كيف تغير الناس في الاتحاد السوفييتي وروسيا: بحث أجراه علماء النفس. الاشتراكية المتأخرة والجيل السوفييتي الأخير

بالأمس احتفلنا بيوم روسيا. لكن حدث أنني أنتمي إلى جيل هؤلاء الأشخاص الذين ولدوا في الاتحاد السوفيتي. طفولتي المبكرة وذكرياتي الأولى سقطت خلال البيريسترويكا، ونشأتي وشبابي ينتميان إلى فترة ما بعد الاتحاد السوفييتي.

عندما نهضنا وكبرنا، اكتشفنا، نحن أطفال الثمانينات، أن طفولتنا ما بعد الاتحاد السوفيتي كانت تمر على أنقاض بعض الحضارات الماضية.

وقد تجلى ذلك أيضًا في العالم المادي - مواقع البناء الضخمة غير المكتملة حيث أحببنا اللعب، ومباني المصانع المغلقة التي جذبت جميع الأطفال في المنطقة، والرموز البالية غير المفهومة على المباني.

لقد تخلت روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي عن تجربتها التنموية من أجل الانضمام إلى الحضارة الغربية. لكن هذه القشرة الحضارية كانت ممتدة تقريبًا على أساسنا التاريخي. ولأنها لم تتلق الدعم الخلاق من الجماهير، ودخلت في صراع مع شيء أساسي لا رجعة فيه، لم تستطع هنا وهناك أن تتحمل ذلك وتمزقت. ومن خلال هذه الفجوات ظهر جوهر الحضارة الساقطة الباقية. وقمنا بدراسة الاتحاد السوفييتي بنفس الطريقة التي يدرس بها علماء الآثار الحضارات القديمة.

ومع ذلك، لا يمكن القول أن الحقبة السوفيتية تُركت لأطفال ما بعد الاتحاد السوفيتي للدراسة بشكل مستقل. على العكس من ذلك، كان هناك الكثير ممن أرادوا أن يخبروا عن "أهوال السوفييتية" لأولئك الذين لم يتمكنوا من مواجهتها بسبب صغر سنهم. لقد أخبرونا عن أهوال تسوية الأرض والحياة الجماعية، كما لو أن قضية الإسكان قد تم حلها الآن. حول "اللون الرمادي" للشعب السوفييتي، مجموعة الملابس الضئيلة - ما مدى روعة الأشخاص الذين يرتدون بدلات رياضية متطابقة، وبشكل عام، ليست الملابس هي التي تصنع الشخص. لقد رووا سيرة ذاتية مروعة لشخصيات ثورية (على الرغم من كل الأوساخ التي سكبت على دزيرجينسكي، برزت صورة الرجل القوي الذي كرس حياته حقًا للنضال من أجل قضية اعتبرها صحيحة).

والأهم من ذلك أننا رأينا أن واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي أدنى تمامًا من الواقع السوفيتي. وفي العالم المادي، لا يمكن للعديد من الخيام التجارية أن تحل محل مشاريع البناء العظيمة في الماضي واستكشاف الفضاء. والأهم من ذلك، في العالم غير الملموس. لقد رأينا مستوى ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي: الكتب والأفلام التي ولدتها هذه الحقيقة. وقمنا بمقارنة ذلك بالثقافة السوفييتية، التي قيل لنا إنها تعرضت للخنق بسبب الرقابة، وأن العديد من المبدعين تعرضوا للاضطهاد. أردنا أن نغني الأغاني ونقرأ الشعر. " الإنسانية تريد الأغاني. / عالم بلا أغاني رتيبا" أردنا حياة ذات معنى ومرضية، لا يمكن اختزالها في الوجود الحيواني.

واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي، الذي يقدم مجموعة كبيرة من الاستهلاك، لا يمكن أن يقدم أي شيء من هذه القائمة الدلالية. لكننا شعرنا أن هناك شيئًا ذا معنى وقوي الإرادة في الواقع السوفييتي الماضي. لذلك لم نصدق حقًا من تحدث عن “ أهوال السوفييتية ».

الآن أولئك الذين أخبرونا عن الحياة الكابوسية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يقولون إن الاتحاد الروسي الحديث يتحرك نحو الاتحاد السوفيتي وهو بالفعل في نهاية هذا المسار. كم هو مضحك ومحزن أن نسمع هذا! ونحن نرى مدى ضخامة الفرق بين الواقع الاشتراكي في الاتحاد السوفييتي والواقع الرأسمالي الإجرامي في الاتحاد الروسي.

لكننا نفهم لماذا يخبرنا أولئك الذين تحدثوا سابقًا عن أهوال الستالينية عن أهوال البوتينية. إن المتحدثين، بوعي أو بغير وعي، يعملون لصالح أولئك الذين يريدون التعامل مع واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي بنفس الطريقة التي تعاملوا بها مع الواقع السوفيتي من قبل. فقط هذا الرقم لن يعمل. لقد علمتنا الكراهية. الكراهية تجاه بلدك وتاريخك وأجدادك. لكنهم علموا عدم الثقة فقط. يبدو لي أن عدم الثقة هذا هو الميزة الحاسمة الوحيدة للاتحاد الروسي.

