسيس النهائي للدور المركزي للفرد في المجتمع بدلاً من دور القبيلة أو المجموعة أو الأمة)؛ 2) التمايز (ظهور عدد كبير من المهن والمهن المتخصصة في مجال العمل، وفي مجال الاستهلاك - مجموعة متنوعة من الاحتمالات لاختيار المنتج المطلوب (الخدمة، المعلومات، وما إلى ذلك)، بشكل عام، الاختيار أسلوب حياة)؛ 3) العقلانية (أي التقليل من أهمية المعتقدات والأساطير السحرية والدينية واستبدالها بأفكار وقواعد يتم تبريرها بالحجج والحسابات، وقيمة المعرفة العلمية المعترف بها من قبل الجميع)؛ 4) الاقتصادوية (أي هيمنة النشاط الاقتصادي والأهداف الاقتصادية والمعايير الاقتصادية على الحياة الاجتماعية بأكملها)؛ 5) التوسع (أي ميل الحداثة إلى تغطية مناطق جغرافية أوسع وأكثر خصوصية في الحياة اليومية، على سبيل المثال، المعتقدات الدينية، والسلوك الجنسي، وأوقات الفراغ، وما إلى ذلك). ومن السمات الأساسية الكامنة في الشخصية الحديثة: 1) الانفتاح على التجريب والابتكار والتغيير؛ 2) الاستعداد لتعددية الآراء؛ 3) التوجه إلى الحاضر والمستقبل وليس الماضي. 4) الاعتراف بالقيمة العالية للتعليم؛ 5) احترام كرامة الآخرين، وما إلى ذلك. إن إيجابيات وسلبيات الحضارة الحديثة بمثابة نقطة انطلاق لمختلف وجهات النظر النظرية فيما يتعلق بمستقبل المجتمع البشري. وأشهرها هي:

1. نظرية مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات).والتي بموجبها العامل الاقتصادي الرئيسي للمجتمع المستقبلي هو المعرفة (المعلومات)، والمجال الرئيسي للإنتاج هو مجال إنتاج المعرفة (المعلومات). وبناء على ذلك، في البنية الاجتماعية، سيتحول المثقفون المنخرطون في إنتاج المعرفة، من فئة اجتماعية صغيرة نسبيا، كما كانوا في المجتمعات ما قبل الصناعية والصناعية، إلى طبقة اجتماعية ملحوظة؛

2. مفهوم مجتمع ما بعد الاقتصاد، والتي بموجبها القاعدة الاجتماعية والثقافية لمجتمع المستقبل هي نظام من القيم ما بعد المادية، والتغلب على العمل كنشاط نفعي واستبداله بنشاط إبداعي لا تحفزه العوامل المادية، ونوع جديد من الأسرة وأشكال جديدة من الاجتماعية الشراكة وزيادة دور المعرفة وتغيير نظام التعليم. ووفقاً لمؤيدي هذا المفهوم، فإن إنكار العصر الاقتصادي يعني أيضاً أنه يمكن التغلب على الاستغلال ليس كظاهرة اقتصادية، بل كظاهرة وعي؛

3. مفهوم "الحداثة العالية (أو المتأخرة)" ،الذي مؤلفه إي. جيدينزيعتقد أننا لا نتحرك نحو ما بعد الحداثة، بل نحو فترة تصبح فيها السمات المتأصلة في المرحلة الحالية أكثر حدة وتصبح عالمية. ومع ذلك، فإن تطرف الحاضر نفسه هو بمثابة ظاهرة جديدة نوعيا تحول العالم الحديث. ومن بين سمات "الحداثة العالية"، حدد أربع سمات: الإيمان، والمخاطرة، و"التعتيم"، والعولمة. إن مفهوم الإيمان ليس له معنى ديني، ولكنه يشير إلى أهمية الإيمان في عمل العديد من الأنظمة المعقدة التي تعتمد على موثوقيتها الحياة اليومية (على سبيل المثال، النقل، الاتصالات، الأسواق المالية، محطات الطاقة النووية، القوات العسكرية، إلخ.). ويكمن الخطر هنا في نشوء مواقف لا يمكن السيطرة عليها على نحو متزايد، الأمر الذي يشكل تهديداً ليس للأفراد فحسب، بل وأيضاً للأنظمة الكبرى، بما في ذلك الدول. "التعتيم" يعني فقدان الوضوح والوضوح والقدرة على التنبؤ بما يحدث، ونتيجة لذلك، يصاحبه طبيعة الحياة الاجتماعية غير المستقرة. تشير العولمة إلى استمرار تغطية العلاقات الاقتصادية والسياسية والثقافية في جميع أنحاء العالم، مما يؤدي بشكل خاص إلى تراجع دور الدول القومية.