أولئك الذين نشأوا في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي يختلفون عن المجتمع السوفييتي الساذج. لقد تمكنت من خداع والدينا خلال سنوات البيريسترويكا. لكننا لا نصدقك وسنبذل قصارى جهدنا للتأكد من فشل فكرتك في المرة الثانية. سوف نقوم بتصحيح الدولة الروسية المريضة وغير الكاملة إلى شيء جيد وعادل يهدف إلى التنمية. آمل أن يكون هذا هو الاتحاد السوفيتي المتجدد وتعجبك بشأن روسيا ". الانزلاق نحو الاتحاد السوفييتي "، وأخيرا سيكون هناك أساس حقيقي.

يا زمن السوفييت..
بمجرد أن تتذكر، يشعر قلبك بالدفء.
وتخدش تاجك بشكل مدروس:
أين ذهبت هذه المرة؟
استقبلنا الصباح بكل برودة
ونهضت البلاد بالمجد
ماذا كنا بحاجة؟
ماذا بحق الجحيم، عفوا؟
يمكنك أن تسكر مقابل روبل ،
خذ مترو الأنفاق للحصول على النيكل،
وكان البرق يلمع في السماء
لقد كانت منارة الشيوعية يومض...
وكنا جميعًا إنسانيين،
وكان الحقد غريبا علينا
وحتى صناع السينما
لقد أحببنا بعضنا البعض حينها..
وأنجبت النساء مواطنين،
وأنار لهم لينين الطريق،
ثم تم سجن هؤلاء المواطنين،
أولئك الذين سجنوا تم سجنهم أيضًا.
وكنا مركز الكون،
ولقد بنينا لنستمر.
ولوح لنا الأعضاء من المدرجات...
يا لها من لجنة مركزية عزيزة!
الملفوف والبطاطس وشحم الخنزير،
الحب وكومسومول والربيع!
ماذا كنا في عداد المفقودين؟
يا لها من دولة ضائعة!
لقد استبدلنا المخرز بالصابون،
تجارة السجن من أجل الفوضى.
لماذا نحتاج إلى تكيلا شخص آخر؟
كان لدينا كونياك رائعة!

من المؤلف: أنا أنتمي إلى جيل هؤلاء الأشخاص الذين ولدوا في الاتحاد السوفيتي. لكن طفولته وذكرياته الأولى تعود إلى فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي..."
أثناء نشأتنا، اكتشفنا أن طفولتنا ما بعد الاتحاد السوفييتي كانت تمر على أنقاض بعض الحضارات الماضية.

وقد تجلى ذلك أيضًا في العالم المادي - مواقع البناء الضخمة غير المكتملة، حيث أحببنا اللعب، ومباني المصانع المغلقة التي جذبت جميع أطفال المنطقة، والرموز البالية غير المفهومة على المباني.

في العالم غير الملموس، في عالم الثقافة، أظهرت آثار العصر الماضي نفسها بقوة لا تقل. على رفوف الأطفال، كان D'Artagnan وPeter Blood برفقة Pavka Korchagin. في البداية، بدا وكأنه ممثل لعالم غريب وبعيد مثل الفارس الفرنسي والقراصنة البريطانيين. لكن الحقيقة التي أكدها كورشاجين تم تأكيدها في كتب أخرى وتبين أنها حديثة جدًا، وهي كتبنا. تم العثور على آثار هذا العصر الغابر في كل مكان. "اخدش روسيًا وستجد تتارًا"؟ غير متأكد. ولكن اتضح أنه إذا خدشت ما هو روسي، فستجد بالتأكيد ما هو سوفيتي.
لقد تخلت روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي عن تجربتها التنموية من أجل الانضمام إلى الحضارة الغربية. لكن هذه القشرة الحضارية كانت ممتدة تقريبًا فوق أساسنا التاريخي. ولأنها لم تتلق الدعم الخلاق من الجماهير، ودخلت في صراع مع شيء أساسي لا رجعة فيه، لم تستطع هنا وهناك أن تتحمل ذلك وتمزقت. ومن خلال هذه الفجوات ظهر جوهر الحضارة الساقطة الباقية. وقمنا بدراسة الاتحاد السوفييتي بنفس الطريقة التي يدرس بها علماء الآثار الحضارات القديمة.

ومع ذلك، لا يمكن القول أن الحقبة السوفيتية تُركت لأطفال ما بعد الاتحاد السوفيتي للدراسة بشكل مستقل. على العكس من ذلك، كان هناك الكثير ممن أرادوا أن يخبروا عن "أهوال السوفييتية" لأولئك الذين لم يتمكنوا من مواجهتها بسبب صغر سنهم. لقد أخبرونا عن أهوال تسوية الأرض والحياة الجماعية، كما لو أن قضية الإسكان قد تم حلها الآن. حول "اللون الرمادي" للشعب السوفييتي، مجموعة الملابس الضئيلة - ما مدى روعة الأشخاص الذين يرتدون بدلات رياضية متطابقة، وبشكل عام، ليست الملابس هي التي تصنع الشخص. لقد رووا سيرة ذاتية مروعة لشخصيات ثورية (على الرغم من كل الأوساخ التي سكبت على دزيرجينسكي، برزت صورة الرجل القوي الذي كرس حياته حقًا للنضال من أجل قضية اعتبرها صحيحة).