في تصنيفهم للمجتمع، انطلق مؤسسو الماركسية من الفهم المادي للتاريخ الذي طوروه بأنفسهم. كان التقسيم يعتمد في البداية على طريقة إنتاج السلع المادية المميزة لمجتمع معين. وهذه الخاصية تحدد وحدة التاريخ وسلامة الحضارة. عند تحديد النوع الذي ينتمي إليه مجتمع معين، يأخذ الماركسيون في الاعتبار طبيعة ومستوى تطور القوى المنتجة، وكذلك البنية الفوقية.

قدم كارل ماركس في الاستخدام العلمي مفهوم التكوين الاجتماعي والاقتصادي، الذي العمود الفقري له هو العلاقة بين الناس في عملية الإنتاج. يُعتقد أن المجتمع يمر في تطوره على التوالي بخمسة تشكيلات من هذا القبيل: المجتمع البدائي، وحيازة العبيد، والنظام الإقطاعي، والرأسمالية، والشيوعية. يؤدي كل نوع من هذه الأنواع من المجتمع في مرحلته وظيفة تقدمية، لكنه يصبح تدريجيا عفا عليه الزمن، ويبطئ التنمية ويتم استبداله بشكل طبيعي بتكوين آخر.

من المجتمع التقليدي إلى مجتمع ما بعد الصناعة

في علم الاجتماع الحديث، انتشر نهج آخر على نطاق واسع، والذي يتم من خلاله التمييز بين أنواع المجتمع التقليدية والصناعية وما يسمى ما بعد الصناعة. يحول هذا التصنيف التركيز من النظر في طريقة الإنتاج والعلاقات الاجتماعية السائدة إلى أسلوب الحياة المميز لمجتمع معين ومستوى التطور التكنولوجي.

يتميز المجتمع التقليدي بأسلوب حياة زراعي. الهياكل الاجتماعية هنا ليست سائلة. العلاقات بين أفراد المجتمع مبنية على تقاليد عريقة وعميقة الجذور. أهم الهياكل الاجتماعية هي المجتمع. إنهم يحرسون التقاليد، ويقمعون أي محاولات لإجراء تغييرات اجتماعية أساسية.

المجتمع الصناعي هو نوع أكثر حداثة. يتميز النشاط الاقتصادي في مثل هذا المجتمع بتقسيم عميق للعمل. يتم تحديد وضع أفراد المجتمع، كقاعدة عامة، من خلال الوظائف الاجتماعية للفرد ومهنته ومؤهلاته ومستوى التعليم والخبرة العملية. في مثل هذا المجتمع، هناك هيئات خاصة للإدارة والرقابة والإكراه، والتي تشكل أساس الدولة.

في منتصف القرن الماضي، طرح علماء الاجتماع الغربيون مفهوم ما يسمى بمجتمع ما بعد الصناعة. كانت الحاجة إلى مثل هذا النهج ناجمة عن التطور السريع لنظم المعلومات والدور المتزايد للمعلومات والاتصالات في حياة المجتمع. ولهذا السبب يُطلق على مجتمع ما بعد الصناعة أيضًا اسم مجتمع المعلومات. النشاط البشري في عالم ما بعد الصناعة أصبح أقل ارتباطًا بإنتاج المواد. أساس الحياة هو عمليات معالجة المعلومات وتخزينها ونقلها. يعتقد علماء الاجتماع أن المجتمع الحديث في مرحلة الانتقال النشط إلى هذا النوع.