والأهم من ذلك أننا رأينا أن واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي أدنى تمامًا من الواقع السوفيتي. وفي العالم المادي، لا يمكن للعديد من الخيام التجارية أن تحل محل مشاريع البناء العظيمة في الماضي واستكشاف الفضاء. والأهم من ذلك، في العالم غير الملموس. لقد رأينا مستوى ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي: الكتب والأفلام التي ولدتها هذه الحقيقة. وقمنا بمقارنة ذلك بالثقافة السوفيتية، التي قيل لنا إنها تعرضت للخنق بسبب الرقابة، وأن العديد من المبدعين تعرضوا للاضطهاد. أردنا أن نغني الأغاني ونقرأ الشعر. "الإنسانية تريد الأغاني. / عالم بلا أغاني غير مثير للاهتمام. أردنا حياة ذات معنى ومرضية، لا يمكن اختزالها في الوجود الحيواني.

واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي، الذي يقدم مجموعة كبيرة من الاستهلاك، لا يمكن أن يقدم أي شيء من هذه القائمة الدلالية. لكننا شعرنا أن هناك شيئًا ذا معنى وقوي الإرادة في الواقع السوفييتي الماضي. لذلك، لم نصدق حقًا أولئك الذين تحدثوا عن "أهوال السوفييت".

الآن أولئك الذين أخبرونا عن الحياة الكابوسية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يقولون إن الاتحاد الروسي الحديث يتحرك نحو الاتحاد السوفيتي وهو بالفعل في نهاية هذا المسار. كم هو مضحك ومحزن أن نسمع هذا! ونحن نرى مدى ضخامة الفرق بين الواقع الاشتراكي في الاتحاد السوفييتي والواقع الرأسمالي الإجرامي في الاتحاد الروسي.

لكننا نفهم لماذا يخبرنا أولئك الذين تحدثوا سابقًا عن أهوال الستالينية عن أهوال البوتينية. إن المتحدثين، بوعي أو بغير وعي، يعملون لصالح أولئك الذين يريدون التعامل مع واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي بنفس الطريقة التي تعاملوا بها مع الواقع السوفيتي من قبل. فقط هذا الرقم لن يعمل. لقد علمتنا الكراهية. الكراهية تجاه بلدك وتاريخك وأجدادك. لكنهم علموا عدم الثقة فقط. يبدو لي أن عدم الثقة هذا هو الميزة الحاسمة الوحيدة للاتحاد الروسي.

أولئك الذين نشأوا في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي يختلفون عن المجتمع السوفييتي الساذج. لقد تمكنت من خداع والدينا خلال سنوات البيريسترويكا. لكننا لا نصدقك وسنبذل قصارى جهدنا للتأكد من فشل فكرتك في المرة الثانية. سوف نقوم بتصحيح الدولة الروسية المريضة وغير الكاملة إلى شيء جيد وعادل يهدف إلى التنمية. آمل أن يكون هذا اتحادًا سوفييتيًا متجددًا، وأن يكون لصرخاتكم حول "انزلاق روسيا نحو الاتحاد السوفييتي" أساسًا حقيقيًا في النهاية.

يا زمن السوفييت..
بمجرد أن تتذكر، يشعر قلبك بالدفء.
وتخدش تاجك بشكل مدروس:
أين ذهبت هذه المرة؟
استقبلنا الصباح بكل برودة
ونهضت البلاد بالمجد
ماذا كنا بحاجة؟
ماذا بحق الجحيم، عفوا؟
يمكنك أن تسكر مقابل روبل ،
خذ مترو الأنفاق للحصول على النيكل،
وكان البرق يلمع في السماء
لقد كانت منارة الشيوعية يومض...
وكنا جميعًا إنسانيين،
وكان الحقد غريبا علينا
وحتى صناع السينما
لقد أحببنا بعضنا البعض حينها..
وأنجبت النساء مواطنين،
وأنار لهم لينين الطريق،
ثم تم سجن هؤلاء المواطنين،
أولئك الذين سجنوا تم سجنهم أيضًا.
وكنا مركز الكون،
ولقد بنينا لنستمر.
ولوح لنا الأعضاء من المدرجات...
يا لها من لجنة مركزية عزيزة!
الملفوف والبطاطس وشحم الخنزير،
الحب وكومسومول والربيع!
ماذا كنا في عداد المفقودين؟
يا لها من دولة ضائعة!
لقد استبدلنا المخرز بالصابون،
تجارة السجن من أجل الفوضى.
لماذا نحتاج إلى تكيلا شخص آخر؟
كان لدينا كونياك رائع!"

جائزة التنوير

مؤسسة زيمين

بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في الاتحاد السوفياتي، كان انهياره، من ناحية، طبيعيا، ولكن من ناحية أخرى، جاء بمثابة مفاجأة كاملة. كتاب أليكسي يورتشاك هو محاولة لتحليل المفارقة المرتبطة بانهيار الاتحاد السوفيتي.
***

“... لم يخطر ببال أحد قط أن أي شيء يمكن أن يتغير على الإطلاق في هذا البلد. لم يفكر الكبار ولا الأطفال في هذا الأمر. كانت هناك ثقة مطلقة بأننا سنعيش هكذا إلى الأبد».

هذا ما قاله الموسيقار والشاعر الشهير أندريه ماكاريفيتش في مقابلة تلفزيونية عام 1994. في وقت لاحق، كتب ماكاريفيتش في مذكراته أنه خلال السنوات السوفيتية، بدا له، مثل الملايين من المواطنين السوفييت، أنه يعيش في حالة أبدية. فقط في عام 1987 تقريبًا، عندما كانت إصلاحات البيريسترويكا مستمرة لبعض الوقت، نشأ لديه أول شك حول أبدية "النظام السوفييتي". وفي أوائل سنوات ما بعد الاتحاد السوفييتي، استذكر العديد من المواطنين السوفييت السابقين تجربتهم الأخيرة في حياة ما قبل البيريسترويكا بطرق مماثلة. في ذلك الوقت، بدا لهم النظام السوفييتي أبدياً وغير قابل للتغيير، وكان انهياره السريع بمثابة مفاجأة لمعظم الناس. في الوقت نفسه، استذكر الكثيرون شعورا رائعا آخر بتلك السنوات: على الرغم من المفاجأة الكاملة لانهيار النظام، إلا أنهم بطريقة غريبة تبين أنهم جاهزون لهذا الحدث. كشفت المشاعر المختلطة لتلك السنوات عن مفارقة مذهلة للنظام السوفيتي: على الرغم من أنه كان من المستحيل تقريبًا تخيل نهايته الوشيكة في الفترة السوفيتية، إلا أنه عندما حدث هذا الحدث، سرعان ما بدأ يُنظر إليه على أنه شيء طبيعي تمامًا وحتى لا مفر منه.

في البداية، توقع قليلون أن تؤدي سياسة الجلاسنوست، التي أُعلن عنها في أوائل عام 1986، إلى أي تغييرات جذرية. كان يُنظر في البداية إلى حملة زيادة الجعلنوست على أنها نفس المبادرات الحكومية السابقة التي لا تعد ولا تحصى - الحملات التي لم تحدث سوى القليل من الفارق، جاءت وذهبت بينما استمرت الحياة كالمعتاد. ومع ذلك، قريبا جدا، في غضون عام، بدأ العديد من الشعب السوفيتي يشعر بأن شيئا غير مسبوق ولم يكن من الممكن تصوره في السابق كان يحدث في البلاد.

عندما يتذكر الكثيرون تلك السنوات، يتحدث الكثيرون عن "التحول في الوعي" و"الصدمة الشديدة" التي تعرضوا لها في مرحلة ما، وعن مشاعر الإلهام وحتى البهجة التي حلت محل هذه الصدمة، وعن الرغبة غير العادية سابقًا في المشاركة فيما حدث. كان يحدث.

تونيا م.، معلمة مدرسة من لينينغراد، ولدت في عام 1966، تذكرت اللحظة التي أدركت فيها فجأة في عام 1987 أخيرًا أن "شيئًا غير واقعي" كان يحدث حولها، وهو أمر لم يكن من الممكن تصوره من قبل. وتصف هذه اللحظة كالآتي: «كنت في مترو الأنفاق كالعادة أقرأ مجلة «يونوست» وفجأة تعرضت لصدمة شديدة. أتذكر هذه اللحظة جيدًا... كنت أقرأ الرواية التي صدرت للتو للكاتب ليف رازجون "غير مخترع". في السابق، كان من المستحيل ببساطة تخيل أنه سيتم نشر شيء يذكرنا عن بعد بهذه الرواية. بعد هذا النشر انقطع التدفق. وتتذكر إينا، الطالبة في جامعة لينينغراد، المولودة عام 1958، جيدًا تلك اللحظة التي تسميها "الوحي الأول". لقد حدث ذلك في مطلع عام 1986-1987: "بالنسبة لي، بدأت البيريسترويكا بنشر قصائد جوميليف في أوغونيوك". كانت إينا، على عكس معظم القراء السوفييت، قد قرأت قصائد جوميلوف من قبل في نسخ مكتوبة بخط اليد. ومع ذلك، لم تكن تتخيل أبدًا أن هذه القصائد ستظهر في المنشورات الرسمية. بالنسبة لها، لم تكن القصائد نفسها هي التي كانت بمثابة الوحي، ولكن حقيقة نشرها في الصحافة السوفيتية والمناقشة الإيجابية لشعر جوميلوف بشكل عام.

بعد ذلك، بدأ تدفق المنشورات الجديدة التي لم يكن من الممكن تصورها سابقًا في النمو بتقدم هندسي. ظهرت ممارسة جديدة لقراءة كل شيء واكتسبت شعبية. بدأ الكثيرون في مناقشة ما قرأوه مع الأصدقاء والمعارف. أصبحت قراءة المطبوعات الجديدة ونشر ما لم يكن من الممكن نشره من قبل هاجسًا وطنيًا. بين عامي 1986 و1990، نما توزيع معظم الصحف والمجلات بشكل مستمر بمعدلات قياسية. كان توزيع الصحف اليومية أول من زاد، خاصة خلال مؤتمر الحزب التاسع عشر عام 1986. كان التوزيع الأكبر والأسرع نموًا هو مجلة Argumenty i Fakty الأسبوعية، حيث ارتفع عدد نسخها من مليون نسخة في عام 1986 إلى 33.4 مليون نسخة في عام 1990. لكن المنشورات الأخرى لم تكن بعيدة عن الركب. زاد توزيع صحيفة أوغونيوك الأسبوعية من 1.5 مليون في عام 1985 إلى 3.5 مليون في عام 1988. كما زاد توزيع المجلات الشهرية "السميكة": ارتفع توزيع "صداقة الشعوب" من 119 ألفًا في عام 1985 إلى أكثر من مليون في عام 1990، وارتفع توزيع "العالم الجديد" من 425 ألفًا في عام 1985 إلى 1.5 مليون. في أوائل عام 1989 وقفزت مرة أخرى إلى 2.5 مليون بحلول نهاية صيف عام 1989 (عندما بدأت المجلة في نشر "أرخبيل جولاج" لسولجينتسين، والذي لم يكن من الممكن الوصول إليه من قبل للقارئ السوفييتي العام). في الأكشاك، تم بيع المطبعة بسرعة كبيرة لدرجة أنه على الرغم من التوزيع المتزايد، أصبح شراء العديد من المطبوعات مستحيلًا تقريبًا. وفي رسائل إلى محرري مجلة أوغونيوك، اشتكى القراء من اضطرارهم إلى الوقوف في طوابير أمام أكشاك سويوزبيتشات من الساعة الخامسة صباحا - أي قبل ساعتين من افتتاحها - حتى يتمكنوا من شراء العدد الأخير من المجلة.

مثل معظم الأشخاص الموجودين حولنا، حاولت تونيا م. قراءة أكبر عدد ممكن من المنشورات الجديدة. واتفقت مع صديقتها كاتيا على أن يشترك كل منهما في مجلات سميكة مختلفة، «حتى يتمكنوا من تبادلها وقراءة المزيد. كثير من الناس فعلوا ذلك في ذلك الوقت. قضيت عامًا كاملاً في قراءة المنشورات الجديدة باستمرار. كان التغيير السريع مسكرًا. تونيا، التي شعرت دائمًا بأنها شخص سوفييتي ولم تتعرف على نفسها مع المنشقين، استسلمت بشكل غير متوقع لمزاج حرج جديد، وتشعر بالبهجة التي شعر بها الكثير من الناس من حولها.

وتتذكر قائلة: "لقد كان كل ذلك مفاجئًا وغير متوقع، وقد أسرني تمامًا". قرأت "الطريق الحاد" لإيفجينيا جينزبرج، و"الحياة والقدر" لفاسيلي غروسمان، ومقتطفات من كتب سولجينتسين، وكتب فلاديمير فوينوفيتش. تتذكر تونيا في غروسمان قائلة: «خطرت لي لأول مرة فكرة أن الشيوعية يمكن أن تكون شكلاً من أشكال الفاشية. هذا لم يحدث لي أبدا. ولم يتحدث عن الأمر علانية، بل قارن ببساطة بين التعذيب المستخدم في كلا النظامين. أتذكر أنني قرأت هذا الكتاب وأنا مستلقي على الأريكة في غرفتي وأدرك تمامًا أن الثورة كانت تحدث من حولي. كان رائع. لقد حدث تغير كامل في الوعي. شاركت انطباعاتي مع العم سلافا. وأكثر ما أسعده هو أنه أصبح من الممكن انتقاد الشيوعيين.

ونتيجة لقراءة المجلات، ومشاهدة التلفاز، والمناقشة المستمرة لما يبدو أن كل من حولهم يفعلونه بشأن ما قرأوه ورأوه، ظهرت موضوعات ومقارنات واستعارات وأفكار جديدة في اللغة العامة، مما أدى في النهاية إلى تغيير عميق في اللغة العامة. الخطاب السائد والوعي. ونتيجة لذلك، بحلول أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن العشرين، كان هناك شعور بأن الدولة السوفييتية، التي بدت أبدية لفترة طويلة، قد لا تكون أبدية على الإطلاق. يتذكر عالم الاجتماع الإيطالي فيتوريو سترادا، الذي عاش لفترة طويلة في الاتحاد السوفييتي قبل وأثناء البيريسترويكا، أنه في تلك السنوات كان لدى الشعب السوفييتي شعور بالتاريخ المتسارع. ووفقا له، "لم يكن بإمكان أحد، أو لا أحد تقريبا، أن يتخيل أن انهيار النظام السوفييتي سيكون قريبا وسريعا كما حدث. فقط مع البيريسترويكا... أصبح من الواضح أن هذه كانت بداية النهاية. لكن توقيت هذه النهاية وطريقة حدوثها كان مذهلاً”.

تشير العديد من ذكريات سنوات البيريسترويكا إلى الحقيقة المتناقضة التي سبق ذكرها. قبل بداية البيريسترويكا، لم يكن غالبية الشعب السوفييتي يتوقع انهيار النظام السوفييتي فحسب، بل لم يكن بإمكانه أيضًا تخيله. ولكن بحلول نهاية البيريسترويكا - أي في فترة زمنية قصيرة إلى حد ما - بدأ العديد من الناس ينظرون إلى أزمة النظام على أنها شيء طبيعي وحتى لا مفر منه. وفجأة، اتضح، على نحو متناقض، أن الشعب السوفييتي كان، من حيث المبدأ، مستعدًا دائمًا لانهيار النظام السوفييتي، لكنه لم يكن على علم بذلك لفترة طويلة. لقد ظهر النظام السوفييتي فجأة في ضوء متناقض: كان قوياً وهشاً، مليئاً بالأمل وكئيباً، وأبدياً وجاهزاً للانهيار.

إن الشعور بهذا التناقض الداخلي للنظام السوفييتي، والذي نشأ في السنوات الأخيرة من البيريسترويكا، يجبرنا على طرح عدد من الأسئلة. وإلى أي مدى كان هذا التناقض الظاهري للنظام السوفييتي جزءاً لا يتجزأ من طبيعته؟ ما هي جذور هذه المفارقة؟ كيف كان يعمل نظام المعرفة في السياق السوفييتي؟ كيف تم إنتاج المعرفة والمعلومات وترميزها ونشرها وتفسيرها؟ فهل يمكن تحديد أي تناقضات، وتحولات، وانقطاعات داخل النظام - على مستوى خطابه، وأيديولوجيته، ومعانيه، وممارساته، وعلاقاته الاجتماعية، وبنيته الزمانية والمكانية، وتنظيم الحياة اليومية، وما إلى ذلك - أدت إلى ظهور النظام؟ ظهور هذه المفارقة، إلى الشعور بالنظام باعتباره أبديا، مع هشاشته الداخلية المتزامنة؟ قد تساعدنا الإجابات على هذه الأسئلة في حل المهمة الرئيسية لهذه الدراسة، وهي ليست تحديد أسباب انهيار النظام السوفييتي، بل إيجاد المفارقات والتناقضات الداخلية على مستوى أداء النظام، والتي بفضلها ، من ناحية، كانت قوية حقًا، وبطبيعة الحال، يمكن اعتبارها أبدية، ولكن من ناحية أخرى، كانت هشة ويمكن أن تنهار فجأة مثل بيت من ورق. وبعبارة أخرى، فإن موضوع دراستنا ليس الأسباب التي أدت إلى انهيار النظام السوفييتي، بل مبادئ عمله التي جعلت انهياره ممكنا وغير متوقع.

هناك العديد من الدراسات حول "أسباب" انهيار الاتحاد السوفييتي. يتحدثون عن الأزمة الاقتصادية، والكارثة الديموغرافية، والقمع السياسي، وحركة المنشقين، والطابع المتعدد الجنسيات للبلاد، والشخصيات الكاريزمية لجورباتشوف أو ريغان، وما إلى ذلك. يبدو لنا أنه يوجد في معظم هذه الدراسات عدم دقة شائعة - فهي تحل محل المفاهيم، ونتيجة لذلك يتم تفسير العوامل التي جعلت انهيار النظام السوفييتي ممكنًا فقط على أنها أسبابه. ومع ذلك، لكي نفهم هذا الحدث العالمي، يجب ألا ننسى أنه كان غير متوقع. من غير الصحيح اعتبار الشعور بخلود النظام السوفييتي ومفاجأة نهايته بمثابة وهم للأشخاص المحرومين من المعلومات أو المقموعين بالأيديولوجية. ففي نهاية المطاف، فإن أولئك الذين بدأوا الإصلاحات، وأولئك الذين عارضوها، وأولئك الذين كانوا غير مبالين بكل من الأول والثاني، لم يتوقعوا مثل هذه النهاية السريعة للنظام. على العكس من ذلك، كان الشعور بالخلود والمفاجأة جزءا حقيقيا ومتكاملا من النظام نفسه، وعنصرا من منطقه المتناقض الداخلي.

لم يكن انهيار النظام السوفييتي أمراً حتمياً - على الأقل، لم تكن كيفية حدوثه أو توقيت حدوثه أمراً حتمياً. فقط في ظل مجموعة معينة من الظروف "العشوائية" - أي مجموعة من الظروف التي لم ينظر إليها المشاركون في هذه الأحداث على أنها حاسمة - كان من الممكن أن يحدث هذا الحدث. لكن ربما لم يحدث ذلك، أو ربما حدث بعد ذلك بكثير وبطريقة مختلفة تمامًا. من أجل فهم هذا الحدث، من المهم أن نفهم ليس سببه بقدر ما نفهم هذا الحادث بالذات. قدم نيكلاس لومان تعريفًا مهمًا للعشوائية: "العشوائية هي كل ما هو غير حتمي ولا مستحيل".

لقد أضاءه انهيار النظام السوفييتي من جانب لم يره أحد من قبل. لذلك، يمكن أن يكون هذا الحدث بمثابة نوع من "العدسة" التي يمكن من خلالها رؤية الطبيعة المخفية سابقًا للنظام السوفييتي. يقدم هذا الكتاب مثل هذا التحليل - فانهيار الاتحاد السوفييتي هو بمثابة نقطة انطلاق لتحليل الأنساب بأثر رجعي للنظام. الفترة الرئيسية التي سنركز عليها هي ما يقرب من ثلاثين عامًا من التاريخ السوفييتي منذ نهاية الفترة الستالينية إلى بداية البيريسترويكا (أوائل الخمسينيات وحتى منتصف الثمانينات)، عندما كان معظم المواطنين السوفييت ومعظم الأجانب ينظرون إلى النظام السوفييتي. المراقبين كنظام قوي وغير قابل للتغيير. لقد أطلقنا على هذه الفترة اسم الاشتراكية المتأخرة.

باستخدام المواد الإثنوغرافية والتاريخية التفصيلية، سنولي اهتمامًا خاصًا لكيفية تفاعل الشعب السوفييتي مع الخطابات والطقوس الأيديولوجية، وكيف تم تنفيذ عضويتهم في مختلف المنظمات والمجتمعات عمليًا، وما هي اللغات (الإيديولوجية والرسمية وغير الأيديولوجية) ، كل يوم، خاص) ، حيث تواصلوا وبمساعدتهم عبروا عن أنفسهم في سياقات مختلفة، ما هي المعاني التي خصصوها وكيف فسروا هذه اللغات والأقوال وأشكال التواصل، وأخيرا، ما هي أنواع العلاقات والممارسات، وقد نشأت في هذه السياقات المصالح والمجتمعات والأعراف الأخلاقية وأساليب الوجود - والتي لم يكن أحد في بعض الأحيان غير مخطط لها.

قبل المتابعة، علينا أن نبدي تحفظاً حول ما نفهمه من مصطلح "النظام السوفييتي" أو ببساطة "النظام". وهذا المصطلح مثل أي مصطلح فيه بعض المشاكل، وسنستخدمه بطريقة معينة وفي بعض الأحيان فقط، وذلك من أجل البساطة ووضوح العرض. نعني بكلمة "نظام" تكوين العلاقات الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية والقانونية والأيديولوجية والرسمية وغير الرسمية والعامة والشخصية وغيرها من أنواع العلاقات والمؤسسات والهويات والمعاني التي تشكل مساحة حياة المواطنين.

وفي هذا الفهم، فإن "النظام" لا يعادل "الدولة"، لأنه يشمل عناصر ومؤسسات وعلاقات ومعاني تتجاوز الدولة وتكون في بعض الأحيان غير مرئية أو مفهومة أو قابلة للسيطرة عليها. كما أنه لا يعادل مفهومي “المجتمع” أو “الثقافة”، كما هما تقليديا في العلوم الاجتماعية والكلام اليومي، إذ يشير “النظام” إلى طرق الوجود وأنواع الأنشطة التي تتجاوز هذه المفاهيم. يتم استخدام النظام هنا على وجه التحديد من أجل الابتعاد عن مفاهيم "الثقافة" أو "المجتمع" أو "العقلية" باعتبارها ثوابت طبيعية معينة يفترض أنها موجودة دائمًا ومعزولة نسبيًا عن التاريخ والعلاقات السياسية.

يُستخدم مصطلح "النظام" أيضًا لتجنب التعارضات التقليدية مثل "الدولة والمجتمع"، والتي غالبًا ما توجد في العلوم الاجتماعية والسياسية وتنتشر على نطاق واسع في تحليل الماضي السوفييتي. وللنظام هنا أيضًا معنى مختلف عن المعنى الذي أُعطي له، على سبيل المثال، في الخطاب المنشق، حيث كان مفهوم “النظام” يعادل الجهاز القمعي للدولة. في حالتنا، النظام ليس شيئًا مغلقًا أو منظمًا منطقيًا أو غير متغير. على العكس من ذلك، كان «النظام السوفييتي» يتغير باستمرار ويشهد تحولات داخلية؛ لم تتضمن فقط المبادئ والأعراف والقواعد الصارمة، ولم تتضمن فقط المبادئ التوجيهية والقيم الأيديولوجية المعلنة، ولكن أيضًا العديد من التناقضات الداخلية لهذه المعايير والقواعد والمبادئ التوجيهية والقيم. لقد كانت مليئة بالمفارقات الداخلية، وعدم القدرة على التنبؤ والاحتمالات غير المتوقعة، بما في ذلك احتمال الانهيار بسرعة كبيرة إذا تم تقديم شروط معينة (وهو ما حدث في نهاية البيريسترويكا). خلال فترة وجوده، لم يكن النظام السوفييتي مرئيًا تمامًا، كنوع من الكل التراكمي، من أي وجهة نظر - لا من خارج النظام ولا من داخله. ولم يصبح من الممكن رؤية هذا النظام وتحليله كشيء موحد إلا في وقت لاحق، بأثر رجعي، بعد اختفائه.

"أنا أنتمي إلى جيل هؤلاء الأشخاص الذين ولدوا في الاتحاد السوفياتي، لكن طفولتهم وذكرياتهم الأولى تعود إلى فترة ما بعد الاتحاد السوفياتي.
أثناء نشأتنا، اكتشفنا أن طفولتنا ما بعد الاتحاد السوفييتي كانت تمر على أنقاض بعض الحضارات الماضية.

في العالم غير الملموس، في عالم الثقافة، أظهرت آثار العصر الماضي نفسها بقوة لا تقل. على رفوف الأطفال، كان D'Artagnan وPeter Blood برفقة Pavka Korchagin. في البداية، بدا وكأنه ممثل لعالم غريب وبعيد مثل الفارس الفرنسي والقراصنة البريطانيين. لكن الحقيقة التي أكدها كورشاجين تم تأكيدها في كتب أخرى وتبين أنها حديثة جدًا، وهي كتبنا. تم العثور على آثار هذا العصر الغابر في كل مكان. "اخدش روسيًا وستجد تتارًا"؟ غير متأكد. ولكن اتضح أنه إذا خدشت ما هو روسي، فستجد بالتأكيد ما هو سوفيتي.
لقد تخلت روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي عن تجربتها التنموية من أجل الانضمام إلى الحضارة الغربية. لكن هذه القشرة الحضارية كانت ممتدة تقريبًا على أساسنا التاريخي. ولأنها لم تتلق الدعم الخلاق من الجماهير، ودخلت في صراع مع شيء أساسي لا رجعة فيه، لم تستطع هنا وهناك أن تتحمل ذلك وتمزقت. ومن خلال هذه الفجوات ظهر جوهر الحضارة الساقطة الباقية. وقمنا بدراسة الاتحاد السوفييتي بنفس الطريقة التي يدرس بها علماء الآثار الحضارات القديمة.

والأهم من ذلك أننا رأينا أن واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي أدنى تمامًا من الواقع السوفيتي. وفي العالم المادي، لا يمكن للعديد من الخيام التجارية أن تحل محل مشاريع البناء العظيمة في الماضي واستكشاف الفضاء. والأهم من ذلك، في العالم غير الملموس. لقد رأينا مستوى ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي: الكتب والأفلام التي ولدتها هذه الحقيقة. وقمنا بمقارنة ذلك بالثقافة السوفييتية، التي قيل لنا إنها تعرضت للخنق بسبب الرقابة، وأن العديد من المبدعين تعرضوا للاضطهاد. أردنا أن نغني الأغاني ونقرأ الشعر. "الإنسانية تريد الأغاني. / عالم بلا أغاني غير مثير للاهتمام. أردنا حياة ذات معنى ومرضية، لا يمكن اختزالها في الوجود الحيواني.

واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي، الذي يقدم مجموعة كبيرة من الاستهلاك، لا يمكن أن يقدم أي شيء من هذه القائمة الدلالية. لكننا شعرنا أن هناك شيئًا ذا معنى وقوي الإرادة في الواقع السوفييتي الماضي. لذلك، لم نصدق حقًا أولئك الذين تحدثوا عن "أهوال السوفييت".

أولئك الذين نشأوا في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي يختلفون عن المجتمع السوفييتي الساذج. لقد تمكنت من خداع والدينا خلال سنوات البيريسترويكا. لكننا لا نصدقك وسنبذل قصارى جهدنا للتأكد من فشل فكرتك في المرة الثانية. سوف نقوم بتصحيح الدولة الروسية المريضة وغير الكاملة إلى شيء جيد وعادل يهدف إلى التنمية. آمل أن يكون هذا اتحادًا سوفييتيًا متجددًا، وأن يكون لصرخاتكم حول "انزلاق روسيا نحو الاتحاد السوفييتي" أساسًا حقيقيًا في النهاية.

يا زمن السوفييت..
بمجرد أن تتذكر، يشعر قلبك بالدفء.
وتخدش تاجك بشكل مدروس:
أين ذهبت هذه المرة؟
استقبلنا الصباح بكل برودة
ونهضت البلاد بالمجد
ماذا كنا بحاجة؟
ماذا بحق الجحيم، عفوا؟
يمكنك أن تسكر مقابل روبل ،
خذ مترو الأنفاق للحصول على النيكل،
وكان البرق يلمع في السماء
لقد كانت منارة الشيوعية يومض...
وكنا جميعًا إنسانيين،
وكان الحقد غريبا علينا
وحتى صناع السينما
لقد أحببنا بعضنا البعض حينها..
وأنجبت النساء مواطنين،
وأنار لهم لينين الطريق،
ثم تم سجن هؤلاء المواطنين،
أولئك الذين سجنوا تم سجنهم أيضًا.
وكنا مركز الكون،
ولقد بنينا لنستمر.
ولوح لنا الأعضاء من المدرجات...
يا لها من لجنة مركزية عزيزة!
الملفوف والبطاطس وشحم الخنزير،
الحب وكومسومول والربيع!
ماذا كنا في عداد المفقودين؟
يا لها من دولة ضائعة!
لقد استبدلنا المخرز بالصابون،
تجارة السجن من أجل الفوضى.
لماذا نحتاج إلى تكيلا شخص آخر؟
كان لدينا كونياك رائع!"

والأهم من ذلك أننا رأينا أن واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي أدنى تمامًا من الواقع السوفيتي. وفي العالم المادي، لا يمكن للعديد من الخيام التجارية أن تحل محل مشاريع البناء العظيمة في الماضي واستكشاف الفضاء. والأهم من ذلك، في العالم غير الملموس. لقد رأينا مستوى ثقافة ما بعد الاتحاد السوفيتي: الكتب والأفلام التي ولدتها هذه الحقيقة. وقمنا بمقارنة ذلك بالثقافة السوفييتية، التي قيل لنا إنها تعرضت للخنق بسبب الرقابة، وأن العديد من المبدعين تعرضوا للاضطهاد. أردنا أن نغني الأغاني ونقرأ الشعر. "الإنسانية تريد الأغاني. / عالم بلا أغاني غير مثير للاهتمام. أردنا حياة ذات معنى ومرضية، لا يمكن اختزالها في الوجود الحيواني.

واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي، الذي يقدم مجموعة كبيرة من الاستهلاك، لا يمكن أن يقدم أي شيء من هذه القائمة الدلالية. لكننا شعرنا أن هناك شيئًا ذا معنى وقوي الإرادة في الواقع السوفييتي الماضي. لذلك، لم نصدق حقًا أولئك الذين تحدثوا عن "أهوال السوفييت".

أولئك الذين نشأوا في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي يختلفون عن المجتمع السوفييتي الساذج. لقد تمكنت من خداع والدينا خلال سنوات البيريسترويكا. لكننا لا نصدقك وسنبذل قصارى جهدنا للتأكد من فشل فكرتك في المرة الثانية. سوف نقوم بتصحيح الدولة الروسية المريضة وغير الكاملة إلى شيء جيد وعادل يهدف إلى التنمية. آمل أن يكون هذا اتحادًا سوفييتيًا متجددًا، وأن يكون لصرخاتكم حول "انزلاق روسيا نحو الاتحاد السوفييتي" أساسًا حقيقيًا في النهاية.